"Bevaqt o'ylar" muammolari
Gorkiy o'zi tushunishga va hal qilishga harakat qiladigan bir qator muammolarni ilgari suradi. Ularning eng muhimlaridan biri rus xalqining tarixiy taqdiridir.
Gorkiy o'zining barcha tajribasiga tayanib, qul va xo'rlanganlarning himoyachisi sifatidagi obro'sini tasdiqlagan ko'p ishlariga tayanib, shunday deydi: "Men xalq haqida haqoratli va achchiq haqiqatni aytishga haqqim bor va bundan yaxshiroq bo'lishiga aminman. Agar ular haqida haqiqatni aytsam, xalq uchun. ”Birinchi o'sha xalq dushmanlari emas, hozir jim bo'lib, xalqning yuziga g'azab tupurish uchun qasos va g'azabni yig'ib yurganlar emas ... "
Gorkiy va bolsheviklar o'rtasidagi odamlarga qarashlardagi tub farq. Gorkiy "xalqni yarim sevishdan" bosh tortadi, u eng yaxshi demokratik niyatlarga asoslanib, "bizning Qoratayevlarimizning ajoyib fazilatlariga" ishtiyoq bilan ishonganlar bilan bahslashadi.
O'z kitobini inqilob so'z erkinligi berganligi haqidagi xabardan boshlab, Gorkiy o'z xalqiga "sof haqiqat" ni e'lon qiladi, ya'ni. shaxsiy va guruh tarafkashliklaridan ustun turadigan biri. U zamonning dahshatlari va bema'niliklarini odamlar o'zini tashqaridan ko'rishlari va yaxshi tomonga o'zgartirishga harakat qilishlari uchun yoritmoqda, deb hisoblaydi. Uning fikricha, ularning ahvoliga xalqning o‘zi aybdor.
Gorkiy xalqni davlat taraqqiyotida passiv ishtirok etishda ayblaydi. Hamma aybdor: urushda odamlar bir-birini o'ldiradi; urushib, qurilgan narsalarni buzadilar; janglarda odamlar achchiqlanib, shafqatsiz bo‘lib, madaniyat darajasini pasaytiradi: o‘g‘irlik, linchish, buzuqlik ko‘payadi. Yozuvchining fikricha, Rossiyaga sinfiy xavf emas, balki vahshiylik va madaniyatsizlik ehtimoli tahdid solmoqda. Gorkiy achchiqlanib, hamma bir-birini ayblaydi, "hissiyotlar bo'roniga aql kuchi bilan qarshi turish" o'rniga. Gorkiy o'z xalqiga qarab, "ular passiv, ammo hokimiyat ularning qo'liga tushganda shafqatsiz, ularning qalbining mehribonligi Karamazovning sentimentalligi, ular insonparvarlik va madaniyat takliflariga juda to'g'ri kelmasligini" ta'kidlaydi.
Keling, "4 iyul dramasi" - Petrograddagi namoyishlarning tarqatilishiga bag'ishlangan maqolani tahlil qilaylik. Maqolaning markazida namoyishning o'zi va uning tarqalishi tasviri ko'rsatilgan (aniq takrorlangan, qayta aytilmagan). Va keyin muallifning o'z ko'zlari bilan ko'rgan narsalari haqida fikr yuritishi, yakuniy umumlashtirish bilan yakunlanadi. Hisobotning ishonchliligi va muallif taassurotlarining bevositaligi o'quvchiga hissiy ta'sir qilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Bo'lib o'tgan voqealar ham, fikrlar ham - hamma narsa o'quvchining ko'z o'ngida sodir bo'ladi, shuning uchun xulosalar nafaqat muallifning miyasida, balki bizning ongimizda ham tug'ilgandek ishonchli bo'ladi. Biz iyul namoyishi ishtirokchilarini ko'ramiz: qurollangan va qurolsiz odamlar, "inqilobiy armiya" ning rang-barang vakillari bilan to'la "yuk mashinasi" "quturgan cho'chqa kabi" shoshilib. (Bundan tashqari, yuk mashinasining tasviri kamroq ifodali birikmalarni uyg'otadi: "momaqaldiroq yirtqich hayvon", "bema'ni arava".) Ammo keyin birinchisidan bir daqiqa oldin bo'lsa ham, "o'zidan" qo'rqib, "olomonning vahima" boshlanadi. u "eski dunyodan voz kechdi" va "oyoqlaridan kulini silkitdi". Kuzatuvchining ko'z o'ngida "jinnilikning jirkanch surati" paydo bo'ladi: olomon tartibsiz o'q ovozi bilan o'zini "qo'y podasi" kabi tutdi va "qo'rquvdan jinni go'sht uyasiga" aylandi.
Gorkiy sodir bo'lgan voqeaning sababini qidirmoqda. Hamma narsani "leninchilar", nemislar yoki to'g'ridan-to'g'ri aksil-inqilobchilarga yuklagan mutlaq ko'pchilikdan farqli o'laroq, u baxtsizlikning asosiy sababini "og'ir rus ahmoqligi", "madaniyatning etishmasligi, tarixiy ma'noning yo'qligi" deb ataydi.
A.M. Gorkiy shunday yozadi: “Xalqimizni anarxizmga moyilligi, mehnatni yoqtirmasligi, barcha vahshiyligi va johilligi uchun qoralab, eslayman: ular boshqacha bo'lishi mumkin emas edi. U yashagan sharoitlar unda na shaxsga hurmat, na fuqaroning huquqlarini anglash, na adolat tuyg'usini uyg'ota olmadi - bular mutlaqo qonunsizlik, insonga zulm, eng uyatsiz yolg'on va shafqatsizlar edi. shafqatsizlik”.
Gorkiyning diqqatini tortadigan yana bir masala proletariat inqilob va madaniyat yaratuvchisidir.
Yozuvchi o‘zining ilk ocherklarida ishchilar sinfini “haqiqatda mo‘jizalar ro‘y bermasligi, ular ocharchilik, sanoatning butunlay izdan chiqishi, transportning vayron bo‘lishi, uzoq davom etadigan qonli anarxiyaga duch kelishidan... mamlakatning dehqon aholisining 85 foizini pike buyrug'i bilan sotsialistik qilish.
Gorkiy proletariatni hukumatga bo'lgan munosabatini sinchkovlik bilan tekshirishga, uning faoliyatiga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishga taklif qiladi: "Mening fikrim shunday: xalq komissarlari Rossiyaning ishchilar sinfini vayron qilmoqdalar va vayron qilmoqdalar, ular ishchi harakatini dahshatli va bema'ni ravishda murakkablashtirmoqdalar. proletariatning kelajakdagi barcha ishlari va mamlakatning butun taraqqiyoti uchun chidab bo'lmas og'ir sharoitlar.
Raqibining ishchilar hukumat tarkibiga kirganligi haqidagi e'tirozlariga Gorkiy shunday javob beradi: "Hukumatda ishchilar sinfi ustunlik qiladi, demak, ishchilar sinfi hukumat tomonidan amalga oshirilgan hamma narsani tushunadi, degan xulosaga kelmaydi". Gorkiyning so'zlariga ko'ra, "Xalq komissarlari Rossiyani eksperiment uchun material sifatida ko'radilar; ular uchun rus xalqi bakteriologlar tifga qarshi emlangan otdir, shunda ot qonida tifga qarshi sarum hosil qiladi." "Bolsheviklar demagogiyasi, dehqonning egoistik instinktlarini qizdirib, uning ijtimoiy vijdonining mikroblarini o'chiradi, shuning uchun Sovet hukumati o'z kuchini g'azab, nafrat va g'azabni qo'zg'atishga sarflaydi."
Gorkiyning chuqur ishonchiga ko'ra, proletariat bolsheviklarning buzg'unchi missiyasiga hissa qo'shishdan qochishi kerak; uning maqsadi boshqacha: u "dehqonlar mamlakatimizda demokratiya orasida aristokratiyaga" aylanishi kerak.
"Inqilob yaratgan eng yaxshi narsa, - deb hisoblaydi Gorkiy, - ongli, inqilobiy fikrlaydigan ishchi. Va agar bolsheviklar uni talon-taroj qilishga jalb qilsalar, u o'ladi, bu Rossiyada uzoq va qorong'i reaktsiyaga sabab bo'ladi.
Proletariatning najoti, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, uning "mehnatkash ziyolilar sinfi" bilan birligidadir, chunki "mehnatkash ziyolilar zamonaviy proletariatning buyuk sinfining otryadlaridan biri, buyuk proletariat a'zolaridan biridir. ishchi oila." Gorkiy mehnatkash ziyolilarning aqli va vijdoniga murojaat qilib, ularning ittifoqi rus madaniyatining rivojlanishiga hissa qo'shishiga umid qiladi.
"Proletariat yangi madaniyatning yaratuvchisidir - bu so'zlar adolat, aql va go'zallik g'alabasi haqidagi ajoyib orzuni o'z ichiga oladi." Proletar ziyolilarining vazifasi mamlakatning barcha intellektual kuchlarini madaniy ish asosida birlashtirishdan iborat. “Ammo bu ishning muvaffaqiyati uchun biz partiyaviy mazhabchilikdan voz kechishimiz kerak,” deb yozadi yozuvchi, “siyosatning o‘zi “yangi odam”ni tarbiyalay olmaydi, usullarni dogmalarga aylantirib, biz haqiqatga xizmat qilmaymiz, balki zararli ta’sirlarni ko‘paytiramiz. noto'g'ri tushunchalar."
Birinchi ikkitasi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan "Bevaqt o'ylar" ning uchinchi muammoli elementi inqilob va madaniyat o'rtasidagi munosabatlarga bag'ishlangan maqolalar edi. Bu 1917-1918 yillardagi Gorkiy jurnalistikasining asosiy muammosidir. Yozuvchi o‘zining “Bevaqt o‘ylar”ini alohida kitob holida nashr etayotganda “Inqilob va madaniyat haqida eslatmalar” sarlavhasini bergani bejiz emas.
Gorkiy inqilobning ajoyib natijalari uchun 1917 yilning shafqatsiz kunlarini boshdan kechirishga tayyor: “Biz, ruslar, hali erkin mehnat qilmagan, barcha kuchlarimizni, barcha qobiliyatimizni rivojlantirishga ulgurmagan xalqmiz. , inqilob bizga erkin mehnat qilish, har tomonlama ijod qilish imkoniyatini beradi, deb o‘ylaganimda, – qon va sharobga botgan mana shu la’nati kunlarda ham qalbim katta umid va quvonchga to‘ladi”.
U inqilobni olqishlaydi, chunki "monarxiya axlat yig'inida sekin chirigandan ko'ra, inqilob olovida yonish yaxshiroqdir". Bu kunlarda, Gorkiyning so'zlariga ko'ra, hayotimizning ko'p asrlik to'plangan axloqsizliklarini tashlab, slavyan dangasaligimizni o'ldiradigan va jasur, iste'dodli ishchi sifatida sayyoramizni qurish bo'yicha umuminsoniy ishga kirishadigan yangi Odam dunyoga keldi. Publitsist hammani inqilobga "qalbimizdagi eng yaxshi narsalarni" olib kirishga yoki hech bo'lmaganda inqilobchi ishchini mast qiluvchi va tuhmat qiladigan shafqatsizlik va g'azabni kamaytirishga chaqiradi.
Bu ishqiy motivlar tishlab rost bo‘laklar bilan chambarchas bog‘langan: “Bizning inqilobimiz barcha yomon va shafqatsiz instinktlarga to‘liq yo‘l ochdi... Sovet hokimiyati xizmatkorlari orasidan poraxo‘rlar, chayqovchilar, tovlamachilar tinmay qo‘lga olinayotganini ko‘ramiz. , lekin ochlikdan o‘lmaslik uchun mehnat qilishni biladigan halol odamlar ko‘chada gazeta sotadilar”. "Yarim och tilanchilar bir-birlarini aldashadi va talon-taroj qilishadi - bugungi kun shu bilan to'ldiriladi." Gorkiy ishchilar sinfini inqilobiy ishchilar sinfi barcha g'azablar, iflosliklar, nopokliklar, qonlar uchun javobgar bo'lishidan ogohlantiradi: "Ishchi sinf o'z rahbarlarining xatolari va jinoyatlari uchun - minglab jonlar, qon oqimlari bilan to'lashi kerak. ”
Gorkiyning so'zlariga ko'ra, ijtimoiy inqilobning eng asosiy vazifalaridan biri bu inson qalbini tozalash - "nafratning alamli zulmidan" xalos bo'lish, "shafqatsizlikni yumshatish", "axloqni tiklash", "o'zaro munosabatlarni yaxshilash". Bu vazifani amalga oshirishning yagona yo‘li – madaniy ta’lim yo‘li bor.
"Bevaqt o'ylar"ning asosiy g'oyasi nima? Gorkiyning asosiy g'oyasi bugungi kunda ham juda dolzarb: u faqat sevgi bilan ishlashni o'rganish, mehnatning madaniyat rivoji uchun eng muhim ahamiyatini anglash orqaligina xalq o'z tarixini chinakam yaratishga qodir ekanligiga ishonch hosil qiladi.
U jaholat botqog'ini davolashga chaqiradi, chunki chirigan tuproqda yangi madaniyat ildiz otmaydi. Gorkiy, uning fikricha, o'zgartirishning samarali usulini taklif qiladi: "Biz mehnatga hayotimizning la'natidek munosabatda bo'lamiz, chunki biz mehnatning buyuk ma'nosini tushunmaymiz, uni seva olmaymiz. Mehnat sharoitini yengillashtirish, uning sonini kamaytirish, mehnatni yengil va maroqli qilish faqat ilmning yordami bilan mumkin... Mehnatga muhabbat bilangina hayotning ulug‘ maqsadiga erishamiz”.
Yozuvchi tarixiy ijodkorlikning eng yuksak namoyon bo‘lishini tabiat unsurlarini yengishda, tabiatni ilm-fan yordamida nazorat qila bilishda ko‘radi: “Biz inson mehnatning madaniy ahamiyatini his etishiga, uni sevishiga ishonamiz. Sevgi bilan qilingan ish ijodga aylanadi”.
Gorkiyning fikricha, ilm-fan inson mehnatini engillashtirishga va uni xursand qilishga yordam beradi: “Biz ruslar, ayniqsa, yuqori ongimizni - fanni tashkil qilishimiz kerak. Fanning vazifalari qanchalik keng va chuqur bo'lsa, uning tadqiqotining amaliy samarasi shunchalik mo'l bo'ladi».
U inqirozli vaziyatlardan chiqish yo‘lini mamlakat va xalqning madaniy merosiga g‘amxo‘rlik qilishda, fan va madaniyat xodimlarini sanoatni rivojlantirishda birlashtirishda, ommani ma’naviy qayta tarbiyalashda ko‘radi.
“Bevaqt o‘ylar” yagona kitobini, inqilob va madaniyatning dolzarb muammolari kitobini tashkil etuvchi g‘oyalar ana shulardir.
Xulosa
"Bevaqt o'ylar" aralash tuyg'ularni uyg'otadi, ehtimol rus inqilobining o'zi va undan keyingi kunlar kabi. Bu ham Gorkiyning o'z vaqtida va iste'dodli ekspressivligini tan olishdir. U zo'r samimiylik, idrok va fuqarolik jasorati bor edi. M.Gorkiyning yurt tarixiga mehrsiz qarashi zamondoshlarimizga 20-30-yillar yozuvchilarining ijodiga, ularning obrazlari haqiqati, tafsilotlari, tarixiy voqealari, achchiq bashoratlarini qaytadan baholashga yordam beradi.
“Bevaqt o‘ylar” kitobi o‘z davri uchun yodgorlik bo‘lib qolmoqda. U Gorkiyning inqilob boshida aytgan va bashoratli bo'lgan hukmlarini qo'lga kiritdi. Muallifning qarashlari keyinchalik qanday o'zgarganidan qat'i nazar, bu fikrlar XX asrda Rossiyada sodir bo'lgan qo'zg'alishlar seriyasida umid va umidsizlikni boshdan kechirishga majbur bo'lgan har bir kishi uchun juda dolzarb bo'lib chiqdi.
Qisqasini etkanda: Tarixning burilish nuqtasida, 1917-1918 yillar. Muallif gazeta maqolalarida urush, inqilob, ma'naviy najoti butunlay madaniyat va bilimga bog'liq bo'lgan rus xalqining taqdiri haqida gapiradi.
Kitob M. Gorkiyning 1917 yil 1 maydan 1918 yil 16 iyungacha Petrogradning "Novaya jizn" gazetasida chop etilgan qisqacha eslatmalaridan iborat.
"Rus xalqi Ozodlikka uylangan." Ammo bu odamlar politsiya rejimining ko'p asrlik zulmini tashlashi kerak. Muallifning qayd etishicha, siyosiy g‘alaba faqat boshlanishi. Faqatgina ommabop va demokratlashtirilgan bilimlar sinflararo kurash va madaniyatni rivojlantirish quroli sifatida ruslarga to'liq g'alaba qozonishga yordam beradi. Siyosiy savodsiz va ijtimoiy ma'lumotga ega bo'lmagan ko'chadagi ko'p millionli odam xavfli. “Mamlakat bunyodkorlik kuchlarining tashkiloti biz uchun non va havodek zarur”. Bunyodkor kuch – inson, quroli – ma’naviyat va madaniyatdir.
Urush ruhning zaiflashishini ochib berdi: Rossiya madaniy va uyushgan dushman oldida zaif. Haqiqiy madaniyat ruhi bilan Yevropani tsivilizatsiyaning soxta kishanlaridan qutqaramiz, deb hayqirayotgan odamlar tezda jim qoldilar:
“Haqiqiy madaniyat ruhi” har xil jaholat, jirkanch xudbinlik, chirigan dangasalik va beparvolikning badbo‘y hidi bo‘lib chiqdi.
"Agar rus xalqi insonga nisbatan qo'pol zo'ravonlikdan voz kechishga qodir bo'lmasa, unda erkinlik yo'q." Muallif ahmoqlik va shafqatsizlikni ruslarning asosiy dushmani deb biladi. Siz qotillikka nisbatan jirkanish tuyg'usini rivojlantirishingiz kerak:
Qotillik va zo'ravonlik despotizmning dalillari... odamni o'ldirish... g'oyani o'ldirish degani emas.
Haqiqatni aytish eng qiyin san'atdir. Bu oddiy odam uchun noqulay va u uchun qabul qilinishi mumkin emas. Gorkiy urushning vahshiyliklari haqida gapiradi. Urush - bu odamlarni va unumdor yerlarni bema'ni yo'q qilishdir. San'at va fan militarizm tomonidan zo'rlanadi. Birodarlik va insoniyat manfaatlarining birligi haqida gap ketganiga qaramay, dunyo qonli tartibsizlikka botdi. Muallifning qayd etishicha, bunga hamma aybdor. Urushda halok bo'lganlar davlat ravnaqi uchun, yurt manfaati uchun mehnat qilishlari uchun qanchalik foydali bo'lishi mumkin edi.
Ammo biz qotillik va vayronagarchilik orqali millionlab odamlarning hayotini va mehnat energiyasining ulkan zaxiralarini yo'q qilmoqdamiz.
Gorkiyning so'zlariga ko'ra, faqat madaniyat ruslarni asosiy dushmani - ahmoqlikdan qutqaradi. Inqilobdan keyin proletariat yaratish imkoniyatiga ega bo'ldi, ammo hozircha u tug'ruq ta'tillari komissarlarining "suvli" felyetonlari bilan cheklangan. Aynan proletariatda muallif adolat, aql, go'zallik g'alabasi, "insonning hayvon va chorva ustidan g'alabasi" orzusini ko'radi.
Madaniyatning asosiy dirijyori kitobdir. Biroq, eng qimmatli kutubxonalar vayron qilinmoqda, kitob chop etish deyarli to'xtatilgan.
Monarxizm g'oliblaridan biridan muallif inqilobdan keyin ham qonunbuzarlik hukm surayotganini bilib oladi: hibsga olishlar pike buyrug'i bilan amalga oshiriladi, mahbuslarga shafqatsiz munosabatda bo'ladi. Eski tuzum amaldori, kursant yoki oktabrist hozirgi rejimning dushmaniga aylanadi va unga nisbatan "insoniyatga ko'ra" munosabat eng yomon.
Inqilobdan keyin juda ko'p talonchilik bo'ldi: olomon butun yerto'lalarni bo'shatishdi, ulardan sharob Shvetsiyaga sotilishi va mamlakatni zarur tovarlar - to'qimachilik, avtomobillar, dori-darmonlar bilan ta'minlashi mumkin edi. "Bu ruhda sotsialistlarsiz, sotsialistik psixologiya ishtirokisiz rus qo'zg'oloni."
Muallifning fikricha, bolshevizm madaniyatsiz ommaning orzu-umidlarini bajara olmaydi, proletariat g'alaba qozona olmadi. Banklarni tortib olish odamlarga non bermaydi - ochlik g'azabi. Begunoh odamlar yana qamoqda, "inqilob insonning ma'naviy qayta tug'ilishining alomatlarini ko'rsatmaydi". Ular birinchi navbatda hokimiyatni o'z qo'lingizga olish kerakligini aytishadi. Ammo muallif e'tiroz bildiradi:
Odamlar ustidan hokimiyatdan yomonroq zahar yo'q, kuch bizni zaharlamasligi uchun buni yodda tutishimiz kerak...
Madaniyat, birinchi navbatda, evropalik, hayratda qolgan rusga insonparvar bo'lishga yordam beradi, uni o'ylashga o'rgatadi, chunki ko'plab savodli odamlar uchun ham tanqid va tuhmat o'rtasidagi farq ko'rinmaydi.
Inqilob yo'lini ochgan so'z erkinligi shu paytgacha tuhmat erkinligiga aylandi. Matbuot: "Rossiyaning vayron bo'lishi uchun kim aybdor?" Degan savolni ko'tardi. Munozarachilarning har biri o'z raqiblari aybdor ekanligiga chin dildan ishonadi. Aynan shu fojiali kunlarda biz rus xalqida shaxsiy javobgarlik tuyg'usi qanchalik zaif rivojlanganligini va "biz qo'shnilarimizni gunohlarimiz uchun jazolashga odatlanganmiz" ni eslashimiz kerak.
Rus xalqining qonida tatar-mo'g'ul bo'yinturug'i va krepostnoylikning qul qoni hali ham tirik. Ammo endi "kasallik chiqdi" va ruslar o'zlarining passivligi va Osiyo inertsiyasi uchun to'laydilar. Faqat madaniyat va ma'naviy poklanish ularga shifo beradi.
Er yuzidagi eng gunohkor va iflos odamlar, yaxshilik va yomonlikdan bexabar, aroq ichib mast bo'lgan, zo'ravonlikning beadabligidan nopok va shu bilan birga, tushunib bo'lmaydigan darajada yaxshi xulqli - hamma narsada - bu iste'dodli odamlar.
Biz odamlarni Vatanni sevishga o‘rgatishimiz, erkaklarda bilim olishga intilishni uyg‘otishimiz kerak. Madaniyatning asl mohiyati "odamni kamsitib, uni azob-uqubatga soladigan" har qanday iflos va yolg'ondan jirkanishdir.
Gorkiy Lenin va Trotskiyning despotizmini qoralaydi: ular hokimiyatdan chirigan. Ular ostida, xuddi Stolypin davrida bo'lgani kabi, so'z erkinligi yo'q. Lenin uchun xalq "sotsializmni quyish" imkoniyati mavjud bo'lgan rudaga o'xshaydi. U xalqni qanday ko‘tarishni kitoblardan o‘rgangan, garchi u xalqni hech qachon tanimagan bo‘lsa-da. Rahbar inqilobni ham, ishchilarni ham o'limga olib keldi. Inqilob Rossiya uchun demokratiyani ochishi kerak, zo'ravonlik yo'qolishi kerak - kastaning ruhi va qabul qilinishi.
Qul uchun eng katta quvonch xo'jayinining mag'lub bo'lishini ko'rishdir, chunki... u insonga munosibroq quvonchni - "qo'shniga dushmanlik tuyg'usidan xalos bo'lish" quvonchini bilmaydi. Ma’lum bo‘ladi – odamlarning birodarligiga ishonch, muhabbat g‘alabasiga ishonch bo‘lmasa, yashashga arzimaydi. Misol tariqasida muallif Masihni - rahm-shafqat va insoniylikning o'lmas g'oyasini keltiradi.
Hukumat rus xalqining o'zini o'zi qadrlashi ortib borayotgani uchun kredit olishi mumkin: dengizchilar har bir boshiga yuzlab emas, balki minglab boylarning boshlarini olishlarini aytishadi. Gorkiy uchun bu qo'rqoq va jilovsiz hayvonlarning faryodi:
Albatta, ishontirishdan ko'ra o'ldirish osonroq.
Ular rus xalqini yaxshiroq qilish haqida kam qayg'urdilar. Matbuotning bo'g'zini "yangi hukumat" qisib qo'ygan, ammo matbuot achchiqni unchalik jirkanch qilmasligiga qodir, chunki "xalq bizdan yomonlik va nafratni o'rganadi".
Umumiy shafqatsizlik hukm surayotgan bu kunlarda insonparvarroq bo'ling.
Dunyoda odam oddiygina baholanadi: sevadimi, ishlashni biladimi? "Agar shunday bo'lsa, siz dunyoga kerak bo'lgan odamsiz." Va ruslar ishlashni yoqtirmasliklari va qanday qilishni bilmasliklari va G'arbiy Evropa dunyosi buni bilishlari sababli, "bu biz uchun juda yomon bo'ladi, biz kutganimizdan ham battar ..." Inqilob yomon instinktlarga keng qamrov berdi va Shu bilan birga, "demokratiyaning barcha intellektual kuchlarini, mamlakatning barcha ma'naviy energiyasini" bir chetga surib qo'ying.
Muallifning fikricha, ayol muhabbat jozibasi bilan erkaklarni odamlarga, bolalarga aylantira oladi. Gorkiy uchun vayronagarchilikka qaramay, barcha yaxshi narsalarning manbai bo'lgan ayol-onaning barcha bolsheviklar va erkaklarning osib o'ldirilishini talab qilishi vahshiylikdir. Ayol - Masih va Yahudoning onasi, Ivan Dahshatli va Makiavelli, daholar va jinoyatchilar. Agar ayol hozirgi kundagi bu qonli tartibsizlikni yoritib tursa, rus halok bo'lmaydi.
Jamiyatga katta foyda keltirgan odamlarni qamashadi. Ular kursantlarni qamashadi, lekin ularning partiyasi xalqning muhim qismi manfaatlarini ifodalaydi. Smolniy komissarlari rus xalqining taqdiri haqida qayg'urmaydilar: "Raxbarlaringizning nazarida siz hali ham odam emassiz." “Biz xalq irodasini bildiramiz” iborasi hamisha xalq irodasini nayza bilan ham egallashga intilayotgan hukumat nutqining bezakidir.
Yahudiylar uchun tenglik inqilobning eng yaxshi yutuqlaridan biridir: ular nihoyat buni qanday qilishni yaxshiroq biladigan odamlarga ishlash imkoniyatini berishdi. Yahudiylar, muallifni hayratda qoldirib, ko'plab ruslarga qaraganda Rossiyaga ko'proq muhabbat ko'rsatishadi. Muallif yahudiylarga qilingan hujumlarni faqat bir nechtasi bolsheviklar bo'lgani uchun asossiz deb hisoblaydi. Halol rus odami "hayotning og'ir kunida dushmanini o'z ahmoqligi tubidan emas, balki o'zidan tashqaridan qidiradigan rus bungler uchun" uyat his qilishi kerak.
Gorkiy urushdagi askarlarning taqdiridan g'azablanadi: ular o'lishadi va ofitserlar buyruq olishadi. Askar axlatdir. Frontda rus va nemis askarlari o'rtasida birodarlik holatlari ma'lum: aftidan, sog'lom fikr ularni bunga undadi.
Ommaning ijtimoiy va estetik tarbiyasi uchun Gorkiy rus adabiyotiga nisbatan Evropa adabiyotini - Rostand, Dikkens, Shekspirni, shuningdek, yunon tragediyalari va frantsuz komediyalarini foydaliroq deb hisoblaydi: "Men bu repertuarni yoqlayman, chunki - aytishga jur'at etaman. - Men mehnatkash ommaning ruhi talablarini bilaman.
Muallif tajribali ziyolilarning intellektual kuchlarini yosh ishchi va dehqon ziyolilari kuchlari bilan birlashtirish zarurligi haqida gapiradi. Shunda mamlakatning ma’naviy kuchlarini tiklash, salomatligini mustahkamlash mumkin. Bu siyosatdan yuqori ko'tarilishi kerak bo'lgan madaniyat va erkinlik yo'lidir:
Siyosat, kim bo'lishidan qat'i nazar, har doim jirkanchdir. Bu har doim yolg'on, tuhmat va zo'ravonlik bilan birga keladi.
Dahshat, ahmoqlik, telbalik yer yuzida yaratgan go'zal narsalar kabi insondandir. Gorkiy insonga, uning yaxshi tamoyillarning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishiga bo'lgan ishonchiga murojaat qiladi. Inson gunohkor, lekin u o'z gunohlarini va chidab bo'lmas azob-uqubatlarni ifloslanishini to'laydi.
...U tabiatga yaqin. Qanchalik yuksak va olijanob bo‘lmasin, inqilobda faqat orzularining ro‘yobini topaman, deb o‘ylaydiganlarning holiga voy. Momaqaldiroq, qor bo'roni kabi inqilob har doim yangi va kutilmagan narsalarni olib keladi; u ko'plarni shafqatsizlarcha aldaydi; u o'z girdobida munosiblarni osongina mayib qiladi; u ko'pincha noloyiqlarni zararsiz erga olib keladi; lekin - bu uning xususiyatlari, u oqimning umumiy yo'nalishini ham, oqim chiqaradigan qo'rqinchli va karlik shovqinini ham o'zgartirmaydi. Qanday bo'lmasin, bu g'o'ng'ir har doim buyuklar haqida.
...Bütün vujuding bilan, butun qalbing bilan, butun onging bilan – inqilobga quloq sol.
A.A. "Ziyolilar va inqilob" bloki
Gorkiy "Bevaqt o'ylar" turkum maqolalarida inqilobiy voqealarni qamrab oladi. Uning ta'kidlashicha, fevraldan keyin Rossiya ozodlikka turmushga chiqdi, ammo Gorkiyning so'zlariga ko'ra, bu tashqi erkinlik, ichkarida esa xalq ozod emas va qullik tuyg'usi bilan bog'langan. Gorkiy qullikni yengishini bilimlarni demokratlashtirishda, “madaniy-tarixiy taraqqiyot”da ko‘rdi: “Bilim – sinflararo kurashning zarur quroli bo‘lib, u zamonaviy dunyo tartibining asosi bo‘lib, tarixning ushbu davrining muqarrar, ammo fojiali lahzasi, madaniy va siyosiy taraqqiyotning cheksiz kuchidir... Bilimni demokratlashtirish kerak, uni ommalashtirish kerak, u va faqat u samarali mehnat manbai, madaniyat asosidir. Va faqat bilim bizni o'zimizni anglash bilan qurollantiradi, faqat u bizning kuchli tomonlarimizni, hozirgi vazifalarimizni to'g'ri baholashga yordam beradi va bizga keyingi g'alabalar sari keng yo'lni ko'rsatadi.. Osoyishta mehnat eng samaralidir."
Gorkiy inqilobda buzg'unchi element ijodkordan ustun bo'lishidan va inqilob shafqatsiz isyonga aylanishidan qo'rqardi: “Biz tushunishimiz kerak, erkinlik va qonunning eng dahshatli dushmani bizning ichimizda ekanligini tushunish vaqti keldi: bu bizning ahmoqligimiz, shafqatsizligimiz va qalbimizda uyatsiz zulm, anarxik tuyg'ularning barcha tartibsizliklari. monarxiya, uning beadab shafqatsizligi... taxminan bir yarim yil oldin men “Ikki jon” nomli maqolamni chop etgan edim, unda men rus xalqining anarxizmga uzviy moyilligini aytgandim; u passiv, lekin hokimiyat uning qo'liga tushganda shafqatsizdir. Bu fikrlardan kelib chiqadiki, Gorkiy bundan qo'rqib, bolsheviklarning harakatlarini qabul qilmagan “Ishchilar sinfi azob chekadi, chunki u inqilobning avangardidir va u fuqarolar urushida birinchi bo'lib yo'q qilinadi. Va agar ishchilar sinfi mag'lub bo'lsa va yo'q qilinsa, mamlakatning eng yaxshi kuchlari va umidlari yo'q qilinadi. Shuning uchun men mamlakatdagi madaniy rolini biladigan ishchilarga murojaat qilib aytaman: siyosiy savodli proletariat Xalq Komissarlari hukumatiga bo'lgan munosabatini puxta o'ylab ko'rishi, ularning ijtimoiy ijodiga juda ehtiyot bo'lishi kerak.
Mening fikrim shunday: xalq komissarlari Rossiya ishchilar sinfini vayron qilmoqdalar va vayron qilmoqdalar, ular ishchi harakatini dahshatli va absurd tarzda murakkablashtirmoqda; uni aql-idrok chegarasidan tashqariga yo'naltirish orqali ular proletariatning kelajakdagi barcha ishlari va mamlakatning butun taraqqiyoti uchun chidab bo'lmas qiyin sharoitlarni yaratadilar.
Gorkiy inqilobiy voqealar rivojini tushunib, qarama-qarshilik bilan bahs yuritadi, barcha ijobiy va salbiy tomonlarini tortadi va sotsializmga ta'rifini hozirgi tarixiy momentga qaratadi: « Sotsializm ilmiy haqiqat ekanligini unutmasligimiz kerak insoniyat taraqqiyotining butun tarixi bizni unga yetaklashini, bu insoniyat jamiyati siyosiy va iqtisodiy evolyutsiyasining mutlaqo tabiiy bosqichi ekanligini, biz uni amalga oshirishda ishonch bilan bo‘lishimiz kerak, ishonch bizni xotirjam qiladi. Mehnatkash sotsializmning idealistik boshlanishini unutmasligi kerak - shundagina u sotsializm nafaqat mehnatkashlar, balki xalq uchun zarur va foydali ekanligini eslab, o‘zini yangi haqiqatning havoriysi va uning g‘alabasi uchun qudratli kurashchi sifatida his qiladi. u barcha sinflarni, butun insoniyatni eski, kasal, yolg'onchi, o'zini o'zi inkor etuvchi madaniyatning zanglagan zanjirlaridan ozod qiladi.
Qarama-qarshiliklarni bartaraf etish uchun Aleksey Maksimovich yana tarixiy adabiyotga murojaat qiladi. Uning inqilob g'alabasiga "muammolar vaqti" tushunchasi orqali qarashi xarakterlidir. Gorkiyning “maqsad vositalarni oqlaydi” tushunchasini rad etishi haqidagi bahsga nuqta qoʻyish uchun uning 1922-yil 25-yanvarda R. Rollanga yozgan maktubidan iqtibos keltiraman (Gorkiy allaqachon surgunda edi – chet elda xizmat safari – majburiy surgunda edi. Xalq ta'limi komissarligidan), bu erda Aleksey Maksimovich o'zining umumiy gumanistik, ammo aniq noto'g'ri pozitsiyasida qoladi, menimcha, inqilobni baholashda: “Men Rossiyada inqilobning birinchi kunlaridanoq kurashda axloq qoidalariga rioya qilish zarurligini targʻib qildim. Menga bu sodda, ahamiyatsiz, hatto zararli ekanligini aytishdi. Ba'zida bu iyezuitizm jirkanch bo'lgan odamlar tomonidan aytilgan, ammo ular buni ongli ravishda qabul qilishgan, qabul qilishgan va o'zlarini majburlaganlar.
"Novaya jizn"dagi bu xatolar "Pravda" gazetasi va V.I.Lenin tomonidan bir necha bor tanqid qilingan: "Gorkiy bizning ijtimoiy inqilobimiz uchun juda qadrli, u tez orada uning mafkuraviy etakchilari safiga qo'shilishiga ishonmaydi."
Gorkiy, inqilobning "vositalarini" rad etganiga qaramay, bolsheviklarda tartibli kuchni ko'rdi: “Ularning eng yaxshilari tarixda ular bilan faxrlanadigan zo'r odamlardir. (Ammo bizning davrimizda tarix ostin-ustun bo'lgan, hammasi "tuzatilgan", hammasi buzilgan (N.S.)"
"Yangi hayot" gazetasi 1918 yil iyul oyida yopildi. Gazetani yopish to'g'risida qaror qabul qilib, Gorkiyning inqilob uchun ahamiyatini tushunib, Lenin shunday dedi: “Gorkiy esa bizning odamimiz... U bizga albatta qaytadi... Bunday siyosiy zigzaglar uning boshiga tushadi...”
Oxir-oqibat, Gorkiy xatolarini tan oladi: "Men "Yangi hayot" ning kuchsiz, akademik pozitsiyasidan charchadim; "Agar Novaya Jizn olti oy oldin yopilganida edi, men uchun ham, inqilob uchun ham yaxshiroq bo'lar edi" ...
1918 yil 30 avgustda Leninga qilingan suiqasddan keyin Gorkiy oktyabrga bo'lgan munosabatini tubdan qayta ko'rib chiqdi:
“Men oktyabrni tushunmadim va Vladimir Ilich hayotiga suiqasd qilingan kungacha tushunmadim, deb eslaydi Gorkiy. - Ishchilarning bu qabih qilmishidan noroziligi menga Lenin g‘oyasi mehnatkashlar ommasi ongiga chuqur kirib kelganini ko‘rsatdi... Vladimir Ilichning hayotiga shafqatsiz suiqasd qilingan kundan boshlab o'zimni yana "bolshevik" kabi his qildim.
Davomi bor
Tarkibi
Men bu dunyoga kelishmaslik uchun kelganman.
M. Gorkiy
Gorkiy merosida 1917 yil apreldan 1918 yil iyungacha Petrogradda nashr etilgan "Novaya jizn" gazetasida chop etilgan maqolalar alohida o'rin tutadi. Oktyabr g'alabasidan so'ng, "Yangi hayot" inqilob xarajatlarini, uning "soya tomonlarini" (o'g'irlik, linch, qatl qilish) baholadi. Buning uchun u partiya matbuoti tomonidan keskin tanqid qilindi. Bundan tashqari, gazeta ikki marta to'xtatildi va 1918 yil iyun oyida u butunlay yopildi.
Gorkiy birinchi bo'lib inqilobning o'zi "Rossiyani ma'naviy zaiflashtirdi yoki boyitdi" deb o'ylamaslik kerakligini aytdi. Endigina “mamlakatni intellektual boyitish jarayoni boshlanmoqda – bu juda sekin jarayon”. Shuning uchun inqilob Rossiyaning intellektual kuchlarini rivojlantirishga yordam beradigan sharoitlarni, muassasalarni, tashkilotlarni yaratishi kerak. Gorkiy asrlar davomida qullikda yashagan xalqqa madaniyat singdirish, proletariatga tizimli bilim berish, o‘z huquq va majburiyatlarini aniq anglash, demokratiya asoslarini o‘rgatish zarur, deb hisoblardi.
Muvaqqat hukumatga qarshi kurash va proletariat diktaturasining o‘rnatilishi, hamma joyda qon to‘kilgan davrda Gorkiy san’at yordamida qalblarda ezgu tuyg‘ularni uyg‘otish tarafdori edi: “Proletariat uchun ne’matlar. san'at va ilm-fan oliy qadriyatga ega bo'lishi kerak, uning uchun bu behuda o'yin-kulgi emas, balki hayot sirlarini o'rganish yo'llari. Proletariat o‘zining fikrlovchi va faoliyat yurituvchi organi bo‘lmish “Ishchilar va askarlar deputatlari kengashi” timsolida frontga, qirg‘inga, askar musiqachilarning jo‘natilishiga befarq qarab turganini ko‘rish men uchun g‘alati. rassomlar, drama san'atkorlari va uning ruhiga muhtoj bo'lgan boshqa odamlar. Zero, o‘z iste’dodlarini so‘yishga jo‘natib, mamlakat yuragini charchatadi, xalq go‘shtidan eng yaxshi bo‘laklarni yulib oladi”. Agar siyosat odamlarni keskin kurashayotgan guruhlarga ajratsa, san’at insondagi universallikni ochib beradi: “Hech narsa inson qalbini san’at va ilm-fan ta’siridek oson va tez tuzatmaydi”.
Gorkiy proletariat va burjuaziyaning murosasiz manfaatlarini esladi. Ammo proletariatning g'alabasi bilan Rossiyaning rivojlanishi demokratik yo'ldan borishi kerak edi! Va buning uchun, birinchi navbatda, yirtqich urushni to'xtatish kerak edi (bu haqda Gorkiy bolsheviklar bilan kelishib oldi). Yozuvchi demokratiyaga tahdidni nafaqat Muvaqqat hukumat faoliyatida, qurolli kurashda, balki qadimgi “qora instinkt”larga ega dehqonlar ommasining xatti-harakatlarida ham ko‘radi. Bu instinktlar Minsk, Samara va boshqa shaharlarda pogromlarga, o'g'rilarning linchilanishiga olib keldi, odamlar ko'chada o'ldiriladi: "Sharob pogromlari paytida odamlar asta-sekin qo'shnilarini tinchgina yo'q qilishga o'rganib qolgan bo'rilar kabi otishadi ... ”
Gorkiy “Bevaqt o‘ylar” asarida asossiz qon to‘kilishidan qo‘rqib, inqilobga axloqiy nuqtai nazardan yondashdi. U ijtimoiy tuzumning tubdan o‘zgarishi bilan qurolli to‘qnashuvlarning oldini olishning iloji yo‘qligini tushundi, lekin shu bilan birga u qon hidini his qilgan hayvonga o‘xshagan tizgini yo‘q ommaning g‘alabasiga qarshi ma’nosiz shafqatsizlikka qarshi chiqdi.
"Bevaqt o'ylar" ning asosiy g'oyasi - siyosat va axloqning ajralmasligi. Proletariat g'olib sifatida ham, sotsializmning yuksak g'oyalari tashuvchisi sifatida ham saxiy bo'lishi kerak. Gorkiy talabalar va turli jamoat arboblarining (grafinya Panina, kitob nashriyotchisi Sytin, knyaz Dolgorukov va boshqalar) hibsga olinishiga, dengizchilar tomonidan qamoqxonada o'ldirilgan kursantlarga qarshi repressiyalarga qarshi norozilik bildiradi: "Odamlar ustidan hokimiyatdan ko'ra yomonroq zahar yo'q, biz kerak. Shuni esda tutingki, hokimiyat bizni zaharlab, bizni umr bo'yi kurashganlardan ham yomonroq odamxo'rlarga aylantirmasin." Gorkiyning maqolalari javobsiz qolmadi: bolsheviklar tergov o'tkazdilar va aybdorlarni jazoladilar. Har qanday haqiqiy yozuvchi kabi Gorkiy ham hokimiyatga muxolifatda, ayni damda o‘zini yomon his qilayotganlar tomonida edi. Gorkiy bolsheviklar bilan munozara qilgan holda, shunga qaramay madaniyat arboblarini ular bilan hamkorlik qilishga chaqirdi, chunki ziyolilar xalqni tarbiyalash missiyasini shu yoʻl bilan amalga oshirishlari mumkin edi: “Bilaman, ular tirik organizmda eng ogʻir ilmiy tajribalarni oʻtkazmoqdalar. Rossiya, men nafratlanishni bilaman, lekin men adolatli bo'lishni xohlayman."
Gorkiy o'z maqolalarini "bevaqt" deb atagan, ammo uning haqiqiy demokratiya uchun kurashi o'z vaqtida boshlangan. Yana bir narsa shundaki, yangi hukumat juda tez orada har qanday muxolifatning mavjudligidan mamnun bo'lishni to'xtatdi. Gazeta yopildi. Ziyolilarga (shu jumladan Gorkiyga) Rossiyadan chiqib ketishga ruxsat berildi. Tez orada xalq sotsialistik shiorlar va oddiy odamlarning farovonligi haqidagi so'zlar bilan qoplangan yangi qullikka tushdi. Gorkiy uzoq vaqt ochiq gapirish huquqidan mahrum edi. Ammo u nashr etishga muvaffaq bo'lgan narsa - "Bevaqt o'ylar" to'plami - fuqarolik jasoratida bebaho saboq bo'lib qoladi. Ularda yozuvchining o'z xalqi uchun samimiy dardi, Rossiyada sodir bo'layotgan barcha voqealar uchun alamli sharmandalik va tarixning qonli dahshatiga va ommaning "qorong'u instinktlariga" qaramay, uning kelajagiga ishonchi va abadiy murojaati mavjud: "Ko'proq bo'ling. umumbashariy vahshiylik kunlarida insonparvarlik!