I.A.Goncharovning adabiy faoliyati adabiyotimizning gullagan davriga to‘g‘ri keladi. U A.S.Pushkin va N.V.Gogolning boshqa vorislari, I.S.Turgenev va A.N.Ostrovskiy bilan birgalikda rus adabiyotini yorqin mukammallikka olib chiqdi.
Goncharov - eng ob'ektiv rus yozuvchilaridan biri. Bu yozuvchi haqida tanqidchilarning fikri qanday?
Belinskiy "Oddiy tarix" muallifi sof san'atga intilgan, Goncharov faqat shoir-rassom va boshqa hech narsa emas, u o'z asarlari qahramonlariga befarq, deb hisoblardi. Garchi o'sha Belinskiy "Oddiy tarix" qo'lyozmasi, so'ngra bosma nusxasi bilan tanishib, bu haqda g'ayrat bilan gapirdi va asar muallifini Gogol va Gogol san'at maktabining eng yaxshi vakillaridan biri sifatida tasnifladi. Pushkin. Dobrolyubov Goncharov iste'dodining eng kuchli tomoni "ob'ektiv ijod" ekanligiga ishonishga moyil edi, u hech qanday nazariy noto'g'ri qarashlar va oldindan o'rnatilgan g'oyalardan xijolat bo'lmaydi va hech qanday alohida hamdardliklarga berilmaydi. Bu xotirjam, hushyor va befarq.
Keyinchalik Goncharovning birinchi navbatda ob'ektiv yozuvchi sifatidagi g'oyasi silkinib ketdi. Lyatskiy uning ishini o'rgangan, Goncharovning asarlarini sinchkovlik bilan tahlil qilgan, uni so'zning eng sub'ektiv rassomlaridan biri sifatida tan olgan, ular uchun "men" ni ochish zamondoshining eng hayotiy va qiziqarli daqiqalarini tasvirlashdan muhimroqdir. ijtimoiy hayot.
Bu fikrlarning murosasizdek tuyulganiga qaramay, agar Goncharov o'z romanlari uchun materialni nafaqat uning atrofidagi hayotni kuzatishdan, balki ko'p jihatdan o'z-o'zini kuzatishdan, atributlardan ham olganligini tan olsak, ularni umumiy maxrajga keltirish mumkin. ikkinchisiga uning o'tmishdagi xotiralari va hozirgi ruhiy xususiyatlarini tahlil qilish. Materialni qayta ishlashda Goncharov birinchi navbatda ob'ektiv yozuvchi edi, u o'z qahramonlariga zamonaviy jamiyat xususiyatlarini qanday berishni va ular tasviridan lirik elementni yo'q qilishni bilardi.
Ob'ektiv ijodkorlik qobiliyati Goncharovning vaziyat tafsilotlarini, qahramonlarining turmush tarzi tafsilotlarini etkazishga moyilligida namoyon bo'ldi. Bu xususiyat tanqidchilarga Goncharovni eng mayda detallarda she'riy bo'lish qobiliyati bilan ajralib turuvchi flamand rassomlari bilan solishtirishga asos berdi.
Ammo tafsilotlarni mohirona tasvirlash Goncharovning ko'zida u tasvirlagan hodisalarning umumiy ma'nosini yashirmadi. Bundan tashqari, keng umumlashtirish tendentsiyasi, ba'zan ramziy ma'noga aylanib ketadi, Goncharov realizmiga juda xosdir. Tanqidchilar ba'zan Goncharov asarlarini qahramonlarning shaxsiyati bilan bog'liq bo'lishi mumkin bo'lgan haykallar bilan to'ldirilgan go'zal binolarga qiyoslaganlar. Goncharov uchun bu belgilar, ma'lum darajada, faqat o'quvchiga tafsilotlar orasida abadiylikni ko'rishga yordam beradigan ma'lum belgilar edi.
Goncharov asarlari o'ziga xos hazil, engil va soddaligi bilan ajralib turadi. Uning asarlarining hazil-mutoyibasi o'ziga xos va insoniylik bilan ajralib turadi, u kamtar va olijanobdir. Shuni ta'kidlash kerakki, Goncharovning asarlari yuksak madaniyatli bo'lib, u doimo fan, ta'lim va san'at tarafida bo'lgan.
I.A. Goncharovning shaxsiy hayotidagi vaziyat baxtli edi va bu uning ishiga ta'sir qilmasligi mumkin edi. Ruhni larzaga soladigan kuchli dramatik sahnalar yo‘q edi. Ammo u beqiyos mahorat bilan oilaviy hayot manzaralarini tasvirlagan. Umuman olganda, Goncharovning barcha asarlari soddaligi va o'ychanligi bilan o'zining xolis haqiqati, baxtsiz hodisalar va keraksiz shaxslarning yo'qligi bilan hayratda qoldiradi. Uning "Oblomov" asari nafaqat rus adabiyotida, balki butun Yevropa adabiyotidagi eng buyuk asarlardan biridir. I. A. Goncharov A. S. Pushkin va N. V. Gogol taʼsirida boshlangan real harakatning mashhur rus adabiy maktabining soʻnggi, yorqin vakillaridan biridir.
Klassik yozuvchilarning tarjimai holi ularning kitoblaridan kam emas. U yoki bu yozuvchi hayotiga oid satrlar ortida qanchadan-qancha qiziqarli faktlar, tasavvur qilib bo‘lmaydigan voqealar yotibdi. Yozuvchi, birinchi navbatda, o'z muammolari, qayg'ulari yoki quvonchlari bilan oddiy odam sifatida namoyon bo'ladi.
I. A. Goncharov hayotini o'rganar ekanman, men birdaniga juda qiziq faktga duch keldim - u I. S. Turgenevni plagiatda aybladi. Deyarli duel bilan yakunlangan hikoya. Qabul qiling, bu yozuvchining sha'niga ta'sir qiladigan noxush hodisa. I. A. Goncharovning so'zlariga ko'ra, uning "Jarlik" romanining ba'zi obrazlari Turgenev romanlarida yashashda davom etmoqda, bu erda ularning qahramonlari batafsilroq ochib berilgan, ular "Jarlik" da o'zlari qilmagan, lekin qilishlari mumkin bo'lgan harakatlarni amalga oshiradilar.
Mening ishimning maqsadi ikki mashhur yozuvchi o'rtasidagi ziddiyatning mohiyatini asarlar matnlarining bahsli tomonlarini taqqoslash orqali tushunishga urinishdir.
Tadqiqot uchun material I. A. Goncharovning "Jarlik", I. S. Turgenevning "Olijanob uya", "Orada", "Otalar va o'g'illar" romanlari edi.
Adabiy tushunmovchilik
I. S. Turgenev va I. A. Goncharov hayotidan epizod - adabiy tushunmovchilik - bu mojaroning ikkala ishtirokchisining nufuzli ismlari bo'lmasa, alohida e'tiborga loyiq emas edi. Shuni ham ta'kidlash kerakki, ushbu mojaro tarixi I. A. Goncharovning xotiralarida aks ettirilgan, ammo I. S. Turgenevning xotiralarida bunday epizod yo'q, chunki u buni eslamaslikni tanladi va I. A. Goncharov "jarohatlangan tomon" sifatida. “Men u haqida unuta olmadim.
Bu g'ayrioddiy voqea haqida I. A. Goncharovning o'zi aytib beradi.
"1855 yildan beri Turgenev menga e'tibor kuchayganini seza boshladim. U tez-tez men bilan suhbat qurishga intilardi, go'yo mening fikrlarimni qadrlardi va suhbatimni diqqat bilan tinglardi. Bu, albatta, men uchun yoqimsiz emas edi va men hamma narsada, ayniqsa, adabiy rejalarimda ochiqlikni qo'ldan boy bermadim. Men uni oldim va kutilmaganda men unga nafaqat bo'lajak romanimning butun rejasini ("Jarlik") ochib berdim, balki barcha tafsilotlarni, men tayyorlagan barcha sahna dasturlarini parchalar, tafsilotlar, mutlaqo hamma narsa, hamma narsa.
Men bularning barchasini, orzular aytganidek, ishtiyoq bilan, gapirishga zo'rg'a vaqt topib, keyin Volga, qoyalar, Veraning oydin tunlarda jar tubida va bog'dagi uchrashuvlarini, Voloxov, Rayskiy bilan bo'lgan manzaralarini aytdim. va hokazo, va hokazo ..., o'zi boyligidan zavqlanib, g'ururlanib, nozik, tanqidiy aqlini sinovga topshirishga shoshiladi.
Turgenev qotib qolgandek, qimirlamasdan tingladi. Ammo men hikoyaning unda katta taassurot qoldirganini payqadim.
Bir kuzda, men Oblomovni nashr etishga tayyorgarlik ko'rayotgan yili, Turgenev qishloqdan yoki chet eldan keldi - esimda yo'q va "Sovremennik" uchun yangi "Olijanob uya" hikoyasini olib keldi.
Hamma bu hikoyani tinglashga tayyorgarlik ko'rayotgan edi, lekin u kasal ekanligini aytdi (bronxit) va o'zini o'qiy olmasligini aytdi. P.V.Annenkov uni o'qish majburiyatini oldi. Biz kunni belgilaymiz. Eshitishimcha, Turgenev sakkiz-to‘qqiz kishini kechki ovqatga taklif qiladi, keyin hikoyani tinglaydi. U menga kechki ovqat haqida ham, kitobxonlik haqida ham bir og‘iz so‘z aytmadi: men kechki ovqatga bormadim, kechki ovqatdan keyin ketdim, chunki biz hammamiz bir-birimizga marosimsiz bordik, men buni hech qanday kamtarlik deb hisoblamadim. kechqurun o'qishga keling.
Men nima eshitdim? Turgenevga uch yil davomida aytganlarim aynan "Jarlik" ning ixcham, ammo to'liq konturidir.
Hikoyaning asosini Raiskiyning ajdodlari haqidagi bob tashkil etdi va bu konturga ko'ra eng yaxshi joylar tanlangan va chizilgan, ammo qisqacha, qisqacha; Romanning barcha sharbati olingan, distillangan va tayyorlangan, qayta ishlangan, tozalangan shaklda taqdim etilgan.
Men turgenevga to‘g‘ridan-to‘g‘ri aytdimki, men eshitgan voqea mening romanimning nusxasidan boshqa narsa emas. Qanday qilib u bir zumda oqarib ketdi, qanday qilib shoshila boshladi: "Nima, nima, nima deyapsiz: bu to'g'ri emas, yo'q! Men uni pechga tashlayman! ”
Turgenev bilan munosabatlarimiz keskinlashdi.
Biz bir-birimizni quruq ko'rishda davom etdik. "Olijanob uya" nashr etildi va katta ta'sir ko'rsatdi va muallifni darhol baland pog'onaga qo'ydi. “Mana, men sher! Shunday qilib, ular men haqimda gapira boshlashdi!” - ko'z o'ngimda ham undan o'zini qoniqtiruvchi iboralar otilib chiqdi!
Biz Turgenevni ko'rishni davom ettirdik, lekin ozmi-ko'pmi sovuqqonlik bilan. Biroq, ular bir-birlariga tashrif buyurishdi, keyin bir kuni u menga hikoya yozish niyati borligini aytdi va mazmunini aytdi.Bu "Jarlik"dagi o'sha mavzuning davomi edi: ya'ni keyingi taqdir, drama. Veradan. Men unga, albatta, uning rejasini tushunganimni payqadim - asta-sekin "Jannat" ning barcha mazmunini ajratib olish, uni epizodlarga bo'lish, "Olijanob uya" dagi kabi qilish, ya'ni vaziyatni o'zgartirish, harakat qilish. boshqa joyga harakat, yuzlarni boshqacha nomlash , ularni biroz chalkashtirib yuborish, lekin bir xil syujetni, bir xil personajlarni, bir xil psixologik motivlarni qoldirib, qadam-baqadam mening izimdan ergashish! Bu ikkalasi ham, bu ham emas!
Ayni paytda, maqsadga erishildi - bu shunday: qachondir men romanni tugatishga tayyorlanaman, lekin u allaqachon mendan oldinda, keyin u emas, balki men, aytmoqchimanki, shunday bo'ladi. uning izidan borish, unga taqlid qilish!
Ayni paytda, bu vaqtgacha uning "Otalar va o'g'illar" va "Tutun" hikoyalari nashr etilgan. Keyin, ancha vaqt o‘tgach, ikkalasini ham o‘qib chiqdim va birinchisining mazmuni, motivlari va personajlari bir quduqdan, “Jarlik”dan olinganini ko‘rdim.
Uning da'vosi: menga va mening obro'yimga aralashish va o'zini rus adabiyotining etakchi vakili qilish va chet elga yoyish.
O'sha Vera yoki Marfenka, o'sha Rayskiy yoki Voloxov uning iste'dodi va topqirligi tufayli unga o'n marta xizmat qiladi. Bir paytlar Belinskiy men haqimda bejiz aytmagan edi: “Uning boshqa bir romani (“Oddiy tarix”) o‘n hikoyaga arziydi, lekin u hammasini bir ramkaga sig‘dirardi!”.
Va Turgenev buni tom ma'noda amalga oshirib, "Jarlik" dan "Olijanob uya", "Otalar va o'g'illar", "Arafada" ni yaratdi - nafaqat mazmunga, personajlarning takrorlanishiga, balki uning rejasiga qaytdi!
I. A. Goncharovning ijodiy uslubining xususiyatlari
Goncharov va Turgenev o'rtasidagi ziddiyat qanday holatlar ta'sirida yuzaga keldi? Buni tushunish uchun Goncharovning ichki hayotiga diqqat bilan qarash kerak.
Goncharov ijodining o'ziga xos xususiyati uning asarlarining etukligi edi, buning natijasida "Oblomov" va "Qiya" - ayniqsa ikkinchisi - ko'p yillar davomida yozilgan va birinchi navbatda alohida, yaxlit parchalar shaklida paydo bo'lgan. Shunday qilib, "Oblomov" dan bir necha yil oldin "Oblomovning orzusi" va "Qiya" dan ko'p yillar oldin "Sofya Nikolaevna Belovodova" ham bor edi. Goncharov ajoyib rassom-rassom Fedotovning retseptiga qat'iy amal qildi: "San'at masalasida siz o'zingizni pishirishga ruxsat berishingiz kerak; rassom-kuzatuvchi bir shisha aroq bilan bir xil: sharob bor, rezavorlar bor - siz uni o'z vaqtida quyishingiz kerak. Goncharovning sekin, ammo ijodiy ruhi o'zini imkon qadar zudlik bilan ifoda etishning isitmali ehtiyoji bilan tavsiflanmadi va bu "Jarlik" romanining birinchi ikki romaniga nisbatan ancha kam muvaffaqiyatini tushuntiradi: rus hayoti rassomning sekin ta'sirchanligidan ustun keldi. Uning asarlari tug'ilishining og'ir azoblarini boshdan kechirishi odatiy hol edi. U tez-tez o‘ziga shubha qilib, ko‘ngli yo‘qoldi, yozganlarini tashlab, yo o‘z qobiliyatiga ishonmay, yo hayolining balandligidan cho‘chib, yana o‘sha asarni yozishga kirishdi.
Goncharovning ijodi uchun shart-sharoitlar uning sustligidan tashqari, ijodkorlik vositasi sifatida mehnatning og'irligini ham o'z ichiga oladi. Muallifning shubhalari nafaqat uning asarlarining mohiyatiga, balki uning eng mayda detallaridagi shaklning o'ziga ham tegishli edi. Bu uning muallifining korreksiyasi bilan isbotlangan. Ulardan keng joylar qo'shildi va chiqarib tashlandi, ibora bir necha bor o'zgartirildi, so'zlar o'zgartirildi, shuning uchun ijodning ish tomoni unga qiyin edi. "Men san'atga ho'kiz kabi xizmat qilaman", deb yozadi u Turgenevga
Shu bois, Goncharov o'zi uchun ajoyib miniatyurachi, faqat kichik hikoyalar va hikoyalar ustasi deb hisoblagan Turgenev birdan hayratlanarli tezlikda romanlar yarata boshlaganini ko'rib, haqiqatan ham ezilib ketdi. islohotdan oldingi rus hayotining ma'lum mavzulari va tasvirlarini ishlab chiqish.
Turgenevning "Arafada" yangi romani "Rossiya xabarchisi" ning 1860 yil yanvar sonida nashr etilgan. Goncharov unga allaqachon noto'g'ri ko'zlari bilan qarab, yana bir nechta o'xshash pozitsiya va yuzlarni topdi, rassom Shubin va uning Rayskiy g'oyasida umumiy narsa, uning romani dasturiga mos keladigan bir nechta motivlar. Bu kashfiyotdan hayratda qolgan u bu safar Turgenevni ochiqchasiga plagiatda aybladi. Turgenev bu masalani rasmiy ravishda hal qilishga majbur bo'ldi va hakamlik sudini talab qildi, aks holda duel bilan tahdid qildi.
"Hakamlik sudi"
1860 yil 29 martda Goncharovning kvartirasida bo'lib o'tgan P.V.Annenkov, A.V.Drujinin va S.S.Dudishkindan iborat hakamlik sudi "Turgenev va Goncharovning asarlari bir xil rus zaminida paydo bo'lganligi sababli, bir nechta shunga o'xshash qoidalarga ega bo'lishi kerak" degan qarorga keldi. , va ba'zi fikrlar va iboralarda tasodifan mos tushdi. Bu, albatta, murosaga keltiruvchi formula edi.
Goncharov bundan mamnun edi, lekin Turgenev buni adolatli deb tan olmadi. Hakamlik sudining qarorini tinglab, u sodir bo'lgan barcha voqealardan keyin Goncharov bilan barcha do'stona munosabatlarni abadiy to'xtatish zarurligini aytdi.
Shunga qaramay, Turgenev "Arafada" romanining ikkita bo'limini yo'q qilishga rozi bo'ldi.
To'rt yil o'tgach, I. S. Turgenev va I. A. Goncharovning tashqi yarashuvi bo'lib o'tdi, yozishmalar qayta tiklandi, ammo yozuvchilar bir-birlarining ishlarini diqqat bilan kuzatishda davom etishsa ham, ishonch yo'qoldi.
Turgenevning o'limidan so'ng Goncharov o'z sharhlarida unga adolat bera boshladi: "Turgenev. kuylagan, ya'ni u rus tabiati va qishloq hayotini kichik rasm va ocherklarda ("Ovchi eslatmalari") hech kimga o'xshamaydi!" va 1887 yilda "cheksiz, bitmas-tuganmas she'riyat ummoni" haqida gapirib, yozgan edi. Bu “Ehtiyotkorlik bilan qarang, cho'kayotgan yurak bilan tinglang. she'riyatning aniq belgilarini she'r yoki nasrga qo'shish (xuddi shunday: Turgenevning nasrdagi she'rlarini eslash kerak).
"G'ayrioddiy tarix": romanlar bahs mavzusi sifatida
I. S. Turgenev va I. A. Goncharov o'rtasidagi "adabiy tushunmovchilik" sifatida tavsiflangan munosabatlar tarixi bilan tanishganimdan so'ng, men I. A. Goncharovning da'volari va shikoyatlarining asosliligini tekshirish uchun ushbu yozuvchilarning romanlarini solishtirishga qaror qildim. Buning uchun I. A. Goncharovning “Jarlik”, I. S. Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar”, “Arafada” romanlarini, “Olijanob uya” qissasini o‘qidim.
Barcha sanab o'tilgan asarlarning o'rnatilishi viloyatlarda amalga oshiriladi: "Obyv" da - Volga bo'yidagi K. shaharchasi, "Olijanob uyada" - O. shaharchasi, shuningdek, Volga qirg'og'ida. , "Arafada" - Moskva yaqinidagi Kuntsevo, "Otalar va o'g'illar" romanida Aksiya poytaxtdan uzoqda joylashgan olijanob mulklarda bo'lib o'tadi.
Bosh qahramon - Boris Pavlovich Raiskiy, Fyodor Ivanovich Lavretskiy, Pavel Yakovlevich Shubin, bosh qahramonning do'sti.
Qahramonning tashqi ko'rinishi nihoyatda jonli yuz. Katta sof rus, qizil yonoqli yuz. Katta sarg'ish yigit, oq peshona, o'zgaruvchan ko'zlari (yoki oq peshona, biroz qalin burun, muntazam o'ychan, keyin quvnoq), silliq shaklli lablar, o'ychan, charchagan ko'k qora sochli ko'zlar, sariq jingalak sochlar
Qahramonning xarakteri O'zgaruvchan tabiat. Unga bo'lgan ehtiros haddan tashqari qattiq tarbiya olgan, Jahldor, zaif, nozik
– nafratlangan xolasini haydagan balo, keyin tabiatning o‘ziga xos tuyg‘usi, hayotga chanqoqlik, insonga munosib faoliyatda baxtni o‘rgatgan ota tarbiyasi. Hayot unga ko'p qayg'u keltirdi, lekin u azob chekib tug'ilmadi
Qahramonning kasbi rassom; Rassom-haykaltaroshdan o'z mulkini olgan boy yer egasi o'zi uchun hech qanday pul ishlamaydi. U ko'p mehnat qildi, bobosi chorakda astoydil ro'yxatdan o'tdi, lekin birorta professorni nafaqadagi kollej kotibi deb tan olmadi. Ular uni Moskvada bilishni boshladilar.
Harakatlardagi o'xshashlik Vera bilan qoyadagi sanalar Liza bilan bog'da uchrashuvlar Do'st Bersenev bilan tungi suhbatlar
Qadimgi do'st Leonti bilan suhbatlar Universitetdagi do'sti bilan qizg'in bahs
Kozlov tunda Mixalevich tunda
Yuqoridagi jadvaldan ko'rinib turibdiki, tashqi o'xshashlik haqiqatan ham kuzatiladi.
Goncharov ham, Turgenev ham hayotning bir hil hodisalariga e'tibor qaratdilar. Goncharovdan rassom Rayskiy haqidagi hikoyani eshitib, Turgenev rassomning psixologiyasiga qiziqib qolgan va rassom Shubin qiyofasini o'zining "Arafada" romaniga kiritgan bo'lishi mumkin. Bu obrazlarning mohiyati juda xilma-xil, badiiy talqini ham turlicha.
“Buvim tarbiyasi boʻyicha eski asrlik, oʻzini toʻgʻri tutgan, “U ekssentrik sifatida tanilgan, oʻziga xos feʼl-atvorga ega boʻlgan, hammaga erk soddalik bilan haqiqatni aytgan, yuziga nisbatan vazmin odobli edi.
Uzun bo'yli, to'la emas va ozg'in emas, lekin jonli kampir, qora sochli, qora sochli va keksalikda ham tez ko'zli, kichkina, ko'zlari va mehribon, nafis tabassumli. uchli burunli, chaqqon yurar, tik turdi va tez gapirdi va
Peshingacha u keng oq bluzkada, belbog'li va katta, aniq, nozik va jarangdor ovoz bilan yurdi.
cho‘ntaklar, tushdan keyin esa ko‘ylak kiyib, eskisini yelkasiga tashlab, doim oq qalpoq va oq kurtka kiyib yurardi”.
Uning kamarida va cho'ntaklarida juda ko'p kalitlar osilgan va yotgan edi; u uzoqdan eshitilardi.
Buvisi qo'l ostidagilardan so'ra olmadi: bu uning feodal tabiatida emas edi. U o'rtacha darajada qattiqqo'l, o'rta darajada kamsituvchi, insonparvar edi, lekin hamma narsa lordlik tushunchasi o'lchamida edi."
Buvilarning ajoyib obrazlari boy milliy xarakterni ifodalaydi. Ularning hayot yo'li ma'naviydir, birinchi navbatda, agar u muammolarning oldini olmasa, qahramonlarni oxirgi umidsizlikdan qutqaradi.
Asosiy narsaga munosabat “Go'zallikning yangi turi Unda jiddiylik yo'q Lavretskiy yosh yigit emas edi; u Insarov u haqida shunday deydi:
Qahramonlik satrlari qahramoni, peshonaning oppoqligi, ranglarning yorqinligi Lekin nihoyat amin bo'ldiki, u "oltin yurak"ni sevib qolgan; Mening farishtam; siz qandaydir sirsiz, darhol aytilmagan. - zulmat ortidan yorug' Men seni sevaman, maftunkor, bir nigoh nurida, vazminlikda “U bir xil emas; u ehtiros bilan talab qilmaydi"
harakatlarning inoyati" mendan sharmandali qurbonlar; u meni o'qishimdan chalg'itmaydi; uning o'zi meni halol, qattiq ishlashga ilhomlantirgan bo'lardi ».
Qahramonning ko'rinishi Ko'zlari qoramtir, baxmalga o'xshaydi, nigohi "U jiddiy edi; uning ko'zlari porlab ketdi, katta kulrang ko'zlari, tubsiz. Yuzning oqligi mot, yumshoq, sokin e'tibor va mehribonlik, to'q jigarrang ortiqcha oro bermay, sokin ovoz.
soyalar. Sochlari qop-qora, kashtan tusli, o'zi bilmagan holda juda yoqimtoy edi. Yuz ifodasi diqqatli va
Uning har bir harakati qo'rqoq, beixtiyor inoyatni ifodalab turardi; uning ovozi tegmagan yoshlik kumushiga o'xshardi, ozgina zavqlanish hissi uning lablariga jozibali tabassum olib keldi.
Qahramonning fe'l-atvori: "U suhbatga berilib ketmadi, lekin hazillar unga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi. Yolg'on kechirmaydi", - deb javob berdi u har doim engil tabassum bilan. Kulgidan u enaga Agafya Vlasyevna. "Asrlar Agafya", uning zaifligi va ahmoqligi
tasodifiy sukunatga o'tdi yoki shunchaki unga ertaklarni emas, balki aytdi: o'lchangan va g'azablangan. Taassurotlarim haqida keskin o'yladim. U odamlarning uning hayotini uning qalbiga og'irlik qiladigan bir xil ovozda aytib berishini yoqtirmasdi. Chanqaganlar Bibi bilan birga eski Qo'shimchalar uyiga kelishdi. , deydi u Lizaga, faol yaxshi deb. Ko'rinib turibdiki, uning do'stlari yo'q edi, avliyolar cho'llarda yashadilar, ular qanday qutqarishdi, u o'z qalbiga kirib borishi kerak edi, u Masihni tan olishiga ruxsat bermadi. Liza uni tingladi -
Uning muntazam darslari yo'q edi. Men ham hamma joyda mavjud bo‘lgan, hamma narsani biluvchi Xudoning suratini o‘tayotganda o‘qib chiqdim va pianino chalmadim. Lekin qandaydir yoqimli kuch bilan u o'zini unga majbur qildi
Vaqti-vaqti bilan Vera to'satdan Agafyaning qalbini zabt etgan va unga qandaydir isitma bilan ibodat qilishni o'rgatgan va Liza yaxshi, qunt bilan o'qigan. U hamma narsani ajoyib tezlik bilan qildi. Vera pianino chalishni yomon ijro etdi. Men butun oqshom, ba'zan bir oz vaqt o'qiyman; uning "o'z so'zlari" yo'q edi, lekin kun va ertaga albatta tugaydi: uning fikrlari yana o'tib ketadi va u o'z ichiga kirdi - va uning xayolida nima borligini hech kim bilmaydi, azizim.
yoki yurakda"
Asosiy “Rayskiyning munosabati buvining saxiylik bilan “barcha burch tuyg'usi, onadan qo'rqish hissi bilan sug'orilgan, hech qachon unga aralashmagan. Qahramonning otasi Marfenkani boshqalarga sharhlar ekan, Verani chetlab o'tib, kimnidir haqorat qildi, yuragi "ehtiyotkorlik bilan qo'pollik" uchun g'azablandi. mehribon va muloyim, u hammani yaxshi ko'rardi va yumshoq edi "
Vera buvisi va Marfenka haqida hech kimga gapirmadi; u birovni xotirjam, deyarli befarq sevardi. Xudo g'ayrat bilan, qo'rqoqlik bilan, muloyimlik bilan"
Buvim ba'zan Veradan vahshiyligi uchun noliydi va noliydi.
19-asrning o'qish doiralarida bunday tushuncha mashhur edi - "Turgenevning qizi". Bu o'ziga xos ma'naviy fazilatlar bilan ajralib turadigan qahramon, ko'pincha oiladagi yagona yoki eng sevimli qizi. U boy ruhga ega, buyuk sevgini orzu qiladi, o'zining yagona qahramonini kutadi, ko'pincha umidsizlikka uchraydi, chunki tanlangani ma'naviy jihatdan zaifdir. Turgenev tomonidan yaratilgan eng yorqin ayol tasvirlari ushbu ta'rifga mos keladi: Asya, Liza Kalitina, Elena Staxova, Natalya Lasunskaya.
Goncharovning "Qiya" dan Vera "Turgenev qizlari" seriyasini davom ettiradi va bu shuni ko'rsatadiki, Turgenev Goncharovdan ayol obrazlarini yaratish g'oyalarini o'zlashtirgan emas, balki Goncharov Vera obrazini yaratib, "" obrazlarini to'ldirgan. Turgenev qizi".
Turgenev ham, Goncharov ham o'z qahramonlariga bosh qahramonning "yechimi" ni ishonib topshirgan holda, ma'naviylashtirilgan ayol xarakterining go'zalligi motivini inson ideali mavzusi bilan birlashtirib, qahramon rivojlanishining ruhiy jarayonlarini psixologik ko'zguga aylantirdilar.
Goncharovning "Jarlik" va Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanlari bitta umumiy mavzuga ega - nigilist qahramon obrazi, eski va yangining to'qnashuvi. Romanlarni umumiy tashqi hodisalar ham birlashtiradi - qahramonlar viloyatga keladi va bu erda ularning ma'naviy hayotida o'zgarishlar yuz beradi.
Mark Voloxov Evgeniy Vasilevich Bazarov
Erkin fikrlovchi politsiya nazorati ostida surgun qilingan (40-yillarda, "Nigilist" romani yaratilganida, nigilizm hali paydo bo'lmagan edi). Bazarov hamma joyda va hamma narsada faqat o'zi xohlaganidek yoki unga foydali bo'lgandek harakat qiladi. U na o'zidan, na o'zidan tashqarida hech qanday axloqiy qonunni tan olmaydi.
U his-tuyg'ularga, haqiqiy, abadiy sevgiga ishonmaydi. Bazarov faqat qo'llari bilan seziladigan, ko'zlari bilan ko'rilgan, boshqa barcha insoniy his-tuyg'ularni tilga qo'yadi, u asab tizimining faolligiga tushiradi, g'ayratli yigitlar ideal deb atashadi; Bazarov bularning barchasini "romantizm" deb ataydi. "bema'nilik".
Vera sevgisini his qiladi Odintsovaga muhabbat
Qahramon hayotdan yolg'iz o'tadi Qahramon yolg'iz
Bu erda Goncharov Turgenevning mahoratini, uning nozik va kuzatuvchan aqlini tan oladi: "Turgenevning xizmatlari - Bazarovning "Otalar va o'g'illar" inshosidir." U bu hikoyani yozganida, nigilizm faqat nazariy jihatdan ochilgan, yangi oy kabi bo'laklarga bo'lingan - ammo muallifning nozik instinkti bu hodisani taxmin qildi va yangi qahramonni to'liq va to'liq eskizda tasvirladi. Keyinchalik, 60-yillarda, Sankt-Peterburg va viloyatlarda paydo bo'lgan nigilizm turlarining massasidan Voloxov siymosini chizish menga osonroq bo'ldi. Aytgancha, "Jarlik" romani nashr etilgandan so'ng, Voloxovning qiyofasi tanqidchilarning umumiy noroziligini uyg'otdi, chunki 40-yillarda yaratilgan va faqat 70-yillarda mujassamlangan tasvir zamonaviy emas edi.
Turgenevning romanlarida mavjud bo'lgan elementlar Goncharov o'zining "Jarlik" romanidan o'chirib tashlagan elementlar
Lavretskiyning nasl-nasabi ("Noble Nest") Raiskiyning ajdodlari tarixi
Epilog ("Olijanob uya") "Eski xarobalar ustida yangi hayotning yuksalishi"
Elena va Insarov birga Bolgariyaga jo'nab ketishdi ("Arafada") Vera va Voloxov birga Sibirga jo'nab ketishdi
I. A. Goncharovning konfliktdagi so‘nggi dalillaridan biri shundaki, I. S. Turgenevning romanlari nashr etilgandan so‘ng u romanining rejalashtirilgan (eslatma: yozilmagan, faqat o‘ylab topilgan!) epizodlaridan xalos bo‘lishi kerak edi.
Xulosa
Albatta, obrazlardagi o‘xshashliklar, qahramonlar harakatlaridagi o‘xshashlik va boshqa turli o‘xshashliklar romanlarda uchraydi. Lekin haqiqatan ham plagiat bormi? Darhaqiqat, Turgenevning romanlari "Jarlik"dan ancha oldin yozilgan va ma'lum bo'lishicha, Turgenev romanlari g'oyalarini Goncharov olgan.
Romanlarni diqqat bilan o‘qib chiqib, Turgenev va Goncharov asarlarida o‘xshashliklar bor, degan xulosaga keldim. Ammo bu faqat tashqi, yuzaki o'xshashlik.
Umuman olganda, Turgenevning badiiy iste'dodi, yozish uslubi va uslubi, til vositalari Goncharovnikidan farq qiladi. Turgenev va Goncharov voqelikdan olingan materialni butunlay boshqacha tarzda tasvirladilar va syujet tasodiflari romanchilar kuzatgan hayotiy faktlarning o'xshashligi bilan bog'liq.
Uzoq vaqt davomida ikki ajoyib romanchi o'rtasidagi ziddiyat hatto yozuvchilarning psixologik xususiyatlari, aniqrog'i Goncharovning shaxsiyati bilan izohlangan. Ular uning mualliflik mag'rurligi va o'ziga xos shubhaliligiga ishora qildilar. Konfliktning paydo bo'lishi Turgenevning nafaqat Goncharov, balki N.A.Nekrasov, N.A.Dobrolyubov, L.N.Tolstoy, A.A.Fet bilan ziddiyatga kelgan salbiy axloqiy fazilatlari bilan ham bog'liq.
Hamma gap shumi? Menimcha, yo'q. O‘ylaymanki, ziddiyat yuzaga kelgan bo‘lsa-da, bu ikki adibning shaxsiy fazilatlariga emas, balki rus adabiyoti taraqqiyoti oldiga qo‘ygan ijodiy vazifalariga asoslanadi. Bu vazifa 50-60-yillardagi butun rus voqeligini aks ettiruvchi roman yaratishdir. Buyuk rassomlar o'z asarlarida, yozuvchilarning umumiy do'sti Lxovskiyning majoziy so'zlariga ko'ra, xuddi shu marmar parchasidan o'ziga xos tarzda foydalanganlar.
16-chipta.
Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812 - 1891).
Moskva universitetining adabiyot fakulteti. Moskva universitetida o'tkazgan uch yil Goncharovning tarjimai holida muhim bosqich bo'ldi. Bu hayot haqida, odamlar haqida, o'zim haqimda qizg'in mulohaza yuritadigan vaqt edi. Goncharov, Baryshev, Belinskiy, Gertsen, Ogarev, Stankevich, Lermontov, Turgenev, Aksakovlar bilan bir vaqtda universitetda tahsil olgan.
Sankt-Peterburg, Maykovlar uyi. Goncharov bu oilaga oila boshlig'ining ikki katta o'g'li Nikolay Apollonovich Maykov - Apollon va Valerianning o'qituvchisi sifatida kiritilib, unga lotin va rus adabiyotidan dars bergan. Bu uy Sankt-Peterburgning qiziqarli madaniy markazi edi. Bu yerda deyarli har kuni mashhur yozuvchilar, musiqachilar va rassomlar to'planishardi. Keyinchalik Goncharov shunday degan edi: Maykovning uyi hayot bilan to'lib-toshgan, bu erga fikr, fan va san'at sohalaridan bitmas-tuganmas mazmun olib kelgan odamlar bor edi.
Yozuvchining jiddiy ijodi yosh muallifni Maykovlar uyida hukmronlik qilgan ishqiy san'at kultiga tobora istehzoli munosabatda bo'lishga undagan kayfiyatlar ta'siri ostida shakllangan. 40-yillar Goncharov ijodining gullab-yashnashining boshlanishi edi. Bu rus adabiyotining rivojlanishida ham, butun rus jamiyati hayotida ham muhim davr edi. Goncharov Belinskiy bilan uchrashadi va unga tez-tez Nevskiy prospektida, Yozuvchilar uyida tashrif buyuradi. Bu yerda 1846 yilda Goncharov o‘zining “Oddiy hikoya” romani tanqidini o‘qidi.Buyuk tanqidchi bilan muloqot yosh yozuvchining ma’naviy kamolotida muhim ahamiyat kasb etdi.Goncharov “Belinskiy shaxsi haqida eslatma” asarida hamdardlik va minnatdorchilik bilan gapiradi. uning tanqidchi bilan uchrashuvlari va "publisist, estetik tanqidchi va minbar, jamiyat hayotining yangi kelajak boshlanishining xabarchisi" rollari haqida 1847 yil bahorida "Sovremennik" sahifalarida "Oddiy tarix" nashr etildi. romanida "realizm" va "romantizm" o'rtasidagi ziddiyat rus hayotidagi muhim ziddiyat sifatida namoyon bo'ladi.Goncharov o'zining romanini "Oddiy tarix" deb nomladi va shu bilan bu asarda aks etgan jarayonlarning tipik xususiyatini ta'kidladi.
"Oblomov" romani 1859 yilda nashr etilgan. 1859 yilda "Oblomovshchina" so'zi birinchi marta Rossiyada ishlatilgan. Yangi romanining bosh qahramoni taqdiri orqali Goncharov ijtimoiy hodisani ko'rsatdi. Biroq, ko'pchilik Oblomov qiyofasida rus milliy xarakterini falsafiy tushunish, shuningdek, "taraqqiyot" ning behudaligiga qarshi bo'lgan alohida axloqiy yo'lning mavjudligini ko'rishdi. Goncharov badiiy kashfiyot qildi. U ulkan umumlashtiruvchi kuchga ega asar yaratdi.
- "Qiya" (1869). 1862 yil o'rtalarida u Ichki ishlar vazirligining organi bo'lgan yangi tashkil etilgan "Severnaya pochta" gazetasiga muharrir lavozimiga taklif qilindi. Goncharov bu erda bir yilga yaqin ishladi, keyin matbuot kengashi a'zosi lavozimiga tayinlandi. Uning tsenzura faoliyati yana boshlandi va yangi siyosiy sharoitlarda u aniq konservativ xususiyat kasb etdi. Goncharov Nekrasovning "Sovremennik" va Pisarevning "Rus so'zi" ga juda ko'p muammo tug'dirdi, u "nigilizm" ga qarshi ochiq urush olib bordi, "materializm, sotsializm va kommunizmning ayanchli va qaram ta'limotlari" haqida yozdi, ya'ni u faol himoya qildi. hukumat fondlari. Bu 1867 yilning oxirigacha davom etdi, u o'z iltimosiga binoan iste'foga chiqdi va nafaqaga chiqdi.
Goncharov "Qiya" haqida: "Bu mening yuragimning bolasi." Muallif uning ustida yigirma yil ishladi. Goncharov asarni qanday miqyosda va qanday badiiy ahamiyat bilan yaratayotganidan xabardor edi. Katta sa'y-harakatlar evaziga, jismoniy va ma'naviy kasalliklarni engib, u romanni oxirigacha etkazdi. “Jarlik” shu tariqa trilogiyani yakunladi. Goncharovning har bir romani Rossiya tarixiy rivojlanishining ma'lum bir bosqichini aks ettirgan. Ulardan birinchisi uchun Aleksandr Aduev, ikkinchisi uchun - Oblomov, uchinchisi uchun - Raiskiy xosdir. Va bu tasvirlarning barchasi krepostnoylikning so'nish davrining umumiy yaxlit tasvirining tarkibiy qismlari edi.
- "Qiya" Goncharovning so'nggi yirik san'at asari bo'ldi. Ishni tugatgandan so'ng, uning hayoti juda qiyinlashdi. Bemor va yolg'iz Goncharov ko'pincha ruhiy tushkunlikka tushdi. Bir vaqtlar u hatto P.V. Annenkovga yozganidek, "agar keksalik xalaqit bermasa" yangi romanini olishni orzu qilgan. Ammo u buni boshlamadi. U har doim sekin va mashaqqatli yozgan. Bir necha marta u zamonaviy hayot voqealariga tezda javob bera olmasligidan shikoyat qildi: ularni o'z vaqtida va uning ongida yaxshilab hal qilish kerak. Goncharovning uchta romani ham o‘zi yaxshi bilgan va tushungan islohotdan oldingi Rossiyani tasvirlashga bag‘ishlangan edi. Yozuvchining o'z e'tirofiga ko'ra, u keyingi yillarda sodir bo'lgan jarayonlarni unchalik yaxshi tushunmagan va ularni o'rganish uchun jismoniy va ma'naviy kuchga ega emas edi.
1812 yil 6 iyunda (18 - yangi uslub bo'yicha) Simbirskda savdogar oilasida tug'ilgan. Yetti yoshida Ivan otasidan ayrildi. Nafaqadagi dengizchi Nikolay Nikolaevich Tregubov yolg'iz onaga bolalarini tarbiyalashda yordam berdi. U aslida Goncharovning otasini almashtirdi va unga birinchi ta'limni berdi. Keyin bo'lajak yozuvchi uyidan unchalik uzoq bo'lmagan xususiy maktab-internatda o'qidi. Keyin, o'n yoshida, onasining talabiga binoan, u Moskvaga savdo maktabiga o'qishga bordi va u erda sakkiz yil o'qidi. O'qish unga qiyin va qiziq emas edi. 1831 yilda Goncharov Moskva universitetining adabiyot fakultetiga o'qishga kirdi va uch yildan so'ng uni muvaffaqiyatli tugatdi.
Goncharov o'z vataniga qaytgach, gubernatorning kotibi bo'lib ishladi. Xizmat zerikarli va qiziq emas edi, shuning uchun u faqat bir yil davom etdi. Goncharov Sankt-Peterburgga borib, u erda Moliya vazirligiga tarjimon bo'lib ishga kirdi va 1852 yilgacha ishladi.
Ijodiy yo'l
Goncharovning tarjimai holidagi muhim fakt shundaki, u yoshligidanoq o'qishni yaxshi ko'rgan. 15 yoshida u Karamzin, Pushkin, Derjavin, Xeraskov, Ozerov va boshqalarning ko'plab asarlarini o'qigan. Bolaligidan u yozish qobiliyatini va gumanitar fanlarga qiziqishini namoyon etdi.
Goncharov o'zining birinchi asarlari "Qorli kasallik" (1838) va "Baxtli xato" (1839) taxallusi bilan "Qor bo'lagi" va "Oyli tunlar" jurnallarida nashr etilgan.
Uning ijodiy yo'lining gullab-yashnashi rus adabiyoti taraqqiyotidagi muhim bosqichga to'g'ri keldi. 1846 yilda yozuvchi Belinskiyning davrasi bilan uchrashdi va 1847 yilda "Oddiy tarix" "Sovremennik" jurnalida, 1848 yilda esa olti yil oldin yozgan "Ivan Savich Podjabrin" hikoyasi nashr etildi.
Ikki yarim yil davomida Goncharov butun dunyo bo'ylab sayohat qildi (1852-1855), u erda "Frigate Pallada" sayohat insholarini yozdi. Sankt-Peterburgga qaytgach, u birinchi marta sayohat haqidagi ilk ocherklarini nashr etdi va 1858 yilda to'liq kitob nashr etildi va bu XIX asrning muhim adabiy voqeasiga aylandi.
Uning eng muhim asari - mashhur "Oblomov" romani 1859 yilda nashr etilgan. Bu roman muallifga shuhrat va mashhurlik olib keldi. Goncharov yangi asar - "Qiya" romanini yozishni boshlaydi.
Bir nechta ishlarni o'zgartirib, 1867 yilda nafaqaga chiqdi.
Ivan Aleksandrovich 20 yil davomida ishlagan "Jarlik" romani ustida ishlashni davom ettiradi. Gohida muallifga uni tugatishga kuchi yetmayotgandek tuyulardi. Biroq, 1869 yilda Goncharov "Oddiy hikoya" va "Oblomov" ni o'z ichiga olgan roman-trilogiyaning uchinchi qismini yakunladi.
Asarda Rossiyaning rivojlanish davrlari - asta-sekin yo'qolib borayotgan krepostnoylik davri aks etgan.
hayotning so'nggi yillari
"Jarlik" romanidan so'ng yozuvchi ko'pincha tushkunlikka tushib, tanqid sohasida ozgina, asosan eskizlar yozgan. Goncharov yolg'iz va tez-tez kasal edi. Bir kuni shamollab, pnevmoniya bilan kasal bo'lib qoldi, shuning uchun u 1891 yil 15 (27) sentyabrda 79 yoshida vafot etdi.
Goncharov romanlari g‘oyaviy mazmuni va badiiy shakli jihatidan juda o‘ziga xosdir. Ular Turgenevning romanlaridan muallifning rus jamiyatining hukmron qatlamlarining kundalik hayotiga ko'proq qiziqishi bilan ajralib turadi. Bu hayot esa yozuvchi tomonidan keyinchalik uni mazlum xalq ommasi bilan bog‘lagan o‘sha chuqur ijtimoiy-siyosiy to‘qnashuvlardan ham, reaktsion avtokratik hukumat bilan munosabatlaridan ham kattaroq mavhumlikda tasvirlangan. U o'zining ichki axloqiy va kundalik qarama-qarshiliklarida namoyon bo'ladi. Shuning uchun Goncharovning er egalari, cho'qqi amaldorlari va ishbilarmonlari tasviri satirik pafosdan ham, fuqarolik-romantik izlanishlar pafosidan deyarli mahrum. Demak, hikoyaning o'ziga xos ohangi hissiy ko'tarilishni ochib bermaydi, balki muvozanat va xotirjamlik bilan ajralib turadi. Muallifning fikr va his-tuyg'ularining aralashuvi tashqi tomondan deyarli sezilmaydi. Qahramonlarning asta-sekin oqayotgan kundalik hayoti o‘z-o‘zidan gapirayotgandek.
Ammo obrazning barcha bu xususiyatlari yozuvchi tomonidan hayotni o‘ziga xos idrok etishni ifodalash maqsadida yaratilgan. Goncharov zamonaviy ijtimoiy hayotni uning ijtimoiy-siyosiy ziddiyatlarini hal qilish nuqtai nazaridan emas, balki uning ijtimoiy va maishiy hayotining rivojlanishi nuqtai nazaridan tushundi. Bu taraqqiyot yozuvchiga tabiiy, “organik” jarayon bo‘lib tuyuldi, sekin va bosqichma-bosqich, tabiatning muqarrar jarayonlarini eslatdi. Unda u inson xarakterining shakllanishi va o'zgarishi uchun asosni ko'rdi va o'z qahramonlari hayotining "ketishlari" haqida gapirishni yaxshi ko'rardi. Falsafiy g'oyalarga ko'ra, Goncharov ishonchli evolyutsionist edi.
Yozuvchi odamlar obrazlarida tafakkurning vazminligini va tajriba va ijobiy bilimga asoslangan amaliy faoliyatga intilishni ayniqsa qadrlagan, u har qanday mavhum orzularning, shu jumladan romantik orzularning dushmani edi. Ushbu hayot tamoyillarini asoslash uchun Goncharov asta-sekin tabiiy-ilmiy materializmning o'ziga xos turiga, so'zlovchisi Stolz bo'lgan "hayotni qat'iy tushunish" ga keldi. Ammo Goncharovning materializmi siyosiy yo'nalishga ega emas edi, izchil emas edi va mos kelmadi. uning ongi bolalikdan singdirilgan an'anaviy diniy va idealistik g'oyalar bilan. Islohotdan keyingi reaktsiya yillarida bu g'oyalar uning uchun ustuvor ahamiyatga ega bo'ldi, lekin u "hayotni qat'iy tushunish" dan voz kechmadi.
Goncharovni ishg'ol qilgan asosiy masala rus jamiyatining imtiyozli qatlamlarini eski, patriarxal turmush tarzidan yangi tadbirkorlik faoliyatiga o'tish imkoniyati edi, uning rivojlanishida yozuvchi mamlakat gullab-yashnashining asosini ko'rdi. Shaxsning hayotida u bunday o'tishning kaliti sifatida u yoki bu fikrlash tarzini emas, balki kundalik faoliyatning ma'lum bir usulini ko'rib chiqdi. 1848 yilgi felyetonida u buni “yashash qobiliyati” (“sauoig unte”) deb atagan. "Yashash qobiliyati yoki qobiliyatsizligi" - bu yozuvchi tasvirlangan qahramonlarni baholagan tamoyil. Olijanob dangasalik va ishqiy xayrixohlik Goncharov uchun ayniqsa "yashashga qodir emaslik" ning ochiq ko'rinishi edi.
Ammo "yashash imkoniyati" g'oyasi butunlay shaxsiy munosabatlar doirasiga tushdi. Oqilona va halol tadbirkorlik orqali farovon va madaniy hayotga erishildi. Bunday ideal eng muhim ijtimoiy-siyosiy masalalarni hal etmasdi va fuqarolik pafosidan xoli edi. Buni anglagan yozuvchi o‘z g‘oyalariga kattaroq ahamiyat berishga intilgan. U odamlardan va o'zining "ijobiy" qahramonlaridan nafaqat hushyorlik va samaradorlikni, balki fikrlarning pokligi va olijanobligini, tajribalarning nafisligi va nafosatini, yuksak aqliy va estetik rivojlanishni, barcha qadriyatlarga qo'shilish istagini talab qilishga tayyor edi. jahon madaniyati. Bularning barchasi mavhum tushunchalar va go'zal so'zlar edi, ular mohiyatan hech narsani o'zgartirmagan va rus ijtimoiy hayotining haqiqiy sharoitlaridan kelib chiqmagan. Ammo bu tushunchalar va so'zlar bilan yozuvchi baribir o'z idealini oqlashga va rus jamiyatining burjua-zodagon rivojlanish istiqbollarini bezashga harakat qiladi.
Shunday qilib, yozuvchining badiiy tafakkuri va ijodida kuchli va zaif tomonlari bor edi. Har xil turdagi "yashashga qodir emaslik" ni tanqid qilish - olijanob dangasalik va bo'sh xayolparastlik, burjua tor fikrlash va filistizm - tasvirlangan qahramonlarning mohiyatidan kelib chiqqan holda Goncharov romanlarining asosiy g'oyaviy yo'nalishi bo'lgan kuchli nuqta edi. Ishbilarmonlar va er egalari hayotida "yashash qobiliyati" idealini singdirishga urinishlar va bu idealni muhim axloqiy, madaniy va estetik talablar yordamida yuksaltirish istagi uning romanlari mazmunining zaif tomoni edi. ritorika va hayotni yolg'on bezash.
Goncharovning ijtimoiy va falsafiy qarashlari ham yozuvchining estetik e'tiqodlariga mos edi: uning ijodning "ob'ektivligi" ideali va buning natijasida roman janriga yuksak baho berildi. 1840-yillarda, "tabiiy maktab" dagi ishtirokiga va Belinskiy ta'siriga qaramay, Goncharov hali ham Maykov davrasida gullab-yashnagan "sof san'at" nazariyasining ba'zi qoidalarini, xususan, sub'ektiv pafos va san'at tendentsiyasini inkor etish bilan o'rtoqlashdi. "Oddiy tarix"da Aduevning hikoyasiga salbiy baho bergan "tajribali" "jurnal xodimi"ning maktubida Goncharovning fikrlari aks etgan ko'rinadi. Maktubda aytilishicha, bu hikoya "g'azablangan va achchiq ruhda yozilgan", "hayotga noto'g'ri qarash" bilan yakunlanadi, shundan "ko'p iste'dodlarimiz o'lmoqda", rassom, aksincha, "hayotni o'rganishi kerak" va xotirjam va yorqin nigohi bilan odamlar: "Aks holda, u faqat o'zini namoyon qiladi, bu hech kimga ahamiyat bermaydi."
Belinskiy "Oddiy tarix"ni "o'zi yaratgan shaxslarga muhabbati, dushmanligi yo'q", "iste'dodi" bor, lekin boshqa narsaga ega bo'lmagan "shoir, rassom"ning ajoyib asari deb baholaganida. "Iste'dodning o'zidan muhimroqdir va uning kuchini tashkil qiladi", shekilli, Goncharov bu baholashning faqat birinchi tomonini yoqtirgan va eslagan. Va keyinroq, "Belinskiy shaxsiyati to'g'risida eslatmalar" da u tanqidchi "ba'zida" uning ijodining "sub'ektivligi" yo'qligi uchun unga hujum qilganini va "bir marta" "deyarli pichirlab" uni maqtashini yozgan: " Bu esa yaxshi, bu zarur, bu rassomning belgisidir!”