Dunyoda birorta ham odam "xuddi shunday" yashamaydi. Har birimiz dunyo haqida ma'lum bilimga egamiz, nima yaxshi va nima yomon, nima sodir bo'ladi va nima bo'lmaydi, u yoki bu ishni qanday qilish va odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish haqida g'oyalar mavjud. Yuqoridagilarning barchasi birgalikda odatda dunyoqarash deb ataladi.

Dunyoqarash tushunchasi va tuzilishi

Olimlar dunyoqarashni insonning dunyoni, hozirgi voqealarni va odamlar orasidagi o'rnini anglashini belgilovchi qarashlar, tamoyillar, g'oyalar deb talqin qiladilar. Aniq shakllangan dunyoqarash hayotni tartibga soladi, uning yo'qligi (Bulgakovning mashhur "ongda vayronagarchilik") insonning mavjudligini tartibsizlikka aylantiradi, bu esa o'z navbatida psixologik muammolarning paydo bo'lishiga olib keladi. Dunyoqarashning tuzilishi quyidagi tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi.

Ma'lumot beruvchi

Inson butun umri davomida, hatto o‘qishni to‘xtatganda ham bilim oladi. Gap shundaki, bilim oddiy, ilmiy, diniy va hokazo bo'lishi mumkin.Oddiy bilimlar kundalik hayotda o'zlashtirilgan tajriba asosida shakllanadi. Misol uchun, ular dazmolning issiq yuzasini ushlab, yonib ketishdi va buni qilmaslik yaxshiroq ekanini tushunishdi. Kundalik bilim tufayli inson atrofimizdagi dunyoni keza oladi, ammo shu tarzda olingan ma'lumotlar ko'pincha noto'g'ri va qarama-qarshidir.

Ilmiy bilimlar mantiqiy asoslanadi, tizimlashtiriladi va dalillar shaklida taqdim etiladi. Bunday bilimlarning natijalari takrorlanadi va osongina tekshiriladi ("Yer sharsimon", "Gipotenuzaning kvadrati oyoqlarning kvadratlari yig'indisiga teng" va boshqalar). Ilmiy bilimlarni olish vaziyatdan yuqoriga ko'tarilish, qarama-qarshiliklarni bartaraf etish va xulosalar chiqarish imkonini beradigan nazariy bilimlar tufayli mumkin.

Diniy bilim dogmalardan (dunyoning yaratilishi, Iso Masihning yerdagi hayoti va boshqalar haqida) va bu dogmalarni tushunishdan iborat. Ilmiy bilimning diniy bilimdan farqi shundaki, birinchisi tasdiqlanishi mumkin, ikkinchisi esa dalilsiz qabul qilinadi. Yuqoridagilardan tashqari, intuitiv, deklarativ, parassientifik va boshqa bilim turlari mavjud.

Qiymat-me'yoriy

Ushbu komponent shaxsning qadriyatlari, ideallari, e'tiqodlari, shuningdek, odamlarning o'zaro munosabatlarini tartibga soluvchi me'yor va qoidalarga asoslanadi. Qadriyatlar - bu narsa yoki hodisaning odamlarning ehtiyojlarini qondirish qobiliyati. Qadriyatlar umuminsoniy, milliy, moddiy, ma'naviy va boshqalar bo'lishi mumkin.

E'tiqodlar tufayli odam yoki odamlar guruhi o'zlarining harakatlari, bir-biriga bo'lgan munosabatlari va dunyoda sodir bo'layotgan voqealar haqida to'g'ri ekanligiga ishonch hosil qiladi. Taklifdan farqli o'laroq, e'tiqodlar mantiqiy xulosalar asosida shakllanadi va shuning uchun mazmunli bo'ladi.

Hissiy-ixtiyoriy

Bilishingiz mumkinki, qotib qolish tanani mustahkamlaydi, siz kattalarga qo'pol munosabatda bo'lolmaysiz, yashil chiroq yonganda odamlar ko'chadan o'tishadi va suhbatdoshingizning gapini bo'lish odobsizlikdir. Ammo bu bilimlarning barchasi, agar inson buni qabul qilmasa yoki uni amalda qo'llash uchun harakat qila olmasa, foydasiz bo'lishi mumkin.

Amaliy

Muayyan harakatlarni bajarishning ahamiyati va zarurligini tushunish, agar inson harakat qilishni boshlamasa, maqsadga erishishga imkon bermaydi. Shuningdek, dunyoqarashning amaliy komponenti vaziyatni baholash va unda harakat qilish strategiyasini ishlab chiqish qobiliyatini o'z ichiga oladi.

Dunyoqarashning tarkibiy qismlarini tanlash biroz o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi, chunki ularning hech biri o'z-o'zidan mavjud emas. Har bir inson vaziyatga qarab o'ylaydi, his qiladi va harakat qiladi va bu komponentlarning nisbati har safar sezilarli darajada farq qiladi.

Dunyoqarashning asosiy turlari

Insonning dunyoqarashi o'z-o'zini anglash bilan birga shakllana boshladi. Tarix davomida odamlar dunyoni turli yo'llar bilan idrok etgan va tushuntirganligi sababli, vaqt o'tishi bilan dunyoqarashning quyidagi turlari shakllangan:

• Mifologik. Miflar odamlarning tabiat yoki ijtimoiy hayot hodisalarini (yomg'ir, momaqaldiroq, kun va tunning o'zgarishi, kasallik, o'lim sabablari va boshqalar) oqilona tushuntira olmaganligi sababli paydo bo'lgan. Afsonaning asosi - fantastik tushuntirishlarning oqilona tushuntirishlardan ustunligi. Shu bilan birga, mif va rivoyatlarda axloqiy-axloqiy muammolar, qadriyatlar, yaxshilik va yomonlikni anglash, inson harakatlarining ma’nosi aks ettirilgan. Demak, miflarni o‘rganish odamlarning dunyoqarashini shakllantirishda muhim rol o‘ynaydi;
• Diniy. Miflardan farqli o'laroq, inson dinida ushbu ta'limotning barcha izdoshlari rioya qilishlari kerak bo'lgan dogmalarni o'z ichiga oladi. Har qanday dinning asosi - axloqiy me'yorlarga rioya qilish va barcha ma'nolarda sog'lom turmush tarzini olib borishdir. Din odamlarni birlashtiradi, lekin ayni paytda u turli din vakillarini ajratishi mumkin;
• Falsafiy. Bu tipdagi dunyoqarash nazariy tafakkur, ya’ni mantiq, tizim va umumlashtirishga asoslanadi. Agar mifologik dunyoqarash ko'proq his-tuyg'ularga asoslangan bo'lsa, falsafada aqlga etakchi rol beriladi. Falsafiy dunyoqarashning farqi shundaki, diniy ta’limotlar muqobil talqinlarni nazarda tutmaydi, faylasuflar erkin fikrlash huquqiga ega.

Zamonaviy olimlarning fikricha, dunyoqarash quyidagi turlarga bo'linadi:

• Oddiy. Ushbu turdagi dunyoqarash sog'lom fikrga va insonning hayot davomida oladigan tajribasiga asoslanadi. Kundalik dunyoqarash o'z-o'zidan sinov va xato orqali shakllanadi. Dunyoqarashning bu turi sof shaklda kam uchraydi. Har birimiz o‘z dunyoqarashimizni ilmiy bilimlar, sog‘lom fikr, afsonalar va diniy e’tiqodlar asosida shakllantiramiz;
• Ilmiy. Bu falsafiy dunyoqarash rivojlanishining zamonaviy bosqichidir. Bu erda mantiq, umumlashtirish va tizim ham sodir bo'ladi. Ammo vaqt o‘tishi bilan ilm-fan insonning haqiqiy ehtiyojlaridan tobora uzoqlashib bormoqda. Bugungi kunda foydali mahsulotlar bilan bir qatorda, ommaviy qirg'in qurollari, odamlar ongini boshqarish vositalari va boshqalar faol rivojlanmoqda;
• Gumanistik. Gumanistlarning fikriga ko'ra, inson jamiyat uchun qadriyat - u rivojlanish, o'zini o'zi anglash va ehtiyojlarini qondirish huquqiga ega. Hech kim boshqa shaxs tomonidan kamsitilmasligi yoki ekspluatatsiya qilinishi mumkin emas. Afsuski, haqiqiy hayotda bu har doim ham shunday emas.

Shaxsning dunyoqarashini shakllantirish

Insonning dunyoqarashiga bolalikdan turli omillar (oila, bolalar bog'chasi, ommaviy axborot vositalari, multfilmlar, kitoblar, filmlar va boshqalar) ta'sir ko'rsatadi. Biroq, dunyoqarashni shakllantirishning bu usuli stixiyali hisoblanadi. Shaxsning dunyoqarashi tarbiya va tarbiya jarayonida maqsadli shakllanadi.

Mahalliy ta'lim tizimi bolalar, o'smirlar va yigitlarda dialektik-materialistik dunyoqarashni rivojlantirishga qaratilgan. Dialektik-materialistik dunyoqarash deganda quyidagilarni e'tirof etish tushuniladi:

• dunyo moddiydir;
• dunyoda mavjud bo'lgan hamma narsa bizning ongimizdan mustaqil ravishda mavjud;
• dunyoda hamma narsa o'zaro bog'liq va ma'lum qonuniyatlar asosida rivojlanadi;
• inson dunyo haqida ishonchli bilim olishi mumkin va olishi kerak.

Dunyoqarashning shakllanishi uzoq va murakkab jarayon bo‘lib, bolalar, o‘smirlar va yigitlar o‘zlarini tevarak-atrofdagi olamni turlicha idrok etishlari sababli o‘quvchilar va o‘quvchilarning yoshiga qarab dunyoqarash har xil shakllanadi.

Maktabgacha yosh

Bu yosh bilan bog'liq holda dunyoqarashning shakllanishining boshlanishi haqida gapirish o'rinlidir. Biz bolaning dunyoga munosabati va bolaga dunyoda mavjud bo'lish yo'llarini o'rgatish haqida gapiramiz. Dastlab, bola voqelikni yaxlit idrok etadi, so'ngra tafsilotlarni aniqlashni va ularni farqlashni o'rganadi. Bunda chaqaloqning o'zi va uning kattalar va tengdoshlari bilan muloqoti katta rol o'ynaydi. Ota-onalar va o'qituvchilar maktabgacha yoshdagi bolani atrofidagi dunyo bilan tanishtiradilar, uni mulohaza yuritishga, sabab-oqibat munosabatlarini o'rnatishga o'rgatishadi ("Nega ko'chada ko'lmak bor?", "Agar siz hovliga shlyapasiz chiqsangiz nima bo'ladi? qishda?") va muammolarni hal qilish yo'llarini toping ("Bolalarga bo'ridan qochishga qanday yordam berish kerak?"). Do'stlar bilan muloqot qilish orqali bola odamlar bilan munosabatlarni o'rnatish, ijtimoiy rollarni bajarish va qoidalarga muvofiq harakat qilishni o'rganadi. Maktabgacha yoshdagi bolaning dunyoqarashining boshlanishini shakllantirishda badiiy adabiyot katta rol o'ynaydi.

Kichik maktab yoshi

Bu yoshda dunyoqarashning shakllanishi darsda va darsdan tashqari sodir bo'ladi. Maktab o'quvchilari faol kognitiv faoliyat orqali dunyo haqida bilim oladilar. Bu yoshda bolalar mustaqil ravishda o'zlarini qiziqtirgan ma'lumotlarni (kutubxonada, Internetda) topishlari, kattalar yordamida ma'lumotlarni tahlil qilishlari va xulosalar chiqarishlari mumkin. Dasturni o‘rganishda tarixiylik tamoyiliga rioya qilgan holda fanlararo aloqalarni yaratish jarayonida dunyoqarash shakllanadi.

Birinchi sinf o'quvchilari bilan dunyoqarashni shakllantirish bo'yicha ishlar allaqachon olib borilmoqda. Shu bilan birga, boshlang'ich maktab yoshiga nisbatan e'tiqodlar, qadriyatlar, ideallar va dunyoning ilmiy rasmini shakllantirish haqida hali ham gapirish mumkin emas. Bolalar tabiat va ijtimoiy hayot hodisalari bilan g'oyalar darajasida tanishtiriladi. Bu esa insoniyat taraqqiyotining keyingi bosqichlarida barqaror dunyoqarashning shakllanishiga zamin yaratadi.

O'smirlar

Aynan shu yoshda haqiqiy dunyoqarashning rivojlanishi sodir bo'ladi. Yigitlar va qizlar ma'lum darajada bilimga ega, hayotiy tajribaga ega, mavhum fikrlash va fikr yurita oladi. O'smirlar hayoti, undagi o'rni, odamlarning harakatlari, adabiy qahramonlar haqida o'ylashga moyilligi bilan ham ajralib turadi. O'z-o'zini topish - dunyoqarashni shakllantirish usullaridan biri.

O'smirlik - bu kim va nima bo'lishi haqida o'ylash vaqti. Afsuski, zamonaviy dunyoda yoshlarning ulg‘ayishiga yordam beradigan, yaxshini yomondan ajrata olishga o‘rgatadigan axloqiy va boshqa yo‘l-yo‘riqlarni tanlash qiyin. Agar biron bir xatti-harakatni sodir etganda, yigit yoki qiz tashqi taqiqlarga emas (mumkin yoki yo'q), balki ichki e'tiqodga asoslangan bo'lsa, bu yoshlar o'sib ulg'ayganidan va axloqiy me'yorlarni o'rganayotganidan dalolat beradi.

O‘smirlarda dunyoqarashning shakllanishi suhbat, ma’ruza, ekskursiya, laboratoriya ishlari, munozaralar, musobaqalar, intellektual o‘yinlar va boshqalar jarayonida sodir bo‘ladi.

O'g'il bolalar

Bu yosh bosqichida yoshlarda butun to‘liqligi va hajmi bilan dunyoqarash (asosan ilmiy) shakllanadi. Yoshlar hali kattalar emas, ammo bu yoshda dunyo, e'tiqodlar, ideallar, o'zini qanday tutish va u yoki bu biznesni qanday muvaffaqiyatli amalga oshirish haqida g'oyalar haqida ko'proq yoki kamroq aniq bilimlar tizimi mavjud. Bularning barchasining paydo bo'lishining asosi o'z-o'zini anglashdir.

O'smirlik davridagi dunyoqarashning o'ziga xosligi shundaki, yigit yoki qiz o'z hayotini tasodifiy hodisalar zanjiri sifatida emas, balki yaxlit, mantiqiy, mazmunli va istiqbolli narsa sifatida tushunishga harakat qiladi. Va agar Sovet davrida hayotning ma'nosi ko'proq yoki kamroq aniq bo'lsa (jamiyat farovonligi uchun mehnat qilish, kommunizm qurish), endi yoshlar hayot yo'lini tanlashda biroz chalg'itmoqda. Yigitlar nafaqat boshqalarga foyda keltirishni, balki o'z ehtiyojlarini qondirishni ham xohlashadi. Ko'pincha, bunday munosabatlar istalgan va haqiqiy holat o'rtasidagi ziddiyatni keltirib chiqaradi, bu esa psixologik muammolarni keltirib chiqaradi.

Yoshlarning dunyoqarashining shakllanishiga avvalgi yosh bosqichidagidek maktab darslari, oliy yoki o‘rta maxsus o‘quv yurtidagi mashg‘ulotlar, ijtimoiy guruhlardagi muloqot (oila, maktab sinfi, sport seksiyasi), kitob va davriy nashrlarni o‘qish ta’sir ko‘rsatadi. va filmlarni tomosha qilish. Bularning barchasiga kasbga yo‘naltirish, chaqiruvgacha bo‘lgan tayyorgarlik, qurolli kuchlar safida xizmat qilish kabilar qo‘shildi.

Voyaga etgan odamning dunyoqarashining shakllanishi mehnat, o'z-o'zini tarbiyalash va o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida, shuningdek, uning hayoti sharoitlari ta'sirida sodir bo'ladi.

Dunyoqarashning inson hayotidagi o'rni

Barcha odamlar uchun, istisnosiz, dunyoqarash o'ziga xos mayoq vazifasini bajaradi. U deyarli hamma narsa uchun ko'rsatmalar beradi: qanday yashash, harakat qilish, muayyan vaziyatlarga munosabatda bo'lish, nimaga intilish, nimani haqiqat va nimani yolg'on deb hisoblash kerak.

Dunyoqarash qo'yilgan va erishilgan maqsadlar shaxs uchun ham, butun jamiyat uchun ham muhim va ahamiyatli ekanligiga ishonch hosil qilish imkonini beradi. U yoki bu dunyoqarashga qarab, dunyoning tuzilishi va unda sodir bo'layotgan hodisalar tushuntiriladi, fan, san'at yutuqlari, odamlarning xatti-harakatlari baholanadi.

Nihoyat, o'rnatilgan dunyoqarash hamma narsa kerakli tarzda ketayotganiga xotirjamlik beradi. Tashqi hodisalar yoki ichki e'tiqodlarni o'zgartirish mafkuraviy inqirozga olib kelishi mumkin. Bu SSSR parchalanishi davrida katta avlod vakillari orasida sodir bo'ldi. "Ideallarning qulashi" oqibatlarini engishning yagona yo'li - yangi (huquqiy va axloqiy jihatdan maqbul) dunyoqarashlarni shakllantirishga harakat qilishdir. Bunda mutaxassis yordam berishi mumkin.

Zamonaviy insonning dunyoqarashi

Afsuski, zamonaviy jamiyatda uning ma'naviy sohasida inqiroz mavjud. Axloqiy ko'rsatmalar (burch, mas'uliyat, o'zaro yordam, altruizm va boshqalar) o'z ma'nosini yo'qotdi. Rohat olish va iste'mol qilish birinchi o'rinda turadi. Ayrim mamlakatlarda giyohvandlik va fohishalik qonuniylashtirildi, o‘z joniga qasd qilish holatlari ko‘payib bormoqda. Asta-sekin nikoh va oilaga boshqacha munosabat, farzand tarbiyasiga nisbatan yangicha qarashlar shakllanmoqda. Moddiy ehtiyojlarini qondirgan odamlar bundan keyin nima qilishni bilmaydilar. Hayot poezdga o'xshaydi, unda asosiy narsa qulay bo'lishdir, lekin qaerga va nima uchun borish noma'lum.

Zamonaviy inson milliy madaniyatning ahamiyati pasayib, uning qadriyatlaridan begonalashuv kuzatilayotgan globallashuv davrida yashaydi. Shaxs go'yo dunyo fuqarosiga aylanadi, lekin shu bilan birga o'z ildizlarini, ona yurti, o'z urug'i a'zolari bilan aloqalarini yo'qotadi. Shu bilan birga, dunyoda milliy, madaniy va diniy tafovutlarga asoslangan qarama-qarshiliklar, qurolli to'qnashuvlar yo'qolmaydi.

20-asr davomida odamlar tabiiy resurslarga iste'molchi munosabatda bo'lishdi va biotsenozlarni o'zgartirish bo'yicha loyihalarni har doim ham oqilona amalga oshirmadilar, bu esa keyinchalik ekologik halokatga olib keldi. Bu bugun ham davom etmoqda. Ekologik muammo global muammolardan biridir.

Shu bilan birga, ko'pchilik odamlar o'zgarishlarning muhimligini tushunadilar, hayot yo'l-yo'riqlarini, jamiyatning boshqa a'zolari, tabiat va o'zlari bilan uyg'unlikka erishish yo'llarini izlaydilar. Insonparvarlik dunyoqarashini targ'ib qilish, shaxs va uning ehtiyojlariga e'tibor qaratish, shaxsning individualligini ochib berish, boshqa odamlar bilan do'stona munosabatlar o'rnatish mashhur bo'lib bormoqda. Ongning antropotsentrik tipi o‘rniga (inson tabiatning tojidir, ya’ni u u bergan hamma narsadan jazosiz foydalana oladi) ekotsentrik tip shakllana boshlaydi (inson tabiatning shohi emas, balki uning bir qismidir, shuning uchun). boshqa tirik organizmlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishlari kerak). Odamlar ibodatxonalarga tashrif buyurishadi, xayriya tashkilotlari va atrof-muhitni muhofaza qilish dasturlarini yaratadilar.

Insonparvarlik dunyoqarashi insonning o'zini va uning atrofidagi dunyoni yaratishi va o'z harakatlari uchun javobgar bo'lishi kerak bo'lgan o'z hayotining xo'jayini sifatida bilishini nazarda tutadi. Shu bois yosh avlodning ijodiy faolligini oshirishga katta e’tibor qaratilmoqda.

Zamonaviy insonning dunyoqarashi o'zining go'daklik davrida va nomuvofiqligi bilan ajralib turadi. Odamlar yo'l qo'ymaslik va iste'molchilik va boshqalarga g'amxo'rlik, globallashuv va vatanparvarlik, global falokatning yaqinlashish yoki dunyo bilan uyg'unlikka erishish yo'llarini izlash o'rtasida tanlov qilishga majbur. Butun insoniyatning kelajagi tanlangan tanlovga bog'liq.

Shaxsning dunyoqarashi - bu insonning bu olam haqidagi qarashlarini birgalikda aks ettiruvchi va undagi o'rnini belgilovchi qarashlar, baholashlar, xayoliy g'oyalar va tamoyillar yig'indisidir. Hayotiy pozitsiyalar ham dunyoqarashning muhim tarkibiy qismi bo'lib, uning qaysi turga tegishli ekanligini aniqlash oson.

Dunyoga nisbatan shakllangan va ongli munosabat hayotga maqsadli va mazmunli xarakter beradi, shuning uchun dunyoqarash har bir inson uchun muhimdir. Bu hodisani faylasuflar va madaniyatshunoslar o‘rganib, dunyoqarashga tasnif berganlar. Ushbu maqolada biz eng keng tarqalganini ko'rib chiqamiz, ammo boshqa tasniflar mavjudligini hisobga olishimiz kerak.

Dunyoqarashning asosiy turlari

Avvalo shuni ta'kidlaymizki, bu atama birinchi marta Kant tomonidan aytilgan, ammo u bu tushunchani dunyoqarashdan ajratmagan. Bugungi kunda qabul qilingan ma'no Shelling tomonidan kiritilgan.

Dunyoqarashning tasnifi bir qancha omillarga bog'liq: birinchidan, inson amal qiladigan qadriyatlar tizimining kelib chiqishi katta ahamiyatga ega (masalan, diniy dunyoqarashni aniqlash uchun bu muhim belgilovchi omil). Ikkinchidan, ta'rifda shaxs katta rol o'ynaydi. Uchinchidan, inson o'zini o'rab turgan jarayonlardan qanchalik xabardor ekanligi muhimdir.

Shunga asoslanib, turli olimlar ikkita tasnifni ajratadilar:

1. Mifologik, falsafiy, ijtimoiy-siyosiy, tabiatshunoslik va diniy dunyoqarashlar.
2. Kundalik tajriba, mifologik va estetik dunyoqarash.

Shunday qilib, dunyoqarashning har xil turlarining tarqalishi jamiyatning rivojlanish darajasi bilan bog'liq.

Kirish: falsafa nima

Dunyoqarash

Falsafaning kelib chiqishi

Falsafiy dunyoqarash

Falsafiy dunyoqarashning ilmiy mohiyati muammosi

Falsafaning maqsadi

Falsafa bilim va ma'naviy madaniyatning eng qadimiy sohalaridan biridir. Miloddan avvalgi 7—6-asrlarda paydo boʻlgan. Hindiston, Xitoy, Qadimgi Yunonistonda u keyingi barcha asrlarda odamlarni qiziqtirgan barqaror ong shakliga aylandi. Faylasuflarning kasbi savollarga javob izlash va dunyoqarashga oid savollarni shakllantirishga aylandi.

Turli kasb vakillari falsafaga kamida ikki nuqtai nazardan qiziqish bildirishi mumkin. Bu o'z mutaxassisligi bo'yicha yaxshiroq yo'naltirish uchun kerak, lekin eng muhimi, bu hayotni butun to'liqligi va murakkabligi bilan tushunish uchun zarurdir. Birinchi holda, diqqat sohasiga fizika, matematika, biologiya, tarix, tibbiyot, muhandislik, pedagogik va boshqa faoliyat, badiiy ijod va boshqa ko'plab falsafiy savollar kiradi. Lekin shunday falsafiy masalalar borki, bizni nafaqat mutaxassis, balki fuqaro, umuman inson sifatida ham tashvishga soladi. Va bu birinchisidan kam emas. Kasbiy muammolarni hal qilishga yordam beradigan bilimdonlikdan tashqari, har birimizga ko'proq narsa kerak - keng dunyoqarash, dunyoda sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini tushunish, uning rivojlanish tendentsiyalarini ko'rish qobiliyati. O'z hayotimizning ma'nosi va maqsadlarini tushunish ham muhimdir: nima uchun biz buni yoki buni qilyapmiz, biz nimaga intilyapmiz, bu odamlarga nima beradi, bu bizni qulash va achchiq umidsizlikka olib keladimi yoki yo'qmi. Odamlarning yashashi va harakat qilishi asosida dunyo va inson haqidagi umumiy tasavvurlar dunyoqarash deyiladi.

Falsafa nima degan savolga javob berish uchun, hech bo'lmaganda, umumiy ma'noda, dunyoqarash nima ekanligini aniqlab olish kerak.

Dunyoqarash tushunchasi

Dunyoqarash - bu dunyoning eng umumiy qarashlarini, tushunchasini, insonning undagi o'rnini, shuningdek, hayotiy pozitsiyalarni, xatti-harakatlar dasturlarini va odamlarning harakatlarini belgilaydigan qarashlar, baholashlar, tamoyillar to'plami. Dunyoqarash inson ongining zarur tarkibiy qismidir. Bu ko'plab boshqalar qatorida uning elementlaridan biri emas, balki ularning murakkab o'zaro ta'siri. Bir dunyoqarashda birlashtirilgan bilimlar, e'tiqodlar, fikrlar, his-tuyg'ular, kayfiyatlar, intilishlar, umidlarning heterojen "bloklari" odamlar tomonidan dunyo va o'zlari haqida ko'proq yoki kamroq yaxlit tushunchani shakllantiradi. Dunyoqarash kognitiv, qadriyat va xulq-atvor sohalarini ularning o'zaro bog'liqligida umumlashtiradi.

Odamlarning jamiyatdagi hayoti tarixiy xususiyatga ega. Vaqt o'tishi bilan uning barcha tarkibiy qismlari asta-sekin yoki tezlashtirilgan, intensiv ravishda o'zgaradi: texnik vositalar va ishning tabiati, odamlar va odamlar o'rtasidagi munosabatlar, ularning his-tuyg'ulari, fikrlari, qiziqishlari. Odamlarning dunyoga qarashlari ham o‘zgaradi, ularning ijtimoiy mavjudligidagi o‘zgarishlarni qamrab oladi va aks ettiradi. Muayyan davrning dunyoqarashi uning umumiy intellektual, psixologik kayfiyatini, davr, mamlakat va muayyan ijtimoiy kuchlarning "ruhi" ni ifodalaydi. Bu (tarix miqyosida) ba'zan shartli ravishda umumlashtirilgan, shaxssiz shaklda dunyoqarash haqida gapirishga imkon beradi. Biroq, haqiqatda e'tiqodlar, hayot standartlari va ideallar aniq odamlarning tajribasi va ongida shakllanadi. Demak, butun jamiyat hayotini belgilab beruvchi tipik qarashlar bilan bir qatorda har bir davrning dunyoqarashi ko‘plab guruh va individual variantlarda yashab, amal qiladi. Va shunga qaramay, dunyoqarashlarning xilma-xilligida ularning asosiy "komponentlari" ning etarlicha barqaror to'plamini kuzatish mumkin. Biz ularning mexanik aloqasi haqida gapirmayotganimiz aniq. Dunyoqarash ajralmasdir: unda tarkibiy qismlarning aloqasi, ularning "birikishi" muhim ahamiyatga ega. Va qotishmada bo'lgani kabi, elementlarning turli xil birikmalari, ularning nisbati turli xil natijalar beradi, shuning uchun dunyoqarash bilan o'xshash narsa sodir bo'ladi. Dunyoqarash qanday tarkibiy qismlardan iborat?

Umumlashtirilgan bilimlar - hayotiy-amaliy, kasbiy, ilmiy - dunyoqarashni o'z ichiga oladi va muhim rol o'ynaydi. Dunyoqarashlarning kognitiv boyligi, asosliligi, mulohazaliligi, ichki izchillik darajasi turlicha. Muayyan davrda ma'lum bir xalq yoki shaxsning bilim fondi qanchalik mustahkam bo'lsa, bu borada dunyoqarash shunchalik jiddiy yordam olishi mumkin. Sodda, ma'rifatsiz ong o'z qarashlarini aniq asoslash uchun etarli intellektual vositalarga ega emas, ko'pincha fantastik ixtirolar, e'tiqodlar va urf-odatlarga murojaat qiladi.

Dunyo yo'nalishiga bo'lgan ehtiyoj bilimga o'z talablarini qo'yadi. Bu erda muhim bo'lgan narsa nafaqat turli sohalardagi har xil ma'lumotlar to'plami yoki qadimgi yunon faylasufi Geraklit tushuntirganidek, "aql-idrokni o'rgatmaydigan" "ko'p o'rganish" emas. Ingliz faylasufi F.Bekon har doim yangi faktlarni (chumolining ishini eslatuvchi) ularni umumlashtirmasdan va tushunmasdan mashaqqat bilan olish ilm-fanda muvaffaqiyat va'da qilmasligiga ishonch bildirdi. Xom, tarqoq material dunyoqarashni shakllantirish yoki asoslash uchun unchalik samarali emas. Bu dunyo haqidagi umumlashtirilgan g'oyalarni, uning yaxlit manzarasini qayta yaratishga urinishlarni, turli sohalarning o'zaro bog'liqligini tushunishni, umumiy tendentsiyalar va naqshlarni aniqlashni talab qiladi.

Bilim - o'zining muhimligiga qaramay - dunyoqarashning butun sohasini to'ldirmaydi. Dunyoqarash olam (shu jumladan, inson dunyosi) haqidagi maxsus turdagi bilimlardan tashqari, inson hayotining semantik asoslarini ham oydinlashtiradi. Boshqacha qilib aytganda, bu erda qadriyatlar tizimi shakllanadi (yaxshilik, yovuzlik, go'zallik g'oyalari va boshqalar), nihoyat, o'tmishning "tasvirlari" va kelajakning "loyihalari" shakllanadi, ma'lum turmush tarzi va xatti-harakatlari tasdiqlanadi (mahkum qilinadi). ) va harakat dasturlari tuziladi. Dunyoqarashning barcha uch komponenti - bilimlar, qadriyatlar, harakat dasturlari o'zaro bog'liqdir.

Shu bilan birga, bilim va qadriyatlar ko'p jihatdan "qutbli": mohiyatan qarama-qarshidir. Idrok haqiqatga intilish - real dunyoni ob'ektiv idrok etish bilan boshqariladi. Qadriyatlar odamlarning sodir bo'layotgan har bir narsaga, ularning maqsadlari, ehtiyojlari, qiziqishlari va hayotning mazmuni haqidagi g'oyalari birlashtirilganiga alohida munosabatini tavsiflaydi. Qadriyat ongi axloqiy, estetik va boshqa me'yorlar va ideallar uchun javobgardir. Qadriyat ongini qadimdan bog'lab kelgan eng muhim tushunchalar yaxshilik va yomonlik, go'zal va xunuk tushunchalaridir. Normlar va ideallar bilan o'zaro bog'liqlik orqali sodir bo'layotgan voqealarni baholash amalga oshiriladi. Qadriyatlar tizimi shaxsda ham, guruh va ijtimoiy dunyoqarashda ham juda muhim rol o'ynaydi. Inson ongi va harakatlarida dunyoni o'zlashtirishning kognitiv va qimmatli usullari o'zining barcha xilma-xilligi bilan qandaydir tarzda muvozanatlangan va kelishilgan. Ularning dunyoqarashida aql va hissiyot kabi qarama-qarshiliklar ham mujassamlashgan.

1. Dunyoqarashni aniqlang……………………………………………………3

3. Slavyanfillar falsafiy ta’limotining xususiyatlarini ko‘rsating……………………5.

4. Engels materiya harakatining qanday klassik shakllarini ajratib ko'rsatdi?.................................5

5. Antropologiya nimani o‘rganadi?...................................... ...... ................................................... ...6

6. Ilmiy bilimlarga ta’rif bering va uning o‘ziga xos xususiyatlarini ko‘rsating……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………7

7. Jamiyatning siyosiy tizimining tuzilishi qanday?...................................... ............. ...8

1. Dunyoqarashni aniqlang

Dunyoqarash - dunyo va undagi insonning o'rni, insonning atrofdagi voqelikka va o'ziga bo'lgan munosabati, shuningdek, odamlarning asosiy hayotiy pozitsiyalari, ularning e'tiqodlari, ideallari va ushbu qarashlar bilan belgilanadigan qadriyat yo'nalishlari haqidagi g'oyalar tizimi. Bu voqelikka nazariy va amaliy yondashishning birligida insonning dunyoni o‘zlashtirish yo‘lidir. Dunyoqarashning uchta asosiy turini ajratib ko'rsatish kerak:

- har kuni(oddiy) hayotning bevosita shartlari va avlodlar o'rtasida o'tkaziladigan tajriba natijasida hosil bo'ladi;

- diniy- hissiy va majoziy shaklda ifodalangan dunyoning g'ayritabiiy tamoyilini tan olish bilan bog'liq;

- falsafiy - tabiat va jamiyat fanlari yutuqlariga tayangan holda u yoki bu tarzda ma'lum darajada mantiqiy dalillarga ega bo'lgan konseptual, kategorik shaklda namoyon bo'ladi.

Dunyoqarash - bu atrofimizdagi dunyo va undagi insonning o'rni, insonning dunyoga, o'ziga va boshqa odamlarga ko'p qirrali munosabati haqidagi umumlashtirilgan tuyg'ular, intuitiv g'oyalar va nazariy qarashlar tizimi, har doim ham ongli bo'lmagan asosiy hayotiy munosabatlar tizimi. shaxs, ma'lum bir ijtimoiy guruh va jamiyat, ularning e'tiqodlari, ideallari, qadriyat yo'nalishlari, bilim va baholashning axloqiy, axloqiy va diniy tamoyillari. Dunyoqarash - bu shaxs, sinf yoki umuman jamiyat tuzilishining o'ziga xos asosidir. Dunyoqarashning predmeti shaxs, ijtimoiy guruh va butun jamiyatdir.

Dunyoqarashning asosi bilimdir . Har qanday bilim dunyoqarash tizimini tashkil qiladi. Ushbu asosning shakllanishida eng katta rol falsafaga tegishli, chunki falsafa insoniyatning mafkuraviy savollariga javob sifatida paydo bo'lgan va shakllangan. Har qanday falsafa dunyoqarash vazifasini bajaradi, lekin har bir dunyoqarash falsafiy emas. Falsafa dunyoqarashning nazariy yadrosidir.

Dunyoqarashning tuzilishi nafaqat bilimni, balki uni baholashni ham o'z ichiga oladi. Ya'ni, dunyoqarash nafaqat axborot, balki qiymatning to'yinganligi bilan ham tavsiflanadi.

Bilim dunyoqarashga e'tiqod shaklida kiradi . E'tiqodlar - bu haqiqat ko'rinadigan prizma. E'tiqodlar nafaqat intellektual pozitsiya, balki hissiy holat, barqaror psixologik munosabatdir; insonning his-tuyg'ulari, vijdoni, irodasi va harakatlarini bo'ysundiruvchi o'z ideallari, tamoyillari, g'oyalari, qarashlari to'g'riligiga ishonch.

Dunyoqarash tuzilishiga ideallar kiradi . Ideallar ilmiy asoslangan va xayoliy, erishish mumkin bo'lgan va real bo'lmagan bo'lishi mumkin.. Qoida tariqasida, ular kelajakka duch kelishadi. Ideallar shaxsning ma'naviy hayotining asosidir. Dunyoqarashda ideallarning mavjudligi uni faol aks ettirish, nafaqat voqelikni aks ettiruvchi, balki uni o'zgartirishga ham yo'naltiruvchi kuch sifatida tavsiflaydi.

Dunyoqarash ijtimoiy sharoit, tarbiya va ta’lim ta’sirida shakllanadi. Uning shakllanishi bolalikdan boshlanadi. Bu insonning hayotiy pozitsiyasini belgilaydi.

Shuni alohida ta'kidlash kerak dunyoqarash nafaqat mazmun, balki voqelikni anglash usulidir. Dunyoqarashning eng muhim tarkibiy qismi - bu hal qiluvchi hayotiy maqsadlar sifatida ideallar. Dunyo g'oyasining tabiati ma'lum maqsadlarni qo'yishga yordam beradi, ularning umumlashtirilishidan umumiy hayot rejasi shakllanadi, dunyoqarashga samarali kuch beradigan ideallar shakllanadi. Ong mazmuni e'tiqod, o'z g'oyalarining to'g'riligiga ishonch xarakteriga ega bo'lganda dunyoqarashga aylanadi.

Dunyoqarash katta amaliy ahamiyatga ega. Bu xulq-atvor me'yorlariga, mehnatga, boshqa odamlarga bo'lgan munosabatlarga, hayot intilishlari, didlari va qiziqishlariga ta'sir qiladi. Bu o'ziga xos ruhiy prizma bo'lib, u orqali atrofimizdagi hamma narsa idrok qilinadi va boshdan kechiriladi.

Protagoras . Uning o‘ndan ortiq asari bor edi, biroq ularning birortasi bizga yetib kelmagan, faqat kichik bo‘laklardan boshqasi. Protagor va uning ta'limoti haqidagi bilimimizning eng muhim manbalari Platonning dialoglaridir " Protagoras"Va" Theaetet"va Sextus Empiricus risolalari" Olimlarga qarshi"Va "Pirron qoidalarining uchta kitobi Bu risolalar Protagorning fikrini amalga oshiradi materiyaning asosiy xususiyati uning nisbiyligi va suyuqligidir .

Inson hayotida biror narsani tanlaydi va biror narsadan qochadi, ya'ni. inson doimo haqiqat va yolg'onning qandaydir mezonidan foydalanadi. Agar biz bir narsani qilsak, boshqasini qilmasak, demak, biz biri haqiqat, ikkinchisi esa yo'q deb ishonamiz. Bunga Protagorning ta'kidlashicha, hamma narsa biror narsaga nisbatan mavjud bo'lganligi sababli, har bir harakatning o'lchovi ham muayyan shaxsdir. Har bir inson haqiqatning o'lchovidir. Protagor, ehtimol, eng mashhur falsafiy bayonotlardan birini aytadi: "Inson hamma narsaning o'lchovidir." Protagoraning butun iborasi shunday yangraydi: : "Inson hamma narsaning o'lchovidir: mavjud, mavjud, mavjud emas, mavjud emas."

Platon "Theaetet" dialogida Protagorning ushbu pozitsiyasini tahlil qilishga ko'p sahifalarni bag'ishlaydi va Protagorada bu pozitsiya quyidagi ma'noga ega ekanligini ko'rsatadi: kimgadir ko'rinadigan narsa mavjud (yana shunday). Agar biror narsa menga qizil bo'lib tuyulsa, u qizil. Agar bu narsa ko'r odamga yashil ko'rinadigan bo'lsa, unda shunday. O'lchov - bu shaxs. Narsaning rangi emas, balki odam. Insondan mustaqil mutlaq, ob'ektiv haqiqat yo'q. Biriga to'g'ri ko'rinsa, boshqasiga noto'g'ri ko'rinadi, biriga yaxshi bo'lgan narsa boshqasiga yomon. Ikkita mumkin bo'lgan variantdan odam har doim o'zi uchun foydali bo'lganini tanlaydi. Shunung uchun To'g'ri bo'lgan narsa inson uchun foydalidir. Haqiqat mezoni foyda, foydalilikdir. Shuning uchun har bir kishi o'ziga to'g'ri ko'rinadigan narsani tanlab, aslida o'zi uchun foydali bo'lgan narsani tanlaydi.

Inson umuman sub'ekt sifatida hamma narsaning o'lchovidir borliq yakka holda mavjud emas: ong oʻz mohiyatiga koʻra obʼyektivda mazmun hosil qiluvchi narsadir; demak, bunda eng muhim oʻrinni subyektiv tafakkur egallaydi. Va bu pozitsiya zamonaviy falsafaga qadar yetib boradi; Shunday qilib, Kant biz faqat hodisalarni bilamiz, ya'ni bizga ob'ektiv voqelik bo'lib ko'ringan narsaga faqat uning ongga munosabatida ko'rib chiqilishi kerakligini va bu munosabatdan tashqarida mavjud emasligini aytadi. Buni aytish muhim sub'ekt faol va belgilovchi sifatida tarkibni yaratadi, lekin hamma narsa bu tarkibning yanada aniqlanishiga bog'liq; u ongning alohida tomoni bilan chegaralanadimi yoki u o'zida va o'zi uchun mavjud bo'lgan universal deb ta'riflanadimi. Uning o'zi Protagorning pozitsiyasida mavjud bo'lgan keyingi xulosani ishlab chiqdi va shunday dedi: "Haqiqat ong uchun hodisadir, hech narsa o'z-o'zidan bir narsa emas, lekin hamma narsa faqat nisbiy haqiqatga ega.", ya'ni, bu faqat boshqasi uchun nima bo'lsa, bu boshqasi esa shaxsdir.

Suqrot butun hayotini sofizmni inkor etishga, haqiqat mavjudligini, uning ob'ektiv va mutlaq mavjudligini, hamma narsaning o'lchovi inson emasligini, balki inson o'z hayotini, o'z harakatlarini haqiqatga moslashtirishi kerakligini isbotlashga bag'ishlaydi. bu mutlaq yaxshilikdir. "Obyektiv haqiqat" - bu Xudoning nuqtai nazari (bu dindor kishi uchun tushunarli). Insonning bu nuqtai nazarga erishishi qiyin, ammo norma sifatida bu nuqtai nazar mavjud bo'lishi kerak. Xristian uchun bu muammoga olib kelmasligi kerak: biz uchun hamma narsa Xudoning namunasidir (biz bir-birimizni sevishimiz kerak, Xudo odamlarni qanday sevishi va hokazo).

3. Slavyanfillar falsafiy ta'limotining xususiyatlarini ko'rsating

Slavofilizm ma'naviy hodisa sifatida falsafa doirasidan tashqariga chiqadi, ammo asl rus falsafasining asosini slavyan g'oyasi tashkil qiladi. Bu G'arblik tsivilizatsiyasi izidan borish orqaligina Rossiya o'zining siyosiy, iqtisodiy va boshqa muammolarini hal qilishi mumkin, degan g'arbchilikka munosabat sifatida paydo bo'ldi. Slavofilizm (so'zma-so'z: slavyanlarga bo'lgan muhabbat) G'arb o'zining rivojlanish chegarasiga etganiga ishonch hosil qiladi, u endi yangi hech narsa bera olmaydi va faqat slavyan etnosi va Rossiya, xususan, pravoslavlik g'oyalariga tayanib, ko'rsatmalar va tavsiyalar berishi mumkin. insoniyatning yanada rivojlanishi uchun qadriyatlar.

Slavofil falsafasining xususiyatlari

Slavofilizm din bilan chuqur aloqada bo'lib, pravoslav dini va cherkovni barcha falsafiy va sotsiologik tuzilmalarning asosi deb biladi.

U G'arb madaniyati va G'arb falsafasini keskin, malakali tanqid qilish bilan ajralib turadi. Bu tanqidning cheti G'arbning asosiy g'oyaviy tamoyili - ratsionallikka qarshi qaratilgan.

Slavofilizm falsafasi ruhning yaxlitligi g'oyasi kabi xususiyat bilan ajralib turadi. Nafaqat dunyo va inson yaxlit, balki bilish hamdir. Dunyoni tushunish uchun bilim mantiqiy bo'laklarga bo'linmasdan, yaxlit bo'lishi kerak.

Slavofil falsafasida mavjud bo'lishning umumiy metafizik printsipi - bu ko'plik, sevgi kuchi bilan birlashtirilgan erkin va cheklangan birlik sifatida tushuniladigan kelishuvdir.

Slavofillar ichki erkinlik va tashqi zaruratni qarama-qarshi qo'yishdi.

Bilim manbalari.

Odamlarning bilimi qayerdan kelib chiqishi va odamlarning dunyoqarashi, ongi qanday shakllantirilishi va bularning barchasi jamiyatimiz rivojiga qanday ta’sir ko‘rsatishi haqida kim o‘ylab ko‘rgan? Ayni paytda, bu bizning bugungi hayotimizning asosiy sababi, yaxshi yoki unchalik yaxshi emas. Kim odamlar ongiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatsa, u dunyoni boshqaradi. Aniqrog'i: odamlarning dunyoqarashini shakllantiradigan ma'lumotlar oqimini boshqaradigan kishi dunyoni boshqaradi. Binobarin, odamlarning ongi, dunyoqarashi axborot manbalarining musaffoligiga bog‘liq, ya’ni jamiyatimiz – hayotimiz, siz bilan... Shunday ekan, keling, shu masalaga to‘xtalib o‘tamiz.

Dunyoqarash tushunchasi falsafa va ta’lim tizimidagi asosiy tushunchalardan biridir. Tarix, falsafa va “Inson va jamiyat”, “Insonning ma’naviy olami”, “Zamonaviy jamiyat”, “Fan va din” kabi fanlarni o‘rganishda bu tushunchasiz ish qilib bo‘lmaydi.

Dunyoqarash inson ongi va bilishining zaruriy tarkibiy qismidir. Bu ko'plab boshqalar qatorida uning elementlaridan biri emas, balki ularning murakkab o'zaro ta'siri. Dunyoqarashda birlashtirilgan bilimlar, e'tiqodlar, fikrlar, his-tuyg'ular, kayfiyatlar, intilishlar, umidlarning heterojen bloklari odamlar tomonidan dunyoni va o'zlarini kamroq yoki kamroq yaxlit tushunish sifatida namoyon bo'ladi.

Odamlarning jamiyatdagi hayoti tarixiy xususiyatga ega. Endi asta-sekin, hozir tez, intensiv ravishda ijtimoiy-tarixiy jarayonning barcha tarkibiy qismlari vaqt o'tishi bilan o'zgaradi: texnik vositalar va mehnatning tabiati, odamlar va odamlar o'rtasidagi munosabatlar, ularning fikrlari, his-tuyg'ulari, qiziqishlari. Insoniyat jamoalari, ijtimoiy guruhlar va shaxslarning dunyoqarashi tarixiy o‘zgarishlarga duchor bo‘ladi. U ijtimoiy o'zgarishlarning katta va kichik, aniq va yashirin jarayonlarini faol ravishda qamrab oladi va sindiradi. Katta ijtimoiy-tarixiy miqyosdagi dunyoqarash haqida gap ketganda, biz tarixning ma'lum bir bosqichida hukmron bo'lgan nihoyatda umumiy e'tiqodlar, bilim tamoyillari, ideal va hayot me'yorlarini nazarda tutamiz, ya'ni ularda intellektual shaxsning umumiy xususiyatlarini yoritib beradi. ma'lum bir davrning hissiy, ruhiy kayfiyati.

Haqiqatda dunyoqarash aniq kishilar ongida shakllanadi va undan alohida shaxslar va ijtimoiy guruhlar tomonidan hayotni belgilovchi umumiy qarashlar sifatida foydalaniladi. Demak, har bir davrning tipik, umumlashtiruvchi xususiyatlaridan tashqari, dunyoqarash ko‘plab guruh va individual variantlarda yashaydi va amal qiladi.

Ta'limning dunyoqarashi ajralmasdir. Unda asosiy narsa uning tarkibiy qismlari, ularning qotishmasi bilan bog'liqligi va qotishmada bo'lgani kabi, elementlarning turli xil birikmalari, ularning nisbati ham har xil natijalar beradi, shuning uchun dunyoqarashda shunga o'xshash narsa sodir bo'ladi.

Dunyoqarash umumlashtirilgan kundalik yoki hayotiy-amaliy, kasbiy va ilmiy bilimlarni o'z ichiga oladi va muhim rol o'ynaydi. Muayyan davrda, ma'lum bir xalq yoki shaxs o'rtasida bilimlar fondi qanchalik mustahkam bo'lsa, tegishli dunyoqarash shunchalik jiddiy qo'llab-quvvatlanishi mumkin. Sodda, ma'rifatsiz ong o'z qarashlarini aniq, izchil, oqilona asoslash uchun etarli vositalarga ega emas, ko'pincha fantastik fantastika, e'tiqod va urf-odatlarga murojaat qiladi.

Muayyan dunyoqarashning kognitiv boyligi, asosliligi, mulohazaliligi va ichki izchillik darajasi turlicha. Ammo bilim hech qachon dunyoqarashning butun maydonini to'ldirmaydi. Dunyo (shu jumladan inson dunyosi) haqidagi bilimlardan tashqari, dunyoqarash inson hayotining butun yo'lini ham qamrab oladi, ma'lum qadriyatlar tizimini (yaxshilik va yovuzlik haqidagi g'oyalar va boshqalar) ifodalaydi, o'tmish va kelajak uchun loyihalarni yaratadi. , va ma'lum turmush tarzini, xulq-atvorini ma'qullash (mahkum) oladi.

Dunyoqarash - bu inson tajribasining eng xilma-xil qatlamlarini o'z ichiga olgan, kundalik hayotning tor chegaralarini, ma'lum bir joy va vaqtni kengaytirishga qodir bo'lgan, ma'lum bir shaxsni boshqa odamlar, shu jumladan ilgari yashagan va yashaydigan odamlar bilan bog'laydigan murakkab ong shakli. keyinroq. Dunyoqarashda inson hayotining semantik asoslarini tushunishda tajriba to'planadi, odamlarning barcha yangi avlodlari o'zlarining buyuk bobolari, bobolari, otalari, zamondoshlarining ma'naviy dunyosiga qo'shiladilar, nimanidir avaylab asraydilar, nimadandir qat'iy voz kechadilar. Demak, dunyoqarash - bu dunyo haqidagi eng umumiy qarash va tushunchani belgilovchi qarashlar, baholar, tamoyillar majmuidir.

Dunyoqarashni shakllantirishda e'tiqodlarning muhim roli kamroq ishonch yoki hatto ishonchsizlik bilan qabul qilinadigan pozitsiyalarni istisno qilmaydi. Shubha - dunyoqarash sohasidagi mustaqil, mazmunli pozitsiyaning majburiy momentidir. U yoki bu yo'nalishlar tizimini fanatik, so'zsiz qabul qilish, u bilan ichki tanqid yoki o'z tahlilisiz qo'shilish dogmatizm deb ataladi.

Hayot shuni ko'rsatadiki, bunday pozitsiya ko'r va nuqsonli, murakkab, rivojlanayotgan voqelikka mos kelmaydi, bundan tashqari, diniy, siyosiy va boshqa dogmalar ko'pincha tarixda, shu jumladan Sovet jamiyati tarixida jiddiy muammolarga sabab bo'lgan. Shuning uchun ham bugungi kunda yangicha tafakkurni qaror toptirishda real hayotning barcha murakkabligida aniq, xolis, dadil, ijodiy, moslashuvchan tushunchani shakllantirish juda muhimdir. Sog'lom shubha, o'ychanlik va tanqidiylik dogmalarni silkitishda muhim rol o'ynaydi. Ammo agar o'lchov buzilgan bo'lsa, ular boshqa ekstremalni keltirib chiqarishi mumkin - skeptitsizm, hech narsaga ishonmaslik, ideallarni yo'qotish, yuksak maqsadlarga xizmat qilishdan bosh tortish.

Shunday qilib, yuqorida aytilganlarning barchasidan, shuningdek, tarix kursidan quyidagi xulosalar chiqarish mumkin:

1. Insoniyatning dunyoqarashi doimiy emas, u insoniyat va insoniyat jamiyati taraqqiyoti bilan birga rivojlanadi.

2. Insonning dunyoqarashiga ilm-fan, din yutuqlari, shuningdek, jamiyatning mavjud tuzilishi katta ta’sir ko‘rsatadi. Davlat (davlat mashinasi) insonning dunyoqarashiga har tomonlama ta'sir qiladi, uning rivojlanishini cheklaydi, uni hukmron sinf manfaatlariga bo'ysundirishga harakat qiladi.

3. O‘z navbatida, dunyoqarash o‘zining rivojlanishi bilan jamiyat taraqqiyotiga ta’sir ko‘rsatadi. Sifat (ya'ni, tubdan o'zgargan) va miqdoriy (yangi dunyoqarash odamlarning etarlicha katta massasini egallaganida) to'plangan dunyoqarash ijtimoiy tuzilmaning o'zgarishiga olib keladi (masalan, inqiloblar). Odamlarning dunyoqarashini rivojlantirib, jamiyat uning rivojlanishini ta'minlaydi, dunyoqarashning rivojlanishiga to'sqinlik qilib, jamiyat o'zini tanazzulga va o'limga mahkum qiladi.

Shunday qilib, odamlarning dunyoqarashining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatish orqali insoniyat jamiyatining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatish mumkin. Odamlar hamisha mavjud tuzumdan norozi bo‘lib kelgan. Ammo eski dunyoqarashga ega odamlar yangi jamiyat qura oladimi? Shubhasiz.Yangi jamiyat qurish uchun odamlarda yangicha dunyoqarashni shakllantirish zarurki, bu masalada tarbiyachi, o‘qituvchi va ma’ruzachilarning rolini ortiqcha baholab bo‘lmaydi. Lekin o'qituvchi yangi dunyoqarashni shakllantira olishi uchun uning o'zi ham unga ega bo'lishi kerak. Binobarin, yangi jamiyat qurishning eng muhim sharti pedagog va pedagoglarda yangicha dunyoqarashni shakllantirishdir.

Lekin, ehtimol, jamiyatning hozirgi holatini o'zgartirishga hojat yo'q, balki hammaga mos keladimi? Menimcha, bu masala muhokamani talab qilmaydi.

Biz hammamiz juda murakkab va qarama-qarshi dunyoda yashaymiz, unda o'z nuqtai nazarimizni yo'qotish oson. Hozir hamma jamiyat inqirozni boshidan kechirayotganiga rozi. Biroq, bu inqiroz faqat bizning mamlakatimizga ta'sir qildi, G'arb mamlakatlarida esa hammasi joyida, degan fikrni tez-tez eshitishingiz mumkin. Haqiqatan ham shundaymi? Bu fikr hayotning sof moddiy tomonini ko'rib chiqsakgina to'g'ri bo'ladi. Agar uning ma’naviy tomonini oladigan bo‘lsak, inson borlig‘ining ma’naviy sohasidagi inqiroz butun dunyoni, butun insoniyatni qamrab olganini ko‘rish qiyin emas.

Dunyoning barcha mamlakatlarida ijtimoiy tuzumidan qat’i nazar, ichkilikbozlik, giyohvandlik, jinoyatchilik, ma’naviy tanazzul kabi hodisalar kuchaymoqda; Hayotdan ko'ngli qolish bilan bog'liq o'z joniga qasd qilish holatlari, ayniqsa, yoshlar orasida ko'payib bormoqda. Bu hodisalarning barchasi ilgari G'arb mamlakatlarida va Amerikada, ya'ni moddiy turmush darajasi biznikidan bir necha baravar yuqori bo'lgan va shunday bo'lgan mamlakatlarda keng tarqalgan.

So‘nggi ikki-uch o‘n yillikda bu hodisalar mamlakatimizda keng tarqaldi. Moddiy boylik muammoga yechim bermaydi va inqirozni bartaraf etmaydi, chunki... uning sababi odamlarning o'z mavjudligining ma'nosini tushunishni yo'qotishidadir. Majoziy qilib aytadigan bo'lsak, so'nggi paytlarda insoniyat faqat vagon ichida qulay bo'lish, qulay bo'lish tashvishi bo'lgan, lekin qayerga va nima uchun ketayotganini butunlay unutgan poezd yo'lovchilarini eslatmoqda. Ya'ni, insoniyat o'z hayoti uchun uzoqroq - ruhiy ko'rsatmalarni yo'qotdi.Sababi nima? Sababi faqat insonning ichki dunyosining nomukammalligida. Inson nafaqat o'zini, balki butun sayyorani yo'q qiladi. Sayyoramiz og'ir kasal va buning uchun o'zimiz aybdormiz. Inson nafaqat texnokratik faoliyati, balki buzuq tafakkuri bilan ham o‘z sayyorasini vayron qilmoqda.

“Bizning zamonaviy dunyomiz cho‘kayotgan kemadir, cho‘kayotgan kemaning zamonaviy dunyodan yagona farqi shundaki, cho‘kib ketayotgan kemada hamma o‘lim muqarrarligini allaqachon anglab yetgan bo‘lsa, zamonaviy dunyoda ko‘pchilik buni haligacha tan olishni istamaydi. ..

Uning kasalligiga sabab bo'lgan odamlar kasal dunyoni davolashga harakat qilmoqdalar. Xuddi o'shalar, shaxsan emas, balki dunyoqarashiga ko'ra, va davolash uchun taklif qilingan vositalar kasallikning boshlanishini belgilagan bir xildir." (A. Klizovskiy "Yangi davr dunyoqarashi asoslari").

Rim imperiyasi kabi ulkan davlatni vayron qilgan sabablar hali ham mavjud. Buning asosiy sababini axloqning tanazzulga uchrashi, jamiyatning ma’naviyatsizlanishi va davlatchilikning bosh ustuni – oilaning ma’naviyatsizlanishi deb e’tirof etish kerak, chunki axloqning tanazzulga uchrashi va oilaning ma’naviyatsizlanishi bilan har qanday o‘lgan dunyoning buzilishi boshlanadi.

Har qanday nobud bo'lgan dunyo yangisi bilan almashtirilganda, eng muhimi, bir vaqtning o'zida sodir bo'ladigan siyosiy yoki ijtimoiy o'zgarishlar emas, lekin dunyoqarashni o'zgartirish zaruratida va yangilariga bo'lgan barcha eskirgan qarashlar va qarashlar, o'z e'tiqodlarini va umuman, butun hayot tarzini yangilariga o'zgartirish zaruratida, chunki haqiqatan ham yangi, eski dunyo o'rnini bosadigan narsa har tomonlama yangi va hech qachon eskisini yoqtirmaydi.

Insonning siyosiy yoki ijtimoiy o'zgarishlarni voqealar rivojiga ko'ra, ko'pincha sodir bo'lganidan keyin, yangi dunyoqarashni yoki yangi e'tiqodni qabul qilish yoki qabul qilmaslikni qabul qilishga majbur bo'lishi bilan yanada og'irlashtiradi. yangi hayot tarzi har bir shaxsga bog'liqdek tuyuladi. Aslida, odamning faqat ikkita yo'li bor: yo evolyutsiya oqimiga aql bilan boring yoki rivojlanayotgan hayot uni keraksiz balast sifatida tashlab ketguncha kuting.

“Oliy aql va Oliy kuchlar hayotning yangi bosqichiga, evolyutsiyaning yangi bosqichiga turtki va turtki berganda, hech bir inson kuchlari bu harakatni to'xtata olmaydi.Yangi hayot oqimiga qarshi kurash ochiq-oydin bema'nilik, istiqbolli. shavqatsiz o'limdan boshqa narsa emas, chunki u boshlanganda eskirgan energiyalarni yangilariga almashtirish qonuni kuchga kiradi va ishlay boshlasa, rivojlanmayotgan hamma narsa yo'q qilinadi." (A. Klizovskiy «Yangi davr dunyoqarashining asoslari»).

Har qanday yangi qurilish eskisini yo'q qilish bilan boshlanadi, boshqacha bo'lishi mumkin emas. Psixologik nuqtai nazardan odamlar uchun eng qiyin bo'lgan moment. Ular insoniyatning eng yuqori bilim darajasiga ko'tarilish vaqti kelganini bilishmaydi, ular Quruvchi haqida ham, yangi hayot Bunyodkori o'z islohotlarini qanday amalga oshirishni rejalashtirayotganini bilishmaydi. Ular halokatni ko'radilar va ko'pchilik uchun aqlga kelgan birinchi yechim norozilik va qarshilikdir. Aslida, ular evolyutsiyaga qarshi bo'lib, qarama-qarshi kosmik qonunlar bilan keladigan taqdirning barcha zarbalari va o'zgarishlariga duchor bo'lishadi.

Jaholat insonning asosiy dushmani va uning ko'p azob-uqubatlarining manbai. Afsuski, odamlar dangasa, o‘qishni yoqtirmaydilar. Ko'p odamlar butun hayotini bolaligida, boshlang'ich maktabda olgan bilimlari bilan yashaydilar.

Kelgusi davrda ko'pchilik o'yin-kulgi yoki o'yin-kulgiga, boshqalari esa aldash va foyda olish uchun juda noaniq yoki juda noto'g'ri g'oyalarga ega bo'lgan bizning mavjudligimiz sohasini yoritishi kerak bo'lgan bilimlarga muhtojmiz. .

Kelgusi davr ko'rinadigan va ko'rinmas dunyoning kosmik qonunlarini bilishni talab qiladi. Bu ko'rinmas dunyoni tan olishni talab qiladi. Lekin ko‘rinmas olamni tan olish, u o‘zining ko‘rinmasligi tufayli shu paytgacha yo‘q deb tan olingan, mavjud materialistik dunyoqarashning barcha asoslarini, barcha mavjud tushuncha va e’tiqodlarni tubdan o‘zgartirishi kerak.

Vaziyat abadiy davom eta olmaydiyaratilish toji, inson o'z mavjudligining maqsadi va ma'nosini bilmasdan yashaydi. U nihoyat Borliq asoslarini anglashi, oliy ruhiy dunyo qonunlarini, kosmik qonunlarni bilishi kerak.

Qonunlarni bilish insonning barcha tashkilotlari va guruhlari hayotining zaruriy shartidir. Turli davlatlarning aksariyat qonunchilik kodekslari quyidagi formula bilan boshlanadi: "Hech kim qonunni bilmaslik bilan o'zini oqlay olmaydi. Bilmasdan qonunni buzish odamni jazodan ozod qilmaydi".

Ayni paytda, ko'pchilik odamlar Kosmosda kosmik qonunlardan mutlaqo bexabar yashab, ularni hayotining har bir qadamida, har bir harakati, har bir so'zi va fikri bilan buzadi va ularning hayoti o'zgarishlar va zarbalarga to'la ekanligidan hayratda.

Insoniyatning kuzatilishi mumkin bo'lgan tarixi davomida odamlarning o'z ongida koinotning etarlicha uyg'un tizimini qurish, unda o'z o'rnini aniqlash va ushbu g'oyalarga e'tibor qaratgan holda yanada yashash istagini kuzatish mumkin. Shu maqsadda ko'plab turli dinlar va ta'limotlar yaratilgan. Bu dinlar va ta'limotlarning barchasida umumiy jihatlar ko'p. Masalan, ularning barchasi odamning o'lmaydigan, ammo jismoniy tanasi o'lgandan keyin saqlanib qolgan va bir muncha vaqt o'tgach, Yerda qayta tug'ilgan ruhi borligini da'vo qiladi. Ayni paytda, tarixchilar uzoq vaqtdan beri bu dinlar va ta'limotlarning barchasi Yerda deyarli bir vaqtning o'zida (tarixiy me'yorlar bo'yicha) Yerning turli qismlarida: Evropada, Hindistonda, Xitoyda, dunyoning bu qismlari o'rtasida aloqa bo'lmaganida paydo bo'lganligini uzoq vaqtdan beri payqashgan. Xulosa shuni ko'rsatadiki, bu din va ta'limotlarning barchasi odamlarga kimdir tomonidan berilgan.

Bir qancha faktlarni inkor etib bo'lmaydi. Misol uchun, mashhur munajjimlik fani ko'p yuz yillar davomida mavjud. Munajjimlar uzoq vaqtdan beri Uran, Neptun, Pluton kabi sayyoralarning harakatlarini hisoblab kelishgan, ammo zamonaviy fan Uran va Neptunni faqat 19-asrda va hatto o'sha paytda Astrologiyaning hisoblangan ma'lumotlari asosida kashf etgan va Pluton 1930 yilda kashf etilgan! Munajjimlar bu kosmik bilimlarni qayerdan olishadi? Ammo zamonaviy fan astrologiyani tushuntira olmaydi! Ammo munajjimlarning odamlarning taqdiri haqidagi bashoratlari amalga oshadi! Albatta, bular haqiqiy munajjimlar bo'lmasa.

Olimlar Afrikada rivojlanish darajasi juda past (bizning tushunchalarimizga ko‘ra) bo‘lgan Dogon qabilasini kashf etdilar, lekin ular Sirius qo‘sh yulduz ekanligini va bu qo‘sh yulduzning aylanish davri ma’lum ekanligini uzoq vaqtdan beri bilishgan. Zamonaviy ilm-fan buni bir necha yil oldin o'rnatgan.

Xo'sh, Masih kelishidan 600 yil oldin izsiz g'oyib bo'lgan Mayami tsivilizatsiyasi qoldirgan merosni qanday baholash mumkin? Olimlar hanuzgacha o'z madaniyatlarining sirlari haqida bosh qotirmoqdalar va ularning koinot haqidagi yuksak bilimlaridan hayratda. Mayamliklar biz hali ham bilmagan narsani bilishgan. Misr piramidalari haqida nima deyish mumkin?

Bu narsalarga qiziqqan odam bu boy bilimlarning barchasini odamlarga koinotdan kelgan musofirlar berganini yaxshi tushuna boshlaydi. Nima, ular oldin berilgan, lekin hozir ular emas? Ular beriladi va amalda odamlardan yashirmasdan! Ammo odamlar bu bilimni olishni xohlaydilarmi yoki ularni aroq narxi ko'proq qiziqtiradimi? Yoki odamlar Kosmosda sodir bo'layotgan jarayonlar ularga ta'sir qilmaydi deb o'ylashlari mumkinmi? Ehtimol, koinot qonunlarini bilish shart emasdir? Inson nima, u qaerdan paydo bo'lgan va nima uchun u Yerda yashaydi? Bu zamonaviy insonning dunyoqarashi.