Va kelib chiqishi ajoyib qobiliyatlarga ega emas, xarakterning kuchi bilan ajralib turmaydi, lekin ayni paytda mehribon, hech kimga zarar etkazmaydi, zararsizdir. Pushkin ham, Gogol ham kichkina odam qiyofasini yaratib, ishqiy qahramonlarga qoyil qolishga odatlangan o'quvchilarga eng oddiy odam ham hamdardlik, e'tibor va qo'llab-quvvatlashga loyiq shaxs ekanligini eslatmoqchi edi.

19-asr oxiri va 20-asr boshlari yozuvchilari ham kichik odam mavzusiga murojaat qildilar: A. Chexov, M. Gorkiy, L. Andreev, F. Sologub, A. Averchenko, K. Trenev, I. Shmelev, S. Yushkevich. Kichkina odamlar fojiasining kuchini - "qora va qorong'u burchaklar qahramonlari" (A. Grigoriev) - P. Vayl tomonidan to'g'ri ta'riflangan:

Buyuk rus adabiyotidagi kichkina odam shunchalik kichkinaki, uni yanada qisqartirib bo'lmaydi. O'zgarishlar faqat yuqoriga ko'tarilishi mumkin edi. Klassik an’anamizning g‘arb tarafdorlari shunday qilishgan. Bizning Kichkina odamimizdan Kafka, Bekket, Kamyu qahramonlari paydo bo'lib, ular global miqyosda o'sgan [...]. Sovet madaniyati Bashmachkinning paltosini - tirik Kichkina odamning yelkasiga tashladi, u, albatta, hech qayerda g'oyib bo'lmadi, shunchaki mafkuraviy yuzadan g'oyib bo'ldi, adabiyotda vafot etdi.

Sotsialistik realizm kanonlariga to‘g‘ri kelmagan jajji odam adabiy er ostiga ko‘chib o‘tdi va M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Voinovichlarning kundalik satiralarida mavjud bo‘la boshladi.

Kichkina odamlarning ko'p qirrali adabiy galereyasidan o'zlarining moddiy ahvoli yoki tashqi ko'rinishini o'zgartirish orqali umumbashariy hurmat qozonishga intiladigan qahramonlar ajralib turadi (“Luka Proxorovich” - 1838, E. Grebenki; "Palto" - 1842, N. Gogol); hayot qo'rquvi bilan qamrab olingan («Ishdagi odam» - 1898, A. Chexov; «Bizning ishdagi odam» - 1989, V. Pietsuxa); g'oyat og'ir byurokratik voqelik sharoitida ruhiy kasalliklar bilan kasallanganlar ("Qo'sh" - 1846, F. Dostoevskiy; "Diaboliad" - 1924, M. Bulgakov); ularda ijtimoiy qarama-qarshiliklarga bo'lgan ichki norozilik o'zini yuksaltirish, boylikka ega bo'lish istagi bilan birga yashaydi, bu esa ularni oxir-oqibat aqlni yo'qotishga olib keladi ("Jindanorning eslatmalari" - 1834, N. Gogol; "Qo'shlik" F. Dostoevskiy); boshliqlardan qo‘rquvi jinnilikka yoki o‘limga olib keladigan (“Zaif yurak” – 1848, F. Dostoevskiy, “Afqat amaldorning o‘limi” – 1883, A. Chexov); o'zini tanqid qilishdan qo'rqib, xatti-harakati va fikrlarini o'zgartiradiganlar ("Xameleon" - 1884, A. Chexov; "Quvonchli istiridyelar" - 1910, A. Averchenko); kim baxtni faqat ayolga bo'lgan muhabbatda topa oladi ("Senile Sin" - 1861, A. Pisemskiy; "Tog'lar" - 1989, E. Popova). - 1840, E.Kombs;"Kichik odam" - 1905, F.Sologuba); hayotdagi muvaffaqiyatsizliklar tufayli o'z joniga qasd qilishga qaror qilgan ("Senile gunoh" - A. Pisemskiy; "Sergey Petrovich hikoyasi" - 1900, L. Andreeva)

Eslatmalar

Adabiyot

• Mazurkiewicz E., Maly Człowiek, , t. V, pod qizil. Andrzeja de Lazari, Lodz 2003, s. 152-154.
• Gonczarova O., Sentimentalizm, Rosji g'oyasi. Leksykon rosyjsko-polsko-angielski, t. V, pod qizil. Andrzeja de Lazari, Lodz 2003, s. 256-260.
• Saxarova E. M., Semibratova I. V., Rus hayoti entsiklopediya, Moskva 1981 yil.

Havolalar

• Erofeev, V. Muammoli darslar Kichik shayton
• Dmitrievskaya, L.N. N.V hikoyasidagi "kichkina odam" obraziga yangi qarash. Gogolning "Palto" // Rus tili, adabiyoti, maktab va universitet madaniyati. - Kiev, No 4, 2009. P.2-5.
• Epstein, M. Ishdagi kichkina odam: Bashmachkin-Belikov sindromi

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Kichik odam" nima ekanligini ko'ring:

Arzimas, beshinchi aravada gapirdi, kichik qovurdoq, nol, hech narsa, katta qush emas, bo'sh joy, hech kim, nafaqadagi echki barabanchisi, kichik qovurdoq, tayoqsiz nol, ahamiyatsiz, o'ninchi gapirdi, bu dunyoning kichiklari, kichik qavrilgan, piyon, styutskiy, oxirgi gapirgan V... … Sinonim lug'at

- “KICAK ODAM”, Gruziya, KVALI (Gruziya), 1993 yil, s/b, 3 min. Animatsiya. Hikoya o'z ixtirolariga hammani ishontirishga harakat qiladigan kichkina xayolparast haqida. Va bir kuni u haqiqatan ham yirtqich hayvon bilan yuzma-yuz keladi... Rejissor: Amiran... ... Kino entsiklopediyasi

"Kichik odam"- adabiyotda, ijtimoiy ierarxiyada eng past o'rinlardan birini egallashi va bu holat ularning psixologiyasi va ijtimoiy xulq-atvorini belgilashi bilan birlashtirilgan juda xilma-xil qahramonlarni belgilash (tahqirlash hissiyot bilan birlashtirilgan ... Adabiy ensiklopedik lug'at

Razg. E'tiborsiz yoki temir. Ahamiyatsiz, ijtimoiy yoki intellektual jihatdan ahamiyatsiz shaxs. BMS 1998, 618 ... Ruscha so'zlarning katta lug'ati

"Kichik odam"- past ijtimoiy mavqega ega bo'lgan va davlatning ijtimoiy-iqtisodiy tuzilishida ahamiyatsiz rol o'ynaydigan shaxsning umumlashtirilgan nomi. Bu ta'rif, mohiyatan mafkuraviy mifologema bo'lib, adabiyotshunoslar tomonidan foydalanishga kiritilgan... ... Ma'naviy madaniyat asoslari (o'qituvchining ensiklopedik lug'ati)

19-asr rus adabiyotida umumiy xususiyatlar bilan birlashtirilgan bir qator xilma-xil personajlar: ijtimoiy ierarxiyadagi past mavqe, qashshoqlik, ishonchsizlik, bu ularning psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlarini va syujet rolini belgilaydi - ijtimoiy qurbonlar ... ... Adabiy ensiklopediya

Kichkina odam Teyt ... Vikipediya

Kichkina odam Teyt Kichkina odam Teyt janr dramasi bosh rolda Jodi Foster Dienne Wiest Davomiyligi 95 daqiqa ... Vikipediya

Kichkina odam Teyt janr dramasi bosh rolda Jodi Foster Dienne Wiest Davomiyligi 95 daqiqa ... Vikipediya

- “KATTA URUSHDAGI KICHIK ODAM”, SSSR, O‘ZBEKFILM, 1989, rangli, 174 min. Urush yillari haqida hikoya. Rollarda: Po‘lat Saidqosimov (qarang: SAIDQOSIMOV Po‘lat), Muhammadjon Rahimov (qarang: RAHIMOV Muhammadjon), Matlyuba Alimova (qarang: ALIMOVA Matlyuba Farxatovna), ... ... Kino entsiklopediyasi

Kitoblar

• Rossiya tarixida kichik odam va katta urush. 19-asr oʻrtalari – 20-asr oʻrtalari. , Maqolalar to‘plami oddiy inson: jangchi, partizan, shifokor, nogiron, qochqin, umuman, buyuk urushning asosiy yukini ko‘targan oddiy fuqaroning harbiy tajribasiga bag‘ishlangan. Uning diqqat markazida ... Kategoriya: Urushlar tarixi Nashriyotchi: Nestor-Tarix,
• Kichkina odam, keyin nima bo'ladi? Uzoq zamonlarda bizning uyimizda, Hans Fallada, mashhur nemis yozuvchisi X. Falladaning "Kichik odam, keyin nima?" ishsizlikdan ma'naviy ezilgan va ma'naviy ezilgan kichik bir xodimning fojiasini ko'rsatadi. Hikoya “U... Turkum:

Nikolay Vasilyevich Gogol - ijodi haqida cheksiz muhokama qilinadigan yozuvchi. U iqtidorli va spontan edi. Uning diapazoni cheksiz edi. Har bir kitob nozik hazil, vatanparvarlik, milliy lazzat va hatto dahshatli fantaziya bilan sug'orilgan. Gogolning turli yoshdagi hikoyalari bor, shuning uchun ham biz uning ijodi bilan yoshligidan tanishmiz.

Gogol ijodi rus adabiyoti taraqqiyotida katta ahamiyatga ega bo‘lib, uning rus xalqi oldidagi xizmatlari beqiyosdir.

U rus adabiyotida "tabiiy maktab" deb nomlangan butun yo'nalishning asoschisi bo'ldi, ko'plab rus yozuvchilari ijodining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi va uning ijodi bizning davrimizda ham rus bastakorlari va rassomlarini ilhomlantirmoqda.

Butun faoliyati davomida N.V. Gogol o'z asarlarida ko'plab muhim mavzularni, jumladan oddiy kundalik hayotni, oddiy voqelik hodisalarini ko'tardi, avtokratik krepostnoy tuzumni qoraladi va hikoyalarida "kichkina odamlar" ni hamdardlik bilan tasvirladi.

Bu "kichkina odam" kim, deb so'rayapsizmi? Bu rus adabiyotida realizmning paydo bo'lishi bilan, ya'ni 19-asrning 20-30-yillarida paydo bo'lgan adabiy qahramon turi. Bu hayotda ma'lum bir o'rinni egallagan va odatda yuqori martabali odamlarning masxara va tahqiriga aylangan oddiy, nomuvofiq, kambag'al, johil odam. Bunday odamlar o'zlarini kuchsiz his qilishadi va bor kuchlari bilan atrofdan yashirinishga va o'zlarining kichik dunyosida yashashga harakat qilishadi. Ammo ularning hayotida sodir bo'lgan ba'zi g'alayonlar natijasida ular isyonga qodir bo'ladilar.

Bunday odamlar haqida birinchi yozgan A.S.

Pushkin "Stansiya agenti" hikoyasida. F.M. ham xuddi shu yo‘nalishga mansub edi. Dostoevskiy va uning "Jinoyat va jazo", A.P. Chexov "Ishdagi odam", A.I. Kuprin "Garnet bilaguzuk" va boshqalar. Ular orasida Nikolay Vasilyevich Gogol va uning "Chanel", "Kapitan Kopeikin haqidagi ertak", "Burun", "Portret", "Nevskiy prospekti" hikoyalari va "Peterburg ertaklari" siklining eng fojiali hikoyasi - "Eslatmalar" bor edi. Majnunning".

“Jinnining eslatmalari” kichik amaldor Aksentiy Poprishchin tomonidan yuritilgan, deb hisoblangan kundalik shaklida yozilgan. U juda yoqimsiz, o'qimishli, ammo madaniyatsiz bo'lim xodimi bo'lib, uning vazifalari asosan direktorning "janoblari" uchun patlarni o'tkirlashdan iborat. Bu eng past darajali odam, lekin uning orzulari, aksincha, buyuk va erishib bo'lmaydigan. Uning orzusi dunyoviy odamlar orasida bo‘lish, ular bilan teng huquqli bo‘lish. U rejissyorning qiziga telbalarcha oshiq bo'ladi, lekin u shunchalik qo'rqadiki, uning iti Medjidan u haqida ko'proq ma'lumot olishni xohlaydi. Aksentiy uning to‘yidan xabar topgach, Sofiya va Medjining yonbag‘ir nigohlarini ko‘rgach, jahli chiqib ketadi. Oradan bir-ikki kun o‘tib, zukko boshliq bundan xabar topgach, uni tanbeh qiladi va “u qirq yoshli nol, bir tiyin ham bo‘lmagan direktorning qizini ta’qib qilishga qaror qildi. ” Uning navbatdagi loqaydligi nima uchun hamma narsa unga emas, balki eng yuqori amaldorlarga ketadi, degan fikr edi va u Ispaniya qiroli ekanligiga ishonch hosil qildi. Shunday qilib, umidsizlik va xafagarchilik tuyg'ulari, qoniqmagan shuhratparastlik baxtsiz sevgi bilan qo'shilib, Poprishchinni avvaliga asabiy tushkunlikka, keyin esa telbalikka olib keladi.

"Kapitan Kopeikin haqidagi ertak" - Nikolay Vasilevichning yana bir asari bo'lib, u "kichkina odam" obrazini va uning oliy hokimiyat bilan munosabatlarini ochib beradi. Kapitan Kopeikin - 1812 yilgi urushda bir oyog'i va qo'lini yo'qotgan ofitser. Urushdan so'ng, u nogiron bo'lib, tirikchilik vositasisiz qoldi, shuning uchun u tez orada Sankt-Peterburgga boradi va suverendan rahm-shafqat so'raydi. Shaharda u hikoyada xuddi shu oliy hokimiyatning vakili bo'lgan zodagon bilan uchrashuvga yo'l oladi. Aslzoda birinchi marta unga yaxshi munosabatda bo'ldi va unga "shunday kunlarda uni ko'rishni" buyurdi, lekin bu qayta-qayta sodir bo'ldi. Aslzodaga kundan-kunga kelib, nogiron Kopeikin o'zining munosib pensiyasini ololmadi. Gogol bizga bu hikoyaning fojiali yakunini ko'rsatadi. Davlat yordamidan hafsalasi pir bo'lgan Kopeikinni aravaga solib, qaerga, qaerga, oxir-oqibat o'zining qaroqchilar to'dasini tuzadi, Xudo biladi. Shunday qilib, Gogol qahramon imkon qadar hayotni o'z qo'liga olganligini ko'rsatadi.

Shunday qilib, N.V.Gogol o'z hikoyalarida bizga "kichkina odam" obrazini ko'rsatdi. U bizga ijtimoiy mavqei past, arzimas istak va ehtiyojlarga ega, ammo baribir mehribon, hech kimga yomonlik qilmaydigan, zararsiz odam bo‘lib qolayotganini aytdi. Ammo yuqori jamiyat bunday odamlarni hisobga olishni istamaydi, shuning uchun har jihatdan ularning ehtiyojlarini e'tiborsiz qoldiradi. "Kichik odam" har doim olomon orasida yo'qoladi, chunki u o'zgacha narsa bilan uning e'tiborini tortmaydi. U juda oddiy va ko'rinmas. Ammo shunga qaramay, bunday qahramon birinchi qarashda ko'rinadigan darajada oddiy emas. Muallif har bir qahramoniga zaif xarakter va ruhni qo'yadi. Va agar u umidsizlikka tushib qolsa, u hamma narsaga qarshi tura oladi. Ammo bunday odam qanchalik kuchli g'azabda bo'lmasin, u doimo "buziladi", bu esa aqldan ozishga yoki o'limga olib keladi.

Kirish

Kichkina odam ostrovskiy adabiyoti

"Kichik odam" tushunchasi Belinskiy tomonidan kiritilgan (1840 yilda "Aqldan voy" maqolasi).

"Kichik odam" - bu kim? Bu tushuncha realizm davrining adabiy qahramoniga tegishli bo'lib, u odatda ijtimoiy ierarxiyada ancha past o'rinni egallaydi. "Kichik odam" kichik amaldordan tortib savdogar yoki hatto kambag'al zodagongacha bo'lgan har qanday odam bo'lishi mumkin. Demokratik adabiyot qanchalik ko'p bo'lsa, "kichkina odam" shunchalik dolzarb bo'lib qoldi.

"Kichik odam" obraziga murojaat qilish o'sha paytda ham juda muhim edi. Bundan tashqari, bu tasvir dolzarb edi, chunki uning vazifasi oddiy odamning hayotini barcha muammolari, tajribalari, muvaffaqiyatsizliklari, muammolari va hatto kichik quvonchlari bilan ko'rsatishdir. Oddiy xalq hayotini tushuntirish, ko‘rsatish juda mashaqqatli ish. O‘quvchiga uning hayotining barcha nozik tomonlarini, qalbining barcha chuqurliklarini yetkazish. Bu qiyin, chunki "kichkina odam" butun xalqning vakili.

Bu mavzu bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda, chunki bizning davrimizda ham shunday sayoz qalbga ega bo'lgan odamlar borki, ular orqasida na aldovni, na niqobni yashira olmaysiz. Aynan shu odamlarni "kichkina odamlar" deb atash mumkin. Va shunday odamlar borki, ular faqat o'z maqomida kichik, lekin buyuk, bizga boylik va farovonlik bilan buzilmagan, pok qalbini ko'rsatadigan, quvonishni, sevishni, azoblanishni, tashvishlanishni, orzu qilishni, shunchaki yashashni va baxtli bo'lishni biladi. Bu cheksiz osmondagi kichik qushlar, lekin ular katta yurakli odamlardir.

Jahon adabiyotida "kichkina odam" obrazining tarixi va uning yozuvchilari

Ko'pgina yozuvchilar "kichkina odam" mavzusini ko'taradilar va ularning har biri buni o'ziga xos tarzda qiladi.Ba'zilar uni aniq va aniq taqdim etadilar, boshqalari esa kitobxonlar uning dunyoqarashi haqida o'ylashlari va qaerdadir chuqurroq taqqoslashlari uchun uning ichki dunyosini yashiradilar. O'zingizga savol bering: Men kimman, men kichkina odammanmi?

Kichkina odamning birinchi obrazi A.S.ning "Stansiya qo'riqchisi" hikoyasidan Samson Vyrin edi. Pushkin. Pushkin o'z ijodining dastlabki bosqichlarida "kichkina odam" obrazini tasvirlaydigan birinchi klassiklardan biri sifatida qahramonlarning yuksak ma'naviyatini ko'rsatishga harakat qildi. Pushkin shuningdek, "kichkina odam" va cheksiz kuch - "Buyuk Pyotr arapi", "Poltava" o'rtasidagi abadiy munosabatlarni ko'rib chiqadi.

Pushkin har bir qahramon - "kichkina odam" xarakteriga chuqur kirib borishi bilan ajralib turardi.

Pushkinning o'zida kichkina odamning evolyutsiyasi doimiy ijtimoiy o'zgarishlar va hayotning o'zgaruvchanligi bilan izohlanadi. Har bir davrning o'z "kichkina odami" bor.

Ammo, 20-asrning boshidan beri rus adabiyotida "kichkina odam" qiyofasi yo'qoldi va boshqa qahramonlarga o'rin berdi.

Gogol "Palto" hikoyasida Pushkin an'analarini davom ettiradi. "Kichik odam" - ijtimoiy mavqei va kelib chiqishi past bo'lgan, hech qanday qobiliyatsiz, xarakterning kuchi bilan ajralib turmaydigan, lekin ayni paytda mehribon, zararsiz va atrofidagi odamlarga hech qanday zarar etkazmaydigan odam. Pushkin ham, Gogol ham kichkina odam qiyofasini yaratib, o'quvchilarga eng oddiy odam ham hamdardlik, e'tibor va qo'llab-quvvatlashga loyiq shaxs ekanligini eslatmoqchi edi.

"Palto" qahramoni Akaki Akakievich - eng past tabaqadagi amaldor - doimo masxara qilinadigan va masxara qilinadigan odam. U o'zining xo'rlangan holatiga shunchalik ko'nikib qolgan ediki, hatto nutqi ham nuqsonli bo'lib qoldi - u gaplarini to'liq tugata olmadi. Bu esa uni hammaning, hatto sinfdagi tengdoshlarining ham oldida xo‘rladi. Akaki Akakievich davlatga qarshi turishiga qaramay (Evgeniy shunday qilishga urinib ko'rgan) o'ziga teng odamlar oldida o'zini himoya qila olmaydi.

Gogol odamlarni "kichik" qiladigan holatlarni shu tarzda ko'rsatdi!

"Kichik odam" mavzusiga to'xtalgan yana bir yozuvchi F.M. Dostoevskiy edi. U "kichkina odam" ni shaxs sifatida Pushkin va Gogolga qaraganda chuqurroq ko'rsatadi, lekin Dostoevskiy yozadi: biz hammamiz Gogolning "Palto" dan chiqdik.

Uning asosiy maqsadi qahramonining barcha ichki harakatlarini etkazish edi. U o'zi bilan hamma narsani boshdan kechirishni his qiladi va "kichik odamlar" - bu individualdir va ularning shaxsiy tuyg'usi jamiyatda mavqega ega bo'lgan odamlardan ko'ra ko'proq qadrlanadi, degan xulosaga keladi. Dostoevskiyning "kichkina odami" zaif; uning hayotidagi qadriyatlardan biri shundaki, boshqalar unda ma'naviy boy shaxsni ko'rishlari mumkin. Va o'z-o'zini anglash juda katta rol o'ynaydi.

F.M.ning "Kambag'al odamlar" asarida. Dostoyevskiyning bosh qahramoni, ko‘chiruvchi Makar Devushkin ham kichik amaldor hisoblanadi. Uni ish joyida ham tahqirlashdi, lekin tabiatan butunlay boshqacha odam. Ego inson qadr-qimmati muammolari bilan shug'ullanadi, u jamiyatdagi mavqeini aks ettiradi. "Palto" ni o'qib chiqqan Makar, Gogol amaldorni ahamiyatsiz odam sifatida tasvirlaganidan g'azablandi, chunki u o'zini Akaki Akakievichda tan oldi. U Akaki Akakievichdan chuqur sevishga va his qilishga qodirligi bilan ajralib turardi, demak u ahamiyatsiz emas edi. U o'z mavqei past bo'lsa-da, shaxs.

Dostoevskiy o'zining shaxs, shaxsiyat ekanligini anglash uchun o'z xarakteriga intildi.

Makar hamdard bo'lishni, his qilishni, fikrlashni va mulohaza qilishni biladigan odam va Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, bu "kichkina odam" ning eng yaxshi fazilatlari.

F.M. Dostoevskiy etakchi mavzulardan birining muallifiga aylanadi - "tahqirlangan va haqoratlangan", "kambag'al odamlar" mavzusi. Dostoyevskiy har bir inson, kim bo‘lishidan qat’i nazar, qanchalik past bo‘lmasin, har doim mehr va hamdardlik ko‘rsatishga haqli ekanligini ta’kidlaydi.

Для бедного человека основой в жизни есть - честь и уважение, но для героев романа «Бедные люди» этого добиться практически невозможно: «И ведомо каждому, Варенька, что бедный человек хуже ветошки и никакого ни от кого уважения получить не может, что уж там yozma".

Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichik odam"ning o'zi o'zini "kichik" deb biladi: "Men bunga ko'nikib qolganman, chunki men hamma narsaga ko'nikaman, chunki men kamtar odamman, chunki men kichik odamman; Ammo bularning barchasi nima uchun?...” "Kichik odam" - bu mikrodunyo va bu dunyoda ko'plab noroziliklar, qiyin vaziyatdan qochishga urinishlar mavjud. Bu dunyo ijobiy fazilatlarga, yorqin his-tuyg'ularga boy, lekin u xo'rlik va zulmga duchor bo'ladi. "Kichik odam"ni hayotning o'zi ko'chaga tashlaydi. Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, "kichkina odamlar" faqat ijtimoiy mavqega ega va ularning ichki dunyosi boy va mehribondir.

Dostoevskiyning asosiy xususiyati - insonparvarlikka muhabbat, insonning ijtimoiy zinapoyadagi mavqeiga emas, balki uning tabiatiga, uning ruhiga e'tibor berishdir. Insonni hukm qilish kerak bo'lgan asosiy fazilat bu ruhdir.

F.M. Dostoevskiy kambag'al, himoyasiz, "xo'rlangan va haqoratlangan", "kichkina odam" uchun yaxshiroq hayotni xohladi. Lekin ayni paytda pokiza, olijanob, mehribon, fidoyi, samimiy, rostgo‘y, tafakkurli, hassos, ma’naviyati yuksak va nohaqlikka qarshi chiqishga intiluvchi.

1. Kirish sahifasi 3

2. Asosiy qism

2.1. "Kichik odam" tushunchasining tarixi 4-bet

2.2. A. S. Pushkin ("Bekat agenti") asarlaridagi "kichkina odam" obrazi 4-5-betlar.

2.3. “Palto”da “kichkina odam” mavzusining aksi 5-6-betlar

N.V. Gogol.

2.4. Ijodkorlikdagi “kichkina odam” obrazi 6-7-betlar

Dostoevskiy.

2.5. Hikoyalarda "kichkina odam" mavzusini aks ettirish 7-9-betlar

V.M. Shukshin va M.M. Zoshchenko

3. Xulosa 9-bet

4. Adabiyotlar sahifasi 10

Kirish.

Bu so'zlar hammaga ma'lum: "Biz hammamiz Gogolning "Palto" asaridan chiqdik, garchi ularning muallifligi
Bayonotning holatlari hali ham muhokama qilinmoqda. Ammo ma'noning o'zi jozibali:
Gogol keyinchalik chuqurlashtirilgan, rivojlangan, rivojlangan narsa haqida gapira oldi
boshqa yozuvchilar, u doimo bo'lgan va bo'ladigan inson tipini olib chiqdi.
Yoki, ehtimol, "biz" Bashmachkinning o'rnida bir necha marta bo'lgan oddiy odamlarmizmi?
"Kichik odam" - rus tilida paydo bo'lgan adabiy qahramonning bir turi
realizmning paydo bo'lishi bilan, ya'ni 19-asrning 20-30-yillarida adabiyot.
Bu tasvir yozuvchilarni qiziqtiradi va ko'plab asarlar yordam beradi
bizga "kichik" odamlarning yuksak qadr-qimmatini etkazing.
"Kichik odam" g'oyasi 19-asr davomida o'zgardi.
20 asrlar. Bu qahramon haqida har bir yozuvchining shaxsiy qarashlari bor edi.
Men o‘z ishimda har bir personajning ahamiyatini alohida ochib berishga harakat qildim
19-20-asrlar klassiklari va yozuvchilari asarlari.

Ushbu mavzuning dolzarbligi (ahamiyati): hayotimizning barcha oddiyligi ortida biz yaqin atrofdagi "kichik odamlar" ni, ularning jamiyatda mavjudligini sezmaymiz. Odatda kichik odam alohida tur sifatida talqin qilinadi - kamsitilgan, kamtarin, iste'foga chiqqan. Bu kichkina odamning hayoti yillar davomida o'zgarganmi? Ko'rinishidan, yo'q. Xuddi shunday, u o‘tkinchilar, tovlamachilar, boshliqlar, idoralar, idoralar, tashkilotlar, mutasaddilar, davlat, taqdir, sharoitlardan himoyasiz, badbaxtning yana qancha huquqbuzarlari borligini kim biladi? Mualliflar - va biz ular bilan birga - nafaqat kichkina odamning bevaqt vafoti, balki inson unvonini yo'qotganligi uchun, odamlar muhim va ahamiyatsizlarga bo'linganda, qo'rqoq, zaif, sabr-toqatlilarga e'tibor berilmaganda, ular qayg'uradilar. ular xafa bo'lishadi va ulardan eng qimmatli narsani befarqlik bilan tortib olishadi, shuning uchun "kichkina" odam mavzusining dolzarbligi bugungi kunda yo'qolmaydi.

Tadqiqot muammosi: rus yozuvchilarining asarlarida "kichkina" odam obrazining evolyutsiyasi.

O'rganish ob'ekti: rus yozuvchilarining ijodi.

O'rganish mavzusi:"kichik" odamning tasviri.

Tadqiqot maqsadi: ramziy tabiatni aniqlash va taqqoslash
Adabiyotdagi "kichkina odam", tasvirning evolyutsiyasi.

Tadqiqot maqsadlari:

1. Mavzuga oid tanqidiy adabiyotlarni umumlashtirish va solishtirish.

2. Asarlarni tahlil qiling,

3. Rus adabiyotida "kichkina odam" mavzusining rivojlanishini kuzating.

Tadqiqot gipotezasi:"Kichik odam" obrazi 19-20-asrlar adabiyotida uchraydi. o'sha davrning tarixiy voqealari bilan bog'liq va ijtimoiy doiralardagi vaziyat o'zgarishi bilan rivojlanadi.

Tadqiqot usullari:

O'qilgan materialni tahlil qilish;
- tadqiqot jarayonida olingan ma'lumotlarni umumlashtirish va tizimlashtirish;
- qahramonlarni qiyoslash va solishtirish;
- internet resurslaridan foydalanish.

Asosiy qism.

"Kichik odam" tushunchasining kelib chiqish tarixi.

Rus adabiyotining birinchi davri, biz bilganimizdek, qadimgi rus adabiyoti bo'lib, ularning qahramonlari knyazlar, avliyolar va urushlar edi. Qadimgi rus adabiyoti mavjud bo'lgan davr oxiridagina unga oddiy odam, qahramon ham, avliyo ham, hukmdor ham emas, unga "ruxsat berilgan". Keyin adabiyotga G'arbdan klassitsizm kirib keldi, bu yo'nalish o'sha davr ehtiyojlariga mos keldi. Pyotr I "kuchli" davlatni qurdi. Klassikistlar davlat va o'z mamlakati uchun foydali bo'lgan har bir fuqaroning ehtiyojlari bilan shug'ullangan. Faqat sentimentalizm paydo bo'lishi bilan, yana G'arb adabiyotidan, rus adabiyotida, yozuvchilar odamlarning shaxsiy ehtiyojlari va tajribalari bilan qiziqa boshladilar. "Kichik odamlar" dunyosini kashf etgan birinchi yozuvchi Nikolay Mixaylovich Karamzin edi. Keyingi adabiyotga eng katta ta'sir uning "Bechora Liza" hikoyasi bo'ldi. Rivoyatchi qahramonning taqdiri haqida qayg'u va hamdardlik bilan gapiradi. Sentimentalist yozuvchi uchun ijtimoiy muammolarni hal qilish juda muhim edi. Qahramonlarning ijtimoiy tengsizligi va inson qalbining tabiiy murakkabligi Lizaning baxtiga to'sqinlik qiladi. Muallif Erastni Lizaning o'limida ayblamaydi: yigit dehqon qizi kabi baxtsiz. Ammo bu ayniqsa muhim: Karamzin rus adabiyotida birinchi bo'lib "kichkina odamda" "quyi" tabaqa vakilida "tirik jon" ni kashf etgan. "Va dehqon ayollar sevishni biladilar" - bu ibora uzoq vaqt davomida rus adabiyotida mashhur bo'ldi. Bu erda rus adabiyotining yana bir an'anasi boshlanadi: "kichkina odam" ga hamdardlik, uning quvonchlari va muammolari. Ojiz, mazlum, ovozsizlarni himoya qilish so‘z san’atkorlarining asosiy axloqiy vazifasidir. Insonparvarlik, hamdardlik va sezgirlik qobiliyati adabiyot ma’rifatparvarlik davriga xos fuqarolik mavzularidan insonning shaxsiy, shaxsiy hayoti mavzusiga ko‘chib o‘tgan davr ruhiga juda hamohang bo‘lib chiqdi. uning e'tibori shaxsning ichki dunyosiga aylandi. Karamzin "kichkina odamlar" haqidagi ulkan asarlar seriyasiga asos soldi va ilgari noma'lum mavzuni tadqiq qilishda birinchi qadamni qo'ydi. Aynan u Pushkin, Gogol, Dostoyevskiy kabi yozuvchilarga yo‘l ochgan.

"Kichik odam" - bu ijtimoiy zinapoyaning eng past pog'onasida turgan qahramon obrazi. N.M.Karamzinning asarlarida ushbu mavzuga murojaat qilish rus adabiyotida muhim qadam bo'ldi, chunki yozuvchi o'z davrining ko'plab huquqlaridan mahrum bo'lgan odamlarining ahvoliga e'tiborni qaratgan, jamiyatdagi "kichkina odam" ning haqiqiy his-tuyg'ulari va fikrlari hech qanday tarzda yo'q edi. har kimga qiziqish. "Bechora Liza" hikoyasida Karamzin o'quvchilarga quyi tabaqa vakili bo'lgan qishloq qizi Lizaning tirik ruhini ochib berdi va "dehqon ayollari sevishni bilishlarini" ko'rsatdi.

Asar muallifi baxtsiz qizning do'sti va himoyachisiga aylanadi. U uning harakatlarini qattiq baholamaslikni so'raydi, xatolarini Erastga bo'lgan sevgisi bilan oqlaydi, Lizaning ruhiy fazilatlarini va sevgini asosiy tuyg'u deb bilish qobiliyatini yuqori baholaydi. Bularning barchasi rus adabiyotida yangi an'ananing paydo bo'lganligini tasdiqlaydi - "kichkina odamga" hamdardlik, hamdardlik va uning muammolariga yordam berish istagi. Shuning uchun ham yozuvchi o‘zi tushgan boshi berk ko‘chadan chiqish yo‘lini topa olmagan qahramonini himoya qilishni xohlaydi.

Karamzin Lizaga yuksak ma'naviy fazilatlarni beradi, ammo jamiyatdagi kamsitilgan mavqei tufayli uning qalbini hech kimga ochib berishning iloji yo'qligini ta'kidlaydi. Liza o'z boshidan kechirganlari va baxtsizliklari haqida gapira olmagani uchun u og'rig'ini yashirishga majbur bo'ladi va vaziyatni umidsiz deb hisoblaydi. Huquqlarning yo'qligi va adolatsizlik "kichkina odamlarni" o'zlariga chekinishga, yolg'iz va himoyasiz his qilishga majbur qildi.

Nega Liza hayotda baxtga erishish uchun hech narsa qila olmadi? Chunki inson qadr-qimmatining asosiy o‘lchovi boylik va oliyjanoblik bo‘lgan jamiyatda dehqon qiz olijanob Erast bilan teng bo‘lishi mumkin emasligini tushundi. U o'zini zaif his qildi, hayotini yaxshi tomonga o'zgartira olmadi. Muallif baxtsiz qiziga ona ham yordam bera olmaydigan dunyoda yolg‘izlik va himoyasizlikdan azob chekayotgan qahramoniga hamdardlik bildiradi. Liza o'zini o'zi uchun (va shuning uchun onasi uchun) o'limni tanlaydi; u javobsiz sevgi va sharmandalik tufayli azob chekishni xohlamaydi, nafaqat uni hech kim qo'llab-quvvatlamasligini, balki uning yo'nalishiga "tosh otishini" tushunadi.

Liza o'z sevgilisidan unga nisbatan halol va adolatli bo'lishini talab qilishi mumkinmi? Yo‘q, bunda dehqon qiz nafaqat mag‘rurligi, balki ijtimoiy mavqei tufayli ham ojiz va ovozsiz, taqdirning zarbalarini muloyimlik bilan qabul qilgan. Erastning Lizaga bo'lgan munosabati ular bilan tanishish davrida o'zgaradi, chunki zodagonga qisqa vaqt ichida oddiy qiz kerak edi, uning ishtiyoqi va his-tuyg'ulari g'ayrioddiy va qiziqarli bo'lib tuyuldi. U Liza bilan munosabatlarini to'xtatishni hayotiy sharoit bilan oqladi, ammo Erast o'z hayotini dehqon ayol bilan abadiy bog'lashi dargumon. Tuyg'ularning sovishi va uni sevgan qiz bilan tanaffus ham Erastning past axloqiy fazilatlari, tarbiyasi va ijtimoiy tengsizlik haqidagi noto'g'ri qarashlari bilan izohlanadi. Shuning uchun Lizaning taqdiri boshqacha bo'lishi mumkin emas edi: ijtimoiy adolatsizlik sharoitida "kichkina odam" taqdiri ko'pincha oldindan belgilab qo'yilgan, chunki u umidsizlikka aylanib, fojiali bo'lib chiqdi. Odamlar ba'zida tartibsizliklar orqali shaxsiy huquqlarni himoya qilishga harakat qilishdi, lekin Liza o'zini himoya qila olmadi, u o'z qayg'usini yolg'iz o'zi boshdan kechirdi va bu holda o'zini hurmat qilish deyarli mumkin emas. Insonning o'z huquqlari uchun kurashi, hatto XXI asrda ham, har doim ham ijobiy natijalarga olib kelmaydi.

"Kichik odam" mavzusi ham A.S. Pushkin "Stansiya qo'riqchisi". Muallif o'z qahramonini "o'n to'rtinchi darajali shahid" deb ataydi, chunki u hech qanday tarzda nohaq ayblovlar va vokzalda to'xtagan sayohatchilarning yoki uning boshliqlarining talablaridan o'z darajasi bilan himoyalanmagan. Darhaqiqat, uning xizmati chinakam mashaqqatli mehnatdir. Yomon ob-havo sharoitida va yo'lda sayohatchilarning kechikishida ham vasiy aybdor. Pushkin muhim janoblarga xizmat qilib, xo'rlangan holatda bo'lgan "kichkina odam" ning og'ir taqdirini ishonchli tarzda tasvirlab berdi. Shuning uchun muallifning Samson Vyrin kabi xodimlarga hamdard bo'lishga chaqiruvi tushunarli.

Minskiy (sayohatchi hussar) dunyoning otasining his-tuyg'ularini yoki vasiyning qizi va nevaralari yonida tinch qarilikka bo'lgan umidlarini umuman hisobga olmadi. Qizini qaytarish istagi juda katta va baxtsiz vasiy Sankt-Peterburgga boradi, Minskning manzilini bilib oladi va u bilan uchrashadi, undan Dunyani qaytarib berishni iltimos qiladi. Ammo bu erda Vyrin adashgan bo'lishi mumkin, chunki u Dunya Sankt-Peterburgdan uyiga, cho'lga qaytishni xohlaydimi yoki yo'qligini bilmaydi. Gussar uni aldab olib ketgan bo'lsa-da va qiz o'z taqdirini shu tarzda hal qilishni niyat qilmagan bo'lsa-da, keyinchalik u Minskni sevib qolgan va u bilan baxtga umid qilgan. Uning otasiga achinishi, lekin oilaviy muammoni qanday hal qilishni bilmasligi aniq. Ota dunyo bilan uchrashishga intilganda, o'z qadr-qimmatini himoya qilishga harakat qilganda haqdir. U qizini yo'qotganlik uchun pul kompensatsiyasini rad etadi, otalik tuyg'ulari va ota-ona huquqlarini bunday sotishni istisno qiladi. Ammo pul unga zarar keltirmasdi, chunki oldinda yolg'iz qarilik bor edi.

Nima uchun Shimsho'n Vyrin shikoyat yozmadi va adolat izlamadi? Ehtimol, u zaif odam bo'lgani uchun emas, balki uning qobiliyatiga ishonchi yo'q. Ammo qizi Minskiy bilan roziligi bilan ketgan va xatosini tushunib, qaytib keladi, deb o'ylab, adashgani uchun ham. Qarovchi voqealarning fojiali oqibatiga ishonadi va agar u tavba bilan kelmasa, adashgan qizining o'limini tilashga tayyor. U hussar qizini albatta tashlab qo'yadi deb o'ylardi, lekin aftidan Minskiy Dunyani yaxshi ko'rardi. Biroq, Samson Vyrin qizini duo qilish huquqiga ega edi va Minsk uni bu imkoniyatdan mahrum qildi, chunki u cherkovda turmushga chiqmoqchi emas edi. Shu sababli, qizning hayoti vasiyga shafqatsiz bo'lib tuyuldi va dunyodan ajralish va u haqidagi tashvishlar uni erta qabrga olib keldi. Bu taqdirga hurmat bilan munosabatda bo‘lish zarur deb topilmagan, uning huquqlari qo‘pol ravishda poymol qilingan.

N.V.Gogol Rossiya davlatining byurokratik va byurokratik tizimini fosh qilish mavzusiga bir necha bor murojaat qilgan. Bu tizim odamlarni "katta" (muhim) va "kichik" ga bo'lish imkonini berdi. Gogolning "Palto" hikoyasi nafaqat "kichkina odam" mavzusini aks ettiradi, balki yuqori lavozimli amaldorlarning korporativ kirish imkoniyati yo'qligi muammosini ham keltirib chiqaradi. Muhim boshliqlarning satirik tasvirida Akaki Akakievichning "muhim shaxs" bilan uchrashuvi epizodi alohida o'rin tutadi.

Baxtsiz "kichkina odam" o'zining eng qimmatli narsasidan (tasavvur qilib bo'lmaydigan xarajat evaziga tikilgan va qaroqchi olib ketgan palto) yo'qolgan paytdan boshlab u umidsizlik va katta qayg'u tuyg'usini boshdan kechirdi. Hamkasblaridan birining maslahati bilan Bashmachkin "muhim shaxs" ga murojaat qiladi, chunki politsiya unga yordam bermagan.

Akakiy Akakievich o'z boshliqlarining ular uchun ahamiyatsiz kichkina odamlardan ustunligini o'zi uchun his qildi. U yordam so'rab keldi, lekin shunday kaltaklashdiki, u hushini yo'qotishiga sal qoldi. Uyga qaytgach, qo'rquv, xafagarchilik, og'riq va uning ichiga kirib borgan shamol og'ir kasallik va bevaqt o'limga olib keldi. Va hammasi palto tufayli! Gogol insonning hayoti narsalar bilan solishtirganda qanchalik ahamiyatsiz bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi va undan ham ko'proq "ahamiyatli" shaxsning, ya'ni amaldorning "qimmatli" vaqtiga nisbatan.

Kim yoki nima insonni "kichik" qiladi va uning hayotini ahamiyatsiz qiladi? Rossiyada hayotning tuzilishi g'ayriinsoniy, noto'g'ri va adolatsiz edi, degan taxmin paydo bo'ladi. Shuning uchun, Bashmachkinning "muhim shaxs" bilan uchrashuvi epizodining davomi bor.

Yozuvchi yana fantastik vaziyatni ko'rsatadiki, "kichkina odam" adolat uchun kurash olib, o'zini o'ch oladi: allaqachon o'lgan (arvoh qiyofasida) Akaki Akakievich o'zining insoniy qadr-qimmatini oyoq osti qilgan boshliqdan generalning paltosini oladi. hayot. Bundan tashqari, Gogol boshliqlarga boshqa "xo'rlangan va haqoratlangan", kambag'al odamlarning qasosi haqida ishora qiladi, ular uchun "palto" hayotdan qimmatroqdir. Gogol endi Bashmachkinga o‘xshamaydigan, ammo tun zulmatida kimnidir izlayotgandek sarson-sargardon yurishda davom etuvchi sharpa obrazini yaratdi.

Ushbu epizod muallifning rejasida muhim rol o'ynadi, unga rus byurokratiyasini satirik tarzda tasvirlash, jamoatchilik e'tiborini "kichkina odam" huquqlarining etishmasligiga qaratish va hayotdagi haqiqiy qadriyatlarni belgilash imkonini berdi. Muallifning so'zlariga ko'ra, odamlarning o'zlari ham hech kim "kichik" deb hisoblashga jur'at eta olmaydigan Shaxs bo'lish huquqi uchun kurashish uchun o'zlarining shaxsiyatini va hayotlarini qadrlashni o'rganishlari kerak.

Sharhlar

Maktab o'quv dasturi bolalarni klassika bilan tanishtirsa, ularni kamdan-kam bolalar kashf etadilar. (Ehtimol, men xato qilgandirman?)
Shaxsan men uchun meni hayratga solgan, o‘ylantirib qo‘ygan sanoqli asarlar bor edi.
Ammo endi, oradan o'n yillar o'tib... Men qayta o'qishni va qayta o'qishni juda xohlayman.
Hurmat va iliqlik bilan, Irina.