“42-sonli gimnaziya” shahar ta’lim muassasasi
"Otalar va o'g'illar" romani tanqidchilar sharhlarida
To‘ldiruvchi: 10 “b” sinf o‘quvchisi
Koshevoy Evgeniy
Tekshirildi:
rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
Proskurina Olga Stepanovna
Barnaul 2008 yil
Kirish
Annotatsiya mavzusi: "Otalar va o'g'illar" romani tanqidchilar sharhlarida (D.I.Pisarev, M.A.Antonovich, N.N.Straxov)"
Ishning maqsadi: tanqidchilarning maqolalaridan foydalangan holda romandagi Bazarov obrazini aks ettirish.
I.S.ning romanining chiqishi bilan. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asari bu haqda matbuotda qizg'in muhokamani boshlaydi, bu darhol keskin polemik xususiyatga ega bo'ldi. Deyarli barcha rus gazetalari va jurnallari romanning paydo bo'lishiga javob berishdi. Ish mafkuraviy muxoliflar o'rtasida ham, hamfikrlar o'rtasida, masalan, "Sovremennik" va "Rus so'zi" demokratik jurnallarida kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi. Bahs, mohiyatan, rus tarixidagi yangi inqilobiy shaxs turi haqida edi.
Sovremennik romanga M.A.ning maqolasi bilan javob berdi. Antonovich "Zamonamizning Asmodeyi". Turgenevning "Sovremennik" dan ketishi bilan bog'liq sharoitlar romanning tanqidchi tomonidan salbiy baholanishiga sabab bo'ldi. Antonovich unda "otalar" uchun panegyrik va yosh avlodga tuhmatni ko'rdi.
1862 yilda "Rus so'zi" jurnalida D.I. Pisarev "Bazarov". Tanqidchi muallifning Bazarovga nisbatan noxolisligini ta'kidlaydi, bir qator hollarda Turgenev "o'z qahramoniga yoqmaydi", u "bu fikrga nisbatan beixtiyor antipatiyani boshdan kechiradi".
1862 yilda F.M. tomonidan nashr etilgan "Vaqt" jurnalining to'rtinchi kitobida. va M.M. Dostoevskiy, N.N.ning qiziqarli maqolasi. Straxov, bu "I.S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar". Straxov bu roman rassom Turgenevning ajoyib yutug'i ekanligiga amin. Tanqidchi Bazarov obrazini juda tipik deb hisoblaydi.
O'n yillikning oxirida Turgenevning o'zi roman atrofidagi tortishuvlarga aralashdi. “Otalar va o‘g‘illar haqida” maqolasida u o‘z rejasi, romanni nashr etish bosqichlari haqida hikoya qiladi va voqelikni takrorlashning xolisligi haqida o‘z mulohazalarini aytadi: “...Haqiqatni to‘g‘ri va kuchli takrorlash. , hayot haqiqati yozuvchi uchun eng oliy baxtdir, garchi bu haqiqat uning hamdardligi bilan to‘g‘ri kelmasa ham”.
Inshoda muhokama qilingan asarlar Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romaniga rus jamoatchiligining yagona javobi emas. Deyarli har bir rus yozuvchisi va tanqidchisi romanda ko‘tarilgan muammolarga u yoki bu shaklda o‘z munosabatini bildirgan.
DI. Pisarev "Bazarov"
Asr kasalligi ko'pincha aqliy kuchlari umumiy darajadan yuqori bo'lgan odamlarga yopishadi. Bazarov bu kasallikka berilib ketgan. U ajoyib aqli bilan ajralib turadi va buning natijasida u bilan uchrashadigan odamlarda kuchli taassurot qoldiradi. "Haqiqiy inson, - deydi u, - bu haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q, lekin unga itoat qilish yoki nafratlanish kerak". Bu shaxsning ta'rifiga aynan Bazarovning o'zi mos keladi. U darhol atrofidagilarning e'tiborini tortadi; U ba'zilarini qo'rqitadi va qaytaradi, boshqalarni esa o'zining bevosita kuchi, soddaligi va tushunchalarining yaxlitligi bilan o'ziga bo'ysundiradi. Qachonki men oldimda taslim bo'lmaydigan odamni uchratsam, - dedi u ta'kidlab, - men o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman. Bazarovning ushbu bayonotidan tushunamizki, u hech qachon o'ziga teng keladigan odamni uchratmagan.
U odamlarga past nazar bilan qaraydi va o'zini yomon ko'radigan va unga bo'ysunadigan odamlarga nisbatan o'zining yarim nafratli munosabatini kamdan-kam yashiradi. U hech kimni sevmaydi.
U shunday harakat qiladi, chunki u o'z shaxsini har qanday narsada sharmanda qilishni kerak emas deb biladi, chunki amerikaliklar oyoqlarini stulning orqa tomoniga ko'tarib, hashamatli mehmonxonalarning parket pollariga tamaki sharbatini tupuradi. Bazarov hech kimga muhtoj emas va shuning uchun hech kimni ayamaydi. Diogen kabi, u deyarli barrelda yashashga tayyor va buning uchun u o'ziga odamlarning yuziga qattiq haqiqatlarni gapirish huquqini beradi, chunki unga yoqadi. Bazarovning kinizmida ikki tomonni ajratib ko'rsatish mumkin - ichki va tashqi: fikrlar va his-tuyg'ularning behayoligi va xulq-atvor va ifodalarning behayoligi. Barcha turdagi his-tuyg'ularga istehzoli munosabat. Bu kinoyaning qo'pol ifodasi, murojaatdagi sababsiz va maqsadsiz qattiqqo'llik tashqi kinizmga ishora qiladi. Birinchisi, tafakkur va umumiy dunyoqarashga bog'liq; ikkinchisi ko'rib chiqilayotgan sub'ekt yashagan jamiyatning xususiyatlari bilan belgilanadi. Bazarov nafaqat empirist, balki u uysiz, mehnat va kambag'al talabaning hayotidan boshqa hayotni bilmaydigan g'ayrioddiy bush. Bazarovning muxlislari orasida uning qo'pol muomalasiga, Bursak hayotining izlariga qoyil qoladigan va uning kamchiligini tashkil etuvchi bu odoblarga taqlid qiladigan odamlar bo'lishi mumkin. Bazarovni yomon ko'radiganlar orasida uning shaxsiyatining ushbu xususiyatlariga alohida e'tibor beradigan va ularni umumiy tipga qoralaydigan odamlar bo'ladi. Ikkalasi ham adashadi va faqat haqiqiy ishni chuqur tushunmovchilikni ochib beradi.
Arkadiy Nikolaevich - yosh yigit, ahmoq emas, lekin aqliy yo'nalishi yo'q va doimo kimningdir intellektual yordamiga muhtoj. Bazarov bilan solishtirganda, u yigirma uch yoshga to'lganiga va universitetda kursni tugatganiga qaramay, u mutlaqo bema'ni jo'jaga o'xshaydi. Arkadiy o'z ustozi oldida hurmat bilan hokimiyatni rad etadi. Ammo u buni boshqa birovning ovozidan qiladi, uning xatti-harakatlaridagi ichki qarama-qarshilikni sezmaydi. U Bazarov bemalol nafas olayotgan muhitda o‘z o‘rnida turish uchun juda zaif. Arkadiy har doim g'amxo'rlik qilinadigan va har doim o'zlariga nisbatan g'amxo'rlikni sezmaydigan odamlar toifasiga kiradi. Bazarov unga homiylik bilan munosabatda bo'ladi va deyarli har doim masxara qiladi. Arkadiy u bilan tez-tez bahslashadi, lekin qoida tariqasida hech narsaga erishmaydi. U o'z do'stini sevmaydi, lekin qandaydir tarzda beixtiyor kuchli shaxsning ta'siriga bo'ysunadi va bundan tashqari, u Bazarovning dunyoqarashiga chuqur hamdard ekanligini tasavvur qiladi. Aytishimiz mumkinki, Arkadiyning Bazarov bilan munosabatlari buyurtma asosida tuzilgan. U bilan qayerdadir talabalar davrasida uchrashib, dunyoqarashiga qiziqib, qudratiga bo‘ysunib, uni chuqur hurmat qilishini, chin yurakdan sevishini tasavvur qildi.
Arkadiyning otasi Nikolay Petrovich qirq yoshlardagi odam; Xarakter jihatidan u o'g'liga juda o'xshaydi. Yumshoq va sezgir shaxs sifatida Nikolay Petrovich ratsionalizmga shoshilmaydi va uning tasavvuriga oziq-ovqat beradigan bunday dunyoqarashni tinchlantiradi.
Pavel Petrovich Kirsanovni kichik nisbatdagi Pechorin deb atash mumkin; u o'z vaqtida ahmoqlik qildi va nihoyat hamma narsadan charchadi; u joylasha olmadi va bu uning xarakterida emas edi; Afsuslar umidga, umidlar pushaymonlarga o‘xshab ketadigan davrga yetib kelgan sobiq sher qishloqdagi ukasi huzurida nafaqaga chiqdi, o‘zini nafis rohat bilan o‘rab oldi va hayotini sokin o‘simlikka aylantirdi. Pavel Petrovichning sobiq shov-shuvli va yorqin hayotidan ajoyib xotira bitta yuqori jamiyatdagi ayol uchun kuchli tuyg'u edi, bu unga juda ko'p zavq va deyarli har doimgidek ko'p azob-uqubatlarni keltirdi. Pavel Petrovichning bu ayol bilan munosabatlari tugagach, uning hayoti butunlay bo'sh edi. Moslashuvchan aql va kuchli irodaga ega shaxs sifatida Pavel Petrovich ukasi va jiyanidan keskin farq qiladi. U boshqa odamlarning ta'siriga berilmaydi. U atrofidagi odamlarni o'ziga bo'ysundiradi va qarshilik ko'rsatadigan odamlardan nafratlanadi. Uning e'tiqodi yo'q, lekin u juda qadrlaydigan odatlarga ega. U zodagonlarning huquq va burchlari haqida gapiradi, nizolarda zarurligini isbotlaydi tamoyillari. U jamiyatda mavjud bo'lgan g'oyalarga o'rganib qolgan va o'zining qulayligi uchun bu g'oyalarni himoya qiladi. U kimningdir bu tushunchalarni rad etishidan nafratlanadi, garchi mohiyatiga ko'ra, u ularga chin dildan mehr qo'ymasa ham. U Bazarov bilan akasidan ko'ra ko'proq baquvvatroq bahslashadi. Umuman olganda, Pavel Petrovich xuddi Bazarovning o'zi kabi skeptik va empirist. Hayotda u har doim o'zi xohlaganicha harakat qilgan va harakat qilgan, lekin u buni o'ziga qanday tan olishni bilmaydi va shuning uchun uning harakatlari doimo zid bo'lgan ta'limotlarni og'zaki ravishda qo'llab-quvvatlaydi. Amaki va jiyan o'zaro e'tiqodlarini o'zgartirishlari kerak, chunki birinchisi noto'g'ri o'ziga ishonchni bog'laydi. tamoyillari, ikkinchisi ham xuddi shunday xato bilan o'zini dadil ratsionalist deb tasavvur qiladi. Pavel Petrovich birinchi uchrashuvdanoq Bazarovga nisbatan kuchli antipatiyani his qila boshlaydi. Bazarovning plebey xulq-atvori nafaqadagi dandyni g'azablantiradi. Uning o'ziga bo'lgan ishonchi va marosimsizligi Pavel Petrovichni g'azablantiradi. U Bazarovning unga bo'ysunmasligini ko'radi va bu uning ichida g'azablanish tuyg'usini uyg'otadi va u chuqur qishloq zerikishi o'rtasida o'yin-kulgi sifatida qabul qiladi. Bazarovning o'zidan nafratlangan Pavel Petrovich uning barcha fikrlaridan g'azablanadi, undan ayb topadi, uni zo'rlik bilan bahsga chaqiradi va odatda bo'sh va zerikkan odamlar ko'rsatadigan g'ayratli ishtiyoq bilan bahslashadi.
Rassomning hamdardligi kim tarafida? U kimga hamdardlik qiladi? Bu savolga shunday javob berish mumkin: Turgenev o'z qahramonlarining hech biriga to'liq hamdard emas. Hech bir zaif yoki kulgili xususiyat uning tahlilidan chetda qolmaydi. Biz Bazarov o'z inkorida qanday yolg'on gapirayotganini, Arkadiy o'z rivojlanishidan qanday zavqlanayotganini, Nikolay Petrovichning o'n besh yoshli yoshga o'xshab qo'rqoqligini va Pavel Petrovichning qanday qilib o'zini ko'rsatishini va g'azablanishini, nega Bazarov uni hayratda qoldirmasligini ko'ramiz. juda nafrat bilan hurmat qiladigan odam.
Bazarov yolg'on gapiryapti - bu, afsuski, adolatli. U bilmagan yoki tushunmaydigan narsalarni inkor etadi. She'riyat, uning fikricha, bema'nilikdir. Pushkinni o'qish vaqtni behuda sarflashdir; musiqa yaratish kulgili; tabiatdan bahramand bo'lish bema'nilikdir. U ish hayotidan charchagan odam.
Bazarovning fanga ishtiyoqi tabiiy. Bu quyidagicha izohlanadi: birinchidan, taraqqiyotning bir yoqlamaligi, ikkinchidan, ular yashashi kerak bo‘lgan davrning umumiy xarakteri bilan. Evgeniy tabiiy va tibbiyot fanlarini mukammal biladi. Ularning yordami bilan u boshidan barcha noto'g'ri qarashlarni yo'q qildi, keyin u o'ta savodsiz odam bo'lib qoldi. U she’riyat haqida, san’at haqida nimadir eshitgan, lekin o‘ylashdan bosh tortmas, o‘ziga notanish mavzularda hukm chiqarardi.
Bazarovning do'sti yo'q, chunki u hali "unga taslim bo'lmaydigan" odamni uchratmagan. U boshqa odamga ehtiyoj sezmaydi. Miyasiga biror fikr kelganida, u tinglovchilarining munosabatiga e'tibor bermay, shunchaki gapiradi. Ko'pincha, u hatto gapirishga ham ehtiyoj sezmaydi: u o'zini o'zi o'ylaydi va vaqti-vaqti bilan Arkadiy kabi jo'jalar tomonidan hurmat bilan ochko'zlik bilan qabul qilinadigan ustki so'zlarni aytadi. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va uning atrofida u bilan bog'liq elementlar deyarli yo'q. Bazarovning bu izolyatsiyasi undan muloyimlik va muloqot qilishni xohlaydiganlarga qattiq ta'sir qiladi, ammo bu izolyatsiyada sun'iy yoki qasddan hech narsa yo'q. Bazarovning atrofidagilar aqlan arzimas va uni hech qanday tarzda qo'zg'atolmaydi, shuning uchun u jim bo'lib qoladi yoki parcha-parcha aforizmlar gapiradi yoki uning bema'ni foydasizligini his qilib, boshlagan bahsini buzadi. Bazarov boshqalarning oldida o‘zini daho deb hisoblamaydi, u shunchaki tanishlariga past nazar bilan qarashga majbur, chunki bu tanishlar uning tizzasigacha. U nima qilishi kerak? Axir, ularning balandligiga mos kelish uchun u erga o'tirmasligi kerakmi? U muqarrar ravishda yolg'izlikda qoladi va bu yolg'izlik unga qiyin emas, chunki u o'z fikrlarining kuchli ishi bilan band. Bu ish jarayoni soyada qolmoqda. Turgenev bizga bu jarayonning tavsifini etkaza olishiga shubha qilaman. Uni tasvirlash uchun siz o'zingiz Bazarov bo'lishingiz kerak, ammo Turgenev bilan bu sodir bo'lmadi. Yozuvchida biz faqat Bazarov erishgan natijalarni, hodisaning tashqi tomonini, ya'ni. Biz Bazarovning nima deyishini eshitamiz va uning hayotda qanday harakat qilishini, turli odamlarga qanday munosabatda bo'lishini bilib olamiz. Biz Bazarovning fikrlarining psixologik tahlilini topa olmadik. Biz faqat u nimani o'ylaganini va o'z e'tiqodlarini o'ziga qanday shakllantirganini taxmin qilishimiz mumkin. Turgenev o'quvchini Bazarovning ruhiy hayoti sirlari bilan tanishtirmasdan, yozuvchining asarida kelishilmagan yoki tugallanmagan narsalarni to'ldirish uchun o'z fikrlari bilan ishlashga odatlanmagan jamoatchilikning hayratini uyg'otishi mumkin. E’tiborsiz o‘quvchi Bazarovning ichki mazmuni yo‘q, uning barcha nigilizmi havodan tortib olingan va mustaqil fikrlash bilan rivojlanmagan dadil iboralar to‘qimasidan iborat deb o‘ylashi mumkin. Turgenevning o'zi o'z qahramonini bunday tushunmaydi va u o'z g'oyalarining bosqichma-bosqich rivojlanishi va kamolotiga ergashmasligining yagona sababidir. Bazarovning fikrlari uning harakatlarida ifodalanadi. Ular porlaydi va agar siz faqat diqqat bilan o'qisangiz, faktlarni guruhlash va ularning sabablaridan xabardor bo'lsangiz, tushunish qiyin emas.
Bazarovning qariyalar bilan munosabatlarini tasvirlab, Turgenev ataylab xira ranglarni tanlab, ayblovchiga aylanmaydi. U samimiy ijodkorning avvalgidek qolib, hodisani o‘z xohishiga ko‘ra shirinlashtirmay, ko‘z-ko‘z qilmay, qanday bo‘lsa shunday tasvirlaydi. Turgenevning o'zi, ehtimol, tabiatan rahmdil odamlarga yaqinlashadi. Uni ba'zan keksa onasining sodda, deyarli behush qayg'usi va keksa otasining o'zini tutgan, uyatchan tuyg'ulariga hamdardlik his qiladi. U shunchalik hayratda qoladiki, u deyarli Bazarovni qoralashga va ayblashga tayyor. Ammo bu sevimli mashg'ulotda qasddan va hisoblangan narsalarni qidirib bo'lmaydi. Bu faqat Turgenevning mehribon tabiatini aks ettiradi va uning fe'l-atvorining bu xususiyatida qoralanadigan narsani topish qiyin. Turgenev kambag'al keksalarga achinish va hatto ularning tuzatib bo'lmaydigan qayg'ulariga hamdardlik bildirishda aybdor emas. Yozuvchining u yoki bu psixologik yoki ijtimoiy nazariya uchun hamdardligini yashirishi uchun hech qanday asos yo‘q. Bu hamdardliklar uni ruhini egib, voqelikni buzishga majburlamaydi, shuning uchun ham ular romanning qadr-qimmatiga ham, rassomning shaxsiy xarakteriga ham ziyon yetkazmaydi.
Arkadiy, Bazarov aytganidek, jingalaklarga tushdi va to'g'ridan-to'g'ri do'stining ta'siridan yosh xotinining yumshoq kuchi ostida o'tdi. Qanday bo'lmasin, Arkadiy o'zi uchun uya qurdi, baxtini topdi va Bazarov uysiz, isitilmaydigan sargardon bo'lib qoldi. Bu tasodifiy holat emas. Agar siz, janoblar, Bazarovning fe'l-atvorini umuman tushunsangiz, unda siz bunday odamga uy topish juda qiyin ekanligiga va u o'zgarmasdan fazilatli oila boshlig'i bo'la olmasligiga rozi bo'lishga majbur bo'lasiz. Bazarov faqat juda aqlli ayolni sevishi mumkin. Bir ayolni sevib qolgan, u sevgisini hech qanday shartlarga bo'ysundirmaydi. U o'zini tutmaydi va xuddi shu tarzda, to'liq qoniqishdan keyin sovib ketganda, tuyg'usini sun'iy ravishda isitmaydi. U ayolning marhamati unga to'liq ixtiyoriy va so'zsiz berilganda oladi. Ammo bizda odatda ehtiyotkor va hisob-kitobli aqlli ayollar bor. Ularning qaram pozitsiyasi ularni jamoatchilik fikridan qo'rqadi va o'z xohish-istaklariga bo'ysunmaydi. Ular noma'lum kelajakdan qo'rqishadi va shuning uchun kamdan-kam aqlli ayol o'zini sevgan odamining bo'yniga tashlashga qaror qiladi, uni jamiyat va jamoat oldida kuchli va'da bilan bog'lamaydi. Bazarov bilan munosabatda bo'lgan bu aqlli ayol tez orada tushunadi, hech qanday va'da bu nojo'ya odamning irodasini bog'lamaydi va u yaxshi er va oilaning yumshoq otasi bo'lishga majbur bo'lmaydi. U tushunadiki, Bazarov yo umuman hech qanday va'da bermaydi, yoki bir lahzada uni to'liq ishqibozlik bilan amalga oshirgan va bu ishq tarqalgach, uni buzadi. Bir so'z bilan aytganda, u Bazarovning tuyg'usi erkin ekanligini va har qanday qasamyod va shartnomalarga qaramay, erkin bo'lib qolishini tushunadi. Bazarov o'zining yosh o'rtog'iga qaraganda beqiyos aqlli va ajoyibroq bo'lishiga qaramay, Arkadiyning yosh qizga yoqishi ehtimoli ancha yuqori. Bazarovni qadrlashga qodir bo'lgan ayol o'zini hech qanday shartlarsiz unga topshirmaydi, chunki bunday ayol hayotni biladi va hisob-kitobsiz uning obro'siga g'amxo'rlik qiladi. Oz o'ylagan sodda jonzot kabi his-tuyg'ularga berilib ketishga qodir ayol Bazarovni tushunmaydi va uni sevmaydi. Bir so'z bilan aytganda, Bazarov uchun unda jiddiy tuyg'u uyg'otadigan va o'z navbatida bu tuyg'uga iliq munosabatda bo'ladigan ayollar yo'q. Agar Bazarov Asya bilan yoki Natalya bilan (Rudinda) yoki Vera bilan (Faustda) muomala qilgan bo'lsa, u, albatta, hal qiluvchi daqiqada orqaga chekinmagan bo'lardi. Ammo haqiqat shundaki, Asya, Natalya va Vera kabi ayollarni shirin tilli iborachilar olib ketishadi va Bazarov kabi kuchli odamlar oldida ular faqat qo'rqoqlikni, antipatiyaga yaqinlikni his qilishadi. Bunday ayollarni erkalash kerak, lekin Bazarov hech kimni erkalashni bilmaydi. Ammo bugungi kunda ayol o'zini to'g'ridan-to'g'ri zavqlanishga topshira olmaydi, chunki bu zavq ortida doimo dahshatli savol tug'iladi: keyin nima bo'ladi? Kafolat va shartlarsiz sevgi keng tarqalgan emas va Bazarov kafolatlar va shartlar bilan sevgini tushunmaydi. Sevgi - bu sevgi, uning fikricha, savdolashish - savdolashish, "va bu ikki hunarmandni aralashtirish", uning fikricha, noqulay va yoqimsiz.
Keling, Turgenev romanidagi uchta holatni ko'rib chiqaylik: 1) Bazarovning oddiy odamlarga munosabati; 2) Bazarovning Fenechka bilan uchrashishi; 3) Bazarovning Pavel Petrovich bilan dueli.
Bazarovning oddiy odamlar bilan munosabatlarida, birinchi navbatda, hech qanday shirinlik yo'qligini sezish kerak. Bu odamlarga yoqadi va shuning uchun xizmatkorlar Bazarovni yaxshi ko'radilar, bolalar uni pul yoki zanjabil non bilan yuvmasa ham yaxshi ko'radilar. Bir joyda Bazarovni oddiy odamlar yaxshi ko'rishini aytib o'tgan Turgenev, erkaklar unga ahmoqdek qarashini aytadi. Bu ikki guvohlik bir-biriga mutlaqo zid emas. Bazarov dehqonlar bilan oddiy munosabatda bo'ladi: u na xo'jayinlikni, na ularning nutqiga taqlid qilish va ularga donolikni o'rgatish istagini ko'rsatmaydi, shuning uchun dehqonlar u bilan gaplashganda, qo'rqoq yoki xijolat tortmaydilar. Ammo, ikkinchi tomondan, Bazarov manzili, tili, tushunchasi jihatidan ularga ham, dehqonlar ko‘rishga, tinglashga ham odatlangan yer egalari bilan mutlaqo ziddir. Ular unga g'alati, g'ayrioddiy hodisa sifatida qarashadi, u ham, bu ham emas va Bazarov kabi janoblarga ular yo'q bo'lmaguncha va ularni diqqat bilan ko'rib chiqishga ulgurmaguncha shunday qarashadi. Erkaklar Bazarovga yuraklari bor, chunki ular unda sodda va aqlli odamni ko'radilar, lekin ayni paytda bu odam ular uchun begona, chunki u ularning turmush tarzini, ehtiyojlarini, umidlari va qo'rquvlarini bilmaydi, ularning tushunchalari, e'tiqodlari va noto'g'ri qarashlari.
Odintsova bilan muvaffaqiyatsiz ishqiy munosabatlaridan so'ng, Bazarov yana qishloqqa Kirsanovlar oldiga keladi va Nikolay Petrovichning bekasi Fenechka bilan noz-karashma qilishni boshlaydi. U Fenechkani to'la, yosh ayol sifatida yaxshi ko'radi. Uni mehribon, sodda va quvnoq odam sifatida yaxshi ko'radi. Iyulning bir kuni ertalab u yangi lablarida to'liq o'pish taassurot qoldirdi. U zaif qarshilik ko'rsatadi, shuning uchun u "o'pishini yangilaydi va uzaytiradi". Bu vaqtda uning sevgi munosabatlari tugaydi. Aftidan, o'sha yozda unga omad kulib boqmadi, shuning uchun birorta ham fitna baxtli yakuniga olib kelmadi, garchi ularning barchasi eng yaxshi belgilar bilan boshlangan bo'lsa ham.
Shundan so'ng, Bazarov Kirsanovlar qishlog'ini tark etadi va Turgenev uni quyidagi so'zlar bilan ogohlantiradi: "U bu uyda barcha mehmondo'stlik huquqlarini buzganligi uning xayoliga ham kelmagan".
Bazarov Fenechkani o'pganini ko'rib, uzoq vaqtdan beri nigilistga nisbatan nafratni o'zida mujassam etgan va qolaversa, negadir o'zining sobiq sevimli ayolini eslatuvchi Fenechkaga befarq bo'lmagan Pavel Petrovich qahramonimizni duelga chorlaydi. Bazarov u bilan birga otib, oyog'ini jarohatlaydi, so'ngra jarohatini bog'laydi va ertasi kuni bu voqeadan keyin unga Kirsanovlar uyida qolish noqulayligini ko'rib chiqib ketadi. Bazarovning fikriga ko'ra, duel bema'nilikdir. Savol shundaki, Bazarov Pavel Petrovichning chaqiruvini yaxshi qabul qildimi? Bu savol umumiyroq savol bilan tugaydi: "Hayotda o'z nazariy e'tiqodlaridan chetga chiqish joizmi?" Ishontirish tushunchasi haqida turli xil fikrlar mavjud bo'lib, ularni ikkita asosiy soyaga qisqartirish mumkin. Idealistlar va aqidaparastlar bu tushunchani tahlil qilmasdan e'tiqodlar haqida baqirishadi va shuning uchun ular oddiy matematik aksioma tufayli odam har doim miya xulosasidan qimmatroq ekanligini mutlaqo xohlamaydilar va tushuna olmaydilar, ya'ni butunlik har doim o'zidan kattaroqdir. qismi. Idealistlar va aqidaparastlar, shuning uchun hayotda nazariy e'tiqodlardan chetga chiqish har doim uyat va jinoyatdir, deyishadi. Bu ko'plab idealistlar va aqidaparastlarning qo'rqoq bo'lib, vaqti-vaqti bilan orqaga chekinishlariga, keyin esa amaliy muvaffaqiyatsizlik uchun o'zlarini qoralashlariga va pushaymon bo'lishlariga to'sqinlik qilmaydi. Boshqa odamlar ham borki, ular ba'zida bema'ni ishlarni qilishlari kerakligini o'zlaridan yashirmaydilar va hatto o'z hayotlarini mantiqiy hisob-kitoblarga aylantirishni umuman xohlamaydilar. Bazarov ana shunday odamlardan biri. U o'ziga o'zi aytadi: "Men duel bema'nilik ekanligini bilaman, lekin hozir men buni rad etish men uchun mutlaqo noqulay ekanligini ko'rmoqdaman. Menimcha, bema'nilik qilgandan ko'ra, bema'nilik qilgani ma'qul. oxirgi daraja, qo'ldan yoki Pavel Petrovichning tayog'idan zarba olish.
Roman oxirida Bazarov murdani parchalash paytida qilingan mayda kesilganidan vafot etadi. Bu voqea oldingi voqealardan kelib chiqmaydi, lekin rassom o'z qahramonining xarakterini to'ldirishi kerak. Bazarovga o'xshagan odamlar, ularning hayotidan uzilgan bir epizod bilan belgilanmaydi. Bunday epizod bizga bu odamlarda ulkan kuchlar yashiringanligi haqida noaniq fikr beradi. Bu kuchlar qanday ifodalanadi? Bu savolga faqat bu odamlarning tarjimai holi javob berishi mumkin va siz bilganingizdek, bu raqam vafotidan keyin yozilgan. Bazarovlardan ma'lum sharoitlarda buyuk tarixiy shaxslar yetishib chiqadi. Bu qattiq ishchilar emas. Maxsus ilmiy masalalarni sinchkovlik bilan o'rganish bilan shug'ullanadigan bu odamlar o'zlarining laboratoriyalarini va o'zlarini, barcha fanlari, asboblari va apparatlarini o'z ichiga olgan dunyoni hech qachon unutmaydilar. Bazarov hech qachon ilm-fan fanatikasiga aylanmaydi, uni butga aylantirmaydi: u doimo fanning o'ziga nisbatan shubhali munosabatda bo'lib, uning mustaqil ahamiyat kasb etishiga yo'l qo'ymaydi. U qisman vaqt o'tkazish uchun, qisman non va foydali hunarmandchilik sifatida tibbiyot bilan shug'ullanadi. Agar boshqa, qiziqroq kasb paydo bo'lsa, Benjamin Franklin10 bosmaxonani tark etganidek, u tibbiyotni tark etadi.
Agar ongda va jamiyat hayotida kerakli o‘zgarishlar ro‘y bersa, unda Bazarovga o‘xshaganlar tayyor bo‘ladi, chunki doimiy fikrlash ishi ularning dangasa va zanglab ketishiga yo‘l qo‘ymaydi, doimo uyg‘ongan skeptitsizm esa ularning fanatik bo‘lib qolishiga yo‘l qo‘ymaydi. bir tomonlama ta'limotning ixtisosligi yoki sust izdoshlari. Turgenev bizga Bazarovning qanday yashashi va qanday harakat qilishini ko'rsata olmagan holda, uning qanday o'lishini ko'rsatdi. Bu Bazarovning to'liq rivojlanishi faqat hayot, kurash, harakatlar va natijalar bilan ko'rsatilishi mumkin bo'lgan vakolatlari haqida tasavvurni shakllantirish uchun etarli. Bazarovda iborachilar va taqlidchilarda mavjud bo'lmagan kuch, mustaqillik, energiya bor. Ammo agar kimdir unda bu kuchning mavjudligini sezmaslikni va his qilishni istamasa, kimdir bunga shubha qilmoqchi bo'lsa, unda bu bema'ni shubhani tantanali va qat'iy rad etishning yagona haqiqati Bazarovning o'limi bo'ladi. Uning atrofidagi odamlarga ta'siri hech narsani isbotlamaydi. Axir, Rudin Arkadiy, Nikolay Petrovich, Vasiliy Ivanovich kabi odamlarga ham ta'sir ko'rsatdi. Ammo zaif bo'lmaslik va qo'rqmaslik uchun o'limning ko'ziga qarash - kuchli xarakter masalasidir. Bazarov qanday o'lgan bo'lsa, shunday o'lish - buyuk ishni bajarish bilan barobar. Bazarov qat’iy va osoyishta vafot etgani uchun hech kimga yengillik ham, foyda ham sezilmadi, ammo xotirjam va mustahkam o‘lishni bilgan bunday odam to‘siq oldida chekinmaydi, xavf-xatardan qo‘rqmaydi.
Kirsanovning xarakterini yaratishni boshlaganida, Turgenev uni ajoyib qilib ko'rsatishni xohladi va buning o'rniga uni kulgili qildi. Bazarovni yaratayotganda, Turgenev uni changga solib qo'yishni xohladi va buning o'rniga unga to'liq hurmat ko'rsatdi. U aytmoqchi bo‘ldiki: yosh avlodimiz noto‘g‘ri yo‘ldan ketmoqda va shunday dedi: barcha umidimiz yosh avlodimizda. Turgenev dialektik emas, sofist ham emas, u birinchi navbatda rassom, ongsiz, beixtiyor samimiy insondir. Uning tasvirlari o'z hayotini yashaydi. Ularni yaxshi ko‘radi, ularni o‘ziga tortib oladi, ijod jarayonida ularga bog‘lanib qoladi va ularni o‘z xohishiga ko‘ra itarish, hayot manzarasini axloqiy maqsad va ezgu maqsadli allegoriyaga aylantirish imkonsiz bo‘lib qoladi. natija. Rassomning halol, sof tabiati o‘z ta’sirini ko‘rsatadi, nazariy to‘siqlarni buzib tashlaydi, aqlning aldanishi ustidan g‘alaba qozonadi va o‘z instinktlari bilan hamma narsani – bosh g‘oyaning bevafoligini, taraqqiyotning biryoqlamaligini, tushunchalarning eskirganligini qutqaradi. . Turgenev o'zining Bazarovga nazar tashlab, shaxs va rassom sifatida romanida o'sib boradi, bizning ko'z o'ngimizda o'sadi va to'g'ri tushunish, yaratilgan turni adolatli baholash uchun o'sadi.
M.A. Antonovich "Zamonamizning Asmodei"
Bizning avlodimizga afsus bilan qarayman...
Roman kontseptsiyasida murakkab narsa yo'q. Uning harakati ham juda oddiy va 1859 yilda sodir bo'ladi. Bosh qahramon, yosh avlod vakili Evgeniy Vasilyevich Bazarov, shifokor, o'z ishini yaxshi biladigan, o'ziga ishonadigan, ammo ahmoq, kuchli ichimliklarni yaxshi ko'radigan, eng vahshiylar bilan singib ketgan aqlli, tirishqoq yigit. tushunchalar va aql bovar qilmaydigan darajada, hamma uni, hatto oddiy odamlarni ham aldaydi. Uning yuragi umuman yo'q. U toshdek befarq, muzdek sovuq va yo‘lbarsdek shiddatli. Uning do‘sti bor, Arkadiy Nikolaevich Kirsanov, Sankt-Peterburg universitetiga nomzod, beg‘ubor qalbli, nozik didli, mehribon yigit. Ming afsuski, u yuragidagi hassoslikni xiralashtirish, masxara bilan qalbining olijanob harakatlarini o‘ldirish va unga hamma narsaga nisbatan nafrat sovuqlikni singdirish uchun har tomonlama harakat qilayotgan do‘sti Bazarovning ta’siriga bo‘ysundi. U qandaydir ulug'vor impulsni sezishi bilanoq, do'sti uni o'zining nafratli kinoyasi bilan o'rab oladi. Bazarovning otasi va onasi bor. Ota, Vasiliy Ivanovich, keksa shifokor, xotini bilan o'zining kichik mulkida yashaydi; yaxshi keksa odamlar Enyushenkalarini cheksiz sevadilar. Kirsanovning otasi ham bor, qishloqda yashovchi muhim er egasi; xotini vafot etdi va u uy bekasining qizi, shirin maxluq Fenichka bilan yashaydi. Uning akasi o'z uyida yashaydi, bu Kirsanovning amakisi Pavel Petrovichni anglatadi, yolg'iz, yoshligida metropolitan sher, qariganda esa - qishloq fohi, dandiylik tashvishlari bilan cheksiz g'arq bo'lgan, ammo yengilmas dialektik. qadam Bazarov va uning jiyani urib
Keling, tendentsiyalarni batafsil ko'rib chiqaylik va otalar va bolalarning yashirin fazilatlarini aniqlashga harakat qilaylik. Xo‘sh, otalar, keksa avlod vakillari qanday? Romandagi otalar eng yaxshi tarzda taqdim etilgan. Biz o'sha otalar va keksa avlod haqida gapirmayapmiz, ular yoshlikka dosh bera olmaydigan va "yangi quturganlarga" so'kib ketgan Bazarov va Arkadiyning shafqatsiz malika Xaya vakili. Kirsanovning otasi Nikolay Petrovich har jihatdan namunali inson. Uning o'zi, umumiy kelib chiqishiga qaramay, universitetda tarbiyalangan va nomzodlik darajasiga ega bo'lgan va o'g'liga oliy ma'lumot bergan. Qariyb qarilik chog'ida u o'z ta'limini to'ldirish haqida g'amxo'rlik qilishni to'xtatmadi. U zamon bilan hamnafas bo‘lish uchun bor kuchini sarfladi. U yosh avlodga yaqinlashishni, ularning manfaatlariga singib ketishni, shunda birgalikda, birgalikda, qo'l qovushtirib, umumiy maqsad sari intilardi. Ammo yosh avlod uni qo'pollik bilan itarib yubordi. U o'g'li bilan yosh avlod bilan yaqinlashishni boshlash uchun u bilan til topishmoqchi edi, ammo Bazarov bunga to'sqinlik qildi. U o'g'lining ko'z o'ngida otani kamsitishga harakat qildi va shu bilan ular orasidagi har qanday axloqiy aloqani uzdi. "Biz, - dedi ota o'g'liga, - sen bilan shonli hayot kechiramiz, Arkasha, biz endi bir-birimizga yaqinlashishimiz, bir-birimizni yaxshi bilishimiz kerak, shunday emasmi?" Ammo ular o'zaro nima haqida gaplashmasinlar, Arkadiy har doim otasiga keskin qarama-qarshilik bildira boshlaydi, u buni - va juda to'g'ri - Bazarovning ta'siri bilan bog'laydi. Ammo o'g'il hali ham otasini sevadi va bir kun kelib unga yaqinlashishdan umidini yo'qotmaydi. "Mening otam, - deydi u Bazarovga, - oltin odam". "Bu hayratlanarli narsa," deb javob beradi u, "bu eski romantiklar! Ular o'zlarida asab tizimini tirnash xususiyati darajasiga qadar rivojlantiradilar, yaxshi, muvozanat buziladi." Arkadiyda fidoyi sevgi gapira boshladi, u do'sti uni hali etarlicha tanimasligini aytib, otasini himoya qildi. Ammo Bazarov undagi farzandlik mehr-muhabbatning so‘nggi qoldiqlarini quyidagi nafrat bilan o‘ldirdi: “Otangiz mehribon odam, lekin nafaqadagi odam, uning qo‘shig‘i kuylanadi, Pushkinni o‘qiydi, unga bu yaxshi emasligini tushuntiring. Axir u bola emas: bu bema'nilikdan voz kechish vaqti keldi, unga aqlli narsa bering, hatto birinchi marta Buchnerning Stoff und Kraft5 ham." O'g'il do'stining so'zlariga to'liq qo'shildi va otasiga pushaymonlik va nafrat his qildi. Dadasi beixtiyor bu suhbatni eshitib qoldi, uning yuragiga tegdi, qalbining tub-tubigacha ranjidi, undagi bor kuch-g‘ayratini, yosh avlodga yaqinlashish istagini o‘ldirdi. "Xo'sh," dedi u shundan keyin, "balki Bazarov haqdir; lekin bir narsa meni xafa qiladi: men Arkadiy bilan yaqin va do'stona munosabatda bo'lishni umid qilgandim, lekin ma'lum bo'lishicha, men orqada qolganman, u oldinga ketdi va biz qila olamiz" bir-biringizni tushunolmaysiz." Mumkin. Men zamon bilan hamnafas bo'lish uchun hamma narsani qilyapman shekilli: men dehqonlarni tashkil qildim, fermer xo'jaligi ochdim, shunda butun viloyat bo'ylab meni qizil deb atashadi. O‘qiyman, o‘qiyman, umuman, zamon talablaridan qolishga harakat qilaman, lekin qo‘shig‘im tugadi, deyishadi. Ha, men o‘zim ham shunday deb o‘ylay boshladim.” Bular yosh avlodning takabburligi va murosasizligi natijasida yuzaga kelgan zararli oqibatlardir. Bir bolaning hiylasi devni hayratda qoldirdi; u o‘z qobiliyatiga shubha qildi va o‘z harakatlarining befoydaligini ko‘rdi. Shunday qilib, yosh avlod o'z aybi bilan juda foydali shaxs bo'lishi mumkin bo'lgan insonning yordam va ko'magidan mahrum bo'ldi, chunki u yoshlarga etishmaydigan ko'plab ajoyib fazilatlarga ega edi. o‘zida she’riyat bor va shuning uchun uni hamma joyda yomon ko‘radilar, eng yuqori axloqiy e’tiqodga ega bo‘lmaydilar.U holda bu odam qanday qilib shoirona ruhga ega bo‘lib, fermer xo‘jaligini yo‘lga qo‘yishni bilganiga qaramay, keksalik chog‘igacha she’riy shijoatini saqlab qolgan, va eng muhimi, eng mustahkam axloqiy e'tiqodlar bilan sug'orilgan edi.
Bazarovning otasi va onasi Arkadiyning ota-onasidan ham yaxshiroq, mehribonroq. Ota ham xuddi shunday zamondan qolishni istamaydi, ona esa faqat o‘g‘liga mehr-muhabbat, uni rozi qilish istagi bilan yashaydi. Ularning Enyushenkaga bo'lgan umumiy, nozik mehrini janob Turgenev juda hayajonli va jonli tasvirlaydi; Bu butun romanning eng yaxshi sahifalari. Ammo Enyushenkaning ularning sevgisi uchun nafrat bilan to'lashi va ularning nozik erkalashlariga kinoya bilan munosabatda bo'lishi bizga qanchalik jirkanch tuyuladi.
Otalar shunday! Ular, bolalardan farqli o'laroq, sevgi va she'riyat bilan sug'orilgan, ular axloqli odamlardir, kamtarona va jimgina xayrli ishlarni qiladilar. Ular hech qachon asrdan orqada qolishni xohlamaydilar.
Demak, keksa avlodning yoshlarga nisbatan yuksak ustunliklari inkor etib bo‘lmaydi. Ammo "bolalar" ning fazilatlarini batafsilroq ko'rib chiqsak, ular yanada aniqroq bo'ladi. "Bolalar" qanday? Romanda paydo bo'lgan "bolalar" dan faqat bitta Bazarov mustaqil va aqlli shaxsga o'xshaydi. Romandan Bazarovning xarakteriga nima ta'sir qilgani aniq emas. U o'z e'tiqodlarini qayerdan olgani va uning fikrlash tarzini rivojlantirish uchun qanday sharoitlar qulay bo'lganligi ham noma'lum. Agar janob Turgenev bu savollar haqida o'ylaganida edi, u otalar va bolalar haqidagi tushunchalarini o'zgartirgan bo'lar edi. Yozuvchi o‘z ixtisosligi bo‘lgan tabiiy fanlarni o‘rganish qahramon kamolotida qanday qismga ega bo‘lishi mumkinligi haqida hech narsa aytmagan. Uning aytishicha, qahramon sensatsiya natijasida o‘z fikrlash tarzida ma’lum bir yo‘nalish olgan. Bu nimani anglatishini tushunish mumkin emas, lekin muallifning falsafiy idrokini xafa qilmaslik uchun biz bu tuyg'uda faqat she'riy o'tkirlikni ko'ramiz. Qanday bo'lmasin, Bazarovning fikrlari mustaqil, ular unga, o'zining aqliy faoliyatiga tegishli. U o'qituvchi, romanning boshqa "bolalari", ahmoq va bo'sh, uni tinglaydi va faqat ma'nosiz uning so'zlarini takrorlaydi. Arkadiydan tashqari, masalan, Sitnikov ham bor. U o'zini Bazarovning shogirdi deb hisoblaydi va qayta tug'ilishi uchun unga qarzdor: "Ishonasizmi, - dedi u, "Evgeniy Vasilyevich mening ko'z o'ngimda hokimiyatni tan olmaslik kerakligini aytganida, men juda xursand bo'ldim ... go'yo. Men yorug'likni ko'rdim! Sitnikov o'qituvchiga zamonaviy qizlarning namunasi bo'lgan Kukshina xonim haqida gapirib berdi. Shundan so'ng, talaba uni ko'p shampan ichishiga ishontirganida, Bazarov uning oldiga borishga rozi bo'ldi.
Bravo, yosh avlod! Taraqqiyot uchun ajoyib. Va aqlli, mehribon va axloqiy xotirjam "otalar" bilan qanday taqqoslash mumkin? Hatto uning eng yaxshi vakili ham eng qo'pol jentlmen bo'lib chiqadi. Ammo baribir, u boshqalardan ustun, u ongli gapiradi va romandan ko'rinib turibdiki, hech kimdan qarz olmasdan o'z mulohazalarini bildiradi. Endi biz yosh avlodning eng yaxshi namunasi bilan shug'ullanamiz. Yuqorida aytib o'tilganidek, u sovuq odam bo'lib ko'rinadi, muhabbatga qodir emas, hatto eng oddiy mehr-muhabbat ham. Keksa avlodda shunday jozibali she’riy muhabbat bilan ayolni ham seva olmaydi. Agar hayvoniy tuyg'u talablariga ko'ra, u ayolni sevib qolsa, u faqat uning tanasini yaxshi ko'radi. U hatto ayoldagi ruhdan nafratlanadi. Uning so'zlariga ko'ra, "u jiddiy suhbatni tushunishga ham hojat yo'q va faqat jinnilar ayollar orasida erkin fikr yuritishadi".
Siz, janob Turgenev, har bir to'g'ri fikrli odamning daldasi va ma'qullanishiga loyiq bo'lgan intilishlarni masxara qilasiz - bu erda biz shampanga bo'lgan ishtiyoqni nazarda tutmayapmiz. Jiddiyroq o'qishni xohlaydigan yosh ayollarning yo'lida allaqachon ko'plab tikanlar va to'siqlar mavjud. Ularning allaqachon yomon tilli opa-singillari ko'zlarini "ko'k paypoq" bilan tikadilar. Va sizsiz bizda ko'plab ahmoq va iflos janoblar borki, ular siz kabi ularni o'zlarining xiralashgan holati va krinolinlari yo'qligi uchun haqorat qiladilar, ularning nopok yoqalari va tirnoqlarini masxara qilishadi, ular sizning aziz Pavel tirnoqlarini olib kelgan kristal shaffoflikka ega emas. Petrovich. Bu etarli bo'lardi, lekin siz hali ham ular uchun yangi haqoratli taxalluslarni o'ylab topish uchun aqlingizni zo'rg'a tutyapsiz va Kukshina xonimdan foydalanmoqchisiz. Yoki chindan ham emansipatsiya qilingan ayollar faqat shampan vinosi, sigaret va talabalar yoki sizning hamkasbingiz janob Bezrilov tasavvur qilganidek, bir necha martalik erlar haqida qayg'uradilar, deb o'ylaysizmi? Bu bundan ham yomoni, chunki u sizning falsafiy ziyrakligingizga salbiy soya soladi. Ammo yana bir narsa - masxara - bu ham yaxshi, chunki bu sizning hamma narsaga nisbatan hamdardligingizga shubha uyg'otadi. Biz, shaxsan, birinchi taxmin tarafdorimiz.
Biz yosh erkak avlodni himoya qilmaymiz. Bu haqiqatan ham romanda tasvirlanganidek. Demak, biz keksa avlod umuman zeb-ziynatlanmagan, balki o‘zining barcha ulug‘vor fazilatlari bilan haqiqatda qanday bo‘lsa, shunday taqdim etilganiga qo‘shilamiz. Biz janob Turgenev nega eski avlodga ustunlik berishini tushunmayapmiz. Uning romanining yosh avlodi hech qanday holatda eskilaridan kam emas. Ularning sifatlari har xil, ammo daraja va qadr-qimmat jihatidan bir xil; Otalar qanday bo'lsa, bolalar ham shunday. Otalar = bolalar - zodagonlik izlari. Biz yosh avlodni himoya qilib, keksalarga hujum qilmaymiz, faqat bu tenglik formulasining to‘g‘riligini isbotlashga harakat qilamiz.
Yoshlar keksa avlodni itarib yubormoqda. Bu juda yomon, ish uchun zararli va yoshlarga obro' keltirmaydi. Lekin nega aqlliroq va tajribali keksa avlod bu jirkanchlikka qarshi chora ko'rmaydi va nega yoshlarni o'ziga jalb qilishga harakat qilmaydi? Nikolay Petrovich obro'li, aqlli odam, u yosh avlodga yaqinlashishni xohladi, lekin bola uni nafaqaga chiqqan deb ataganini eshitib, g'azablandi, qoloqligi uchun motam tuta boshladi va shu zahotiyoq o'z harakatlarining befoydaligini angladi. vaqtlar. Bu qanday zaiflik? Agar u o‘z adolatidan xabardor bo‘lsa, yoshlarning intilishlarini tushunsa, ularga hamdard bo‘lsa, o‘g‘lini o‘z tomoniga tortishi oson bo‘lardi. Bazarov aralashdimi? Ammo ota o'g'li bilan muhabbat bilan bog'langan bo'lsa, u Bazarovning unga bo'lgan ta'sirini osonlikcha engib o'tishga qodir edi. Va yengilmas dialektik Pavel Petrovich bilan ittifoq tuzib, u hatto Bazarovning o'zini ham aylantira oldi. Axir, keksalarni o'rgatish va qayta tayyorlash qiyin, lekin yoshlar juda sezgir va harakatchan va agar Bazarov haqiqatni ko'rsatsa va isbot qilsa, uni rad etadi deb o'ylash mumkin emas! Janob Turgenev va Pavel Petrovich Bazarov bilan bahslashishda bor aql-idrokini charchatib qo'yishdi va qo'pol va haqoratli so'zlarni ayamadilar. Biroq, Bazarov raqiblarining barcha e'tirozlariga qaramay, o'zini yo'qotmadi, xijolat tortmadi va o'z fikrlariga ishonchsiz qoldi. E'tirozlar yomon bo'lgani uchun bo'lsa kerak. Demak, "otalar" va "bolalar" o'zaro jirkanishda bir xil darajada to'g'ri va noto'g'ri. "Bolalar" otalarini itarib yuborishadi, lekin bu otalar passiv ravishda ulardan uzoqlashadilar va ularni o'zlariga qanday jalb qilishni bilishmaydi. To'liq tenglik!
Nikolay Petrovich Fenechkaga aslzodalik izlari ta'siri tufayli turmushga chiqishni istamadi, chunki u unga teng kelmas edi va eng muhimi, u o'zining ukasi Pavel Petrovichdan qo'rqdi, chunki u zodagonlik izlari bundan ham ko'proq edi. ammo, shuningdek, Fenechka ustida dizaynlar bor edi. Nihoyat, Pavel Petrovich o'zida zodagonlik izlarini yo'q qilishga qaror qildi va o'zi ukasidan turmush qurishni talab qildi. — Fenechkaga uylan... U seni yaxshi ko‘radi!.. O‘g‘lingning onasi. "Shuni aytyapsizmi, Pavel? - men bunday nikohlarga qarshi deb bilgan siz! Lekin bilmaysizmi, men faqat sizni hurmat qilganim uchun o'z burchimni bajarmaganman." "Bu holatda meni hurmat qilganingiz bejiz, - deb javob berdi Pavel, - Bazarov meni aristokratizm uchun haqorat qilganida, men haq edi, deb o'ylay boshladim. Yo'q, biz bu dunyo haqida o'ylash va o'ylashdan charchadik. Biz uchun barcha bema'nilikni bir chetga surib qo'yish vaqti keldi," keyin u erda hukmdorlik izlari bor. Shunday qilib, "otalar" nihoyat o'zlarining kamchiliklarini angladilar va uni chetga surib qo'yishdi va shu bilan ular va ularning farzandlari o'rtasidagi yagona farqni yo'q qilishdi. Shunday qilib, bizning formulamiz quyidagicha o'zgartirildi: "otalar" - zodagonlik izlari = "bolalar" - zodagonlik izlari. Teng miqdorlardan teng miqdorlarni ayirib, biz quyidagilarni olamiz: "otalar" = "bolalar", bu biz isbotlashimiz kerak edi.
Shu bilan roman shaxsiyatlari, otalar va o‘g‘illar bilan yakunlab, falsafiy tomonga murojaat qilamiz. Unda tasvirlangan va nafaqat yosh avlodga tegishli bo'lgan, balki ko'pchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan, umumiy zamonaviy yo'nalish va harakatni ifodalovchi qarashlar va yo'nalishlar. Ko'rib turganingizdek, Turgenev har qanday ko'rinishga ko'ra, o'sha paytdagi ruhiy hayot va adabiyot davrini tasvirlash uchun oldi va u unda kashf etgan xususiyatlardir. Romanning turli joylaridan biz ularni birga yig'amiz. Ilgari, ko'ryapsizmi, gegelistlar bor edi, lekin hozir nigilistlar paydo bo'ldi. Nigilizm falsafiy atama bo'lib, turli ma'nolarga ega. Yozuvchi bunga quyidagicha ta’rif beradi: “Nigilist – hech narsani tan olmaydigan, hech narsani hurmat qilmaydigan, hamma narsaga tanqidiy nuqtai nazardan qaraydigan, hech qanday hokimiyatga ta’zim qilmaydigan, e’tiqodga oid bitta tamoyilni qabul qilmaydigan kishidir. naqadar hurmatli.” Bu tamoyil qanday qurshab olingan bo‘lmasin.Avvallari e’tiqodga asoslangan tamoyillarsiz qadam bosa olmas edi.Endi ular hech qanday tamoyilni tan olmaydilar: san’atni tan olmaydilar, ilmga ishonmaydilar va ular hatto fan umuman yo'q deyishadi.Endi ular hamma narsani inkor qiladilar, lekin qurishni istamaydilar."Bu bizning ishimiz emas, avvalo joyni tozalashimiz kerak", deyishadi.
Mana, Bazarovning og'ziga solingan zamonaviy qarashlar to'plami. Ular nima? Karikatura, mubolag'a va boshqa hech narsa. Muallif o‘z iste’dodining o‘qlarini mohiyatiga kirib ulgurmagan narsaga qaratadi. U turli xil ovozlarni eshitdi, yangi fikrlarni ko'rdi, qizg'in bahs-munozaralarni kuzatdi, lekin ularning ichki ma'nosiga kira olmadi va shuning uchun romanida faqat tepaga, faqat atrofida aytilgan so'zlarga tegdi. Bu so'zlar bilan bog'liq tushunchalar uning uchun sir bo'lib qoldi. Uning butun e'tibori Fenechka va Katya qiyofasini ajoyib tarzda chizishga, Nikolay Petrovichning bog'dagi orzularini tasvirlashga, "qidiruv, noaniq, qayg'uli tashvish va sababsiz ko'z yoshlar" ni tasvirlashga qaratilgan. Agar u shu bilan cheklansa, ish yaxshi bo'lardi. U zamonaviy fikrlash tarzini badiiy tahlil qilmasligi va tendentsiyalarni tavsiflamasligi kerak. U ularni yo umuman tushunmaydi, yoki o‘ziga xos badiiy, yuzaki va noto‘g‘ri tushunadi va ularning timsolidan roman tuzadi. Bunday san'at haqiqatan ham inkor bo'lmasa, tanqidga loyiqdir. Biz rassomdan o‘zi tasvirlayotgan narsani anglashini, uning obrazlarida badiiylikdan tashqari haqiqat mavjudligini, buning uchun u tushuna olmagan narsani qabul qilmaslikni talab qilishga haqlimiz. Janob Turgenev tabiatni qanday tushunish, uni o'rganish va shu bilan birga unga qoyil qolish va undan she'riy zavq olish mumkinligi haqida hayron bo'ladi va shuning uchun tabiatni o'rganishga ishtiyoq bilan berilgan zamonaviy yosh avlod tabiat she'riyatini inkor etadi va unga qoyil qolmaydi, deydi. bu. Nikolay Petrovich tabiatni yaxshi ko'rardi, chunki u ongsiz ravishda unga qaradi, "yolg'iz o'ylarning qayg'uli va quvonchli o'yinlariga berilib" va faqat xavotirni his qildi. Bazarov tabiatga qoyil qola olmasdi, chunki unda noaniq fikrlar o‘ynamasdi, balki tabiatni tushunishga harakat qilgan fikr ishladi; u botqoqlardan "qidiruv tashvishi" bilan emas, balki qurbaqalar, qo'ng'izlar, kirpiklarni yig'ish maqsadi bilan yurdi, shunda u ularni kesib, mikroskop ostida tekshirishi mumkin edi va bu undagi barcha she'rlarni o'ldirdi. Shu bilan birga, tabiatdan eng yuqori va eng oqilona zavqlanish faqat uni tushunish bilan mumkin, unga hisobsiz fikrlar bilan emas, balki aniq fikrlar bilan qaraganida. Bunga "otalar" va hokimiyatning o'zlari tomonidan o'rgatilgan "bolalar" amin edi. Uning hodisalarining ma'nosini tushungan, to'lqinlar va o'simliklarning harakatini biladigan, yulduzlar kitobini o'qigan va buyuk shoirlar bo'lganlar10. Lekin chinakam she’riyat shoirdan tabiatni to‘g‘ri, fantastik tarzda emas, balki qanday bo‘lsa, tabiatning she’riy timsoli – o‘ziga xos turdagi maqolani to‘g‘ri tasvirlashini ham talab qiladi. “Tabiat suratlari” tabiatning eng to‘g‘ri, eng ilmiy tavsifi bo‘lishi va she’riy ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Rasm badiiy bo'lishi mumkin, garchi u shunchalik aniq chizilganki, botanik unda o'simliklardagi barglarning joylashishi va shakli, ularning tomirlarining yo'nalishi va gul turlarini o'rganishi mumkin. Xuddi shu qoida inson hayotining hodisalarini tasvirlaydigan san'at asarlariga ham tegishli. Siz roman yozishingiz mumkin, unda "bolalar" qurbaqaga o'xshaydi va "otalar" aspenga o'xshaydi. Zamonaviy tendentsiyalarni chalkashtirib yuboring, boshqa odamlarning fikrlarini qayta talqin qiling, turli xil qarashlardan ozgina oling va undan "nigilizm" deb ataladigan bo'tqa va vinaigrette qiling. Bu yuzlarning tartibsizligini tasavvur qiling, shunda har bir yuz eng qarama-qarshi, mos kelmaydigan va g'ayritabiiy harakatlar va fikrlarning vinaigrettesini ifodalaydi; va shu bilan birga duelni, sevgi sanalarining shirin suratini va o'limning ta'sirchan rasmini samarali tasvirlaydi. Har bir inson bu romanga qoyil qolishi mumkin, unda badiiylik topadi. Ammo bu san'at yo'qoladi, fikrning birinchi tegishida o'zini inkor etadi, bu esa unda haqiqatning etishmasligini ochib beradi.
Sokin paytlarda, harakat sekin sodir bo'lganda, rivojlanish eski tamoyillar asosida asta-sekin davom etadi, eski avlodning yangi bilan kelishmovchiligi ahamiyatsiz narsalar bilan bog'liq, "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi qarama-qarshiliklar juda keskin bo'lishi mumkin emas, shuning uchun. ular orasidagi kurashning o'zi xotirjam xarakterga ega va ma'lum cheklangan chegaralardan tashqariga chiqmaydi. Ammo jonli zamonlarda, taraqqiyot oldinga dadil va muhim qadam tashlaganida yoki keskin burilib ketganda, eski tamoyillar amal qilib bo'lmaydigan bo'lib, ularning o'rnida butunlay boshqacha hayot sharoitlari va talablari paydo bo'lganda - bu kurash katta hajmlarni oladi. va ba'zan eng fojiali tarzda ifodalanadi. Yangi ta'limot barcha eski narsalarni so'zsiz inkor qilish shaklida namoyon bo'ladi. Eski qarash va urf-odatlarga, axloq qoidalariga, odat va turmush tarziga qarshi murosasiz kurashni e’lon qiladi. Eski va yangi o'rtasidagi farq shunchalik keskinki, hech bo'lmaganda, ular o'rtasida kelishuv va yarashish mumkin emas. Bunday paytlarda oila rishtalari susayadi, aka akaga, o‘g‘il otaga qarshi isyon ko‘taradi. Agar ota eskisi bilan qolsa va o'g'il yangisiga murojaat qilsa yoki aksincha, ular o'rtasida kelishmovchilik muqarrar. O'g'il otasiga bo'lgan muhabbati va ishonchi o'rtasida ikkilanmaydi. Yangi ta'limot ko'zga ko'rinadigan shafqatsizlik bilan undan otasini, onasini, aka-uka va opa-singillarini tashlab, o'ziga, o'z e'tiqodiga, da'vatiga va yangi ta'lim qoidalariga sodiq bo'lishini va bu qoidalarga so'zsiz rioya qilishni talab qiladi.
Kechirasiz, janob Turgenev, siz o'z vazifangizni qanday belgilashni bilmadingiz. Siz “otalar” va “bolalar” o‘rtasidagi munosabatlarni tasvirlash o‘rniga, “otalar” uchun panegirik va “bolalar”ni qoralab, “bolalar”ni tushunmay qoldingiz va qoralash o‘rniga siz o‘ylab topdingiz. tuhmat. Siz yosh avlod o'rtasida sog'lom tushunchalarni tarqatuvchilarni yoshlikni buzuvchi, nifoq va yomonlik sepuvchilari, yaxshilikdan nafratlanuvchilar - bir so'z bilan aytganda, Asmodeus sifatida tasvirlamoqchi edingiz.
N.N. Straxov I.S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar"
Har qanday asarning tanqidi paydo bo'lsa, hamma undan qandaydir saboq yoki saboq kutadi. Bu talab Turgenevning yangi romani paydo bo'lishi bilan aniqroq bo'lishi mumkin emas edi. Ular to'satdan unga qizg'in va shoshilinch savollar bilan murojaat qilishdi: u kimni maqtaydi, kimni qoralaydi, kim unga namuna, kim nafrat va g'azabga duchor bo'ladi? Bu qanday roman - progressiv yoki retrograd?
Va bu mavzu bo'yicha son-sanoqsiz mish-mishlar paydo bo'ldi. U eng mayda detallargacha, eng nozik tafsilotlargacha keldi. Bazarov shampan ichyapti! Bazarov karta o'ynaydi! Bazarov beparvo kiyinadi! Bu nimani anglatadi, ular hayron bo'lib so'rashadi. Bu kerakmi yoki kerak emasmi? Har kim o'z yo'lida qaror qildi, lekin har kim axloqiy ta'limotni chizish va uni sirli ertak ostida imzolashni zarur deb hisobladi. Biroq, echimlar butunlay boshqacha bo'lib chiqdi. Ba'zilar "Otalar va o'g'illar" yosh avlod uchun satira ekanligini, muallifning barcha hamdardliklari otalar tomonida ekanligini aniqladilar. Boshqalar esa romanda otalar masxara qilinib, sharmanda qilingan, yosh avlod esa, aksincha, ko‘tarilgan, deyishadi. Ba'zilar Bazarovning o'zi uchrashgan odamlar bilan baxtsiz munosabatlarida aybdor deb hisoblashadi. Boshqalar esa, aksincha, bu odamlar Bazarov uchun dunyoda yashash juda qiyin bo'lganida aybdor, deb ta'kidlaydilar.
Shunday qilib, agar biz ushbu qarama-qarshi fikrlarni birlashtirsak, biz ertakda axloqiy ta'limot yo'q yoki axloqiy ta'limotni topish unchalik oson emas, degan xulosaga kelishimiz kerak. bu. Shunga qaramay, roman ochko'zlik bilan o'qiladi va shunday qiziqish uyg'otadi, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Turgenevning hech bir asari haligacha uyg'otmagan. Mana, to'liq e'tiborga loyiq bo'lgan qiziq bir hodisa. Roman, aftidan, noto'g'ri vaqtda kelgan. Bu jamiyat ehtiyojlariga javob bermaydiganga o'xshaydi. U xohlagan narsani bermaydi. Va shunga qaramay, u juda kuchli taassurot qoldiradi. G. Turgenev, har holda, mamnun bo'lishi mumkin. Uning sirli maqsadi to'liq amalga oshdi. Ammo biz uning ishining ma'nosini bilishimiz kerak.
Agar Turgenevning romani o'quvchilarni sarosimaga solib qo'ysa, bu juda oddiy sababga ko'ra sodir bo'ladi: u hali ongli bo'lmagan narsalarni ongga keltiradi va hali sezilmagan narsalarni ochib beradi. Romanning bosh qahramoni - Bazarov. Bu endi bahsning asosi. Bazarov - bu yangi yuz, biz uning o'tkir xususiyatlarini birinchi marta ko'rdik. Bu haqda o'ylayotganimiz aniq. Agar muallif yana bizga o'tmishdagi er egalarini yoki bizga uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan boshqa shaxslarni olib kelganida edi, unda, albatta, u bizni hayratda qoldirmagan bo'lardi va hamma faqat vafodorlikdan hayratda qolar edi. va tasvirlash mahorati. Ammo hozirgi holatda masalaning boshqa tomoni bor. Hatto savollar doimo eshitiladi: Bazarovlar qayerda? Bazarovlarni kim ko'rgan? Bazarov qaysi birimiz? Nihoyat, haqiqatan ham Bazarovga o'xshash odamlar bormi?
Albatta, Bazarov haqiqatining eng yaxshi isboti bu romanning o'zi. Undagi Bazarov o'ziga shunchalik sodiqki, go'sht va qon bilan shunchalik saxiylik bilan ta'minlanganki, uni ixtiro qilingan odam deb atashning iloji yo'q. Ammo u yuradigan tip emas, hamma uchun tanish va faqat rassom tomonidan qo'lga kiritilgan va u tomonidan "butun xalqning ko'ziga" ochib berilgan. Bu rassomning ijodini rag'batlantirgan vazifaning o'zi bo'lishi kerak edi.Turgenev uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lganidek, rus tafakkuri va rus hayotining harakatini qunt bilan kuzatib boruvchi yozuvchidir."Otalar va o'g'illar"da emas, balki. U o‘zining barcha oldingi asarlarida ota va farzand o‘rtasidagi munosabatlarni doimiy ravishda tasvirlab bergan, so‘nggi fikr, hayotning so‘nggi to‘lqini uning e’tiborini tortgan narsadir. ayni paytda chuqur sezgirlik, uning zamonaviy hayotiga chuqur muhabbat.
U yangi romanida shunday. Agar biz haqiqatda to'liq Bazarovlarni bilmasak, unda biz hammamiz Bazarovga o'xshash ko'plab xususiyatlarga duch kelamiz; biz hammamiz bir tomondan yoki boshqa tomondan Bazarovga o'xshash odamlarni bilamiz. Hamma bir xil fikrlarni birma-bir, parcha-parcha, nomuvofiq, noqulay eshitdi. Turgenev Bazarovda rivojlanmagan fikrlarni o'zida mujassam etgan.
Bu erda romanning chuqur qiziqarliligi, shuningdek, u keltirib chiqaradigan hayratlanish kelib chiqadi. Yarim Bazarovlar, chorak Bazarovlar, yuzinchi Bazarovlar romanda o'zlarini tanimaydilar. Ammo bu Turgenevning qayg'usi emas, balki ularning qayg'usi. Uning xunuk va to'liq bo'lmagan o'xshashligidan ko'ra, to'liq Bazarov bo'lish yaxshiroqdir. Bazarovizmning muxoliflari Turgenev bu masalani ataylab buzib ko'rsatgan, u yosh avlodga karikatura yozgan deb o'ylab quvonadi: ular uning hayotining chuqurligi, uning to'liqligi, o'zlarini xunuk deb qabul qiladigan o'zgarmas va izchil o'ziga xosligi qanchalik buyukligini sezmaydilar. , Bazarovni kiyadi.
Keraksiz ayblovlar! Turgenev o'zining badiiy sovg'asiga sodiq qoldi: u ixtiro qilmaydi, lekin yaratmaydi, buzilmaydi, faqat o'z figuralarini yoritadi.
Keling, masalaga yaqinroq kelaylik. Bazarov vakili bo'lgan fikrlar doirasi adabiyotimizda ozmi-ko'pmi aniq ifodalangan. Ularning asosiy ko'rsatkichlari ikkita jurnal edi: bir necha yillardan buyon ushbu intilishlarni amalga oshirib kelgan "Sovremennik" va yaqinda ularni alohida keskinlik bilan ifoda etgan "Russkoe slovo". Turgenevning ma'lum fikrlash tarzining bu sof nazariy va mavhum ko'rinishlaridan Bazarovda o'zida mujassam etgan mentalitetni olganiga shubha qilish qiyin. Turgenev bizning aqliy harakatimizda hukmronlik, ustunlik da'vosi bo'lgan narsalarga taniqli nuqtai nazardan qaradi. U bu qarashni izchil va uyg'un tarzda o'zining ekstremal xulosalarigacha rivojlantirdi va rassomning ishi fikr emas, balki hayot bo'lganligi sababli uni jonli shakllarda gavdalantirdi. U fikr va e'tiqod sifatida allaqachon mavjud bo'lgan narsaga go'sht va qon berdi. U ichki asos sifatida mavjud bo'lgan narsaga tashqi ko'rinish berdi.
Bu, albatta, Turgenevning Bazarovda yosh avlod vakillaridan birini emas, balki hayotdan ajralgan sarson-sargardon adabiyotimiz mahsuli bo‘lgan davra boshlig‘ini ko‘rsatgani uchun qilingan haqoratni tushuntirishi kerak.
Bu fikrning ertami-kechmi, ozmi-ko‘pmi, lekin albatta hayotga, harakatga aylanishini bilmaganimizda, tanbeh adolatli bo‘lar edi. Agar Bazarovlar harakati kuchli bo'lsa, muxlislari va voizlari bo'lsa, u albatta Bazarovlarni tug'ishi kerak edi. Shunday qilib, faqat bitta savol qoladi: Bazarovning yo'nalishi to'g'ri olinganmi?
Shu nuqtai nazardan, bu masala bilan bevosita qiziqqan jurnallarning sharhlari, xususan, "Sovremennik" va "Russkoe slovo" biz uchun juda muhimdir. Ushbu sharhlardan Turgenev ularning ruhini qanchalik to'g'ri tushunganligi aniq bo'lishi kerak. Ular qoniqdimi yoki norozimi, Bazarovni tushundimi yoki tushunmadimi, bu yerda har bir xususiyat xarakterlidir.
Ikkala jurnal ham katta maqolalar bilan tezda javob berishdi. "Ruscha so'z"ning mart kitobida janob Pisarevning maqolasi va "Sovremennik"ning mart kitobida - janob Antonovichning maqolasi bor edi. Ma'lum bo'lishicha, Sovremennik Turgenevning romanidan juda norozi. Uning fikricha, roman yosh avlodga qoralash va saboq sifatida yozilgan, u yosh avlodga tuhmat va bizning zamonamizning Asmodeyi bilan bir qatorda qo'yilishi mumkin, Op. Askochenskiy.
Ko‘rinib turibdiki, “Sovremennik” o‘z o‘quvchilarining fikricha, janob Turgenevni o‘ldirishni, uni hech qanday rahm-shafqatsiz holda o‘ldirishni xohlaydi. Agar buni qilish Sovremennik tasavvur qilgandek oson bo'lsa, bu juda qo'rqinchli bo'lar edi. Uning qo'rqinchli kitobi nashr etilishi bilanoq, janob Pisarevning maqolasi paydo bo'ldi, u Sovremennikning yovuz niyatlariga shunday radikal davo bo'lganki, bundan yaxshiroq narsani orzu qilib bo'lmaydi. Sovremennik bu masalada uning so'zini olishlariga umid qildi. Balki bunga shubha qiladiganlar ham topiladi. Agar biz Turgenevni himoya qila boshlagan bo'lsak, biz ham ikkinchi o'yda gumon qilinar edik. Ammo janob Pisarevga kim shubha qilishi mumkin? Kim unga ishonmaydi?
Agar janob Pisarev adabiyotimizda biror narsa bilan tanilgan bo'lsa, bu uning taqdimotining to'g'ridan-to'g'ri va ochiqligi uchundir. Janob Pisarevning to'g'ridan-to'g'riligi uning o'z e'tiqodlarini cheksiz va to'g'ridan-to'g'ri eng oxirigacha, yakuniy xulosalargacha ta'qib qilishdadir. G. Pisarev o'z o'quvchilari bilan hech qachon yolg'on gapirmaydi. U o'z fikrini tugatadi. Ushbu qimmatbaho mulk tufayli Turgenevning romani kutilishi mumkin bo'lgan eng yorqin tasdiqni oldi.
Yosh avlod odami G. Pisarev Bazarov bu avlodning haqiqiy tipi ekanligi va u mutlaqo to'g'ri tasvirlanganligidan dalolat beradi. "Bizning butun avlodimiz, - deydi janob Pisarev, - o'z intilishlari va g'oyalari bilan bu roman qahramonlarida o'zini taniy oladi". “Bazarov yosh avlodimiz vakili, uning shaxsiyatida omma orasida mayda-chuyda boʻlib sochilib ketgan oʻsha xususiyatlar jamlangan boʻlib, kitobxonlar tasavvurida bu shaxsning siymosi aniq va ravshan namoyon boʻladi”. "Turgenev Bazarovning turi haqida o'yladi va uni yosh realistlarning hech biri tushunmaydigan darajada to'g'ri tushundi." "U oxirgi ishida ruhini egmadi." "Turgenevning romanining konturini tashkil etuvchi hayot hodisalariga umumiy munosabati shu qadar xotirjam va xolis, u yoki bu nazariyaga sig'inishdan xoli ediki, Bazarovning o'zi bu munosabatlarda qo'rqoq yoki yolg'on narsani topa olmasdi."
Turgenev "haqiqatni buzmaydigan, balki uni qanday bo'lsa, shunday tasvirlaydigan samimiy rassom". Shu “san’atkorning halol, pokiza tabiati” natijasida uning obrazlari o‘z hayotini o‘tkazadi, ularni sevadi, ularni olib ketadi, ijodiy jarayon davomida ularga bog‘lanib qoladi, imkonsiz bo‘lib qoladi. ularni o'z xohishiga ko'ra itarib yuboring va hayot tasvirini axloqiy maqsad va ezgu yakun bilan allegoriyaga aylantiring."
Bu sharhlarning barchasi Bazarovning xatti-harakatlari va fikrlarini sinchkovlik bilan tahlil qilish bilan birga, tanqidchi ularni tushunishi va ularga to'liq hamdard ekanligini ko'rsatadi. Shundan so'ng, janob Pisarev yosh avlod vakillari sifatida qanday xulosaga kelishi kerakligi aniq.
"Turgenev, - deb yozadi u, - Bazarovni oqladi va uni qadrladi. Bazarov sinovdan toza va kuchli chiqdi". “Romanning ma’nosi shundan iboratki, hozirgi yoshlar o‘z joniga qasd qilib, haddan oshib ketishadi, lekin ularning ishtiyoqida yangi kuch, buzilmas aql namoyon bo‘ladi.Bu kuch va aql og‘ir sinovlarda o‘zini his qiladi.Bu kuch. va bu aql hech qanday begona yordam va ta'sirlarsiz yoshlarni to'g'ri yo'lga boshlaydi va hayotda ularni qo'llab-quvvatlaydi.
Turgenevning romanidagi bu ajoyib fikrni o'qigan har bir kishi unga buyuk rassom va Rossiyaning halol fuqarosi sifatida chuqur va samimiy minnatdorchilik bildirmasdan iloji yo'q!
Mana, Turgenevning she'riy instinkti naqadar to'g'ri ekanligining samimiy va inkor etib bo'lmaydigan dalili, mana, she'riyatning hamma narsani zabt etuvchi va yarashtiruvchi kuchining to'liq g'alabasi! Janob Pisarevga taqlid qilib, biz hayqirishga tayyormiz: u tasvirlagan kishilardan shunday javob kutgan rassomga sharaf va shon-sharaf!
Janob Pisarevning zavqi Bazarovlar borligini, agar haqiqatda bo'lmasa, ehtimol borligini va ularni Turgenev janoblari tomonidan, hech bo'lmaganda, o'zlari tushunadigan darajada tushunishlarini to'liq isbotlaydi. Tushunmovchiliklarning oldini olish uchun biz Turgenevning romaniga ba'zilar tomonidan sinchkovlik bilan qarash mutlaqo noo'rin ekanligini ta'kidlaymiz. Sarlavhasiga qarab, ular unda barcha eski va barcha yangi avlodlar to'liq tasvirlanishini talab qiladilar. Nega bunday? Nega ba'zi otalar va ba'zi bolalarni tasvirlash bilan kifoyalanmaysiz? Agar Bazarov haqiqatan ham yosh avlod vakillaridan biri bo'lsa, unda boshqa vakillar bu vakil bilan bog'liq bo'lishi kerak.
Turgenev Bazarovlarni tushunishini faktlar bilan isbotlab, endi biz oldinga boramiz va Turgenev ularni o'zlaridan ko'ra yaxshiroq tushunishini ko'rsatamiz. Bu erda ajablanarli yoki g'ayrioddiy narsa yo'q: shoirlarning imtiyozi shunday. Bazarov - ideal, hodisa; u bozorchilikning dolzarb hodisalaridan yuqori turishi aniq. Bizning Bazarovlar qisman faqat Bazarovlar, Turgenevning Bazarovlari esa mukammallik darajasida Bazarovlardir. Va shuning uchun unga katta bo'lmaganlar uni hukm qilishni boshlaganlarida, ko'p hollarda ular uni tushunmaydilar.
Tanqidchilarimiz, hatto Pisarev janoblari ham Bazarovdan norozi. Salbiy yo'nalishdagi odamlar Bazarovning doimiy ravishda rad etishda oxirigacha erishganligi bilan kelisha olmaydi. Aslida ular qahramondan norozi, chunki u 1) hayot inoyatini, 2) estetik zavqni, 3) ilm-fanni inkor etadi. Keling, ushbu uchta inkorni batafsil tahlil qilaylik, shunda biz Bazarovning o'zini tushunamiz.
Bazarov figurasida qorong'u va qo'pol narsa bor. Uning tashqi ko'rinishida yumshoq yoki chiroyli narsa yo'q. Uning yuzi boshqacha, tashqi go'zallikka ega edi: "u xotirjam tabassum bilan jonlantirildi va o'ziga ishonch va aql-zakovatni ifoda etdi". U o'zining tashqi ko'rinishiga unchalik ahamiyat bermaydi va beparvo kiyinadi. Xuddi shunday, uning murojaatida u hech qanday keraksiz xushmuomalalikni, bo'sh, ma'nosiz shakllarni, hech narsani qoplamaydigan tashqi lakni yoqtirmaydi. Bazarov eng yuqori darajada sodda va hovli bolalaridan tortib Anna Sergeevna Odintsovagacha bo'lgan odamlar bilan oson til topishishi, aytmoqchi, bunga bog'liq. Bazarovning yosh do'sti Arkadiy Kirsanovning o'zi uni shunday ta'riflaydi: "Iltimos, u bilan marosimda turma", dedi u otasiga, "u ajoyib yigit, juda oddiy, ko'rasiz".
Bazarovning soddaligini yanada keskinroq ochib berish uchun Turgenev uni Pavel Petrovichning nafisligi va sinchkovligi bilan taqqosladi. Muallif hikoyaning boshidan oxirigacha uning yoqasi, atir-upasi, mo‘ylovi, tirnoqlari va o‘z shaxsiga nisbatan nozik tanishuvning barcha belgilariga kulishni unutmaydi. Pavel Petrovichning muomalasi, o'pish o'rniga mo'ylov bilan tegishi, keraksiz nozikligi va boshqalar hazil bilan tasvirlangan.
Shundan so'ng, Bazarovning muxlislari uning bu boradagi tasviridan norozi bo'lishlari juda g'alati. Ular muallifning unga qo'pol muomala qilganini, uni beadab, odobsiz sifatida ko'rsatganini, uni munosib yashash xonasiga kiritmaslik kerakligini aniqlaydilar.
Bizga ma'lumki, odobning nafisligi va xitobning nozikligi haqidagi bahslar juda qiyin mavzudir. Biz bu narsalar haqida kam ma'lumotga ega bo'lganimiz sababli, Bazarov bizda umuman nafrat uyg'otmasligi va bizga na mal eleve, na mauvais ton kabi tuyulishi aniq. Romandagi barcha qahramonlar bizning fikrimizga qo‘shilganga o‘xshaydi. Bazarovning murojaati va figurasining soddaligi ularda nafrat uyg'otmaydi, aksincha, unga hurmat uyg'otadi. Uni Anna Sergeevnaning yashash xonasida, hatto bir kambag'al malika ham o'tirgan xonada samimiy kutib olishdi.
Nafis xulq-atvor va yaxshi hojatxona, albatta, yaxshi narsalar, lekin biz ular Bazarovga mos kelishi va uning xarakteriga mos kelishiga shubha qilamiz. O'zi ta'kidlaganidek, "achchiq, achchiq hayot" uchun bir maqsad sari sadoqatli inson hech qanday holatda nazokatli janob rolini o'ynay olmas, xushmuomala suhbatdosh bo'la olmaydi. U odamlar bilan oson til topishadi. U uni tanigan har bir kishini qattiq qiziqtiradi, lekin bu qiziqish uning manzilining nozikligida umuman yo'q.
Chuqur asketizm Bazarovning butun shaxsiyatiga singib ketgan. Bu xususiyat tasodifiy emas, lekin aslida zarurdir. Ushbu asketizmning xarakteri o'ziga xosdir va bu borada haqiqiy nuqtai nazarga, ya'ni Turgenev qaraydigan nuqtai nazarga qat'iy rioya qilish kerak. Bazarov bu dunyo ne'matlaridan voz kechadi, lekin u bu ne'matlarni qattiq ajratadi. U bajonidil kechki ovqatlarni yeydi va shampan ichadi, hatto karta o'ynashga ham qarshi emas. G.Antonovich “Sovremennik”da ham Turgenevning makkor niyatini shu yerda ko‘radi va shoir o‘z qahramonini ochko‘z, ichkilikboz va qimorboz qilib ko‘rsatganiga ishontiradi. Biroq, G. Antonovichning pokligi ko'rinadigan darajada bir xil emas. Bazarov oddiy yoki sof tana zavqlari boshqa turdagi lazzatlarga qaraganda ancha qonuniy va kechirimli ekanligini tushunadi. Bazarov, masalan, bir shisha sharobdan ko'ra ko'proq halokatli, ruhni buzadigan vasvasalar borligini tushunadi va u tanani nima buzishi mumkinligi haqida emas, balki ruhni buzadigan narsalar haqida ehtiyot bo'ladi. Bekorchilik, janoblik, har xil ruhiy va samimiy buzuqlikdan lazzatlanish uning uchun rezavorlar va qaymoq yoki afzal ko'rishdan ko'ra ancha jirkanch va nafratlidir. Bu vasvasalardan u o'zini himoya qiladi. Bu Bazarov bag'ishlagan eng yuqori astsetizmdir. U shahvoniy lazzatlarga intilmaydi. U ulardan faqat ba'zan zavq oladi. U o'z fikrlari bilan shunchalik ovoraki, unga bu zavqlardan voz kechish hech qachon qiyin bo'lmaydi. Bir so'z bilan aytganda, u bu oddiy lazzatlarga berilib ketadi, chunki u doimo ulardan ustundir, chunki ular hech qachon unga egalik qila olmaydi. Ammo u o'zidan yuqori bo'lib, ruhini egallashi mumkin bo'lgan zavqlarni qanchalik qaysar va qattiq rad etadi.
Bu erda hayratlanarli holat Bazarovning estetik zavqlarni inkor etishi, tabiatga qoyil qolishni istamasligi va san'atni tan olmasligi bilan izohlanadi. San'atning bu inkori ikkala tanqidchimizni ham katta sarosimaga soldi.
Bazarov san'atni rad etadi, ya'ni uning haqiqiy ma'nosini tan olmaydi. U bevosita san’atni inkor etadi, lekin uni chuqurroq anglagani uchun uni inkor etadi. Shubhasiz, Bazarov uchun musiqa faqat jismoniy faoliyat emas va Pushkinni o'qish aroq ichish bilan bir xil emas. Bu jihatdan Turgenev qahramoni uning izdoshlaridan beqiyos yuksakdir. Shubert ohangida va Pushkin she'rlarida u dushmanlik boshlanishini aniq eshitadi. U ularning hamma narsani qamrab oluvchi kuchini sezadi va shuning uchun ularga qarshi qurollanadi.
Bazarovga dushmanlik qiladigan bu san'at kuchi nima? Aytishimiz mumkinki, san'at har doim o'z ichida murosa elementini olib yuradi, Bazarov esa hayot bilan kelishishni xohlamaydi. San'at idealizm, tafakkur, hayotdan uzoqlashish va ideallarga sig'inishdir. Bazarov realist, tafakkurchi emas, balki faqat real hodisalarni tan oladigan va ideallarni inkor etuvchi amaldordir.
San'atga dushmanlik muhim hodisa bo'lib, o'tkinchi aldanish emas. Aksincha, u hozirgi zamon ruhida chuqur ildiz otgan. San'at har doim abadiylik maydoni bo'lgan va shunday bo'lib qoladi: shuning uchun ham, san'at ruhoniylari, abadiylik ruhoniylari sifatida, vaqtinchalik hamma narsaga befarq qarashni boshlashlari aniq. Hech bo'lmaganda, ular ba'zan vaqtinchalik manfaatlarga aralashmasdan, abadiy manfaatlarga berilsalar, o'zlarini haq deb bilishadi. Binobarin, vaqtinchalikni qadrlaydiganlar, barcha faoliyatni hozirgi zamon ehtiyojlariga, dolzarb masalalarga jamlashni talab qiladiganlar, albatta, san'atga dushman munosabatda bo'lishlari kerak.
Masalan, Shubert ohangi nimani anglatadi? Ushbu kuyni yaratishda san'atkor qanday biznes bilan shug'ullangan va uni tinglayotganlar qanday biznes bilan shug'ullanayotganini tushuntirishga harakat qiling. Boshqalar fikricha, san'at ilm-fanning o'rnini bosadi. U bilvosita axborotni tarqatishga yordam beradi. Ushbu ohangda qanday bilim yoki ma'lumot borligini va tarqatilishini ko'rib chiqishga harakat qiling. Ikki narsadan biri: yo musiqa zavqiga berilib ketgan kishi butunlay mayda-chuyda narsalar, jismoniy tuyg‘ular bilan band bo‘ladi; yoki uning zavqi mavhum, umumiy, cheksiz va shunga qaramay, tirik va inson qalbini to'liq egallagan narsa bilan bog'liq.
Xursandchilik - bu Bazarov qarshi chiqadigan va bir stakan aroqdan qo'rqish uchun hech qanday sabab yo'q. San'at ko'rish va tinglash nervlarining yoqimli tirnash xususiyatidan ancha yuqori bo'lishga da'vo va kuchga ega: aynan shu da'vo va bu kuch Bazarovni qonuniy deb bilmaydi.
Aytganimizdek, san’atni inkor etish zamonaviy intilishlardan biridir. Albatta, san’at yengilmas va bitmas-tuganmas, doimo yangilanib turuvchi kuchni o‘z ichiga oladi. Shunga qaramay, san'atni inkor etishda ochilgan yangi ruh nafasi, albatta, chuqur ma'noga ega.
Bu, ayniqsa, biz ruslar uchun aniq. Bazarov bu holda rus ruhining bir tomonining tirik timsolini ifodalaydi. Biz odatda nafislikka unchalik moyil emasmiz. Biz buning uchun juda hushyor, juda amaliymiz. Ko'pincha oramizda she'r va musiqa jozibali yoki bolalarcha tuyuladigan odamlarni uchratishingiz mumkin. G‘ayrat va dabdabalilik bizga yoqmaydi. Biz soddalikni, kostik hazilni va masxara qilishni afzal ko'ramiz. Va bu borada, romandan ko'rinib turibdiki, Bazarovning o'zi buyuk rassomdir.
"Bazarov o'qigan tabiiy va tibbiyot fanlari kursi, - deydi janob Pisarev, - uning tabiiy ongini rivojlantirdi va uni har qanday tushuncha yoki e'tiqodni qabul qilishdan mahrum qildi. U sof empirist bo'ldi. Tajriba u uchun yagona bilim manbai bo'ldi. , shaxsiy tuyg'u yagona va so'nggi ishonchli dalildir.Men salbiy yo'nalishga amal qilaman,"deydi u, "sezgilar tufayli. Men mamnunman, rad etaman, mening miyam shunday yaratilgan - va tamom! Nima uchun kimyoni yaxshi ko'raman? Nega sizga olma yoqadi? Bundan tashqari, sensatsiyalar tufayli - hammasi bitta. Odamlar hech qachon bundan chuqurroq kirmaydilar. Buni hamma ham sizga aytmaydi, men buni boshqa safar aytmayman." "Shunday qilib," - deb xulosa qiladi tanqidchi, "Bazarov hech qanday tartibga soluvchini, hech qanday axloqiy qonunni, hech qanday (nazariy) printsipni tan olmaydi", na o'zidan, na o'zidan tashqarida, na o'zida.
Janob Antonovichga kelsak, u Bazarovning ruhiy holatini juda bema'ni va uyatli narsa deb hisoblaydi. Afsuski, u qanchalik kuchaymasin, bu bema'nilik nimadan iboratligini hech qanday tarzda ko'rsatolmaydi.
“Roman tomonidan zamonaviy sifatida taqdim etilgan yuqoridagi qarashlar va fikrlarni ajratib oling, - deydi u, - ular mushga o'xshamaydimi? (Ammo ko'raylik!) Ha, hech narsani o'z-o'zidan qabul qilmaslik qarorining eng asosiysi bu tamoyildir!”
Albatta shunday. Biroq, janob Antonovich qanday ayyor odam: u Bazarovdan qarama-qarshilik topdi! U hech qanday printsiplar yo'qligini aytadi - va to'satdan shunday bo'lib chiqdi!
“Va bu tamoyil haqiqatdan ham yomonmi?” deb davom etadi janob Antonovich. “Baquvvat odam o‘zi tashqaridan, e’tiqodga ko‘ra boshqadan qabul qilgan va uning kayfiyati va butun rivojlanishiga to‘g‘ri kelmaydigan narsani haqiqatdan ham himoya qiladi va amalda qo‘llaydimi? ?”
Xo'sh, bu g'alati. Siz kimga qarshi gapiryapsiz, janob Antonovich? Axir, siz aniq Bazarovning printsipini himoya qilyapsiz, lekin siz uning boshida tartibsizlik borligini isbotlamoqchisiz. Bu qanday ma'nono bildiradi?
“Hatto, – deb yozadi tanqidchi, – tamoyil e’tiqodga asoslangan bo‘lsa ham, bu asossiz amalga oshirilmaydi (kim aytdiki?), balki insonning o‘zida qandaydir poydevor yotganligi natijasida. e'tiqodga oid tamoyillar, lekin ulardan birini yoki boshqasini tan olish shaxsga, uning joylashuvi va rivojlanishiga bog'liq.Bu degani, hamma narsa shaxsning shaxsiyatida yotgan (ya'ni, janob Pisarev aytganidek, shaxsiy) hokimiyatga to'g'ri keladi. tuyg'u yagona va oxirgi ishonchli dalilmi?)."Uning o'zi ham tashqi hokimiyatlarni, ham ularning o'zi uchun ma'nosini belgilaydi. Va yosh avlod sizning printsiplaringizni qabul qilmasa, bu ularning tabiatini qoniqtirmasligini anglatadi. Ichki motivlar (hislar) boshqa tamoyillar tarafdori”.
Bularning barchasi Bazarov g'oyalarining mohiyati ekanligi kundan-kunga aniq. G. Antonovich kimgadir qarshi kurashayotgani aniq, lekin kimga qarshi noma'lum. Ammo u aytgan hamma narsa Bazarovning fikrlarini tasdiqlaydi va hech qanday tarzda ular tartibsizlik ekanligini isbotlamaydi.
Va shunga qaramay, deyarli darhol bu so'zlardan so'ng, janob Antonovich shunday deydi: "Nega roman ishni inkor etish hissiyot natijasida yuzaga kelgandek ko'rsatishga harakat qiladi: inkor etish yoqimli, miya shunday yaratilgan - tamom. Rad etish - bu ta'mga bog'liq masala: boshqa birov olmani yaxshi ko'rgani kabi, birovga ham yoqadi"
Nima demoqchisiz, nega? Axir o‘zing ham shunday deysan-ku, romanda shunday fikrda bo‘lgan odamni tasvirlash ko‘zda tutilgan edi. Bazarovning so'zlari va sizniki o'rtasidagi yagona farq shundaki, u sodda gapiradi va siz baland bo'g'inda gapirasiz. Agar siz olmani yaxshi ko'rgan bo'lsangiz va ularni nega sevasiz deb so'rashsa, ehtimol siz shunday javob bergan bo'lar edingiz: "Men bu tamoyilni e'tiqodga asoslangan holda qabul qildim, lekin bu bejiz emas: olma mening tabiatimni qondiradi; mening ichki impulslarim meni ularga yo'naltiradi." . Va Bazarov oddiygina javob beradi: "Men olmani menga yoqimli ta'mi uchun yaxshi ko'raman".
Janob Antonovichning o‘zi ham nihoyat uning so‘zlaridan chiqayotgan narsa unchalik zarur emasligini his qilgan bo‘lsa kerak va shuning uchun u shunday xulosaga keldi: “Ilmga ishonmaslik va umuman ilmni tan olmaslik nimani anglatadi – siz so‘rashingiz kerak. Janob Turgenevning o'zi bu haqda "U bunday hodisani qayerda kuzatganini va qanday tarzda ochilganini uning romanidan tushunib bo'lmaydi".
Butun romanda Bazarovning fikrlash tarzining namoyon bo'lishi haqida gapirmasdan, biz bu erda janob Antonovichni unga berilmagan tushunchaga olib kelishi mumkin bo'lgan ba'zi suhbatlarni ko'rsatamiz ...
"Demak, siz hamma narsani rad etasizmi?" - deydi Pavel Petrovich Bazarovga.
- Men sizga allaqachon xabar berganman, - javob berdi Bazarov, - men hech narsaga ishonmayman. Va umuman fan, fan nima? Hunar, bilim borligi kabi ilmlar ham bor, ilm esa umuman yo‘q”.
Boshqa safar Bazarov raqibiga keskin va aniq e'tiroz bildirdi.
"Rahm-shafqat uchun, - dedi u, - tarix mantig'i talab qiladi ...
Bu mantiq bizga nima uchun kerak? - javob berdi Bazarov, - biz usiz ham qila olamiz.
Ha xuddi shunday. Och qolganda bir bo‘lak nonni og‘zingga tiqish uchun mantiq kerak emas degan umiddaman. Bu mavhumliklarga qayerda g‘amxo‘rlik qilamiz!”
Faqat shu narsadan ko'rinib turibdiki, Bazarovning qarashlari tanqidchi ishontirishga uringanidek chalkash emas, aksincha, qat'iy va qat'iy tushunchalar zanjirini tashkil qiladi.
Uning ba'zi bir xarakterli xususiyatlarini ko'rsatish uchun biz bu erda Turgenev Bazarovning yo'nalishi ruhini tushungan g'ayrioddiy idrok bilan hayratga solgan romandan parchalarni keltiramiz.
"Biz sindiramiz, chunki biz kuchlimiz", dedi Arkadiy.
Pavel Petrovich jiyaniga qaradi va jilmayib qo'ydi.
Ha, kuch hali ham hisob bermayapti, - dedi Arkadiy va qaddini rostladi.
Baxtsiz! — deb yig‘lab yubordi Pavel Petrovich, — Rossiyada o‘z qo‘pol maksimingiz bilan qo‘llab-quvvatlayapsiz, deb o‘ylasangiz edi? .. Lekin — sizni ezib tashlashadi!
Agar ular sizni ezishsa, bu yo'l bo'ladi! - dedi Bazarov, - faqat buvisi boshqa narsa dedi. Siz o‘ylaganchalik ko‘p emasmiz”.
Kuchni to'g'ridan-to'g'ri va sof tan olish haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri va sof tan olishdan boshqa narsa emas. Uzr emas, tushuntirish yoki xulosa emas - bularning barchasi bu erda ortiqcha - oddiy e'tirof, o'z-o'zidan shunchalik kuchliki, u hech qanday tashqi yordamni talab qilmaydi. Bu erda fikrdan mutlaqo keraksiz narsa sifatida voz kechish juda aniq. Mulohaza yuritish bu e'tirofga hech narsa qo'sha olmaydi.
"Bizning xalqimiz, - deydi Bazarov boshqa joyda, - rus, lekin men o'zim rus emasmanmi?" – Bobom yer haydagan. "Siz mening yo'nalishimni qoralayapsiz, lekin bu tasodifiy, bu siz nomi bilan kurashayotgan odamlarning ruhiyatidan kelib chiqmagan deb kim aytdi?"
Bu oddiy mantiq kuchli, chunki ular kerak bo'lmagan joyda argumentlar yo'q. Bazarovlar, ular chinakam Bazarovga aylanganlaridan keyin, o'zlarini oqlashning hojati yo'q. Ular fantasmagoriya emas, sarob emas: ular kuchli va haqiqiy narsadir. Ular mavjud bo'lish huquqini isbotlashlari shart emas, chunki ular allaqachon mavjud. Faqat yolg'on deb gumon qilingan yoki hali haqiqatga erishmagan hodisalar uchun asoslash kerak.
“Qush kuylagandek sayrayman”, deydi shoir himoyasida19. "Men Bazarovman, xuddi jo'ka daraxti jo'ka, qayin esa qayin", - dedi Bazarov. Nega u tarixga, milliy ruhga bo‘ysunishi yoki qandaydir tarzda ularga mos kelishi, hatto o‘zi haqida o‘ylashi kerak, o‘zi tarix ekan, o‘zi ham milliy ruhning ko‘rinishi?
Shunday qilib, o'ziga ishongan Bazarov, shubhasiz, o'zi bo'lgan kuchlarga ishonadi. "Biz siz o'ylaganchalik kam emasmiz."
O'z-o'zini anglashdan haqiqiy Bazarovlarning kayfiyati va faoliyatidagi yana bir muhim xususiyat doimiy ravishda yuzaga keladi. Ikki marta qizg'in Pavel Petrovich raqibiga qattiq e'tiroz bilan yaqinlashadi va bir xil muhim javobni oladi.
"Materializm, - deydi Pavel Petrovich, - siz targ'ib qilayotgan narsa bir necha marta qo'llanilgan va bir necha marta himoya qilib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi ...
Yana begona so'z! – gapini bo‘ldi Bazarov. - Birinchidan, biz hech narsa va'z qilmaymiz. Bu bizning odatlarimizda emas...”
Biroz vaqt o'tgach, Pavel Petrovich yana o'sha mavzuga duch keldi.
"Nima uchun, - deydi u, - siz ham boshqalarni ayblayotganlarni hurmat qilasizmi? Boshqalar kabi gapirmaysizmi?
"Ular hammadan ko'ra gunohkor emas, balki bu gunoh", dedi Bazarov tishlari orasidan.
To'liq va to'liq izchil bo'lish uchun Bazarov va'z qilishni bekorchi suhbat sifatida rad etadi. Darhaqiqat, ma’ruza fikr huquqlarini, g‘oyaning qudratini tan olishdan boshqa narsa bo‘lmaydi. Va'z, yuqorida aytib o'tganimizdek, Bazarov uchun keraksiz bo'lgan oqlanish bo'ladi. Va'z qilishga ahamiyat berish aqliy faoliyatni tan olish, odamlarni his-tuyg'ular va ehtiyojlar emas, balki fikr va uni o'zida mujassam etgan so'z bilan boshqarilishini tan olishni anglatadi. U mantiq ko'p narsaga erisha olmasligini ko'radi. U ko'proq shaxsiy misol bilan harakat qilishga harakat qiladi va Bazarovlar urug'lari bo'lgan joyda mashhur o'simliklar tug'ilganidek, o'z-o'zidan mo'l-ko'l paydo bo'lishiga ishonch hosil qiladi. Janob Pisarev bu fikrni juda yaxshi tushunadi. Masalan, u shunday deydi: "Ahmoqlik va bema'nilikdan g'azablanish odatda tushunarli, ammo bu kuz namligi yoki qishki sovuqqa qarshi g'azab kabi samaralidir". U Bazarovning yo‘nalishini ham xuddi shunday baholaydi: “Agar bazarovizm kasallik bo‘lsa, demak, bu bizning davrimizning kasalligi va har qanday palliativ va amputatsiyalarga qaramay, biz uni engishimiz kerak. to‘xtata olmaysiz, o‘sha vabo”.
Bundan ko'rinib turibdiki, barcha bazarovlar, bazarovlar, va'zgo'ylar, biznes bilan band bo'lmagan, faqat o'zlarining bazarovizmlari bilan band bo'lgan Bazarovlar noto'g'ri yo'ldan borishadi, bu esa ularni uzluksiz qarama-qarshilik va absurdlarga olib keladi, ular juda ko'p. ko'proq nomuvofiq va haqiqiy Bazarovdan ancha past turadi.
Bu Turgenev o'zining "Bazarov" asarida ongning qattiq kayfiyati. U bu aqlni et va qon bilan ato etgan va bu vazifani hayratlanarli mahorat bilan bajargan. Bazarov oddiy, har qanday buzilishlarga yot, ayni paytda kuchli, ruhi va tanasida kuchli odam sifatida paydo bo'ldi. U haqida hamma narsa g'ayrioddiy tarzda uning kuchli tabiatiga mos keladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u, ta'bir joiz bo'lsa, romandagi barcha qahramonlarga qaraganda ko'proq rus. Uning nutqi soddaligi, aniqligi, istehzoli va butunlay ruscha uslubi bilan ajralib turadi. Xuddi shunday romandagi qahramonlar orasida ham u xalq bilan osonroq yaqinlashadi, ular bilan o‘zini yaxshi tutishni biladi.
Bularning barchasi Bazarov e'tirof etgan nuqtai nazarning soddaligi va to'g'ridan-to'g'riligiga to'liq mos keladi. Muayyan e'tiqodlar bilan chuqur singib ketgan, ularning to'liq timsolini tashkil etuvchi shaxs, albatta, tabiiy, demak, o'z millatiga yaqin va ayni paytda kuchli shaxs bo'lishi kerak. Shu sababli, hozirgacha, ta'bir joiz bo'lsa, ikkiga bo'lingan yuzlarni yaratgan Turgenev (Shchigrovskiy tumanidagi Gamlet, Rudin, Lavretskiy) oxir-oqibat Bazarovda butun bir odam tipiga etib keldi. Bazarov rus adabiyotida o'qimishli jamiyat deb ataladigan birinchi kuchli shaxs, birinchi ajralmas personajdir. Kimki buning qadriga yetmasa, bunday hodisaning ahamiyatini to‘liq anglamasa, adabiyotimizga baho bermagani ma’qul. Hatto janob Antonovich ham buni payqab qoldi va o‘z tushunchasini quyidagi g‘alati ibora bilan e’lon qildi: “Aftidan, janob Turgenev o‘z qahramonida, ular aytganidek, iblis yoki bayron tabiatini, Gamletga o‘xshash narsani tasvirlamoqchi edi”. Gamlet iblis tabiati! Aftidan, Gyotening to‘satdan muxlisi Bayron va Shekspir haqidagi juda g‘alati tushunchalar bilan qanoatlansa kerak. Ammo, haqiqatan ham, Turgenev iblis tabiatiga ega, ya'ni kuchga boy tabiatni rivojlantirdi, garchi bu kuch sof bo'lmasa ham.
Romanning harakati qanday?
Bazarov do'sti Arkadiy Kirsanov bilan birga kursni endigina tamomlagan ikkala talaba - biri tibbiyot akademiyasida, ikkinchisi universitetda - Sankt-Peterburgdan viloyatga keladi. Biroq, Bazarov endi birinchi yoshlikdagi odam emas. U allaqachon o'zi uchun bir oz shuhrat qozongan, u o'z fikrlash tarzini e'lon qilishga muvaffaq bo'lgan. Arkadiy mukammal yigit. Romanning butun harakati bitta ta'tilda sodir bo'ladi, ehtimol ikkalasi uchun kursni tugatgandan keyingi birinchi ta'til. Do'stlar ko'pincha birga tashrif buyurishadi, ba'zan Kirsanovlar oilasida, ba'zan Bazarovlar oilasida, ba'zan viloyat shaharchasida, ba'zan beva ayol Odintsova qishlog'ida. Ular faqat birinchi marta ko'rgan yoki uzoq vaqt davomida ko'rmagan ko'plab odamlarni uchratishadi. To'liq uch yil davomida uyiga bormagan Bazarov edi. Shunday qilib, ularning Sankt-Peterburgdan eksport qilingan yangi qarashlari bilan bu shaxslarning qarashlari bilan turli xil to'qnashuvlar mavjud. Romanning butun qiziqishi shu to'qnashuvda. Unda juda kam voqealar va harakatlar mavjud. Ta'til oxirida Bazarov yiringli jasaddan yuqtirib, tasodifan vafot etadi va Kirsanov Odintsovaning singlisiga oshiq bo'lib, turmushga chiqadi. Butun roman shunday tugaydi.
Bazarov bir vaqtning o'zida haqiqiy qahramon, garchi u haqida hech qanday ajoyib yoki hayratlanarli narsa yo'qligiga qaramay. Birinchi qadamidanoq o‘quvchining diqqati o‘ziga qaratiladi va boshqa barcha yuzlar uning atrofida aylana boshlaydi, go‘yo asosiy og‘irlik markazi atrofida. U boshqa odamlarga unchalik qiziqmaydi, lekin boshqa odamlar unga ko'proq qiziqishadi. U o'zini hech kimga yuklamaydi va buni talab qilmaydi. Va shunga qaramay, u qaerda paydo bo'lmasin, u eng kuchli e'tiborni uyg'otadi, his-tuyg'ular va fikrlarning, sevgi va nafratning asosiy mavzusini tashkil qiladi. Oila va do'stlarni ziyorat qilish uchun ketayotganda, Bazarov hech qanday maxsus maqsadni o'ylamagan. U hech narsa izlamaydi, bu safardan hech narsa kutmaydi. U shunchaki dam olishni va sayohat qilishni xohladi. Ko'p marta u odamlarni ko'rishni xohlaydi. Ammo uning atrofidagi odamlardan ustunligi bilan, bu odamlarning o'zlari u bilan yaqinroq munosabatda bo'lishni so'raydilar va uni o'zi xohlamagan va hatto oldindan ko'rmagan dramaga aralashtiradilar.
U Kirsanovlar oilasida paydo bo'lishi bilanoq, u Pavel Petrovichda g'azab va nafrat uyg'otdi, Nikolay Petrovichda qo'rquv, Fenechka, Dunyasha, hovli o'g'illari, hatto go'dak Mityaning mehrini va Prokofichning nafratini qo'zg'atdi. Keyinchalik, uning o'zi bir daqiqaga hayajonlanib, Fenechkani o'padi va Pavel Petrovich uni duelga chorlaydi. "Qanday ahmoqlik! Qanday ahmoqlik!", - deb takrorlaydi Bazarov, bunday voqealarni kutmagan.
Odamlarni ko'rish maqsadida shaharga borish ham unga bejiz ketmaydi. Uning atrofida turli chehralar aylana boshlaydi. U Sitnikov va Kukshina tomonidan soxta progressiv va yolg'on ozod qilingan ayolning yuzlarini mohirlik bilan tasvirlangan. Ular, albatta, Bazarovni uyaltirishmaydi. U ularga nafrat bilan munosabatda bo'ladi va ular faqat qarama-qarshilik vazifasini o'taydi, undan uning aql-zakovati va kuchi, uning to'liq haqiqiyligi yanada keskin va aniqroq ajralib turadi. Ammo keyin to'siq bor - Anna Sergeevna Odintsova. Bazarov barcha xotirjamligiga qaramay, ikkilana boshlaydi. O'zining muxlisi Arkadiyni hayratda qoldirib, u hatto bir marta xijolat bo'lgan va boshqasida qizarib ketgan. Biroq, hech qanday xavfdan shubhalanmasdan, o'ziga ishongan Bazarov Nikolskoyedagi Odintsovaga tashrif buyuradi. Va, albatta, u o'zini mukammal boshqaradi. Va Odintsova, boshqa barcha odamlar singari, unga shunday qiziqish uyg'otadiki, ehtimol u butun umri davomida hech kimga qiziqmagan. Biroq, masala yomon tugaydi. Bazarovda juda kuchli ehtiros yonadi va Odintsovaning ishtiyoqi haqiqiy sevgiga etib bormaydi. Bazarov deyarli rad etib ketadi va yana o'ziga hayron bo'lib, o'zini taniy boshlaydi: "Bu qanday bema'nilikni shayton biladi! Har bir inson ipga osilgan, uning ostidagi tubsizlik har daqiqada ochilishi mumkin va u hali ham o'zi uchun har xil muammolarni o'ylab topadi, uning hayotini buzadi."
Ammo, bu dono fikrlarga qaramay, Bazarov o'z hayotini beixtiyor buzishda davom etmoqda. Ushbu darsdan so'ng, Kirsanovlarga ikkinchi marta tashrif buyurganida, u Fenichkaning lablariga va Pavel Petrovich bilan duelga duch keladi.
Shubhasiz, Bazarov munosabatlarni umuman xohlamaydi yoki kutmaydi, lekin bu ish uning temir irodasiga qarshi sodir bo'ladi. U hukmdor deb o'ylagan hayot uni keng to'lqini bilan qamrab oladi.
Hikoya oxirida, Bazarov otasi va onasini ko'rganida, u boshidan kechirgan barcha zarbalardan keyin biroz yo'qolganligi aniq. U shunchalik adashganki, tuzalib keta olmasdi, qisqa vaqtdan so‘ng to‘liq quvvat bilan tirila olmadi, lekin baribir boshida bu temir odam ustida yotgan g‘amgin soyasi oxir-oqibat quyuqlashib boraveradi. U mashq qilish istagini yo'qotadi, vazn yo'qotadi va erkaklarni masxara qila boshlaydi, endi do'stona emas, balki safro bilan. Bundan ma'lum bo'lishicha, bu safar u va erkak bir-birini tushunmaydi, holbuki, ilgari o'zaro tushunish ma'lum darajada mumkin edi. Nihoyat, Bazarov biroz tuzalib, tibbiy amaliyotga qiziqadi. U vafot etgan infektsiya, shunga qaramay, e'tibor va epchillikning etishmasligini, aqliy kuchning tasodifiy chalg'itilishini ko'rsatadi.
O'lim - bu hayotning so'nggi sinovi, Bazarov kutmagan so'nggi baxtsiz hodisa. U o'ladi, lekin so'nggi lahzagacha u juda g'alati duch kelgan, uni bunday arzimas narsalar bilan xavotirga solgan, bunday ahmoqona ishlarga majbur qilgan va nihoyat, arzimagan sabab bilan uni yo'q qilgan bu hayotga begona bo'lib qoladi.
Bazarov mukammal qahramon sifatida vafot etadi va uning o'limi ajoyib taassurot qoldiradi. Oxirigacha, ongining so‘nggi chirog‘igacha bir og‘iz so‘z bilan ham, qo‘rqoqlik belgisi bilan ham o‘ziga xiyonat qilmaydi. U singan, lekin mag'lub emas.
Shunday qilib, romanning qisqa muddatiga va tez vafot etganiga qaramay, u to'liq gapirishga, o'z kuchini to'liq ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Hayot uni yo'q qilmadi - bu xulosani romandan chiqarib bo'lmaydi - lekin hozircha bu unga o'z energiyasini kashf qilish uchun sabablar berdi. O'quvchilar nazarida Bazarov vasvasadan g'olib sifatida chiqadi. Hamma Bazarovga o‘xshaganlar ko‘p narsaga qodirligini, bu kuchlar bilan ulardan ko‘p narsa kutish mumkinligini aytadi.
Bazarov inson hayotining butun kengligida emas, balki faqat tor doirada ko'rsatilgan. Muallif uning qahramoni qanday rivojlanganligi, bunday odam qanday rivojlanishi mumkinligi haqida deyarli hech narsa aytmaydi. Xuddi shu tarzda, romanning tez tugashi savolning to'liq sirini qoldiradi: Bazarov o'sha Bazarov bo'lib qoladimi yoki umuman olganda, uni qanday rivojlanish kutmoqda. Va shunga qaramay, har ikkala sukunatning ham, bizningcha, o'z sababi, o'ziga xos asosi bor. Agar qahramonning bosqichma-bosqich rivojlanishi ko'rsatilmagan bo'lsa, bu, shubhasiz, Bazarov ta'sirlarning sekin to'planishi bilan emas, balki, aksincha, tez, keskin o'zgarish natijasida shakllangan. Bazarov uch yildan beri uyda emas. U bu uch yilni o'qidi va endi u to'satdan bizga o'rganishga muvaffaq bo'lgan hamma narsaga to'yingan holda paydo bo'ldi. Kelganidan keyin ertasi kuni ertalab u qurbaqalar uchun ketadi va umuman olganda, u har qanday imkoniyatda o'z ta'lim hayotini davom ettiradi. U nazariya odami va nazariya uni yaratdi, uni sezilmas, hodisalarsiz, hech narsa aytmasdan yaratdi, uni bir aqliy inqilobda yaratdi.
Rasmning soddaligi va ravshanligi uchun rassomga Bazarovning yaqinda o'limi kerak edi. Hozirgi, tarang kayfiyatda Bazarov uzoq vaqt to'xtab qololmaydi. Ertami-kechmi u o'zgarishi kerak, u Bazarov bo'lishni to'xtatishi kerak. San’atkordan kengroq vazifani zimmasiga olmagani va o‘zini torroq vazifa bilan cheklagani uchun shikoyat qilishga haqqimiz yo‘q. Shunga qaramay, rivojlanishning ushbu bosqichida bizning oldimizda uning bo'lakli xususiyatlari emas, balki butun shaxs paydo bo'ldi. Yuzning to'liqligi bilan bog'liq holda, rassomning vazifasi a'lo darajada bajarildi. Bazarovning har bir harakatida, har bir harakatida muallif tirik, butun insonni qamrab oladi. O‘zining asosiy ma’nosini o‘zida mujassam etgan va shoshqaloq axloqchilarimiz sezmagan romanning ulug‘ qadr-qimmati ham shunda. Bazarov g'alati odam, bir tomonlama qattiqqo'l. U g'ayrioddiy narsalarni va'z qiladi. U ekssentrik tarzda harakat qiladi. Aytganimizdek, u hayotga yot shaxs, ya’ni o‘zi ham hayotga begona. Ammo bu barcha tashqi shakllar ostida hayotning iliq oqimi oqadi.
Romandagi harakat va voqealarga ana shu nuqtai nazardan to‘g‘ri baho berish mumkin. Barcha qo'pollik, xunuklik, soxta va soxta shakllar tufayli sahnaga olib kelingan barcha hodisalar va shaxslarning chuqur hayotiyligini eshitish mumkin. Agar, masalan, Bazarov o'quvchining e'tiborini va hamdardligini o'ziga tortsa, bu uning har bir so'zi muqaddas va har bir harakati adolatli bo'lgani uchun emas, balki bu so'z va xatti-harakatlarning barchasi tirik qalbdan kelib chiqqanligi uchundir. Ko'rinib turibdiki, Bazarov mag'rur odam, dahshatli mag'rur va o'z mag'rurligi bilan boshqalarni haqorat qiladi, lekin o'quvchi bu g'urur bilan murosaga keladi, chunki ayni paytda Bazarovda hech qanday xotirjamlik yoki o'zboshimchalik yo'q. Mag'rurlik unga hech qanday baxt keltirmaydi. Bazarov ota-onasiga beparvo va quruq munosabatda bo'ladi, lekin hech kim uni o'zining ustunligi yoki ular ustidan hokimiyat tuyg'usidan zavqlanishidan shubhalanmaydi. Bu ustunlik va kuchni suiiste'mol qilgani uchun uni kamroq ayblash mumkin. U oddiygina ota-onasi bilan yumshoq munosabatda bo'lishni rad etadi va u butunlay rad etmaydi. G‘alati bir narsa paydo bo‘ladi: u otasi bilan jim bo‘lib, ustidan kuladi, uni yo jaholatda yoki noziklikda keskin ayblaydi, lekin otasi nafaqat xafa bo‘libgina qolmay, balki xursand va mamnun. “Bazarovning masxara qilishi Vasiliy Ivanovichni umuman xijolat qilmadi, hatto tasalli berishdi, ikki barmog'i bilan yog'li xalatini qornida ushlab, trubka chekarkan, u Bazarovni zavq bilan tinglardi, uning g'azabi tobora kuchayib borardi. u butun qora tishlarini, baxtli otasini ko'rsatib, qanchalik xushmuomalalik bilan kulardi. Sevgi mo'jizalari shunday! Yumshoq va xushmuomala Arkadiy hech qachon otasini Bazarov o'zini xursand qilgandek xursand qila olmadi. Bazarovning o‘zi buni juda yaxshi his qiladi va tushunadi, albatta. Nega u otasiga mehribon bo'lib, o'zining moslashuvchan mustahkamligiga xiyonat qiladi!
Bularning barchasidan Turgenev o‘zining so‘nggi romanida qanday qiyin vazifani o‘z zimmasiga olgani va uddalagani ma’lum bo‘ladi. U hayotni nazariyaning o'ldiradigan ta'siri ostida tasvirlagan. U bizga tirik odamni berdi, garchi bu odam o'zini mavhum formulada to'liq gavdalantirgan bo'lsa ham. Shuning uchun ham roman, agar yuzaki baholansa, unchalik tushunilmaydi, hamdardlik sezmaydi va butunlay noaniq mantiqiy tuzilishdan iborat bo‘lib ko‘rinadi, lekin mohiyatiga ko‘ra, u ajoyib tarzda tiniq, g‘ayrioddiy maftunkor va eng issiq hayot bilan titraydi.
Bazarov nima uchun chiqqani va nazariyotchi sifatida chiqishiga to‘g‘ri kelganini tushuntirishga deyarli hojat yo‘q. Bizning tirik vakillarimiz, avlodlarimizning fikr-mulohazalari tashuvchilari amaliyotchi bo'lishdan uzoq vaqtdan beri voz kechganliklari, atrofdagi hayotda faol ishtirok etish ular uchun azaldan imkonsiz bo'lib kelganini hamma biladi. Shu ma'noda Bazarov Onegins, Pechorins, Rudins, Lavretskiylarning bevosita, bevosita davomchisidir. Xuddi ular kabi, u hamon ruhiy sohada yashaydi va aqliy kuchini unga sarflaydi. Ammo unda faoliyatga chanqoqlik allaqachon oxirgi, o'ta darajaga etgan. Uning nazariyasi butunlay to'g'ridan-to'g'ri harakat talabidan iborat. Uning kayfiyati shundayki, u birinchi imkoniyatda bu ishni muqarrar ravishda o'z zimmasiga oladi.
Biz uchun Bazarovning qiyofasi shunday: u o'zining kamchiliklari bilan jirkanch jonzot emas, aksincha, uning ma'yus qiyofasi ulug'vor va jozibali.
Romanning ma'nosi nima? - yalang'och va aniq xulosalarni sevuvchilar so'rashadi. Sizningcha, Bazarov namuna bo'ladimi? To'g'rirog'i, uning muvaffaqiyatsizliklari va qo'polligi Bazarovlarni haqiqiy Bazarovning xatolari va haddan tashqari holatlariga tushmaslikka o'rgatishi kerakmi? Bir so‘z bilan aytganda, roman yosh avlod uchunmi yoki unga qarshimi? Bu progressivmi yoki retrogradmi?
Agar gap muallifning niyatlari, u nimani o'rgatmoqchi va nimadan voz kechmoqchi bo'lganligi haqida bo'lsa, unda bu savollarga, aftidan, shunday javob berish kerak: haqiqatan ham Turgenev ibratli bo'lishni xohlaydi, lekin shu bilan birga u vazifalarni tanlaydi. bu siz o'ylaganingizdan ancha yuqori va qiyinroq. Progressiv yoki retrograd yo'nalishi bilan roman yozish qiyin emas. Turgenevda har xil yo'nalishlarga ega roman yaratish uchun shuhratparastlik va jasorat bor edi. Abadiy haqiqat, mangu go‘zallik muxlisi, zamonda boqiylikni ko‘rsatishni g‘ururli maqsad qilib qo‘ygan va na progressiv, na retrograd, ta’bir joiz bo‘lsa, abadiy roman yozgan.
Avlodlar almashinuvi romanning asosiy mavzusidir. Agar Turgenev barcha otalar va o'g'illarni tasvirlamagan bo'lsa yoki boshqalarga yoqadigan otalar va o'g'illarni tasvirlamagan bo'lsa, unda umuman otalar va bolalar va u bu ikki avlod o'rtasidagi munosabatlarni ajoyib tarzda tasvirlagan. Ehtimol, avlodlar o'rtasidagi farq hech qachon hozirgidek katta bo'lmagan va shuning uchun ularning munosabati ayniqsa keskin bo'lgan. Qanday bo'lmasin, ikkita ob'ekt o'rtasidagi farqni o'lchash uchun ikkalasi uchun bir xil standartdan foydalanish kerak. Rasmni chizish uchun tasvirlangan ob'ektlarni bir nuqtai nazardan olish kerak, ularning barchasi uchun umumiydir.
Turgenevdagi bu teng o'lchov, umumiy nuqtai nazar, eng keng va to'liq ma'noda inson hayotidir. Uning romani o‘quvchisi tashqi harakat va manzaralar sarobi ortida shunday chuqur, shunday bitmas-tuganmas hayot oqimi oqib o‘tayotganini his qiladiki, bu oqim oldidagi barcha harakat va manzaralar, barcha shaxs va hodisalar ahamiyatsizdir.
Agar biz Turgenevning romanini shu tarzda tushunsak, ehtimol biz izlayotgan axloqiy ta'limot bizga eng aniq ochib beriladi. Axloqiy ta'limot bor va hatto juda muhim, chunki haqiqat va she'r doimo ibratlidir.
Biz bu erda tabiatni tasvirlash, tasvirlash juda qiyin bo'lgan va Turgenevning tasvirlashda mohir bo'lgan rus tabiati haqida gapirmaymiz. Yangi romanda u avvalgidek. Osmon, havo, dalalar, daraxtlar, hatto otlar, hatto tovuqlar ham - hamma narsa go'zal va aniq tasvirlangan.
Keling, odamlarni to'g'ridan-to'g'ri qabul qilaylik. Bazarovning yosh do'sti Arkadiydan zaifroq va ahamiyatsizroq nima bo'lishi mumkin? U duch kelgan har qanday ta'sirga bo'ysunadiganga o'xshaydi. U odamlarning eng oddiyidir. Shu bilan birga, u juda shirin. Uning yosh tuyg‘ularidagi saxovatli hayajon, olijanoblik va poklik muallif tomonidan katta noziklik bilan sezilib, aniq tasvirlangan. Nikolay Petrovich - o'g'lining haqiqiy otasi. Unda birorta ham yorqin xususiyat yo'q va birgina yaxshi jihati shundaki, u oddiy odam bo'lsa ham, odam. Keyin, Fenichkadan ko'ra bo'shroq nima bo'lishi mumkin? "Bu jozibali edi, - deydi muallif, - uning ko'zlari, xuddi qoshlari ostidan ko'rinib, mehr bilan va biroz ahmoqona kulgisi". Pavel Petrovichning o'zi uni bo'sh mavjudot deb ataydi. Va shunga qaramay, bu ahmoq Fenechka aqlli Odintsovaga qaraganda deyarli ko'proq muxlislarga ega. Uni nafaqat Nikolay Petrovich, balki Pavel Petrovich va Bazarovning o'zi ham, qisman sevib qolishadi. Vaholanki, bu ishq va ishqibozlik haqiqiy va aziz insoniy tuyg‘ulardir. Va nihoyat, Pavel Petrovich nima - tualet tashvishiga butunlay botib ketgan, kulrang sochli dandy? Ammo unda ham, zohiriy buzuqlikka qaramay, jonli va hatto baquvvat jarangdor yurak torlari bor.
Biz romanda qanchalik uzoqqa borsak, dramaning oxiriga yaqinroq bo'lsak, Bazarovning qiyofasi shunchalik qorong'i va shiddatli bo'ladi, lekin ayni paytda rasmning foni yanada yorqinroq va yorqinroq bo'ladi. Bazarovning otasi va onasi kabi shaxslarning yaratilishi iste'dodning haqiqiy g'alabasidir. Ko‘rinib turibdiki, o‘z davrini ortda qoldirgan, antik davrning barcha xurofotlari bilan yangi hayot o‘rtasida xunuk eskirgan bu odamlardan ko‘ra ahamiyatsiz va qadrsizroq nima bo‘lishi mumkin? Va shunga qaramay, oddiy insoniy tuyg'ularning boyligi! Qanday chuqurlik va kenglikdagi ruhiy hodisalar - eng past darajadan bir tuk ham ko'tarilmaydigan kundalik hayotning o'rtasida!
Bazarov kasal bo'lib qolganda, tiriklayin chiriganida va kasallikka qarshi shafqatsiz kurash olib borsa, uning atrofidagi hayot yanada qizg'in va yorqinroq bo'ladi, Bazarovning o'zi ham qorong'i bo'ladi. Odintsova Bazarov bilan xayrlashish uchun keladi; Ehtimol, u hech qachon saxiyroq ish qilmagan va butun umri davomida hech qachon saxiyroq ish qilmaydi. Ota va onaga kelsak, bundan ta'sirliroq narsani topish qiyin. Ularning sevgisi qandaydir chaqmoq chaqib, o'quvchini bir zumda hayratga soladi; Ularning oddiy yuraklaridan cheksiz g'am-tashvish madhiyalar, cheksiz chuqur va mayin hayqiriqlar yangrayotgandek tuyuladi, ular qalbni to'xtovsiz qamrab oladi.
Bu yorug'lik va iliqlik orasida Bazarov o'ladi. Bir daqiqa davomida otasining qalbida bo'ron qaynaydi, bundan dahshatliroq narsa bo'lishi mumkin emas. Ammo u tezda tinchlanadi va hamma narsa yana engil bo'ladi. Bazarovning qabri yorug'lik va tinchlik bilan yoritilgan. Uning ustida qushlar kuylaydi, ko'z yoshlari uning ustida oqadi ...
Mana, Turgenev o'z asariga kiritgan sirli axloqiy ta'limotdir. Bazarov tabiatdan yuz o'giradi. Turgenev buning uchun uni qoralamaydi, faqat tabiatni butun go'zalligi bilan chizadi. Bazarov do'stlikni qadrlamaydi va romantik sevgidan voz kechadi. Muallif buning uchun uni obro'sizlantirmaydi, faqat Arkadiyning Bazarovga bo'lgan do'stligini va Katyaga bo'lgan baxtli sevgisini tasvirlaydi. Bazarov ota-onalar va bolalar o'rtasidagi yaqin aloqalarni rad etadi. Muallif buning uchun uni qoralamaydi, faqat bizning oldimizda ota-ona sevgisining suratini ochadi. Bazarov hayotdan qochadi. Muallif buning uchun uni yovuz odamga aylantirmaydi, balki bizga hayotni butun go'zalligi bilan ko'rsatadi. Bazarov she'rni rad etadi. Turgenev buning uchun uni ahmoq qilmaydi, balki uning o'zini she'riyatning barcha hashamati va idroki bilan tasvirlaydi.
Bir so'z bilan aytganda, Turgenev bizga hayot kuchlari Bazarovda, ularni inkor etuvchi Bazarovda qanday gavdalanayotganini ko'rsatdi. U bizga, agar kuchliroq bo'lmasa, Bazarovni o'rab turgan oddiy odamlarda ularning yanada ochiq, aniqroq timsolini ko'rsatdi. Bazarov - ona yerga qarshi isyon ko'targan titan21. Uning kuchi qanchalik buyuk bo'lmasin, bu faqat uni dunyoga keltirgan va oziqlantirgan kuchning buyukligidan dalolat beradi, lekin onasining kuchiga teng emas.
Qanday bo'lmasin, Bazarov hali ham mag'lubiyatga uchradi. Yuzlar va hayotning baxtsiz hodisalari bilan emas, balki bu hayot haqidagi g'oya bilan mag'lub bo'lgan. Uning ustidan bunday ideal g'alaba faqat unga barcha mumkin bo'lgan adolat berilgan taqdirdagina mumkin edi, shuning uchun u buyuklik unga xos bo'lgan darajada yuksaldi. Aks holda, g'alabaning o'zida hech qanday kuch va ma'no bo'lmaydi.
Turgenev “Otalar va o‘g‘illar” asarida she’riyat she’r bo‘lib qolgan holda, jamiyatga faol xizmat qilishini boshqa barcha holatlarga qaraganda aniqroq ko‘rsatdi.
Xulosa
Men o'z ishimda Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romaniga tanqidchilarning sharhlarini taqdim etdim. Yuqorida aytib o'tilganidek, yozuvchilarning hech biri bu asarga befarq qolmadi. Tanqidchilarning sharhlari juda boshqacha edi: ijobiydan (D.I. Pisarev, N.N.Straxov) salbiyga (M.A.Antonovich).
Antonovich ayollarning ozodligi va yosh avlodning estetik tamoyillarini Turgenevning hujumlaridan himoya qilishga urinib, "Kukshina Pavel Petrovich kabi bo'sh va cheklangan emasligini" isbotlashga harakat qilmoqda. Bazarovning san'atni inkor etishiga kelsak, Antonovich bu butunlay yolg'on ekanligini, yosh avlod faqat "sof san'at" ni inkor etishini aytdi, ammo ularning vakillari orasida Pushkin va Turgenevning o'zi ham bor edi.
DI. Pisarev muallifning Bazarovga nisbatan noxolisligini ta'kidlab, bir qator hollarda Turgenev "o'z qahramonini yoqtirmasligini", u "bu fikrga nisbatan beixtiyor antipatiyani" boshdan kechirayotganini aytadi. Tanqidchi, haqiqiy nigilist, oddiy demokrat, xuddi Bazarov kabi, san'atni inkor etishi, Pushkinni tushunmasligi va Rafaelning "bir tiyinga ham arzimasligiga" ishonch hosil qilishi kerakligiga ishonadi.
Straxov bu roman rassom Turgenevning ajoyib yutug'i ekanligiga amin. Tanqidchi Bazarov obrazini juda tipik deb hisoblaydi. "Bazarov - bu yaratilish marvaridiga ko'tarilgan tip, ideal, hodisa".
Har holda, Turgenev abadiy asar yaratdi, deb ishonch bilan aytishimiz mumkin. Axir, otalar va bolalar o'rtasidagi ziddiyat, davrdan qat'i nazar, odamlar hayotida doimo sodir bo'ladi.
Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asari keng rezonansga sabab bo'ldi. Ko'plab maqolalar, she'r va nasr shaklidagi parodiyalar, epigrammalar va karikaturalar yozildi. Va, albatta, bu tanqidning asosiy ob'ekti bosh qahramon - Yevgeniy Bazarovning obrazi edi. Romanning paydo bo'lishi o'sha davrning madaniy hayotida muhim voqea bo'ldi. Ammo Turgenevning zamondoshlari uning ishiga bir ovozdan baho berishmadi.
Muvofiqlik
"Otalar va o'g'illar" ning tanqidi eng qutbli hukmlarga etgan ko'plab kelishmovchiliklarni o'z ichiga olgan. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki bu asarning markaziy qahramonlarida o'quvchi butun bir davr nafasini his qilishi mumkin. Dehqon islohotiga tayyorgarlik, o‘sha davrdagi eng chuqur ijtimoiy qarama-qarshiliklar, ijtimoiy kuchlar kurashi – bularning barchasi asar obrazlarida o‘z aksini topdi va uning tarixiy zaminini shakllantirdi.
"Otalar va o'g'illar" romani atrofidagi tanqidchilar o'rtasidagi tortishuvlar ko'p yillar davom etdi va shu bilan birga sug'urta zaiflashmadi. Roman o'zining muammoliligi va dolzarbligini saqlab qolgani ma'lum bo'ldi. Asar Turgenevning o'ziga xos muhim xususiyatlaridan biri - jamiyatda paydo bo'layotgan tendentsiyalarni ko'ra bilish qobiliyatini ochib beradi. Buyuk rus yozuvchisi o'z asarida ikkita lager - "otalar" va "bolalar" kurashini tasvirlashga muvaffaq bo'ldi. Aslida, bu liberallar va demokratlar o'rtasidagi qarama-qarshilik edi.
Bosh qahramon - Bazarov
Turgenevning lakonik uslubi ham hayratlanarli. Zero, yozuvchi bu ulkan materialning hammasini bitta roman doirasiga sig‘dira olgan. Bazarov asarning 28 bobidan 26 tasida qatnashgan. Boshqa barcha qahramonlar uning atrofida to'plangan, u bilan bo'lgan munosabatlarida namoyon bo'ladi, shuningdek, bosh qahramonning xarakter xususiyatlarini yanada yorqinroq qiladi. Asar Bazarovning tarjimai holini qamrab olmaydi. Uning hayotidan faqat bir davr olinadi, u burilishli voqealar va lahzalar bilan to'ldiriladi.
Ishda tafsilotlar
Otalar va o'g'illar haqidagi o'z tanqidini tayyorlashi kerak bo'lgan talaba ishda qisqa va mos tafsilotlarni qayd etishi mumkin. Ular yozuvchiga romanda tasvirlangan qahramonlar xarakterini va voqealarni aniq chizish imkonini beradi. Bunday zarbalar yordamida Turgenev krepostnoylik inqirozini tasvirlaydi. O'quvchi "qorong'i, ko'pincha yarim supurilgan tomlari ostidagi past kulbali qishloqlarni" ko'rishi mumkin. Bu hayotning qashshoqligidan dalolat beradi. Balki dehqonlar och mollarni tomdan somon bilan boqishga majburdirlar. "Dehqon sigirlari" ham oriq qilib tasvirlangan. va ozib ketgan.
Keyinchalik Turgenev endi qishloq hayotining rasmini chizmaydi, lekin asarning boshida u shunchalik yorqin va namoyishkorona tasvirlanganki, unga hech narsa qo'shib bo'lmaydi. Roman qahramonlarini savol tashvishga solmoqda: bu hudud na boyligi bilan, na mehnati bilan hayratga tushmaydi, u islohot va o‘zgarishlarga muhtoj. Biroq, ularni qanday bajarish mumkin? Kirsanov hukumat ba'zi choralar ko'rishi kerak, deydi. Bu qahramonning barcha umidlari patriarxal axloq va xalq jamoasida.
Bir pivo g'alayon
Biroq, o‘quvchi his qiladi: agar xalq yer egalariga ishonmasa, ularga dushmanlik qilsa, bu isyonga sabab bo‘lishi muqarrar. Islohotlar arafasida Rossiyaning surati esa muallifning tasodifan tushib qolgan achchiq gapi bilan yakunlanadi: “Hech bir joyda vaqt Rossiyadagidek tez uchmaydi; Qamoqxonada, ular tezroq ishlaydi, deyishadi.
Va bu voqealar fonida Turgenev uchun Bazarov siymosi paydo bo'ladi. U davrning qiyinchiliklari va muammolarini mustaqil ravishda hal qila olmaydigan "otalar" o'rnini egallashi kerak bo'lgan yangi avlod odamini ifodalaydi.
D. Pisarevning talqini va tanqidi
"Otalar va o'g'illar" asari chiqqandan keyin matbuotda qizg'in muhokama qilina boshladi. U deyarli darhol polemik xususiyatga ega bo'ldi. Masalan, 1862 yilda "Ruscha so'z" deb nomlangan jurnalda D. Pisarevning "Bazarov" maqolasi paydo bo'ldi. Tanqidchi Bazarov obrazining tavsifiga nisbatan noxolislikni ta'kidlab, Turgenev ko'p hollarda o'z qahramoniga iltifot ko'rsatmaydi, chunki u bu fikrga nisbatan antipatiyani boshdan kechiradi.
Biroq Pisarevning umumiy xulosasi bu muammo bilan cheklanib qolmaydi. U Bazarov timsolida umumiy demokratiyaning dunyoqarashining asosiy jihatlari kombinatsiyasini topadi, Turgenev uni juda to'g'ri tasvirlay oldi. Va Turgenevning bu borada Bazarovga nisbatan tanqidiy munosabati ustunlikdir. Axir, tashqaridan qaraganda, afzalliklar ham, kamchiliklar ham sezilarli bo'ladi. Pisarevning so'zlariga ko'ra, Bazarovning fojiasi uning faoliyati uchun mos sharoitlar yo'qligidadir. Turgenevning bosh qahramoni qanday yashayotganini ko'rsatish imkoniyati yo'qligi sababli, u o'quvchiga qanday o'lishini ko'rsatadi.
Shuni ta'kidlash kerakki, Pisarev adabiy asarlarga hayratini kamdan-kam bildirgan. Uni shunchaki nigilist - qadriyatlarni buzuvchi deb atash mumkin. Biroq, Pisarev romanning estetik ahamiyatini va Turgenevning badiiy sezgirligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, tanqidchi Bazarovning o'zi kabi haqiqiy nigilist san'atning qadr-qimmatini inkor etishi kerakligiga amin. Pisarevning talqini 60-yillardagi eng to'liq talqinlardan biri hisoblanadi.
N. N. Straxovning fikri
"Otalar va o'g'illar" rus tanqidida keng rezonansga sabab bo'ldi. 1862 yilda F. M. va M. M. Dostoevskiy nashrlari ostida nashr etilgan "Vaqt" jurnalida N. N. Straxovning qiziqarli maqolasi ham paydo bo'ldi. Nikolay Nikolaevich davlat maslahatchisi, publitsist va faylasuf edi, shuning uchun uning fikri salmoqli hisoblangan. Straxov maqolasining sarlavhasi “I. S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar". Tanqidchining fikri juda ijobiy edi. Straxov bu asar Turgenevning eng yaxshi romanlaridan biri ekanligiga amin edi, unda yozuvchi o'zining barcha mahoratini namoyish eta oldi. Straxov Bazarov obrazini juda tipik deb hisoblaydi. Pisarev buni mutlaqo tasodifiy tushunmovchilik deb hisoblagan ("U o'zi bilmagan yoki tushunmaydigan narsalarni ochiqchasiga rad etadi"), Straxov haqiqiy nigilistning eng muhim xususiyatlaridan biri sifatida qabul qildi.
Umuman olganda, N. N. Straxov romandan mamnun bo'lib, asarning ochko'zlik bilan o'qilishi va Turgenevning eng qiziqarli ijodlaridan biri ekanligini yozgan. Bu tanqidchi, shuningdek, unda g'ayrioddiy mulohazalar emas, "sof she'riyat" birinchi o'rinda turishini ta'kidladi.
"Otalar va o'g'illar" asarining tanqidi: Gertsenning nuqtai nazari
Gertsenning "Yana bir bor Bazarov" asarida asosiy e'tibor Turgenevning qahramoniga emas, balki Pisarev tomonidan qanday tushunilganiga qaratilgan. Gertsen Pisarev o'zini Bazarovda taniy olganini, shuningdek, kitobda etishmayotgan narsalarni qo'shishini yozgan. Bundan tashqari, Gertsen Bazarovni dekabristlar bilan taqqoslaydi va ular "buyuk otalar", "Bazarovlar" esa dekabristlarning "adashgan bolalari" degan xulosaga keladi. Gertsen o‘z maqolasida nigilizmni tuzilmalarsiz mantiq bilan yoki tezislarsiz ilmiy bilimlar bilan solishtiradi.
Antonovichni tanqid qilish
Ba'zi tanqidchilar "Otalar va o'g'illar" romani haqida juda salbiy gapirishdi. Eng tanqidiy fikrlardan biri M.A.Antonovich tomonidan ilgari surilgan. O'z jurnalida u Turgenev ijodiga bag'ishlangan "Zamonamizning Asmodei" maqolasini nashr etdi. Unda Antonovich "Otalar va o'g'illar" asarining badiiy fazilatlarini butunlay rad etdi. U buyuk rus yozuvchisi ijodidan butunlay norozi edi. Tanqidchi Turgenevni yangi avlodga tuhmat qilishda aybladi. Uning fikricha, bu roman yoshlarga malomat va nasihat sifatida yozilgan. Va Antonovich Turgenev nihoyat o'zining haqiqiy yuzini ochib, o'zini barcha taraqqiyotga raqib sifatida ko'rsatganidan xursand edi.
N. M. Katkovning fikri
N. M. Katkov tomonidan yozilgan Turgenevning "Otalar va o'g'illar" ning tanqidi ham qiziq. U o‘z fikrini Russian Messenger jurnalida e’lon qildi. Adabiyotshunos buyuk rus yozuvchisining iste'dodini ta'kidladi. Katkov asarning o'ziga xos afzalliklaridan birini Turgenevning yozuvchining zamonaviy jamiyati joylashgan bosqichini "hozirgi lahzani" ushlab turishida ko'rdi. Katkov nigilizmni jamiyatda konservativ tamoyillarni kuchaytirish orqali kurashish kerak bo'lgan kasallik deb hisobladi.
Rus tanqididagi "Otalar va o'g'illar" romani: Dostoevskiyning fikri
F. M. Dostoyevskiy ham bosh qahramonga nisbatan juda o‘ziga xos pozitsiyani egallagan. U Bazarovni haqiqiy hayotdan juda uzoqda bo'lgan "nazariy" deb hisobladi. Va shuning uchun, Dostoevskiy ishondi, Bazarov baxtsiz edi. Boshqacha qilib aytganda, u Raskolnikovga yaqin qahramonning vakili edi. Shu bilan birga, Dostoevskiy Turgenev qahramoni nazariyasini batafsil tahlil qilishga intilmaydi. U har qanday mavhum nazariya muqarrar ravishda hayot haqiqatiga qarshi to‘qnash kelishi, shuning uchun insonga azob va iztirob keltirishi kerakligini to‘g‘ri ta’kidlaydi. Sovet tanqidchilari Dostoevskiy roman muammolarini axloqiy-psixologik xarakterdagi kompleksga tushirganiga ishonishdi.
Zamondoshlarning umumiy taassurotlari
Umuman olganda, Turgenevning "Otalari va o'g'illari" ni tanqid qilish asosan salbiy edi. Ko'pgina yozuvchilar Turgenevning ijodidan norozi edilar. Sovremennik jurnali buni zamonaviy jamiyatga tuhmat deb hisobladi. Konservatizm tarafdorlari ham etarli darajada qoniqmadilar, chunki ularga Turgenev Bazarov obrazini to'liq ochib bermagandek tuyuldi. D. Pisarev bu asarni yoqtirgan kam sonlilardan biri edi. Bazarovda u jiddiy salohiyatga ega kuchli shaxsni ko'rdi. Tanqidchi shunday odamlar haqida yozganki, ular umumiy massaga o'xshamasligini ko'rib, jasorat bilan undan uzoqlashadilar. Va jamiyat ularga ergashishga rozi bo'ladimi yoki yo'qmi, ular umuman qiziqmaydilar. Ular o'zlari va o'zlarining ichki hayoti bilan to'la.
"Otalar va o'g'illar" ning tanqidlari ko'rib chiqilgan javoblar bilan tugamaydi. Deyarli har bir rus yozuvchisi ushbu roman haqida o'z fikrini qoldirgan, unda u yoki bu tarzda - unda ko'tarilgan muammolar haqida o'z fikrini bildirgan. Buni asarning dolzarbligi va ahamiyatining haqiqiy belgisi deyish mumkin.
Maksim Alekseevich Antonovich
Bizning zamonamizning Asmodeus
Maqola matni nashrdan olingan: M. A. Antonovich. Adabiy tanqidiy maqolalar. M.-L., 1961 yil.Men bizning avlodimizga afsus bilan qarayman.
Adabiyotga qiziqqan har bir kishi va unga yaqin bo'lganlar bosma va og'zaki mish-mishlardan janob Turgenevning roman yozish, unda rus jamiyatining zamonaviy harakatini tasvirlash, zamonaviy yosh avlodga o'z nuqtai nazarini badiiy shaklda ifodalash uchun badiiy rejasi borligini bilishardi. unga munosabatini tushuntiring. Bir necha marta yuz minglab mish-mishlar roman allaqachon tayyor bo'lganligi, chop etilayotgani va tez orada nashr etilishi haqida xabar tarqatdi; ammo roman paydo bo'lmadi; muallif uni chop etishni to‘xtatganini, asarini qayta ishlaganini, tuzatganini va to‘ldirganini, keyin chop etishga qaytarib yuborganini va yana qayta ishlay boshlaganini aytishdi. Hammani sabrsizlik bosib ketdi; isitmali kutish eng yuqori darajada keskin edi; hamma o'sha mashhur, hamdard rassom va ommabop ijodkorning yangi asarini tezda ko'rishni xohlardi. Roman mavzusining o'zi katta qiziqish uyg'otdi: janob Turgenevning iste'dodi zamonaviy yosh avlodni o'ziga jalb qiladi; shoir yoshlikni, hayot bahorini, eng she’riy mavzuni oldi. Har doim ishongan yosh avlod o'zinikini oldindan ko'rish umididan zavqlanardi; o‘z-o‘zini anglashining rivojlanishiga hissa qo‘shadigan, uning yetakchisi bo‘ladigan hamdard rassomning mohir qo‘li bilan chizilgan portret; u o'ziga tashqaridan qaraydi, iste'dod ko'zgusida uning qiyofasiga tanqidiy nazar tashlaydi va o'zini, kuchli va zaif tomonlarini, chaqiruvi va maqsadini yaxshiroq tushunadi. Va endi orzu qilingan soat keldi; Ko'p kutilgan va bir necha bor bashorat qilingan roman nihoyat "Kavkazning geologik chizmalari" yonida paydo bo'ldi, albatta, hamma, yoshu qari, och bo'rilar o'ljaga o'xshab, unga yugurishdi. Va romanni umumiy o'qish boshlanadi. Dastlabki sahifalardan boshlab, o'quvchining eng katta hayratiga qadar, uni qandaydir zerikish egallaydi; lekin, albatta, bundan xijolat bo‘lmaysiz va bundan ham yaxshiroq bo‘lar, muallif o‘z roliga kirishadi, iste’dod o‘z ta’sirini o‘tkazib, beixtiyor e’tiboringizni o‘ziga tortadi, degan umidda o‘qishda davom etasiz. Ayni paytda, bundan keyin, roman harakati sizning oldingizda to'liq ochilganda, sizning qiziqishingiz qo'zg'almaydi, his-tuyg'ularingiz saqlanib qoladi; o'qish sizda qandaydir qoniqarsiz taassurot qoldiradi, bu sizning his-tuyg'ularingizda emas, balki, eng ajablanarlisi, ongingizda aks etadi. Sizni qandaydir o'lik sovuq o'rab olgansiz; siz romandagi qahramonlar bilan yashamaysiz, ularning hayotiga singib ketmaysiz, balki ular bilan sovuqqonlik bilan mulohaza yurita boshlaysiz, aniqrog‘i, ularning fikriga ergashasiz. Siz oldin iste'dodli rassomning romani yotganini unutasiz va siz axloqiy va falsafiy risolani o'qiyotganingizni tasavvur qilasiz, ammo yomon va yuzaki risolani o'qiyotganingizni tasavvur qilasiz, bu esa ongni qondirmasdan, shu bilan sizning his-tuyg'ularingizda yoqimsiz taassurot qoldiradi. Bu janob Turgenevning yangi asari badiiy jihatdan nihoyatda qoniqarsiz ekanligini ko'rsatadi. Turgenevning ko'p yillik va ashaddiy muxlislari uning romaniga bunday sharhni yoqtirmaydilar, ular buni qattiq va hatto adolatsiz deb bilishadi. Ha, tan olamiz, "Otalar va o'g'illar" bizda qoldirgan taassurotdan o'zimiz ham hayratda qoldik. Ammo biz janob Turgenevdan o'zgacha va g'ayrioddiy narsani kutmagan edik, xuddi uning "Birinchi muhabbati"ni eslaganlarning hammasi ham kutmagan bo'lsa kerak; lekin unda hamon zavq-shavqsiz emas, to‘xtab, qahramonning turli, mutlaqo she’riy bo‘lmagan g‘aroyibliklaridan keyin dam olish mumkin bo‘lgan sahnalar bor edi. Janob Turgenevning yangi romanida bunday vohalar ham yo'q; g'alati mulohazalarning bo'g'uvchi issiqligidan yashirinib, tasvirlangan harakatlar va sahnalarning umumiy rivojidan kelib chiqqan yoqimsiz, bezovta qiluvchi taassurotdan bir daqiqaga bo'lsa ham xalos bo'lish uchun hech qanday joy yo'q. Eng ajablanarlisi, janob Turgenevning yangi asarida o‘z qahramonlaridagi tuyg‘ular o‘yinini tahlil qilgan va o‘quvchining tuyg‘ularini yoqimli qitiqlagan psixologik tahlil ham yo‘q; Har bir o‘quvchiga bir necha daqiqalik musaffo va osoyishta zavq bag‘ishlab, beixtiyor muallifga hamdard bo‘lishga, unga minnatdorchilik bildirishga undaydigan badiiy obrazlar, tabiat suratlari yo‘q. “Otalar va o‘g‘illar”da ta’rifga kamlik qiladi, tabiatga e’tibor bermaydi; Kichkina chekinishdan so'ng, u o'z qahramonlari oldiga shoshiladi, bo'sh joy va kuchni boshqa narsaga tejaydi va to'liq rasmlar o'rniga faqat zarbalarni chizadi va shunga qaramay, "ba'zi xo'rozlar bir-birlariga quvnoq qichqirayotgani" kabi ahamiyatsiz va xarakterli bo'lmagan. Qishloqqa, qayerdadir baland daraxtlar tepasida yosh kalxatning tinimsiz chiyillashi ko‘z yoshlarli chaqiriqday jaranglab turardi” (589-bet). Muallifning barcha e'tiborini bosh qahramon va boshqa qahramonlarga qaratadi - ammo, ularning shaxsiyati, aqliy harakatlari, his-tuyg'ulari va ehtiroslari emas, balki deyarli faqat suhbatlari va fikrlashlari. Shuning uchun romanda bitta kampirdan tashqari bitta tirik odam yoki tirik jon yo'q, balki faqat mavhum g'oyalar va turli yo'nalishlar mavjud bo'lib, ular o'ziga xos nomlar bilan ifodalanadi. Masalan, bizda salbiy deb ataladigan yo'nalish bor va u ma'lum bir fikrlash va qarashlar bilan tavsiflanadi. Janob Turgenev oldinga o'tib, uni Evgeniy Vasilyevich deb atadi, u romanda aytadi: Men salbiy yo'nalishman, mening fikrim va qarashlarim falon. Jiddiy, tom ma'noda! Dunyoda ota-onaga hurmatsizlik deb ataladigan va ma'lum xatti-harakatlar va so'zlar bilan ifodalanadigan illat ham bor. Janob Turgenev uni Arkadiy Nikolaevich deb atagan, u bu harakatlarni bajaradi va bu so'zlarni aytadi. Masalan, ayollarni ozod qilish, Kukshina tomonidan Eudoxie deb ataladi. Butun roman shu diqqatga asoslanadi; undagi barcha shaxslar faqat shaxsiy, aniq shaklda kiyingan g'oyalar va qarashlardir. — Lekin bularning barchasi hech narsa emas, qanday shaxs bo‘lishidan qat’iy nazar, eng muhimi, bu baxtsiz, jonsiz shaxslarga yuksak shoir ruhi, hamma narsaga hamdard bo‘lgan janob Turgenevda zarracha achinish, mehr va muhabbatdan bir tomchi ham yo‘q. insonparvarlik deb ataladigan bu tuyg'u. U o'zining bosh qahramonini va do'stlarini butun qalbi bilan mensimaydi va yomon ko'radi; uning ularga bo'lgan tuyg'usi, umuman olganda, shoirning baland g'azabi va ayniqsa, satirikning nafratida emas, balki alohida shaxslarga emas, balki alohida shaxslarda sezilgan zaif va kamchiliklarga qaratilgan va kuchliligi bevosita shoir va satirikning o'z qahramonlariga bo'lgan muhabbatiga mutanosib. Haqiqiy san’atkor o‘z baxtsiz qahramonlariga nafaqat ko‘zga ko‘rinarli kulgi va g‘azab bilan, balki ko‘rinmas ko‘z yoshlari va ko‘rinmas muhabbat bilan ham munosabatda bo‘lishi xayolparast haqiqat va oddiy holdir; ularda zaif tomonlarni ko'rgani uchun azob chekadi va yuragi eziladi; o‘ziga o‘xshagan boshqa odamlarda ham kamchilik va illatlar borligini o‘zining baxtsizligi deb hisoblaydi; u ular haqida nafrat bilan gapiradi, lekin ayni paytda afsus bilan, xuddi o'zining qayg'usi kabi, janob Turgenev o'zining sevimlilariga emas, balki qahramonlariga mutlaqo boshqacha munosabatda bo'ladi. Ularga nisbatan qandaydir shaxsiy nafrat va adovatni o‘zida mujassam etadi, go‘yo ular shaxsan unga qandaydir haqorat va harom hiyla-nayrang qilgandek, har qadamda ularni shaxsan haqoratlangan shaxs sifatida belgilashga harakat qiladi; ichki zavq bilan ularda ojizlik va kamchiliklarni topadi, bu haqda u yolg'on yashirgan holda va faqat o'quvchilarning ko'z o'ngida qahramonni kamsitish uchun gapiradi; "Mana, ular mening dushmanlarim va raqiblarim qanday qabih, deyishadi." U sevmagan qahramoniga biror narsa bilan sanchish, hazil qilish, uni kulgili yoki qo'pol va qabih qilib ko'rsatishga muvaffaq bo'lganda bolalarcha xursand bo'ladi; Qahramonning har bir xatosi, har bir shoshqaloq qadami uning g‘ururini yoqimli qitiqlaydi, o‘z-o‘zidan mamnunlik tabassumini uyg‘otadi, mag‘rur, ammo mayda va g‘ayriinsoniy ongni ochib beradi. Bu qasoskorlik bema'nilik darajasiga yetib boradi, maktab o'quvchisining chimchilab, mayda-chuyda va arzimas narsalarda o'zini namoyon qiladi. Romanning bosh qahramoni qarta o'ynashdagi mahorati haqida g'urur va takabburlik bilan gapiradi; a g. Turgenev uni doimo yo'qotishga majbur qiladi; va bu hazil sifatida emas, masalan, janob Vinkel o'zining otish aniqligi bilan maqtanib, qarg'a o'rniga sigirni urgani uchun emas, balki qahramonni tiqish va uning mag'rur g'ururiga zarar etkazish uchun. Qahramonni ustunlik bilan jangga taklif qilishdi; u rozi bo'lib, hammani kaltaklashiga aql bilan shama qildi. "Ayni paytda, - deb ta'kidlaydi janob Turgenev, - qahramon tobora yomonlashdi. Bir kishi mohirona karta o'ynadi, ikkinchisi ham o'zini himoya qila oldi. Qahramon arzimas bo'lsa-da, lekin baribir unchalik yoqimli emas edi. ”. "Ota Aleksey, ular qahramonga, karta o'ynashga qarshi emasligini aytishdi. Xo'sh, u javob berdi, keling, Jumbleda o'tiraylik, men uni mag'lub qilaman." Ota Aleksey o'rtacha zavq bilan yashil stolga o'tirdi va so'zini yakunladi. qahramonni 2 rublga kaltaklagan. Banknotlarda 50 tiyin. -- Nima edi? urish? uyalmasdi, uyalmasdi, lekin u ham maqtanardi! - odatda maktab o'quvchilari bunday hollarda uyatli maqtanchoq o'rtoqlariga aytadilar. Shunda janob Turgenev bosh qahramonni faqat yeb-ichishni o‘ylaydigan ochko‘z qilib ko‘rsatishga harakat qiladi va bu yana yaxshi tabiat va komediya bilan emas, balki xuddi o‘sha qasoskorlik va hatto qahramonni kamsitish istagi bilan amalga oshiriladi. ochko'zlik haqida hikoya. Xo'roz xotirjamroq va muallif tomonidan o'z qahramoniga nisbatan ko'proq hamdardlik bilan yozilgan. Ovqatlanishning barcha sahnalarida va holatlarida janob Turgenev, go'yo ataylab emas, qahramonning "oz gapirganini, lekin ko'p ovqatlanganini" ta'kidlaydi; Uni qayergadir taklif qilishsa ham, avvalambor, shampan vinosi bo‘ladimi, deb so‘raydi, agar u yerga yetib borsa, hatto gapga bo‘lgan ishtiyoqi ham yo‘qoladi, “ahyon-ahyonda bir og‘iz so‘z aytadi, lekin ko‘proq shampan bilan band bo‘ladi. ”. Muallifning o‘z bosh qahramoniga nisbatan bu shaxsiy noroziligi har qadamda namoyon bo‘ladi va o‘quvchining tuyg‘usini beixtiyor g‘azablantiradi, oxir-oqibat muallifdan ranjiydi, nega u o‘z qahramoniga bunchalik shafqatsiz munosabatda bo‘lib, uni bunchalik vahshiyona mazax qiladi, keyin esa nihoyat undan mahrum qiladi. har qanday ma'no va barcha insoniy xususiyatlar, nima uchun uning boshiga, qalbiga o'ylar, qahramon xarakteriga, uning boshqa fikr va tuyg'ulariga mutlaqo mos kelmaydigan his-tuyg'ularni soladi. Badiiy so'z bilan aytganda, bu xarakterning beqarorligi va g'ayritabiiyligini anglatadi - bu kamchilik shundaki, muallif o'z qahramonini doimo o'ziga sodiq qolgan tarzda qanday tasvirlashni bilmas edi. Bunday g'ayritabiiylik o'quvchiga shunday ta'sir qiladiki, u muallifga ishonmaydi va beixtiyor qahramonning advokatiga aylanadi, unda o'sha bema'ni fikrlarni va muallif unga bog'lagan tushunchalarning xunuk birikmasini imkonsiz deb biladi; dalil va dalil o‘sha muallifning o‘sha qahramonga oid boshqa so‘zlarida ko‘rinadi. Qahramon, agar xohlasangiz, tabib, janob Turgenevning o‘zi ta’biri bilan aytganda, ehtiros nuqtasiga, fidoyilik darajasiga, o‘z ilmiga, umuman o‘qishiga fidoyi yigit; U asboblari va apparatlari bilan bir daqiqa ham ajralib turmaydi, u doimo tajriba va kuzatishlar bilan band; u qayerda bo'lmasin, qayerda paydo bo'lmasin, darhol birinchi qulay daqiqada botanikani boshlaydi, qurbaqalarni, qo'ng'izlarni, kapalaklarni ushlaydi, ularni parchalaydi, mikroskop ostida tekshiradi, kimyoviy reaktsiyalarga duchor qiladi; janob Turgenevning so'zlariga ko'ra, u hamma joyda o'zi bilan "qandaydir tibbiy-jarrohlik hidini" olib yurgan; U ilm-fan uchun jonini ayamay, tif murdasini yorishda yuqtirib vafot etdi. Va kutilmaganda janob Turgenev bizni bu odam shampan quvib yurgan mayda maqtanchoq va ichkilikboz ekaniga ishontirmoqchi bo‘lib, u hech narsani, hatto fanni ham sevmasligini, ilmni tan olmasligini, unga ishonmasligini da’vo qiladi. u hatto dori-darmonlarni yomon ko'rib, ustidan kuladi. Bu tabiiy narsami? Muallif o'z qahramoniga juda g'azablanganmi? Bir o‘rinda muallif “qahramonning “o‘z-o‘zidan past odamlar orasida o‘ziga ishonch uyg‘otish uchun o‘ziga xos qobiliyatga ega bo‘lgan, garchi u hech qachon ularga ko‘ngil qo‘ymagan, ularga beparvo munosabatda bo‘lgan” (488-bet); "xo'jayinning xizmatkorlari, garchi u ularni masxara qilgan bo'lsa ham, unga bog'lanib qolishdi; Dunyasha u bilan bajonidil kulib yubordi; Pyotr, juda mag'rur va ahmoq odam, hatto qahramon unga e'tibor berishi bilanoq jilmayib, yorishib ketdi; hovli bolalari “tabib”ning orqasidan kichkina itlardek yugurib, hatto u bilan suhbat va bahs-munozaralarni ham o‘rgangan (512-bet). Ammo, bularning barchasiga qaramay, boshqa joylarda qahramon erkaklar bilan ikki so'zni qanday aytishni bilmaydigan hajviy sahna tasvirlangan; Erkaklar hatto hovli bolalariga ham aniq gapirgan odamni tushuna olmadilar. Ikkinchisi dehqon bilan boʻlgan mulohazasini shunday tavsifladi: “Usta bir nimalarnidir gapirayotgan edi, men tilimni tirnagim keldi, maʼlum, xoʻjayin, u nimanidir tushunyaptimi?” Muallif bu yerda ham qarshilik ko‘rsata olmadi va mana shu ishonchli fursatda qahramonga igna sanchdi: “Afsuski, u ham erkaklar bilan gaplashishni bilishi bilan maqtandi” (647-bet). Romanda ham shunga o‘xshash nomuvofiqliklar ko‘p. Deyarli har bir sahifada muallifning qahramonni har qanday holatda ham kamsitish istagini ko'rish mumkin, u o'z raqibi deb hisoblagan va shuning uchun uni har qanday bema'nilik bilan yuklagan va uni har qanday tarzda masxara qilgan, hazil-mutoyiba va tikanlar bilan tarqatib yuborgan. Bularning barchasi joiz, o'rinli, ehtimol, ba'zi bir polemik maqolada yaxshi; romanda esa bu uning she’riy ta’sirini yo‘q qiladigan ochiq-oydin adolatsizlikdir. Romanda qahramon, muallifning raqibi himoyasiz va javobsiz mavjudot bo‘lib, u butunlay muallif qo‘lida bo‘lib, unga otilayotgan har xil ertaklarni indamay tinglashga majbur bo‘ladi; suhbat tarzida yozilgan bilimdon risolalarda muxoliflar qanday holatda bo'lsa, u xuddi shunday holatda. Ularda muallif so‘zlaydi, hamisha aqlli va oqilona gapiradi, uning raqiblari esa har qanday oqilona e’tiroz bildirish u yoqda tursin, so‘zni munosib aytishni bilmaydigan ayanchli va tor fikrli ahmoqlardek ko‘rinadi; ular nima desalar ham, muallif hamma narsani eng g'alabali tarzda rad etadi. Turgenev janoblari romanidagi turli o‘rinlardan ko‘rinib turibdiki, uning bosh qahramoni ahmoq odam emas – aksincha, u juda qobiliyatli va iste’dodli, izlanuvchan, qunt bilan o‘rganadi va ko‘p narsani biladi; va shunga qaramay, bahslarda u butunlay yo'qoladi, bema'nilikni ifodalaydi va eng cheklangan aql uchun kechirib bo'lmaydigan absurdlarni targ'ib qiladi. Shu bois, janob Turgenev o‘z qahramonini hazillashib, masxara qila boshlagach, agar qahramon tirik odam bo‘lganida, jimlikdan o‘zini ozod qilib, o‘zi gapira olsa, janob Turgenevni joyida urib yuborardi shekilli. Uning ustidan kulish ancha hazil va puxtaroq bo'lardi, shunda janob Turgenevning o'zi jimlik va mas'uliyatsizlik rolini o'ynashga majbur bo'ladi. Janob Turgenev o'zining sevimlilaridan biri orqali qahramondan so'raydi: "Siz hamma narsani inkor qilasizmi? Nafaqat san'at, she'riyat... balki. Va... deyish qo‘rqinchli... – Bo‘pti, ta’riflab bo‘lmas xotirjamlik bilan javob berdi qahramon” (517-bet). va qo'shimcha qildi: biz faqat sizning san'atingizni, she'ringizni, janob Turgenevni, sizning Va; lekin biz boshqa san'at va she'riyatni, boshqasini inkor etmaymiz va hatto talab qilmaymiz Va, hech bo'lmaganda bu Va, masalan, siz kabi shoir Gyote tomonidan o'ylab topilgan, lekin sizning fikringizni rad etgan. Va . - Qahramonning axloqiy fazilatlari va axloqiy fazilatlari haqida hech narsa deyish mumkin emas; bu odam emas, balki qandaydir dahshatli maxluq, shunchaki shayton yoki she'riyroq aytganda, asmodeus. U bardosh bera olmaydigan mehribon ota-onasidan tortib, shafqatsiz shafqatsizlarcha o‘ldiradigan qurbaqalargacha hamma narsani muntazam ravishda yomon ko‘radi va quvg‘in qiladi. Uning sovuq yuragiga hech qachon tuyg'u kirmagan; unda biron bir sevimli mashg'ulot yoki ehtirosning izi ko'rinmaydi; U hatto nafratni ham hisoblab chiqaradi, don bilan don. E'tibor bering, bu qahramon yigit, yosh! U qandaydir zaharli jonzotga o'xshab ko'rinadi, u hamma narsaga tegsa zaharlaydi; uning do'sti bor, lekin u ham uni yomon ko'radi, zarracha yaxshilik emas; Uning izdoshlari bor, lekin u ham ulardan nafratlanadi. Uning ta'siriga bo'ysungan har bir kishini axloqsiz va bema'ni bo'lishga o'rgatadi; Ularning olijanob g‘arizalarini, yuksak tuyg‘ularini o‘zining kamsituvchi istehzosi bilan o‘ldiradi va shu bilan ularni har qanday yaxshilikdan saqlaydi. Ayol, tabiatan mehribon va ulug'vor, dastlab uni o'ziga tortadi; lekin keyin u bilan yaqinroq tanishib, dahshat va nafrat bilan undan yuz o'giradi, tupuradi va "ro'molcha bilan artadi". U hatto o'zini ruhoniy, "juda yaxshi va aqlli" odam Aleksey otaga nisbatan nafratlanishiga yo'l qo'ydi, ammo u unga yomon hazil qiladi va uni kartalarda kaltaklaydi. Aftidan, janob Turgenev o‘z qahramonida, aytishlaricha, iblis yoki bayron tabiatini, Gamletga o‘xshash narsani tasvirlamoqchi bo‘lgan; lekin, boshqa tomondan, u o'zining tabiati eng oddiy va hatto qo'pol, hech bo'lmaganda iblislikdan juda uzoq bo'lgan xususiyatlarni berdi. Va bundan umuman olganda, xarakter emas, tirik shaxs emas, balki karikatura, mitti boshi va bahaybat og'zi, kichkina yuzi va ulkan burni bo'lgan yirtqich hayvon va bundan tashqari, eng yomon niyatli narsa paydo bo'ladi. karikatura. Muallif o‘z qahramonidan shunchalik g‘azablanganki, u o‘limidan oldin ham uni kechirishni va u bilan yarashishni istamaydi, o‘sha, notiqlik bilan aytganda, qahramon allaqachon bir oyog‘i bilan tobut bo‘yida turgan muqaddas daqiqada. simpatik rassomda mutlaqo tushunarsiz harakat. Muqaddaslik bilan bir qatorda, faqat ehtiyotkorlik muallifning g'azabini yumshatishi kerak edi; qahramon o'ladi - uni o'rgatish va fosh qilish kech va foydasiz, uni o'quvchi oldida kamsitishning hojati yo'q; uning qo'llari tez orada xiralashadi va u xohlasa ham muallifga hech qanday zarar etkaza olmaydi; Biz uni yolg'iz qoldirishimiz kerak edi shekilli. Lekin yoq; qahramon, shifokor sifatida, o'limiga bir necha soat qolganini juda yaxshi biladi; u o'zini sevmagan ayolni chaqiradi, lekin haqiqiy ulug'vor sevgiga o'xshamaydi. U qahramon keldi va unga dedi: "O'lim eski narsa, lekin hamma uchun bu yangilik. Men hali qo'rqmayman ... va keyin ongsizlik kelib, bug'lanadi! Xo'sh, sizga nima deyman ... Men seni sevardimmi? va bundan oldin bu hech qanday ma'noga ega emas edi, endi esa bundan ham ko'proq. Sevgi - bu shakl, va mening shaklim allaqachon chiriyotgan. Men sizni juda yaxshi deb aytsam yaxshi bo'lardi! Va endi mana, juda go'zalsiz. ..." (Bu so'zlarda qanday jirkanch ma'no borligini o'quvchi keyinroq aniqroq tushunadi.) U unga yaqinlashdi va u yana gapirdi: "Oh, qanday yaqin va qanday yosh, yangi, toza ... bu jirkanch xonada!..” (657-bet). Ushbu keskin va yovvoyi dissonansdan qahramonning o'limining samarali chizilgan surati barcha she'riy ma'nosini yo'qotadi. Shu bilan birga, epilogda atayin she'riy, o'quvchilarning qalbini yumshatish va ularni qayg'uli xayollarga olib borishga qaratilgan va ko'rsatilgan dissonans tufayli o'z maqsadiga mutlaqo erisha olmaydigan rasmlar mavjud. Qahramonning qabrida ikkita yosh archa o'sadi; uning otasi va onasi - "ikki allaqachon eskirgan chol" - qabrga kelib, achchiq yig'laydilar va o'g'illari uchun ibodat qilishadi. "Ularning duolari, ko'z yoshlari samarasizmi? Sevgi, muqaddas, sadoqatli sevgi, hamma narsaga qodir emasmi? Yo'q! Qabrda qanday ehtirosli, gunohkor, isyonkor yurak yashirinmasin, unda o'sgan gullar bizga xotirjam qaraydi. ularning beg‘ubor ko‘zlari: Ular bizga “befarq” tabiatning buyuk tinchligini nafaqat abadiy tinchlik, balki abadiy yarashuv va cheksiz hayot haqida ham gapiradi” (663-bet). Ko'rinib turibdiki, nima yaxshiroq; hamma narsa go'zal va she'riy, keksa odamlar, va Rojdestvo daraxtlari va gullarning beg'ubor nigohlari; ammo bularning barchasi tinsel va iboralar, hatto qahramonning o'limidan keyin ham chidab bo'lmas tasvirlangan. Muallif esa tilini burishib, o‘lim to‘shagida yotgan o‘z mahbubasiga chorlayotgan o‘z qahramoniga nisbatan bu ishq va cheksiz hayot haqidagi o‘ylar g‘ayriinsoniy munosabatda bo‘lishdan to‘xtata olmaganidan so‘ng, har tomonlama yarashadigan muhabbat, cheksiz hayot haqida so‘z yuritadi. uning jozibasini ko'rib, so'nggi bor ehtirosni qitiqlash uchun. Juda yaxshi! Ana shunday she’r va san’atni inkor etishga va qoralashga arziydi; so'zda ular sevgi va tinchlik haqida ta'sirchan kuylashadi, lekin aslida ular yomon niyatli va murosasiz bo'lib chiqadi. — Umuman olganda, badiiy jihatdan roman umuman qoniqarsiz, janob Turgenevning iste’dodi, avvalgi xizmatlari va ko‘plab muxlislariga hurmat bilan aytganda. Romanning barcha qismlarini bir-biriga bog'laydigan umumiy mavzu, umumiy harakat yo'q; barcha turdagi alohida rapsodiyalar. Mutlaqo ortiqcha shaxslar chiqariladi, ular nima uchun romanda paydo bo'lganligi noma'lum; masalan, malika X....aya; u romanda kechki ovqat va choy uchun bir necha marta paydo bo'ldi, "keng baxmal kresloda" o'tirdi va keyin "o'lim kunida unutilib" vafot etdi. To'liq tasodifiy, faqat mebel uchun etishtirilgan bir nechta boshqa shaxslar mavjud. Biroq, bu shaxslar romandagi barcha boshqalar kabi badiiy jihatdan tushunarsiz yoki keraksizdir; lekin janob Turgenevga ular san'atga yot bo'lgan boshqa maqsadlar uchun kerak edi. Ushbu maqsadlar nuqtai nazaridan biz hatto malika X....aya nima uchun paydo bo'lganini tushunamiz. Gap shundaki, uning so‘nggi romani tendentsiyalar bilan, aniq va keskin chiqib ketgan nazariy maqsadlar bilan yozilgan. Bu didaktik roman, haqiqiy ilmiy risola bo'lib, so'zlashuv shaklida yozilgan bo'lib, tasvirlangan har bir shaxs ma'lum bir fikr va oqimning ifodasi va vakili bo'lib xizmat qiladi. Mana shunday qudratli va kuchli zamon ruhi! "Rossiya messenjeri"ning ta'kidlashicha, hozirda ba'zida trepak raqsga tushmaydigan, albatta, o'zini istisno qiladigan biron bir olim yo'q. Yana shuni ishonch bilan aytish mumkinki, hozirda birorta ham ijodkor yoki shoir yo‘qki, ba’zan tendentsiyalarga ega biror narsa yaratishga qaror qilmasa, janob Turgenev, san’at uchun sof san’atning asosiy vakili va xizmatkori, ijodkor. “Ovchining eslatmalari” va “Birinchi muhabbat” romani, san’atga xizmatidan voz kechib, uni turli nazariy mulohazalar va amaliy maqsadlarga qul qilib qo‘ya boshladi va tendentsiyalarga ega roman yozdi – bu juda xarakterli va ajoyib holat! Roman nomining o‘zidan ham ko‘rinib turibdiki, muallif unda keksa va yosh avlodlar, otalar va bolalar obrazini aks ettirmoqchi; va haqiqatan ham, u romanda bir nechta otalar va hatto ko'proq bolalar misollarini keltirib chiqaradi. U otalar bilan ko'p ishlamaydi, otalar ko'pincha faqat so'rashadi, savollar berishadi va bolalar allaqachon ularga javob berishadi; Uning asosiy e'tibori yosh avlodga, bolalarga qaratilgan. U ularni imkon qadar to‘liq va har tomonlama tavsiflashga harakat qiladi, moyilliklarini tasvirlaydi, ularning fan va hayot haqidagi umumiy falsafiy qarashlarini, she’riyat va san’at haqidagi qarashlarini, sevgi tushunchalarini, ayollarning ozodligi, bolalarning ota-onalarga munosabatini bayon qiladi. , va nikoh; va bularning barchasi obrazlarning poetik shaklida emas, balki prozaik suhbatlarda, jumlalar, iboralar va so'zlarning mantiqiy shaklida taqdim etiladi. Bizning badiiy Nestorimiz, she’riy nuroniyimiz janob Turgenevni zamonaviy yosh avlod qanday tasavvur qiladi? Aftidan, u unga nisbatan moyil emas va hatto bolalarga nisbatan dushmanlik qiladi; U otalarga hamma narsada to'liq ustunlik beradi va har doim ularni farzandlari hisobiga ko'tarishga harakat qiladi. Yozuvchining sevimli otasi shunday deydi: “Barcha g‘ururni bir chetga surib, menimcha, bolalar bizdan ko‘ra haqiqatdan uzoqroqday tuyuladi, lekin men ularning bizdan qandaydir ustunliklari borligini his qilyapman... Bu shunday emasmi? Ularda biznikidan ko'ra hukmdorlik izlari kamroq ekanligi afzalligi? (523-bet). Bu janob Turgenev yosh avlodda tan olgan yagona va yagona yaxshi xislatdir, bu ularni faqat taskinlashi mumkin; Qolgan barcha jihatlarda yosh avlod haqiqatdan uzoqlashib, undagi barcha she’riyatni o‘ldiradigan, uni nafrat, umidsizlik va harakatsizlikka yoki ma’nosiz va buzg‘unchi faoliyatga yetaklovchi xato va yolg‘on vahshiylarida sarson bo‘ldi. Roman yosh avlodni shafqatsiz, shuningdek, halokatli tanqid qilishdan boshqa narsa emas. Janob Turgenev barcha zamonaviy masalalarda, yosh avlodni band etgan ruhiy harakatlar, his-tuyg'ular va ideallarda hech qanday ma'no topa olmaydi va ular faqat buzuqlik, bo'shlik, prozaik qo'pollik va kinikizmga olib kelishini aniq ko'rsatib beradi. Bir so‘z bilan aytganda, janob Turgenev yosh avlodning zamonaviy tamoyillariga janoblar kabi qaraydi. Nikita Bezrilov va Pisemskiy, ya'ni ular uchun haqiqiy va jiddiy ahamiyatga ega emas va shunchaki ularni masxara qiladi. Janob Bezrilovning himoyachilari uning mashhur felyetonini oqlashga harakat qildilar va masalani shunday taqdim etdilarki, u harom va behayolik bilan printsiplarning o'zini emas, balki ulardan faqat og'ishlarni masxara qildi va u, masalan, ayolning emansipatsiyasini aytganida. bu uning to'polon va buzuq hayotda to'liq erkinlik talabidir, bu bilan u o'zining ozodlik tushunchasini emas, balki o'zi masxara qilmoqchi bo'lgan boshqalarning tushunchalarini ifoda etdi; va u odatda faqat suiiste'mollar va zamonaviy masalalarni qayta talqin qilish haqida gapirgan. Ovchilar ham bo'lishi mumkinki, ular xuddi shunday tarang uslub bilan janob Turgenevni oqlamoqchi bo'ladilar, ular yosh avlodni kulgili, karikatura va hatto absurd ko'rinishda tasvirlab, umuman yosh avlodni nazarda tutmaganini aytishadi. , uning eng yaxshi vakillari emas, balki faqat eng achinarli va tor fikrli bolalar, u umumiy qoida haqida emas, balki faqat uning istisnolari haqida gapirayotgani; u faqat yosh avlodni masxara qiladi, bu uning romanida eng yomoni sifatida ko'rsatiladi, lekin umuman olganda, u ularni hurmat qiladi. Himoyachilar aytishlari mumkinki, zamonaviy qarashlar va yo‘nalishlar romanda bo‘rttirilgan, haddan tashqari yuzaki va biryoqlama tushunilgan; lekin ularni bunday cheklangan tushunish janob Turgenevning o'ziga emas, balki uning qahramonlariga tegishli. Masalan, romanda aytilishicha, yosh avlod o'zi inkor etgan narsaning nomuvofiqligiga ishonch hosil qilgani uchun emas, balki shunchaki tuyg'u tufayli ko'r-ko'rona va ongsiz ravishda salbiy yo'nalishga ergashsa, himoyachilar aytishlari mumkinki, bu shunday emas. shuni anglatadiki, janob. Turgenev salbiy tendentsiyaning kelib chiqishi haqida shunday o'yladi - u faqat shunday fikrlaydigan odamlar borligini va bu fikr to'g'ri bo'lgan jinnilar borligini aytmoqchi edi. Ammo janob Turgenev uchun bunday bahona, janob Bezrilovga nisbatan bo'lgani kabi, asossiz va asossiz bo'ladi. (Janob Turgenevning romani sof ob'ektiv asar emas; unda muallifning shaxsiyati, hamdardligi, ilhomi, hatto shaxsiy safro va g'azabi juda aniq namoyon bo'ladi. Bu orqali biz romandagi shaxsiy fikrlarni o'qish imkoniyatiga ega bo'lamiz. Muallifning o'zi haqida va bunda bizda bir sabab borki, romanda aytilgan fikrlarni muallifning fikri, hech bo'lmaganda muallif tomonidan ularga nisbatan sezilarli hamdardlik bilan bildirilgan, o'sha odamlarning og'zida bildirilgan fikrlar. Qolaversa, muallifda hech bo‘lmaganda “bolalar”ga, yosh avlodga hamdardlik uchqunlari bo‘lsa, hatto ularning qarashlari va intilishlarini to‘g‘ri va tiniq anglash uchqunlari bo‘lsa ham, bu, albatta, chaqnaydi. Butun romanning biron bir joyida.Har qanday qoralash unga nima sabab bo'lganini aniq ko'rsatib beradi; istisnolarning oshkor etilishi qoidaning o'zini aniq ko'rsatadi.Janob Turgenevda bu yo'q; butun romanda biz umumiy qoida nima ekanligini ko'ra olmaymiz. eng yaxshi yosh avlod bo'lishi kerak; u barcha "bolalar" ni, ya'ni ularning ko'pchiligini bittaga jamlaydi va barchasini istisno, g'ayritabiiy hodisa sifatida taqdim etadi. Agar u haqiqatda yosh avlodning faqat bir yomon tomonini yoki faqat bir qorong‘u tomonini tasvirlagan bo‘lsa, u idealni o‘sha avlodning boshqa qismida yoki boshqa tomonida ko‘rar edi; lekin u o'z idealini butunlay boshqa joyda, ya'ni "otalar"da, ozmi-ko'pmi eski avlodda topadi. Shuning uchun u “otalar” va “bolalar” o‘rtasida o‘xshashlik va qarama-qarshiliklarni keltirib chiqaradi va uning romani mazmunini quyidagicha shakllantirish mumkin emas: ko‘p yaxshi “bolalar” orasida yomonlari ham bor, ular romanda masxara qilinadi; uning vazifasi butunlay boshqacha va quyidagi formulaga tushiriladi: "bolalar" yomon va ular romanda barcha xunukligi bilan taqdim etilgan; va "otalar" yaxshi, bu ham romanda isbotlangan. Gotega qo'shimcha ravishda, "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi munosabatlarni ko'rsatishni nazarda tutgan holda, muallif "bolalar" ning ko'pchiligi va "otalar" ning ko'pchiligini tasvirlashdan boshqa yo'l bilan harakat qila olmadi. Hamma joyda, statistikada, iqtisodiyotda, savdoda, har doim taqqoslash uchun o'rtacha qiymatlar va raqamlar olinadi; axloqiy statistikada ham xuddi shunday bo'lishi kerak. Muallif romanda ikki avlod o‘rtasidagi axloqiy munosabatlarni belgilar ekan, albatta, anomaliyalar, istisnolar emas, balki oddiy, tez-tez sodir bo‘ladigan hodisalar, o‘rtacha raqamlar, aksariyat hollarda va teng sharoitlarda mavjud bo‘lgan munosabatlarni tasvirlaydi. Bundan zarur xulosa kelib chiqadiki, janob Turgenev umuman yoshlarni, masalan, romanining yosh qahramonlarini tasavvur qiladi va uning fikricha, ikkinchisini ajratib turuvchi ruhiy va axloqiy fazilatlar yosh avlodning ko‘pchiligiga tegishlidir. o‘rtacha raqamlar tili bilan aytganda, barcha yoshlarga; Roman qahramonlari zamonaviy bolalarning namunalari. Nihoyat, janob Turgenev eng yaxshi yoshlarni, zamonaviy avlodning ilk vakillarini tasvirlaydi, deb o'ylash uchun asos bor. Ma'lum ob'ektlarni solishtirish va aniqlash uchun siz tegishli miqdor va sifatlarni olishingiz kerak; bir tomondan maksimalni, ikkinchi tomondan esa minimalni olib tashlay olmaysiz. Agar romanda ma'lum o'lcham va kalibrli otalar paydo bo'lsa, u holda bolalar bir xil o'lcham va kalibrli bo'lishi kerak. Janob Turgenev ijodidagi “otalar” hammasi hurmatli, ziyoli, o‘z-o‘zidan xushchaqchaq insonlar bo‘lib, ular bolalarga nisbatan eng nozik mehr-muhabbat bilan sug‘orilgan, masalan, Xudo hammaga ato etgan; Bu bolalarni o'zboshimchalik bilan o'zboshimchalik bilan o'zboshimchalik bilan tashlab qo'yadigan g'amgin qariyalar, despotlar emas; Ular bolalarga to'liq harakat erkinligini ta'minlaydilar, o'zlari o'qidilar va bolalarga o'rgatishga harakat qildilar va hatto ulardan o'rganishdi. Shundan so'ng, romandagi "bolalar" eng zo'rlarini tanlash mumkin bo'lgan ba'zi johillar va quvnoqlar emas, balki yoshlikning rangi va go'zalligi, ta'bir joiz bo'lsa, eng yaxshisi ekanligini tan olish kerak. Turgenevnikidan ham pokiza otalar – o‘zlariga xos barcha fazilatlarga ega bo‘lgan odobli, izlanuvchan yigitlar yetishib chiqadi. Aks holda, eng yaxshi otalar va eng yomon bolalarni solishtirsangiz, bu bema'nilik va eng ochiq adolatsizlik bo'ladi. Biz endi janob Turgenev zamonaviy adabiyotning salmoqli qismini, uning salbiy yo'nalishini "bolalar" toifasiga olib kelgani, ikkinchisida u o'z qahramonlaridan birida timsoli bo'lib, og'ziga so'z va so'zlarni kiritganligi haqida gapirmayapmiz. bosma nashrlarda tez-tez uchraydigan va yosh avlod tomonidan ma'qullangan fikrlarni ifodalovchi va o'rta avlod odamlarida va hatto eski avlodda dushmanlik tuyg'ularini uyg'otmaydigan iboralar. — Bu mulohazalarning barchasi keraksiz bo‘lardi va biz yo‘q qilgan e’tirozlarni juda hurmatli, obro‘-e’tiborga sazovor bo‘lgan Turgenev janoblari haqida emas, balki boshqa birov haqida bo‘lganida, hech kim keltira olmas edi; janob Turgenev haqidagi hukmni bildirganda, boshqa hollarda dalilsiz osongina qabul qilinadigan eng oddiy fikrlarni o'z-o'zidan ravshan va aniq isbotlash kerak; Natijada biz yuqoridagi dastlabki va elementar mulohazalarni zarur deb hisobladik. Ular endi bizga janob Turgenevning romani o‘zining shaxsiy yoqtirishlari va yoqtirmasliklarining ifodasi bo‘lib xizmat qilishini, romanning yosh avlodga bo‘lgan qarashlari muallifning o‘zi qarashlarini ifodalashini ta’kidlashga to‘liq huquq beradi; u umuman butun yosh avlodni qanday bo'lsa va hatto o'zining eng yaxshi vakillari timsolida aks ettiradi; roman qahramonlari ifodalagan zamonaviy muammolar va intilishlarni cheklangan va yuzaki tushunish janob Turgenevning o‘zi mas’uliyati bilan bog‘liq. Masalan, bosh qahramon, “bolalar”ning vakili va yosh avlodning fikrlash tarzi odam bilan qurbaqa o'rtasida farq yo'qligini aytsa, bu janob Turgenevning o'zi buni tushunganini anglatadi. zamonaviy fikrlash tarzi aynan shu tarzda; u yoshlar tomonidan qo'llaniladigan zamonaviy ta'limotni o'rgandi va unga haqiqatan ham odam va qurbaqa o'rtasida hech qanday farq yo'qdek tuyuldi. Zamonaviy ta'lim shuni ko'rsatadiki, farq juda katta; lekin u uni payqamadi - falsafiy idrok shoirga xiyonat qildi. Agar u bu farqni ko'rgan bo'lsa, lekin uni faqat zamonaviy ta'limni bo'rttirish uchun yashirgan bo'lsa, unda bu yanada yomonroq. Albatta, boshqa tomondan, shuni aytish kerakki, muallif o'z qahramonlarining barcha bema'ni va ataylab buzib ko'rsatilgan fikrlari uchun javob berishga majbur emas - barcha holatlarda undan buni hech kim talab qilmaydi. Ammo agar biror fikr muallif ilhomi bilan, butunlay jiddiy ifodalangan bo‘lsa, ayniqsa, romanda ma’lum bir yo‘nalish va fikrlash tarzini xarakterlash tendentsiyasi kuzatilsa, muallifdan bu yo‘nalishni bo‘rttirib yubormaslikni talab qilishga haqlimiz. u bu fikrlarni buzilgan shaklda va karikaturada emas, balki ular qanday bo'lsa, o'zining eng yaxshi tushunchasiga ko'ra tushunganidek taqdim etadi. Xuddi shunday, romandagi yosh shaxslar haqida aytilganlar, ular romanda ifodalangan barcha yoshlarga tegishli; shuning uchun u hech qanday xijolat bo'lmasdan, "otalar" ning turli xil hiyla-nayranglarini hisobga olishi, ularni janob Turgenevning hukmi sifatida kamtarlik bilan tinglashi va hech bo'lmaganda, masalan, quyidagi so'zlardan xafa bo'lmasligi kerak. bosh qahramonga, yosh avlod vakiliga qarshi: "- "Shunday ekan. Birinchidan, deyarli shaytoniy g'urur, keyin masxara. Yoshlar nimaga kiradi, o'g'il bolalarning tajribasiz qalbini zabt etadi! Va bu infektsiya allaqachon tarqalib ketgan. Menga aytishdiki, Rimda bizning san'atkorlarimiz hech qachon Vatikanga qadam bosmagan: Rafaelni ahmoq deb hisoblashmaydi, chunki bu, deydi ular, hokimiyat, lekin ularning o'zlari jirkanch darajaga qadar kuchsiz va samarasiz; va ularning tasavvurlari. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, o'zlariga "Favvordagi qiz"dan boshqa narsa etarli emas! Va qiz juda yomon yozilgan. Sizningcha, ular ajoyib, shunday emasmi? "Menimcha, - deb e'tiroz bildirdi qahramon, - Rafael bir tiyinga ham arzimaydi; va ular undan yaxshiroq emaslar. - Bravo! Bravo! Qarang, bugungi yoshlar o‘zini shunday ifodalashi kerak. Va qanday qilib, ular sizga ergashmaydi deb o'ylaysiz! Ilgari yoshlar o'qishlari kerak edi; Ular johillik tamg'asini olishni istamadilar, shuning uchun ular beixtiyor mehnat qildilar. Va endi ular aytishlari kerak: dunyodagi hamma narsa bema'nilik! - va hiyla sumkada. Yoshlar xursand bo'lishdi. Va aslida ular ilgari oddiy ahmoq edilar, endi esa birdaniga nigilist bo‘lib qolishdi.” Agar siz romanga o‘z tendentsiyalari nuqtai nazaridan qarasangiz, bu tomondan u xuddi badiiy nuqtai nazardan ham qoniqarli emas. Hozircha tendentsiyalarning sifati haqida hech narsa aytilmagan, eng muhimi, ular muallifning maqsadiga erishilmasligi uchun juda noqulay tarzda amalga oshirilgan.Yosh avlodga salbiy soya solib qo'yishga urinib, muallif haddan tashqari hayajonlangan, ortiqcha munosabatda bo'lgan. - deydilar va shunday ertaklarni o'ylab topisha boshladilarki, ularga ishonish qiyin - - va ayblov noxolis ko'rinadi.Ammo romanning barcha kamchiliklari bir xislat bilan qoplanadi, ammo buning badiiy ahamiyati yo'q, muallif buni. deb hisoblamagan va shu bois ongsiz ijodga mansubdir.She'riyat, albatta, har doim yaxshi va to'liq hurmatga loyiqdir; lekin u ham yomon emas, balki prozaik haqiqatni ham hurmat qilishga haqli; biz bir asardan quvonishimiz kerak. san'at, garchi u bizga she'riyat bermasa ham, lekin haqiqatga hissa qo'shadi. Shu ma'noda, janob Turgenevning so'nggi romani ajoyib narsa; bu bizga she'riy zavq bermaydi, hatto his-tuyg'ularga yoqimsiz ta'sir qiladi; lekin unda janob Turgenev o'zini aniq va to'liq ochib bergani va shu orqali bizga avvalgi asarlarining asl ma'nosini ochib bergani, aylanib o'tirmasdan va bevosita oxirgi so'zini aytgani, avvalgi asarlarida esa yumshatilgani ma'noda yaxshi. va uning asl ma’nosini yashirgan turli she’riy bezak va effektlar bilan xiralashgan. Darhaqiqat, janob Turgenev o'zining Rudinlari va Gamletlariga qanday munosabatda bo'lganini, ularning harakatsizligi va befarqligi va tashqi sharoitlarning ta'siri tufayli ularning intilishlariga qanday qaraganini, so'nib ketganini va amalga oshmaganini tushunish qiyin edi. Bizning ishonchli tanqidimiz ularga hamdardlik bilan munosabatda bo'lishini, ularning intilishlariga hamdard bo'lishini qaror qildi; uning tushunchalariga ko'ra, rudinlar harakatning emas, balki so'zning odamlari, balki yaxshi va oqilona so'zlar edi; Ularning ruhi irodali, ammo tanalari zaif edi; ular sog‘lom tushunchalar nurini targ‘ib qiluvchi, amalda bo‘lmasa, so‘zi bilan boshqalarda yuksak intilish va manfaatlarni uyg‘otuvchi targ‘ibotchilar edi; ular o‘z ta’limotlarini hayotga aylantirishga, intilishlarini ro‘yobga chiqarishga o‘zlarida kuch yetishmasa-da, qanday harakat qilishni o‘rgatgan va aytgan; ular faoliyatining boshida charchab qolishdi va yiqildilar. Tanqid janob Turgenev o‘z qahramonlariga ta’sirchan hamdardlik bilan munosabatda bo‘lgan, ular uchun qayg‘urgan va ularning ajoyib intilishlari bilan birga halok bo‘lganidan afsusda ekan, deb o‘ylardi va agar ularda iroda va kuch bo‘lsa, ko‘p yaxshilik qilishlari mumkinligini aniq ko‘rsatdi. Va tanqid bunday qarorga ba'zi haqli edi; personajlarning turli pozitsiyalari ta'sir va ta'sirchanlik bilan tasvirlangan, ularni osongina haqiqiy ishtiyoq va hamdardlik bilan adashtirish mumkin; xuddi so‘nggi roman epilogida sevgi va yarashuv to‘g‘risida so‘z ketganidek, muallifning o‘z sevgisi “bolalar”ga ham taalluqli, deb o‘ylash mumkin. Ammo biz bu muhabbatni endi anglab yetdik va janob Turgenevning so‘nggi romani asosida uning avvalgi asarlarini tushuntirishda tanqid xato bo‘lgan, ularga o‘z fikrlarini kiritgan, muallifning o‘ziga tegishli bo‘lmagan ma’no va ahamiyat topganini ijobiy aytishimiz mumkin. , Qahramonlar tushunchalariga ko'ra, uning tanasi baquvvat, lekin ruhi zaif, ularda sog'lom tushunchalar yo'q edi va ularning intilishlari noqonuniy edi, ularda hech qanday iymon yo'q edi, ya'ni ular hech narsani o'z-o'zidan qabul qilmadilar, shubhalandilar. Hamma narsa, ularda sevgi va his-tuyg'ular yo'q edi, shuning uchun ular tabiiy ravishda behuda o'lishdi. Oxirgi romanning bosh qahramoni o‘sha Rudin bo‘lib, uslub va ifodalarda biroz o‘zgarishlar yuz bergan; u yangi, zamonaviy qahramon va shuning uchun o'z tushunchalarida Rudindan ham dahshatliroq va undan ko'ra befarqroq; u haqiqiy Asmodeus; Vaqt o'tishi bejiz emas edi va qahramonlar o'zlarining yomon fazilatlarida tobora rivojlanib bordilar. Janob Turgenevning sobiq qahramonlari yangi romanning "bolalar" toifasiga to'g'ri keladi va hozir "bolalar" duchor bo'layotgan nafrat, qoralash, tanbeh va masxaralarning to'liq og'irligini o'z zimmalariga olishlari kerak. Bunga to‘liq ishonch hosil qilish uchun so‘nggi romanni o‘qish kifoya; lekin bizning tanqidimiz, ehtimol, xatosini tan olishni istamaydi; shuning uchun biz yana aniq narsani dalilsiz isbotlashni boshlashimiz kerak. Biz faqat bitta dalil keltiramiz. - Rudin va "Asi" ning noma'lum qahramoni o'zlarining sevimli ayollariga qanday munosabatda bo'lishlari ma'lum; fidokorona, mehr va ishtiyoq bilan o‘zlarini ularga berib, ta’bir joiz bo‘lsa, bag‘riga bostirib kirishganlarida, ularni sovuqqonlik bilan itarib yuborishdi. Tanqid qahramonlarni buning uchun tanbeh qildi, ularni dangasa, shijoatli kuchga ega bo'lmagan odamlar deb ataydi va ularning o'rnida haqiqiy aqlli va sog'lom odam butunlay boshqacha harakat qilgan bo'lardi. Va shunga qaramay, janob Turgenevning o'zi uchun bu harakatlar yaxshi edi. Agar qahramonlar bizning tanqidimiz talab qilgandek harakat qilgan bo‘lsa, janob Turgenev ularni pastkash va axloqsiz, nafratga loyiq odamlar deb atagan bo‘lardi. Oxirgi romanning bosh qahramoni go‘yo ataylab, o‘zi sevgan ayolga aynan tanqid ma’nosida muomala qilmoqchi bo‘lgan; ammo janob Turgenev uni iflos va qo'pol kinik sifatida ko'rsatdi va ayolni nafrat bilan yuz o'girishga va hatto undan uzoqroq "burchakka" sakrashga majbur qildi. Xuddi shunday, boshqa hollarda, tanqid odatda janob Turgenev qahramonlarida aynan nimani ayblashga arzigulik tuyulganini va so'nggi romanning "bolalar"ida aslida nimani qoralaganini maqtadi, biz shu daqiqada tanishish sharafiga muyassar bo'lamiz. . Uni o'rganilgan uslubda qo'yadigan bo'lsak, roman tushunchasi hech qanday badiiy xususiyat yoki hiyla-nayrangni ifodalamaydi, hech qanday murakkab narsa yo'q; uning harakati ham juda oddiy va 1859 yilda sodir bo'ladi, shuning uchun allaqachon bizning vaqtimizda. Bosh qahramon, birinchi qahramon, yosh avlod vakili Evgeniy Vasilyevich Bazarov, shifokor, yosh yigit, aqlli, tirishqoq, o'z ishini yaxshi biladigan, o'ziga ishongan, beadablik darajasiga qadar, lekin ahmoq, mehribon shov-shuvli. va kuchli ichimliklar, eng yirtqich tushunchalar bilan sug'orilgan va aql bovar qilmaydigan darajada hamma uni, hatto oddiy dehqonlarni ham aldayapti. Uning yuragi umuman yo'q; u befarq - tosh kabi, sovuq - muz kabi va shafqatsiz - yo'lbars kabi. Uning do‘sti Arkadiy Nikolaevich Kirsanov, Sankt-Peterburg universitetining nomzodi bor, qaysi fakultet – deyishmaydi, sezgir yigit, mehribon, qalbi begunoh; afsuski, u yuragidagi hassoslikni xiralashtirishga, qalbining ezgu harakatlarini masxara bilan o‘ldirishga, unga hamma narsaga nisbatan mensimaydigan sovuqqonlik singdirishga har tomonlama harakat qilayotgan do‘sti Bazarovning ta’siriga bo‘ysundi; U qandaydir ulug'vor impulsni sezishi bilanoq, do'sti uni o'zining nafratli kinoyasi bilan o'rab oladi. Bazarovning otasi va onasi bor; otasi Vasiliy Ivanovich, keksa shifokor, xotini bilan o'zining kichik mulkida yashaydi; yaxshi keksa odamlar Enyushenkalarini cheksiz sevadilar. Kirsanovning otasi ham bor, qishloqda yashovchi muhim er egasi; xotini vafot etdi va u uy bekasining qizi, shirin maxluq Fenichka bilan yashaydi; uning akasi o'z uyida yashaydi, bu Kiranovning amakisi Pavel Petrovichni anglatadi, yoshligida yolg'iz odam, poytaxt sher, qariganda esa - qishloq fopisi, dandyizm haqida cheksiz tashvishlarga botgan, ammo yengilmas dialektik Bazarovni hayratga solgan. va uning jiyani Aktsiya yosh do'stlar Kirsanovning otasini ziyorat qilish uchun qishloqqa kelishi bilan boshlanadi va Bazarov Pavel Petrova bilan janjallashib qoladi, keyin darhol unga o'z fikrlari va yo'nalishini bildiradi va undan rad javobini eshitadi. Keyin do'stlar viloyat shahriga boradilar; u erda ular Bazarovning ta'siri ostida bo'lgan ahmoq hamkasbi Sitnikovni uchratishdi va "ilg'or ayol", "so'zning haqiqiy ma'nosida "Imancipe*" sifatida taqdim etilgan Evdoksie Kukshina bilan uchrashishdi. U yerdan ular qishloqqa, oliyjanob, olijanob va aristokratik ruhning bevasi Anna Sergeevna Odintsovani ko'rish uchun ketishdi; Bazarov uni sevib qoldi; lekin u uning qo'pol tabiatini va beadab moyilligini ko'rib, uni deyarli o'zidan haydab yubordi. Avvaliga Odintsovani sevib qolgan Kirsanov, keyin singlisi Katyani sevib qoldi, u o'zining yuragiga ta'siri bilan do'stining undagi ta'sirining izlarini yo'q qilishga harakat qildi. Keyin do'stlar o'g'lini katta quvonch bilan kutib olgan Bazarovning otalari oldiga borishdi; lekin u o'z sevgisi va o'g'lining huzuridan imkon qadar uzoq vaqt zavqlanish istagiga qaramay, ularni tark etishga shoshildi va do'sti bilan yana Kirsanovlar oldiga bordi. Kirsanovlar uyida, Bazarov, xuddi qadimgi Parij8 singari, "mehmondo'stlikning barcha huquqlarini buzdi", Fenechkani o'pdi, keyin Pavel Petrovich bilan duelda jang qildi va yana otasining oldiga qaytib keldi va u erda vafot etdi va Odintsovani o'zining oldiga chaqirdi. o'lim va unga tashqi ko'rinishi haqida bizga ma'lum bo'lgan bir nechta maqtovlarni aytib berish. Kirsanov Katyaga uylandi va hali ham tirik. Romanning tashqi mazmuni, harakatining rasmiy tomoni va barcha personajlari shundan iborat; Endi qolgan narsa - otalar va bolalarning ichki mazmunini, tendentsiyalari bilan tanishish, eng ichki fazilatlarini aniqlashdir. Xo‘sh, otalar, keksa avlod vakillari qanday? Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, otalar eng yaxshi tarzda taqdim etiladi. Men, janob Turgenev o‘z-o‘zidan mulohaza yuritib, o‘sha otalar va yoshlikka chidamagan, “yangi quturgan” Bazarov va Arkadiyga so‘kkan malika X...aya vakili bo‘lgan keksa avlod haqida gapirmayapman. ; Men eng yaxshi avlodning eng yaxshi otalarini tasvirlayman. (Endi nega malika X....oyga romanda ikki varaq berilgani oydinlashdi.) Kirsanovning otasi Nikolay Petrovich har jihatdan namunali inson; o'zi, umumiy kelib chiqishiga qaramay, universitetda tarbiyalangan va nomzodlik darajasiga ega bo'lgan va o'g'liga oliy ma'lumot bergan; qariyb qarilik chog'ida yashab, o'z ta'limini to'ldirish haqida qayg'urishdan to'xtamadi. U bor kuchini zamon bilan hamnafas bo‘lishga sarfladi, zamonaviy harakat va masalalarga ergashdi; “Uch qish Sankt-Peterburgda yashab, deyarli hech qaerga bormagan va u bilan tanishishga harakat qilgan. yosh o'g'lining o'rtoqlari; kun bo'yi o'tirib o'tkazdi eng so'nggi insholar, suhbatlar tinglandi yoshlar va ularning shov-shuvli nutqlariga o‘z so‘zini kiritishga muvaffaq bo‘lganida xursand bo‘ldi” (523-bet). Nikolay Petrovich Bazarovni yoqtirmasdi, lekin uning yoqtirmasligini yengdi, “uni bajonidil tingladi, fizik-kimyoviy tajribalarida bajonidil qatnashdi; uy yumushlari bo‘lmasa, o‘zi aytganidek, har kuni o‘qishga kelardi; u yosh tabiatshunosni xijolat qilmadi: u xonaning bir burchagida qayerdadir o‘tirib, diqqat bilan qarar, ora-sira ehtiyotkorona savol berishga imkon berardi” (606-bet). manfaatlar, shuning uchun ular bilan birga, do'stona, qo'l qovushtirib, umumiy maqsad sari yo'l olishadi.Lekin yosh avlod uni qo'pollik bilan itarib yubordi.U yosh avlod bilan yaqinlashishni o'zidan boshlash uchun o'g'li bilan til topishmoqchi edi; Lekin Bazarov bunga yo'l qo'ymadi, u o'g'lining ko'z o'ngida otani kamsitmoqchi bo'ldi va shu bilan ular o'rtasidagi barcha axloqiy munosabatlarni uzdi."Biz, - dedi ota o'g'liga, - sen bilan shonli hayot kechiramiz, Arkasha; Biz hozir bir-birimizga yaqinlashishimiz, bir-birimizni yaxshi bilishimiz kerak, shunday emasmi?” Ammo ular o'zaro nima haqida gaplashmasin, Arkadiy har doim otasiga keskin qarama-qarshilik qila boshlaydi, bu juda to'g'ri. - Bazarovning ta'siriga. Ota ", masalan, o'g'liga tug'ilgan joyiga bo'lgan muhabbati haqida aytadi: siz shu erda tug'ilgansiz, bu erda hamma narsa sizga o'zgacha bo'lib tuyulishi kerak. "Xo'sh, dada, - deb javob beradi o'g'il, - bu mutlaqo. odam qayerda tug‘ilganidan qat’i nazar, xuddi shunday.” Bu so‘zlar otani xafa qildi va u o‘g‘liga to‘g‘ridan-to‘g‘ri emas, “tomonidan” qaradi va suhbatni to‘xtatdi.Ammo o‘g‘il hamon otasini yaxshi ko‘radi, yutqazmaydi. Bir kun kelib u bilan yaqinlashib qolish umidida: «Mening otam bor, — dedi u Bazarovga, — «oltin odam». Ular o'zlarida asab tizimini tirnash xususiyati darajasiga qadar rivojlantiradilar, muvozanat buziladi." Filial sevgi Arkadiyda gapirdi, u otasini himoya qildi, do'sti uni hali yaxshi bilmasligini aytdi. Ammo Bazarov o'ldirdi. Undagi farzandlik mehrining so‘nggi qoldig‘ini quyidagi tahqirli mulohaza bilan: “Otangiz mehribon odam, lekin nafaqadagi odam, qo‘shig‘i tugadi. U Pushkinni o'qiydi. Unga bu yaxshi emasligini tushuntiring. Axir, u o'g'il emas: bu bema'nilikdan voz kechish vaqti keldi. Unga aqlli narsa bering, hattoki birinchi marta Buchnerning Stoff und Kraft**9." O'g'li do'stining so'zlariga to'liq qo'shildi va otasiga pushaymonlik va nafrat his qildi. Otasi tasodifan bu suhbatni eshitib, uni hayratda qoldirdi. juda yuragi, uni qalbi tubiga ranjitdi, undagi bor kuch-g'ayratini, yosh avlodga yaqinlashish istagini o'ldirdi, hatto uni yoshlardan ajratib turgan tubsizlikdan qo'rqib, qo'llarini tashladi. "Xo'sh," dedi u shundan keyin, "balki Bazarov haqdir; lekin bir narsa meni xafa qiladi: men Arkadiy bilan yaqin va do'stona munosabatda bo'lishni umid qilgandim, lekin ma'lum bo'lishicha, men orqada qoldim, u oldinga ketdi va biz tushunamizki, biz Do‘st bo‘la olmaymiz, zamon bilan hamnafas bo‘lish uchun hamma ishni qilyapman shekilli: dehqonlar tashkil qildim, ferma ochdim, butun viloyat bo‘ylab yuraman. qizil qadrlash; Men o'qiyman, o'qiyman, umuman, zamonaviy talablarga javob berishga harakat qilaman, lekin qo'shig'im tugadi, deyishadi. Ha, o‘zim ham shunday deb o‘ylay boshladim” (514-bet). Bular yosh avlodning takabburligi va murosasizligi natijasida yuzaga kelgan zararli oqibatlardir; bir bolaning jahldorligi bir devni urib yubordi, u o‘z qobiliyatiga shubha qildi va o‘zining befoydaligini ko‘rdi. asrdan ortda qolishga urinishlar.Shunday qilib, yosh avlodning o‘zi aybdor.U juda foydali shaxs bo‘lishi mumkin bo‘lgan insonning yordami va qo‘llab-quvvatlashidan mahrum bo‘lgan, chunki u yoshlarga etishmaydigan ko‘plab ajoyib fazilatlarga ega bo‘lgan.Yoshlar sovuqqon, xudbin, o'zlarida she'riyat yo'q va shuning uchun hamma joyda undan nafratlanadilar, eng yuqori axloqiy e'tiqodga ega emaslar; bu odam shoir ruhga ega bo'lsa-da va fermer xo'jaligini qanday tashkil etishni bilganiga qaramay, she'riy jo'shqinligini yoshligigacha saqlab qoldi. keksalik, eng muhimi, u eng mustahkam axloqiy e'tiqodlar bilan sug'orilgan edi.“Volonçelning sekin sadolari ularga (Arkadiy va Bazarovlarga) aynan shu daqiqada uydan yetib bordi. Kimdir tajribasiz qo'li bilan bo'lsa-da, hissiyot bilan o'ynadi Kutish Shubert va shirin ohang asal kabi havoga tarqaldi. -- Bu nima? – dedi hayrat bilan Bazarov. - Bu ota. — Otangiz violonçel chaladimi? -- Ha. - Otangiz necha yoshda? -- Qirq to'rt. Bazarov birdan kulib yubordi. - Siz nega kulyapsiz? - Rahm qiling! qirq to'rt yoshda, bir erkak, ota familias*** tumanda - violonçel chaladi! Bazarov kulishda davom etdi; Lekin Arkadiy ustozini qanchalik hurmat qilmasin, bu safar jilmayib ham qo'ydi." Nikolay Petrovich boshini pastga tushirdi va qo'li bilan yuziga yugurdi. "Ammo she'rni rad qilish uchun?" deb o'yladi Nikolay Petrovich, "san'atga, tabiatga hamdard bo'lmaslik uchun!" (Yoshlar kabi.) Va u tabiatga qanday rahm-shafqat ko'rsatmasligini tushunmoqchi bo'lib, atrofga qaradi. Kech bo'ldi; quyosh bog'dan yarim chaqirimcha uzoqda joylashgan kichik aspenzor ortida g'oyib bo'ldi: uning soyasi harakatsiz dalalar bo'ylab cheksiz cho'zilgan. Kichkina odam oq otda to‘qay bo‘ylab qorong‘u tor yo‘l bo‘ylab yugurib borardi: u soyada yurgan bo‘lsa ham, yelkasidagi yamog‘igacha yaqqol ko‘rinib turardi. go'zal, she'riy narsa, kim unga qarshi biror narsa aytadi, lekin ko'rganimda men bu haqda orzu qilmayman, lekin menimcha, yamoqsiz yaxshiroq bo'lardi, garchi kamroq she'riy bo'lsa ham); "otning oyoqlari yoqimli va aniq miltilladi. Quyosh nurlari, o'z navbatida, to'qayga chiqib, chakalakzordan o'tib, aspenlarning tanasini shunday iliq nur bilan cho'mdirdiki, ular qarag'ay daraxtlarining tanasiga o'xshardi (yorug'likning issiqligidanmi?) , va ularning barglari deyarli ko'k rangga aylandi (shuningdek, issiqdanmi?), va uning tepasida tongda biroz qizarib ketgan och ko'k osmon ko'tarildi. Qaldirg‘ochlar baland uchar edi; shamol butunlay to'xtadi; kechikkan asalarilar nilufar gullarida dangasa va uyqusirab g‘uvillashardi; yolg'iz, uzoqqa cho'zilgan shox ustidagi ustunga to'plangan mittilar. — Juda yaxshi, Xudoyim! - deb o'yladi Nikolay Petrovich va uning sevimli she'rlari uning lablariga tushdi: u Arkadiy, Stoff va Kraftni esladi va jim qoldi, lekin o'tirishda davom etdi, yolg'iz o'ylarning qayg'uli va quvonchli o'yinlariga berilishda davom etdi. U o'rnidan turdi va uyga qaytmoqchi edi; lekin yumshagan yurak ko‘kragida tinchlana olmadi, endi u oyog‘iga o‘ychan qarab, endi ko‘zlarini osmonga ko‘tarib, yulduzlar allaqachon to‘lib-toshib, ko‘z qisib turgan joyda asta-sekin bog‘ni aylana boshladi. U ko‘p yurdi, deyarli toliqadigan darajada yurdi va undagi tashvish, qandaydir izlanish, noaniq, ma’yus tashvish hamon so‘nmagan. Oh, o'shanda uning ichida nima bo'layotganini bilganida, Bazarov uning ustidan qanday kulib qo'ygan bo'lardi! Arkadiyning o'zi uni qoralagan bo'lardi. U, qirq to'rt yoshli, agronom va xo'jayinning ko'z yoshlari, sababsiz ko'z yoshlari bilan to'lib-toshgan edi; u violoncheldan yuz baravar yomonroq edi" (s. 524--525). Va falon odamni yoshlar begonalashtirib, hatto “sevimli she’rlarini” o‘qishga ham to‘sqinlik qilgan. Ammo uning asosiy ustunligi uning qattiq axloqida edi. Sevimli xotini vafotidan so'ng, u Fenechka bilan yashashga qaror qildi, ehtimol o'zi bilan o'jar va uzoq kurashdan keyin; u doimiy ravishda qiynalgan va o'zidan uyalgan, Fenechka bilan qonuniy turmush qurmaguncha vijdonidan pushaymon va tanbeh his qilgan. U o'g'liga o'z gunohini, nikohdan oldin noqonuniy birga yashaganligini samimiy va ochiq tan oldi. Va nima? Ma'lum bo'lishicha, yosh avlodda bu masalada axloqiy e'tiqod yo'q; o'g'li otasini bu hech narsa emasligiga, Fenechka bilan turmush qurishdan oldin hech qanday jazolanmaydigan ish emasligiga, bu eng oddiy narsa ekanligiga, shuning uchun otasi yolg'on va behuda uyalganiga ishontirishga qaror qildi. Bunday so'zlar otamning axloqiy tuyg'usini qattiq g'azablantirdi. Va shunga qaramay, Arkadiyada axloqiy burchlarning bir qismi saqlanib qolgan va u otasi Fenechka bilan qonuniy nikohga kirishi kerakligini aniqladi. Ammo uning do'sti Bazarov bu asarni kinoyasi bilan yo'q qildi. "Hey, hey!" dedi u Arkadiyga. "Biz juda saxiymiz! Siz hali ham nikohga ahamiyat berasiz, men buni sizdan kutmagan edim." Bundan keyin Arkadiy otasining harakatlariga qanday qaraganligi aniq. - Qattiq axloqchi, - dedi ota o'g'liga, - mening ochiqligimni noo'rin deb biladi, lekin, birinchidan, buni yashirib bo'lmaydi, ikkinchidan, bilasizmi, menda ota va o'g'il o'rtasidagi munosabatlarga nisbatan har doim alohida tamoyillar bo'lgan. , , siz, albatta, meni qoralashga haqli bo'lasiz... Mening yoshimda... Bir so'z bilan aytganda, bu... bu qiz haqida siz allaqachon eshitgan bo'lsangiz kerak... - Fenichka? - so'radi Arkadiy chehra bilan. Nikolay Petrovich qizarib ketdi: “Albatta, men uyalaman, – dedi Nikolay Petrovich va borgan sari qizarib, “Keling, dada, keling, menga yaxshilik qiling!” Arkadiy mehr bilan jilmaydi. — deb oʻyladi u oʻziga va mehribon va muloyim otaga boʻlgan kamsituvchi mehribonlik tuygʻusi bilan qoʻshilib ketdi. yashirin ustunlik, uning ruhini to'ldirdi. — Toʻxtang, iltimos, — takrorladi u beixtiyor zavqlanib ong uning o'z rivojlanishi va erkinligi" (480-481-betlar). "- Balki, - dedi ota, - va u taxmin qiladi ... u uyaldi ... " "U behuda uyalgan. Birinchidan, siz mening fikrlash tarzimni bilasiz (Arkadiy bu so'zlarni aytishdan juda mamnun edi), ikkinchidan, men sizning hayotingizni, odatlaringizni, hatto bir soch bilan cheklashni xohlaymanmi? Bundan tashqari, ishonchim komilki, siz yomon tanlov qilolmaysiz; agar siz unga siz bilan bitta tom ostida yashashga ruxsat bergan bo'lsangiz, u bunga loyiqdir; nima bo'lganda ham o'g'il o'z otasi uchun sudya emas, ayniqsa men uchun va ayniqsa siz kabi otam uchun hech qachon mening erkinligimni hech qachon cheklamagan. Arkadiyning ovozi avvaliga qaltirab ketdi, o‘zini saxiy his qildi, lekin shu bilan birga u otasiga ko‘rsatma bo‘lgan narsani o‘qiyotganini ham tushundi; lekin o'z nutqining ovozi odamga kuchli ta'sir qiladi va Arkadiy so'nggi so'zlarni qat'iy, hatto ta'sirli bo'lsa ham talaffuz qildi! zamondan qolishni istamaydi; va ona faqat o'g'liga bo'lgan muhabbat va xohish bilan yashaydi. Ularning Enyushenkaga bo'lgan umumiy mehrini janob Turgenev juda hayajonli va jonli tasvirlagan; bu erda butun romanning eng yaxshi sahifalari. Lekin Enyushenkaning ularning sevgisi uchun nafratlanishi bizga yanada jirkanch tuyuladi. Arkadiy, uning mehribon qalbi, do'stining ota-onasini himoya qilishi aniq, lekin u ham uni masxara qiladi."Men" deydi Bazarovning otasi Vasiliy Ivanovich o'zi haqida. “O'ylaydigan odam uchun suv yo'q, degan fikrda. Hech bo'lmaganda, zamon bilan hamqadam bo'lishga harakat qilaman, deganlaridek, mox bilan to'lib ketmaslikka harakat qilaman." Yoshi katta bo'lishiga qaramay, u barchaga tibbiy maslahatlari va davolari bilan yordam berishga tayyor, kasal bo'lganida hamma unga murojaat qiladi. , va u hammani qo'lidan kelganicha qoniqtiradi."Axir, - deydi u, - men mashg'ulotlardan voz kechdim va haftada ikki marta eski narsalarni silkitib qo'yishim kerak. Ular maslahat uchun borishadi, lekin ular odamlarni yuziga itarib yubora olmaydilar. Ba'zida kambag'allar yordamga murojaat qilishadi. — Zulmdan shikoyat qilgan bir ayolga afyun berdim10; va yana bir tishni sug'urib oldi. Va buni men bepul qilaman****" (586-bet). "Men o'g'limni yaxshi ko'raman; Lekin men uning oldida his-tuyg'ularimni aytishga jur'at etolmayman, chunki u buni yoqtirmaydi." Uning xotini o'g'lini yaxshi ko'rar edi "va undan so'zsiz qo'rqardi." - Endi qarang, Bazarov ularga qanday munosabatda bo'ladi. "- Bugun ular meni uyda kutmoqda, - dedi u Arkadiyga. - Xo'sh, kutishadi, nima muhim! - Vasiliy Ivanovich o'z kabinetiga bordi va o'g'lining oyoqlaridagi divanda sigaret tutib, u bilan suhbatlashmoqchi bo'ldi; lekin Bazarov uni uxlashni xohlayotganini aytib, darhol jo'natib yubordi, lekin o'zi ertalabgacha uxlamadi. Ko‘zlarini katta-katta ochib, zulmatga jahl bilan qaradi: bolalik xotiralari uning ustidan hech qanday kuch yo‘q edi” (584-bet) “Bir kuni otam xotiralarini gapira boshladi. — Umrim davomida ko‘p, ko‘p narsalarni boshdan kechirdim. Masalan, ruxsat bersangiz, Bessarabiyadagi vaboning qiziq epizodini aytib beraman. - Vladimirni nima uchun oldingiz? - Bazarov ko'tardi. - Bilamiz, bilamiz... Aytgancha, nega kiymaysiz? - Axir, men sizga hech qanday noto'g'ri qarashlarim yo'qligini aytdim-ku, - g'o'ldiradi Vasiliy Ivanovich (u bir kun oldin paltosidan qizil lentani olib tashlashni buyurgan) va vabo epizodini gapira boshladi. "Ammo u uxlab qoldi", - dedi u birdan Arkadiyga, Bazarovga ishora qilib, xushmuomalalik bilan ko'z qisib. -- Evgeniy! o'rindan turish! – deb baland ovozda qo‘shib qo‘ydi” (qanday shafqatsizlik! Otamning hikoyalaridan uxlab qolish!) (596-bet). “- Mana! "Juda kulgili chol", - deya qo'shib qo'ydi Bazarov Vasiliy Ivanovich ketishi bilan. - Siznikiga o'xshash eksantrik, faqat boshqacha tarzda. - Ko'p gapiradi. "Va sizning onangiz ajoyib ayolga o'xshaydi", dedi Arkadiy. - Ha, menda ayyorliksiz bor. Qarang, u bizga qanday tushlik beradi. -- Yo'q! - dedi u ertasi kuni Arkadiyga, - men ertaga bu erdan ketaman. zerikarli; Men ishlashni xohlayman, lekin bu erda qila olmayman. Men sizning qishlog'ingizga qaytaman; Men barcha dori-darmonlarni u erda qoldirdim. Hech bo'lmaganda o'zingizni qulflashingiz mumkin. Mana, otam menga: “Mening ofisim sizning xizmatingizda – hech kim sizni bezovta qilmaydi”, deb aytadi, lekin u mendan bir qadam ham uzoqlashmaydi. Ha, va qandaydir tarzda undan o'zingizni yopish juda uyat. Xo'sh, onam ham. Men uning devor orqasida xo'rsinishini eshitaman, lekin siz uning oldiga chiqsangiz, u aytadigan gapi yo'q. - U juda xafa bo'ladi, - dedi Arkadiy, - u ham. - Men ularga qaytib kelaman. -- Qachon? - Ha, shunday qilib Sankt-Peterburgga boraman. - Ayniqsa, onangga achinaman. - Bu nima? U sizni rezavorlar yoki boshqa narsalar bilan xursand qildimi? Arkadiy ko'zlarini pastga tushirdi "(598-bet). Mana shunday (otalar shunday! Ular, bolalardan farqli o'laroq, sevgi va she'riyat bilan sug'orilgan, ular axloqli odamlar, kamtarona va jimgina xayrli ishlarni qilishadi; ular hech qachon ortda qolishni xohlamaydilar. Hatto Pavel Petrovichga o'xshab bo'sh ro'mol o'ragan va uni poyada ko'tarib, go'zal odam sifatida ko'rsatishgan: “Uning uchun yoshlik o'tdi, ammo qarilik hali kelmagan, u yoshlik uyg'unligini va shu xohishni saqlab qoldi. yuqoriga, erdan uzoqda, ko'pincha yigirmanchi yoshdan keyin yo'q bo'lib ketadi." Bu ham jon va she'riyatli odam; u yoshligida ehtiros bilan, ulug'vor muhabbat bilan "bir ayolni sevardi, unda nimadir bor edi. aziz va yetib bo'lmaydigan, hech kim kirolmaydigan va bu qalbda nima borligini - Xudo biladi, va kim Svechina xonimga juda o'xshaydi. U uni sevishni to'xtatganda, u dunyo uchun o'lganga o'xshardi, lekin u o'z sevgisini muqaddas saqlab qoldi, boshqa safar sevib qolmadi, "o'zidan ham, boshqalardan ham hech qanday maxsus narsa kutmadi va hech narsa qilmadi" va shuning uchun. aka qishlog'ida yashash uchun qoldi Ammo u behuda yashamadi, ko'p o'qidi, "benuqson halolligi bilan ajralib turardi", akasini yaxshi ko'rardi, unga yordami va dono maslahati bilan yordam berdi. Akasi dehqonlardan g'azablanib, ularni jazolamoqchi bo'lganida, Pavel Petrovich ular uchun o'rnidan turib, unga: "du calme, du calme"***** dedi. U o'zining qiziquvchanligi bilan ajralib turardi va undan nafratlanishga haqli bo'lishiga qaramay, har doim Bazarovning tajribalarini diqqat bilan kuzatib borardi. Pavel Petrovichning eng yaxshi bezaklari uning axloqi edi. - Bazarov Fenichkani yoqtirardi, "Fenichka esa Bazarovni yoqtirardi"; "u bir marta uning ochiq lablaridan chuqur o'pdi", shu bilan "mehmondo'stlikning barcha huquqlarini" va barcha axloq qoidalarini buzdi. "Fenichkaning o'zi ikkala qo'lini ko'kragiga qo'ygan bo'lsa-da, u zaif dam oldi va u o'pishini davom ettirishi va uzaytirishi mumkin edi" (611-bet). Pavel Petrovich hatto Fenechkani sevib qolgan, uning xonasiga bir necha marta "behudaga" kelgan va u bilan bir necha bor yolg'iz qolgan; lekin uni o'padigan darajada past emas edi. Aksincha, u shunchalik ehtiyotkor ediki, u o'pish tufayli Bazarov bilan duelda jang qildi, shunchalik olijanobki, u faqat bir marta "uning qo'lini lablariga bosdi va unga shunchalik egildi, uni o'pmasdan va vaqti-vaqti bilan siqilib xo'rsindi" ( so'zma-so'z, 625-bet) va nihoyat, u shunday fidoyilik qildiki, u unga: "birodarimni sev, uni dunyoda hech kim uchun xiyonat qilma, hech kimning nutqiga quloq solma"; va endi Fenechkaning vasvasasiga tushmaslik uchun u chet elga jo'nadi, "u erda uni endi Drezdenda Brulevskaya terrasida11, soat ikkidan to'rtgacha ko'rish mumkin" (661-bet). Va bu aqlli, obro'li odam Bazarovga juda g'urur bilan munosabatda bo'ladi, unga qo'lini ham bermaydi va dangasa bo'lish tashvishida o'zini unutadi, o'zini tutatqi bilan moylaydi, ingliz kostyumlari, fezli va tor yoqalar bilan ko'z-ko'z qiladi. iyagiga suyanib”; Uning tirnoqlari juda pushti va toza, "hech bo'lmaganda meni ko'rgazmaga yuboring". Axir, bularning barchasi kulgili, dedi Bazarov va bu haqiqat. Albatta, beparvolik ham yaxshi emas; balki panache haqida haddan tashqari tashvishlar odamda bo'shliq va jiddiylik yo'qligini ko'rsatadi. Bunday odam qiziquvchan bo'lishi mumkinmi, u o'zining tutatqisi, oq qo'llari va pushti tirnoqlari bilan harom yoki hidli narsalarni o'rganishga jiddiy qaray oladimi? Janob Turgenevning o'zi sevimli Pavel Petrovich haqida shunday dedi: "Bir marta u shaffof kiprikli yashil changni qanday yutib yuborganini ko'rish uchun yuzini xushbo'y hid bilan yuvib, mikroskopga yaqinlashtirdi". Qanday jasorat, o'ylab ko'ring; lekin mikroskop ostida bo'lgan narsa infuzoriya emas, balki qandaydir narsa bo'lsa - fi! - agar uni xushbo'y qo'llar bilan olish kerak bo'lsa, Pavel Petrovich qiziquvchanligini tashlab qo'ygan bo'lardi; u Bazarovning xonasiga juda kuchli tibbiy-jarrohlik hidi bo'lsa ham kirmasdi. Falon odam esa jiddiy, ilmga tashna bo‘lib o‘tadi; - bu qanday qarama-qarshilik! Nega bir-birini istisno qiladigan xususiyatlarning g'ayritabiiy kombinatsiyasi - bo'shliq va jiddiylik? Siz qanchalik sekin aqllisiz, o'quvchi; Ha, bu tendentsiya uchun zarur edi. Esingizda bo'lsin, keksa avlod yoshlardan pastroq, chunki unda "ko'proq zodagonlik izlari" bor; lekin bu, albatta, ahamiyatsiz va ahamiyatsiz; gapning mohiyatiga ko‘ra, keksa avlod yoshlardan ko‘ra haqiqatga yaqinroq va jiddiyroqdir. Ajoyib iksir bilan yuvilgan yuz ko'rinishidagi va qattiq yoqalar bilan hukmronlik izlari bo'lgan eski avlodning jiddiyligi haqidagi bu g'oya Pavel Petrovichdir. Bu Bazarov xarakterini tasvirlashdagi nomuvofiqliklarni ham tushuntiradi. Trend talab qiladi: yosh avlodda lordlik izlari kamroq; Shuning uchun romanda aytilishicha, Bazarov quyi odamlarda o'ziga bo'lgan ishonchni uyg'otgan, ular unga bog'lanib qolishgan va uni usta sifatida emas, balki sevishgan. Yana bir tendentsiya talab qiladi: yosh avlod hech narsani tushunmaydi, vatan uchun hech narsa qila olmaydi; roman bu talabni bajarib, Bazarovning o‘ziga ishonch uyg‘otish u yoqda tursin, erkaklar bilan aniq gapirishni ham bilmasligini aytadi; Unda muallif tomonidan berilgan ahmoqlikni ko'rib, uni masxara qilishdi. Bir tendentsiya, bir tendentsiya hamma narsani buzdi - "frantsuz hamma narsani buzadi!" Demak, keksa avlodning yoshlarga nisbatan yuksak ustunliklari inkor etilmaydi; lekin ular "bolalar" ning fazilatlarini batafsilroq ko'rib chiqsak, yanada aniqroq bo'ladi. "Bolalar" qanday? Romanda paydo bo'lgan "bolalar" dan faqat bitta Bazarov mustaqil va aqlli shaxsga o'xshaydi; Romandan Bazarovning xarakteriga nima ta'sir qilgani aniq emas; U o'z e'tiqodlarini qayerdan olgani va uning fikrlash tarzini rivojlantirish uchun qanday sharoitlar qulay bo'lganligi ham noma'lum. Agar janob Turgenev bu savollar haqida o'ylaganida edi, u otalar va bolalar haqidagi tushunchalarini o'zgartirgan bo'lar edi. Janob Turgenev uning ixtisosligi bo'lgan tabiiy fanlarni o'rganish qahramonning rivojlanishida qanday qismga ega bo'lishi mumkinligi haqida hech narsa aytmadi. Qahramon o‘z fikrlash tarzida sensatsiya natijasida ma’lum bir yo‘nalishni egallaganligini aytadi; bu nimani anglatishini tushunish mumkin emas; lekin muallifning falsafiy idrokini ranjitmaslik uchun biz bu tuyg'uda shunchaki she'riy o'tkirlikni ko'ramiz. Qanday bo'lmasin, Bazarovning fikrlari mustaqil, ular unga, o'z aqliy faoliyatiga tegishli; u o'qituvchi; romanning boshqa "bolalari" ahmoq va bo'sh, uni tinglaydilar va faqat uning so'zlarini ma'nosiz takrorlaydilar. Masalan, Arkadiy bundan mustasno. Sitnikov, uni muallif har fursatda "otasi dehqonchilik bilan shug'ullanadi" deb qoralaydi. Sitnikov o'zini Bazarovning shogirdi deb hisoblaydi va qayta tug'ilishi uchun unga qarzdor: "Ishonasizmi, - dedi u, "Evgeniy Vasilyevich mening ko'z o'ngimda hokimiyatni tan olmaslik kerakligini aytganida, men juda xursand bo'ldim ... go'yo. Men yorug'likni ko'rdim! Sitnikov o'qituvchiga zamonaviy qizlarning namunasi bo'lgan Eudoxie Kukshina haqida gapirib berdi. Shundan so'ng, talaba uni ko'p shampan ichishiga ishontirganida, Bazarov uning oldiga borishga rozi bo'ldi. Ular yo‘lga chiqishdi. "Ularni koridorda qandaydir xizmatkor yoki qalpoqli hamroh kutib oldi - bu styuardessaning ilg'or intilishlaridan aniq dalolat beradi", - deydi janob Turgenev kinoya bilan. Boshqa belgilar quyidagicha edi: "stolda rus jurnallarining raqamlari, asosan kesilmagan; sigaret qoldiqlari hamma joyda oppoq edi; Sitnikov o'rindiqqa o'tirib, oyog'ini ko'tardi; suhbat Jorj Sande va Prudon haqida; bizning ayollarimiz yomon. ma'lumotli; ularning tizimini o'zgartirish kerak ta'lim; hokimiyat bilan; pastga Makoli bilan; Jorj Sand, Eudoxie so'zlariga ko'ra, embriologiya haqida hech qachon eshitmagan. Lekin eng muhim belgi bu: "Biz yetib keldik, - dedi Bazarov, - oxirgi tomchigacha." "Nima?" - deb gapini bo'ldi Evdoksia. - Shampan, hurmatli Avdotya Nikitishna, shampan sizning qoningiz emas. Birinchi shisha shampanning ortidan yana bir shisha, uchinchi va hatto to‘rtinchisi ham keldi... Evdoxiya tinmay suhbatlashdi, Sitnikov ham uni qo‘llab-quvvatladi.Ular nikoh nima – xurofotmi yoki jinoyatmi, nima haqida ko‘p gapirishdi. odamlar tug'iladi - bir xilmi yoki yo'qmi? va aslida individuallik nimadan iborat? Vaziyat shu darajaga yetdiki, Evdoksia sharob ichishdan qizarib ketdi (fev!) va taqillatdi. tekis Tirnoqlarini sozlanmagan pianino klavishlariga qo‘yib, bo‘g‘iq ovozda avval lo‘lilar qo‘shiqlarini, so‘ng Seymur-Schiff romantikasini kuylay boshladi: “Uyquli Grenada uxlab yotibdi”12 va Sitnikov ro‘mol o‘rab qo‘ydi. boshini va uning o'lim sevgilisi tasavvur, so'zlar bilan: Va issiq o'pish ichiga mening lablar bilan birlashtirish! Arkadiy nihoyat chiday olmadi. "Janoblar, bu Bedlamga o'xshash narsaga aylandi", dedi u baland ovozda. Suhbatga faqat vaqti-vaqti bilan masxara so'zini kiritgan Bazarov - u ko'proq shampanga qiziqardi, - u baland ovozda esnadi, o'rnidan turdi va styuardessa bilan xayrlashmasdan Arkadiy bilan birga chiqib ketdi. Sitnikov ularning orqasidan sakrab tushdi" (536-537-betlar). - Keyin Kukshina "chet elga chiqdi. U hozir Geydelbergda; hali ham atrofida osilib turadi talabalar bilan, ayniqsa, professorlarni o'zlarining harakatsizligi va mutlaq dangasaligi bilan hayratda qoldiradigan yosh rus fiziklari va kimyogarlari bilan" (662-bet). Bravo, yosh avlod! Ular taraqqiyot uchun juda zo'r intilmoqdalar; va aqlli, mehribon bilan qanday taqqoslash mumkin? Hatto uning eng yaxshi vakili ham eng qo'pol janob bo'lib chiqadi. Lekin baribir u boshqalardan ustundir; u ongli gapiradi va o'z mulohazalarini bildiradi, romandan ko'rinib turibdiki, hech kimdan qarz olmasdan. Endi biz yosh avlodning ushbu eng yaxshi namunasi bilan to'xtalamiz.Yuqorida aytib o'tilganidek, u sovuq odam bo'lib ko'rinadi, u hatto eng oddiy mehr-muhabbatga ham qodir emas, hatto she'riy muhabbat bilan ayolni ham seva olmaydi. keksa avlodda juda jozibali.Agar u hayvoniy tuyg'u talabiga ko'ra ayolni sevib qolsa, demak u bir narsani faqat uning tanasini sevadi, hatto ayoldagi ruhni yomon ko'radi, deydi. Hatto jiddiy suhbatni tushunishning hojati yo'q va faqat jinnilar ayollar o'rtasida erkin fikr yuritadilar. Romandagi bu tendentsiya quyidagicha ifodalangan. Gubernatorning balida Bazarov Odintsovani ko'rdi, u unga "o'z pozitsiyasining qadr-qimmati" bilan zarba berdi; u uni sevib qoldi, ya'ni aslida u sevib qolmadi, balki unga nisbatan qandaydir yomon tuyg'uni his qildi, janob Turgenev buni quyidagi manzaralar bilan tavsiflashga harakat qiladi: "Bazarov ajoyib edi. ayollar va ayol go'zalligining ovchisi, lekin ideal ma'noda sevgi yoki o'zi aytganidek, romantik, uni axlat, kechirib bo'lmaydigan ahmoqlik deb ataydi.- "Agar siz ayolni yoqtirsangiz, - dedi u, - bir oz aqlga kirishga harakat qiling. , lekin siz qila olmaysiz - mayli, yo'q, yuz o'girib qo'ymang - yer xanjarday birlashmagan." "U Odintsovani yaxshi ko'rardi", shuning uchun ..." "Bir janob menga hozirgina aytdi," dedi Bazarov o'girilib. Arkadiyga: “Bu xonim oh, oh; Ha, xo‘jayin ahmoq ekan. Xo'sh, sizningcha, u aniq - oh-oh-oh? "Men bu ta'rifni tushunmayapman", deb javob berdi Arkadiy. -- Mana boshqasi! Qanday aybsiz! "Unday bo'lsa, men sizning xo'jayiningizni tushunmayapman." Odintsova juda shirin - shubhasiz, lekin u o'zini shunchalik sovuq va qat'iy tutadiki ... - Tinch suvlarda ... bilasizmi! - Bazarov ko'tardi. "Siz uni sovuq deb aytasiz." Bu erda ta'm yotadi. Axir siz muzqaymoqni yaxshi ko'rasiz. - Balki, - g'o'ldiradi Arkadiy, - men buni hukm qila olmayman. -- Xo'sh? - Arkadiy unga ko'chada dedi: "Siz hali ham xuddi shunday fikrdamisiz - oh-oh-oh?" - Kim biladi! "Qarang, u qanday qilib qotib qoldi", deb e'tiroz bildirdi Bazarov va qisqa sukutdan keyin qo'shib qo'ydi: "Gersog, suveren shaxs". U faqat orqada poezd va boshida toj kiyishi kerak. "Bizning gersoginyalarimiz rus tilida bunday gapirishmaydi", dedi Arkadiy. - Men muammoga duch keldim, ukam, nonimizni yedi. "Shunga qaramay, u juda yoqimli", dedi Arkadiy. -- Juda boy tana!— davom etdi Bazarov, — hozir ham anatomik teatrga. - Qo'ying, Xudo uchun, Evgeniy! boshqa hech narsaga o'xshamaydi. - Mayli, jahli chiqma, opa. Aytishlaricha - birinchi sinf. Men uning oldiga borishim kerak” (545-bet) “Bazarov o‘rnidan turib, deraza oldiga bordi (Odintsovaning kabinetida, u bilan yolg‘iz). "Ichimda nima bo'layotganini bilishni xohlaysizmi?" - Ha, - takrorladi Odintsova, qandaydir qo'rquv bilan u hali ham tushunmadi. - Va siz g'azablanmaysizmi? -- Yo'q. -- Yo'qmi? - Bazarov orqasiga qarab turdi. - Shunday qilib, bilib oling Men seni ahmoqona, telbalarcha sevaman... Siz erishgan narsadir. Odintsova ikkala qo'lini oldinga cho'zdi va Bazarov peshonasini deraza oynasiga qo'ydi. U nafas olmadi: hamma narsa tanasi aftidan titrab ketdi. Ammo bu yoshlikdagi qo'rqoqlikning titrashi emas, balki birinchi tan olishning shirin dahshatini egallab oldi: uning ichida kuchli va og'ir, g'azabga o'xshash va, ehtimol, unga o'xshash ehtiros urgan edi. . ...Odintsova undan ham qo‘rqib, ham achindi. (- Evgeniy Vasilevich, - dedi u va uning ovozida beixtiyor mehribonlik jarangladi. U tezda ortiga o'girilib, unga nigohini yutib yubordi - va ikki qo'lidan ushlab, birdan ko'kragiga tortdi ... U darhol ozod qilmadi. O'zini uning quchog'idan oldi, lekin bir lahzadan keyin u allaqachon burchakda turib, u erdan Bazarovga qaradi" (u nima bo'layotganini taxmin qildi). "U unga qarab yugurdi ... "Siz meni tushunmadingiz" — deb pichirladi shosha-pisha qo‘rquvdan, shekilli, agar u yana bir qadam tashlaganida, baqirib yuborgan bo‘lardi... Bazarov lablarini tishlab, tashqariga chiqib ketdi” (u o‘sha yerda). Uning xonasida oldinga va orqaga qarab, bo'yniga ro'molchani sekin surtib, qizg'in nuqtani tasavvur qilardi (Bazarovning yomon o'pishi bo'lsa kerak). , va u biror narsadan shubhalanyaptimi ... "Men aybdorman", dedi u baland ovozda, "lekin men buni oldindan ko'ra olmadim." U o'yladi va qizarib ketdi, Bazarov unga yaqinlashganda, uning deyarli shafqatsiz yuzini esladi. Turgenevning "bolalar" tavsifining bir nechta xususiyatlari, haqiqatan ham yoqimsiz va yosh avlod uchun xushomad qilmaydigan xususiyatlar - nima qilish kerak? Agar janob Turgenevning romani mo''tadil ruhdagi ayblovchi hikoya bo'lsa13, ya'ni ishning mohiyatiga emas, balki suiiste'mollarga qarshi qurollansa, ularga hech qanday aloqasi yo'q va ularga qarshi aytadigan ham bo'lmas edi. , masalan, poraxo'rlik hikoyalarida ular byurokratiyaga qarshi emas, balki faqat byurokratik suiiste'mollarga, poraxo'rlikka qarshi isyon ko'targan; byurokratiyaning o'zi daxlsizligicha qoldi; Yomon amaldorlar bor edi va ular fosh qilindi. Bu holatda, romanning ma'nosi shundaki, siz ba'zan duch keladigan bunday "bolalar"! - buzilmas bo'lardi. Ammo, roman tendentsiyalariga qaraganda, u ayblovchi, radikal shaklga mansub bo'lib, aytaylik, soliq xo'jaligi haqidagi hikoyalarga o'xshaydi, unda soliq xo'jaligining nafaqat suiiste'mollari, balki uning o'zini ham yo'q qilish haqida fikr bildirilgan; Romanning ma'nosi, yuqorida aytib o'tganimizdek, butunlay boshqacha - "bolalar" qanchalik yomon! Ammo romandagi bunday ma'noga e'tiroz bildirish qandaydir noqulay; balki sizni yosh avlodga nisbatan yuzxotirlikda ayblashar, bundan ham yomoni, o'zingizni ayblamasligingiz uchun sizni qoralaydilar. Shunday ekan, kim xohlasa, yosh avlodni himoya qilsin, bizni emas. Ayollarning yosh avlodi - bu boshqa masala; bu yerda biz chetda turibmiz va o'zimizni maqtash yoki o'zimizni ayblash mumkin emas. - Ayollar haqidagi savol yaqinda bizning ko'z o'ngimizda va janoblar bilmagan holda "ko'tarildi". Turgenev; Bu mutlaqo kutilmaganda "etkazib berildi" va ko'plab hurmatli janoblar uchun, masalan, "Rossiya messenjeri" uchun bu butunlay ajablanib bo'ldi, shuning uchun ushbu jurnal avvalgi "Vek" ning xunuk harakati haqida14, hayron bo'lib so'radi: ruslar nima haqida ovora, ayollar, ularga nima etishmaydi va ular nimani xohlashadi? Ayollar hurmatli janoblarni hayratda qoldirib, ular boshqa narsalar qatori, erkaklar nimani o'rgatishlarini, maktab-internatlarda va institutlarda emas, balki boshqa joylarda o'qishni xohlashlarini aytishdi. Qiladigan ish yo‘q, ularga gimnaziya ochdilar; yo'q, bu etarli emas, bizga ko'proq bering, deyishadi; ular janob Turgenevning iflos ma'nosida emas, balki rivojlangan, aqlli odam yashaydigan non ma'nosida "nonimizni yeyishni" xohladilar. Ularga ko'proq berilganmi yoki ko'proq olganmi, aniq noma'lum. Lekin haqiqatan ham Eudoxie Kukshina kabi emansipatsiya qilingan ayollar bor, garchi ular hali ham, ehtimol, shampan bilan mast bo'lmaydilar; ular xuddi u kabi suhbatlashadilar. Ammo shu bilan birga, uni ilg'or intilishlarga ega bo'lgan zamonaviy ozod ayolning namunasi sifatida ko'rsatish biz uchun adolatsizlikdek tuyuladi. Janob Turgenev, afsuski, vatanni go'zal masofadan kuzatadi; yaqindan u adolatliroq bo'lsa, zamonaviy qizlarning namunalari sifatida Kukshina o'rniga tasvirlanishi mumkin bo'lgan ayollarni ko'rgan bo'lardi. Ayollar, ayniqsa yaqinda, ko'pincha turli maktablarda maoshsiz o'qituvchilar, ko'proq akademiklarda esa talabalar sifatida paydo bo'la boshladilar. Ehtimol, ular orasida janob Turgenev, haqiqiy qiziquvchanlik va bilimga haqiqiy ehtiyoj bo'lishi mumkin. Bo‘lmasa, bu safar qulayroq joyda, yumshoq divanlarda yotib, Tatyana Pushkin yoki hatto siznikining asarlariga qoyil qolish o‘rniga, bir necha soat davomida tiqilib, hidsiz sinf xonalari va auditoriyalarda sudrab o‘tirishga qanday istak paydo bo‘lardi? Pavel Petrovich, sizning so'zlaringiz bo'yicha, iksir bilan moylangan yuzini mikroskopga olib kelishga rozi bo'ldi; ba'zi tirik qizlari esa, kirpiksimon mikroskopdan ham ko'proq narsaga - phi!-ga tegmagan yuzlarini qo'yishni sharaf deb bilishadi. Ba'zi bir talabaning rahbarligi ostida Pavel Petrovichning qo'lidan yumshoqroq yosh qizlar o'z qo'llari bilan hidsiz murdani kesib, hatto litotomiya operatsiyasiga qarashadi15. Bu juda she'riy va hatto jirkanch, shuning uchun "otalar" zotidan bo'lgan har qanday odobli odam bu munosabat bilan tupuradi; va "bolalar" bu masalaga juda oddiy qarashadi; Buning nimasi yomon, deyishadi. Bularning barchasi kamdan-kam holatlar bo'lishi mumkin va ko'p hollarda yosh ayol avlod o'zining ilg'or harakatlarida zo'ravonlik, qo'pollik, shov-shuv va hokazolar bilan boshqariladi. Biz bahslashmaymiz; Bu ham juda mumkin. Ammo nomaqbul faoliyat ob'ektlarining farqi nomaqbul harakatning o'ziga boshqacha ma'no beradi. Boshqalar, masalan, hashamatli va injiqlik uchun, kambag'allar foydasiga pul tashlashadi; ikkinchisi esa shunchaki ko‘z-ko‘z qilish va injiqlik bilan xizmatkorlarini yoki qo‘l ostidagilarni kaltaklaydi. Ikkala holatda ham bitta injiqlik bor; va ularning orasidagi farq katta; San'atkorlar ushbu injiqlarning qaysi biriga ko'proq aql va jasorat sarflashlari kerak? Adabiyotning cheklangan homiylari, albatta, kulgili; lekin yuz marta kulgili va eng muhimi, ko'proq nafratlangan Parij grisets va kamelya homiylari. Bu fikrni yosh ayol avlod haqidagi munozaralarga ham qo'llash mumkin; Krinolindan ko'ra kitob bilan ko'z-ko'z qilish, bo'sh dandiyalardan ko'ra ilm-fan bilan noz-karashma qilish, ballardan ko'ra ma'ruzalarda ko'z-ko'z qilish yaxshiroqdir. Qizlarning qiyofasi va shon-shuhratiga qaratilgan ob'ektlardagi bunday o'zgarish juda xarakterlidir va o'sha davrning ruhini juda qulay tarzda ifodalaydi. Iltimos, janob Turgenev, o'ylab ko'ring, bularning barchasi nimani anglatadi va nega bu oldingi avlod ayollar o'zlarini o'qituvchilar kursilari va o'quvchilar skameykalarida o'tirishga majburlamagan, nega uning sinfga chiqib, talabalar bilan yelkalarini ishqalash xayoliga ham kelmagan. injiqlik, nega uning uchun mo'ylovli qo'riqchi qiyofasi har doim qalbga achinarli borligini taxmin qilish qiyin bo'lgan talaba ko'rinishidan ham yoqimliroq bo'lgan? Nega bunday o'zgarish yosh ayol avlodida sodir bo'ldi va ularni Pavel Petrovichga emas, balki talabalarga, Bazarovga nima jalb qiladi? "Bularning hammasi bo'sh moda", - deydi janob Kostomarov, uning bilimdon so'zlarini yosh avlod ayollari qiziqish bilan tinglashdi. Lekin nega moda aynan shunday, boshqasi emas? Ilgari ayollarda "hech kim kirolmaydigan qimmatbaho narsa" bor edi. Lekin nima yaxshiroq - majburiyat va o'tib bo'lmaslik yoki qiziquvchanlik va aniqlik va o'rganish istagi? va nimaga ko'proq kulishimiz kerak? Biroq, janob Turgenevni o'rgatish biz uchun emas; Biz o'zimiz undan yaxshiroq o'rganamiz. U Kukshinani kulgili tarzda tasvirlagan; lekin uning Pavel Petrovich, eski avlodning eng yaxshi vakili, xudo haqi, ancha kulgili. Tasavvur qiling, bir janob qishloqda yashab, qarilikka yaqinlashib qolgan va butun vaqtini yuvinish va tozalash bilan o'tkazadi; uning tirnoqlari pushti, ko'zni qamashtiruvchi porlash uchun tozalangan, yenglari katta opallar bilan qor-oq; kunning turli vaqtlarida u turli xil liboslarda kiyinadi; u galstuklarini deyarli har soatda o'zgartiradi, biri boshqasidan yaxshiroq; undan bir chaqirim narida isiriq hidi keladi; hatto sayohat qilganda ham u o'zi bilan "kumush sayohat sumkasi va sayohat vannasini" olib yuradi; Bu Pavel Petrovich. Ammo bir yosh ayol viloyat shaharchasida yashaydi va yoshlarni qabul qiladi; ammo, shunga qaramay, u o'zining kostyumi va hojatxonasiga unchalik ahamiyat bermaydi, shuning uchun janob Turgenev o'z o'quvchilari oldida uni kamsitishni o'ylagan. U "biroz parda" yuradi, "ipak, unchalik toza bo'lmagan ko'ylakda", "sarg'ish ermin mo'ynasi bilan qoplangan" baxmal ko'ylagi; va shu bilan birga, fizika va kimyodan nimadir o'qiydi, ayollar haqidagi maqolalarni yarim gunoh bilan bo'lsa-da o'qiydi, lekin baribir fiziologiya, embriologiya, nikoh va hokazolar haqida gapiradi. Bularning hech biri muhim emas; lekin u hali ham embriologiyani Angliya qirolichasi deb atamaydi va, ehtimol, bu qanday fan ekanligini va nima qilishini aytadi - va bu yaxshi. Shunga qaramay, Kukshina Pavel Petrovich kabi bo'sh va cheklangan emas; axir, uning fikrlari fez, galstuk, yoqalar, iksir va vannalardan ko'ra jiddiyroq narsalarga qaratiladi; va u buni e'tiborsiz qoldiradi. U jurnallarga obuna bo'ladi, lekin ularni o'qimaydi va hatto kesib tashlamaydi, lekin baribir bu Pavel Petrovich kabi Parijdan jilet va Angliyadan ertalabki kostyumlarga buyurtma berishdan ko'ra yaxshiroqdir. Biz janob Turgenevning eng ashaddiy muxlislaridan so'raymiz: ular bu ikki shaxsdan qaysi birini afzal ko'rishadi va kimni adabiy masxara qilishga ko'proq loyiq deb bilishadi? Faqatgina baxtsiz tendentsiya uni o'zining sevimli odamini ustunga ko'tarishga va Kukshinani masxara qilishga majbur qildi. Kukshina juda kulgili; chet elda u talabalar bilan shug'ullanadi; Lekin baribir bu Brulevskiy terrasida soat ikkidan to'rtgacha o'zini ko'rsatishdan ko'ra yaxshiroq va hurmatli cholning Parij raqqosalari va qo'shiqchilari bilan aralashib ketishidan ko'ra kechirimliroqdir16. Siz, janob Turgenev, har bir to'g'ri fikrli odamning daldasi va ma'qullanishiga loyiq bo'lgan intilishlarni masxara qilasiz - bu erda biz shampanga bo'lgan ishtiyoqni nazarda tutmayapmiz. Jiddiyroq o'qishni xohlaydigan yosh ayollarning yo'lida allaqachon ko'plab tikanlar va to'siqlar mavjud; ularning allaqachon yomon tilli opa-singillari ko'zlarini "ko'k paypoq" bilan tikadilar; va sizsiz bizda ko'plab ahmoq va iflos janoblar borki, ular siz kabi ularni o'zlarining pardasi va jingalaklari yo'qligi uchun haqorat qiladilar, ularning nopok yoqalari va tirnoqlarini masxara qiladilar, sizning aziz Pavel Petrovich tirnoqlarini olib kelgan shaffof shaffoflikka ega emas. . Bu etarli bo'lar edi; va siz hali ham ular uchun yangi haqoratli taxalluslarni o'ylab topish uchun o'z aqlingizni zo'ravonlik qilyapsiz va Eudoxie Kukshinadan foydalanmoqchisiz. Yoki haqiqatan ham, ozodlikka chiqqan ayollar faqat shampan, sigaret va talabalar yoki bir necha martalik erlar haqida qayg'uradilar, deb o'ylaysizmi, sizning hamkasbingiz janob rassom kabi. Bezrilov? Bu bundan ham yomoni, chunki bu sizning falsafiy ziyrakligingizga salbiy soya soladi; lekin yana bir narsa - masxara - ham yaxshi, chunki bu sizning barcha oqilona va adolatli uchun hamdardlik shubha qiladi. Biz shaxsan birinchi taxminni qo'llab-quvvatlashga moyilmiz. Biz yosh erkak avlodni himoya qilmaymiz; haqiqatan ham romanda tasvirlanganidek. Demak, biz keksa avlod umuman zeb-ziynatlanmagan, balki o‘zining barcha ulug‘vor fazilatlari bilan haqiqatda qanday bo‘lsa, shunday taqdim etilganiga qo‘shilamiz. Biz janob Turgenev nega eski avlodga ustunlik berishini tushunmayapmiz; uning romanining yosh avlodi hech qanday holatda eskilaridan kam emas. Ularning sifatlari har xil, ammo daraja va qadr-qimmat jihatidan bir xil; Otalar qanday bo'lsa, bolalar ham shunday; otalar = bolalar - zodagonlik izlari. Biz yosh avlodni himoya qilib, keksalarga hujum qilmaymiz, faqat bu tenglik formulasining to‘g‘riligini isbotlashga harakat qilamiz. --Yoshlar keksa avlodni itarib yubormoqda; Bu juda yomon, ish uchun zararli va yoshlarga obro' keltirmaydi. Lekin nega aqlliroq va tajribali keksa avlod bu jirkanchlikka qarshi chora ko'rmaydi va nega yoshlarni o'ziga jalb qilishga harakat qilmaydi? Nikolay Petrovich obro'li, aqlli odam, u yosh avlodga yaqinlashishni xohladi, lekin bola uni nafaqaga chiqqan deb ataganini eshitib, g'azablandi, qoloqligi uchun motam tuta boshladi va shu zahotiyoq o'z harakatlarining befoydaligini angladi. vaqtlar. Bu qanday zaiflik? Agar u o‘z adolatidan xabardor bo‘lsa, yoshlarning intilishlarini tushunsa, ularga hamdard bo‘lsa, o‘g‘lini o‘z tomoniga tortishi oson bo‘lardi. Bazarov aralashdimi? Ammo ota o'g'li bilan muhabbat bilan bog'langan bo'lsa, u Bazarovning unga bo'lgan ta'sirini osonlikcha engib o'tishga qodir edi. Va yengilmas dialektik Pavel Petrovich bilan ittifoqda, u hatto Bazarovning o'zini ham aylantira oldi; Axir, keksalarni o'rgatish va qayta o'rgatish qiyin, lekin yoshlar juda sezgir va harakatchan va agar Bazarov unga ko'rsatilsa va isbotlansa, haqiqatni rad etadi deb o'ylash mumkin emasmi? Janob Turgenev va Pavel Petrovich Bazarov bilan bahslashishda bor aql-idrokini charchatib qo'yishdi va qo'pol va haqoratli so'zlarni ayamadilar; biroq, Bazarov raqiblarining barcha e’tirozlariga qaramay, o‘zini yo‘qotmadi, xijolat tortmadi va o‘z fikrlariga ishonmay qoldi; e'tirozlar yomon bo'lgani uchun bo'lishi kerak. Demak, “otalar” va “bolalar” o‘zaro jirkanishlarida birdek haq va noto‘g‘ridirlar; "Bolalar" otalarini itarib yuboradilar va ular passiv ravishda ulardan uzoqlashadilar va ularni o'zlariga qanday jalb qilishni bilmaydilar; tenglik tugallangan. - Undan keyin yigit-qizlar arazlab, ichib yuribdi; U buni noto'g'ri qilyapti, siz uni himoya qila olmaysiz. Ammo keksa avlodning shon-shuhratlari ancha katta va kengroq edi; Otalarning o'zlari ko'pincha yoshlarga aytadilar: "Yo'q, biz o'sha paytda, biz yosh avlod bo'lganimizda ichgandek ichmanglar, biz oddiy suv kabi asal va kuchli sharob ichdik". Darhaqiqat, hozirgi yosh avlod avvalgilariga qaraganda kamroq g‘amxo‘rlik qilayotganini hamma bir ovozdan e’tirof etmoqda. Barcha ta'lim muassasalarida, o'qituvchilar va talabalar o'rtasida, bugungi otalarga mos keladigan, sobiq yoshlarning Gomer bayramlari va ichkilikbozliklari haqidagi afsonalar saqlanib qolgan; hatto Moskva universitetida ham janob Tolstoyning yoshligi haqidagi xotiralarida tasvirlangan manzaralar tez-tez uchrab turardi17. Ammo, boshqa tomondan, o'qituvchilar va rahbarlarning o'zlari oldingi yosh avlodning ko'proq axloqi, ko'proq itoatkorligi va yuqorilarga hurmati bilan ajralib turishini va hozirgi avlodga singib ketgan o'jar ruhga ega emasligini aniqlaydilar, garchi u kamroq bo'lsa ham. xo'jayinlarning o'zlari ishontirganidek, shafqatsiz va dovdirash. Demak, har ikki avlodning kamchiliklari butunlay teng; birinchisi taraqqiyot, xotin-qizlar huquqlari haqida gapirmadi, balki katta shov-shuv edi; Hozirgisi kamroq xursand bo'ladi, lekin mast bo'lganida beparvolik bilan baqiradi - hokimiyatdan uzoqlashadi va avvalgisidan axloqsizlik, qonun ustuvorligini hurmat qilmaslik, hatto Fr.ni masxara qilish bilan ajralib turadi. Aleksey. Biri ikkinchisiga arziydi, janob Turgenev singari kimgadir ustunlik berish qiyin. Shunga qaramay, bu jihatdan avlodlar o'rtasidagi tenglik to'liqdir. - Nihoyat, romandan ko'rinib turibdiki, yosh avlod ayolni seva olmaydi yoki uni ahmoqona, telbalarcha sevadi. Avvalo, bu ayolning tanasiga qaraydi; agar tana yaxshi bo'lsa, u "shunchalik boy" bo'lsa, unda yoshlar ayolga yoqadi. Va ular ayolni yaxshi ko'rganlari uchun, ular "faqat bir oz ma'noga ega bo'lishga harakat qilishadi" va boshqa hech narsa yo'q. Va bularning barchasi, albatta, yomon va yosh avlodning qo'polligi va beadabligidan dalolat beradi; yosh avlodda bu xususiyatni inkor etib bo'lmaydi. Qadimgi avlod, "otalar" sevgi masalalarida qanday harakat qilishgan - biz buni aniq aniqlay olmaymiz, chunki tarixdan oldingi davrlarda ham shunday bo'lgan; ammo, bizning mavjudligimizni o'z ichiga olgan ba'zi geologik faktlar va hayvon qoldiqlariga qaraganda, barcha "otalar" istisnosiz, barcha qunt bilan ayollardan "bir tuyg'uni tortib olishgan" deb taxmin qilish mumkin. Chunki, ehtimol, ehtimol bilan aytish mumkinki, agar "otalar" ayollarni ahmoqona sevishmasa va yaxshi natijalarga erishmasalar, ular ota bo'lmaydilar va bolalarning mavjudligi mumkin emas edi. Shunday qilib, sevgi munosabatlarida, "otalar" bolalar hozirgidek harakat qilishdi. Bu aprioristik hukmlar asossiz va hatto noto'g'ri bo'lishi mumkin; lekin ular romanning o'zi taqdim etgan shubhasiz faktlar bilan tasdiqlangan. Otalardan biri Nikolay Petrovich Fenechkani yaxshi ko'rardi; Bu sevgi qanday boshlandi va nimaga olib keldi? "Yakshanba kunlari cherkov cherkovida u uning kichkina oppoq yuzining ingichka ko'rinishini payqab qoldi" (Xudoning ma'badida Nikolay Petrovich kabi hurmatli odamning bunday kuzatishlar bilan o'zini tutishi odobsizlikdir). "Bir kuni Fenechkaning ko'zi og'ridi; Nikolay Petrovich uni davoladi, buning uchun Fenechka xo'jayinning qo'lini o'pmoqchi edi; lekin u qo'lini bermadi va xijolat bo'lib, egilgan boshini o'pdi." Shundan so‘ng, “u bu sof, muloyim, qo‘rqinchli ko‘tarilgan yuzni xayolidan o‘tkazdi; kaftlari ostidagi bu mayin sochlarni his qildi, bu begunoh, bir oz ajralgan lablarni ko‘rdi, orqasidan quyoshda namlangan marvarid tishlarini ko‘rdi. cherkovda unga katta e’tibor bilan qarang, u bilan gaplashishga urinib ko‘ring” (yana obro‘li odam, xuddi o‘g‘ildek, cherkovda yosh qizga qarab esnayapti; bolalar uchun qanday yomon o‘rnak! Bu Bazarov ko‘rsatgan hurmatsizlik bilan barobar. Ota Alekseyga va ehtimol undan ham yomoni). Xo'sh, Fenechka Nikolay Petrovichni nima bilan yo'ldan ozdirdi? Yupqa profil, oq yuz, yumshoq sochlar, lablar va marvarid tishlari. Va bu ob'ektlarning barchasi, hamma biladi, hatto Bazarov kabi anatomiyani bilmaydiganlar ham tananing qismlarini tashkil qiladi va umuman tana deb atash mumkin. Bazarov Odintsovani ko'rganida: "bunday boy tana" dedi; Nikolay Petrovich Fenechkani ko'rganida gapirmadi - janob Turgenev unga gapirishni taqiqladi - lekin o'yladi: "Qanday yoqimli va oq tana!" Farq, hamma rozi bo'lganidek, unchalik katta emas, ya'ni mohiyatiga ko'ra, yo'q. Bundan tashqari, Nikolay Petrovich Fenechkani shaffof shisha qalpoq ostiga qo'ymadi va uni uzoqdan, xotirjam, tanada titramasdan, g'azablanmasdan va shirin dahshat bilan hayratda qoldirdi. Ammo - "Fenechka juda yosh, juda yolg'iz edi, Nikolay Petrovich juda mehribon va kamtar edi ... (nuqtasi asl nusxada). Qolganini aytishga hojat yo'q." Ha! Gap shundaki, bu sizning adolatsizligingiz, bir holatda siz "qolganini batafsil tushuntirib bersangiz", ikkinchisida isbotlash uchun hech narsa yo'q, deysiz. Nikolay Petrovichning ishi shunchalik beg'ubor va shirin bo'ldi, chunki u qo'shaloq she'riy parda bilan qoplangan va ishlatilgan iboralar Bazarovning sevgisini tasvirlashdan ko'ra noaniqroq edi. Natijada, bir holatda qilmish axloqiy va odobli bo'lsa, ikkinchisida iflos va nopok edi. Keling, Nikolay Petrovich haqida "qolganini aytaylik". Fenechka xo'jayindan shunchalik qo'rqardiki, bir marta, janob Turgenevning so'zlariga ko'ra, u ko'ziga tushmaslik uchun baland, qalin javdarga yashiringan. Va to'satdan bir kuni uni usta kabinetiga chaqirishdi; bechora qo‘rqib ketdi, go‘yo isitmasi chiqqandek titrab ketdi; ammo, u ketdi - uni uyidan haydab yuborishi mumkin bo'lgan xo'jayinga bo'ysunmaslik mumkin emas edi; va tashqarida u hech kimni tanimasdi va ochlikdan o'lish xavfi bor edi. Ammo ofis ostonasida u to'xtadi, bor jasoratini yig'di, qarshilik ko'rsatdi va hech narsa uchun kirishni xohlamadi. Nikolay Petrovich uni ohista qo'llaridan ushlab, o'ziga tortdi, piyoda uni orqasidan turtib, orqasidan eshikni yopib qo'ydi. Fenechka "peshonasini deraza oynasiga qo'ydi" (Bazarov va Odintsova o'rtasidagi voqeani eslang) va joyida turdi. Nikolay Petrovich nafas olmadi; aftidan butun vujudi titrab ketdi. Ammo bu "yoshlikdagi qo'rqoqlikning qaltirashi" emas edi, chunki u endi yosh emas edi; uni egallab olgan "birinchi tan olishning shirin dahshati" emas edi, chunki birinchi e'tirof uning o'lgan xotiniga edi: shubhasiz, demak, bu "uning ichida g'azabga o'xshash va, ehtimol, unga o'xshash kuchli va og'ir ehtiros" edi. Fenechka Odintsova va Bazarovdan ham ko'proq qo'rqib ketdi; Fenechka xo'jayin uni yeyishini tasavvur qildi, tajribali beva Odintsov buni tasavvur qila olmadi. "Men seni yaxshi ko'raman, Fenichka, men seni ahmoqona, telbalarcha sevaman", dedi Nikolay Petrovich tezda orqasiga o'girilib, unga nigohini siqib qo'ydi va ikki qo'lidan ushlab, birdan ko'kragiga tortdi. U qancha urinmasin, uning quchog'idan qutulolmadi... Oradan bir necha daqiqa o'tgach, Nikolay Petrovich Fenechkaga o'girilib: - Meni tushunmadingizmi? "Ha, xo'jayin", - deb javob berdi u yig'lab, ko'z yoshlarini artib, - tushunmadim, menga nima qildingiz? Qolganlari aytadigan gap emas. Fenechka Mitya tug'di va hatto qonuniy nikohdan oldin; bu axloqsiz sevgining noqonuniy mevasi ekanligini anglatadi. Bu shuni anglatadiki, "otalar" o'rtasida sevgi tanadan uyg'onadi va "oqilona" tugaydi - Mitya va umuman bolalar; Bu, shu jihatdan, keksa va yosh avlod o‘rtasida to‘liq tenglik demakdir. Buni Nikolay Petrovichning o'zi ham bilar edi va Fenechka bilan munosabatlarining barcha axloqsizligini his qildi, ulardan uyaldi va Arkadiyning oldida qizarib ketdi. U eksantrik; agar u o'z harakatini noqonuniy deb tan olgan bo'lsa, unda u buni qilishga qaror qilmasligi kerak edi. Va agar siz qaror qabul qilgan bo'lsangiz, unda qizarib ketish va kechirim so'rashning hojati yo'q. Arkadiy otasining bu nomuvofiqligini ko'rib, unga "ko'rsatmaga o'xshash narsani" o'qib chiqdi, bu otasi mutlaqo nohaq xafa bo'ldi. Arkadiy otasining bu ishni qilganini ko'rdi va o'g'li va do'stining e'tiqodiga qo'shilishini amalda ko'rsatdi; Shuning uchun u meni otamning qilmishi ayblanmasligiga ishontirdi. Agar Arkadiy otasining bu boradagi fikriga qo'shilmasligini bilganida edi, u unga boshqacha ko'rsatma o'qigan bo'lardi - nega siz, dada, o'z e'tiqodingizga zid ravishda axloqsiz ish qilishga qaror qildingiz? - va u haq bo'lar edi. Nikolay Petrovich Fenechkaga aslzodalik izlari ta'siri tufayli turmushga chiqishni istamadi, chunki u unga teng kelmas edi va eng muhimi, u o'zining ukasi Pavel Petrovichdan qo'rqdi, chunki u zodagonlik izlari bundan ham ko'proq edi. ammo, shuningdek, Fenechka ustida dizaynlar bor edi. Nihoyat, Pavel Petrovich o'zida zodagonlik izlarini yo'q qilishga qaror qildi va o'zi ukasidan turmush qurishni talab qildi. – Fenechkaga uylan... U seni yaxshi ko‘radi, o‘g‘lingning onasi. - "Buni aytyapsanmi, Pavel? - men bunday nikohlarning muxolifi deb bilgan siz! Lekin bilmaysizmi, men faqat sizni hurmat qilganim uchun o'z burchimni bajarmaganman." "Bu holatda meni hurmat qilganingiz bejiz, - javob qildi Pavel, - Bazarov meni aristokratizm uchun haqorat qilganida haq edi, deb o'ylay boshladim. Yo'q, bizga sinib, dunyo haqida o'ylash kifoya; bu. vaqt bizda hamma behudalikni bir chetga surib qo‘yadi” (627-bet), ya’ni zodagonlik izlarini. Shunday qilib, "otalar" nihoyat o'zlarining kamchiliklarini angladilar va uni chetga surib qo'yishdi va shu bilan ular va ularning farzandlari o'rtasidagi yagona farqni yo'q qilishdi. Shunday qilib, bizning formulamiz quyidagicha o'zgartirildi: "otalar" - zodagonlik izlari = "bolalar" - zodagonlik izlari. Teng miqdorlardan teng miqdorlarni ayirib, biz quyidagilarni olamiz: "otalar" = "bolalar", bu biz isbotlashimiz kerak edi. Shu bilan biz romanning shaxsiyatlari, otalar va o‘g‘illar haqida so‘zlab, falsafiy tomoniga, unda tasvirlangan, nafaqat yosh avlodga tegishli bo‘lgan, balki butun avlod vakillariga xos bo‘lgan qarash va yo‘nalishlarga murojaat qilamiz. ko'pchilik va umumiy zamonaviy yo'nalish va harakatni ifodalaydi. – Hammasidan ko‘rinib turibdiki, Turgenev janoblari ruhiy hayotimiz va adabiyotimizning bugungi va ta’bir joiz bo‘lsa, hozirgi davrini obraz sifatida olgan va unda u kashf etgan xususiyatlardir. Romanning turli joylaridan biz ularni birga yig'amiz. Ilgari, ko'ryapsizmi, gegelistlar bor edi, lekin hozir, hozirgi vaqtda nigilistlar paydo bo'ldi. Nigilizm falsafiy atama boʻlib, turli maʼnolarga ega; Turgenev janoblari bunga quyidagicha ta’rif beradi: “Nigilist hech narsani tan olmaydigan, hech narsani hurmat qilmaydigan, hamma narsaga tanqidiy nuqtai nazardan qaraydigan, hech qanday hokimiyatga bo‘ysunmaydigan, bitta tamoyilni qabul qilmaydigan kishidir. bu tamoyil qanchalik hurmatli bo'lmasin, imonga. Oldin holda tamoyillari imonga tushib, bir qadam tashlay olmadilar; endi ular hech kimni tanimaydilar tamoyillari. Ular san'atni tan olmaydilar, ilmga ishonmaydilar va hatto fan umuman yo'q, deyishadi. Endi hamma inkorda; lekin ular qurishni xohlamaydilar; ular bu bizning ishimiz emas, deyishadi; Avval siz joyni tozalashingiz kerak. – Ilgari, yaqinda amaldorlarimiz pora oladi, bizda na yo‘l, na savdo, na to‘g‘ri sudlar borligini aytgan edik. “Va keyin tushundikki, suhbatlashish, faqat yaralarimiz haqida suhbatlashish muammoga arzimaydi, bu faqat qo'pollik va aqidaparastlikka olib keladi; ilg‘or insonlar, fosh qiluvchilar degan donishmandlarimiz yaxshi emasligini, qandaydir san’at, ongsiz ijod, parlamentarizm, advokatlik haqida gapirib, bema’ni gaplar bilan mashg‘ul bo‘layotganimizni ko‘rdik. Bu shoshilinch non haqida, eng qo'pol xurofot bizni bo'g'ayotganda, barcha aktsiyadorlik jamiyatlarimiz faqat halol insonlar yetishmasligi sababli yorilib ketayotganda, hukumat ovora bo'layotgan erkinlik bizga foyda keltirmasa kerak , chunki bizning dehqon tavernada doping ichish uchungina o'zini o'g'irlashdan xursand. Biz hech narsani qabul qilmaslikka, faqat qasam ichishga qaror qildik. Va bu nigilizm deb ataladi. - Sababini bilmasdan hamma narsani buzamiz; lekin shunchaki kuchli bo'lganimiz uchun. Bunga otalar e'tiroz bildiradilar: yovvoyi qalmiqning ham, mo'g'ulning ham kuchi bor - lekin bu bizga nima kerak? Siz o'zingizni ilg'or odamlar deb tasavvur qilasiz, lekin siz faqat qalmiq chodirida o'tirishni xohlaysiz! Kuch! Ha, nihoyat, esda tutingki, janoblar, kuchlilar, siz bor-yoʻgʻi toʻrt yarim kishisiz, sizlarni oyoqlaringiz ostiga qoʻyishga yoʻl qoʻymaydigan, sizni ezib tashlaydigan millionlab odamlar bor” (521-bet). ) Mana, Bazarovning og'ziga solingan zamonaviy qarashlar to'plami; ular nima? - karikatura, noto'g'ri tushunish natijasida yuzaga kelgan mubolag'a va boshqa hech narsa emas. Muallif o'z iste'dodining o'qlarini bunga qarshi yo'naltiradi. uning mazmun-mohiyatiga kirmagan, turli ovozlarni eshitgan, yangi fikrlarni ko‘rgan, qizg‘in bahs-munozaralarni kuzatgan, lekin ichki ma’noga kira olmadi, shuning uchun ham romanida faqat cho‘qqilarga, atrofida talaffuz qilingan ayrim so‘zlarga; Bu so‘zlar bilan bog‘liqligi uning uchun sir bo‘lib qoldi.U hatto zamonaviy qarashlar to‘plami sifatida ishora qilgan kitobning nomini ham aniq bilmaydi, agar undan kitob mazmuni haqida so‘ralsa, nima deydi. faqat qurbaqa va odam o'rtasidagi farqni tan olmaydi, deb javob bering.O'zining soddaligi bilan u Buxnerning "Kraft und Stoff" asarida zamonaviy donolikning so'nggi so'zini o'z ichiga olganini tushunganini va shuning uchun u barcha zamonaviy donolikni shunday tushunganini tasavvur qildi. hisoblanadi. San’at uchun sof san’at maqsadlariga intilayotgan ijodkorda beg‘uborlik sodda, ammo oqlanishi mumkin. Uning butun e'tibori Fenechka va Katya qiyofasini ajoyib tarzda chizishga, Nikolay Petrovichning bog'dagi orzularini tasvirlashga, "qidiruv, noaniq, qayg'uli tashvish va sababsiz ko'z yoshlar" ni tasvirlashga qaratilgan. Agar u shu bilan cheklansa, ish yaxshi bo'lardi. U zamonaviy fikrlash tarzini badiiy tahlil qilmasligi va tendentsiyalarni tavsiflamasligi kerak; ularni yo umuman tushunmaydi, yoki o‘ziga xos tarzda, badiiy tarzda, yuzaki va noto‘g‘ri tushunadi; va ularning timsolidan roman yaratiladi. Bunday san'at haqiqatan ham inkor bo'lmasa, tanqidga loyiqdir; san’atkordan o‘zi tasvirlayotgan narsani tushunishini, uning obrazlarida badiiylikdan tashqari haqiqat mavjudligini, u tushuna olmagan narsani buning uchun qabul qilmaslikni talab qilishga haqlimiz. Janob Turgenev qanday qilib tabiatni tushunish, uni o'rganish va shu bilan birga unga qoyil qolish va undan she'riy zavqlanish mumkinligi haqida hayron bo'ladi va shuning uchun tabiatni o'rganishga ishtiyoq bilan berilgan zamonaviy yosh avlod tabiat she'riyatini inkor etsa, unga qoyil qolishi mumkin emasligini aytadi. bu, "u uchun tabiat ma'bad emas, balki ustaxonadir". Nikolay Petrovich tabiatni yaxshi ko'rardi, chunki u ongsiz ravishda unga qaradi, "yolg'iz o'ylarning qayg'uli va quvonchli o'yinlariga berilib" va faqat xavotirni his qildi. Bazarov tabiatga qoyil qola olmasdi, chunki unda noaniq fikrlar o‘ynamasdi, balki tabiatni tushunishga harakat qilgan fikr ishladi; u botqoqlardan "qidiruv tashvishi" bilan emas, balki qurbaqalar, qo'ng'izlar, kirpiklarni yig'ish maqsadi bilan yurdi, shunda u ularni kesib, mikroskop ostida tekshirishi mumkin edi va bu undagi barcha she'rlarni o'ldirdi. Shu bilan birga, tabiatdan eng yuqori va eng oqilona zavqlanish faqat uni tushunish bilan mumkin, unga hisobsiz fikrlar bilan emas, balki aniq fikrlar bilan qaraganida. Bunga "otalar" va hokimiyatning o'zlari tomonidan o'rgatilgan "bolalar" amin edi. Tabiatni o'rgangan va zavqlanadigan odamlar bor edi; ular uning hodisalarining ma’nosini anglagan, to‘lqinlar va o‘simliklarning harakatini bilgan, yulduz kitobini18 aniq, ilmiy, xayollarga berilmasdan o‘qigan, buyuk shoirlar edi. Siz tabiatning noto'g'ri rasmini chizishingiz mumkin, masalan, janob Turgenev kabi, quyosh nurlarining issiqligidan "aspen daraxtlarining tanasi qarag'ay daraxtining tanasiga o'xshab ketdi va barglari deyarli aylana boshladi", deb ayta olasiz. ko'k"; balki undan poetik rasm chiqadi va Nikolay Petrovich yoki Fenechka qoyil qoladi. Lekin haqiqiy she’riyat uchun bu yetarli emas; shoirdan tabiatni fantastik emas, balki qanday bo‘lsa, shunday qilib to‘g‘ri tasvirlashi ham talab qilinadi; tabiatning she'riy timsoli maqolaning alohida turidir. “Tabiat suratlari” tabiatning eng to‘g‘ri, o‘rganilgan tasviri bo‘lishi va she’riy ta’sir ko‘rsatishi mumkin; rasm badiiy bo'lishi mumkin, garchi u shunchalik aniq chizilganki, botanik unda o'simliklardagi barglarning joylashishi va shaklini, ularning tomirlarining yo'nalishini va gul turlarini o'rganishi mumkin. Xuddi shu qoida inson hayotining hodisalarini tasvirlaydigan san'at asarlariga ham tegishli. Siz roman yozishingiz, unda qurbaqaga o'xshash "bolalar" va aspenga o'xshash "otalar" ni tasavvur qilishingiz, zamonaviy tendentsiyalarni aralashtirib yuborishingiz, boshqa odamlarning fikrlarini qayta talqin qilishingiz, turli xil qarashlardan ozgina olish va bularning barchasidan bo'tqa va vinaigrette yaratishingiz mumkin. "nigilizm", buni yuzlarning chalkashligini ko'rsatadi, shuning uchun har bir yuz eng qarama-qarshi, mos kelmaydigan va g'ayritabiiy harakatlar va fikrlarning vinaigrettesidir; va shu bilan birga duelni, sevgi sanalarining shirin suratini va o'limning ta'sirchan rasmini samarali tasvirlaydi. Har bir inson bu romanga qoyil qolishi mumkin, unda badiiylik topadi. Ammo bu san'at yo'qoladi, fikrning birinchi teginishida o'zini inkor etadi, bu esa unda haqiqat va hayotning etishmasligini, aniq tushunchaning etishmasligini ochib beradi. Roman tomonidan taqdim etilgan yuqoridagi qarash va fikrlarni zamonaviy deb hisoblang - ular mushkka o'xshamaydimi? Endi yo'q tamoyillari, ya'ni iymonga hech qanday tamoyil olinmaydi"; lekin iymonga hech narsa qabul qilmaslikning aynan shu qarori printsipdir. Va bu haqiqatan ham yaxshi emasmi, baquvvat odam tashqaridan qabul qilgan narsani himoya qiladi va amalda qo'llaydimi? , boshqasidan e'tiqod va uning kayfiyati va butun rivojlanishiga mos kelmaydigan narsa va hatto iymonga asoslangan tamoyil qabul qilinganda ham, bu "sababsiz ko'z yoshlar" kabi sababsiz emas, balki qandaydir asos tufayli amalga oshiriladi. Insonning o'zi.Imonga oid ko'plab tamoyillar mavjud; lekin ulardan birini yoki boshqasini tan olish shaxsga, uning joylashishiga va rivojlanishiga bog'liq; bu degani, hamma narsa, eng oxirida, hokimiyatda yotgan hokimiyatga tushadi. Insonning shaxsiyati, tashqi hokimiyatni va ularning ma'nosini o'zi belgilaydi va yosh avlod sizni qabul qilmasa. tamoyillari, ya'ni ular uning tabiatini qoniqtirmaydi; ichki motivlar boshqalarga foyda keltiradi tamoyillari . — Ilmga ishonmaslik, umuman ilmni tan olmaslik nimani anglatadi, bu haqda Turgenev janoblarining o‘zidan so‘rash kerak; bunday hodisani qayerda kuzatgani va qay tarzda ochilganini uning romanidan tushunib bo‘lmaydi. - Bundan tashqari, zamonaviy salbiy tendentsiya, romanning o'ziga ko'ra, "biz foydali deb bilgan narsamiz asosida harakat qilamiz", deydi. Mana sizning ikkinchi tamoyilingiz; Nega roman boshqa o‘rinlarda “inkor qilish yoqimli, miya shunday tuzilgan, tamom” degan tuyg‘u natijasida inkor yuzaga kelgandek masalani ko‘rsatishga harakat qiladi: inkor qilish did masalasi, kishiga yoqadi. xuddi "boshqalar olmani yoqtirganidek". "Biz buzamiz, biz kuchmiz ... Qalmoq chodiri ... millionlarning e'tiqodlari va boshqalar." Janob Turgenevga inkorning mohiyatini tushuntirish, unga har bir inkorda mavqe yashirin ekanligini aytish, Nikolay Petrovichga ko'rsatmalarni o'qib chiqishda Arkadiy o'ziga yo'l qo'ygan beadablik haqida qaror qabul qilishni anglatadi. Biz janob Turgenev tushunchasi doirasida aylanamiz. Inkor inkor etadi va buzadi, faraz qilaylik, foydalilik tamoyili bo'yicha; foydasiz va undan ham zararli bo'lgan hamma narsani inkor etadi; sindirish uchun u hech bo'lmaganda janob Turgenev tasavvur qilgandek kuchga ega emas. — Masalan, biz haqiqatan ham san’at, pora haqida, ongsiz ijod, parlamentarizm va advokatlik sohasi haqida ko‘p gapirdik; Janob Turgenev tegmagan glasnost haqida ko'proq munozaralar bor edi. Va bu argumentlar hammani zeriktirdi, chunki hamma bu ajoyib narsalarning foydasiga qat'iy va qat'iy ishonch hosil qildi, ammo ular hali ham pia desideria ******* tashkil etadi. Ammo ayting-chi, janob Turgenev, erkinlikka qarshi isyon ko'tarish uchun jinnilik bor, "hukumat bu bilan band", kim ozodlik dehqonga foyda keltirmaydi, deb aytdi? Bu tushunmovchilik emas, balki yosh avlodga va zamonaviy tendentsiyalarga qarata uydirilgan tuhmat. Darhaqiqat, er egalarining vasiyligisiz dehqonlar mast bo‘lib, axloqsizlikka yo‘liqadi, degan erkinlikka moyil bo‘lmaganlar ham bo‘lgan. Ammo bu odamlar kimlar? Aksincha, ular "otalar" qatoriga, Pavel va Nikolay Petrovich toifasiga kiradi va, albatta, "bolalar" ga emas; har holda parlamentarizm va advokatura haqida gapirganlar ular emas; Ular salbiy yo'nalishning eksponentlari emas edi. Ular, aksincha, ijobiy yo'nalishni saqlab qolishgan, bu ularning so'zlaridan va axloq haqidagi tashvishlaridan ko'rinadi. Nega erkinlik befoyda degan so‘zlarni salbiy harakat va yosh avlod og‘ziga solib, poraxo‘rlik, targ‘ibot haqida gap-so‘z bilan birga qo‘yasiz? Siz o'zingizga juda ko'p licentiam poeticam, ya'ni poetik litsenziyaga ruxsat berasiz. - Qanday tamoyillari janob Turgenevni salbiy yo'nalish va yo'qlik bilan taqqoslaydi tamoyillari , uni yosh avlodda payqaganmi? E'tiqodlarga qo'shimcha ravishda, Pavel Petrovich "aristokratiya tamoyilini" tavsiya qiladi va odatdagidek, "aristokratiya erkinlik bergan va uni qo'llab-quvvatlagan" Angliyaga ishora qiladi. Xo'sh, bu eski qo'shiq va biz uni prozaik, ammo jonlantirilgan shaklda ming marta eshitganmiz. Ha, janob Turgenev o‘zining so‘nggi romani syujetini o‘ta, juda qoniqarsiz rivojlantirdi, bu syujet chinakam boy va rassom uchun juda ko‘p material beradi. - “Otalar va o‘g‘illar”, yosh va keksa avlod, oqsoqollar va yoshlar – bu hayotning ikki qutbi, bir-birini almashtiruvchi ikki hodisa, ikkita nuroniy, biri ko‘tarilayotgan, ikkinchisi pasayuvchi; biri zenitga yetsa, ikkinchisi allaqachon ufq orqasida yashiringan. Meva parchalanadi va chiriydi, urug'i parchalanadi va yangi hayot beradi. Hayotda doimo mavjudlik uchun kurash bor; biri ikkinchisini almashtirishga va uning o'rnini egallashga intiladi; yashagan, allaqachon hayotdan zavqlangan, endigina yashay boshlagan narsaga o'z o'rnini beradi. Yangi hayot eskilarini almashtirish uchun yangi shartlarni talab qiladi; eskirgan eski bilan qanoatlanadi va ularni o'zi uchun himoya qiladi. Xuddi shu hodisa inson hayotida uning turli avlodlari o'rtasida kuzatiladi. Bola otaning o'rnini egallash va o'zi ota bo'lish uchun katta bo'ladi. Mustaqillikka erishgan bolalar o'z hayotlarini yangi ehtiyojlariga muvofiq tartibga solishga intiladilar va otalari yashagan oldingi sharoitlarni o'zgartirishga harakat qiladilar. Otalar bu shartlardan voz kechishni istamaydilar. Ba'zan ishlar do'stona tugaydi; otalar o'z farzandlariga bo'ysunadilar va ularga o'zlarini qo'llaydilar. Ammo ba'zida ular o'rtasida kelishmovchilik va kurash paydo bo'ladi; ikkalasi ham o'z joyida. Otalari bilan janjallashib, bolalar yanada qulay sharoitlarda bo'lishadi. Ular tayyor bo'lib, ota-bobolarining mehnati evaziga yig'ilgan merosni oladilar. ular ota-bobolarining hayotining oxirgi natijasi nima bo'lganidan boshlanadi; Otalar ishi bo'yicha qanday xulosa chiqarilgan bo'lsa, bolalarda yangi xulosalar uchun asos bo'ladi. Otalar poydevor qo'yadi, bolalar bino quradilar; agar otalar binoni buzib tashlagan bo'lsa, unda bolalar uni butunlay tugatishlari yoki uni buzishlari va yangi reja bo'yicha boshqasini qurishlari mumkin, lekin tayyor materialdan. Keksa avlodning ilg‘or kishilarining zeb-ziynati va iftixori bo‘lgan narsa oddiy narsaga, butun yosh avlodning umumiy mulkiga aylanadi. Bolalar yashashga va o'z hayoti uchun zarur bo'lgan narsalarni tayyorlashga tayyorlanishadi; ular eskini bilishadi, lekin bu ularni qoniqtirmaydi; ularning didi va ehtiyojlariga mos keladigan yangi usullar, yangi vositalarni izlaydilar. Agar ular yangi narsa o'ylab topishsa, bu ularni avvalgisidan ko'ra ko'proq qondirishini anglatadi. Keksa avlod uchun bularning barchasi g'alati tuyuladi. Unda bor mening haqiqat, uni o'zgarmas deb hisoblaydi va shuning uchun yangi haqiqatlarda u yolg'onni, uning vaqtinchalik, shartli haqiqatidan emas, balki umuman haqiqatdan chetga chiqishni ko'rishga moyildir. Natijada u keksalarni himoya qiladi va uni yosh avlodga yuklashga harakat qiladi. - Buning uchun shaxsan keksa avlod emas, balki zamon yoki yosh aybdor. Qariyaning kuch va jasorati kamroq; u eskilikka o'rganib qolgan. Uning nazarida u allaqachon qirg'oqqa va iskalaga etib borgan, mumkin bo'lgan hamma narsani qo'lga kiritganga o'xshaydi; shuning uchun u istamay yana ochiq noma'lum dengizga yo'l olishga qaror qiladi; U har bir yangi qadamni yosh yigitdek umid bilan emas, qo‘rquv va qo‘rquv bilan, qo‘lga kiritgan narsasini yo‘qotib qo‘ymaslik uchun tashlaydi. U o'zi uchun ma'lum bir tushunchalar doirasini shakllantirdi, uning shaxsiyatining bir qismini tashkil etuvchi qarashlar tizimini tuzdi va uni butun hayoti davomida boshqaradigan qoidalarni belgilab berdi. Va to'satdan uning barcha fikrlariga keskin zid keladigan va ularning o'rnatilgan uyg'unligini buzadigan yangi tushuncha paydo bo'ladi. Ushbu kontseptsiyani qabul qilish u uchun o'z borlig'ining bir qismini yo'qotish, shaxsiyatini qayta tiklash, qayta tug'ilish va e'tiqodlarning rivojlanishi va rivojlanishining qiyin yo'lini qayta boshlashni anglatadi. Juda kam odam bunday ishga qodir, faqat eng kuchli va baquvvat aqllar. Shuning uchun biz ko'pincha ajoyib mutafakkir va olimlar o'ziga xos ko'r-ko'rona, ahmoq va mutaassib qat'iyat bilan yangi haqiqatlarga, ularga qo'shimcha ravishda fan tomonidan kashf etilgan ochiq faktlarga qarshi isyon ko'targanlarini ko'ramiz. Oddiy va hatto zaif qobiliyatli o'rtacha odamlar haqida aytadigan hech narsa yo'q; ular uchun har bir yangi tushuncha ularni o'lim bilan qo'rqitadigan va undan qo'rqib ko'zlarini burishadigan dahshatli yirtqich hayvondir. — Shunday ekan, Turgenev janoblariga tasalli bersin, keksa va yosh avlod, ota-bola o‘rtasida sezayotgan kelishmovchilik va kurashdan uyalib ketmasin. Bu kurash g'ayrioddiy hodisa emas, faqat bizning davrimizga xos bo'lgan va uning maqtovga layoqatsiz xususiyatini tashkil etadi; Bu muqarrar haqiqat, doimo takrorlanadi va har doim sodir bo'ladi. Hozir, masalan, otalar Pushkinni o‘qiydilar, lekin bir paytlar bu otalarning otalari Pushkinni yomon ko‘rgan, undan nafratlangan, bolalariga uni o‘qishni man qilgan paytlar bo‘lgan; aksincha, ular Lomonosov va Derjavindan zavqlanib, ularni bolalarga tavsiya qildilar va bolalarning bu otalik shoirlarining asl ma'nosini aniqlashga bo'lgan barcha urinishlari san'at va she'riyatga qarshi soxta urinish sifatida qaraldi. Bir vaqtlar "otalar" Zagoskin, Lazhechnikov, Marlinskiyni o'qidilar; va "bolalar" janob Turgenevga qoyil qolishdi. Ular "ota" bo'lib, janob Turgenev bilan ajralishmaydi; lekin ularning "bolalari" allaqachon boshqa asarlarni o'qiydilar, "otalar" ularga yomon qaraydilar. “Otalar” Volterdan qo‘rqib, nafratlanib, janob Turgenev Buxnerni teshganidek, uning nomi bilan “bolalarining” ko‘zini teshib qo‘ygan paytlar bo‘lgan; "Bolalar" allaqachon Volterni tark etishgan va "otalar" ularni uzoq vaqt davomida Volterlar deb atashgan. Volterga ehtirom tuyg'usi uyg'ongan "bolalar" "ota" bo'lib, Volter o'rnida yanada izchil va jasoratli yangi fikr kurashchilari paydo bo'lganda, "otalar" ikkinchisiga qarshi isyon ko'tarib: "Bizning Volterga nima bo'ldi?" ” Qadim zamonlardan buyon shunday qilingan va shunday bo'lib qoladi. Harakat sekin sodir bo'ladigan tinch paytlarda, rivojlanish eski tamoyillar asosida asta-sekin davom etadi, eski avlodning yangi bilan kelishmovchiliklari ahamiyatsiz narsalar bilan bog'liq, "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi qarama-qarshiliklar juda keskin bo'lishi mumkin emas. shuning uchun ular orasidagi kurashning o'zi xotirjam xarakterga ega va ma'lum cheklangan chegaralardan tashqariga chiqmaydi. Ammo jonli zamonlarda, taraqqiyot oldinga dadil va muhim qadam tashlaganida yoki keskin burilib ketganda, eski tamoyillar amal qilib bo'lmaydigan bo'lib, ularning o'rnida butunlay boshqacha hayot sharoitlari va talablari paydo bo'lganda - bu kurash katta hajmlarni oladi. va ba'zan eng fojiali tarzda ifodalanadi. Yangi ta'limot barcha eski narsalarni so'zsiz inkor qilish shaklida namoyon bo'ladi; eski qarash va urf-odatlarga, axloq qoidalariga, odat va turmush tarziga qarshi murosasiz kurashni e’lon qiladi. Eski va yangi o'rtasidagi farq shunchalik keskinki, hech bo'lmaganda, ular o'rtasida kelishuv va yarashish mumkin emas. Bunday paytlarda oila rishtalari zaiflashgandek, aka akaga, o‘g‘il otaga qarshi isyon ko‘taradi; agar ota eskisi bilan qolsa va o'g'il yangisiga murojaat qilsa yoki aksincha, ular o'rtasida kelishmovchilik muqarrar. O'g'il otasiga bo'lgan muhabbat va uning ishonchi o'rtasida ikkilanmaydi; Yangi ta'limot undan otasini, onasini, aka-uka va opa-singillarini tashlab, o'ziga, o'z e'tiqodiga, da'vatiga va yangi ta'limot qoidalariga sodiq bo'lishini va qanday bo'lishidan qat'i nazar, bu qoidalarga sobit bo'lishini talab qiladi. "otalar" deyishadi. Turgenev janoblari, albatta, “o‘g‘il”ning bu qat’iyati va qat’iyatini shunchaki ota-onasiga nisbatan hurmatsizlik sifatida ko‘rsatishi va bunda sovuqqonlik, mehr-muhabbatning yo‘qligi va qalbning toshbo‘ronligi alomatini ko‘rishi mumkin. Ammo bularning barchasi juda yuzaki bo'ladi va shuning uchun mutlaqo adolatli emas. Antik davrning bir buyuk faylasufi (menimcha, Empedokl yoki boshqasi) o‘z ta’limotini yoyish bilan band bo‘lib, ota-onasi va qarindoshlariga e’tibor bermagani uchun qoralangan; u o'zining da'vati o'zi uchun eng aziz ekanligini va ta'limotning tarqalishi haqidagi tashvishlar boshqa barcha tashvishlardan ustun ekanligini aytdi. Bularning barchasi shafqatsiz ko'rinishi mumkin; lekin bolalar uchun otalari bilan bunday tanaffusni boshdan kechirish oson emas, ular uchun og'riqli bo'lishi mumkin va ular o'zlari bilan doimiy ichki kurashdan keyin qaror qilishadi. Ammo nima qilish kerak, ayniqsa, otalarda har tomonlama yarashuvchi sevgi bo'lmasa, farzandlarining intilishlarining ma'nosini o'rganish, ularning hayotiy ehtiyojlarini tushunish va ular intilayotgan maqsadni qadrlash qobiliyati yo'q. Albatta, "otalar" ning to'xtatish va cheklash faoliyati foydali va zarur bo'lib, "bolalar" ning tez, nazoratsiz, ba'zan haddan tashqari ko'tarilishlariga qarshi tabiiy reaktsiyaning ahamiyatiga ega. Ammo bu ikki faoliyat o'rtasidagi munosabatlar har doim yakuniy g'alaba "bolalar" ga tegishli bo'lgan kurash bilan ifodalanadi. Biroq, "bolalar" bu bilan faxrlanmasliklari kerak; o'z "bolalari", o'z navbatida, qasos oladilar, egallab olishadi va ularga orqaga chekinishni buyuradilar. Bu erda xafa bo'ladigan hech kim va hech narsa yo'q; kim to'g'ri va kim nohaq ekanligini ajratib bo'lmaydi. Janob Turgenev o'z romanida "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi kelishmovchilikning eng yuzaki xususiyatlarini oldi: "otalar" Pushkinni, "bolalar" esa Kraft und Stoffni o'qidilar; "otalar" bor tamoyillari, bolalar-chi" tamoyillari ; "otalar" nikohga qarashadi va bir yo'l bilan sevadilar, "bolalar" esa boshqacha; va masalani shunday taqdim etdilarki, “bolalar” ahmoq va qaysar, haqiqatdan uzoqlashib, “ota”larni o‘zlaridan uzoqlashtirganlar, shuning uchun ham jaholatdan qiynalib, o‘z aybi bilan umidsizlikka tushib qolishgan. Ammo masalaning boshqa tomonini, amaliy tomonini oladigan bo'lsak, romanda tasvirlanganlarni emas, balki boshqa "otalar" ni oladigan bo'lsak, "otalar" va "bolalar" haqidagi hukm o'zgarishi kerak, "ga" uchun qoralash va qattiq hukmlar. bolalar" "otalar" ga ham tegishli bo'lishi kerak; va janob Turgenevning "bolalar" haqida aytganlarini "otalar" ga nisbatan qo'llash mumkin. Negadir u masalaning faqat bir tomonini olgisi keldi; nega u boshqasiga e'tibor bermadi? O'g'il, masalan, fidoyilik bilan singdirilgan, harakatga va kurashishga tayyor, o'zini ayamaydi; ota nima uchun o'g'lining qayg'ulari unga shaxsiy foyda keltirmasligi haqida va nega boshqa odamlarning ishlariga aralashishni xohlayotganini tushunmaydi; o'g'lining fidoyiligi unga aqldan ozgandek tuyuladi; u o'g'lining qo'llarini bog'laydi, uning shaxsiy erkinligini cheklaydi, uni harakat qilish vositalari va imkoniyatidan mahrum qiladi. Boshqa bir otaga o‘g‘li o‘z qilmishi bilan o‘zining qadr-qimmati, oila sha’nini kamsitayotgandek tuyulsa, o‘g‘il bu qilmishlariga eng ezgu ishlardek qaraydi. Ota o'g'lida o'z boshliqlariga xizmatkorlik va norozilikni singdiradi; o'g'li bu takliflarga kuladi va otasiga nisbatan nafratdan xalos bo'lolmaydi. O'g'il nohaq boshliqlarga qarshi isyon ko'taradi va qo'l ostidagilarni himoya qiladi; u egallab turgan lavozimidan mahrum qilinadi va xizmatdan chetlashtiriladi. Ota hech qayerda va hamma joyda til topisha olmaydigan yovuz va yomon niyatli o‘g‘liga aza tutsa, o‘g‘liga o‘zi rahbarlik qilgan yuzlab odamlar duo qiladi. O'g'il o'qishni xohlaydi va chet elga ketmoqda; ota o'z o'rnini va kasbini egallash uchun qishlog'iga borishni talab qiladi, buning uchun o'g'lining zarracha chaqiruvi va istagi yo'q, hatto undan nafratlanadi; o'g'il rad etadi, ota g'azablanadi va farzandlik mehrining yo'qligidan shikoyat qiladi. Bularning hammasi o'g'limni ranjitadi, o'zi ham bechora, qiynalib yig'laydi; ammo, ota-onasining qarg'ishidan nasihat qilib, istamay ketadi. Axir, bularning barchasi har qadamda duch keladigan eng haqiqiy va oddiy faktlar; Siz "bolalar" uchun minglab yanada qattiqroq va halokatli narsalarni to'plashingiz, ularni fantaziya va she'riy tasavvur ranglari bilan bezashingiz, ulardan roman yozishingiz va uni "Otalar va o'g'illar" deb atashingiz mumkin. Ushbu romandan qanday xulosa chiqarish mumkin, kim to'g'ri va nohaq, kim yomonroq va kim yaxshiroq - "otalar" yoki "bolalar"? Janobning romani. Turgenev. Kechirasiz, janob Turgenev, siz o'z vazifangizni qanday belgilashni bilmadingiz; "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi munosabatlarni tasvirlash o'rniga, siz "otalar" uchun panegirik va "bolalar" ni qoralagansiz; va siz "bolalar" ni tushunmadingiz va qoralash o'rniga tuhmat bilan chiqdingiz. Siz yosh avlod o'rtasida sog'lom tushunchalarni tarqatuvchilarni yoshlikni buzuvchi, nifoq va yomonlik sepuvchilari, yaxshilikdan nafratlanuvchilar - bir so'z bilan aytganda, Asmodeus sifatida tasvirlamoqchi edingiz. Bu birinchi urinish emas va tez-tez takrorlanadi. Xuddi shu urinish bir necha yil oldin "tanqidimiz yo'qotgan hodisa" bo'lgan romanda ham qilingan edi, chunki u o'sha paytda noma'lum bo'lgan va hozir u katta shon-shuhratga ega bo'lmagan muallifga tegishli edi. Ushbu roman "Zamonamizning Asmodeu", Op. Askochenskiy, 1858 yilda nashr etilgan. Janob Turgenevning so‘nggi romani bu “Asmodey”ni o‘zining umumiy tafakkuri, tendentsiyalari, shaxsiyatlari va ayniqsa, bosh qahramoni bilan yaqqol eslatdi. Biz to'liq samimiy va jiddiy gapiramiz va o'quvchilardan so'zlarimizni tez-tez ishlatib turadigan, har qanday yo'nalish yoki fikrni kamsitmoqchi bo'lgan, ularni janob Askochenskiyning yo'nalishi va fikrlariga o'xshatib qo'yadigan texnika ma'nosida qabul qilmasliklarini so'raymiz. Biz “Asmodeus”ni uning muallifi hali adabiyotda o‘zini e’lon qilmagan, hech kimga, hatto bizga ham ma’lum bo‘lmagan, mashhur jurnali hali mavjud bo‘lmagan bir paytda o‘qiganmiz19. Biz uning asarini xolislik, mutlaqo loqaydlik, g‘arazli o‘ylarsiz, go‘yo eng oddiy narsadek o‘qidik, lekin shu bilan birga muallifning o‘z qahramoniga nisbatan shaxsiy g‘azabi va g‘azabi bizga yoqimsiz ta’sir qildi. "Otalar va o'g'illar" bizda qoldirgan taassurot biz uchun yangilik emasligini hayratda qoldirdi; u bizda avval boshdan kechirgan yana bir shunga o'xshash taassurot xotirasini uyg'otdi; turli davrlardagi bu ikki taassurotning o'xshashligi shunchalik kuchliki, biz "Otalar va o'g'illar" ni bir marta o'qigandek tuyuldi va hatto Bazarovning o'zini boshqa romanda uchratgandek tuyuldi, u erda u xuddi shu shaklda tasvirlangan. Janob Turgenev va muallif tomonidan unga nisbatan xuddi shunday his-tuyg'ular bilan. Uzoq vaqt davomida biz bu romanni eslay olmadik va hayratda qoldik; nihoyat xotiramizda "Asmodeus" tirildi, biz uni yana o'qib chiqdik va xotiramiz bizni aldamaganiga ishonch hosil qildik. Ikki roman orasidagi eng qisqa parallellik bizni va so'zimizni oqlaydi. "Asmodeus" ham o'z zimmasiga zamonaviy yosh avlodni eski, eskirganidan farqli ravishda tasvirlash vazifasini oldi; unda tasvirlangan otalar va bolalarning xislatlari janob bilan bir xil. Turgenev; ustunlik ham otalar tomonida; bolalar janob Turgenevning romanidagi kabi zararli fikrlar va buzg'unchi tendentsiyalar bilan sug'orilgan. "Asmodeus" da eski avlod vakili - "qadimgi zodagon rus uyidan chiqqan" otasi Onisim Sergeevich Nebeda; Bu aqlli, mehribon, sodda fikrli, "bolalarni butun borlig'i bilan sevadigan" odam. U ham ilmli va bilimli; “Eski kunlarda men Volterni o‘qiganman”, lekin baribir, o‘zi aytganidek, “zamonimiz Asmodey aytganidek, men undan o‘qimaganman”; Nikolay va Pavel Petrovichlar singari u ham zamon bilan hamnafas bo‘lishga intilardi, yoshlik va Asmodeusning o‘zi so‘zlarini bajonidil tinglar, zamonaviy adabiyotga ergashardi; u Derjavin va Karamzinni hurmat qildi, "ammo u Pushkin va Jukovskiy she'riyatidan mutlaqo kar emas edi; u hatto ikkinchisini balladalari uchun hurmat qildi; Pushkinda u iste'dod topdi va Oneginni yaxshi tasvirlaganini aytdi" ("Asmodeus",). 50-bet); U Gogolni yoqtirmasdi, lekin uning ba'zi asarlarini hayratda qoldirdi va "Hukumat inspektorini sahnada ko'rib, bir necha kundan keyin u mehmonlarga komediya mazmunini aytib berdi". Nebedada hatto "zodagonlik izlari" ham yo'q edi; u o‘zining nasl-nasabi bilan faxrlanmay, ota-bobolari haqida nafrat bilan gapirdi: “Bu nima ekanligini shayton biladi!.. Mana, mening ota-bobolarim Vasiliy Qorong‘i ostida yozilgan, lekin buning menga nima ahamiyati bor?.. Yo‘q, hozir. ular odamlardir, ular dono bo'lib ulg'ayishdi va otalari va bobolari aqlli bo'lganlari uchun ular ahmoq o'g'illarini hurmat qilmaydilar." Pavel Petrovichdan farqli o'laroq, u hatto aristokratiya tamoyilini ham inkor etadi va "Rossiya qirolligida Pyotr ota sharofati bilan keksa, qozonli aristokratiya paydo bo'ldi", deydi (49-bet). "Bunday odamlarni sham bilan izlash arziydi, - deb xulosa qiladi muallif, - chunki ular eskirgan avlodning so'nggi vakillari. Bizning avlodlarimiz endi bu qo'pol tarzda yaratilgan qahramonlarni topa olmaydilar. Va ular hali ham bizning oramizda yashab, ko'chib o'tmoqdalar. ularning kuchli so'zlari bilan, boshqa paytlarda u dumba kabi, moda so'zlovchisi kabi yiqitadi" (Pavel Petrovich Bazarova kabi). - Bu ajoyib avlod o'rniga yangi avlod paydo bo'ldi, uning vakili "Asmodeus" da yosh yigit, Pustovtsev, Bazarovning ukasi va ikki tomonlama xarakterli, e'tiqodi, axloqsizligi, hatto qabulxonalar va hojatxonadagi beparvoligi. “Dunyoda shunday insonlar borki, – deydi muallif, – ularni dunyo sevadi va ularni namuna va taqlid qilib qo‘yadi, u ularni o‘zining ishonchli muxlislari, zamon ruhi qonunlarining qat’iy qo‘riqchisi, xushomadgo‘y sifatida sevadi. , aldamchi va isyonkor ruh”. Bu Pustovtsev edi; u "Lermontov o'z Dumasida to'g'ri ko'rsatgan" avlodga tegishli edi. "Uni o'quvchilar allaqachon uchratgan, - deydi muallif, "Oneginda Pushkin, Pechorinda Lermontov va Pyotr Ivanovichda Goncharov20 (va, albatta, Rudinda Turgenev); faqat o'sha erda dazmollangan. , tozalangan va taralgan, go'yo to'p uchun.. Inson ularni hayratga soladi, unga ko'rinadigan turlarning dahshatli buzilishlari uchun va qalblarining eng ichki egilishlariga tushmasdan bejiz emas "(10-bet). “Odam bor edi hamma narsani rad etdi, hatto tahlil qilish bilan ham bezovta qilmasdan nimani rad etdi(Bazarov kabi); tor va zerikarli aqlga erishib bo'lmagani uchungina muqaddas hamma narsaga kulardi. Pustovtsev bu maktab emas: koinotning buyuk siridan tortib, bizning zaif davrimizda sodir bo'lgan Xudoning qudratining so'nggi namoyonlarigacha, u hamma narsani tanqidiy ko'rib chiqishga, talabchanlikka duchor qildi faqat bitta martabalar va bilim; Nima mos kelmadi insonning tor hujayralariga mantiq, u hamma narsani rad etdi bema'nilik kabi" (105-bet). Pustovtsev ham, Bazarov ham salbiy yo'nalishga mansub; lekin Pustovtsev hali ham Bazarovdan ustun, hech bo'lmaganda ancha aqlli va puxtaroq. Bazarov, o'quvchi eslaganidek, hamma narsani behush, asossiz, asossiz ravishda inkor etgan. tuyg'uga, "Men inkor qilishni yaxshi ko'raman - va shu." Pustovtsev, aksincha, tahlil va tanqid natijasida hamma narsani inkor etadi va hatto hamma narsani inkor etmaydi, balki faqat inson mantiqiga to'g'ri kelmaydigan narsalarni inkor etadi. kabi, janob Askochenskiy salbiy yo‘nalishga nisbatan xolisroq va uni Turgenevdan ko‘ra yaxshiroq tushunadi: u undan ma’no topadi va uning boshlang‘ich nuqtasini – tanqid va tahlilni to‘g‘ri ko‘rsatadi.Boshqa falsafiy qarashlarda Pustovtsev bolalar bilan to‘liq qo‘shiladi. Umuman olganda, xususan, Bazarovga nisbatan."O'lim", - deb ta'kidlaydi Pustovtsev, - mavjud hamma narsaning umumiy qismidir ("eski o'lim" - Bazarov)! Biz kimmiz, qayerdanmiz, qayerga boramiz va nima bo'lamiz - kim biladi? Agar o'lsang, seni dafn qilishadi, qo'shimcha er qatlami o'sadi va u tugadi ("o'limdan keyin mendan dulavratotu chiqadi" - Bazarov)! Ular u erda qandaydir o'lmaslik haqida va'z qilishadi, zaif tabiatlar bunga ishonishadi, qanday qilib shubhalanmaydilar abadiy hayot uchun bir parcha yer haqidagi da'volar kulgili va ahmoqdir Bazarov: “Men bu yerda pichan ostida yotibman. Men egallagan tor joy mayda kosmosning qolgan qismi va men yashashga muvaffaq bo'lgan vaqtim bilan solishtirganda, bu abadiyatdan oldin ahamiyatsiz, qaerda bo'lmaganman va bo'lmayman ham... Va bu atomda, bu matematik nuqtada qon aylanadi, miya ishlaydi, u ham nimanidir xohlaydi... Qanday sharmandalik! Qanday bema'nilik!"("Otalar va o'g'illar", 590-bet). Pustovtsev, Bazarov kabi, yosh avlodni ham buzishni boshlaydi - "yaqinda yorug'likni ko'rgan va hali uning o'lik zaharini tatib ko'rmagan bu yosh maxluqlar!" U, ammo, Arkadiyni qabul qilmadi va Onisim Sergeevich Nebedaning qizi Mari uchun qisqa vaqt ichida uni butunlay buzishga muvaffaq bo'ldi. ota-ona huquqlarining tabiiy asoslari ularni qoralash va qoralash - va bularning barchasi qizning oldida. U otasining ma'nosini asl shaklida ko'rsatdi va uni asl nusxalar sinfiga tushirish , Marini otasining nutqidan chin dildan kulib yubordi" (108-bet). "Bu eski romantiklar hayratlanarli narsa, - dedi Bazarov Arkadiyning otasi haqida, "juda kulgili chol", - deydi u o'z otasi haqida. Pustovtsev Marining buzuvchi ta'siri butunlay o'zgardi; u muallif aytganidek, Evdoxi kabi haqiqiy femme-emancipee******** bo'ldi va yumshoq, begunoh va itoatkor farishtadan haqiqiy Asmodeusga aylandi. Uni tanib bo'lmasdi: “Xudo! bu yosh jonivorni kim taniydi endi? Mana ular - bu marjon og'izlari; lekin ular qandaydir takabburlik va farishtalarning tabassumi uchun emas, balki istehzo va nafratga to‘la g‘ayritabiiy nutqi uchun ochilib qolishga tayyor ekanliklarini bildirgan holda, do‘mboq bo‘lib qolganga o‘xshardi” (96-bet). , u uni sevib qoldimi yoki nima?.. Ammo bizning zamonamizning Asmodeylari, Pustovtsev va Bazarov kabi befarq janoblar sevib qolishlari mumkinmi? "Lekin sizning uchrashishingizdan maqsad nima?" - deb so'radilar Pustovtsev. "Juda oddiy. "," deb javob berdi u, "o'zimning zavqim." "Ya'ni, "biron-bir ma'noga erishish". Va bu shubhasizdir, chunki u bir vaqtning o'zida bir turmush qurgan ayol bilan "beparvo, do'stona va haddan tashqari maxfiy munosabatlarga ega edi". Bundan tashqari, u Mariga nisbatan ham uylanishga intilgan; u buni qilishni niyat qilmagan, buni Mari tomonidan takrorlangan "uning nikohga qarshi g'ayrioddiy g'alayonlari" ko'rsatgan. nikoh" - Bazarov). "U Marini butun ehtiroslari bilan qurboni sifatida sevardi." bo'ronli, g'azablangan ehtiros", ya'ni Bazarov Odintsovni sevganidek, uni "ahmoq va telbalarcha" sevardi. Ammo Odintsova beva, tajribali ayol edi va shuning uchun u Bazarovning rejalarini tushundi va uni o'zidan haydab yubordi. Mari begunoh, tajribasiz qiz edi va shuning uchun hech narsadan shubhalanmay, xotirjamlik bilan Pustovtsevga berilib ketdi. Pavel va Nikolay Petrovich Bazarovlar kabi Pustovtsevni aqlga keltirmoqchi bo'lgan ikkita aqlli va fazilatli odamlar bor edi; "Ushbu sehrgarning qarshisida turing, uning beadabligini jilovlang va hammaga uning kimligini, nima va qandayligini ko'rsating"; lekin masxarasi bilan ularni lol qoldirdi va maqsadiga erishdi. Bir kuni Mari va Pustovtsev birga o'rmonda sayr qilishdi va yolg'iz qaytib kelishdi; Mari kasal bo'lib qoldi va butun oilasini chuqur qayg'uga soldi; ota va ona butunlay umidsizlikka tushib qolishdi. "Ammo u erda nima bo'ldi?" deb so'raydi muallif va sodda javob beradi: "Bilmayman, men mutlaqo bilmayman". Qolganlari aytadigan gap emas. Lekin Pustovtsev bu masalalarda ham Bazarovdan ustunroq bo'lib chiqdi; u Mari bilan qonuniy nikohga kirishga qaror qildi va hatto nima? “Insonning ichki dardining har bir ifodasiga doim kufr bilan kulgan, achchiq yoshni ko‘z teshigidan chiqayotgan ter tomchisi deb nafrat bilan atagan, odamning qayg‘usiga hech qachon g‘amgin bo‘lmagan va doim keladigan baxtsizlikni mag'rurlik bilan kutib olishga tayyor - u yig'laydi! (Bazarov hech qachon yig'lamas edi.) Mari, ko'rdingizmi, kasal bo'lib qoldi va o'lishi kerak edi. "Ammo agar Mari gullab-yashnaganida edi, ehtimol Pustovtsev asta-sekin sovib ketgan bo'lar edi. shahvoniyligingizni qondirish: sevimli jonzotning azobi uning qadr-qimmatini oshirdi." Mari o'lib, uning gunohkor ruhini davolab, uni abadiylikka munosib o'tishga tayyorlashi uchun ruhoniyni chaqiradi. Ammo Pustovtsev unga qanday kufr bilan munosabatda bo'lganiga qarang? "Ota! - dedi u, - xotinim siz bilan gaplashmoqchi. Bunday ish uchun sizga nima to'lash kerak? Xafa bo'lmang, buning nimasi yomon? Bu sizning hunaringiz. Shifokorlar meni o‘limga tayyorlaganligim uchun ayblamoqdalar” (201-bet). Bunday dahshatli kufrni faqat Bazarovning ota Alekseyni masxara qilishi va Odintsovaga o‘lib ketayotgan iltifotlari bilan tenglashtirish mumkin. Nihoyat, Pustovtsevning o‘zi o‘zini otib, Bazarov kabi tavba qilmay vafot etdi. Politsiya xodimlari uning tobutini zamonaviy restoran yonidan ko'tarib o'tishganda, unda o'tirgan bir janob o'pkasi bilan kuyladi: “Bu xarobalar! Ular la'nat bilan muhrlangan." Bu she'riy emas, lekin u yosh archa daraxtlari, gullarning beg'ubor nigohlari va "otalar va bolalar" bilan yarashadigan sevgidan ko'ra ancha mos keladi va romanning ruhi va kayfiyatiga ko'proq mos keladi. " - Shunday qilib, janob Askochenskiy "Hushtak" iborasidan foydalanib, janob Turgenevning yangi romanini kutdi.
Eslatmalar
*Emansipatsiya, xurofotlardan xoli ( frantsuz). ** Materiya va kuch ( nemis). *** Oilaning otasi ( lat.). **** Tekinga ( lat.). ***** Tinch, xotirjam ( frantsuz). ****** Universitet uchun eski talaba nomi, tom ma'noda emizikli ona ( lat.). ******* Eng yaxshi tilaklar ( lat.). ******** xurofotdan xoli ayol ( frantsuz). 1 M. Yu. Lermontovning “Duma” she’ridan birinchi satr. 2 "Otalar va o'g'illar" romani "Rossiya xabarnomasi" da (1862, 2-son) G. Shchurovskiyning "Kavkazning geologik chizmalari" maqolasining birinchi qismi yonida nashr etilgan. 3 Janob Vinkel(zamonaviy tarjimalarda Winkle) - Charlz Dikkensning "Pikvik klubining vafotidan keyingi hujjatlari" dagi qahramon. 4 "Otalar va o'g'illar" dan iqtibos maqolaning boshqa bir qator joylarida bo'lgani kabi noto'g'ri berilgan: ba'zi so'zlarni qoldirib yoki ularni almashtirish, tushuntirish iboralarini kiritish orqali Anotovich buni qayd etmaydi. Matndan iqtibos keltirishning bunday usuli Sovremennikni haddan tashqari oshkor qilish, matnga adolatsiz ishlov berish va Turgenev romanining ma'nosini qasddan buzib ko'rsatishda ayblash uchun dushmanona tanqidga sabab bo'ldi. Darhaqiqat, roman matnini noto'g'ri keltirish va hattoki tarjima qilish orqali Antonovich hech qanday joyda keltirilgan parchalarning ma'nosini buzmaydi. 5 Xo'roz- N.V. Gogolning "O'lik jonlar" qahramonlaridan biri. 6 Bunda demokratik harakatga qoʻpol hujumlar oʻrin olgan “Oʻqish uchun kutubxona”da (1861, № 12) chop etilgan “Eski felyeton Nikita Bezrilov” (A.F.Pisemskiyning taxallusi) imzolangan “Felyeton”ga ishora qilinadi. ayniqsa Nekrasova va Panaeva. Pisemskiy yakshanba maktablariga va ayniqsa ayollarning ozodligiga keskin dushmanlik bilan qaraydi, bu esa ahmoqlik va buzuqlikni qonuniylashtirish sifatida tasvirlangan. "Felyeton" demokratik matbuotda g'azabga sabab bo'ldi. “Iskra” gazetasi “Taraqqiyot yilnomasi”da (1862, 5-son) maqola chop etdi. Bunga javoban “Russkiy mir” gazetasida “Iskraga qarshi adabiy norozilik to‘g‘risida” (1862, № 6, 10 fevral, 10-fevral) maqolasi e’lon qilingan bo‘lib, unda “Sovremennik” xodimlari go‘yoki ishtirok etishi mumkin bo‘lgan jamoaviy norozilik haqidagi provokatsion xabar bor edi. Muharrirga” deganda Antonovich, Nekrasov, Panaev, Pipin, Chernishevskiy imzosi bilan ikki marta – “Iskra” (1862, No 7, 104-bet) va “Rossiya dunyosi” (1862, No 8, 104-bet) da chop etilgan “Rossiya dunyosi” chiqdi. 24 fevral), "Iskra" ning yordamchi ijrosi. 7 Bu N. G. Chernishevskiyning "Rus odami endez-vousda" maqolasiga ishora qiladi. 8 Parij- qadimgi yunon mifologiyasidan olingan tasvir, Gomerning Iliadasi qahramonlaridan biri; troya qiroli Priamning o'g'li, Sparta qiroli Menelausga tashrif buyurganida, Troya urushiga sabab bo'lgan xotini Helenni o'g'irlab ketgan. 9" Stoff va Kraft"(to'g'ri: "Kraft und Stoff" - "Kuch va materiya") - nemis fiziologi va vulgar materializm g'oyalari targ'ibotchisi Lyudvig Buxnerning kitobi. U 1860 yilda ruscha tarjimada paydo bo'lgan.10 Gnetka- kasallik, bezovtalik. o'n bir Bryulevskaya terasi- Drezdendagi bayram va bayramlar joyi graf Geynrix Brühl (1700-1763) saroyi oldida, III avgust vaziri, Saksoniya saylovchisi.
12 "Uyqusiz Grenada uxlaydi" - "Grenadadagi tun" romansidan noto'g'ri satr, G. Seymur-Schiff musiqasi K. Tarkovskiy so'zlariga. Quyidagi kuplet Turgenev tomonidan noto'g'ri keltirilgan xuddi shu romansdan satrlar. 13 ... mo''tadil ruhda... - mo''tadil taraqqiyot ruhida. Buyuk Fransuz inqilobi davrida jirondinlar moderantistlar deb atalgan. Bu adabiyot va jurnalistikadagi liberal-ayblovchilik tendentsiyasiga ishora qiladi. 14 1861 yil uchun 8-sonda "Vek" jurnali Kamen-Vinogorovning (P. Weinberg taxallusi) ayollarni ozod qilishga qarshi qaratilgan "Rus qiziquvchanliklari" maqolasini nashr etdi. Maqola demokratik matbuotning qator noroziliklariga sabab boʻldi, xususan, M.Mixaylovning “Sankt-Peterburg gazetasi”dagi nutqi – “Asrning sharmandali harakati” (1861 yil, 51-son, 3-mart) Bunga Rossiya xabarchisi javob berdi. “Adabiyot sharhi va eslatmalari” boʻlimida “Tilimiz va hushtakchilar nima” (1862, № 4) sarlavhali anonim maqolasi bilan bahslashdi, unda demokratik matbuotga qarshi “Vek” pozitsiyasini qoʻllab-quvvatladi.15. Litotomiya-- siydik pufagidan toshlarni olib tashlash uchun jarrohlik. 16 Turgenevning Polina Viardot bilan munosabatlariga to'g'ridan-to'g'ri ishora. Maqolaning qo'lyozmasida ibora shunday tugaydi: "hech bo'lmaganda Viardotning o'zi bilan." 17 Antonovich L. Tolstoyning yoshligidagi "Xotiralari"ni o'zining "Yoshlik" hikoyasi - avtobiografik trilogiyaning uchinchi qismi deb ataydi. XXXIX bobda ("O'yin-kulgi") aristokratik talabalar o'rtasidagi cheksiz quvnoqlik sahnalari tasvirlangan. 18 Bu Gyotega ishora qiladi. Bu butun ibora Baratinskiyning "Gyotening o'limi to'g'risida" she'rining ba'zi satrlarining nasriy takroridir. 19 Askochenskiyning "Zamonamizning Asmodei" romani 1857 yilning oxirida nashr etilgan va u tahrir qilgan "Uy suhbati" jurnali 1858 yil iyul oyida nashr etilgan. Jurnal juda reaktsion edi. 20 Petr Ivanovich Aduev - bosh qahramon Aleksandr Aduevning amakisi I. A. Goncharovning "Oddiy tarix" qahramoni.
1850-yillarda adabiy muhitda kechayotgan jarayonlar.
I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani. Romanni tanqid qilish.
50-yillarning birinchi yarmida ilg'or ziyolilarning birlashishi jarayoni sodir bo'ldi. Eng yaxshi odamlar inqilob uchun asosiy masala - krepostnoylik bo'yicha birlashdilar. Bu vaqtda Turgenev "Sovremennik" jurnalida ko'p ishlagan. V. G. Belinskiy ta'siri ostida Turgenev she'riyatdan nasrga, romantizmdan realizmga o'tdi, deb ishoniladi. Belinskiy vafotidan keyin jurnalning muharriri N. A. Nekrasov bo'ldi. U Turgenevni ham hamkorlikka jalb qiladi, u esa o‘z navbatida L.N.Tolstoy va A.N.Ostrovskiyni o‘ziga tortadi. 50-yillarning ikkinchi yarmida progressiv fikrlash doiralarida tabaqalanish va tabaqalanish jarayoni sodir bo'ldi. Jamoatchilar paydo bo'ladi - o'sha paytda tashkil etilgan tabaqalarning hech biriga mansub bo'lmagan odamlar: na zodagonlar, na savdogarlar, na mayda burjua, na gildiya hunarmandlari, na dehqonlar, shuningdek, shaxsiy zodagonlar yoki ruhoniylarga ega bo'lmaganlar. Turgenev u bilan muloqot qilgan odamning kelib chiqishiga unchalik ahamiyat bermadi. Nekrasov Sovremennikga dastlab N.G.Chernishevskiyni, keyin N.A.Dobrolyubovni jalb qildi. Rossiyada inqilobiy vaziyat shakllana boshlagach, Turgenev krepostnoylikni qonsiz yo'l bilan yo'q qilish kerak degan fikrga keladi. Nekrasov inqilobni yoqladi. Shunday qilib, Nekrasov va Turgenevning yo'llari ajralib keta boshladi. O'sha paytda Chernishevskiy san'atning haqiqatga estetik munosabati haqida dissertatsiyani nashr etdi, bu Turgenevni g'azablantirdi. Dissertatsiya vulgar materializmning xususiyatlariga ega edi:
Chernishevskiy unda san'at faqat hayotga taqlid, voqelikning zaif nusxasi, degan g'oyani ilgari surdi. Chernishevskiy san'atning rolini past baholadi. Turgenev vulgar materializmga toqat qilmadi va Chernishevskiyning ishini "o'lik" deb atadi. U san'at haqidagi bu tushunchani jirkanch, qo'pol va ahmoqlik deb hisoblagan, buni L. Tolstoy, N. Nekrasov, A. Drujinin va D. Grigorovichga yozgan maktublarida qayta-qayta ifodalagan.
1855 yilda Nekrasovga yozgan maktublaridan birida Turgenev san'atga bo'lgan bunday munosabat haqida shunday yozgan: "San'atga yashirin dushmanlik hamma joyda yomon - bizda ham. Bu ishtiyoqni bizdan olib ket, keyin dunyodan qoch”.
Ammo Nekrasov, Chernishevskiy va Dobrolyubov san'at va hayotning maksimal darajada yaqinlashishini yoqlab, san'at faqat didaktik xususiyatga ega bo'lishi kerak, deb hisoblardilar. Turgenev Chernishevskiy va Dobrolyubov bilan janjallashdi, chunki ular adabiyotga bizniki bilan parallel ravishda mavjud bo'lgan badiiy dunyo sifatida emas, balki kurashda yordamchi qurol sifatida munosabatda bo'lishgan. Turgenev "sof" san'at ("san'at uchun san'at" nazariyasi) tarafdori emas edi, lekin u hali ham Chernishevskiy va Dobrolyubov badiiy asarni faqat tanqidiy maqola sifatida ko'rib, boshqa hech narsa ko'rmaganiga rozi bo'lolmadi. unda. Shu sababli, Dobrolyubov Turgenev Sovremennikning inqilobiy demokratik qanoti bilan o'rtoq emasligiga va hal qiluvchi daqiqada Turgenev orqaga chekinishiga ishondi. 1860 yilda Dobrolyubov "Sovremennik" da Turgenevning "Arafada" romanining tanqidiy tahlilini - "Haqiqiy kun qachon keladi?" maqolasini nashr etdi. Turgenev ushbu nashrning asosiy fikrlari bilan mutlaqo rozi bo'lmadi va hatto Nekrasovdan uni jurnal sahifalarida nashr etmaslikni so'radi. Ammo maqola hali ham chop etildi. Shundan so'ng, Turgenev nihoyat Sovremennik bilan uzildi.
Shuning uchun Turgenev o'zining yangi "Otalar va o'g'illar" romanini "Sovremennik" ga qarshi chiqqan "Rossiya xabarchisi" konservativ jurnalida nashr etdi. Rus messenjerining muharriri M. N. Katkov Turgenevning qo'llari bilan Sovremennikning inqilobiy-demokratik qanotiga o'q otishni xohladi, shuning uchun u Russkiy messenjerida "Otalar va o'g'illar" ni nashr etishga ishtiyoq bilan rozi bo'ldi. Zarbani yanada sezilarli qilish uchun Katkov romanni Bazarov obrazini pasaytiradigan tuzatishlar bilan chiqaradi.
1862 yil oxirida roman Belinskiy xotirasiga bag'ishlangan alohida kitob sifatida nashr etildi.
Turgenevning zamondoshlari romanni juda polemik deb hisoblashgan. 19-asrning 60-yillari oxirigacha uning atrofida qizg'in bahs-munozaralar bo'lib o'tdi. Roman juda asabiy edi, hayotning o'zi bilan juda bog'liq edi va muallifning pozitsiyasi juda polemik edi. Turgenev bu holatdan juda xafa bo'ldi, u o'z ishini tushuntirishga majbur bo'ldi. 1869 yilda u "Otalar va o'g'illar" haqida" maqolasini nashr etdi, unda u shunday yozadi: "Menga yaqin va hamdard bo'lgan ko'p odamlarda g'azablanish darajasiga etgan sovuqlikni sezdim; Menga qarshi lagerdagi odamlardan, dushmanlardan tabriklar, deyarli o'pishlar oldim. Bu meni chalkashtirib yubordi. xafa; lekin vijdonim meni qoralamadi: men o'zim chizgan turga halol va nafaqat noto'g'ri, balki hamdardlik bilan munosabatda bo'lganimni yaxshi bilardim. Turgenevning fikriga ko'ra, "tushunmovchiliklarning barcha sababi" "Bazarov turi odatda adabiy turlar o'tadigan bosqichma-bosqich bosqichlardan o'tishga ulgurmagan", masalan, Onegin va Pechorin. Muallifning aytishicha, “bu ko‘pchilikni sarosimaga solgan [.] o‘quvchi har doim xijolat tortadi, uni osonlikcha sarosimaga soladi, hatto ranjiydi, agar muallif tasvirlangan personajga tirik mavjudot sifatida qarasa, ya’ni uning yomon va yomon tomonlarini ko‘rib, fosh qiladi. yaxshi tomonlari, va eng muhimi, agar u o'z fikriga aniq hamdardlik yoki antipatiya ko'rsatmasa."
Oxir-oqibat, deyarli hamma romandan norozi edi. Sovremennik unda ilg'or jamiyatning chiroqini ko'rdi va konservativ qanot norozi edi, chunki ularga Turgenev Bazarovning qiyofasini butunlay buzmagandek tuyuldi. Bosh qahramon obrazini va umuman romanni yoqtirgan kam sonlilardan biri D.I.Pisarev bo'lib, u o'zining "Bazarov" (1862) maqolasida roman haqida juda yaxshi gapirgan: "Turgenev - oxirgi davrning eng yaxshi odamlaridan biri. avlod; shaxsiy oilaviy hayotimizda hamma joyda kuzatilayotgan kelishmovchilikning sababini topish degani emas, balki u bizga qanday qaraganini va nima uchun bunday qarashini aniqlash; Yoshlar tez-tez yo'q bo'lib ketadigan va keksalar va ayollar doimo o'g'illari va qizlarining tushunchalari va xatti-harakatlarini o'z bloklarida qayta ishlashga ulgurmay nola va nola qiladigan kelishmovchilik. Bosh qahramonda Pisarev kuchli kuch va salohiyatga ega chuqur shaxsni ko'rdi. U bunday odamlar haqida shunday yozgan edi: “Ular o'zlarining ommadan farqini bilishadi va xatti-harakatlari, odatlari va butun turmush tarzi orqali ulardan dadillik bilan uzoqlashadilar. Jamiyat ularga ergashadimi yoki yo'qmi, ularni qiziqtirmaydi. Ular o'zlariga, ichki hayotiga to'la."
Mavzu:
Maqsadlar:
Mavzu: I.S.ning romani haqidagi tanqidchilarning pozitsiyasini aniqlang. Turgenev "Otalar va o'g'illar", Yevgeniy Bazarov obrazi haqida;
meta-mavzu: maqsadlarni belgilash, harakatlaringizni rejalashtirish, tanqidiy maqola matnini tahlil qilish, turli komponentlar mazmunini solishtirish qobiliyatini rivojlantirish;
shaxsiy: ob'ekt yoki hodisani turli tomonlardan ko'rib chiqish, ijtimoiy-siyosiy pozitsiyani tushunish, muammoli vaziyat yaratish orqali o'quvchilarni o'z nuqtai nazarini ifoda etishga undash; bag'rikenglikni rivojlantirish.
Uskunalar:
maqolalar: DI. Pisarev "Bazarov ("Otalar va o'g'illar", I.S. Turgenevning romani), 1862, M.A. Antonovich "Bizning zamonamizning Asmodei". 1862 yil, A.I. Gertsen "Yana bir bor Bazarov", 1868, M.N. Katkov "Turgenev romaniga nisbatan bizning nigilizmimiz haqida", 1862;
taqdimot "I.S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani 19-asr rus tanqidida"; video fragment Avdotya Smirnovaning "Otalar va o'g'illar" filmidan;
Matbuot anjumani ishtirokchilari uchun belgilar:"Ivan Sergeevich Turgenev", "Zamonaviy" (orqada - "Nihilist"), "Bell" (orqada - "Liberal"), "Rus xabarchisi" (orqada - "Konservativ"), "Ruscha so'z" (orqa tomonda - "Nigilist").
Dars ilovasi:dars xaritasi, tanqidiy maqolalardan parchalar.
Darslar davomida
- Qo'ng'iroq qiling.
A) №3 slayd. Dars mavzusi. O'qituvchi mavzuni e'lon qiladi:"I.S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani 19-asr rus tanqidida."
Maqsadni belgilash.
- Dars mavzusini tushunib oling, o'zingizning dars maqsadlaringizni belgilashga harakat qiling, ularni ish kartasiga yozing.
B) Mavzu va epigrafni solishtirish.
- Darsimizning epigrafi sifatida biz Avdotya Smirnovaning "Otalar va o'g'illar" filmidan video parcha olamiz.
Slayd raqami 4. Videoklip Avdotya Smirnovaning "Otalar va o'g'illar" filmidan.
- Sizning fikringizcha, epigrafning dars mavzusiga qanday aloqasi bor?
- Buning uchun birinchi Venn diagrammasini juftlik bilan to'ldiring.
- Mavzu va epigraf o'rtasidagi umumiy pozitsiyani ayting.
- Dars maqsadlaringizni sozlang.
B) Slayd raqami 5. Slaydda A.S.ning komediyasidan aforizmlar mavjud. Griboedov "Aqldan voy":1. “Sudyalar kimlar?”; 2. “Sizlar, hozirgilar, ahmoqsizlar!”; 3. "Ular bu erda so'kadi, lekin u erda rahmat."
- Dars davomida ish uch bosqichda bo'lib o'tadi, ularning har biri A.S.ning komediyasidan aforizm bilan boshlanadi. Griboedov "Aqldan voy". Ular slaydda tasodifiy tartibda joylashtirilgan.
Dars mavzusini tushunish tartibini aniqlang va mantiqqa muvofiq aforizmlarni ish xaritasiga joylashtiring.
O'z nuqtai nazaringizni og'zaki muhokama qiling.
Slayd raqami 6 "Dars bosqichlari"
Dars maqsadlaringizni qayta sozlang.
II. Tushunish.
A) "Ular bu erda ta'na qilishadi, lekin u erda rahmat."“Otalar va o‘g‘illar” romani muallifining matbuot anjumanidan parcha. (Matbuot anjumani ishtirokchilarining ko'kragida belgilar bor: Ivan Sergeevich Turgenev, "Zamonaviy" (orqada - "Nigilist"), "Qo'ng'iroq" (orqada - "Liberal"), "Rossiya xabarchisi" (orqada). orqaga - "Konservator" ), "Ruscha so'z" (orqa tomonda - "Nigilist")).
- I.S.ning zamondoshlari. Turgenev "Otalar va o'g'illar" romanining asosiy ahamiyatini yozuvchi rus nigilistining turini, birinchi navbatda, o'rnatilgan, umume'tirof etilgan, hukmron qarashlar bilan bog'liq holda tushunishga harakat qilganida ko'rdi. Shu bilan birga, turli adabiy guruhlar vakillari o'zlarining shaxsiy va ijtimoiy dasturlarini ayniqsa ehtiyotkorlik bilan chegaralashdi. Bo'linish nafaqat asosiy antagonistlar o'rtasida: demokratlar va konservativ lager o'rtasida sodir bo'ldi. Roman I.S. Turgenev nigilistlar lagerida bo'linish boshlangan, ikki yildan so'ng keskin tortishuvlar bilan yakunlangan adabiy asos bo'lib xizmat qildi.
“Otalar va o‘g‘illar” romani muallifi va davriy nashrlar vakillari o‘rtasidagi matbuot anjumanidan parchani ko‘rasiz.
Munozarani diqqat bilan tinglang va har bir jurnalist nutqining asosiy tushunchalarini yozing va kimning nuqtai nazari sizga yaqinroq ekanini aniqlang.
Matbuot anjumani:
I.S. Turgenev. Hurmatli jamoatchilikka javob qaytarar ekanman, darhol shuni ma’lum qilmoqchimanki, biz hech kimning siyosiy dasturini, bundan ham aql bovar qilmaydigan darajada, xususan, kimnidir tanqid qilishni maqsad qilganimiz yo‘q. Men uchun barcha siyosiy partiyalar tengdir, mening yozish vazifam rus jangari oddiy odamining portretini chizishdir va shu bilan birga men unga aristokratlar ustidan tortishuvlarda g'alaba qozonish imkoniyatini ataylab beraman.
"Sovremennik" jurnali xodimi.Bu safar janob Turgenev zamonaviylik hissini o'zgartirmadi: u rus hayotining eng dolzarb va dolzarb muammolaridan birini topib, ko'tarishga muvaffaq bo'ldi. Ammo, nazarimizda, muhtaram adib bu muammoni ochib berishda kitobxonlar umidini oqlay olmadi. Bazarovning xarakteri antidemokratikdir, bu Rossiyaning ilg'or kuchlariga zarbadir.
"Ruscha so'z" jurnali xodimi.Hech qanday holatda janob Turgenevning xizmati shundaki, yozuvchi rus demokratik oltmishinchi yillari vakillaridan birini badiiy jihatdan aniq aks ettira olgan. Va Bazarovda faqat "Sovremennik" partiyasi deb ataladiganlarning nusxasini ko'rishning hojati yo'q.
3. “Rossiya xabarchisi”.Turgenevning xizmati, albatta, Bazarov portretida uning xulq-atvori, xulq-atvori, qarashlarida jamiyat uchun xavf tug'diradigan mavjud dunyo tuzumiga muxolif ko'rsatilgan.
4. "Qo'ng'iroq". Turgenev Bazarovni boshini silash uchun olib chiqmadi, bu aniq. Ammo Kirsanovlar kabi ayanchli va ahamiyatsiz otalar bilan aloqada bo'lgan qattiq Bazarov Turgenevni olib ketdi va o'g'lini kaltaklash o'rniga, otalarni qamchiladi.
Asosiy tushunchalarni ayting.
Kimning fikrini qo'llab-quvvatlaysiz, ayting. (Belgilar aylantiriladi)
Qarang, qaysi mafkurani qo'llab-quvvatlaysiz.
B) "Sudyalar kimlar?"
Endi biz “Zigzag” strategiyasida ishlab, u yoki bu ijtimoiy-siyosiy platformadan “Otalar va o‘g‘illar” romaniga o‘z bahosini bergan aniq shaxslarni nomlashimiz kerak.
Birinchidan, TASK texnikasidan foydalangan holda tanqidiy maqolalardan parchalarni alohida tahlil qiling. Ishlash vaqti - 10 daqiqa. (Har bir talabaga bitta tanqidiy maqoladan ko‘chirma beriladi - ilovaga qarang - va TOPSHIRIQ jadvali - ishchi dars xaritasi)
Guruhlarda ishlash (bitta maqola ustida ishlagan talabalar umumiy pozitsiyani ishlab chiqish uchun guruhlarga birlashadilar)
Bitta manba bilan ishlagan guruhlarga (har biri 6 kishidan) birlashing va TASK jadvalida umumiy pozitsiyani ishlab chiqing. Ishlash vaqti - 5 daqiqa.
Har bir guruhda turli maqolalar ustida ishlaydigan odamlar bo'lishi uchun 4 kishi bilan birlashing. Har bir manba bo'yicha xulosalarning to'g'riligi bo'yicha ichki muhokamani o'tkazing. Ishlash vaqti - 7 minut.
Biz 6 kishidan iborat guruhlarga qaytamiz va tanqidiy maqoladan tahlil qilingan parcha asosida xulosa chiqaradigan kishini tanlaymiz. Ishlash vaqti - 3 minut.
Talabalar guruh natijalarini taqdim etadilar. Nutq vaqti - 1 daqiqa.
(Slaydlar No 7, 8, 9, 10, 11Matbuot anjumanida ishtirok etgan talabalar - aktyorlar tomonidan aytilgan).
- Reflektsiya "Sizlar, hozirgilar, ahmoqsizlar!"
A) Suhbat
Bugungi darsda A.S.ning komediyasini eslaganimiz bejiz emas. Griboedov "Aqldan voy". Sizningcha, I.S.ning romanida qanday umumiylik bor? Turgenevning "Otalar va o'g'illar" komediyasi va A.S. Griboedova.
- Darsda nimani qiziqtirdingiz? Noodatiymi?
- Qiyinchilik nima sabab bo'ldi?
- Qanday taxminlar tasdiqlandi?
- Uyda nima qilish kerak?
B) Uyga vazifa (ixtiyoriy).
- Dasturga ko'ra, siz D.I.ning maqolasi bilan batafsil tanishishingiz kerak. Pisarev "Bazarov". Kuzatishlaringiz natijalarini uch qismli kundalik shaklida taqdim eting (iqtibos - sharhlar - savollar).
- Yoki I.S.ning romanini taqqoslab, zamondoshingizga, do'stingizga, o'smirga xat yozing (qabul qiluvchilar uchun boshqa variantlar ham mumkin). Turgenevning "Otalar va o'g'illar" komediyasi va A.S. Griboedov konservatorlar, liberallar, nigilistlar pozitsiyasidan "Aqldan voy".
Ko‘rib chiqish:
DI. Pisarev
"Bazarov ("Otalar va o'g'illar", I. S. Turgenevning romani) maqolasidan parcha, 1862 yil
Romanda na boshlanish, na tanbeh, na qat’iy o‘ylangan reja bor; turlar va personajlar bor, sahna va suratlar bor, muallifning hayotiy hodisalarga shaxsiy, chuqur his qilingan munosabati hikoya matosidan porlaydi. Bu hodisalar esa bizga juda yaqin, shu qadar yaqinki, barcha yosh avlodimiz o‘z intilishlari, g‘oyalari bilan ushbu roman qahramonlarida o‘zlarini taniy oladilar. Turgenev bu g'oyalar va intilishlarga o'zining shaxsiy nuqtai nazaridan yondashadi va chol bilan yigit deyarli hech qachon bir-biriga e'tiqod va hamdardlikda kelishmaydi. Turgenevning romanini o'qib, biz unda hozirgi zamonning turlarini ko'ramiz va shu bilan birga, biz voqelik hodisalari rassom ongidan o'tayotganda qanday o'zgarishlarni boshdan kechirganidan xabardormiz ...
Bazarov - hayot odami, harakat odami, lekin u mexanik emas, balki harakat qilish imkoniyatini ko'rgandagina ishga kirishadi. U aldamchi shakllarga asir bo'lmaydi; tashqi yaxshilanishlar uning o'jar skeptitsizmini engib bo'lmaydi; u tasodifiy erishni bahor boshlanishi bilan adashmaydi va jamiyatimiz ongida jiddiy o‘zgarishlar ro‘y bermasa, butun umrini o‘z laboratoriyasida o‘tkazadi. Agar ongda, binobarin, jamiyat hayotida istalgan o‘zgarishlar ro‘y bersa, unda Bazarovga o‘xshagan odamlar tayyor bo‘ladi, chunki doimiy fikrlash ishi ularning dangasa, eskirgan va zanglagan bo‘lishiga yo‘l qo‘ymaydi, doimo uyg‘oq skeptitsizm ularga yo‘l qo‘ymaydi. o'z mutaxassisligining fanatiklari yoki bir tomonlama ta'limotning iliq izdoshlariga aylanish.
Bazarovni yaratayotganda, Turgenev uni changga solib qo'yishni xohladi va buning o'rniga unga to'liq hurmat ko'rsatdi. U aytmoqchi bo‘ldiki: yosh avlodimiz noto‘g‘ri yo‘ldan ketmoqda va shunday dedi: barcha umidimiz yosh avlodimizda. Turgenev dialektik emas, sofist ham emas, bu fikr unga qanchalik mavhum to‘g‘ri yoki amaliy jihatdan foydali bo‘lib ko‘rinmasin, o‘z obrazlari bilan oldindan o‘ylangan fikrni isbotlay olmaydi. U birinchi navbatda san’atkor, ongsiz, beixtiyor samimiy inson; uning tasvirlari o'z hayotini yashaydi; ularni yaxshi ko‘radi, ularni o‘ziga tortib oladi, ijod jarayonida ularga bog‘lanib qoladi va ularni o‘z xohishiga ko‘ra itarish, hayot manzarasini axloqiy maqsad va ezgulik bilan allegoriyaga aylantirish imkonsiz bo‘lib qoladi. natija. Rassomning halol, sof tabiati o‘z ta’sirini ko‘rsatadi, nazariy to‘siqlarni buzib tashlaydi, aqlning aldanishi ustidan g‘alaba qozonadi va o‘z instinktlari bilan hamma narsani – bosh g‘oyaning bevafoligini, taraqqiyotning biryoqlamaligini, tushunchalarning eskirganligini qutqaradi. . Turgenev o'zining Bazarovga nazar tashlab, shaxs va rassom sifatida romanida o'sib boradi, bizning ko'z o'ngimizda o'sadi va to'g'ri tushunish, yaratilgan turni adolatli baholash uchun o'sadi.
A.I. Gertsen
"Yana Bazarov" maqolasidan parcha, 1868 yil
Ochig'ini tan olaman, shaxsan o'zimdan oldingilarga tosh otishni jirkanch deb bilaman. “Men yosh avlodni tarixiy noshukurlikdan va hatto tarixiy xatodan qutqarishni istardim. Saturn otalari uchun o'z farzandlariga gazak qilmaslik vaqti keldi, lekin bolalar o'z keksalarini o'ldiradigan kamchadallardan o'rnak olmasliklari vaqti keldi.
Onegins va Pechorins o'tdi.
Rudinlar va Beltovlar o'tadi.
Bazarovlar o'tib ketadi ... va hatto juda tez orada. Bu juda zo'r, maktab o'quvchilariga xos, baland bo'yli tur, uzoq vaqt ushlab turish mumkin emas.. O'zining bahorida chirigan tip, pravoslav talabasi, allaqachon uning o'rnini almashtirishni so'ragan edi.konservativ va rasmiy vatanparvar, Iverskaya serenadasi va Katkovga ibodat qilishdan keyin imperator Rusining barcha yomon narsalari qayta tiklandi va o'zi xijolat tortdi.
Barcha paydo bo'lgan turlar o'tib ketadi va biz jismoniy dunyoda tan olishni o'rgangan bir vaqtlar hayajonlangan kuchlarning o'zgarmasligi bilan qoladi va o'zgaradi, Rossiyaning kelajakdagi harakati va uning kelajakdagi tuzilishiga ko'tariladi.
"Agar, - deydi Pisarev, - bozorchilik bizning zamonamizning kasalligi bo'lsa, unda siz undan azob chekishingiz kerak bo'ladi." Xo'sh, kifoya. Bu kasallik faqat universitet kursining oxirigacha mos keladi; U, xuddi tishlash kabi, balog'atga etmagan.
Turgenevning Bazarovga qilgan eng yomon xizmati shundaki, u bilan qanday munosabatda bo'lishni bilmay, uni tif bilan o'ldirgan. Agar Bazarov tifdan omon qolgan bo'lsa, ehtimol u bazarovizmdan chiqib, hech bo'lmaganda fiziologiyada o'zi yaxshi ko'rgan va qadrlaydigan va uning usullarini o'zgartirmaydigan, qurbaqa yoki odammi, embriologiya bo'ladimi, fanga aylangan bo'lardi. uning bo'linishida tarix.
Ilm Bazarovni qutqargan bo'lardi, u odamlarga chuqur va yashirin nafrat bilan qarashni to'xtatgan bo'lardi.
Ammo kiyim-kechaklar yechilmagan bo'lsa-da, Bazarov doimiy ravishda odamlardan dunyodagi hamma narsadan ezilgan, xafa bo'lgan, charchagan, uyqudan ham, haqiqatda ham hamma narsani qilish imkoniyatidan mahrum bo'lgan odamlardan og'riq haqida gapirmasliklarini talab qiladi; Bu Arakcheevizmga qattiq kirib boradi.
Dekembristlar bizning buyuk otalarimiz, Bazarovlar - bizning adashgan bolalarimiz.
Dekembristlardan biz hayajonlangan inson qadr-qimmatini, mustaqillikka intilishni, qullikka nafratni, G'arb va inqilobni hurmat qilishni, Rossiyada inqilob bo'lishi mumkinligiga ishonchni, unda ishtirok etish ishtiyoqini, yoshlik va aybsizlikni meros qilib oldik. kuchdan.
Bularning barchasi qayta ishlandi, u boshqacha bo'ldi, lekin asoslari buzilmagan. Bizning avlod yangi avlodga nimani vasiyat qildi?
M.N. Katkov
"Turgenev romaniga nisbatan bizning nigilizmimiz haqida" maqolasidan parcha, 1862 yil
Xullas, sahromizga izlanish, aniq va aniq fikr, ijobiy bilim ruhi kirib keldi. Qanday qulay! Bizga etishmayotgan narsa shu edi. ...Bizdan oldin yana botqoqdagi qurbaqalarni hayratda qoldirmoqchi bo‘lgan o‘sha tabiatshunos emasmi?
Hech shubha yo'qki, ilm-fan bu erda jiddiy narsa emas va uni chegirma qilish kerak. Agar bu Bazarovda haqiqiy kuch bo'lsa, unda bu fan emas, balki boshqa narsa. U o'z ilmi bilan faqat o'zini topadigan muhitda ahamiyatga ega bo'lishi mumkin; ilmi bilan u faqat keksa otasi, yosh Arkadiy va Madam Kukshinani bostirishi mumkin. U o'z darsini boshqalarga qaraganda yaxshiroq o'rgangan va shu sababli auditorlikka aylantirilgan jonli maktab o'quvchisi. 7 . Biroq, u shunchalik aqlliki, buni o'zi ham biladi, o'zi buni shaxsan o'zi haqida emas, balki umuman o'z vatandoshlari haqida bu jiddiy masala bo'lgan mamlakatlardagi haqiqiy tadqiqotchilar bilan solishtirganda ifodalaydi. Uning o'zi ilmiy izlanishlarining alohida ahamiyatini tan olmaydi; uning uchun ular faqat tayanch nuqtasi, faqat keyingi maqsad uchun vosita bo'lib, uning maqsadi butunlay boshqacha tabiatga ega va fanga hech qanday aloqasi yo'q.
U tabiiy fanlar bu savollarning salbiy yechimiga olib kelishiga oldindan amin boʻlgan va ularga notoʻgʻri qarashlarni yoʻq qilish va odamlarni ilhomlantiruvchi haqiqatga ishontirish uchun vosita sifatida kerak, buning uchun hech qanday sabab yoʻq, odam va qurbaqa bor. asosan bir xil narsa.
Biz tabiatshunosning tor va mashaqqatli yo'lini yoqtirmaymiz. Biz undan faqat bir nechta narsani olamiz, chunki kuch yoki kontinentlik uchun, keling, boshqa, kengroq yo'lni tutaylik; Biz tadqiqotchi emasmiz, sinovchi ham emasmiz – boshqalar faktlarni sinchiklab, bilim uchun ilm bilan shug‘ullansin – biz donishmand va iymon ustozlarimiz. Biz nigilizm dinini targ'ib qilamiz, biz rad etamiz. . ...Inkor dini barcha hokimiyatlarga qarshi qaratilgan bo‘lib, o‘zi hokimiyatga eng qo‘pol sig‘inishga asoslanadi. Uning shafqatsiz butlari bor. Salbiy xarakterga ega bo'lgan hamma narsa allaqachon eo ipso (Natijada(lat.). ) bu mazhabchilar nazarida o'zgarmas dogma. ...U faqat o'ziga to'liq ishonch va inkor qilish maqsadida barcha vositalarni qo'llash qobiliyatiga muhtoj. U vositalarni qanchalik kam tushunsa, shuncha yaxshi. Shu munosabat bilan u iezuit otalari bilan to'liq rozi bo'ladi va ularning oxirat barcha vositalarni muqaddaslashi haqidagi mashhur qoidasini to'liq qabul qiladi.
Bu salbiy dogmatizm, nigilizm dini bizning davrimiz ruhini ifodalovchi hodisami? ...Yo‘q, zamonamiz avvalo o‘zining erkinligi va bag‘rikengligi, ilmi, hech narsani e’tibordan chetda qoldirmaydigan, qoralamaydigan izlanish va tanqid ruhi bilan mashhur. Ta'lim, ilm-fan, siyosiy va ishlab chiqarish hayoti, har xil manfaatlarning rivojlanishi va raqobati, vijdon erkinligi, atrof-muhitning tarbiyaviy ta'siri, an'analarning jonli kuchi - bu hodisa bizning o'qimishli jamiyatlarimizda duch keladigan to'siqlardir. vaqt. Ammo agar bu hodisada bizning davrimizning umumiy belgisini ko'rishning iloji bo'lmasa, unda biz, shubhasiz, hozirgi paytda ona yurtimizdagi ruhiy hayotning o'ziga xos xususiyatini tan olamiz. Boshqa hech qanday ijtimoiy muhitda Bazarovlar keng ko'lamli harakatlarga ega bo'lishi mumkin emas va ular kuchli yoki dev bo'lib ko'rinadi; har qanday boshqa muhitda, har qadamda, inkorchilarning o'zlari doimo inkorga duchor bo'lar edilar; Har bir uchrashuvda ular Bazarovning o'limidan oldin aytganlarini o'zlariga takrorlashlari kerak edi: "Ha, boring va o'limni inkor etishga harakat qiling: u meni inkor etadi va bu ham." Ammo o‘z-o‘zidan mustaqil kuchga ega bo‘lmagan tsivilizatsiyamizda mustahkam turgan hech narsa yo‘q, o‘zidan uyalmaydigan va xijolat tortmaydigan, o‘z manfaatlariga ishonmaydigan kichik ruhiy dunyomizda. borliq - - nigilizm ruhi rivojlanishi va ahamiyat kasb etishi mumkin edi. Bu ruhiy muhit tabiiy ravishda nigilizmga tushib qoladi va unda o'zining haqiqiy ifodasini topadi.
M.A. Antonovich
"Zamonamizning Asmodeu" maqolasidan parcha, 1862 yil
Deyarli har bir sahifada muallifning qahramonni har qanday holatda ham kamsitish istagini ko'rish mumkin, u o'z raqibi deb hisoblagan va shuning uchun uni har qanday bema'nilik bilan yuklagan va uni har qanday tarzda masxara qilgan, hazil-mutoyiba va tikanlar bilan tarqatib yuborgan. Bularning barchasi joiz, o'rinli, ehtimol, ba'zi bir polemik maqolada yaxshi; romanda esa bu uning she’riy ta’sirini yo‘q qiladigan ochiq-oydin adolatsizlikdir. Romanda qahramon, muallifning raqibi himoyasiz va javobsiz mavjudot bo‘lib, u butunlay muallif qo‘lida bo‘lib, unga otilayotgan har xil ertaklarni indamay tinglashga majbur bo‘ladi; suhbat tarzida yozilgan bilimdon risolalarda muxoliflar qanday holatda bo'lsa, u xuddi shunday holatda. Ularda muallif so‘zlaydi, hamisha aqlli va oqilona gapiradi, uning raqiblari esa har qanday oqilona e’tiroz bildirish u yoqda tursin, so‘zni munosib aytishni bilmaydigan ayanchli va tor fikrli ahmoqlardek ko‘rinadi; ular nima desalar ham, muallif hamma narsani eng g'alabali tarzda rad etadi. Turgenev janoblari romanidagi turli o‘rinlardan ko‘rinib turibdiki, uning bosh qahramoni ahmoq odam emas – aksincha, u juda qobiliyatli va iste’dodli, izlanuvchan, qunt bilan o‘rganadi va ko‘p narsani biladi; va shunga qaramay, bahslarda u butunlay yo'qoladi, bema'nilikni ifodalaydi va eng cheklangan aql uchun kechirib bo'lmaydigan absurdlarni targ'ib qiladi. Shu bois, janob Turgenev o‘z qahramonini hazillashib, masxara qila boshlagach, agar qahramon tirik odam bo‘lganida, jimlikdan o‘zini ozod qilib, o‘zi gapira olsa, janob Turgenevni joyida urib yuborardi shekilli. Uning ustidan kulish ancha hazil va puxtaroq bo'lardi, shunda janob Turgenevning o'zi jimlik va mas'uliyatsizlik rolini o'ynashga majbur bo'ladi. Janob Turgenev o'zining sevimlilaridan biri orqali qahramondan so'raydi: "Siz hamma narsani inkor qilasizmi? Nafaqat san'at, she'riyat ... balki ... aytish qo'rqinchli ... - Hamma narsa", - deb javob berdi qahramon ta'riflab bo'lmaydigan xotirjamlik bilan. (517-bet).
Aftidan, janob Turgenev o‘z qahramonida, aytishlaricha, iblis yoki bayron tabiatini, Gamletga o‘xshash narsani tasvirlamoqchi bo‘lgan; lekin, boshqa tomondan, u o'zining tabiati eng oddiy va hatto qo'pol, hech bo'lmaganda iblislikdan juda uzoq bo'lgan xususiyatlarni berdi. Va bundan, umuman olganda, xarakter emas, tirik shaxs emas, balki karikatura, mitti boshi va bahaybat og'zi, kichkina yuzi va ulkan burni bo'lgan yirtqich hayvon va bundan tashqari, eng ko'p narsa chiqadi. zararli karikatura
Ko‘rib chiqish:
Dars ish varag'i
Talabaning familiyasi, ismi ________________________________
- Dars maqsadlari.
- _______________________________________________________________________
- _______________________________________________________________________
- _______________________________________________________________________
- _______________________________________________________________________
- _______________________________________________________________________
- _______________________________________________________________________
- Tushunish bosqichlari.
Mashq: dars mavzusini tushunish tartibini aniqlang va A.S. komediyasining aforizmlarini tartibga soling. Griboedovning “Aqldan voy”i shu mantiqqa muvofiq.
1.____________________________________________________________________________
2.____________________________________________________________________________
3.____________________________________________________________________________
- Davriy nashrlar vakillarining "Otalar va o'g'illar" romani haqidagi bayonotlaridan asosiy iboralar
1. “Zamonaviy”: ________________________________________________________________________________
2. “Qo‘ng‘iroq”:________________________________________________________________________________
3. “Ruscha so‘z”: ______________________________________________________________________
4. “Rossiya xabarchisi”: ________________________________________________________________________________
V. VAZIFA - “tezis-tahlil-sintez-kalit”.
Savol | Javob |
|
Maqola sarlavhasi. | ||
Qaysi mavzu muhokama qilinmoqda? | ||
Mavzu bo'yicha asosiy bayonot nima? | ||
Asosiy da'voni nima qo'llab-quvvatlaydi? Ushbu sabablarni sanab bering? | ||
Texnologiya bo'yicha o'tkazilgan dars o'qish va yozish orqali tanqidiy fikrlashni rivojlantirish Ishlab chiquvchilar: Amaliy o'qituvchilar jamoasi: Samsonkina Tatyana Leonidovna, "4-son o'rta maktab" shahar byudjet ta'lim muassasasi, Bogotol Maksimenko Irina Mixaylovna, MBOU "1-sonli gimnaziya", Norilsk Tyurina Tatyana Anatolyevna, MBOU "Aginskaya 1-sonli o'rta maktab", Sayanskiy tumani Lazko Yuliya Mixaylovna, "Vladimirskaya o'rta maktabi" MKOU, Bogotolskiy tumani Krasnoyarsk, 2013 yil noyabr Ko‘rib chiqish:http://go.mail.ru/search_video?q=%D0%BE%D1%82%D1%86%D1%8B+%D0%B8+%D0%B4%D0%B5%D1%82%D0%B8+ %D1%84%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D0%BC+%D1%81%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0 %BE%D0%B9+%D0%B0%D0%B2%D0%B4%D0%BE%D1%82%D1%8C%D0%B8#s=Zoomby&sig=eda2e0a1de&d=490604638 "Sudyalar kimlar?" "Siz hozirgilarsiz, keling!" "Ular bu erda ta'na qilishadi, lekin u erda rahmat." 1. "Ular bu erda ta'na qilishadi, lekin u erda rahmat." 2. “Sudyalar kimlar?” 3. "Siz hozirgi, yaxshi!" D.I.Pisarev Turgenevning romani ongni hayajonga soladi, o'ylantiradi, chunki har bir kishi eng to'liq, eng ta'sirli samimiyat bilan sug'orilgan. Bazarovizm - bu bizning zamonamizning kasalligi bo'lib, u aqliy kuchi jihatidan umumiy darajadan yuqori bo'lgan odamlarni bezovta qiladi. Pechorinda bilimsiz iroda bor, Rudinda irodasiz bilim bor, Bazarovda ham bilim ham, iroda ham bor, fikr va harakat bir yaxlit bir butunga birlashadi... Rus tanqidchisi, publitsist, “Rus so‘zi” jurnali xodimi. Nihilist. Pisarev fuqarolik erkinliklari va fan, san'at va ta'limning ijtimoiy va amaliy yo'nalishi bilan shartlangan ijtimoiy-tarixiy va madaniy taraqqiyot zarurligini targ'ib qildi. Turgenevning vazifasi "otalar" ga panegirik yozish va u tushunmagan "bolalar" ni qoralash edi; qoralash o'rniga tuhmat bo'lib chiqdi. - Yosh avlod yoshlarni buzuvchi, nifoq va yovuzlikni sepuvchilar, yaxshilikdan nafratlanuvchilar - bir so'z bilan aytganda, Asmodeus sifatida ifodalanadi. Rus publitsisti, adabiyotshunosi, materialist faylasuf. . "Sovremennik" jurnali xodimi. Nihilist. Antonovichning adabiy tanqidiy asarlari adabiy ijodga g'oyaviy yondashuv, badiiy asar mazmunida ijtimoiy fikrning "progressiv" yoki "reaktsion" tendentsiyalarining bevosita aksini ko'rish istagi bilan ajralib turadi. Eng kuchli va olijanob jinlardan biri; shayton shayton, zino, hasad va bir vaqtning o'zida qasos, nafrat va halokat. Asmodeus M. N. Katkov "Turgenevning romaniga nisbatan bizning nigilizmimiz to'g'risida" Agar bu Bazarovda haqiqiy kuch bo'lsa, unda bu fan emas, balki boshqa narsa. Biz tabiatshunosning tor va mashaqqatli yo'lini yoqtirmaymiz. Biz undan faqat kuch yoki mazmun uchun biror narsani olamiz va boshqa, kengroq yo'lga boramiz; Biz tadqiqotchi emasmiz, sinovchi ham emasmiz – boshqalar faktlarni sinchiklab, bilim uchun ilm bilan shug‘ullansin – biz donishmand va iymon ustozlarimiz. Jurnalist, tanqidchi, konservativ. 1856 yilda Katkov "Rossiya Messenger" jurnalining noshiri-muharriri bo'ldi va u erda davlatning konstitutsiyaviy-monarxiya tamoyillarini himoya qildi. qurilmalar, hukumat tomonidan tayyorlanayotgan islohotlarni so'zsiz qo'llab-quvvatlaydi. Turgenev Bazarovni boshini silash uchun olib chiqmagani aniq, u otalar foydasiga nimadir qilishni xohladi. Ammo Kirsanovlar kabi ayanchli va ahamiyatsiz otalar bilan aloqada bo'lgan qattiq Bazarov Turgenevni olib ketdi va o'g'lini kaltaklash o'rniga, otalarni qamchiladi. A.I.Gerzen "Yana bir bor Bazarov" Gertsen Aleksandr Ivanovich, prozeolog, mutafakkir, publitsist, siyosatchi. Kolokol jurnalining noshiri va muharriri. Liberal. U o'z faoliyatini buyuk utopik sotsialistlar ta'sirida boshlagan. Keyinchalik u "g'arbliklar" yetakchilaridan biriga aylanadi va slavyanfillarga qarshi kurashni boshqaradi. Adabiyotlar 1. L.I. Abdulina, N.N. Budnikova, G.I. Poltorjitskaya. Noan'anaviy adabiyot darslari: 5-11 sinflar. 2. 3. I. Zagashev. RCMCP texnologiyasi bo'yicha ma'ruzalar kursi. 3. Veb-sayt: www.proshkolu.ru Material to'liq nomi bilan tayyorlangan. Ish joyi Samsonkina Tatyana Leonidovna MBOU 4-sonli o'rta maktab, Bogotol Tyurina Tatyana Anatolyevna MBOU "Aginskaya 1-sonli o'rta maktab", Sayanskiy tumani Maksimenko Irina Mixaylovna MBOU "1-sonli gimnaziya", Norilsk Lazko Yuliya Mixaylovskaya ikkinchi maktabi Bogotolskiy Tuman |