Federal ta'lim agentligi

Davlat ta'lim muassasasi

oliy kasbiy ta'lim

NOMINDAGI NIJNIY NOVGOROD DAVLAT LINGVISTIKA UNIVERSITETI USTIDA. DOBROLUBOVA

Falsafa, sotsiologiya va ijtimoiy kommunikatsiya nazariyasi kafedrasi

Falsafa

Vatanparvarlik: mohiyati, tuzilishi, faoliyati (ijtimoiy-falsafiy tahlil)

TUGLANGAN:

Tixanovich K.V.

guruh 202team FAYA

TEKSHIRILGAN:

kafedrasi professori

falsafa, sotsiologiya

va ijtimoiy nazariyalar

kommunikatsiyalar

Dorojkin A.M.

Nijniy Novgorod

Kirish

1-bob.Vatanparvarlik ilmiy tahlil predmeti sifatida

1.1 "Vatanparvarlik" tushunchasining ta'rifi

1.2 Vatan va Vatan: vatanparvar ongida hissiy va oqilona

1.3 Vatanparvarlikning tuzilishi

2-bob. Vatanparvarlik zamonaviy jamiyatning ma'naviy hodisasi sifatida

1 Vatanparvarlikning vazifalari

Vatanparvarlikning 2 turlari

Xulosa

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Kirish

Vatanparvarlik muammosi zamonaviy jamiyatning ma'naviy-axloqiy hayotidagi eng dolzarb muammolardan biridir. Jahon va mahalliy falsafa namoyandalari - Platon, Gegel, M. Lomonosov, P. Chaadaev, F. Tyutchev, N. Chernishevskiy, V. Lenin va boshqalarning asarlarida ko'rib chiqilgan.Fanimizning sovet davri tadqiqotchilari ushbu muammoni o'rganishga katta hissa qo'shdi. N. Gubanov, V. Makarov, Y. Deryugin, T. Belyaev, Y. Petrosyan, G. Kochkalda vatanparvarlik tabiati, undagi kundalik va nazariy darajalar o‘rtasidagi munosabat, ijtimoiy ongning turli shakllari bilan bog‘liqligi haqida tadqiqotlar olib bordilar. .

Sovet Ittifoqidan keyingi davrda ko'pchilik ruslar ongi mamlakatimizda sodir bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy va ma'naviy-siyosiy o'zgarishlarni etarli darajada idrok eta olmadi; ular o'sib-ulg'aygan ma'naviy tamoyillar yangi sharoitlarga moslashishga hissa qo'shmadi. Shu bilan birga, vatanparvarlik masalalariga qiziqish susaymadi: turli ijtimoiy guruhlarda vatanparvarlikka munosabat butunlay rad etishdan tortib, so'zsiz qo'llab-quvvatlashgacha bo'lgan. So'nggi o'n yilliklarda rus vatanparvarligi mavjud bo'lgan barcha qimmatli narsalarni saqlashga e'tibor qaratildi. Vatan,ruslar uchun an'anaviy ahamiyatga ega bo'lib, o'zining muhim mazmunini yo'qotdi.

Bugun Rossiya globallashuv jarayoniga jadallik bilan aralashmoqda. Bu hodisaning ta’siri jamiyat ma’naviy hayotining barcha sohalariga, jumladan, vatanparvarlikka ham taalluqlidir. “Umumjahon insoniy qadriyatlar”ga ustunlik beriladi, ular ko'pincha muayyan davlatlar va ijtimoiy qatlamlar manfaatlari bilan qo'llab-quvvatlanadi, ular nafaqat boshqa mamlakatlar, xalqlar va ijtimoiy guruhlar manfaatlarini hisobga olmaydi, balki ko'pincha ularga zid keladi. Globallashuv jarayoni ob'ektivdir, lekin u xalqaro munosabatlarning barcha ishtirokchilarining manfaatlarini hisobga olgan holda amalga oshirilishi kerak. Bundan tashqari, jahon hamjamiyatining barcha sub'ektlari manfaatlari va qadriyatlarining uyg'un kombinatsiyasi bilangina insoniyat oldida turgan murakkab muammolarni hal qila oladi. Haqiqiy vatanparvarlik esa bu jarayonda eng faol va ijodiy rol o‘ynashga chaqiriladi.

Bundan tashqari, zamonaviy Rossiyada millatchilik va irqchilik harakatlari keng tarqaldi. Ularning aksariyati vatanparvarlik atamalaridan keng foydalanadi va shu bilan fuqarolarning yetuk qismini o'z saflariga jalb qiladi. Millatchilik nafaqat marginal guruhlarning, balki Rossiyaning bir qator mintaqalari rahbariyatining ham mafkurasiga aylanib bormoqda. Bunday sharoitda mafkuraviy yo'nalishlarda umumiy va maxsusni aniqlashtirish, vatanparvarlikni davlat tushunchasiga muvofiq milliy o'zini o'zi identifikatsiya qilish muammosi tobora keskinlashmoqda.

Shunday qilib, postsovet davridagi ijtimoiy hayotdagi jiddiy o'zgarishlar, globallashuv jarayoni, separatistik va millatchilik harakatlarining faollashuvi vatanparvarlik fenomenining falsafiy tushunchasi va zamonaviy jamiyatning ma'naviy tarkibiy qismi sifatida muhim xususiyatlariga ta'sir ko'rsatmoqda. aniqlash dolzarbligi mavhum mavzular.

Sifatda ob'ektasar vatanparvarlikni targ‘ib qiladi.

Mavzuijtimoiy-falsafiy tushuncha sifatida vatanparvarlikning mazmunidir.

Maqsadushbu inshoning - vatanparvarlikning ijtimoiy-falsafiy tahlilini o'tkazish.

Maqsadga muvofiq vazifalarabstrakt quyidagilardir:

“vatanparvarlik” tushunchasini tahlil qilish;

vatanparvarlik tuzilishini o‘rganish;

vatanparvarlik faoliyatining xususiyatlarini aniqlash;

vatanparvarlik turlarini ularning tashuvchilariga qarab tavsiflaydi.

1-bob. Vatanparvarlik ilmiy fan sifatida tahlil

.1 “Vatanparvarlik” tushunchasining ta’rifi

"Vatanparvar" atamasi faqat 18-asrda, ayniqsa Frantsiya inqilobi davrida keng tarqaldi. Shunga qaramay, vatanparvarlik g'oyalari antik davr mutafakkirlarini allaqachon band qilgan va ularga katta e'tibor bergan. Xususan, Platon shunday degan: "Urushda ham, sudda ham, hamma joyda Vatan buyurgan narsani qilish kerak".

Mamlakatimizda Vatanga muhabbat mavzusi azaldan dolzarb bo‘lib kelgan. "Vatanparvar" atamasi 18-asrda Rossiyada ham qo'llanila boshlandi. P.P. Shafirov Shimoliy urushga bag'ishlangan asarida uni "Vatan o'g'li" ma'nosida ishlatadi. U o'zini vatanparvar deb atagan, xuddi "Petrov inining jo'jasi" F.I. Soimonov. A.V. Suvorov "vatanparvar" atamasini xuddi shu ma'noda ishlatgan. N.M. vatanparvarlik haqidagi bu hodisani yozgan, bahslashgan va tushunishga harakat qilgan. Karamzin, A.S. Pushkin, V.G. Belinskiy, A.S. Xomyakov, N.A. Dobrolyubov, F.M. Dostoevskiy, V.S. Solovyov, G.V. Plexanov, N.A. Berdyaev.

Vatanparvarlikning zamonaviy tushunchasi Falsafiy entsiklopediyada berilgan: "Vatanparvarlik -(yunon tilidan - vatan, vatan) - vatanga muhabbat, unga sadoqat, o'z harakatlari bilan uning manfaatlariga xizmat qilish istagi. Falsafiy entsiklopedik lug'atda bu hodisa deyarli bir xil ta'riflangan.

Vatanparvarlikning asosiy parametri - bu tuyg'u uchun sevgiunga Vatanga (Vatanga),da namoyon bo'ladi tadbirlar,bu tuyg'uni amalga oshirishga qaratilgan.

Ko'pincha, falsafiy tushunishda sevgi tuyg'usi nimanidir borligicha qabul qilish, uning mutlaq qiymatini boshdan kechirish deb ta'riflanadi. Ushbu tuyg'uning paydo bo'lishi hech qanday tashqi sabablarni talab qilmaydi. Bu tuyg'u pragmatik emas, lekin "sof" hissiyot sifatida qabul qilinishi mumkin emas. Sevgi insonning ichki va tashqi mavjudligini yaxlit idrok etishning ma'lum bir darajasini ifodalaydi.

Ikkinchisevgi shakli o'zining shaxsiy, ko'pincha haddan tashqari savdo-sotiq manfaatlarini shaxs, jamiyat va davlat o'rtasidagi munosabatlar tizimining boshida qo'yadigan jamiyat a'zolarining egoizmida namoyon bo'ladi. Afsuski, bugungi kunda “Vatan menga nimadir bersin, keyin ko'ramiz, sevish kerakmi”, degan tamoyil juda keng tarqalgan.

Vatanga muhabbat ma'lum ma'noda individuallik erkinligiga tajovuz qiladi. Vatanparvarlik o‘z yurti va xalqi manfaati uchun o‘z manfaatidan ko‘ra ko‘proq g‘amxo‘rlik qilishni, mehnat, sabr va hatto fidoyilikni talab qiladi. Majoziy qilib aytganda, vatanparvarlik ifodasidir uning vatanining mavjudligi. Boshqa tomondan, sevgi tuyg'usi ham o'z ob'ektining haqiqiy idrokini birlashtiradi. Vatanparvar o'z Vatanining kamchiliklarini sevishga majbur emas. Aksincha, u o'zida mavjud bo'lgan barcha vositalar bilan ularni yo'q qilishi kerak. Buni tanqid va isteriyasiz qilish kerak, bu afsuski, bugungi kunda Rossiya jamiyatida tez-tez kuzatiladi. Vatanga muhabbat - uni qanday bo'lsa, shundayligicha qabul qilish va uni yanada yaxshilashga harakat qilish istagi.

Shunday ekan, Vatanga muhabbat tuyg‘usining uchta asosiy tarkibiy qismi mavjudligini aytish mumkindek tuyuladi. Birinchisi sifatida belgilanadi g'amxo'rlik,vatanparvar ixtiyorida barcha vositalar bilan o'z Vatanining muvaffaqiyatli rivojlanishiga hissa qo'shish deb tushuniladi. Ikkinchi komponent - bu mas'uliyat,Bu vatanparvarning o'z Vatanining ehtiyojlariga to'g'ri javob berish, ularni o'zinikidek his qilish va shu bilan jamoat va shaxsiy manfaatlarni to'g'ri muvofiqlashtirish qobiliyatini anglatadi. Uchinchi ma'ruzachi hurmat,bu o'z Vatanini barcha afzalliklari va kamchiliklari bilan haqiqatda ko'rish qobiliyati sifatida qabul qilinadi.

1.2 Vatan va Vatan: vatanparvar ongida hissiy va oqilona

Sevgi tuyg'usi u yo'naltirilgan ob'ektning mavjudligini anglatadi. Ko'rinib turibdiki, bu holda bunday ob'ekt - Vatan (Vatan).

Ko'pincha tushunchalar VatanVa Vatansinonimik juftlik sifatida qaraladi, biroq ijtimoiy-falsafiy nuqtai nazardan ular o‘rtasida sezilarli farqlar mavjud.

Vatan, qoida tariqasida, hissiy jihatdan idrok etilgan yaqin atrof-muhit yoki tug'ilgan joy sifatida tushuniladi, ya'ni bu tushuncha mahalliy etnik xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Taxminlarga ko'ra, Vatan ob'ekt sifatida vatanparvarlik ongining kundalik psixologik darajasiga xosdir. Ko‘rinib turibdiki, ko‘pchilikning ongida Vatan tushunchasi ikkiga bo‘lingandek tuyulishining sababi ham shu. Vatanparvarlik ongida bir hodisa bor "kichik vatan"mahalliy tug'ilgan joyini va ayniqsa, shaxsning tarbiyasini, shuningdek, idrokni ifodalaydi "Buyuk Vatan"shaxs o'zini tanishtiradigan ijtimoiy guruhning etnik va madaniy tarqalish hududi sifatida tushuniladi.

Vatan hodisasini tahlil qilishda asosiy e’tibor ijtimoiy-siyosiy belgilarga qaratiladi. Qoida tariqasida, "Vatan" tushunchasi so'zning keng ma'nosida davlat tushunchasi bilan bog'liq. Bundan tashqari, ko'plab fuqarolar bu tushunchalarni bir xil deb bilishadi. Iqtisodiy-ijtimoiy turmush sharoitining yomonlashuvi haqidagi da'volarni ilgari surish tabiati ma'lum bir hukmron doiralardan emas, balki butun Vatandan kelib chiqadi. Bu kontseptsiyaning ijtimoiy-siyosiy mazmuni sovet davrida ham bu haqda doimo gapirilganligidan dalolat beradi. sotsialistik Vatanva juda kamdan-kam hollarda sotsialistik Vatan.

Bundan tashqari, Vatan va Vatan tushunchalari gender parametrlari bilan tavsiflanadi. Vatan har doim tug'ib voyaga yetkazuvchi ona timsoli bilan, Vatan esa nafaqat shaxsni ijtimoiylashtiradigan, balki undan o'z burchini bajarishni ham talab qiladigan ota timsoli bilan bog'langan. Boshqacha aytganda, Vatanni beruvchi, Vatanni oluvchi sifatida qabul qilish mumkin.

Agar biz individual ong haqida gapiradigan bo'lsak, unda kontseptsiyani o'zaro bog'lash tabiiy ko'rinadi Vatanijtimoiy sifat bilan "vatanparvar",va kontseptsiya Vatan - bilanijtimoiy sifat "fuqaro".

Shunday qilib, shaxsning vatanparvarlik ongiga oqilona tamoyilga asoslangan hissiy urg'ularning ustunligi xarakterlidir.

Qolaversa, Vatanga muhabbat tuyg‘usi o‘zining amaliy, faol timsolini topgandagina qadr-qimmatga ega bo‘lishini ta’kidlash lozim. Ijtimoiy faoliyat juda xilma-xil bo'lsa-da, vatanparvarlik faoliyati tabiatan juda universaldir: inson mehnatining har qanday turi, agar u o'z Vataniga ijobiy munosabatni anglatsa, vatanparvar deb hisoblanishi mumkin.

1.3 Vatanparvarlikning tuzilishi

Vatanparvarlik - bu murakkab hodisa. Tadqiqotchilarning ko'pchiligi vatanparvarlik tarkibida uchta elementni ajratib ko'rsatishadi: vatanparvarlik ong,vatanparvar faoliyatva vatanparvarlik munosabat.Yu.Trifonov ularga to'rtinchi komponent - vatanparvarlikni qo'shadi tashkilot.

Vatanparvarlik tuyg'usisiyosiy, ijtimoiy, huquqiy, diniy, tarixiy va axloqiy tarkibiy qismlarni o'zida mujassam etgan ijtimoiy ongning alohida shaklini shakllantiradi.

Siyosiy Jamiyat tizimi hokimiyat tuzilmalarining ta'siri orqali fuqarolar ongida alohida sezilarli iz qoldiradi. Afsuski, hamma ham farqlay olmaydi davlat,hokimiyat elitasi tomonidan ifodalangan va Vatan,bu uning siyosiy tarkibiy qismidan ancha kengroqdir. Haqiqiy vatanparvar o'zgarishlar davrida o'z ona yurtida yashash oson emasligi uchun o'z vatanini ayblamaydi. Ana shunday davrlarda vatanparvarlik tuyg‘ularining kuchi sinovdan o‘tadi. Onasini xastalik qiynagani uchun ayblab bo‘lmaganidek, poraxo‘r va ochko‘z siyosiy elita hukmronligida ham Vatanni ayblab bo‘lmaydi. Kasallikni davolash kerak, xoinlarga qarshi kurashish kerak.

Ijtimoiy vatanparvarlik ongidagi element jamiyatda mavjud sinfiy munosabatlar va ularni baholashning tegishli mezonlari bilan belgilanadi.

To'g'ri birinchi navbatda davlat Konstitutsiyasida mustahkamlangan huquqiy normalar orqali vatanparvarlik ongining shakllanishi va faoliyatiga ta’sir ko‘rsatadi.

Rolni juda noaniq baholash mumkin din vatanparvarlik ongini shakllantirishda. Uning murakkabligi jamiyatda turli din vakillari, shuningdek, ishonchli ateistlarning mavjudligi bilan belgilanadi. Bunday ma'naviy xilma-xillik, tabiiyki, vatanparvarlikni boshqacha tushunishni anglatadi.

Vatanparvarlik ongini shakllantirishda katta ahamiyatga ega hikoya Vatan. Mamlakatimiz o‘tmishini aks ettiruvchi faktik materiallarda vatanparvarlik tuyg‘usini shakllantirishga xizmat qiluvchi bilimlar mavjud. Shu munosabat bilan A.S.ning so'zlarini eslash o'rinlidir. Pushkin P.Chaadaevga murojat qiladi: “...O‘z sha’nimga qasamyod qilamanki, men dunyoda hech narsa uchun Vatanni o‘zgartirishni yoki ota-bobolarimiz tarixidan, Xudo bizga bergan yo‘ldan boshqa tarixga ega bo‘lishni xohlamayman. ”.

Turkum vatanparvarlik ongini shakllantirishda muhim o‘rin tutadi axloq. Vatanparvarlik tarbiyasida sovet davriga xos bo‘lgan siyosiy urg‘uning bir-biriga mos kelmasligini vaqt ko‘rsatdi. Vatanparvarlik burchini ijtimoiy ahamiyatga molik talabdan chuqur ongli ichki ma’naviy ehtiyojga aylantira olgan kishigina haqiqiy vatanparvar hisoblanishi mumkin. vatanparvarlik vatan vatan vatan ma'naviy

Vatanparvarlik ongini ijtimoiy ongning o'ziga xos "bo'lagi" sifatida ko'rsatish mumkin kundalik psixologikVa nazariy-mafkuraviydarajalari .

Vatanparvarlik ongining kundalik psixologik darajasi ma'lum bir jamiyatga xos bo'lgan an'analar, urf-odatlar va arxetiplar ko'rinishidagi ancha statik, deyarli o'zgarmas "yadro" ga ega tizimdir. Ko‘rinib turibdiki, ibtidoiy davrda boshlangan bu yadroning shakllanishining o‘zi ming yillik jarayon bo‘lgan. Oddiy ong, shuningdek, vatanparvarlik tajribalari, empirik tushunchalar va birlamchi qadriyat mulohazalari bilan bog'liq his-tuyg'ularni, shuningdek, vaziyatning tabiatini bir tomonlama idrok etganda, ommaning psixologik holatini o'z ichiga olgan dinamik, doimiy o'zgaruvchan "qobiq" bilan ifodalanadi. yoki vatanparvarlik bilan bog'liq boshqa. Aynan shu ong sohasida odamlarning vatanparvarlik xulq-atvori shakllanadigan bevosita motivatsion asos shakllanadi. Kundalik psixologik daraja vatanparvarlik ongining hissiy bosqichidir.

Vatanparvarlik ongining nazariy va mafkuraviy darajasi siyosiy dasturlarda, bayonotlarda va qonun hujjatlarida vatanparvarlik bilan bog'liq masalalarga oid, alohida ijtimoiy guruhlarning, shuningdek, jamiyatning tub manfaatlarini ifodalovchi vatanparvarlik haqidagi oqilona tizimlashtirilgan ilmiy tashkil etilgan bilim va g'oyalarni o'z ichiga oladi. bir butun. Konsentrlangan shaklda ongning bu darajasi jamiyatning ijtimoiy manfaatlari va maqsadlarini aks ettiruvchi mafkurada ifodalanadi. Biroq, jamiyat barcha a'zolari bir xil maqsad va manfaatlarga ega bo'lgan bir hil mavjudot emas. Ijtimoiy guruhlarning bir-biriga zid yoki qarama-qarshi manfaatlari, albatta, vatanparvarlik ongida iz qoldiradi, lekin aynan Vatanga muhabbat turli ijtimoiy qatlamlarni o‘z atrofida birlashtira oladigan mafkuraviy asos bo‘la oladi.

Vatanparvarlik ongini tahlil qilar ekanman, vatanparvarlik oddiy tuyg'ular emas va, albatta, hissiy idrok etishning ratsionalizatsiyasi emasligiga e'tibor qaratmoqchiman. Bu yerda inson ongining hissiy, intellektual va irodaviy in'ikos va ko'rinishlar birligi darajasiga chiqishi mavjud bo'lib, u Vatan uchun jonini fido qilishga tayyor bo'lgan vatanparvar qahramonlarni aniq shakllantiradi.

Vatanparvarlik ongini amalda birgalikda ifodalovchi muayyan harakatlar va ishlar shaklida amalga oshirilgandagina qadriyatga ega bo‘ladi. vatanparvarlik faoliyati.Insonning xulq-atvori Vatan uchun ijobiy ma’noga ega bo‘lganda, boshqa etnik guruhlar va davlatlarga zarar yetkazmasagina vatanparvarlik deb hisoblanishi mumkin. Uning barcha sohalarda, lekin birinchi navbatda ma’naviy salohiyatini asrashga qaratilgan tadbirlar Vatan uchun muhim. Har qanday faoliyat turidagi kabi vatanparvarlik faoliyati tarkibida ham statik va dinamik tomonlarni ajratish mumkin.

Nuqtai nazaridan statikvatanparvarlik faoliyatidagi jihatlarni sub'ekt, ob'ekt va vositalar sifatida ajratish mumkin. MavzuVatanparvarlik faoliyati muayyan jamiyat a'zolari bo'lgan odamlar tomonidan amalga oshiriladi. Ob'ektvatanparvarlik faoliyati Vatanni (Vatanni) ifodalaydi. Imkoniyatlarvatanparvarlik faoliyati inson faoliyati vositalarining butun spektri bilan ifodalanishi mumkin. Lekin ularni ikki guruhga bo'lish mantiqan to'g'ri keladi: birinchi guruh tinch mehnat yoki bunyodkorlik faoliyati vositalaridan, ikkinchisi - qurolli kurash yoki buzg'unchi faoliyat vositalaridan iborat. Ikkinchi guruhning o‘ziga xos xususiyati shundaki, buzg‘unchi tabiatiga qaramay, qurolli kurash vositalari o‘z Vatanini himoya qilishda yetakchi rol o‘ynaydi.

Nuqtai nazaridan dinamik vatanparvarlik faoliyati tarkibidagi jihatlarni maqsad, jarayon va natija sifatida ajratish mumkin. Maqsadvatanparvarlik faoliyati - bu tinch mehnat va qurolli zo'ravonlik vositalari orqali o'z Vatani manfaatlariga erishish (himoya qilish). Jarayonvatanparvarlik faoliyati - vatanparvarlik faoliyati sub'ektining belgilangan maqsadga erishish manfaatlaridagi faoliyati. Bu faoliyat tinch va urush sharoitida ham amalga oshirilishi mumkin. Natijavatanparvarlik faoliyati - bu maqsadga erishishning u yoki bu darajasi. Tinchlik sharoitida erishilgan natijalar urush natijalaridan sezilarli darajada farq qiladi. Asosiy farq parametri natija uchun to'langan narxda jamlangan. Agar tinchlik davrida bu, qoida tariqasida, fidokorona mehnat bo'lsa, qurolli kurash sharoitida vatanparvarlik faoliyati natijasiga erishish nafaqat sog'lig'ini yo'qotish, balki sub'ektning hayotini yo'qotish bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, vatanparvarlik faoliyati doirasida sub'ekt nafaqat ona Vatan (Vatan) tushunchasida o'zi uchun ifodalangan ob'ektiv voqelikni o'zgartirishga yoki saqlab qolishga intiladi, balki uning ichki dunyosini sezilarli darajada o'zgartiradi, uni asosiy vatanparvarlik bilan uyg'unlashtiradi. manfaatlar va maqsadlar.

Vatanparvarlikning uchinchi tarkibiy elementi vatanparvarlik munosabatlari.Ular inson faoliyati va jamiyatdagi ijtimoiy shaxslar va guruhlar hayotining o'z vatanlari bilan bog'liq ehtiyojlari, manfaatlari, istaklari va munosabatlarini himoya qilish bilan bog'liq aloqalari va bog'liqliklari tizimini ifodalaydi. Vatanparvarlik munosabatlarining sub'ektlari ham shaxslar, ham bir-biri bilan faol munosabatda bo'lgan odamlarning turli jamoalari bo'lishi mumkin, buning asosida ularning birgalikdagi faoliyatining ma'lum bir usuli shakllanadi. Vatanparvarlik munosabatlari odamlar o'rtasidagi do'stona munosabatlardir hamkorlikyoki ziddiyat(tasodif yoki to'qnashuvga asoslangan manfaatlarbu guruhlar). Bunday munosabatlar to'g'ridan-to'g'ri aloqa shaklida yoki bilvosita shaklda, masalan, davlat bilan munosabatlar orqali bo'lishi mumkin.

Vatanparvarlik tizimida ma'lum o'rin egallaydi vatanparvarlik tashkilotlari.Vatanparvarlik tarbiyasi bilan bevosita shug‘ullanuvchi muassasalar – vatanparvarlik to‘garaklari va to‘garaklari shular jumlasidandir. Vatanparvarlik targ‘iboti va vatanparvarlik tarbiyasi bo‘yicha faxriylar, ijodiy, sport, ilmiy tashkilotlar tomonidan katta hajmdagi ishlar amalga oshirilmoqda.

2-bob. Vatanparvarlik zamonaviy jamiyatning ma'naviy hodisasi sifatida

.1 Vatanparvarlikning vazifalari

Vatanparvarlikning ijtimoiy ahamiyati bir qator funktsiyalar orqali amalga oshiriladi: aniqlash, tashkiliy-safarbarlik va integratsiya funktsiyalari.

Identifikatsiya vatanparvarlik vazifasi eng muhim hisoblanadi. Shaxsning o'zini ma'lum bir ijtimoiy guruhga, umuman jamiyatga bog'lash ehtiyoji insoniyatning eng qadimgi ehtiyojlaridan biri bo'lib, uning rivojlanishining dastlabki bosqichlarida paydo bo'lgan. Bu o'z-o'zini saqlashning biologik instinktidan kelib chiqadi. Inson o'zini dushman tashqi muhit bilan o'rab olgan holda, bu ehtiyojni qondirish uchun doimo izlanardi. Eng tabiiy yo'l bilan u ibtidoiy jamoaning bir qismi sifatida himoya topishi mumkin edi, chunki u poda mavjudoti edi. Insonning tabiiy rivojlanishi uni o'z-o'zini saqlashga bo'lgan biologik ehtiyoj ijtimoiy va ma'naviy o'lchamlarga ega bo'lib, identifikatsiya qilish funktsiyasida namoyon bo'la boshlaganiga olib keldi.

Sotsial darvinizm vakillari odamlardagi biologik va ijtimoiy munosabatlarni muhokama qildilar. Xususan, K.Kautskiy o'z-o'zini saqlab qolish zaruriyatini organizmlarning tashqi muhit bilan doimiy kurashi bilan bog'ladi. P.A. Kropotkin an'anaviy sotsial darvinizmga qarshi muvozanat sifatida evolyutsiyada yashash uchun kurashning emas, balki o'zaro yordamning ahamiyati haqidagi g'oyani ilgari surdi.

An'anaviy jamiyatlarda identifikatsiya jarayoni shaxslarning etnik kelib chiqishi va ma'lum ijtimoiy guruhlarga a'zoligi bilan bog'liq bo'lgan qat'iy doiraga ega edi. Shuning uchun o'z-o'zini identifikatsiya qilish bilan bog'liq muammolar deyarli yo'q edi.

Axborot jamiyatidagi zamonaviy inson globallashuv jarayoni ta'sirida ijtimoiylashuv jarayonida ma'lum qiyinchiliklarga duch keladi. Bu, birinchi navbatda, odamning oldida "shaxslar" uchun ko'p variantlarga ega ekanligi va har doim ham eng maqbulini aniqlay olmasligi bilan bog'liq.

Shaxsning vatanparvarligi shaxsga o'ziga xos xususiyatlarni etkazishdan iborat bo'lgan identifikatsiyaning shaxsiy darajasi va ijtimoiy normalar va qadriyatlarni o'zlashtirish natijasi bo'lgan ijtimoiy daraja o'rtasidagi muvozanatga erishish natijasida shakllanadi.

Shaxsiy identifikatsiya qilish uchun asos etnik yoki professional guruh, mintaqa yoki siyosiy harakat bo'lishi mumkin. Zamonaviy jamiyatda qayta identifikatsiya qilish, ya'ni etnik mansublikdan voz kechish kabi hodisa mavjud.

Etnik identifikatsiya jarayoniga shaxsning fenotipik xususiyatlari emas, balki an'ana va urf-odatlar samaradorligini va kelajakka bo'lgan umumiy umidlarni saqlab qolgan shaxs faoliyatining diniy, madaniy va xulq-atvor xususiyatlari ta'sir qiladi.

Ko'rinib turibdiki, etnik o'z-o'zini identifikatsiya qilish va milliy o'ziga xoslikni chalkashtirib bo'lmaydi. Birinchisining ob'ekti - "Vatan", ko'pincha "kichik Vatan" tushunchasi. Milliy identifikatsiya muhim davlat-siyosiy tarkibiy qismga ega bo'lganligi sababli, uning predmeti "Vatan" dir.

Ma'nosi tashkiliy va safarbarlik Vatanparvarlikning vazifasi shu bilan belgilanadiki, u orqali vatanparvarlik faoliyatiga rag‘bat paydo bo‘ladi. Bu sub'ektning harakatlarini o'z Vatani manfaatlari bilan bog'lash jarayonida sodir bo'ladi.

Vatan to'g'risidagi ma'lumotlar insonning atrofidagi voqelikning qadr-qimmatini anglashi natijasida e'tiqod va xulq-atvor me'yorlariga aylanadi. Bilimni qiziqishga aylantirish jarayoni vatanparvarlik faoliyati motivining boshlanishi bilan yakunlanadi.

Bu funktsiyaning muhim xususiyati shundaki, nafaqat Vatan haqidagi tushuncha, balki insonning o'zi, uning xatti-harakati va hayotiy pozitsiyasi ham akseologik ta'sirga duchor bo'ladi. Bundan tashqari, bunday o'z-o'zini hurmat qilish nafaqat shaxsga, balki ijtimoiy guruhga va hatto butun bir etnik guruhga ham ega.

Jamiyat, ayniqsa, ushbu funktsiyaning iloji boricha samarali ishlashini ta'minlashdan manfaatdor. Jamiyatga zarur bo'lgan odamlarning ongiga tartibga soluvchi ta'sirni shakllantirish uchun "qahramonlik timsollari" deb ataladigan namunalar yaratiladi. Bundan tashqari, ular ma'lum bir mifologik xarakterga ega. Agar ilgari ular, masalan, epik qahramonlar obrazlari kabi jamiyatning o‘zi tomonidan yaratilgan bo‘lsa, endi qahramonlik timsollarini yaratish bilan davlat shug‘ullanadi. Aleksandr Matrosov, Zoya Kosmodemyanskaya, Nikolay Gastelloning jasoratlari rasmiy tashviqot yordamida qandaydir "epik", mifologik xususiyatlarga ega bo'lgan Ulug' Vatan urushi davrini eslash kifoya. Afsuski, bizning davrimiz "qahramonlik timsollari" ni mifologiyadan chiqarishning teskari jarayonini ko'rsatdi, qachonki hayotda shaxslar, hatto jasoratning o'zida ham tirishqoq "tadqiqotchilar" Vatan urushi qahramonlariga soya solishi mumkin bo'lgan hamma narsani qidirdilar. Bunday "vijdonlilik" ning oqibatlari tarixiy bilim nuqtai nazaridan ham, jamoat farovonligi nuqtai nazaridan ham eng salbiy edi.

Birinchi bobda ta'kidlanganidek, inson faoliyatining har qanday turi o'z Vataniga muhabbat izlarini o'z ichiga olishi mumkin. Ammo vatanparvarlikning eng yorqin izi harbiy mehnatdir. Vatan himoyachisi nafaqat har kuni o‘z kuchini, bilim va qobiliyatini vatanparvarlik mehrobiga olib chiqadi, balki Vatan uchun sog‘lig‘ini, hatto jonini ham fido qilishga tayyor.

IntegratsiyaFunktsiya shundan dalolat beradiki, hech qanday boshqa g'oya vatanparvarlik ruhi kabi butun bir xalqni birlashtirishga qodir emas. Turli mafkuraviy oqimlar, diniy konfessiyalar, etnik guruhlar va ijtimoiy tabaqalarga mansub kishilar vataniga xavf tug‘ilsa, o‘zaro kelishmovchiliklarni unuta oladilar.

Birinchi jahon urushi yillarida sodir bo‘lgan va general P.Krasnov ta’riflagan voqea bunga dalil bo‘la oladi: “Imperator Vilgelm asirga olingan barcha musulmonlarimizni alohida lagerga to‘pladi va ularga iltifot ko‘rsatib, go‘zal tosh masjid qurdirdi... Ular Musulmonlarning rus "bo'yinturug'ini" yoqtirmasligini namoyish qilmoqchi bo'ldi. Ammo nemislar uchun ishlar juda yomon tugadi...

Mullalar oldinga chiqib, askarlar bilan pichirlashdi. Ko‘pchilik askarlar o‘rnidan turib, bir tekisda turishdi va ming ovozli xor nemis osmoni ostida, yangi qurilgan masjid devorlari yonida bir ovozdan: Xudo podshohni saqlasin... Vatan uchun boshqa duo yo‘q edi. bu ajoyib rus askarlarining qalbida."

Jamiyatning vatanparvarlik asosida birlashishining yorqin misoli - Ulug' Vatan urushi. Hatto oq muhojirlikning ko'plab vakillari bolsheviklarga bo'lgan nafratlarini rad etib, nafaqat fashistlar bilan hamkorlik qilmadilar, balki ularga qarshi kurashdilar. Frantsiyadagi Qarshilik harakatining kelib chiqishida turgan rus zobitlarini eslash kifoya.

Shunday qilib, vatanparvarlik faoliyatining o`ziga xos xususiyatlarini aniqlab, shunday xulosaga keldikki, vatanparvarlik? bu hamisha tevarak-atrofdagi ijtimoiy muhit, jamiyat tarbiyasi ta’sirining natijasi bo‘lib, shu bilan birga insonning axloqiy tanlovi, uning ijtimoiy yetukligidan dalolat beradi. Binobarin, vatanparvarlikning yo‘q bo‘lib ketishi jamiyatdagi inqirozning eng ishonchli belgisi, uni sun’iy yo‘l bilan yo‘q qilish esa xalqni halokatga olib boruvchi yo‘ldir.

2.2 Vatanparvarlikning turlari

Vatanparvarlik ijtimoiy voqelik hodisasi sifatida predmetdan tashqarida mavjud emas. Vatanparvarlik sub'ekti barcha ijtimoiy sub'ektlar: shaxs, ijtimoiy guruh, qatlam, sinf, millat va boshqa jamoalardir. Shundan kelib chiqib, shaxs, ijtimoiy guruh va butun jamiyatning vatanparvarligi haqida gapirish mumkin.

Vatanparvarlikning ma'nosi shaxslar nihoyatda katta. Har bir inson atrofidagi dunyoni o'zidan aniq tushuna boshlaydi va butun hayoti davomida u o'z fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlarini birinchi navbatda o'zi bilan bog'laydi. Ushbu turdagi vatanparvarlikning o'ziga xos xususiyati shundaki, shaxs nafaqat uning sub'ekti, balki vatanparvarlik motivlarining eng kuchli teskari ta'sirini boshdan kechiradi. To'liq vatanparvarlik uchun shaxsning jamiyat va davlatda o'zini qanday his qilishi juda muhimdir. Shaxs va qadr-qimmat tuyg'usi kabi ma'naviy qadriyatlarning uyg'unligi "... bir tomondan, shaxsning axloqiy o'zini o'zi anglash va o'zini o'zi boshqarishning namoyon bo'lishining bir shakli sifatida ishlaydi ... va boshqa tomondan, jamiyat va davlatning axloqiy xarakter va xulq-atvorga ta'sir qilish kanallaridan biri sifatida... » jamiyatdagi shaxs.

O'z-o'zini hurmat qilish - bu o'z Vataniga bo'lgan muhabbatning asosidir. "Fuqaroning sha'ni va qadr-qimmati vatanning qadr-qimmati bilan aloqa vositasi sifatida bog'liqdir: fuqaro Vatan sha'nini shakllantiradi, Vatan sha'ni fuqaroning sha'nini yuksaltiradi". Bu bog'liqlik, ayniqsa, askar va Vatan o'rtasida keskin seziladi: "... Voqealarning qanday rivojida bo'lishidan qat'i nazar, armiya ishonchliligini saqlab qolish uchun milliy qadr-qimmat va mas'uliyat hissi kabi barqaror bo'lib qoladi. Aslini olganda, hech qanday sharoitda deformatsiya qilinmasligi kerak bo'lgan vatan. Milliy qadr-qimmat – ma’naviy va bardavom hodisadir”. Agar inson doimiy ravishda uning ichki holatiga salbiy ta'sir ko'rsatadigan davlat va jamiyat tuzilmalarining ta'sirini his qilsa, bu nafaqat shaxsiy sha'ni va qadr-qimmatini mustahkamlashga yordam bermaydi, balki pirovardida, vatanparvarlik holatiga ham salbiy ta'sir qiladi. alohida shaxs va umuman jamiyat.

Jamiyat va davlat zarariga shaxsni mutlaqlashtirish bu omilni e'tiborsiz qoldirishdan kam zararli emas. Mamlakatimizda ma’lum kuchlar tomonidan bugungi sharoitda tarbiyalangan individuallik vatanparvarlik tuyg‘usini ichdan izdan chiqaradi.

Shaxs o‘zini davlat va jamiyatda himoyalangan va hurmatli his qiladigan, lekin o‘z navbatida o‘z burchini munosib ado etadigan muvozanatni saqlash juda muhimdir.

IN ijtimoiy guruh Vatanparvarlik tashuvchisi oila, mehnat yoki harbiy jamoa, ijtimoiy guruh, sinf yoki millat bo'lishi mumkin.

Guruh vatanparvarligining asosiy tashuvchisi oila. U doimo vatanparvarlik ongini shakllantirishda yetakchi rol o‘ynagan. Vatanparvarlikni qaror toptirish avvalo oilani mustahkamlashdan boshlanishi kerak. "Ota-onani sevmasdan odamlarni sevib bo'lmaydi..." Oilaning vatanparvarlik tarbiyasidagi ahamiyati, eng avvalo, oilada axloqiy, harbiy-vatanparvarlik tarbiyasi, eng avvalo, voyaga yetgan oila a’zolari tajribasi orqali amalga oshirilishi bilan belgilanadi. Davlat va jamiyat ushbu ijtimoiy hodisani kuchaytirish uchun qo'lidan kelganini qilishi kerak, chunki bu muassasalarning xavfsizligi pirovardida sog'lom oilaga bog'liq.

Nisbatan yangi hodisa deb ataladi "korporativ vatanparvarlik".Professional obro'ga g'amxo'rlik qilayotgan kompaniya yoki hatto sanoat xodimlarida hech qanday yomon narsa yo'q. Ammo bu faoliyat milliy manfaatlarga zid bo'lsa, qabul qilib bo'lmaydi. Afsuski, bizning mamlakatimizda bu model juda tez-tez uchraydi. Mamlakatning oliy qonun chiqaruvchi organi mamlakat manfaatlariga bevosita zid bo'lgan ayrim moliyaviy va sanoat guruhlari manfaatlarini qo'llab-quvvatlaydi. Radioaktiv chiqindilarni xorijdan olib kirish haqidagi qarorni eslash kifoya.

Jamoatchilik davlat elitasining vatanparvarligini alohida ta'kidlash kerak. Bu muammo o'tish va inqiroz davrlarida, o'rnatilgan stereotiplar buzilganda, vatanparvarlik ongining deformatsiyasiga olib keladigan eng keskin tarzda yuzaga keladi. Ijtimoiy va davlat elitasi uchun vatanparvarlik ong nafaqat jamiyat va davlatning holatini ko'rsatadigan o'ziga xos "lakmus testi" sifatida harakat qilishi, balki ularga jiddiy ta'sir ko'rsatadigan kuchli vosita bo'lishi mumkin.

Xalq o‘zini milliy psixologiyaga ega elitasiz yo‘qotganidek, elita ham ommasiz yashay olmaydi. Faqat “...jamiyatning ijtimoiy faol a’zolari ijtimoiy progressiv rivojlanish generatorlaridir...”, lekin bu harakat vektori har doim ham butun jamiyat manfaatlariga javob bermasligi mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, elita vakillarini ikki guruhga bo'lish mumkin: "... tajriba bilan sinovdan o'tgan bilimlarga qaytishni afzal ko'radigan aktyorlar yoki to'plangan bilimlarning ahamiyatini inkor qiluvchi aktyorlar ...". Aks holda, ularni konservatorlar (yoki an'anaviylik tarafdorlari) va liberallar (yoki innovatsiya tarafdorlari) deb atash mumkin. Vatanparvarlik haqida so‘z borar ekan, u ko‘p avlodlar tajribasi bilan tarbiyalanganini, ajdodlarimiz tomonidan to‘plangan bilimlar undan oqilona foydalanishni ta’minlaydi, lekin undan voz kechishni hech qachon unutmasligimiz kerak. Liberalni ajratib turadigan narsa o'tmishga bo'lgan munosabatdir va konservativ. “Bilimga haddan tashqari erkin, ba’zan mensimaydigan munosabat, “kelajak haqida o‘ylash, o‘tmishni eslash” mafkurasiga e’tibor bermaslik liberal mutafakkirga xosdir. Ko'pincha liberal tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan o'zgarishlar o'z-o'zidan qimmatli bo'lib qoladi. Shunday qilib, ular amalga oshirilayotgan maqsad e'tiborga olinmaydi. Konservativlar, innovatsiyalarning muxolifi bo'lmasa-da, lekin ular atrofdagi voqelikning ma'lum bir kamchiligiga reaktsiya bo'lgandagina mantiqiy bo'ladi, deb hisoblaydi.

Binobarin, konservativ usullar vatanparvarlikni eng ehtiyotkorlik bilan va konstruktiv tarzda o'zgartiradi. Lekin, shu bilan birga, vatanparvarlikning o‘zi ham ijtimoiy-siyosiy birlik va totuvlikni tiklash, saqlash va saqlashga qaratilgan universal konservativ vositadir.

Guruh vatanparvarligining bu turi, unda mavzu millat. Murakkablik, birinchidan, vatanparvarlik va millatparvarlik dunyoqarashlari o'rtasidagi chegara nihoyatda yupqa ekanligi bilan belgilanadi. Bundan tashqari, tarixiy rivojlanishning turli bosqichlarida bir xil etnik guruhning paydo bo'lishi sezilarli darajada farq qilishi mumkin, ammo bu ular orasidagi davomiylik ahamiyatini kamaytirmaydi. Tabiiyki, Vladimir I davridagi ruslarning vatanparvarligi Dmitriy Donskoy davridagi o'z avlodlarining vatanparvarligidan sezilarli darajada farq qilar edi va xuddi shu tuyg'udan Ivan Drozli davridagi rus xalqining vataniga bo'lgan muhabbati. Pyotr I sub'ektlarining. Lekin, shunga qaramay, ularning barchasini azaldan bu buyuk tuyg'uni oziqlantirgan bir ildiz birlashtiradi.

Ikkinchidan, qiyinchilik shundaki, vatanparvarlik tushunchasi turli xalqlarda sezilarli darajada farqlanadi. Bu tafovutlar bu xalqlar mentalitetining o‘ziga xos xususiyatlari bilan bog‘liq. Bundan tashqari, vatanparvarlikni tushunishga yondashuvlar hatto bir tsivilizatsiyaga mansub bo'lgan etnik guruhlarda ham mos kelmasligi mumkin.

O'rganish eng qiyin narsa bu vatanparvarlikdir, uning tashuvchisi butun jamiyatdir. Ommaviy vatanparvarlikni alohida shaxslarning yig'indisi sifatida ko'rib bo'lmaydi, garchi u o'z manbalarida bo'lsa ham. U ko'plab individual va guruh onglarida mavjud bo'lgan umumiy, asosiy narsani to'playdi. Ommaviy vatanparvarlikning o'ziga xos asosda o'sishi juda muhim ko'rinadi. U jamiyatning oldingi rivojlanishi bilan ichki bog'liqdir. Tarixiy davomiylik va bog‘liqlik qonuni amal qiladi. Ushbu tarixiy bosqichda jamiyatning asosiy ehtiyojlari va manfaatlari ommaviy vatanparvarlik ongida o'z ifodasini topadi.

Shaxs, guruh va ommaviy vatanparvarlikning o'zaro bog'liqligi mavjud. Shaxsiy ong turli xil aloqa vositalari va shakllarida o'z aksini topadi va shu bilan jamoat ongining mulkiga aylanadi. Jamiyat ongining natijalari esa shaxsni ma’naviy boyitadi.

Vatanparvar shaxs o‘zining individualligi bilan o‘zini tarbiyalagan oila an’analari, o‘zi mansub bo‘lgan ijtimoiy guruh tajribasi, o‘zi mansub bo‘lgan millatning xususiyatlari va o‘zi yashayotgan jamiyat talablari bilan bog‘lanadi. Ana shu xilma-xillik uyg'unligidan uning vatanparvarligi shakllanadi.

Vatanparvarlik asosiy omillardan biri bo'lib xizmat qiladi ehtiyojlarishaxslar, guruhlar, jamiyatlar.

Umumiy ehtiyoj - bu hayotni saqlab qolish uchun biror narsaga bo'lgan ehtiyoj, faoliyatning ichki stimulyatori. Inson ijtimoiy sub'ekt sifatida hayvonot olamining qolgan qismidan shu bilan farq qiladiki, u atrof-muhitga moslashuvchi ikkinchisidan farqli o'laroq, tabiat va jamiyatni faol ravishda o'zgartiradi. Bu mavjud ehtiyojlarni qondirish bilan bog'liq bo'lib, bu, o'z navbatida, qondirishni talab qiladigan yangilarini paydo bo'lishiga olib keladi.

Ehtiyoj sifatida insonning vatanparvarligi o'zini butunning bir qismi sifatida his qilish, shaxs mansub bo'lgan jamiyat mavjudligini tasdiqlash orqali o'z mavjudligini oqlashni amalga oshirish zarurligini anglatadi. Bunday ehtiyoj ko'p bosqichli ma'naviy hodisa bo'lib, u o'zining dastlabki rivojlanishini jamiyat evolyutsiyasining dastlabki, davlatdan oldingi bosqichlarida oladi. Keyinchalik, guruhga nisbatan bunday proto-vatanparvarlik rivojlangan jamiyat va davlatning vatanparvarlik shakllariga aylanadi. Shaxsning vatanparvarligining eng yuqori ko'rinishi ma'naviy motivlarning moddiy narsalardan ustun bo'lgan ehtiyoji sifatida qaralishi kerak, chunki vatanparvar o'z Vatani uchun nafaqat sog'lig'ini, balki o'z hayotini ham qurbon qilishga qodir, buni tushuntirib bo'lmaydi. moddiy sabablarga ko'ra.

Ijtimoiy guruh va umuman jamiyatning vatanparvarligi o'zini ma'lum bir rivojlanish istiqboliga ega bo'lgan yaxlitlik sifatida saqlash zarurligini anglatadi. Bunday ehtiyojni qondirish vatanparvarlik zarurligini shaxs darajasida tasdiqlash orqaligina mumkin. Shuning uchun vatanparvarlik jamiyat va davlatning ma'naviy hayotining holati to'g'risida hukumat doiralarini ogohlantirishi mumkin bo'lgan o'ziga xos ko'rsatkich sifatida ishlaydi.

Xulosa

Vatanparvarlik - bu faoliyatda namoyon bo'ladigan o'z Vataniga muhabbat hissi. kabi komponentlarni birlashtiradi g'amxo'rlikVataningiz haqida, mas'uliyatuning uchun va hurmatunga. Vatanparvarlikni faqat sinfiy manfaatlar va munosabatlar doirasi bilan cheklab bo'lmaydi, shu bilan birga ularni butunlay e'tiborsiz qoldirish joiz emas.

Vatanparvarlik tuzilishi vatanparvarlik ong, vatanparvarlik faolligi, vatanparvarlik munosabati va vatanparvarlik tashkiloti kabi elementlar bilan ifodalanadi. Vatanparvarlik tuyg'usiijtimoiy ongning boshqa shakllari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan maxsus shaklini ifodalaydi. Vatanparvarlik faoliyativatanparvarlikning belgilovchi tarkibiy qismi bo'lib xizmat qiladi, chunki u vatanparvarlik manfaatlari va qadriyatlarini aniq harakatlar va harakatlar shaklida amalga oshiradi. Vatanparvarlik faoliyati tarkibida statik va dinamik tomonlar ajratiladi.

Vatanparvarlik munosabatlarishaxslar va ularning guruhlari faoliyatining o'z vatanlari bilan bog'liq ehtiyojlari va manfaatlarini qondirish bo'yicha aloqalari va bog'liqliklari tizimini ifodalaydi. TO vatanparvarlik tashkilotivatanparvarlik tarbiyasi va vatanparvarlik tashviqoti bilan shug‘ullanuvchi muassasalar kiradi.

Vatanparvarlikning asosiy funktsiyalari - aniqlash, tashkiliy - mobilizatsiya va integratsiya. Identifikatsiyafunktsiya shaxsni ma'lum bir ijtimoiy guruh yoki butun jamiyat bilan aniqlash zarurligini anglashda namoyon bo'ladi. Tarkib tashkiliy va safarbarlikVatanparvarlikning vazifasi alohida shaxslarni, shuningdek, ularning guruhlarini vatanparvarlik faoliyatiga undashdan iborat. Ma'nosi integratsiyaVatanparvarlikning vazifalari uning turli shaxslar va ijtimoiy guruhlarni birlashtirish imkoniyatlari bilan belgilanadi.

Vatanparvarlikni tasniflash uchun asos uning predmeti bo'lishi mumkin. Shundan kelib chiqib, shaxs, ijtimoiy guruh (oila, elita, millat) va butun jamiyatning vatanparvarligi ajratiladi.

Shunday qilib, vatanparvarlik shaxs, ijtimoiy guruh, jamiyatning ehtiyoji sifatida qaraladi, bu ularning mavjudligida tizimni tashkil etuvchi omil hisoblanadi. Butun insoniyatning muvaffaqiyatli kelajagi vatanparvarlikka ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishga bog'liq.

Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

1. Gidirinskiy V. I. Rus g'oyasi va armiyasi (falsafiy va tarixiy tahlil). - M., 1997 yil.

2. Gluxov D.V. Fuqarolik vatanparvarligini shakllantirishning iqtisodiy omillari // 21-asr arafasida vatanparvarlik g'oyasi: Rossiyaning o'tmishi yoki kelajagi. Mintaqalararo materiallar. ilmiy-amaliy konf. - Volgograd: Peremena, 1999 yil.

Goneeva V.V. Vatanparvarlik va axloq // Ijtimoiy va gumanitar bilimlar. - 2002. - 3-son.

Rus ofitserining ma'naviyati: shakllanish muammolari, rivojlanish shartlari va yo'llari / resp. ed. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002 yil.

Emelyanov G. Rossiya apokalipsisi va tarixning oxiri. - Sankt-Peterburg, 2000 yil.

Zolotuxina-Abolina E.V. Zamonaviy axloq: kelib chiqishi va muammolari. - Rostov n/d, 2000 yil.

Qo‘chqalda G.A. Jangchilarning vatanparvarlik ongi: mohiyati, rivojlanish tendentsiyalari va shakllanishi (falsafiy va sotsiologik tahlil): mavhum. ...kand. faylasuf, fan. - M.: VPA im. IN VA. Lenin, 1991 yil.

Krupnik A.A. Jamiyatning fuqarolik qadriyatlari tizimida vatanparvarlik va uning harbiy muhitda shakllanishi: tezisning mavhumi. ...kand. Faylasuf Sci. - M.: VU, 1995 yil.

Makarov V.V. Vatan va vatanparvarlik: mantiqiy va uslubiy tahlil. - Saratov, 1998 yil.

Marks K., Engels F. Soch., T. 2.

Mikulenko S.E. Ma'rifiy vatanparvarlik muammosi // Vesti. Moskva davlat universiteti. Ser. 12. Siyosiy fanlar. - 2001. - 1-son.

Rossiya armiyasi an'analariga asoslangan harbiy xizmatchilarni vatanparvarlik tarbiyasi / Ed. S.L. Rikova. - M.: VU, 1997 yil.

Vatanparvarlik ong: mohiyati va shakllanishi / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin va boshqalar - Novosibirsk, 1985 yil.

A.S.ning yozishmalari. Pushkin: 2 jildda / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. T.2.

Platon. Asarlar: 3 jildda / Umumiy. ed. A.F. Loseva. - M., 1968, T.1.

Savotina N.A. Fuqarolik ta'limi: an'analar va zamonaviy talablar // Pedagogika. 2002. - 4-son.

Senyavskaya E.S. Rossiya jamoat ongidagi qahramonlik ramzlari muammosi: tarixdan saboqlar // Rossiya xalqlarining vatanparvarligi: an'analar va zamonaviylik. Mintaqalararo materiallar. ilmiy-amaliy konf. - M.: Triada-fermasi, 2003 yil.

Trifonov Yu.N. Zamonaviy Rossiya sharoitida vatanparvarlikning mohiyati va asosiy ko'rinishlari (ijtimoiy-falsafiy tahlil): tezisning referati. ...kand. Faylasuf Sci. - M., 1997 yil.

Falsafiy entsiklopediya / Ch. ed. F.V. Konstantinov. - M., 1967. T. 4.

Vladimir Solovyovning falsafiy lug'ati. - Rostov n/d, 1997 yil.

Falsafiy entsiklopedik lug'at / Tahririyat kengashi: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogli, L.F. Ilyichev va boshqalar - M., 1989.

Engels F. Konrad Shmidt. Berlinga, 27 oktabr. 1890 // K. Marks, F. Engels. Op. -2-nashr. T. 37.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Moskva gumanitar universiteti

Ijtimoiy ish psixologiyasi fakulteti

Umumiy psixologiya va psixologiya tarixi kafedrasi

Mavzu bo'yicha kurs ishi

" Vatanparvarlik psixologik hodisa sifatida "

Moskva 2008 yil

Kirish

1. “Vatanparvarlik” tushunchasining talqini: mohiyati va xususiyatlari

1.1 "Vatanparvarlik" tushunchasini ko'rib chiqish

1.2 Vatanparvarlik sevgi sifatida

1.3 Vatanparvarlik siyosiy tamoyil sifatida

1.4 Vatanparvarlik ijtimoiy tamoyil sifatida

1.5 Vatanparvarlik axloqiy pozitsiya sifatida

2. Qarashlar tarixi va zamonaviy tadqiqotlar

2.1 Rus vatanparvarligining paydo bo'lishi va tarixi

3. Zamonaviy hayotda vatanparvarlik (odamlarning hozirgi vatanparvarlikka munosabati)

Xulosa

Adabiyot

Kirish

Muvofiqlik. Bugungi kunda vatanparvarlik mavzusi juda dolzarb, chunki u har bir fuqaroga tegishli va ko'p jihatdan bizning va boshqa ko'plab mamlakatlardagi siyosiy vaziyat bilan bog'liq. Insonning o‘z yurtiga, demak, uning atrofidagi odamlarga (tug‘ma xalqiga), hokimiyatni tanlashga (demak, bu davlatning kelajagi) munosabati vatanparvarlik tuyg‘usiga bog‘liq; me'moriy boylik va ekologiyaning holati va saqlanishiga. Shuningdek, ma'lum bir shaxsning fan, san'at, xavfsizlik va inson ijtimoiy hayotining boshqa ko'plab sohalariga qo'shgan hissasi har qanday mamlakatga fidoyilik va mansublik darajasiga bog'liq.

Vatanparvarlik tuyg'usining yorqin namunasi - Ulug' Vatan urushi, chunki xalqaro miqyosda g'alabaga qo'shgan ulkan hissa o'z xalqiga, mamlakatiga va hukumatiga sadoqat tuyg'usi ekanligi e'tirof etilgan. Ammo savol tug'iladi: "Agar Rossiya bugun xuddi shunday muammoga duch kelsa, uning xalqi shunchalik xiyonat qiladimi?"

Rossiyada chet elda "miyaning ketishi", yoshlarning armiyada xizmat qilishni, hukumat saylovlarida ishtirok etishni istamasligi va boshqalar haqida doimiy ravishda gapiriladi.

Bu shuni anglatadiki, ushbu mavzu ko'plab muhim jihatlarga to'xtalib, asosiylaridan biri vatanparvarlik darajasining pasayishi, bu hodisaning sabablari, shuningdek, zamonaviy odamlarning "vatanparvarlik" tushunchasini tushunishi va nihoyat, savol. odamlarda Vatanga muhabbat va sadoqatni qanday singdirish kerakligi.

Element: Vatanparvarlik psixologik hodisa sifatida.

Maqsad: Vatanparvarlikni psixologik hodisa sifatida ko'rib chiqing.

Vazifalar: 1.) “Vatanparvarlik” tushunchasini turli belgilar, tamoyillar va pozitsiyalarga ko'ra ko'rib chiqing.

2.) Vatanparvarlik tarixini o‘rganing.

3.) Zamonaviy hayotda vatanparvarlikni ko'rib chiqing.

1. "Vatanparvarlik" tushunchasining talqini: mohiyati va xususiyatlari

1.1 "Vatanparvarlik" tushunchasini ko'rib chiqish

Vatanparvarlik fenomeni ijtimoiy ongning asosiy tarkibiy qismlaridan biri sifatida murakkab tuzilishga ega. U qator ijtimoiy fanlarning, eng avvalo, tarix, etnologiya, sotsiologiya, siyosatshunoslik fanlarining o‘rganish ob’ekti hisoblanadi. Rus ijtimoiy psixologiyasida vatanparvarlik muammosi yaqin vaqtgacha ko'tarilmagan va an'anaviy emas. Ammo bu ijtimoiy psixologlar uni o'rganishga qiziqish bildirmagan degani emas. Vatanparvarlik fenomeni bilan u yoki bu tarzda bog'liq masalalarni o'rganish etnik psixologiya va guruhlararo munosabatlar psixologiyasida uzoq tarixga ega. Ushbu fanlar vatanparvarlik muammosini mustaqil tadqiqot ob'ekti sifatida aniqlashga, ushbu hodisani tavsiflash uchun tegishli konseptual va terminologik vositalardan foydalanishga va uning ijtimoiy-psixologik xususiyatlarini aniqlashga imkon beradigan juda ko'p ma'lumotlar to'plangan.

Vatanparvarlik xalq milliy o‘ziga xosligining asosiy tarkibiy qismlaridan biri bo‘lib, o‘z vataniga, uning tarixi, madaniyati, an’analari va turmush tarziga muhabbat, g‘urur va sadoqat tuyg‘ularida, uni himoya qilishning ma’naviy burchi sifatida namoyon bo‘ladi. shuningdek, boshqa jamoalarning o'ziga xosligi va o'z qadr-qimmatini tan olish, ularning o'ziga xoslik va bir-biriga qarama-qarshiliksiz yashash huquqlarini anglash.

Vatanparvarlik - bu har bir inson hayoti uchun uning xalqning katta yaxlit individualligiga qo'shilish qiymati va zarurligini his qilish, boshqa tomondan, xalqning o'ziga xosligi va o'ziga xosligini o'z-o'zini saqlash instinkti. Vatanparvarlikning mazmuni va vazifasi davlatni birlashtirish va millatni yaxlit birlik (madaniy, hududiy, davlat-siyosiy, iqtisodiy) sifatida saqlashdan iborat. Bu xalqning birdamligini ta’minlovchi salohiyat va vositalarni: tili, milliy madaniyati, tarixiy an’ana va davomiylik tuyg‘usi, dinining milliy xususiyatlari, hududi yaxlitligi va daxlsizligini faollashtiruvchi ma’naviy kuchdir. Binobarin, vatanparvarlikning yo‘q bo‘lib ketishi jamiyatdagi inqirozning eng ishonchli belgisi, uni sun’iy yo‘l bilan yo‘q qilish esa xalqni halokatga olib boruvchi yo‘ldir.

"Vatanparvarlik" ning ko'p qirraliligi. Vatanparvarlik ko'p qirrali va ko'p qirrali hodisa bo'lib, ijtimoiy tizim faoliyatining turli darajalarida turlicha namoyon bo'ladigan xususiyatlar va xususiyatlarning murakkab majmuini ifodalaydi.

Shaxs darajasida vatanparvarlik uning shaxsiy quyi tuzilishining tarkibiy qismlaridan biri sifatida qaralishi mumkin va uni yuqori his-tuyg'ular va barqaror shaxsiy xususiyatlar (qadriyatlar, e'tiqodlar, xatti-harakatlar normalari, ijtimoiy hodisalarni baholash mezonlari) sohasiga bog'lash mumkin.

Murakkab yaxlit shaxsiy shakl sifatida vatanparvarlik quyidagilarni o'z ichiga oladi:

- Vatanga muhabbat;

- fidokorona fidoyilik va unga xizmat qilish;

- u bilan ajralmas birlik, o‘z manfaatlarini vatan manfaati bilan tenglashtirish: vatanparvar bo‘lish o‘z hayotini Vatan hayoti bilan, o‘z taqdirini uning taqdiri bilan bog‘lash demakdir;

– insonning yuksak ma’naviy quyi tuzilmalari bilan bog‘liq bo‘lgan va ma’naviy taraqqiyotni nazarda tutuvchi vatanparvarlik tuyg‘ulari: Vatan – “ma’naviy voqelik”, shuning uchun ma’naviy o‘lgan odam o‘z Vatanini seva, vatanparvar bo‘la olmaydi;

- faol fuqarolik pozitsiyasining mavjudligi, o'z Vatani manfaatlarini himoya qilishga, uning farovonligini saqlash va rivojlantirish yo'lida harakat qilishga tayyorlik;

- qurbonlik, ya'ni. vatan uchun shaxsiy manfaatlarini, shu jumladan, hayotini qurbon qilishga tayyorlik; Vatanga xizmat qilishni o‘z hayotining o‘z taqdirini o‘zi belgilashining muhim asoslaridan biri, muqaddas burch va asosiy mas’uliyat sifatida idrok etish;

- Vatanni shaxsning qadriyatlar tizimi ierarxiyasidagi eng oliy, asosiy qadriyat sifatida tan olish;

- o'z madaniyati va xalqining yutuqlari bilan faxrlanish; uning ziyoratgohlari, tarixiy o'tmishi va eng yaxshi an'analariga qoyil qolish (ularni bir vaqtning o'zida muvozanatli va tanqidiy baholash bilan);

- shaxsda individual, sinfiy yoki tor kasbiy manfaatlardan ijtimoiy yo'nalishning ustunligi;

Boshqa xalqlar va madaniyatlarga hurmat (Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psixologik jurnal. 2005).

1.2 Vatanparvarlik sevgiga o'xshaydi

Vatanparvarlik ta'rifi ko'pincha turli lug'atlarda, maqolalarda va ilmiy ishlarda uchraydi, ammo har bir manba uni har xil talqin qiladi. Aksariyat lug'atlarda vatanparvarlik sevgi deb ta'riflanadi. Bu olijanob sevgi, buyuk sof sevgi, Vatanga muhabbat, o'z vataniga muhabbat, vatanning ezguligi va ulug'vorligiga muhabbat va boshqalar bo'lishi mumkin. Bu ta'riflarning barchasini bitta tuyg'u - sevgi birlashtiradi. Sevgi nima va vatanparvarlikni tuyg'u deb hisoblash mumkinmi? Masalan, Ozhegovning lug'ati quyidagi ta'rifni beradi:

“Vatanparvarlik – o‘z vataniga, xalqiga sadoqat va muhabbat.

Patriot - biron bir maqsadning manfaatlariga sodiq, biror narsaga qattiq bog'langan odam.

Patriot - vatanparvarlik tuyg'usi bilan to'ldirilgan shaxs.

Shunga o'xshash ta'rifni tarixiy, sotsiologik va yirik ensiklopedik lug'atlarda topish mumkin:

"Vatanparvarlik - bu Vatanga (katta va kichik) muhabbat, alohida vatanlarning asrlar va ming yilliklar davomida mustahkamlangan eng chuqur tuyg'ularidan biri" (Abercombie N. Sociological Dictionary, Ed. "Economics", 2004).

“Vatanparvarlik - (yunoncha patris - vatan, vatan), vatanga muhabbat, unga sadoqat, o'z harakatlari bilan uning manfaatlariga xizmat qilishga intilish, o'z xalqi, uning tili, madaniyati, turmush tarzi bilan uzviy bog'liqlik hissi. hayot va axloq. Vatanparvarlik asoslari Sankt-Peterburg so'zlari bilan ifodalangan. Kronshtadtlik Yuhanno: "Yerdagi Vatan o'zining cherkovi bilan Samoviy Vatanning ostonasidir, shuning uchun uni chin dildan seving va abadiy hayotni meros qilib olish uchun joningizni berishga tayyor bo'ling." Vatanparvarlik ma'naviy qadriyatlarning qat'iy ierarxiyasiga va ma'naviy o'zini o'zi belgilashni anglashga asoslanadi. "Vatanparvarlik qalbida", deb yozgan edi I.A. Ilyin, - ruhiy o'zini o'zi belgilash harakati yotadi. Vatanparvarlik er yuzida muqaddas narsa bo'lgan, bu muqaddas narsaning xolisligi va so'zsiz qadr-qimmatini hayotiy tajriba orqali his qilgan va uni o'z xalqining ziyoratgohlarida tan olgan qalbda yashay oladi va yashaydi. Muqaddas Rusning qadriyatlar tizimi yuksak ma'naviy o'zini o'zi belgilash va shuning uchun rus xalqining etuk vatanparvarligi uchun barcha sharoitlarni yaratdi. Ushbu qadriyatlar tizimiga asoslanib, rus odami o'zining ma'naviy kuchi va qudratini, sog'lig'ini, g'urur tuyg'usini va turmush tarzi va fikrlaridan qoniqish hissini anglaydi. "Agar siz abadiy halol inson bo'lishni istasangiz, hayotingizni Vatanga bag'ishlashingiz kerak" (D.I. Fonvizin). O. Platonov

Vatanparvarlik - vatanga bo'lgan chuqur muhabbat tuyg'usi, unga xizmat qilish, uni mustahkamlash va himoya qilishga tayyorlikdir (Brokxauz F.A., Efron I.A. Ensiklopedik lug'at, Polradis nashriyoti, 1997).

Vatanparvarlik - vatanga bo'lgan hissiy munosabat, unga xizmat qilishga va uni dushmanlardan himoya qilishga tayyorlikda ifodalanadi.

Vatanparvarlik - bu vatanga muhabbat, unga sadoqat, uning manfaatlariga xizmat qilish istagi.

Vatanparvarlik - Vatanga muhabbat, o'z xalqiga sadoqat. Vatanparvarlik turli tarixiy davrlarda turli ijtimoiy mazmunga ega. Vatanparvarlik tushunchasi qadimgi davrlarda paydo bo'lgan (Aksenova A.G. Tarixiy lug'at, 2002).

Lug'atlardan olingan parchalarni tahlil qilib, quyidagi xulosaga kelishimiz mumkin.

Sevgi - umumiy manfaatlar, ideallar va umumiy ishga (Vatanga muhabbat) o'z kuchini berishga tayyorligiga asoslangan mehr tuyg'usi. Xuddi shu tuyg'u, o'zaro moyillik, hamdardlik, yaqinlik (birodarlik sevgisi, odamlarga bo'lgan muhabbat). Xuddi shu tuyg'u, instinktga asoslangan (ona sevgisi), (Ushakov D.N. Rus tilining katta tushuntirish lug'ati, AST, 2000 yil).

Inson o'z tug'ilgan va o'sgan joyini sevadi, hayotning yoqimli daqiqalari vatani bilan bog'liq.

N.M. Karamzin vatanga muhabbatning 3 turini belgilaydi.

"Vatanga muhabbat jismoniy, axloqiy va siyosiy bo'lishi mumkin" (Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida. / Ikki jildda tanlangan asarlar. M; L, 1964). U o‘zining vatan, jismoniy muhabbat haqidagi pozitsiyasini shunday izohlaydi: “Inson tug‘ilib o‘sgan joyini sevadi. Bu bog‘liqlik barcha xalqlar va xalqlar uchun umumiy bo‘lib, bu tabiat masalasidir va uni jismoniy deb atash kerak”.

Bu erda sevgi tug'ilgan joyga bog'liqlik sifatida namoyon bo'ladi, bu hamma odamlarda bo'lishi kerak. (Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida. / Ikki jildlik tanlangan asarlar. M; L, 1964).

N.M.ga ko'ra sevgining ikkinchi pozitsiyasi. Karamzin, axloqiy: “Biz kim bilan o'sgan va yashagan bo'lsak, biz ularga ko'nikamiz. Ularning ruhi biznikiga mos keladi; uning oynasining bir qismiga aylanadi; axloqiy lazzatlarimizning ob'ekti yoki vositasi bo'lib xizmat qiladi va yurakning mayl ob'ektiga aylanadi. Yurtdoshlarimizga yoki biz o'sib-ulg'aygan va yashayotgan odamlarga bo'lgan bu muhabbat ikkinchi yoki axloqiy, vatanga bo'lgan muhabbat birinchisi kabi umumiy, mahalliy yoki jismoniy, lekin ba'zilarida kuchliroqdir. yillar: chunki vaqt odatni tasdiqlaydi." (Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida. / Ikki jildlik tanlangan asarlar. M; L, 1964).

Agar birinchi holatda sevgi ma'lum bir joyga bog'lanish vazifasini bajarsa, ikkinchi holatda sevgi bu joy bilan bog'liq bo'lgan odamlarga nisbatan ifodalanadi, ya'ni. do'stlarimizga, qarindoshlarimizga, yaqinlarimizga.

Vatanga bo‘lgan siyosiy muhabbatga kelsak, muallif ta’rifini qadim zamonlardan boshlaydi. U shunday ta'kidlaydi: "Vatanparvarlik - vatanning ezguligi va shon-sharafiga muhabbat va ularga har tomonlama hissa qo'shish istagi" (Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida. / Ikki jildlik tanlangan asarlar. M; L, 1964).

Karamzin rus xalqini har doim boshqa davlatlar bilan taqqoslaydi.

“Bizning kelib chiqishini yuksaltirish uchun yunonlar va rimliklar kabi ertak va ixtirolarga murojaat qilishning hojati yo'q: shon-sharaf rus xalqining beshigi, g'alaba esa ularning mavjudligining xabarchisi edi. Rim imperiyasi slavyanlar borligini bilib oldi, chunki ular kelib, o'z legionlarini mag'lub etishdi. Vizantiya tarixchilari bizning ajdodlarimiz haqida hech narsa qarshilik ko'rsata olmaydigan va boshqa shimoliy xalqlardan nafaqat jasorati bilan, balki qandaydir ritsarlik yaxshi tabiati bilan ham ajralib turadigan ajoyib odamlar sifatida gapirishadi. Bizning qahramonlarimiz IX asrda dunyoning o'sha paytdagi yangi poytaxti dahshatini o'ynashdi va zavqlanishdi: ular faqat yunon qirollaridan o'lpon olish uchun Konstantinopol devorlari ostida paydo bo'lishlari kerak edi. Birinchi asrda hamisha jasoratda zo‘r bo‘lgan ruslar ta’lim sohasida Yevropaning boshqa xalqlaridan qolishmas, Tsar shahri bilan yaqin diniy aloqaga ega bo‘lib, biz bilan ilm mevasini baham ko‘rar edi; va Yaroslav davrida ko'plab yunon kitoblari slavyan tiliga tarjima qilingan. Kuchli rus xarakteri tufayli Konstantinopol hech qachon bizning vatanimizga siyosiy ta'sir o'tkaza olmadi. Knyazlar yunonlarning aql-zakovati va bilimini yaxshi ko'rar edilar, lekin arzimagan takabburlik belgilari uchun ularni qurol bilan jazolashga doimo tayyor edilar" (Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va milliy g'urur haqida. / Ikki jildda tanlangan asarlar. M; L, 1964).

N.M. Karamzinning yozishicha, siyosiy sevgi o'z tarixiga, u bilan faxrlanishga va o'tgan yillar qahramonlariga bo'lgan muhabbatdan boshlanadi. Siyosiy muhabbat o‘z tarixiga hurmat asosida qurilgan.

1.3 Vatanparvarlik siyosiy tamoyil sifatida

Ko'pgina boshqa manbalarda ham vatanparvarlik tamoyili sifatida qaraladi. Masalan, falsafiy lug'atda quyidagilar nashr etilgan:

Ammo bu kontseptsiyani talqin qilishda boshqacha qarash ham mavjud:

“Vatanparvarlik (yunoncha vatan) – axloqiy-siyosiy tamoyil, ijtimoiy tuyg‘u bo‘lib, uning mazmuni vatanga muhabbat, unga sadoqat, uning o‘tmishi va buguni bilan faxrlanish, vatan manfaatlarini himoya qilishga intilishdir. Vatanparvarlik «asrlar va ming yilliklar davomida ajralgan vatanlar tomonidan mustahkamlangan eng chuqur tuyg'ulardan biridir» (Lenin V.I., 37-jild, 190-bet). Tarixiy jihatdan vatanparvarlik elementlari ona vatanga, tilga, urf-odatlarga bog'liqlik ko'rinishida antik davrda shakllangan. Antagonistik jamiyatda vatanparvarlik mazmuni sinfiy xususiyatga ega bo'ladi, chunki har bir sinf o'z manfaatlari orqali vatanga bo'lgan munosabatini bildiradi. Kapitalizmning rivojlanishi, xalqlarning shakllanishi, milliy davlatlarning shakllanishi sharoitida vatanparvarlik jamiyat ongining ajralmas qismiga aylanadi. Biroq, burjua jamiyati taraqqiyoti jarayonida sinfiy qarama-qarshiliklar kuchayib borishi bilan vatanparvarlikning qarama-qarshi tabiati ochiladi: burjuaziyaning hukmron sinfga aylanishi bilan uning vatanparvarligi milliy muammolarni aks ettirishni to'xtatadi, xuddi shu davrda bo'lgani kabi. feodalizmga qarshi kurash, u ekspluatatsion manfaatlar bilan chegaralanadi, millatchilik va shovinizm bilan qo'shilib ketadi, chunki «Vatan, xalq va boshqa har qanday narsa manfaatlaridan ustun bo'lgan kapital barcha mamlakatlar kapitalistlari ittifoqini himoya qilishni mehnatkash xalqqa qarshi qo'yadi. ..” (Lenin V.I., 36-jild, 328-329-betlar). Kichik burjuaziyaning vatanparvarligi milliy tor fikrlash va milliy xudbinlik bilan ajralib turadi, uning vatanga bo'lgan munosabatida hal qiluvchi omillar ijtimoiy taraqqiyot manfaatlari emas, balki tor xudbinlikdir. Burjua jamiyatida faqat proletariat xalqning asosiy milliy manfaatlarini ifodalovchi, demak, chinakam vatanparvarlik tashuvchisi sifatida harakat qiladi. Sotsialistik inqilob davrida vatanparvarlikning ijtimoiy mohiyati o'zgaradi, uning asosiy elementi sotsializmga aylanadi - mehnatkashlarning milliy g'ururi ob'ekti, sotsialistik milliy vatanparvarlik internatsionalizm bilan chambarchas bog'liq holda shakllanadi. Sotsialistik vatanparvarlik nafaqat o'z vataniga, balki butun sotsialistik hamjamiyatga sadoqat va sadoqatda, barcha mamlakatlar mehnatkashlarining imperializmga qarshi kurashida birdamlikda ifodalanadi (Gritsanov A.A. Falsafiy lug'at, 2001).

Vatanparvarlikning ikkita ta'rifini tahlil qilib, ularning umumiy axloqiy tamoyilga ega ekanligini ko'rish mumkin, ammo farqlar ham mavjud. Bir bayonotda vatanparvarlik siyosiy tamoyil ekani, ikkinchisida esa ijtimoiy tamoyil ekanligi aytiladi. Keling, ikkalasini ham tartibga solishga harakat qilaylik.

Vatanparvarlik siyosiy tamoyil sifatida.

Siyosat - davlat hokimiyati va boshqaruvi organlarining mamlakatning ijtimoiy tizimi va iqtisodiy tuzilishini, shuningdek, ularning manfaatlari va maqsadlari bilan belgilanadigan ijtimoiy sinflar, partiyalar va boshqa sinfiy tashkilotlar, ijtimoiy guruhlar faoliyatini aks ettiruvchi faoliyati (Nesterov F. Vaqtlar bilan aloqa. "Yosh gvardiya", 1987 yil).

Bu erda vatanparvarlik siyosiy e'tiqodidan qat'i nazar, har bir insonga xos bo'lgan tuyg'u sifatida emas, balki vatanparvarlik siyosiy pozitsiya sifatida, ya'ni. siyosiy vatanparvarlik sifatida.

Yuqorida yozilganlarga asoslanib aytishimiz mumkinki, vatanparvarlik siyosatda muhim o‘rin tutadi. Vatanparvarlikning umumiy tushunchasi Vatanga, Vatanga muhabbat ekan, demak, yurtga vatanparvarlar kerak. Masalan, armiyani ko'rib chiqing. Xizmatni o‘z burchi deb bilgan yoshlarni vatanparvar deyish mumkin. Armiya kuchli bo‘lishi, Vatanni himoya qilishi uchun mamlakatga shunday insonlar kerak, lekin buning uchun avvalo uni sevish, obod bo‘lishi, manfaati haqida qayg‘urish kerak.

Siyosiy tamoyil sifatida vatanparvarlik - bu xalqning ijtimoiy rivojlanishi masalalarini o'rganishga intilish, odamlarga ko'proq vaqt ajratish. Vatanparvarlar siyosat manfaati uchun ishlaydigan odamlardir, lekin siyosat ham bu odamlarning manfaati uchun ishlaydi.

Siyosiy vatanparvarlik haqida gap ketganda, birinchi savol tug'iladi: bu roldagi vatanparvar kim?

Patriot, vatanparvar, m.(yunoncha vatanparvarlar — vatandosh). O'z xalqiga sadoqatli, o'z vatanini sevadigan, o'z vatani manfaatlari yo'lida qurbonlik qilishga va jasorat ko'rsatishga tayyor odam (Ushakov D.N. Rus tilining katta tushuntirish lug'ati, tahrir AST, 2000).

Siyosatchi - siyosiy masalalarga qiziquvchi shaxs (Ushakov D.N. Rus tilining katta tushuntirish lug'ati, tahrir AST, 2000).

Binobarin, qo‘yilgan savolga shunday javob berishimiz mumkin: “Siyosiy vatanparvarlikda vatanparvarlar rolini ta’riflarga asoslanib, mamlakat hayotidan manfaatdor, o‘z vatani manfaatlari yo‘lida mehnat qiladigan siyosatchilar o‘ynaydi. turli davlat tashkilotlariga a'zo bo'lib, mamlakatni yangi, yaxshiroq darajaga "ko'taradi", o'z vatanining gullab-yashnashi uchun hamma narsani qiladi. Davlat hukumati ularning qo'lida. Oliy hokimiyatga mansub odamlar o'z vatanlarini sevishlari kerak, chunki bu davlatni munosib darajada qo'llab-quvvatlashning yagona yo'li. Siyosatchi davlatning ishonchli vakilidir”.

1.4 Vatanparvarlik ijtimoiy tamoyil sifatida

Vatanparvarlik ijtimoiy tamoyil sifatida.

Jamiyat - bu birgalikda hayot va faoliyatning tarixiy jamoat va ijtimoiy shakllari bilan birlashtirilgan odamlar to'plami (Ozhegov S.I. Rus tilining lug'ati S.I. Ozhegov., "ITI Technology" nashriyoti, M., 2005).

Ijtimoiy - jamiyat bilan bog'liq, jamiyatda sodir bo'ladigan, jamiyatdagi odamlarning faoliyati bilan bog'liq (Ozhegov S.I. Rus tilining lug'ati S.I. Ozhegov, "ITI Technology" nashriyoti, M., 2005).

Vatanparvarlik ijtimoiy tamoyil sifatida odamlarning o'z vataniga bo'lgan munosabatini tavsiflaydi, bu ularning harakatlarida namoyon bo'ladi. Masalan, vatanga muhabbat, mamlakat manfaatlari va tarixiy taqdiri haqida qayg‘urish, ular uchun o‘zini qurbon qilishga tayyorlik; o'z mamlakatining ijtimoiy va madaniy yutuqlari bilan faxrlanish; o'z xalqining azob-uqubatlariga hamdardlik; tarixiy o‘tmishga hurmat va Vatanning yorug‘ kelajagiga ishonch; yashash joyiga biriktirish. Jamiyatda vatanparvarlik ko'p hollarda katta tarixiy qo'zg'alishlar paytida, masalan, 2014 yilda Sochi shahrida Olimpiada o'tkazish huquqini qo'lga kiritishda namoyon bo'ladi. Ammo vatanparvarlik odamlarni nafaqat quvonchli, balki qayg'uli daqiqalarda ham birlashtiradi, Beslan fojiasi bunga misoldir. Begunoh bolalar o‘limi o‘zimizni bir millat va xalq sifatida his qilishimiz uchun kerak edi.

Va, masalan, sotsialistik jamiyatda, ommaning vatanparvarligi passiv emas, balki faol, faol xarakterga ega va nafaqat urush davrida, balki Vatan ravnaqi uchun kundalik mehnatda ham.

1.5 Vatanparvarlik axloqiy pozitsiya sifatida

Yana ba'zi boshqa manbalarda vatanparvarlikni axloqiy pozitsiya sifatida ta'riflashini ham kuzatishimiz mumkin. Ozhegovning lug'ati axloqni xulq-atvor va odamlar bilan munosabatlarning axloqiy me'yorlari sifatida tavsiflaydi. Axloqiy me'yorlar jamiyatda qabul qilingan g'oyalarga asoslangan muayyan xatti-harakatlar talablariga mos kelishi kerakligi sababli, jamiyatga mansub va uning ijtimoiy munosabatlariga rioya qiladigan har bir shaxs, ta'rifiga ko'ra, vatanparvar bo'lishi kerak.

Lug'atlar va gazetalardan olingan parchalarni tahlil qilib, shuni aytishimiz mumkinki, vatanparvarlikning yagona umumiy ta'rifi yo'q. Aksariyat manbalarda vatanparvarlik Vatanga, vatanga muhabbat, deb ta’riflansa, vatanparvarlikka ham axloqiy pozitsiya, axloqiy-siyosiy tamoyil, o‘z tarixiga sodiqlik, o‘z madaniyatiga sadoqat sifatidagi misollar mavjud. Yuqoridagilarning barchasini jamlasak, quyidagilarni yozishimiz mumkin: “Vatanparvarlik, eng avvalo, o‘z Vataniga, o‘z vataniga muhabbatdir. Vatanparvarlik oila va do'stlarga bo'lgan muhabbatdan boshlanadi va o'z xalqiga muhabbat bilan tugamaydi. Vatanparvar o‘z tarixini qadrlashi, o‘z yurtiga fidoyi bo‘lishi, u uchun o‘zini qurbon qilishga tayyor bo‘lishi, o‘z yurti manfaatlariga bor kuchi bilan xizmat qilishi kerak”.

2. Qarashlar tarixi va zamonaviy tadqiqotlar

2.1 Rus vatanparvarligining paydo bo'lishi va tarixi

Vatanparvarlik g'oyasi doimo alohida o'rin tutgan. Nafaqat jamiyatning ma’naviy hayotida, balki uning faoliyatining barcha eng muhim sohalarida – mafkura, siyosat, madaniyat, iqtisodiyot, ekologiya va hokazolarda ham. Vatanparvarlikning o‘rni va ahamiyati tarixning keskin burilishlari, urushlar, bosqinlar, inqilobiy qo‘zg‘olonlar, hokimiyat uchun kurashlar, tabiiy va boshqa ofatlar kabilarda ortib boradi. Bunday davrlarda vatanparvarlikning namoyon bo‘lishi yuksak olijanob ruhlar, o‘z xalqi, o‘z Vatani uchun alohida fidoyilik bilan namoyon bo‘ladi, bu bizni vatanparvarlik murakkab va, albatta, g‘ayrioddiy hodisa sifatida gapirishga majbur qiladi.

Birinchidan, vatanparvarlik rus g'oyasining asosiy tarkibiy qismlaridan biri sifatida, ayni paytda boy tarix va chuqur an'analarga ega bo'lgan rus gumanitar fanlari va madaniyatining ajralmas tarkibiy qismidir.

Ikkinchidan, vatanparvarlik doimo jasorat, jasorat va qahramonlik ramzi, rus xalqining kuchi, Rossiya davlatining birligi, buyukligi va qudrati uchun zarur shart sifatida qaralgan.

Uchinchidan, vatanparvarlik mazmun-mohiyati turli mutafakkirlar tomonidan, birinchi navbatda, uning ma’naviy ifodasi va real hayotdagi namoyon bo‘lishi nuqtai nazaridan turlicha talqin etilgan. Xarakterli jihati shundaki, vatanparvarlik muammosini ko'rib chiqish ko'plab muxoliflarning ta'siri ostida bo'lib, ular turli shakllarda uning konstruktiv va chuqurroq rivojlanish imkoniyatlarini cheklab qo'ygan, uning eng muhim tomonlarini kamsitgan, hatto izlanish darajasiga qadar. bu g'oyani obro'sizlantirish uchun."

Ilmiy tadqiqot adabiyotlarida vatanparvarlik muammosiga etarlicha e'tibor berilmagani aniq. Vatanparvarlikni o'rganishda barcha muhim o'zgarishlar bilan faqat birinchi qadamlar qo'yildi (Lutvinov V.I. / Rus vatanparvarligi: tarix va zamonaviylik).

Tarixiy jihatdan vatanparvarlik g'oyasining shakllanishi Rossiya davlatining paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi. Qabila jamiyatidan qadimgi rus davlatiga o'tish davrida etnik o'z-o'zini anglash umumiy kelib chiqishi va ma'lum bir qabila birlashmasiga mansublik g'oyasida mujassam bo'lgan, bu esa keyinchalik umumiy g'oyaning shakllanishiga olib kelgan. rus erlari Rus xalqi yashaydigan davlat sifatida. Ammo paydo bo'lgan qadimgi rus xalqini birlashtirgan nafaqat geografik makon edi. Til, e'tiqod, o'tmishning tarixiy xotirasi, umumiy taqdir - bularning barchasini tarixiy makon deb atash mumkin va birgalikda Vatanni tashkil qiladi.

O'rta asr rus yozuvi yodgorliklaridagi etakchi g'oyalardan biri bu begona erlarni egallab olish emas, balki himoya qilish g'oyasi edi. "Keling, rus erini sharmanda qilmaylik!" - Kiev knyazi Svyatoslavning bu so'zlari rus armiyasining butun harbiy tarixining leytmotivi bo'lishi mumkin. 13-asrning o'rtalaridan boshlab, davlat suvereniteti yo'qolishi va rus erining siyosiy rolining zaiflashishi bilan butun Rossiya vatanparvarlik g'oyasi mahalliy chaqiriqlarga o'rnini bosdi. 14-asrning ikkinchi yarmidan boshlab "Rossiya erlari uchun!" boshqa "Pravoslav e'tiqodi uchun!" bilan birgalikda qayta tiklandi. Pravoslavlik ruslarni davlat mustaqilligi uchun kurashda birlashtirdi, bu kurashni timsol va ma'naviyatlashtirdi.

Rus jangchisi uchun yozilmagan qoida otasi va ukasi, onasi va xotini, vatani uchun o'limgacha turish edi. Harbiy burchga sodiqlik og'zaki qasam, qurolga va Xudo oldida qasamyod bilan muhrlangan. Harbiy yurishlar va janglarda o'zaro yordam, do'stlik, mardlik, qahramonlik, o'limni mensimaslik vatanni qutqarish yo'lida tarbiyalangan. Asta-sekin bu fazilatlar rus mentalitetining muhim tarkibiy qismi bo'lgan jamiyatimiz ijtimoiy-siyosiy va ma'naviy rivojlanishidagi eng muhim hodisa sifatida vatanparvarlik asosiga aylandi.

Pyotr davrida absolyutizmning qaror topishi bilan jamoat ongida davlat tamoyili oliy hukmronlik qildi. Bu vaqt "Vatan" va "vatanparvarlik" kabi ma'naviy qadriyatlarni yangi tushunishda ifodalangan, rivojlanayotgan rus xalqining milliy o'zini o'zi anglashi bilan tavsiflandi.

Vatan ma'lum bir hudud va unda tarixan shakllangan aholi jamoasi bilan birlashtirildi va "biz rusmiz" g'oyasi asta-sekin rivojlandi.

Vatanparvarlik tushunchasiga eng toʻgʻri taʼrif bergan N.M. Karamzin: "Vatanparvarlik - bu Vatan ezguligi va shon-sharafiga bo'lgan muhabbat va ularga har tomonlama hissa qo'shish istagi". Xuddi shunday ta’rifni V.Solovyov ham bergan: “Vatan oldidagi burchlarini aniq anglash va ularni sodiqlik bilan bajarish vatanparvarlik fazilatidan iboratdir”. Ana shu ta’riflardan kelib chiqqan holda, Vatanga muhabbatning mazmun-mohiyati jamiyat va davlat oldidagi asosiy vazifalarni anglashda, ularni hal etish yo‘lida tinimsiz kurashishdadir. Rus milliy o'ziga xosligidagi vatanparvarlik qurbonlik, agar kerak bo'lsa, o'zini va oilasini tark etish zarurati bilan bog'liq edi. N.M.ning she'rlarida "Vatan uchun joningizni fido qiling" da'vati yangradi. Karamzina, S.N. Glinka, A.I. Turgenev. Shu bilan birga, vatanparvarlik jamoat ongida ko'pincha harbiy faoliyat bilan bog'liq, ammo tajovuzkor faoliyat bilan bog'liq emas.

Pyotr I davrida vatanparvarlik davlat mafkurasi xarakteriga ega bo'lib, barcha qadriyatlar va fazilatlardan ustun hisoblangan va ruslarning asosiy shiori "Xudo, podshoh va Vatan" so'zlari bo'lgan. O'shandan beri armiyadagi ta'lim mavqega asoslanadi: rus askari o'zining yoki imperatorning shon-sharafi va shon-sharafi uchun emas, balki Rossiya davlati manfaatlari uchun xizmat qiladi. "Vatan taqdirini hal qiladigan vaqt keldi", dedi Pyotr I Poltava jangi oldidan askarlarga. - Shunday qilib, siz Pyotr uchun emas, balki Pyotrga ishonib topshirilgan davlat uchun, oilangiz uchun, Vatan uchun kurashyapsiz deb o'ylamasligingiz kerak ... Va Pyotr haqida, bilingki, uning hayoti unga aziz emas, agar Rossiya yashasa. Baxt va shon-shuhratda, farovonligingiz uchun ...". Harbiy xizmatga bunday yondashuv 1716 yilgi Harbiy Nizomda va Rossiya qonunlarida shaxsan Pyotr I tomonidan yozilgan "Jang instituti", "Harbiy maqola" da mustahkamlangan.

Davlatimiz tarixi uni himoya qilishdagi urushlar tarixidir. Shuning uchun davlat vatanparvarligining o'zagi harbiy-vatanparvarlik tarbiyasi bo'lib, u P.A.ning asarlari va ishlarida sezilarli rivojlandi. Rumyantseva, A.V. Suvorova, M.I. Kutuzova, P.S. Naximova, M.I. Dragomirova, S.O. Makarova, M.D. Skobelev va boshqalar.

Mamlakatimiz rivojlanishining oktyabr oyidan keyingi davrida jamiyatdagi munosabatlarni xalqarolashtirish vazifasiga mos keladigan rus va rus manfaatlarining qayta bo'ysunishi sodir bo'ldi. Bu deformatsiyalangan, zaiflashgan, milliy ildizlarini yo'qotgan ruslarning o'z-o'zini anglashiga ta'sir qildi. Avlodlar davomiyligi sezilarli darajada zaiflashdi, aholi, ayniqsa, yoshlarning marginallashuv tendentsiyalari, ularning buyuk ajdodlarining qahramonona yutuqlari va shon-shuhratlaridan yiroqlashish tendentsiyalari kuchaydi. Shu bilan birga, Ulug‘ Vatan urushi yillarida, Vatanimiz taqdiri masalasi hal qilinayotgan davrda xalq va armiya fashistlar Germaniyasidan ma’naviy-axloqiy ustunlikning asosi bo‘lgan misli ko‘rilmagan vatanparvarlik ko‘rsatdi. Moskva uchun jangning og'ir kunlarini eslab, G.K. Jukovning ta'kidlashicha, "Gitler qo'shinlarini Vyazmaga o'tib, poytaxtga yaqinlashgandan keyin to'xtatgan loy yoki sovuq emas. Ob-havo emas, balki odamlar, sovet xalqi! Butun sovet xalqining Vatanni himoya qilishga intilishi, eng katta vatanparvarlik tuyg‘usi odamlarni qahramonlik sari ko‘targan o‘ziga xos, unutilmas kunlar edi”. Ushbu tarixiy fakt hokimiyat shakli, ijtimoiy tuzum taqdirli sinovlar paytida xalqning eng yuksak ma'naviy qadriyatlariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatishga qodir emasligini ko'rsatadi (Baranov N.A. // Butunrossiya tizimida vatanparvarlik. qiymatlar).

Vatanparvarlik xalqning tarixiy mavjudligini anglash bilan uzviy bog'liq, chunki Vatan nafaqat bugungi mamlakat, balki uning butun tarixidir. Madaniyatining tarixi, vaqt o'tishi bilan ma'naviy shakllanishi. Vatanparvarlik - Vatan bilan ma'naviy aloqadorlik hissi; biz uchun - Rossiya bilan. Bu uning o'tmishi va buguniga bo'lgan sevgi, bu uning kelajagiga umid va ishonch (Troitskiy V.Yu. Vatanparvarlik tarbiyasi haqida // Rossiya xabarnomasi № 16 (644) 2004).

Sevgi va e'tiqodni vatanparvarlik tushunchasidan ajratib bo'lmaydi.

Rus vatanparvarligi boshqalardan cheksiz va so'zsiz, ya'ni evaziga hech narsa talab qilmaslik, davlatga sodiqlik bilan ajralib turardi. Agar Kiev Rusida, G'arbiy Evropada bo'lgani kabi, qiyin paytlarda ular jangchilarni o'z o'choqlarini, xotinlari va bolalarini himoya qilish uchun turishga chaqirgan bo'lsa, Minin, aksincha, "hovlilarni, xotinlar va bolalarni sotishni" taklif qiladi. "Moskva davlatiga yordam bering" (Nesterov F. Communication of times. ed. "Yosh gvardiya", 1987).

Adabiyotlarni tahlil qilib, xulosa qilishimiz mumkin:

Vatanparvarlik insonning eng barqaror, so‘nmas va muqaddas tuyg‘ularidan biridir. Vatanparvarlik tuyg'usi avloddan-avlodga o'tadi va juda mustahkamdir.

Yuqorida ta'kidlanganidek, vatanparvarlik g'oyasining shakllanishi Rossiya davlatining paydo bo'lishi bilan bir vaqtga to'g'ri keladi va tarix bilan birga o'zgaradi. Vatanparvarlik ma’nosi bilan birga uni ifodalovchi shiorlar ham o‘zgardi. Masalan, 13-asrda Kiev knyazi Svyatoslavning so'zlari shunday yangradi: "Rus erini sharmanda qilmaylik!" Menimcha, gap o'z vatanini himoya qilish va sadoqat haqida ketmoqda.

13-asrning ikkinchi yarmidan boshlab vatanparvarlik faryodi biroz boshqacha yangradi: “Rossiya erlari uchun! Pravoslav dini uchun! Bu erda "imon" so'zi birinchi o'rinda turadi. Pravoslavlik rus xalqini birlashtirdi.

Bu davrda rus jangchisi uchun o‘z ona yurti, o‘z xalqi uchun turish yozilmagan qoida edi. Asta-sekin bu fazilatlar vatanparvarlik asosiga aylandi.

Pyotr davrida milliy o'z-o'zini anglash kuchaydi. "Biz rusmiz" g'oyasi asta-sekin rivojlandi. Asosiy shior "Xudo, podshoh va vatan" bo'ladi. Asosiy g‘oya sharaf va shon-shuhrat uchun xizmat qilish emas, balki davlat uchun xizmat qilish edi. Harbiy-vatanparvarlik tarbiyasi vatanparvarlikning o‘zagiga aylanadi. Oktyabrdan keyingi davrda ruslarning o'z-o'zini anglashi zaiflashdi, yoshlarning ajdodlari shon-shuhratidan uzoqlashishi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ldi.

Ulug 'Vatan urushi yillarida rus xalqi yana misli ko'rilmagan vatanparvarlik ko'rsatdi. Qiyin paytlarda vatanparvarlik odamlarni birlashtiradi, o‘ziga, yurtiga ishonch bag‘ishlaydi.

3. Zamonaviy tarixda vatanparvarlik

Zamonaviy davrda egosentrik talqin qilingan liberal g'oya hukmronligi ostida ijtimoiy demoralizatsiya mumkin bo'ldi. A.I. Soljenitsin yangi rus davlatidagi rus mentalitetidagi o'zgarishlarni quyidagicha tavsiflaydi: “...90-yillardagi rubl-dollar zarbasi bizning xarakterimizni yangicha larzaga keltirdi: hali ham eski yaxshi xislatlarini saqlab qolganlar eng ko'p bo'lib chiqdi. hayotning yangi turiga tayyor bo'lmagan, nochor, qadrsiz ziyon ko'rgan, o'zini boqish uchun pul topa olmaydigan. “Foyda” yangi mafkuraga aylandi. Vayron qiluvchi, buzg'unchi o'zgarish ... - milliy xarakterga qalin parchalanish nafasi kirib keldi" (Golikova L.V. // Rossiyada vatanparvarlik - asosiy sifat, 1987).

Rossiya oldida eng muhim vazifa turibdi - jamiyatning turli sohalaridagi muammolarni hal qilish uchun davlat mavjudligining butun tarixi davomida to'plangan ulkan ma'naviy va axloqiy salohiyatni ro'yobga chiqarish. Rossiyaning davlat strategiyasi doimo xalqning tarixiy va ma'naviy merosiga tayanishi kerak, shuning uchun so'nggi o'n yillikda rus xalqini yangi tarixiy sharoitlarda birlashtira oladigan milliy g'oyani rivojlantirish masalasi keskinlashdi. A.Kivaning ta’kidlashicha, “Milliy g’oya – millat halqasidir. U portlashi bilanoq xalq yo chuqur tushkunlikka tushadi, yo parchalanadi, yo qandaydir reaktsion g‘oya va hatto misantropik mafkura qurboniga aylanadi”.

Rossiyaning qahramonlik va dramatik tarixi, uning eng buyuk madaniyati, milliy an'analari doimo xalqimiz ma'naviy-axloqiy salohiyatining asosi, ijtimoiy mavjudotning o'ziga xos yadrosi bo'lib kelgan. Shuning uchun, V.V.ning bashoratli so'zlarini doimo eslab qolish kerak. Rozanova: "Tivilizatsiyalar "oilada yozilgan" asosiy fazilatlarning buzilishidan nobud bo'lmoqda, ularda "hamma xamir ko'tarilgan" (Baranov N.A. // Butunrossiya qadriyatlari tizimida vatanparvarlik).

Vatanparvarlik va Vatanga muhabbat bugungi kunda ruslarning hayotiy qadriyatlari ro'yxatida etakchi o'rinlardan birini egallaydi. Jamiyatning deyarli barcha guruh va qatlamlari vakillarining aksariyati o‘zini vatanparvar deb biladi. Noyabr oyida VTsIOM tomonidan o'tkazilgan so'rov natijalariga ko'ra, rossiyaliklarning 83 foizi o'zlarini vatanparvar deb bilishadi. Hozir vatanparvar bo'lmaslik obro'siz va modaga mos kelmaydi.

Qizig‘i shundaki, vatanparvarlik vatanparvarlik vatanparvarlik tuyg‘usi vatandoshlarimizning mutlaq ko‘pchiligining yagona ijtimoiy-siyosiy qadriyatidir. Hayotning ustuvor yo'nalishlari reytingida vatanparvarlik to'rtinchi o'rinni egallaydi - undan faqat oila, bolalar, uy (so'rovda qatnashgan rossiyaliklarning 95 foizi ularning o'zlari uchun muhimligini ta'kidladi), ma'naviy qulaylik (92%) va moddiy farovonlik (88%). Do'stlar deyarli teng (81%). Odamlar uchun e'tiqod va din (55%), siyosat va ijtimoiy hayot (42%) kamroq ahamiyatga ega.

Shunday qilib, vatanparvarlik asosan shaxsiy, shaxsiy, individual xarakterdagi qadriyatlar doirasiga to'qilgan bo'lib chiqadi va bu shaxsiy tartibdan yagona istisno hisoblanadi. So'nggi o'n besh yil ichida sotsiologlar tomonidan qayd etilgan hayotiy qadriyatlar sohasidagi o'zgarishlarning asosiy vektori individuallashtirish va xususiylashtirishdir. Va bu zamonaviy vatanparvarlik tushunchasiga ta'sir qilmay qolmadi.

Ko'p jihatdan vatanparvarlikning harbiy, ultra-statistik va "tantanali", fasad shakllari allaqachon unutilgan va ommaviy ong tomonidan tashlab yuborilgan. Zamonaviy vatanparvarlik, odamlarning fikricha, siyosiy kurash va munozaralar sohasida emas, balki odamlarning kundalik shaxslararo munosabatlari va amaliy faoliyati sohasida o'zini namoyon qiladi. Vatanparvarlik - bu oilani mustahkamlash va bolalarni tarbiyalash (50%), an'analarni hurmat qilish (47%), o'z mutaxassisligi bo'yicha to'liq fidoyilik bilan ishlash (30%). Vatanparvarlikning ijtimoiy-siyosiy shakllari kamroq ahamiyatga ega - vatanparvar partiyalar va vatanparvarlik nuqtai nazariga ega siyosatchilar uchun saylovlarda ovoz berish (17%), tarixiy voqealar va yubileylarni nishonlash (14%), vatanparvarlik tashkilotlari ishida qatnashish (13%), tanqid qilish. o'z mamlakatidagi kamchiliklar (12%). Do'stlar bilan vatanparvarlik mavzusidagi suhbatlar va suhbatlar mutlaqo mashhur emas va hurmatga sazovor emas, respondentlarning atigi 7 foizi ularni haqiqiy vatanparvarlik ko'rinishi deb bilishadi.

Turli ijtimoiy-demografik guruhlar vakillari o'rtasidagi bu boradagi fikrlardagi tafovutlar unchalik katta emas. Eng muhim ajratuvchi omil - bu ta'lim darajasi: oliy va to'liq bo'lmagan oliy ma'lumotli ruslar ko'pincha to'liq fidoyilik bilan ishlash, vatanparvar partiyalar va siyosatchilar uchun ovoz berish, mavjud kamchiliklarni konstruktiv tanqid qilish, vatanparvarlik deb ataladi. O‘rta ma’lumotga ega bo‘lmagan kishilar esa, aksincha, tarixiy voqealarni nishonlash, vatanparvarlik mavzuidagi suhbatlarni chinakam vatanparvarlik ko‘rinishi sifatida tilga oladilar.

"Yangi rus vatanparvarlari" asta-sekin o'ziga xos axloq kodeksini rivojlantirmoqda, nima yaxshi va maqbul, nima yomon, nomaqbul va qoralashga arziydi. Rossiyaliklar xorijiy kompaniyada ishlash (so'rovda qatnashganlarning 63 foizi buni normal yoki maqbul deb atashgan), boshqa davlatga ko'chib o'tish (62 foiz), chet el fuqarosi bilan turmush qurish (52 foiz) kabi vaziyatlarda qoralanadigan narsani ko'rmaydilar. Aksincha, respondentlarning 52 foizi soliq to‘lashdan bo‘yin tovlashni yo‘l qo‘yib bo‘lmaydi, deb hisoblasa, 48 foizi mamlakatning har bir fuqarosi davlat ramzlarini bilishi kerak, deb hisoblaydi.

Harbiy xizmatdan qochish kabi amaliyotlar bo'yicha fikrlar teng ravishda bo'lingan: 39% buni nomaqbul deb hisoblaydi va taxminan bir xil (40%) ma'lum shartlar bilan buni maqbul deb biladi. Armiyadagi chaqiruv xizmatining og'ir va ko'pincha nomaqbul amaliyoti ko'pincha Rossiyada an'anaviy ravishda o'stirilgan qo'lda qurol bilan vatanga xizmat qilishning yuksak ma'naviy qiymatini yo'q qiladi. Respondentlarning aksariyati maktablar va universitetlar yoshlarning harbiy-vatanparvarlik tarbiyasini qayta tiklashi kerak, deb hisoblaydi (V. Fedorov. Rus vatanparvarligi - haqiqiy va xayoliy // Rossiyskaya gazeta).

Ayni paytda Rossiya Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti, Rossiya Fanlar akademiyasining Ijtimoiy-siyosiy tadqiqotlar instituti, Rossiya Fanlar akademiyasining Psixologiya instituti, Bosh vatanparvarlik institutida vatanparvarlik muammolarini o‘rganayotgan bir qancha ijodiy jamoalar. RF Qurolli Kuchlari Ta'lim ishlari boshqarmasi, RF Qurolli Kuchlari Bosh shtabining Harbiy-strategik tadqiqotlar markazi, Rossiya Federatsiyasi Mudofaa vazirligining Harbiy universiteti, Ekaterinburg davlat pedagogika universiteti va boshqalar muammoli maydon. Ularning tadqiqotlari qadriyatlarni qayta baholash, identifikatsiyalashning qadriyat asoslarini o'zgartirish, turli ijtimoiy guruhlarning vatanparvarligiga munosabat, vatanparvarlik qadriyatlarining jamoatchilik fikrini shakllantirishdagi roli va boshqalarni o'z ichiga oladi (Koshneva K. Vatanparvarlik zamonaviy Rossiya madaniyati // Rus adabiyoti jurnali).

Bu manbalarda zamonaviy vatanparvarlik namunalari keltirilgan. Hozirgi kunda odamlar vatanparvarlikni o'z hayotidagi muhim nuqta sifatida qadrlashdan to'xtagani yo'q, lekin uni avvalgidek idrok etmaydi ham.

Qayta qurish davrida xalqning o'zini o'zi anglash darajasi sezilarli darajada zaiflashdi. Odamlar xorijga ko'chib keta boshladilar, vatanga qudratli davlat sifatidagi ishonch yo'qoldi. Menimcha, insonda vatanparvarlik tuyg'usi (Vatanga, o'z yaqinlariga muhabbat) emas, balki o'zini asrash tuyg'usi uyg'ongan. Armiya zaiflashdi, yoshlar o'z vatanini himoya qilishni o'z burchi deb bilmay, yashirinishni afzal ko'rdilar. Balki armiyamiz sharoiti ham ta'sir qilgandir. 90-yillarda, buyuk urushlar paytida bo'lgani kabi, baland ovozda shiorlar va shiorlar eshitilmadi. Yoshlar rus tarixini qadrlashni to'xtatdilar, ota-bobolarining jasorati bilan faxrlanishni to'xtatdilar va biz bilganimizdek, davlat yosh avlod tomonidan quriladi.

Quyidagi manbalarni tahlil qilib, vatanparvarlikning tiklanishi haqida gapirish mumkin. Hozirgi vaqtda rus xalqini yangi tarixiy sharoitlarda birlashtira oladigan milliy g'oyani ishlab chiqish masalasi paydo bo'ldi.

Xulosa

Ushbu mavzu bo'yicha turli manbalarni ko'rib chiqib, biz bir qator xulosalar chiqarishimiz mumkin.

Vatanparvarlik, eng avvalo, o‘z Vataniga, vataniga muhabbatdir. Bu oila va do'stlarga bo'lgan muhabbatdan boshlanadi va o'z xalqiga bo'lgan muhabbat bilan tugamaydi. Vatanparvar inson o‘z tarixini qadrlaydi, o‘z mamlakati va madaniyatiga sadoqatli, u uchun o‘zini qurbon qilishga, o‘z mamlakati manfaatlariga bor kuchi bilan xizmat qilishga tayyor.

Vatanparvarlikning kelib chiqishi rus davlatining paydo bo'lishi bilan bog'liq va uning rivojlanishining turli bosqichlarida o'zgargan va u rus knyazlari, podsholari, imperatorlari va rahbarlarining nomlari bilan bog'liq edi. Vaqt o'tishi bilan vatanparvarlik va uning asosiy g'oyasi (e'tiqod, podshoh, vatan) timsoli bo'lgan shiorlar o'zgardi.

Tarixda rus xalqida vatanparvarlik tuyg'usining pasayishi va o'sishi ko'p davrlar bo'lgan va shuni ta'kidlash kerakki, vatanparvarlik qiyin paytlarda odamlarni birlashtiradi, ularga o'ziga va o'z mamlakatiga ishonch bag'ishlaydi.

Hozirgi kunda yoshlar harbiy xizmatdan qochish uchun har tomonlama harakat qilmoqdalar; agar mamlakatimiz malakali mutaxassislarni munosib mehnat sharoitlari bilan ta'minlashga intilmasa va harakat qilmasa, 90-yillardan beri ko'pchilik chet elga ko'chib o'tishdi va immigratsiyani davom ettirmoqdalar va ishlashda davom etmoqdalar. va ish haqi, va ko'plab gullab-yashnagan mamlakatlar har doim yorqin boshlarni jalb qilishdan xursand.

Bugungi kunda odamlarning qalbida vatanparvarlik tuyg‘usiga qaytishga moyillik borligi, garchi uni sovet davridagi o‘z yurtiga bo‘lgan sadoqat darajasi bilan solishtirib bo‘lmasa ham, odamni quvontiradi.

Ayni paytda o'z Vataniga muhabbat va hurmat haqida kam odam o'ylaydi, ko'pchilik uning tarixini tushunmaydi va uning mustaqilligi va xavfsizligi uchun kurashishga tayyor va biz tug'ilgan bo'lsak ham, hayotga shaxsiy manfaat nuqtai nazaridan qaraymiz. bu yurtda ajdodlarimiz uni biz uchun yaratgan va bizning burchimiz ulardan minnatdor bo'lish va Vatan ravnaqiga o'z hissamizni qo'shishdir, chunki faqat shu yo'l bilan biz ularning faoliyatini davom ettirishimiz, mavjudligimiz ma'nosini tasdiqlashimiz va o'zimizning hayotimizni saqlab qolishimiz mumkin. farzandlarimizga yaxshi meros.

Adabiyot

1. Aksenova A.G. Tarixiy lug'at, 2002 yil

2. Abercombe N. Sotsiologik lug'at, nashr. "Iqtisodiyot", 2004 yil.

3. Baranov N.A. // Butunrossiya qadriyatlari tizimida vatanparvarlik.

4. Brockhaus F.A., Efron I.A. Entsiklopedik lug'at, ed. "Polradis", 1997 yil.

5. Golikova L.V. // Rossiyada vatanparvarlik - asosiy sifat, 1987 yil.

6. Gritsanov A.A. Falsafiy lug'at, 2001 yil.

7. Dal V.I. Dahlning tushuntirish lug'ati, ed. "Oq shahar", 2004 yil.

8. Koshneva K. Zamonaviy Rossiya madaniyatida vatanparvarlik // Rus adabiyoti jurnali.

9. Karamzin N.N. Vatanga muhabbat va xalq g'ururi haqida. / Ikki jilddan iborat tanlangan asarlar. M; L, 1964 yil.

10. Koltsova V.A., Sosnin V.A. // Psixologik jurnal. 2005 yil.

11. Lutvinov V.I. / Rus vatanparvarligi: tarix va zamonaviylik.

12. Nesterov F. Vaqtlar bog'lanishi. ed. "Yosh gvardiya", 1987 yil.

13. Ozhegov S.I. Rus tilining lug'ati S.I. Ozhegova, ed. "ITI texnologiyasi", M., 2005 yil.

14. Troitskiy V.Yu. Vatanparvarlik tarbiyasi to'g'risida // Rossiya xabarnomasi No 16 (644) 2004 yil.

15. Ushakov D.N. Rus tilining katta tushuntirish lug'ati, ed. AST, 2000 yil

16. Fedorov V. Rus vatanparvarligi - haqiqiy va xayoliy // Rus gazetasi.

Bu haqda Sankt-Peterburg xalqaro yoshlar forumida gaplashdik. Ushbu sohadagi ko'plab tashabbuslar maqsadli auditoriyaning intilishlaridan uzoqda bo'lib chiqadi. Har bir amaldor ham Vatanga xizmat qilish ma’nosini to‘liq anglab yetmaganidan bo‘lsa kerak. Demak, ushbu forumning asosiy bosqichidan uning direktori (pudratchi) vatanparvarlikning o'zi eskirganligini e'lon qilgan. Davlat byudjyeti hisobidan amalga oshirilgan bunday hujumlardan so'ng, ayrim liberal jurnalistlar ham bunday forumlarni tanqid qilmoqda. Demak, hamma narsa ularga kerak bo‘lganidek – vatanparvarlik bosh minbardan qoralanadi.

Ammo boshqa, yoshroq odamlar ham bor. Ular bunday forumlarda bo'limlar tashkil qiladilar va bunday "boshlarida vayronagarchilik" dan butunlay mahrum. Volter gazetasining bosh muharriri Danil Shishkin meni "Vatanparvarlik" bo'limiga taklif qildi. Bizning auditoriyamiz ichida butunlay boshqacha tezislar eshitildi.

Odamlarga "vatanparvarlik" nima degan savol berilganda, ko'pchilik sarosimaga tushadi. Shunchaki “Vatanga muhabbat” deyish juda oddiy, shekilli. Kimdir so'zlar bilan suzadi, turli xil variantlarni izlay boshlaydi. Shuning uchun ham “Boshlardagi halokat. Rossiyaga qarshi axborot urushi”, men o'zim uchun ushbu tushunchaning aniq ta'rifini ishlab chiqdim.

Vatanparvarlik - bu o'z mamlakati tarixini bilish va tushunishga asoslangan insonning e'tiqod tizimi.

Bundan tashqari, tarixni tushunish uni bilishdan kam emas. Axir siz ko'p faktlarni, turli davrlarni va turli davlat arboblarini bilishingiz mumkin. Ammo tarixning umumiy to‘qimasini, voqea-hodisalar, amallar va shaxslar o‘rtasidagi munosabatni tasavvur qilmasdan turib, Vatanga muhabbat negizda bo‘ladigan poydevorni barpo etib bo‘lmaydi.

Shu bilan birga, albatta, Vatanni (otalarimiz va bobolarimiz yurtini) sevish uchun butun tarixni chuqur bilish shart emas. Siz, albatta, bunga intishingiz mumkin. Ammo hamma ham, masalan, Nikolay II va Aleksandr III ning tug'ilgan kunlarini nomlay olmaydi. Yoki mashhur Varangian Rurik bilan bog'liq bo'lgan havoriylarga teng knyaz Vladimir kim edi. Biroq, bu juda aniq tafsilotlar emas, balki Rossiyaning butun insoniyat tarixidagi rolini umumiy tushunish muhimdir.

Ma'ruzachilardan biri, Moskva davlat universitetining tarix fakulteti talabasi Igor Ilyin yaxshi tezisni aytdi: "Rus madaniyati rus vatanparvarlik tuyg'usining asosiy asosidir".

Vatanparvar nimani sevadi? Vatan. Vatan nima? Bu bayroq emas, xaritada belgilangan maydon emas, bu mamlakat aholisi emas. Vatan - bu aniq tushuncha emas. Qolaversa, Vatan faqat insonning ichida bo‘lishi mumkinligiga ishonchim komil. Barcha ikki boshli burgutlar, qizil yulduzlar va trikolorlar ichki tuyg'usiz ma'nosizdir.

Asrlar davomida xalqimiz hayotni yaratgan, izlagan, anglagan. Uzoq yillar davomida xalqimizning eng yaxshi milliy daholar yaratgan madaniyati kamol topdi. Har bir keyingi avlod estafetani oldi va o'zini yaratdi. Bu qanday meros ekanligini tasavvur qila olasizmi?

Men musiqa haqida gapirmoqchiman. Bu inson ruhiyatiga ta'sir qilishini hech kim inkor etmaydi. Musiqa insonga ma'lum ma'lumotlarni etkazishini hech kim inkor etmaydi. U buni aqli bilan idrok eta oladimi, boshqa savol.

Men sizning e'tiboringizni Rossiyada yaqin vaqtgacha (tarixiy me'yorlarga ko'ra) bayramlarda dasturxonda xalq qo'shiqlari kuylanganiga qaratmoqchiman. Men buni bolaligimda qishloqda bobom va buvim bilan topdim. Ammo endi, buni o'zingiz bilasiz, siz nafaqat bayramlarda, balki televidenie va radioda ham qo'shiq eshita olmaysiz. Bilmayman, balki bugun ular menga rus musiqasi va qo'shiqlarini ijro etadigan radiochastotani aytishadi, lekin har holda, bu istisno faqat umumiy qoidani tasdiqlaydi - rus madaniyatiga tegishli hech narsa ommaviy axborot vositalarida hech qanday tarzda takrorlanmaydi. .

Mening so'z olish navbatim Igor Ilyindan keyin darhol kelganligi sababli, musiqa haqidagi tezis davom ettirildi.

Rus oilalarida dasturxonda nafaqat xalq qo'shiqlarini kuylash an'anaviy edi. Har qanday rus oilasida kun ibodat bilan boshlandi va tugaydi. Har bir taom ham ibodat bilan boshlanib, tugaydi. Va har qanday xayrli ish ham ibodat bilan boshlangan. Bizning bobolarimiz va bobolarimiz, buvilarimiz va buvilarimiz oila bo'lib, bir-birlari uchun va bir vaqtning o'zida hamma uchun duo qildilar, toki Rabbimiz rizq-ro'z, ish, kun va soatga rahm-shafqat ko'rsatsin va baraka bersin.

Bugun, ehtimol, miyasi butunlay yuvilgan, milliy o‘ziga xosligi butunlay o‘chirilgan odamlargina xalq qo‘shiqlarini yoqtirmasligi mumkin. Ammo ibodat bilan solishtirganda, qo'shiqlar yuz yillik daraxt bilan solishtirganda yosh gullarga o'xshaydi. Birinchi jahon urushi va Ulug‘ Vatan urushi yillaridagi qo‘shiqlar qanchalik shirin va go‘zal bo‘lmasin, xalqimizning butun tarixiy yo‘lida aynan duolar birga bo‘lgan.

Joriy yilning 4 dekabrida, Bibi Maryamning ma'badga kirishining o'n ikkinchi pravoslav bayramida Prezidentning Federal Majlisga Murojaatnomasi chog'ida aytgan so'zlarini eslatib o'taman:

Va nihoyat, Qrim va Sevastopolning Rossiya bilan tarixiy birlashishi sodir bo'ldi.

Mamlakatimiz, xalqimiz uchun bu voqea alohida ahamiyatga ega. Chunki bizning xalqimiz Qrimda yashaydi va hududning o'zi strategik ahamiyatga ega, chunki bu joy ruhiy manba ko'p qirrali, ammo monolit rus xalqi va markazlashgan rus davlatining shakllanishi. Axir, bu erda, Qrimda, qadimgi Chersonese yoki rus yilnomachilarining ta'kidlashicha, Korsun knyaz Vladimir suvga cho'mgan va keyin butun Rusni suvga cho'mdirgan.

Knyaz Vladimir 987 yilda Korsunda suvga cho'mdi - va aynan shu daqiqa biz bilgan shaklda kelajakdagi birlashgan mamlakatni yaratish nuqtasiga aylandi.

Bugun xorijdan ko‘mak olib, bizning hududda butparast sektalar ko‘payib ketdi. , bunday sektalarning asosiy maqsadi xalqni sarosimaga solish, ularni sarosimaga solishdir. Butparastlarning asosiy muammosi shundaki, ular mifologiyani o'ylab topishlari kerak, chunki... butparastlik ortida haqiqiy tarix yo'q. Ularning dalillari soni qat'iy cheklangan va ularning barchasida haqiqiy asos yo'q. Shunday qilib, masalan, pravoslavlikni begona din deb da'vo qilish bilan birga, ular butparastlikning o'zi Hindistondan parchalangan slavyan qabilalariga kelganini unutishadi. Masalan, Vedalar hindlarning qadimiy bitiklaridir. Umuman olganda, bunday oqimlar nochorligi tufayli hech qachon sezilarli raqamga ega bo'lmaydi.

Bir kuni bir odam shunday dedi "Bizda yosh davlat bor, endigina 20 yil". Bu so'zlar zamonaviy liberalizmning butun mohiyatini kristallashtiradi. Klan va qabilasiz odam - u kim? Bu bola. O'z ildizini bilmagan bola. Bola vasiyning yonida bo'lib, unga nima qilish mumkinligini va nima qila olmasligini aytadi. Bu qanday qo'riqchi ekanligi ma'lum.

Musiqa haqida suhbat qurib, Igor Rasteryaevning qo'shig'ini esladim:

“Derazalardan tashqarida bahor o'rmoni uchmoqda. Men Leningrad poyezdida ketyapman. Ro‘paramda avliyo Georgiy tasmasi bog‘langan bir qiz o‘tiribdi. Bugun siz ushbu lentani sumkangizga yoki brosh shaklida kiyishingiz mumkin. Lekin tasmasiz ham buvimning mayda-chuydalarni tashlamaganini juda yaxshi eslayman...”.

Buvim mayda-chuydalarni tashlamaganidek... Har birimiz o‘z oilamiz tarixiga murojaat qilib, yurtimiz tarixidagi o‘rnimizni his qila olamiz. Bizning bobo-buvilarimiz, bobo-buvilarimiz va bobolarimiz tirik ekan, bizda avvalgi tarixiy davr voqeliklarini bevosita o‘rganish uchun noyob imkoniyat bor. Turli voqealar kontekstini toping. Shunday qilib, agar siz otangizdan katta bobongiz 1939-1940 yillardagi Sovet-Fin urushida, so'ngra Ulug' Vatan urushida o'z shahrini himoya qilganini bilsangiz, sizning qo'lingizda o'sha yo'naltiruvchi ip bor. O'zingiz uchun ko'proq narsani bilib olishingiz mumkin, shunchaki maktab yoki universitet dasturining bir qismi sifatida tarixni o'rganish.

Afsuski, zamonaviy dunyoda ko'pchilik o'z mamlakatlari tarixiga umuman qiziqmaydi. Va bu "boshimizdagi halokat" ga olib keladi. Ba'zi liberal jurnalistlar kabi "halokat".

Ma’lum bo‘lishicha, suhbatimiz boshidanoq fontankalik jurnalist zalga yashirincha kirib kelgan. Bu mashhur Sankt-Peterburg sariq onlayn gazetasi, Bonnier Business Press shved media xoldingiga tegishli. U sichqoncha kabi jim o'tirdi, birorta ham savol bermadi, lekin keyin bizning bo'limimiz natijalariga ko'ra, u nashrga chiqdi (ish haqini to'lash kerak).

"Yo'qotilgan avlod" misolidan foydalanib, bu xonim qanday qilib mohiyatni buzib ko'rsatganini ko'rishimiz mumkin:

"Va natsistlar atrofida"

"Boshlardagi vayronagarchilik" kitoblari muallifi. Rossiyaga qarshi axborot urushi” va “Rossiya. Qrim. Tarix" (Nikolay Starikov bilan hammuallif) Dmitriy Belyaev. ga murojaat qilish biroz chet elliklar, deb ta'kidladi u: G'arb Rossiyani tushunmaydi va uni o'zi uchun qaytadan yaratmoqchi. “Biz sizga hamma narsani berdik: tirnoqdagi erkinlik, demokratiya, liberal bozor. Nega siz hali ham cherkovga borasiz? - dedi Belyaev go'yoki uning do'sti ba'zi sabablarga ko'ra soatlab poytaxt cherkovlarini aylanib o'tdi.

Yozuvchi G'arbning zararli ekanligini juda oddiy tushuntirdi - natsistlar u erda yashirindilar. "Ukraina, AQSh va Kanada natsizmni ulug'lashni taqiqlashga qarshi chiqishdi, chunki ularning ko'plari u erdan qochib ketishgan", - deya asosladi Belyaev. Endi esa bu davlatlar o‘z vatanlarini tahqirlashga urinmoqda. Masalan, korruptsiyani ixtiro qilish - bu Rossiyada mavjud emas. Transparency International tashkiloti esa vatanni o'z reytingida eng oxirgi o'rinlarga qo'yadi va bu aniq tartibda. “Rossiyada barcha jarayonlar allaqachon orqaga ketmoqda, bu aniq. Tergov qo‘mitasi “bu yerda, mana, o‘g‘irlangan!” deb qichqiradigan Navalniy emas, tergovchilar jim ishlaydilar – bo‘linib qamashadi. Shuning uchun korruptsiya barham topdi, davlat sektorida maoshlar oshirildi, hatto yo'l politsiyasi xodimi ham endi sizdan pora so'ramaydi”.

Belyaevning vatanparvarlik retsepti - bu juda erta yoshdan tarbiya; allaqachon homilador ayol Pushkinning ertaklarini baland ovozda o'qishi kerak, keyin u Berdyaevga o'tishi mumkin. Aytgancha, publitsistning nutqidan so'ng, zalda o'tirgan pravoslav qo'g'irchoq teatri tashkilotchisi bir necha so'z aytishga ilhomlanib, uning "Vinograd" guruhi shahar aholisiga yosh avlodni tarbiyalashda yordam beradi. - bir necha yillardan beri pravoslav qo'g'irchoqlari maktablar va bolalar bog'chalarida Rojdestvo, Pasxa va Milliy kun birligi haqidagi ertaklar bilan aylanib yuribdi.

Bunday “sharh”ni o‘qib, rosa kuldim. Bechoralar, ularning ishi bir bo‘lak non uchun hamma narsani buzib, harom qilishdir. Shvedlar ushbu ommaviy axborot vositasini boshqaradigan kompaniyaning nazorat paketiga egalik qilishlari bejiz emas.

"Ba'zilar", "go'yo", "negadir" - bu yosh xonim qaysi joyda mening hikoyamni tinglayotgan edi? Biz faqat taxmin qilishimiz mumkin.

Men o‘zimni tadqiqotchi sifatida tanishtirishdan boshladim. Bu tahlil markazining bir qismidir Rossiya Federatsiyasi Prezidentining ma'muriyati. RISI asoschisi - shaxsan Rossiya Federatsiyasi Prezidenti.

Shubhasiz, jurnalist ishsiz qolib ketmaslik uchun o'z chiroqida RISI haqida gapirishdan qo'rqardi.

" ga ishora qilib biroz chet elliklar" - Bu mening yaqinda Sankt-Peterburgda bo'lib o'tgan xalqaro simpozium haqida batafsil hikoyam:

Bu ba'zi chet elliklar emas, balki juda aniq odamlar. Men janob Xoffman haqida alohida gapirdim:

"Belyaev iqtibos keltirdi go'yoki Britaniya razvedkasining yuqori martabali zobitlari uning do'sti ba'zi sabablarga ko'ra Men soatlab poytaxt cherkovlarini ziyorat qildim."- go'yoki jurnalist aniq ismlarni aytishdan qo'rqqan. Axir, biz RISI direktori Leonid Petrovich Reshetnikov haqida gapirgan edik, u lavozimga kirishdan oldin Tashqi razvedka xizmati general-leytenanti bo'lgan. Va aynan o'sha voqeani menga aytib berdi. "Ba'zi sabablarga ko'ra" emas, balki nutqim davomida to'g'ridan-to'g'ri tushuntirganimdek, undan britaniyalik hamkasblar delegatsiyasi bilan uchrashish va unga hamrohlik qilish so'ralgan. Ana xolos.

"Yozuvchi G'arbning zararliligini juda oddiy tushuntirdi - u erda natsistlar yashiringan edi"- jurnalist men e'lon qilgan BMTdagi ovoz berish natijalarini shunday talqin qildi:

"Va Transparency International tashkiloti vatanimizni o'z reytingida eng so'nggi o'rinlarga qo'ydi va u aniq tartibda" - qo'yadi va aniq buyurtma berish uchun. Va men allaqachon. Jurnalist, pullik format doirasida, tezislarning kamida bittasini rad etishga qaror qilmadi.

"Belyaevning vatanparvarlik retsepti - bu erta yoshdanoq tarbiya; allaqachon homilador ayol Pushkinning ertaklarini ovoz chiqarib o'qishi kerak, keyin u Berdyaevga o'tishi mumkin" - aslida Berdyaev haqida bir og'iz so'z aytmadim. Axir, hamma bola Pushinkaning ertaklarini o'qishi mumkinligini va o'qishi kerakligini hamma tushunadi, lekin Nikolay Aleksandrovich Berdyaev kabi buyuk rus faylasuflarining tushunchasi ancha kechroq yoshga to'g'ri keladi. Shunday qilib, bechora o'ziga xos "ozgina teginish" ni qo'shib, aytilganlarning rasmini butunlay buzdi.

Albatta, yakunda mening nutqimdan keyin chiqqan qo‘g‘irchoq teatri rahbarining nutqiga aralashish kerak edi. Axir, g'arbliklar va liberallar uchun pravoslavlik shayton uchun tutatqi kabidir.

Natija qanday? Taniqli Sankt-Peterburg tabloididagi shunga o'xshash "insho" yaxshi belgidir.

Birinchidan, u odamlarning e'tiborini masalaning mohiyatiga qaratadi (buzilgan shaklda bo'lsa ham).

Ikkinchidan, bunday “sharh”ni o‘qib chiqqandan so‘ng, “Fontanka”ning sir-asrorini bilgan odam gap nimada ekanini tushunadi.

Uchinchidan, so‘nggi uchrashuvda fikr almashish juda zo‘r bo‘ldi, balki liberal jurnalist ongiga taqvo urug‘ini ekish uchundir.

Yana bir bor amin bo'ldimki, "boshimizdagi vayronagarchilik" davolanishni talab qiladi.

Ketrin II davrining buyuk olimi Mixail Vasilyevich Lomonosov aytganidek:

"O'tmishi bo'lmagan xalqning kelajagi yo'q."

Va bu ibora o'z mamlakati tarixini rad etganlarga to'liq mos keladi.

Men Danil Shishkin va Viktoriya Berezinaga oxirgi forumda mantiqiy fikr bildirish imkoniyati uchun minnatdorchilik bildiraman.

Vatan himoyachilari kuni bilan tabriklayman!

23 fevral - Vatan himoyachilari kuni arafasida yoshlarni vatanparvarlik ruhida tarbiyalash haqida gapirish vaqti keldi. Bugungi kunda, masalan, zamonaviy maktab o'quvchilari uchun "vatanparvar" va "vatanparvarlik" tushunchalari nimani anglatadi? Maqolada yigitlarning o'z fikrlari mavjud.

Agar siz uchun "vatanparvar", "vatanparvarlik", "vatanparvarlik tuyg'usi" kabi tushunchalar bo'sh ibora bo'lsa yoki istehzo, g'azab va hokazolarni keltirib chiqaradigan bo'lsa, ushbu noodatiy savol haqida o'ylab ko'ring: Bizning zamonamizda vatanparvar bo'lish foydalimi?
Bu savol, ayniqsa, qiyin mavzu haqida o'ylashga majbur qilish uchun ko'plab kiniklar bo'lgan maktab o'quvchilariga berilishi kerak. Va buni sinf soati yoki vatanparvarlik tuyg'usini shakllantirishga bag'ishlangan boshqa tadbir arafasida qilish mumkin.

Bunday savollar bolalarni jiddiy va konstruktiv muhokamaga jalb qilishi mumkin. Bir qarashda, savol juda g'alati tuyuladi, ammo bu yondashuv natijasida (amaliyot shuni ko'rsatadiki), hatto bema'ni ham bu masala bo'yicha o'zining "o'ylangan" fikrini o'ylashga majbur qilishi mumkin.
Yigitlar nuqtai nazaridan bu g'alati savolga eng yaxshi javob uchun tanlov tashkil qilish yaxshi bo'lardi. Har kim o'z fikrini baham ko'rsin.

Savollar uchun "Vatanparvarlik qanday namoyon bo'ladi?" Va "Zamonamizda vatanparvar bo'lish foydalimi?" Talabalar juda qiziqarli javoblar berishdi. Umumlashtirish va tizimlashtirishdan keyin ular shunday ko'rinadi.

• Vatanparvarlik o'z ifodasini topadi yurtingizga hurmat, uning o'tmishiga, ota-bobolarining xotirasiga; o'z mamlakati tarixiga qiziqish, oldingi avlodlar tajribasini o'rganish. Va bu ko'plab hodisalarning sabablarini aniqlashga olib keladi, bu esa o'z navbatida bilim beradi. Bilim bilan qurollangan kishi ko'p muvaffaqiyatsizlik va xatolardan himoyalanadi, ularni tuzatishga vaqt sarflamaydi, yanada oldinga boradi va o'z rivojlanishida "bir tirgakda yurganlarni" ortda qoldiradi.
  O'z tarixingizni va oldingi avlodlarning tajribasini bilish sizga dunyo bo'ylab sayohat qilish, o'z harakatlaringizning oqibatlarini hisoblash va o'zingizni ishonchli his qilishingizga yordam beradi. Har doim odamlar o'zlarining o'tmishdoshlarining tajribasiga tayanganlar. Tarixiy o'tmishsiz hozirgi va kelajak ham mumkin emas. Ko'pgina klassiklarning fikriga ko'ra, "O'tmishni unutish, tarixiy ongsizlik inson uchun ham, barcha odamlar uchun ham ma'naviy bo'shliq bilan to'la." Aynan tarixiy o‘tmishdagi muvaffaqiyatsizlik va xatolarni anglash bugungi kunning yutuq va xizmatlariga yetaklaydi, og‘ir damlarda omon qolishga yordam beradi. Shunung uchun Bu vatanparvar bo'lish uchun to'lanadi.


• Vatanparvarlik qobiliyatda namoyon bo'ladi o'z vataningizni qadrlang va unga g'amxo'rlik qiling, uni yaxshi tomonga o'zgartirishga intiling, uni toza, mehribon va go'zalroq qiling.. Misol uchun, toza, ta'mirlangan yo'llarda yurish yanada yoqimli va qulay. Oyoq kiyimlari uzoqroq davom etadi va tushish ehtimoli kamroq. Bundan tashqari, ahmoqlar va yaramaslar bilan emas, balki odobli odamlar bilan muomala qilish ancha yoqimli. Tabiat go‘zalligidan, asrab qolish aslo qiyin bo‘lmagan inson ijodidan bahramand bo‘lish yoqimli.
  Agar inson o'zini va uning atrofidagi hududni olijanob bo'lishni o'rgansa, hayot yanada baxtli bo'ladi, psixologik qulaylik paydo bo'ladi, bu unga ruhiy kuchini yanada samarali sarflash, hayotdan zavqlanish va ko'p narsaga erishish imkonini beradi. Shunung uchun Bu vatanparvar bo'lish uchun to'lanadi.
  Haqiqiy vatanparvarlik o‘z atrofida go‘zallik va ezgulik yaratuvchi axloqli shaxs bo‘la olishda namoyon bo‘ladi.


• bo'l Vataniga, biznesiga, oilasiga, qarash va g‘oyalariga, orzusiga sodiq va fidoyi. Vatanparvar har bir go‘shada o‘z vataniga bo‘lgan ehtirosli muhabbati haqida baqirmaydi, indamay o‘z ishini yaxshi bajaradi, o‘z tamoyillari, ideallari va umuminsoniy qadriyatlariga sodiq qoladi. Shunday qilib, u nafaqat o'z mamlakatiga, balki o'ziga ham yordam beradi. O‘qib, bilim olib, natijada yaxshi ish joyiga ega bo‘lgan, ijtimoiy faol bo‘lgan, o‘z kelajagini barpo etgan, to‘laqonli oilani barpo etgan, halol mehnat qilgan inson – yurti uchun yurgandan ko‘ra ko‘proq xizmat qilgan. shiorlar aytadi, vatanparvarlikni tarannum etadi va o'z mamlakati obro'sini og'zaki himoya qiladi.
  Vatanparvarlik tuyg'usi rivojlanmagan odamlarning kelajagi yo'q. Ular o'zlarini yo'q qiladilar, chunki ular rivojlanmaydi va kuchli "yadro" yo'q. Bu hayot qonuni. Vatanparvarlik shaxsiy rivojlanish, omon qolish uchun kerak. Shunung uchun Bu vatanparvar bo'lish uchun to'lanadi.


• Vatanparvarlik qobiliyatda namoyon bo‘ladi Vataningiz bilan faxrlanish, uning qadriyatlarini, birinchi navbatda, ozodlik va mustaqillikni himoya qilish, ko‘p asrlik an’analarni e’zozlash va asrash. An’analar har qanday xalqning tayanchidir. Inson, xalq, yurt – o‘z urf-odatlari, milliy qadriyatlari va muqaddas qadamjolaridan voz kechganlar tarixda o‘z “ildizlari”ni, erkinlik va mustaqillikni yo‘qotish xavfi bor, chunki ular ertami-kechmi an’analar makonida yashay boshlaydi. , boshqa xalqlarning ideallari va qadriyatlari. Qayerda mamlakatning madaniy va tarixiy o‘tmishi unutilsa, millatning ma’naviy tanazzulga uchrashi doimo boshlanadi.
  Mamlakat mustaqil taraqqiyoti uchun urf-odatlari, hududi, madaniyati, tili va e’tiqodini himoya qilish va himoya qilish zarur. Buni malakali bo'lganlar qilishlari mumkin mamlakat bilan munosabatlarini mustahkamlaydi u yashaydigan va u qaysi manfaat uchun ishlaydi. Shunday qilib, o'z mamlakatining fuqarosi shakllanishi sodir bo'ladi. Inson o'z-o'zini bilish, mamlakatda, hayotda o'z o'rnini izlash bilan shug'ullanadi. Shaxsda o‘z mamlakatining fuqarosi sifatida o‘z xatti-harakatlari uchun mas’uliyat, ideallarga sodiqlik, o‘z an’analari va qadriyatlarini saqlash uchun javobgarlik tuyg‘usi shakllanadi. Bu esa shaxsni tarbiyalaydi, uni yanada mukammal qiladi. Shunung uchun Bu vatanparvar bo'lish uchun to'lanadi.


• Vatanparvarlik qobiliyatda namoyon bo‘ladi yuqori his qilish o'z mamlakatiga, uning tabiatiga, madaniyatiga. Bu his-tuyg'ular tajribalarda, ishtirok etishda va hozirgi voqealarga hissiy munosabatda namoyon bo'ladi. Vatanga muhabbat, uning g‘oyalariga xizmat qilishga tayyorlik tuyg‘usi sifatida vatanparvarlik ma’naviy qadriyatlar qatoriga kiritilgan oliy tuyg‘ular qatoriga kiradi. Vatanparvarlik tuyg‘usi insonni faol, qalbida qadrli qadriyatlarni himoya qilishga tayyor qiladi. Vatanparvarlik tuyg‘usi ham boshqa yorqin tuyg‘ular kabi shaxsning shaxs sifatida kamol topishi va shakllanishining zaruriy shartidir. Zero, his-tuyg'ularning shakllanishi jamiyatning ma'lum qadriyatlarini tushunish va o'zlashtirish, shuningdek, inson tomonidan yangi qadriyatlarni ijodiy kashf qilish orqali sodir bo'ladi. Shaxsning ma'naviy kamoloti sodir bo'ladi. Shunung uchun Bu vatanparvar bo'lish uchun to'lanadi.

Mana, “Men yozuvchiman” tanlovimiz ishtirokchisi, Nijniy Novgorod shahridan 45-sonli umumta’lim maktabining 10 “A” sinf o‘quvchisi Andrey Semin o‘zining asl asarida ifodalangan fikr. Mana, muallifning “Vatanparvarlik” inshosidan parcha.

Vatanparvarlik! O'zini hurmat qiladigan har qanday odamda bo'lishi kerak bo'lgan tuyg'u. Yurtingiz bilan birga yurtingizga, yurtingizga nisbatan faxr va hamdardlik tuyg‘usi. Menimcha, inson o'z Vatanini qanchalik sevsa, u uchun jonini berishga, xoin hujum yoki uning qarorgohiga dadil bostirib kirish paytida o'z Vatani manfaati uchun dushmanni o'ldirishga tayyor bo'lsa, shunchalik ko'p narsa oladi. ma'naviy kuch, axloqiy taassurotlar, o'z vatanining madaniyati, tarixi va qalbi bilan bevosita aloqada bo'lish. Nazarimda, bugungi kunda inson o‘z Vatanini butun joni va vujudi bilan nafaqat madh eta oladi, balki ulug‘lashi kerak. Zero, hayot baxsh etuvchi u, Vatandir. Zero, o‘zimizni ifoda etish imkoniyatini aynan u, Vatan beradi.
Siz doimo faol va muqaddas rus zaminining boyliklariga qiziquvchan bo'lishingiz kerak. Siz o'zingizni fuqaro, vatanparvar sifatida isbotlashingiz kerak - bu shunchaki muhim emas. Bu zarur.
Rossiya. Bu so'z qancha. Boy tarix va buyuk madaniyat, rus xalqining qonli urushlari va inqiloblari va ekspluatatsiyalari. Ko'p odamlar og'zida bu buyuk so'z bilan vafot etdilar. Biz boy tarixiy tajribaga ega buyuk mamlakatda yashayapmiz. Ko‘plab shoir va yozuvchilar o‘z Vatani taqdiri haqida fikr yuritganlari ham bejiz emas. Agar Nikolay Vasilyevichni hozir ko‘rish imkonim bo‘lsa, uning “Rus, qayoqqa ketyapsan?” degan savoliga javob bergan bo‘lardim. shunday deb javob berdi: "Yorug'lik va hayot titraydigan va ruh bilan faqat aql gaplashadigan masofaga".

Men hamma quyidagilarni tushunishini juda xohlayman: " Vatanparvarlik siyosiy, ijtimoiy va axloqiy tamoyil sifatida shaxsning (fuqaroning) o'z mamlakatiga munosabatini aks ettiradi. Bu munosabat o‘z vatan manfaatlarini himoya qilishda, u uchun fidoyilik ko‘rsatishga tayyorlikda, o‘z yurtiga sadoqat va sadoqatda, uning ijtimoiy va madaniy yutuqlaridan faxrlanishda, o‘z xalqi dardiga hamdardlik va uni qoralashda namoyon bo‘ladi. jamiyatning ijtimoiy illatlari, o‘z mamlakatining tarixiy o‘tmishi va undan meros bo‘lib qolgan an’analarini hurmat qilish, o‘z manfaatlarini mamlakat manfaatlariga bo‘ysundirishga tayyorlik, o‘z vatanini, xalqini himoya qilishga intilish. Vatanparvar – bu o‘z yurti ravnaqi yo‘lida vijdonan mehnat qiladigan va o‘z atrofidagilarni ham shunga da’vat etuvchi, yurtdoshlarining kamol topishiga yordam beradigan insondir. Boshqalar haqida qayg'urmasdan, yolg'iz qolish xavfi bor."

Keling, bu haqda o'ylab ko'raylik va quyidagi savollarga javob beramiz:

• Nima uchun so'nggi o'n yilliklarda vatanparvarlik "darajasi" sezilarli darajada kamaydi? Va bu, albatta, hayotimizning barcha jabhalariga, jumladan, sportga ham ta'sir qiladi, bu Vankuverdagi jamoamizning "muvaffaqiyatlari" bilan yaxshi isbotlangan.
• "Vatanparvar" va "fuqaro" tushunchalari o'rtasidagi o'xshashlik va farqlar qanday?
• Maktab o'quvchisining vatanparvarligi nimadan iborat va u qanday namoyon bo'lishi kerak?

Hurmatli maktab o'quvchilari!

• Bu tezisga qo'shilasizmi? Vatanparvar bo'lish juda muhimmi?
• Iltimos, sharhlarda savolga javob bering: “Bizning maqolamizda keltirilgan ikkita guruhdan qaysi biri

axloqiy tamoyil, axloqiy me'yor va axloqiy tuyg'u insoniyat paydo bo'lgan davrda paydo bo'lgan va qadimgi nazariyotchilar tomonidan chuqur tushunilgan. Vatanparvar - bu o'z vataniga, uning tarixiga, madaniy an'analariga, xalqiga chuqur hurmat va muhabbat tuyg'usini o'z harakatlarida ifoda etuvchi va amalga oshiradigan shaxs. Doimiy axloqiy tuyg'u sifatida vatanparvarlik muayyan etnik guruhning turmush tarzi va madaniy an'analari xususiyatlaridan kelib chiqadi, yosh avlodning tilni va hukmron tafakkur shakllarini, madaniyat me'yorlari va me'yorlarini o'zlashtirishi jarayonida shakllanadi va mustahkamlanadi. yoshlarning xulq-atvorini ma'qullaydigan yoki qoralaydigan keksa avlod vakillari bilan muloqot qilish orqali muayyan qat'iy xatti-harakatlarda.

Ajoyib ta'rif

Toʻliq boʻlmagan taʼrif ↓

VATANSEVARLIK

yunon tilidan ????????? - vatandosh, lat. patria - vatan) - vatanga muhabbat, unga sadoqat, o'z harakatlari bilan uning manfaatlariga xizmat qilish istagi; “... asrlar va ming yilliklar ajralgan vatanlar bilan mustahkamlangan chuqur tuyg‘ulardan biri” (Lenin V.I., Soch., 28-jild, 167-bet). P.ning ibtidosi ibtidoiy jamiyatda vujudga kelgan boʻlib, ularda urugʻ yoki qabila aʼzolari oʻrtasidagi qon rishtalari tuygʻusi asos qilib olingan. Ibtidoiy jamiyatning yemirilishi bilan tabiat tuyg'usi. o'z ona yurtiga, ona tiliga va hokazo. fuqarolarning xabardorligi bilan bog'lanadi. tobora murakkablashib borayotgan jamiyatlarga nisbatan mas'uliyat. butunga. P. odamlarning oʻz ona yurtining iqtisodiy, ijtimoiy va madaniy rivojlanishiga, uni yot bosqinchilardan himoya qilishga intilishida ifodalanadi. Ekspluatatsion jamiyatlarda ishchilarning qashshoqlik tuyg'ulari mavjud jamiyatlarning adolatsizligidan g'azablanish bilan uyg'unlashadi. kattalik buyurtmalari. Oldindan burjda. era P. gʻoyaviy jihatdan rasmiylashtirilmagan, qolgan ch. arr. ijtimoiy psixologiyaning elementi. P. millat va elatlarning shakllanishi bilan bogʻliq holda mafkuraga aylanadi. holatida. Burj. feodal-sinfiy tuzumga qarshi kurashgan inqilobchilar umummilliy uchun o'zlaridan yashirinib, vatan nomidan ish olib bordilar. shiorlar ularning kurash mazmunini sinfiy chegaralagan. Kapitalizmning rivojlanishi va antagonistlarning aniqlanishi bilan. burjua jamiyatlarining xarakteri. munosabatlar buzilib ketgan. atrof-muhit iqtisodiyotga borgan sari dushmanona munosabatni rivojlantirmoqda. va siyosiy burjuaziyaga qarshi turing vatan. Marksizmning birinchi dasturiy hujjati "Kommunistik partiyaning manifesti"da buni quyidagi so'zlar bilan ifodalangan: "Mehnatkashlarning vatani yo'q, ularda yo'q narsani ulardan tortib olish mumkin emas" (Marks K. va Engels F. , Asarlar, 2-nashr, 4-jild, 444-bet). Burjuaziya ichida sinfiy kurashning kuchayishi bilan imperializm davrida. Vatan, burjuaziyaning eski milliy mafkurasi millatchilik va kosmopolitizm bilan almashtirilmoqda. Mehnatkash xalqning, ayniqsa dehqonlarning qashshoqligi burjuaziya uchun shovinizm ob'ektiga aylanadi. spekülasyon. Inqilob uchun kurashayotgan proletariat. jamiyatni qayta qurish va sotsializm qurish uning mamlakati va butun xalqining tub manfaatlarini eng izchil ifodalaydi. Birinchi jahon urushi yillarida shovinizm ruhida yozilgan “Buyuk ruslarning milliy g‘ururi to‘g‘risida” maqolasida Lenin shunday yozgan edi: “Milliy g‘urur tuyg‘usi bizga, buyuk rus ongli proletarlariga begonami?.. Albatta, yo‘q! Biz o'z tilimizni va vatanimizni sevamiz, biz ko'proq "Biz uning mehnatkash ommasini (ya'ni, aholining 9/10 qismini) demokratlar va sotsialistlarning ongli hayotiga ko'tarish uchun harakat qilamiz" (Op. , 21-jild, bet. 85). Bo'lim burjuaziya vakillari va guruhlari, ayniqsa, milliy ozodlik sharoitida. harakatlar, zamonaviy ishtirok etish vatanparvarlik davri xalqlarning milliylik uchun kurashi mustaqillik va tinchlik. Ammo bu kurashda burjuaziyaning pozitsiyasi juda ziddiyatli va ikki tomonlama, pirovardida u xudbinlikdir. Burjuaziya sinfiy manfaatlarni vatan, vatan manfaatlaridan ustun qo'yadi. Aksincha, proletariat xalqni adolatli tarzda ozod qiladi. Burjuaziya urushlarda ham himoya qiladi. vatan: u qaysi ijtimoiy-siyosiyga befarq emas. u ozodlik uchun kurashayotgan sharoitlarda - burjuaziya sharoitida. respublika yoki imperialistik, mustamlaka zulmi va despotizm. Biroq, burjuaziyani himoya qilish. vatan, proletariat burjuaziyaning hokimiyati va hukmronligini emas, birinchi navbatda xalqning huquq va erkinliklarini, uning vatani va madaniyatini himoya qiladi. Shu ma’noda ishchilar sinfi va mehnatkashlar o‘rtasida “vatan” va “vatan” tushunchalari qarama-qarshidir. jamiyat bir-biriga to‘g‘ri kelmaydi: Vatan tushunchasi faqat xalq tomonidan yaratilgan mamlakat va uning madaniyatini qamrab oladi, vatan tushunchasiga esa ijtimoiy-siyosiy ham kiradi. tuzilishi, ya'ni. bir sinfning ikkinchi sinf ustidan hukmronligi. Biroq, sotsializm sharoitida bu tushunchalar birlashadi va butunlay mos keladi: P. tabiat hissi sifatida. o'z xalqiga bo'lgan muhabbat jamiyatlarning fidoyiligi bilan birlashadi. va siyosiy mamlakatlar qurish. P.ning oliy shakli sotsialistikdir. P. Sotsializm davridan beri o'zgarishlar natijasida kommunizm, sotsializm uchun kurashning umumiy maqsadlari bilan birlashgan ishchilar, dehqonlar va mehnatkash ziyolilardan iborat yagona xalq paydo bo'lmoqda. P. mashhur boʻlib ketadi. U ommaning yuksak ongiga asoslanadi va faol, samarali xarakterga ega; uning xarakterli xususiyati kundalik mehnat sohasiga kengayishidir. sotsializmda o'zining aniq ifodasini topgan omma. musobaqa. Sotsialistik P. oraliq bilan organik tarzda birlashtiriladi. internatsionalizm. Sovet Ittifoqi xalqlari o'rtasidagi do'stlik, Sovet Ittifoqi ko'rsatgan va ko'rsatayotgan katta yordam shundan dalolat beradi. boshqa mamlakatlar xalqlari ularni ozod qiladi. imperializmga qarshi kurash va yangi hayot qurishda. Jahon sotsializm tizimining paydo bo'lishi bilan sotsializmning o'zi kengaydi. mehnatkash xalqning ota-onasi, sotsialistik kontseptsiyaning mazmuni ham boyitildi. P. "... Jahon sotsializm tizimining shakllanishi bilan sotsialistik jamiyat fuqarolarining vatanparvarligi o'z Vataniga, sotsialistik mamlakatlarning butun jamoasiga sadoqat va sadoqatda mujassam bo'ladi" (KPSS Dasturi, 1961 yil, 5-bet). 120). Barcha boyqushlarni etishtirish. sotsializmning organik birikmasi ruhida odamlar. KPSS P. va proletar internatsionalizmini oʻzining gʻoyaviy ustuvor yoʻnalishi deb biladi. ish. N. Gubanov. Moskva, P. Rogachev, M. Sverdlin. Volgograd.