Tarkibi
L. N. Tolstoyning “Urush va tinchlik” dostoni XIX asr boshlari davriga xos xususiyatlarni qayta tiklagan holda o‘tmishning shonli voqealari haqida hikoya qiladi. Tasvirning markazida 1812 yilgi Vatan urushi joylashgan bo'lib, u Rossiya aholisini yagona vatanparvarlik ruhida birlashtirgan, odamlarni yuzaki va tasodifiy narsalardan tozalashga va abadiy insoniy qadriyatlarni barcha ravshanlik va keskinlik bilan amalga oshirishga majbur qilgan. 1812 yilgi Vatan urushi Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxovga hayotning yo'qolgan ma'nosini topishga, shaxsiy muammolari va tajribalarini unutishga yordam berdi. Napoleon qo'shinlarining Rossiya tubiga tez sur'atlar bilan kirib borishi natijasida yuzaga kelgan mamlakatdagi inqirozli vaziyat odamlarda ularning eng yaxshi fazilatlarini ochib berdi va ilgari zodagonlar tomonidan faqat majburiy deb qabul qilingan odamni diqqat bilan ko'rib chiqishga imkon berdi. er egasining mulkining atributi, uning qismi og'ir dehqon mehnati edi. Endi, Rossiya ustidan jiddiy qullik tahdidi paydo bo'lganida, askarlar to'nlarini kiygan erkaklar o'zlarining ko'p yillik qayg'u va shikoyatlarini unutib, "janoblar" bilan birga o'z vatanlarini kuchli dushmandan jasorat va matonat bilan himoya qildilar. Polkga qo'mondonlik qilgan Andrey Bolkonskiy birinchi marta vatanni qutqarish uchun o'lishga tayyor bo'lgan vatanparvar qahramonlarni serf qullarida ko'rdi. Ushbu asosiy insoniy qadriyatlarda "soddalik, ezgulik va haqiqat" ruhida Tolstoy romanning ruhini va uning asosiy ma'nosini tashkil etuvchi "xalq tafakkuri" ni ko'radi. Aynan u dehqonlarni zodagonlarning eng yaxshi qismi bilan yagona maqsad - vatan ozodligi uchun kurash bilan birlashtiradi. Shuning uchun, menimcha, "xalq" so'zi bilan Tolstoy Rossiyaning butun vatanparvar aholisini, shu jumladan dehqonlar, shahar kambag'allari, zodagonlar va savdogarlar sinfini tushundi.
Roman rus xalqining vatanparvarligining turli ko'rinishlarini aks ettiruvchi ko'plab epizodlar bilan to'la. Albatta, vatanga muhabbat, uning uchun jonini fido qilishga tayyorlik eng yorqin namoyon bo‘ladi jang maydonida, dushman bilan to‘g‘ridan-to‘g‘ri to‘qnashuvda. Borodino jangidan oldingi kechani tasvirlab, Tolstoy jangga tayyorgarlik ko'rishda qurollarini tozalaydigan askarlarning jiddiyligi va konsentratsiyasiga e'tibor qaratadi. Ular aroqdan bosh tortadilar, chunki ular ongli ravishda kuchli dushman bilan jangga kirishga tayyor. Ularning Vatanga muhabbat tuyg'usi beparvo mast jasoratga yo'l qo'ymaydi. Bu jang ularning har biri uchun oxirgisi bo'lishi mumkinligini tushungan askarlar toza ko'ylak kiyib, o'limga tayyorlanishdi, lekin chekinish uchun emas. Dushmanga qarshi mardonavor kurashayotgan rus askarlari qahramonlarga o'xshab ko'rinishga harakat qilmaydilar. Ularning vatanga bo'lgan sodda va samimiy sevgisida hech qanday g'ayrioddiy narsa yo'q. Borodino jangi paytida "bir to'p Perdan ikki qadam narida yerni portlatib yuborganida", keng, qizil yuzli askar unga qo'rquvini begunoh ravishda tan oldi. “U rahm qilolmaydi, qo'rqmasdan iloj yo'q, - dedi u, - ammo jasur bo'lishga urinmagan askar ko'p o'tmay vafot etdi dialog, o'n minglab boshqalar kabi, lekin taslim bo'lmadi va orqaga chekindi Biroq, rus xalqining vatanparvarligi nafaqat jangda namoyon bo'ldi, balki armiyaga safarbar qilingan odamlarning bir qismi ham qatnashmadi bosqinchilarga qarshi kurashda.
"Karp va Vlas" frantsuzlarga hatto yaxshi pul evaziga pichan sotmadi, balki uni yoqib yubordi va shu bilan dushman armiyasini yo'q qildi. Kichkina savdogar Ferapontov, frantsuzlar Smolenskka kirishidan oldin, askarlardan mollarini tekinga olib ketishlarini so'radi, chunki agar "Raceya qaror qilsa", u o'zi hamma narsani yoqib yuboradi. Moskva va Smolensk aholisi ham xuddi shunday qilishdi, dushman qo'liga tushib qolmaslik uchun uylarini yoqib yuborishdi. Rostovliklar Moskvani tark etib, yaradorlarni tashish uchun barcha aravalaridan voz kechdilar va shu bilan ularning vayronagarchiliklarini yakunladilar. Per Bezuxov o'zining qo'llab-quvvatlashi uchun olgan polkni shakllantirishga katta miqdorda mablag 'sarflaydi, o'zi esa Moskvada qoladi va dushman armiyasining boshini kesish uchun Napoleonni o'ldirishga umid qiladi.
Dushmanni yakuniy yo'q qilishda orqada Napoleon armiyasini qo'rqmasdan yo'q qilgan partizan otryadlarini tashkil etgan dehqonlar katta rol o'ynadi. Denisov otryadida o'zining g'ayrioddiy jasorati, epchilligi va umidsiz jasorati bilan ajralib turadigan Tixon Shcherbatining qiyofasi eng yorqin va esda qolarli. Dastlab Denisovning partizan otryadiga biriktirilgan o'z qishlog'ida "miroderlar" ga qarshi yakka o'zi kurashgan bu odam tez orada otryaddagi eng foydali odamga aylandi. Ushbu qahramonda rus xalq xarakteriga xos xususiyatlarni jamlash. Tolstoy romanda Per Bezuxov fransuz tutqunligida uchrashgan Platon Karataev obrazida boshqa turdagi odamni ham ko‘rsatadi. Odamlarga, yaxshilikka, sevgiga, adolatga bo'lgan ishonchini tiklashga muvaffaq bo'lgan bu ko'zga ko'rinmas dumaloq odam Perni nima hayratda qoldirdi? Insonparvarligi, mehribonligi, soddaligi, mashaqqatga befarqligi, jamoaviylik hissi tufayli bo‘lsa kerak. Bu fazilatlar Sankt-Peterburg oliy jamiyatining takabburligi, xudbinligi va mansabparastligi bilan keskin qarama-qarshi edi. Platon Karataev Per uchun eng qimmatli xotira bo'lib qoldi, "ruscha hamma narsaning timsoli, yaxshi va yumaloq."
Tolstoy Tixon Shcherbatiy va Platon Karataevning qarama-qarshi obrazlarini chizib, ularning har birida romanda askarlar, partizanlar, xizmatchilar, dehqonlar va shahar kambag'allari timsolida namoyon bo'ladigan rus xalqining asosiy fazilatlarini jamlaganligini ko'ramiz. Shunday epizod borki, ustaga aldanib qolgan yigirmaga yaqin ozg‘in, charchagan etikdo‘z Moskvani tark etishga shoshilmayapti. Graf Rastopchinning chaqiriqlariga javob berib, ular qadimiy poytaxtni himoya qilish uchun Moskva militsiyasiga yozilishni xohlashadi.
Vatanga bo'lgan haqiqiy muhabbat tuyg'usi Rostopchinning g'ayrioddiy, soxta vatanparvarligidan farq qiladi, u o'ziga yuklangan burchni bajarish o'rniga - barcha qimmatli narsalarni Moskvadan olib tashlash - odamlarni qurol-yarog' va plakatlar tarqatish orqali tashvishga soldi, chunki unga yoqdi. "Ommaviy tuyg'u etakchisining go'zal roli". Rossiyaning taqdiri hal qilinayotgan bir paytda, bu soxta vatanparvar faqat "qahramonlik ta'sirini" orzu qilardi. Ko'p sonli odamlar o'z vatanlarini saqlab qolish uchun o'z jonlarini qurbon qilganlarida, Peterburg zodagonlari o'zlari uchun faqat bitta narsani xohladilar: foyda va zavq. Bu odamlarning barchasi hatto urush kabi falokatdan ham o'zlarining g'arazli maqsadlari uchun foydalangan holda "rubl, xoch, martabalarni qo'lga kiritishdi". Karyeristning yorqin turi Boris Drubetskiy timsolida berilgan, u mansab pog'onasida yuqoriga ko'tarilish uchun o'zini vatanparvar deb ko'rsatgan odamlarning aloqalari va samimiy xayrixohligidan mohirona va mohirona foydalangan. Yozuvchi tomonidan qo‘yilgan haqiqiy va soxta vatanparvarlik muammosi harbiylarning kundalik hayoti manzarasini keng va har tomonlama tasvirlash, urushga munosabatimizni bildirish imkonini beradi.
Agressiv, tajovuzkor urush Tolstoy uchun nafratli va jirkanch edi, ammo xalq nuqtai nazaridan u adolatli va ozod edi. Qon, o‘lim, iztiroblar aks ettirilgan realistik kartinalarda, tabiatning azaliy uyg‘unligini odamlarning bir-birini o‘ldirish telbaligi bilan qarama-qarshi qiyoslashda yozuvchining qarashlari ochib berilgan. Tolstoy urush haqidagi o'z fikrlarini ko'pincha sevimli qahramonlarining og'ziga soladi. Andrey Bolkonskiy undan nafratlanadi, chunki u uning asosiy maqsadi qotillik ekanligini tushunadi, bu xiyonat, o'g'irlik, talonchilik, ichkilikbozlik bilan birga keladi, ya'ni urush odamlardagi eng past instinktlarni ochib beradi. Borodino jangi paytida Per dahshat bilan tushunadiki, uning shlyapasiga hayrat bilan qaraganlarning ko'pchiligi yaralar va o'limga mahkumdir.
Shunday qilib, Tolstoyning romani o'n minglab odamlarning o'limi bir kishining ulug'vor rejalari natijasiga aylangan urushning insonga qarshi mohiyatini tasdiqlaydi. Bu shuni anglatadiki, biz bu erda yozuvchining gumanistik qarashlari bilan rus xalqining milliy qadr-qimmati, uning qudrati, kuchi va axloqiy go'zalligi haqidagi fikrning uyg'unligini ko'ramiz.
"Men xalq tarixini yozishga harakat qildim", dedi L.N. Tolstoy o'zining "Urush va tinchlik" romani haqida. Bu shunchaki ibora emas: buyuk yozuvchi asarda haqiqatan ham alohida qahramonlarni emas, balki butun xalqni tasvirlagan. “Xalq tafakkuri” romanida Tolstoyning falsafiy qarashlarini, tarixiy voqealarni, aniq tarixiy shaxslarni tasvirlashni, qahramonlar harakatlariga ma’naviy baho berishni belgilaydi.
"Urush va tinchlik", to'g'ri ta'kidlaganidek. Lebedev, "bu Rossiya tarixiy hayotining turli bosqichlari haqida kitob." “Urush va tinchlik” romanining boshida oila, davlat va milliy miqyosda odamlar o‘rtasida tarqoqlik bor. Tolstoy bunday tartibsizlikning fojiali oqibatlarini Rostovlar - Bolkonskiylarning oilaviy sohalarida va ruslar tomonidan yo'qotilgan 1805 yilgi urush voqealarida ko'rsatadi. Keyin, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, Rossiyaning yana bir tarixiy bosqichi 1812 yilda, odamlar birligi, "xalq fikri" g'alaba qozonganda ochiladi. "Urush va tinchlik" - bu xudbinlik va tarqoqlik tamoyillari qanday halokatga olib kelishi haqida ko'p komponentli va ajralmas hikoya, ammo Rossiya xalqining tubidan ko'tarilgan "tinchlik" va "birlik" unsurlarining qarshiliklariga uchradi. Tolstoy "shohlar, vazirlar va sarkardalarni yolg'iz qoldirishga" va xalqlar tarixini "cheksiz elementlar" ni o'rganishga chaqirdi, chunki ular insoniyat taraqqiyotida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Qaysi kuch xalqlarni harakatga keltiradi? Tarixning yaratuvchisi kim - shaxsmi yoki xalqmi? Yozuvchi roman boshida shunday savollar beradi va hikoya davomida ularga javob berishga harakat qiladi.
Buyuk rus yozuvchisi romanda o'sha paytda Rossiyada va undan tashqarida juda keng tarqalgan buyuk tarixiy shaxsga sig'inish bilan bahslashadi. Bu kult asosan nemis faylasufi Hegel ta'limotiga tayangan. Gegelning fikricha, xalqlar va davlatlarning taqdirini belgilab beruvchi Jahon ongining eng yaqin yo'lboshchilari buyuk insonlar bo'lib, ular faqat o'zlariga tushunish uchun berilgan va odamlar ommasiga, passivlarga berilmagan narsalarni birinchi bo'lib taxmin qiladilar. tarix materiali, tushunish. Hegelning bu qarashlari to'g'ridan-to'g'ri Rodion Raskolnikovning ("Jinoyat va jazo") g'ayriinsoniy nazariyasida o'z aksini topdi, u barcha odamlarni "xo'jayinlar" va "qaltirayotgan mavjudotlar" ga ajratdi. Lev Tolstoy, Dostoevskiy singari, "bu ta'limotda rus axloqiy idealiga mutlaqo zid bo'lgan xudosiz va g'ayriinsoniy narsani ko'rdi. Tolstoyda bu alohida shaxs emas, balki butun xalq hayoti tarixiy harakatning yashirin ma'nosiga javob beradigan eng sezgir organizmga aylanadi. Buyuk insonning da’vati ko‘pchilikning xohish-irodasiga, tarixning “jamoaviy mavzu”iga, xalq hayotiga quloq sola bilishdadir”.
Shuning uchun yozuvchining e'tiborini birinchi navbatda xalq hayotiga qaratadi: dehqonlar, askarlar, ofitserlar - uning asosini tashkil etuvchilar. Tolstoy “Urush va tinchlik”da xalqni kuchli, azaliy madaniy an’analarga asoslangan, odamlarning butun ma’naviy birligi sifatida she’riyatga aylantiradi... Shaxsning buyukligi uning xalqning uzviy hayoti bilan aloqasining chuqurligi bilan belgilanadi. ”
Lev Tolstoy roman sahifalarida tarixiy jarayon bir kishining injiqligiga yoki yomon kayfiyatiga bog‘liq emasligini ko‘rsatadi. Tarixiy voqealarni oldindan aytish yoki yo'nalishini o'zgartirish mumkin emas, chunki ular har kimga va hech kimga bog'liq emas.
Aytishimiz mumkinki, qo'mondonning irodasi jang natijasiga ta'sir qilmaydi, chunki hech bir qo'mondon o'nlab va yuz minglab odamlarni boshqara olmaydi, lekin jang taqdirini askarlarning o'zlari (ya'ni xalq) hal qiladi. . "Jang taqdirini bosh qo'mondonning buyrug'i bilan emas, qo'shinlar turgan joy emas, qurollar soni va o'ldirilgan odamlar emas, balki qo'shinning ruhi deb ataladigan o'sha qiyin kuch hal qiladi. ", - deb yozadi Tolstoy. Shuning uchun, Borodino jangida yutqazgan Napoleon yoki Kutuzov emas, balki bu jangda rus xalqi g'alaba qozondi, chunki rus armiyasining "ruhi" frantsuzlardan beqiyos yuqori edi.
Tolstoyning yozishicha, Kutuzov "voqealarning mashhur ma'nosini shunchalik to'g'ri taxmin qila oldi", ya'ni. tarixiy voqealarning butun naqshini "taxmin qiling". Va bu yorqin idrokning manbai buyuk sarkarda qalbida olib yurgan o'sha "milliy tuyg'u" edi. Tolstoyning so'zlariga ko'ra, Kutuzovga nafaqat Borodino jangida, balki butun harbiy kampaniyada g'alaba qozonish va o'z taqdirini - Rossiyani Napoleon bosqinidan qutqarish uchun tarixiy jarayonlarning ommabop mohiyatini tushunish imkonini berdi.
Tolstoyning ta'kidlashicha, Napoleonga faqat rus armiyasi qarshilik ko'rsatmagan. "Har bir insonning qalbida yotgan qasos tuyg'usi" va butun rus xalqi partizan urushini keltirib chiqardi. “Partizanlar buyuk armiyani parcha-parcha yo'q qilishdi. Kichkina, yig'ma partiyalar, piyoda va otda, hech kimga noma'lum bo'lgan dehqon va yer egalari partiyalari bor edi. Partiyaning boshlig'i bir oyda bir necha yuzlab asirlarni oladigan sexton edi. U erda yuz frantsuzni o'ldirgan oqsoqol Vasilisa bor edi. "Xalq urushi klubi" butun bosqin yo'q qilinmaguncha frantsuzlarning boshiga ko'tarilib tushdi.
Bu xalq urushi rus qo'shinlari Smolenskni tark etgandan so'ng ko'p o'tmay paydo bo'ldi va Rossiya hududidagi harbiy harakatlar oxirigacha davom etdi. Napoleonni taslim bo'lgan shaharlarning kalitlari bilan tantanali qabul qilish emas, balki yong'inlar va dehqon vilkalari kutayotgan edi. "Vatanparvarlikning yashirin iliqligi" nafaqat savdogar Ferapontov yoki Tixon Shcherbatiy kabi odamlarning qalbida, balki Natasha Rostova, Petya, Andrey Bolkonskiy, malika Marya, Per Bezuxov, Denisov, Doloxovlarning qalbida ham bor edi. Ularning barchasi dahshatli sinov lahzalarida xalqqa ma'naviy yaqin bo'lib chiqdi va ular bilan birga 1812 yilgi urushda g'alabani ta'minladi.
Xulosa o‘rnida yana bir bor ta’kidlab o‘tmoqchimanki, Tolstoyning “Urush va tinchlik” romani oddiy roman emas, balki inson taqdiri, xalq taqdiri aks etgan doston bo‘lib, yozuvchining o‘qish davrida asosiy o‘rganish ob’ektiga aylangan. bu ajoyib ish.
Maqsad:
Darslar davomida
II. "Xalq fikri" romanning asosiy g'oyasi.
- Romanning asosiy ziddiyatlari.
1812 yilgi urush tufayli.
L.N. Tolstoy
Hujjat tarkibini ko'rish
"Urush va tinchlik" romanidagi "Xalq tafakkuri"
18-dars.
“Urush va tinchlik” romanidagi “Xalq tafakkuri”
Maqsad: roman davomida xalqning tarixdagi o‘rni, muallifning xalqqa munosabatini umumlashtirish.
Darslar davomida
Dars-ma'ruza tezislarni yozib olgan holda rejaga muvofiq o'tkaziladi:
I. “Urush va tinchlik” romani tushunchasi va mavzusining bosqichma-bosqich o‘zgarishi va chuqurlashishi.
II. "Xalq fikri" romanning asosiy g'oyasi.
Romanning asosiy ziddiyatlari.
Suddan, xodimlardan va dronlardan har xil niqoblarni yirtib tashlash.
"Rus qalbi" (Romandagi olijanob jamiyatning eng yaxshi qismi. Kutuzov xalq urushi rahbari sifatida).
Xalqning axloqiy buyukligi va 1812 yilgi xalq urushining ozodlik xarakterining tasviri.
III. "Urush va tinchlik" romanining o'lmasligi.
Ish yaxshi bo'lishi uchun,
undagi asosiy, asosiy g'oyani sevishingiz kerak.
"Urush va tinchlik"da men mashhur fikrlarni yaxshi ko'raman,
1812 yilgi urush tufayli.
L.N. Tolstoy
Ma'ruza materiali
L.N. Tolstoy o'z bayonotiga asoslanib, "Xalq tafakkuri" ni "Urush va tinchlik" romanining asosiy g'oyasi deb hisobladi. Bu odamlarning taqdiri, Rossiya taqdiri, xalqning jasorati, tarixning insonda aks etishi haqidagi roman.
Romanning asosiy to'qnashuvlari - Rossiyaning Napoleon agressiyasiga qarshi kurashi va milliy manfaatlarni ifodalovchi zodagonlarning eng yaxshi qismining to'qnashuvi, tinchlik yillarida ham, tinchlik yillarida ham xudbin, g'arazli manfaatlarni ko'zlash urush - xalq urushi mavzusi bilan bog'liq.
"Men xalq tarixini yozishga harakat qildim", dedi Tolstoy. Romanning bosh qahramoni - xalq; 1805 yildagi o‘z manfaatlariga yot, keraksiz va tushunarsiz urushga tashlangan xalq, 1812 yilda o‘z Vatanini yot bosqinchilardan himoya qilish uchun bosh ko‘targan va shu paytgacha yengilmas bo‘lgan ulkan dushman qo‘shinini adolatli, ozodlik urushida mag‘lub etgan xalq. qo'mondon, buyuk maqsad bilan birlashgan xalq - "yeringizni bosqinlardan tozalash".
Romanda yuzdan ortiq olomon sahnalari mavjud bo'lib, unda ikki yuzdan ortiq xalq nomi keltirilgan odamlar rol o'ynaydi, lekin xalq obrazining ahamiyati, albatta, bu bilan emas, balki hamma narsa bilan belgilanadi. romandagi muhim voqealarga muallif xalq nuqtai nazaridan baho beradi. Tolstoy 1805 yilgi urushga mashhur bahoni knyaz Andreyning so'zlari bilan ifodalaydi: “Nega biz Austerlitzdagi jangda yutqazdik? U yerda jang qilishimizga hojat yo‘q edi: biz jang maydonini imkon qadar tezroq tark etishni istardik”. Borodino jangiga, eng kuchli dushmanning qo'li frantsuzlarga qo'yilganda, yozuvchi romanning III jildning I qismining oxirida shunday ifodalaydi: "Frantsuzlarning ma'naviy kuchi Hujum qilayotgan qo'shin toliqqan edi. Bayroqlar deb ataladigan tayoqlarda olingan materiallar va qo'shinlar turgan va turgan bo'shliq bilan belgilanadigan g'alaba emas, balki dushmanni o'z dushmanining ma'naviy ustunligiga ishontiradigan ma'naviy g'alabadir. o'zining kuchsizligi, Borodin boshchiligidagi ruslar tomonidan g'alaba qozondi.
“Xalq fikri” romanning hamma joyida uchraydi. Biz buni Tolstoyning Kuraginlar, Rostopchin, Arakcheev, Bennigsen, Drubetskiy, Julie Karagin va boshqalarni bo'yashda murojaat qilgan shafqatsiz "niqoblarini yirtib tashlash"da aniq his qilamiz.
Ko'pincha ijtimoiy hayot mashhur qarashlar prizmasi orqali taqdim etiladi. Natasha Rostova Helen va Anatoliy Kuragin bilan uchrashgan opera va balet spektaklini eslang (II jild, V qism, 9-10 boblar). “Qishloqdan keyin... bularning barchasi uning uchun yovvoyi va hayratlanarli edi. ... -... u aktyorlardan uyalganini yoki ular uchun kulgili his qildi”. Spektakl go'zallikni sog'lom tuyg'uga ega bo'lgan kuzatuvchan dehqon tomonidan tomosha qilinayotgandek tasvirlangan, janoblarning bema'ni o'yin-kulgilaridan hayratda.
“Xalq fikri” xalqqa yaqin qahramonlar: Tushin va Timoxin, Natasha va malika Marya, Per va knyaz Andreylar tasvirlangan joyda yanada aniqroq seziladi - ularning barchasi qalbida rus.
Bu Tushin va Timoxin, Borodino jangidagi g'alabaning haqiqiy qahramonlari sifatida ko'rsatilgan, knyaz Andreyning so'zlariga ko'ra, Timoxin va har bir askarda bo'lgan tuyg'uga bog'liq. "Ertaga, nima bo'lishidan qat'iy nazar, biz jangda g'alaba qozonamiz!" - deydi knyaz Andrey va Timoxin unga qo'shiladi: "Mana, Janobi Oliylari, haqiqat, haqiqiy haqiqat."
Romanning ko'plab sahnalarida Natasha ham, Per ham urush arafasida va kunida militsiya va askarlar ichida bo'lgan "vatanparvarlikning yashirin iliqligi" ni anglagan xalq tuyg'usi va "xalq fikri" tashuvchisi sifatida harakat qilishadi. Borodino; Xizmatkorlarning so'zlariga ko'ra, asirlikda "oddiy odam" olingan Per va knyaz Andrey o'z polkining askarlari uchun "bizning shahzodamiz" bo'lganida.
Tolstoy Kutuzovni xalq ruhini o‘zida mujassam etgan inson sifatida tasvirlaydi. Kutuzov - chinakam xalq qo'mondoni. Askarlarning ehtiyojlari, fikrlari va his-tuyg'ularini ifoda etib, u Braunaudagi ko'zdan kechirish paytida, Austerlitz jangi paytida va 1812 yilgi ozodlik urushi paytida paydo bo'ladi. "Kutuzov, - deb yozadi Tolstoy, "har bir rus askari nimani his qilishini butun ruscha bildi va his qildi ..." 1812 yilgi urush paytida uning barcha sa'y-harakatlari bir maqsad - ona yurtini bosqinchilardan tozalashga qaratilgan edi. Kutuzov xalq nomidan Lauristonning sulh haqidagi taklifini rad etadi. U Borodino jangi g‘alaba ekanligini tushunadi va qayta-qayta aytadi; 1812 yilgi urushning mashhur tabiatini hech kim kabi tushunib, u Denisov tomonidan taklif qilingan partizan harakatlarini joylashtirish rejasini qo'llab-quvvatlaydi. Uning xalq tuyg‘ularini anglashi xalqni shoh irodasiga qarshi xalq urushining rahnamosi sifatida sharmanda bo‘lgan bu cholni tanlashga majbur qildi.
Shuningdek, 1812 yilgi Vatan urushi davrida rus xalqi va armiyasining qahramonligi va vatanparvarligi tasvirida "xalq fikri" to'liq namoyon bo'ldi. Tolstoy askarlarning g'ayrioddiy matonatini, jasoratini va qo'rqmasligini va ofitserlarning eng yaxshi qismini namoyish etadi. Uning yozishicha, nafaqat Napoleon va uning generallari, balki frantsuz armiyasining barcha askarlari Borodino jangida "qo'shinning yarmini yo'qotib, oxirida xuddi qo'rqinchli tarzda turgan o'sha dushman oldida dahshat tuyg'usini boshdan kechirdilar. jangning boshida."
1812 yilgi urush boshqa urushlar kabi emas edi. Tolstoy "xalq urushi klubi" qanday ko'tarilganini ko'rsatdi, partizanlarning ko'plab tasvirlarini va ular orasida - dehqon Tixon Shcherbatining esda qolarli qiyofasini chizdi. Biz Moskvani tark etgan, tashlab ketgan va mulkini vayron qilgan tinch aholining vatanparvarligini ko'ramiz. "Ular ketishdi, chunki rus xalqi uchun Moskvadagi frantsuzlar nazorati ostida bu yaxshi yoki yomon bo'ladimi, degan savol bo'lishi mumkin emas edi. Siz frantsuz hukmronligi ostida bo'lolmaysiz: bu eng yomoni edi."
Shunday qilib, romanni o‘qib, biz yozuvchining o‘tmishdagi buyuk voqealarga, rus jamiyatining turli qatlamlari hayoti va axloqiga, urush va tinchlikka xalq manfaatlari pozitsiyasidan kelib chiqib baho berishiga ishonch hosil qilamiz. Va bu Tolstoy o'z romanida yaxshi ko'rgan "xalq fikri".
10-sinf uchun adabiyot fanidan "Urush va tinchlik: xalq tafakkuri" mavzusida qisqacha insho.
1812 yilgi fojiali urush ko'plab muammolar, azob-uqubatlar va azob-uqubatlarni keltirdi, L.N. Tolstoy o'z xalqining burilish nuqtasiga befarq qolmadi va uni "Urush va tinchlik" romanida aks ettirdi va uning "doni", L. Tolstoyning fikricha, Lermontovning "Borodino" she'ridir. Dostonda ham milliy ma’naviyatni aks ettirish g‘oyasi yotadi. Yozuvchi “Urush va tinchlik”da “ommaviy fikr”ni sevishini tan oldi. Shunday qilib, Tolstoy tarixni bir kishi emas, balki butun xalq birgalikda yaratishini isbotlab, "to'dali hayot" ni takrorladi.
Tolstoy fikricha, voqealarning tabiiy rivojiga qarshilik ko‘rsatish befoyda, insoniyat taqdiri hakami rolini o‘ynashga urinish befoyda. Aks holda, voqealar rivojini o'z qo'liga olishga va Tulonni zabt etishga uringan Andrey Bolkonskiy bilan bo'lgani kabi, urush qatnashchisi ham muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Yoki taqdir uni kuch-qudratga haddan tashqari sevib qolgan Napoleon bilan bo'lganidek, yolg'izlikka mahkum etadi.
Natijasi ruslarga bog'liq bo'lgan Borodino jangi paytida Kutuzov "hech qanday buyruq bermadi, faqat unga taklif qilingan narsaga rozi bo'ldi yoki rozi bo'lmadi". Ko‘rinib turgan passivlik qo‘mondonning chuqur aql-zakovati va donoligini ochib beradi. Kutuzovning xalq bilan aloqasi uning xarakterining g'alabali xususiyati edi;
Tixon Shcherbatiy ham romandagi mashhur obraz va Vatan urushi qahramoni, garchi u oddiy odam bo'lsa ham, harbiy ishlarga umuman aloqasi yo'q. Uning o'zi ixtiyoriy ravishda Vasiliy Denisovning otryadiga qo'shilishni so'radi, bu uning fidoyiligini va Vatan uchun qurbon qilishga tayyorligini tasdiqlaydi. Tixon to'rt frantsuzni bitta bolta bilan uradi - Tolstoyning so'zlariga ko'ra, bu "xalq urushi klubi" ning qiyofasi.
Ammo yozuvchi, darajasidan qat'i nazar, qahramonlik g'oyasi bilan to'xtamaydi, u 1812 yilgi urushda butun insoniyatning birligini ochib, yanada kengroq bo'ladi. O'lim oldida odamlar o'rtasidagi barcha sinfiy, ijtimoiy va milliy chegaralar o'chiriladi. Hamma o'ldirishdan qo'rqadi; Har bir inson o'lishni xohlamaydi. Petya Rostov asirga olingan frantsuz bolaning taqdiridan xavotirda: “Bu biz uchun juda yaxshi, lekin u haqida-chi? Uni qayerga olib ketishdi? Siz uni ovqatlantirdingizmi? Siz meni xafa qildingizmi?" Va bu rus askarining dushmani kabi ko'rinadi, lekin shu bilan birga, hatto urushda ham, dushmanlaringizga insoniy munosabatda bo'lishingiz kerak. Frantsuz yoki rus - barchamiz rahm-shafqat va mehrga muhtoj odamlarmiz. 1812 yilgi urushda bunday fikr hech qachon bo'lmaganidek muhim edi. Bunga "Urush va tinchlik" ning ko'plab qahramonlari va birinchi navbatda L.N. Tolstoy.
Shunday qilib, 1812 yilgi Vatan urushi Rossiya tarixiga, uning madaniyati va adabiyotiga butun xalq uchun muhim va fojiali voqea sifatida kirdi. Unda chinakam vatanparvarlik, Vatanga muhabbat va hech narsa ostidan sinmay, yanada kuchayib borayotgan, buyuk g‘alabaga turtki bo‘lgan, bundan hamon qalbimizda faxr-iftixor tuyg‘usi tuyg‘usi tuyg‘usini ochib berdi.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!Xalqni sevish deganda uning savob va kamchiliklarini, katta-kichik tomonlarini, past-baland tomonlarini to‘la ravshan ko‘rish demakdir. Odamlar uchun yozish, ularning kuchli va zaif tomonlarini tushunishga yordam berish demakdir.
F.A.Abramov
Janr jihatidan “Urush va tinchlik” zamonaviy davr dostoni bo‘lib, ya’ni Gomerning “Iliadasi” namunasi bo‘lgan mumtoz doston va XVIII asr Yevropa romani yutuqlarini o‘zida mujassam etgan. 19-asrlar. Dostonning predmetini milliy xarakter, boshqacha aytganda, xalqning kundalik turmushi, dunyoga va insonga qarashi, yaxshi va yomonga bahosi, noto‘g‘ri va noto‘g‘ri qarashlari, tanqidiy vaziyatlarda o‘zini tutishi tashkil etadi.
Xalq, Tolstoyning ta’kidlashicha, romanda rol o‘ynaydigan erkaklar va askarlargina emas, balki dunyoga, ma’naviy qadriyatlarga xalqona qarashli zodagonlardir. Demak, xalq – bir tarix, til, madaniyat bilan birlashgan, bir hududda yashovchi xalqdir. "Kapitanning qizi" romanida Pushkin ta'kidladi: oddiy odamlar va zodagonlar Rossiyaning tarixiy rivojlanishi jarayonida shu qadar bo'linganki, ular bir-birlarining intilishlarini tushunolmaydilar. "Urush va tinchlik" romanida Tolstoy eng muhim tarixiy daqiqalarda xalq va eng yaxshi zodagonlar bir-biriga qarshi chiqmaydilar, balki birgalikda harakat qilishadi: Vatan urushi davrida aristokratlar Bolkonskiy, Per Bezuxov va Rostov oddiy odamlar va askarlar kabi "vatanparvarlik iliqligini" his qildi. Bundan tashqari, shaxsiy rivojlanishning ma'nosi, Tolstoyning fikriga ko'ra, shaxsning odamlar bilan tabiiy uyg'unligini izlashda yotadi. Eng zo'r zodagonlar va xalqlar vatan uchun katta qurbonlik va mardliklarga qodir bo'lmagan, lekin har qanday xatti-harakatda xudbin fikrlarni boshqaradigan hukmron byurokratik va harbiy doiralarga qarshi turadilar.
“Urush va tinchlik” kitobida odamlarning tinch va urushdagi hayotining keng tasviri berilgan. Milliy xarakterni sinovdan o'tkazuvchi eng muhim voqea 1812 yilgi Vatan urushi bo'lib, rus xalqi o'zining mustahkamligi, betakror (ichki) vatanparvarligi va saxiyligini to'liq namoyish etdi. Biroq, xalq sahnalari va xalq qahramonlarining tavsifi allaqachon dastlabki ikki jildda, ya'ni aytish mumkinki, romanning asosiy tarixiy voqealariga bag'ishlangan ulkan ekspozitsiyada paydo bo'ladi.
Birinchi va ikkinchi jildidagi olomon sahnalari ayanchli taassurot qoldiradi. Yozuvchi rus askarlarini xorijiy yurishlarda, rus armiyasi ittifoqchilik burchini bajarayotganda tasvirlaydi. Oddiy askarlar uchun bu burch mutlaqo tushunarsiz: ular birovning yerida birovning manfaatlari uchun kurashmoqda. Shuning uchun armiya ko'proq yuzsiz, itoatkor olomonga o'xshaydi, ular eng kichik xavf ostida vahima qo'zg'atuvchi parvozga aylanadi. Buni Austerlitzdagi manzara tasdiqlaydi: "... sodda va qo'rqinchli ovoz (...) qichqirdi: "Xo'sh, birodarlar, Shabbat!" Va bu ovoz go‘yo buyruqdek edi. Bu ovozdan hammasi yugura boshladi. Aralash, tobora ortib borayotgan olomon yana besh daqiqa oldin imperatorlar yonidan o'tgan joyga yugurdi" (1, 3, XVI).
Ittifoq kuchlari o'rtasida to'liq chalkashlik mavjud. Rus armiyasi aslida ochlikdan azob chekmoqda, chunki avstriyaliklar va'da qilingan oziq-ovqatlarni etkazib berishmaydi. Vasiliy Denisovning hussarlari yerdan bir qancha qutulish mumkin bo'lgan ildizlarni chiqarib, ularni eyishadi, bu esa hammaning oshqozonini og'ritadi. Halol ofitser sifatida Denisov bu sharmandalikka xotirjam qaray olmadi va xizmat jinoyatini sodir etishga qaror qildi: u kuch bilan boshqa polkdan (1, 2, XV, XVI) moddalarning bir qismini qaytarib oldi. Bu harakat uning harbiy karerasiga yomon ta'sir qildi: Denisov o'zboshimchalik uchun sudga tortildi (2, 2, XX). Rus qo'shinlari avstriyaliklarning ahmoqligi yoki xiyonati tufayli doimo qiyin vaziyatlarga tushib qolishadi. Shunday qilib, masalan, Shengraben yaqinida general Nostits o'z korpusi bilan tinchlik haqidagi gaplarga ishonib, o'z pozitsiyalarini tark etdi va hozir Muratning yuz minglik frantsuz armiyasi bilan yuzma-yuz turgan Bagrationning to'rt minglik otryadini himoyasiz qoldirdi. (1, 2, XIV). Ammo Shengrabenda rus askarlari qochmaydilar, balki xotirjam va mohirona jang qilishadi, chunki ular rus armiyasining chekinishini yashirishlarini bilishadi.
Birinchi ikki jildning sahifalarida Tolstoy askarlarning individual obrazlarini yaratadi: Lavrushka, Denisovning yolg'on tartibli (2, 2, XVI); frantsuz nutqiga mohirlik bilan taqlid qiladigan quvnoq askar Sidorov (1.2, XV); Tilsit tinchligi sahnasida Napoleondan Faxriy legion ordeni olgan Transfiguratsiya Lazarev (2, 2, XXI). Biroq, tinch muhitda ko'proq xalq qahramonlari namoyish etiladi. Tolstoy krepostnoylik mashaqqatlarini tasvirlamaydi, garchi u halol rassom bo'lsa ham, bu mavzuni butunlay chetlab o'ta olmadi. Yozuvchining ta'kidlashicha, Per o'z uylarini aylanib chiqayotib, serflarning hayotini osonlashtirishga qaror qildi, ammo bundan hech narsa chiqmadi, chunki bosh menejer sodda graf Bezuxovni osongina aldagan (2, 1, X). Yoki boshqa misol: keksa Bolkonskiy bufetchi Filippni askar qilib berdi, chunki u knyazning buyrug'ini unutdi va eski odat bo'yicha, avval malika Maryaga, keyin esa hamrohi Burienga kofe berdi (2, 5, II).
Muallif bir-ikki zarb bilan xalq orasidan qahramonlarni, ularning tinch-osoyishta hayotini, mehnati, tashvishlarini mahorat bilan chizadi va bu qahramonlarning barchasi xuddi zodagonlar qahramonlari kabi yorqin individual portretlarni oladi. Rostov graflari sayohatchisi Danila bo'ri ovida qatnashadi. U o'zini fidokorona ovga bag'ishlaydi va bu zavqni xo'jayinlaridan kam emas. Shuning uchun, bo'ridan boshqa hech narsa haqida o'ylamasdan, u g'azab bilan qari Count Rostovni la'natladi, u rut paytida "aperatif" qilishga qaror qildi (2.4, IV). Rostov amakining uy bekasi, semiz, qizg'ish yuzli, chiroyli uy bekasi Anisya Fedorovna u bilan yashaydi. Yozuvchi o'zining samimiy mehmondo'stligi va mehmondo'stligini (uning o'zi mehmonlarga olib kelgan patnisda qancha turli xil taomlar bor edi!), Natashaga mehribon e'tiborini (2.4, VII) qayd etadi. Keksa Bolkonskiyning sodiq xizmatchisi Tixonning qiyofasi diqqatga sazovordir: xizmatkor shol xo'jayinini so'zsiz tushunadi (3, 2, VIII). Bogucharovning oqsoqol Dron ajoyib xarakterga ega - kuchli, shafqatsiz odam, "odamlar xo'jayindan ko'ra ko'proq qo'rqardi" (3, 2, IX). Uning qalbida na o‘ziga, na ma’rifatli ustozlari – knyazlar Bolkonskiyga tushunarsiz bo‘lgan qandaydir noaniq g‘oyalar, qorong‘u orzular sarson bo‘ladi. Tinchlik davrida eng yaxshi zodagonlar va ularning serflari umumiy hayot kechiradilar, bir-birlarini tushunadilar, Tolstoy ular o'rtasida hal qilib bo'lmaydigan qarama-qarshiliklarni topmaydi.
Ammo keyin Vatan urushi boshlanadi va rus xalqi davlat mustaqilligini yo'qotishning jiddiy xavfiga duch keladi. Yozuvchi birinchi ikki jilddan o'quvchiga tanish bo'lgan yoki faqat uchinchi jildda paydo bo'lgan turli qahramonlarni Per "vatanparvarlikning ichki issiqligi" deb ataydigan bitta umumiy tuyg'u bilan birlashtirganini ko'rsatadi (3, 2, XXV). Bu xususiyat individual emas, balki milliy, ya'ni ko'plab rus xalqlariga - dehqonlar va aristokratlarga, askarlar va generallarga, savdogarlarga va shahar burjuaziyasiga xosdir. 1812 yil voqealari ruslarning frantsuzlar uchun tushunarsiz qurbonligini va ruslarning qat'iyatini namoyish etadi, bosqinchilar bunga qarshi hech narsa qila olmaydi.
Vatan urushi davrida rus armiyasi 1805-1807 yillardagi Napoleon urushlariga qaraganda butunlay boshqacha yo'l tutdi. Ruslar urush o'ynashmaydi, bu ayniqsa Borodino jangini tasvirlashda seziladi. Birinchi jildida malika Marya o'zining do'sti Julie Karaginaga yo'llagan maktubida 1805 yilgi urushga chaqirilganlarni kutib olish haqida gapiradi: onalar, xotinlar, bolalar va chaqiriluvchilarning o'zlari yig'laydilar (1.1, XXII). Borodino jangi arafasida Per rus askarlarining boshqacha kayfiyatini kuzatadi: "Otliqlar jangga boradilar va yaradorlarni kutib olishadi va ularni nima kutayotgani haqida bir daqiqa ham o'ylamaydilar, balki o'tib ketib, ko'z qisib qo'yishadi. yaradorlar” (3, 2, XX). Rus "xalqi xotirjam va beparvolik bilan o'limga tayyorlanmoqda" (3, 2, XXV), ertaga ular "rus erlari uchun kurashadilar" (o'sha erda). Armiya hissini shahzoda Andrey Per bilan so'nggi suhbatida shunday ifodalaydi: "Men uchun, ertaga bu: yuz ming rus va yuz ming frantsuz qo'shinlari jang qilishga rozi bo'lishdi va kim g'azablansa va kamroq afsuslansa. o‘zi g‘alaba qozonadi” (3.2, XXV). Timoxin va boshqa kichik ofitserlar o'zlarining polkovniklariga qo'shilishadi: “Mana, Janobi Oliylari, haqiqat - haqiqiy haqiqat. Nega endi o‘zingga achinding!” (o'sha yerda). Knyaz Andreyning so'zlari amalga oshdi. Borodino jangi oqshomida bir adyutant Napoleonning oldiga kelib, imperatorning buyrug'i bilan ikki yuzta qurol rus pozitsiyalariga tinimsiz o'q uzayotganini aytdi, lekin ruslar qochib ketmadi, yugurmadi, lekin "hali ham" Jang boshida turganlaridek tik turinglar” (3, 2, XXXVIII).
Tolstoy xalqni ideallashtirmaydi va dehqon tuyg'ularining nomuvofiqligi va stixiyaliligini ko'rsatadigan sahnalarni chizadi. Bu, birinchi navbatda, Bogucharov qo'zg'oloni (3, 2, XI), erkaklar malika Maryaning mol-mulki uchun aravalarni berishdan bosh tortgan va hatto uni mulkdan tashqariga chiqarishni ham istamagan, chunki frantsuz varaqalari (!) deb nomlangan. ketmaslik uchun. Shubhasiz, Bogucharov yigitlari pichan va oziq-ovqat uchun frantsuz pullari (soxta, keyinroq ma'lum bo'lishicha) bilan xushomad qilishgan. Erkaklar urushni martaba orttirish, moddiy farovonlik va hatto uy farovonligiga erishish vositasi deb biladigan zodagon ofitserlar (Berg va Boris Drubetskiy kabi) kabi shaxsiy manfaatlarni namoyon etadilar. Biroq, yig'ilishda Bogucharovoni tark etmaslikka qaror qilib, negadir erkaklar darhol tavernaga borib, mast bo'lishdi. Va keyin butun dehqonlar yig'ilishi bitta hal qiluvchi xo'jayinga - Nikolay Rostovga bo'ysundi, u olomonga yovvoyi ovoz bilan qichqirdi va qo'zg'atuvchilarni bog'lashni buyurdi, dehqonlar itoatkorlik bilan buni qilishdi.
Smolenskdan boshlab, qandaydir aniqlash qiyin, frantsuzcha nuqtai nazardan, ruslarda tuyg'u uyg'onadi: “Xalq dushmanni beparvolik bilan kutayotgan edi ... Va dushman yaqinlashganda, barcha boylar ketishdi. , o'z mol-mulkini tashlab, kambag'allar qolib, qolganini yoqib, yo'q qildilar" (3, 3, V). Smolenskdagi savdogar Ferapontovning o'zi do'koni va un omboriga o't qo'ygan voqeasi bu fikrga misoldir (3.2, IV). Tolstoy "ma'rifatli" evropaliklar va ruslarning xatti-harakatlaridagi farqni qayd etadi. Bir necha yil oldin Napoleon tomonidan zabt etilgan avstriyaliklar va nemislar bosqinchilar bilan to'plarda raqsga tushishadi va frantsuz jasorati bilan butunlay sehrlangan. Ular frantsuzlarning dushman ekanligini unutganga o'xshaydi, lekin ruslar buni unutmaydilar. Moskvaliklar uchun "hech qanday savol tug'ilishi mumkin emas: bu Moskvadagi frantsuzlar hukmronligi ostida yaxshi yoki yomon bo'ladimi. Frantsuzlar nazorati ostida bo'lishning iloji yo'q edi: bu eng yomoni edi" (3, 3, V).
Bosqinchiga qarshi murosasiz kurashda ruslar yuksak insoniy fazilatlarni saqlab qoldi, bu esa xalqning ruhiy salomatligidan dalolat beradi. Tolstoy fikricha, xalqning buyukligi barcha qo‘shni xalqlarni qurol kuchi bilan zabt etishida emas, balki millatning eng shafqatsiz urushlarda ham adolat tuyg‘usini saqlab qolishni bilishidadir. va dushmanga nisbatan insoniylik. Ruslarning saxiyligini ochib beradigan sahna - maqtanchoq kapitan Rambal va uning botmoni Morelning qutqarilishi. Rambal birinchi marta roman sahifalarida Borodindan keyin frantsuz qo'shinlari Moskvaga kirganida paydo bo'ladi. U masonning bevasi Jozef Alekseevich Bazdeevning uyida turar joy oladi, u erda Per bir necha kundan beri yashaydi va Per frantsuzni aqldan ozgan chol Makar Alekseevich Bazdeevning o'qidan qutqaradi. Minnatdorchilikda, frantsuz Perni birga kechki ovqatga taklif qiladi, ular bir shisha sharob ustida tinchgina gaplashishadi, uni jasur kapitan g'olibning huquqiga ko'ra, Moskvadagi uydan tortib olgan edi. Nutqli frantsuz rus askarlarining Borodino maydonidagi jasoratini maqtaydi, ammo frantsuzlar, uning fikricha, hali ham eng jasur jangchilar, Napoleon esa "o'tmish va kelajak asrlarning eng buyuk odami" (3, 3, XXIX). Ikkinchi marta kapitan Rambal to'rtinchi jildda paydo bo'ladi, u va uning tartibli, och, muzlab qolgan, sevikli imperatori tomonidan taqdirning rahm-shafqatiga ko'ra tashlab ketilgan, o'rmondan Krasniy qishlog'i yaqinidagi askar oloviga chiqqanda. Ruslar ikkalasini ham ovqatlantirishdi, keyin Rambalni isinish uchun ofitserning kulbasiga olib borishdi. Oddiy askarlarning bu munosabati ikkala frantsuzni ham hayratda qoldirdi va zo'rg'a tirik bo'lgan kapitan tinmay takrorlardi: “Mana, odamlar! Ey mening yaxshi do'stlarim! (4, 4, IX).
To'rtinchi jildida, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, rus milliy xarakterining qarama-qarshi va o'zaro bog'liq tomonlarini namoyish etadigan ikkita qahramon paydo bo'ladi. Bu Platon Karataev - xayolparast, xotirjam askar, taqdirga yumshoq bo'ysunuvchi va Tixon Shcherbaty - taqdirga bo'ysunmaydigan, ammo hayotga faol aralashadigan faol, mohir, qat'iyatli va jasur dehqon. Tixon Denisovning otryadiga er egasi yoki harbiy qo'mondonning buyrug'i bilan emas, balki o'z tashabbusi bilan keldi. U Denisovning otryadidagi hammadan ko'ra frantsuzlarni o'ldirdi va "tillarni" olib keldi. Vatan urushida, roman mazmunidan ko'rinib turibdiki, ruslarning "Shcherbatov" faol xarakteri ko'proq namoyon bo'ldi, garchi "Karatayev" dono sabr-toqati va qiyinchiliklarga nisbatan kamtarligi ham rol o'ynagan. Xalqning fidoyiligi, armiyaning jasorati va matonati, stixiyali partizan harakati - bu Napoleonning xatolari, sovuq qish yoki Iskandar dahosi emas, balki Rossiyaning Frantsiya ustidan qozongan g'alabasini belgilab berdi.
Xullas, “Urush va tinchlik”da xalq sahnalari, qahramonlar dostonda bo‘lgani kabi muhim o‘rin tutadi. Tolstoy epilogning ikkinchi qismida bayon qilgan tarix falsafasiga ko‘ra, har qanday hodisaning harakatlantiruvchi kuchi alohida buyuk shaxs (shoh yoki qahramon) emas, balki voqeada bevosita ishtirok etuvchi xalqdir. Xalq milliy g'oyalarning timsoli ham, xurofotning tashuvchisi ham davlat hayotining boshlanishi va oxiri;
Bu haqiqatni Tolstoyning sevimli qahramoni knyaz Andrey tushundi. Romanning boshida u ma'lum bir qahramon shaxs armiya shtab-kvartirasining buyrug'i yoki go'zal jasorati bilan tarixga ta'sir qilishi mumkinligiga ishongan, shuning uchun 1805 yilgi xorijiy yurish paytida u Kutuzovning shtab-kvartirasida xizmat qilishga intilgan va hamma joyda o'zining "Toulon" ni qidirgan. ”. Bolkonskiy shaxsan o'zi ishtirok etgan tarixiy voqealarni tahlil qilib, tarix shtab buyrug'i bilan emas, balki voqealarning bevosita ishtirokchilari tomonidan amalga oshiriladi, degan xulosaga keldi. Knyaz Andrey Borodino jangi arafasida Perga bu haqda shunday dedi: "... Agar biror narsa shtab buyrug'iga bog'liq bo'lsa, men u erda bo'lardim va buyruq beraman, lekin buning o'rniga men bu erda xizmat qilish sharafiga egaman. polk, bu janoblar bilan va men ishonamanki, ertangi kun ularga emas, balki bizga bog'liq bo'ladi ..." (3, 2, XXV).
Tolstoyning so'zlariga ko'ra, xalq dunyo va inson haqidagi eng to'g'ri qarashga ega, chunki xalqning qarashi qaysidir donishmandning bir boshida shakllanmaydi, balki juda ko'p odamlarning boshida "silliq" sinovidan o'tadi va faqat. shundan so'ng milliy (jamoa) ko'rinish sifatida belgilanadi. Ezgulik, soddalik, haqiqat – xalq ongi tomonidan ishlab chiqilgan va Tolstoyning sevimli qahramonlari intilayotgan haqiqiy haqiqatlardir.