Syujet yuzasida U va U haqidagi hikoya. Ammo, shubhasiz, asarning semantik yuki romantikadan ancha uzoqroq. Ruh mavzusi va hayot tanlovi fojiasi ko'rib chiqiladi.
Syujetning rivojlanish vaqti - Lent, Maslenitsa oldidan davr. Ammo bu shunchaki voqelik haqiqati emas, bu "ikkilik", nomuvofiqlikning ramzi: rus madaniyatida saqlanib qolgan yarim butparast Maslenitsa va pravoslav kishining qattiq ro'zasi tutashgan joyda. Sharq va G'arb aralashgan mentalitet, tabiatning tabiiy nomuvofiqligi fojeaga olib keladi.
Tafsilotlar bosh qahramonning murakkab, noaniq, "ikki tomonlama", qarama-qarshi xarakterini ko'rsatadi. Uning hashamatli go'zalligi uchun sharqona ruhda ular uni: "Qiz podshosi, Shamaxan malikasi" deb atashadi, lekin shu bilan birga u ongli ravishda Najotkor Masihning sobori qarshisidagi uyda kvartira tanladi. Biroq, xonalarning ichki qismida ikona o'rniga markaziy o'rinni yalangoyoq Lev Tolstoyning surati egallaydi. Tashqi ko'rinish va muhitning nozik tomonlari o'quvchini uning ichki dunyosini, "Moskva, Astraxan, Fors, Hindiston" birga yashaydigan shaxsiyatini tushunishga tayyorlaydi.
Bunin, Sharq va G'arbning uyg'unligi bo'lgan qarama-qarshi tamoyillar, odatda, rus odamining qalbida birga yashashiga ishora qiladi. Poytaxt, davlat rahbari Moskva haqida bejiz yozilmagan: “G‘alati shahar... Bordagi Avliyo Vasiliy va Najotkor, Italiya soborlari – va minoralar uchida qirg‘izlarning bir narsasi. Kreml devorlari ... "
O'quvchi maftunkor go'zalning g'oyaviy munosabati va aql-zakovati haqida u yashayotgan madaniy muhitdan bilib oladi: "negadir u kurslarda o'qigan", Hofmansthal, Shnitzler, Tetmeyer, Przybyshevskiyning yangi kitoblarini, Andreevning yangi hikoyalarini bajonidil o'qiydi. Art klubiga tashrif buyuradi va Andrey Belyning ma'ruzasi, Chaliapinning kontsertlari. Lev Tolstoy falsafasiga ishtiyoq uning dinidir. Yozuvchining portreti uyda osongina markaziy o'rinni egallaydi; uning uchun Platon Karataev bilan baxt nima degan g'oya hamohangdir: “Baxt, do'stim, deliryumdagi suvga o'xshaydi: agar uni tortib olsang, bu shishirilgan, lekin agar siz uni tortib olsangiz, hech narsa bo'lmaydi.
Qahramon hayratlanarli darajada qarama-qarshi tuyg'ular bilan birga yashadi: dunyoviy va ulug'vor, dunyoviy va ma'naviy quvonchlardan quvonish qobiliyati ("... u kuniga bir quti shokolad iste'mol qildi, tushlik va kechki ovqatda ... u burbot baliq sho'rva bilan pirogni yaxshi ko'rardi, qovurilgan smetanadagi pushti findiq, ba'zan u: "Yo'q, men tushunaman, odamlar bundan butun umri davomida charchamaydilar, har kuni tushlik va kechki ovqatlanadilar", deb aytdi, lekin uning o'zi tushlik va kechki ovqatni moskvacha tushundi. Uning ochiq-oydin ojizligi faqat yaxshi kiyim, baxmal, shoyi, qimmatbaho mo'yna edi..."), lekin shu bilan birga, u ijod olamiga yaxshi munosabatda bo'ladi, sevgidan boshqa qanday qilib. Griboedov, u Moskvadagi uyini topish istagini yoki Chexov qabrini ziyorat qilishni tushuntira oladimi? Noaniq ibora aytiladi: "Yaproqli rus uslubi va badiiy teatrning qanday jirkanch aralashmasi!", Yozuvchi haykaliga ishora qilib. , yoki uning ishiga ...
U, bir tomondan, dahshatli axloqiy go'zallikka qoyil qolishga qodir: "Pre-Petrine Rus'! Arxiepiskop dafn qilindi. Tasavvur qiling: tobut - bu eman daraxti, qadimgi davrlarda bo'lgani kabi, oltin brokar soxta bo'lib ko'rinadi, marhumning yuzi oq "havo" bilan qoplangan, katta qora yozuv bilan tikilgan - go'zallik va dahshat, lekin bir vaqtning o'zida uni yorqin cherkov qo'shiqlari o'ziga jalb qiladi. Marfo-Mariinskiy monastiri, Novodevichiy va Konsepsiya monastirlari chaqiradi, lekin shu bilan birga u “Praga, Ermitaj, Metropolga tushlik qilish uchun, kechki ovqatdan keyin teatrlarga, kontsertlarga, so'ngra Yarga, "Strelna."
Bizning oldimizda yosh, sog'lom, rivojlangan shaxs, albatta, ko'p qirrali, murakkab fe'l-atvor va ichki dunyo, unda qarama-qarshi tuyg'ular kurashadi. Bu bizning mentalitetimizga qanday xosdir... Va qish va bahor, butparastlik va pravoslavlik tutashganida, uni hayotdagi eng qiyin sinovlardan biri, sevgi sinovi bosib o'tadi.
Menimcha, syujetning qoralanishini tushunishning asosiy lahzasi, qahramonlar taqdirli kun arafasida kechki ovqatda gaplashganda va u xuddi Murom haqidagi rus yilnomasidan iqtibos keltirgandek g'alati suhbatni boshlaydi. shahzoda Pavlus va uning taqvodor xotini, unda vasvasa va najot motivi bor. Knyazlik juftligining hikoyasi sevgi va sadoqat ramziga aylandi. Nega bu mavzu to'satdan ko'tarildi va u javoban qanday javobni eshitishni xohladi? Oshiq qahramon uning ilon haqidagi hikoyasini tinglab javob beradi:
“Men hazil bilan qo'rqinchli ko'zlar qildim:
- Oh, qanday dahshat!
Ishonchim komilki, qahramon nuqtai nazaridan, ilon va abadiy sodiqlik haqidagi bu hikoya ongli ravishda aytilgan; ehtimol u o'z his-tuyg'ulariga va his-tuyg'ulariga nisbatan sog'lom, jiddiy munosabatda bo'lganligini tasdiqlaydigan so'zlarni eshitmoqchi bo'lgandir. sinovlarga, yuksak tuyg'ularga tayyorlik. Ammo bunga javoban, afsuski, u faqat o'ynoqi, hazilli javob oladi.
Nega qahramon bunday munosabatda bo'ldi? Bu haqiqatan ham unga nisbatan beparvo munosabatmi? Menimcha, u shunchaki sevib qolgan edi, shuning uchun u uchun endi unga nima deyishi muhim emas edi, har qanday ma'lumot tanish, tabiiy, tanish narsa sifatida qabul qilinardi, unga muhim bo'lgan yagona narsa uning u bilan ekanligi edi va bu baxt edi: “ Ertaga va ertaga hammasi bir xil bo'ladi, deb o'yladim - hammasi bir xil azob va bir xil baxt... Xo'sh, bu hali ham baxt, katta baxt! Ammo, afsuski, qahramonlarning baxt haqidagi tushunchalari juda boshqacha bo'lib chiqdi ...
Betxovenning “Oy nuri sonatasi” musiqasi unsurlar, ehtiros, bezovtalik, isyon, oldindan sezishlar ramzi bo'lib, uning qalbida yashiringan, ongsiz barcha narsalarni uyg'otadi, og'riqli nuqtalarga tegadi ... Natijada, zulmat va ziddiyatli ruh. yorug', dunyoviy va ulug'vor kurash olib bordi, o'zi uchun poklanish va behudalikdan qutulishning qiyin yo'lini tanlaydi.
Ehtimol, bu qahramon uchun o'zini oqlagan qaror edi... U ko'p qirrali sohalarga birdek qiziqishini tushunadi, lekin u urug'larni somondan ajrata olmaydi va shuning uchun keng xristian ma'nosida u o'zini behuda deb biladi. behuda, ijod yo‘lida emas, chalkashlik va bu yo‘l qayerga olib borishi mumkin... U sevganini baxtli qila olmasligini tushunadi.
Ammo ba'zida bu "to'g'ri qarorlar" qalbini yalang'ochlab, mehrini qurbongohga qo'yganlarga qanchalik og'riqli ta'sir qiladi ... Menimcha, finalda Bunin rus odamining ruhi haqida o'z fikrini aniq ifodalagan, agar tanlash mumkin bo'lsa. his-tuyg'ulari va muqaddasligi, go'yo u ruslarni unchalik yoqtirmasdi, Buninning so'zlariga ko'ra, u doimo Xudoni tanlaydi.
Kuprin har doim insonning his-tuyg'ularini birinchi o'ringa qo'yadi. "Inson dunyoga ulkan ijod erkinligi va baxt uchun kelgan" -
Kuprin inshosidan olingan bu so'zlarni uning butun epigrafi sifatida qabul qilish mumkin
ijodkorlik. Hayotning zo'r sevgilisi, hayotning yaxshilanishiga ishongan va orzu qilgan
hamma odamlar baxtli bo'ladigan vaqt keladi. Baxtni orzu qiling, orzu qiling
go'zal sevgi. O'ziga xos yuksak badiiyligi bilan
didi, zo'r tili, o'z qahramonlari psixologiyasini nozik tushunish, u
sevgi haqida yozadi. Ehtimol, Kuprinning eng she'riy asari "Anor" edi.
bilaguzuk" - bu javobsiz buyuk sevgi, sevgi haqida ajoyib hikoya,
"Bu har ming yilda bir marta takrorlanadi."
"Garnet bilaguzuk" hikoyasida Kuprin bir nechtasini yaratadi
hikoyaning poydevori qurilgan ramziy tasvirlar va
hikoyaning butun g'oyaviy ma'nosini o'zida mujassam etgan.
"Avgust oyining o'rtalarida, yangi oy tug'ilishidan oldin, to'satdan
shimoliy qirg'oqda juda xos bo'lgan jirkanch ob-havo
Qora dengiz" - hikoyaning boshlanishini birinchi ramz deb atash mumkin. Tavsif
bulutli, nam, odatda juda yomon ob-havo, keyin esa to'satdan
yaxshi tomonga o'zgarish katta farq qiladi. Agar "yosh" ostida bo'lsa
oy" hikoyasining bosh qahramoni Vera Nikolaevna Sheina, xotinini tushunish uchun
zodagonlarning etakchisi va butun umri ob-havo ostida kulrang bo'lib chiqadi,
lekin juda haqiqiy rasm. "Ammo sentyabr oyining boshlarida ob-havo to'satdan paydo bo'ldi
butunlay kutilmaganda o'zgardi. Sokin, bulutsiz kunlar darhol keldi,
juda tiniq, quyoshli va iliq, hatto iyul oyida ham bo'lmagan." Bu qayerda
o'zgarish - bu juda ulug'vor va halokatli sevgi muhokama qilinmoqda
hikoyadagi nutq.
Keyingi ramz malika Vera Nikolaevna deb nomlanishi kerak. Kuprin
uni mustaqil, shohona xotirjam, sovuqqon deb ta'riflaydi
go'zallik: "...Vera o'zining baland bo'yli, egiluvchanligi bilan go'zal ingliz ayoliga ergashdi
figura, muloyim, lekin sovuq yuz, go'zal, aksincha
Qadimgi miniatyuralarda ko'rganingizdek katta qo'llar." Vera
Nikolaevna, olijanob, ajoyib ayol, insonni ramziy qiladi
haqiqiy, "muqaddas" sevgiga loyiqdir.
Kuprin "yog'li, baland bo'yli, kumush" ga katta ahamiyat beradi
oqsoqol" - General Anosov. Verani majburlash vazifasi unga berilgan edi
Nikolaevna sirli G.S.J.ning sevgisiga munosabat bildiradi. jiddiyroq.
Sevgi haqidagi fikrlari bilan general nevarasiga yordam beradi
Men Vasiliy bilan o'z hayotimga turli tomonlardan qarashim mumkin edi
Lvovich. U bashoratli so'zlarga ega: "... ehtimol sizning
hayot yo'lini, Verochkani aynan shunday sevgi kesib o'tdi
ayollar orzu qiladilar va erkaklar endi bunga qodir emaslar." General
Anosov donishmand keksa avlodni ramziy qiladi. Unga muallif tomonidan ishonib topshirilgan
Ushbu hikoyada katta ahamiyatga ega bo'lgan juda muhim xulosa chiqaring:
Tabiatda haqiqiy, muqaddas sevgi juda kam uchraydi va faqat bir nechtasi uchun mavjud
va faqat bunga loyiq odamlarga. Butun hayoti davomida Anosov hech qachon bittasini uchratmagan
shunga o'xshash misol, lekin u yuksak sevgiga ishonishda davom etmoqda va
Vera Nikolaevnaga ishonchini bildiradi.
Sakkiz yildan ortiq davom etgan hikoyaning tezda tugashiga sabab bu kun uchun sovg'a edi
Vera Nikolaevnaning tug'ilishi. Bu sovg'aning roli edi
general Anosov ishongan sevgining yangi ramzi va haqida
har bir ayol orzu qiladi - granat bilaguzuk. U Jeltkov uchun qadrlidir
chunki uni "marhum onasi" kiygan, bundan tashqari, antiqa bilaguzuk
o'z tarixiga ega: oilaviy afsonaga ko'ra, u sovg'a berish qobiliyatiga ega
uni kiygan ayollar uchun bashoratli va zo'ravon o'limdan himoya qiladi ... Va
Vera Nikolaevna aslida kutilmaganda bashorat qiladi: “Men buni bilaman
bu odam o'zini o'ldiradi." Kuprin bilaguzukning besh granatini "beshta" bilan taqqoslaydi
qip-qizil, qonli chiroqlar,” va malika bilaguzukka xavotir bilan qarab
xitob qiladi: "Ayniq qon!" Bilaguzuk ramzi bo'lgan sevgi emas
har qanday qonun va qoidalarga bo'ysunadi. U hammaga qarshi chiqishi mumkin
jamiyat asoslari: Jeltkov faqat kambag'al kichik amaldor, va Vera
Nikolaevna - malika. Ammo bu holat uni bezovta qilmaydi, u hali ham uni sevadi,
uni hech narsa, hatto o'lim ham go'zal qilmasligini anglab yetdi
tuyg'u: "...O'limdan oldin va o'limdan keyin sizning kamtar xizmatkoringiz". Afsuski,
Vera Nikolaevna bilaguzukning ma'nosini juda kech tushundi. U engdi
tashvish. "Va uning barcha fikrlari o'sha noma'lum odamga bog'langan edi,
u hech qachon ko'rmagan va ko'rishi dargumon, bu kulgili "Pe Pe Zhe" ga.
Malika general Anosovning so'zlarini qayta-qayta eslaydi va qiynaladi
Uning uchun eng qiyin savol: bu nima edi: sevgimi yoki jinnilikmi?
Jeltkovning so'nggi maktubi hamma narsani o'z o'rniga qo'yadi. U sevadi. Sevadi
umidsiz, ehtirosli va sevgisida oxirigacha boradi. U o'zini qabul qiladi
o'zini Xudoning sovg'asi, buyuk baxt sifatida his qilish: "Bu mening aybim emas, Vera Nikolaevna, Xudoga nima qilish kerak?
Menga katta baxt, sizga bo'lgan muhabbatni yuborishdan mamnun bo'ldingiz." Yo'q
taqdirni la'natlaydi, lekin u bu hayotni tark etadi, qalbida buyuk sevgi bilan ketadi,
uni o'zi bilan olib, sevgilisiga: "Sening isming ulug'lansin!" Va qoladi
odamlarda go'zal insonning bu go'zal sevgisining ramzi - anor bor
bilaguzuk...
Men Kuprinni ateist deb aytmoqchi emasman, yo'q, u Xudoga ishongan va sevgan, lekin negadir uning asarlarida sevgi ilohiy kuchlardan yuqori qo'yilgan va u yanada yorqinroq ehtiros, hamma narsani talab qiladigan sevgi bilan ifodalangan.
Siz kitoblarni turli yo'llar bilan o'qishingiz mumkin. Harflar ustida ko'z yugurtirib, qog'ozga yozilgan narsalarni bir butunga birlashtiring. Yoki davom eting: yozuvchining aytganlarini tushunib, bilimingizni, hayot, dunyo haqidagi bilimlaringizni bog'lab, matnga tahliliy yondashish paydo bo'ladi. Tahlil qilish, past baholarni tushunishga harakat qilish, o'quvchining taassurotlariga e'tibor qaratish yoki muallifning qanday yashaganini, asar yaratilayotganda qanday qarashlarga ega bo'lganini eslab, aniqroq talqin qilish. Yoki matnda mavjud bo'lgan boshqa asarlarga havolalar, so'z ketma-ketligi, epithets va metaforalarni batafsil ko'rib chiqing, ularning ortida, shubhasiz, muallifning dunyoqarashi va so'z bilan ifodalangan voqelikni idrok etishi turibdi. Bular adabiy matnni tahlil qilishning taniqli yo'nalishlari, "yo'llari".
Umuman, metaforik ma’noga ega bo‘lgan til birliklarini o‘rganishimiz stilistik semasiologiya tekisligida yotadi. Tilshunoslik fanining ushbu boʻlimida turli nutq shakllari (xususan, troplar) ularda sodir boʻladigan semantik oʻzgarishlar va ularning uslubiy vazifasi nuqtai nazaridan tahlil qilinadi. Materialning semantik talqini bu borada har qanday grammatik xarakterdagi nutq shakllarini, ya'ni ular alohida so'z, ibora yoki, ehtimol, butun jumla bilan ifodalanganligiga ta'sir qilmasdan ko'rib chiqishga imkon beradi.
Asarning “Yuraklar singan uy” sarlavhasida allaqachon majoziy ma’noga ega ibora bor – biz, albatta, “yuraklar sinadi” iborasini nazarda tutamiz. Bu oddiy metafora misolidir, chunki bu turni I.V. Arnold (2). Biroq, biz I.V.ning tadqiqotini ko'rib chiqmaymiz. Arnold metaforalarni tavsiflash uchun asos sifatida biz so'zlarning oddiy bo'linishi va metaforik ma'noga ega bo'lgan erkin iboralarga qisqacha to'xtalib o'tamiz. Spektaklning inglizcha versiyasining yuqoridagi tahlilida bu ibora, “Yurak ozor uyi” ikki so‘z bilan yozilgan: “Heartbreak House”. Bu ikki tilni qiyosiy tahlil qilish nuqtai nazaridan yorqin misoldir. Ingliz tilidagi so'zlarning shakllanishi rus tilidagi shunga o'xshash jarayondan tubdan farq qiladi, chunki ingliz tili analitik til, rus tili esa flektiv tildir.
Ammo keling, to'g'ridan-to'g'ri "yuraklar singan" metaforasining tarkibiy qismlarining ta'rifiga qaytaylik. “Yurak” so‘zi, bizningcha, obrazlilikning tashuvchisi hisoblanadi, chunki u B.Shou tomonidan to‘g‘ridan-to‘g‘ri “so‘zma-so‘z” ma’noda emas, balki majoziy, demak, metafora ma’nosida qo‘llangan. Umuman olganda, ko'rib chiqilayotgan variantga eng yaqin bo'lgan "yuragimni sindirding", "yurak yorildi" kabi iboralar va "yurak yig'laydi", "yurak ingrar" iboralari ham nasrda, ham nasrda ko'p qo'llaniladi. she'riyat va bu taqdim etilgan variantlarning yarmini frazeologik lug'atda topish mumkin. Yozuvchi va shoirlar ijodida bu iboralardan birortasining qo‘llanilishiga misol keltirishni o‘rinsiz deb bilamiz. “Yozuv sohasida” ishlaydigan har qanday yozuvchining ijodida mehribon yurak, singan yurak va hokazolar tez-tez uchraydigan xarakterli obrazlardir. Binobarin, berilgan metafora muallifning okkazionalizmi emas, aksincha, she’riy metaforaning yorqin namunasi ekanligi (O.S.Axmonova (5) tasnifiga nisbatan) ekanligini aniqladik.Boshqacha aytganda, bu metafora majoziy umumiy til, aniqrog‘i, majoziy, obrazli tabiati so‘zlovchi tomonidan yaqqol sezilib turadigan umumiy stilistik metafora deb ataladi.
Sarlavhaga kiritilgan bunday yorqin obrazli metaforani tanlash muallif uchun tasodifiy emas. Buni Shouning o‘zi asar so‘zboshida qayd etib, dramada bir-biriga qarama-qarshi bo‘lgan ikki kuchni ko‘rsatganini aytadi. Allegorik tarzda ularni “Yurak singan uy” va “Ot zal” (“Yuraklar singan uy” va “Otlar singan arena”) deb atash mumkin. "Uy" aholisi ziyolilar, "Manej" aholisi - tadbirkorlar. Ijtimoiy kurash dramaturg tomonidan ana shu ikki kuchning to‘qnashuvi sifatida tasvirlangan.
Ko'rinib turibdiki, "yuraklar sinadi" iborasining majoziy o'qilishi so'zma-so'zdan farq qiladi: o'zining to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida, aytaylik, kasal odamlarning jismoniy xususiyatlari uchun ishlatiladigan ibora, majoziy ma'noda o'qilganda, boshqa sinfni belgilaydi. jonsiz jismlarning, ammo semantikasida borliq ishorasiga ega, natijada ichki organlar sinfiga mansub ob'ektlarning hech biri xuddi shu fikrni ifodalagan holda "yurak" kabi farqlanmaydi.
O'rganilgan lingvistik majoziy komponent - "yuraklar sinadi" metaforasini M. Blek (9) nazariyasi bilan o'zaro bog'lab, biz metafora va uning muhiti - "ramka" deb ataladigan "fokus" ni aniqlashimiz mumkin. Keyinchalik biz ushbu "ramka" ushbu "fokus" bilan birgalikda nega metaforik tasvirlarni berishini tushuntirishga harakat qilamiz.
Demak, o'rnini bosuvchi tushunchaga ko'ra, metafora (ya'ni, so'zlarning to'g'ridan-to'g'ri ma'nolari doirasiga kiritilgan ochiq-oydin metafora so'z) markazi, asosan, tom ma'noda ifodalanishi mumkin bo'lgan ma'noni etkazishga xizmat qiladi. Xulosa qilishimiz mumkinki, bu metafora diqqat markazida "yurak" so'zi joylashgan. Muallif uni butunlay moddiylashtirilgan "yurak" tushunchasidan farqli ravishda mavhum bo'lgan boshqa bir qator tushunchalar (umidlar, umidlar, intilishlar va boshqalar) o'rniga ishlatadi. So‘z o‘tmishda olingan alohida taassurot emas, balki umumiy xususiyatlarning o‘rnini bosuvchi (yoki etkazish vositasidir)” (17, 46-bet).Ivor A.Richardsning bu bayonoti shakllanishning umumiy formulasidir. metafora.
Tuzilishi jihatidan sodda bo'lgan metaforaning ikkinchi komponenti - "buzilishlar" mos ravishda ramkadir. "Yurak" so'zining yangi, boshqacha konteksti, ya'ni metafora diqqat markazida "ramka" orqali markazlashtirilgan so'z ma'nosining kengayishiga sabab bo'ladi. Metaforaning diqqat markazida boʻlgan soʻz “umumiy qabul qilingan assotsiatsiyalar tizimi”da (1, 165-bet) oʻz maʼnosini oʻzgartirmagan, faqat maʼnosini kengaytirgan.
Keling, yuqoridagilarni tushuntirishga harakat qilaylik: "o'xshatish" darhol o'quvchining xayoliga keladi, ammo metaforani sinchiklab o'rganish shuni ko'rsatadiki, o'xshashlikning o'zi etarli emas: ma'no o'zgarishi so'zning keng ma'nosida kontekstli shartlash orqali sodir bo'ladi. "kontekst". Bundan kelib chiqadiki, "yuraklar sinadi" metaforik iborasi haqida gapirganda, biz qolgan "atrof-muhit" ni, ya'ni "Yurak yoruvchi uy" spektaklining butun nomini hisobga olishimiz kerak.
Metaforaning hozirgina keltirilgan kengaytirilgan variantini himoya qilib, biz E.Makkormakning quyidagi fikrini ilgari surishimiz mumkin: “Metafora butun go'zalligi bilan faqat kengaytirilgan korrelyatsiya orqali amalga oshirilishi mumkin” (34-b. 88). Bizning holatlarimizda korrelyatsiya "ramka" atamasi bilan ifodalanadi. B. Shouning butun estetik manifestini quyidagi so'zlar bilan ifodalash mumkin: "Bayonotning ifodaliligi - uslubning alfa va omegasidir." Shou uchun uslub, birinchi navbatda, hayotni o'ziga singdiradigan, unga odamlar ongiga ta'sir qiladigan real tasvirlarni qaytaradigan fikrdir.
Tasvir va uslub muammosiga bunday o'tish, odatda, bizning ishimizda tasodifiy emas. Obraz asosiy semiotik tushunchalarning manbai bo‘lib, ularning tuzilishi tubdan farq qiluvchi rejalar – ifoda tekisligi va mazmun tekisligining o‘zaro ta’siridan hosil bo‘ladi. Metafora ko'pincha til birliklarining majoziy ma'nosi bilan yaratilgan tasvirga murojaat qilish orqali aniqlanadi. Bu obraz tor ma’noda adabiy qahramon obrazini, xarakterni, ba’zan esa badiiy timsolni yaratishda kompozitsion moment bo‘lib xizmat qiladi – bizdagidek. Ham yosh, ham yetuk kishilarning qalbi sinadigan uy obrazi B. Shou tomonidan boshqa tropiklar qatori obrazlilik va ramziylik “vositasi” boʻlib xizmat qilgan metaforik koʻchirish yordamisiz yaratilgan. Dalil sifatida N.I.ning satrlarini olaylik. Isachkina: "Shouning ramziyligi ikki tomonlama - ko'pincha u nafaqat keng ijtimoiy umumlashmalarni majoziy shaklda mustahkamlashga imkon beradi, balki dramaturgning qarama-qarshiliklari va dovdirashlarini ham yashiradi" (18, 53-bet). Keyinchalik N.I. Isachkina, B. Shou ishi bo'yicha tadqiqot ishida, "yurak urishi" tushunchasidan foydalanish haqida fikr bildiradi. Uning aytishicha, bu butun spektakl kontekstida alohida ma'no kasb etadi. Shou "singan yurak" mavzusini ikki darajada izohlaydi: kundalik darajada, "yurak xuruji" ning sababi muvaffaqiyatsiz sevgi bo'lganda va falsafiy darajada, uning sababi tarixiy abadiylik bo'lib chiqadi.
Yuqorida keltirilgan barcha mulohazalarni umumlashtirib, biz quyidagi rasmni chizishimiz mumkin: "Yurak" tushunchasi "yurak" tushunchasining majoziy, majoziy ma'nosi tufayli majoziy bo'lib, u diqqat markazida bo'lib xizmat qiladi va ma'lum bir kontekstual kengayish bilan. , shunday ma’noni shakllantiradiki, bir tomondan, nomi ko‘rib chiqilayotgan metafora bo‘lgan asar taraqqiyoti bilan belgilanadi, ikkinchi tomondan, “majoziy, ma’lum darajada hatto falsafiy” tushunchani ochib beradi. Uy” kengaytirilgan ma’no sifatida.
Ushbu darslikda XX asrning buyuk yozuvchi va shoirlari ijodiga oid eng mashhur insholar jamlangan. Ushbu kitob sizga A.P.Chexov, I.Bunin, M.Gorkiy, A.Blok, V.Mayakovskiy, A.Axmatova, M.Tsvetaeva, S.Yesenin va boshqa rus adabiyoti daholari ijodi bilan tez tanishishga yordam beradi. imtihonlarga tayyorlanishda bebaho xizmat qiladi. Ushbu qo'llanma maktab o'quvchilari va talabalar uchun mo'ljallangan.
10. I. Bunin nasrida metafora roli
I. Bunin nasrining o'ziga xos xususiyati uning lirikasidir. Yozuvchining hikoyalari ma'lum bir she'riyat taassurotini, bo'sh misra tuyg'usini yaratadi. Shuning uchun ham metafora I. Bunin tomonidan asarning asosiy fikri, g‘oyasi, hissiyotini ifodalashning asosiy usullaridan biri sifatida qo‘llaniladi.
Bu, ayniqsa, tasvirning asosiy ob'ekti sevgi "dramasi" bo'lgan hikoyalarda yaqqol seziladi. Ko'pincha, bir metaforik obraz yordamida I. Bunin butun bir hikoyani yaratadi.
Misol uchun, 1925 yildagi "Quyosh urishi" hikoyasini ko'rib chiqaylik. Ushbu asar nomining o'zida metaforik tasvir mavjud. Garchi hikoyani hali o'qimagan bo'lsak ham, biz bu iborani to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida qabul qilishimiz mumkin: odamning quyosh ostida bo'lishining oqibatlari. Biroq, kontekstda biz ushbu iboraning majoziy, metaforik ma'nosiga duch kelamiz. Qahramon qiz o'zining ehtirosli istagi va harakatini oqlab, xayrlashadi: "Ikkalamiz ham quyosh urishiga o'xshash narsaga duch keldik ..."
"Quyosh" mavzusi hikoyaning leytmotiviga aylanadi. Aynan shu obraz bilan muallif sevgi va ehtirosni bog'laydi!
Belgilar orasidagi tuyg'u kemada yoki ehtimol undan oldin ovqat xonasida paydo bo'ladimi? "Kechki ovqatdan so'ng, biz kemaning yorqin va issiq yoritilgan ovqat xonasini tark etdik ..." "Issiq yoritilgan ovqat xonasi" metaforasidan foydalanish "elektr nuri" ning tabiiylik hissi yaratadi. Bu tabiiylik qahramonlarning yangi paydo bo'lgan tuyg'usi bilan birga paydo bo'ladi. Keyin "o'zaro istak" asta-sekin o'sib boradi, sevgi olovi yonadi va biz allaqachon "tutun hidi" ni his qilamiz. Buni qahramon ham his qiladi: “Leytenant uning qo‘lini ushlab, labiga olib bordi. Kichkina va baquvvat qo‘ldan sarg‘ish hidi kelardi”. Qahramonlar o'rtasidagi sevgi tuyg'ulari va ehtiroslarning rivojlanishi qirg'oqda allaqachon avjiga chiqadi. To'g'rirog'i, mehmonxonada: "Biz kun davomida quyosh tomonidan qizdirilgan katta, ammo dahshatli tiqilib qolgan xonaga kirdik ..." Va yana olovning metaforik tasviri, gulxan, olov paydo bo'lgan tuyg'u. juda tez yonib ketadi! Qahramonning keyingi "suyukli"siz mavjudligi quyoshning mavjudligidan mahrum. Qahramon bilan birga sevgi va yorug'lik qahramonning hayotini tark etadi, garchi u ruhiy azoblanishda davom etsa ham. Hikoyaning oxiri to'satdan paydo bo'lgan tuyg'uning "finalini" belgilaydi: "Qorong'u yoz tongi uzoqda so'ndi, daryoda ma'yus, uyquchan va rang-barang aks etdi."
Buninning sevgisi uzoq davom etmaydi - oilada, nikohda, kundalik hayotda. Asosan, bu qisqa, ko'zni qamashtiruvchi chaqnash bo'lib, oshiqlarning qalbini tubigacha yoritadi. Lekin shunga qaramay, yashashga, har qanday azob-uqubatlarga chidashga arziydigan mana shu baxtli damlarda inson hayotining shirinligi yotadi. Shunday qilib, Buninning so'zlariga ko'ra, achchiq va shirinlik bir-biri bilan chambarchas bog'liq: hayotning shirinligini his qilish uchun uning achchiq kosasini tubigacha ichish kerak ...
Xulosa qilishimiz mumkinki, "Quyosh urishi" hikoyasi to'liq "ishq-olov", "muhabbat-yorug'lik", "muhabbat gulxan" turkumidagi metaforik obrazlarga qurilgan. Biz "Qorong'u xiyobonlar" hikoyalari siklida shunga o'xshash metaforik tasvirlarga bir necha bor duch kelamiz. Shuni ta'kidlash kerakki, sevgining bunday metaforik tasvirini rus adabiyotida ham klassik, ham zamonaviy deb atash mumkin.
I. Bunin (nasr) asarlaridagi metafora ma’nosi mavzusi, albatta, kengroq mulohaza yuritishni talab qiladi, lekin men rivojlanishga batafsilroq e’tibor qaratish uchun aniq bir misol – “Quyosh urishi” qissasiga e’tibor qaratdim. I. Bunin asarida metafora va metaforik tasvirning.
* * *
Kitobning berilgan kirish qismi 20-asr rus adabiyotiga oid asarlar. (A. G. Luxminskaya, 2009 yil) kitob hamkorimiz tomonidan taqdim etilgan -
Adabiy asarning eng muhim qismlaridan biri uning nomi yoki sarlavhasidir. Bu qism eng muhimi, chunki bu sarlavha o'quvchiga asar nima haqida bo'lishini aniq tushunish imkonini beradi yoki o'qigandan so'ng o'quvchi muallif qaysi mavzuni o'quvchiga yetkazmoqchi bo'lganini tushunishi mumkin. Ko'pincha asar nomi o'quvchiga muallif unga etkazmoqchi bo'lgan mavzuni tushuntiradi, chunki odatda yozuvchilar o'z asarlarining nomiga o'zlarining adabiy ijodiga nom berish maqsadidan ko'ra ko'proq ma'no qo'yadilar. Bunin va Kuprinning asarlari ajoyib misol bo'lib, unda bu mualliflar sarlavha yordamida ko'p narsalarni aytishadi.
Ushbu mualliflar o'z asarlarida doimo o'quvchi tomonidan tushunishga, o'z fikrlari va g'oyalarini o'z o'quvchilariga etkazishga harakat qilishgan. Ko'pincha bunday asarlarning mavzusi oddiy, kundalik ko'rinishida, ular bizning kundalik hayotimizda paydo bo'ladigan bir xil odamlardir. Mualliflar ko'pincha inson xarakteri va uning insoniyat jamiyatidagi o'zaro ta'siri mavzulariga to'xtalib o'tishgan. Shunday qilib, mualliflar o'quvchiga jamiyatimizda ko'pincha odamlarning fe'l-atvoridan kelib chiqadigan muammolar paydo bo'ladi, shu sababli nizolar kelib chiqadi, degan fikrni etkazishga harakat qilishdi.
Bundan tashqari, mualliflar ko'pincha odamlarga xos bo'lgan oddiy emas, kundalik tafakkur mavzulariga murojaat qilishadi. Mualliflar inson hayotining asosiy tushunchalari bo'lgan narsalar haqida o'ylashadi. Bunday mavzular odatda hayot va o'lim, hayotning chekliligi va o'limdan keyin odamni nima kutayotganini o'z ichiga oladi. Ular, albatta, nimadir bo'lishini, hammasi behuda ketmasligini aytishdi. Ko'pincha ularning asarlarining sarlavhalari muallif o'z asarida muhokama qiladigan teskari, metafora bilan qayta ishlangan mavzuni ifodalaydi; Bunga Buninning "Qorong'u xiyobonlar" asarining xuddi shu nomi misol bo'la oladi. Ushbu asarda muallif insonning ochko'zligi g'oyasini, inson xarakterining eng yomon tomonlarini, afsuski, inson dunyosida tez-tez paydo bo'ladigan barcha qorong'u narsalarni taqdim etadi.
Shunday qilib, Bunin va Kuprin o'z asarlarini juda metafora sarlavhalari bilan yozganliklarini ko'ramiz.
`Ommabop yozuvlar
- Go'zallik inshosi (go'zallik nima)
Go'zallik mavhum tushunchadir. Ba'zilar uchun nimadir chiroyli bo'ladi, lekin boshqalar uchun buning aksi bo'ladi. Biroq, har birimiz go'zallikni qo'shnimizning ko'zlarida, esayotgan shamolda, qishda yog'ayotgan qor parchalarida yoki, umuman olganda, tabiatda ko'rishimiz mumkin.
- Borovikovskiyning "Arsenyeva portreti" rasmiga oid insho (5, 9-sinflar uchun tavsif)
Portretda taxminan o'n yetti yoshli qiz tasvirlangan. Uning shirin yuzi, qordek oppoq terisi va pushti yonoqlari bor. Chiroyli jingalak sochlar, yam-yashil yonoqlar va pirsing ko'zlari
- Insho "Sokin Don" romanidagi ayol obrazlari (Ayol obrazlarining roli)
Barcha davrlarning eng mashhur va eng buyuk asarlarini yozgan ajoyib yozuvchi - Mixail Sholoxov. U roman tufayli keng shuhrat va mashhurlikka erishdi