Yaxshilik va yomonlik... Inson umri davomida ularga duch kelgan va duch keladi. Bu tushunchalar ajralmasdir. Yaxshilik bor joyda yomonlik ham bor. Turli odamlar har doim ham yaxshilik va yomonlikning tashuvchisi bo'la olmaydi, bu kurash bir kishining qalbida sodir bo'lganda, ayniqsa fojiali bo'ladi.
M. A. Bulgakov o'z romanida o'quvchilarga yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy kurashni ko'rsatadi. Va u buni o'ziga xos tarzda qiladi - oldimizda ikkita roman paydo bo'ladi. Muallif bir kitobda asrimizning yigirmanchi va o'ttizinchi yillaridagi voqealarni va Injil davridagi voqealarni tasvirlaydi. Bulgakov o'quvchilarga roman ichidagi romanni taqdim etadi va ikkalasini ham bitta g'oya - haqiqatni izlash va u uchun kurash birlashtiradi.
Keling, uzoq Yershalaimga, Yahudiya prokurori Pontiy Pilatning saroyiga boraylik. Taqdir taqozosiga ko'ra, uning oldida bir odam bor - uning ismi Ieshua - Yershalaim ibodatxonasini vayron qilishga undaganlikda ayblanmoqda. Mahbus o‘zini oqlamoqchi bo‘ldi: “Yaxshi odam! Ishonavering...”, lekin uni darhol odob-axloq qoidalariga rioya qilishni va prokurorga to‘g‘ri murojaat qilishni “o‘rgatishdi”. Pontiy Pilat o'z qonunlari bilan yashaydi: u dunyoni boshqaradiganlar va ularga bo'ysunuvchilarga bo'linganini biladi. Va to'satdan boshqacha fikrlaydigan odam paydo bo'ladi: "...eski e'tiqod ma'badi yiqilib, yangi haqiqat ma'badi paydo bo'ladi". Bu odam prokuratorga e'tiroz bildirishdan qo'rqmaydi va buni shunchalik oddiy qiladiki, Pontiy Pilat bir muddat gangib qoladi. Prokuror darhol Ieshuaning aybsizligiga ishonch hosil qiladi. Ammo, shunga qaramay, u qo'rqoqlikni ko'rsatadi: qoralashdan qo'rqib, o'z karerasini buzishdan qo'rqib, Pilat o'z e'tiqodiga, insoniylik va vijdon ovoziga qarshi chiqadi. Ieshua qatl etiladi. Pontiy Pilatni dahshatli tushlar hayajonga soladi va uning kuchi xayoliy bo'lib chiqadi. U qo'rqoq, Qaysarning sodiq xizmatkori. Prokurorning vijdoni uni qiynab qo'yadi, hech qachon tinchlanmaydi.
Ammo Yershalaim boblari romanning asosiy mazmuni bilan qanday bog‘langan? Bu ikki romanda tasvirlangan personajlar va zamonlar bir-biridan farq qiladigan ko‘rinadi, ammo mohiyati bir. Ustozni o'rab turgan dunyoda va Ieshua yashaydigan dunyoda dushmanlik, dissident odamlarga ishonchsizlik va hasad hukmronlik qilmoqda. Voland bu illatlarning barchasini fosh qiladi. Voland - Shaytonning badiiy qayta ishlangan obrazi. Moskvada paydo bo'lgan Shayton va uning yordamchilarining maqsadi insoniyat jamiyatidagi salbiy hodisalarning mohiyatini oshkor etish, ularni omma oldida ko'rsatishdir. Volandning Varetedagi nayranglari va boshqa hiylalari o‘quvchiga yana bir bor inson tabiatining buzuqligini ko‘rsatadi. Spektakl yakunida Voland shunday xulosaga keladi: “Xo‘sh... ular ham xuddi odamdek odamlar. Ular pulni yaxshi ko‘radilar... mehr esa yuraklarini ba’zan taqillatadi... oddiy odamlar... umuman olganda, eskilarga o‘xshab ketadi... uy-joy muammosi ularni buzdi...”. Voland “kim kim” degan so‘zni to‘g‘ri ta’riflaydi: Moskva madaniyat olamining mashhur shaxsi Styopa Lixodeev dangasa, erkin va ichkilikboz; Nikonor Ivanovich Bosoy — poraxo‘r; Fokin, Vareteda bufetchi, o'g'ri; Idoralardan birining xodimi Baron Meigel informator, shoir A. Ryuxin esa “ehtiyotkorlik bilan proletar qiyofasini kiyib olgan” ikkiyuzlamachi.
Ammo yaxshilikka bo'lgan abadiy istakni qaytarib bo'lmaydi. Yigirma asrlar o'tdi, lekin ezgulik va sevgining timsoli - Iso Masih odamlarning qalbida tirik. Romanning bosh qahramoni Ustoz Masih va Pilat haqida roman yaratadi. Uning uchun Masih odamlarga fidokorona xizmat qiladigan fikrlaydigan va azob chekuvchi shaxsdir. Usta abadiylikni anglash uchun asrlar qa’riga kirib borishga intiladi. Unga haqiqat oshkor bo'ldi va u yerga nima maqsadda kelganini amalga oshirish uchun - Iso Masih haqida roman yozish uchun ezgulik sari qadam tashladi. Ammo bunday qahramon hech qanday ijtimoiy tuzumga sig‘maydi va muallifning o‘zi hamisha jamiyat dushmani sanaladi. Adabiyotshunoslar unga tom ma'noda hujum qilishdi. Voy, dunyo qanday bo'lsa, shunday bo'lib chiqdi. Va faqat Shayton hammaga o'zlariga munosib bo'lgan narsani berishga qodir edi.
Usta odamlarni tark etadi. Ammo yer yuzida hali ham shogirdi va uzoq umr ko'rishga mo'ljallangan romani bor edi. Bu roman esa axloqiy muammolarimizni o‘zimiz hal qilishimiz kerakligini doimo eslatib turadi. Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash davom etmoqda ...
Yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilik rus adabiyotining deyarli har bir kitobida yoritilgan. “Usta va Margarita” romani ham bundan mustasno emas edi. Bu ishda yaxshilik haqiqat yo‘lini yoritadi, yovuzlik esa, aksincha, insonni ko‘rinmas olislarga yetaklashga qodir.
Bulgakov yo'qolgan odamga o'zining haqiqiy yo'lini topishga yordam beradigan din, Xudoning e'tiqodi ekanligiga amin edi. Uning qahramonlari Bulgakovning pozitsiyasini tushunishga yordam beradi.
Ustoz yozgan "roman ichidagi roman" doirasida uning qahramoni Ieshua shafqatsiz sudya oldida paydo bo'ladi. Bu epizod aslida yaxshilik va yomonlik mavzusi haqida emas, balki yaxshilikka xiyonat qilish mavzusidir. Lekin nega? Prokuror uning oldida turgan ayblanuvchi jinoiy harakatlar sodir etmaganligini yaxshi bilardi, lekin shunga qaramay, uni qatl etishni buyurgan. U davlat tuzumining quli bo‘lib, Bulgakov xuddi shu qullarni Moskvada tasvirlagan (masalan, Bosoy).
Ieshua mehribonlik va rahm-shafqatning timsolidir, u aqlli, saxovatli, fidoyi edi. Hatto o'lim qo'rquvi ham uni o'z qarashlaridan voz kechishga majbur qilmadi. U insonning yaxshi tabiati hali ham ustun ekanligiga ishondi.
Uning muxolifati - Voland, aksincha, insonda yovuzlik va shaxsiy manfaatlar ustunlik qiladi, deb hisoblardi. U odamlarda ularning illatlarini, gunohkor zaif tomonlarini topdi, ularni turli yo'llar bilan masxara qildi. U o‘z mulozimlari bilan birga ezgulikdan og‘ishgan, buzg‘unchi, bunday kishilarni masxara qiladigan kimsalardan qutuldi.
Lekin nima uchun Shayton faqat tabassum va ijobiy his-tuyg'ularga sabab bo'ladi? Savolga javob romanning epigrafi bo'lib, unda yomonlik abadiy yaxshilikka erishadi, deyiladi. Ushbu romanda Voland taqdirning hakami bo'lib, u yomonlik va yaxshilik o'rtasidagi muvozanatni himoya qiladi va uni tiklashga harakat qiladi. Biroq, uning harakatlarini hali ham yaxshi deb atash mumkin emas, chunki u faqat yovuzlik yordamida odamlarga o'z illatlarini ko'rsatadi.
Usta va Margarita o‘rtasidagi tuyg‘u ham romanda yaxshi. Ularning sevgisi insonning nima qilishga tayyorligini, u va uning atrofidagi dunyo bunday kuch yordamida qanday o'zgarishini ko'rsatadi. Moskvada yovuz ruhlar bor edi, koven paydo bo'ldi va qorong'u sehr sodir bo'ldi. Va hamma narsa noto'g'ri bo'lib tuyuldi, chunki sevgiga yordam bergan yovuz ruh edi. Vaholanki, muhabbatning o‘zi ilohiy ne’mat bo‘lib, bu sevgining ezgulik va nafsning namoyon bo‘lishi ekanligini isbotlaydi.
Roman nafaqat sirlarga, balki qadriyatlarga ham boy. Bulgakov yovuz ruhlarni rang-barang tasvirlab, ularni birinchi o'ringa qo'ygan, ammo bu erda sof va yorqin sevgi, hamma narsani iste'mol qiluvchi va kechirimli bo'lib, hali ham hukmronlik qilmoqda. Romanda ezgulik hech narsa buzib, yo‘q qila olmaydigan ijodiy kuch sifatida ko‘rsatilgan.
Muallifning yana bir asosiy g'oyasi - Shaytonning to'pi bilan sahna. Ya’ni, inson bir oddiy haqiqatni anglab yetishi uchun barcha dahshatlarni, do‘zax davralarini bosib o‘tishi kerak: sevgi uni nafaqat baxtli, balki o‘z hayotining xo‘jayini ham qiladigan yagona yo‘ldir. U prokuror bo'lgan qul bo'lmaydi, o'z yo'lida ozod bo'ladi.
- Xo'sh, nihoyat, siz kimsiz?
Men bu kuchning bir qismiman
bu har doim yomonlikni xohlaydi
va har doim yaxshilik qiladi.
Gyote
Yaxshilik va yomonlik... Tushunchalar abadiy va ajralmasdir. Va insonning ruhi va ongi tirik ekan, bu kuchlar bir-biri bilan kurashadi, yaxshi iroda insonga "ochib beradi", uning haqiqat yo'lini yoritadi.
M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurashga bag'ishlangan. Muallif bu kurashni katta mahorat bilan tasvirlab bergan, u inson qalbiga nazar tashlab, qahramonlarining ichki dunyosini bera olgan. Bulgakov o'quvchilarga o'z qahramonlarining boy his-tuyg'ulari va tajribalarini ochib berdi, shuning uchun bu roman rus adabiyotining eng sevimli asarlari qatoriga mustahkam kirdi. Bulgakovning ishi har bir yangi avlod yoshlari uchun darslikdir, chunki unda ko'tarilgan muammolar har doim hayratlanarli izchillik bilan yuzaga keladi.
Vaqtning ikki qatlami bir vaqtning o'zida o'quvchiga ochiladi. Ulardan biri bizning asrimizning yigirmanchi yillari Moskva hayoti bilan bog'liq, ikkinchisi - biz Isoni darhol tan oladigan ma'lum bir Ieshua Ha-Noz-ri haqidagi afsona yoki haqiqat (insonning e'tiqodi va e'tiqodiga qarab) bilan bog'liq. Masih. Bulgakov bizga "roman ichidagi roman" beradi va ikkalasini bitta g'oya - axloqiy haqiqatni izlash va u uchun kurash birlashtiradi. Birinchidan, bizni ko'p asrlar oldin uzoq Ersha-laimga, Yahudiya imperatori Pontiy Pilat saroyiga olib borishgan. U bilan birga saroyda yigirma yetti yoshlar chamasi qo‘llari bog‘langan, ko‘zining ostida ko‘kargan, og‘zining chetida qurigan qon bilan ishqalangan bir yigit bor. Bu odamning ismi Ieshua, u Yershalaim ibodatxonasini vayron qilishga undaganlikda ayblanmoqda.
Pontiy Pilat o'z qonunlari bilan yashaydi: u dunyoni boshqaradiganlar va ularga bo'ysunuvchilarga bo'linganini biladi. Va birdan bu qoidani buzgan va prokurorning o'zi bilan bahslashishga tayyor odam paydo bo'ladi. U o'z nuqtai nazarini himoya qilib, unga e'tiroz bildirishdan qo'rqmaydi va buni shu qadar mohirlik bilan, shu qadar xotirjam qiladiki, hatto prokurorni ham chalg'itadi. Ieshua dunyoda yovuz odamlar yo'q, faqat baxtsiz odamlar borligiga ishonadi. Uning fikricha, bu odamlarni yaxshi tomonga o'zgartirish mumkin, siz ularni faqat o'zlariga ishonishingiz, qiziqtirishingiz, ularga ishonch uyg'otishingiz kerak, shunda siz hayotda o'z oldiga maqsad qo'yadigan, o'z maqsadiga erisha oladigan to'la huquqli insonga ega bo'lasiz. o'z harakatlari bilan boshqalarga foyda keltiradi.
Mahbus prokurorga qiziq tuyuldi, unga juda yoqdi. Pontiy Pilat o'zining aybsizligi va soddaligiga darhol ishonch hosil qildi. U hatto tush ko'rdiki, ikkalasi oy yo'lida yurib, tinch-totuv gaplashmoqdalar. Ammo u endi Ieshuaga yordam bera olmadi. Ieshua nafaqat prokurorning o'ziga, balki bu shaharda bir necha avlodlar davomida hukmronlik qilgan butun tuzumga qarshi chiqdi, shuning uchun u o'limga mahkum bo'ldi. Pontiy Pilat e'tiroz bildirishdan qo'rqib, o'z karerasini buzishdan qo'rqib, o'z e'tiqodiga, insoniylik va vijdon ovoziga qarshi chiqadi. Va shuning uchun Pontiy Pilat hamma eshitishi uchun qichqiradi: “Jinoyatchi! Jinoyatchi!" Ieshua qatl etiladi. Aslida prokuratorning kuchi xayoliy bo'lib chiqdi. Pontiy Pilat qo'rqoq: tartibning sodiq iti, u ko'pchilikka qarshi chiqa olmaydi, shuning uchun u achinarli va hurmatga loyiq emas. Ieshua, aksincha, mavjud tartibni shubha ostiga qo'yadi, g'oya u uchun eng muhimi va biz uning taqdiri keltirib chiqaradigan dahshatdan muzlab, bir vaqtning o'zida hayratga tushamiz.
Ammo “Yershalaim” boblari romanning asosiy mazmuni bilan qanday bog‘liq? Biz asrimizning 20-yillariga ko'chirildik. Bosh qahramonlarni o'rab turgan dunyoda hasad, g'azab va dissident odamlarga ishonchsizlik hukmronlik qilmoqda. Yaxshilik Usta va Margaritaning yuzlarida ifodalangan - sevgi va adolat uchun kurashayotgan ikki sevishgan. Ularga Voland qarshilik ko'rsatadi, muallif tomonidan qayta o'ylangan Shayton obrazi. Voland yovuzlikni yaratadi, uning maqsadi insoniy kamchilik va illatlarni hammaga fosh qilish, mustahkamlash, fosh etishdir. U maqsadiga erishish uchun nima qilmaydi! Uning barcha nayranglari va hiylalari bir narsaga qaratilgan: odamlarning tabiatan adolatsiz, ochko'z va hasadgo'y, ba'zan esa shunchaki yovuz ekanligini isbotlash. Voland o'quvchini hamma odamlar mayda va buzuq, hamma pulni yaxshi ko'radi degan xulosaga olib keladi.
Oradan necha asrlar o‘tgan bo‘lsa-da, yer yuzida mehr va muhabbat saqlanib qolgan. M. Bulgakov romanining bosh qahramoni Ustoz Masih va Pilat haqida o'zining romanini yaratadi. Masihning suratida Ustoz yaxshi va yorqin hamma narsani ko'rsatadi. Ustoz va Ieshua o'rtasida aniq parallellik mavjud. Ustoz, xuddi Ieshua singari, o'zini o'rab turgan haqiqatni odamlarga etkazishga harakat qildi. U abadiylikni anglash uchun asrlar qa'riga kirib borishni istaydi. Usta abadiy muammolar bilan band va u haqiqatga erishish uchun hech narsada to'xtamaydi, shuning uchun uning nomi bosh harf bilan yozilgan. Usta, shubhasiz, mehribon, halol va odobli, shuning uchun u jamiyatda hurmatga erishadi va Margaritaning sevgisiga loyiqdir.
Romandagi Margarita - muallif "abadiy" deb atagan ulkan va ilhomlangan sevgining tashuvchisi. Margarita kuchli xarakterga, ulkan irodaga ega va hech qanday qiyinchiliklardan uyalmaydi. Margarita Usta uchun kurashadi. U hatto o'zini qurbon qilishdan qo'rqmay, abadiylikka o'tib, Ustozni qaytarish uchun Shaytonning o'zi bilan uchrashadi.
Natijada, Usta va Margarita mukofotlanadi. Bu boshqalarga yaxshilik va muhabbat olib keladigan odamlardir, shuning uchun ular eslanadi va hurmat qilinadi. Ustoz bizni tark etgach, axloqiy muammolarimizni o'zimiz hal qilishimiz kerakligini eslatish uchun bizga o'z romanini qoldirdi.
M.A.Bulgakovning romani kelajak avlodga Ustoz va Ieshua singari doimo haqiqat uchun kurashish va g‘alaba qozonish sari olg‘a borish kerakligini o‘rgatadi. Roman rus va jahon adabiyoti tarixida nafaqat insonga madhiya, nafaqat Margaritaning g'ayrioddiy sevgisi hikoyasi, balki Moskva va ezgulik va adolat himoyasida abadiy turadigan inson uchun ulug'vor yodgorlik sifatida ham qoladi.
Bulgakovning romani fojiali, u achchiq va skeptitsizmga to'la, unda umid umidsizlik bilan, ishonch esa uning g'alabasiga ishonmaslik bilan bog'langan. Bu davr romanning fojiasini aniqladi va Bulgakov yolg'on gapirmadi: u oxir-oqibat o'z davri haqida roman yozdi, lekin u shunday yozganki, "Usta va Margarita" va roman yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy kurash haqida. .
M. A. Bulgakovning romani rus va jahon adabiyotining noyob durdona asari bo'lib, hech qachon o'z ahamiyatini yo'qotmaydi.
M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani ko'p qirrali va ko'p qatlamli asardir. U bir-biri bilan chambarchas bog'langan, tasavvuf va satirani, eng cheksiz fantaziya va shafqatsiz realizmni, engil ironiya va shiddatli falsafani birlashtiradi. Romanning asosiy falsafiy muammolaridan biri ezgulik va yomonlik munosabati muammosidir. Bu mavzu rus falsafasi va adabiyotida doimo etakchi o'rinni egallagan.Bulgakov romanida bu ikki kuch o‘rtasidagi farqlar yaqqol ko‘zga tashlanadi. Bu erda yaxshilik va yomonlik timsolidir: yaxshilik timsoli Ieshua Xa-Nozri, yomonlik timsoli esa Voland.
Ieshua - sof g'oyaning timsolidir. U faylasuf, sargardon, ezgulik, muhabbat va mehr-muruvvat targ‘ibotchisi. Uning maqsadi dunyoni toza va mehribonroq joyga aylantirish edi. Ieshuaning hayot falsafasi shunday: "Dunyoda yovuz odamlar yo'q, baxtsiz odamlar bor". "Yaxshi odam", deb prokuratorga murojaat qiladi va buning uchun uni kalamush kaltaklaydi. Lekin gap uning odamlarga shunday murojaat qilishida emas, balki u har bir oddiy odam bilan haqiqatda o‘zini yaxshilik timsolidek tutishidadir.
Odamlarning abadiy yaxshilikka intilishi cheksizdir. Yigirma asrlar o'tdi, lekin ezgulik va sevgi timsoli - Iso odamlarning qalbida tirik. Romanning bosh qahramoni Ustoz Masih va Pilat haqida roman yozadi.
Usta xushxabar voqealarini tiklab, ularga haqiqiy maqomini berib, roman yozadi. U orqali yaxshilik va haqiqat yana dunyoga keladi va yana tan olinmaydi.
Voland, Mefistofel va Lyutsifer singari, yovuzlikning timsolidir. Shaytonning asosiy mashg'uloti vasvasalar va halokatni tinimsiz ekishdir, deb ishoniladi. Ammo, romanni diqqat bilan o'qib, Volandning buning uchun qandaydir darajada insonparvar ekanligiga ishonch hosil qilish mumkin.
Menimcha, yovuzlikni timsol qilgan Voland bu holatda yaxshilik xabarchisi edi. Barcha harakatlarda yoki adolatli jazo harakatlarini (Stepa Lixodeev, Nikonor Bosi ishtirokidagi epizodlar) yoki odamlarga yaxshilik va yomonlikning mavjudligi va bog'liqligini isbotlash istagini ko'rish mumkin.
Shunday ekan, romanning badiiy olamidagi Voland Ieshuaning qarama-qarshiligi emas, balki unga qo'shimcha. Yaxshilik va yomonlik hayotda, ayniqsa inson qalbida hayratlanarli darajada chambarchas bog'liqdir. Voland Estrada shousi sahnasida tomoshabinni shafqatsizlikda sinab ko'rganida va ko'ngilocharni boshidan mahrum qilganda, rahmdil ayollar uning boshini joyiga qo'yishni talab qiladilar. Va keyin biz o'sha ayollarning pul uchun kurashayotganini kuzatamiz. Voland adolat uchun odamlarni yomonliklari uchun yomonlik bilan jazolaganga o'xshaydi. Voland uchun yovuzlik maqsad emas, balki insoniy illatlarga qarshi kurashish vositasidir.
Bir qarashda roman natijalari ko‘ngli to‘q. Ustoz romanida ham, ustoz haqidagi romanda ham yovuzlikka qarshi kurashda yaxshilik mag‘lub bo‘ladi: Ieshua xochga mixlanadi, roman yondiriladi. Ijodiy ruhning nohaq haqiqat bilan to'qnashuvi azob va o'lim bilan tugaydi. Ammo Voland shunday deydi: “Hammasi yaxshi bo'ladi. Dunyo buning ustiga qurilgan." Bu haqiqat yaxshilik uchun mavjud ekanligini anglatadi. Dunyo yovuzligi va azob-uqubatlari o'tkinchi narsadir; ular butun borliq dramasi bilan birga tugaydi.
Lekin har bir insonning hayotida shunday bir lahza borki, u yaxshilik va yomonlikni tanlashi kerak. Pontiy Pilat qiyin vaziyatda qo'rqoqlikni ko'rsatadi va u abadiy vijdon azobi bilan jazolanadi. Bundan xulosa: dunyoda yaxshilik va yomonlik qanchalik chalkashmasin, baribir ularni chalkashtirib bo'lmaydi. Qo'rqoqlik va xiyonat insonning eng jiddiy illatlaridir.
"Usta va Margarita" romani insonning yer yuzida sodir bo'lgan yaxshilik va yomonlik uchun javobgarligi, haqiqat va erkinlik yoki qullik va xiyonatga olib boradigan o'z hayot yo'lini tanlashi haqidagi romandir.
11-sinf o'quvchisining inshosi M.A.Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabatni o'rganishga bag'ishlangan. O'z tarixi davomida odamlar doimo ikkita qarama-qarshi kuchni aniqladilar: yaxshilik va yomonlik. Inson qalbidagi va uning atrofidagi dunyoda bu kuchlar o'rtasidagi munosabatlar ko'p jihatdan inson hayotidagi tashqi va ichki hodisalarning rivojlanishini belgilab berdi. Oxir-oqibat nima yutadi: yaxshilikmi yoki yomonmi? Ushbu falsafiy savolni aniq hal qilish mumkinmi? Ushbu mavzuning asosiy manbalaridan biri Muqaddas Kitob bo'lib, unda "yaxshi" va "yomonlik" doimiy qarama-qarshilikka kirishadigan Xudo va iblisning tasvirlari bilan belgilanadi. Asrlar davomida faylasuflar, shoirlar va yozuvchilar ushbu mavzuni ko'tardilar va bu savolga javob topishga harakat qildilar. Mixail Afanasyevich Bulgakov bundan mustasno emas edi, u abadiy mavjudlik masalasiga murojaat qilib, uni XX asrning birinchi yarmida Rossiyada sodir bo'lgan tarixiy voqealar ta'sirida qayta ko'rib chiqdi va "Usta va Margarita" ko'p qirrali romanini yaratdi. Asar rus va jahon adabiyotining oltin fondiga kiritilgan. Ular buni o'qiydilar, tahlil qiladilar, hayratda qoladilar, bu haqda bahslashadilar. Shuning uchun M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani tadqiqot uchun tanlangan va tadqiqot mavzusi romandagi yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi munosabatdir.
Hujjat tarkibini ko'rish
"Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi yaxshilik va yomonlik"
M.A.ning "Usta va Margarita" romanidagi yaxshilik va yomonlik. Bulgakov
Mening ishim M.A.ning "Usta va Margarita" romaniga bag'ishlangan. Bulgakov. Bu asar borliqning azaliy muammolari, inson va jamiyatning eng muhim axloqiy tamoyillari, jamiyat va tarixdagi odamlar taqdiri haqidadir. Ko'p qirrali "Usta va Margarita" romani XX asrning birinchi yarmi davrini aks ettirdi. U rus va jahon adabiyotining oltin fondiga kirdi. Ular buni o'qiydilar, tahlil qiladilar, hayratda qoladilar, bu haqda bahslashadilar. Yaxshilik va yomonlik mavzusi butun "Usta va Margarita" romani bo'ylab qizil ip kabi o'tadi. Bu mavzu asrlar davomida odamlarni tashvishga solib kelgan va hozir ham odamlarni tashvishga solmoqda. Shuning uchun tanlov ushbu roman foydasiga qilingan, tadqiqot mavzusi romandagi yaxshilik va yomonlik o‘rtasidagi munosabat.
Ish jarayonida ezgulik va yomonlik nisbati qay darajada yaxshilik foydasiga ekanligini aniqlash ko‘zda tutilgan. Yaxshilik va yomonlik nafaqat falsafiy, balki hayotiy tushunchalardir. "Yaxshilik har doim yovuzlik ustidan g'alaba qozonadi", deydi rus xalq ertaklarida. Haqiqiy hayotda, afsuski, bu har doim ham sodir bo'lmaydi. Ukrainadagi mitinglar va tartibsizliklar, Moskva maktabidagi dahshatli voqea: bugungi kunning bu voqealari boshqacha hikoya qiladi. Ko'ramizki, insoniy o'zboshimchalik va yo'l qo'ymaslik insonning o'zi tomonidan yaratilgan yomonlik, bu illat haddan tashqari ko'tarilib, tuzatib bo'lmaydigan oqibatlarga olib keladi. Ba'zan dunyoni yovuzlik egallab olganga o'xshaydi. Albatta, dunyoda yaxshilik ko'p. Biz yaxshilik hayotimizda hal qiluvchi rol o'ynashini xohlaymiz. Oxir-oqibat nima g'alaba qozonadi, yaxshilik yoki yomonlik yoki ular muvozanatni saqlaydimi?
Yaxshilik va yomonlik mavzusi"Usta va Margarita" romanida Ieshua va Voland obrazlarida yaqqol namoyon bo'ladi. Shubhasiz, yaxshilik Ieshua qiyofasida namoyon bo'ladi. Bulgakovning Ieshua Xa-Nozri asari Iso Masihning Injil tasvirining badiiy talqinidir. Ammo Isodan farqli o'laroq, qahramon o'zining ilohiy kelib chiqishi haqida bilmaydi, u oddiy odam. Uning haqiqati shundaki, u hammani "yaxshi odamlar" deb ataydi, hatto Mark Kalamushbo'y, unga insoniyat haqidagi g'oyalar mutlaqo qo'llanilmaydiganga o'xshaydi. U prokurorni "mehribon" deb hisoblaydi va uni kechiradi. Kechirimlilik Ieshua tabiatining tabiiy mulki bo'lib, yovuzlik qonunlaridan tashqarida yashaydi.
Kontseptsiya yomon romanda Voland obrazida gavdalanadi. Voland iblis, "zulmat shahzodasi", "yovuzlik ruhi va soyalar hukmdori". U boshqa dunyo kuchlari dunyosini boshqaradigan kishidir. Gyotening "Faust" asaridan olingan romanning epigrafi Volandga ishora qiladi va bu personajning mohiyatini juda aniq aks ettiradi. Romanda biz adabiyotda shu paytgacha mavjud bo'lmagan mutlaqo noan'anaviy shaytonni ko'ramiz. Yomonlikni xohlasa-da, baribir yaxshilik keltiradi. Voland romandagi eng jozibali obraz bo‘lib, o‘quvchida hamdardlik va tabassum uyg‘otadi.
Avvaliga aloqaga chiqdim Yershalaim boshlariga roman, o'rganish davomida, bor edi topmoq Ieshua yaxshilik tashuvchisi, ma'naviy mustahkamlik va insoniylik ramzidir. Pontiy Pilatni ham yomonlik tashuvchisi, na yaxshilik tashuvchisi sifatida tasniflash mumkin emas, chunki u ikkala tamoyilni ham o'zida mujassam etgan, bu esa inson mohiyatini ham aniq belgilashi mumkin. Pontiy Pilat va Ieshua obrazlari er yuzida har doim ham yaxshilik g'alaba qozonmasligini va bu ikki tamoyilning kurashi har doim ham yaxshilik g'alabasi bilan tugamasligini tushunishga imkon beradi.
Keyin u o'girildi Moskva rahbarlari roman, natijada ustoz yaxshilik tashuvchisi degan xulosaga keldim. U kurashdan voz kechgan bo'lsa ham, azob-uqubatlari uchun u yorug'lik bo'lmasa, tinchlikka loyiq edi. Uning Margaritasi yaxshilik va rahm-shafqat ramzidir. O'z taqdiri orqali Bulgakov qalbning pokligi va unda kuch-quvvatni o'z ichiga olgan ulkan, samimiy sevgi yordamida bizga haqiqatga ezgulik yo'lini taqdim etadi.
Va Voland nazariy jihatdan yomonlik qilishi kerak bo'lgan, lekin aslida yaxshilik qiladigan kuchning bir qismidir. U yaxshilikning namoyon bo'lishi uchun zaruriy shartga aylangan abadiy mavjud yomonlikdir. Aynan uning surati Bulgakovning yaxshilik va yomonlik insonning o'zi tomonidan yaratilgan axloqiy tushunchalarini aks ettiradi. Volandning barcha bilimlari, hayratlanarli chuqurlikdagi g'oyalari Bulgakovning hayotini kuzatishning boy tajribasidan topilgan. Yaratilgan obrazda Bulgakov buni e'lon qilganday tuyuldi hayotdagi yaxshilik va yomonlik ajralmas va hayotning abadiy mohiyatidir.
Va nihoyat, romanning ikki qatlamidagi yaxshilik va yomonlikni taqqoslash "Usta va Margarita" romanidagi yaxshilik va yomonlik degan xulosaga keldi. ajralmas birlikda mavjud nstve. Agar qutb tamoyillari sifatida ezgulik va yovuzlikning qarama-qarshiligi dunyo haqidagi g'oyalarda shakllangan bo'lsa, bu tushunchalar faqat bir-biriga bog'liq holda mavjud bo'lishi ham aniq. Bunday holda, yovuzlik juda muhim rol o'ynaydi, chunki faqat shu tufayli biz yaxshilikni tan olamiz.
Ushbu tadqiqot davomida tahlil o'tkazildi"Usta va Margarita" romanining boblari. Belgilangan romanda ezgulik va yovuzlik bir-biriga qarama-qarshi qo‘yilgan ikki xil hodisa emas, ular dunyoning yagona suratini ifodalaydi. Yaxshilik va yovuzlik hodisalari o'zlarining birligi bilan qimmatlidir.
Ushbu tadqiqot natijalariga ko'ra, gipoteza tasdiqlanmaganligi isbotlandi, chunki bu romanda biz yaxshilik va yomonlik yaxshilikning aniq ustunligisiz muvozanatda ekanligini va yomonlik har doim ham yaxshilikka qarshi emasligini ko'rdik.
Romanda bo'lgani kabi bizning hayotimizda ham yaxshilik yoki yomonlikning afzalligi yo'q. Tushunchalarning bunday joylashuvi insonni yaxshilikka intilish mas'uliyatidan aslo ozod etmaydi. Ieshua ta'kidlaganidek, hamma odamlar yaxshi, lekin hamma ham yovuzlikka qarshi tura olmaydi va vasvasaga qarshi turish uchun kuch topa olmaydi. Mehribonlik har bir insonga xos bo'lgan tabiiy xususiyatdir.
Yaxshilik va yomonlik axloqiy kategoriyalardir. Inson o'zi yoqtirgan narsani tanlashda erkindir. Yaxshilik foydasiga tanlov qilib, u nafaqat dunyoni o'zgartiradi, balki uning uyg'unligini ham saqlaydi. Axir, ko'p narsa sizga va menga bog'liq. Hammasi o'z qo'limizda.
Umuman olganda, romanda yaxshilik va yomonlik bir xil darajada mavjud. Roman qahramoni ezgulik yo‘liga tushib, yaxshilikka erishadi. “Usta va Margarita” romani bizni yaxshilikka chaqiradi. M. A. Bulgakovning iste'dodi bizni rus va jahon adabiyotining durdona asari bo'lgan "Usta va Margarita" yorqin, fantastik va falsafiy romaniga qayta-qayta murojaat qilishga undaydi.