Kundalik nutqda aholi punkti so'zi bilan biz ko'p odamlar yashaydigan joy yoki hududni, masalan, aholi zich joylashgan mamlakatni va "aholi" so'zi bilan ma'lum bir joyda, ma'lum bir hududda yashovchi odamlarni tavsiflaymiz. Demografiyada "aholi" atamasi ushbu so'zning kundalik tilda talqin qilinishiga yaqin. “Aholi” tushunchasi qadimdan “hudud” tushunchasi bilan bog‘langan: aholi deganda, birinchi navbatda, har qanday hududda bir vaqtning o‘zida yashovchi odamlar yig‘indisi tushuniladi. Shunday qilib, aholini butun Yer yoki dunyoning bir qismi, davlat yoki geografik hudud aholisi deb hisoblash mumkin. Demografik tadqiqotlar nuqtai nazaridan alohida mamlakat aholisi eng katta ahamiyatga ega.
Davlat aholisi tushunchasi shaklan davlat xalqi tushunchasiga mos keladi, lekin mazmunan bular turli toifalardir. Muayyan xalq deb tasniflash mezonlaridan biri tegishli hududda yashash (yoki hech bo'lmaganda shu hududdan kelib chiqishi) hisoblanadi, ammo xalq tarixan nafaqat hududi, balki umumiy tarixi, tili, materiali va tarixi bilan ham bog'langan. ma'naviy madaniyat.
Yer sharida ko'plab xalqlar yashaydi ( etnik guruhlar), ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy taraqqiyotning turli bosqichlarida joylashgan. Etnik guruhlar - bu muayyan hududlarda umumiy tilga va umumiy nisbatan barqaror madaniy xususiyatlarga ega bo'lgan tarixan barqaror odamlar guruhlari.
Tarixiy jihatdan etnik guruhning eng qadimgi turi qabila hisoblanadi. Ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi jarayonida etnosning yangi shakli vujudga keldi - millati. Birinchi xalqlar quldorlik davrida shakllangan. Millatlarning shakllanish jarayoni feodalizm davrida ayniqsa keng rivojlandi. Kapitalistik munosabatlarning rivojlanishi, iqtisodiy va madaniy aloqalarning kuchayishi bilan millatlarga xos bo'lgan tarqoqlik barham topadi va ular millatda mavjud bo'lishni to'xtatadi.
Xalqlar barqaror umumiy hududi, iqtisodiyoti va madaniyati, umumiy tili, umumiy milliy xarakter belgilari, aniq etnik o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.
Ammo etnik guruhlarning (qabila - millat - millat) millatlarning bo'linishi bilan uch a'zoga bo'linishi Yerda mavjud etnik jamoalar shakllarining butun xilma-xilligini aks ettirmaydi. Ko'pgina mamlakatlarda (ayniqsa, immigratsiya mamlakatlarida) mavjud bo'lgan o'tish davri etnik guruhlari - immigrantlar, shuningdek, asosiy millat tomonidan qisman assimilyatsiya qilingan ularning avlodlari bilan rasm murakkablashadi. Ular hali o‘z ona yurti xalqidan butunlay ajralib chiqmagan va ularni qabul qilgan mamlakatning etnik guruhiga to‘liq qo‘shilmagan (bunday guruhlarga, masalan, AQSh va Kanadadagi nemislar, shvedlar, italyanlar va boshqalar kiradi. ). Ikki yoki undan ortiq xalqlar aloqa qiladigan etnik chegaralar zonasida o'ziga xos "chegara" guruhlari ham shakllanadi. Bu guruhlarning barchasiga xos xususiyat ikki etnik o'ziga xoslikning mavjudligidir.
Etnik birlashuv jarayonlari orasida konsolidatsiya, assimilyatsiya, millatlararo integratsiya va etnogenetik aralashish ajralib turadi. Ba'zan etnik rivojlanish murakkab bo'lib, bu jarayonlar bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi.
Konsolidatsiya - bu bir necha turdosh etnik guruhlarning (qabilalar, millatlar) kattaroq millatga qo'shilishi yoki o'rnatilgan xalqning ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanishi davomida yanada birlashishi. Birinchi holda, biz millatlararo konsolidatsiya haqida gapiramiz, ikkinchisida - millatlararo. Millatlararo konsolidatsiya xalqlar o'rtasidagi yaqin qarindoshlik, ularning tillari va madaniyati o'xshashligi sharoitida tezlashadi. Bu jarayon dunyoning ko'plab mamlakatlarida sodir bo'lgan yoki sodir bo'lmoqda.
Har qanday xalq ichida asosiy etnik guruhdan ba'zi farqlarni saqlaydigan guruhlar mavjud. Bunday guruhlar, deyiladi etnografik(hozirda ular tez-tez chaqiriladi subetnik guruhlar), madaniyati va turmush tarzi oʻziga xos xususiyatlarni saqlab qolgan millat yoki millatning alohida qismlari boʻlib (oʻz shevalari yoki shevalariga ega, oʻziga xos moddiy va maʼnaviy madaniyatga ega, diniy jihatdan farq qilishi mumkin va hokazo). Etnografik guruhlar ko'pincha millat yoki millat begona guruhni o'zlashtirganda shakllanadi.
Diniy jihatdan etnik guruhning asosiy qismidan farq qiluvchi guruhlar aniqlanadi. Masalan, Osiyo va Afrikaning ko'plab konsolidatsiyalashgan davlatlari ichida.
Shuningdek, xalqlarning butun bir guruhini qamrab olgan, metaetnik yoki etnikdan yuqori jamoalar deb ataladigan jamoalar ham mavjud. Ular etno-genetik yaqinlik yoki uzoq muddatli madaniy o'zaro ta'sir, sinfiy jamiyatda esa siyosiy aloqalar asosida umumiy o'ziga xoslik elementlariga ega bo'lgan bir necha xalqlarni birlashtiradi. Bunday jamoalarga, masalan, slavyan, rim, mo'g'ul va boshqa xalqlar kiradi, ular nafaqat tillarda, balki ma'lum darajada madaniyat va turmush tarzida ham yaqin.
Etnokonfessional metaetnik jamoalar asosan feodal davrda rivojlangan. Misol uchun, hinduizm Janubiy Osiyoning ko'p tilli xalqlarining butun ijtimoiy va madaniy hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Dunyoning turli mamlakatlarida aholining milliy tarkibini aniqlash, S.I. Bruk, bu murakkab masala: chunki assimilyatsiya va konsolidatsiya jarayonlarining rivojlanishi munosabati bilan ko'plab mamlakatlarda madaniyat va milliy o'ziga xoslikning o'tish shakllariga ega bo'lgan aholining juda katta guruhlari mavjud. К тому же приходится устанавливать, что представляет собой та или иная группа населения: является ли она народом (этносом), частью народа (субэтносом, этнографической группой), группой народов (метаэтнической общностью) или какой-то другой общностью (политической, расовой, конфессиональной va hokazo.).
Aholini ro'yxatga olish, yuqorida aytib o'tganimizdek, dunyoning aksariyat mamlakatlarida amalga oshiriladi. Biroq, ko'pgina aholini ro'yxatga olishda (ayrim mamlakatlarda muntazam ravishda 18-asr oxiri - 19-asr boshlaridan boshlab) aholining milliy tarkibi yo umuman aniqlanmagan yoki ishonchli tarzda aniqlanmagan.
Dastlab, "millat" tushunchasi hali shakllanmagan bo'lsa, aholini ro'yxatga olish vazifalari aholi tillarini qayd etishga qisqartirildi. Birinchi jahon urushigacha til masalasi Yevropaning bir qator koʻp millatli mamlakatlari (Belgiya, Shveytsariya, Avstriya-Vengriya), AQSH, Hindiston va Seylon (hozirgi Shri-Lanka)ning aholini roʻyxatga olish dasturlariga kiritilgan. Ona tili haqidagi savol 1897 yildagi birinchi rus aholini ro'yxatga olishda ham ko'tarilgan. Millat (millat) haqidagi to'g'ridan-to'g'ri savol faqat 1920 yilda birinchi sovet aholisini ro'yxatga olish dasturiga kiritilgan.
Yer yuzida nechta xalq bor? Tadqiqotchilar odatda zamonaviy dunyoda uch-to'rt ming xil xalqlarni sanashadi - eng kichik qabilalardan, ularning soni yuzlab, hatto o'nlab odamlar bilan o'lchanadi (Hindistonda Toda, Braziliyada Botocuda, Argentinada Alakaluf va Yamana va boshqalar). ), yuz millionlab odamlari bo'lgan eng yirik davlatlarga.
BMT ma'lumotlariga ko'ra, 20-asrning oxiriga kelib. har biri 1 million kishidan oshadigan xalqlar soni 350 dan ortiqni tashkil etdi (1961 yilda 226 ta, 1987 yilda - 310 ta). Bu xalqlar Yerning umumiy aholisining 97% dan ortig'ini tashkil qiladi.
Dunyoning turli mamlakatlarida va turli xalqlarda aholining tabiiy o'sishi notekisligi natijasida ularning soni sezilarli darajada o'zgaradi. Masalan, kolumbiya, meksika, jazoirlik, peru, marokash, ozarbayjon va boshqalar kabi yirik xalqlar soni 1960-1990 yillar davomida ikki baravar, hindustanlar, bengallar, braziliyaliklar esa ikki baravar koʻpaygan. Shu bilan birga, nemislar, inglizlar, ruslar va boshqa bir qator xalqlar vakillarining soni kamaydi.
Dunyodagi eng yirik davlatlar, ularning soni 100 million kishidan oshdi. quyidagilardir: xitoylar (1 mlrd.dan ortiq kishi), hindustanliklar (Hindiston), bengallar (Hindiston, Bangladesh), amerikaliklar, braziliyaliklar, ruslar, yaponlar, panjobliklar (Pokiston, Hindiston), bixariylar (Hindiston). Meksikaliklar, yavanliklar (Indoneziya) va teluguslar (Hindiston) ham son jihatdan bu chegaraga yaqin.
Bundan tashqari, xalqlarning tillari bo'yicha tasnifini ajratib ko'rsatish muhimdir. Barcha tillar til oilalariga birlashtirilgan, ular til guruhlariga bo'lingan. Ulardan eng yirigi hind-evropa tili boʻlib, bu tillarda Yevropa, Osiyo, Amerika, Avstraliyaning 150 dan ortiq xalqlari soʻzlashadi, ular Yer shari aholisining 1/3 qismini tashkil qiladi.
Er yuzida yashovchi xalqlarning aksariyati ixcham yashaydi. Etnik jihatdan aralashgan aholi etnik chegaralar bo'ylab joylashgan hududlarga xosdir. Ayniqsa, rang-barang milliy tarkib migrant tipidagi mamlakatlarning yirik shaharlarida, immigratsiya kuchaygan shtatlarda kuzatiladi.
Etnik tarkibining xilma-xilligidan kelib chiqib, dunyo mamlakatlarini uch guruhga bo'lish mumkin: ko'p millatli davlatlar (AQSh, Rossiya, Nigeriya, Indoneziya va boshqalar); ikki millatli (Belgiya, Kipr, Eron, Turkiya va boshqalar); bir millatli (Germaniya, Yaponiya, Shvetsiya, Norvegiya, Avstriya, Gretsiya, Islandiya, Portugaliya va boshqalar).
Rossiya Federatsiyasida davlat milliy siyosatining asosiy tamoyillari:
millati, tili, dini, ijtimoiy guruhlar va jamoat birlashmalariga mansubligidan qat'i nazar, inson huquq va erkinliklarining tengligi;
xalqlar tengligi;
rossiya Federatsiyasining tarixan o'rnatilgan davlat birligini saqlash;
rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining o'zaro va federal davlat organlari bilan munosabatlarida tengligi;
rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga, Rossiya Federatsiyasi tomonidan tan olingan xalqaro huquq tamoyillari va normalariga muvofiq mahalliy kichik va tarqoq xalqlarning huquqlarini kafolatlash;
har bir fuqaroning o‘z fuqaroligini hech qanday tashqi majburlovsiz aniqlash va ko‘rsatish huquqi;
rossiya Federatsiyasi xalqlarining milliy madaniyati va tillarini rivojlantirishga ko'maklashish;
fuqarolarning huquqlarini milliy, til, ijtimoiy va diniy mansubligiga qarab cheklashning har qanday shakllarini taqiqlash;
murosaga kelish tartib-taomillarini ishlab chiqish va amalga oshirish orqali qarama-qarshiliklar va nizolarni o‘z vaqtida va tinch yo‘l bilan hal etish;
jamoat birlashmalari va tashkilotlari faoliyatini, shuningdek, davlat xavfsizligiga putur yetkazishga, milliy va diniy adovatni qo'zg'atishga qaratilgan tashviqot va tashviqotni taqiqlash;
rossiya Federatsiyasi fuqarolarining huquq va manfaatlarini xalqaro huquqqa muvofiq uning chegaralaridan tashqarida himoya qilish;
xorijiy mamlakatlarda istiqomat qilayotgan vatandoshlarni ona tili, madaniyati va milliy an’analarini asrab-avaylash va rivojlantirish, o‘z ona Vatani bilan aloqalarini mustahkamlashda qo‘llab-quvvatlash.
2. SHIMOLIY KAVQAZ MINTAQINING DEMOGRAFIK MUAMMOLARI.
Rossiyaning mintaqalari orasida Shimoliy Kavkaz ham mutlaq kattalikda, ham Rossiya Federatsiyasi tarkibidagi aholi ulushida ajralib turadi. 01.01.1998 dan boshlab Mintaqada 17,7 million aholi istiqomat qiladi yoki Rossiya aholisining 12% dan bir oz ko'proq. Aholining mutlaq soni bo'yicha Ural (20,4 million kishi) va Markaziy (29,7 million kishi) viloyatlaridan keyin ikkinchi o'rinda turadi (1-jadval).
1-jadval
1999 yil 1 yanvar holatiga iqtisodiy rayonlar bo'yicha Rossiya Federatsiyasining hozirgi aholisi, million kishi.
|
Rossiya Federatsiyasi |
147,4 |
|
Shimoliy mintaqa |
5.8 |
|
Shimoli-g'arbiy mintaqa |
80,0 |
|
markaziy tuman |
29,7 |
|
Olgo-Vyat k i i ra i o 11 da |
8,4 |
|
Markaziy Chernozem viloyati |
7,8 |
|
Povoljskiy tumani |
16,9 |
|
Shimoliy Kavkaz mintaqasi |
17,7 |
|
Ural viloyati |
20,4 |
|
G'arbiy Sibir mintaqasi |
15,1 |
|
Sharqiy Sibir mintaqasi |
9,1 |
|
Uzoq Sharq mintaqasi |
Shimoliy Kavkaz Rossiya Federatsiyasida aholisining umumiy soni o'sishda davom etayotgan yagona yirik mintaqadir. Boshqa mintaqalar orasida faqat Volga viloyati aholisi sonini "ko'paytirishni" davom ettirdi, lekin faqat 1995 yilgacha, keyin esa tabiiy yo'qotishlar Volga mintaqasida tabiiy va mexanik o'sishdan oshdi.
Shimoliy Kavkaz mintaqasida 1990-yillarning birinchi yarmida aholi sonining ko'payishi kuzatildi. viloyatning deyarli barcha sub'ektlarida sodir bo'ldi, lekin ikkinchi yarmining boshlanishi bilan umumiy o'sish keskin kamaydi va 1995-1998 yillar uchun. atigi 0,2% ni tashkil etdi.
Checheniston Respublikasi aholisining mutlaq soni, ayniqsa, tug'ilishning pasayishi bilan bog'liq emas, balki 1995-1996 yillardagi harbiy amaliyotlar tufayli aholining qochib ketishi bilan bog'liq sabablarga ko'ra (deyarli 20 foizga) kamaydi. millatlararo munosabatlarning keskinlashuvi, jinoyatchilik holatining yomonlashishi va separatizm tendentsiyalarining kuchayishi natijasida rusiyzabon aholidan chiqib ketish”.
jadval 2
1991-1998 yillarda SCERning hozirgi aholisining o'zgarishi, ming kishi.
|
Nazariy birlik |
1991 yil |
1992 yil |
1993 yil |
1994 yil |
1998 yil |
|
Shimoliy Kavkaz mintaqasi, jami |
17030 |
17392 |
17670 |
17701 |
17707 |
|
Adigeya Respublikasi |
437 |
447 |
451 |
450 |
450 |
|
Dog'iston Respublikasi |
1854 |
1925 |
1997 |
2074 |
2095 |
|
Ingushetiya Respublikasi |
280 |
309 |
313 |
||
|
Chechen Respublikasi |
1 309 |
1307 |
974 |
K 13 |
797 |
|
Kabardino-Bolkar Respublikasi |
777 |
788 |
790 |
790 |
792 |
|
Qorachay-Cherkes Respublikasi |
427 |
434 |
436 |
436 |
436 |
|
Shimoliy Osetiya Respublikasi Alaniya |
643 |
651 |
659 |
665 |
669 |
|
Krasnodar viloyati |
4738 |
4879 |
5004 |
5070 |
5075 |
|
Stavropol dog'i |
2499 |
2580 |
2650 |
2674 |
2682 |
|
Rostov viloyati |
4348 |
4383 |
4429 |
4420 |
4404 |
1999 yilda Chechenistonda yangi harbiy harakatlar boshlanishi munosabati bilan Stavropol va Krasnodar o'lkalariga qochqinlar oqimi keskin oshdi, bu ularning aholisi sonining o'sishiga va aholining mintaqalararo qayta taqsimlanishiga olib keldi (lekin Shimoliy Kavkazda uning mutlaq o'sishi emas.
Adigeya, Karachay-Cherkes va Kabardin-Balkar respublikalari aholining ko'payishi barqarorlashuv davriga kirdi, bu erda o'n yildan ortiq vaqt davomida ko'payishning zamonaviy va oqilona turiga o'tish amalga oshirildi va yangi demografik inqilob uchun sharoitlar yaratildi. - postindustrial jamiyat inqilobi.
Mintaqaning aholisini shahar va qishloq o'rtasida taqsimlashning o'ziga xos xususiyatlari ham mavjud:
Mamlakatning boshqa hududlari va umuman Rossiyaga nisbatan shahar aholisining sekin o'sishi;
Qishloqlashuv - 1990-yillarning oxiriga kelib shahar aholisi ulushining kamayishi. 1980-yillarning oxiriga nisbatan. (mos ravishda 56,2 va 56,5%).
Aholining ish bilan ta'minlanganligi va obodonlashtirish darajasiga ko'ra, shahar funktsiyalari zaif ifodalangan ("shahar va qishloqning bo'linmagan birligi") ko'p sonli kichik shahar aholi punktlari. xizmatlarning shahar shakllari va hayot sifati.
Aholining qishloqlashuvi ma'lum darajada mamlakatning barcha hududlariga ta'sir ko'rsatdi, garchi Shimoliy Kavkazga qaraganda kamroq darajada. Umuman olganda, Rossiyada 1990-yillarda shahar va qishloq aholisining taqsimlanishida ma'lum bir beqaror muvozanat mavjud edi.
Urbanizatsiya jarayonlari Shimoliy Kavkazning alohida respublikalari, hududlari va mintaqalariga notekis ta'sir ko'rsatdi.
Shunday qilib. Mintaqaning to'rtta sub'ektida (Qorachay-Cherkes Respublikasi, Dog'iston Respublikasi, Checheniston, Ingush) shahar aholisi umumiy aholi sonining yarmidan kamini tashkil qiladi. Shimoliy Osetiya-Llaniya eng yuqori urbanizatsiya darajasiga ega. Rostov viloyati va Kabardino-Balkariya. Shahar aholisining umumiy aholi sonidagi ulushining maksimal pasayishi Checheniston Respublikasi, Rostov viloyati va Kabardino-Balkariyaga to'g'ri keladi. Adygeya ham, Karachay-Cherkesiya ham shahar aholisini yo'qotdi, ammo bu mintaqaning uchta nomli sub'ektiga qaraganda kamroq darajada. Krasnodar o'lkasi va Shimoliy Osetiya-Alayya Respublikasida shahar aholisining ulushi 1986 yil darajasida barqarorlashdi va hatto Stavropol o'lkasi tomonidan biroz oshdi, bu birinchi navbatda migratsiya jarayonlari bilan bog'liq bo'lib, bu sezilarli mexanik o'sishni ta'minladi. shahar aholisi.
Mintaqada aholining tabiiy harakati butun Rossiya bilan bir xil tendentsiyalarga ega. Mintaqaning o'zida farqlar kuzatiladi: Rostov viloyatida. Krasnodar va Stavropol o'lkalarida, Adigeya Respublikasida tug'ilish darajasi mintaqaviy o'rtacha ko'rsatkichdan past, Rostov viloyatida esa Rossiya Federatsiyasi uchun o'rtacha ko'rsatkichdan ham past. Bundan tashqari, mintaqada tug'ilishning pasayishi umuman Rossiyaga qaraganda ancha oldin boshlangan.
Biroq, mintaqada umumiy tug'ilish darajasi bo'yicha ham etakchilar mavjud) va Dog'iston va Ingushetiya - faqat mintaqada, lekin butun Rossiya bo'ylab. Uchinchi o'rin Tuva Respublikasiga tegishli bo'lib, sport tili bilan aytganda, birinchi ikkitadan ancha oldinda (15,8 promille). Mintaqada uchinchi o'rinni Kabardino-Balkariya (Rossiya Federatsiyasida oltinchi) egallaydi.
Shimoliy Kavkaz mintaqasining qolgan sub'ektlari uchun urbanizatsiya darajasining pasayishining asosiy sababi ba'zi shahar aholisining muammolarni hal qilish osonroq bo'lgan qishloqqa ketishi bilan bog'liq.
Butun Rossiyada bo'lgani kabi, mintaqada tug'ilishning umumiy darajasining pasayishi 1950-yillarning oxiri va 1960-yillarning boshlarida boshlangan, garchi u asta-sekin va teng boshlang'ich darajadan boshlab sodir bo'lgan. Shuning uchun, faqat mintaqaning ikkita sub'ektida - Krasnodar o'lkasi va Rostov viloyatida - 1990-yillarning boshlarida. Aholining zamonaviy ko'payishdan postindustriyaga demografik o'tish davri tugadi. Stavropol o'lkasi bugun ularga yaqinlashmoqda. Adigeya va Karachay-Cherkes respublikalari, ularning aksariyati yoki muhim qismi slavyanlar bo'lib, boshqalarga qaraganda aholining ko'payishi jarayonlariga ko'proq ta'sir ko'rsatadi.
Mintaqada umumiy o'lim darajasi, Dog'iston va Ingushetiya bundan mustasno, tug'ilishning umumiy darajasiga yaqinlashadi yoki undan sezilarli darajada oshadi. Bu raqam Rostov viloyatida ayniqsa dramatik ko'rinadi. Krasnodar viloyati. Adigey Respublikasi va qisman Shimoliy Ostia-Alapnya Respublikasi va Stavropol o'lkasida. Birinchi ikkitasida o'lim darajasi Rossiyadagi o'rtacha ko'rsatkichdan yuqori, oxirgi ikkitasida ular unga yaqinlashmoqda. SCER sub'ektlarining deyarli ikkitasida o'limning an'anaviy turi (Dog'iston va Ingushetiya) ko'rsatkichlari mavjud, qolganlarida aholi ko'payishining yangi turiga demografik o'tish allaqachon yakunlangan.
Shuni ta'kidlash kerakki, umumiy o'lim darajasining oshishi tug'ilish darajasidagi kabi keskin o'zgarishlarsiz sodir bo'ladi. Umuman olganda, 1985-1998 yillar uchun mintaqa uchun. 14% ga o'sdi, shu vaqt ichida tug'ilish darajasi 1,7 baravar kamaydi! Binobarin, 1990-yillardagi aholi sonining pasayishining asosiy sababi. - tug'ilishning tez pasayishi va o'lim darajasining oshishi uni faqat "to'ldiradi". Ikkala koeffitsientning to'lqinga o'xshash tabiati avvalgi ko'payish sur'atlarining "to'lqinlari" ni aks ettiradi (kritik yoshga kirgan shaxslar sonidagi farqlar).
Bolalar o‘limi va mehnatga layoqatli yoshdagi aholi, ayniqsa, erkaklar o‘limining yuqori ko‘rsatkichlari alohida tashvish uyg‘otadi.
1997 yilda mintaqa bo'yicha o'rtacha hisobda SCERning barcha sub'ektlari chaqaloqlar o'limining juda yuqori darajasiga ega (Krasnodar o'lkasi va Kabardino-Balkariyadan tashqari, butun Rossiya Federatsiyasi bo'yicha o'rtacha ko'rsatkichdan yuqori). Ushbu ko'rsatkichdagi o'zgarishlarning spazmodik tabiati diqqatga sazovordir. Buni aholiga tibbiy yordam ko'rsatish darajasi, ayniqsa, onalar va chaqaloqlarga tug'ruqdan keyingi va tug'ruqdan keyingi parvarishlash darajasi bilan izohlash qiyin. Ko'rinishidan, sabablar boshqa sohada yotadi. Garchi tibbiy yordamning holatini chegirma mumkin emas. Har holda, chaqaloqlar o'limi dunyoning sanoati rivojlangan mamlakatlariga nisbatan 2,0-2,5 marta va Sankt-Peterburg (11,00) va Leningrad viloyati (11,1) dan 1/3 ga yuqori.
1980-1990-yillarning ikkinchi muammosi. - mehnatga layoqatli yoshdagi aholining o'lim darajasi yuqori, erkaklar o'limi esa ayollarnikidan 3-4 baravar yuqori.
Mintaqaning, shuningdek, butun Rossiya aholisining tabiiy o'sishi 1996 yilda (0,2%) manfiy saldoga ega edi, ammo keyingi yilda u ijobiy bo'ldi, garchi tug'ilish ko'rsatkichlari o'limdan (0,3%) biroz oshib ketgan. %). Hududiy kontekstda umumiy ijobiy natija chuqur farqlanadi: Krasnodar o'lkasida 1990 yildan boshlab, Rostov viloyatida - 1991 yildan, Stavropol o'lkasi va Adigeya Respublikasida - 1992 yildan boshlab aholining mutlaq yo'qotishlari o'sdi.
1997 yilga kelib barqaror salbiy umumiy tug'ilish koeffitsienti aholining 3/4 qismini jamlagan holda mintaqaning yarmiga ta'sir qildi. Shu munosabat bilan shuni ishonch bilan aytishimiz mumkinki, ishbilarmonlik faolligi, ayniqsa, viloyatning iqtisodiy rivojlangan sub’ektlarining moddiy ishlab chiqarishi asabiy kuchayishi bilan ishchi kuchi yetishmasligi muammosi yuzaga keladi. Migratsiya bunday resurslarni to'ldirishning asosiy manbaiga aylanadi. Biroq, bugungi kunda u nafaqat tabiiy pasayish uchun kompensatsiyani, balki aholining umumiy o'sishini ham ta'minlaydi. Va Rossiyaning aksariyat hududlarida mehnat resurslari tanqisligi yuzaga kelganligi sababli, ishchi kuchi importi muqarrar bo'ladi. Shu munosabat bilan bugungi kunda demografik siyosatning eng muhim maqsadi, birinchi navbatda, chaqaloqlar va mehnatga layoqatli yoshdagi erkaklar o'rtasidagi umumiy o'lim darajasini pasaytirishga yordam beradigan chora-tadbirlar tizimini yaratish; Bu yoshdagi ayollarning o'lim darajasi normal avlodning yo'q bo'lib ketish tezligidan deyarli farq qilmaydi va tibbiy yordam darajasining mos ravishda oshishi bilan kamayishi mumkin).
Mamlakatdagi butun aholi siyosati ham takomillashtirishni talab qiladi: oila salomatligini mustahkamlash, axloqiy va estetik tarbiyaning yangi qadriyatlarini tanlash va boshqalar.
Mintaqada aholi migratsiyalari aholining takror ishlab chiqarish xususiyati va har bir sub'ektning iqtisodiy rivojlanish darajasi bilan belgilandi. Shunday qilib, Krasnodar va Stavropol o'lkalari uchun Adygea Respublikasi, 1960 yildan beri migratsiya o'sishi. shu kungacha. aholi o'sishining eng muhim manbai bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Chechen, Ingush va Dog'iston respublikalarida deportatsiya qilingan xalqlar qaytib kelganidan so'ng, sobiq Sovet Ittifoqining barcha hududlariga mehnat resurslarining mavsumiy migratsiyasi (otxodnichestvo deb ataladi) keng tarqaldi, bu ko'pincha kambag'al ishchilarga ko'chirilish bilan yakunlandi. .
1990-yillarda. Rossiya Federatsiyasining migratsiya almashinuvi paytida o'z aholisini yo'qotgan hududlari orasida quyidagilar ajralib turardi: Shimoliy (ayniqsa Kareliya va Nenets avtonom okrugi). Volga bo'yida Qalmog'iston Respublikasi, Sharqiy Sibir o'lkasi, Krasnoyarsk o'lkasi (ayniqsa, milliy avtonom okruglar - Taymir, Evenki va Chita viloyatlari) va Uzoq Sharq mintaqasi, birinchi navbatda Saxalin, Magadan, Kamchatka viloyatlari bundan mustasno. Chukotka avtonom okrugi. Qolgan hududlarda, jumladan, Shimoliy Kavkazda (Chechen va Dog‘iston respublikalaridan tashqari) migratsiya o‘sish sur’ati ijobiydir. Bu yerga Kabardin-Balkar va Karachay-Cherkesiyani ham kiritish kerak.
Shunday qilib, mamlakat ichida aholining jadal migratsiya chiqib ketish hududlari aniq paydo bo'ldi. Bular bir tomondan ekstremal tabiiy-iqlim va ijtimoiy-iqtisodiy sharoitga ega hududlar, ikkinchi tomondan millatlararo nizolar va ochiqdan-ochiq separatizm hududlari.
Shimoliy Kavkaz hududida, tabiiy o'sish kabi, mexanik o'sish sub'ektlarni ikkita teng bo'lmagan qismga ajratadi. Migratsiya o'sish sur'ati ijobiy bo'lgan sub'ektlar odatda salbiy tabiiy o'sish sur'atiga ega va aksincha, tabiiy o'sishning ijobiy saldosi salbiy mexanik o'sish sur'ati bilan birga keladi. Istisno - Ingushetiya, bu erda ikkala ko'rsatkich ham ijobiydir. Ikkala guruhdagi ko'rsatkichlarning kombinatsiyasida tasodiflar yo'q.
Faqat uchta sub'ekt aholining migratsiya harakatining doimiy ijobiy koeffitsientiga ega edi: Krasnodar va Stavropol o'lkasi va Rostov viloyati. Bundan tashqari, ikkinchisining migratsiya o'sishi balansi birinchi ikkitasining balansidan kichikroq tartibdir.
1997 yildagi muhojirlarning mutlaq soniga ko'ra. Stavropol o'lkasi birinchi o'rinni egalladi - 61 ming kishi yoki butun Rossiya ko'rsatkichining 5,1 foizi. Keyin Ingushetiya (55 ming kishi). Krasnodar o'lkasi (44,3 ming kishi) va Rostov viloyati (38,2 ming kishi) Biroq, S.V. Ryazantsevning so'zlariga ko'ra, bu ma'lumotlar haqiqatda kelgan muhojirlarning umumiy sonining 35-45 foizidan ko'pini aks ettirmaydi.
Shimoliy Kavkazga mamlakatning boshqa mintaqalari va qo'shni davlatlardan kelgan muhojirlar tarkibida qochqinlar va ichki ko'chirilganlar ustunlik qiladi. Ularning mintaqadagi uchta asosiy tortishish markaziga (Krasnodar va Stavropol o'lkasi, Rostov viloyati) ommaviy kelishi 1980-yillarning ikkinchi yarmida boshlangan. bir qator fojiali voqealar (Spitak zilzilasi. Qorabog', Sumgait, Janubiy Osetiya, Abxaziya, Osetiya-Ingush, Chechen, Chechen-Dog'iston mojarolari ham sobiq ittifoq respublikalari, ham ichki mintaqalar) munosabati bilan.
Bu davr migrantlari asosan uy-joyidan, mol-mulkidan, ish joyidan, nafaqasidan ayrilgan, quvgʻin va ehtimoliy jismoniy vayronagarchilikdan qochib, sobiq yashash joyidagi fuqarolardan iborat edi. Mahalliy va butun Rossiya migratsiya xizmatlarining muhim moddiy yordamisiz ular portlovchi ijtimoiy yukga aylanishi mumkin. Ularni joylashtirish, ish bilan ta'minlash, uy-joy bilan ta'minlash juda muhim va shu bilan birga, iqtisodiyotning umumiy tanazzulga uchrashi sharoitida juda qiyin edi. Shunga qaramay, mahalliy hokimiyat organlari bu vazifani ma'lum qiyinchiliklarga duch kelmasa ham, engishdi.
Shimoliy hududlardan kelgan muhojirlar biroz boshqacha ijtimoiy mavqega ega edilar. Sharqiy Sibir va Uzoq Sharq. Bular ishlab chiqarish hajmining qisqarishi yoki tog'-kon korxonalarining tugatilishi natijasida chiqib ketishga majbur bo'lgan nisbatan moliyaviy jihatdan ta'minlangan migrantlar yoki tugatilish tufayli Shimolni tark etgan yoshlardir. bir qator imtiyozlar yoki sog'lig'i sababli ekstremal tabiiy sharoitlarda bo'lish kontrendikedir bo'lgan nafaqaxo'rlar. Bu barcha toifadagi muhojirlar o'zlarining moliyaviy imkoniyatlaridan kelib chiqib yoki tegishli vazirliklarning (masalan, Vorkuta ko'mir konlari konchilari) ko'magida migrantlarni uy-joy bilan ta'minlashni o'z zimmalariga olgan holda ko'chib ketishga qaror qilishgan. Nihoyat, muhojirlarning alohida toifasi Varshava shartnomasi mamlakatlarida va ayniqsa Germaniyada joylashgan G'arbiy kuchlar guruhining demobilizatsiya qilingan harbiy xizmatchilaridan iborat edi. Ularning barchasi Germaniya Federativ Respublikasi mablag'lari hisobidan qurilgan uy-joy bilan ta'minlangan, bu esa sobiq SSSRning Markaziy va Sharqiy Evropadagi harbiy bazalarini tugatishdan boshqalarga qaraganda ko'proq manfaatdor edi.
Shimoliy Kavkaz mintaqasining aholi tarkibini ko'rib chiqaylik. 1989 yilda Shimoliy Kavkazda 65 va undan katta yoshdagilar doimiy yashovchilar umumiy sonining 12,7% ni tashkil etdi. Shu bilan birga, Krasnodar o'lkasida ularning ulushi zamonaviy Yaponiya darajasiga (14,5%), Stavropol o'lkasida - 13,3%, Rostov viloyatida - 13,2% ga yetdi. 1998 yil boshida Migrantlarning ommaviy oqimi va aholining o'rtacha umr ko'rish davomiyligining qisqarishi tufayli vaziyat unchalik o'zgarmadi.
Aholini ko'paytirishning an'anaviy yoki o'tish turlari bilan bog'liq muammolar va mintaqalar mavjud. Rossiya Federatsiyasida demografik ko'payishning an'anaviydan sanoat (ratsional) turiga o'tish tugallanganiga qaramay, ba'zi sub'ektlar zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatda an'anaviy xususiyatlarni saqlab qoldi. Aholining yoshi va jinsi bo'yicha tuzilishining o'ziga xos xususiyati o'lim darajasi nisbatan past bo'lgan mehnatga layoqatli yoshdagi odamlarning muhim qismidir. Natijada, ayrim hududlarda pensiya yoshidagi odamlarning ulushi kamaygan (masalan, Uzoq Sharq mintaqasi - barcha aholining 14,1%, Sharqiy Sibir mintaqasi - 16,1%, G'arbiy mintaqa - 17,3%). Avtonom tuzilmalar yosh aholining nisbatan yuqori ulushiga ega (Yamalo-Nenets, Xanti-Mansiysk, Taymir, Koryak, Chukotka avtonom okruglari. Tuva va Saxa-Yakutiya respublikalari, Magadan viloyati), bu erda pensiya yoshidagi odamlar 5-10 yoshni tashkil qiladi. jami aholining %. Aholining bu toifasi Nenets avtonom okrugi, Komi respublikalari va Ingushetiyada biroz yuqoriroq (10,2 dan 15% gacha). Dog'iston. Chechen, Buryatiya va Saxalin viloyati. Tyumen, Amur.
Ularning aholisining "yoshligi" ning tabiati biroz boshqacha. Ingushetiya, Checheniston Respublikasi, Dog'iston va qisman Buryatiyada yoshartirishning asosiy omili aholining barcha yosh guruhlarida o'lim darajasining yuqoriligi va ekstremal ijtimoiy-iqtisodiy va iqlim sharoitlari natijasida o'rtacha umr ko'rishning qisqarishidir.
Mintaqaning "yosh" aholisi bilan bog'liq muammolar asosan ikkita respublikaga xosdir: Dog'iston va Ingushetiya, ammo yaqin kelajakda ular mamlakatning iqtisodiy tiklanishi va mehnatga yosh mehnat resurslariga bo'lgan zudlik bilan ehtiyoj bilan qoplanadi. kam hududlar. Ayni paytda, cheklangan iqtisodiy imkoniyatlarga ega mehnatga layoqatli yoshdagi odamlarning yuqori ulushi ushbu respublikalar iqtisodiy rivojlanishidagi tushkunlik tendentsiyalarini bartaraf etishni qiyinlashtiradi.
Mehnatga layoqatli yoshdagi aholining yosh tarkibi muammosi Krasnodar va Stavropol o'lkalarida biroz farq qiladi. Rostov viloyati, Adigeya va Shimoliy Osetiya-Llaniya respublikalari. Xavotir 0-7 yoshdagi bolalar sonining keskin kamayishi bilan bog'liq bo'lib, 2001 yilga kelib mehnatga layoqatli aholi sonining qisqarishining yangi to'lqini tahdid solmoqda. Misol uchun, Rostov viloyatida 1998 yil 1 yanvar holatiga ko'ra 0-7 yoshdagi bolalar soni 1989 yilga nisbatan 131,7 ming (37,5%) kam. Umuman olganda, SCER ma'lumotlariga ko'ra, 1989 yildan 1995 yilgacha mehnatga layoqatli yoshdagilarning umumiy soni 58 ming kishiga oshgan. 8-15 yoshli bolalar sonining ko'payishi tufayli. Binobarin, 1990-yillarning boshidan, aniqrogʻi 1992-yildan boshlab tugʻilishning keskin pasayishi kuzatildi.
Shunday qilib, biz Krasnodar o'lkasini o'z ichiga olgan Shimoliy Kavkaz iqtisodiy mintaqasining quyidagi demografik muammolarini sanab o'tamiz:
ROSSIYADA DEMOGRAFIK SIYoSAT: VAZIFALAR VA ULARNI IJRO ETISHI.
DEMOGRAFIK PROGNOZLASHNING MOHIYATI, TUSHUNCHASI VA TURLARI.
Biologiya fanlarida irq deganda jamoa tushuniladi populyatsiyalar. Populyatsiya - ma'lum bir turg'un belgilar majmui bilan xarakterlanadigan individlar guruhi; uning individlari bir-biri bilan chatishadi, beradi mahsuldor nasl va umumiy hududda yashaydi.
Biror kishiga nisbatan irq va aholining bir nechta ta'riflari mavjud, garchi ularning ma'nosi juda yaqin. Mahalliy fanda eng keng tarqalgani quyidagilar: poyga- bu umumiy jismoniy turga ega bo'lgan, kelib chiqishi ma'lum bir hudud bilan bog'liq bo'lgan odamlar to'plami. ostida aholi bir turga mansub, bir-biri bilan cheksiz aralashib, bir hududga ega bo'lgan individlar yig'indisi tushuniladi. Haqiqatda ham ta’riflari juda o‘xshash bo‘lgan irq va populyatsiya o‘rtasidagi farq shundaki, aholi soni ancha kichik, u kamroq joy egallaydi; irq bir-biri bilan cheksiz aralashish qobiliyatiga ega bo'lgan ko'plab populyatsiyalardan iborat. Aralashtirishni cheklash faqat izolyatsion to'siqlar (shu jumladan uzoq masofalar) mavjudligi bilan bog'liq. Etnos(xalq, millat) nazarda tutiladi ijtimoiy insoniyatning bo'linishlari. Etnos - bu o'z nomida (etnonimida) aks etgan umumiy madaniyat, til, ruhiyat va o'zini o'zi anglash bilan tavsiflangan, ma'lum bir hududda tarixan shakllangan barqaror odamlar yig'indisidir. Har uchala hodisa - aholi, irq va etnik kelib chiqishi - juda muhim umumiy xususiyatga ega: ularning har biri o'ziga xos yashash joyiga ega. Bu jamoa genofond1, madaniyat va tilning birligiga hissa qo‘shadi. Shuning uchun ba'zan jismoniy tip etnik guruhning ma'lum xususiyatlariga to'g'ri kelishi mumkin. Buyuk irqlar va o'rtasida ma'lum bir yozishmalar mavjud
katta lingvistik bo'limlar. Masalan, ko'pchilik vakillar kavkaz tillarda gapiradi Hind-yevropa Va Semit-hamit oilalari, va ko'pchilik Mongoloidlar- tillarda Xitoy-Tibet oilasi. Biroq, bir tomondan, aholining jismoniy xususiyatlari, ikkinchi tomondan, til va madaniyat o'rtasida hech qanday sababiy, tabiiy bog'liqlik yo'q. Aksariyat etnik guruhlar murakkab antropologik (irqiy) tarkibga ega, ko‘pgina etnik guruhlar antropologik jihatdan polimorf bo‘lib, shu bilan birga turli xalqlar bir xil antropologik tipga mansub bo‘lishi mumkin. Dunyoning ko'plab xalqlarini fanlararo o'rganish shuni ko'rsatadiki, madaniy, til va jismoniy xususiyatlarning mos kelishi juda kam uchraydigan hodisadir. Bu ba'zi tarixiy yoki tabiiy sabablar, birinchi navbatda, ijtimoiy yoki geografik izolyatsiya natijasida paydo bo'lishi mumkin. Irqlar va etnik guruhlarning shakllanishi, rivojlanishi va faoliyati turli qonuniyatlarga bo'ysunadi: irqlar - tabiiy (biologik) va etnik guruhlar - ijtimoiy (tarixiy va boshqalar).
Millatni anglashda ikkita asosiy yondashuv mavjud. Birinchi holda, u davlat fuqarolarining siyosiy hamjamiyatini, ikkinchidan, o'ziga xoslik va tilga ega bo'lgan etnik jamoani ifodalaydi. Etnik kelib chiqishi, madaniyati, tili, o'ziga xosligi, yashash joyi va boshqalarni o'z ichiga olgan umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan odamlar guruhi.
millat, etnosdan farqli o'laroq, u kengroq tushunchaga ega, shuningdek, yanada murakkab va keyingi shakllanish hisoblanadi. Bu millat o'rnini egallagan etnik guruhning eng yuqori shakli. Agar etnik guruhlarning mavjudligini butun jahon tarixida kuzatish mumkin bo'lsa, unda xalqlarning shakllanish davri yangi va hatto hozirgi davrdir. Xalq, qoida tariqasida, tarixiy taqdir taqozosi bilan birlashgan bir necha etnik guruhlarni o'z ichiga oladi. Masalan, rus, frantsuz va shveytsariya xalqlari ko'p millatli, amerikaliklarda esa umuman aniq belgilangan etnik kelib chiqishi yo'q.
Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "millat" va "etnik" tushunchalarining kelib chiqishi boshqacha tabiatga ega. Agar etnos barqarorligi va madaniy naqshlarning takrorlanishi bilan ajralib tursa, u holda millat uchun yangi va an'anaviy elementlarning uyg'unligi orqali o'zini o'zi anglash jarayoni muhim ahamiyatga ega. Demak, etnosning asosiy qadriyati barqaror guruhga mansub bo‘lsa, millat yangi taraqqiyot bosqichiga ko‘tarilishga intiladi.
Millat va etnik guruh o'rtasidagi farq
Millat - millatning o'rnini bosuvchi etniklikning eng yuqori shakli.
Agar etnik guruhlarning mavjudligini butun jahon tarixida kuzatish mumkin bo'lsa, unda xalqlarning shakllanish davri yangi va hatto hozirgi davrdir.
Xalq, qoida tariqasida, tarixiy taqdir taqozosi bilan birlashgan bir necha etnik guruhlarni o'z ichiga oladi.
Etnik guruhning asosiy qadriyati barqaror guruhga mansublik bo‘lsa, xalq taraqqiyotning yangi bosqichiga ko‘tarilishga intiladi.
Millat etnik guruhning bir turi; ma'lum psixologiya va o'z-o'zini anglash qobiliyatiga ega bo'lgan odamlarning tarixan paydo bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy va ma'naviy jamoasi.
Ushbu o'ta murakkab hodisani aniqlashning yagona yondashuvi yo'q. Psixologik nazariya namoyandalari xalqni umumiy taqdir bilan birlashgan kishilarning madaniy-psixologik hamjamiyati deb biladilar.
Materialistik kontseptsiyaning eng yirik tarafdorlari milliy birlikning asosi sifatida iqtisodiy aloqalarning umumiyligiga e'tibor qaratdilar.
Hozirgi zamon sotsiologiyasining klassiklaridan biri P.Sorokin millatni murakkab va geterogen ijtimoiy tana, o‘z mazmuniga ega bo‘lmagan sun’iy tuzilma deb hisoblaydi. Ayrim tadqiqotchilar umumiy hudud, iqtisodiy aloqalar, til, psixologik tarkib, tarix, madaniyat va o‘z-o‘zini anglash kabi xususiyatlarni millatning muhim belgilari sifatida ko‘rsatadilar.
Millat shakllanishi jarayonlari davlatlarning shakllanishi bilan ob'ektiv bog'liqdir. Shuning uchun K.Kautskiy milliy davlatni davlatning klassik shakli deb hisobladi. Biroq, har bir xalqning taqdiri davlatchilik bilan bog'liq emas, aksincha, bu ideal tasodifdir. K.Kautskiy kontseptsiyasiga ko'ra, odamlarning millatga birlashishining eng muhim omillari tovar ishlab chiqarish va savdo edi. Zamonaviy xalqlarning aksariyati burjua munosabatlarining shakllanish jarayonida (9—15-asrlar) tugʻilgan, lekin ular kapitalizmdan oldin shakllangan va rivojlangan.
Asrlar davomida mustamlakachilik tufayli taraqqiyotiga toʻsqinlik qilgan mamlakatlarda bu jarayon hozirgacha davom etmoqda.
20-asrning oxirgi uchdan bir qismi. psevdofederal va ittifoq davlatlari xarobalarida milliy davlatchilikning paydo bo'lishi bilan belgilandi.
Etnik kelib chiqishi (yunoncha - "jamiyat", "guruh", "qabila", "xalq") - a'zolari dastlab umumiy kelib chiqishi, tili, hududi bilan birlashgan madaniy va tarixiy guruh, barqaror odamlar jamoasi. , iqtisodiy hayot va vaqt o'tishi bilan va ma'naviy umumiy madaniyat, tarixiy an'analar, ijtimoiy-siyosiy ideallar asosida.
Etnik turlar - millatlar, millatlar, etnik va etnografik guruhlar. Ularning vakillari milliy davlatchilik bilan ham, ularsiz ham ixcham yashashlari yoki boshqa xalqlar orasida taqsimlanishi mumkin.
Millat millatdan farqli ravishda, etnik tarkibi nisbatan bir xil, ongi va psixologiyasi umumiy, kam rivojlangan, barqaror iqtisodiy va madaniy aloqalarga ega boʻlgan ijtimoiy-etnik jamoadir.
Etnik guruh - bu kichik jamoa bo'lib, uning asosini til, umumiy kelib chiqish, madaniyat, turmush tarzi va an'analari tashkil qiladi.
Etnografik guruh - muayyan millat yoki millat bilan bir tilda so'zlashuvchi, ammo kundalik hayotda, an'ana va urf-odatlarda o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan jamoa.
-
Tushunchalar millat Va etnik guruh. Millat- turi etnik guruh -
Tushunchalar millat Va etnik guruh. Millat- turi etnik guruh; ma'lum psixologiya va o'z-o'zini anglash qobiliyatiga ega bo'lgan odamlarning tarixan paydo bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy va ma'naviy jamoasi. -
Tushunchalar millat Va etnik guruh. Millat- turi etnik guruh Kontseptsiya -
Tushunchalar millat Va etnik guruh. Millat- turi etnik guruh -
Tushunchalar millat Va etnik guruh. Millat- turi etnik guruh; dan odamlarning tarixan paydo bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy va ma'naviy jamoasi. Kontseptsiya bir o'zgaruvchan va ko'p o'zgaruvchan tabaqalanish. -
Tushunchalar millat Va etnik guruh. Millat- turi etnik guruh; dan odamlarning tarixan paydo bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy va ma'naviy jamoasi. Yuklanmoqda. -
Tushunchalar millat Va etnik guruh. Millat- turi etnik guruh; ma'lum... batafsil ma'lumotga ega bo'lgan odamlarning tarixan paydo bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy va ma'naviy jamoasi. -
... umumiy mentalitetga, milliy o‘ziga xoslik va xarakterga, barqaror madaniy xususiyatlarga ega bo‘lgan, shuningdek, ularning birligi va boshqa o‘xshash sub’ektlardan farqini bilish ( tushunchalar « etnos"Va" millat"Bir xil emas ... -
Psixologiya millat. Katta ijtimoiy guruhlar - bu vakillar o'rtasida zaif aloqalar mavjudligi bilan ajralib turadigan odamlar jamoalari. Jahon tarixida odamlar irqlarga bo'lingan Va etnik guruhlar. -
Binobarin, mentalitet ma'lum bir vakillarga xos xususiyatlarda ham namoyon bo'ladi etnik guruh muhitda harakat qilish usullari.
Umumiy fikrlar mavjud va tushunchalar, bu kabi savollarga javob beradi: insonning tabiati va qobiliyati nima, u nima, qila oladi ...
Shu kabi sahifalar topildi:10
Ozgina
millatlar, etnik guruhlar va ilmiy yondashuvlar haqida.
Ba'zi tushunchalar haqida.
Etnologiya yunoncha — etnos — xalq va logos — soʻz, hukm — dunyo xalqlari haqidagi fan (etnik guruhlar, aniqrogʻi,
Uning tarqalishi mashhur fransuz fizigi va mutafakkiri M. Amper tufaylidir, u tarix, arxeologiya va boshqa fanlar qatorida gumanitar fanlar tizimida etnologiyaning o‘rnini belgilab bergan. Shu bilan birga, etnologiyaga ko'ra
Amperning fikrlari, jismoniy antropologiyaning bir bo'limi sifatida (individual etniklarning fizik xususiyatlari haqidagi fan).
guruhlar: soch va ko'z rangi, bosh suyagi va skeletning tuzilishi, qon va boshqalar). 19-asrda G'arbiy Evropa mamlakatlarida
etnologik tadqiqotlar muvaffaqiyatli rivojlandi. “Etnologiya” atamasi bilan bir qatorda bu fanning yana bir nomi – etnografiya keng tarqaldi.
- yunoncha so'zlardan - etnos - odamlar va grapho - men yozaman, ya'ni. xalqlar tavsifi, ularning tarixi va madaniy xususiyatlari. Biroq, ichida
19-asrning ikkinchi yarmi etnografiya sifatida qaralgan degan nuqtai nazar hukmron edi
asosan dala materiallariga asoslangan tavsifiy fan va etnologiya nazariy fan sifatida,
etnografik ma'lumotlarga asoslanadi. Nihoyat, frantsuz etnologi K. Levi-Stros bunga ishondi etnografiya, etnologiya va antropologiya - insoniyat fanining rivojlanishidagi ketma-ket uchta bosqich: etnografiya etnik guruhlarni, sohani o'rganishning tavsifiy bosqichini ifodalaydi.
tadqiqot va tasniflash; etnologiya - bu bilimlarni sintez qilish va uni tizimlashtirish; antropologiya o‘rganishga intiladi
inson o'zining barcha ko'rinishlarida. Natijada, turli vaqtlarda va turli mamlakatlarda, bu atamalarning har qandayiga qarab, afzallik berilgan
rivojlangan an'ana. Shunday qilib, Frantsiyada "etnologiya" (l'ethnologie) atamasi hamon hukmronlik qiladi, Angliyada u bilan birga.
"Ijtimoiy antropologiya" tushunchasi (etnologiya, ijtimoiy antropologiya) keng qo'llaniladi; AQShda belgilash.
Bu fan “madaniy antropologiya”dir. Rus an'analarida
"etnologiya" va "etnografiya" atamalari dastlab sinonim hisoblangan. Biroq, 1920-yillarning oxiridan boshlab. SSSRda sotsiologiya bilan bir qatorda etnologiya ham ko'rib chiqila boshlandi
"burjua" fani. Shuning uchun sovet davrida "etnologiya" atamasi deyarli butunlay "etnografiya" atamasi bilan almashtirildi. Biroq so'nggi yillarda
G'arb va amerika modellariga amal qilgan holda, bu fanni etnologiya yoki ijtimoiy-madaniy deb atash ustunlik qiladi.
antropologiya.
Etnos yoki etnik guruh nima (aniqrog'i, etnik jamoa yoki etnik
guruh)? Bu tushuncha turli fanlarda - etnologiyada,
psixologiya, sotsiologiya va turli ilmiy maktablar va yo'nalishlar vakillari. Bu yerga
ulardan ba'zilari haqida qisqacha.
Shunday qilib, ko'plab rus etnologlari etniklikni haqiqiy deb hisoblashda davom etmoqdalar
mavjud tushuncha - tarixiy davrda paydo bo'lgan ijtimoiy guruh
jamiyat taraqqiyoti (V. Pimenov). Yu.Bromlining fikricha, etniklik tarixiydir
ma'lum bir hududda rivojlangan va mavjud odamlarning barqaror aholisi
til, madaniyat va psixikaning umumiy nisbatan barqaror xususiyatlari va
shuningdek, o'z nomida mustahkamlangan o'z birligini anglash (o'zini o'zi anglash).
Bu erda asosiy narsa o'z-o'zini anglash va umumiy o'z nomi. L.Gumilyov millatni tushunadi
birinchi navbatda tabiiy hodisa sifatida; bu u yoki bu odamlar guruhi (dinamik
tizim), boshqa shunga o'xshash guruhlarga qarshi (biz emas
biz), o'ziga xos ichki xususiyatga ega
tuzilishi va berilgan xulq-atvor stereotipi. Shunga ko'ra, bunday etnik stereotip
Gumilyov, meros bo'lib o'tmaydi, lekin bu jarayonda bola tomonidan o'zlashtiriladi
madaniy sotsializatsiya va juda kuchli va umuman o'zgarmasdir
inson hayoti. S.Arutyunov va N. Cheboksarovlar etniklikni fazoviy deb hisoblaganlar
muayyan madaniy ma'lumotlarning cheklangan klasterlari va millatlararo
kontaktlar - bunday ma'lumotlar almashinuvi sifatida. Shunga ko'ra nuqtai nazar ham mavjud
qaysi etnik, irq kabi, dastlab, abadiy mavjud bo'lgan jamoa
odamlar, unga mansublik esa ularning xulq-atvori va milliy xarakterini belgilaydi.
Ekstremal nuqtai nazarga ko'ra, etnik guruhga mansublik tug'ilish bilan belgilanadi -
hozirda uni jiddiy olimlar orasida deyarli hech kim baham ko'rmaydi.
Xorijiy antropologiyada so‘nggi paytlarda etnos degan fikr keng tarqalgan
(aniqrog'i etnik guruh, chunki chet ellik antropologlar foydalanishdan qochishadi
"etnik" so'zi) - maqsadga muvofiqlik natijasida paydo bo'lgan sun'iy konstruktsiya
siyosatchilar va ziyolilarning sa'y-harakatlari. Biroq, aksariyat tadqiqotchilar etnos (etnik guruh)
Lyulining eng barqaror guruhlari yoki jamoalaridan birini ifodalaydi.
Bu avlodlararo hamjamiyat, vaqt o'tishi bilan barqaror, barqaror tarkibga ega, bilan
Bunday holda, har bir kishi barqaror etnik maqomga ega, uni "cheklab" bo'lmaydi
etnik guruhdan.
Umuman olganda, shuni ta'kidlash kerakki, etnos nazariyasi uyning eng sevimli miyasi
olimlar; G'arbda etnik muammolar butunlay boshqacha tarzda muhokama qilinadi.
G'arb olimlari millat nazariyasini ishlab chiqishda ustuvor ahamiyatga ega.
1877 yilda E.Renan “millat” tushunchasiga statistik ta’rif bergan edi: millat birlashtiradi.
irqi yoki etnik kelib chiqishidan qat'i nazar, ma'lum bir davlatning barcha aholisi. Diniy
aksessuarlar va boshqalar 19-asrdan beri.
Millatning ikkita modeli shakllandi: frantsuz va nemis. Quyidagi frantsuz modeli
Renan millatni fuqarolik jamiyati sifatida tushunishga mos keladi
(davlat) siyosiy tanlov va fuqarolik qarindoshligiga asoslangan.
Ushbu frantsuz modeliga munosabat nemis romantiklarining modeli bo'lib, jozibali edi
"Qon ovozi" ga ko'ra, uning fikricha, millat bir-biriga bog'langan organik jamoadir
umumiy madaniyat. Hozirda ular jamiyatning "g'arbiy" va "sharqiy" modellari haqida gapirishadi,
yoki millatning fuqarolik (hududiy) va etnik (genetik) modellari haqida, juda ko'p
olimlarning fikricha, millat g'oyasi ko'pincha siyosiy maqsadlarda - hukmronlik tomonidan qo'llaniladi
yoki guruhlarga bo'linib hokimiyatga erishmoqchi bo'lganlar. Nima
etnik guruhlarga yoki etnik guruhlarga (etnik guruhlarga), keyin chet elda va so'nggi paytlarda
yillar va mahalliy fanda bunga uchta asosiy yondashuvni ajratish odatiy holdir
muammolar qatori - primordialist, konstruktivist va instrumentalist
(yoki situatsionist).
Ularning har biri haqida bir necha so'z:
Tadqiqotlari ijtimoiy fanga katta ta'sir ko'rsatgan etniklikni o'rganishdagi "kashshoflardan" biri,
norvegiyalik olim F. Bart bo'lib, u etniklik shakllardan biri ekanligini ta'kidlagan.
ijtimoiy tashkilot, madaniyat (etnik - ijtimoiy jihatdan tashkil etilgan).
madaniyatning xilma-xilligi). U, shuningdek, "etnik chegara" muhim tushunchasini kiritdi - el
etnik guruhning o'sha muhim xususiyati, undan tashqarida unga nisbat berish tugaydi
ushbu guruh a'zolarining o'zi, shuningdek, boshqa guruhlar a'zolari tomonidan unga tayinlangan.
1960-yillarda etniklikning boshqa nazariyalari kabi primordializm nazariyasi (inglizcha primordial - original) ilgari surildi.
Yo'nalishning o'zi ancha oldin paydo bo'lgan, u yuqorida aytib o'tilganlarga qaytadi
Nemis romantiklarining g'oyalari, uning izdoshlari etnosni asl va
odamlarning "qon" tamoyiliga ko'ra o'zgarmas birlashishi, ya'ni. o'zgarmaslikka ega
belgilar. Bu yondashuv nafaqat nemis tilida, balki rus tilida ham ishlab chiqilgan
etnologiya. Ammo bu haqda keyinroq. 1960-yillarda. G'arbda keng tarqalmagan
biologik-irqiy, lekin primordializmning "madaniy" shakli. Ha, undan biri
asoschilari, K. Geertz etnik o'z-o'zini anglash (o'ziga xoslik) degan fikrni ilgari surdi.
"birlamchi" tuyg'ularga va bu birlamchi tuyg'ular asosan belgilaydi
odamlarning xatti-harakati. Biroq, bu tuyg'ular tug'ma emas, deb yozgan K.Girts.
lekin odamlarda sotsializatsiya jarayonining bir qismi sifatida paydo bo'ladi va keyinchalik mavjud
asosiy, ba'zan - o'zgarmas va odamlarning xatti-harakatlarini belgilovchi sifatida -
bir xil etnik guruh vakillari. Primordializm nazariyasi bir necha bor jiddiy tanqidga uchragan, ayniqsa
F. Bart tarafdorlaridan. Shunday qilib, D. Beyker his-tuyg'ularning o'zgaruvchanligini ta'kidladi va
vaziyatga qarab belgilanadi va bir xil xatti-harakatni keltirib chiqara olmaydi.
Primordializmga munosabat sifatida etniklik mafkura elementi sifatida tushunila boshlandi (o'zini
bu guruh yoki boshqa guruhlar a'zolari tomonidan unga kimnidir bog'lash). Etnik va etnik guruhlarga aylandi
resurslar, hokimiyat va imtiyozlar uchun kurash kontekstida ham ko'rib chiqiladi. .
Etniklikka (etnik guruhlarga) boshqa yondashuvlarni tavsiflashdan oldin, ta'rifni eslash o'rinli bo'ladi.
etnik guruhga nemis sotsiologi M.Veber tomonidan berilgan. Uning so'zlariga ko'ra, bu
a'zolari umumiy narsaga sub'ektiv e'tiqodga ega bo'lgan odamlar guruhi
jismoniy ko'rinish yoki urf-odatlarning o'xshashligi yoki ikkalasi tufayli kelib chiqishi
boshqasi birgalikda yoki umumiy xotira tufayli. Bu erda ta'kidlangan narsa
Umumiy kelib chiqishiga ishonish. Va bizning davrimizda ko'plab antropologlar asosiy narsa deb hisoblashadi
Jamiyat IDEA etnik guruh uchun farqlovchi xususiyat bo'lishi mumkin
kelib chiqishi va/yoki tarixi.
Umuman olganda, G'arbda, primordializmdan farqli o'laroq va Bart g'oyalari ta'sirida ular eng katta yutuqlarni oldilar.
etniklikka konstruktivistik yondashuvni tarqatish. Uning tarafdorlari ishonishdi
etniklik - bu shaxslar yoki elita tomonidan yaratilgan konstruksiya (kuchli, intellektual,
madaniy) muayyan maqsadlar bilan (hokimiyat, resurslar va boshqalar uchun kurash). Ko'pchilik
qurilishida mafkuraning (birinchi navbatda millatchilikning) rolini ham alohida ta’kidlaydi
etnik jamoalar. Konstruktivizm izdoshlariga ingliz tili kiradi
olim B. Anderson (uning kitobida «gaplashuvchi» va «Xayoliy
hamjamiyat" - uning parchalari ushbu saytda joylashtirilgan), E. Gellner (u haqida ham
ushbu saytda muhokama qilingan) va asarlari klassik deb hisoblangan boshqa ko'plab.
Shu bilan birga, ba'zi olimlar ikkala yondashuvning haddan tashqari ko'pligi bilan qoniqmaydilar. Ularni "yarashish" urinishlari mavjud:
asosida etnik guruhlarni “ramziy” jamoalar sifatida ko‘rsatishga harakat qiladi
ramzlar to'plami - yana, umumiy kelib chiqishga, umumiy o'tmishga, umumiylikka ishonish
taqdir va boshqalar.. Koʻpgina antropologlar etnik guruhlar vujudga kelganligini alohida taʼkidlaydilar
nisbatan yaqinda: ular qadimiy va o'zgarmas emas, balki ostida o'zgaradi
muayyan vaziyatlarning ta'siri, holatlar - iqtisodiy, siyosiy va
va boshqalar.
Mahalliy fanda etnos nazariyasi ayniqsa mashhur bo'ldi va dastlab
uning ekstremal primordialistik (biologik) talqinida. U S.M tomonidan ishlab chiqilgan. Shirokogorov, kim
etnosni biosotsial organizm sifatida ko'rib, uning asosiy qismini ta'kidlaydi
kelib chiqish xususiyatlari, shuningdek, til, urf-odatlar, turmush tarzi va an'analari
[Shirokogorov, 1923. B. 13]. Ko'p jihatdan uning izdoshi L.N. Gumilev,
Bu an'anani qisman davom ettirib, u etniklikni biologik tizim sifatida ko'rib chiqdi,
ayniqsa, ehtirosni uning rivojlanishining eng yuqori bosqichi sifatida ta'kidlaydi [Gumilyov, 1993]. Haqida
Ushbu yondashuv haqida juda ko'p yozilgan, ammo hozirda jiddiy tadqiqotchilar kam
L.N.Gumilyov qarashlariga to‘liq qo‘shiladi, buni haddan tashqari ifoda deb hisoblash mumkin
primordialistik yondashuv. Bu nazariya nemislarning qarashlaridan kelib chiqqan
"umumiy qon va tuproq" pozitsiyasidan millat yoki etnik guruhga romantiklar, ya'ni.
qanaqadir qarindoshlar guruhi. Shuning uchun L.N.ning murosasizligi. Gumilyovga
aralash nikohlar, ularning avlodlari u "ximerik shakllanishlar" deb hisoblagan.
mos kelmaydiganlarni ulash.
P.I.Kushner etnik guruhlar bir-biridan bir qator oʻziga xos xususiyatlar bilan farq qiladi, deb hisoblagan.
Ular orasida olim tilni, moddiy madaniyatni (ovqat, uy-joy,
kiyim-kechak va boshqalar), shuningdek, etnik o'ziga xoslik [Kushner, 1951, 8-9-betlar].
S.A.ning tadqiqotlari mahalliy tadqiqotlar qatoridan ajralib turadi. Arutyunov va N.N.
Cheboksarova. Ularning fikricha, “...etnik guruhlar fazoviy jihatdan cheklangan
Muayyan madaniy ma'lumotlarning "to'plamlari" va millatlararo aloqalar almashinuvdir
bunday ma’lumotlar”, axborot aloqalari esa mavjud bo‘lish uchun asos sifatida qaralgan
etnik kelib chiqishi [Arutyunov, Cheboksarov, 1972. S.23-26]. Keyingi asarida S.A. Arutyunova
ushbu muammoga bag'ishlangan butun bobda shunday nom berilgan: “Tarmoq
kommunikatsiyalar etnik mavjudotning asosi sifatida" [Arutyunov, 2000]. ga kirish
etnik guruhlar madaniy ma'lumotlarning o'ziga xos "to'plamlari" sifatida va
ichki axborot kommunikatsiyalari har qanday zamonaviy tushunchaga juda yaqin
tizimlar axborot maydoni yoki axborot tuzilmasi sifatida. IN
yana S.A. Bu haqda Arutyunov bevosita yozadi [Arutyunov, 2000. B. 31, 33].
Etnos nazariyasining xarakterli xususiyati uning izdoshlari tomonidan hisobga olinadi
umuminsoniy kategoriya sifatida etnik guruhlar, ya'ni odamlar, unga ko'ra, tegishli edi
ayrim etnik guruhga/etnik guruhga, kamroq tez-tez bir necha etnik guruhlarga. Qo'llab-quvvatlovchilar
bu nazariya etnik guruhlar u yoki bu tarixiy davrda shakllangan deb hisoblardi
davr va jamiyatdagi o'zgarishlarga mos ravishda o'zgartirildi. Marksizmning ta'siri
nazariya, shuningdek, etnik guruhlarning rivojlanishini besh a'zoli bo'linish bilan bog'lashga urinishlarda ham ifodalangan.
insoniyat taraqqiyoti - har bir ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya degan xulosa
etnik guruh turiga mos keladi (qabila, quldor xalq, kapitalist
millat, kapitalistik millat, sotsialistik millat).
Keyinchalik etnos nazariyasi ko'plab sovet tadqiqotchilari tomonidan ishlab chiqilgan, shu jumladan
Yu.Vning xususiyatlari. Bromley, qaysi
etnik mansublik “...tarixiy jihatdan mustahkamlangan
ma'lum bir hududda
nisbatan barqaror umumiylikka ega bo'lgan odamlarning barqaror to'plami
til, madaniyat va ruhiyatning o'ziga xos xususiyatlari, shuningdek, uning birligini anglash va
boshqa shunga o'xshash shakllanishlardan farqlari (o'z-o'zini anglash), o'rnatilgan
o'z-o'zini belgilash" [Bromley, 1983. 57-58-betlar]. Bu erda biz g'oyalarning ta'sirini ko'ramiz
primordializm - S. Shprokogorov va M. Weber.
Yu.V nazariyasi. Bromli ham uning tarafdorlari kabi Sovet davrida haqli ravishda tanqid qilingan.
Shunday qilib, M.V. Kryukov bir necha bor va, mening fikrimcha, juda to'g'ri ta'kidlagan
bu butun millatlar va millatlar tizimining sun'iyligi [Kryukov, 1986. P.58-69].
YEMOQ. Masalan, Kolpakov Bromleyning etnos ta'rifi ostida ekanligini ta'kidlaydi
ko'plab guruhlar mos keladi, faqat etnik emas [Kolpakov, 1995. P. 15].
1990-yillarning oʻrtalaridan boshlab,
konstruktivizmga yaqin qarashlar. Ularning fikricha, etnik guruhlar haqiqiy emas
mavjud jamoalar, lekin siyosiy elita tomonidan yaratilgan konstruktsiyalar yoki
amaliy maqsadlar uchun olimlar (batafsilroq qarang: [Tishkov, 1989. B. 84; Tishkov,
2003 yil. 114-bet; Cheshko, 1994. S. 37]). Shunday qilib, V.A. Tishkova (asarlardan biri
sovet olimlarining o'zlari "Etnik uchun rekviyem" degan ifodali sarlavhaga ega
kabi etnik jamoalarning so'zsiz ob'ektiv haqiqati haqidagi afsonani yaratdi
ma'lum arxetiplar [Tishkov, 1989. P.5], ammo tadqiqotchining o'zi etnik guruhlarni sun'iy deb hisoblaydi.
faqat etnograflarning boshlarida mavjud bo'lgan konstruktsiyalar [Tishkov, 1992], yoki
etniklikni qurish bo'yicha elita harakatlarining natijasi [Tishkov, 2003. P.
118]. V.A. Tishkov etnik guruhni a'zolari bo'lgan odamlar guruhi deb belgilaydi
umumiy nom va madaniyat elementlari, umumiy kelib chiqishi haqidagi afsona (versiya) va
umumiy tarixiy xotira, o'zlarini maxsus hudud bilan bog'laydi va tuyg'uga ega
birdamlik [Tishkov, 2003. B.60]. Yana - Maks Veber g'oyalarining ta'siri
deyarli bir asr oldin ...
G'oyalar ta'sirisiz shakllangan bu nuqtai nazarni hamma tadqiqotchilar ham qo'llab-quvvatlamaydilar
M.Veber, masalan, S.A. Arutyunov uni bir necha bor tanqid qilgan [Arutyunov,
1995. B.7]. Ba'zi tadqiqotchilar sovet nazariyasiga muvofiq ishlaydilar
etnik guruh, etnik guruhlarni bizdan mustaqil ravishda mavjud bo'lgan ob'ektiv haqiqat deb hisoblang
ong.
Shuni ta'kidlashni istardimki, etnos nazariyasi tarafdorlariga nisbatan keskin tanqid qilinganiga qaramay,
konstruktivist tadqiqotchilarning qarashlari undan unchalik tubdan farq qilmaydi
birinchi qarashlar. Berilgan etnik guruhlar yoki etnik guruhlarning ta'riflarida
Olimlar tomonidan sanab o'tilganlarga nisbatan munosabat aniqlangan bo'lsa-da, biz ko'p umumiylikni ko'ramiz
ob'ektlar bir-biridan ajralib turadi. Bundan tashqari, bila turib yoki bilmasdan, ko'plab tadqiqotchilar
M.Veber tomonidan berilgan etnik guruh ta'rifini takrorlang. Yana takrorlayman
marta: etnik guruh - bu a'zolari sub'ektiv bo'lgan odamlar guruhi
o'xshash tashqi ko'rinish yoki urf-odatlar tufayli umumiy kelib chiqishiga ishonish,
yoki ikkalasi birgalikda yoki umumiy xotira tufayli. Shunday qilib, asosiy qoidalar
M.Veber etniklikni o'rganishga turli yondashuvlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.
Bundan tashqari, uning etnik guruh haqidagi ta'rifi ba'zan deyarli so'zma-so'z ishlatilgan
turli paradigmalarning tarafdorlari.
Ko'pincha, xalq haqida gapirganda, biz "millat" so'zini ishlatamiz. Shu bilan birga, maxsus atamalar toifasiga tegishli bo'lgan xuddi shunday "etnik" tushunchasi mavjud. Keling, ular orasidagi asosiy farqlarni aniqlashga harakat qilaylik.
Millat va etnik kelib chiqishi nima
Millat– sanoat davrining ma’naviy, madaniy-siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy jamiyati.
Etnik kelib chiqishi - umumiy ob'ektiv yoki sub'ektiv xususiyatlarga ega bo'lgan odamlar guruhi.
Millat va etnik kelib chiqishi o'rtasidagi farq
Millatni anglashda ikkita asosiy yondashuv mavjud. Birinchi holda, u davlat fuqarolarining siyosiy hamjamiyatini, ikkinchidan, o'ziga xoslik va tilga ega bo'lgan etnik jamoani ifodalaydi. Etnik kelib chiqishi, madaniyati, tili, o'ziga xosligi, yashash joyi va boshqalarni o'z ichiga olgan umumiy xususiyatlarga ega bo'lgan odamlar guruhi.
Millat, etnosdan farqli o'laroq, kengroq tushunchaga ega bo'lib, yanada murakkab va keyingi shakllanish hisoblanadi. Bu millat o'rnini egallagan etnik guruhning eng yuqori shakli. Agar etnik guruhlarning mavjudligini butun jahon tarixida kuzatish mumkin bo'lsa, unda xalqlarning shakllanish davri yangi va hatto hozirgi davrdir. Xalq, qoida tariqasida, tarixiy taqdir taqozosi bilan birlashgan bir necha etnik guruhlarni o'z ichiga oladi. Masalan, rus, frantsuz va shveytsariya xalqlari ko'p millatli, amerikaliklarda esa umuman aniq belgilangan etnik kelib chiqishi yo'q.
Ko'pgina tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, "millat" va "etnik" tushunchalarining kelib chiqishi boshqacha tabiatga ega. Agar etnos barqarorligi va madaniy naqshlarning takrorlanishi bilan ajralib tursa, u holda millat uchun yangi va an'anaviy elementlarning uyg'unligi orqali o'zini o'zi anglash jarayoni muhim ahamiyatga ega. Demak, etnosning asosiy qadriyati barqaror guruhga mansub bo‘lsa, millat yangi taraqqiyot bosqichiga ko‘tarilishga intiladi.
TheDifference.ru millat va etnik guruh o'rtasidagi farq quyidagicha ekanligini aniqladi:
Millat - millatning o'rnini bosuvchi etniklikning eng yuqori shakli.
Agar etnik guruhlarning mavjudligini butun jahon tarixida kuzatish mumkin bo'lsa, unda xalqlarning shakllanish davri yangi va hatto hozirgi davrdir.
Xalq, qoida tariqasida, tarixiy taqdir taqozosi bilan birlashgan bir necha etnik guruhlarni o'z ichiga oladi.
Etnik guruhning asosiy qadriyati barqaror guruhga mansublik bo‘lsa, xalq taraqqiyotning yangi bosqichiga ko‘tarilishga intiladi.