Mari ko'rinishi. Mari (Mari, Cheremis) - muqaddas bog'larning qo'riqchilari

Ilgari Cheremis nomi bilan mashhur bo'lgan marilar o'tmishda jangovarligi bilan mashhur edi. Bugungi kunda ular Evropaning so'nggi butparastlari deb ataladi, chunki xalq asrlar davomida milliy dinni olib borishga muvaffaq bo'lgan, ularning muhim qismi hanuzgacha e'tirof etadi. Mari xalqi orasida yozuv faqat 18-asrda paydo bo'lganligini bilsangiz, bu haqiqat yanada hayratlanarli bo'ladi.

Ism

Mari xalqining o'z nomi "Mari" yoki "Mari" so'ziga borib taqaladi, bu "odam" degan ma'noni anglatadi. Bir qator olimlar bu zamonaviy Markaziy Rossiya hududida yashagan va bir qator yilnomalarda qayd etilgan qadimgi rus xalqi Meri yoki Merya nomi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, deb hisoblashadi.

Qadimda Volga-Vyatka oralig'ida yashagan tog' va o'tloq qabilalari Cheremis deb atalgan. Ular haqida birinchi eslatma 960 yilda Xazariya xoqoni Yusufning maktubida uchraydi: u xoqonlikka soliq to'lagan xalqlar orasida "Tsaremi" ni eslatib o'tgan. Rus yilnomalarida Cheremis ancha keyinroq, faqat 13-asrda Mordoviyaliklar bilan birga Volga daryosida yashovchi xalqlar qatoriga kiritilgan.
"Cheremis" ismining ma'nosi to'liq aniqlanmagan. Ma'lumki, "mis" qismi "mari" kabi "odam" degan ma'noni anglatadi. Biroq, bu odam qanday odam bo'lgan, tadqiqotchilarning fikrlari turlicha. Versiyalardan biri turkiy “cher” ildiziga tegishli bo‘lib, “jang qilish, urushda bo‘lish” ma’nosini bildiradi. “Yangichi” so‘zi ham undan kelib chiqqan. Ushbu versiya ishonchli ko'rinadi, chunki Mari tili butun Fin-Ugr guruhining eng turkiylashgani.

Qayerda yashash

Mari xalqining 50% dan ortig'i Mari El Respublikasida yashaydi, ular aholisining 41,8% ni tashkil qiladi. Respublika Rossiya Federatsiyasining sub'ekti bo'lib, Volga federal okrugi tarkibiga kiradi. Viloyat poytaxti - Yoshkar-Ola shahri.
Odamlar yashaydigan asosiy hudud Vetluga va Vyatka daryolari orasidagi hududdir. Biroq, yashash joyi, til va madaniy xususiyatlariga qarab, Marilarning 4 guruhi ajralib turadi:

1. Shimoli-g'arbiy. Ular Mari Eldan tashqarida, Kirov va Nijniy Novgorod viloyatlarida yashaydilar. Ularning tili an'anaviy tildan sezilarli darajada farq qiladi, ammo 2005 yilga qadar birinchi kitobi shimoli-g'arbiy Mari milliy tilida nashr etilgunga qadar o'zlarining yozma tillari yo'q edi.
2. Tog. Hozirgi vaqtda ularning soni kam - taxminan 30-50 ming kishi. Ular Mari Elning g'arbiy qismida, asosan janubda, qisman Volganing shimoliy qirg'og'ida yashaydilar. Mari tog'ining madaniy farqlari 10-11 asrlarda Chuvashlar va ruslar bilan yaqin aloqalar tufayli shakllana boshladi. Ularning o'z tog'li Mari tili va yozuvi bor.
3. Sharqiy. Ural va Boshqirdistondagi Volganing o'tloq qismidan kelgan muhojirlardan tashkil topgan muhim guruh.
4. Yaylov. Raqamlari va madaniy ta'siri bo'yicha eng muhim guruh Mari El Respublikasidagi Volga-Vyatka oralig'ida yashaydi.

Oxirgi ikki guruh ko'pincha til, tarixiy va madaniy omillarning maksimal o'xshashligi tufayli bitta guruhga birlashtiriladi. Ular o'zlarining o'tloqi-sharqiy tillari va yozuvlari bilan o'tloq-sharqiy Mari guruhlarini tashkil qiladilar.

Raqam

2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Mari soni 574 ming kishidan oshadi. Ularning aksariyati, ya'ni 290 ming nafari Mari El Respublikasida istiqomat qiladi, bu tarjimada "yer, marilarning vatani" degan ma'noni anglatadi. Mari Eldan bir oz kichikroq, ammo eng katta jamoa Boshqirdistonda joylashgan - 103 ming kishi.

Marining qolgan qismi asosan Volga va Ural mintaqalarida yashaydi, butun Rossiya va undan tashqarida yashaydi. Katta qismi Chelyabinsk va Tomsk viloyatlarida, Xanti-Mansiysk avtonom okrugida yashaydi.
Eng yirik diasporalar:

• Kirov viloyati - 29,5 ming kishi.
• Tatariston - 18,8 ming kishi.
• Udmurtiya - 8 ming kishi.
• Sverdlovsk viloyati - 23,8 ming kishi.
• Perm viloyati - 4,1 ming kishi.
• Qozog'iston - 4 ming kishi.
• Ukraina - 4 ming kishi.
• O'zbekiston - 3 ming kishi.

Til

Mari El Respublikasida rus va tog'li mari tillari bilan bir qatorda davlat tili bo'lgan o'tloq-sharqiy mari tili fin-ugr tillarining katta guruhiga kiradi. Shuningdek, Udmurt, Komi, Sami va Mordoviya tillari bilan bir qatorda u kichik Fin-Perm guruhiga kiradi.
Tilning kelib chiqishi haqida aniq ma'lumot yo'q. U 10-asrgacha Volga boʻyida fin-ugr va turkiy lahjalar asosida shakllangan deb hisoblanadi. Mari Oltin O'rda va Qozon xoqonligiga qo'shilgan davrda u sezilarli o'zgarishlarga duch keldi.
Mari yozuvi juda kech, faqat 18-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. Shu sababli, ularning shakllanishi va rivojlanishi davomida Mari hayoti, hayoti va madaniyati haqida yozma dalillar yo'q.
Alifbo kirill alifbosi asosida yaratilgan bo'lib, Mari tilidagi bugungi kungacha saqlanib qolgan birinchi matn 1767 yilga to'g'ri keladi. U Qozonda o'qigan Mari tog'li tomonidan yaratilgan va u Empress Ketrin Ikkinchining kelishiga bag'ishlangan. Zamonaviy alifbo 1870 yilda yaratilgan. Bugungi kunda bir qator milliy gazeta va jurnallar Yaylov-Sharqiy Mari tilida nashr etiladi va ular Boshqirdiston va Mari El maktablarida o'rganiladi.

Hikoya

Mari xalqining ajdodlari yangi davrning birinchi ming yillik boshida zamonaviy Volga-Vyatka hududini rivojlantirishga kirishdilar. Ular agressiv slavyan va turkiy xalqlarning bosimi ostida janubiy va gʻarbiy viloyatlardan Sharqqa koʻchib oʻtgan. Bu dastlab ushbu hududda yashagan permlarning assimilyatsiyasi va qisman kamsitilishiga olib keldi.

Ba'zi Marilar uzoq o'tmishdagi odamlarning ajdodlari Volgaga Qadimgi Erondan kelgan degan versiyaga amal qilishadi. Keyinchalik bu erda yashovchi fin-ugr va slavyan qabilalari bilan assimilyatsiya sodir bo'ldi, ammo odamlarning o'ziga xosligi qisman saqlanib qoldi. Buni filologlarning tadqiqotlari tasdiqlaydi, ular Mari tilida hind-eron qo'shimchalariga ega ekanligini ta'kidlaydilar. Bu, ayniqsa, asrlar davomida deyarli o'zgarmagan qadimgi ibodat matnlari uchun to'g'ri keladi.
7-8-asrlarga kelib, proto-mariylar shimolga ko'chib o'tdilar va Vetluga va Vyatka o'rtasidagi hududni egallab, shu kungacha yashaydilar. Bu davrda turkiy va fin-ugr qabilalari madaniyat va mentalitetning shakllanishiga jiddiy ta’sir ko‘rsatdi.
Cheremislar tarixining keyingi bosqichi X-XIV asrlarga to'g'ri keladi, bunda ularning g'arbdan eng yaqin qo'shnilari Sharqiy slavyanlar, janub va sharqdan esa - Volga bulg'orlari, xazarlar, keyin esa tatar-mo'g'ullar bo'lgan. Uzoq vaqt davomida Mari xalqi Oltin O'rdaga, keyin esa Qozon xonligiga qaram bo'lib, ularga mo'yna va asal uchun soliq to'lagan. Mari erlarining bir qismi rus knyazlari ta'sirida bo'lgan va 12-asr yilnomalariga ko'ra, soliqqa tortilgan. Asrlar davomida Cheremislar Qozon xonligi va o'sha paytda soni million kishigacha bo'lgan odamlarni o'z tomoniga tortishga harakat qilgan Rossiya hukumati o'rtasida manevr qilishlari kerak edi.
15-asrda, Ivan Dahlizning Qozonni ag'darishga bo'lgan tajovuzkor urinishlari davrida Mari tog'i qirol hukmronligi ostiga o'tdi va Yaylovli Mari xonlikni qo'llab-quvvatladi. Biroq, rus qo'shinlarining g'alabasi tufayli 1523 yilda yerlar Rossiya davlati tarkibiga kirdi. Biroq, Cheremis qabilasining nomi bejiz "jangovar" degan ma'noni anglatmaydi: keyingi yili u isyon ko'tardi va 1546 yilgacha muvaqqat hukmdorlarni ag'dardi. Keyinchalik milliy mustaqillik, feodal tuzumni ag'darish va rus ekspansiyasini yo'q qilish uchun kurashda yana ikki marta qonli "Cheremis urushlari" boshlandi.
Keyingi 400 yil davomida xalqning hayoti nisbatan xotirjam davom etdi: milliy asllikni saqlab qolish va o'z diniga e'tiqod qilish imkoniyatiga ega bo'lgan Marilar ijtimoiy-siyosiy hayotga aralashmasdan qishloq xo'jaligi va hunarmandchilikni rivojlantirish bilan shug'ullanishdi. mamlakat hayoti. Inqilobdan keyin Mari avtonomiyasi, 1936 yilda Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tashkil topdi, 1992 yilda unga Mari El Respublikasining zamonaviy nomi berildi.

Tashqi ko'rinish

Mari antropologiyasi qadimgi Ural jamoasiga borib taqaladi, u kavkazliklar bilan aralashish natijasida Fin-Ugr guruhi xalqlarining tashqi ko'rinishining o'ziga xos xususiyatlarini shakllantirgan. Genetika tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, Mari N, N2a, N3a1 haplogruppalari uchun genlarga ega, ular Vepsi, Udmurts, Finlar, Komi, Chuvash va Boltiqbo'yi xalqlarida ham uchraydi. Avtosomal tadqiqotlar Qozon tatarlari bilan qarindoshlikni ko'rsatdi.

Zamonaviy Mari antropologik turi suburaliandir. Ural irqi mo'g'uloidlar va kavkazlar o'rtasida oraliqdir. Boshqa tomondan, Mari an'anaviy shaklga qaraganda ko'proq mongoloid xususiyatlarga ega.
Tashqi ko'rinishning o'ziga xos xususiyatlari:

• o'rtacha balandlik; o'rtacha bo'y;
• teri rangi kavkazlarga qaraganda sarg'ish yoki quyuqroq;
• tashqi burchaklari pastga qaragan bodomsimon, biroz egilgan ko'zlar;
• quyuq yoki ochiq jigarrang soyaning tekis, zich sochlari;
• ko'zga ko'ringan yonoq suyaklari.

Mato

Erkaklar va ayollarning an'anaviy liboslari konfiguratsiya bo'yicha o'xshash edi, lekin ayollarniki yanada yorqin va boy bezatilgan. Shunday qilib, kundalik kiyim tunikaga o'xshash ko'ylakdan iborat bo'lib, u ayollar uchun uzun bo'lgan va erkaklar uchun tizzagacha etib bormagan. Ularning tagida keng shim, tepasida esa kaftan kiyishgan.

Ichki kiyim kanop tolalari yoki jun iplardan tayyorlangan uy matosidan qilingan. Ayollar kostyumi kashta tikilgan fartuk bilan to'ldirildi, ko'ylakning yenglari, manjetlari va yoqalari bezaklar bilan bezatilgan. An'anaviy naqshlar - otlar, quyosh belgilari, o'simliklar va gullar, qushlar, qo'chqor shoxlari. Sovuq mavsumda uning ustiga paltolar, qo'y terisi va qo'y paltolari kiyiladi.
Kostyumning majburiy elementi zig'ir matosidan tayyorlangan kamar yoki belbog'dir. Ayollar uni tangalar, boncuklar, qobiqlar va zanjirlardan yasalgan marjonlar bilan to'ldirishdi. Poyafzal poyafzal yoki teridan qilingan, botqoqli joylarda ular maxsus yog'och platformalar bilan jihozlangan.
Erkaklar ko'p vaqtlarini uydan tashqarida: dalada, o'rmonda yoki daryoda o'tkazganlari uchun tor chetlari va chivinli to'rli baland shlyapa kiyishgan. Ayollar shlyapalari juda xilma-xilligi bilan mashhur edi. Saksasa ruslardan qarzga olingan, o'tkir, ya'ni boshga bog'langan va ochel bilan bog'langan sochiq - an'anaviy bezaklar bilan tikilgan tor mato ipi mashhur edi. Kelinning to'y libosining o'ziga xos elementi - bu tangalar va metall dekorativ elementlardan yasalgan katta hajmli ko'krak bezaklari. U oilaviy meros hisoblanib, avloddan-avlodga o'tib kelgan. Bunday zargarlik buyumlarining vazni 35 kilogrammgacha yetishi mumkin edi. Yashash joyiga qarab, kostyumlar, bezaklar va ranglarning xususiyatlari sezilarli darajada farq qilishi mumkin.

Erkaklar

Mari patriarxal oilaviy tuzilishga ega edi: erkak javobgar edi, lekin u vafot etgan taqdirda, ayol oila boshlig'i bo'ldi. Umuman olganda, barcha ijtimoiy masalalar erkakning yelkasiga tushgan bo'lsa-da, munosabatlar teng edi. Uzoq vaqt davomida Mari aholi punktlarida ayollarning huquqlarini ezuvchi levirat va sororat qoldiqlari mavjud edi, lekin ko'pchilik ularga rioya qilmadi.

Ayollar

Mari oilasidagi ayol uy bekasi rolini o'ynadi. U mehnatsevarlikni, kamtarlikni, tejamkorlikni, yaxshi tabiatni, onalik fazilatlarini qadrlardi. Kelinga katta miqdorda sep taklif qilingani va uning au-pair roli muhim bo'lganligi sababli, qizlar o'g'il bolalarga qaraganda kechroq turmushga chiqdilar. Ko'pincha kelin 5-7 yosh katta bo'lgan. Ular yigitlarni imkon qadar erta, ko'pincha 15-16 yoshda turmush qurishga harakat qilishdi.

Oilaviy hayot

To'ydan keyin kelin erining uyiga yashashga ketdi, shuning uchun Mariyalarning katta oilalari bor edi. Ularda aka-ukalarning oilalari ko'pincha birga yashagan, ularning soni 3-4 taga etgan katta va keyingi avlodlar birga yashagan. Xo'jalik boshlig'i eng katta ayol, oila boshlig'ining xotini edi. Farzandlari, nevaralari, kelinlariga uy-ro‘zg‘or yumushlarini berib, ularning moddiy farovonligiga qarardi.
Oiladagi bolalar eng oliy baxt, Buyuk Xudoning marhamatining namoyoni hisoblangan, shuning uchun ular ko'p va tez-tez tug'ishgan. Onalar va katta avlod tarbiya bilan shug'ullangan: bolalar buzilmagan va bolalikdan mehnatga o'rgatilgan, lekin ular hech qachon xafa bo'lmagan. Ajralish sharmandalik hisoblanardi va buning uchun dinning bosh vaziridan ruxsat so'rash kerak edi. Bunday istakni bildirgan er-xotinlar qarorni kutar ekan, qishloqning bosh maydonida orqalariga bog'langan. Agar ayolning iltimosiga binoan ajralish sodir bo'lgan bo'lsa, uning sochlari endi turmushga chiqmaganligining belgisi sifatida kesilgan.

Uy-joy

Uzoq vaqt davomida Mari gable tomi bo'lgan odatdagi eski rus uylarida yashadi. Ular vestibyul va yashash qismidan iborat bo'lib, unda pechkali oshxona alohida o'ralgan va devorlarga tunash uchun skameykalar mixlangan. Hammom va gigiena alohida rol o'ynadi: har qanday muhim vazifa, ayniqsa, ibodat va marosimlardan oldin yuvinish kerak edi. Bu tananing va fikrlarning tozalanishini ramziy qildi.

Hayot

Mari xalqining asosiy mashg'uloti dehqonchilik edi. Dala ekinlari - shpal, suli, zig'ir, kanop, grechka, suli, arpa, javdar, sholg'om. Tomorqalarga sabzi, hop, karam, kartoshka, turp, piyoz ekildi.
Chorvachilik kamroq tarqalgan, lekin shaxsiy foydalanish uchun parrandalar, otlar, sigirlar va qo'ylar etishtirilgan. Ammo echki va cho'chqalar harom hayvonlar hisoblanardi. Erkaklar hunarmandchiligi orasida yog‘och o‘ymakorligi, kumushdan zargarlik buyumlari yasash alohida ajralib turardi.
Qadim zamonlardan beri ular asalarichilik, keyinchalik asalarichilik bilan shug'ullanishgan. Asal pishirishda ishlatilgan, undan mast qiluvchi ichimliklar tayyorlangan va qo'shni viloyatlarga ham faol eksport qilingan. Asalarichilik bugungi kunda ham keng tarqalgan bo‘lib, qishloq aholisiga yaxshi daromad manbai bo‘lib xizmat qilmoqda.

Madaniyat

Yozuv yo'qligi sababli, Mari madaniyati og'zaki xalq ijodiyotida jamlangan: ertaklar, qo'shiqlar va afsonalar, ularni bolalikdan katta avlod bolalarga o'rgatadi. Haqiqiy cholg'u cholg'usi shuvyr bo'lib, sumkaning analogidir. U qo'chqor shoxi va trubka bilan to'ldirilgan, namlangan sigir pufagidan qilingan. U tabiiy tovushlarga taqlid qilgan va baraban bilan birga qo'shiq va raqslarga hamroh bo'lgan.

Yovuz ruhlardan tozalash uchun maxsus raqs ham bor edi. Unda ikkita yigit va bir qizdan iborat triolar ishtirok etishdi, ba'zan bayramlarda barcha aholi punktlari ishtirok etishdi. Uning xarakterli elementlaridan biri tyvyrdyk yoki drobushka: oyoqlarning bir joyda tez sinxronlashtirilgan harakati.

Din

Din barcha asrlar davomida Mari xalqi hayotida alohida rol o'ynagan. An'anaviy Mari dini hanuzgacha saqlanib qolgan va rasmiy ro'yxatga olingan. Bu marilarning taxminan 6 foizi tomonidan e'tirof etiladi, ammo ko'p odamlar marosimlarga rioya qilishadi. Xalq boshqa dinlarga hamisha bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lgan, shuning uchun ham milliy din pravoslavlik bilan birga yashaydi.
An'anaviy Mari dini tabiat kuchlariga, barcha odamlarning va er yuzidagi hamma narsaning birligiga ishonishni e'lon qiladi. Bu erda ular yagona kosmik xudoga, Osh Kugu-Yumo yoki Buyuk Oq Xudoga ishonishadi. Afsonaga ko'ra, u yovuz ruh Yinga Kugu-Yumo erni yaratgan loy bo'lagini Jahon okeanidan olib tashlashni buyurgan. Yin loyning bir qismini yerga tashladi: tog'lar shunday bo'lib chiqdi. Kugu-Yumo insonni xuddi shu materialdan yaratdi va uning ruhini unga osmondan olib keldi.

Hammasi bo'lib, panteonda 140 ga yaqin xudolar va ruhlar mavjud, ammo ulardan faqat bir nechtasi ayniqsa hurmatga sazovor:

• Ilysh-Shochyn-Ava - Xudo onasining analogi, tug'ilish ma'budasi
• Mer Yumo - barcha dunyoviy ishlarni boshqaradi
• Mlande Ava - er ma'budasi
• Purysho - taqdir xudosi
• Azyren - o'limning o'zi

Ommaviy ibodatlar yiliga bir necha marta muqaddas bog'larda o'tkaziladi: butun mamlakat bo'ylab ularning soni 300 dan 400 gacha. Shu bilan birga, bog'da bir yoki bir nechta xudolarga xizmat qilish mumkin, ularning har biriga oziq-ovqat, pul va hayvonlarning qismlari shaklida qurbonliklar keltiriladi. Qurbongoh muqaddas daraxt yonida o'rnatilgan archa novdalaridan yasalgan taxta shaklida qilingan.

To‘qayga kelganlar o‘zlari bilan olib kelgan taomlarni katta qozonlarda tayyorlaydilar: g‘oz va o‘rdak go‘shti, shuningdek, qushlarning qonidan tayyorlangan maxsus piroglar va yormalar. Shundan so'ng, kartaning rahbarligi ostida - shaman yoki ruhoniyning analogi, bir soatgacha davom etadigan ibodat boshlanadi. Marosim tayyorlangan narsalarni yeyish va bog'ni tozalash bilan tugaydi.

An'analar

Qadimgi an'analar to'y va dafn marosimlarida to'liq saqlanib qolgan. To'y har doim shovqinli to'lov bilan boshlandi, shundan so'ng yangi turmush qurganlar aravada yoki ayiq terisi bilan qoplangan chanada to'y marosimi uchun aravaga yo'l olishdi. Butun yo'lda, kuyov bo'lajak xotinidan yovuz ruhlarni haydab, maxsus qamchini yorib yubordi: bu qamchi keyinchalik oilada umrbod qoldi. Bundan tashqari, ularning qo'llari sochiq bilan bog'langan, bu ularning butun umri uchun aloqani ramziy ko'rsatdi. To'ydan keyin ertalab yangi tayyorlangan er uchun krep pishirish odati ham saqlanib qolgan.

Dafn marosimlari alohida qiziqish uyg'otadi. Yilning istalgan vaqtida marhumni chanada cherkov hovlisiga olib ketishdi va uyga qishki kiyim kiyib, bir qator narsalar bilan ta'minlashdi. Ular orasida:

• zig'ir sochiq, u bo'ylab u o'liklar shohligiga tushadi - "yaxshi qutulish" iborasi shu erdan keladi;
• atirgul shoxlari itlar va keyingi hayotni qo'riqlovchi ilonlardan himoya qilish uchun;
• yo'lda tosh va tog'larga yopishib olish uchun hayot davomida to'plangan mixlar;

Qirq kundan keyin xuddi shunday dahshatli odat amalga oshirildi: marhumning do'sti uning kiyimlarini kiyib, marhumning qarindoshlari bilan bir stolda o'tirdi. Ular uni o'likdek qabul qilib, keyingi dunyo hayoti haqida so'rashdi, salomlashishdi va yangiliklarni aytishdi. Umumiy xotira bayramlarida marhumlar ham esga olindi: ular uchun alohida dasturxon yozildi, styuardessa asta-sekin tiriklar uchun tayyorlagan barcha noz-ne'matlarini qo'ydi.

Mashhur Mari

Eng mashhur Marilardan biri - "Viy" va "Yirtqichlar" filmlarida o'ynagan aktyor Oleg Taktarov. U butun dunyoda shafqatsiz UFC janglari g'olibi bo'lgan "rus ayig'i" nomi bilan ham tanilgan, garchi aslida uning ildizlari qadimgi Mari xalqiga borib taqalsa.

Haqiqiy Mari go'zalligining tirik timsoli - bu "Qora farishta" Varda, uning onasi millati mari edi. U qo'shiqchi, raqqosa, model va jingalak figura sifatida tanilgan.

Marilarning o'ziga xos jozibasi ularning yumshoq fe'l-atvorida va hamma narsani qabul qilishga asoslangan mentalitetdadir. Boshqalarga nisbatan bag'rikenglik, o'z huquqlarini himoya qilish qobiliyati bilan birgalikda ularga o'zlarining haqiqiyligini va milliy lazzatini saqlab qolish imkonini berdi.

Video

Qo'shadigan biror narsa bormi?

Mari - Fin-Ugr xalqi bo'lib, uni "i" harfiga urg'u berib nomlash muhim, chunki birinchi unli tovushga urg'u berilgan "Mari" so'zi qadimgi vayron bo'lgan shaharning nomidir. Bir xalq tarixiga sho‘ng‘ishda uning nomini, an’ana va urf-odatlarini to‘g‘ri talaffuz qilishni o‘rganish muhim ahamiyatga ega.

Mari tog'ining kelib chiqishi haqidagi afsona

Mari ularning odamlari boshqa sayyoradan kelganiga ishonadi. Nest yulduz turkumida bir joyda qush yashagan. Bu yerga uchib ketgan o'rdak edi. Bu erda u ikkita tuxum qo'ydi. Ulardan birinchi ikki kishi tug'ildi, ular bir aka-uka edi, chunki ular bir ona o'rdakdan kelib chiqqan. Ulardan biri yaxshi, ikkinchisi esa yomon bo'lib chiqdi. Ulardan er yuzida hayot boshlandi, yaxshi va yomon odamlar tug'ildi.

Mari kosmosni yaxshi biladi. Ular zamonaviy astronomiyaga ma'lum bo'lgan samoviy jismlar bilan tanish. Bu odamlar hali ham kosmosning tarkibiy qismlari uchun o'ziga xos nomlarini saqlab qolishadi. Katta Kepak Elk, galaktika esa Nest deb ataladi. Mari uchun Somon yo'li Xudo sayohat qiladigan Yulduzli yo'ldir.

Til va yozuv

Marilar Fin-Ugr guruhiga kiruvchi o'z tillariga ega. U to'rtta qo'shimchani o'z ichiga oladi:

• sharqiy;
• shimoli-g'arbiy;
• tog;
• o'tloq

16-asrgacha Mari tog'ida alifbo yo'q edi. Ularning tilini yozish mumkin bo'lgan birinchi alifbo kirill alifbosi edi. Uning yakuniy yaratilishi 1938 yilda bo'lib o'tdi, buning natijasida Mari yozishni oldi.

Alifboning paydo bo'lishi tufayli ertaklar va qo'shiqlar bilan ifodalangan Mari folklorini yozib olish mumkin bo'ldi.

Mari tog'li dini

Mari e'tiqodi nasroniylik bilan uchrashishdan oldin butparast edi. Xudolar orasida matriarxat davridan qolgan ayol xudolar ko'p bo'lgan. Ularning dinida atigi 14 ta ona ma'buda (ava) bo'lgan.Mariylar ibodatxonalar va qurbongohlar qurmaganlar, ular o'z ruhoniylari (kartalari) rahbarligida to'qaylarda ibodat qilishgan. Xristianlik bilan tanishib, odamlar sinkretizmni saqlagan holda, ya'ni nasroniy marosimlarini butparastlik bilan birlashtirib, unga o'tdilar. Ba'zi Mari islomni qabul qildi.

Bir paytlar Mari qishlog'ida g'ayrioddiy go'zallikdagi o'jar qiz yashar edi. Xudoning g'azabini qo'zg'atib, u ulkan ko'krakli, ko'mirdek qora sochlari va oyoqlari teskari burilgan dahshatli maxluqga aylandi - Ovdu. Ko'pchilik uni la'natlashidan qo'rqib, undan qochishdi. Ularning aytishicha, Ovda zich o'rmonlar yoki chuqur daralar yonidagi qishloqlarning chekkasida joylashgan. Qadimgi kunlarda ota-bobolarimiz u bilan bir necha bor uchrashgan, ammo biz bu dahshatli ko'rinishdagi qizni ko'rishimiz dargumon. Afsonaga ko'ra, u qorong'u g'orlarda yashiringan va u erda shu kungacha yolg'iz yashaydi.

Bu joyning nomi Odo-Kurik bo'lib, u Ovdi tog'i deb tarjima qilinadi. Cheksiz o'rmon, uning tubida megalitlar yashiringan. Toshlar ulkan o'lchamda va mukammal to'rtburchaklar shaklida bo'lib, ular o'ralgan devor hosil qiladi. Ammo siz ularni darhol sezmaysiz, kimdir ularni ataylab odamlarning ko'zidan yashirganga o'xshaydi.

Biroq, olimlarning fikricha, bu g'or emas, balki Mari tog'i tomonidan dushman qabilalar - Udmurtlardan himoya qilish uchun maxsus qurilgan qal'a. Mudofaa inshootining joylashuvi - tog' katta rol o'ynadi. Tik pasayish, keyin keskin ko'tarilish bir vaqtning o'zida dushmanlarning tez harakatlanishiga asosiy to'siq va Mari uchun asosiy ustunlik edi, chunki ular yashirin yo'llarni bilib, sezilmasdan harakatlanib, orqaga otishlari mumkin edi.

Ammo Mari qanday qilib megalitlardan bunday monumental inshootni qurishga muvaffaq bo'lganligi noma'lum, chunki buning uchun ajoyib kuchga ega bo'lish kerak. Ehtimol, faqat afsonalardagi mavjudotlar shunga o'xshash narsalarni yaratishga qodir. Bu qal’ani Ovda o‘zining g‘orini inson ko‘zidan yashirish uchun qurdirgan, degan e’tiqod shu yerda paydo bo‘lgan.

Shu munosabat bilan Odo-Kurik maxsus energiya bilan o'ralgan. Psixik qobiliyatga ega odamlar bu energiya manbasini - Ovda g'orini topish uchun bu erga kelishadi. Ammo mahalliy aholi bu tog'dan boshqa o'tmaslikka harakat qiladi, bu insofsiz va isyonkor ayolning tinchligini buzishdan qo'rqishadi. Axir, oqibatlari, xuddi uning xarakteri kabi, oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lishi mumkin.

Rasmlarida Mari xalqining asosiy madaniy qadriyatlari va urf-odatlarini aks ettiruvchi taniqli rassom Ivan Yamberdov Ovdani dahshatli va yovuz yirtqich hayvon emas, balki unda tabiatning boshlanishini ko'radi. Ovda - kuchli, doimiy o'zgaruvchan, kosmik energiya. Ushbu jonzot tasvirlangan rasmlarni qayta yozishda rassom hech qachon nusxa ko'chirmaydi, har safar bu noyob asl nusxa bo'lib, Ivan Mixaylovichning ushbu ayollik tabiiy printsipining o'zgaruvchanligi haqidagi so'zlarini yana bir bor tasdiqlaydi.

Bugungi kunga qadar Mari tog'i Ovdaning mavjudligiga ishonadi, garchi uni uzoq vaqt davomida hech kim ko'rmagan. Hozirgi vaqtda mahalliy tabiblar, jodugarlar va o'tlar ko'pincha uning nomi bilan atalgan. Ularni hurmat qilishadi va qo'rqishadi, chunki ular bizning dunyomizga tabiiy energiya o'tkazuvchilardir. Ular buni his qilishlari va oqimlarini boshqarishlari mumkin, bu ularni oddiy odamlardan ajratib turadi.

Hayotiy tsikl va marosimlar

Mari oilasi monogamdir. Hayotiy tsikl ma'lum qismlarga bo'linadi. Katta voqea umumiy bayram xarakterini olgan to'y edi. Kelin uchun to'lov to'landi. Bundan tashqari, u mahrni, hatto uy hayvonlarini ham olishi kerak edi. To'ylar shovqinli va gavjum bo'ldi - qo'shiqlar, raqslar, to'y poezdi va bayramona milliy liboslar.

Dafn marosimlarida maxsus marosimlar mavjud edi. Ajdodlarga sig'inish nafaqat Mari tog'lari tarixida, balki dafn marosimida ham o'z izini qoldirdi. Marhum Mari har doim qishki shlyapa va qo'lqop kiygan va tashqarida issiq bo'lsa ham, qabristonga chanada olib ketilgan. Marhum bilan birga qabrga keyingi hayotda yordam berishi mumkin bo'lgan narsalar qo'yildi: kesilgan mixlar, tikanli atirgul shoxlari, tuval parchasi. Tirnoqlar o'liklar dunyosida qoyalarga ko'tarilish uchun, yovuz ilon va itlardan himoya qilish uchun tikanli novdalar va keyingi hayotga tuvaldan o'tish uchun kerak edi.

Bu odamlar hayotdagi turli hodisalarga hamroh bo'lgan musiqa asboblariga ega. Bu yog'och karnay, quvur, arfa va baraban. An'anaviy tibbiyot ishlab chiqilgan bo'lib, uning retseptlari dunyo tartibining ijobiy va salbiy tushunchalari - kosmosdan keladigan hayot kuchi, xudolarning irodasi, yomon ko'z, zarar bilan bog'liq.

An'ana va zamonaviylik

Mari tog'ining an'analari va urf-odatlariga bugungi kungacha rioya qilish tabiiydir. Ular tabiatni juda hurmat qilishadi, bu ularga kerak bo'lgan hamma narsani beradi. Xristianlikni qabul qilganlarida, ular butparast hayotdan ko'plab xalq urf-odatlarini saqlab qolishgan. Ular 20-asr boshlarigacha hayotni tartibga solish uchun ishlatilgan. Misol uchun, er-xotinni arqon bilan bog'lash va keyin uni kesish orqali ajralish rasmiylashtirildi.

19-asrning oxirida Mari butparastlikni modernizatsiya qilishga harakat qilgan sektani ishlab chiqdi. Kugu sorta ("Katta sham") diniy sektasi hozir ham faol. So'nggi paytlarda marilarning qadimiy turmush tarzi an'analari va urf-odatlarini zamonaviy hayotga qaytarishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan jamoat tashkilotlari tuzildi.

Mari tog'ining iqtisodiyoti

Marilarning yashashi uchun asos qishloq xo'jaligi edi. Bu odamlar turli xil don, kanop va zig'ir yetishtirdilar. Bog'larga ildiz ekinlari va shoxchalar ekilgan. 19-asrdan boshlab kartoshka ommaviy ravishda etishtirila boshlandi. Bog' va daladan tashqari hayvonlar ham boqilgan, ammo bu qishloq xo'jaligining asosiy yo'nalishi emas edi. Fermada hayvonlar har xil edi - mayda va yirik qoramollar, otlar.

Mari tog'ining uchdan biridan bir oz ko'prog'ida umuman er yo'q edi. Ularning asosiy daromad manbai asal yetishtirish, avval asalarichilik, so‘ngra o‘z kuchlari bilan asalari uyalarini yetishtirish edi. Shuningdek, yersiz vakillar baliqchilik, ovchilik, yog'och kesish va rafting bilan shug'ullangan. Yog'och kesish korxonalari paydo bo'lganda, ko'plab Mari vakillari pul ishlash uchun u erga borishdi.

20-asrning boshlariga qadar mariylar o'zlarining mehnat va ov qurollarining katta qismini uyda yasadilar. Qishloq xoʻjaligi shudgor, ketmon va tatar omochidan foydalangan holda amalga oshirilgan. Ov qilish uchun ular yog'och tuzoqlar, nayzalar, kamon va chaqmoqli qurollardan foydalanganlar. Uyda ular yog'och o'yib yasagan, hunarmandchilik kumush taqinchoqlarni quygan, ayollar kashta tikgan. Yuk tashish vositalari ham uy sharoitida ishlab chiqarilgan - yozda yopiq vagon va aravalar, qishda chana va chang'ilar.

Mari hayoti

Bu odamlar katta jamoalarda yashagan. Har bir bunday jamoa bir nechta qishloqlardan iborat edi. Qadim zamonlarda bir jamoa tarkibida mayda (urmat) va yirik (nasil) urugʻ tuzilmalari boʻlishi mumkin edi. Mari kichik oilalarda yashagan, katta oilalar juda kam uchraydi. Ko'pincha ular o'z xalqlari vakillari orasida yashashni afzal ko'rdilar, garchi ba'zida chuvash va ruslar bilan aralash jamoalar bo'lgan. Mari tog'ining ko'rinishi ruslardan unchalik farq qilmaydi.

19-asrda Mari qishloqlari ko'cha tuzilishiga ega edi. Bir chiziq (ko'cha) bo'ylab ikki qatorda turgan uchastkalar. Uy - tomi tomi bilan qoplangan yog'och uy, qafas, soyabon va kulbadan iborat. Har bir kulbada katta rus pechkasi va turar-joy qismidan o'ralgan oshxona bo'lishi kerak edi. Uchta devor bo'ylab skameykalar bor edi, bir burchakda stol va usta kursi, "qizil burchak", idish-tovoqli javonlar, ikkinchisida karavot va ko'rpa-to'shaklar bor edi. Mari qishki uyi asosan shunday ko'rinishga ega edi.

Yozda ular shifti bo'lmagan, ba'zan tomlari tomlari va tuproqli pollari bo'lgan yog'och kabinalarda yashashgan. Markazda kamin qurilgan, uning ustida qozon osilgan va kulbadan tutunni olib tashlash uchun uyingizda teshik qilingan.

Hovlida egasining kulbasidan tashqari omborxona, yertoʻla, omborxona, molxona, tovuqxona, hammom sifatida foydalaniladigan qafas ham qurilgan. Rich Mari galereyasi va balkoni bo'lgan ikki qavatli qafaslar qurdi. Pastki qavat yertoʻla, unda oziq-ovqat saqlanadigan, yuqori qavati esa idishlar uchun shiypon sifatida ishlatilgan.

Milliy taomlar

Mari oshxonasining o'ziga xos xususiyati - köfte, köfte, qon bilan dondan pishirilgan kolbasa, quritilgan ot go'shti, krep, baliq, tuxum, kartoshka yoki kenevir urug'i bilan pirog va an'anaviy xamirturushsiz non. Bundan tashqari, qovurilgan sincap go'shti, pishirilgan kirpi va baliq unidan pishiriqlar kabi o'ziga xos taomlar mavjud. Stollarda tez-tez ichimliklar pivo, mead va ayran (kam yog'li krem) edi. Qanday qilib bilganlar, uyda distillangan kartoshka yoki don aroqlari.

Mari kiyimi

Mari tog'ining milliy libosi shim, belanchak kaftan, bel sochiq va kamardan iborat. Tikish uchun ular zig'ir va kanopdan tayyorlangan uy matosidan foydalanganlar. Erkaklar kostyumida bir nechta bosh kiyimlar mavjud edi: qalpoqlar, kichik qirrali kigiz shlyapalar, o'rmon uchun zamonaviy chivinli to'rlarni eslatuvchi bosh kiyimlar. Oyoqlariga tufli, charm etik, kigiz etik kiyib, oyoq kiyimlari ho'l bo'lmasligi uchun ularga baland yog'och taglik mixlangan.

Ayollarning etnik kostyumi erkaklarnikidan fartuk, beliga marjon va munchoqlar, chig'anoqlar, tangalar, kumush qisqichlardan yasalgan har xil bezaklarning mavjudligi bilan ajralib turardi. Faqat turmush qurgan ayollar kiyadigan turli xil bosh kiyimlar ham bor edi:

• shymaksh - qayin poʻstlogʻining romidagi konussimon qalpoqning bir turi, boshning orqa tomonida pichoqli;
• magpie - rus qizlari kiyadigan kichkaga o'xshaydi, lekin baland tomonlari va peshonasida past old tomoni osilgan;
• tarpan - bosh tasmali bosh sochiq.

Milliy libosni Mari tog'ida ko'rish mumkin, fotosuratlari yuqorida keltirilgan. Bugungi kunda bu to'y marosimining ajralmas atributidir. Albatta, an'anaviy kostyum biroz o'zgartirildi. Uni ajdodlar kiygan narsalardan ajratib turadigan tafsilotlar paydo bo'ldi. Masalan, hozirda oq ko‘ylak rang-barang fartuk bilan birlashtirilgan, ustki kiyim kashta va lentalar bilan bezatilgan, ko‘p rangli iplardan belbog‘lar to‘qilgan, yashil yoki qora matolardan kaftanlar tikilgan.

Svechnikov S.K.

9-16-asrlar Mari xalqining tarixi. Asboblar to'plami. - Yoshkar-Ola: GOU DPO (PK) "Mari ta'lim instituti" bilan, 2005. - 46 p.

Muqaddima

9—16-asrlar Mari xalqi tarixida alohida oʻrin tutadi. Bu davrda mari etnik guruhining shakllanishi yakunlandi va bu xalq haqida birinchi yozma eslatmalar paydo bo'ldi. Marilar Qozon xonligi tarkibida rivojlangan Oltin O'rda xonlari hukmronligi ostida bo'lgan, so'ngra XVI asrning ikkinchi yarmidagi Cheremis urushlarida mag'lubiyatga uchragan Xazar, Bulgar va Rossiya hukmdorlariga hurmat ko'rsatdilar. , buyuk davlat - Rossiya tarkibiga kirdi. Bu Mari xalqining o'tmishdagi eng dramatik va taqdirli sahifasi: slavyan va turkiy dunyolar o'rtasida bo'lib, ular yarim erkinlik bilan kifoyalanishlari va ko'pincha uni himoya qilishlari kerak edi. Biroq, IX-XVI asrlar. - bu shunchaki urushlar va qon emas. Bular hali ham katta "qal'alar" va kichik bilanmlar, mag'rur ko'lmaklar va dono kartalar, Vÿmadagi o'zaro yordam an'analari va Tistening sirli belgilaridir.

Zamonaviy ilm-fan Mari xalqining o'rta asr o'tmishi haqida juda ko'p ma'lumotga ega, ammo ko'p narsa avlodlarga hech qachon ma'lum bo'lmaydi: o'sha paytda Mari o'z yozma tiliga ega emas edi. Unga ega bo'lgan tatarlar 17-asrgacha yozgan deyarli hech narsani saqlay olmadilar. Rus ulamolari va evropalik sayohatchilar hamma narsani o'rganmagan va yozib olgan. Yozma bo'lmagan manbalar faqat ma'lumotlar donalarini o'z ichiga oladi. Ammo bizning vazifamiz mutlaq bilim emas, balki o'tmish xotirasini saqlab qolishdir. Axir, o'sha yillar voqealari saboqlari bugungi kunning ko'plab dolzarb savollariga javob berishga yordam beradi. Mari xalqining tarixini bilish va hurmat qilish Mari El Respublikasining har qanday aholisining axloqiy burchidir. Bundan tashqari, bu Rossiya tarixining juda qiziqarli qismi.

Taklif etilayotgan uslubiy qo‘llanmada asosiy mavzular nomlanadi, ularning qisqacha mazmuni bayon etilgan, referatlar mavzulari, bibliografiya berilgan, nashrda eskirgan so‘zlar va maxsus atamalar lug‘ati, xronologik jadval ham mavjud. Malumot yoki illyustrativ materialni ifodalovchi matnlar ramka bilan o'ralgan.

Umumiy bibliografiya

1. Hujjatlar va materiallarda Mari viloyati tarixi. Feodalizm davri / Comp. G. N. Ayplatov, A. G. Ivanov. - Yoshkar-Ola, 1992. - Nashr. 1.
2. Ayplatov G. N. Mari viloyatining qadimgi davrlardan 19-asr oxirigacha bo'lgan tarixi. - Yoshkar-Ola, 1994 yil.
3. Ivanov A. G., Sanukov K. N. Mari xalqining tarixi. - Yoshkar-Ola, 1999 yil.
4. Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tarixi. 2 jildda - Yoshkar-Ola, 1986. - T. 1.
5. Kozlova K.I. Mari xalqining etnik tarixi bo'yicha insholar. M., 1978 yil.

MAVZU 1. Mari xalqi tarixining 9-16-asrlar manbalari va tarixnavisligi.

9-16-asrlar Mari xalqi tarixiga oid manbalar. yozma, moddiy (arxeologik qazishmalar), og‘zaki (folklor), etnografik va lingvistik kabi besh turga bo‘lish mumkin.

Yozma manbalarda Mari tarixining ushbu davri haqidagi ma'lumotlarning asosiy qismi mavjud. Bu turdagi manbalarga solnomalar, chet elliklar asarlari, asl qadimiy rus adabiyoti (harbiy hikoyalar, publitsistik asarlar, gagiografik adabiyotlar), tarixiy materiallar, baho kitoblari kabi manbalar kiradi.

Manbalarning eng ko'p va ma'lumotli guruhi rus yilnomalaridir. Mari xalqining o'rta asrlar tarixiga oid eng ko'p ma'lumotlar Nikon, Lvov, Tirilish yilnomalarida, Qirollik kitobida, Qirollikning boshlanishi yilnomasida va 1512 yildagi Xronografning davomida mavjud.

Chet elliklar – M.Mechovskiy, S.Gerbershteyn, A.Jenkinson, D.Fletcher, D.Xorsi, I.Massa, P.Petri, G.Staden, A.Olearius asarlari ham katta ahamiyatga ega. Bu manbalarda Mari xalqi tarixining turli masalalariga oid boy materiallar mavjud. Etnografik tavsiflar nihoyatda qimmatlidir.

Xronika shaklida taqdim etilgan "Qozon tarixi" harbiy hikoyasi alohida qiziqish uyg'otadi. Mari xalqining o'rta asrlar tarixining ayrim masalalari knyaz A. M. Kurbskiyning "Moskva Buyuk Gertsogining tarixi" da, shuningdek, I. S. Peresvetovning petitsiyalarida va qadimgi rus jurnalistikasining boshqa yodgorliklarida ham o'z aksini topgan.

Rossiyaning Mari erlarini mustamlaka qilish tarixi va rus-mariy munosabatlari haqida ba'zi noyob ma'lumotlar avliyolarning hayotida mavjud (Makariy Jeltovodsk va Unjenskiy, Barnabo Vetluj, Stefan Komel).

Hujjatli material bir nechta maqtov yorliqlari, cherkov ishlari, savdo veksellari va Rossiyadan kelib chiqqan boshqa hujjatlar bilan ifodalanadi, ularda ushbu masala bo'yicha turli xil ishonchli materiallar, shuningdek, elchilarga ko'rsatmalar, davlatlararo yozishmalar, elchilarning o'z missiyalari natijalari to'g'risidagi hisobotlari va diplomatik munosabatlarning boshqa yodgorliklari Rossiyaning No'g'ay O'rdasi, Qrim xonligi, Polsha-Litva davlati bilan ajralib turadi. Ofis hujjatlari orasida baho kitoblari alohida o'rin tutadi.

Qozon xonligining rasmiy materiallari - Qozon xonlarining yorliqlari (tarxon harflari), shuningdek, 16-asrning 2-choragidagi Sviyajsk tatarlarining shartnoma yozuvlari alohida qiziqish uyg'otadi. 1538 (1539) yildagi yon er uchastkasining oldi-sotdi dalolatnomasi; bundan tashqari, Xon Safo-Gireyning Polsha-Litva qiroli Sigismund I ga (30-yillarning oxiri — XVI asrning 40-yillari boshi) yoʻllagan uchta maktubi, shuningdek, Astraxan X. Sherifiyning turk sultoniga 1550 yildagi yozma xabari ham bor. Bu guruh manbalariga Xazar xoqoni Yusufning (960-yillar) maktubini ham kiritish mumkin, unda Mari haqida birinchi yozma eslatma mavjud.

Mari kelib chiqishining yozma manbalari saqlanib qolmagan. Bu kamchilik qisman folklor materiali bilan qoplanishi mumkin. Mari ogʻzaki rivoyatlari, xususan, Toʻqon Shoʻro, Akmazik, Akpars, Boltush, Poshkan haqidagi hikoyalar hayratlanarli tarixiy haqiqatga ega boʻlib, asosan yozma manbalarga mos keladi.

Qoʻshimcha maʼlumotlar arxeologik (asosan 9-15-asrlar yodgorliklaridan), lingvistik (onomastika), tarixiy-etnografik tadqiqotlar va turli yillardagi kuzatishlar bilan taʼminlangan.

Mari xalqi tarixining 9-16-asrlar tarixi tarixshunosligini beshta rivojlanish bosqichiga boʻlish mumkin: 1) 16-asr oʻrtalari – 18-asr boshlari; 2) XVIII asrning II yarmi - XX asr boshlari; 3) 1920-yillar – 1930-yillarning boshlari; 4) 1930-yillarning oʻrtalari – 1980-yillar; 5) 1990-yillarning boshidan boshlab. - hozirgi vaqtda.

Birinchi bosqich shartli ravishda ta'kidlangan, chunki keyingi ikkinchi bosqichda ko'rib chiqilayotgan muammoga yondashuvlarda sezilarli o'zgarishlar bo'lmagan. Biroq, keyingi davr asarlaridan farqli o'laroq, ilk asarlar ilmiy tahlilisiz faqat voqealar tasvirini o'z ichiga olgan. Marilarning o'rta asrlar tarixiga oid savollar 16-asrning rasmiy rus tarixshunosligida o'z aksini topdi, u voqealar ortidan yangi paydo bo'ldi. (Rus yilnomalari va asl qadimgi rus adabiyoti). Bu an'ana 17-18-asr tarixchilari tomonidan davom ettirilgan. A. I. Lyzlov va V. N. Tatishchev.

XVIII asr oxiri - XIX asrning I yarmi tarixchilari. M. I. Shcherbatov, M. N. Karamzin, N. S. Artsybashev, A. I. Artemyev, N. K. Bajenov) xronikalarni oddiy qayta hikoya qilish bilan cheklanmagan; ular yangi manbalardan keng foydalandilar va ko‘rib chiqilayotgan voqealarga o‘zlarining talqinlarini berdilar. Ular Volga bo'yidagi rus hukmdorlarining siyosatini kechirim so'rash an'analariga amal qilishdi va Mari, qoida tariqasida, "qattiq va vahshiy odamlar" sifatida tasvirlangan. Shu bilan birga, ruslar va O'rta Volga xalqlari o'rtasidagi dushmanlik munosabatlari to'g'risida faktlar to'xtatilmadi. 19-asrning 2-yarmi - 20-asr boshlari tarixchilarining asarlarida eng mashhurlaridan biri. sharqiy erlarning slavyan-rus mustamlakasi muammosiga aylandi. Shu bilan birga, qoida tariqasida, tarixchilar Fin-Ugr aholi punktlari hududlarini mustamlaka qilish "hech kimga tegishli bo'lmagan erlarni tinch bosib olish" ekanligini ta'kidladilar (S. M. Solovyov). 19-asrning ikkinchi yarmi - 20-asr boshlarida Rossiyaning rasmiy tarix fanining eng to'liq kontseptsiyasi. Mari xalqining o'rta asrlar tarixi bilan bog'liq holda qozonlik tarixchi N. A. Firsov, odessalik olim G. I. Peretyatkovich va mari tarixi va etnografiyasiga bag'ishlangan birinchi ilmiy tadqiqot muallifi qozonlik professor I. N. Smirnov asarlarida keltirilgan. odamlar. Shuni ta'kidlash kerakki, an'anaviy yozma manbalardan tashqari 19-asr 2-yarmi - 20-asr boshlaridagi tadqiqotchilar. Shuningdek, ular arxeologik, folklor, etnografik va lingvistik materiallarni jalb qila boshladilar.

1910-1920 yillar boshidan. Mari tarixi tarixnavisligi rivojlanishining uchinchi bosqichi 9-16-asrlarda boshlandi, bu 1930-yillarning boshlarigacha davom etdi. Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida tarix fani hali mafkuraviy tazyiqlarga duchor etilmagan edi. Qadimgi rus tarixshunosligi vakillari S.F.Platonov va M.K.Lyubavskiy oʻz asarlarida mariylarning oʻrta asrlar tarixi muammolariga toʻxtalib, tadqiqot faoliyatini davom ettirdilar; original yondashuvlar qozonlik professorlar N.V.Nikolskiy va N.N.Firsov tomonidan ishlab chiqilgan; Oʻrta Volga boʻyining Rossiya davlatiga qoʻshib olinishini “mutlaq yovuzlik” deb hisoblagan marksist olim M.N.Pokrovskiy maktabining taʼsiri kuchaydi; Mari mahalliy tarixchilari F.E.Egorov va M.N.Yantemir oʻz xalqi tarixini marisentriklikdan yoritgan. pozitsiya.

1930-1980 yillar - Mari xalqining o'rta asrlar tarixi tarixnavisligi rivojlanishining to'rtinchi davri. 30-yillarning boshlarida. SSSRda totalitar tuzumning o'rnatilishi natijasida tarix fanining qat'iy birlashuvi boshlandi. 9-16-asrlar Mari tarixiga oid ishlar. sxematizm va dogmatizmdan aziyat cheka boshladi. Shu bilan birga, ushbu davrda Mari xalqining, shuningdek, O'rta Volga bo'yidagi boshqa xalqlarning o'rta asrlar tarixini o'rganish yangi manbalarni aniqlash, tahlil qilish va qo'llash, yangi muammolarni aniqlash va o'rganish orqali davom etdi. va tadqiqot usullarini takomillashtirish. Shu nuqtai nazardan, G. A. Arkhipov, L. A. Dubrovin, K. I. Kozlovaning asarlari shubhasiz qiziqish uyg'otadi.

1990-yillarda. beshinchi bosqich 9-16-asrlarda Mari xalqi tarixini o'rganishda boshlandi. Tarix fani mafkuraviy diktatdan qutulib, tadqiqotchilarning dunyoqarashi, fikrlash tarzi, turli pozitsiyalardan ma'lum uslubiy tamoyillarga sodiqligiga qarab ko'rib chiqila boshlandi. Marilarning oʻrta asrlar tarixi, ayniqsa, Rossiya davlatiga qoʻshilish davrining yangi kontseptsiyasiga asos solgan ishlar orasida A. A. Andreyanov, A. G. Baxtin, K. N. Sanukov, S. K. Svechnikovlarning asarlari alohida ajralib turadi.

Mari xalqining tarixi IX - XVI asrlar. Xorijlik tadqiqotchilar ham o‘z asarlarida bunga to‘xtalib o‘tishgan. Bu muammo Shveytsariya olimi Andreas Kappeler tomonidan to'liq va etarlicha chuqur ishlab chiqilgan.

Abstrakt mavzular

1. 9-16-asrlar Mari xalqi tarixiga oid manbalar.

2. Mahalliy tarixshunoslikda 9-16-asrlardagi mari xalqi tarixini oʻrganish.

Bibliografiya

1. Ayplatov G. N. 16-18-asrlarning o'rtalaridagi Mari viloyati tarixiga oid savollar. Inqilobdan oldingi va sovet tarixshunosligida // Mari ASSR tarixi tarixshunosligi masalalari. Kirov; Yoshkar-Ola, 1974. 3 - 48-betlar.

2. Bu u. 16-asrning ikkinchi yarmidagi "Cheremis urushlari". ichki tarixshunoslikda // Volga va Ural mintaqalari xalqlari tarixiga oid savollar. Cheboksary, 1997. 70 - 79-betlar.

3. Baxtin A.G. Mahalliy tarixshunoslikda O'rta Volga bo'yi mustamlakasini o'rganishning asosiy yo'nalishlari // Mari o'lkasi tarixidan: Ma'ruzalarning tezislari. va xabar Yoshkar-Ola, 1997. 8 - 12-betlar.

4. Bu u. Mari viloyatining dastlabki tarixi haqidagi yozma manbalar // Mari El tarixini manbalarni o'rganish manbalari va muammolari: Ma'ruzalar materiallari. va xabar rep. ilmiy konf. 27 noyabr 1996 Yoshkar-Ola, 1997. 21 - 24-betlar.

5. Bu u. 3-28-betlar.

6. Sanukov K. N. Mari: o'rganish muammolari // Mari: ijtimoiy va milliy-madaniy rivojlanish muammolari. Yoshkar-Ola, 2000. 76 - 79-betlar.

MAVZU 2. Mari xalqining kelib chiqishi

Mari xalqining kelib chiqishi masalasi hali ham munozarali. Birinchi marta Mari etnogenezi haqidagi ilmiy asoslangan nazariyani 1845 yilda mashhur fin tilshunosi M. Kastren ifodalagan. U Marini xronika choralari bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazarni 19-asr 2-yarmi - 20-asrning 1-yarmi tadqiqotchilari T. S. Semenov, I. N. Smirnov, S. K. Kuznetsov, A. A. Spitsin, D. K. Zelenin, M. N. Yantemir, F. E. Egorov va boshqa ko'plab tadqiqotchilar qo'llab-quvvatlagan va ishlab chiqqan. 1949 yilda taniqli sovet arxeologi A.P.Smirnov tomonidan Gorodets (mordoviyaliklarga yaqin) asosi to'g'risida xulosaga kelgan yangi gipoteza; boshqa arxeologlar O.N.Bader va V.F.Gening bir vaqtning o'zida Dyakovskiy haqidagi dissertatsiyani himoya qilishdi (yaqin. o'lchov) Mari kelib chiqishi. Shunga qaramay, arxeologlar Merya va Mari bir-biriga bog'liq bo'lsalar ham, ular bir xil odamlar emasligini ishonchli tarzda isbotlay olishdi. 1950-yillarning oxirida, doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi ishlay boshlaganida, uning rahbarlari A. X. Xoliqov va G. A. Arxipovlar mari xalqining aralash Gorodets-Azelinskiy (Volga-Fin-Perm) asoslari haqida nazariyani ishlab chiqdilar. Keyinchalik, G. A. Arxipov ushbu farazni yanada rivojlantirib, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish va o'rganish jarayonida Mari aralash asosini Gorodets-Dyakovo (Volga-Fin) komponenti va Mari etnosining shakllanishi hukmronlik qilganligini isbotladi. eramizning 1-mingyilligining birinchi yarmida boshlanib, odatda 9-11-asrlarda tugaydi va oʻshanda ham Mari etnosi ikkita asosiy guruhga – togʻli va oʻtloqli Mari (ikkinchisi, avvalgilariga nisbatan, 2000-yillar)ga boʻlinishni boshlagan. Azelin (perm tilida so'zlashuvchi) qabilalarining ta'siri kuchliroq). Ushbu nazariya odatda ushbu muammo ustida ishlaydigan arxeologlarning ko'pchiligi tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Mari arxeologi V.S.Patrushev boshqa taxminni ilgari surdi, unga ko'ra, Mari, shuningdek, Meri va Muromlarning etnik asoslarini shakllantirish Axmilov tipidagi aholi asosida sodir bo'lgan. Til ma'lumotlariga tayanadigan tilshunoslar (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), Mari xalqining shakllanish hududini arxeologlar fikricha, Vetluj-Vyatka qo'zg'olonidan emas, balki janubi-g'arbiy tomondan, Oka va Suroy oralig'ida izlash kerak, deb hisoblashadi. . Arxeolog olim T. B. Nikitina nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik ma'lumotlarini ham hisobga olgan holda, Marilarning ajdodlari uyi Oka-Sur qo'zg'olonining Volga qismida va Povetlujida joylashganligi haqidagi xulosaga keldi. sharq, Vyatka, VIII - XI asrlarda sodir bo'lgan, bu davrda Azelin (Perm tilida so'zlashuvchi) qabilalari bilan aloqa va aralashish sodir bo'lgan.

"Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi masalasi ham murakkab va noaniq bo'lib qolmoqda. Mari xalqining o'z nomi bo'lgan "Mari" so'zining ma'nosi ko'plab tilshunoslar tomonidan hind-evropacha "mar", "mer" atamalaridan turli xil tovush o'zgarishlarida ("odam", "er" deb tarjima qilingan) olingan. ). "Cheremis" so'zi (ruslar Mari deb atashgan va bir oz boshqacha, ammo fonetik jihatdan o'xshash unli tovushda, ko'plab boshqa xalqlar) juda ko'p turli xil talqinlarga ega. Bu etnonim haqida birinchi yozma eslatma (asl “ts-r-mis”da) Xazar xoqoni Yusufning Kordoba xalifasi Hasday ibn-Shaprutga (960-yillar) yozgan maktubida uchraydi. 19-asr tarixchisiga ergashgan D. E. Kazantsev. G.I. Peretyatkovich "Cheremis" nomini Marilarga Mordoviya qabilalari bergan degan xulosaga keldi va bu so'zni tarjima qilishda "quyoshli tomonda, sharqda yashovchi odam" degan ma'noni anglatadi. I.G. Ivanovning so'zlariga ko'ra, "Cheremis" - "Chera yoki Chora qabilasidan bo'lgan odam", boshqacha qilib aytganda, qo'shni xalqlar keyinchalik Mari qabilalaridan birining nomini butun etnik guruhga tarqatishgan. 1920-yillar va 1930-yillarning boshlaridagi Mari mahalliy tarixchilari F.E.Egorov va M.N.Yantemirning versiyalari keng tarqalgan boʻlib, bu etnonim turkiylarning “jangchi shaxs” atamasidan kelib chiqqanligini koʻrsatadi. F. I. Gordeev, shuningdek, uning variantini qo‘llab-quvvatlagan I. S. Galkin turkiy tillar vositachiligida “sarmat” etnonimidan “Cheremis” so‘zining kelib chiqishi haqidagi farazni himoya qiladi. Bir qator boshqa versiyalar ham ifodalangan. "Cheremis" so'zining etimologiyasi muammosi, shuningdek, o'rta asrlarda (17-18-asrlargacha) bu bir qator hollarda nafaqat Mari, balki ularning nomi bo'lganligi bilan ham murakkablashadi. qo'shnilari - Chuvash va Udmurts.

Abstrakt mavzular

1. G. A. Arkhipov mari xalqining kelib chiqishi haqida.

2. Merya va Mari.

3. “Cheremis” etnonimining kelib chiqishi: turli fikrlar.

Bibliografiya

1. Ageeva R.A. Mamlakatlar va xalqlar: nomlarning kelib chiqishi. M., 1990 yil.

2. Bu u.

3. Bu u. Mari etnogenezining asosiy bosqichlari // Qadimgi etnik jarayonlar. Mari viloyatining arxeologiyasi va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1985. jild. 9. 5 - 23-betlar.

4. Bu u. Volga bo'yidagi fin-ugr xalqlarining etnogenezi: hozirgi holati, muammolari va o'rganish maqsadlari // Finno-ugrshunoslik. 1995 yil. № 1. 30-41-betlar.

5. Galkin I. S. Mari onomastikasi: mahalliy tarix polyak (mar.da). Yoshkar-Ola, 2000 yil.

6. Gordeev F.I. Etnonim tarixi haqida Cheremis// MarNII materiallari. Yoshkar-Ola, 1964. jild. 18. 207 - 213-betlar.

7. Bu u. Etnonimning kelib chiqishi masalasida Mari// Mari tilshunosligining savollari. Yoshkar-Ola, 1964. jild. 1. 45-59-betlar.

8. Bu u. Mari tili lug'atining tarixiy rivojlanishi. Yoshkar-Ola, 1985 yil.

9. Kazantsev D.E. Mari tili dialektlarining shakllanishi. (Mariyning kelib chiqishi bilan bog'liq holda). Yoshkar-Ola, 1985 yil.

10. Ivanov I.G."Cheremis" etnonimi haqida yana bir bor // Mari onomastikasining savollari. Yoshkar-Ola, 1978. jild. 1. 44-47-betlar.

11. Bu u. Mari yozuvi tarixidan: Madaniyat tarixi o'qituvchisiga yordam berish. Yoshkar-Ola, 1996 yil.

12. Nikitina T.B.

13. Patrushev V.S. Rossiyaning fin-ugrlari (miloddan avvalgi 2-ming yillik - milodiy 2-ming yillik boshlari). Yoshkar-Ola, 1992 yil.

14. Mari xalqining kelib chiqishi: Mari til, adabiyot va tarix ilmiy-tadqiqot instituti tomonidan oʻtkazilgan ilmiy sessiya materiallari (1965 yil 23-25 ​​dekabr). Yoshkar-Ola, 1967 yil.

15. Marilarning etnogenezi va etnik tarixi. Mari viloyatining arxeologiyasi va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1988. jild. 14.

MAVZU 3. 9-11-asrlarda Mari.

IX-XI asrlarda. Umuman olganda, mari etnik guruhining shakllanishi yakunlandi. Bu vaqtda mariylar O'rta Volga bo'yidagi ulkan hududda joylashdilar: Vetluga va Yuga suv havzasining janubida va Pijma daryosi; Piana daryosining shimolida, Tsivilning yuqori oqimi; Unja daryosidan sharqda, Okaning og'zi; Iletidan gʻarbiy va Kilmezi daryosining ogʻzi.

Mari iqtisodiyoti murakkab edi (dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik, baliqchilik, terimchilik, asalarichilik, hunarmandchilik va uyda xom ashyoni qayta ishlash bilan bog'liq boshqa faoliyat). Marilar orasida qishloq xo'jaligining keng tarqalganligi to'g'risida to'g'ridan-to'g'ri dalil yo'q, ular orasida qishloq xo'jaligining rivojlanishini ko'rsatadigan bilvosita dalillar mavjud va 11-asrda deb ishonish uchun asoslar mavjud. dehqonchilikka o'tish boshlandi. 9-11-asrlarda Mari. hozirgi davrda Sharqiy Yevropaning oʻrmon zonasida yetishtiriladigan deyarli barcha don, dukkakli va texnik ekinlar maʼlum edi. Shved dehqonchiligi chorvachilik bilan birlashtirildi; Chorva mollarini tekin yaylov bilan birgalikda joylashtirish ustunlik qildi (asosan, hozirgidek uy hayvonlari va qushlarning bir xil turlari ko'paytirildi). Ovchilik Mari iqtisodida, 9-11-asrlarda katta yordam boʻlgan. mo'yna ishlab chiqarish tijorat xarakteriga ega bo'la boshladi. Ov qurollari kamon va o'qlar bo'lib, turli xil tuzoqlar, tuzoqlar va tuzoqlar ishlatilgan. Mari aholisi baliq ovlash bilan shug'ullangan (daryolar va ko'llar yaqinida); shunga ko'ra, daryolarda navigatsiya rivojlangan, tabiiy sharoitlar (daryolar zich tarmog'i, qiyin o'rmon va botqoqli erlar) quruqlikdagi aloqa yo'llari emas, balki daryoning ustuvor rivojlanishini talab qildi. Baliqchilik, shuningdek, yig'ish (birinchi navbatda o'rmon mahsulotlari) faqat ichki iste'molga qaratilgan. Marilar orasida asalarichilik sezilarli darajada kengaydi va rivojlandi, ular hatto lavlagi daraxtlariga egalik belgilarini qo'yishdi - "tiste". Mo'ynali kiyimlardan tashqari, asal Mari eksportining asosiy mahsuloti edi. Marida shaharlar yo'q edi, faqat qishloq hunarmandchiligi rivojlangan. Metallurgiya mahalliy xomashyo bazasi yoʻqligi sababli import qilinadigan yarim tayyor va tayyor mahsulotlarni qayta ishlash hisobiga rivojlandi. Shunga qaramay, 9-11-asrlarda temirchilik. mariylar orasida u allaqachon alohida ixtisoslikka aylangan, rangli metallurgiya (asosan temirchilik va zargarlik - mis, bronza va kumush zargarlik buyumlari ishlab chiqarish) asosan ayollar tomonidan amalga oshirilgan. Kiyim-kechak, poyabzal, idish-tovoq, ayrim turdagi qishloq xo'jaligi asbob-uskunalari ishlab chiqarish har bir xo'jalikda dehqonchilik va chorvachilikdan xoli bo'lgan davrda amalga oshirilgan. Mahalliy sanoat tarmoqlari orasida toʻquvchilik va charmsozlik birinchi oʻrinda edi. Zig'ir va kanop to'quv uchun xom ashyo sifatida ishlatilgan. Eng keng tarqalgan charm mahsulot poyabzal edi.

IX-XI asrlarda. Mari qo'shni xalqlar - udmurtlar, meryalar, vesyalar, mordovlar, muroma, meshchera va boshqa fin-ugr qabilalari bilan ayirboshlash savdosini olib bordi. Rivojlanishning nisbatan yuqori darajasida boʻlgan bulgʻorlar va xazarlar bilan savdo aloqalari tabiiy ayirboshlash doirasidan tashqariga chiqdi, tovar-pul munosabatlari elementlari mavjud edi (oʻsha davrdagi qadimgi Mari qabristonlarida koʻplab arab dirhamlari topilgan). Mari yashagan hududda bolgarlar hatto Mari-Lugovskiy posyolkasi kabi savdo nuqtalarini ham tashkil etishgan. Bolgar savdogarlarining eng katta faoliyati 10-asr oxiri - 11-asr boshlarida sodir bo'lgan. 9-11-asrlarda Mari va Sharqiy slavyanlar o'rtasida yaqin va muntazam aloqalarning aniq belgilari yo'q. hali topilmagan, slavyan-rus kelib chiqishi o'sha davrdagi Mari arxeologik joylarida kamdan-kam uchraydi.

Mavjud ma'lumotlarning yig'indisiga asoslanib, 9-11-asrlarda Mari aloqalarining tabiatini hukm qilish qiyin. Volga-Fin qo'shnilari - Merya, Meshchera, Mordoviyaliklar, Muroma bilan. Biroq, ko'plab folklor asarlariga ko'ra, Mari Udmurtlar bilan keskin munosabatlarni rivojlantirdi: bir qator janglar va kichik to'qnashuvlar natijasida ular Vetluj-Vyatka oralig'ini tark etib, sharqqa chekinib, Udmurtlarning chap qirg'og'iga borishga majbur bo'lishdi. Vyatka. Shu bilan birga, mavjud arxeologik materiallar orasida Mari va Udmurts o'rtasidagi qurolli to'qnashuvlarning izlari topilmadi.

Mari va Volga bolgarlari o'rtasidagi munosabatlar faqat savdo-sotiq bilan cheklanmagan. Volga-Kama Bolgariya bilan chegaradosh Mari aholisining hech bo'lmaganda bir qismi bu mamlakatga (xaraj) o'lpon to'lagan - dastlab Xazar xoqonining vassali vositachisi (ma'lumki, 10-asrda bulgarlar ham, Marilar ham - ts-r-mis - Kogon Yusufga bo'ysungan, ammo birinchisi Xazar xoqonligining bir qismi sifatida, keyin mustaqil davlat va xoqonlikning o'ziga xos huquqiy vorisi sifatida imtiyozli mavqega ega edi.

Abstrakt mavzular

1. 9-11-asrlarda mariylarning kasblari.

2. 9-11-asrlarda mariylarning qoʻshni xalqlar bilan aloqalari.

Bibliografiya

1. Andreev I.A. Mari o'rtasida dehqonchilik tizimining rivojlanishi // Mari xalqining etnik-madaniy an'analari. Mari viloyatining arxeologiyasi va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1986. jild. 10. 17 - 39-betlar.

2. Arkhipov G.A. Mari IX - XI asrlar. Xalqning kelib chiqishi masalasida. Yoshkar-Ola, 1973 yil.

3. Golubeva L.A. Mari // O'rta asrlarda fin-ugr va baltlar. M., 1987. S. 107 - 115.

4. Kazakov E.P.

5. Nikitina T.B. O'rta asrlarda Mari (arxeologik materiallar asosida). Yoshkar-Ola, 2002 yil.

6. Petruxin V. Ya., Raevskiy D. S. Qadimgi va erta o'rta asrlarda Rossiya xalqlari tarixiga oid insholar. M., 1998 yil.

MAVZU 4. XII - XIII asr boshlarida Mari va ularning qo'shnilari.

12-asrdan boshlab ba'zi Mari erlarida dehqonchilikka o'tish boshlanadi. Marilarning dafn marosimlari birlashtirildi va krematsiya yo'qoldi. Agar ilgari Mari erkaklarining kundalik hayotida qilich va nayzalar tez-tez uchragan bo'lsa, endi ular hamma joyda kamon, o'qlar, boltalar, pichoqlar va boshqa turdagi engil pichoqlar bilan almashtirildi. Ehtimol, bu Mari yangi qo'shnilari ko'proq, yaxshi qurollangan va uyushgan xalqlar (slavyan-ruslar, bolgarlar) bo'lganligi bilan bog'liq bo'lib, ular bilan faqat partizan usullar bilan kurashish mumkin edi.

XII - XIII asr boshlari. slavyan-rus tilining sezilarli o'sishi va Mari (ayniqsa Povetlujye) ga bolgar ta'sirining pasayishi bilan ajralib turdi. Bu vaqtda rus ko'chmanchilari Unja va Vetluga daryolari oralig'ida paydo bo'lgan (Gorodets Radilov, yilnomalarda birinchi marta 1171 yilda eslatib o'tilgan, Uzol, Linda, Vezlom, Vatomdagi istehkomlar va qishloqlar), u erda hali ham Mari va Sharqiy aholi punktlari mavjud edi. Merya, shuningdek, Verxnyaya va O'rta Vyatka (Xlynov, Kotelnich shaharlari, Pijmadagi aholi punktlari) - Udmurt va Mari erlarida. Mari aholi punktlari hududi 9-11-asrlar bilan taqqoslaganda sezilarli o'zgarishlarga duch kelmadi, ammo uning asta-sekin sharqqa siljishi davom etdi, bu ko'p jihatdan slavyan-rus qabilalarining g'arbdan yurishi bilan bog'liq edi. slavyanlashtiruvchi Fin-Ugr xalqlari (birinchi navbatda Merya) va, ehtimol, davom etayotgan Mari-Udmurt qarama-qarshiligi. Meryan qabilalarining sharqqa ko'chishi kichik oilalarda yoki ularning guruhlarida sodir bo'lgan va Povetlugaga kelgan ko'chmanchilar, ehtimol, bu muhitda butunlay erigan Mari qabilalari bilan aralashgan.

Marilarning moddiy madaniyati kuchli slavyan-rus ta'siriga tushdi (shubhasiz, meryan qabilalarining vositachiligida). Xususan, arxeologik tadqiqotlarga koʻra, anʼanaviy mahalliy qolipli kulolchilik oʻrniga kulol charxida (slavyan va “slavyan” kulolchilik buyumlari) tayyorlangan idishlar keladi, slavyanlar taʼsirida Mari zargarlik buyumlari, uy-roʻzgʻor buyumlari va asboblarning koʻrinishi oʻzgardi. Shu bilan birga, 12-asr - 13-asr boshlaridagi Mari antikvarlari orasida bolgar buyumlari ancha kam.

12-asrning boshidan kechiktirmasdan. Mari erlarini qadimgi rus davlatchiligi tizimiga kiritish boshlanadi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" va "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak" ga ko'ra, Cheremislar (ehtimol, Mari aholisining g'arbiy guruhlari) allaqachon rus knyazlariga soliq to'lashdi. 1120-yilda, 11-asrning ikkinchi yarmida Volga-Ochyedagi rus shaharlariga bir qator bolgar hujumlaridan so'ng, Vladimir-Suzdal knyazlari va ularning boshqa rus knyazliklaridan ittifoqchilari tomonidan bir qator javob yurishlari boshlandi. Rus-bulgar mojarosi, odatda, mahalliy aholidan soliq yig'ish tufayli avj oldi va bu kurashda ustunlik doimiy ravishda Shimoliy-Sharqiy Rus feodallari tomoniga o'tdi. Marilarning rus-bolgar urushlarida bevosita ishtirok etgani haqida ishonchli ma'lumotlar yo'q, garchi ikkala urushayotgan tomonning qo'shinlari Mari erlaridan bir necha bor o'tgan.

Abstrakt mavzular

1. XII-XIII asrlardagi Mari qabristonlari. Povetlujye shahrida.

2. Bolgariya va Rossiya o'rtasidagi Mari.

Bibliografiya

1. Arkhipov G.A. Mari XII - XIII asrlar. (Povetluga viloyati etnik-madaniy tarixi haqida). Yoshkar-Ola, 1986 yil.

2. Bu u.

3. Kazakov E.P. Volga bolgarlari va Volga bo'yidagi finlar o'rtasidagi o'zaro ta'sir bosqichlari // Volga-Kamaning o'rta asr antikalari. Mari viloyatining arxeologiyasi va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1992. jild. 21. 42 - 50-betlar.

4. Qizilov Yu. A.

5. Kuchkin V.A. Shimoliy-Sharqiy Rossiya davlat hududining shakllanishi. M., 1984 yil.

6. Makarov L.D.

7. Nikitina T.B. O'rta asrlarda Mari (arxeologik materiallar asosida). Yoshkar-Ola, 2002 yil.

8. Sanukov K.N. Turklar va slavyanlar o'rtasidagi qadimgi Mari // Rus tsivilizatsiyasi: o'tmish, hozirgi, kelajak. Maqolalar to'plami VI talaba. ilmiy konferentsiya 5 dekabr 2000 Cheboksary, 2000. I qism. P. 36 - 63.

MAVZU 5. Mari Oltin O'rda tarkibida

1236-1242 yillarda Sharqiy Evropa kuchli mo'g'ul-tatar bosqiniga duchor bo'ldi, uning katta qismi, shu jumladan butun Volga mintaqasi bosqinchilarning hukmronligi ostiga o'tdi. Shu bilan birga, Oʻrta Volga boʻyidagi bulgarlar, mariylar, mordovlar va boshqa xalqlar Jochi Ulusi yoki Batuxon asos solgan Oltin Oʻrda imperiyasi tarkibiga kirgan. Yozma manbalarda 30—40-yillarda moʻgʻul-tatarlarning toʻgʻridan-toʻgʻri bostirib kirishi haqida xabar berilmagan. XIII asr Mari yashagan hududga. Ehtimol, bosqin eng og'ir vayronagarchilikka uchragan hududlarga (Volga-Kama Bolgariya, Mordoviya) yaqin joylashgan Mari aholi punktlariga ta'sir ko'rsatdi - bular Volganing o'ng qirg'og'i va Bolgariyaga tutashgan Mari erlarining chap qirg'og'i.

Marilar Bulgar feodallari va xon daruglari orqali Oltin Oʻrdaga boʻysungan. Aholining asosiy qismi maʼmuriy-hududiy va soliq toʻlovchi birliklarga – uluslar, yuzliklar va oʻnliklarga boʻlingan boʻlib, ularga yuzboshilar va xon maʼmuriyatiga hisobdor boʻlgan mahalliy zodagonlar vakillari – brigadirlar boshchilik qilgan. Mari, Oltin O'rda xoniga bo'ysungan boshqa ko'plab xalqlar singari, yasak, bir qator boshqa soliqlarni to'lashi va turli vazifalarni, shu jumladan harbiy vazifalarni bajarishi kerak edi. Ular asosan mo'yna, asal va mum bilan ta'minlagan. Shu bilan birga, Mari erlari imperiyaning o'rmonli shimoli-g'arbiy chekkasida, cho'l zonasidan uzoqda joylashgan edi; u rivojlangan iqtisodiyotga ega emas edi, shuning uchun bu erda qattiq harbiy va politsiya nazorati o'rnatilmagan, eng qiyin va eng qiyin joylarda. chekka hudud - Povetlujye va unga tutash hududda - xonning kuchi faqat nominal edi.

Bu holat Mari erlarini rus mustamlakachiligini davom ettirishga yordam berdi. Pijma va O'rta Vyatkada ko'proq rus aholi punktlari paydo bo'ldi, Povetlujye rivojlanishi, Oka-Sura oralig'i, keyin Quyi Sura boshlandi. Povetlujyeda rus ta'siri ayniqsa kuchli edi. "Vetluga yilnomasi" va boshqa kech kelib chiqqan Trans-Volga rus yilnomalariga ko'ra, ko'plab mahalliy yarim afsonaviy knyazlar (Kuguz) (Kai, Kodja-Yaraltem, Bay-Boroda, Keldibek) suvga cho'mgan va Galisiyaga vassal qaram bo'lgan. knyazlar, ba'zan Oltin O'rda bilan ittifoq tuzgan ularga qarshi harbiy urushlar tugatgan. Ko'rinishidan, xuddi shunday vaziyat Vyatkada bo'lgan, u erda mahalliy Mari aholisi va Vyatka o'lkasi va Oltin O'rda o'rtasidagi aloqalar rivojlangan. Ruslarning ham, bolgarlarning ham kuchli ta'siri Volga bo'yida, ayniqsa uning tog'li qismida (Malo-Sundyrskoye qishlog'ida, Yulyalskiy, Noselskoye, Krasnoselishchenskoye posyolkalarida) sezildi. Biroq, bu erda rus ta'siri asta-sekin o'sib bordi va Bolgar-Oltin O'rda zaiflashdi. 15-asr boshlariga kelib. Volga va Suraning kesishishi aslida Moskva Buyuk Gertsogligining bir qismiga aylandi (bundan oldin - Nijniy Novgorod), 1374 yilda Quyi Surada Kurmish qal'asi tashkil etilgan. Ruslar va Mari o'rtasidagi munosabatlar murakkab edi: tinch aloqalar urush davrlari bilan birlashtirildi (o'zaro reydlar, 14-asrning 70-yillaridan boshlab rus knyazlarining Bolgariyaga Mari yerlari orqali yurishlari, 2-yarmida Ushkuiniklarning hujumlari). 14-15-asr boshlari, Marilarning Oltin O'rdaning Rossiyaga qarshi harbiy harakatlarida ishtiroki, masalan, Kulikovo jangida).

Marining ommaviy migratsiyalari davom etdi. Mo'g'ul-tatar istilosi va cho'l jangchilarining keyingi bosqinlari natijasida Volganing o'ng qirg'og'ida yashovchi ko'plab Marilar xavfsizroq chap qirg'oqqa ko'chib o'tishdi. XIV asr oxiri - XV asr boshlarida. Mesha, Kazanka va Ashit daryolari havzasida yashovchi chap qirg'oq Mari ko'proq shimoliy hududlarga va sharqqa ko'chib o'tishga majbur bo'ldi, chunki Kama bulg'orlari Temur (Tamerlan) qo'shinlaridan qochib, bu erga yugurdilar. keyin no‘g‘ay jangchilaridan. XIV - XV asrlarda Marilarni ko'chirishning sharqiy yo'nalishi. Rossiya mustamlakasi ham sabab bo'ldi. Assimilyatsiya jarayonlari Mari va ruslar va bolgar-tatarlar o'rtasidagi aloqa zonasida ham sodir bo'ldi.

Abstrakt mavzular

1. Mo'g'ul-tatar bosqinchiligi va mariylar.

2. Malo-Sundyrskoye aholi punkti va uning atrofi.

3. Vetlujskoe kuguztvo.

Bibliografiya

1. Arkhipov G.A. Povetlujye va Gorkiy Trans-Volga viloyatining istehkomlari va qishloqlari (Mari-slavyan aloqalari tarixi bo'yicha) // Mari viloyatining turar-joylari va turar-joylari. Mari viloyatining arxeologiyasi va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1982. jild. 6. P. 5 - 50.

2. Baxtin A.G. Mari viloyati tarixida XV - XVI asrlar. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

3. Berezin P.S.. Zavetlujye // Nijniy Novgorod Mari. Yoshkar-Ola, 1994. 60 - 119-betlar.

4. Egorov V. L. XIII - XIV asrlarda Oltin O'rdaning tarixiy geografiyasi. M., 1985 yil.

5. Zeleneev Yu. A. Oltin O'rda va Volga Finlari // Zamonaviy Fin-Ugrshunoslikning asosiy muammolari: I Butunrossiya materiallari. konferensiya Finno-Ugr olimlari. Yoshkar-Ola, 1995. 32 - 33-betlar.

6. Kargalov V. IN. Feodal Rusi rivojlanishining tashqi siyosiy omillari: Feodal Rusi va ko'chmanchilar. M., 1967 yil.

7. Qizilov Yu. A. Feodal tarqoqlik davridagi Shimoliy-Sharqiy Rossiya erlari va knyazliklari (XII - XV asrlar). Ulyanovsk, 1982 yil.

8. Makarov L.D. Pijma daryosining o'rta oqimidagi qadimgi rus yodgorliklari // Volga Finlarining o'rta asr arxeologiyasi muammolari. Mari viloyatining arxeologiyasi va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1994. jild. 23. 155 - 184-betlar.

9. Nikitina T.B. Yulyalskoe aholi punkti (O'rta asrlarda Mari-Rossiya aloqalari masalasi bo'yicha) // Mari viloyati aholisining millatlararo aloqalari. Mari viloyatining arxeologiyasi va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1991. jild. 20. 22-35-betlar.

10. Bu u. Miloddan avvalgi 2-ming yillikda Mari aholi punktlarining tabiati haqida. e. Malo-Sundyr aholi punkti va uning atrofi misolida // O'rta Volga arxeologiyasi bo'yicha yangi materiallar. Mari viloyatining arxeologiyasi va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1995. jild. 24. 130 - 139-betlar.

11. Bu u. O'rta asrlarda Mari (arxeologik materiallar asosida). Yoshkar-Ola, 2002 yil.

12. Safargaliev M.G. Oltin O‘rdaning yemirilishi // Qit’alar va sivilizatsiyalar tutashgan joyda... (26-asr imperiyalarining shakllanishi va parchalanishi tajribasidan). M., 1996. S. 280 - 526.

13. Fedorov-Davydov G.A. Oltin O'rdaning ijtimoiy tizimi. M., 1973 yil.

14. Xlebnikova T.A. 13-15-asrlarning arxeologik yodgorliklari. Mari Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasining Gornomariskiy viloyatida // Mari xalqining kelib chiqishi: Mari Til, adabiyot va tarix ilmiy-tadqiqot instituti tomonidan o'tkazilgan ilmiy sessiya materiallari (1965 yil 23 - 25 dekabr). Yoshkar-Ola, 1967. 85 - 92-betlar.

MAVZU 6. Qozon xonligi

Qozon xonligi Oltin O'rda qulashi paytida - 30-40-yillarda paydo bo'lishi natijasida paydo bo'lgan. XV asr O'rta Volga bo'yida Oltin O'rda xoni Ulu-Muhammad, uning saroyi va jangovar tayyor qo'shinlari birgalikda mahalliy aholini birlashtirishda va hali ham markazlashtirilmagan davlat tuzilmasini yaratishda kuchli katalizator rolini o'ynagan. rus. Qozon xonligi gʻarb va shimolda Rossiya davlati, sharqda Noʻgʻay Oʻrdasi, janubda Astraxan xonligi va janubi-gʻarbda Qrim xonligi bilan chegaradosh edi. Xonlik tomonlarga bo'lingan: Tog' (Sura daryosining sharqida Volganing o'ng qirg'og'i), Lugovaya (Volganing chap qirg'og'i shimoliy va Qozonning shimoli-g'arbiy qismi), Arsk (Kazanka havzasi va O'rta Vyatkaning tutash hududlari), Poberejnaya (Volganing chap qirg'og'i janubi va Qozonning janubi-sharqida, Quyi Kama viloyati). Partiyalar darug'larga, ular uluslarga (volostlarga), yuzlik, o'nlablarga bo'lingan. Bolgaro-tatar aholisidan tashqari (Qozon tatarlari), mariylar (“cheremilar”), janubiy udmurtlar (“votyaklar”, “arslar”), chuvashlar, mordovlar (asosan Erzya) va gʻarbiy boshqirdlar ham hududda yashagan. xonlik.

O'rta Volga mintaqasi XV - XVI asrlarda. iqtisodiy rivojlangan va tabiiy resurslarga boy mamlakat hisoblangan. Qozon xonligi qadimgi dehqonchilik va chorvachilik anʼanalariga ega, hunarmandchilik (temirchilik, zargarlik, charm, toʻquvchilik) ishlab chiqarishi rivojlangan, nisbiy siyosiy barqarorlik davrida ichki va tashqi (ayniqsa, tranzit) savdo jadal surʼatlarga ega boʻlgan mamlakat edi; xonlikning poytaxti Qozon Sharqiy Yevropadagi eng yirik shaharlardan biri edi. Umuman olganda, mahalliy aholining ko'pchiligining xo'jaligi murakkab bo'lib, tijorat xarakteriga ega bo'lgan ovchilik, baliqchilik va asalarichilik ham muhim rol o'ynadi.

Qozon xonligi sharqiy despotizmning variantlaridan biri bo'lib, ko'p jihatdan Oltin O'rda davlat tuzumi an'analarini meros qilib oldi. Davlat boshligʻi xon (ruscha — “podsho”) edi. Uning hokimiyati oliy zodagonlar kengashi - devon bilan chegaralangan. Ushbu kengash a'zolari "Karachi" unvoniga ega edilar. Xon saroyi tarkibiga ataliklar (regentlar, tarbiyachilar), imildashilar (ota boquvchi aka-uka)lar ham kiritilgan boʻlib, ular hukumatning ayrim qarorlarini qabul qilishga jiddiy taʼsir koʻrsatgan. Qozon dunyoviy va ma’naviy feodallarining umumiy yig‘ilishi – qurultoy bo‘lib o‘tdi. Unda tashqi va ichki siyosat sohasidagi eng muhim masalalar hal etildi. Xonlikda maxsus saroy-patrimonial boshqaruv tizimi shaklidagi keng byurokratik apparat mavjud edi. Unda bir necha bakshidan (rus kotiblari va kotiblari bilan bir xil) iborat idoraning roli ortib bordi. Huquqiy munosabatlar shariat va odat huquqi bilan tartibga solingan.

Barcha yerlar davlatni ifodalagan xonning mulki hisoblangan. Xon yerdan foydalanganlik uchun natura va pul ijarasi (yasak) talab qildi. Yasak xon xazinasini toʻldirish va amaldorlar apparatini taʼminlash uchun ishlatilgan. Xonning saroy yerlari kabi shaxsiy mulki ham bor edi.

Xonlikda shartli mukofotlar - suyurg'al instituti mavjud edi. Suyurgʻal erning merosxoʻrligi boʻlgan, uni olgan shaxs maʼlum miqdordagi otliqlar bilan birga xon foydasiga harbiy yoki boshqa xizmatni bajarish sharti bilan; shu bilan birga, suyurg'al egasi sud, ma'muriy va soliq daxlsizligi huquqini oldi. Tarxan tizimi ham keng tarqalgan edi. Feodal tarxonlar daxlsizlik va sud javobgarligidan shaxsiy erkinlikdan tashqari, boshqa imtiyozlarga ham ega edilar. Tarxon unvoni va maqomi, qoida tariqasida, alohida xizmatlari uchun berilgan.

Suyurgʻal-tarxon mukofotlari sohasiga Qozon feodallarining katta tabaqasi jalb qilingan. Uning rahbarligi amirlar, hakimlar va biklardan iborat edi; oʻrta feodallar tarkibiga murzalar va oʻgʻlonlar (uhlanlar) kirgan; Xizmatchilarning eng quyi qatlami shahar ("ichki") va qishloq ("isnik") kazaklaridan iborat edi. Feodallar tabaqasining katta qatlami xonlikda sezilarli ta'sirga ega bo'lgan musulmon ruhoniylari edi; Uning ixtiyorida yer egaliklari (vaqf yerlari) ham bor edi.

Xonlik aholisining asosiy qismi - dehqonlar ("igencheler"), hunarmandlar, savdogarlar, Qozon fuqarolarining tatar bo'lmagan qismi, shu jumladan mahalliy zodagonlarning asosiy qismi soliq to'lovchilar, "qora odamlar" toifasiga kirdi. "qora xalq"). Xonlikda 20 dan ortiq soliq va yig'im turlari mavjud bo'lib, ulardan asosiysi yasak edi. Vaqtinchalik vazifalar ham bajarildi - daraxt kesish, jamoat qurilish ishlari, doimiy xizmat ko'rsatish, kommunikatsiyalarni (ko'priklar va yo'llarni) tegishli holatda saqlash. Soliq to'lovchi aholining jangga tayyor erkak qismi militsiya tarkibida urushlarda qatnashishi kerak edi. Demak, “qora xalq”ni yarim xizmat sinfi deb hisoblash mumkin.

Qozon xonligida shaxsiy qaram kishilarning ijtimoiy guruhi ham ajralib turardi - kollar (qullar) va churalar (bu guruh vakillari kollarga qaraganda kamroq qaram edi; bu atama ko'pincha harbiy zodagonlarga xizmat qilish unvonida paydo bo'ladi). Asosan rus asirlari qullarga aylandi. Islom dinini qabul qilgan mahbuslar xonlik hududida qolib, qaram dehqonlar yoki hunarmandlar lavozimiga o'tkazildi. Qozon xonligida qul mehnatidan ancha keng foydalanilgan bo'lsa-da, mahbuslarning asosiy qismi, qoida tariqasida, boshqa mamlakatlarga olib ketilgan.

Umuman olganda, Qozon xonligi o'zining iqtisodiy tuzilishi, iqtisodiy va madaniy rivojlanish darajasi bo'yicha Moskva davlatidan unchalik farq qilmadi, lekin u o'z hududi, tabiiy, insoniy va iqtisodiy resurslarning hajmi bo'yicha undan sezilarli darajada past edi. ishlab chiqarilgan qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik mahsulotlari ko'lami va etnik jihatdan kamroq bir xil edi. Bundan tashqari, Qozon xonligi, Rossiya davlatidan farqli o'laroq, zaif markazlashgan edi, shuning uchun u erda o'zaro to'qnashuvlar tez-tez sodir bo'lib, mamlakatni zaiflashtirdi.

Abstrakt mavzular

1. Qozon xonligi: aholisi, siyosiy tizimi va ma’muriy-hududiy tuzilishi.

2. Qozon xonligidagi yer xuquqiy munosabatlari.

3. Qozon xonligining iqtisodiyoti va madaniyati.

Bibliografiya

1. Alishev S. X.

2. Baxtin A.G. Mari viloyati tarixida XV - XVI asrlar. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

3. Dimitriev V.D. O'rta Volga mintaqasida yasak solig'i to'g'risida // Tarix savollari. 1956 yil. 12-son. 107-115-betlar.

4. Bu u. Qozon zaminidagi ijtimoiy-siyosiy tuzum va boshqaruv to'g'risida // Rossiya markazlashtirish yo'llarida: Maqolalar to'plami. M., 1982. S. 98 - 107.

5. Tatar Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tarixi. (Qadim zamonlardan to hozirgi kungacha). Qozon, 1968 yil.

6. Qizilov Yu.A.

7. Muhamedyarov Sh.F. Qozon xonligidagi yer huquqiy munosabatlari. Qozon, 1958 yil.

8. O'rta Volga va Ural tatarlari. M., 1967 yil.

9. Tagirov I.R. Tatar xalqi va Tatariston milliy davlatchiligi tarixi. Qozon, 2000 yil.

10. Xamidullin B.L.

11. Xudyakov M.G.

12. Chernishev E.I. Qozon xonligining qishloqlari (yozuvchi kitoblariga ko'ra) // O'rta Volga bo'yidagi turkiy tilli xalqlarning etnogenezi masalalari. Tatariya arxeologiyasi va etnografiyasi. Qozon, 1971. Nashr. 1. 272-292-betlar.

MAVZU 7. Qozon xonligi tarkibidagi Marilarning iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy holati.

Marilar kuch bilan Qozon xonligiga kiritilmagan; Qozonga qaramlik Rossiya davlatiga birgalikda qarshilik ko'rsatish va o'rnatilgan an'anaga ko'ra, Bolgar va Oltin O'rda hukumat amaldorlariga o'lpon to'lash maqsadida qurolli kurashning oldini olish istagi tufayli paydo bo'lgan. Mari va Qozon hukumati oʻrtasida ittifoqchilik, konfederal munosabatlar oʻrnatildi. Shu bilan birga, xonlik tarkibidagi tog', o'tloq va shimoli-g'arbiy Mari holatida sezilarli farqlar mavjud edi.

Marilarning aksariyati rivojlangan qishloq xo'jaligiga ega bo'lgan murakkab iqtisodiyotga ega edi. Faqat shimoli-g'arbiy Mari o'rtasida tabiiy sharoitlar tufayli (ular deyarli uzluksiz botqoq va o'rmonlar hududida yashagan) qishloq xo'jaligi o'rmonchilik va chorvachilikka nisbatan ikkinchi darajali rol o'ynagan. Umuman olganda, 15-16-asrlarda Mari iqtisodiy hayotining asosiy xususiyatlari. oldingi vaqtga nisbatan sezilarli o'zgarishlarga duch kelmadi.

Chuvashlar, Sharqiy Mordoviyaliklar va Sviyajsk tatarlari singari Qozon xonligining tog'li tomonida istiqomat qilgan tog'li Mari rus aholisi bilan aloqada faol ishtirok etishi va Rossiyaning markaziy hududlari bilan aloqalarning nisbatan zaifligi bilan ajralib turardi. Ularni katta Volga daryosi ajratib turgan xonlik. Shu bilan birga, Tog' tomoni juda qattiq harbiy va politsiya nazorati ostida edi, bu uning iqtisodiy rivojlanishining yuqori darajasi, rus erlari va Qozon o'rtasidagi oraliq mavqei va Rossiyaning ushbu qismida Rossiya ta'sirining kuchayishi bilan bog'liq edi. xonlik. O'ng qirg'oq (o'zining alohida strategik mavqei va yuqori iqtisodiy rivojlanishi tufayli) chet el qo'shinlari - nafaqat rus jangchilari, balki cho'l jangchilari tomonidan ham tez-tez bosib olindi. Tog'lilarning ahvoli Rossiya va Qrimga boradigan asosiy suv va quruqlik yo'llarining mavjudligi bilan murakkablashdi, chunki doimiy harbiy xizmat juda og'ir va og'ir edi.

Mari o'tloqi, Mari tog'idan farqli o'laroq, Rossiya davlati bilan yaqin va muntazam aloqada bo'lmagan, ular Qozon va Qozon tatarlari bilan siyosiy, iqtisodiy va madaniy jihatdan ko'proq bog'langan. Iqtisodiy rivojlanish darajasi bo'yicha Mari o'tloqi Mari tog'idan kam emas edi. Bundan tashqari, Qozon qulashi arafasida Chap qirg'oq iqtisodiyoti nisbatan barqaror, osoyishta va unchalik qattiq bo'lmagan harbiy-siyosiy muhitda rivojlangan, shuning uchun zamondoshlar (A. M. Kurbskiy, "Qozon tarixi" muallifi) odamlarning farovonligini tasvirlaydilar. Lugovaya va ayniqsa Arsk tomonining aholisi eng g'ayratli va rang-barang. Togʻ va Oʻtloq taraflari aholisi tomonidan toʻlanadigan soliqlar miqdori ham unchalik farq qilmagan. Agar Tog' tomonida muntazam xizmat yuki kuchliroq bo'lgan bo'lsa, u holda Lugovayada - qurilish: Qozon, Arsk, turli qal'alar va abatislarning kuchli istehkomlarini qurgan va kerakli holatda qo'llab-quvvatlagan chap qirg'oq aholisi edi.

Shimoli-g'arbiy (Vetluga va Kokshai) Mari markazdan uzoqda bo'lganligi va nisbatan past iqtisodiy rivojlanishi tufayli xon hokimiyatining orbitasiga nisbatan zaif tortilgan; shu bilan birga, Qozon hukumati shimoldan (Vyatkadan) va shimoli-g'arbdan (Galich va Ustyugdan) Rossiya harbiy yurishlaridan qo'rqib, Vetluga, Kokshay, Pijanskiy, Yaran Mari rahbarlari bilan ittifoqchilik munosabatlariga intildi, ular ham foyda ko'rdilar. tatarlarning chekka rus erlariga nisbatan tajovuzkor harakatlarini qo'llab-quvvatlashda.

Abstrakt mavzular

1. XV - XVI asrlarda Marilarning hayotiy ta'minoti.

2. Qozon xonligi tarkibida oʻtloq tomoni.

3. Qozon xonligi tarkibida togʻ tomoni.

Bibliografiya

1. Baxtin A.G. Qozon xonligining bir qismi sifatida tog' tomonidagi xalqlar // Mari El: kecha, bugun, ertaga. 1996 yil. № 1. 50-58-betlar.

2. Bu u. Mari viloyati tarixida XV - XVI asrlar. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

3. Dimitriev V.D. Chuvashiya feodalizm davrida (XVI - XIX asr boshlari). Cheboksari, 1986 yil.

4. Dubrovin L. A.

5. Qizilov Yu.A. XIII - XV asrlarda Rossiyaning yerlari va xalqlari. M., 1984 yil.

6. Shikaeva T.B. XIV - XVII asrlardagi Marilarning iqtisodiy inventarizatsiyasi // Mari viloyati aholisi iqtisodiyoti tarixidan. Mari viloyatining arxeologiyasi va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1979. jild. 4. 51 - 63-betlar.

7. Xamidullin B.L. Qozon xonligi xalqlari: Etnosotsiologik tadqiqot. - Qozon, 2002 yil.

MAVZU 8. O'rta asr Marining "harbiy demokratiyasi"

XV - XVI asrlarda. Marilar, Qozon xonligining boshqa xalqlari singari, tatarlardan tashqari, jamiyat rivojlanishining ibtidoiylikdan ilk feodalgacha bo'lgan o'tish bosqichida edi. Bir tomondan, er-qarindoshlik ittifoqi (mahalla jamoasi) tarkibida yakka tartibdagi oilaviy mulk ajratildi, uchastka mehnati gullab-yashnadi, mulkiy tabaqalanish kuchaydi, ikkinchi tomondan, jamiyatning sinfiy tuzilishi o'zining aniq chizmalariga ega bo'lmadi.

Mari patriarxal oilalari ota ismli guruhlarga (nasil, toʻqim, urlik) va yirik yer ittifoqlariga (tiste) birlashgan. Ularning birligi qarindoshlik rishtalariga emas, balki qo'shnichilik tamoyiliga, ozroq darajada esa har xil turdagi o'zaro "yordam" ("voma"), umumiy yerlarga birgalikda egalik qilishda ifodalangan iqtisodiy aloqalarga asoslangan edi. Er uyushmalari, jumladan, o'zaro harbiy yordam uyushmalari edi. Ehtimol, Tiste Qozon xonligi davridagi yuzlab va uluslarga hududiy jihatdan mos kelgan. Yuzlar, uluslar va oʻnlablarga yuzboshilar yoki yuzboshi knyazlar (“shÿdövuy”, “koʻlmak”), ustozlar (“luvuy”) boshchilik qilgan. Yuzboshilar xon xazinasiga tobe boʻlgan oddiy jamoa aʼzolaridan yigʻilgan yasakning maʼlum qismini oʻzlariga oʻzlashtirib olishgan, biroq ayni paytda ular orasida aqlli va jasur odamlar, mohir tashkilotchi va harbiy boshliq sifatida obroʻ-eʼtiborga ega boʻlganlar. XV - XVI asrlarda yuzboshilar va brigadirlar. Ular hali ibtidoiy demokratiyani yo'qotishga ulgurmagan edilar, lekin shu bilan birga zodagonlar vakillarining kuchi tobora irsiy xususiyatga ega bo'ldi.

Mari jamiyatining feodallashuvi turkiy-mariy sintezi tufayli tezlashdi. Qozon xonligiga nisbatan oddiy jamoa a’zolari feodalga qaram aholi (aslida ular shaxsan erkin kishilar bo‘lib, o‘ziga xos yarimxizmatchi tabaqaning bir qismi bo‘lgan), dvoryanlar esa xizmat vassallari sifatida harakat qilganlar. Marilar orasida zodagonlar vakillari maxsus harbiy tabaqa - Mamichi (imildashi), bogatirlar (botirlar) sifatida ajralib chiqa boshladilar, ular, ehtimol, Qozon xonligining feodal ierarxiyasi bilan allaqachon aloqada bo'lgan; mari aholisi bo'lgan erlarda feodal mulklari paydo bo'la boshladi - belyaki (Qozon xonlari tomonidan mari aholisining jamoaviy foydalanishida bo'lgan erdan va turli baliq ovlash joylaridan yasak yig'ish huquqi bilan xizmat uchun mukofot sifatida berilgan ma'muriy soliq okruglari). ).

O'rta asrlardagi Mari jamiyatida harbiy-demokratik tartiblarning hukmronligi reydlar uchun immanent impulslar paydo bo'lgan muhit edi. Bir paytlar faqat hujumlar uchun qasos olish yoki hududni kengaytirish uchun olib borilgan urush endi doimiy savdoga aylanadi. Iqtisodiy faoliyati etarli darajada qulay bo'lmagan tabiiy sharoitlar va ishlab chiqaruvchi kuchlarning past rivojlanish darajasi tufayli to'sqinlik qilgan oddiy jamoa a'zolarining mulkiy tabaqalanishi, ularning ko'pchiligi o'z ehtiyojlarini qondirish uchun vositalar izlash uchun tobora ko'proq o'z jamoalaridan tashqariga chiqa boshlaganiga olib keldi. moddiy ehtiyojlar va ularning jamiyatdagi mavqeini oshirishga intilish. Boylikni yanada oshirish va uning ijtimoiy-siyosiy salmog‘ini oshirishga intilayotgan feodallashgan zodagonlar ham jamiyatdan tashqarida o‘z kuchini boyitish va mustahkamlashning yangi manbalarini izlashga intildilar. Natijada jamoa a'zolarining ikki xil qatlami o'rtasida hamjihatlik yuzaga keldi, ular o'rtasida kengayish maqsadida "harbiy ittifoq" tuzildi. Shu sababli, Mari "knyazlari" ning kuchi, zodagonlarning manfaatlari bilan bir qatorda, umumiy qabila manfaatlarini aks ettirishda davom etdi.

Mari shimoli-g'arbiy Mari aholisining barcha guruhlari orasida reydlarda eng katta faollikni ko'rsatdi. Bu ularning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasining nisbatan pastligi bilan bog'liq edi. Qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanadigan o'tloq va tog'li Mari harbiy yurishlarda kamroq faol ishtirok etdi, bundan tashqari, mahalliy proto-feodal elita o'z kuchini mustahkamlash va o'zlarini yanada boyitish uchun (birinchi navbatda, Qozon bilan aloqalarni mustahkamlash orqali) armiyadan boshqa yo'llarga ega edi. .

Abstrakt mavzular

1. Mari jamiyatining ijtimoiy tuzilishi XV - XVI asrlar.

2. O'rta asr Mari "harbiy demokratiyasi" ning xususiyatlari.

Bibliografiya

1. Baxtin A.G. Mari viloyati tarixida XV - XVI asrlar. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

2. Bu u. Mari o'rtasidagi etnik tashkilot shakllari va 15-16-asrlarda O'rta Volga bo'yi tarixidagi ba'zi munozarali muammolar // Ko'p madaniyatli jamiyatdagi etnologik muammolar: "Milliy munosabatlar va zamonaviy davlatchilik" Butunrossiya maktab-seminari materiallari. . Yoshkar-Ola, 2000. jild. 1. 58-75-betlar.

3. Dubrovin L. A. XV - XVI asrlarda Mari viloyatining ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy rivojlanishi. (Qozon yilnomasi materiallari asosida) // Mari viloyatining inqilobdan oldingi tarixiga oid savollar. Yoshkar-Ola, 1978. 3 - 23-betlar.

4. Petrov V.N. Mari kult birlashmalarining ierarxiyasi // Mari moddiy va ma'naviy madaniyati. Mari viloyatining arxeologiyasi va etnografiyasi. Yoshkar-Ola, 1982. jild. 5. 133 - 153-betlar.

5. Svechnikov S.K. 15-16-asrning birinchi yarmida Mari ijtimoiy tizimining asosiy xususiyatlari. // Finno-ugrshunoslik. 1999. No 2 - 3. B. 69 - 71.

6. Stepanov A. Qadimgi Mari davlatchiligi // Mari El: kecha, bugun, ertaga. 1995 yil. № 1. 67-72-betlar.

7. Xamidullin B.L. Qozon xonligi xalqlari: Etnosotsiologik tadqiqot. Qozon, 2002 yil.

8. Xudyakov M.G. 16-asrda tatar va mari feodallari o'rtasidagi munosabatlar tarixidan // Poltish - Cheremis shahzodasi. Malmyj viloyati. Yoshkar-Ola, 2003. 87 - 138-betlar.

MAVZU 9. Mari Rossiya-Qozon munosabatlari tizimida

1440-50-yillarda. Moskva va Qozon o'rtasida kuchlar tengligi saqlanib qoldi; keyinchalik rus erlarini yig'ishdagi muvaffaqiyatlarga tayangan holda, Moskva hukumati Qozon xonligini bo'ysundirish vazifasini boshladi va 1487 yilda uning ustidan protektorat o'rnatildi. Buyuk Gertsog hokimiyatiga qaramlik 1505 yilda kuchli qo'zg'olon va Mari faol ishtirok etgan Rossiya davlati bilan muvaffaqiyatli ikki yillik urush natijasida tugadi. 1521 yilda Qozonda Rossiyaga nisbatan agressiv tashqi siyosati bilan tanilgan Qrim Gireylar sulolasi hukmronlik qildi. Qozon xonligi hukumati doimiy ravishda mumkin bo'lgan siyosiy yo'nalishlardan birini tanlashga majbur bo'lgan qiyin vaziyatga tushib qoldi: yoki mustaqillik, lekin kuchli qo'shni - Rossiya davlati bilan qarama-qarshilik yoki tinchlik va nisbiy barqarorlik holati, lekin. faqat Moskvaga bo'ysunish sharti bilan. Nafaqat Qozon hukumati doiralarida, balki xonlik subʼyektlari orasida ham Rossiya davlati bilan yaqinlashish tarafdorlari va muxoliflari oʻrtasida boʻlinish yuzaga kela boshladi.

O'rta Volga bo'yining Rossiya davlatiga qo'shilishi bilan yakunlangan Rossiya-Qozon urushlari ham mudofaa maqsadlari, ham urushayotgan tomonlarning ekspansionistik intilishlari bilan bog'liq edi. Qozon xonligi Rossiya davlatiga qarshi tajovuzni amalga oshirib, hech bo'lmaganda talonchilik va asirlarni qo'lga olishga, eng ko'p bo'lsa, rus knyazlarining tatar xonlariga qaramligini tiklashga intildi. Oltin O'rda imperiyasi hukmronligi davrida mavjud edi. Rossiya davlati oʻzining mavjud kuch va imkoniyatlariga mutanosib ravishda, ilgari xuddi shu Oltin Oʻrda imperiyasi tarkibida boʻlgan yerlarni, jumladan Qozon xonligini ham oʻz hokimiyatiga boʻysundirishga harakat qildi. Va bularning barchasi Moskva davlati va Qozon xonligi o'rtasidagi juda keskin, uzoq davom etgan va zaiflashuvchi to'qnashuv sharoitida, agressiv maqsadlar bilan bir qatorda, ikkala qarama-qarshi tomon ham davlat mudofaasi muammolarini hal qilganda sodir bo'ldi.

Mari aholisining deyarli barcha guruhlari Giray davrida (1521 - 1551, uzilishlar bilan) tez-tez uchragan rus erlariga qarshi harbiy yurishlarda qatnashdilar. Mari jangchilarining ushbu yurishlarda ishtirok etish sabablari, ehtimol, quyidagi fikrlarga bog'liq: 1) mahalliy zodagonlarning xonga nisbatan xizmat vassallari va oddiy jamoa a'zolarining yarim xizmat sinfi sifatidagi pozitsiyasi; 2) ijtimoiy munosabatlarning rivojlanish bosqichining xususiyatlari ("harbiy demokratiya"); 3) harbiy o'ljalarni, shu jumladan asirlarni qul bozorlarida sotish uchun olish; 4) Rossiyaning harbiy-siyosiy ekspansiyasi va xalq monastir mustamlakasining oldini olish istagi; 5) psixologik motivlar - qasos, rus qo'shinlarining halokatli bosqinlari va Rossiya davlati hududida shiddatli qurolli to'qnashuvlar natijasida rusofobik tuyg'ularning hukmronligi.

Rossiya-Qozon qarama-qarshiligining so'nggi davrida (1521 - 1552) 1521 - 1522 va 1534 - 1544 yillarda. tashabbus Oltin O'rda davrida bo'lgani kabi Moskvaning vassal qaramligini tiklashga intilgan Qozonga tegishli edi. 1523 - 1530 va 1545 - 1552 yillarda. Rossiya davlati Qozonga keng va kuchli hujum uyushtirdi.

O'rta Volga bo'yi va shunga mos ravishda Mari Rossiya davlatiga qo'shilishi sabablari orasida olimlar asosan quyidagi fikrlarni ta'kidlaydilar: 1) Moskva davlati yuqori rahbariyatining siyosiy ongining imperator tipi, 2000 yillarida paydo bo'lgan. "Oltin O'rda merosi" uchun kurash; 2) sharqiy chekkalar xavfsizligini ta'minlash vazifasi; 3) iqtisodiy sabablar (feodallar uchun unumdor yerlarga bo'lgan ehtiyoj, boy hududdan soliq tushumlari, Volga savdo yo'li ustidan nazorat va boshqa uzoq muddatli rejalar). Shu bilan birga, tarixchilar, qoida tariqasida, ushbu omillardan biriga ustunlik berib, qolganlarini ikkinchi o'ringa qo'yishadi yoki ularning ahamiyatini butunlay inkor etadilar.

Abstrakt mavzular

1. Mari va 1505 - 1507 yillardagi Rossiya-Qozon urushi.

2. 1521 - 1535 yillardagi Rossiya-Qozon munosabatlari.

3. 1534 - 1544 yillarda Qozon qo'shinlarining rus yerlariga yurishlari.

4. O'rta Volgabo'yining Rossiyaga qo'shilishi sabablari.

Bibliografiya

1. Alishev S. X. Qozon va Moskva: XV - XVI asrlarda davlatlararo munosabatlar. Qozon, 1995 yil.

2. Bazilevich K.V. Rossiya markazlashgan davlatining tashqi siyosati (15-asrning 2-yarmi). M., 1952 yil.

3. Baxtin A.G. Mari viloyati tarixida XV - XVI asrlar. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

4. Bu u. Volga va Urals mintaqalarining Rossiyaga qo'shilishi sabablari // Tarix savollari. 2001 yil. № 5. 52-72-betlar.

5. Zimin A.A. Rossiya yangi zamon ostonasida: (XVI asrning birinchi uchdan bir qismidagi Rossiyaning siyosiy tarixiga oid insholar). M., 1972 yil.

6. Bu u. Rossiya XV - XVI asrlar oxirida: (Ijtimoiy-siyosiy tarix insholari). M., 1982 yil.

7. Kappeler A.

8. Kargalov V.V. Cho'l chegarasida: 16-asrning birinchi yarmida Rossiya davlatining "Qrim Ukrainasi" ning mudofaasi. M., 1974 yil.

9. Peretyatkovich G.I.

10. Smirnov I. I. Vasiliy III ning Sharq siyosati // Tarixiy eslatmalar. M., 1948. T. 27. B. 18 - 66.

11. Xudyakov M.G. Qozon xonligi tarixiga oid insholar. M., 1991 yil.

12. Shmidt S.O."Qozonni egallash" arafasida Rossiyaning sharqiy siyosati // Xalqaro munosabatlar. Siyosat. 16-20-asrlar diplomatiyasi. M., 1964. S. 538 - 558.

MAVZU 10. Mari tog'ining Rossiya davlatiga qo'shilishi

Marining Rossiya davlatiga kirishi ko'p bosqichli jarayon bo'lib, birinchi bo'lib Mari tog'i qo'shilgan. Tog' tomonining qolgan aholisi bilan birgalikda ular Rossiya davlati bilan tinch munosabatlardan manfaatdor edilar, 1545 yil bahorida rus qo'shinlarining Qozonga qarshi bir qator yirik yurishlari boshlandi. 1546 yil oxirida tog'lilar (To'qay, Otachik) Rossiya bilan harbiy ittifoq tuzishga harakat qildilar va Qozon feodallari orasidan siyosiy muhojirlar bilan birgalikda Xon Safo-Gireyni ag'darib, Moskva vassalini o'rnatishga harakat qildilar. Shoh-Ali taxtga o'tirdi va shu bilan rus qo'shinlarining yangi bosqinlarining oldini oldi va xonning despotik Qrimparast ichki siyosatiga chek qo'ydi. Biroq, Moskva o'sha paytda xonlikni yakuniy qo'shib olish yo'lini allaqachon belgilab qo'ygan edi - Ivan IV qirol taxtiga o'tirdi (bu Rossiya suverenining Qozon taxti va Oltin O'rda qirollarining boshqa qarorgohlariga da'vosini ilgari surayotganidan dalolat beradi). Shunga qaramay, Moskva hukumati shahzoda Kadish boshchiligidagi Qozon feodallarining Safo-Gireyga qarshi muvaffaqiyatli qoʻzgʻolonidan foydalana olmadi va togʻliklar taklif qilgan yordam rus gubernatorlari tomonidan rad etildi. Tog'li tomon 1546/47 yil qishidan keyin ham Moskva tomonidan dushman hududi sifatida ko'rib chiqildi. (1547/48 yil qishda va 1549/50 yil qishda Qozonga yurishlar).

1551 yilga kelib, Moskva hukumati doiralarida Qozon xonligini Rossiyaga qo'shib olish rejasi to'g'ri keldi, bu esa Tog' tomonini ajratishni va keyinchalik uni xonlikning qolgan qismini bosib olish uchun tayanch bazasiga aylantirishni nazarda tutadi. 1551 yil yozida Sviyaga (Sviyajsk qal'asi) og'zida kuchli harbiy post qurilganida, Tog' tomonini Rossiya davlatiga qo'shib olish mumkin edi.

Tog'li Mari va Tog' tomonining qolgan aholisining Rossiyaga kirishining sabablari, aftidan, quyidagilar edi: 1) rus qo'shinlarining katta kontingentining kiritilishi, mustahkamlangan Sviyajsk shahrining qurilishi; 2) qarshilik ko'rsatishni tashkil qila oladigan mahalliy antimoskva feodallar guruhining Qozonga parvozi; 3) Tog' tomoni aholisining rus qo'shinlarining halokatli bosqinlaridan charchaganligi, ularning Moskva protektoratini tiklash orqali tinch munosabatlar o'rnatish istagi; 4) Rossiya diplomatiyasi tomonidan tog'lilarning Qrimga va Moskvaga qarshi kayfiyatlaridan Tog'li tomonni Rossiya tarkibiga to'g'ridan-to'g'ri qo'shish maqsadida foydalanish (Tog' tomoni aholisining harakatlariga Rossiyaning kelishi jiddiy ta'sir ko'rsatdi). sobiq Qozon xoni Shoh-Ali Sviyagada rus gubernatorlari bilan birga rus xizmatiga kirgan besh yuz tatar feodallari hamrohligida); 5) mahalliy zodagonlar va oddiy militsiya askarlariga pora berish, tog'liklarni uch yilga soliqdan ozod qilish; 6) Anneksiyadan oldingi yillarda Togʻ tomoni xalqlarining Rossiya bilan nisbatan yaqin aloqalari.

Tog' tomonining Rossiya davlatiga qo'shilishi tabiati to'g'risida tarixchilar o'rtasida yakdil fikr yo'q. Ba'zi olimlar Tog' tomonidagi xalqlar Rossiyaga ixtiyoriy ravishda qo'shilgan deb hisoblashadi, boshqalari bu zo'ravonlik bo'lganini ta'kidlaydilar, uchinchilari esa anneksiyaning tinch, ammo majburiy tabiati haqidagi versiyaga amal qilishadi. Shubhasiz, Tog'li tomonning Rossiya davlatiga qo'shilishida harbiy, zo'ravonlik va tinch, zo'ravonliksiz xarakterdagi sabablar va sharoitlar muhim rol o'ynadi. Bu omillar bir-birini to'ldirib, Mari tog'ining va tog' tomonining boshqa xalqlarining Rossiyaga kirishiga o'ziga xos o'ziga xoslik berdi.

Abstrakt mavzular

1. 1546 yilda Mari tog'ining Moskvaga "elchixonasi"

2. Sviyajskning qurilishi va Mari tog'i tomonidan Rossiya fuqaroligini qabul qilish.

Bibliografiya

1. Ayplatov G. N. Abadiy siz bilan, Rossiya: Mari viloyatining Rossiya davlatiga qo'shilishi to'g'risida. Yoshkar-Ola, 1967 yil.

2. Alishev S. X. O'rta Volga bo'yi xalqlarining Rossiya davlatiga qo'shilishi // Tatariya o'tmishda va hozirgi paytda. Qozon, 1975. 172 - 185-betlar.

3. Bu u. Qozon va Moskva: XV - XVI asrlarda davlatlararo munosabatlar. Qozon, 1995 yil.

4. Baxtin A.G. Mari viloyati tarixida XV - XVI asrlar. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

5. Burdey G.D.

6. Dimitriev V.D. Chuvashiyaning Rossiya davlatiga tinch qo'shilishi. Cheboksari, 2001 yil.

7. Svechnikov S.K. Mari tog'ining Rossiya davlatiga kirishi // Tarix va adabiyotning dolzarb muammolari: V Tarasov o'qishlari respublika universitetlararo ilmiy konferentsiyasi materiallari. Yoshkar-Ola, 2001. 34 - 39-betlar.

8. Shmidt S. Yu. 16-asr oʻrtalarida Rossiya davlatining sharqiy siyosati. va "Qozon urushi" // Chuvashiyaning Rossiyaga ixtiyoriy ravishda kirishining 425 yilligi. ChuvNII materiallari. Cheboksary, 1977. jild. 71. 25 - 62-betlar.

MAVZU 11. Mari chap qirg'og'ining Rossiyaga qo'shilishi. Cheremis urushi 1552-1557

1551 yil yozi - 1552 yil bahori Rossiya davlati Qozonga kuchli harbiy-siyosiy bosim o‘tkazdi va Qozon gubernatorligini tashkil etish orqali xonlikni bosqichma-bosqich tugatish rejasini amalga oshirish boshlandi. Biroq Qozonda Rossiyaga qarshi kayfiyat juda kuchli edi, ehtimol Moskva bosimi kuchaygan sari kuchaygan. Natijada 1552-yil 9-martda Qozon xalqi rus gubernatori va unga hamroh boʻlgan qoʻshinlarni shaharga kiritishdan bosh tortdi va xonlikni Rossiyaga qonsiz qoʻshib olish rejasi bir kechada barbod boʻldi.

1552 yil bahorida Tog' tomonida Moskvaga qarshi qo'zg'olon ko'tarildi, natijada xonlikning hududiy yaxlitligi haqiqatda tiklandi. Tog'lilarning qo'zg'oloniga quyidagilar sabab bo'ldi: Rossiya harbiylarining Tog' tomoni hududida zaiflashishi, ruslarning javob choralari ko'rilmaganda Qozonning chap qirg'og'i aholisining faol hujum harakatlari, zo'ravonlik. Togʻ tomonining rus davlatiga qoʻshilishi, Shoh-Alining xonlikdan tashqariga chiqib ketishi, Qosimovga. Rus qo'shinlarining keng ko'lamli jazo kampaniyalari natijasida qo'zg'olon bostirildi, 1552 yil iyun-iyul oylarida tog'liklar yana rus podshosiga sodiqlik qasamyod qildilar. Shunday qilib, 1552 yilning yozida Mari tog'i nihoyat Rossiya davlatining bir qismiga aylandi. Qo'zg'olon natijalari tog'lilarni keyingi qarshilik ko'rsatishning befoydaligiga ishontirdi. Tog'li tomoni harbiy-strategik jihatdan Qozon xonligining eng zaif va ayni paytda muhim qismi bo'lganligi sababli, xalq ozodlik kurashining qudratli markaziga aylana olmadi. Shubhasiz, 1551-yilda Moskva hukumati tomonidan tog‘lilarga berilgan imtiyozlar va har xil sovg‘alar, mahalliy aholi va ruslar o‘rtasidagi ko‘p tomonlama tinch munosabatlar tajribasi, o‘tgan yillardagi Qozon bilan munosabatlarning murakkab, ziddiyatli tabiati kabi omillar. ham muhim rol o‘ynagan. Shu sabablarga ko'ra, 1552 - 1557 yillardagi voqealar paytida tog'lilarning ko'pchiligi. Rossiya suverenining kuchiga sodiq qoldi.

1545-1552 yillardagi Qozon urushi paytida. Qrim va turk diplomatlari Rossiyaning sharqiy yo'nalishdagi kuchli ekspansiyasiga qarshi turish uchun turkiy-musulmon davlatlarining Moskvaga qarshi ittifoqini yaratish ustida faol ish olib bordilar. Biroq ko‘plab nufuzli no‘g‘ay murzalarining moskvaparast va qrimga qarshi pozitsiyasi tufayli birlashish siyosati barbod bo‘ldi.

1552 yil avgust-oktyabr oylarida Qozon uchun jangda har ikki tomondan juda ko'p sonli qo'shinlar qatnashdi, shu bilan birga qamalchilar soni dastlabki bosqichda qamal qilinganlardan 2-2,5 baravar, hal qiluvchi hujumdan oldin esa 4-5 marta ko'p edi. marta. Bundan tashqari, Rossiya davlatining qo'shinlari harbiy-texnik va harbiy-muhandislik nuqtai nazaridan yaxshiroq tayyorlangan; Ivan IV armiyasi ham Qozon qo'shinlarini parcha-parcha mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. 1552 yil 2 oktyabrda Qozon quladi.

Qozon bosib olingandan keyingi dastlabki kunlarda Ivan IV va uning atrofidagilar bosib olingan mamlakatni boshqarishni tashkil etish choralarini ko'rdilar. 8 kun ichida (2 oktyabrdan 10 oktyabrgacha) Prikazan o'tloqi Mari va tatarlari qasamyod qildilar. Biroq, chap qirg'oq Marining aksariyati bo'ysunmadi va 1552 yil noyabr oyida Lugovaya tomonidagi Mari o'z ozodligi uchun kurashga chiqdi. Qozon qulaganidan keyin O'rta Volga bo'yi xalqlarining Moskvaga qarshi qurolli qo'zg'olonlari odatda Cheremis urushlari deb ataladi, chunki Mari ularda eng katta faollikni ko'rsatdi, shu bilan birga O'rta Volga bo'yida qo'zg'olonchilar harakati. 1552 - 1557 yillar. mohiyatan Qozon urushining davomi boʻlib, uning ishtirokchilarining asosiy maqsadi Qozon xonligini tiklash edi. 1552-1557 yillardagi xalq ozodlik harakati O'rta Volga bo'yida quyidagi sabablar sabab bo'lgan: 1) o'z mustaqilligi, erkinligi va o'ziga xos yashash huquqini himoya qilish; 2) Qozon xonligida mavjud bo'lgan tartibni tiklash uchun mahalliy zodagonlarning kurashi; 3) diniy qarama-qarshilik (Volga xalqlari - musulmonlar va butparastlar - o'z dinlari va umuman madaniyatining kelajagi uchun jiddiy qo'rqishdi, chunki Ivan IV Qozon bosib olingandan so'ng darhol masjidlarni vayron qila boshladi, ularning o'rniga pravoslav cherkovlarini qura boshladi, vayron qildi. musulmon ruhoniylari va majburiy suvga cho'mish siyosatini olib borishadi). Turk-musulmon davlatlarining O'rta Volga bo'yidagi voqealar rivojiga ta'siri darajasi juda oz edi, ba'zi hollarda potentsial ittifoqchilar hatto qo'zg'olonchilarga aralashishdi.

Qarshilik harakati 1552 - 1557 yoki Birinchi Cheremis urushi to'lqinlarda rivojlangan. Birinchi to'lqin - 1552 yil noyabr - dekabr (Volga va Qozon yaqinidagi qurolli qo'zg'olonlarning alohida portlashlari); ikkinchi - qish 1552/53 - 1554 yil boshi. (eng kuchli bosqich, butun Chap qirg'oq va Tog' tomonining bir qismini qamrab oladi); uchinchi - 1554 yil iyul - oktyabr (qarshilik harakatining pasayishining boshlanishi, Arsk va qirg'oq bo'yidagi isyonchilar o'rtasida bo'linish); to'rtinchi - 1554 yil oxiri - 1555 yil mart. (Moskvaga qarshi qurolli norozilik namoyishlarida faqat Mari chap qirg'og'ining ishtiroki, qo'zg'olonchilarga Lugovaya Strand, Mamich-Berdei yuzboshisining rahbarligining boshlanishi); beshinchi - 1555 yil oxiri - 1556 yil yozi. (Mamich-Berdey boshchiligidagi qo'zg'olon harakati, uni Arsk va qirg'oq aholisi - tatarlar va janubiy Udmurtlar qo'llab-quvvatlagan, Mamich-Berdeyning asirligi); oltinchi, oxirgi - 1556 yil oxiri - 1557 yil may. (qarshilikning universal to'xtashi). Barcha to'lqinlar Yaylov tomonida o'z kuchini oldi, chap qirg'oq (o'tloq va shimoli-g'arbiy) Maris esa qarshilik harakatining eng faol, murosasiz va izchil ishtirokchilari ekanligini ko'rsatdi.

Qozon tatarlari ham 1552 - 1557 yillardagi urushda faol ishtirok etib, o'z davlatlarining suvereniteti va mustaqilligini tiklash uchun kurashdilar. Ammo baribir ularning qo'zg'olondagi roli, uning ba'zi bosqichlari bundan mustasno, asosiysi emas edi. Bunga bir qancha omillar sabab bo'ldi. Birinchidan, 16-asrda tatarlar. feodal munosabatlari davrini boshidan kechirgan, ular sinflar bo'yicha farqlangan va ular sinfiy qarama-qarshiliklarni bilmagan chap qirg'oq Mari o'rtasida kuzatilgan birdamlikka ega emas edilar (asosan shu sababli, quyi tabaqalarning ishtiroki). Moskvaga qarshi qo'zg'olonchilar harakatida tatar jamiyati barqaror emas edi). Ikkinchidan, feodallar sinfi ichida urugʻ-aymoqlar oʻrtasida kurash boʻlib, bu kurashga chet el (Oʻrda, Qrim, Sibir, Noʻgʻay) zodagonlarining kirib kelishi hamda Qozon xonligidagi markaziy hokimiyatning kuchsizligi hamda Rossiya davlatining muvaffaqiyati sabab boʻlgan. bundan foydalangan, u Qozon qulashidan oldin ham tatar feodallarining muhim guruhini o'z tomoniga tortib olishga muvaffaq bo'lgan. Uchinchidan, Rossiya davlati va Qozon xonligi ijtimoiy-siyosiy tuzumlarining yaqinligi xonlikning feodal zodagonlarining Rossiya davlatining feodal ierarxiyasiga oʻtishini osonlashtirdi, Mari protofeodal elitasining feodal bilan zaif aloqalari bor edi. ikkala davlatning tuzilishi. To'rtinchidan, tatarlarning aholi punktlari, Marining chap qirg'og'ining aksariyat qismidan farqli o'laroq, Qozonga, yirik daryolarga va boshqa strategik muhim aloqa yo'llariga nisbatan yaqin joyda, tabiiy to'siqlar kam bo'lgan hududda joylashgan edi. jazolovchi qo'shinlarning harakatlari; bundan tashqari, bular, qoida tariqasida, iqtisodiy rivojlangan, feodal ekspluatatsiya uchun jozibador hududlar edi. Beshinchidan, 1552 yil oktyabr oyida Qozonning qulashi natijasida, ehtimol, tatar qo'shinlarining eng jangovar qismining asosiy qismi yo'q qilindi; Mari chap qirg'og'ining qurolli bo'linmalari keyinchalik kamroq darajada zarar ko'rdilar.

Qarshilik harakati Ivan IV qo'shinlarining keng ko'lamli jazolash operatsiyalari natijasida bostirildi. Bir qator epizodlarda qo'zg'olon harakatlari fuqarolar urushi va sinfiy kurash ko'rinishini oldi, ammo asosiy motiv o'z zaminini ozod qilish uchun kurash bo'lib qoldi. Qarshilik harakati bir qancha omillar taʼsirida toʻxtab qoldi: 1) chor qoʻshinlari bilan davom etayotgan qurolli toʻqnashuvlar mahalliy aholiga son-sanoqsiz qurbonlar va vayronagarchiliklar keltirdi; 2) Volga dashtlaridan kelgan ommaviy ocharchilik va vabo epidemiyasi; 3) Mari chap qirg'og'i o'zlarining sobiq ittifoqchilari - tatarlar va janubiy Udmurtlarning yordamini yo'qotdi. 1557 yil may oyida o'tloq va shimoli-g'arbiy Mari deyarli barcha guruhlari vakillari rus podshosiga qasamyod qilishdi.

Abstrakt mavzular

1. Qozon va Marining qulashi.

2. Birinchi Cheremis urushining sabablari va harakatlantiruvchi kuchlari (1552 - 1557).

3. Mari tarixining burilish nuqtasida Akpars va Boltush, Oltish va Mamich-Berdey.

Bibliografiya

1. Ayplatov G. N.

2. Alishev S. X. Qozon va Moskva: XV - XVI asrlarda davlatlararo munosabatlar. Qozon, 1995 yil.

3. Andreyanov A.A.

4. Baxtin A.G. 50-yillarda Mari viloyatidagi qo'zg'olonlarning sabablari to'g'risida. XVI asr // Mari arxeografik byulleteni. 1994. jild. 4. 18-25-betlar.

5. Bu u. 1552 - 1557 yillardagi qo'zg'olonning tabiati va harakatlantiruvchi kuchlari masalasi bo'yicha. O'rta Volga mintaqasida // Mari arxeografik byulleteni. 1996. jild. 6. 9-17-betlar.

6. Bu u. Mari viloyati tarixida XV - XVI asrlar. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

7. Burdey G.D. Rossiyaning O'rta va Quyi Volga bo'yi uchun kurashi // Maktabda tarixni o'qitish. 1954 yil. № 5. 27-36-betlar.

8. Ermolaev I.P.

9. Dimitriev V.D. 1552 - 1557 yillarda Qozon zaminida Moskvaga qarshi harakat va uning tog' tomonining unga bo'lgan munosabati // Xalq maktabi. 1999 yil. 6-son. 111-123-betlar.

10. Dubrovin L. A.

11. Poltish - Cheremis shahzodasi. Malmyj viloyati. - Yoshkar-Ola, 2003 yil.

MAVZU 12. 1571-1574 va 1581-1585 yillardagi Cheremis urushlari. Marilarning Rossiya davlatiga qo'shilishining oqibatlari

1552 - 1557 yillardagi qo'zg'olondan keyin. Chor ma'muriyati O'rta Volga bo'yi xalqlari ustidan qattiq ma'muriy va politsiya nazoratini o'rnatishga kirishdi, lekin dastlab bu faqat Tog'li tomonda va Qozonning bevosita yaqinida mumkin edi, o'tloq tomonining aksariyat qismida esa hokimiyat. boshqaruv nominal edi. Mahalliy chap qirg'oq Mari aholisining qaramligi faqat ramziy o'lpon to'laganligi va Livoniya urushiga (1558 - 1583) yuborilgan askarlarini o'z ichiga olganligida namoyon bo'ldi. Bundan tashqari, o'tloq va shimoli-g'arbiy Mari rus erlariga bostirib kirishda davom etdi va mahalliy rahbarlar Moskvaga qarshi harbiy ittifoq tuzish maqsadida Qrim xoni bilan faol aloqa o'rnatdilar. 1571 - 1574 yillardagi Ikkinchi Cheremis urushi tasodif emas. Moskvani bosib olish va yoqib yuborish bilan yakunlangan Qrim xoni Davlet-Gireyning yurishidan so'ng darhol boshlandi. Ikkinchi Cheremis urushining sabablari, bir tomondan, Qozon qulaganidan ko'p o'tmay, Volga xalqlarini Moskvaga qarshi qo'zg'olonni boshlashga undagan omillar, boshqa tomondan, eng qattiq nazorat ostida bo'lgan aholi edi. chor ma'muriyatining a'zolari vazifalar hajmining ko'payishi, amaldorlarning suiiste'mollari va uyatsiz o'zboshimchaliklari, shuningdek, uzoq davom etgan Livoniya urushidagi muvaffaqiyatsizliklar qatoridan norozi edi. Shunday qilib, O'rta Volga bo'yi xalqlarining ikkinchi yirik qo'zg'olonida milliy ozodlik va antifeodal motivlar o'zaro bog'liq edi. Ikkinchi Cheremis urushi va Birinchi o'rtasidagi yana bir farq xorijiy davlatlar - Qrim va Sibir xonliklari, No'g'ay O'rdasi va hatto Turkiyaning nisbatan faol aralashuvi edi. Bundan tashqari, qo'zg'olon o'sha vaqtga kelib Rossiya tarkibiga kirgan qo'shni mintaqalarga - Quyi Volga va Uralga tarqaldi. Butun chora-tadbirlar majmui yordamida (qo'zg'olonchilarning mo''tadil qanoti vakillari bilan murosaga kelish bilan tinch muzokaralar, poraxo'rlik, qo'zg'olonchilarni xorijiy ittifoqchilardan ajratib qo'yish, jazolash yurishlari, qal'alar qurish (1574 yilda). Bolshaya va Malaya Kokshag, Kokshaysk qurildi, zamonaviy Mari El Respublikasi hududidagi birinchi shahar)) Ivan IV Dahshatli hukumati birinchi navbatda qo'zg'olonchilar harakatini parchalab, keyin uni bostirishga muvaffaq bo'ldi.

1581 yilda boshlangan Volga va Ural bo'yi xalqlarining navbatdagi qurolli qo'zg'oloni ham avvalgi kabi sabablarga ko'ra yuzaga keldi. Yangi narsa shundaki, qat'iy ma'muriy va politsiya nazorati Lugovaya tomoniga tarqala boshladi (mahalliy aholiga boshliqlarni ("qo'riqchilar") tayinlash - nazoratni amalga oshirgan rus harbiy xizmatchilari, qisman qurolsizlantirish, otlarni musodara qilish). Qo'zg'olon 1581 yil yozida Uralsda boshlandi (tatarlar, Xanti va Mansining Stroganovlar mulkiga hujumi), keyin tartibsizliklar Mari tog'ining chap qirg'og'iga tarqaldi, tez orada Mari tog'i, Qozon tatarlari, Udmurtslar qo'shildi. , Chuvash va boshqirdlar. Qo'zg'olonchilar Qozon, Sviyajsk va Cheboksaryni to'sib qo'yishdi, Rossiya hududiga - Nijniy Novgorod, Xlynov, Galichga uzoq yurishlar qildilar. Rossiya hukumati Livoniya urushini zudlik bilan tugatishga, Polsha-Litva Hamdo'stligi (1582) va Shvetsiya (1583) bilan sulh tuzishga va Volga aholisini tinchlantirishga katta kuch sarflashga majbur bo'ldi. Qo'zg'olonchilarga qarshi kurashning asosiy usullari jazolash yurishlari, qal'alar qurish (Kozmodemyansk 1583 yilda, Tsarevokokshaysk 1584 yilda, Tsarevosanchursk 1585 yilda qurilgan), shuningdek tinchlik muzokaralari bo'lib, Ivan IV va uning o'limidan keyin haqiqiy rus. hukmdor Boris Godunov qarshilikni to'xtatmoqchi bo'lganlarga amnistiya va sovg'alar va'da qildi. Natijada, 1585 yil bahorida "ular butun Rossiyaning Suveren podshosi va Buyuk Gertsog Fyodor Ivanovichni ko'p asrlik tinchlik bilan tugatishdi".

Mari xalqining Rossiya davlatiga kirishini bir ma'noda yomon yoki yaxshi deb ta'riflab bo'lmaydi. Marilarning Rossiya davlat tizimiga kirishining salbiy va ijobiy oqibatlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ijtimoiy rivojlanishning deyarli barcha sohalarida o'zini namoyon qila boshladi. Biroq, Mari va O'rta Volga mintaqasining boshqa xalqlari Rossiya davlatining umuman pragmatik, vazmin va hatto yumshoq (G'arbiy Evropaga nisbatan) imperiya siyosatiga duch keldilar. Bu nafaqat qattiq qarshilik, balki ruslar va Volga bo'yi xalqlari o'rtasidagi ahamiyatsiz geografik, tarixiy, madaniy va diniy masofa, shuningdek, erta o'rta asrlarga oid ko'p millatli simbioz an'analari bilan bog'liq edi. uning rivojlanishi keyinchalik odatda xalqlar do'stligi deb ataladigan narsaga olib keldi. Asosiysi, barcha dahshatli qo'zg'olonlarga qaramay, Mari hali ham etnik guruh sifatida omon qoldi va noyob rus super-etnik guruhining mozaikasining organik qismiga aylandi.

Abstrakt mavzular

1. Ikkinchi Cheremis urushi 1571 - 1574

2. Uchinchi Cheremis urushi 1581 - 1585

3. Marilarning Rossiyaga qo'shilishi natijalari va oqibatlari.

Bibliografiya

1. Ayplatov G. N. 16-asrning ikkinchi yarmida Mari mintaqasidagi ijtimoiy-siyosiy harakat va sinfiy kurash ("Cheremis urushlari" ning tabiati to'g'risida) // O'rta Volga bo'yidagi dehqonchilik va qishloq madaniyati. Yoshkar-Ola, 1990. 3 - 10-betlar.

2. Alishev S. X. O'rta Volga bo'yi xalqlarining tarixiy taqdirlari. XVI - XIX asr boshlari. M., 1990 yil.

3. Andreyanov A.A. Tsarevokokshaysk shahri: tarix sahifalari (16-asr oxiri - 18-asr boshlari). Yoshkar-Ola, 1991 yil.

4. Baxtin A.G. Mari viloyati tarixida XV - XVI asrlar. Yoshkar-Ola, 1998 yil.

5. Ermolaev I.P. 16-17-asrlarning ikkinchi yarmida Oʻrta Volga boʻyi. (Qozon viloyati boshqarmasi). Qozon, 1982 yil.

6. Dimitriev V.D. 16-17-asrlarning ikkinchi yarmida Moskva hukumatining O'rta Volga bo'ylab milliy-mustamlakachilik siyosati. // Chuvash universiteti axborotnomasi. 1995 yil. 5-son. 4-14-betlar.

7. Dubrovin L. A. Mari viloyatidagi birinchi dehqonlar urushi // Mari viloyati dehqonlari tarixidan. Yoshkar-Ola, 1980. S. 3 - 65.

8. Kappeler A. Rossiya - ko'p millatli imperiya: paydo bo'lishi. Hikoya. Decay / Transl. u bilan. S. Chervonnaya. M., 1996 yil.

9. Kuzeev R.G. O'rta Volga bo'yi va Janubiy Ural xalqlari: tarixga etnogenetik nuqtai nazar. M., 1992 yil.

10. Peretyatkovich G.I. 15-16-asrlarda Volga bo'yi: (O'lka tarixi va uning mustamlakasi haqidagi ocherklar). M., 1877 yil.

11. Sanukov K.N. Ko'kshagada podshoh shahrining poydevori // Yoshkar-Ola tarixidan. Yoshkar-Ola, 1987. 5 - 19-betlar.

ESKIRIB ETGAN SO‘ZLAR VA MAXSUS ATAMALAR LIG‘ATI

Bakshi - Qozon xonligining markaziy va mahalliy muassasalari idoralarida ish yuritish bilan shug'ullanadigan mansabdor shaxs.

"Oltin O'rda merosi" uchun kurash - bir qancha Sharqiy Yevropa va Osiyo davlatlari (Rossiya davlati, Qozon, Qrim, Astraxan xonliklari, Noʻgʻay Oʻrda, Polsha-Litva davlati, Turkiya) oʻrtasida ilgari Oltin Oʻrda tarkibiga kirgan yerlar uchun kurash.

Asalarichilik - yovvoyi asalarilardan asal yig'ish.

Bik (urish) - tuman (viloyat) hukmdori, odatda xon devonining a’zosi.

Vassalom - tobe, qaram shaxs yoki davlat.

Voevod - qo'shinlar qo'mondoni, Rossiya davlatidagi shahar va tuman boshlig'i.

Vÿma (mÿma) - Mari qishloq jamoalarida odatda keng ko'lamli qishloq xo'jaligi ishlari davrida qo'llaniladigan bepul jamoaviy o'zaro yordam an'anasi.

Bir hil - tarkibida bir hil.

Tog'li odamlar - Qozon xonligining togʻ tomoni aholisi (togʻli Mari, Chuvash, Sviyajsk tatarlari, sharqiy mordoviyaliklar).

Hurmat - bosib olingan xalqdan olinadigan tabiiy yoki pul undirish.

Daruga - Oltin Oʻrda va Tatar xonliklarida yirik maʼmuriy-hududiy va soliq birligi; shuningdek, xonning hokimi, o'lpon va vazifalarni yig'uvchi.

O'nta - kichik ma'muriy-hududiy va soliq birligi.

usta - dehqon jamoasida saylangan lavozim, o'nlab rahbar.

Kotiblar va kotiblar - rus davlatining markaziy va mahalliy muassasalari idoralarining kotiblari (kotiblar mansab zinapoyasida pastroq bo'lgan va kotiblarga bo'ysungan).

Hayot - rus pravoslav cherkovida avliyoning hayoti haqida axloqiy hikoya.

Ilem - Mari o'rtasidagi kichik oilaviy aholi punkti.

Imperator - boshqa mamlakatlar va xalqlarni qo'shib olish va ularni turli yo'llar bilan bir yirik davlat tarkibida saqlab qolish istagi bilan bog'liq.

Kart (arvuy, yoktyshö, onaeng) - Mari ruhoniysi.

Qo'llab-quvvatlash - qal’a, istehkom; qiyin joy.

Quguz (qo'g'iz) - oqsoqol, Mari rahbari.

Ko'lmak - yuzboshi, marilar orasida yuzlik shahzodasi.

Murza - feodal, Oltin Oʻrda va Tatar xonliklarida alohida urugʻ yoki qoʻda boshligʻi.

Reyd - to'satdan hujum, qisqa muddatli bosqin.

O'g'lan (lancer) - Qozon xonligi feodallarining oʻrta qatlami vakili, pikeli otliq jangchi; Oltin O'rdada - Chingizxon oilasidan bo'lgan shahzoda.

Posilka - oila-individual.

Himoya qilish - kuchsiz mamlakat ichki ishlarida bir oz mustaqillikni saqlab qolgan holda, aslida boshqa, kuchliroq davlatga bo'ysunadigan qaramlik shakli.

Protofeodal - prefeodal, ibtidoiy jamoa va feodal o'rtasidagi oraliq, harbiy-demokratik.

Centurion, yuzboshi shahzoda - dehqon jamoasida saylangan lavozim, yuzlab rahbar.

Yuz - bir necha aholi punktlarini birlashtirgan ma'muriy-hududiy va soliq birligi.

Yon - Qozon xonligining toʻrtta yirik geografik va maʼmuriy-hududiy rayonlaridan biri.

Tiste - egalik belgisi, marilar orasida "banner"; shuningdek, bir-birining yonida joylashgan bir nechta Mari posyolkalarining ittifoqi.

Ulus - tatar xonliklaridagi maʼmuriy-hududiy birlik, viloyat, tuman; asli - ma'lum bir feodalga bo'ysunuvchi va uning yerlarida ko'chmanchi oilalar yoki qabilalar guruhining nomi.

Ushkuiniki - Ushkiyda suzib yurgan rus daryo qaroqchilari (tekis tubli yelkanli va eshkak eshuvchi qayiqlar).

Hakim - Oltin Oʻrda va Tatar xonliklarida viloyat, shahar, ulus hukmdori.

Xaraj - er yoki so'rov solig'i, odatda ushrdan oshmaydi.

shariat - musulmon qonunlari, qoidalari va tamoyillari majmui.

Kengaytirish - boshqa mamlakatlarni o'ziga bo'ysundirishga va xorijiy hududlarni egallashga qaratilgan siyosat.

Amir - urugʻ boshligʻi, ulus hukmdori, Oltin Oʻrda va Tatar xonliklarida yirik yer egalari egasi.

Etnonim - odamlarning nomi.

Yorliq - Oltin O'rda va Tatar xonliklarida diplom.

Yasak - 18-asr boshlarigacha Oltin Oʻrda, soʻngra Qozon xonligi va Rossiya davlati tarkibida Oʻrta Volga boʻyi aholisidan olinadigan asosiy natura va pul soliqi.

XRONOLOGIK JADVAL

IX - XI asrlar- mari etnik guruhining shakllanishini yakunlash.

960-yillar- Mari ("ts-r-mis") haqida birinchi yozma eslatma (Xazar xoqoni Jozef Xasday ibn-Shaprutning maktubida).

10-asr oxiri- Xazar xoqonligining qulashi, Marining Volga-Kama Bolgariyaga qaramligining boshlanishi.

12-asr boshlari- "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Mari ("Cheremis") haqida eslatib o'tilgan.

1171- Sharqiy Meri va G'arbiy Mari aholi punkti hududida qurilgan Gorodets Radilovning birinchi yozma eslatmasi.

12-asr oxiri- Vyatkada birinchi rus aholi punktlarining paydo bo'lishi.

1221- Nijniy Novgorodning asosi.

1230-1240 yillar- mo'g'ul-tatarlar tomonidan Mari erlarini bosib olish.

1372- Qurmish shahriga asos solingan.

1380 yil, 8 sentyabr- Temnik Mamay tomonida Kulikovo jangida yollangan mari jangchilarining ishtiroki.

1428/29, qish- knyaz Ali Baba boshchiligidagi bolgarlar, tatarlar va marilarning Galich, Kostroma, Pleso, Lux, Yuryevets, Kineshmaga bosqinlari.

1438-1445 yillar- Qozon xonligining tashkil topishi.

1461 - 1462 yillar- Rossiya-Qozon urushi (rus daryo flotiliyasining Vyatka va Kama bo'ylab Mari qishloqlariga hujumi, Mari-tatar armiyasining Velikiy Ustyug yaqinidagi volostlarga bostirib kirishi).

1467 - 1469 yillar- Rossiya-Qozon urushi, tinchlik shartnomasi imzolanishi bilan yakunlangan, unga ko'ra Qozon xoni Ibrohim Buyuk Gertsog Ivan III ga bir qator imtiyozlar bergan.

1478 yil, bahor-yoz- Qozon qo'shinlarining Vyatkaga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi, rus qo'shinlari tomonidan Qozonni qamal qilish, Xon Ibrohimning yangi imtiyozlari.

1487- Qozonning rus qo'shinlari tomonidan qamal qilinishi, Qozon xonligi ustidan Moskva protektoratining o'rnatilishi.

1489- Moskva va Qozon qo'shinlarining Vyatkaga yurishi, Vyatka yerlarining Rossiya davlatiga qo'shilishi.

1496 - 1497 yillar- Qozon xonligida Sibir shahzodasi Mamuk hukmronligi, xalq qoʻzgʻoloni natijasida uning agʻdarilishi.

1505 yil, avgust-sentyabr- Qozon va No'g'ay qo'shinlarining Nijniy Novgorodga muvaffaqiyatsiz yurishi.

1506 yil, aprel-iyun

1521 yil, bahor- Qozon xonligida Moskvaga qarshi qo'zg'olon, Qrim Gireylar sulolasining Qozon taxtiga o'tirishi.

1521 yil, bahor-yoz- tatarlar, marilar, mordoviyaliklar, chuvashlarning Unjaga, Galich yaqiniga, Nijniy Novgorod, Murom va Meshchera joylariga bosqinlari, Qozon qo'shinlarining Qrim xoni Muhammad-Gireyning Moskvaga yurishida ishtiroki.

1523 yil, avgust-sentyabr- rus qo'shinlarining Qozon yerlariga yurishi, Vasil shahri (Vasilsursk) qurilishi, Mari tog'ining (vaqtinchalik) Vasil shahri yaqinida yashagan mordoviyaliklar va chuvashlarning Rossiya davlatiga qo'shilishi.

1524 yil, bahor-kuz- rus qo'shinlarining Qozonga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi (mariylar shaharni himoya qilishda faol ishtirok etgan).

1525- Nijniy Novgorod yarmarkasining ochilishi, rus savdogarlarining Qozonda savdo qilishini taqiqlash, chegara Mari aholisini Rossiya-Litva chegarasiga majburan ko'chirish (deportatsiya qilish).

1526 yil, yoz - rus qo'shinlarining Qozonga qarshi muvaffaqiyatsiz yurishi, rus daryo flotiliyasining avangardining Mari va Chuvash tomonidan mag'lubiyatga uchraganligi.

1530 yil, aprel Iyul - rus qo'shinlarining Qozonga qarshi muvaffaqiyatsiz yirik yurishi (Mari jangchilari o'zlarining hal qiluvchi harakatlari bilan Qozonni qutqarib qolishdi, eng muhim daqiqada Xon Safo-Girey o'z mulozimlari va qo'riqchilari bilan uni tark etdi va qal'a darvozalari ochiq edi. bir necha soat).

1531 yil, bahor- tatarlar va Marilarning Unjaga bosqinlari.

1531/32, qish- Qozon qo'shinlarining Trans-Volga rus erlariga - Soligalich, Chuxloma, Unjaga, Toloshma, Tiksna, Syangema, Tovto, Gorodishnaya volostlariga, Efimev monastiriga hujumi.

1532 yil, yoz- Qozon xonligida Qrimga qarshi qo'zg'olon, Moskva protektoratining tiklanishi.

1534 yil, kuz- tatarlar va marilarning Unja va Galich chekkalarida bosqinlari.

1534/35, qish- Qozon qo'shinlari tomonidan Nijniy Novgorod chekkasining vayron bo'lishi.

1535 yil sentyabr- Qozonda davlat toʻntarishi, Gireylarning xon taxtiga qaytishi.

1535, kuz - 1544/45, qish- Qozon qo'shinlarining Rossiya erlariga Moskva chekkasi, Vologda, Velikiy Ustyug chekkalarigacha bo'lgan muntazam reydlari.

1545 yil, aprel-may- Rossiya daryo flotiliyasining Qozonga va Volga, Vyatka, Kama va Sviyaga bo'yidagi aholi punktlariga hujumi, 1545-1552 yillardagi Qozon urushining boshlanishi.

1546 yil, yanvar-sentyabr- Qozonda Shoh-Ali (Moskva partiyasi) va Safa-Girey (Qrim partiyasi) tarafdorlari o'rtasidagi shiddatli kurash, Qozon aholisining chet elga (Rossiya va No'g'ay O'rdasiga) ommaviy qochib ketishi.

1546 yil, dekabr boshi- Mari tog'i delegatsiyasining Moskvaga kelishi, Qozondagi Qrimga qarshi qo'zg'olon haqidagi xabar bilan shahzoda Kadyshning xabarchilarining Moskvaga kelishi.

1547 yil, yanvar-fevral- Ivan IV ning toj kiyishi, knyaz A. B. Gorbatiy boshchiligidagi rus qo'shinlarining Qozonga yurishi.

1547/48, qish- Ivan IV boshchiligidagi rus qo'shinlarining Qozonga yurishi, to'satdan kuchli erish tufayli to'xtatildi.

1548 yil sentyabr- qahramon Arak (Urak) boshchiligidagi tatarlar va Marilarning Galich va Kostromaga muvaffaqiyatsiz hujumi.

1549/50, qish- Ivan IV boshchiligidagi rus qo'shinlarining Qozonga muvaffaqiyatsiz yurishi (shaharning erishi erishi, eng yaqin harbiy-oziq-ovqat bazasi - Vasil shahridan sezilarli darajada izolyatsiya, shuningdek Qozon xalqining umidsiz qarshiligi bilan to'sqinlik qildi) .

1551 yil, may-iyul- rus qo'shinlarining Qozon va Tog' tomoniga yurishi, Sviyajskning qurilishi, Tog' tomonining Rossiya davlatiga kirishi, tog'lilarning Qozonga qarshi yurishi, Tog' tomoni aholisini hadya qilish va poraxo'rlik qilish.

1552 yil, mart-aprel- Qozon aholisining Rossiyaga tinch yo'l bilan kirish loyihasidan voz kechishi, Tog' tomonida Moskvaga qarshi tartibsizliklarning boshlanishi.

1552 yil, may-iyun- tog'lilarning Moskvaga qarshi qo'zg'olonini bostirish, Ivan IV boshchiligidagi 150 000 kishilik rus armiyasining Tog' tomoniga kirishi.

1552 yil, 3-10 oktyabr- Prikazan Mari va tatarlarning rus podshosi Ivan IV ga qasamyod qilish, Mari viloyatining Rossiyaga qonuniy kirishi.

1552 yil, noyabr - 1557 yil, may- Birinchi Cheremis urushi, Mari viloyatining Rossiyaga haqiqiy kirishi.

1574 yil, bahor-yoz- Kokshayskning asosi.

1581 yil, yoz - 1585 yil, bahor- Uchinchi Cheremis urushi.

1583 yil, bahor-yoz- Kozmodemyanskning asosi.

1584 yil, yoz - kuz- Tsarevokokshayskning asosi.

1585 yil, bahor-yoz- Tsarevosanchurskning asosi.

Va sizga aytamanki, u hali ham Xudoga qonli qurbonliklar qiladi.

Kompyuterda tillar bo'yicha xalqaro konferentsiya tashkilotchilarining taklifiga binoan men Mari El poytaxti - Yoshkar Ola shahriga tashrif buyurdim.

Yoshkar qizil va ola, men bu nimani anglatishini allaqachon unutganman, chunki fin-ugr tillarida shahar shunchaki "kar" (masalan, Syktyvkar, Kudymkar yoki Shupashkar - Cheboksari so'zlari bilan).

Mari esa Finno-Ugrilar, ya'ni. Vengerlar, Nenetslar, Xantilar, Udmurtslar, Estonlar va, albatta, Finlar bilan tilda bog'liq. Turklar bilan yuzlab yillar birga yashash ham muhim rol o'ynadi - ko'plab qarzlar bor, masalan, o'zining tabrik nutqida yuqori martabali amaldor mari tilida yagona radio eshittirishning g'ayratli asoschilari deb atadi.

Marilar Ivan Dahliz qo'shinlariga o'jar qarshilik ko'rsatganliklaridan juda faxrlanadilar. Eng yorqin marilardan biri, muxolifatchi Laid Shemyer (Vladimir Kozlov) hatto Marining Qozonni himoya qilishi haqida kitob yozgan.

Bizda Ivan Dahshatli bilan qarindosh bo'lgan va aslida bir xonni boshqa xonga almashtirgan ba'zi tatarlardan farqli o'laroq, yo'qotadigan narsamiz bor edi ", deydi u (ba'zi versiyalarga ko'ra, Vardaax Uibaan hatto rus tilini ham bilmas edi).

Mari El poezd oynasidan shunday ko'rinadi. Botqoqlar va mari.

U yer-bu yerda qor yog‘adi.

Bu mening Buryat hamkasbim va men Mari o'lkasiga kirishning dastlabki daqiqalarida. Jargal Badagarov 2008 yilda Yakutskda bo‘lib o‘tgan konferensiya ishtirokchisi.

Biz mashhur Mari haykali - Yivan Kirlaga qaraymiz. Birinchi sovet ovozli filmidagi Mustafoni eslaysizmi? U shoir va aktyor edi. 1937 yilda burjua millatchiligida ayblanib qatag'on qilingan. Bunga restoranda mast talabalar bilan janjal kelib chiqqan.

U 1943 yilda Ural lagerlaridan birida ochlikdan vafot etdi.

Yodgorlik oldida u qo'l mashinasida yuradi. Va marten haqida Mari qo'shig'ini kuylaydi.

Va bu erda egalari bizni kutib olishadi. Chapdan beshinchisi - afsonaviy shaxs. O'sha radio botir - Chemyshev Andrey. U bir marta Bill Geytsga xat yozishi bilan mashhur.

“O‘shanda men qanchalik sodda edim, ko‘p narsani bilmasdim, ko‘p narsani tushunmasdim...” deydi u, “lekin jurnalistlarning oxiri yo‘q edi, men allaqachon tanlay boshladim - yana birinchi kanal, u yerda BBC yo‘qmi...”

Dam olgandan keyin bizni muzeyga olib borishdi. Bu biz uchun ayniqsa ochildi. Aytgancha, radio botir xatida shunday deb yozgan edi: "Hurmatli Bill Geyts, Windows litsenziya paketini sotib olib, biz sizga pul to'ladik, shuning uchun sizdan standart shriftlarga beshta mari harfini kiritishingizni so'raymiz."

Hamma joyda Mari yozuvlari borligi ajablanarli. Garchi maxsus sabzi va tayoqchalar ixtiro qilinmagan bo'lsa-da va egalari ikkinchi davlat tilida ishora yozmaganliklari uchun hech qanday javobgarlikni o'z zimmalariga olmaydilar. Madaniyat vazirligi xodimlari ular bilan shunchaki dildan suhbatlashishlarini aytishadi. Mayli, bu ishda shahar bosh me’morining roli katta, deb yashirincha aytishdi.

Bu Aivika. Aslida, men maftunkor ekskursiyaning ismini bilmayman, lekin Mari orasida eng mashhur ayol ismi - Aivika. Urg'u oxirgi bo'g'inga qaratilgan. Va shuningdek, Salika. Hatto Mari tilida rus va inglizcha subtitrlar bilan bir xil nomdagi telefilm ham bor. Shulardan birini yakut marilik odamga sovg‘a sifatida olib keldim, — deb so‘radi xolasi.

Ekskursiya qiziqarli tarzda tuzilgan - siz Mari qizining taqdirini kuzatib, Mari xalqining hayoti va madaniyati bilan tanishishingiz mumkin. Albatta uning ismi Aivika))). Tug'ilish.

Bu erda Aivika beshikda bo'lib tuyuldi (ko'rinmasdi).

Bu karollar kabi mummerlar bilan bayramdir.

"Ayiq" shuningdek, qayin qobig'idan tayyorlangan niqobga ega.

Aivika karnay chalayotganini ko'ryapsizmi? Aynan u tumanga qiz bo'lganini va turmushga chiqish vaqti kelganini e'lon qiladi. Boshlanish marosimining bir turi. Ba'zi qizg'in fin-ugr yigitlari))) darhol hududni tayyorligi haqida xabardor qilishni xohlashdi... Lekin ularga quvur boshqa joyda ekanligini aytishdi))).

An'anaviy uch qatlamli pancakes. To'y uchun pishirish.

Kelinning monistlariga e'tibor bering.

Ma'lum bo'lishicha, Cheremisni zabt etgandan so'ng, Ivan dahshatli chet elliklarga temirchilik qilishni taqiqlagan - ular qurol yasamasligi uchun. Mari esa tangalardan zargarlik buyumlarini yasashi kerak edi.

An'anaviy faoliyat turlaridan biri baliq ovlashdir.

Asalarichilik - yovvoyi asalarilardan asal yig'ish ham Marilarning qadimiy mashg'ulotidir.

Chorvachilik.

Mana, fin-ugr xalqi: yengsiz ko'ylagida Mansi xalqining vakili (fotosuratga olmoqda), kostyumda - Komi Respublikasidan kelgan erkak, uning orqasida oq sochli estoniyalik.

Hayotning oxiri.

Perchdagi qush - kukukka e'tibor bering. Tiriklar va o'liklar dunyosi o'rtasidagi bog'liqlik.

Bu bizning "kukuk, kukuk, menda qancha vaqt qoldi?"

Va bu muqaddas qayin bog'idagi ruhoniy. Kartalar yoki xaritalar. Aytishlaricha, shu paytgacha 500 ga yaqin muqaddas bog‘lar – o‘ziga xos ibodatxonalar saqlanib qolgan. Mari o'z xudolariga qurbonlik qiladigan joyda. Qonli. Odatda tovuq, g'oz yoki qo'zichoq.

Udmurt O'qituvchilar malakasini oshirish instituti xodimi, Udmurt Vikipediyasi ma'muri Denis Saxarnix. Haqiqiy olim sifatida Denis Internetda tillarni targ'ib qilishda ilmiy, g'ayritabiiy yondashuv tarafdori.

Ko'rib turganingizdek, marilar aholining 43 foizini tashkil qiladi. Ruslardan keyin ikkinchi o'rinda turadi, ulardan 47,5%.

Marilar tiliga koʻra, asosan, togʻli va oʻtloqlilarga boʻlinadi. Tog'lilar Volganing o'ng qirg'og'ida (Chuvashiya va Mordoviya tomon) yashaydi. Tillar shunchalik farq qiladiki, ikkita Vikipediya mavjud - Mari tog'li va o'tloqli Mari tillarida.

Cheremis urushlari (30 yillik qarshilik) haqidagi savollarni boshqird hamkasbi so'raydi. Orqa fonda oq rangdagi qiz Rossiya Fanlar akademiyasining Antropologiya va etnologiya instituti xodimi bo'lib, u o'zining ilmiy qiziqish sohasini chaqiradi - nima deb o'ylaysiz? - Ilimpiy Evenklarning kimligi. Bu yoz u Krasnoyarsk o'lkasida sayohatga boradi va hatto Essey qishlog'ida to'xtaydi. Biz mo'rt shahar qiziga yozda ham qiyin bo'lgan qutb kengliklarini o'zlashtirishda omad tilaymiz.

Muzey yonidagi rasm.

Muzeydan so‘ng yig‘ilish boshlanishini kutib, shahar markazini aylanib chiqdik.

Bu shior juda mashhur.

Shahar markazi respublikaning hozirgi rahbari tomonidan faol ravishda qayta qurilmoqda. Va xuddi shu uslubda. Psevdo-Vizantiya.

Ular hatto mini-Kreml qurdilar. Ularning aytishicha, deyarli har doim yopiq.

Asosiy maydonda, bir tomonda avliyoga, boshqa tomonda - bosqinchiga haykal o'rnatilgan. Shahar mehmonlari kulishadi.

Mana yana bir diqqatga sazovor joy - eshak (yoki xachir?) bilan soat.

Mariyka eshak va u qanday qilib shaharning norasmiy ramziga aylangani haqida gapiradi.

Tez orada soat uch bo'lib, eshak chiqadi.

Biz eshakka qoyil qolamiz. Siz tushunganingizdek, eshak oddiy emas - u Masihni Quddusga olib keldi.

Qalmog'istonlik ishtirokchi.

Va bu bir xil "g'olib". Birinchi imperator qo'mondoni.

UPD: Yoshkar-Ola gerbiga e'tibor bering - ular tez orada olib tashlanishini aytishadi. Shahar Kengashidan kimdir elkni shoxli qilishga qaror qildi. Ammo bu behuda gap bo'lishi mumkin.

UPD2: Respublika gerbi va bayrog'i allaqachon o'zgartirilgan. Markelov - va parlament ovoz bergan bo'lsa ham, bu uning ekanligiga hech kim shubha qilmaydi - Mari xochini qilichli ayiq bilan almashtirdi. Qilich pastga qaragan va g'ilof bilan qoplangan. Ramziy, to'g'rimi? Suratda - eski Mari gerbi hali olib tashlanmagan.

Bu yerda konferensiyaning yalpi majlisi bo‘lib o‘tdi. Yo'q, belgi boshqa voqea sharafiga)))

Qiziq narsa. Rus va Mari tillarida;-) Aslida, boshqa belgilarda hamma narsa to'g'ri edi. Mari ko'chasi - Urem.

Do'kon - kevyt.

Bir paytlar bizga tashrif buyurgan bir hamkasbimiz kinoya bilan aytganidek, manzara Yakutskni eslatadi. Bizning ona shahrimiz mehmonlarga bunday qiyofada ko'rinishi achinarli.

Til talabga ega bo'lsa, tirik.

Lekin biz ham texnik tomonni - chop etish imkoniyatini ta'minlashimiz kerak.

Bizning wiki Rossiyada birinchilardan.

Linux-Ink (Sankt-Peterburg) bosh direktori janob Leonid Soamesning mutlaqo to'g'ri so'zlari: davlat muammoni sezmaganga o'xshaydi. Aytgancha, Linux Inc mustaqil Abxaziya uchun brauzer, imlo tekshirgich va ofisni ishlab chiqmoqda. Tabiiyki, abxaz tilida.

Darhaqiqat, konferentsiya ishtirokchilari ushbu muqaddas savolga javob berishga harakat qilishdi.

Miqdorlarga e'tibor bering. Bu noldan yaratish uchun. Butun respublika uchun - shunchaki arzimas narsa.

Bu haqda Boshqirdiston gumanitar tadqiqotlar instituti xodimi xabar bermoqda. Men bizning Vasiliy Migalkinni bilaman. Boshqirdiston tilshunoslari bu nomga yaqinlasha boshladilar. til korpusi - tilning har tomonlama kodifikatsiyasi.

Va prezidiumda aksiyaning asosiy tashkilotchisi, Mari madaniyat vazirligi xodimi Erik Yuzikayn o'tiradi. Eston va fin tillarida ravon gapiradi. U o'z ona tilini voyaga etganida o'zlashtirgan, ko'pincha xotiniga rahmat. Endi u bolalariga til o‘rgatmoqda.

DJ "Radio Mari El", Meadow Mari wiki-ning ma'muri.

Slovo fondi vakili. Ozchiliklar tillari bo'yicha loyihalarni qo'llab-quvvatlashga tayyor bo'lgan juda istiqbolli rus fondi.

Vikimedistlar.

Va bular xuddi italyancha uslubdagi yangi binolar.

Aynan moskvaliklar kazinolar qurishni boshladilar, ammo ularni taqiqlovchi farmon o'z vaqtida yetib keldi.

Umuman olganda, butun "Vizantiya" ni kim moliyalashtirayotgani haqida so'ralganda, ular bu byudjet deb javob berishadi.

Agar iqtisodiyot haqida gapiradigan bo'lsak, respublikada afsonaviy S-300 raketalarini ishlab chiqaradigan harbiy zavodlar bo'lgan (va ehtimol bor). Shu sababli Yoshkar-Ola hatto yopiq hudud bo'lgan. Bizning Tiksi kabi.

Qadim zamonlardan beri Mari xalqining tarixi. 2-qism Mari xalqining kelib chiqishi masalasi hali ham munozarali. Birinchi marta Mari etnogenezi haqidagi ilmiy asoslangan nazariyani 1845 yilda mashhur fin tilshunosi M. Kastren ifodalagan. U Marini xronika choralari bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazarni 19-asr 2-yarmi — 20-asrning 1-yarmi tadqiqotchilari T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsin, D.K.Zelenin, M.N.Yantemir, F.E.Egorov va boshqa koʻplab tadqiqotchilar qoʻllab-quvvatlagan va ishlab chiqqan. 1949 yilda taniqli sovet arxeologi A.P.Smirnov tomonidan Gorodets (mordoviyaliklarga yaqin) asosi to'g'risida xulosaga kelgan yangi gipoteza; boshqa arxeologlar O.N.Bader va V.F.Gening bir vaqtning o'zida Dyakovskiy haqidagi dissertatsiyani himoya qilishdi (yaqin. o'lchov) Mari kelib chiqishi. Shunga qaramay, arxeologlar Merya va Mari bir-biriga bog'liq bo'lsalar ham, ular bir xil odamlar emasligini ishonchli tarzda isbotlay olishdi. 1950-yillarning oxirida, doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi ishlay boshlaganida, uning rahbarlari A.X.Xolikov va G.A.Arxipovlar mari xalqining aralash Gorodets-Azelinskiy (Volga-Fin-Perm) asoslari haqida nazariyani ishlab chiqdilar. Keyinchalik, G.A.Arxipov ushbu gipotezani yanada rivojlantirib, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish va o'rganish jarayonida Marining aralash asoslarida Gorodets-Dyakovo (Volga-Fin) komponenti va Mari etnosining shakllanishi hukmronlik qilganligini isbotladi. eramizning 1-ming yillikning birinchi yarmida boshlangan, umuman olganda, 9-11-asrlarda tugaydi va o'sha paytda ham mari etnik guruhi ikkita asosiy guruhga - tog'li va o'tloqli Mari (ikkinchisi, 2000 yilga nisbatan) bo'linishni boshladi. birinchisiga Azelin (Perm tilida so'zlashuvchi) qabilalari kuchliroq ta'sir ko'rsatgan). Ushbu nazariya odatda ushbu muammo ustida ishlaydigan arxeologlarning ko'pchiligi tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Mari arxeologi V.S.Patrushev boshqa taxminni ilgari surdi, unga ko'ra, Mari, shuningdek, Meri va Muromlarning etnik asoslarini shakllantirish Axmilov tipidagi aholi asosida sodir bo'lgan. Til ma'lumotlariga tayanadigan tilshunoslar (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), Mari xalqining shakllanish hududini arxeologlar fikricha, Vetluj-Vyatka qo'zg'olonidan emas, balki janubi-g'arbiy tomondan, Oka va Suroy oralig'ida izlash kerak, deb hisoblashadi. . Olim-arxeolog T.B. Nikitina nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik ma'lumotlarini hisobga olgan holda, Marilarning ajdodlari uyi Oka-Sura qo'zg'olonining Volga qismida va Povetlujyeda joylashgan degan xulosaga keldi. sharqqa, Vyatkagacha, 8-11 asrlarda sodir bo'lgan, bu davrda Azelin (Perm tilida so'zlashuvchi) qabilalari bilan aloqa va aralashish sodir bo'lgan. Azelinskaya madaniyati - Volga-Vyatka daryosi oralig'idagi 3-5-asrlarga oid arxeologik madaniyat. V.G.Gening tomonidan tasniflangan va Kirov viloyati, Malmij tumani, Azelino qishlog'i yaqinidagi Azelinskiy qabristoni nomi bilan atalgan. U Pyanobor madaniyati an'analari asosida shakllangan. Yashash joylari aholi punktlari va aholi punktlari bilan ifodalanadi. Butun iqtisodiyoti dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik va baliqchilikka asoslangan. Buyskoe aholi punkti (Buiskiy Perevoz) 200 temir ketmon va nayzalardan iborat xazinani yashirgan. Ko'pincha yumaloq taglikli idishlarda tirqishlar yoki shnur izlari naqshlari mavjud. Tuproqli dafn joylari, boshlari shimolga qaratilgan. Ayollar kostyumi: o'ralgan va ma'badli marjonlarni, marjonlarni, grivnalar va bilaguzuklarni, ko'krak plitalarini, fartukni, keng kamarni, ko'pincha epauletga o'xshash mahkamlagich, qoplamalar va osilgan qoziqlar, turli chiziqlar va marjonlarni, poyabzal kayışlar bilan. Erkaklar qabrlarida ko'plab qurollar - nayzalar, boltalar, dubulg'alar, zanjirli pochta va qilichlar mavjud. Mari qabilalarini ajratishning yakuniy jarayoni milodiy 6-7-asrlarda yakunlandi. Mari xalqining qadimgi afsonasida aytilishicha, bir vaqtlar, qadimgi davrlarda Volga daryosi yaqinida qudratli gigant yashagan. Uning ismi Onar edi. U shunchalik katta ediki, u tik Volga yonbag'rida turib, boshi o'rmonlar ustida ko'tarilgan rangli kamalakka zo'rg'a etib borardi. Shuning uchun ham qadimgi afsonalarda kamalak Onar darvozasi deb ataladi. Kamalak har xil rangda porlaydi, qizg‘ish, ko‘zni uzolmaysan, O‘narning kiyimlari esa yanada chiroyli edi: ko‘ksiga oppoq ko‘ylak qirmizi, yashil va sariq ipakdan tikilgan, O‘nar kamarli edi. ko‘k munchoqlardan tikilgan kamar, shlyapasida kumush taqinchoqlar uchqunladi. O‘nar ovchi bo‘lgan, hayvonlarni tutgan, yovvoyi asalarilardan asal yig‘gan. Yirtqich hayvon va xushbo'y asal bilan to'la tomonlarini qidirib, u Volga qirg'og'ida turgan uyidan, kudosidan uzoqqa ketdi. Bir kun ichida Onar Volga va Pijma va Nemdani ziyorat qilishga muvaffaq bo'ldi, ular yorqin Vichega quyiladi, chunki Vyatka daryosi Marida deyiladi. Aynan shuning uchun, mariylar, biz o'z yurtimizni qahramon Onar diyori deb ataymiz. Qadimgi Mari ongida ONARS er yuzidagi dengiz suvlaridan ko'tarilgan birinchi aholidir. ONARS - g'ayrioddiy balandlik va kuchga ega ulkan odamlar. O'rmonlar tizzagacha cho'zilgan edi. Odamlar Mari tog'idagi ko'plab tepaliklar va ko'llarni qadimgi gigantning izlari deb atashadi. Va yana, beixtiyor asuralar haqidagi qadimgi hind afsonalari yodga tushadi - qadimgi odamlar (Yer sayyorasining birinchi aholisi) - asuralar, ular ham gigantlar bo'lgan - ularning balandligi 38-50 metr edi, keyinchalik ular pastroq bo'ldi - 7 gacha. metr (Atlantisliklar kabi). Butun qadimgi rus xalqining avlodi hisoblangan qadimgi rus qahramoni Svyatogor ham asur edi. Marilarning o'zlari o'z xalqlarini Mari deb atashadi. Olimlar orasida ularning kelib chiqishi masalasi ochiq. Etimologiyaga ko'ra, marilar qadimgi ma'buda Mara himoyasida yashovchi xalqdir. Maraning marilarning e'tiqodlariga ta'siri kuchli. Marilar Evropaning so'nggi butparast xalqi hisoblanadi. Mari dini inson hurmat qilishi va hurmat qilishi kerak bo'lgan tabiat kuchlariga ishonishga asoslanadi. Mari ibodatxonalari - Muqaddas bog'lar. Mari El Respublikasi hududida ularning besh yuzga yaqini bor. Muqaddas bog'da insonning Xudo bilan aloqasi mumkin. Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma eslatma gotika tarixchisi Iordaniyada (6-asr) uchraydi. Ular “O‘tgan yillar ertagi”da ham tilga olingan. Taxminan bu davrda qadimgi Mari bilan bog'liq bo'lgan boshqa qabilalar - asosan Vetlujskiy viloyatining g'arbiy qismida yashagan Meshchera, Muroma, Merya haqida birinchi eslatmalar mavjud. Ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, Mari xalqi "Mari" nomini qadimgi Eron xudosi Mar nomidan olgan, ammo men eronliklar orasida bunday xudoni uchratmaganman. Ammo hind-evropa xalqlarida Mara ismli xudolar ko'p. Mara - G'arbiy va Sharqiy slavyan an'analarida o'lim va tabiatning tirilishining mavsumiy marosimlari bilan bog'liq bo'lgan ayol mifologik qahramoni. Mara - tungi iblis, skandinaviya va slavyan mifologiyasida arvoh.Buddizmdagi Mara - san'atsizlik, ruhiy hayotning o'limi timsoli sifatida ifodalangan jin.Mara - Latviya mifologiyasida sigirlarga g'amxo'rlik qiluvchi ma'buda. Ba'zi hollarda, u Bibi Maryamning mifologik tasviriga to'g'ri keladi. Natijada, men "Mari" nomining kelib chiqishi Ural va Hind-Yevropa xalqlari yonma-yon yashagan yoki bitta xalq (giperboreylar, boreylar, biarmlar) bo'lgan davrlardan kelib chiqqan deb hisoblayman. Mari xalqi tarixining ba'zi tadqiqotchilari Mari qadimgi Eron qabilalarining Chud qabilalari bilan qorishmasidan kelib chiqqan deb hisoblashadi. Bu erda savol tug'iladi: bu qachon sodir bo'ldi? Qadimgi Mari hududida eronliklar qachon paydo bo'lganligini uzoq vaqt tekshirdim, lekin bunday faktni topa olmadim. Qadimgi Eron qabilalari (skiflar, sarmatlar) bilan aloqa mavjud edi, lekin u ancha janubda edi va aloqa marilar bilan emas, balki qadimgi Mordoviya qabilalari bilan bo'lgan. Natijada, men Mari xalqi "Mari" nomini Ural xalqlari va hind-evropa xalqlari (shu jumladan slavyanlar, baltlar, eronliklar) yaqin joyda yashagan paytdan boshlab olgan deb hisoblayman. Va bu Biarmians, Borean yoki hatto Giperborean davrlari. Shunday qilib, keling, Mari xalqining tarixi haqida gapirishni davom ettiraylik. Milodiy 4-asrning 70-yillarida Sharqiy Yevropaning janubida hunlar paydo boʻlgan - koʻchmanchi turkiyzabon xalq (aniqrogʻi, turkiy va turkiy boʻlmagan xalqlarni oʻz ichiga olgan koʻplab koʻchmanchi xalqlar ittifoqi edi). . Xalqlarning buyuk ko'chishi davri boshlandi. Hunn qabilalarining ittifoqi Sharqiy Evropaning janubi bo'ylab (asosan dashtlar bo'ylab) rivojlangan bo'lsa-da, bu voqea ko'proq shimoliy xalqlar tarixiga, shu jumladan qadimgi Mari xalqining tarixiga ham ta'sir ko'rsatdi. Gap shundaki, ko‘chmanchi qabilalar oqimida qadimgi turkiy xalqlardan biri bulg‘orlar (dastlab ular o‘nogurlar, o‘tigurlar, kutrigurlar deb atalgan) ham ishtirok etgan. Shimoliy Kavkaz va Don dashtlari hududiga qadimgi bulgʻor qabilalari bilan bir qatorda boshqa turkiyzabon qabilalar suvorlar ham kelgan. IV asrdan to bu joylarda kuchli xazarlar davlati vujudga kelguniga qadar Qora va Kaspiy dengizlari oraligʻidagi hududda hamda Don va Volga choʻllarida koʻplab turli koʻchmanchi qabilalar – alanlar, akatsirlar (xunlar), maskutlar, barsillar yashagan. , Onogurlar, Kutrigurlar, Utigurlar) . 8-asrning 2-yarmida bolgarlarning bir qismi Oʻrta Volga boʻyi va Kamaning quyi oqimiga koʻchib oʻtdi. U erda ular Volga Bolgariya davlatini yaratdilar. Dastlab bu davlat Xazar xoqonligiga qaram edi. Bolgarlarning Kamaning quyi oqimida paydo bo'lishi qadimgi Mari qabilalari egallagan yagona makonning ikki qismga bo'linishiga olib keldi. Boshqirdistonning g'arbiy qismida yashovchi marilarning katta qismi o'zlarini Mari yashash joyining asosiy hududidan uzib qo'yishdi. Bundan tashqari, bulgarlarning bosimi ostida Marilarning bir qismi shimolga ko'chib o'tishga va qadimgi Udmurt qabilalarini (Votyaks) siqib chiqarishga majbur bo'ldi, Mari Vyatka va Vetluga daryolari o'rtasida joylashdi. Ma'lumot uchun, men o'quvchilarga shuni ma'lum qilamanki, o'sha paytlarda zamonaviy Vyatka o'lkasi boshqa nomga ega edi - "Votskaya Zemlya" (Votyaklar mamlakati). 863 yilda Shimoliy Kavkaz va Don hududida yashovchi suvorlarning bir qismi arab bosqinlari ta'sirida Volga bo'ylab O'rta Volga bo'yiga ko'chib o'tdi va u erda 10-asrda Volga Bolgariyasining bir qismiga aylandi va shahar qurdi. Suvor. Bir qator boshqird tarixchilarining fikriga ko'ra, Volga Bolgariyasida suvarlar son jihatdan ustun etnik guruh edi. Zamonaviy chuvashlar suvarlarning bevosita avlodlari ekanligiga ishoniladi. 960-yillarda Volga Bolgariya mustaqil davlatga aylandi (Chunki Xazar xoqonligi Kiev knyazi Svyatoslav tomonidan vayron qilingan). "Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi masalasi ham murakkab va noaniq bo'lib qolmoqda. Mari xalqining o'z nomi bo'lgan "Mari" so'zining ma'nosi ko'plab tilshunoslar tomonidan hind-evropacha "mar", "mer" atamalaridan turli xil tovush o'zgarishlarida ("odam", "er" deb tarjima qilingan) olingan. ). "Cheremis" so'zi (ruslar Mari deb atashgan va bir oz boshqacha, ammo fonetik jihatdan o'xshash unli tovushda, ko'plab boshqa xalqlar) juda ko'p turli xil talqinlarga ega. 960-yillar - bu etnonim haqida birinchi yozma eslatma (asl "ts-r-mis" da) Xazar xoqoni Yusufning Kordoba xalifasi Hasday ibn Shaprutga yozgan maktubida uchraydi. D.E.Kazantsev, 19-asr tarixchisi G.I.Peretyatkovichga ergashib, "Cheremis" nomini Marilarga Mordoviya qabilalari bergan degan xulosaga keldi va tarjimada bu so'z "quyoshli tomonda, sharqda yashovchi odam" degan ma'noni anglatadi. ” I.G.Ivanovning so'zlariga ko'ra, "Cheremis" - "Chera yoki Chora qabilasidan bo'lgan odam", boshqacha aytganda, Mari qabilalaridan birining nomi. Keyinchalik qo'shni xalqlar bu nomni butun Mari xalqiga tarqatdilar. 1920-yillar va 1930-yillarning boshlaridagi Mari mahalliy tarixchilari F.E.Egorov va M.N.Yantemirning versiyasi keng tarqalgan bo'lib, ular bu etnonim turkiy "jangchi shaxs" atamasiga qaytadi, deb taxmin qilishdi. F.I.Gordeev, shuningdek, uning variantini qoʻllab-quvvatlagan I.S.Galkin turkiy tillar vositachiligida “sarmat” etnonimidan “Cheremis” soʻzining kelib chiqishi haqidagi farazni himoya qiladi. Bir qator boshqa versiyalar ham ifodalangan. "Cheremis" so'zining etimologiyasi muammosi, o'rta asrlarda (17-18-asrlargacha) bu bir qator hollarda nafaqat mariylar uchun, balki ularning nomi bo'lganligi bilan yanada murakkablashadi. qo'shnilari - Chuvash va Udmurts. Masalan, eron tilida so'zlashuvchi qabilalar bilan bog'liq arxeologik topilmalar haqida "Mari xalqi tarixi" darsligi mualliflari Volga aholi punktlarida uy hayvonlarining suyaklari ko'p bo'lgan qurbonlik uchun o't o'choqlari topilganligini yozadilar. Olovga sig'inish va hayvonlarni xudolarga qurbon qilish bilan bog'liq marosimlar keyinchalik Mari va boshqa Fin-Ugr xalqlarining butparast dinining ajralmas qismiga aylandi. Quyoshga sig'inish amaliy san'atda ham o'z aksini topgan: fin-ugr xalqlari bezaklarida aylana va xoch ko'rinishidagi quyosh (quyosh) belgilari muhim o'rin tutgan. Umuman olganda, barcha qadimgi xalqlarning quyosh xudolari bo'lgan va Quyoshga Yerdagi hayot manbai sifatida sig'ingan. Yana bir bor eslatib o'tamanki, suralar (Quyoshdan kelgan qadimiy xudolar) birinchi odamlar - asuralarning ilohiy ustozlari bo'lgan. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning oxiri Mari Volga mintaqasi uchun temirdan, asosan, mahalliy xom ashyolardan - botqoq rudasidan foydalanishning boshlanishi bilan tavsiflanadi. Ushbu material nafaqat er uchastkalari uchun o'rmonlarni tozalash, haydaladigan erlarni o'stirish va hokazolarni osonlashtiradigan asboblarni ishlab chiqarish uchun emas, balki yanada ilg'or qurollarni ishlab chiqarish uchun ham ishlatilgan. Urushlar tez-tez sodir bo'la boshladi. O'sha davrning arxeologik yodgorliklari ichida eng xarakterlisi qal'a va ariqlar bilan dushmandan himoyalangan mustahkam turar-joylardir. Ovchilik turmush tarzi keng tarqalgan hayvonlar (elk, ayiq) va suv qushlari bilan bog'liq. A.G.Ivanov va K.N.Sanukov qadimgi Marilarni ko'chirish haqida gapiradilar. Birinchi ming yillikning boshlarida shakllangan mari xalqining qadimiy poydevori yangi ta'sirlar, aralashmalar va harakatlarga duchor bo'ldi. Ammo moddiy va ma'naviy madaniyatning asosiy belgilarining uzluksizligi saqlanib qoldi va mustahkamlandi, masalan, arxeologik topilmalar: ma'bad halqalari, ko'krak bezaklari elementlari va boshqalar, shuningdek, dafn marosimining ba'zi xususiyatlari. Qadimgi etnik shakllanish jarayonlari qarindosh va qarindosh bo'lmagan qabilalar bilan aloqalar va o'zaro munosabatlarning kengayishi sharoitida sodir bo'lgan. Bu qabilalarning haqiqiy nomlari noma'lumligicha qoldi. Arxeologlar ularga o'zlarining yodgorligi birinchi marta qazilgan va o'rganilgan aholi punkti nomiga ko'ra shartli nomlar berishgan. Qabilalarning ijtimoiy rivojlanishiga kelsak, bu davr ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilishi va harbiy demokratiya davrining shakllanish davri edi. I ming yillik boshidagi “Xalqlarning buyuk koʻchishi” oʻrmon zonasi va oʻrmon-dasht chegarasida yashovchi qabilalarga ham taʼsir koʻrsatdi. Gorodets madaniyatining qabilalari (qadimgi mordoviya qabilalari) dasht aholisining bosimi ostida shimolga Sura va Oka bo'ylab Volgaga ko'chib o'tdilar va chap qirg'oqqa, Povetlujie va u erdan Bolshaya Kokshagagacha etib borishdi. Bir vaqtning o'zida Vyatkadan Azeliniyaliklar Bolshaya va Malaya Kokshaga daryolari hududiga ham kirib kelishdi. Ularning aloqa va uzoq muddatli aloqalari natijasida, ko'proq qadimgi mahalliy aholi ishtirokida, ularning asl madaniyatida katta o'zgarishlar yuz berdi. Arxeologlarning fikricha, 1-ming yillikning ikkinchi yarmida Gorodets va Azelin qabilalarining "o'zaro assimilyatsiyasi" natijasida qadimgi Mari qabilalari shakllangan. Bu jarayonni arxeologik yodgorliklar, Kozmodemyansk qarshisidagi Volganing chap qirg'og'idagi Kichik Axmilov qabristoni, Morkinskiy tumanidagi Sho'r-Unjinskiy qabristoni, Kirov viloyatining janubidagi Kubashevskiy qishlog'i va boshqalardan dalolat beradi. Gorodets va Azelinskiy madaniyatlari. Aytgancha, qadimgi Mari ikki arxeologik madaniyat asosida shakllanishi tog 'va o'tloqi Mari o'rtasidagi dastlabki farqlarni oldindan belgilab qo'ydi (birinchisida Gorodets madaniyatining xususiyatlari ustunlik qilgan, ikkinchisida esa - Azelinskaya). G'arbiy va janubi-g'arbdagi qadimgi Mari qabilalarining shakllanish hududi va dastlabki yashash joylari zamonaviy Mari El Respublikasi chegaralaridan ancha uzoqqa cho'zilgan. Bu qabilalar nafaqat butun Povetluga viloyatini va Vetluga-Vyatka qo'zg'olonining markaziy hududlarini, balki Vetluga g'arbida, Unja daryosi hududidagi meryan qabilalari bilan chegaradosh erlarni ham egallagan; Volganing ikkala qirg'og'ida ularning yashash joylari Kazanka og'zidan Oka og'ziga qadar cho'zilgan. Janubda qadimgi Mari nafaqat zamonaviy Gornomari viloyatining erlarini, balki Chuvashiya shimolini ham egallagan. Shimolda ularning turar-joy chegarasi Kotelnich shahri hududidan o'tdi. Sharqda Mari g'arbiy Boshqirdiston hududini egallagan. 1-2-ming yilliklar oxirida, qadimgi Mari xalqi allaqachon o'rnatilganida, qarindosh fin-ugr qabilalari bilan yaqin munosabatlar (ularning eng yaqin qo'shnilari - Mordvinlar va Udmurtlardan tashqari) aslida to'xtadi va ular bilan juda yaqin aloqalar o'rnatildi. Volga bo'yiga bostirib kirgan ilk turklar (Suvarlar va Bulgarlar). . O'sha davrdan boshlab (1-ming yillik o'rtalari) mari tili kuchli turkiy ta'sirni boshdan kechira boshladi. Qadimgi Mari, allaqachon o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan va tegishli fin-ugr xalqlari bilan o'xshashlikni saqlab, jiddiy turkiy ta'sirni boshdan kechira boshladi. Mari hududining janubiy chekkasida aholi bolgarlar bilan assimilyatsiya qilindi va qisman shimolga ko'chirildi. Shuni ta'kidlash kerakki, Xitoy, Mo'g'uliston va Evropadagi ayrim tadqiqotchilar Atilla imperiyasi tarixini yoritar ekanlar, imperiya tarkibiga O'rta Volga bo'yidagi fin tilida so'zlashuvchi qabilalarni ham kiritadilar. Menimcha, bu bayonot juda noto'g'ri edi. . Marilar o'rtasida urug'lar tizimining parchalanishi 1-ming yillikning oxirida sodir bo'ldi, saylangan oqsoqollar tomonidan boshqariladigan klan knyazliklari paydo bo'ldi, keyinchalik Marilarda Omlar deb atalgan knyazlar paydo bo'ldi. Ular o‘z mavqeidan foydalanib, oxir-oqibat qabilalar ustidan hokimiyatni qo‘lga kirita boshladilar, ular hisobiga boyib, qo‘shnilariga bostirib kirishdi. Biroq, bu o'zining ilk feodal davlatining shakllanishiga olib kela olmadi. O'zlarining etnogenezini yakunlash bosqichida, Mari o'zlarini Turkiy Sharqdan (Volga-Kama Bolgariya davlati) va Slavyan davlatidan (Kiyev Rusi) kengayish ob'ekti deb topdilar. Janubdan Marilarga Volga bo'yi bulg'orlari, keyin Oltin O'rda va Qozon xonligi hujum qildi. Rossiya mustamlakasi shimol va g'arbdan kelgan. Taxminan 11-asrda Vetlya-Shangonskiy quguzstvo (Mari Vetlujskiy knyazligi) tashkil topdi. O'z chegaralarini Rossiyaning Galich knyazligining hujumlaridan himoya qilish uchun Shanza qal'asi qurildi, bu qal'a keyinchalik Vetluga knyazligining markaziga aylandi. Shanza qal'asi (hozirgi Sharya viloyatidagi Staro-Shangskoye qishlog'i) Mari tomonidan o'z erlari chegarasida ruslarning oldinga siljishini kuzatuvchi qo'riqlash posti (ko'zlari) sifatida joylashtirilgan. Bu joy mudofaa uchun qulay edi, chunki uning uch tomonida tabiiy qal'a "devorlari" bor: baland qirg'oqli Vetluga daryosi va tik yonbag'irli chuqur jarliklar. "Shanza" so'zi Mari shentse (shenze) dan kelib chiqqan va ko'z degan ma'noni anglatadi. Shimoliy-Sharqiy Rossiya chegaralari 11-asrda Mari aholi punktlari hududiga yaqinlashdi. Mari erlarini mustamlaka qilish tinch va zo'ravonlik bilan boshlandi. Volganing o'ng qirg'og'ida Mari Nijniy Novgorodgacha yashagan. Suraning g'arbida Somovskoe I va II Mari posyolkalari va toponimiyasi ma'lum. Cheremisskoe ko'li, Cheremiskining ikkita qishlog'i va Mari nomli ko'plab qishloqlar mavjud - Monari, Abaturovo, Kemary, Makatelem, Ilevo, Kubaevo va boshqalar. Mari qabila elitasi bo'linib ketdi, uning ba'zi vakillari rus knyazliklari tomonidan boshqarildi, boshqa qismi bolgarlarni (va keyinchalik tatarlarni) faol qo'llab-quvvatladi. Bunday sharoitda milliy feodal davlat yaratish haqida gap bo'lishi mumkin emas edi. Rus yozma manbalarida Mari haqida birinchi eslatma 12-asr boshlariga to'g'ri keladi. va rohib Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" da topilgan. Rossiyaga hurmat ko'rsatadigan slavyanlarga qo'shni bo'lgan fin-ugr xalqlarini sanab o'tgan yilnomachi Cheremisni ham eslatib o'tadi: "Beleozeroda hamma kulrang, Rostov ko'lida merya, Kleshchina ko'lida merya bor. Otse Retsa bo'ylab, u Volgaga oqib o'tadigan joyda, Muromaning o'z tili, Cheremisining tili va Mordoviyaning o'z tili bor. Bu rus tilidagi faqat sloven tili; glades, derevlyans, nougorodtsy, polotsk, dregovichi, shimol, buzhans, zane sadosha Bug bo'ylab, va keyin Velynians. Va bular rus tiliga hurmat ko'rsatadigan boshqa tillardir: Chud, Merya, Ves, Muroma, Cheremis, Mordovians, Perm, Pechera, Yam, Litva, Zimigola, Kors, Noroma, Lib: bular o'z tillari, afetov qabilasi va boshqalar yarim tun mamlakatlarida yashaydi...”. 12-asr boshlarida Shanga knyazi Kay rus otryadlaridan qoʻrqib, Shangani mustahkam shaharga aylantirdi va oʻzi uchun yangi shahar Xlynov Vetluga qurdi. Bu vaqtda Galisiya knyazi Konstantin Yaroslavich (Aleksandr Nevskiyning ukasi) qurol kuchi bilan Vetluga Cheremisni Galichga bo'ysunishga va "Zakamskiy kumush" bilan o'lpon to'lashga majbur qilishga urindi. Ammo Cheremis o'z mustaqilligini himoya qildi. 12-16-asrlarda mariylar hozirgidan ko'ra aniqroq mahalliy etnografik guruhlarga bo'lingan. Moddiy va ma’naviy madaniyat, til va iqtisodda tafovutlar bor edi. Ular turar-joy hududining xususiyatlari va Mari xalqining ma'lum guruhlarini shakllantirishda ishtirok etgan turli etnik tarkibiy qismlarning ta'siri bilan aniqlangan. Etnografik guruhlar orasidagi ba'zi farqlarni arxeologik jihatdan kuzatish mumkin. Mari tilining tuzilishini o'rganish, shuningdek, mustaqil va juda boshqacha dialektlarga ega bo'lgan mari qabilaviy birlashmalari mavjudligini tasdiqlaydi. Mari tog'i Volganing o'ng qirg'og'ida yashagan. Yaylovli Mari Malaya Kokshaga daryosining sharqida joylashdi. Qozonga nisbatan ularni "pastki" va "yaqin" Cheremis deb ham atashgan. Malaya Kokshaganing g'arbiy qismida Vetluga va Kokshai Mari yashagan, ularni olimlar shimoli-g'arbiy deb ham atashgan. Bu allaqachon zamondoshlar tomonidan qayd etilgan. Qozon yilnomachisi "o'tloq cheremisi" haqida xabar berib, davom etadi: "... o'sha Lugovoy mamlakatida Ko'ksha va Vetluga cheremis bor." Cheremis va Qozondagi 1565–1568 yillardagi yozuv kitobi Kokshay va Yaylov kitoblariga bo'lingan. Urals va Kama mintaqasida yashagan Marilar Sharqiy yoki Boshqirdlar deb nomlanadi. 16-asrda taqdirning irodasi bilan g'arbga (Ukrainada) Chemeris deb nomlangan yana bir Mari guruhi tuzildi. Mari jamiyati qabilalarni tashkil etuvchi klanlarga bo'lingan. Mari afsonalaridan biri 200 dan ortiq urug'lar va 16 qabilalarning mavjudligini ko'rsatadi. Qabiladagi hokimiyat odatda yiliga bir yoki ikki marta yig'iladigan oqsoqollar kengashiga tegishli edi. U yerda bayramlar, namoz o‘qish tartibi, xo‘jalik, urush va tinchlik masalalari hal etildi. Folklordan ma'lumki, har 10 yilda bir marta barcha mari qabilalarining kengashi umumiy manfaatlarga taalluqli masalalarni hal qilish uchun yig'ilgan. Bu kengashda ovchilik, baliqchilik va ovchilik yerlarini qayta taqsimlash amalga oshirildi. Marilar butparastlik diniga e'tiqod qilishgan, ularning xudolari tabiatning ruhiy kuchlari edi. Qozonga yaqin yashagan marilarning bir qismi, ayniqsa urugʻ elitasi 16-asrda qoʻshni tatarlar taʼsirida islomni qabul qilgan va keyinchalik tatarlarga aylangan. G'arbda yashovchi mariylar orasida pravoslavlik tarqaldi. Marilarning o'rmon xo'jaligi, asalarichilik, baliqchilik va ovchilikdagi iqtisodiy faoliyatidagi muhim o'rni ular haqiqatan ham unumdor o'rmon hududida yashaganligi bilan izohlanadi. Cheksiz zich aralash bokira o'rmonlar shimoldagi tayga bilan birlashib, butun Yaylov tomonini doimiy massivda egallagan. Mari mintaqasini tasvirlashda zamondoshlar ko'pincha "o'rmon tayanchlari", "yovvoyi", "o'rmon cho'llari" kabi iboralarni ishlatishgan. Mari o'rmonlarida o'yin turlari juda ko'p edi - ayiqlar, buklar, kiyiklar, bo'rilar, tulkilar, silovsinlar, erminlar, samurlar, sincaplar, suvsarlar, qunduzlar, quyonlar, ko'plab qushlar, daryolar baliqlarga to'la edi. Marilar orasida ov qilish tijorat bo'lib, sotish uchun mo'ynalarni qazib olishga qaratilgan. Mari arxeologik yodgorliklari suyaklarini tekshirish shuni ko'rsatadiki, ularning qariyb 50 foizi mo'ynali hayvonlar turlariga, asosan qunduz, suvsar va sablega tegishli. Mari ham hunarmandchilik ishlab chiqarishni yo'lga qo'ydi. Ular temirchilik va zargarlik, yogʻochga ishlov berish, teri koʻnchilik, kulolchilikni bilishgan. Mari ayollari zig'ir va jun kiyimlarini to'qishgan. Marilar yog'och uylarda, bir nechta uylardan iborat kichik qishloqlarda - ilamlar va aholi punktlarida - ruemlarda yashagan. Aholi punktlari suv omborlari qirg'oqlarida joylashgan edi. Shuningdek, ariqlar, qal'alar va palisadlar bilan mustahkamlangan "qal'alar" va "qal'alar" mavjud bo'lib, ularda harbiy xavf tug'ilganda Marilar panoh topdilar. Bu qal’alarning ba’zilari ma’muriy va qabila markazlari edi. Mari oilasining zodagonlari bor edi, rus manbalarida o'nliklar, ellikboshilar, yuzboshilar va yuz knyazlar deb ataladi. Oltin Oʻrdaning maʼmuriy, moliyaviy va harbiy maqsadlardagi tashkiliy chora-tadbirlari natijasida oʻn yuzlik boshqaruv shakli rivojlandi. Ushbu boshqaruv shakli odatda Marilar orasida allaqachon mavjud bo'lgan qabilaviy tashkilotga to'g'ri kelgan va shuning uchun ular tomonidan qabul qilingan. Marilarning o'zlari o'z rahbarlarini shÿdyvuy, ko'lmak, lujavuy, luvuy va kuguoza (kug'yza) deb atashgan, bu "buyuk usta, oqsoqol" degan ma'noni anglatadi. Mari rus knyazlarining o'zaro nizolarida yollanma qo'shin sifatida harakat qilishi yoki yakka o'zi yoki bolgarlar yoki tatarlar bilan ittifoqda rus erlariga yirtqich reydlarni amalga oshirishi mumkin edi. Ko'pincha Bolgar va Qozon hukmdorlari mariylar orasidan yollanma jangchilarni yollagan va bu jangchilar yaxshi jang qilish qobiliyati bilan mashhur edilar. Rossiya shimolidagi barcha hududlar dastlab "Velikiy Novgorod xo'jayini" ga bo'ysungan. Uning o'g'illari, dovyurak Ushkuiniki, Volgani shimol bilan bog'laydigan suv yo'lini Vetluga, Voxma orqali, Shimoliy Dvina va Volga o'rtasidagi kichik port orqali, Yug daryosi va Shimoliy Dvina orqali bilishgan. Ammo ruslarning shimoli-sharqqa yurishi har yili doimiy ravishda tezlashdi va 1150 yilga kelib ruslar ularni butunlay o'z hokimiyatiga bo'ysundirdilar va o'z davlatlariga Murom qabilalari va Merya qabilalarining muhim qismini (Kostroma viloyatining g'arbiy qismida) kiritdilar. ). Ruslar allaqachon Unja qirg'oqlariga kirib borgan, ammo ular Yuqori Vetluga vodiysida (Vetluga viloyatida) emas edi. Shimoliy Mari, Cheremis hali ham u erda yashagan. Ammo shimoldan Novgorodiyaliklar asta-sekin bu hududga kirib borishdi va Suzdal va Nijniy Novgorod aholisi Vetluga janubi hududiga kirib borishdi. 12-asrning oxirida Mari qurolli otryadlari Kostroma va Galisiya knyazlarining o'zaro urushlarida qatnashib, urushayotgan knyazlardan biriga yordam berishdi. Ammo bu uzoq davom etmadi.