Dantening "Ilohiy komediya" she'rining batafsil tahlili

O'rta asr adabiyoti butun Eski dunyoda cherkov hokimiyatining mustahkamlanishiga hissa qo'shdi. Ko'pgina mualliflar Xudoni ulug'lashdi va Uning ijodining buyukligi oldida ta'zim qilishdi. Ammo bir nechta daholar biroz chuqurroq qazishga muvaffaq bo'lishdi. Bugun biz bilib olamiz "Ilohiy komediya" nima haqida, bu durdona kim yozgan, satrlar ko'pligi orqali haqiqatni ochib beraylik.

Bilan aloqada

Ustozning o'lmas tuki

Dante Aligyeri - buyuk mutafakkir, ilohiyotchi, yozuvchi va jamoat arbobi. Uning tug'ilgan kunining aniq sanasi saqlanib qolmagan, ammo Jovanni Boccaccio buni 1265 yil may deb da'vo qilmoqda. Ulardan biri 21-maydan boshlab, bosh qahramon Egizaklar belgisi ostida tug'ilganini eslatib o'tadi. 1266 yil 25 martda suvga cho'mish paytida shoir edi yangi nom berildi - Durante.

Yigitning aniq qayerda ta’lim olgani ma’lum emas, lekin u antik va o‘rta asrlar adabiyotini juda yaxshi bilgan, tabiiy fanlarni mukammal bilgan, bid’atchi mualliflar asarlarini o‘rgangan.

U haqidagi birinchi hujjatli filmlar 1296-1297 yillarda. Bu davrda muallif ijtimoiy faoliyatda faol ishtirok etgan va Florentsiya Respublikasidan oldingi lavozimga saylangan. U juda erta Oq Guelflarga qo'shildi, buning uchun u o'z ona shahri Florensiyadan haydab yuborildi.

Sayohat yillari faol adabiy faoliyat bilan kechdi. Doimiy sayohatning og'ir sharoitida Dante o'z hayotining asarini yozish g'oyasini o'ylab topdi. O'sha vaqtda Ilohiy komediyaning qismlari Ravennada yakunlandi. Parij Aligerini shunday ma'rifat bilan hayratda qoldirdi.

1321 yil o'rta asr adabiyotining eng yirik vakilining umrini qisqartirdi. Ravenna elchisi sifatida u tinchlik o'rnatish uchun Venetsiyaga bordi, lekin yo'lda u bezgak bilan kasallanib, to'satdan vafot etdi. Jasad so'nggi dam olish joyiga dafn qilindi.

Muhim! Italiyalik arbobning zamonaviy portretlariga ishonish mumkin emas. O'sha Bokkachcho Danteni soqolli qilib tasvirlaydi, xronikalarda esa soqolli odam haqida so'z boradi. Umuman olganda, omon qolgan dalillar belgilangan nuqtai nazarga mos keladi.

Ismning chuqur ma'nosi

"Ilohiy komediya" - bu ibora bo'lishi mumkin bir necha tomondan qaraladi. So'zning so'zma-so'z ma'nosida, bu oxirat dunyosi bo'ylab aqliy sargardonliklarning tavsifidir.

Solihlar va gunohkorlar o'limdan keyin mavjudlikning turli darajalarida mavjud. Pokxona inson qalbini tuzatish joyi bo'lib xizmat qiladi, bu erda tugatilganlar kelajakdagi hayot uchun dunyoviy gunohlardan poklanish imkoniyatiga ega bo'ladilar.

Biz asarning aniq ma'nosini ko'ramiz - insonning o'lik hayoti uning qalbining kelajakdagi taqdirini belgilaydi.

She'r juda ko'p allegorik qo'shimchalar, masalan:

• uchta hayvon insoniy illatlarni anglatadi - makkorlik, ochko'zlik, mag'rurlik;
• sayohatning o'zi illatlar va gunohkorlik bilan o'ralgan har bir inson uchun ruhiy yo'l izlash sifatida taqdim etiladi;
• "Jannat" hayotning asosiy maqsadini ochib beradi - hamma narsani iste'mol qiluvchi va kechirimli sevgiga intilish.

"Komediya" ning yaratilgan vaqti va tuzilishi

Yozuvchi juda nosimmetrik asar yaratishga muvaffaq bo'ldi, uch qismdan (qirradan) iborat - "Jahannam", "Tozalash" va "Jannat". Har bir bo'limda 33 ta qo'shiq bor, bu 100 raqamiga teng (kirish qo'shig'i bilan).

Ilohiy komediya raqamlar sehriga to'la:

• asar tuzilishida sonlarning nomlari katta rol o‘ynagan, muallif ularga tasavvufiy talqin bergan;
• "3" raqami Xudoning Uch Birligi haqidagi xristian e'tiqodlari bilan bog'liq;
• "to'qqiz" "uch" kvadratidan hosil bo'ladi;
• 33 - Iso Masihning erdagi hayotining vaqtini anglatadi;
• 100 - mukammallik va universal uyg'unlik soni.

Endi ko'ramiz "Ilohiy komediya" asarini yozish yillarida va she'rning har bir qismini nashr qilish:

1. 1306 yildan 1309 yilgacha "Do'zax" ni yozish jarayoni davom etar edi, tahrir 1314 yilgacha davom etdi. Bir yildan keyin nashr etildi.
2. "Purgatory" (1315) to'rt yil davom etdi (1308-1312).
3. “Jannat” shoir vafotidan keyin (1315-1321) nashr etilgan.

Diqqat! Hikoya jarayoni aniq satrlar - terzalar tufayli mumkin. Ular uchta qatordan iborat bo'lib, barcha qismlari "yulduzlar" so'zi bilan tugaydi.

She'r qahramonlari

Yozuvning ajoyib xususiyati shundaki insonning o'lik borligi bilan keyingi hayotni aniqlash. Do'zax siyosiy ehtiroslar bilan g'azablangan, bu erda Dantening dushmanlari va dushmanlarini abadiy azob kutmoqda. Papa kardinallari olov do'zaxida, Genrix VII esa gullab-yashnayotgan jannatning misli ko'rilmagan cho'qqilarida ekanligi bejiz emas.

Eng yorqin belgilar orasida:

1. Dante- ruhi oxiratning kengliklarida kezishga majbur bo'lgan chinakam. U gunohlari uchun kafforatni orzu qiladigan, to'g'ri yo'lni topishga harakat qiladigan, yangi hayot uchun o'zini poklaydigan kishidir. Safar davomida u ko'plab illatlarni, inson tabiatining gunohkorligini kuzatadi.
2. Virgil- bosh qahramonning sodiq qo'llanmasi va yordamchisi. U Limbo yashovchisi, shuning uchun u Dantega faqat Purgatory va Do'zax orqali hamroh bo'ladi. Tarixiy nuqtai nazardan, Publius Virgil Maro muallif tomonidan eng sevimli Rim shoiridir. Dantening Virgiliy asari aql va falsafiy ratsionalizmning shunday oroli bo'lib, unga oxirigacha ergashadi.
3. Nikolay III- Katolik prelati, Papa bo'lib xizmat qilgan. O'zining bilimli va yorug' aqliga qaramay, u zamondoshlari tomonidan qarindosh-urug'lik uchun qoralangan (u nabiralarini martaba zinapoyasiga ko'targan). Dantening muqaddas otasi do'zaxning sakkizinchi doirasi aholisi (muqaddas savdogar sifatida).
4. Beatris- Aligyerining yashirin sevgilisi va adabiy ilhomi. U har tomonlama iste'mol qiluvchi va kechirimli sevgini ifodalaydi. Muqaddas sevgi orqali baxtli bo'lish istagi qahramonni ko'p illatlar va oxirat vasvasalari orqali tikanli yo'ldan borishga majbur qiladi.
5. Gaius Kassius Longinus- Rim rahbari, fitnachi va Yuliy Tsezarga suiqasdning bevosita ishtirokchisi. U zodagon plebey oilasidan bo'lganligi sababli, u yoshligidan shahvat va illatlarga moyil bo'lgan. Unga do'zaxning to'qqizinchi doirasidagi fitnachining o'rni beriladi, bu Dantening "Ilohiy komediya" si haqida gapiradi.
6. Gvido de Montefeltro- yollanma askar va siyosatchi. U o'z nomini tarixga iste'dodli qo'mondon, ayyor, makkor siyosatchi shon-sharafi tufayli kiritdi. Uning "vahshiyliklari" haqida qisqacha ma'lumot sakkizinchi denning 43 va 44 oyatlarida aytilgan.

Syujet

Xristian ta'limotlarida aytilishicha, abadiy mahkum qilingan gunohkorlar do'zaxga boradilar, aybini o'chiruvchi ruhlar Pokxonaga, muborak ruhlar esa jannatga boradilar. “Ilohiy komediya” muallifi keyingi hayot va uning ichki tuzilishi haqida hayratlanarli darajada batafsil tasvirlab beradi.

Shunday qilib, keling, she'rning har bir qismini diqqat bilan tahlil qilishni boshlaylik.

Kirish qismi

Hikoya birinchi shaxsda aytiladi va yo'qolganlar haqida gapiradi zich o'rmonda, mo''jizaviy tarzda uchta yovvoyi hayvonlardan qochib qutulishga muvaffaq bo'lgan odam.

Uning qutqaruvchisi Virgil keyingi safarida yordam taklif qiladi.

Bunday harakat sabablarini shoirning o‘z og‘zidan bilib olamiz.

U jannatda Dantega homiylik qiladigan uchta ayolni nomlaydi: Bokira Maryam, Beatris, Sent-Lyusiya.

Birinchi ikki qahramonning roli aniq va Lusiyaning paydo bo'lishi muallifning ko'rish qobiliyatining yomonligini anglatadi.

Jahannam

Aligyerining so'zlariga ko'ra, gunohkorlar qal'asi titanik huniga o'xshaydi, bu asta-sekin torayib boradi. Tuzilishni yaxshiroq tushunish uchun biz Ilohiy Komediyaning har bir qismini qisqacha tasvirlab beramiz:

1. Vestibyul - bu erda hayoti davomida hech narsa bilan eslanmagan arzimagan va mayda odamlarning ruhlari dam oladi.
2. Limbo - fazilatli butparastlar azoblanadigan birinchi doira. Qahramon antik davrning buyuk mutafakkirlarini (Gomer, Aristotel) ko'radi.
3. Nafs - bu fohishalar va ehtirosli oshiqlar uchun uyga aylangan ikkinchi daraja. Aqlni xiralashgan ehtirosning gunohkorligi zulmatda qiynoqlar bilan jazolanadi. Muallifning haqiqiy hayotidan Francheska da Rimini va Paolo Malatesta misol bo'la oladi.
4. Ochko'zlik uchinchi doira bo'lib, ochko'zlarni va gurmelarni jazolaydi. Gunohkorlar jazirama quyosh va muzlatuvchi yomg'ir ostida abadiy chirishga majbur bo'lishadi (Purgatory doiralariga o'xshash).
5. Ochko'zlik - isrofgarlar va baxtsizlar o'zlarining turlari bilan cheksiz tortishuvlarga mahkumdirlar. Qo'riqchi - Plutos.
6. G'azab - Dangasa va g'ayratli qalblar doimiy ravishda botqoq bo'lib, bir-birlari bilan jang qilib, Stik botqog'i orqali ulkan toshlarni aylantirishga majbur bo'lishadi.
7. Dita shahrining devorlari - bu erda, qizg'in qabrlarda, bid'atchilar va soxta payg'ambarlar yashashga mo'ljallangan.
8. “Ilohiy komediya” qahramonlari do‘zaxning 7-aylanasi o‘rtasida qonli daryoda qaynayapti. Bu yerda ham zo‘rlovchilar, zolimlar, o‘z joniga qasd qiluvchilar, kufr keltiruvchilar va ochko‘z odamlar bor. Har bir toifa vakillarining o'z qiynoqlari bor: harpiyalar, kentavrlar, itlar.
9. Poraxo'rlar, sehrgarlar va vasvasachilarni gunohkorlar kutmoqda. Ular sudralib yuruvchilar chaqishi, ichlarini chiqarish, najasga botirish va jinlar tomonidan kaltaklanadi.
10. Katsit muzli ko'li - xoinlar uchun "iliq" joy. Yahudo, Kassiy va Brutus oxirigacha muzda dam olishga majbur bo'lishadi. Mana, Purgatory doiralari darvozasi.

U o'z ishini fojia deb atolmadi, chunki ular "yuqori adabiyot" ning barcha janrlari singari lotin tilida yozilgan. Dante uni o'z ona tili italyan tilida yozgan. "Ilohiy komediya" Dante hayoti va ijodining butun ikkinchi yarmining mevasidir. Bu asar shoirning dunyoqarashini to'liq aks ettirdi. Dante bu yerda o‘rta asrlarning so‘nggi buyuk shoiri, feodal adabiyotining rivojlanish yo‘nalishini davom ettiruvchi shoir sifatida namoyon bo‘ladi.

Nashrlar

Rus tiliga tarjimalar

• A. S. Norova, “Do‘zax” she’rining 3-qo‘shig‘idan parcha” (“Vatan o‘g‘li”, 1823, 30-son);
• F. Fan-Dim, “Jahannam”, italyan tilidan tarjimasi (Sankt-Peterburg, 1842—48; nasr);
• D. E. Min "Do'zax", asl nusxadagi tarjimasi (Moskva, 1856);
• D. E. Min, "Pokning birinchi qo'shig'i" ("Rus jileti", 1865, 9);
• V. A. Petrova, "Ilohiy komediya" (Italyan terzasi bilan tarjima qilingan, Sankt-Peterburg, 1871, 3-nashr 1872; faqat "Do'zax" tarjimasi);
• D.Minaev, «Ilohiy komediya» (Lpt. va Peterburg. 1874, 1875, 1876, 1879, asl nusxadan tarjima qilinmagan, terzalarda);
• P. I. Vaynberg, “Jahannam”, 3-qator, “Vestn. Heb., 1875, № 5);
• Golovanov N. N., "Ilohiy komediya" (1899-1902);
• M. L. Lozinskiy, "Ilohiy komediya" (, Stalin mukofoti);
• A. A. Ilyushin (1980-yillarda yaratilgan, birinchi qisman nashri 1988 yilda, toʻliq nashri 1995 yilda);
• V. S. Lemport, "Ilohiy komediya" (1996-1997);
• V. G. Marantsman, (Sankt-Peterburg, 2006).

Tuzilishi

Ilohiy komediya nihoyatda nosimmetrik tarzda qurilgan. U uch qismga bo'lingan: birinchi qism ("Do'zax") 34 ta qo'shiqdan, ikkinchisi ("Tozalash") va uchinchi ("Jannat") - har biri 33 ta qo'shiqdan iborat. Birinchi qism ikkita kirish qo'shig'idan va do'zaxni tasvirlaydigan 32 ta qo'shiqdan iborat, chunki unda hech qanday uyg'unlik bo'lishi mumkin emas. She'r uch misradan iborat bo'lgan terza - baytlarda yozilgan. Muayyan raqamlarga bo'lgan bu tendentsiya Dante ularga mistik talqin berganligi bilan izohlanadi - shuning uchun 3 raqami xristianlarning Uchbirlik g'oyasi bilan bog'liq, 33 raqami Iso Masihning erdagi hayoti yillarini esga olishi kerak va hokazo. .Ilohiy komediyada jami 100 ta qoʻshiq bor (soni 100 — komillik ramzi).

Syujet

Dantening Virjil bilan uchrashishi va ularning yer osti dunyosi bo'ylab sayohatining boshlanishi (o'rta asr miniatyurasi)

Katolik an'analariga ko'ra, keyingi hayot quyidagilardan iborat jahannam, abadiy hukm qilingan gunohkorlar qaerga boradi, tozalovchi- gunohkorlarning gunohlari uchun kafforat joyi va Raya- muboraklar maskani.

Dante bu fikrni batafsil bayon qiladi va yer osti dunyosining tuzilishini tasvirlab beradi, uning arxitektonikasining barcha tafsilotlarini grafik aniqlik bilan qayd etadi. Kirish qo'shig'ida Dante hayotining o'rtasiga etib kelganida, qanday qilib bir marta zich o'rmonda adashgani va shoir Virgil uni yo'lini to'sib qo'ygan uchta yovvoyi hayvondan qutqarib, Danteni keyingi hayotga sayohat qilishga taklif qilgani haqida gapiradi. . Virjil Dantening marhum sevgilisi Beatritsaga yuborilganini bilib, u shoir rahbariyatiga qo'rqmasdan taslim bo'ladi.

Jahannam

Do'zax tor uchi erning markazida joylashgan konsentrik doiralardan iborat ulkan huni kabi ko'rinadi. Do'zax ostonasidan o'tib, arzimas, qat'iyatsiz odamlarning ruhlari yashaydigan, ular do'zaxning birinchi doirasiga, ya'ni limbo deb ataladigan joyga kiradilar (A., IV, 25-151), u erda fazilatli butparastlarning ruhlari istiqomat qiladi. Haqiqiy Xudoni tanimagan, lekin bu bilimga yaqinlashgan va undan keyin do'zax azobidan xalos bo'lgan. Bu yerda Dante qadimiy madaniyatning ko'zga ko'ringan namoyandalari - Aristotel, Evripid, Gomer va boshqalarni ko'radi. Keyingi davra bir paytlar cheksiz ehtirosga berilib ketgan odamlarning ruhlari bilan to'la. Yirtqich bo'ron ko'targanlar orasida Dante bir-biriga taqiqlangan sevgi qurboni bo'lgan Francheska da Rimini va uning sevgilisi Paoloni ko'radi. Dante Virjil hamrohligida pastga va pastroqqa tushar ekan, u yomg'ir va do'ldan azob chekishga majbur bo'lgan ochko'zlarning azobiga, bahaybat toshlarni tinimsiz yumalayotganiga, g'azablanganlar botqoqlikka botganiga guvoh bo'ladi. Ulardan keyin abadiy olovga botgan bid'atchilar va bid'atchilar (ular orasida imperator Fridrix II, Rim papasi Anastasiya II), qaynoq qon oqimida suzib yurgan zolimlar va qotillar, o'simliklarga aylangan o'z joniga qasd qilishlar, olovda yondirilgan kufr va zo'ravonlar, har xil yolg'onchilar. , azob juda xilma-xildir. Nihoyat, Dante eng dahshatli jinoyatchilar uchun ajratilgan do'zaxning 9-do'zaxiga kiradi. Mana, xoinlar va xoinlarning maskani, ularning eng buyuklari - Yahudo Ishqariot, Brut va Kassiy - ular bir vaqtlar Xudoga qarshi isyon ko'targan farishta, yovuzlik shohi, markazda qamoqqa mahkum bo'lgan Lyutsifer tomonidan uchta og'zini kemirmoqda. yerdan. She'rning birinchi qismining so'nggi qo'shig'i Lyutsiferning dahshatli ko'rinishini tasvirlash bilan tugaydi.

Tozalash

Tozalash

Yerning markazini ikkinchi yarim shar bilan bog'laydigan tor yo'lakdan o'tib, Dante va Virgil yer yuzasiga chiqishadi. U erda, okean bilan o'ralgan orolning o'rtasida, tog 'cho'qqisiga yaqinlashganda torayib ketadigan bir qancha doiralardan iborat, do'zaxga o'xshash, kesilgan konus shaklida tog' ko'tariladi. Pokxonaga kirish eshigini qo'riqlayotgan farishta Dantega avval peshonasiga qilich bilan ettita P (Peccatum - gunoh) chizgan, ya'ni ettita halokatli gunohning ramzi bo'lgan birinchi poklik doirasiga kirishga imkon beradi. Dante balandroq va balandroq ko'tarilib, bir doiradan keyin birin-ketin o'tib, bu harflar yo'qoladi, shuning uchun Dante tog'ning cho'qqisiga etib, ikkinchisining tepasida joylashgan "er yuzidagi jannat" ga kirganda, u allaqachon tog'dan ozod bo'ladi. tozalovchining qo'riqchisi tomonidan yozilgan belgilar. Ikkinchisining doiralarida gunohlari uchun kafforat qiluvchi gunohkorlarning ruhlari yashaydi. Bu yerda mag'rurlar poklanadi, og'irlik yuki ostida egilishga majbur bo'ladi, hasadgo'ylar, g'azablanganlar, beparvolar, ochko'zlar va boshqalar. Virjil Danteni jannat darvozalariga olib keladi, u erda u hech kimga sir emas. ma'lum suvga cho'mish, kirish imkoni yo'q.

Jannat

Er yuzidagi jannatda Virgil o'rnini kalxat tortgan aravada o'tirgan Beatris egalladi (zafar cherkovining allegoriyasi); u Danteni tavba qilishga undaydi, so'ngra uni ziyo bilan osmonga olib boradi. She'rning so'nggi qismi Dantening jannat jannatlari bo'ylab sayohatlariga bag'ishlangan. Ikkinchisi erni o'rab turgan va ettita sayyoraga to'g'ri keladigan ettita shardan iborat (o'sha paytda keng tarqalgan Ptolemey tizimiga ko'ra): Oy, Merkuriy, Venera va boshqalar sferalari, so'ngra qo'zg'almas yulduzlar sferalari va kristall sfera. , - billur sferaning orqasida Empiriya joylashgan, - muborak tafakkur qiluvchi Xudo yashaydigan cheksiz hudud hamma narsaga hayot baxsh etadigan oxirgi shardir. Bernard boshchiligidagi sharlar bo'ylab uchib o'tayotgan Dante imperator Yustinianni ko'radi, uni Rim imperiyasi tarixi, e'tiqod ustozlari, imon uchun shahidlar bilan tanishtiradi, ularning yorqin qalblari yorqin xochni tashkil qiladi; Dante yuqoriga ko'tarilib, uning oldida Masih va Bibi Maryamni, farishtalarni va nihoyat, "samoviy atirgul" - muboraklar maskanini ko'radi. Bu erda Dante Yaratguvchi bilan muloqotga erishib, eng oliy inoyatdan bahramand bo'ladi.

"Komediya" Dantening so'nggi va eng etuk asaridir.

Ishni tahlil qilish

Shaklda she'r o'rta asr adabiyotida ko'p bo'lgan keyingi hayot haqidagi tasavvurdir. O'rta asr shoirlari singari, u allegorik yadroga tayanadi. Demak, shoir yerdagi hayotining yarmida adashgan zich o'rmon hayotning murakkabligi ramzidir. U erda unga hujum qiladigan uchta hayvon: silovsin, sher va bo'ri uchta eng kuchli ehtirosdir: shahvoniylik, hokimiyatga bo'lgan ishtiyoq, ochko'zlik. Ushbu allegoriyalarga siyosiy talqin ham berilgan: silovsin Florensiya bo'lib, uning terisidagi dog'lar Guelf va Gibellin partiyalarining dushmanligini ko'rsatishi kerak. Arslon shafqatsiz jismoniy kuchning ramzi - Frantsiya; u-bo'ri, ochko'z va shahvatparast - papalik kuriya. Bu hayvonlar Dante orzu qilgan Italiyaning milliy birligiga, feodal monarxiya hukmronligi bilan mustahkamlangan birlikka tahdid soladi (ba'zi adabiyot tarixchilari Dantening butun she'riga siyosiy talqin berishadi). Virgil shoirni hayvonlardan qutqaradi - shoir Beatritsaga yuborilgan aql (teologiya - imon). Virjil Danteni do'zax orqali poklanishga olib boradi va jannat ostonasida Beatritsaga yo'l beradi. Bu tashbehning ma’nosi shundan iboratki, aql insonni ehtiroslardan qutqaradi, ilohiy ilmni bilish esa abadiy saodatga erishadi.

“Ilohiy komediya” muallifning siyosiy yo‘nalishlari bilan sug‘orilgan. Dante hech qachon o'zining g'oyaviy, hatto shaxsiy dushmanlari bilan hisoblashish imkoniyatini qo'ldan boy bermaydi; u sudxo'rlarni yomon ko'radi, kreditni "sudxo'rlik" deb qoralaydi, o'z yoshini foyda va pulni sevish davri sifatida qoralaydi. Uning fikricha, pul har xil yomonliklarning manbaidir. U burjua Florensiyaning yorqin o'tmishi bilan qorong'u hozirgi zamonni - axloqning soddaligi, mo''tadilligi, ritsarlarning "odob-axloqi" ("Jannat", Kacciaguida qissasi) va feodal imperiyasi hukmronlik qilgan feodal Florensiya bilan taqqoslaydi (Dantening "Monarxiya to'g'risida" risolasiga qarang. ”). Sordello (Ahi serva Italia) paydo bo'lishi bilan birga kelgan "Purgatory" terzalari gibellinizmning haqiqiy hosannasiga o'xshaydi. Dante papalikni prinsip sifatida juda hurmat qiladi, garchi u uning alohida vakillaridan, ayniqsa, Italiyada burjua tuzumining mustahkamlanishiga hissa qo‘shganlardan nafratlanadi; Dante do'zaxda ba'zi papalarni uchratadi. Uning dini katoliklikdir, garchi unda shaxsiy element to'qilgan bo'lsa-da, eski pravoslavlikka yot bo'lsa-da, garchi tasavvuf va butun ishtiyoq bilan qabul qilingan Fransisk panteistik sevgi dini ham klassik katoliklikdan keskin og'ishdir. Uning falsafasi ilohiyot, ilmi sxolastika, she’riyati allegoriya. Dantedagi astsetik ideallar hali o'lmagan va u erkin sevgini og'ir gunoh deb hisoblaydi (Jahannam, 2-doira, Francesca da Rimini va Paolo bilan mashhur epizod). Ammo uning uchun sof platonik turtki bilan topinish ob'ektini o'ziga tortadigan sevgi gunoh emas (qarang. "Yangi hayot", Dantening Beatrisga bo'lgan muhabbati). Bu "quyosh va boshqa yorug'liklarni harakatga keltiradigan" buyuk dunyo kuchi. Va kamtarlik endi shartsiz fazilat emas. "Kimki o'z kuchini shon-shuhratda g'alaba bilan yangilamasa, u kurashda erishgan mevani tatib ko'rmaydi." Va izlanuvchanlik ruhi, bilim doirasini kengaytirish va dunyo bilan tanishish istagi, "fazilat" (virtute e conoscenza) bilan birgalikda, qahramonlik jasoratini rag'batlantirish ideal deb e'lon qilinadi.

Dante o'z qarashlarini haqiqiy hayot parchalaridan qurgan. Keyingi hayotning dizayni aniq grafik konturlar bilan joylashtirilgan Italiyaning alohida burchaklariga asoslangan edi. She’r bo‘ylab shu qadar ko‘p jonli inson obrazlari, shunchalik tipik siymolar, shunchalik yorqin psixologik vaziyatlar mavjudki, adabiyot hozir ham shu yerdan tortib olinmoqda. Do'zaxda azob chekayotgan, poklikda tavba qilgan odamlar (va gunohning hajmi va tabiati jazoning hajmi va tabiatiga mos keladi), jannatda saodatda - barcha tirik odamlardir. Ushbu yuzlab raqamlarda ikkitasi bir xil emas. Tarixiy shaxslarning ushbu ulkan galereyasida shoirning shubhasiz plastik sezgi bilan kesilmagan birorta ham tasvir yo'q. Florensiyada iqtisodiy va madaniy yuksalishning bunday jadal sur'atlarda o'sishi bejiz emas edi. Komediyada aks ettirilgan va dunyo Dantedan o'rgangan o'tkir manzara va inson tuyg'usi faqat Evropaning qolgan qismidan ancha oldinda bo'lgan Florensiya ijtimoiy muhitida mumkin edi. She'rning alohida epizodlari Francheska va Paolo, Farinata o'zining qizg'in qabrida, Ugolino bolalar bilan, Kapaneus va Uliss kabi qadimiy tasvirlarga o'xshamaydi, nozik iblis mantiqqa ega Qora Cherub, uning toshidagi Sordello, hali ham kuchli taassurot qoldiradi.

"Ilohiy komediya" asaridagi do'zax tushunchasi

Dante va Virgil do'zaxda

Kirish eshigi oldida hayotlari davomida na yaxshilik, na yomonlik qilmagan achinarli ruhlar, jumladan, na shayton bilan, na Xudo bilan birga bo'lgan "yomon farishtalar suruvi" bor.

• 1-doira (Limbo). Suvga cho'mmagan chaqaloqlar va fazilatli nasroniy bo'lmaganlar.
• 2-doira. Ixtiyoriylar (zinokorlar va zinokorlar).
• 3-doira. Ochko'ngillar, ochko'zlar.
• 4-doira. Baxtsizlar va isrofgarlar (ortiqcha sarflashni yaxshi ko'radilar).
• 5-doira (Stygian botqog'i). G'azablangan va dangasa.
• 6-doira (Dit shahri). Bidatchilar va soxta o'qituvchilar.
• 7-doira.
  • 1-kamar. O'z qo'shnilariga va ularning mulkiga qarshi zo'ravon odamlar (zolimlar va qaroqchilar).
  • 2-kamar. O'zlariga qarshi (o'z joniga qasd qilish) va o'z mulkiga nisbatan zo'rlovchilar (qimor o'yinchilari va isrofgarlar, ya'ni ularning mulkini bema'ni vayron qiluvchilar).
  • 3-kamar. Tangriga (kufr keltiruvchilarga), tabiatga (sodomitlarga) va san'atga (tovlamachilik) qarshi zo'rlovchilar.
• 8-doira. Ishonmaganlarni aldaganlar. U o'nta ariqdan (Zlopazuxi yoki Yovuz yoriqlar) iborat bo'lib, ular bir-biridan qal'alar (yoriqlar) bilan ajratilgan. Yovuz yoriqlar maydoni markazga qarab, har bir keyingi ariq va har bir keyingi devor oldingilaridan bir oz pastroqda joylashgan va har bir ariqning tashqi, konkav qiyaliklari ichki, egri qiyalikdan balandroq bo'lishi uchun ( Jahannam , XXIV, 37-40). Birinchi milya dumaloq devorga ulashgan. Markazda keng va qorong'i quduqning chuqurligi esnadi, uning tubida do'zaxning oxirgi, to'qqizinchi doirasi yotadi. Tosh balandliklar etagidan (16-v.), yaʼni dumaloq devordan tosh tizmalar gʻildirakning uchlari kabi radius boʻylab shu quduqqa ariqlar va qoʻrgʻonlarni kesib oʻtadi va ariqlar ustida ular egiladilar. ko'priklar yoki omborlar shakli. Evil Crevices-da, ular bilan bog'liq bo'lmagan odamlarni maxsus ishonch rishtalari bilan aldagan yolg'onchilar jazolanadi.
  • 1-chi xandaq Sutenyorlar va fitnachilar.
  • 2-chi xandaq Xushomadgo'ylar.
  • 3-chi xandaq Muqaddas savdogarlar, cherkov lavozimlarida savdo qiluvchi yuqori martabali ruhoniylar.
  • 4-chi xandaq Folbinlar, folbinlar, munajjimlar, jodugarlar.
  • 5-chi xandaq Poraxo'rlar, poraxo'rlar.
  • 6-chi xandaq Ikkiyuzlamachilar.
  • 7-chi ariq O'g'rilar.
  • 8-chi ariq Aqlli maslahatchilar.
  • 9-chi ariq Nizo qo'zg'atuvchilar (Muhammad, Ali, Dolchino va boshqalar).
  • 10-chi ariq Alkimyogarlar, soxta guvohlar, soxta pul sotuvchilar.
• 9-doira. Ishonganlarni aldaganlar. Kotsit muzli ko'li.
  • Qobilning kamari. Qarindoshlarning xoinlari.
  • Antenor kamari. Vatan xoinlari va hamfikrlar.
  • Tolomei kamari. Do'stlar va stoldoshlarning xoinlari.
  • Giudecca kamari. Xayr-ehson qiluvchilarga, ilohiy va insoniy ulug‘vorlikka xiyonat qiluvchilar.
  • O'rtada, koinotning markazida muz bo'lagiga aylangan (Lyusifer) yerdagi va samoviy ulug'vorlikka sotqinlarni (Iuda, Brutus va Kassiy) uchta og'zida azoblaydi.

Jahannam modelini qurish ( Jahannam , XI, 16-66), Dante Aristotelga ergashadi, u o'zining "Axloqiy" (VII kitob, I bob) 1-toifaga befarqlik (incontinenza) va zo'ravonlik gunohlarini ("zo'ravon hayvonlar bilan muomala qilish" yoki matta) tasniflaydi. hayvonot olami), 3 ga - yolg'on gunohlari ("yomonlik" yoki malizia). Danteda 2-5 doiralar g'ayrioddiy odamlar uchun, 7-raqam zo'rlovchilar uchun, 8-9 doiralar yolg'onchilar uchun (8-chi oddiygina aldamchilar uchun, 9-chi - xoinlar uchun). Shunday qilib, gunoh qanchalik moddiy bo'lsa, shunchalik kechiriladi.

Bidatchilar - imondan murtadlar va Xudoni inkor etuvchilar - yuqori va pastki doiralarni oltinchi doiraga to'ldiradigan gunohkorlar guruhidan alohida ajratilgan. Pastki jahannam tubida (A., VIII, 75), uchta pog'onali, uchta qadam kabi, uchta doira bor - ettinchidan to'qqizinchigacha. Bu doiralarda kuch (zo'rlik) yoki yolg'on ishlatadigan g'azab jazolanadi.

Ilohiy komediyadagi Purgatory tushunchasi

Uchta muqaddas fazilat - "teologik" deb ataladigan narsa - bu imon, umid va sevgi. Qolganlari to'rtta "asosiy" yoki "tabiiy" (Qarang: Ch., I, 23-27).

Dante uni janubiy yarimsharda okean o'rtasida ko'tarilgan ulkan tog' sifatida tasvirlaydi. Bu kesilgan konusga o'xshaydi. Sohil chizig'i va tog'ning pastki qismi Pre-Purgatory-ni tashkil qiladi va yuqori qismi ettita to'siq bilan o'ralgan (Purgatoryning o'zi etti doirasi). Tog'ning tekis tepasida Dante Yer jannatining cho'l o'rmonini joylashtiradi.

Virgil sevgi ta'limotini barcha yaxshilik va yomonlikning manbai sifatida tushuntiradi va Purgatory doiralarining bosqichma-bosqichligini tushuntiradi: I, II, III doiralar - "boshqa odamlarning yovuzligiga" muhabbat, ya'ni yovuzlik (mag'rurlik, hasad, g'azab) ; IV doira - haqiqiy yaxshilikka muhabbat etarli emas (umidlik); V, VI, VII doiralar - yolg'on manfaatlarga haddan tashqari muhabbat (ochko'zlik, ochko'zlik, shahvoniylik). Doiralar Bibliyadagi o'limli gunohlarga mos keladi.

• Oldindan tozalash
  • Purgatory tog'ining etagi. Bu erda o'liklarning yangi kelgan ruhlari Purgatoryga kirishni kutmoqda. Cherkovdan chiqarib yuborilgan, lekin o'limdan oldin gunohlaridan tavba qilganlar, "cherkov bilan kelishmovchilikda" o'tkazgan vaqtlaridan o'ttiz baravar ko'proq vaqt kutishadi.
  • Birinchi to'siq. Tavbani o'lim soatigacha kechiktirgan beparvo.
  • Ikkinchi chet. Zo'ravonlik bilan o'lgan beparvo odamlar.
• Er yuzidagi hukmdorlar vodiysi (Purgatoriya bilan bog'liq emas)
• 1-doira. Mag'rur odamlar.
• 2-doira. Hasadgo'y odamlar.
• 3-doira. Badjahl.
• 4-doira. Zerikarli.
• 5-doira. Baxtsizlar va isrofgarlar.
• 6-doira. Ochko'zlik.
• 7-doira. Aqlli odamlar.
• Er yuzidagi jannat.

Ilohiy komediyadagi Jannat tushunchasi

(qavs ichida Dante tomonidan berilgan shaxslar misollari keltirilgan)

• 1 osmon(Oy) - burchni bajaradiganlarning turar joyi (Yeftah, Agamemnon, Normandiya Konstansi).
• 2 osmon(Merkuriy) islohotchilar (Justinian) va begunoh qurbonlar (Iphigenia) maskanidir.
• 3 osmon(Venera) - sevishganlar maskani (Charlz Martell, Cunizza, Marsel Folko, Dido, "Rodop ayoli", Raava).
• 4 jannat(Quyosh) donishmandlar va buyuk allomalar maskanidir. Ular ikkita doira hosil qiladilar ("dumaloq raqs").
  • 1-doira: Foma Akvinskiy, Albert fon Bolstedt, Franchesko Gratiano, Lombardiyalik Pyotr, Dionisiy Areopagit, Paulus Orosius, Boetsiy, Sevilyalik Isidor, Muhtaram Bede, Brabantlik Rikard, Siger.
  • 2-doira: Bonaventure, Fransiskan Avgustin va Illuminati, Gyugon, Pyotr Yeuvchi, Ispaniyalik Pyotr, Ioann Xrizostom, Anselm, Aelius Donat, Rabanus Maurus, Yoaxim.
• 5 osmon(Mars) imon uchun jangchilar maskanidir (Joshua, Iuda Makkabi, Roland, Bulyonlik Godfrey, Robert Guiscard).
• 6 osmon(Yupiter) adolatli hukmdorlar (injil shohlari Dovud va Hizqiyo, imperator Trayan, shoh Guglielmo II Yaxshi va Eneydaning qahramoni Rifey) qarorgohi.
• 7 osmon(Saturn) - ilohiyotchilar va rohiblar maskani (Nursiyalik Benedikt, Piter Damiani).
• 8 osmon(yulduzlar doirasi).
• 9 osmon(Prime Mover, billur osmon). Dante samoviy aholining tuzilishini tasvirlaydi (qarang: Farishtalar safi).
• 10 osmon(Empirean) - Olovli atirgul va Yorqin daryo (atirgulning yadrosi va samoviy amfiteatr maydoni) - xudoning qarorgohi. Muborak ruhlar daryo bo'yida o'tirishadi (yana 2 yarim doira - Eski Ahd va Yangi Ahdga bo'lingan amfiteatrning zinapoyalari). Maryam (Xudoning onasi) boshida, uning ostida Odam Ato va Butrus, Muso, Rohila va Beatris, Sara, Rebekka, Judit, Ruf va boshqalar. Jon qarama-qarshi o'tirgan, uning ostida Lusiya, Frensis, Benedikt, Avgustin, va boshqalar.

Ilmiy fikrlar, noto'g'ri tushunchalar va sharhlar

• Jahannam , XI, 113-114. Baliqlar turkumi ufqdan yuqoriga ko'tarildi va Voz(Ursa Major yulduz turkumi) shimoli-g'arbga moyil(Kavr; lat. Kaurus- shimoli-g'arbiy shamolning nomi). Bu quyosh chiqishiga ikki soat qolganini bildiradi.
• Jahannam , XXIX, 9. Ularning yo'li yigirma ikki chaqirim atrofida.(sakkizinchi doiraning o'ninchi xandaq aholisi haqida) - Pi sonining o'rta asrlarga yaqinlashishiga ko'ra, do'zaxning oxirgi doirasining diametri 7 milya.
• Jahannam , XXX, 74. Baptist muhrlangan qotishma- Florentsiya oltin tangasi, florin (fiormo). Old tomonida shahar homiysi Yahyo cho'mdiruvchi avliyo, orqa tomonida esa Florentsiya gerbi, nilufar (fiore - gul, tanganing nomi shundan kelib chiqqan) tasvirlangan.
• Jahannam , XXXIV, 139. Ilohiy Komediyadagi uchta kantning har biri “yorug'lik” (stelle - yulduzlar) so'zi bilan tugaydi.
• Tozalash , I, 19-21. Sevgi mayoq, go'zal sayyora- ya'ni Venera o'zining yorqinligi bilan o'zi joylashgan Baliq yulduz turkumini tutadi.
• Tozalash , I, 22. Orqa miyaga- ya'ni samoviy qutbga, bu holda janubga.
• Tozalash , I, 30. Arava- Ursa Mayor ufq orqasida yashiringan.
• Tozalash , II, 1-3. Dantening fikricha, Purgatory tog'i va Quddus yer diametrining qarama-qarshi uchlarida joylashgan, shuning uchun ular umumiy gorizontga ega. Shimoliy yarim sharda bu ufqni kesib o'tuvchi samoviy meridianning cho'qqisi ("kunduzgi doira") Quddusdan yuqorida joylashgan. Ta'riflangan soatda, Quddusda ko'rinadigan quyosh botmoqda va tez orada Purgatory osmonida paydo bo'ldi.
• Tozalash , II, 4-6. Va kechasi ...- O'rta asr geografiyasiga ko'ra, Quddus quruqlikning eng o'rtasida joylashgan bo'lib, shimoliy yarim sharda Arktika doirasi va ekvator o'rtasida joylashgan va g'arbdan sharqqa faqat uzunliklar bo'ylab cho'zilgan. Er sharining qolgan to'rtdan uch qismini Okean suvlari egallaydi. Quddusdan bir xil masofada joylashgan: o'ta sharqda - Gang daryosining og'zi, o'ta g'arbda - Gerkules ustunlari, Ispaniya va Marokash. Quddusda quyosh botganda, tun Gang daryosi tomondan yaqinlashadi. Yilning tasvirlangan vaqtida, ya'ni bahorgi tengkunlik vaqtida tun qo'lida tarozi ushlab turadi, ya'ni u Qo'y yulduz turkumida joylashgan Quyoshga qarama-qarshi bo'lgan Tarozi yulduz turkumida bo'ladi. Kuzda, u kunni "engib o'tib", undan uzoqroq bo'lganda, u Tarozi yulduz turkumini tark etadi, ya'ni ularni "tashlaydi".
• Tozalash , III, 37. Quia- lotincha so'z bo'lib, "chunki" degan ma'noni anglatadi va o'rta asrlarda quod ("bu") ma'nosida ham ishlatilgan. Aristoteldan keyin sxolastik fan bilimning ikki turini ajratdi: scire quia- mavjud bilim - va scire propter quid- mavjud narsalarning sabablarini bilish. Virjil odamlarga mavjud bo'lgan narsalarning sabablarini o'rganmasdan, birinchi turdagi bilim bilan qanoatlanishni maslahat beradi.
• Tozalash , IV, 71-72. Baxtsiz fayton hukmronlik qilgan yo'l- zodiak.
• Tozalash , XXIII, 32-33. Kim "omo" ni qidirmoqda ...- inson yuzining xususiyatlarida "Homo Dei" ("Xudoning odami") ni o'qish mumkin, deb ishonishgan, ko'zlari ikkita "Os" ni, qoshlar va burun esa M harfini ifodalaydi.
• Tozalash , XXVIII, 97-108. Aristotel fizikasiga ko'ra, "ho'l bug'lar" atmosfera yog'inlarini, "quruq bug'lar" esa shamolni hosil qiladi. Matelda tushuntiradiki, faqat Purgatory darvozalari darajasidan pastda bug 'bilan hosil bo'ladigan bunday buzilishlar "issiqlik ortidan", ya'ni quyosh issiqligi ta'sirida suvdan va erdan ko'tariladi; Yer jannatining balandligida faqat birinchi osmonning aylanishidan kelib chiqqan bir xil shamol qoladi.
• Tozalash , XXVIII, 82-83. O'n ikkita hurmatli oqsoqollar- Eski Ahdning yigirma to'rtta kitobi.
• Tozalash , XXXIII, 43. Besh yuz o'n besh- "o'g'ri" (birovning o'rnini egallagan XXXII qo'shig'ining fohishasi) va "gigant" (Frantsiya qiroli) ni yo'q qiladigan cherkovning yaqinlashib kelayotgan qutqaruvchisi va imperiyaning restavratori uchun sirli belgi. DXV raqamlari belgilar qayta joylashtirilganda DVX (etakchi) so'zini hosil qiladi va eng qadimgi sharhlovchilar buni shunday talqin qilishadi.
• Tozalash , XXXIII, 139. Hisob boshidan to'g'ri keladi- Ilohiy komediyani qurishda Dante qat'iy simmetriyaga rioya qiladi. Uning har uch qismi (kantik) 33 ta qo'shiqni o'z ichiga oladi; "Do'zax"da yana bitta qo'shiq mavjud bo'lib, u butun she'rga kirish bo'lib xizmat qiladi. Yuz qo'shiqning har birining hajmi taxminan bir xil.
• Jannat , XIII, 51. Va aylanada boshqa markaz yo'q- Ikkita fikr bo'lishi mumkin emas, xuddi aylanada faqat bitta markaz bo'lishi mumkin.
• Jannat , XIV, 102. Muqaddas belgi kvadrantlar chegarasida yashiringan ikkita nurdan iborat edi.- aylananing qo'shni kvadrantlari (choraklari) segmentlari o'zaro faoliyat belgisini hosil qiladi.
• Jannat , XVIII, 113. Liley M- Gothic M fleur-de-lisga o'xshaydi.
• Jannat XXV, 101-102: Agar saraton kasalligida xuddi shunday marvarid bo'lsa ...- BILAN

Ilohiy komediya - xulosa

Ilohiy komediya

O'ttiz besh yoshida, 1300 yil muborak jumaga o'tar kechasi, Dante o'zini qorong'u o'rmonda adashgan va undan juda qo'rqib ketganini topadi. U quyoshli tog'larni ko'radi va ularga chiqishga harakat qiladi, lekin bunga qoplon, sher va bo'ri to'sqinlik qiladi. Dante o'rmonga qaytishga majbur bo'ladi. U erda u Virjilning ruhi bilan uchrashadi, u uni do'zax va poklik orqali jannatga olib borishga va'da beradi. Dante rozi bo'ladi va do'zax darvozalaridan Virjilni kuzatib boradi.

Darvozadan tashqarida, umri davomida na yaxshilik, na yomonlik qilmagan ruhlar nola qiladilar. Keyinchalik siz Acheron daryosini ko'rishingiz mumkin, u orqali shafqatsiz Charon o'liklarni qayiqda do'zaxning birinchi doirasiga olib boradi.

Bu Limbo. Bu erda jangchilar, donishmandlar, shoirlar, shuningdek, suvga cho'mmagan go'daklarning ruhlari siqiladi. Ular jannatda joy yo‘q, deb motam tutadilar. Dante va Virgil antik davrning buyuk shoirlari bilan birga sayr qilib, g'ayritabiiy narsalar haqida suhbatlashdilar, ularning birinchisi Gomer edi.

Do'zaxning ikkinchi doirasiga tushganda, jin Minos qaysi gunohkorni qaerga tashlash kerakligini aniqlaydi. Sayohatchilar ixtiyoriylarning (Kleopatra, Go'zal Yelena va boshqalar) ruhlarini bo'ron olib ketganini ko'rdilar.O'zaro ishtiyoq ularni fojiali o'limga olib keldi.

Uchinchi doirada sayohatchilarni Cerberus iti kutib oldi. Mana, yomg'ir ostida, ochko'zlarning ruhi loyda yotibdi. Ular orasida Dantening vatandoshi, Florentsiya Ciacco ham bor. Ular o'zlarining tug'ilgan shaharlari haqida gaplashdilar va Chakko Dantedan erga qaytib kelganidan keyin uning hayotini eslatishini so'radi.

To'rtinchi turda isrofgarlar va badbaxtlar qatl qilinadi. Uni iblis Plutos qo'riqlaydi.

Beshinchi doirada g'azablangan va dangasa azob chekadi. Ular Stygian pasttekisligining botqoqlarida botqoqlikda qolishgan.

Dante va Virgildan oldin do'zax shahri Dit yotar edi. Har qanday o'lik yovuz ruhlar ularga kirishga to'sqinlik qiladi. Ularga shaharga kiraverishda to'satdan paydo bo'lgan samoviy xabarchi yordam berdi va ularning g'azabini bosdi. Ditada sayohatchilar olovga botgan qabrlarni ko'rdilar, ulardan bid'atchilarning nolalari eshitilardi.

Oltinchi aylanadan ettinchi aylanaga tushish yaqinida Virjil Dantega erning markaziga qarab torayib qolgan uchta aylana tuzilishini tushuntirdi.

Ettinchi doira tog'lar orasida joylashgan va Minotavr tomonidan qo'riqlanadi. U erda sayohatchilar zolimlar va qaroqchilar qaynayotgan qonli qaynoq oqimni ko'rdilar. Sohildan kentavrlar ularni kamon bilan otadi. Kentavr Nessus ixtiyoriy ravishda sayohatchilarga yo'l ko'rsatdi va ularga daryo bo'ylab o'tish joyini topishga yordam berdi.

Atrofda tikanli chakalakzorlar bor edi. Bular o'z joniga qasd qilganlarning ruhlari. Ular do'zax qushlari Harpiyalar tomonidan ovlanadi, o'liklar tomonidan oyoq osti qilinadi va bu ularga chidab bo'lmas og'riq keltiradi. Yangi gunohkorlarning ruhlari biz tomon harakatlanmoqda. Ular orasida Dante ustozi Brunetto Latinini tanidi. U bir jinsli sevgiga moyilligida aybdor. Yana uchta gunohkor xuddi shunday gunoh uchun olovda raqsga tushishadi.

Sakkizinchi doira Zlopazuxa deb nomlangan o'nta ariqdan iborat.

Birinchisida, sutenyorlar va ayollarning fitnachilari, ikkinchisida - xushomadgo'ylar qatl qilinadi. Sutenyorlar jinlar tomonidan kaltaklanadi, xushomadgo'ylar esa najas massasida o'tirishadi

Keyingi ariqda dumaloq teshiklari bo'lgan toshlar bilan qoplangan. Ularning orasidan cherkov lavozimlarida savdo qilgan ruhoniylarning yonayotgan oyoqlari ajralib turadi. Ularning boshlari va tanasi toshlar bilan chimchilab qo'yilgan.

To'rtinchi ko'krakda folbinlar va jodugarlar bo'yinlarini burishtirib qatl qilinadi.

Beshinchisi qaynab turgan qatron bilan to'ldiriladi, unga poraxo'rlar tashlanadi. Keyin sayohatchilar Masihning qatl etilishini talab qilgan xochga mixlangan oliy ruhoniyni ko'rishadi.

Yettinchi ko'kragiga yo'l qoyalardan o'tadi.Bu erda o'g'rilar qatl qilinadi - ularni zaharli ilonlar chaqishadi va ular changga aylanadi yoki o'z ko'rinishiga qaytadi.

Sakkizinchi bag'rida esa xiyonatkor maslahatchilar qatl qilinadi.

To'qqizinchi yilda tartibsizliklarni sepuvchilar qatl qilinadi. Iblis ularning burun va quloqlarini kesib, bosh suyagini ezib tashlaydi. Sayohatchilar quduqqa yaqinlashishdi, u orqali Antey ularni ulkan kaftida tubiga tushirdi. Ular o'zlarini dunyoning markaziga yaqin joyda topdilar.

Ularning oldida qarindoshlarining xoinlari muzlagan muzli ko'l yotardi.

Markazda do'zax hukmdori Lyutsifer muzda qotib qolgan, uning uchta yuzi bor. Yahudo birinchi og'zidan, Brutus ikkinchi og'zidan, Kassiy uchinchi og'zidan chiqadi. Lyutsifer ularni tirnoqlari bilan qiynaydi. Quduq undan erning qarama-qarshi yarimshariga cho'zilgan, u orqali sayohatchilar yer yuzasiga siqib, osmonni ko'rishgan.

Ular pokxonada tugadi. Biz dengiz qirg'og'ida yuvindik, tashlab ketilgan do'zaxning kuyganini yuvdik.

Dengiz olislaridan farishta boshqargan qayiq ularga do‘zaxga tushmagan o‘lganlarning ruhi bilan suzib bordi. Kanoeda sayohatchilar qirg'oqqa etib kelishdi va Purgatory tog'ining etagiga borishdi.

U erda sayohatchilar o'limdan oldin chin dildan tavba qilishga muvaffaq bo'lgan va shu sababli do'zaxga tushmagan gunohkorlar bilan suhbatlashdilar.

Dante o'tga yotdi, uxlab qoldi va tushida Purgatory darvozasiga olib borildi. Darvozalarni qo'riqlayotgan farishta ularning peshonasiga 7 marta "G" - "gunoh" harfini yozgan. Bu yetti harf tog‘ga chiqqaningizda o‘chiriladi.

Purgatory birinchi davrasida, mag'rur o'z gunohlari uchun kafforat. Ular gunoh uchun jazo sifatida tosh bloklarning og'irligi ostida egiladilar.

Ikkinchi doirada hasadgo'y odamlar bor. Ular ko'r, ko'zlari hech narsani ko'ra olmaydi.

Uchinchi doirada g'azablanganlar poklanadi. U yerda qora tuman ularning g‘azabini tinchitdi.

To'rtinchi doirada dangasalar tozalanadi. Ular bu erda tez yugurishlari kerak.

Beshinchi doirada badbaxtlar va isrofgarlar. Ruhlardan biri poklanib, ko'tarilishga tayyor bo'lgani uchun shodlik tufayli zilzila sodir bo'ldi: bu Rim shoiri Statius edi.

Oltinchi doirada ochko'zlar tozalanadi. Ular ochlikka mahkum qilingan.

Oxirgi maktub sayohatchilarning peshonasidan o'chirildi va ular uchun Purgatoryning ettinchi doirasiga yo'l ochildi.

Ettinchi doirada irodali odamlar tozalanadi. Ular olovda yonib, qo'shiq kuylaydilar, tiyilish va iffatni madh etadilar.

Endi sayohatchilar o'zlari olov devoridan o'tishlari kerak va jannatga boshqa yo'l yo'q.

Va bu erda Yerdagi Jannat. U gullaydigan bog'da joylashgan. Chiroyli donna gullar yig'adi va qo'shiq aytadi. U Dantega bu erda oltin asr borligini aytdi, lekin o'sha paytda, jannatda, birinchi odamlarning baxtini gunoh yo'q qildi.

Oppoq qor liboslarida solih oqsoqollar jannat bo'ylab yurishadi, boshlarida atirgul va zambaklar gulchambarlari va ajoyib go'zallar hamma joyda raqsga tushishadi. To'satdan Dante sevikli Beatritsani ko'rdi va hushidan ketdi. U Lethega - gunohlarni unutish daryosiga cho'mgan holda uyg'ondi.

Yerdagi jannatdan Dante va Beatris birga osmonga uchib ketishdi

Jannatning birinchi osmonida - Oy osmonida ular zo'rlik bilan turmushga chiqqan rohibalarning ruhlarini uchratishdi. Beatrisning tushuntirishicha, ular jabrdiyda bo'lishsa-da, ularga nisbatan qilingan zo'ravonlik uchun qandaydir javobgarlikni o'z zimmalariga olishlari kerak, chunki ular qahramonlik ko'rsatmagan.

Uchinchi osmonda - Venerada, sevuvchilarning ruhlari shoddir. Ular yulduzning olovli tubida porlaydilar ...

To‘rtinchi yulduz – Quyosh donishmandlar maskanidir. Keyingi - Mars va oq Yupiter, u erda adolatlilarning ruhlari ko'tariladi. Ularning chiroqlari harflarni, so'ngra osmonda o'rnatilgan adolatli imperator hokimiyatining ramzi bo'lgan burgut qiyofasiga kiradi.

Burgut Dante bilan suhbatga kirishdi. U adolat g'oyasini ifodalaydi va u eng munosib nurli ruhlardan tashkil topgan hamma narsani ko'radigan ko'zga ega.

Sayohatchilar ettinchi osmonga - Saturnga ko'tarilishdi. Bu tafakkur qiluvchilar maskanidir. Yuqoridan Dante pastga qaradi va kulgili darajada kichkina globusni ko'rdi.

Sakkizinchi osmonda minglab chiroqlar yonadi - bu buyuk solihlarning zafarli ruhlari. Beatris havoriylardan Dante bilan gaplashishni so'radi. Ular Havoriy Butrus bilan imonning mohiyati haqida gaplashdilar. Havoriy Yuhanno bilan - sevgi, imon, umid haqida. Sakkizinchi osmonda Dante Odam Atoning nurli ruhini ko'rdi. Keyingi to'qqizinchi osmon, eng oliy va kristalli.

Dante to'qqizinchi osmon sharida ko'rgan birinchi narsa ko'zni qamashtiruvchi nuqta edi. Bu xudoning ramzi. Uning atrofida chiroqlar aylanadi - to'qqizta konsentrik farishta doiralari - serafim va karublar, eng uzoq va keng - bosh farishtalar va farishtalar.

Farishtalar, Beatris aytganidek, koinot bilan bir xil yoshda. Ularning tez aylanishi koinotdagi barcha harakatlarning manbai hisoblanadi.

Keyingi - koinotning eng baland mintaqasi - Empiriyaga ko'tarilish. U erda u oq kiyimdagi keksa odamni ko'rdi, u tepaga ishora qildi, u erda Beatris porlab turardi. Bu chol - Bernard, bundan buyon Dantening ustozi, u bilan birga beg'ubor go'daklar qalbi porlayotgan Empiriya atirgulini o'ylay boshladilar. Bernard Bokira Maryamga ibodat qildi, Dante esa yordam berdi. Keyin unga yuqoriga qarash uchun ishora berdi. Eng yorqin nurga qarab, Dante eng yuqori haqiqatni topdi. U o'zining uchligida xudo haqida fikr yuritdi.

4,5 (90%) 2 ovoz

Rohib Gilariusning so'zlariga ko'ra, Dante she'rini lotin tilida yozishni boshlagan. Birinchi uchta oyat:

Ultima regna canam, liquido contermina mundo,

Spiritibus quae lata patent, quae praemia halvuut

Pro merit cuicunque suis (ma'lumotlar lege tonantis). -

"In dimidio dierum meorum vadam adportas infori." Vulgat. Bibliya.

O'rtasida va. yo'llar, ya'ni hayotning 35-yilida - Dante o'zining "Konvito" asarida inson hayotining cho'qqisi deb atagan yosh. Hamma ma'lumotlarga ko'ra, Dante 1265 yilda tug'ilgan: shuning uchun u 1300 yilda 35 yoshda edi; ammo, bundan tashqari, XXI Jahannam kantosidan ko'rinib turibdiki, Dante o'z ziyoratini 1300 yilda, Papa Boniface VIII tomonidan e'lon qilingan yubileyda, Muqaddas haftada, u 35 yoshda bo'lgan Muqaddas Juma kunida boshlashini taxmin qiladi. uning she'ri ancha keyin yozilgan bo'lsa-da; shuning uchun bu yildan kechroq sodir bo'lgan barcha voqealar bashorat sifatida berilgan.

Qorong'i o'rmon, deyarli barcha sharhlovchilarning odatiy talqiniga ko‘ra, bu umuman inson hayotini, shoirga nisbatan esa, xususan, uning o‘z hayotini, ya’ni ehtiroslarga to‘lib-toshgan xayollarga to‘la hayotni bildiradi. Boshqalar, o'rmon nomi bilan o'sha paytdagi Florensiyaning siyosiy holatini anglatadi (Dante buni trista selva, Toza XIV, 64) va bu mistik qo'shiqning barcha belgilarini birlashtirib, unga siyosiy ma'no beradi. Masalan: Graf Perticari (Apolog. di Dante. II jild, 2-bet: fec. 38: 386 della Proposta) bu qo'shiqni tushuntiradi: 1300 yilda, hayotining 35-yilida, Florensiyadan oldin saylangan Dante tez orada ishonch hosil qildi. partiyalarning g'am-g'ussalari, intrigalari va g'azablari, jamoat manfaati uchun haqiqiy yo'l adashganligi va uning o'zi qorong'u o'rmon falokatlar va surgunlar. U ko'tarilishga harakat qilganda tepaliklar, davlat baxtining cho'qqisi, unga tug'ilgan shahridan engib bo'lmaydigan to'siqlar taqdim etildi (Al-rang terili leopard), frantsuz qiroli Filipp Yarmarkasi va uning ukasi Charlz Valua ning g'ururi va ambitsiyalari (Arslon) va Papa Boniface VIII ning shaxsiy manfaat va shuhratparast rejalari (Bo'ri qiz). Keyin, o'zining she'riy ishtiyoqiga berilib, butun umidini Verona lordu Karlning harbiy iste'dodlariga bog'ladi ( It), u o'z she'rini yozgan, qaerda, ruhiy tafakkur yordami bilan (donna gentil) samoviy ma'rifat (Luchiya) va ilohiyot ( Beatrice), aql-idrokka, insoniy donolikka asoslangan, she'riyatda ifodalangan (Virgil), jazolash, poklanish va mukofotlash joylaridan o'tadi, shu bilan illatlarni jazolaydi, zaifliklarni yupatadi va tuzatadi va eng oliy yaxshilik haqida fikr yuritish orqali yaxshilikni mukofotlaydi. Bundan ko‘rinib turibdiki, she’rning pirovard maqsadi janjal tufayli parchalanib ketgan yovuz xalqni siyosiy, ma’naviy va diniy birlikka da’vat etishdir.

Dante ehtiroslar va aldanishlarga to'la bu hayotdan, ayniqsa, Florensiya hukmdori sifatida sho'ng'ishi kerak bo'lgan partiyaning kelishmovchiligidan qochib qutuldi; lekin bu hayot shu qadar dahshatli ediki, uning xotirasi yana dahshatni tug'diradi.

Asl nusxada: "Bu (o'rmon) shunchalik achchiqki, o'lim biroz og'riqli." – Abadiy achchiq dunyo (Io mondo senia fine amaro) jahannamdir (Jannat XVII. 112). "Moddiy o'lim bizning erdagi borligimizni yo'q qilganidek, axloqiy o'lim ham bizni aniq ongdan, irodamizning erkin namoyon bo'lishidan mahrum qiladi va shuning uchun ma'naviy o'lim moddiy o'limdan bir oz yaxshiroqdir." Streckfuss.

Orzu bir tomondan, inson zaifligi, ichki yorug'likning qorayishi, o'z-o'zini bilmaslik, bir so'z bilan aytganda - ruhning uyqusi; boshqa tomondan, uyqu ruhiy dunyoga o'tishdir (Qarang: Ada III, 136).

tepalik, ko'pchilik sharhlovchilarning izohiga ko'ra, u ezgulikni, boshqalarga ko'ra, eng oliy yaxshilikka ko'tarilishni anglatadi. Asl nusxada Dante tepalik etagida uyg'onadi; tepalikning asosi- najotning boshlanishi, qalbimizda qutqaruvchi shubha paydo bo'lgan daqiqada, biz shu paytgacha bosib o'tgan yo'l yolg'on degan halokatli fikr.

Vale chegaralari. Vale - bu vaqtinchalik hayot sohasi bo'lib, biz uni odatda ko'z yoshlar va ofatlar vodiysi deb ataymiz. XX do'zax qo'shig'idan, Art. 127–130, bu vodiyda oyning miltillashi shoirga yo‘l ko‘rsatuvchi nur bo‘lib xizmat qilgani aniq. Oy inson donoligining zaif nurini bildiradi. Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.

Odamlarni to'g'ri yo'lga boshlaydigan sayyora - bu Ptolemey tizimiga ko'ra, sayyoralarga tegishli bo'lgan quyosh. Bu erda quyosh nafaqat moddiy yorug'lik ma'nosiga ega, balki oydan (falsafadan) farqli o'laroq, u to'liq, to'g'ridan-to'g'ri bilim, ilohiy ilhomdir. Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.

Hatto ilohiy bilimning bir lahzasi ham bizda er yuzidagi soxta qo'rquvni qisman kamaytirishga qodir; lekin biz Beatrice (Ada II, 82-93) kabi Rabbiydan qo'rqish bilan to'la bo'lganimizda butunlay yo'qoladi. Siz tejaysiz; siz qutqarasiz.

Ko'tarilishda biz tayanadigan oyoq har doim pastroq bo'ladi. "Pastdan yuqoriga ko'tarilib, biz asta-sekin, faqat bosqichma-bosqich olg'a boramiz, shundan keyingina biz qat'iy va chinakam pastda turamiz: ruhiy yuksalish jismoniy qonunlarga bo'ysunadi." Streckfuss.

Leopard (uncia, leuncia, lynx, catus pardus Oken), qadimgi sharhlovchilar talqiniga ko'ra, irodalilikni, Leo - mag'rurlik yoki hokimiyatga shahvatni, She-bo'ri - shaxsiy manfaat va baxillikni anglatadi; boshqalar, ayniqsa, eng yangilari, Leodagi Florensiya va Guelflarni, Frantsiyani va ayniqsa Leodagi Charlz Valuani, She-Bo'rida Rim papasini yoki Rim Kuriyasini ko'rishadi va shunga ko'ra, birinchi qo'shiqning to'liq siyosiy ma'nosini beradi. Kannegisserning tushuntirishiga ko'ra, Leopard, Leo va Shi-bo'ri uch darajali shahvoniylikni, odamlarning axloqiy buzilishini anglatadi: Leopard shahvoniylikni uyg'otadi, bu uning tezligi va chaqqonligi, rang-barang terisi va qat'iyatliligidan dalolat beradi; Arslon allaqachon uyg'ongan, hukmron va yashirin bo'lmagan, qoniqishni talab qiluvchi shahvoniylikdir: shuning uchun u ulug'vor (aslida: ko'tarilgan) bosh, och, g'azabli, atrofdagi havo titrayguncha tasvirlangan; Va nihoyat, Bo'ri o'zini butunlay gunohga topshirganlarning timsoli, shuning uchun u allaqachon ko'pchilik uchun hayot zahari bo'lgan va shuning uchun u Danteni tinchlikdan butunlay mahrum qiladi va uni doimo haydab chiqaradi. axloqiy o'lim darajasiga tobora ko'proq kirib bormoqda.

Bu terzinada shoirning sayohat vaqti belgilanadi. Bu, yuqorida aytib o'tilganidek, Muqaddas haftaning yahshi juma kuni yoki 25 mart kuni boshlandi: shuning uchun bahorgi tengkunlik atrofida. Biroq, Philaletes XXI do'zax kantosiga asoslanib, Dante o'z sayohatini 4 aprelda boshlaganiga ishonadi. - Ilohiy sevgi, Dantening fikricha, samoviy jismlar harakatining sababi bor. - Yulduzlar to'dasi bu vaqtda quyosh kiradigan Qo'y yulduz turkumini bildiradi.

Ilohiy komediya - Uyg'onish davri bo'sag'asidagi o'rta asrlarning eng buyuk asari. Dante oxirat haqidagi yo‘riqnomani shu qadar batafsil (ayniqsa, birinchi qismida) yaratganki, zamondoshlari shoirdan qo‘rqishgan: uning haqiqatan ham narigi dunyoda ekanligiga amin edilar. Aynan yuz bob Xudoga g'ayrioddiy sayohat haqida gapiradi. Asarda antik davrga oid ko'plab havolalar mavjud, shuning uchun miflar haqida asosiy ma'lumotsiz ushbu kitobni o'qish oson bo'lmaydi. Biz sizni Dante Aligyerining "Ilohiy komediya" ning qisqacha hikoyasi bilan tanishishingizni taklif qilamiz, shuningdek, hamma narsani tushunish va tushunish uchun uni o'qishni tavsiya qilamiz.

Rivoyat birinchi shaxsda aytiladi. Dante Aligyeri umrining yarmida o‘rmonda adashib qoldi. Shoir illatlarni ifodalovchi yirtqich hayvonlardan xavf ostida: bo'ri, sher va silovsin (ba'zi tarjimalarda pantera). Uni Dante o'z ustozi sifatida hurmat qiladigan qadimgi Rim shoiri Virgilning sharpasi qutqaradi. Virjil do'zax, tozalash va jannat bo'ylab sayohat qilishni taklif qiladi. Dante qo'rqadi, lekin qadimgi shoir buni Aligerining o'lgan sevgilisi Beatritsaning iltimosiga binoan, uning ruhini saqlab qolish uchun qilayotganini aytadi. Ular yo'lga tushishdi. Do'zax eshiklari tepasida, agar ruh bu erga kelsa, umid endi yordam bermaydi, chunki do'zaxdan chiqish yo'li yo'q, degan so'zlar yozilgan. Bu yerda hayotda na yaxshilik, na yomonlik qilmagan “arzimas”larning ruhlari eziladi. Ular jahannamga ham, jannatga ham kira olmaydilar. Qahramonlarni afsonaviy qo'riqchi Charon Acheron daryosi orqali olib o'tadi. Dante har bir keyingi davraga o'tgandan keyin hushini yo'qotadi.

1. Do'zax she'rda Yerning markaziga, Quddus yaqiniga olib boradigan huni sifatida tasvirlangan. Birinchi turda"Limbo" deb nomlangan do'zaxda Dante Masihning tug'ilishidan oldin vafot etgan solihlarning ruhlari bilan uchrashadi. Bu odamlar butparast edilar va ularni qutqarib bo'lmaydi. Shuningdek, Limboda tug'ilmagan chaqaloqlarning ruhlari mavjud. Bu erda, zulmatda, xuddi Hades shohligiga o'xshab, Virgilning ruhi dam oladi. Dante Gomer, Sofokl, Evripid va boshqa qadimgi shoirlar bilan suhbatlashadi.
2. Ikkinchi davra jin Minos boshchiligidagi gunohkorlarning hukmi joyini ifodalaydi. Charon singari, Minos do'zaxda tirik odam borligidan g'azablanadi, lekin Virgil unga hamma narsani tushuntiradi. Ikkinchi doirada ehtiroslarning do'zaxli shamoli tomonidan boshqariladigan, shahvoniylik gunohiga botgan qalblar (Kleopatra, Troyalik Yelen, Axilles va boshqalar) azoblanadi.
3. Uchinchi doiraning gunohi- ochko'zlik. Katta uch boshli it Cerberus ko'p marta loyga botgan gunohkorlarni yirtib tashladi. Ular orasida Dekameron qisqa hikoyalaridan birining qahramoni, ochko'z Chacko ham bor. U Dantedan o'zi haqida tiriklayin aytib berishni so'raydi.
4. Qo'riqchi to'rtinchi tur- jin Plutos (mifologiyada - boylik xudosi). Baxtsizlar va isrofgarlar bir-birlariga tosh otib, qarg'adilar. Birinchilar qatorida Dante ko'plab ruhoniylarni payqaydi.
5. Beshinchi doira- Acheron oqib o'tadigan Stygian botqog'i. G'azablanganlar unga g'arq bo'lishadi. Shoirlarni u orqali Delfi ibodatxonasini vayron qilgan Aresning o'g'li Flegiy qayiqda olib o'tadi. Qayiq Dit shahri minorasigacha suzib yuradi. Endi ojizlikdan emas, balki o'z ixtiyori bilan gunoh qilgan gunohkorlar unda azoblanadi. Shoirlar uzoq vaqt davomida jinlar tomonidan yo'ldan chetda qoladilar; Virgilning nasihatlari yordam bermaydi.
6. Darvozani suvning narigi tomonidagi qahramonlarga yordamga kelgan samoviy xabarchi ochadi. Oltinchi doira Ada qabrlari yonayotgan qabriston bo'lib, uning atrofida g'azab va gidralar uchadi. Olovda bid'atchilar yotishadi, ular orasida Dante katolik cherkovini tark etgan papalarning qabrlarini ko'radi. U ajdodlarining siyosiy dushmanini ham tan oladi. O'lganlar hozirgi haqida bilishmaydi, lekin kelajakni ko'ra oladilar.
7. Ettinchi doira zo'ravonlikka bag'ishlangan, uni iblis Minotavr qo'riqlaydi. Shoirlar Iso Masihning o'limi paytida zilzila natijasida yaratilgan vayronalarni ko'rishadi. Bu joy 3 ta zovurga bo'lingan: qo'shningizga, o'zingizga va Xudoga qarshi zo'ravonlik. Birinchisida, qonli daryo oqadi, unda gunohkorlar cho'kadi va tashqariga chiqishga harakat qilgan har bir kishi kentavrlar tomonidan ovlanadi. Qoni Gerkulesni o'ldirgan Chiron qahramonlarni yanada eritadi. Ikkinchi kamar o'z joniga qasd qiluvchilarning ruhlari yashaydigan daraxtlar bilan to'ldirilgan. Harpiyalar atrofida aylanib, doimo o'simliklarga hujum qilishadi. Dante shoxni sindirganda, nola eshitiladi va qatron o'rniga qon oqadi. O'z joniga qasd qilganlarning ruhlari o'z tanalarini tashlab ketishdi va Qiyomatdan keyin ularga qaytmaydilar. Uchinchi xandaqda Dante va Virjil kimsasiz daladan o'tib ketishadi, unda bo'shashgan xudoni yomon ko'radiganlar olovli yomg'ir ostida yotishadi. Virjil Dantega Kotsit ko'liga oqib tushadigan Acheron va Stiks daryolari illatlar botqog'iga botgan insoniyatning ko'z yoshlari ekanligini tushuntiradi. Sakkizinchi doiraga tushish uchun qahramonlar yolg'onni ifodalovchi uchuvchi yirtqich Geryonga minadilar.
8. Sakkizinchi doira firibgarlar va o'g'rilar olovda yonadilar. Najas daryolari oqadi, ba'zi gunohkorlarning oyoq-qo'llari yo'qoladi, ulardan biri fonar o'rniga boshini ushlab qimirlatadi, ikkinchisi dahshatli azobda ilon bilan tana almashadi. Jinlar shoirlarni qo'rqitadi va (ularni tuzoqqa ilintirish uchun) ularga noto'g'ri yo'lni ko'rsatadi, lekin Virgil Danteni qutqarishga muvaffaq bo'ladi. Bu erda Uliss, folbin Tiresias, shuningdek, Dantening zamondoshlari azoblanadi. Qahramonlar shoirlarni to'qqizinchi doiraga olib boradigan devlar - Nimrod, Efialtes va Antey qudug'iga etib boradilar.
9. Do'zaxning oxirgi doirasi muzli g‘or bo‘lib, unda bo‘yniga qadar muzda qotib qolgan xoinlar azoblanadi. Ular orasida akasini o‘ldirgan Qobil ham bor. Ular o'z taqdirlaridan g'azablanadilar, hamma narsada Xudoni ayblashdan uyalmaydilar. Erning markazida muzdan uch boshli monster Lyutsifer ko'rinadi. Uchta og'izda u cheksiz Brutus va Kassiyni (Tsezarning xoinlari), shuningdek, Yahudoni chaynadi. Shoirlar Lyutsiferning mo'ynasini emaklaydilar, lekin tez orada Dante ularning yuqoriga qarab harakat qilayotganiga hayron bo'ladi, chunki bu allaqachon qarama-qarshi yarim shar. Shoirlar Yer yuzasiga Purgatory joylashgan orolga - tepasi kesilgan baland tog'ga boradilar.

Tozalash

Bir farishta jannatga sazovor bo'lgan ruhlarni qirg'oqqa olib boradi. Oyog'ida beparvolar, ya'ni tavba qilganlar, lekin ayni paytda dangasa bo'lganlar. Dante va Virgil yerdagi hukmdorlar vodiysi orqali Purgatory darvozalariga o'tishadi, unga uchta qadam olib boradi: oynali, qo'pol va olovli qizil. Farishta Aligyerining peshonasiga 7 ta "R" (gunohlar) harfini qo'yadi. Siz toqqa faqat kunduzi chiqishingiz mumkin, aylana olmaysiz.

Purgatoryning birinchi chetida orqalarida og'ir toshlar ko'targan mag'rur odamlar joylashgan. Oyog'i ostida Dante kamtarlik (masalan, Bibi Maryamning xabari) va jazolangan mag'rurlik (qo'zg'olonchi farishtalarning qulashi) misollari bilan tasvirlarni ko'radi. Har bir to'siq farishtalar tomonidan qo'riqlanadi. Ikkinchi qavatga ko'tarilish paytida birinchi "P" yo'qoladi, qolganlari esa kamroq aniq bo'ladi.

Shoirlar yuqoriga ko'tariladi. Bu yerda, jarlik bo'ylab, ko'zdan mahrum bo'lgan hasadgo'y odamlar o'tirishadi. Keyingi cho'qqiga har bir ko'tarilgandan so'ng, Dante uning izlanishlari va ruhiy yuksalishlarini ifodalovchi tushlarni ko'radi.

Uchinchi tokchada g'azablanganlar yashaydi. Bu qismda tog'ni qoplagan tuman ichida qalblar kezib yuradi: hayot davomida ularning ko'zlarida g'azab mana shunday xiralashgan. Bu Dante farishtalarning tantanali faryodini birinchi marta eshitishi emas.

Birinchi uchta to'siq yovuzlik sevgisi bilan bog'liq gunohlarga bag'ishlangan edi. To'rtinchisi - Xudoga bo'lgan muhabbatning etishmasligi. Qolganlari - yolg'on manfaatlarga bo'lgan muhabbat bilan. To'rtinchi tog'da cheksiz tog' atrofida yugurishga majbur bo'lgan g'amgin odamlar bilan to'la.

Beshinchi tokchada bo'shashgan savdogarlar va isrofgarlar yotadi. Dante Papaning ruhi oldida tiz cho'kadi, lekin u ibodatiga aralashmaslikni so'raydi. Har bir inson zilzilani his qilganda Xudoni ulug'lashni boshlaydi: bu ruh shifo olganida sodir bo'ladi. Bu safar shoir Statius qutqarildi. U Dante va Virgilga qo'shiladi.

Ochlikdan ozib-to‘zib qolgan ochko‘zlar oltinchi tog‘orada yetib bo‘lmaydigan mazali mevali daraxt atrofida to‘planishadi. Bu bilim daraxtining avlodi. Dante do'sti Forezni taniydi va u bilan muloqot qiladi.

Oxirgi to'siq olov bilan to'ldirilgan bo'lib, u orqali sodomliklar va hayvoniy sevgini boshdan kechirganlar yugurib ketishadi. Dante va Virgil olov ichidan yurishadi. Oxirgi "R" harfi yo'qoladi. Dante yana hushidan ketib, bir qiz boshqasiga gul terayotganini orzu qiladi.

Shoir Odam Ato va Momo Havo yashagan Yer jannatida uyg'onadi. Bu erda Leta (gunohni unutish daryosi) va Eunoe (yaxshilik xotirasi daryosi) oqadi. Dante kuchli shamollarni his qiladi: Prime Mover osmonni harakatga keltiradi. Shoir tavba qilgan gunohkorning oldiga ketayotganiga guvoh bo‘ladi. Ular orasida misli ko'rilmagan hayvonlar, fazilatlarni ifodalovchi odamlar, shuningdek, Griffin - yarim sher, yarim burgut, Masihning ramzi. Beatritsaning yuzta farishta hamrohligida paydo bo'lishi bilan Virgil yo'qoladi. Dante sevgilisining xiyonatidan tavba qiladi, shundan so'ng qiz Matelda uni unutib yuboradi. Beatrisning nazarida Dante griffinning aksini ko'radi, uning ko'rinishi doimo o'zgaradi. Griffin bilim daraxtining shoxlaridan xochni bog'laydi va u mevalar bilan qoplanadi. Dante katolik cherkovining taqdirini ifodalovchi vahiylarni tomosha qiladi: burgut aravaga uchadi, tulki unga yashirincha yuguradi, ajdaho erdan sudralib chiqadi, shundan so'ng arava yirtqich hayvonga aylanadi. Dante Eunoega sho'ng'iydi.

Jannat

Dante va Beatritsa olov shari orqali osmonga ko'tariladi. U yuqoriga qaraydi, u unga qaraydi. Ular Yerning sun'iy yo'ldoshi ichiga kirib, birinchi osmonga - Oyga etib boradilar. Mana, shoir mulohaza uchun oladigan qasam buzuvchilarning ruhlari.

Qahramonlar ambitsiyali odamlar yashaydigan Merkuriyga ko'tarilishadi. Ko'plab nurli ruhlar ular tomon uchib ketishadi, ulardan biri - imperator Yustinian - Rim tarixini aks ettiradi. Xochga mixlanish zarurati shundan kelib chiqadi.

Venerada, uchinchi osmonda, farishtalar bilan birga havoda tantanali ravishda aylanib yurgan sevuvchilar yashaydi.

Quyosh ham she’rdagi barcha sayyoralar kabi Yer atrofida aylanadi. Eng yorqin yulduzda donishmandlar yashaydi. Ruhlarning dumaloq raqslari ularning nuri Tirilishdan keyin qolishini, lekin tanada porlashini kuylaydi. Ular orasida Dante Tomas Akvinskiyni payqaydi.

Beshinchi osmon - Mars, imon uchun jangchilarning yashash joyi. Sayyora ichida nurlardan xoch yig'ilgan, ular bo'ylab ruhlar uchib, kuylashadi. Agar Dantening otasi Purgatoriyada mag'rurlar orasida yursa, uning katta bobosi bu erda Marsda qolishga loyiq edi. Ajdodning ruhi Dantening surgun qilinishini bashorat qiladi.

Dante va Beatris Yupiterga ko'tarilishadi, u erda adolatli hukmdorlar xursand bo'lishadi. Dovud, Konstantin va boshqa hukmdorlar bo'lgan ruhlar ibratli iboralarga, keyin esa ulkan burgutga aylanadi. Ulardan Masihdan oldin yashaganlar hali ham Uni kutishgan va jannatga borish huquqiga ega.

Ettinchi osmonda - Saturn - tafakkur qiluvchilar, ya'ni rohiblar va ilohiyotchilar yashaydi. Beatrice Dantedan xayolini olib tashlashni so'raydi va shoir farishtalar va yorug'lik kabi nurli ruhlar unga qarab tushayotgan zinapoyani payqadi.

G‘olib ruhlar yashaydigan yulduzli osmondan Dante Yerni ko‘radi. Yorqin yorug'lik uni hushini yo'qotadi, ko'rish qobiliyati pasayganini his qiladi. Qahramonlarni Archangel Jabroil kutib oladi. Havoriy Butrus Aligeridan imon haqida, Havoriy Yoqubdan umid haqida va Havoriy Yuhannodan sevgi haqida so'raydi. Dante hammaga ijobiy javob beradi: u ishonadi, umid qiladi va sevadi. Beatris Dantening ko'zlaridan changni olib tashlaydi. Aligyeri Odam bilan gaplashadi, shundan so'ng u Pyotrning binafsha rangga aylanganini ko'radi: bu hozirgi Papa o'z unvoniga loyiq emasligining belgisidir.

Dante va Beatritsa Bosh ko'chiruvchiga yetib boradi, bu kichik yorug'lik nuqtasidan farishtalar osmonni harakatga keltirayotganini ko'rish mumkin. Bu joy eng kichik osmonga o'xshaydi, ammo qahramonlarning ko'tarilishi bilan har bir osmon avvalgisidan kattaroq bo'lishi kerak. Dante farishtalarning asosiy vazifasi osmon harakati ekanligini bilib oladi.

Nihoyat, Dante Empiriya yoki Kompas atirguliga kiradi va ulkan atirgul ichida ko'lga aylangan yorug'lik daryosini ko'radi, u amfiteatrga aylanadi. Klevorlik Avliyo Bernard Dantening uchinchi yo'lboshchisi bo'ladi, chunki Beatris taxtga o'tiradi. Solihlarning ruhlari gavjum zinapoyalarda o'tiradi. Ayollar tomonida Mariya, Lusiya, Momo Havo, Reychel va Beatris. Ularning qarshisida suvga cho'mdiruvchi Yahyo boshchiligidagi odamlar o'tirishdi. Klevroslik Bernard yuqoriga ishora qiladi va Dante kuchli yorug'likdan asta-sekin hushini yo'qotib, Xudoni ko'radi: bir-birini aks ettiruvchi uchta rang-barang doiralar, ulardan birida shoir inson yuzini ajrata boshlaydi. Dante Aligyeri ko‘rmay qoladi va uyg‘onadi.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!