1. M.Yu. Lermontov "Kalashnikov savdogar haqida qo'shiq"
Savdogar Kalashnikov xotinining sha'nini himoya qilib, qo'riqchi Kiribeevich bilan mushtlashish uchun chiqdi. U jangda g‘alaba qozonadi, lekin jallod qo‘lida halok bo‘ladi, chunki u qirolga o‘z harakatlarining sabablarini aytishdan bosh tortadi. Ammo Kalashnikov xotinining sharafini himoya qildi. Va uning o'limi g'alabaga aylanadi.
2. M.Yu. Lermontov "Mtsyri"
Bosh qahramon butun umri davomida bo'lgan monastirdan qochib ketadi, chunki u uni qamoqxona deb biladi. Uch kunlik ozodlik uning uchun butun hayotining o'rnini bosdi. Odamlar bilan uchrashish, qoplon, momaqaldiroq va chaqmoq bilan jang qilish, tabiat go'zalligi haqida fikr yuritish - bu uning uchun hayot - iblis erkinligi. U o'ladi, lekin uning fikricha, u g'alaba qozonadi.
3. A.N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"
Katerina "qorong'u qirollik" bilan jangga kiradi va ikkiyuzlamachilik va yolg'onning hujumiga dosh bera olmagani uchun vafot etadi. Uning noroziligi bu qirollik bilan qarama-qarshilik uchun birinchi signal bo'ladi. Uning o'limi - umumiy befarqlik va qorong'ulik ustidan g'alaba.
4. I.A. Bunin "Toza dushanba"
Hikoyaning bosh qahramoni - yorqin voqealarga to'la bo'sh hayot kechirayotgan qiz. Yigiti uni juda kam tushunadi, chunki u tinglashni bilmaydi. Qiz esa bunday hayotdan chiqish yo'lini qidiradi. Va uning to'satdan monastirga jo'nab ketishi qalbning buyuk ichki ishini juda aniq ko'rsatadi. Bu harakati bilan u pokiza, oliy, ilohiy tamoyilning dunyoviy, tuban, nafosat ustidan g'alaba qozonishini isbotlaydi. Monastirga borib, u o'z ruhini qutqaradi va hamma narsani asos qilib oladi.
5. E.I. Zamyatin "Biz"
Romanning bosh qahramoni hayotida birinchi marta muhabbatni boshdan kechirib, fitnachiga aylanadi. Ammo uning ibtidoiy to'dasi ongi to'g'ri tanlov qilishga qodir emas, u tanlash zaruratidan qochish uchun xotirjamlik bilan o'zini vasiylarning rahm-shafqatiga qo'yadi. Yaqinda sevganining qiynoqlarini tomosha qilib, u qizning mantiqsiz xatti-harakatlarini quruq va mantiqiy ravishda aks ettiradi. Qo'shma Shtatlar bu erda va hozirda D-503 va I-330 ustidan butun Mefi ustidan g'alaba qozonmoqda, ammo bu g'alaba mag'lubiyatga o'xshaydi.
Urushda g'alaba qozonishingizga nima yordam beradi? Dushmanni mag'lub etish uchun askarlar qanday fazilatlarga ega bo'lishi kerak? Bu D. Grinin matnini o'qiyotganda paydo bo'ladigan savollar.
Urushdagi g‘alaba sabablarini ochib berar ekan, muallif shvedlar Noteburg, ruslar esa Oreshek deb atagan qal’aning qamal qilinishi haqida gapiradi. Qal'a o'tib bo'lmas deb hisoblangan: devorlar baland, devor va suv orasidagi er chizig'i tor edi va qamalchilar burilib keta olmadilar. Hujum paytida o'zining sevimlilari: Preobrajenskiy va Semyonovitlar qanday o'layotganini ko'rib, Buyuk Pyotr orqaga chekinishni buyurdi, ammo podpolkovnik Mixail Golitsin podshohga endi uniki emas, balki Xudoniki ekanligini aytishni so'rab, buyruqqa bo'ysunmadi.
Butrus g'azablanmadi, balki quvondi: jangovar ruh paydo bo'ldi! Qo'riqchilar ortga qaytish yo'qligini bilib, hujumni takrorladilar (kemalar daryodan pastga tushirildi). Qal'a olindi va Shlisselburg deb o'zgartirildi.
Keling, adabiy dalil keltiraylik. Romanda - L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" dostonida buyuk klassik g'alabalar va mag'lubiyatlar sabablari haqida gapiradi.
Nima uchun Rossiya va Avstriyaning ittifoqchi armiyasi son jihatdan ustunligiga qaramay, Austerlitz jangida Napoleon armiyasi tomonidan mag'lubiyatga uchradi? Rus askarlari xorijiy hududdagi bu urushning sabablari va ma'nosini tushunishmadi, ittifoqchilar o'rtasida o'zaro tushunish yo'q edi. Ayni paytda, Shengraben jangida ruslar, dushmanning son jihatdan ustunligiga qaramay, kapitan Tushin kabi qahramonlar tufayli frantsuzlarni mag'lub etishdi. Tolstoy ma'naviy ustunlikni his qilgan, haqiqat kim tomonda bo'lsa, o'sha g'olib ekanligini aniq ta'kidlaydi.
Nima uchun Sovet xalqi fashizm ustidan g'alaba qozondi? Chunki xalqimiz o‘z kurashining adolatini his qildi: biz Vatanimiz ozodligi va mustaqilligini himoya qildik. Ruhiy kuch, matonat, jasorat, Vatanga muhabbat, o'z qadr-qimmatini qadrlash, g'urur g'ururi, o'z xalqi va butun mamlakat bilan birdamlik tuyg'usi sovet xalqiga makkor va shafqatsiz dushmanni mag'lub etishga yordam berdi. Odamlar o'zlarini ayamadilar va misli ko'rilmagan jasoratlarni ko'rsatdilar. Aleksandr Matrosov ko'kragi bilan dushman ambrazurasini yopdi; uchuvchi Nikolay Gastello yonayotgan samolyotni karvon tomon yo'naltirdi. Germaniya texnologiyasi bilan; Krasnodonning yosh yer osti jangchilari o'limdan qo'rqmasdan bosqinchilarga qarshi kurashdilar va shafqatsizlarcha qatl etildi. Bunday misollarni son-sanoqsiz keltirish mumkin. G'alaba nafaqat frontda, balki orqada ham qo'lga kiritildi, unga nafaqat erkaklar, balki keksalar, ayollar va bolalar ham jalb qilindi. Yoshu qari butun xalq bosqinchilarga qarshi kurashga chiqdi.
Qat’iylik, iroda kuchi, adolat tuyg‘usi va ma’naviy ustunlik urushda g‘alaba qozonishga yordam beradi, degan xulosaga keldik.
Yangilangan: 2018-01-17
Diqqat!
E'tiboringiz uchun rahmat.
Agar siz xato yoki matn terish xatosini ko'rsangiz, matnni belgilang va ustiga bosing Ctrl+Enter.
Shunday qilib, siz loyihaga va boshqa o'quvchilarga bebaho foyda keltirasiz.
G'alaba nima? Mag'lubiyat nima? Nega biz ba'zan mag'lubiyatga uchraymiz yoki aksincha, g'alaba qozonamiz? G'alaba - bu muvaffaqiyat, belgilangan maqsadga erishish, o'zini va dushmanlik holatlarini engish. Har kuni biz har xil muammolar, to'siqlar va tikanlar bilan duch kelamiz. Odamlarga dangasalik, qo'rquv va o'ziga ishonchsizlik to'sqinlik qiladi. Shuning uchun maqsad sari yo'lda iroda va matonat ko'rsatish muhimdir.
Keling, bosh qahramon o'zi bilan, dangasaligi bilan kurashda mag'lub bo'lgan romanga murojaat qilaylik. U hamma narsa odatdagidek, silliq, xotirjam, o'lchovli bo'lgan muhitda o'sgan. Ilyusha doimo g'amxo'rlik va e'tibor bilan o'ralgan va shuning uchun kelajakda unga mustaqillik etishmadi. Oblomovning sevimli mashg'uloti divanda yotish edi. Kunlar, oylar, yillar o'tdi ... Lekin barcha "yaxshi narsalar" tugaydi, shunday emasmi? Ilya Ilich, agar xohlasa, hal qilinishi mumkin bo'lgan muammolarga duch keldi, lekin u o'zini o'zgartirmadi va ishlarning halokatli holatini tuzatish uchun hech narsa qilmadi. Aytishlaricha, sevgi odamlarni o'zgartiradi va Oblomov bilan shunday bo'ldi: u o'zini engishga harakat qildi. Olgaga bo'lgan sevgisi tufayli u: divandan turib, o'qishni va yurishni boshladi. Biroq, u tez orada bu fikridan voz kechdi va o'z sevgilisiga haqiqatan ham munosib bo'lgan narsani bera olmasligini aytib, o'zini oqladi. Bir bahona topib, qahramon uy divaniga va odatdagi turmush tarziga qaytadi. Ammo uning eng yaqin do'sti Stolz maqsadiga erisha oldi, chunki uning tarbiyasi qattiq va hayot ko'rsatganidek, to'g'ri edi. Stolz katta shaharda muvaffaqiyat qozonish va o'z da'vatini topish uchun katta shahar qo'rquvini va vatan sog'inchini engdi. U martaba muvaffaqiyatiga erishdi va Olga marhamatiga sazovor bo'ldi.
M.A.Sholoxovning "Inson taqdiri" qissasida chinakam ajoyib hikoya bor. Yo'lda u taqdirning ko'plab shafqatsiz zarbalaridan omon qoldi. Fuqarolar urushi paytida u oilasidan ayrildi va butunlay yolg'iz qoldi. O'zini yig'ib, Sokolov azob-uqubatlarni o'tkazdi: u ta'lim oldi, keyin ishga kirdi va bir muncha vaqt o'tgach, turmushga chiqdi. Qarindosh oila, uch farzand, bu baxtdek tuyulardi... Bir lahzada hammasi qulab tushdi. Urush boshlandi, qahramon frontga olib ketildi. Asirlik, ochlik, mashaqqatli ish, o'rtoqlarning o'limi. Bunday lahzalarda faqat oila, uy-joy haqidagi o'ylar qalbni isitadi, faqat ular porloq kelajakka umid bag'ishlaydi. Xotini va ikki qizi bo'lgan uyga qobiq tushdi va G'alaba kuni Sokolov o'g'lining o'limidan xabar topdi. Bunday soniyalarda odam qanday his qilishini tasavvur qilish qiyin. U kuchini qayerdan oladi? Hamma narsaga qaramay, u yashashni davom ettirdi, o'zi kabi yolg'iz bolani asrab oldi. O'ylaymanki, kimdir allaqachon sindirilgan bo'lar edi, lekin yo'q
Tematik yo'nalish
« G'alaba va mag'lubiyat »
Mumkin bo'lgan tezislar:
- Insonning vaziyatlar ustidan g'alaba qozonishi.
(Ko'pincha shunday bo'ladiki, hayot insonni qiyin ahvolga solib qo'yadi: u bir qarashda yengib bo'lmaydigan to'siqlarga duch keladi. Haqiqatan ham kuchli odamlar qiyinchiliklarga dosh bermaydilar va har qanday to'siqni yengadilar).
Argumentlar
1. "Haqiqiy odam haqidagi ertak" da Boris Polevoy insonning vaziyatlar ustidan qozongan g'alabasi haqida hikoya qiladi.
(Uchuvchi Aleksey Meresyev; o'n sakkiz kun davomida nemis orqasidan sudralib chiqdi; ikkala oyog'i ham amputatsiya qilindi; nafaqat protezda yurishni, balki qiruvchi uchishni ham o'rganishga muvaffaq bo'ldi; faol armiyaga qaytdi)
Argumentlar
2. Bukilmas matonat va jasoratning yana bir namunasi hikoya qahramoni bo'lishi mumkin M.A. Sholoxov "Inson taqdiri". Qahramon Andrey Sokolov katta sinovlarga duch keldi: u frontda edi, asirga olindi va bir necha bor o'limning ko'zlariga qaradi. Urush uning butun oilasini tortib oldi: xotini va qizlari turgan uyga bomba tushdi, o‘g‘li esa urushning so‘nggi kuni, 9-may kuni nemis merganidan halok bo‘ldi...
Mumkin bo'lgan tezislar:
2. Insonning o'zi ustidan g'alaba qozonishi.
(Qiyin vaziyatga tushib qolgan odamga qiyinchiliklarni yengish qiyin boʻlishi mumkin. Lekin oʻz ustidan gʻalaba qozonish – uning qoʻrqoqligi va qoʻrquvi ancha mushkulroq. Tsitseron “eng katta gʻalaba” deb bejiz aytmagan. o'z ustidan g'alaba)
Argumentlar
1. Ko'pgina yozuvchilar o'z asarlarida insonning zaif tomonlari bilan ichki kurash mavzusiga murojaat qildilar. Shunday qilib, ichida Yuriy Kazakovning "Sokin tong" hikoyasi Biz qo'rquv bilan yuzma-yuz kelgan Yashka ismli bolani ko'ramiz ... (Baliqchilik, Volodya)
Argumentlar
2. Yana bir misolni A. Massning “Qiyin imtihon” hikoyasida topamiz.
(spektakl, Anya, xafagarchilik, umidsizlik, sahnaga chiqishni rad etishga urinish)
3. V.P., shuningdek, insonning o'z qo'rquvi ustidan g'alaba qozonishi haqida yozadi. Aksenov "1943 yildagi nonushta" hikoyasida.
Mumkin bo'lgan tezislar:
3. "G'alaba" va "mag'lubiyat" tushunchalarining noaniqligi va nisbiyligi.
(Kim g'alaba qozongan, kim mag'lub bo'lganligini har doim bir ma'noda aytish mumkinmi? Bu savol ustida mulohaza yuritar ekanmiz, shunday xulosaga kelmay bo'lmaydi: yo'q, har doim ham emas. Ko'pincha shunday bo'ladiki, odam jismoniy kuchi bo'yicha dushmandan kam. mardlik, matonat, oxirigacha borishga tayyorlik va taslim bo'lmaslik kabi fazilatlarni namoyon qilsa, ma'naviy g'alaba qozonadi)
Argumentlar
1. Albatta, Borodino jangi haqida hammamiz bilamiz. Ma'lumki, undan keyin rus qo'shinlari Moskvani tark etishga majbur bo'ldi, bu G'arb tarixchilariga Borodino jangini Napoleonning g'alabasi sifatida tan olishga asos berdi. Biroq, biz rus qo'shinlari g'alaba qozonganiga ishonamiz. Buni aytishimizga nima asos beradi? Javob oddiy: asosiysi tomonlar nima uchun va qanday kurashmoqda. Ruslar o'z vatanlari uchun kurashdilar, ularni vatanparvarlik jangga olib keldi. Ular o‘z ona yurtlarini dushmandan himoya qilishda o‘limga tayyor edilar. Qarama-qarshilik natijasini qo'shinning ruhi belgilaydi. Ruslar, birinchi navbatda, dunyoga misli ko'rilmagan matonat, jasorat va fidoyilikka tayyorlikni ko'rsatib, ma'naviy g'alabani qo'lga kiritdilar. Bu haqda bizga M.Yu.Lermontov “Borodino” she’rida, L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik” romanida eng yaxshi tarzda aytib bergan.
Argumentlar
2. V.P.Aksyonov “43 yil nonushta” (“Yuzimga qarasam, ular yana nonushtani himoya qilishimni tushunishdi shekilli. Qani kelsin. Meni urishsin, har kuni shunday qilaman”)
3.V.G.Rasputin "Fransuz tili darslari" (kliringdagi jang)
Mumkin bo'lgan tezislar:
4. G'alabaning bahosi.
(Xalqimizning Ulug‘ Vatan urushidagi g‘alabasi tarixi barchamizga ma’lum. Bu eng buyuk g‘alaba qimmat bahoga qo‘lga kiritildi: bu muhim kunni yaqinlashtirish uchun millionlab odamlar jonlarini fido qildilar. Bejiz mashhur qo‘shiqda “bu ko'zda yosh bilan bayramdir." G'alaba haqida o'ylarkan, qahramonliklarini baholash qiyin bo'lganlarni eslamaslik mumkin emas)
Argumentlar
- B. Vasilev "Ro'yxatda yo'q" "Va bu erda tonglar tinch"
- Yu. Bondarev “Issiq qor”
- M. Sholoxov “Inson taqdiri”
- V.S.Vysotskiy...
Rasmiy izoh:
Yo'nalish g'alaba va mag'lubiyat haqida turli jihatlarda o'ylashga imkon beradi: ijtimoiy-tarixiy, axloqiy va falsafiy,
psixologik. Mulohaza yuritish inson, mamlakat, dunyo hayotidagi tashqi ziddiyatli hodisalar bilan ham, insonning o'zi bilan ichki kurashi, uning sabablari va natijalari bilan ham bog'lanishi mumkin.
Adabiy asarlar ko'pincha turli tarixiy sharoitlarda va hayotiy vaziyatlarda "g'alaba" va "mag'lubiyat" tushunchalarining noaniqligi va nisbiyligini ko'rsatadi.
Mashhur odamlarning aforizmlari va so'zlari:
Eng katta g'alaba - bu o'zing ustidan g'alaba.
Tsitseron
Jangda mag'lub bo'lish ehtimoli bizni adolatli deb hisoblagan maqsad uchun kurashishimizga xalaqit bermasligi kerak.
A.Linkoln
Inson mag‘lub bo‘lish uchun yaratilmagan... Insonni yo‘q qilish mumkin, lekin uni yengib bo‘lmaydi.
E. Xeminguey
Faqat o'zingiz ustidan qozongan g'alabalaringiz bilan faxrlaning.
Volfram
Ijtimoiy-tarixiy jihati
Bu yerda biz ijtimoiy guruhlar, davlatlarning tashqi ziddiyatlari, harbiy harakatlar va siyosiy kurash haqida gapiramiz.
Peru A. de Sent-Ekzyuperi bir qarashda paradoksal fikrni ilgari suradi: “G‘alaba xalqni zaiflashtiradi – mag‘lubiyat ularda yangi kuchlarni uyg‘otadi...”. Bu fikrning to‘g‘riligini rus adabiyotida ham ko‘ramiz.
"Igorning yurishi haqidagi ertak"- Qadimgi Rus adabiyotining mashhur yodgorligi. Syujet 1185 yilda Novgorod-Seversk knyazi Igor Svyatoslavich tomonidan uyushtirilgan rus knyazlarining polovtsiyaliklarga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishiga asoslangan. Asosiy g'oya - rus erining birligi g'oyasi. Rus zaminini zaiflashtirgan va uning dushmanlarini halokatga olib kelgan knyazliklarning ichki nizolari muallifni qattiq qayg'uga soladi va nola qiladi; dushmanlari ustidan qozonilgan g'alaba uning qalbini zavq-shavq bilan to'ldiradi. Biroq, qadimgi rus adabiyotining bu asari g'alaba haqida emas, balki mag'lubiyat haqida gapiradi, chunki bu mag'lubiyat avvalgi xatti-harakatlarni qayta ko'rib chiqishga va dunyoga va o'ziga yangi nuqtai nazarga ega bo'lishga yordam beradi. Ya'ni, mag'lubiyat rus askarlarini g'alaba va ekspluatatsiyaga undaydi.
“Lay” muallifi navbatma-navbat barcha rus knyazlariga murojaat qiladi, go‘yo ularni javobgarlikka tortadi va o‘z vatanlari oldidagi burchini talab qilib eslatadi. U ularni rus zaminini himoya qilishga, o'tkir o'qlari bilan "maydon darvozalarini to'sishga" chaqiradi. Va shuning uchun muallif mag'lubiyat haqida yozsa ham, Layda umidsizlik soyasi yo'q. "So'z" xuddi Igorning o'z jamoasiga qilgan murojaatlari kabi ixcham va qisqa. Bu jang oldidan qo'ng'iroq. Butun she'r kelajakka qaratilgan, shu kelajak uchun tashvish uyg'otganga o'xshaydi. G‘alaba haqidagi she’r zafar va shodlik she’ri bo‘lardi. G'alaba - bu jangning oxiri, ammo "Lay" muallifi uchun mag'lubiyat faqat jangning boshlanishi. Dasht dushmani bilan jang hali tugamagan. Mag'lubiyat ruslarni birlashtirishi kerak. Lay muallifi zafar bayramiga emas, jang bayramiga chaqiradi. Bu haqda D.S. "Igor Svyatoslavichning yurishi haqidagi ertak" maqolasida yozadi. Lixachev.
"Lay" quvonch bilan yakunlanadi - Igorning rus zaminiga qaytishi va Kievga kirib, shon-sharafini kuylash. Shunday qilib, Lay Igorning mag'lubiyatiga bag'ishlangan bo'lishiga qaramay, u ruslarning kuchiga ishonch bilan to'la, rus zaminining shonli kelajagiga, dushman ustidan g'alaba qozonishga ishonch bilan to'la.
Insoniyat tarixi urushlardagi g'alaba va mag'lubiyatlardan iborat. Romanda "Urush va tinchlik" L.N. Tolstoy Rossiya va Avstriyaning Napoleonga qarshi urushdagi ishtirokini tasvirlaydi. 1805-1807 yillar voqealarini chizib, Tolstoy bu urush xalq zimmasiga yuklanganligini ko'rsatadi. Rus askarlari o'z vatanlaridan uzoqda bo'lib, bu urushning maqsadini tushunmaydilar va o'z hayotlarini behuda sarflashni xohlamaydilar. Kutuzov bu kampaniya Rossiya uchun keraksiz ekanligini ko'pchilikdan yaxshiroq tushunadi. U ittifoqchilarning befarqligi, Avstriyaning noto'g'ri qo'llar bilan kurashish istagini ko'radi. Kutuzov o'z qo'shinlarini har tomonlama himoya qiladi va ularning Frantsiya chegaralariga borishini kechiktiradi. Bu ruslarning harbiy mahorati va qahramonligiga ishonchsizlik bilan emas, balki ularni bema'ni qirg'inlardan himoya qilish istagi bilan izohlanadi. Jang muqarrar bo'lganida, rus askarlari ittifoqchilarga yordam berishga va asosiy zarbani olishga doimo tayyor ekanliklarini ko'rsatdilar. Masalan, Shengraben qishlog'i yaqinida Bagration qo'mondonligi ostidagi to'rt ming kishilik otryad dushman hujumini "sakkiz marta" ko'proq ushlab turdi. Bu asosiy kuchlarning oldinga siljishiga imkon yaratdi. Ofitser Timoxin bo'linmasi qahramonlik mo''jizalarini ko'rsatdi. U nafaqat orqaga chekinmadi, balki orqaga zarba berdi, bu esa armiyaning qanot bo'linmalarini qutqardi. Shengraben jangining haqiqiy qahramoni boshliqlari oldida jasur, qat'iyatli, ammo kamtar kapitan Tushin bo'lib chiqdi. Shunday qilib, asosan rus qo'shinlari tufayli Shengraben jangi g'alaba qozondi va bu Rossiya va Avstriya suverenlariga kuch va ilhom baxsh etdi. G'alabalardan ko'r bo'lgan, asosan narsisizm bilan mashg'ul bo'lgan, harbiy paradlar va to'plar o'tkazgan bu ikki kishi o'z qo'shinlarini Austerlitzda mag'lubiyatga uchratishdi. Shunday qilib, rus qo'shinlarining Austerlitz osmoni ostida mag'lub bo'lishining sabablaridan biri kuchlar muvozanatini ob'ektiv baholashga imkon bermagan Shongrabendagi g'alaba ekanligi ma'lum bo'ldi.
Kampaniyaning butun bema'niligi yozuvchi tomonidan yuqori generallarni Austerlitz jangiga tayyorlashda ko'rsatilgan. Shunday qilib, Austerlitz jangidan oldingi harbiy kengash kengashga emas, balki behudalar ko'rgazmasiga o'xshaydi; barcha nizolar yaxshiroq va to'g'ri echimga erishish uchun emas, balki Tolstoy yozganidek, "... bu aniq edi. E'tirozlarning maqsadi... asosan general Veyroterga uning fe'l-atvorini o'qiyotgan maktab o'quvchilari kabi o'ziga ishonch bilan u nafaqat ahmoqlar bilan, balki uni harbiy ishlarda o'rgatadigan odamlar bilan ham muomala qilishini his qilish istagi edi.
Va shunga qaramay, biz Austerlitz va Borodinni solishtirganda rus qo'shinlarining g'alabalari va mag'lubiyatlarining asosiy sababini Napoleon bilan qarama-qarshilikda ko'ramiz. Andrey Bolkonskiy Per bilan bo'lajak Borodino jangi haqida gapirar ekan, Austerlitzdagi mag'lubiyat sababini eslaydi: "Jangda g'alaba qozonishga qat'iy qaror qilgan kishi g'alaba qozonadi. Nega biz Austerlitzdagi jangda mag'lub bo'ldik?.. Biz o'zimizga aytdik. Biz jangni juda erta yutdik - va biz yutqazdik ". Va biz buni aytdik, chunki jang qilishning hojati yo'q edi: biz jang maydonini iloji boricha tezroq tark etishni xohladik. "Biz yutqazdik, shuning uchun yugurdik!" Shunday qilib, biz yugurdik. Kechgacha aytmaganimizda, Xudo biladi, nima bo'lardi, ertaga esa aytmaymiz. L. Tolstoy ikki kampaniya o'rtasidagi sezilarli farqni ko'rsatadi: 1805-1807 va 1812. Rossiyaning taqdiri Borodino maydonida hal qilindi. Bu erda rus xalqining o'zini qutqarish istagi yo'q edi, sodir bo'layotgan voqealarga befarqlik yo'q edi. Bu erda, Lermontov aytganidek, "biz o'lishni va'da qildik va Borodino jangida sodiqlik qasamyodini bajardik".
Bitta jangdagi g'alaba urushda mag'lubiyatga aylanishi mumkinligi haqida fikr yuritishning yana bir imkoniyati rus qo'shinlari frantsuzlar ustidan ma'naviy g'alaba qozongan Borodino jangining natijasidir. Napoleon qo'shinlarining Moskva yaqinidagi ma'naviy mag'lubiyati uning armiyasining mag'lubiyatining boshlanishi edi.
Fuqarolar urushi Rossiya tarixida shu qadar muhim voqea bo'ldiki, u badiiy adabiyotda o'z aksini topmasdi. Bitiruvchilarning fikrlashlari uchun asos bo'lishi mumkin "Don hikoyalari", "Sokin Don" M.A. Sholoxov.
Bir mamlakat boshqa davlat bilan urush boshlaganida dahshatli voqealar sodir bo'ladi: nafrat va o'zini himoya qilish istagi odamlarni o'z turini o'ldirishga majbur qiladi, ayollar va qariyalar yolg'iz qoladilar, bolalar etim bo'lib o'sadi, madaniy va moddiy qadriyatlar yo'q qilinadi, shaharlar vayron qilingan. Ammo urushayotgan tomonlarning maqsadi bor - har qanday holatda ham dushmanni mag'lub etish. Va har qanday urushning natijasi bor - g'alaba yoki mag'lubiyat. G'alaba shirin va barcha yo'qotishlarni darhol oqlaydi, mag'lubiyat fojiali va qayg'uli, ammo bu boshqa hayot uchun boshlang'ich nuqtadir. Ammo "fuqarolar urushida har bir g'alaba mag'lubiyatdir" (Lusian).
M.Sholoxovning “Tinch Don” dostonining markaziy qahramoni Grigoriy Melexovning Don kazaklarining dramatik taqdirlarini aks ettirgan hayotiy hikoyasi bu fikrni tasdiqlaydi. Urush ichkaridan nogiron bo'lib, odamlarda mavjud bo'lgan eng qimmatli narsalarni yo'q qiladi. Bu qahramonlarni burch va adolat muammolariga yangicha qarashga, haqiqatni izlashga va uni urushayotgan lagerlarning birortasida topmaslikka majbur qiladi. Bir paytlar qizillar orasida Gregori xuddi oqlar kabi shafqatsizlik, murosasizlik va dushmanlarining qoniga tashnalikni ko'radi. Melexov urushayotgan ikki tomon orasiga yuguradi. Hamma joyda u zo'ravonlik va shafqatsizlikka duch keladi, u buni qabul qila olmaydi va shuning uchun bir tomonni tutolmaydi. Natija mantiqan to'g'ri: "Yong'inlar tomonidan kuyib ketgan dasht kabi, Gregorining hayoti qora rangga aylandi ...".
Axloqiy, falsafiy va psixologik jihatlar
G'alaba nafaqat jangdagi muvaffaqiyat. G‘alaba qozonish sinonimlar lug‘atida ta’kidlanganidek, yengish, yengish, yengish. Va ko'pincha o'zingiz kabi dushman emas. Keling, bir qator asarlarni shu nuqtai nazardan ko'rib chiqaylik.
A.S. Griboedov "Aqldan voy". Spektakl konflikti ikki tamoyilning birligini ifodalaydi: ommaviy va shaxsiy. Halol, olijanob, ilg‘or fikrli, erkinlikni sevuvchi shaxs bo‘lgan bosh qahramon Chatskiy Famus jamiyatiga qarshi turadi. U krepostnoylikning g'ayriinsoniyligini qoralab, o'zining sodiq xizmatkorlarini uchta bo'z itga almashtirgan "Olijanob haromlarning Nestori"ni eslaydi; u olijanob jamiyatda fikr erkinligi yo'qligidan jirkanadi: "Va Moskvada kim tushlik, kechki ovqat va raqslarda jim bo'lmadi?" U hurmat va iltifotni tan olmaydi: "Kimga kerak bo'lsa, ular mag'rur, ular tuproqda yotishadi va yuqoriroqlar uchun ular to'r kabi xushomadgo'ylik to'qishadi." Chatskiy samimiy vatanparvarlik bilan to'la: “Biz modaning begona kuchidan qayta tirilamizmi? Toki bizning aqlli, quvnoq xalqimiz, hatto tili bo'lsa ham, bizni nemis deb hisoblamasin." U odamlarga emas, balki "sababga" xizmat qilishga intiladi; u "xizmat qilishdan xursand bo'lardi, lekin xizmat qilish og'riqli". Jamiyat xafa bo'lib, himoyada Chatskiyni aqldan ozgan deb e'lon qiladi. Uning dramasi Famusovning qizi Sofiyaga bo'lgan qizg'in, ammo javobsiz sevgi hissi bilan og'irlashadi. Chatskiy Sofiyani tushunishga urinmaydi; unga nima uchun Sofiya uni sevmasligini tushunish qiyin, chunki unga bo'lgan muhabbat "yurakning har bir urishini" tezlashtiradi, garchi "u uchun butun dunyo chang va behuda bo'lib tuyuldi. ” Chatskiyni ehtiros bilan ko'rligi bilan oqlash mumkin: uning "ongi va qalbi uyg'un emas". Psixologik konflikt ijtimoiy konfliktga aylanadi. Jamiyat bir ovozdan shunday xulosaga keladi: "hamma narsada aqldan ozgan ...". Jamiyat aqldan ozgan odamdan qo'rqmaydi. Chatskiy "hafa bo'lgan tuyg'u uchun burchak bo'lgan dunyoni qidirishga" qaror qiladi.
I.A. Goncharov spektaklning tugashini shunday baholadi: "Chatskiy eski kuchning miqdori bilan buzildi va o'z navbatida yangi kuchning sifati bilan halokatli zarba berdi". Chatskiy o'z ideallaridan voz kechmaydi, u faqat illyuziyalardan xalos bo'ladi. Chatskiyning Famusovning uyida bo'lishi Famusov jamiyati asoslarining daxlsizligini larzaga keltirdi. Sofiya: "Men o'zimdan, devorlardan uyalaman!"
Shuning uchun Chatskiyning mag'lubiyati faqat vaqtinchalik mag'lubiyat va faqat uning shaxsiy dramasidir. Ijtimoiy miqyosda "Chatskiylarning g'alabasi muqarrar". "O'tgan asr" "hozirgi asr" bilan almashtiriladi va Griboedov komediyasi qahramonining qarashlari g'alaba qozonadi.
A.N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq". Bitiruvchilar Ketrinning o'limi g'alabami yoki mag'lubiyatmi degan savolni o'ylashlari mumkin. Bu savolga aniq javob berish qiyin. Juda ko'p sabablar dahshatli yakunga olib keldi. Dramaturg Katerinaning ahvolining fojiasini u nafaqat Kalinovning oilaviy axloqi, balki o'zi bilan ham ziddiyatga tushib qolganida ko'radi. Ostrovskiy qahramonining to'g'riligi uning fojiasining manbalaridan biridir. Katerinaning qalbi pok - yolg'on va buzuqlik unga begona va jirkanchdir. U Borisni sevib, axloqiy qonunni buzganligini tushunadi. “Oh, Varya, - deb shikoyat qiladi u, - mening xayolimda gunoh! Qanchalar yig‘ladim, bechora, o‘zimga nima qildim! Men bu gunohdan qochib qutula olmayman. Hech qaerga keta olmayman. Axir bu yaxshi emas, bu dahshatli gunoh, Varenka, nega men boshqasini sevaman?” Butun o'yin davomida Katerina ongida uning noto'g'riligini, gunohkorligini tushunish va uning inson hayotiga bo'lgan huquqining noaniq, ammo tobora kuchayib borayotgan tuyg'usi o'rtasida og'riqli kurash bor. Ammo o'yin Katerinaning uni azoblayotgan qora kuchlar ustidan ma'naviy g'alabasi bilan yakunlanadi. U o‘z aybini to‘la-to‘kis oqlaydi va unga vahiy qilingan yagona yo‘l orqali asirlikdan va xorlikdan qutuladi. Uning qul bo'lib qolishdan ko'ra o'lish qarori, Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, "rus hayotining paydo bo'layotgan harakati zarurligini" ifodalaydi. Va bu qaror Katerinaga ichki o'zini oqlash bilan birga keladi. U o'ladi, chunki u o'limni yagona munosib natija, unda yashagan eng oliy narsani saqlab qolish uchun yagona imkoniyat deb biladi. Katerinaning o'limi aslida ma'naviy g'alaba, Dikixlar va Kabanovlarning "qorong'u qirolligi" kuchlari ustidan haqiqiy rus qalbining g'alabasi degan g'oya, shuningdek, uning spektakldagi boshqa qahramonlarning o'limiga munosabati bilan mustahkamlanadi. . Masalan, Katerinaning turmush o'rtog'i Tixon hayotida birinchi marta o'z fikrini bildirdi, birinchi marta oilasining bo'g'uvchi poydevoriga qarshi chiqishga qaror qildi, (hatto bir lahzaga bo'lsa ham) " qorong'u shohlik." “Sen uni vayron qilding, sen, sen...” deb xitob qiladi u onasiga yuzlanib, uning oldida butun umri titragan.
I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Yozuvchi o‘z romanida ikki siyosiy yo‘nalishdagi dunyoqarashlar o‘rtasidagi kurashni ko‘rsatadi. Roman syujeti o'zaro tushunishni topa olmagan ikki avlodning yorqin vakillari bo'lgan Pavel Petrovich Kirsanov va Evgeniy Bazarovning qarashlari qarama-qarshiligiga asoslangan. Yoshlar va oqsoqollar o'rtasida turli masalalarda kelishmovchiliklar doimo mavjud bo'lgan. Shunday qilib, bu erda yosh avlod vakili Evgeniy Vasilyevich Bazarov "otalar" ni, ularning hayotiy e'tiqodini, tamoyillarini tushuna olmaydi va tushunishni xohlamaydi. U ularning dunyoga, hayotga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga bo'lgan qarashlari umidsiz ravishda eskirganiga amin. — Ha, men ularni buzaman... Axir, bularning hammasi mag'rurlik, sherday odatlar, ahmoqlik... Uning fikricha, hayotning asosiy maqsadi mehnat qilish, moddiy narsa ishlab chiqarishdir. Shuning uchun ham Bazarov amaliy asosga ega bo'lmagan san'at va fanlarni hurmat qilmaydi. Uning fikricha, hech narsa qilishga jur'at etmay, tashqaridan befarq qarab turishdan ko'ra, uning nuqtai nazari bo'yicha rad etishga loyiq bo'lgan narsani inkor etish ancha foydalidir. "Hozirgi vaqtda eng foydali narsa bu rad etish - biz rad etamiz", deydi Bazarov. Pavel Petrovich Kirsanov esa shubhalanmaydigan narsalar borligiga amin ("Aristokratiya... liberalizm, taraqqiyot, tamoyillar... san'at..."). U odatlar va an'analarni ko'proq qadrlaydi va jamiyatda sodir bo'layotgan o'zgarishlarni sezishni istamaydi.
Bazarov fojiali shaxs. U Kirsanovni bahsda mag'lub etadi, deb aytish mumkin emas. Pavel Petrovich mag'lubiyatni tan olishga tayyor bo'lsa ham, Bazarov to'satdan o'z ta'limotiga ishonchini yo'qotadi va jamiyatga shaxsiy ehtiyojiga shubha qiladi. "Rossiyaga men kerakmi? Yo'q, shekilli, menga kerak emas", deb o'ylaydi u.
Albatta, inson eng muhimi suhbatda emas, balki amalda va hayotida namoyon bo'ladi. Shu bois Turgenev o‘z qahramonlarini turli sinovlardan o‘tkazayotgandek tuyuladi. Ulardan eng kuchlisi esa sevgi sinovidir. Axir, sevgida insonning ruhi o'zini to'liq va samimiy ochib beradi.
Va keyin Bazarovning issiq va ehtirosli tabiati uning barcha nazariyalarini yo'q qildi. U o'zi juda qadrlaydigan ayolni sevib qoldi. "Anna Sergeevna bilan suhbatda u avvalgidan ham ko'proq ishqiy narsalarga befarqlik bilan nafrat bilan qaradi va yolg'iz qolganida, u o'z ichidagi romantizmni g'azab bilan angladi." Qahramon og'ir ruhiy kelishmovchilikni boshdan kechirmoqda. “... Nimadir... uni egallab oldi, u hech qachon bunga yo‘l qo‘ymasdi, buni u doim masxara qildi, bu uning butun g‘ururini g‘azablantirdi”. Anna Sergeevna Odintsova uni rad etdi. Ammo Bazarov o'z qadr-qimmatini yo'qotmasdan mag'lubiyatni sharaf bilan qabul qilishga o'zida kuch topdi.
Xo'sh, nigilist Bazarov g'alaba qozondimi yoki yutqazdimi? Aftidan, Bazarov sevgi sinovida mag'lub bo'ldi. Birinchidan, uning his-tuyg'ulari va o'zi rad etiladi. Ikkinchidan, u hayotning o‘zi inkor etayotgan qirralari qudratiga tushib, oyog‘i ostidagi zaminni yo‘qotib, hayot haqidagi qarashlariga shubhalana boshlaydi. Uning hayotdagi mavqei, shunga qaramay, u chin dildan ishongan pozitsiyaga aylanadi. Bazarov hayotning ma'nosini yo'qota boshlaydi va tez orada hayotning o'zini yo'qotadi. Ammo bu ham g'alaba: sevgi Bazarovni o'ziga va dunyoga boshqacha qarashga majbur qildi, u hayot hech qanday tarzda nigilistik sxemaga mos kelishni xohlamasligini tushuna boshlaydi.
Va Anna Sergeevna rasman g'oliblar qatorida qolmoqda. U o'z his-tuyg'ulariga dosh bera oldi, bu esa o'ziga bo'lgan ishonchni kuchaytirdi. Kelajakda u singlisi uchun yaxshi uy topadi va o'zi muvaffaqiyatli turmushga chiqadi. Ammo u baxtli bo'ladimi?
F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo".“Jinoyat va jazo” g‘oyaviy roman bo‘lib, unda insoniy bo‘lmagan nazariya insoniy tuyg‘ular bilan to‘qnashadi. Inson psixologiyasining buyuk mutaxassisi, sezgir va diqqatli ijodkor Dostoevskiy zamonaviy voqelikni tushunishga, hayotni inqilobiy qayta qurish g'oyalari va o'sha davrda mashhur bo'lgan individualistik nazariyalarning insonga ta'siri darajasini aniqlashga harakat qildi. Demokratlar va sotsialistlar bilan munozaraga kirishgan yozuvchi o'z romanida mo'rt aqllarning aldanishi qanday qilib qotillik, qon to'kish, yosh hayotni mayib qilish va sindirishga olib kelishini ko'rsatishga harakat qildi.
Raskolnikovning g'oyalari g'ayritabiiy, kamsituvchi hayot sharoitlari tufayli yuzaga kelgan. Bundan tashqari, islohotdan keyingi buzilish jamiyatning ko'p asrlik asoslarini yo'q qildi, inson individualligini jamiyatning uzoq yillik madaniy an'analari va tarixiy xotirasi bilan bog'lashdan mahrum qildi. Raskolnikov har qadamda umuminsoniy axloq normalarining buzilishini ko‘radi. Halol mehnat bilan oilani boqishning iloji yo'q, shuning uchun mayda amaldor Marmeladov oxir-oqibat ichkilikboz bo'lib qoladi va uning qizi Sonechka o'zini sotishga majbur bo'ladi, chunki aks holda uning oilasi ochlikdan o'ladi. Agar chidab bo'lmas turmush sharoiti insonni axloqiy tamoyillarni buzishga undasa, bu tamoyillar bema'nilikdir, ya'ni ularga e'tibor bermaslik mumkin. Raskolnikov taxminan shunday xulosaga keladi, qachonki uning isitmali miyasida nazariya tug'iladi, unga ko'ra u butun insoniyatni ikkita teng bo'lmagan qismga ajratadi. Bir tomondan, bu kuchli shaxslar, Muhammad va Napoleon kabi "super-odamlar" va boshqa tomondan, kulrang, yuzsiz va itoatkor olomon, qahramon ularni xo'rlovchi ism - "qaltirayotgan mavjudot" va "chumoli uyasi" bilan taqdirlaydi. .
Har qanday nazariyaning to'g'riligi amaliyot bilan tasdiqlanishi kerak. Va Rodion Raskolnikov o'zidan axloqiy taqiqni olib tashlab, qotillikni homilador qiladi va amalga oshiradi. Uning qotillikdan keyingi hayoti haqiqiy do'zaxga aylanadi. Rodionda og'riqli shubha paydo bo'ladi, u asta-sekin yolg'izlik va har kimdan izolyatsiya tuyg'usiga aylanadi. Yozuvchi Raskolnikovning ichki holatini tavsiflovchi hayratlanarli darajada aniq iborani topadi: u "go'yo u o'zini hammadan va hamma narsadan qaychi bilan kesib tashlagandek". Qahramon o'zidan hafsalasi pir bo'lib, u hukmdor bo'lish imtihonidan o'ta olmaganiga ishonadi, demak, afsuski, u "qaltirayotgan mavjudotlar" ga tegishli.
Ajablanarlisi shundaki, Raskolnikovning o'zi hozir g'olib bo'lishni xohlamaydi. Axir, g'alaba qozonish - axloqan o'lish, ma'naviy betartibligingiz bilan abadiy qolish, odamlarga, o'zingizga va hayotga ishonchni yo'qotishdir. Raskolnikovning mag'lubiyati uning g'alabasiga aylandi - o'zi ustidan, uning nazariyasi ustidan, ruhini egallab olgan, lekin unda Xudoni abadiy siqib chiqara olmagan Iblis ustidan g'alaba.
M.A. Bulgakov "Usta va Margarita". Ushbu roman juda murakkab va ko'p qirrali bo'lib, yozuvchi unda ko'plab mavzular va muammolarga to'xtalib o'tgan. Ulardan biri yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash muammosidir. “Usta va Margarita”da, Bulgakovning fikricha, Yerda muvozanatda bo‘lishi kerak bo‘lgan ikki asosiy ezgulik va yovuz kuch Yershalaimlik Ieshua Xa-Notsri va Voland – inson qiyofasida Shayton obrazlarida gavdalanadi. Ko'rinishidan, Bulgakov yaxshilik va yomonlik zamondan tashqarida mavjudligini va odamlar ming yillar davomida o'z qonunlari bo'yicha yashaganligini ko'rsatish uchun Ieshuani hozirgi zamonning boshida, Ustozning xayoliy durdonasiga joylashtirgan va Voland. shafqatsiz adolatning hakami sifatida, 30-yillarda Moskvada. XX asr. Ikkinchisi Moskvani to'ldirgan yolg'on, ahmoqlik, ikkiyuzlamachilik va nihoyat, xiyonatni o'z ichiga olgan yovuzlik foydasiga buzilgan uyg'unlikni tiklash uchun Yerga keldi. Bu dunyodagi yaxshilik va yomonlik hayratlanarli darajada bir-biri bilan chambarchas bog'liq, ayniqsa inson qalbida. Voland estrada sahnasida tomoshabinni shafqatsizlikda sinab ko'rganida va ko'ngilocharni boshidan mahrum qilganda va rahmdil ayollar uni o'z o'rniga qo'yishni talab qilganda, buyuk sehrgar shunday deydi: "Xo'sh ... ular odamlar kabi odamlardir. ... Xo'sh, beparvo... yaxshi, mayli... va rahm-shafqat ba'zan yuraklarini taqillatadi ... oddiy odamlar ... - va baland ovozda: "Boshingizni qo'ying." Va keyin biz odamlarning qanday qilib urishayotganini kuzatamiz. boshlariga tushgan dukatlar.
"Usta va Margarita" romani insonning yer yuzida sodir bo'lgan yaxshilik va yomonlik uchun javobgarligi, haqiqat va erkinlik yoki qullik, xiyonat va g'ayriinsoniylikka olib boradigan hayot yo'llarini tanlashi haqida. U hamma narsani zabt etuvchi muhabbat va ijodkorlik, qalbni chinakam insoniylik cho‘qqilariga ko‘tarish haqida.
Muallif e'lon qilmoqchi edi: yovuzlikning yaxshilik ustidan g'alabasi ijtimoiy va ma'naviy qarama-qarshilikning yakuniy natijasi bo'lishi mumkin emas. Bu, Bulgakovning so'zlariga ko'ra, inson tabiatining o'zi tomonidan qabul qilinmaydi va butun tsivilizatsiya yo'li bunga yo'l qo'ymasligi kerak.
Albatta, "G'alaba va mag'lubiyat" tematik yo'nalishi ochib berilgan asarlar doirasi ancha keng. Asosiysi, printsipni ko'rish, g'alaba va mag'lubiyat nisbiy tushunchalar ekanligini tushunishdir.
Bu haqda yozgan R. Bax kitobda "Abadiyat ustidan ko'prik": "Muhimi o'yinda yutqazishimiz emas, muhimi qanday yutqazishimiz va bu tufayli qanday o'zgarishimiz, o'zimiz uchun qanday yangi narsalarni o'rganishimiz, uni boshqa o'yinlarda qanday qo'llashimiz muhim. Ajabo, mag‘lubiyat g‘alabaga aylanadi”.