Chernishevskiy Nikolay Gavrilovich (1828-1889)

Rus inqilobchisi, yozuvchi, jurnalist. U Saratovda ruhoniy oilasida tug'ilgan va ota-onasi undan kutganidek, uch yil diniy seminariyada o'qigan. 1846 yildan 1850 yilgacha Sankt-Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetida tahsil olgan. Chernishevskiyning rivojlanishiga, ayniqsa, frantsuz sotsialistik faylasuflari - Anri de Sent-Simon va Sharl Furye kuchli ta'sir ko'rsatdi.

1853 yilda Olga Sokratovna Vasilyevaga uylandi. Chernishevskiy nafaqat yosh xotinini juda yaxshi ko'rardi, balki ularning nikohini yangi g'oyalarni sinab ko'rish uchun o'ziga xos "sinov maydoni" deb hisobladi. Yozuvchi nikohda er-xotinlarning mutlaq tengligini targ'ib qilgan - bu o'sha davr uchun chinakam inqilobiy g'oya. Bundan tashqari, u o'sha paytdagi jamiyatning eng ezilgan guruhlaridan biri sifatida ayollarga haqiqiy tenglikka erishish uchun maksimal erkinlik berilishi kerak, deb hisoblardi. U xotinini o'z mulki deb hisoblay olmasligiga ishonib, xotiniga hamma narsaga, shu jumladan zinoga ham ruxsat berdi. Keyinchalik yozuvchining shaxsiy tajribasi "Nima qilish kerak" romanining sevgi hikoyasida o'z aksini topdi.

1853 yilda Saratovdan Sankt-Peterburgga ko‘chib o‘tdi, u yerda publitsistlik faoliyati boshlandi. Chernishevskiy nomi tezda Sovremennik jurnalining bayrog'iga aylandi va u erda N.A.ning taklifiga binoan ish boshladi. Nekrasova. 1855 yilda Chernishevskiy "San'atning haqiqatga estetik aloqalari" nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi va u erda "sof san'at" ning mavhum, yuksak sohalarida go'zallik izlashdan voz kechdi va o'z dissertatsiyasini quyidagicha shakllantirdi: "Go'zal - hayot".

50-yillarning oxiri va 60-yillarning boshlarida u 1861-yilda krepostnoylik bekor qilingandan keyin dehqonlar qoʻzgʻoloni boʻlishini kutgan holda oʻz fikrini ochiq yoki yashirin ifodalash uchun har qanday imkoniyatdan foydalanib, koʻp nashrlar chiqardi. Inqilobiy tashviqot uchun “Sovremennik” yopildi. Ko'p o'tmay, rasmiylar A.I.ning xatini to'xtatib qolishdi. O'n besh yil surgunda bo'lgan Gertsen. Sovremennikning yopilishi haqida bilib, u jurnal xodimi N.L.ga yozdi. Serno-Solovyevich va nashrni chet elda davom ettirishni taklif qildi. Maktub bahona sifatida ishlatilgan va 1862 yil 7 iyulda Chernishevskiy va Serno-Solovyevich hibsga olingan va Pyotr va Pol qal'asiga joylashtirilgan. 1864 yil may oyida Chernishevskiy aybdor deb topildi, etti yilga qattiq mehnat va umrining oxirigacha Sibirga surgun qilindi, 1864 yil 19 mayda unga nisbatan "fuqarolik qatl etish" marosimi o'tkazildi.

Tergov ketayotganda, Chernishevskiy qal'ada o'zining asosiy kitobi - "Nima qilish kerak" romanini yozdi.

Faqat 1883 yilda Chernishevskiy Astraxanga joylashish uchun ruxsat oldi. Bu vaqtga kelib u allaqachon keksa va kasal odam edi. 1889 yilda u Saratovga ko'chirildi va ko'chib o'tgandan so'ng u miya qon ketishidan vafot etdi.

Sovet biografik adabiyotida N.G. Chernishevskiy, N.A. Dobrolyubov iste'dodli tanqidchi, faylasuf, jasur publitsist, "inqilobchi demokrat" va rus xalqining yorqin sotsialistik kelajagi uchun kurashchi sifatida ulug'landi. Bugungi tanqidchilar allaqachon yo‘l qo‘yilgan tarixiy xatolarni bartaraf etish uchun og‘ir mehnat qilib, ba’zan boshqa chekkaga ham boradilar. Ko‘pgina voqea va g‘oyalarga nisbatan ilgari berilgan ijobiy baholarni batamom ag‘darib, u yoki bu shaxsning milliy madaniyat rivojiga qo‘shgan hissasini inkor etib, faqat kelajakdagi xatolarni oldindan ko‘rib, yangidan yaratilgan butlarning navbatdagi ag‘darilishi uchun zamin hozirlaydi.

Shunga qaramay, men N.G.ga nisbatan ishonishni istardim. Chernishevskiy va shunga o'xshash "dunyo olovining dafnchilari" tarix o'zining so'nggi muhim so'zini aytdi.

19-asrning 50-yillarida rus zaminida nifoq va keyingi zo'ravonlik urug'ini ekkan, davlat tuzilmasini o'zgartirish jarayonini ko'p jihatdan ideallashtirgan, umumbashariy tenglik va birodarlikka chaqirgan utopik inqilobchilarning g'oyalari edi. 1880-yillarning boshlariga kelib, davlat va jamiyatning jinoiy kelishuvi bilan ular qonli kurtaklar o'sib chiqdi, 1905 yilga kelib sezilarli darajada o'sdi va 1917 yildan keyin tez o'sib chiqa boshladi, eng shafqatsiz birodarlar urushi to'lqinida deyarli oltidan bir qismini cho'kdi. .

Inson tabiati shundayki, ba'zida butun xalqlar allaqachon sodir bo'lgan milliy ofatlarning xotirasini uzoq vaqt davomida saqlab qolishga, ularning halokatli oqibatlarini boshdan kechirishga va baholashga moyildirlar, lekin har doim ham hamma narsa qaerdan boshlanganini eslay olmaydi? Sababi, boshlanishi nima edi? Tog‘dan ag‘darilgan va halokatli, shafqatsiz qor ko‘chkisiga olib kelgan “birinchi mayda tosh” nima edi?.. Bugungi maktab o‘quvchisidan avval taqiqlangan M.Bulgakov asarlaridan “o‘tish”, Gumilyov va Pasternak she’rlarini yod olish talab etiladi. , va Oq harakat tarix darslarida qahramonlarning ismlarini sanab o'ting, ammo u hozirgi "anti-qahramonlar" - Lavrov, Nechaev, Martov, Plexanov, Nekrasov, Dobrolyubov yoki o'sha Chernishevskiy haqida tushunarli narsaga javob bera olmasligi dargumon. . Bugungi kunda N.G. Chernishevskiy vatanimiz xaritasida joy bo'lmagan barcha "qora ro'yxatlar" ga kiritilgan. Uning asarlari sovet davridan beri qayta nashr etilmagan, chunki ular kutubxonalardagi eng talab qilinmagan adabiyotlar va Internet resurslaridagi eng talab qilinmagan matnlardir. Yosh avlodda dunyo manzarasini shakllantirishdagi bunday “tanlamachilik”, afsuski, qadimiy va yaqin o‘tmishimizni yildan-yilga oldindan aytib bo‘lmaydigan holga keltirmoqda. Shunday qilib, keling, buni yomonlashtirmaylik ...

N.G. Chernishevskiyning tarjimai holi

dastlabki yillar

N.G.Chernishevskiy Saratovda ruhoniy oilasida tug'ilgan va ota-onasi undan kutganidek, u uch yil (1842-1845) diniy seminariyada o'qigan. Biroq, yosh yigit uchun, ma'naviy muhitdan kelgan ko'plab tengdoshlari kabi, seminariya ta'limi Xudoga va jamoatga yo'l bo'lmadi. Aksincha, aksincha, o'sha davrdagi ko'plab seminaristlar singari, Chernishevskiy o'z ustozlari tomonidan singdirilgan rasmiy pravoslavlik ta'limotini qabul qilishni xohlamadi. U nafaqat dindan, balki butun Rossiyadagi mavjud tartibni tan olishdan ham voz kechdi.

1846-1850 yillarda Chernishevskiy Peterburg universitetining tarix-filologiya fakultetida tahsil oldi. Bu davrda uning ishining asosiy mavzularini belgilab beradigan qiziqishlar doirasi rivojlandi. Yigit rus adabiyotidan tashqari mashhur fransuz tarixchilari – F.Gizot va J.Mishel – XIX asr tarix fanida inqilob yaratgan olimlarni ham o‘rgandi. Ular birinchilardan bo'lib tarixiy jarayonga faqat buyuk shaxslar - qirollar, siyosatchilar, harbiylar faoliyati natijasi sifatida qaramaganlar. 19-asr o'rtalarida frantsuz tarixiy maktabi o'z tadqiqotlari markaziga ommani qo'ydi - bu nuqtai nazar, shubhasiz, o'sha paytda Chernishevskiy va uning ko'plab hamfikrlariga yaqin edi. G'arb falsafasi rus xalqining yosh avlodining qarashlarini shakllantirish uchun ahamiyatli bo'ldi. Chernishevskiyning asosan talabalik yillarida shakllangan dunyoqarashi nemis falsafasi klassiklari, ingliz siyosiy iqtisodi, fransuz utopik sotsializmi (G. Xegel, L. Feyerbax, K. Furye), V.G. Belinskiy va A.I. Gertsen. Yozuvchilar orasida u A.S.ning asarlarini yuqori baholagan. Pushkina, N.V. Gogol, lekin, g'alati, N.A.ni eng yaxshi zamonaviy shoir deb hisobladi. Nekrasova. (Balki hali boshqa qofiyali jurnalistika bo'lmagani uchundir?..)

Universitetda Chernishevskiy ishonchli Furyeristga aylandi. U butun umri davomida sotsializm ta'limotlarining bu eng orzusiga sodiq qoldi va uni Aleksandr II islohotlari davrida Rossiyada sodir bo'lgan siyosiy jarayonlar bilan bog'lashga harakat qildi.

1850 yilda Chernishevskiy nomzod sifatida kursni muvaffaqiyatli tugatdi va Saratovga jo'nadi va u erda darhol gimnaziyada katta o'qituvchi lavozimini egalladi. Ko'rinishidan, u allaqachon o'z shogirdlariga dars berishdan ko'ra, kelayotgan inqilob haqida ko'proq orzu qilgan. Har holda, yosh o'qituvchi o'zining isyonkor kayfiyatini maktab o'quvchilaridan yashirmadi, bu esa muqarrar ravishda rahbarlarining noroziligiga sabab bo'ldi.

1853 yilda Chernishevskiy Olga Sokratovna Vasilyevaga uylandi, u keyinchalik erining do'stlari va tanishlari orasida eng bahsli his-tuyg'ularni uyg'otdi. Ba'zilar uni g'ayrioddiy shaxs, yozuvchi uchun munosib do'st va ilhom manbai deb bilishgan. Boshqalar uni beparvoligi va erining manfaatlari va ijodiga befarqligi uchun keskin qoralashdi. Qanday bo'lmasin, Chernishevskiyning o'zi nafaqat yosh xotinini juda yaxshi ko'rgan, balki ularning nikohini yangi g'oyalarni sinab ko'rish uchun o'ziga xos "sinov maydoni" deb bilgan. Uning fikricha, yangi, erkin hayotni yaqinlashtirish va tayyorlash kerak edi. Albatta, birinchi navbatda, inqilobga intilish kerak, lekin har qanday qullik va zulmdan, jumladan, oiladan qutulish ham mamnuniyat bilan qabul qilindi. Shuning uchun yozuvchi nikohda er-xotinlarning mutlaq tengligini targ'ib qilgan - o'sha davr uchun chinakam inqilobiy g'oya. Bundan tashqari, u o'sha paytdagi jamiyatning eng ezilgan guruhlaridan biri sifatida ayollarga haqiqiy tenglikka erishish uchun maksimal erkinlik berilishi kerak, deb hisoblardi. Nikolay Gavrilovich o'zining oilaviy hayotida aynan shunday qildi, xotinini o'z mulki deb hisoblay olmasligiga ishonib, xotiniga hamma narsaga, shu jumladan zinoga ham ruxsat berdi. Keyinchalik yozuvchining shaxsiy tajribasi, shubhasiz, "Nima qilish kerak?" romanining sevgi chizig'ida o'z aksini topdi. Uzoq vaqt davomida u G'arb adabiyotida "rus uchburchagi" nomi bilan paydo bo'ldi - bir ayol va ikki erkak.

N.G.Chernishevskiy ota-onasining xohishiga qarshi turmushga chiqdi, hatto to'ydan oldin vafot etgan onasi uchun motam davriga ham dosh bera olmadi. Ota o'g'lining u bilan bir muddat qolishiga umid qildi, lekin yosh oilada hamma narsa faqat Olga Sokratovnaning irodasiga bo'ysundi. Uning qat'iy iltimosiga binoan, Chernishevskiylar shoshilinch ravishda viloyat Saratovdan Sankt-Peterburgga ko'chib ketishdi. Bu harakat ko'proq qochishga o'xshardi: ota-onadan, oiladan, kundalik g'iybatlardan va yangi hayotga noto'g'ri qarashlardan qochish. Chernishevskiyning publitsist sifatidagi faoliyati Peterburgda boshlangan. Biroq, dastlab, bo'lajak inqilobchi davlat xizmatida kamtarona ishlashga harakat qildi - u Ikkinchi Kadet korpusida rus tili o'qituvchisi o'rnini egalladi, ammo bir yildan ortiq davom etmadi. O'zining g'oyalari bilan maftun bo'lgan Chernishevskiy, shubhasiz, harbiy yoshlarni tarbiyalashda unchalik talabchan va tirishqoq emas edi. O'z holiga tashlab qo'yilgan, uning ayblovlari deyarli hech narsa qilmadi, bu esa ofitser-o'qituvchilar bilan ziddiyatga olib keldi va Chernishevskiy xizmatni tark etishga majbur bo'ldi.

Chernishevskiyning estetik qarashlari

Chernishevskiyning adabiy faoliyati 1853 yilda Peterburgning "Vedomosti" va "Otechestvennye zapiski" gazetalarida chop etilgan kichik maqolalar bilan boshlangan. Tez orada u N.A. Nekrasov va 1854 yil boshida u "Sovremennik" jurnalida to'liq ishlay boshladi. 1855 - 1862 yillarda Chernishevskiy N.A bilan birga uning rahbarlaridan biri edi. Nekrasov va N.A. Dobrolyubov. Jurnaldagi faoliyatining dastlabki yillarida Chernishevskiy asosan adabiy muammolarga e'tibor qaratdi - 50-yillarning o'rtalarida Rossiyadagi siyosiy vaziyat inqilobiy g'oyalarni ifodalashga imkon bermadi.

1855 yilda Chernishevskiy magistrlik imtihonini topshirdi va dissertatsiya sifatida "San'atning haqiqatga estetik munosabatlari" argumentini taqdim etdi, u erda u "sof san'at" ning mavhum, yuksak sohalarida go'zallikni izlashdan voz kechdi va o'z dissertatsiyasini quyidagicha shakllantirdi: "go'zallik - bu. hayot.” Chernishevskiyning so'zlariga ko'ra, san'at o'z-o'zidan zavqlanmasligi kerak - bu go'zal iboralar yoki tuvalga nozik tarzda qo'llaniladigan bo'yoqlar. Kambag'al dehqonning achchiq hayotini tasvirlash ajoyib sevgi she'rlaridan ko'ra chiroyliroq bo'lishi mumkin, chunki u odamlarga foyda keltiradi ...

Dissertatsiya qabul qilindi va uni himoya qilishga ruxsat berildi, lekin Chernishevskiyga magistrlik darajasi berilmadi. 19-asrning o'rtalarida, shubhasiz, dissertatsiya ishiga hozirgidan farqli talablar mavjud edi, faqat ilmiy faoliyat, garchi u insonparvarlik bo'lsa ham, har doim tadqiqot va uning natijalarini tekshirishni (bu holda, isbotlashni) o'z ichiga oladi; Filolog Chernishevskiyning dissertatsiyasida na birinchi, na ikkinchisidan asar yo'q. Ariza beruvchining materialistik estetika haqidagi mavhum mulohazalari va "go'zallik" ni baholashga yondashuvning falsafiy tamoyillarini qayta ko'rib chiqish ilmiy jamoatchilikda mutlaqo bema'nilik sifatida qabul qilindi. Universitet rasmiylari hatto ularni inqilobiy ko'rinish sifatida qabul qilishdi. Biroq, Chernishevskiyning filolog hamkasblari tomonidan rad etilgan dissertatsiyasi liberal-demokratik ziyolilar orasida keng javob topdi. Xuddi shu universitet professorlari - mo''tadil liberallar - jurnallarda zamonaviy san'atning maqsad va vazifalarini tushunish muammosiga sof materialistik yondashuvni chuqur tanqid qildilar. Va bu xato edi! Agar “xalqning achchiq hayotini tasvirlashning foydasi” haqidagi munozaralar, uni yaxshilashga da’vatlar “mutaxassislar” tomonidan mutlaqo e’tibordan chetda qolsa edi, XX asrning ikkinchi yarmidagi badiiy jamoada bunday qizg‘in muhokamalarga sabab bo‘lmasdi. 19-asr. Ehtimol, rus adabiyoti, rassomligi va musiqa san'ati keyinchalik "qo'rg'oshin jirkanchligi" va "xalq nolasi" hukmronligidan qutulib, mamlakatning butun tarixi boshqacha yo'l tutgan bo'lar edi ... Biroq, uch yarim yil o'tgach. , Chernishevskiyning dissertatsiyasi tasdiqlandi. Sovet davrida bu san'atdagi sotsialistik realizmning barcha tarafdorlari uchun deyarli katexizmga aylandi.

Chernishevskiy 1855 yilda "Sovremennik"da chop etilgan "Rus adabiyotining Gogol davrining ocherklari" asarida san'atning voqelik bilan aloqasi haqidagi fikrlarini ham rivojlantirdi. "Insholar" muallifi rus adabiy tilini mukammal bilgan, u bugungi kunda ham zamonaviy ko'rinadi va o'quvchi tomonidan oson qabul qilinadi. Uning tanqidiy maqolalari jonli, munozarali va qiziqarli tarzda yozilgan. Ularni o‘sha davrdagi liberal-demokratik jamoatchilik va adabiy jamoatchilik qizg‘in kutib oldi. O'tgan o'n yilliklarning eng ajoyib adabiy asarlarini (Pushkin, Lermontov, Gogol) tahlil qilib, Chernishevskiy ularga san'at haqidagi o'z g'oyalari prizmasi orqali qaradi. Agar adabiyotning, umuman, san’atning asosiy vazifasi voqelikni haqqoniy aks ettirish bo‘lsa (qo‘shiqchi-oqinning “ko‘rganim – kuylayman” uslubiga ko‘ra), u holda faqat o‘z hayotini to‘liq aks ettiruvchi asarlargina. "Hayot haqiqati" "yaxshi" deb tan olinishi mumkin. Va bu "haqiqat" etishmayotgan narsalarni Chernishevskiy adabiyotga hech qanday aloqasi bo'lmagan estetik idealistlarning uydirmalari deb hisoblaydi. Chernishevskiy ijtimoiy kasalliklarni aniq va "ob'ektiv" tasvirlash misoli sifatida N.V.ning ishini oldi. Gogol 19-asrning eng mistik va hali ham ochilmagan rus yozuvchilaridan biridir. Aynan Chernishevskiy Belinskiyga ergashib, uni va demokratik tanqid tomonidan butunlay noto'g'ri tushunilgan boshqa mualliflarni "qattiq realistlar" va rus voqeligining illatlarini "fosh qiluvchilar" deb atagan. Bu g‘oyalarning tor doirasida Gogol, Ostrovskiy, Goncharovlarning asarlari uzoq yillar davomida mahalliy adabiyotshunos olimlar tomonidan tekshirildi, keyin esa rus adabiyoti bo‘yicha barcha maktab darsliklariga kiritildi.

Ammo Chernishevskiy merosining eng diqqatli va nozik tanqidchilaridan biri V.Nabokov keyinchalik ta’kidlaganidek, muallifning o‘zi hech qachon so‘zning tom ma’noda “realist” bo‘lmagan. Uning dunyoqarashining ideal tabiati, turli xil utopiyalarni yaratishga moyilligi, Chernishevskiydan doimo go'zallikni o'z tasavvurida emas, balki haqiqiy hayotda izlashga majbur qilishni talab qildi.

“Go‘zal” tushunchasining ta’rifi uning dissertatsiyasida to‘liq quyidagicha: “Go‘zal bu hayotdir; go'zal - biz hayotni bizning tushunchalarimizga ko'ra qanday bo'lishi kerakligini ko'radigan mavjudot; "Go'zal - bu hayotni o'zida ko'rsatadigan yoki bizga hayotni eslatuvchi ob'ekt."

Bu "haqiqiy hayot" qanday bo'lishi kerak, ehtimol xayolparast Chernishevskiyning o'zi ham bilmas edi. O'ziga ideal bo'lib tuyulgan sharpali "haqiqat" ni ta'qib qilib, u o'z zamondoshlarini chaqirmadi, balki, birinchi navbatda, o'zini o'zi ancha qulay va qiziqarli bo'lgan xayoliy dunyodan qaytishga ko'ndirdi. boshqa odamlar. Chernishevskiy buni uddalay olmadi. Demak, uning "inqilob"i o'z-o'zidan ideal maqsad, adolatli jamiyat va umumbashariy baxt haqidagi utopik "orzular" va haqiqatan ham fikrlaydigan odamlar bilan samarali muloqot qilishning tubdan imkonsizligi.

"Zamonaviy" (1850-yillarning oxiri - 60-yillarning boshi)

Shu bilan birga, 1850-yillarning oxirida mamlakatdagi siyosiy vaziyat tubdan o'zgardi. Yangi suveren Aleksandr II taxtga o'tirib, Rossiya islohotlarga muhtojligini aniq tushundi. Hukmronligining birinchi yillaridan boshlab u krepostnoylikni bekor qilishga tayyorgarlik ko'ra boshladi. Mamlakat o'zgarishlarni kutgan holda yashadi. Tsenzura saqlanib qolganiga qaramay, ijtimoiy hayotning barcha jabhalarining liberallashuvi ommaviy axborot vositalariga to'liq ta'sir ko'rsatdi, turli xildagi yangi davriy nashrlarning paydo bo'lishiga sabab bo'ldi.

Rahbarlari Chernishevskiy, Dobrolyubov va Nekrasov bo'lgan "Sovremennik" muharrirlari, albatta, mamlakatda bo'layotgan voqealardan chetda qola olmadilar. 50-yillarning oxiri va 60-yillarning boshlarida Chernishevskiy har qanday imkoniyatdan foydalanib, o'zining "inqilobiy" qarashlarini ochiq yoki yashirin ifodalash uchun juda ko'p nashr qildi. 1858-1862 yillarda Sovremennikda jurnalistika (Chernishevskiy) va adabiy-tanqidiy (Dobrolyubov) bo'limlari birinchi o'rinni egalladi. Adabiy-badiiy bo‘lim, Saltikov-Shchedrin, N.Uspenskiy, Pomyalovskiy, Sleptsov va boshqa mashhur mualliflar nashr etilganiga qaramay, bu yillarda fonga tushib ketdi. Asta-sekin Sovremennik inqilobiy demokratiya vakillari va dehqon inqilobi mafkurachilarining organiga aylandi. Olijanob mualliflar (Turgenev, L. Tolstoy, Grigorovich) bu erda o'zlarini noqulay his qildilar va tahririyat faoliyatidan abadiy chekindilar. Chernishevskiy "Sovremennik"ning mafkuraviy rahbari va eng ko'p nashr etilgan muallifiga aylandi. Uning keskin, polemik maqolalari o‘quvchilarni o‘ziga jalb etib, o‘zgaruvchan bozor sharoitlarida nashrning raqobatbardoshligini saqlab qoldi. Bu yillarda Sovremennik inqilobiy demokratiyaning asosiy organi obro'siga ega bo'ldi, o'z auditoriyasini sezilarli darajada kengaytirdi va uning tiraji doimiy ravishda o'sib bordi va tahririyatga katta foyda keltirdi.

Chernishevskiy, Nekrasov va Dobrolyubovlar boshliq “Sovremennik” faoliyati 1860-yillarda adabiy did va jamoatchilik fikrining shakllanishiga hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatganini zamonaviy tadqiqotchilar e’tirof etadilar. Bu rus adabiyoti klassiklarining asarlarida juda karikaturali aks etgan "oltmishinchi yillarning nigilistlari" ning butun avlodini tug'di: I.S.Turgenev, F.M. Tolstoy.

1850-yillarning oxirlaridagi liberal mutafakkirlardan farqli o'laroq, inqilobchi Chernishevskiy dehqonlar erkinlik va to'lovsiz ulush olishlari kerak, deb hisoblardi, chunki er egalarining ular ustidagi hokimiyati va erga egalik qilish ta'rifiga ko'ra adolatli emas edi. Bundan tashqari, dehqon islohoti inqilob sari birinchi qadam bo'lishi kerak edi, shundan so'ng xususiy mulk butunlay yo'q bo'lib ketadi va odamlar birgalikdagi mehnatning go'zalligini qadrlab, umuminsoniy tenglikka asoslangan erkin uyushmalarda birlashib yashaydilar.

Chernishevskiy, boshqa ko'plab fikrdoshlari singari, dehqonlar oxir-oqibat o'zlarining sotsialistik g'oyalarini baham ko'rishlariga shubha qilmadilar. Ular buning isbotini dehqonlarning qishloq hayotining barcha asosiy masalalarini hal qiluvchi va rasmiy ravishda barcha dehqon yerlarining egasi hisoblangan jamiyatga “tinchlik”ga sodiqligi deb bildilar. Jamiyat a'zolari, inqilobchilarning fikriga ko'ra, idealga erishish uchun, albatta, qurolli to'ntarishni amalga oshirish kerak bo'lishiga qaramay, yangi hayotga ergashishlari kerak edi.

Shu bilan birga, Chernishevskiyning o'zi ham, uning radikal tarafdorlari ham, qoida tariqasida, har qanday davlat to'ntarishi yoki mulkni qayta taqsimlash bilan birga keladigan "yon" hodisalardan umuman xijolat tortmadilar. Inqilobiy harakat mafkurachilari xalq xo'jaligining umumiy tanazzulini, ochlik, zo'ravonlik, qatllar, qotilliklar va hatto fuqarolar urushini oldindan ko'rishgan, ammo ular uchun buyuk maqsad har doim vositalarni oqlagan.

Sovremennik sahifalarida, hatto 50-yillarning oxirlaridagi liberal muhitda ham bunday narsalarni ochiq muhokama qilish mumkin emas edi. Shuning uchun Chernishevskiy o‘z maqolalarida senzurani aldash uchun ko‘plab zukko usullardan foydalangan. U olgan deyarli har qanday mavzuni, xoh u adabiy sharh, xoh Buyuk Fransuz inqilobi haqidagi tarixiy tadqiqotning tahlili, xoh AQShdagi qullarning ahvoli haqidagi maqola bo‘lsin, u buni o‘zining inqilobiy g‘oyalari bilan ochiq yoki yashirincha bog‘lashga muvaffaq bo‘ldi. . O'quvchini bu "satrlar orasidagi o'qish" juda qiziqtirdi va hokimiyat bilan bo'lgan dadil o'yini tufayli Chernishevskiy tez orada liberal islohotlar natijasida u erda to'xtashni istamagan inqilobiy fikrlovchi yoshlarning kumiriga aylandi.

Hokimiyat bilan qarama-qarshilik: 1861-1862

Keyinchalik sodir bo'lgan voqea, ehtimol, mamlakatimiz tarixidagi eng og'ir sahifalardan biri bo'lib, hokimiyat va o'qimishli jamiyatning aksariyat qismi o'rtasidagi 1860-yillarning o'rtalarida deyarli fuqarolar urushi va milliy falokatga olib kelgan fojiali tushunmovchilikning dalilidir. .

1861 yilda dehqonlarni ozod qilgan davlat hukumat faoliyatining deyarli barcha sohalarida yangi islohotlarni tayyorlay boshladi. Asosan Chernishevskiy va uning hamfikrlaridan ilhomlangan inqilobchilar dehqonlar qo'zg'olonini kutishgan, bu ularning hayratiga tushmagan. Shu yerdan sabrsiz yoshlar aniq xulosa chiqardilar: agar xalq inqilob zarurligini tushunmasa, buni tushuntirishi, dehqonlarni hukumatga qarshi faol harakat qilishga chaqirishi kerak.

1860-yillarning boshlari xalq manfaati uchun faol harakat qilishga intilgan ko'plab inqilobiy doiralar paydo bo'lgan vaqt edi. Natijada Peterburgda ba’zan ancha qonxo‘r, qo‘zg‘olon ko‘tarishga va mavjud tuzumni ag‘darishga chaqiruvchi e’lonlar tarqala boshladi. 1861 yil yozidan 1862 yil bahorigacha Chernishevskiy "Yer va erkinlik" inqilobiy tashkilotining g'oyaviy ilhomlantiruvchisi va maslahatchisi bo'lgan. 1861 yil sentabrdan u maxfiy politsiya nazorati ostida edi.

Ayni paytda poytaxtlar va butun mamlakat bo'ylab vaziyat ancha taranglashgan. Inqilobchilar ham, hukumat ham har qanday vaqtda portlash sodir bo'lishi mumkinligiga ishonishdi. Natijada, 1862 yilning jazirama yozida Sankt-Peterburgda yong'inlar boshlanganida, bu "nigilistlar" ishi degan mish-mishlar darhol butun shahar bo'ylab tarqaldi. Qattiq harakatlar tarafdorlari zudlik bilan munosabat bildirishdi - asosli ravishda inqilobiy g'oyalarni tarqatuvchi deb hisoblangan "Sovremennik" nashri 8 oyga to'xtatildi.

Ko'p o'tmay, rasmiylar o'n besh yil surgunda bo'lgan A.I. Sovremennikning yopilishi haqida bilib, u jurnal xodimi N.A. Serno-Solovyevich, nashrni chet elda davom ettirishni taklif qildi. Maktub bahona sifatida ishlatilgan va 1862 yil 7 iyulda Chernishevskiy va Serno-Solovyevich hibsga olingan va Pyotr va Pol qal'asiga joylashtirilgan. Biroq “Sovremennik” tahririyatining siyosiy muhojirlar bilan yaqin aloqalarini tasdiqlovchi boshqa dalillar topilmadi. Natijada, N.G. Chernishevskiyga "O'z xayrixoh dehqonlariga ta'zim" e'lonini yozish va tarqatish topshirildi. Olimlar shu kungacha Chernishevskiy ushbu inqilobiy murojaat muallifi bo'lganmi yoki yo'qmi degan umumiy xulosaga kelishmagan. Bir narsa aniq: hokimiyatda bunday dalillar yo‘q edi, shuning uchun ular ayblanuvchini yolg‘on ko‘rsatma va soxtalashtirilgan hujjatlar asosida ayblashlari kerak edi.

1864 yil may oyida Chernishevskiy aybdor deb topilib, etti yilga qattiq mehnat va umrining oxirigacha Sibirga surgun qilindi. 1864 yil 19 mayda unga nisbatan "fuqarolik qatl etish" marosimi ommaviy ravishda o'tkazildi - yozuvchini maydonga olib borishdi, ko'kragiga "davlat jinoyatchisi" yozuvi yozilgan taxtani osib qo'yishdi, boshiga qilich sindirishdi va u ustunga zanjirlangan holda bir necha soat turishga majbur bo‘ldi.

"Nima qilish kerak?"

Tergov ketayotganda, Chernishevskiy qal'ada o'zining asosiy kitobini - "Nima qilish kerak?" romanini yozdi. Bu kitobning adabiy xizmatlari unchalik yuqori emas. Chernishevskiy uni chinakam san'at asari sifatida baholanishini, rus adabiyoti bo'yicha maktab o'quv dasturiga kiritilganini (!) xayoliga ham keltirmagan va begunoh bolalarni Vera Pavlovnaning orzulari haqida insholar yozishga, Rahmetov obrazi bilan solishtirishga majburlagan. teng darajada ajoyib Bazarov karikaturasi va boshqalar. Muallif uchun - tergov ostidagi siyosiy mahbus - o'sha paytda o'z g'oyalarini ifodalash eng muhim edi. Tabiiyki, ularni jurnalistik asardan ko'ra "fantaziya" romani shaklida qo'yish osonroq edi.

Roman syujeti yosh qiz Vera Rozalskaya, Vera Pavlovnaning zulmkor onasining zulmidan xalos bo'lish uchun oilasini tark etishi haqida hikoya qiladi. O'sha paytda bunday qadam tashlashning yagona yo'li nikoh bo'lishi mumkin va Vera Pavlovna o'qituvchisi Lopuxov bilan xayoliy nikohga kiradi. Asta-sekin yoshlar o'rtasida haqiqiy tuyg'u paydo bo'ladi va uydirma nikoh haqiqiy bo'ladi, lekin oilada hayot shunday tashkil etilganki, har ikkala turmush o'rtoq ham o'zini erkin his qiladi. Ularning hech biri boshqasining xonasiga uning ruxsatisiz kira olmaydi, har biri o'z sherigining inson huquqlarini hurmat qiladi. Shuning uchun Vera Pavlovna Kirsanovni sevib qolganda, erining do'sti Lopuxov xotinini o'z mulki deb hisoblamaydi, o'z joniga qasd qiladi va shu bilan unga erkinlik beradi. Keyinchalik Lopuxov boshqa ism bilan Kirsanovlar bilan bir uyda yashaydi. U na hasad, na yarador g'urur bilan azoblanmaydi, chunki u insonning erkinligini hammadan ko'proq qadrlaydi.

Biroq, "Nima qilish kerak?" Romanining sevgi munosabatlari. tugamaydi. Chernishevskiy o'quvchiga insoniy munosabatlardagi qiyinchiliklarni qanday engish haqida gapirib berar ekan, iqtisodiy muammolarni hal qilishning o'ziga xos variantini ham taklif qiladi. Vera Pavlovna assotsiatsiya yoki bugungi kunda aytganimizdek, kooperativ asosida tashkil etilgan tikuvchilik ustaxonasini boshlaydi. Muallifning fikricha, bu ota-ona yoki nikoh zulmidan xalos bo'lishdan ko'ra barcha insoniy va ijtimoiy munosabatlarni qayta qurish yo'lidagi muhim qadam edi. Bu yo'lning oxirida insoniyat nimaga kelishi kerakligi Vera Pavlovnaga to'rtta ramziy tushda ko'rinadi. Shunday qilib, to'rtinchi tushida u Charlz Furye orzu qilganidek, odamlarning baxtli kelajagini ko'radi: hamma bir katta go'zal binoda birga yashaydi, birga ishlaydi, birga dam oladi, har bir shaxsning manfaatlarini hurmat qiladi va shu bilan birga. jamiyat farovonligi uchun ishlaydi.

Tabiiyki, inqilob bu sotsialistik jannatni yaqinlashtirishi kerak edi. Pyotr va Pol qal'asining asiri, albatta, bu haqda ochiq yoza olmadi, lekin u kitobining matni bo'ylab maslahatlarni tarqatdi. Lopuxov va Kirsanov inqilobiy harakat bilan aniq bog'langan yoki har qanday holatda ham unga hamdardlik bildirgan.

Romanda bir kishi paydo bo'ladi, garchi inqilobchi deb nomlanmasa ham, lekin "maxsus" sifatida ajralib turadi. Bu Rahmetov, astset turmush tarzini olib boradi, doimiy ravishda kuchini mashq qiladi, hatto chidamliligini sinab ko'rish uchun tirnoqlarda uxlashga harakat qiladi, shubhasiz, hibsga olingan taqdirda, asosiy vazifadan arzimas narsalar bilan chalg'imaslik uchun faqat "katta" kitoblarni o'qiydi. uning hayoti. Rahmetovning romantik qiyofasi bugungi kunda Gomerning kulgisini uyg'otishi mumkin, ammo 19-asrning 60-70-yillaridagi ko'plab ruhiy sog'lom odamlar uni chin dildan hayratda qoldirdilar va bu "supermen" ni deyarli ideal shaxs sifatida qabul qilishdi.

Inqilob, Chernishevskiy umid qilganidek, juda tez orada sodir bo'lishi kerak edi. Roman sahifalarida vaqti-vaqti bilan eri uchun qayg'urgan qora kiyingan xonim paydo bo'ladi. Romanning oxirida, "Sahna o'zgarishi" bobida u endi qora rangda emas, balki pushti rangda, ma'lum bir janob hamrohligida paydo bo'ladi. Ko‘rinib turibdiki, yozuvchi Pyotr va Pol qal’asidagi kamerada o‘z kitobi ustida ishlayotganda xotini haqida o‘ylamay qola olmadi va bu faqat inqilob natijasida sodir bo‘lishi mumkinligini yaxshi bilgan holda uning ertaroq ozodlikka chiqishiga umid qildi.

Muallifning hisob-kitoblariga ko'ra, romanning qiziqarli, sarguzashtli, melodramatik boshlanishi nafaqat o'quvchilarning keng ommasini jalb qilishi, balki tsenzurani ham chalkashtirib yuborishi kerak. 1863 yil yanvar oyidan boshlab qo'lyozma qisman Chernishevskiy ishi bo'yicha tergov komissiyasiga topshirildi (oxirgi qismi 6 aprelda topshirilgan). Yozuvchi kutganidek, komissiya romanda faqat sevgi hikoyasini ko‘rdi va nashrga ruxsat berdi. Tergov komissiyasining "ruxsatli" xulosasidan ta'sirlangan "Sovremennik" tsenzurasi qo'lyozmani umuman o'qimagan va uni o'zgartirmasdan N.A. Nekrasov qo'liga topshirgan.

Tsenzura nazorati, albatta, tez orada sezildi. Mas'ul tsenzura Beketov lavozimidan chetlatildi, lekin juda kech edi...

Biroq, nashrlar "Nima qilish kerak?" N.A. Nekrasov so'zlaridan ma'lum bo'lgan bitta dramatik epizoddan oldin edi. Qo'lyozmaning yagona nusxasini tsenzuradan olib, muharrir Nekrasov bosmaxonaga ketayotganda uni sirli ravishda yo'qotib qo'ydi va yo'qolganini darhol aniqlamadi. Ammo Providensning o'zi Chernishevskiy romani yorug'likni ko'rishini xohlagandek edi! Muvaffaqiyatdan umidvor bo'lmagan Nekrasov Sankt-Peterburg shahar politsiyasining gazetasiga e'lon joylashtirdi va to'rt kundan keyin qandaydir bir kambag'al amaldor qo'lyozma bilan to'g'ridan-to'g'ri shoirning kvartirasiga olib keldi.

Roman “Sovremennik” jurnalida bosilgan (1863, 3-5-son).

Tsenzura o'ziga kelgach, "Sovremennik" gazetasining "Nima qilish kerak?" Ammo politsiya allaqachon sotilgan tirajni to'liq qo'lga kirita olmadi. Romanning qoʻlyozma nusxadagi matni butun mamlakat boʻylab yorugʻlik tezligida tarqalib, koʻplab taqlidlarga sabab boʻldi. Albatta, adabiy emas.

Yozuvchi N.S.Leskov keyinroq esladi:

"Nima qilish kerak?" Romanining nashr etilgan sanasi, umuman olganda, Rossiya tarixi taqvimiga eng qorong'u sanalardan biri sifatida kiritilishi kerak. Chunki bu "aqliy hujum" ning o'ziga xos aks-sadosi bugungi kungacha bizning ongimizda eshitiladi.

“Nima qilish kerak?” nashrining nisbatan “aybsiz” oqibatlariga. jamiyatda ayollar muammolariga keskin qiziqishning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. 1860-yillarda Verochka Rozalskayadan o'rnak olishni istagan qizlar ko'proq edi. "Lopuxov va Vera Pavlovnaga taqlid qilib, generallar va savdogarlarning qizlarini oilaviy despotizm bo'yinturug'idan ozod qilish maqsadida uydirma nikohlar hayotning kundalik hodisasiga aylandi", dedi bir zamondosh.

Ilgari oddiy buzuqlik deb hisoblangan narsa endi chiroyli tarzda "oqilona xudbinlik tamoyiliga amal qilish" deb nomlandi. 20-asrning boshlariga kelib, romanda paydo bo'lgan "erkin munosabatlar" ideali o'qimishli yoshlar nazdida oilaviy qadriyatlarni to'liq tenglashtirishga olib keldi. Ota-onalarning obro'si, nikoh instituti, yaqinlar oldidagi ma'naviy javobgarlik muammosi - bularning barchasi "yangi" odamning ma'naviy ehtiyojlariga mos kelmaydigan "qoldiqlar" deb e'lon qilindi.

Ayolning soxta nikohga kirishi o'z-o'zidan jasoratli fuqarolik harakati edi. Qoida tariqasida, bunday qaror eng olijanob fikrlarga asoslangan edi: xalqqa xizmat qilish uchun oila bo'yinturug'idan xalos bo'lish. Keyinchalik, ozod qilingan ayollarning yo'llari ularning har birining ushbu xizmatni tushunishiga qarab ajralib chiqdi. Ba'zilar uchun maqsad bilim, fanda o'z so'zini aytish yoki xalq tarbiyachisi bo'lish. Oilaviy despotizmga qarshi kurash ayollarni to'g'ridan-to'g'ri inqilobga olib kelganda, boshqa yo'l mantiqiy va kengroq edi.

"Nima qilish kerak?" ning bevosita natijasi. generalning qizi Shurochka Kollontayning "stakan suv" haqidagi keyingi inqilobiy nazariyasi kuchga kiradi va ko'p yillar davomida Brik turmush o'rtoqlari bilan "uchlik ittifoq" tuzgan shoir V. Mayakovskiy Chernishevskiyning romanini o'zining ma'lumotnomasiga aylantirdi.

“Unda tasvirlangan hayot bizning hayotimizni aks ettirdi. Mayakovskiy o'zining shaxsiy ishlari haqida Chernishevskiy bilan maslahatlashgandek tuyuldi va undan yordam topdi. "Nima qilish kerak?" U o'limidan oldin o'qigan oxirgi kitob edi ...- esladi Mayakovskiyning turmush o'rtog'i va biografi L.O.

Biroq, Chernishevskiy asarining nashr etilishining eng muhim va fojiali oqibati bu ikki jinsdagi son-sanoqsiz yoshlarning romandan ilhomlanib, inqilobchi bo'lishga qaror qilganliklari shubhasiz haqiqat edi.

Anarxist ideolog P.A. Kropotkin mubolag'asiz aytdi:

Siyosiy jinoyatchining qo‘rg‘onda yozgan, hukumat taqiqlagan kitobi asosida tarbiyalangan yosh avlod chor hukumatiga dushman bo‘lib chiqdi. 1860-70-yillarda "yuqoridan" amalga oshirilgan barcha liberal islohotlar jamiyat va hokimiyat o'rtasida oqilona muloqot uchun asos yarata olmadi; ular radikal yoshlarni rus haqiqati bilan yarashtira olmadilar. 60-yillarning "nigilistlari" Vera Pavlovnaning "orzulari" va "supermen" Raxmetovning unutilmas qiyofasi ta'siri ostida 1881 yil 1 martda Aleksandr II ni o'ldirgan bombalar bilan qurollangan bir xil inqilobiy "jinlar" ga aylandi. 20-asr boshlarida F.M.ning tanqidini inobatga olgan holda. Dostoevskiy va uning "bolaning ko'z yoshlari" haqidagi fikrlari allaqachon butun Rossiyani dahshatga solgan edi: ular uzoq vaqtdan beri vafot etgan Marksning so'zlariga ko'ra, buyuk knyazlar, vazirlar va yirik davlat amaldorlarini otib tashlashdi; Engels, Dobrolyubov, Chernishevskiylar xalq orasida inqilobiy tashviqot olib bordilar...

Bugun, asrlar cho‘qqisida chor hukumati 1860-yillarda tsenzurani butunlay bekor qilishni va har bir zerikkan grafomanga “Nima qilish kerak?” kabi asarlar yaratishga imkon berishni tushunmaganiga afsuslanish mumkin. Bundan tashqari, romanni o'quv dasturiga kiritish, o'rta maktab o'quvchilari va talabalarni unga insho yozishga majbur qilish va "Vera Pavlovnaning to'rtinchi orzusi" ni komissiya ishtirokida imtihonda ko'paytirish uchun yodlash kerak edi. Shunda "Nima qilish kerak?" Matnni chop etish hech kimning xayoliga kelmagan bo'lardi. er osti bosmaxonalarida, uni ro'yxatlarda tarqating va undan ham ko'proq - o'qing ...

Surgundagi yillar

N.G. Chernishevskiyning o'zi keyingi o'n yilliklardagi bo'ronli ijtimoiy harakatda deyarli qatnashmadi. Mytninskaya maydonida fuqarolik qatl etish marosimidan so'ng u Nerchinsk qamoqxonasiga yuborildi (Mo'g'uliston chegarasidagi Kaday koni; 1866 yilda Nerchinsk tumanidagi Aleksandrovskiy zavodiga o'tkazildi). Kadayda bo'lganida unga xotini va ikki yosh o'g'li bilan uch kunlik tashrif buyurishga ruxsat berildi.

Olga Sokratovna, "dekembristlar" ning xotinlaridan farqli o'laroq, inqilobiy eriga ergashmadi. O'sha paytda ba'zi sovet tadqiqotchilari ko'rsatishga harakat qilganidek, u Chernishevskiyning hamkori ham, inqilobiy yashirin tashkilotning a'zosi ham emas edi. Chernishevskaya xonim bolalari bilan Sankt-Peterburgda yashashni davom ettirdi, ijtimoiy o'yin-kulgilardan qochmadi va ishlarni boshladi. Ba'zi zamondoshlarning fikriga ko'ra, bo'ronli shaxsiy hayotiga qaramay, bu ayol hech qachon hech kimni sevmagan, shuning uchun masochist va xira Chernishevskiy uchun u ideal bo'lib qoldi. 1880-yillarning boshlarida Olga Sokratovna Saratovga ko'chib o'tdi va 1883 yilda turmush o'rtoqlar 20 yillik ajralishdan keyin yana birlashdilar. Olga Sokratovna bibliograf sifatida 1850-60-yillardagi Peterburg jurnallarida, jumladan, "Sovremennik"da Chernishevskiy va Dobrolyubov nashrlari ustida ishlashda bebaho yordam berdi. U otasini deyarli eslamagan o'g'illarida (Chernishevskiy hibsga olinganida biri 4, ikkinchisi 8 yoshda edi), Nikolay Gavrilovich shaxsiga chuqur hurmatni singdirishga muvaffaq bo'ldi. N.G. Chernishevskiyning kenja o'g'li Mixail Nikolaevich Saratovda mavjud bo'lgan Chernishevskiy uy-muzeyini yaratish va saqlash, shuningdek, otasining ijodiy merosini o'rganish va nashr etish uchun ko'p ish qildi.

Rossiyaning inqilobiy doiralarida va siyosiy emigratsiyada shahidning aurasi darhol N.G. Chernishevskiy atrofida yaratildi. Uning surati deyarli inqilobiy ikonaga aylandi.

Birorta ham talaba yig‘ilishi inqilob yo‘lida jabr ko‘rgan shaxsning ismini tilga olmasdan, uning taqiqlangan asarlarini o‘qib chiqmasdan o‘tmadi.

“Adabiyotimiz tarixida...- G.V.Plexanov keyinroq yozgan edi, - N. G. Chernishevskiyning taqdiridan ko'ra fojialiroq narsa yo'q. Bu adabiy Prometey o'sha uzoq vaqt davomida politsiya uçurtmalari tomonidan muntazam ravishda qiynalganida qanchalik og'ir azob-uqubatlarni boshdan kechirganini tasavvur qilish qiyin ... "

Shu bilan birga, surgun qilingan inqilobchini hech qanday "uçurtma" qiynamadi. O'sha paytdagi siyosiy mahbuslar haqiqiy og'ir mehnat bilan shug'ullanmaganlar va moddiy jihatdan Chernishevskiyning og'ir mehnatdagi hayoti unchalik qiyin emas edi. Bir vaqtlar u hatto alohida uyda yashab, doimiy ravishda N.A.Nekrasov va Olga Sokratovnadan pul olib turardi.

Qolaversa, chor hukumati o‘zining siyosiy raqiblariga shunchalik rahmdil bo‘lganki, Chernishevskiyga Sibirda adabiy faoliyatini davom ettirishga imkon bergan. Aleksandrovskiy zavodida ba'zan sahnalashtirilgan spektakllar uchun Chernishevskiy qisqa pyesalar yozgan. 1870 yilda u islohotlar boshlanishidan darhol 50-yillarning oxirlarida inqilobchilar hayotiga bag'ishlangan "Prolog" romanini yozdi. Bu erda xayoliy nomlar ostida o'sha davrning haqiqiy odamlari, shu jumladan Chernishevskiyning o'zi ham chiqarildi. "Prolog" 1877 yilda Londonda nashr etilgan, ammo rus kitobxoniga ta'siri nuqtai nazaridan u, albatta, "Nima qilish kerak?" dan ancha past edi.

1871 yilda uning og'ir mehnat muddati tugadi. Chernishevskiy Sibirda yashash joyini tanlash huquqiga ega bo'lgan ko'chmanchilar toifasiga o'tishi kerak edi. Ammo jandarm boshlig'i graf P.A. Shuvalov uni Vilyuyskda, yozuvchining yashash sharoiti va sog'lig'ini yomonlashtirgan eng og'ir iqlimda joylashtirishni talab qildi. Bundan tashqari, o'sha paytda Vilyuiskda yaxshi tosh binolardan faqat surgun qilingan Chernishevskiy yashashga majbur bo'lgan qamoqxona bor edi.

Inqilobchilar uzoq vaqt davomida o'zlarining mafkuraviy rahbarini qutqarish uchun harakat qilishdan voz kechmadilar. Avvaliga Karakozov kelgan Ishutin to'garagi a'zolari Chernishevskiyning surgundan qochishini tashkil etish haqida o'ylashdi. Ammo Ishutinning doirasi tez orada mag'lubiyatga uchradi va Chernishevskiyni qutqarish rejasi amalga oshmay qoldi. 1870 yilda Karl Marks bilan yaqindan tanish bo'lgan rus inqilobchilaridan biri, German Lopatin Chernishevskiyni qutqarishga harakat qildi, ammo u Sibirga yetib bormasdan hibsga olindi. O'zining jasorati bilan hayratlanarli so'nggi urinish 1875 yilda inqilobchi Ippolit Myshkin tomonidan qilingan. Jandarmeriya zobiti kiyimida u Vilyuyskda paydo bo‘ldi va Chernishevskiyni Peterburgga kuzatib qo‘yish uchun unga topshirish to‘g‘risidagi soxta buyruqni taqdim etdi. Ammo soxta jandarm Vilyuy hukumati tomonidan gumon qilinib, hayotini saqlab qolish uchun qochishga majbur bo'ldi. Uning ortidan yuborilgan ta'qibdan o'q uzib, bir necha kun o'rmonlar va botqoqlarda yashiringan Myshkin Vilyuiskdan deyarli 800 milya uzoqlikda qochib ketishga muvaffaq bo'ldi, ammo u hali ham qo'lga olindi.

Chernishevskiyning o'zi bu qurbonliklarga muhtojmidi? Menimcha, yo'q. 1874 yilda undan avf etish to'g'risida iltimosnoma yuborish so'ralgan, bu shubhasiz Aleksandr II tomonidan qabul qilingan. Inqilobchi nafaqat Sibirni, balki umuman Rossiyani tark etib, chet elga chiqib, oilasi bilan birlashishi mumkin edi. Ammo Chernishevskiy bu g'oya uchun shahidning aurasiga ko'proq jalb qilindi, shuning uchun u rad etdi.

1883 yilda ichki ishlar vaziri graf D.A. Tolstoy Chernishevskiyning Sibirdan qaytishini iltimos qildi. Uning yashash joyi sifatida Astraxan tayinlandi. Sovuq Vilyuyskdan issiq janubiy iqlimga o'tish keksa Chernishevskiyning sog'lig'iga salbiy ta'sir ko'rsatishi va hatto uni o'ldirishi mumkin. Ammo inqilobchi xavfsiz Astraxanga ko'chib o'tdi va u erda politsiya nazorati ostida surgunda bo'lishni davom ettirdi.

U surgunda o'tkazgan barcha vaqtini N.A. yuborgan mablag'lar hisobiga yashadi. Nekrasov va uning qarindoshlari. 1878 yilda Nekrasov vafot etdi va Chernishevskiyni qo'llab-quvvatlaydigan boshqa hech kim yo'q edi. Shu bois, 1885 yilda do‘stlari kurashayotgan yozuvchini qandaydir moddiy jihatdan qo‘llab-quvvatlash maqsadida unga G. Veberning 15 jildlik “Umumiy tarix” asarini mashhur noshir va filantrop K.T. Soldatenkova. Chernishevskiy har yili 1000 sahifadan iborat 3 jildni tarjima qilgan. 5-jildgacha Chernishevskiy hali ham so'zma-so'z tarjima qildi, lekin keyin u eskirganligi va tor nemis nuqtai nazari uchun unga yoqmagan asl matnda katta qisqartirishni boshladi. Tashlab ketilgan parchalar o'rniga u o'z kompozitsiyasining tobora kengayib borayotgan bir qator insholarini qo'sha boshladi, bu esa, tabiiyki, nashriyotning noroziligiga sabab bo'ldi.

Astraxanda Chernishevskiy 11 jildni tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi.

1889 yil iyun oyida Astraxan gubernatori iltimosiga binoan knyaz L.D. Vyazemskiyning so'zlariga ko'ra, unga tug'ilgan Saratovga joylashishga ruxsat berildi. U erda Chernishevskiy Veberning 12-jildining yana uchdan ikki qismini tarjima qildi, Brokxausning 16 jildli "Entsiklopedik lug'at" ni tarjima qilish rejalashtirilgan edi, ammo ortiqcha ish qarilik tanasini zo'riqtirdi. Uzoq davom etgan kasallik - oshqozon katarasi - yomonlashdi. Atigi 2 kun kasal bo'lgan Chernishevskiy 1889 yil 29 oktyabrga o'tar kechasi (eski uslub bo'yicha - 16 dan 17 oktyabrga o'tar) miya qon ketishidan vafot etdi.

Chernishevskiy asarlari Rossiyada 1905-1907 yillar inqilobiga qadar taqiqlangan edi. Uning nashr etilgan va nashr etilmagan asarlari qatorida "San'atning voqelikka estetik munosabati" (1855), "Rus adabiyotining Gogol davri ocherklari" (1855 - 1856), "Yerga egalik to'g'risida" (1857) maqolalari, hikoyalari, romanlari, pyesalari bor. ), "AQShning ichki munosabatlariga nazar" (1857), "Kommunal mulkka qarshi falsafiy noto'g'ri qarashlar tanqidi" (1858), "Rus odami uchrashuvda" (1858, "Asya" hikoyasi haqida. I.S.Turgenev), "Qishloq hayotining yangi sharoitlari haqida" (1858), "Kreflarni to'lash usullari haqida" (1858), "Yerni sotib olish qiyinmi?" (1859), “Yerdor dehqonlarning turmush tarzi” (1859), “Iqtisodiy faoliyat va qonunchilik” (1859), “Xurofot va mantiq qoidalari” (1859), “Siyosat” (1859 - 1862; oylik sharhlar). xalqaro hayot), “Kapital va mehnat” (1860), “Siyosiy iqtisod asoslariga eslatmalar” D.S. Mill» (1860), «Falsafada antropologik tamoyil» (1860, «oqilona egoizm» axloqiy nazariyasi taqdimoti), «Avstriyaning hozirgi ishlariga so'zboshi» (1861 yil fevral), «Siyosiy iqtisod bo'yicha ocherklar (Mill bo'yicha)» (1861), "Siyosat" (1861, AQShning shimoli va janubi o'rtasidagi ziddiyat haqida), "Manzilsiz xatlar" (1862 yil fevral, 1874 yilda chet elda nashr etilgan), "Nima qilish kerak?" (1862 - 1863, roman; Pyotr va Pol qal'asida yozilgan), "Alferyev" (1863, hikoya), "Hikoya ichidagi ertaklar" (1863 - 1864), "Kichik hikoyalar" (1864), "Prolog" (1867) - 1869 yil, 1-qismi chet elda nashr etilgan, 1877 yilda nashr etilgan, "Nurlanish aksi" (roman), "Bir qizning hikoyasi" (hikoya), "Pishiriq bo'tqasi" (pyesa); , "Inson bilimining xarakteri" (falsafiy asar), siyosiy, iqtisodiy, falsafiy mavzulardagi ishlar, L.N. Tolstoy, M.E. Saltikova-Shchedrina, I.S. Turgeneva, N.A. Nekrasova, N.V. Uspenskiy.

Publitsist va yozuvchi, materialist faylasuf va olim, demokrat inqilobchi, tanqidiy utopik sotsializm nazariyotchisi Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy ijtimoiy falsafa va adabiyotshunoslik va adabiyotning o'zi rivojlanishida sezilarli iz qoldirgan buyuk shaxs edi.

Saratov ruhoniysi oilasidan chiqqan Chernishevskiy baribir yaxshi ma'lumotga ega edi. U 14 yoshigacha o‘qigan, ziyoli otasi qo‘lida uyda tahsil oladi va 1843 yilda diniy seminariyaga o‘qishga kiradi.

“Chernishevskiy bilimi jihatidan nafaqat tengdoshlari va kursdoshlaridan, balki seminariyadagi ko‘plab o‘qituvchilardan ham ustun edi. Chernishevskiy seminariyadagi vaqtini o'z-o'zini tarbiyalash uchun ishlatgan., deb yozgan sovet adabiyotshunosi Pavel Lebedev-Polyanskiy o'z maqolasida.

Chernishevskiy seminar kursini tugatmasdan, 1846 yilda Peterburg universitetining falsafa fakultetining tarixiy-filologiya bo‘limiga o‘qishga kiradi.

Nikolay Gavrilovich Aristotel va Platondan boshlab, Feyerbax va Hegelgacha bo‘lgan yirik faylasuflarning, iqtisodchi va san’at nazariyotchilarining asarlarini, tabiatshunos olimlarning asarlarini qiziqish bilan o‘qidi. Universitetda Chernishevskiy Mixail Illarionovich Mixaylov bilan uchrashdi. Aynan u yosh talabani Petrashevitlar doirasi vakillari bilan birga olib keldi. Chernishevskiy bu to'garakka a'zo bo'lmadi, lekin u tez-tez boshqa yig'ilishlarda qatnashdi - rus nigilizmining otasi Irinarx Vvedenskiy bilan birga. Petrashevchilar hibsga olingandan so'ng, Nikolay Chernishevskiy o'z kundaligida Vvedenskiy doirasiga tashrif buyuruvchilar "ularni ozod qiladigan qo'zg'olon ehtimoli haqida o'ylamaydilar" deb yozgan.

1850 yilda universitet kursini tugatgandan so'ng, yosh fanlar nomzodi Saratov gimnaziyasiga tayinlandi. Yangi o'qituvchi o'z lavozimidan, jumladan, inqilobiy g'oyalarni targ'ib qilish uchun foydalangan, buning uchun u erkin fikrlovchi va volter sifatida tanilgan.

“Menda shunday fikr borki, jandarmlar paydo bo‘lib, meni Sankt-Peterburgga olib borib, qo‘rg‘onga solib qo‘yishlarini, xudo biladi, qancha vaqtgacha kutishim kerak. Men bu yerda og‘ir mehnat hidi keladigan ishlarni qilaman – sinfda shunday gaplarni aytaman”.

Nikolay Chernishevskiy

Turmush qurgach, Chernishevskiy Peterburgga qaytib keldi va ikkinchi kadet korpusiga oʻqituvchi etib tayinlandi, biroq uning barcha pedagogik xizmatlariga qaramay, u yerda qolishi qisqa umr koʻrdi. Nikolay Chernishevskiy ofitser bilan mojarodan keyin iste'foga chiqdi.

Bo'lajak muallifning birinchi adabiy asarlari "Nima qilish kerak?" 1840-yillarning oxirida yozishni boshlagan. 1853 yilda Shimoliy poytaxtga ko'chib o'tgan Chernishevskiy "Sankt-Peterburg gazetasi" va "Otechestvennye zapiski" gazetalarida kichik maqolalar chop etdi. Bir yil o'tgach, o'qituvchilik faoliyatini yakunlab, Chernishevskiy Sovremennikga keldi va 1855 yilda Nekrasov bilan birga jurnalni boshqara boshladi. Nikolay Chernishevskiy jurnalni inqilobiy demokratiya tribunasiga aylantirishning mafkurachilaridan biri bo‘lib, bir qancha mualliflarni Sovremennikdan uzoqlashtirgan, jumladan Turgenev, Tolstoy va Grigorovich ham bor edi. Shu bilan birga, Chernishevskiy 1856 yilda jurnalga jalb qilgan Dobrolyubovni qattiq qo'llab-quvvatladi va unga tanqid bo'limi rahbariyatini topshirdi. Chernishevskiy Dobrolyubov bilan nafaqat "Sovremennik"dagi umumiy ishi, balki bir qator ijtimoiy tushunchalarning o'xshashligi bilan ham bog'langan, eng yorqin misollardan biri har ikkala faylasufning pedagogik g'oyalari bo'lgan.

"Sovremennik"da faol faoliyatini davom ettirgan yozuvchi 1858 yilda "Harbiy to'plam" jurnalining birinchi muharriri bo'ldi va ba'zi rus zobitlarini inqilobiy doiralarga jalb qildi.

1860 yilda Chernishevskiyning asosiy falsafiy asari "Falsafada antropologik ustuvorlik" nashr etildi va bir yil o'tgach, krepostnoylikni bekor qilish to'g'risidagi Manifest e'lon qilingandan so'ng, muallif islohotlarni tanqid qiluvchi bir qator maqolalar bilan chiqdi. Chernishevskiy rasmiy ravishda "Yer va erkinlik" to'garagining a'zosi bo'lmasa ham, uning mafkuraviy ilhomlantiruvchisiga aylandi va politsiyaning yashirin kuzatuvi ostida qoldi.

1862 yil may oyida Sovremennik sakkiz oyga "zararli yo'nalishi uchun" yopildi va iyun oyida Nikolay Chernishevskiyning o'zi hibsga olindi. Yozuvchining pozitsiyasi Gertsenning inqilobchi va publitsist Nikolay Serno-Solovyevichga yozgan maktubi bilan yomonlashdi, unda birinchisi chet elda jurnal chiqarishga tayyorligini e'lon qildi. Chernishevskiy inqilobiy emigratsiya bilan aloqada bo'lganlikda ayblanib, Pyotr va Pol qal'asida qamoqqa olingan.

"Rossiya imperiyasining birinchi raqamli dushmani" ishi bo'yicha tergov taxminan bir yarim yil davom etdi. Bu davrda “Nima qilish kerak?” romani yozildi. (1862–1863) “Sovremennik”da nashr etilgan, tanaffusdan keyin qayta ochilgan, tugallanmagan “Ertaklar ichidagi ertaklar” romani va bir qancha hikoyalari.

1864 yil fevral oyida Chernishevskiy Sibirdan qaytish huquqisiz 14 yilga qattiq mehnatga hukm qilindi. Garchi imperator Aleksandr II og'ir mehnatni etti yilga qisqartirgan bo'lsa-da, umuman olganda, tanqidchi va adabiyotshunos yigirma yildan ko'proq vaqtni qamoqda o'tkazdi.

19-asrning 80-yillari boshlarida Chernishevskiy Rossiyaning markaziy qismiga - Astraxan shahriga qaytib keldi va o'n yillikning oxirida o'g'li Mixailning sa'y-harakatlari bilan Saratovdagi vataniga ko'chib o'tdi. Biroq, qaytib kelganidan bir necha oy o'tgach, yozuvchi bezgak bilan kasal bo'lib qoldi. Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy 1889 yil 29 oktyabrda vafot etdi va Saratovda Tirilish qabristoniga dafn qilindi.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy. 1828 yil 12 (24) iyulda Saratovda tug'ilgan - 1889 yil 17 (29) oktyabrda Saratovda vafot etgan. Rus utopik faylasufi, demokratik inqilobchi, olim, adabiyotshunos, publitsist va yozuvchi.

Saratovda ruhoniy oilasida tug'ilgan, Saratov sobori arxiyoniysi Gabriel Ivanovich Chernishevskiy (1793-1861).

14 yoshiga qadar u o'z otasi, o'qimishli va juda dindor odam va uning amakivachchasi L.N.Pypina rahbarligida o'qidi. Arxiyepiskop Nikonor (Brovkovich) ta'kidlashicha, unga bolaligidan frantsuz o'qituvchisi tayinlangan, unga "Saratovda ular yosh Chernishevskiyning boshlang'ich yo'nalishini berishgan".

Nikolayning bilimdonligi atrofidagilarni hayratda qoldirdi. Bolaligida u hatto "bibliofag", ya'ni kitobxo'r laqabiga ega edi. 1843 yilda u Saratov diniy seminariyasiga o'qishga kirdi. U seminariyada uch yil qoldi, "o'z yillari davomida g'ayrioddiy darajada rivojlangan va o'z tengdoshlarining seminariyasidan ancha yuqori darajada ta'lim olgan". O‘qishni tugatmay, 1846 yilda Peterburg universitetining falsafa fakultetining tarix-filologiya bo‘limiga o‘qishga kiradi.

Universitetda o'qish yillari davomida dunyoqarash asoslari shakllantirildi. Uning qarashlarining shakllanishiga I. I. Vvedenskiy davrasi ta'sir ko'rsatdi. Bu vaqtda Chernishevskiy o'zining ilk badiiy asarlarini yozishni boshladi. 1850 yilda nomzodlik kursini tugatib, Saratov gimnaziyasiga tayinlandi va 1851 yil bahorida ish boshladi. Bu yerda yosh o‘qituvchi o‘z lavozimidan foydalanib, inqilobiy g‘oyalarni targ‘ib qildi.

1853 yilda u bo'lajak rafiqasi bilan uchrashdi. Olga Sokratovna Vasilev, kim bilan, to'ydan so'ng, u o'zining tug'ilgan joyi Saratovdan Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi. 1854 yil 24 yanvardagi eng yuqori buyruq bilan Chernishevskiy Ikkinchi kadet korpusiga o'qituvchi etib tayinlandi. Bo'lajak yozuvchi o'zini zo'r o'qituvchi ekanligini isbotladi, ammo uning binoda qolishi qisqa umr ko'rdi. Ofitser bilan mojarodan so'ng Chernishevskiy iste'foga chiqishga majbur bo'ldi.

U oʻz adabiy faoliyatini 1853-yilda “Peterburg gazetasi” va “Otechestvennye zapiski” gazetalaridagi kichik maqolalar bilan boshlagan.

1854 yil boshida u "Sovremennik" jurnaliga ko'chib o'tdi, u erda 1855-1862 yillarda u bilan birga direktor bo'ldi va jurnalni inqilobiy demokratiya tribunasiga aylantirish uchun hal qiluvchi kurash olib bordi, bu liberal yozuvchilarning noroziligiga sabab bo'ldi (V.P. Botkin). , Sovremennikda hamkorlik qilgan P V. Annenkov va A. V. Drujinin, I. S. Turgenev.

1855 yil 10 mayda universitetda "San'atning haqiqatga estetik munosabati" nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi, bu katta ijtimoiy hodisaga aylandi va bu asarda inqilobiy nutq sifatida qabul qilindi, u idealistlarning estetikasini keskin tanqid qildi va "San'at san'at uchun" nazariyasi.

Maorif vaziri A. S. Norov ilmiy daraja berilishiga to‘sqinlik qildi va faqat 1858 yilda Norov o‘rniga E. P. Kovalevskiy vazir etib tayinlanganida, ikkinchisi Chernishevskiyni rus adabiyoti magistri darajasiga tasdiqladi.

1858 yilda u "Harbiy to'plam" jurnalining birinchi muharriri bo'ldi. U tomonidan bir qator zobitlar (Serakovskiy, Kalinovskiy, Shelgunov va boshqalar) inqilobiy davralarga jalb qilingan. Inqilobda ishtirok etish uchun armiyaga rahbarlik qilishga intilgan Gertsen va Ogarevlar Chernishevskiyning bu ishini yaxshi bilishgan. Ular bilan birgalikda u populizmning asoschisi bo'lib, "Yer va erkinlik" yashirin inqilobiy jamiyatini yaratishda ishtirok etadi.

1859 yil iyun oyida Chernishevskiy "Juda xavfli!" Maqolasini tushuntirish uchun Gertsen bilan uchrashish uchun Londonga bordi. ("Juda xavfli!"), Kolokolda nashr etilgan.

1861 yil sentyabr oyidan beri u maxfiy politsiya nazorati ostida. Jandarm boshlig'i Dolgorukov Chernishevskiyga quyidagi tavsifni beradi: "Velikoruss" murojaatini tuzishda, boshqa murojaatlarni tayyorlashda ishtirok etishda va hukumatga doimo dushmanlik tuyg'ularini uyg'otishda gumon qilinmoqda. 1862 yil Sankt-Peterburgdagi yong'inlarga aloqadorlikda gumon qilingan.

1862 yil may oyida "Sovremennik" jurnali 8 oyga yopildi.

1862 yil 12 iyunda Chernishevskiy hibsga olinib, Pyotr va Pavlus qal'asidagi Alekseevskiy ravelida "O'z xayrixoh dehqonlariga ta'zim" e'lonini tuzganlikda ayblanib, bir kishilik kameraga joylashtirildi. "Barskiy dehqonlari" ga murojaat Mixaylov tomonidan qayta yozilgan va keyinchalik provokator bo'lgan Vsevolod Kostomarovga topshirilgan.

Rasmiy hujjatlarda va jandarmeriya va maxfiy politsiya o'rtasidagi yozishmalarda u "birinchi raqamli Rossiya imperiyasining dushmani" deb nomlangan. Hibsga olish sababi politsiya tomonidan N.A. Serno-Solovyevichga yo'llangan xat bo'lib, unda Chernishevskiyning nomi Londonda taqiqlangan Sovremennikni nashr etish taklifi bilan bog'liq edi.

Tergov taxminan bir yarim yil davom etdi. Chernishevskiy tergov komissiyasi bilan o'jar kurash olib bordi. Tergov komissiyasining noqonuniy harakatlariga norozilik sifatida Chernishevskiy to'qqiz kun davom etgan ochlik e'lon qildi. Shu bilan birga, Chernishevskiy qamoqxonada ishlashni davom ettirdi. Hibsga olingan 678 kun davomida Chernishevskiy kamida 200 ta mualliflik huquqi varaqlari miqdorida matnli materiallar yozgan. Eng to'liq utopik ideallarni mahbus Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" romanida ifodalagan. (1863), «Sovremennik»ning 3, 4 va 5-sonlarida chop etilgan.

1864 yil 7 fevralda senator M. M. Karniolin-Pinskiy Chernishevskiy ishi bo'yicha hukmni e'lon qildi: 14 yil og'ir mehnatga surgun qilindi, keyin esa Sibirda umrbod joylashdi. og'ir mehnat muddatini etti yilgacha qisqartirdi, Chernishevskiy yigirma yildan ortiq qamoqda, og'ir mehnat va surgunda o'tkazdi;

1864 yil 19 (31) mayda Sankt-Peterburgdagi Ot maydonida inqilobchining fuqarolik qatl etilishi bo'lib o'tdi. U Nerchinskdagi Kaday qamoqxonasiga jo'natilgan; 1866 yilda Nerchinsk tumanidagi Aleksandrovskiy zavodiga, 1867 yilda Akatui qamoqxonasiga, 1871 yilda Vilyuyskga o'tkazildi. 1874 yilda unga rasman ozodlik taklif qilindi, ammo u avf etish uchun ariza berishdan bosh tortdi.

Chernishevskiyni (1871) surgundan ozod qilishga urinishlardan birining tashkilotchisi G. A. Lopatin edi. 1875 yilda I. N. Myshkin Chernishevskiyni ozod qilishga urindi. 1883 yilda Chernishevskiy Astraxanga ko'chirildi (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, bu davrda Konstantin Fedorov uning uchun nusxa ko'chiruvchi bo'lib ishlagan).

O'g'li Mixailning sa'y-harakatlari bilan 1889 yil 27 iyunda Saratovga ko'chib o'tdi, ammo o'sha yilning 11 oktyabrida u bezgak bilan kasal bo'lib qoldi. Chernishevskiy 1889 yil 17 (29) oktyabrda tungi soat 12:37 da miya qon ketishidan vafot etdi. 20 oktyabrda u Saratov shahrida, Tirilish qabristoniga dafn qilindi.

Chernishevskiyning bibliografiyasi:

Chernishevskiyning romanlari:

1862-1863 - nima qilish kerak? Yangi odamlar haqidagi hikoyalardan.
1863 yil - Hikoya ichidagi hikoyalar (tugallanmagan)
1867-1870 - Prolog. Oltmishinchi yillarning boshidagi roman. (tugallanmagan)

Chernishevskiyning hikoyalari:

1863 yil - Alferev.
1864 yil - Kichik hikoyalar.
1889 yil - Malika Starobelskaya bilan oqshomlar (nashr etilmagan)

Chernishevskiyning adabiy tanqidi:

1849 yil - "Brigadir" Fonvizin haqida. Nomzodning ishi.
1854 yil - Tanqidda samimiylik haqida.
1854 yil - Turli xalqlarning qo'shiqlari.
1854 yil - Qashshoqlik illat emas. A. Ostrovskiyning komediyasi.
1855 yil - Pushkin asarlari.
1855-1856 yillar - Rus adabiyotining Gogol davrining ocherklari.
1856 yil - Aleksandr Sergeevich Pushkin. Uning hayoti va asarlari.
1856 yil - Koltsovning she'rlari.
1856 yil - N. Ogarevning she'rlari.
1856 yil - V. Benediktovning she'rlar to'plami.
1856 yil - Bolalik va o'smirlik. Graf L.N.ning urush haqidagi hikoyalari. Tolstoy.
1856 yil - dehqon hayotidan eskizlar A.F. Pisemskiy.
1857 yil - Lessing. Uning vaqti, hayoti va faoliyati.
1857 yil - Shchedrinning "Viloyat eskizlari".
1857 yil - V. Jukovskiyning asarlari.
1857 yil - N. Shcherbinaning she'rlari.
1857 yil - V. P. Botkinning "Ispaniya haqidagi maktublari".
1858 yil - rus odami uchrashuvda. Janob Turgenevning "Asya" hikoyasini o'qish haqida fikr yuritish.
1860 yil - mo''jizalar to'plami, mifologiyadan olingan hikoyalar.
1861 yil - bu o'zgarishlarning boshlanishimi? N.V hikoyalari. Uspenskiy. Ikki qism.

Chernishevskiyning jurnalistikasi:

1856 yil - Chicherin tomonidan Rossiyadagi qishloq jamiyatining tarixiy rivojlanishini ko'rib chiqish.
1856 yil - "Ruscha suhbat" va uning yo'nalishi.
1857 yil - "Ruscha suhbat" va slavyanofillik.
1857 yil - Yerga egalik qilish to'g'risida.
1858 yil - Soliq tizimi.
1858 yil - Kavaignak.
1858 yil - iyul monarxiyasi.
1859 yil - Dehqon masalasini hal qilish uchun materiallar.
1859 yil - Xurofot va mantiq qoidalari.
1859 yil - Kapital va mehnat.
1859-1862 - Siyosat. Tashqi siyosiy hayotning oylik sharhlari.
1860 yil - Rim imperiyasining qulashidan Frantsiya inqilobigacha bo'lgan Evropada sivilizatsiya tarixi.
1861 yil - Amerika Qo'shma Shtatlari Prezidenti G. K. Keriga siyosiy va iqtisodiy maktublar.
1861 yil - Rimning qulashi sabablari haqida.
1861 yil - graf Kavur.
1861 yil - hokimiyatga hurmatsizlik. Tokvilning "Amerikada demokratiya" haqida.
1861 yil - Barskiy dehqonlariga o'zlarining xayrixohlaridan ta'zim.
1862 yil - Minnatdorchilik izhori sifatida, Janob Z(ari)nuga maktub.
1862 yil - manzilsiz xatlar.
1878 yil - A.N va M.N. Chernishevskiyning o'g'illariga maktub.

Chernishevskiyning xotiralari:

1861 yil - N. A. Dobrolyubov. Nekroloq.
1883 yil - Nekrasov haqida eslatmalar.
1884-1888 - N. A. Dobrolyubovning tarjimai holi uchun materiallar, 1861-1862 yillarda to'plangan.
1884-1888 - Turgenevning Dobrolyubov bilan munosabatlari va Turgenev va Nekrasov o'rtasidagi do'stlikning buzilishi haqidagi xotiralar.

Chernishevskiy falsafasi:

1854 yil - zamonaviy estetik tushunchalarga tanqidiy qarash.
1855 yil - san'atning haqiqatga estetik munosabati. Magistrlik dissertatsiyasi.
1855 yil - Ulug'vor va komiks.
1885 yil - Inson bilimining tabiati.
1858 yil - umumiy mulkka qarshi falsafiy noto'g'ri qarashlarning tanqidi.
1860 yil - falsafada antropologik tamoyil. “Amaliy falsafa masalalari bo‘yicha insholar”. P. L. Lavrovning essesi.
1888 yil - hayot uchun kurashning foydasi nazariyasining kelib chiqishi. Botanika, zoologiya va inson hayoti haqidagi fanlarga oid ba'zi risolalarga so'zboshi.

Chernishevskiy tarjimalari:

1860 yil - "D. S. Mill tomonidan siyosiy iqtisod asoslari" (o'z yozuvlari bilan).
1861-1863 - F. K. Shlosserning "Jahon tarixi".
1863-1864 - J. J. Russoning "E'tirof".
1884-1888 yillar - “G.Veberning umumiy tarixi” (maqola va mulohazalari bilan 12 jildni tarjima qilishga muvaffaq boʻlgan).

19-asr rus adabiyoti

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy

Biografiya

Chernishevskiy (Nikolay Gavrilovich) - taniqli yozuvchi. 1828 yil 12 iyulda Saratovda tug'ilgan. Uning otasi protoyey Gabriel Ivanovich (1795 - 1861) juda ajoyib inson edi. Katta aql-zakovati, jiddiy bilimi va nafaqat qadimiy, balki yangi tillarni ham bilishi tufayli uni viloyat sahrosida benazir shaxsga aylantirdi; lekin u haqida eng diqqatga sazovor narsa uning ajoyib mehribonligi va olijanobligi edi. Bu so'zning eng yaxshi ma'nosida evangelist cho'pon edi, odamlarga o'z manfaati uchun qo'pol munosabatda bo'lishlari kerak bo'lgan bir paytda undan hech kim mehr va salomlashishdan boshqa hech narsa eshitmasdi. O'sha paytda butunlay shafqatsiz kaltaklashga asoslangan maktab biznesida u hech qachon hech qanday jazoga murojaat qilmagan. Shu bilan birga, bu mehribon odam o'z talablarida g'ayrioddiy qat'iy va qat'iy edi; U bilan muloqot qilishda, eng beqaror odamlar axloqiy jihatdan yaxshilandi. Ajoyib mehribonlik, qalb pokligi va har qanday mayda va qo'pol narsadan ajralish uning o'g'liga butunlay o'tdi. Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy, shaxs sifatida, chinakam yorqin shaxs edi - bu uning adabiy faoliyatining eng ashaddiy dushmanlari tomonidan tan olingan. Chernishevskiyning shaxs sifatidagi eng qizg'in sharhlari ruhoniylarning ikki keksa vakillariga tegishli bo'lib, ular Chernishevskiy asarlari va nazariyalarining zararini tavsiflash uchun etarli so'z topa olmagan. Ulardan biri, turli Palimpsest seminariyalarining o'qituvchisi, bu "eng pok qalb bilan bo'lish" G'arbiy Evropaning turli xil soxta ta'limotlariga bo'lgan ishtiyoqi tufayli "tushgan farishta"ga aylanganidan ruhiy qayg'uradi; Shu bilan birga, u Chernishevskiyning "haqiqatan ham bir vaqtning o'zida tanadagi farishtaga o'xshashligini" qat'iy ta'kidlaydi. Chernishevskiyning shaxsiy fazilatlari haqidagi ma'lumotlar uning adabiy faoliyatini tushunish uchun juda muhimdir; ular uning ko'p tomonlarini va birinchi navbatda, Chernishevskiy g'oyasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan utilitarizmni targ'ib qilishning to'g'ri yoritilishining kalitini beradi. Xuddi shu juda mehribon odamdan qarz olgan - J. St. Milla - Chernishevskiyning utilitarizmi haqiqatga ko'zini yummaydigan tanqidga dosh berolmaydi. Chernishevskiy qalbimizning eng yaxshi harakatlarini "oqilona" egoizmga tushirishni xohlaydi - ammo bu "egoizm" juda o'ziga xosdir. Ma'lum bo'lishicha, inson olijanoblik qilib, boshqalar uchun emas, balki faqat o'zi uchun ishlaydi. U yaxshi ishlaydi, chunki yaxshilik qilish unga zavq bag'ishlaydi. Shunday qilib, masala so'zlar haqidagi oddiy tortishuvga tushadi. Fidokorlikka nima undashi muhimmi; Muhim bo'lgan yagona narsa - o'zini qurbon qilish istagi. Chernishevskiyning odamlarni yaxshilik qilish "nafaqat ulug'vor, balki foydali" ekanligiga ishontirishga qaratilgan ta'sirchan sodda harakatlarida faqat "foyda" ni o'ziga xos tarzda tushunadigan "oqilona xudbinlik" targ'ibotchisining qalbining yuqori tuzilishi mavjud edi. aniq aks ettirilgan.

Chernishevskiy o'rta ma'lumotni ayniqsa qulay sharoitlarda - tinch-osoyishta oilada oldi, unga Chernishevskiylar bilan bir hovlida yashovchi Nikolay Gavrilovichning amakivachchasi A. N. Pipinning oilasi kiradi. Chernishevskiy Pypindan 5 yosh katta edi, lekin ular juda do'stona edi va yillar davomida ularning do'stligi mustahkamlandi. Chernishevskiy islohotdan oldingi davrning dahshatli bursasini va quyi sinflarni, seminariyalarni chetlab o'tdi va faqat 14 yoshida u to'g'ridan-to'g'ri o'rta maktabga kirdi. Uni asosan gimnaziya o‘qituvchilarining yordami bilan bilimdon otasi tayyorlagan. Seminariyaga kirganida, yosh Chernishevskiy allaqachon juda yaxshi o'qigan va o'zining keng bilimlari bilan o'qituvchilarini hayratda qoldirgan. O'rtoqlari uni yaxshi ko'rishardi: u sinf insholarining universal yetkazib beruvchisi va yordam so'rab murojaat qilgan har bir kishi uchun tirishqoq murabbiy edi.

Chernishevskiy ikki yil seminariyada o‘qiganidan so‘ng uyda o‘qishni davom ettirdi va 1846 yilda Sankt-Peterburgga jo‘nadi va u yerda universitetning tarix-filologiya fakultetiga o‘qishga kiradi. Chernishevskiyning otasi bu haqda ba'zi ruhoniylarning tanbehlarini tinglashi kerak edi: ular o'g'lini ilohiyot akademiyasiga yuborishlari va "cherkovni kelajakdagi yoritgichidan mahrum qilmasliklari" kerakligini aniqladilar. Universitetda Chernishevskiy kafedra fanlarini qunt bilan o'rgandi va Sreznevskiyning eng yaxshi talabalari qatoriga kirdi. Uning topshirig‘iga ko‘ra, u Ipatiev yilnomasi uchun etimologik-sintaktik lug‘at tuzdi, keyinchalik (1853) Fanlar akademiyasi II bo‘limining “Izvestiya”sida chop etildi. Uni universitet fanlaridan ko'ra ko'proq boshqa qiziqishlar qiziqtirardi. Chernishevskiyning talabalik hayotining dastlabki yillari ijtimoiy-siyosiy masalalarga qizg‘in qiziqish davri bo‘ldi. U 1840-yillarda Frantsiyadan bizga kelgan ijtimoiy utopiyalar u yoki bu shaklda adabiyot va jamiyatda ozmi-koʻpmi aks etganida, rus ilgʻor tafakkuri tarixida oʻsha davrning oxiriga kelib qoʻlga olingan (qarang. Petrashevtsy, XXIII. , 750 va rus adabiyoti XXVII, 634). Chernishevskiy ishonchli Furyeristga aylandi va uning butun hayoti sotsializm ta'limotlarining eng orzusi bo'lgan ushbu ta'limotlarga sodiq qoldi, juda muhim farq shundaki, Furyerizm siyosiy masalalarga, davlat hayotining shakllari haqidagi savollarga nisbatan befarq edi, Chernishevskiy esa unga katta ahamiyat berdi. ular. Chernishevskiyning dunyoqarashi diniy masalalarda ham Furyerizmdan farq qiladi, bunda Chernishevskiy erkin fikrlovchi edi.

1850 yilda Chernishevskiy nomzodlik kursini tugatdi va Saratovga jo'nadi va u erda gimnaziyada katta o'qituvchi lavozimini egalladi. Aytgancha, bu erda u Saratovga surgun qilingan Kostomarov va ba'zi surgun qilingan polyaklar bilan juda yaqin bo'ldi. Bu vaqt ichida uning boshiga katta qayg'u tushdi - uning qadrdon onasi vafot etdi; lekin Saratov hayotining xuddi shu davrida u o'zining sevimli qiziga uylandi (o'n yil o'tgach nashr etilgan "Nima qilish kerak" romani "do'stim O.S.Ch.ga bag'ishlangan", ya'ni Olga Sokratovna Chernishevskaya). 1853 yil oxirida Peterburgning eski tanishi - harbiy ta'lim muassasalari professor-o'qituvchilari tarkibida nufuzli lavozimni egallagan mashhur o'qituvchi Irinarx Vvedenskiyning sa'y-harakatlari tufayli Chernishevskiy Sankt-Peterburgga o'qituvchi sifatida xizmat qilish uchun ketdi. 2-kadet korpusida rus tili. Bu erda u bir yildan ortiq davom etmadi. Zo'r o'qituvchi, u o'z shogirdlariga nisbatan qattiqqo'l emas edi, ular uning muloyimligini suiiste'mol qilishdi va uning qiziqarli hikoyalari va tushuntirishlarini bajonidil tinglab, o'zlari deyarli hech narsa qilmadilar. Navbatchi ofitser shovqinli sinfni tinchlantirishga ruxsat bergani uchun Chernishevskiy binoni tark etishga majbur bo'ldi va shundan keyin u o'zini butunlay adabiyotga bag'ishladi.

U o'z faoliyatini 1853 yilda "Sankt-Peterburg gazetasi" va "Otechestvennye zapiski" gazetalarida kichik maqolalar, sharhlar va ingliz tilidan tarjimalar bilan boshlagan, ammo 1854 yil boshida u "Sovremennik" ga ko'chib o'tdi va u erda tez orada jurnal rahbari bo'ldi. 1855 yilda magistrlik imtihonini topshirgan Chernishevskiy dissertatsiya sifatida quyidagi dalilni taqdim etdi: "San'atning haqiqatga estetik munosabatlari" (Sankt-Peterburg, 1855). O'sha paytda estetik masalalar hali 60-yillarning boshlarida egallagan ijtimoiy-siyosiy shiorlar xarakterini egallamagan edi, shuning uchun keyinchalik estetikani yo'q qilishdek tuyulgan narsa juda konservativ tarixiy oqim vakillarida hech qanday shubha va shubha uyg'otmadi. va Sankt-Peterburg universitetining filologiya fakulteti. Dissertatsiya qabul qilindi va uni himoya qilishga ruxsat berildi. Magistratura talabasi nomzodlik dissertatsiyasini muvaffaqiyatli himoya qildi va professor-o‘qituvchilar unga kerakli ilmiy darajani berishlari shubhasiz edi, lekin kimdir (aftidan, I. I. Davydov, juda o‘ziga xos tipdagi “estetik”) Xalq ta’limi vaziri A. S. Norovni Chernishevskiyga qarshi qo‘yishga muvaffaq bo‘ldi; u dissertatsiyaning "kufr" qoidalaridan g'azablangan va daraja magistratura talabasiga berilmagan. Dastlab, Chernishevskiyning Sovremennikdagi adabiy faoliyati deyarli butunlay tanqid va adabiyot tarixiga bag'ishlangan. 1855-1857 yillarda Uning bir qator keng qamrovli tarixiy va tanqidiy maqolalari paydo bo'ldi, ular orasida mashhur "Gogol davri ocherklari", "Lessing" va Pushkin va Gogol haqidagi maqolalar alohida o'rin tutadi. Bundan tashqari, xuddi shu yillarda u o'zining ajoyib mehnat qobiliyati va g'ayrioddiy adabiy quvvati bilan jurnalga Pisemskiy, Tolstoy, Shchedrin, Benediktov, Shcherbin, Ogarev va boshqalar haqida bir qancha kichikroq tanqidiy maqolalar, o'nlab batafsil sharhlar berdi. va bundan tashqari, u jurnallar haqida oylik "Eslatmalar" yozgan."

1857 yil oxiri va 1858 yil boshida bu adabiy mahsuldorlikning barchasi boshqa yo'nalishga qaratilgan edi. Turgenevning "Ace" (Rus odami uchrashuvda") haqidagi ushbu (1858) maqolasidan tashqari, yangi paydo bo'lgan "Atheneum" jurnalini qo'llab-quvvatlash uchun Chernishevskiy endi deyarli tanqid maydonini tark etadi va o'zini butunlay siyosiy iqtisodga bag'ishlaydi. , tashqi va ichki siyosat masalalari, qisman falsafiy dunyoqarashni rivojlantirish. Bu burilish ikki holatga sabab bo'lgan. 1858 yilda dehqonlarni ozod qilishga tayyorgarlik ko'rishda juda muhim davr keldi. Hukumatning dehqonlarni ozod qilishga bo'lgan yaxshi intilishi zaiflashmadi, lekin yuqori hukumat aristokratiyasining reaktsion elementlarining kuchli aloqalari ta'sirida islohotlar sezilarli darajada buzib tashlash xavfi ostida edi. Uning amalga oshirilishini eng keng asosda himoya qilish kerak edi. Shu bilan birga, Chernishevskiy uchun juda qadrli bo'lgan bitta tamoyilni himoya qilish kerak edi - u insoniyatning birgalikdagi iqtisodiy faoliyati haqidagi Furyeristik ideali bilan unga ayniqsa yaqin bo'lgan jamoaviy yer egaligi. Kommunal yerga egalik printsipi nafaqat reaktsion elementlardan, balki o'zini ilg'or deb hisoblaydigan odamlardan - professor Vernadskiyning burjua-liberal "iqtisodiy ko'rsatkichi" dan, B. N. Chicherindan, Katkovskiyning "Rossiya xabarchisi" dan himoyalanishi kerak edi. o'shanda avangard lagerida oldingi safda edi; jamiyatda esa jamoaviy yer egaligiga ma'lum bir ishonchsizlik bilan munosabatda bo'lgan, chunki unga hayrat slavyanfillardan kelgan. Rus ijtimoiy hayotida tub inqiloblarning tayyorlanishi, ziyolilarimizning ko‘pchilik ilg‘or qismining ijtimoiy-siyosiy dunyoqarashida tub o‘zgarishlarning kamolotga yetishi ham Chernishevskiyning asosan publitsistik temperamentini adabiy tanqiddan chalg‘itdi. 1858-1862 yillar Chernishevskiy hayotida Mill siyosiy iqtisodini tarjima qilish, toʻgʻrirogʻi, qayta ishlash boʻyicha jadal ish olib borish davri boʻlib, keng koʻlamli “Eslatmalar” bilan taʼminlangan, shuningdek, bir qator siyosiy-iqtisodiy va siyosiy maqolalar bilan taʼminlangan. . Ular orasida: yer va dehqon masalalari bo'yicha - "Rossiyada xalq hayoti va ayniqsa, qishloq muassasalarining ichki munosabatlarini o'rganish" maqolasi (1857, No 7); "Yerga egalik qilish to'g'risida" (1857, No 9 va 11); Babstning "Xalq kapitalini oshirishga yordam beradigan ba'zi shartlar to'g'risida" nutqi haqidagi maqola (1857, No 10); “Viloyatdan kelgan xatga javob” (1858 yil, 3-son); “Hozirgacha (1858) yer egasi dehqonlar hayotini tashkil etish bo‘yicha ko‘rilgan chora-tadbirlarni ko‘rib chiqish” (1858, No 1); "Imperator Yekaterina II, Aleksandr I va Nikolay I davrida er egalarining hokimiyatini cheklash bo'yicha ko'rilgan choralar" (1858, No 0); "Janob Troinitskiyning "Rossiyadagi serflar soni to'g'risida" (1858 yil, 2-son) maqolasi haqida; "Mulklarni sotib olish miqdorini aniqlashda imkon qadar o'rtacha ko'rsatkichlarni saqlash zarurligi to'g'risida" (1858 yil, 11-son); "Yerni qaytarib sotib olish qiyinmi" (1859, No 1); bir qator taqrizlar, dehqon masalasiga bag'ishlangan jurnal maqolalari (1858, No 2, 3, 5; 1859, No 1); «Umumiy mulkchilikka qarshi falsafiy xurofotlar tanqidi» (1858, 12-son); “Iqtisodiy faoliyat va qonunchilik” (oldingi maqolaning davomi); "Dehqon masalasini hal qilish uchun materiallar" (1859, No 10); «Kapital va mehnat» (1860, 1-son); "Kredit ishlari" (1861, 1-son). Siyosiy masalalar bo'yicha: "Kavaignak" (1858, 1 va 4-son); "Lyudovik XVIII va Karl X davrida Frantsiyada partiyalarning kurashi" (1858, 8 va 9-son); «Turgot» (1858 yil, 9-son); «Frantsiyada jurnalistika erkinligi masalasi» (1859, № 10); «Iyul monarxiyasi» (1860, No 1, 2, 5); "Hozirgi ingliz Whigs" (1860, No 12); "Avstriyaning joriy ishlariga so'zboshi" (1861, № 2); "Fransuz matbaa ishlari bo'yicha qonunlar" (1862, 8-son). Sovremennikga siyosiy boʻlim tashkil etishga ruxsat berilgach, Chernishevskiy 1859, 1860, 1861 va 1862 yilning birinchi 4 oyi davomida har oy siyosiy sharhlar yozdi; Ushbu sharhlar ko'pincha 40-50 sahifaga etdi. 1857 yil uchun so'nggi 4 ta kitobda (9 - 12) Chernishevskiy "Zamonaviy sharh", 1862 yil uchun 4-sonda - "Ichki sharh" ga ega. Chernishevskiyning to'g'ridan-to'g'ri falsafiy asarlari sohasiga faqat mashhur maqola tegishli: "Falsafadagi antropologik printsip" (1860, № 4 va 5). Bir qator publitsistik va polemik maqolalar aralash xarakterga ega: “G. Chicherin publitsist sifatida» (1859, No 5), «Qo‘pol oddiy xalqning dangasaligi» (1860, 2-son); "Svechina xonim tufayli hikoya" (1860, 6-son); "Buyuk boboning axloqi" (Derjavinning eslatmalari bo'yicha, 1860, 7 va 8-son); “Yangi davriy nashrlar” (“Osnova” va “Vaqt” 1861 yil, 1-son); “Rimning qulashi sabablari haqida. Monteskyega taqlid” (Gizotning “Frantsiyada sivilizatsiya tarixi” mavzusida, 1880, 5-son); “Hokimiyatga hurmatsizlik” (Amerikada demokratiya haqida Tokvil, 1861, № 6); "Polemik go'zallar" (1860, No 6 va 7); «Milliy taktsizlik» (1860, 7-son); "Rossiya islohotchisi" ("Graf Speranskiyning hayoti" haqida Baron Korf, 1860, 10-son); "Xalqning ahmoqligi" ("Kun" gazetasi haqida, 1860, 10-son); "O'zini oqsoqollar" (1862, 3-son); "O'rgandingmi!" (1862 yil, 4-son).

Bu hayratlanarli darajada sermahsul faoliyat qanchalik qizg'in bo'lmasin, Chernishevskiy jurnalning tanqidiy bo'limini xotirjamlik bilan o'tkazishi mumkin bo'lgan odamni topganiga ishonchi komil bo'lmaganida, jurnal ta'sirining adabiy tanqid kabi muhim sohasini tark etmas edi. . 1857 yil oxiriga kelib, butun kitobxonlar ommasi uchun bo'lmasa ham, shaxsan Chernishevskiy uchun Dobrolyubovning yuksak iste'dodi har tomonlama namoyon bo'ldi va u etakchi jurnalning tanqidiy tayoqchasini yigirma yilga topshirishdan tortinmadi. keksa yoshlik. Aynan shu tushuncha tufayli Dobrolyubov faoliyati Chernishevskiy adabiy tarjimai holida shonli sahifaga aylanadi. Ammo, aslida, Chernishevskiyning Dobrolyubov faoliyatidagi roli ancha katta. Chernishevskiy bilan muloqotidan Dobrolyubov o'zining dunyoqarashining, o'sha ilmiy asosning to'g'riligini aniqladi, u har qancha o'qiganiga qaramay, yigirma bir, yigirma ikki yoshda bo'lishi mumkin emas edi. Dobrolyubov vafot etganida va ular Chernishevskiyning yosh tanqidchiga bo'lgan ulkan ta'siri haqida gapira boshlaganlarida, u bunga qarshi maxsus maqolada ("Minnatdorchilik izhori") norozilik bildirdi va Dobrolyubov o'z rivojlanishida mustaqil yo'ldan borganini isbotlashga urindi. u iste'dodli bo'lib undan baland edi, Chernishevskiy. Hozirgi vaqtda hech kim ikkinchisiga qarshi bahslasha olmaydi, agar biz Chernishevskiyning siyosiy va iqtisodiy masalalardagi xizmatlari haqida gapirmasak, u erda juda katta o'rin egallaydi. Rus tanqidchilarining ierarxiyasida Dobrolyubov, shubhasiz, Chernishevskiydan yuqori. Dobrolyubov hamon adabiy sinovlarning eng dahshatli sinoviga – vaqt sinoviga bardosh beradi; uning tanqidiy maqolalari hanuzgacha katta qiziqish bilan o'qiladi, buni Chernishevskiyning aksariyat tanqidiy maqolalari haqida aytib bo'lmaydi. Chuqur tasavvuf davrini endigina boshidan kechirgan Dobrolyubovda Chernishevskiyga qaraganda beqiyos ishtiyoq bor. Inson o‘zining yangi e’tiqodlari orqali azob chekkanini his qiladi va shuning uchun u o‘quvchini Chernishevskiydan ko‘ra ko‘proq hayajonga soladi, uning asosiy fazilati ham eng chuqur ishonch, lekin o‘zgarmas matematik formula kabi unga ichki kurashsiz berilgan juda aniq va xotirjamlikdir. Dobrolyubov Chernishevskiydan ko'ra adabiy g'azablangan; Turgenev Chernishevskiyga: "Siz shunchaki zaharli ilonsiz, Dobrolyubov esa ko'zoynakli ilon", deb aytgani ajablanarli emas. Sovremennikning satirik ilovasida - "Hushtak" o'zining kaustikligi bilan Sovremennikning barcha adabiy raqiblarini, jurnalning o'zidan ko'ra tikladi, Chernishevskiy deyarli ishtirok etmadi; Unda asosiy rolni Dobrolyubovning jamlangan va ishtiyoqli aqli o'ynadi. Dobrolyubov zukkolikdan tashqari, Chernishevskiyga qaraganda ko'proq adabiy yorqinlikka ega. Shunday bo'lsa-da, Dobrolyubov o'z maqolalarida shunday yorqinlik bilan ishlab chiqqan mafkuraviy boylikning umumiy bo'yog'i qisman Chernishevskiy ta'sirining natijasi bo'lishi mumkin emas edi, chunki tanishgan birinchi kundanoq ikkala yozuvchi ham bir-biriga juda bog'lanib, bir-birini ko'rishdi. deyarli har kuni. Chernishevskiy va Dobrolyubovning birgalikdagi faoliyati Rossiyadagi progressiv harakat tarixida Sovremennikga katta ahamiyat berdi. Bunday etakchilik mavqei unga ko'plab raqiblarni yaratishga yordam bera olmadi; ko'p odamlar Chernishevskiy va Dobrolyubov organining yosh avlodga ta'siri kuchayib borayotganini juda dushmanlik bilan kuzatdilar. Biroq, dastlab, "Sovremennik" va boshqa jurnallar o'rtasidagi tortishuvlar juda keskinlashmagan holda, sof adabiy edi. O'shanda rus "taraqqiyoti" o'zining asal oyini boshdan kechirayotgan edi, o'shanda, eng ahamiyatsiz istisnolardan tashqari, aqlli Rossiya oldinga intilishning jonli istagi bilan to'ldirilgan edi va kelishmovchiliklar asosiy his-tuyg'ular va intilishlarda emas, balki faqat tafsilotlarda edi. 50-yillarning oxirida Chernishevskiyning bir yil davomida rasmiy Harbiy kollektsiya tahririyati a'zosi bo'lganligi bu yakdillikning o'ziga xos ifodasi bo'lishi mumkin. 60-yillarning boshlariga kelib, rus partiyalari o'rtasidagi munosabatlar va progressiv harakatning yakdilligi sezilarli darajada o'zgardi. Dehqonlarning ozod boʻlishi va “buyuk islohotlar”ning koʻpchiligi tayyorlanishi bilan hukmron sohalar nazarida ham, jamiyatning moʻtadil unsurlarining salmoqli qismi ongida ham ozodlik harakati toʻliq boʻldi; davlat va jamiyat tuzumidagi o'zgarishlar yo'lidan borish keraksiz va xavfli bo'lib tuyula boshladi. Ammo Chernishevskiy boshchiligidagi kayfiyat o'zini qanoatlantirmadi va borgan sari shiddat bilan oldinga siljidi.

1861 yil oxiri va 1862 yil boshida siyosiy vaziyatning umumiy manzarasi keskin o'zgardi. Sankt-Peterburg universitetida talabalar tartibsizliklari boshlandi, Polshadagi tartibsizliklar kuchaydi, yoshlar va dehqonlarni qo'zg'olonga chaqiruvchi e'lonlar paydo bo'ldi, dahshatli Sankt-Peterburg yong'inlari sodir bo'ldi, ularda hech qanday sababsiz, lekin juda qat'iyatlilik bilan ularning paydo bo'lishi bilan bog'liqligini ko'rdilar. yoshlar o'rtasida inqilobiy tuyg'ular. Ekstremal elementlarga nisbatan yaxshi munosabat butunlay yo'qoldi. 1862 yil may oyida Sovremennik 8 oyga yopildi va 1862 yil 12 iyunda Chernishevskiy hibsga olindi va Pyotr va Pol qal'asida qamoqqa olindi va u erda taxminan 2 yil o'tkazdi. Senat Chernishevskiyni 14 yillik og'ir mehnatga hukm qildi. Yakuniy tasdiqlashda muddat 7 yilga qisqartirildi. 1864 yil 13 mayda Mytninskaya maydonida Chernishevskiyga hukm e'lon qilindi. Chernishevskiy nomi matbuotda deyarli yo'qoladi; surgundan qaytishdan oldin, odatda, u haqida "Gogol davri ocherklari" yoki "San'atning haqiqatga estetik munosabati" va hokazolar muallifi sifatida tavsiflangan. 1865 yilda "Estetik" ning 2-nashri. San'atning voqelikka munosabati" ruxsat etilgan, ammo muallifning ismi ko'rsatilmagan ("A.N. Pypin nashri") va 1874 yilda Millning "Siyosiy iqtisod asoslari", shuningdek, "A.N. Pypin", tarjimon nomisiz va "Eslatmalar"siz. Chernishevskiy Sibirda bo'lganining dastlabki 3 yilini Mo'g'uliston chegarasidagi Kaday shahrida o'tkazdi va keyin Nerchinsk tumanidagi Aleksandrovskiy zavodiga o'rnatildi. Kadayda bo'lgan vaqtida unga xotini va 2 yosh o'g'li bilan uch kunlik tashrif buyurishga ruxsat berildi. Chernishevskiy uchun moddiy jihatdan hayot unchalik qiyin emas edi, chunki o'sha paytdagi siyosiy mahbuslar haqiqiy og'ir mehnatni qilmaganlar. Chernishevskiy boshqa mahbuslar (Mixaylov, Polsha isyonchilari) bilan munosabatlarda ham, yurishlarda ham cheklanmagan; bir vaqtlar u hatto alohida uyda yashagan. U ko'p o'qidi va yozdi, lekin yozgan hamma narsa darhol yo'q qilindi. Bir vaqtlar Aleksandrovskiy zavodida spektakllar qo'yilgan va Chernishevskiy ular uchun kichik pyesalar yozgan. "Oddiy mahbuslar ularni unchalik yoqtirmasdi, to'g'rirog'i, ularni umuman yoqtirmasdi: Chernishevskiy ular uchun juda jiddiy edi" ("Ilmiy sharh", 1899, 4).

1871 yilda og'ir mehnat muddati tugadi va Chernishevskiy Sibir hududida yashash joyini tanlash imkoniyatiga ega bo'lgan ko'chmanchilar toifasiga o'tishi kerak edi. O'sha paytdagi jandarm boshlig'i graf P. A. Shuvalov Chernishevskiyning Vilyuyskda yashashi haqida fikr bilan kirdi. Bu uning taqdirining sezilarli darajada yomonlashishi edi, chunki Aleksandrovskiy zavodidagi iqlim mo''tadil va Chernishevskiy u erda aqlli odamlar bilan muloqotda yashagan va Vilyuisk Yakutskdan 450 mil narida, eng og'ir iqlimda joylashgan va 1871 yilda atigi 40 ta bino bor edi. Vilyuyskdagi Chernishevskiy jamiyati unga tayinlangan bir necha kazaklar bilan chegaralangan. Chernishevskiyning tsivilizatsiya olamidan uzoqda bo'lgan bunday joyda qolishi og'riqli edi; shunga qaramay, u turli asarlar va tarjimalar ustida faol ishlagan. 1883 yilda ichki ishlar vaziri graf D. A. Tolstoy Astraxanga yashash uchun tayinlangan Chernishevskiyni qaytarishni iltimos qildi. Surgunda u eng oddiy ehtiyojlariga ko'ra, Nekrasov va uning eng yaqin qarindoshlari tomonidan yuborilgan mablag'lar hisobiga yashadi.

1885 yilda Chernishevskiy faoliyatining so'nggi davri boshlandi. Bu vaqt ichida Chernishevskiy Veberning "Jahon tarixi" ga so'zboshilarini hisobga olmaganda, juda oz narsa berdi: "Rus gazetasi" (1885): "Inson bilimlarining xarakteri", qadimgi Karfagen hayotidan uzoq she'r, " "Osmon Bokira qiziga madhiya" she'riy fazilatlari bilan eng kam porlagan "(Russkaya Mysl, 1885, 7) va "Old Transformist" taxallusi bilan imzolangan katta maqola (Astraxan davrining barcha boshqa asarlari va tarjimalari bilan imzolangan. taxallusi Andreev) - "Hayot uchun kurashning manfaatdorlik nazariyasining kelib chiqishi" (Russkaya Mysl, 1888, No 9). "Eski transformist" maqolasi o'zining uslubi bilan ko'pchilikni hayratda qoldirdi va e'tiborni tortdi: Darvinga nisbatan nafrat va masxara munosabati va Darvin nazariyasini burjuaziya tomonidan ishchilar sinfining ekspluatatsiyasini oqlash uchun yaratilgan burjua fantastikasiga qisqartirish g'alati edi. . Biroq, ba'zilar ushbu maqolada barcha manfaatlarni, shu jumladan sof ilmiy manfaatlarni ijtimoiy ideallar uchun kurash maqsadlariga bo'ysundirishga odatlangan sobiq Chernishevskiyni ko'rdilar. 1885 yilda do'stlar Chernishevskiyga mashhur noshir va filantrop K. T. Soldatenkovga Veberning 15 jildlik "Umumiy tarix" ni tarjima qilishni taklif qilishdi. Chernishevskiy bu ulkan ishni hayratlanarli kuch bilan bajarib, yiliga 3 jildni, har biri 1000 sahifani tarjima qilgan. V jildgacha Chernishevskiy so'zma-so'z tarjima qildi, lekin keyin u Veber matnida katta qisqartirishlar qila boshladi, uni eskirganligi va tor nemis nuqtai nazari uchun unchalik yoqtirmasdi. Tashlab qo'yilgan narsalarni almashtirish uchun u so'zboshi shaklida tobora kengayib borayotgan bir qator insholarni qo'shishni boshladi: "Musulmonlar va xususan, arab ismlari imlosi", "irqlar haqida", "tasniflash to'g'risida" xalqlar tiliga ko‘ra”, “xalqlar o‘rtasidagi milliy xususiyatga ko‘ra farqlari to‘g‘risida”, “taraqqiyotni keltirib chiqaruvchi unsurlarning umumiy xarakteri”, “iqlim”. Veberning 1-jildning 2-nashriga, birinchi jilddan so'ng, Chernishevskiy "inson hayoti sharoitlarining paydo bo'lishi va tarixdan oldingi davrlarda insoniyat rivojlanishining borishi haqidagi ilmiy tushunchalar konturini" qo'shdi. Astraxanda Chernishevskiy Veberning 11 jildini tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi. 1889 yil iyun oyida o'sha paytdagi Astraxan gubernatori knyaz L.D.Vyazemskiyning iltimosiga binoan unga tug'ilgan Saratovga joylashishga ruxsat berildi. U erda u xuddi shu kuch bilan Veber ustida ishlashga kirishdi, XII jildining 2/3 qismini tarjima qilishga muvaffaq bo'ldi va tarjima tugashi bilanoq, u yangi ulkan tarjima - 16 jildlik "Entsiklopedik lug'at" haqida o'ylay boshladi. Brokxausdan. Ammo haddan tashqari ish Chernishevskiyning uzoq davom etgan kasalligi - oshqozon katarasining kuchayishi tufayli ovqatlanish juda yomon bo'lgan keksa tanani zo'riqtirdi. Atigi 2 kun kasal bo'lgan Chernishevskiy 1889 yil 16 oktyabrdan 17 oktyabrga o'tar kechasi miya qon ketishidan vafot etdi.

Uning o'limi unga nisbatan to'g'ri munosabatni tiklashga sezilarli hissa qo'shdi. Turli yo'nalishdagi matbuot uning keng va hayratlanarli darajada ko'p qirrali bilimi, yorqin adabiy iste'dodi va axloqiy borligining g'ayrioddiy go'zalligiga hurmat ko'rsatdi. Chernishevskiyni Astraxanda ko'rgan odamlarning xotiralarida uning hayratlanarli soddaligi va hatto uzoqdan pozaga o'xshab ketadigan narsalarga nisbatan chuqur jirkanchligi ta'kidlangan. Ular u bilan u boshdan kechirgan azob-uqubatlari haqida bir necha bor gaplashishga harakat qilishdi, lekin har doim ham befoyda: u hech qanday maxsus sinovlarga duch kelmaganini da'vo qildi. 1890-yillarda Chernishevskiy asarlariga qoʻyilgan taqiq qisman olib tashlandi. Muallif nomisiz, “nashrlari M.N. Chernishevskiy» (kenja oʻgʻli), Chernishevskiyning 4 ta estetik, tanqidiy va tarixiy-adabiy maqolalar toʻplami paydo boʻldi: “Estetika va sheʼriyat” (Sankt-Peterburg, 1893); "Zamonaviy adabiyot haqida eslatmalar" (Sankt-Peterburg, 1894); «Rus adabiyotining Gogol davri ocherklari» (Sankt-Peterburg, 1890) va «Tanqidiy maqolalar» (Sankt-Peterburg, 1895). Chernishevskiyning birinchi muhim asarlari - "San'atning haqiqatga estetik munosabatlari" haqida hali ham Pisarev, Zaitsevning maqolalarida o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqqan "estetikani yo'q qilish" ning asosi va birinchi ko'rinishi degan fikr mavjud. va boshqalar. Bu fikr hech qanday asosga ega emas. Chernishevskiyning risolasini "estetikani yo'q qilish" dan biri deb hisoblash mumkin emas, chunki u doimo "haqiqiy" go'zallik haqida qayg'uradi, bu to'g'ri yoki noto'g'ri, bu boshqa savol - san'atda emas, asosan tabiatda ko'riladi. Chernishevskiy uchun she'riyat va san'at bema'nilik emas: u ularga "fantastik parvozlar" emas, balki hayotni aks ettirish vazifasini qo'yadi. Dissertatsiya, shubhasiz, keyingi o'quvchida g'alati taassurot qoldiradi, lekin u go'yoki san'atni yo'q qilishga intilayotgani uchun emas, balki u mutlaqo samarasiz savollarni bergani uchun: estetik nuqtai nazardan nima yuqoriroq - san'at yoki haqiqat va haqiqiy go'zallik qaerda tez-tez uchraydi - san'at asarlarida yoki tirik tabiatda. Bu erda tengsiz narsa taqqoslanadi: san'at - bu mutlaqo o'ziga xos narsa, unda asosiy rolni rassomning takrorlanayotgan narsaga munosabati o'ynaydi. Dissertatsiyada savolning polemik shakllantirilishi 40-yillar nemis estetikasining biryoqlamaligiga, voqelikka nisbatan nafrat bilan munosabatda bo'lganligi va go'zallik ideali mavhum ekanligi haqidagi da'volariga qarshi munosabat edi. Dissertatsiyaga kirgan mafkuraviy san'atni izlash faqat 1841-1842 yillarda bo'lgan Belinskiy an'analariga qaytish edi. "San'at uchun san'at"ga salbiy munosabatda bo'lgan, shuningdek, san'atni "insonning axloqiy faoliyati" deb hisoblagan. Har qanday estetik nazariyalarning eng yaxshi sharhi har doim ularning muayyan adabiy hodisalarga amaliy qo'llanilishidir. Chernishevskiy o'zining tanqidiy faoliyatida nima? Avvalo, Lessing uchun g'ayratli apolog. Lessingning "Laokun" i haqida - ular har doim bizning "estetikani yo'q qiluvchilarni" mag'lub etishga harakat qilgan bu estetik kod - Chernishevskiy "Aristotel davridan beri hech kim she'riyatning mohiyatini Lessing kabi chinakam va chuqur anglamagan", deydi. Shu bilan birga, albatta, Chernishevskiyni Lessing faoliyatining jangovar tabiati, uning eski adabiy an’analar bilan kurashi, polemikalarining qattiqqo‘lligi va umuman olganda, zamonaviy nemis adabiyotining Ogey otxonalarini shafqatsizligi bilan hayratga soladi. . Chernishevskiyning adabiy va estetik qarashlarini tushunish uchun uning dissertatsiyasi paydo bo'lgan yili yozgan Pushkin haqidagi maqolalari juda muhimdir. Chernishevskiyning Pushkinga bo'lgan munosabati juda g'ayratli. "Yangi rus adabiyotini yaratgan, yangi rus she'riyatini shakllantirgan Pushkin ijodi", tanqidchining chuqur ishonchiga ko'ra, "abadiy yashaydi". “Asosan na mutafakkir, na olim bo'lgan Pushkin g'ayrioddiy zakovatli va nihoyatda bilimdon inson edi; nafaqat o‘ttiz yil, balki hozir ham jamiyatimizda ta’lim sohasida Pushkinga teng keladiganlar kam”. "Pushkinning badiiy dahosi shunchalik buyuk va go'zalki, biz uchun sof shakldan so'zsiz qoniqish davri o'tgan bo'lsa-da, biz hali ham uning ijodining ajoyib, badiiy go'zalligidan hayratda qololmaymiz. U she’riyatimizning haqiqiy otasidir”. Pushkin "Bayron kabi hayotga o'ziga xos nuqtai nazarga ega shoir ham emas edi, hatto u Gyote va Shiller kabi umuman fikr shoiri ham emas edi. Faust, Wallenstein yoki Childe Garoldning badiiy shakli hayotga chuqur qarashni ifodalash uchun paydo bo'lgan; Biz buni Pushkin asarlarida topa olmaymiz. Uning uchun san'at - bu bir qobiq emas, balki don va qobiq birgadir».

Chernishevskiyning she'riyatga munosabatini tavsiflash uchun uning Shcherbin haqidagi qisqa maqolasi (1857) ham juda muhimdir. Agar Chernishevskiy haqidagi "estetikani buzuvchi" haqidagi adabiy afsona haqiqatan ham to'g'ri bo'lsa, Shcherbina - qadimgi Ellada butunlay yo'qolgan "sof go'zallikning" tipik vakili va uning tabiati va san'ati haqida hech bo'lmaganda unga ishonishi mumkin edi. yaxshi kayfiyat. Biroq, haqiqatda, Chernishevskiy Shcherbinaning "antik uslubi" unga "rahmdil emas" deb e'lon qilsa ham, shoir tomonidan qabul qilingan ma'qullashni olqishlaydi: "agar shoirning tasavvuri rivojlanishning sub'ektiv sharoitlari tufayli qadimgi tasvirlar bilan to'lib-toshgan bo'lsa. lablar yurakning ko'pligi haqida gapirishlari kerak edi va janob Shcherbina o'z iste'dodining oldida. Umuman olganda, “avtonomiya – san’atning oliy qonuni”, “she’riyatning oliy qonuni: o‘z iqtidoring erkinligini saqla, shoir”. Shcherbinaning «fikr olijanob, tirik, zamonaviy» «iamb»larini tahlil qilib, tanqidchi ulardan norozi, chunki ularda «fikr poetik obrazda gavdalanmaydi; sovuq tuyg‘u bo‘lib qoladi, she’riyat doirasidan tashqarida”. Rosenxaym va Benediktovning zamon ruhiga qo'shilib, "taraqqiyot" ni madh etish istagi Chernishevskiyda ham, Dobrolyubovda ham zarracha hamdardlik uyg'otmadi.

Chernishevskiy yozuvchi va dramaturglarimiz asarlarini tahlil qilishda badiiy mezon g‘ayrati bo‘lib qoladi. U, masalan, Ostrovskiyning "Qashshoqlik illat emas" (1854) komediyasiga juda qattiq munosabatda bo'lgan, garchi u umuman olganda Ostrovskiyning "ajoyib iste'dodi" ni yuqori baholagan. “Asosiy g‘oyasida yolg‘on bo‘lgan asarlar sof badiiy ma’noda ham zaif” ekanini tan olgan tanqidchi “muallifning san’at talablarini mensimasligi”ni alohida ta’kidlaydi. Chernishevskiyning eng yaxshi tanqidiy maqolalari orasida Lev Tolstoyning "Bolalik va o'smirlik" va "Urush hikoyalari" haqidagi kichik eslatma (1856) bor. Tolstoy shu zahotiyoq umumjahon e'tirofi va to'g'ri bahosini olgan sanoqli yozuvchilardan biridir; Ammo faqat Chernishevskiy Tolstoyning birinchi asarlarida g'ayrioddiy "axloqiy tuyg'u pokligini" payqadi. Uning Shchedrin haqidagi maqolasi Chernishevskiyning tanqidiy faoliyatining umumiy fiziognomiyasini aniqlash uchun juda xarakterlidir: u "Viloyat eskizlari" taklif qilgan ijtimoiy-siyosiy masalalarni muhokama qilishdan ataylab qochadi va butun e'tiborini "Shchedrin tomonidan taqdim etilgan turlarning sof psixologik tomoniga qaratadi. "Shchedrin qahramonlari o'z tabiatiga ko'ra umuman axloqiy yirtqich hayvonlar emasligini ko'rsatishga harakat qilmoqdalar: ular atrof-muhitda haqiqiy axloq namunalarini ko'rmaganliklari uchun axloqiy jihatdan yomon odamlarga aylanishdi. Chernishevskiyning mashhur maqolasi: Turgenevning "Asa" ga bag'ishlangan "Rus odami uchrashuvda" to'liq o'sha "haqida" maqolalariga ishora qiladi, bu erda asarning o'zi haqida deyarli hech narsa aytilmaydi va butun e'tibor ijtimoiy xulosalarga qaratilgan. ish bilan bog'liq. Adabiyotimizda bu turdagi publitsistik tanqidning asosiy yaratuvchisi Dobrolyubov, Ostrovskiy, Goncharov va Turgenev haqidagi maqolalarida; ammo Dobrolyubovning nomlari keltirilgan maqolalari 1859 va 1860 yillarga, Chernishevskiyning maqolasi esa 1858 yilga to‘g‘ri kelishini hisobga olsak, Chernishevskiyni ham publitsistik tanqid ijodkorlari qatoriga kiritishga to‘g‘ri keladi. Ammo, Dobrolyubov haqidagi maqolada ta'kidlanganidek, jurnalistik tanqidning unga yolg'on qo'yilgan jurnalistik san'at talabi bilan hech qanday umumiyligi yo'q. Chernishevskiy ham, Dobrolyubov ham badiiy asardan faqat bir narsani – haqiqatni talab qiladilar, keyin esa bu haqiqatdan foydalanib, ijtimoiy ahamiyatga molik xulosalar chiqaradilar. "Ace" haqidagi maqola bizning mamlakatimizda ijtimoiy hayot yo'q bo'lganda, Turgenev hikoyasi qahramoni kabi xira tabiatni rivojlantirish mumkinligini tushuntirishga bag'ishlangan. Ularning mazmunini o'rganishning publitsistik usulini adabiy asarlarga qo'llagan holda, Chernishevskiy umuman voqelikni tendentsiyali tasvirlashni talab qilmasligining eng yaxshi tasviri uning so'nggi (1861 yil oxiri) tanqidiy maqolalaridan biri bo'lib xizmat qilishi mumkin.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy - taniqli yozuvchi, publitsist, tanqidchi va faylasuf. Nikolay Chernishevskiy 1828 yil 12 iyulda Saratovda ruhoniy oilasida tug'ilgan.

1842 - 1845 yillarda Chernishevskiy otasi dars bergan Saratov seminariyasida o'qidi. Ular uning uchun ajoyib ruhiy martaba bashorat qilishdi, ammo Chernishevskiy bu istiqboldan unchalik mamnun emas edi.

1846 yilda Chernishevskiy Sankt-Peterburg universitetining falsafa fakultetiga o'qishga kirdi va u erda slavyan filologiyasiga ixtisoslashgan. Universitetda o‘qish davrida nemis klassik falsafasi va frantsuz sotsializmi ta’sirida bo‘lajak adibning dunyoqarashi shakllandi. 1850 yilda Chernishevskiy o'zini adabiyotda sinab ko'rdi. Uning ilk asarlari “Lili va Gyote haqidagi ertak”, “Jozefina haqidagi ertak” va boshqalar. Chernishevskiy universitetni tugatgandan so'ng birinchi marta Ikkinchi kadet korpusida repetitorlik bilan shug'ullangan.

Saratovga qaytib kelgach, 1851 yildan 1853 yilgacha gimnaziyada katta adabiyot o'qituvchisi bo'lib ishladi. 1853 yil may oyida Chernishevskiy Peterburgga qaytib keldi. Magistrlik darajasini olishni rejalashtirayotganda, u dissertatsiya ustida ishladi. 1854 yilda, nafaqaga chiqqandan so'ng, Chernishevskiy "Sovremennik" jurnalida ishlay boshladi. U tanqid va bibliografiyaga bag'ishlangan ruknni boshqargan. Yozuvchining asarlarida inqilobiy-demokratik xarakter namoyon bo'ladi. Uni kuzatib borishmoqda, ammo tergovchilar hech narsa topa olishmadi.

1862 yilda Chernishevskiy hibsga olindi. 1864 yil may oyida Chernishevskiy fuqarolik tomonidan qatl qilindi. U bir lavozimga zanjirband qilingan, keyin Sibirda yashash bilan 14 yil og'ir mehnatga hukm qilingan. 1889 yil 29 oktyabrda Nikolay Chernishevskiy insultdan vafot etdi.