Lug'atdagi tizim munosabatlari:
Tizim munosabatlari quyidagilarga bo'linadi 2 guruh:
1. Ichki so'z(variatsiyalar). Semantik (LSV) bor, formal (leksik-fonetik, leksik-grammatik, leksik-so'z shakllantiruvchi, leksik-semantik) mavjud.
2. Interwords assotsiativ, sintagmatik, motivatsion va paradigmatik.
PARADIGMATİK:
Paradigmatik - so‘zlarning shakli va ma’nosi o‘rtasidagi o‘xshashlik va farqlar. Bular sinonimiya, omonimiya, antonimiya, paronimiya. Bu munosabatlar har qanday tilning leksik tizimi asosida yotadi. Tizim ko'plab mikrosistemalarga bo'linadi, ularning eng soddalari antonimlar, murakkablari esa ma'nolarning o'xshashligiga qarab guruhlanadi.
Har bir tilda leksik-semantik paradigmalar ancha barqaror bo‘lib, kontekst ta’sirida o‘zgarishlarga uchramaydi. Muayyan so'zlarning bir semantikasi kontekstning xususiyatlarini aks ettirishi mumkin, bu esa lug'atdagi tizimli aloqalarni ham ochib beradi.
- so'zlarning qarama-qarshiliklarida (qarama-qarshiliklarida) namoyon bo'ladigan munosabatlar.
Og'zaki qarshilik - Bu ma'lum elementlarda bir-biriga o'xshash va bir vaqtning o'zida bir-biridan farq qiladigan juft so'zlardir.
Qarama-qarshiliklar quyidagilar bo'lishi mumkin:
1. Rasmiy.
2. Semantik (qizil-qizil).
3. Formal-semantik.
Bunday holda, rasmiy semantik komponentlar o'rtasidagi munosabatlarning 3 turi mumkin:
Bu shaxsning qarama-qarshiligi bo'lishi mumkin (rasmiy va semantik)
Muxolifat xususiy (birining ichida). Asosiysi, uni yoqish.
Qarama-qarshilik chorrahasi (qizil-qizil).
14. Sinonimiya hodisasi. Ta'riflash muammolari, o'rganishga yondashuvlar.
Ba'zi olimlar Ular bir xil tushunchani ifodalovchi so'zlar o'rtasidagi sinonimik munosabatlarning majburiy belgisi deb hisoblashadi.
Boshqalar haq oladi sinonimlarni aniqlashning asosi esa ularning almashinishidir.
Uchinchi nuqtai nazar sinonimiyaning hal qiluvchi sharti so‘zlarning lug‘aviy ma’nolarining yaqinligi ekanligiga asoslanadi.
Bunday holda, quyidagi mezonlar qo'yiladi:
1. yaqinlik yoki o‘ziga xoslik leksik ma'nolar.
2. faqat o‘ziga xoslik leksik ma'nolar.
3. yaqinlik, lekin leksik ma'nolarning o'ziga xos emasligi.
Rosenthalning so'zlariga ko'ra sinonim so'zlarning eng muhim sharti - ularning semantik yaqinligi, maxsus
holatlar - identifikatsiya. Semantik yaqinlik darajasiga qarab, sinonimiya ko'p yoki kichik darajada o'zini namoyon qilishi mumkin. Biroq, tilda mutlaqo bir xil so'zlar kam. Qoida tariqasida, ular leksik muvofiqlikda o'ziga xosligini belgilaydigan semantik soyalar va stilistik xususiyatlarni rivojlantiradilar.
Sinonimik lug‘atlarni tuzuvchilar ularni tanlashda turli mezonlardan foydalanadilar. Bu turli leksikograflarning sinonimik qatorlari ko'pincha mos kelmasligiga olib keladi. Qarama-qarshiliklarning sababi leksik sinonimiyaning mohiyatini turlicha tushunishdadir.
LIG'ATLAR:
Sinonimlarning turlari. Ularning funktsiyalari.
Sinonimlar haqida turli xil tushunchalar mavjud.
1. Ma’nosi bir xil bo‘lgan so‘zlar.
2. Semantikada ba'zi bir farqlarga ega bo'lishi shart bo'lgan so'zlar.
3. Ma’nosi o‘xshash yoki bir xil so‘zlar.
Sinonimlarning ko'plab tasniflari mavjud:
Bir ildizli va ko'p ildizli (tuzilishi bo'yicha)
Kontekst va lingvistik (umumiy funktsiyalar bo'yicha)
Dubllar va kvazinonimlar (oppozitsiya turlari bo'yicha)
Dublonlar(mutlaq) – o‘zlik qarama-qarshiligi bilan bog‘langan so‘zlar (otliq-otliq).
Dubletlarning mavjudligi ortiqcha hosil qiladi va tizim muvozanatini buzadi. Shunday qilib, ikki tomonlamalikni engish kerak:
1. So'zlardan biri tilni tark etadi yoki uning qo'llanish doirasini toraytiradi (plow - qichqiriq).
2. So'zlarning semantik chegaralanishi mavjud (ular dublet bo'lishni to'xtatadi). Mukammal shoir.
3. So'zlar bir leksik birlikka birlashtiriladi (bola - bolalar, gapir - ayt).
Kvazi-sinonimlar(qisman) - kesishma qarama-qarshiligi (qiziq - quvonch) yoki inklyuziya qarama-qarshiligi (katta - baland) bilan bog'liq so'zlar. Xuddi shunday, xayoliy. Lekin ular, albatta, qaysidir ma'noda bir-biridan farq qilishi kerak. Ularning 2 turi mavjud:
Ideografik - ma'no ohanglari bilan farqlanadi (xunuk - xunuk).
Stilistik - farqlanadi: hissiy ekspressivlikning mavjudligi, turli xil foydalanish sohalariga tegishliligi, zamonaviylik darajasi, muvofiqligi (jigarrang - jigarrang)
Kvazi-sinonimlardagi farqlar, albatta, nominativ jamoaning mavjudligini nazarda tutadi (ularni kontekstda bir-birini almashtirishga imkon beradi).
FUNKSIYALARI:
IDIOLOGIK:
1. O‘rinbosar(taftologiyadan qochish uchun). Turli gaplarda bajariladi
2. Aniqliklar. Bir jumlada fikrlarni aniqroq etkazish (qizil-qizil).
STYLISTIK:
3. Stilistik muvofiqlashtirish uchun ekspressiv-stilistik (shifokorni taklif qiling, xizmatkorni chaqiring). Ular stilistik sinonimlarni bajaradi va birinchi ikkita vazifa ideografik.
Sinonimlar juda ko'p! Semantikadagi sinonimlar orasidagi farqlar nozik.
Semantik boylik hosil bo'ladi qarz olish va ona tili vositalari orqali.
Ona tilining vositalari sizga o'zingizni boyitish imkonini beradi:
1. Ichki qarzlar.
2. Parafrazalar (yutmoq - g'alaba qozonmoq).
3. Denotatlarni nomlashning turli motivlari (ish haqi - ish haqi).
4. So‘z yasash vositalarining sinonimlari (deviate - evade).
5. Tabu (yovuz, shayton, vasvasachi).
Sinonim qator. Uning birliklari. Lug'atlar.
Sinonimlar bir nechta ma'noga ega:
Bir xil ma'noga ega so'zlar.
Semantikada majburiy ravishda farq qiladigan so'zlar.
O'xshash yoki bir xil ma'noga ega so'zlar.
Rosenthalning fikriga ko'ra: - bu tovush jihatidan farq qiladigan, lekin ma'nosi bir xil yoki o'xshash, ko'pincha stilistik rang berishda farq qiladigan so'zlar.
Sinonim qator (uya)– bir necha sinonimlardan tashkil topgan so‘zlar guruhi. Bu qatorlar ko'p ildizli va bir ildizli sinonimlardan iborat bo'lishi mumkin.
Sinonimik qatorda birinchi o'rin odatda ma'no jihatidan hal qiluvchi va stilistik jihatdan neytral bo'lgan so'zlarga beriladi - DOMINANT– asosiy, yordamchi so‘z. Seriyaning boshqa a’zolari uning semantik tuzilishini aniqlaydi, kengaytiradi, baholovchi ma’nolar bilan to‘ldiradi.
Sinonimik qator a'zolari nafaqat alohida so'zlar, balki turg'un iboralar (frazeologizmlar), shuningdek, bosh gap shakllari: a lot - over the edge. Ularning barchasi gapda bir xil sintaktik vazifani bajaradi.
Rus tili sinonimlarga boy, shuning uchun juda kamdan-kam hollarda sinonimik turkumda atigi 2-3 atama mavjud, odatda ko'proq. Biroq, sinonimik lug'atlarni tuzuvchilar ularni tanlashda turli mezonlardan foydalanadilar. Bu turli leksikograflarning sinonimik qatorlari ko'pincha mos kelmasligiga olib keladi. Qarama-qarshiliklarning sababi leksik sinonimiyaning mohiyatini turlicha tushunishdadir.
LIG'ATLAR:
Ular sinonimik lug'atlarda keltirilgan: Fonvizin 1783. "Rus sinfi a'zosining tajribasi" - 32 sinonim qator. 1818 yilda P. Kolaydovichning “Lug'at tajribasi...” lug'ati nashr etildi - 77 sinonim qator. 1840 yilda - "Rus sinonimlarining katta lug'ati", Aleksandrovaning lug'ati (9000 sinonim qator), Evgenieva lug'ati.
Sinonimiyani o'rganishda ishchi birlik so'z emas, balki alohida LSV hisoblanadi. Chunki polisemantik so‘zning turli ma’nolari turli sinonimlarga ega.
Antonimlar.
Antonimlar- qarama-qarshi ma'noli so'zlar. Bu hodisa ko'p jihatdan sinonimiyaga o'xshaydi.
Pastki - pastki (sinonimlar), ular kesishadi, lekin umuman ma'nosi boshqacha.
Past - ko'tarish (antonimlar), turli ma'nolar.
Antonimlar- qaysidir asosda o'zaro bog'langan so'zlarning ma'nosi bo'lgan so'zlar. Antonimlar tabiatan mavhum bo'lishi mumkin bo'lgan umumiy mavzularga ega. Ular differensial semalar bilan farqlanadi.
Antonimlar sinonimlarga o'xshaydi:
§ Qarama-qarshilik turi (semantik, formal-semantik). Bir ildizli antonimlar prefikslar yordamida yasaladi.
§ Bir hodisani o'rganishda ishchi birlik LSV hisoblanadi. Turli xil sinonimlar va turli xil antonimlar bir xil so'zning turli xil ma'nolariga ega.
§ Ikkala hodisa ham polisemiya bilan chambarchas bog'liq.
Farqlar:
o Sinonimiya antonimiyaga qaraganda kengroq hodisadir. Sinonimlarning shakllanishiga hech qanday taqiqlar yo'q. Aksariyat so‘zlarda antonimlar (o‘ziga xos semantika, bog‘lovchi, sonlar) mavjud emas. Antonimlar tarkibida sifat va harakat yo‘nalishi semalarini o‘z ichiga olgan so‘zlar bo‘lishi mumkin.
o Faqat antonimlarda ma'noning rivojlanishi so'zning o'ziga antonim bo'lishi mumkinligiga olib kelishi mumkin. Enantioemiya– qarama-qarshi ma’noli so‘zning, murakkab lingvistik hodisaning rivojlanishi turli xil semantik munosabatlar (antonimiya, polisemiya va omonimiya) chorrahasida bo‘ladi. Misol uchun, shamni o'chirish va yuqori o'choqni puflash LSV ning antonim versiyasidir. Yoki uzoqlashing (his-tuyg'ulardan) va uzoqlashing (o'lish ma'nosida).
Enantioemiya leksik o'zgarishlar natijasida yuzaga keladi:
1. ijtimoiy va maishiy(bolani erkalaydi, bola buzadi)
2. hissiy jihatdan maishiy(dashing - jasur, dashing - tez).
Qoida tariqasida, so'zda antonim ma'noning paydo bo'lishi asl ma'noni yo'qotish bilan birga keladi. Masalan, ehtimol – aniq ma’nosida ishlatilgan.
ANTONIMLARNING TURLARI:
a) tuzilishi bo'yicha: bir ildizli va ko'p ildizli . Ko‘p ma’noli so‘zlar antonim hosil qilishi mumkin to'liq, barcha ma'nolari bilan qarama-qarshi bo'lgan va to'liq bo'lmagan.
b) til(lug'atlarda qarama-qarshilik) va nutq(faqat kontekstda).
c) - aksincha- o'rta birlik (sovuq-issiq) mavjudligini taxmin qiling.
- bepul - to'ldiruvchilik, umumiy tushunchani to'ldirish.
- Vektor -(chap-o'ng, yuqoriga-pastga) - yo'nalish semasi.
d) konvertatsiyalar - transformatsiyalar, antonimlarning to`rtinchi turi yoki mustaqil munosabat turi sifatida qaraladi. Masalan, g'alaba qozonish - yo'qotish, o'chirish - o'chirish. Relyatsion konversiyani ifodalash usullaridan biri bu enantozemiya. Masalan, shubhali odam shubhali shovqinni anglatadi.
Mamlakatimiz adabiy hayotidagi muhim voqea Sovet Yozuvchilar uyushmasining tashkil etilishi bo'lib, uning tashkil etilishi va faoliyatida Gorkiy katta rol o'ynagan.
Shunday qilib, 1932 yil aprel oyining oxirida Sorrentodan hozirgina kelgan Gorkiyning kvartirasida yozuvchilarning uchrashuvi bo'lib o'tadi. Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining 23 aprelda qabul qilingan adabiy va san'at tashkilotlarini qayta qurish va Sovet Yozuvchilar uyushmasini tashkil etish to'g'risidagi qarori muhokama qilinadi. Malaya Nikitskaya haqida yozuvchilarning navbatdagi uchrashuvi oktyabr oyida bo'lib o'tdi.
Bir-biri bilan urushayotgan turli adabiy guruhlar o‘rniga yagona Butunittifoq yozuvchilar tashkilotining tashkil etilishi sovet adabiyoti taraqqiyotida muhim qadam bo‘ldi. 20-yillarda adabiy guruhlar kurashi nafaqat sanʼatda partiyaviy yoʻnalish uchun prinsipial kurash, sovet adabiyotini rivojlantirish yoʻllarini qiyin izlash, burjua mafkurasining qaytalanishiga qarshi kurash, keng ommani adabiy ijodga jalb etishni ham oʻz ichiga oldi. , shuningdek, nosog'lom tendentsiyalar - takabburlik, intriga, janjal, shaxsiy hisob-kitoblar, har qanday tanqidiy mulohazaga shubhali munosabat, yozuvchilarni ijodiy ishdan, bevosita biznes - yozishdan chalg'itgan cheksiz tashkiliy shov-shuv.
Gorkiy esa guruhbozlikni - u yoki bu adabiy guruhga a'zo bo'lmagan yozuvchilar tomonidan yaratilgan hamma narsani qat'iy inkor etishni va aksincha, guruhning biron bir a'zosi yozgan har qanday asarni cheksiz maqtashni yoqtirmasdi. Gorkiy asarlarni muallifning qaysi adabiy guruhga mansubligidan qat’i nazar baholagan va, masalan, “Znanie”dagi o‘rtoqlarining ayrim asarlarini qattiq qoralagan. U turli yozuvchi shaxs va yo‘nalishdagi adabiyotda ijodiy raqobat tarafdori bo‘lib, ayrim yozuvchilarning (jumladan, o‘zi ham) o‘z fikrini boshqalarga aytish, ularga buyruq berish huquqini tan olmadi. Gorkiy yozuvchilarning shaxsiyati va badiiy shakllarining xilma-xilligidan xursand edi. Shunday qilib, u umuman o'ziga begona bo'lgan dekadent lageri yozuvchilarining individual yutuqlarini tan oldi. Gorkiy o‘zi haqida bir necha bor qoralab gapirgan yozuvchi F.Sologubning “Kichik jin” romanini “yaxshi, qimmatli kitob” deb atagan. Gorkiy adabiy kurashda ishtirok etdi - o'ziga maqtovga loyiq bo'lib tuyulgan asarlarni ma'qullash, zararli va yomon deb bilganlarini qoralash, lekin u hech qachon guruh kurashini, adabiyotdagi guruhchilikni, "guruh manfaatlarining tor maydonlarida zararli izolyatsiyani, "balandlik qo'mondonlari" ga qanday kirishdan qat'i nazar, har qanday narsaga intilish.
“Davlatchilik, guruhlarga bo‘linish, o‘zaro janjal, taraddud va tebranishlarni adabiy jabhadagi falokat deb bilaman...” – deb yozgan edi u 1930-yilda hech bir adabiy guruhga ustunlik bermasdan, guruh nifoqlariga aralashmasdan.
Turli adabiy tashkilotlarning mavjudligi endi mamlakatdagi hukmron vaziyatga mos kelmadi. Sovet xalqining, jumladan, badiiy ziyolilarning g‘oyaviy-siyosiy birligi yagona yozuvchilar uyushmasini tuzishni taqozo etdi.
Qurultoyga tayyorgarlik koʻrish boʻyicha tashkiliy qoʻmita raisi etib saylangan Gorkiy katta gʻayrat bilan butunittifoq yozuvchilar tashkilotini tuzishga kirishdi; unga A.A.Fadeev, A.A.Surkov, A.S.Shcherbakov yordam bergan.
1934 yil 17 avgustda Sovet yozuvchilarining birinchi Butunittifoq qurultoyi ochildi. Unda 50 dan ortiq millatdan 600 ga yaqin delegatlar ishtirok etdi.
Qurultoy Sovet mamlakati sotsializm qurishda ulkan yutuqlarga erishgan davrda bo‘lib o‘tdi. Yangi zavodlar, fabrikalar, shaharlar paydo bo'ldi, qishloqda kolxoz tuzumi g'alaba qozondi. Sovet tuzumining o‘n yarim yilligi bilan shakllangan yangi odam sotsialistik qurilishning barcha sohalarida faoliyat ko‘rsatdi – yangi axloq, yangi dunyoqarash insoni.
Bu yangi odamning shakllanishida sovet adabiyoti katta rol o‘ynadi. Savodsizlikning yo‘q qilinishi, mamlakatda madaniy inqilob, keng ommaning bilim va san’atga misli ko‘rilmagan tashnaligi adabiyotni sotsialistik qurilish ishida qudratli kuchga aylantirdi. Kitoblarning misli ko'rilmagan tirajlari buni yaqqol tasdiqlaydi: 1934 yilga kelib Gorkiyning "Ona" romani 8 million nusxada, M. Sholoxovning "Tinch Don" 4 millionga yaqin, A. S. Novikov-Priboyning "Tsushima" 1 million nusxada nashr etildi.
Yozuvchilar qurultoyi butun mamlakat, butun sovet xalqi hayotida katta voqea bo‘ldi. Qurultoy haqida ishchilar yig'ilishlarida, kollej sinflarida, Qizil Armiya bo'linmalarida va kashshoflar lagerlarida gaplashish bejiz emas edi.
Qurultoy o‘n olti kun davom etdi va shu jazirama avgust kunlarida bir ovozdan qurultoy raisi etib saylangan Gorkiy uzoq majlislarda prezidiumda o‘tirdi, nutqlarni diqqat bilan tingladi, tanaffuslarda va yig‘ilishlardan so‘ng mehmonlar va delegatlar bilan suhbatlashdi, chet ellik yozuvchilarni qabul qildi. va qurultoyga kelgan ittifoqdosh mamlakatlar yozuvchilari.respublikalar
Yozuvchi kirish so‘zi bilan ma’ruza qildi.
“Lenin partiyasining tez yangilanib borayotgan voqelik va madaniy inqilobiy faoliyatining badiiy adabiyotga qo‘yayotgan talablarining yuksakligi – bu talablarning yuksakligi partiyaning so‘z bilan rasm chizish san’atiga berayotgan ahamiyatiga berilgan yuksak baho bilan izohlanadi. Dunyoda ilm-fan va adabiyotdan ana shunday o‘rtoqlik yordami, san’at va fan xodimlarining kasbiy malakasini oshirishga g‘amxo‘rlik ko‘rsatish uchun foydalanilgan davlat bo‘lmagan va yo‘qdir...
Proletar davlati minglab ajoyib "madaniyat ustalari", "ruhlar muhandislari" ni tarbiyalashi kerak. Bu butun mehnatkashlar ommasiga dunyoning hamma joyida ulardan olingan ongi, iste'dodi, qobiliyatlarini rivojlantirish huquqini qaytarish uchun kerak ..." - dedi Gorkiy qurultoyda.
Qurultoy sovet adabiyoti Kommunistik partiyaga, uning xalqqa xizmat qiluvchi san’at uchun kurashiga, sotsialistik realizm san’atiga sodiqligini ko‘rsatdi. U sovet adabiyoti tarixida katta rol o'ynadi. Sovet yozuvchilarining birinchi qurultoyidan Ulug‘ Vatan urushi (1934-1941) oralig‘idagi yetti yil ichida M.A.Sholoxovning “Sokin Don”, A.N.Tolstoyning “Azoblardan o‘tish”, “Okeanga yo‘l” asarlari tugallandi. L. Leonov tomonidan o'quvchi e'tirofiga sazovor bo'ldi , A. Malyshkinning "Chetdagi odamlar", A. Tvardovskiyning "Chumolilar mamlakati", Y. Krimovning "Derbent" tankeri, Y. Tynyanovning "Pushkin", "The World" A.Fadeyevning “Udege oxirgisi”, V.Kataevaning “Yolg‘iz yelkan oppoq”, A.Arbuzovaning “Tanya”, N.Pogodinning “Miltiqli odam” va boshqa ko‘plab asarlar oltin fondni tashkil etadi. Sovet adabiyoti.
Kongress rezolyutsiyasida mamlakat adabiy kuchlarini birlashtirishda "buyuk proletar yozuvchisi Maksim Gorkiyning ... ulkan roli" qayd etilgan. Gorkiy Yozuvchilar uyushmasi boshqaruvi raisi etib saylandi.
Har doim adabiy masalalarga juda sezgir va ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lgan (u o'zini biroz yomon his qilsa, yomon kayfiyat uning o'qigan narsasini baholashga ta'sir qilishidan qo'rqib yuborilgan qo'lyozmalarni o'qimagan), Gorkiy o'z lavozimining ulkan mas'uliyatini tushungan.
Gorkiy adabiyot va madaniyat sohasida ulkan obro'ga ega edi, lekin u doimo boshqalarning fikriga quloq solar, hech qachon o'z hukmini "yakuniy haqiqat" deb hisoblamagan, o'z maqolalari va nutqlarida sovet adabiyoti tomonidan ishlab chiqilgan tushunchalarni ifodalagan. umuman o'sha yillar. U adabiyot ishini jamoaviy ish deb hisoblardi, adabiyotdagi hayqiriqlar, buyruqlar, buyruqlar Gorkiyga nomaqbul tuyuldi. U 1927 yilda B.Lavrenevga shunday deb yozgan edi: “...Men choraklik nazoratchi va umuman “boshliq” ham emasman, balki sizdek rus yozuvchisiman”.
O'sha yillardagi sovet adabiyotining markaziy arbobi, dunyoga mashhur rassom Gorkiy o'z atrofida yaratilgan shov-shuv va cheksiz maqtovni ma'qullamadi va, masalan, u haqida "hali tirik odam ” degani unga yoqmadi: “Bir oz kuting!”
O'quvchini o'z mulohazalari to'g'riligiga ishontirmoqchi bo'lib, Gorkiydan tez-tez iqtibos keltirgan bir tanqidchining qo'lyozmasida Aleksey Maksimovich shunday deb yozgan edi: "Men shuni ta'kidlashni zarur deb hisoblaymanki, M. Gorkiy biz uchun shubhasiz hokimiyat emas, lekin - o'tmishdagi hamma narsa kabi - sinchkovlik bilan o'rganish, eng jiddiy tanqid qilish kerak."
Gorkiy o'z so'zi qanday obro'-e'tiborga ega ekanligini yaxshi bilardi va shuning uchun u hozirgi adabiy hayotga juda ehtiyotkorlik bilan baho berdi, maqtovda saxiy, lekin qoralashda juda ehtiyotkor edi. So'nggi yillardagi ommaviy chiqishlarida va gazeta maqolalarida u yoki bu yozuvchini qoralovchi so'zlar tez-tez uchramaydi - Gorkiy xat va suhbatlarda shunday qilishni afzal ko'rgan.
Gorkiy badiiy ko'rgazmada yozuvchining u yoki bu rassom haqidagi fikrini zerikarli tarzda o'g'irlagan muxbirga: "Men uni maqtasam, maqtaysiz, so'ksam, tishlab o'lasiz", dedi.
"Aleksey Maksimovichning, ayniqsa, yig'ilishda minbarda yoki rais o'rindig'ida, omma oldida nutq so'zlash uslubi, o'zini xafa qilishdan qo'rqib, imo-ishoralarini sinchkovlik bilan o'lchaydigan juda kuchli odamning harakatlarida va umumiy xulq-atvorida seziladigan uyatchan noqulaylik va ehtiyotkorlikni aks ettirdi. kimdir”, deb eslaydi L. Kassil – Ha, haqiqiy so‘z qahramoni Gorkiy omma oldida so‘zlaganida o‘zining ta’sirchan so‘zlari bilan hech kimni tasodifan o‘ldirmaslikka harakat qilar edi. Ko‘zga tashlanmaydigan tinglovchiga esa bu hatto og‘zaki bema’nilikdek tuyulishi mumkin. qahramonona ta'sir kuchi, Gorkiyning har bir so'zi zamirida naqadar samimiy teranlik bor edi!
O'z davrining eng buyuk yozuvchisi Gorkiy san'atni shaxsiy, individual masala deb hisoblamadi. U o'z ijodini boshqa yozuvchilar - keksayu yosh, mashhur va unchalik taniqli bo'lmagan yozuvchilarning ijodi kabi butun sovet adabiyotining, butun sovet xalqining ulkan ishining bir qismi deb bildi. Gorkiy hurmat va e’tirofga loyiq yozuvchiga ham, hayotidagi ilk kitob muallifiga ham birdek mehribon va birdek qattiqqo‘l edi: “...Biz, yozuvchilar, undan faqat maqtov maktublari oldik, deb o‘ylamaslik kerak. Adabiy asarlarimizga baho berish uchun uning yagona qat’iy mezoni bor edi: sovet kitobxonlari manfaati va agar unga biz bu manfaatlarga zarar yetkazayotgandek tuyulsa, u bizga eng shafqatsiz haqiqatni aytishga majbur bo‘ldi”, deb yozadi K.Chukovskiy.
Yozuvchilar mehnat mavzusiga, sovet ishchilar sinfi mavzusiga etarlicha jalb qilinmagani ajablanarli edi: “Ittifoqda (Sovet Yozuvchilar uyushmasi - I.N.) ro'yxatga olingan uch ming yozuvchi uchun eng sevimli qahramon hali ham ziyoli, ziyolining o'g'li va uning o'zim bilan dramatik shov-shuvi."
Gorkiy adabiyotda harbiy mavzuga katta e’tibor bergan: “Biz urush arafasidamiz...” deb yozgan edi 1935 yil mart oyida “Adabiyotimiz mudofaani tashkil etishda faol ishtirok etishi kerak”.
30-yillarda Gorkiy sovet adabiyoti nazariyasi masalalari haqida ko'p gapirdi.
U yozuvchi adabiyotning sinfiy xarakteri haqidagi marksistik-lenincha ta’limotni tushunishi kerakligini tinim bilmay takrorlaydi: “Adabiyot hech qachon Stendal yoki Lev Tolstoyning shaxsiy ishi bo‘lmagan, bu hamisha davr, mamlakat, sinf masalasidir... Yozuvchi. sinfning ko‘zi, qulog‘i va ovozi... .u hamisha va muqarrar ravishda sinfning organi, uning sezgirligi, kayfiyati, istaklari, tashvishlari, umidlari, ehtiroslari, qiziqishlari, illat va fazilatlarini idrok etadi, shakllantiradi, tasvirlaydi. o‘z tabaqasining, o‘z guruhining... sinfiy davlat mavjud ekan, yozuvchi muhit va davrning odami – o‘z davrining manfaatlariga istasa ham, xohlamasa ham xizmat qilishi va xizmat qilishi kerak. , uning muhiti... Ishchilar sinfi aytadi: adabiyot mening qo‘limdagi madaniyat qurollaridan biri bo‘lishi kerak, u mening ishimga xizmat qilishi kerak, chunki mening ishim umuminsoniy ishdir”.
Gorkiy bir necha bor ta'kidlaganidek, kommunistik partiyaga a'zolik tamoyili har bir sovet yozuvchisining ijodida - u partiya a'zosi yoki a'zosi bo'lishidan qat'i nazar, asosiy narsadir. Ammo bu partiyaviylikni yuqori badiiy shaklda ifodalash mumkin emas. Partiyaning san'atga a'zoligi Gorkiy uchun proletariat, mehnatkash ommaning hayotiy manfaatlarining badiiy ifodasi edi.
Gorkiyning o'zi ham o'z asarlarida, ham jamoat faoliyatida partiya chizig'iga ergashdi. Uning ishtiyoqli, murosasiz partiyaviylik bilan to'ldirilgan ishi V.I.Lenin "Partiya tashkiloti va partiya adabiyoti" maqolasida yozgan umumiy proletar ishining bir qismi edi.
Bu yillarda Gorkiy tez-tez sotsialistik realizm - sovet adabiyotining badiiy usuli haqida ko'p yozgan va ko'p gapirgan. Gorkiy sotsialistik realizmning asosiy vazifasi "sotsialistik, inqilobiy dunyoqarash va munosabatni rag'batlantirish" deb hisobladi. U bugungi kunni to‘g‘ri tasvirlash va anglash uchun ertangi kunni aniq ko‘rish va tasavvur qilish, rivojlanish istiqbollaridan kelib chiqib, kelajakni bugungi hayotni ko‘rsatish zarurligini, chunki kelajakni bilish va to‘g‘ri tasavvur qilish orqaligina bugungi kunni qayta tiklash mumkinligini ta’kidlaydi.
Sotsialistik realizm Gorkiy tomonidan kashf qilinmagan. Hech qanday ijodiy usul bir kechada paydo bo'lmaydi yoki bir kishi tomonidan yaratilmaydi. U ko'p yillar davomida o'tmish merosini ijodiy o'zlashtirgan ko'plab rassomlarning ijodiy amaliyotida rivojlanib bormoqda. San'atdagi yangi usul insoniyatning yangi hayotiy va badiiy ehtiyojlariga javob sifatida paydo bo'ladi. Sotsialistik realizm siyosiy kurashning kuchayishi, inqilobiy proletariatning o'z-o'zini anglashining kuchayishi, dunyoni estetik tushunishining rivojlanishi bilan bir vaqtda shakllandi. 1932 yilda paydo bo'lgan sovet adabiyotining ijodiy usuli - "sotsialistik realizm" ning aniq ta'rifi allaqachon mavjud adabiy hodisani aniqladi. Ushbu badiiy uslub, birinchi navbatda, adabiy jarayonning o'zi - nafaqat sovet davrida, balki nazariy bayonotlar yoki retseptlar bilan ham yaratilgan. Albatta, adabiy hodisalarni nazariy tushunishni e’tibordan chetda qoldirmaslik kerak. Va bu erda, aniq badiiy amaliyotda bo'lgani kabi, M. Gorkiyning roli juda katta edi.
“Bugunga kelajakka nazar tashlash” talabi voqelikni bezatish, uni ideallashtirishni anglatmasdi: “Sotsialistik realizm – kuchlilar san’atidir! Hayotga qo‘rqmasdan qarshi tura oladigan darajada kuchli...”
Gorkiy haqiqatni talab qildi, lekin alohida haqiqatni emas, balki buyuk ertangi kunning buyuk g'oyalari bilan yoritilgan qanotli haqiqatni. Uning uchun sotsialistik realizm hayotni uning rivojlanishidagi marksistik dunyoqarash nuqtai nazaridan real aniq tasvirlashdir. "Ilmiy sotsializm, - deb yozgan edi Gorkiy, - biz uchun o'tmish aniq ko'rinadigan va kelajakka to'g'ridan-to'g'ri va yagona yo'l ko'rsatilgan eng yuqori intellektual platoni yaratdi ..."
U sotsialistik realizmni rivojlanayotgan, shakllanayotgan va uzluksiz harakatdagi uslub sifatida qaradi. U na o'zining, na boshqa birovning formulalari va "direktivalarini" ko'rsatma va yakuniy deb hisoblamadi. U sotsialistik realizm haqida tez-tez kelasi zamonda gapirgani bejiz emas, masalan: “G‘ururli, quvonchli pafos... adabiyotimizga yangi ohang bag‘ishlaydi, yangi shakllar yaratishga yordam beradi, bizga kerak bo‘lgan yangi yo‘nalish – sotsialistik realizmni yaratadi. ” (mening kursivim - I. N.).
Gorkiy sotsialistik realizmda realistik va romantik tamoyillar birlashadi, deb yozgan edi. Uning so'zlariga ko'ra, "romantizm va realizm uyg'unligi" umuman "buyuk adabiyot"ga xosdir: "Balzak, Turgenev, Tolstoy, Gogol, Leskov, Chexov kabi mumtoz yozuvchilarga nisbatan kimning yozilishini etarli darajada aniq aytish qiyin. ular romantiklarmi yoki realistlarmi? Katta rassomlarda realizm va romantizm har doim birlashgandek tuyuladi”.
Gorkiy o'zining shaxsiy yozish uslubini sotsialistik realizm usuli bilan aniqlamagan va bu badiiy uslubning keng doirasi turli xil badiiy shaxslar va uslublarni aniqlash va rivojlantirishga yordam bergan deb hisoblagan.
Gorkiy adabiyotdagi tipiklik muammosi, sinfiy va individual xususiyatlarning shaxs va badiiy obrazdagi oʻzaro bogʻliqligi haqida gapirar ekan, shaxsning sinfiy xususiyatlari tashqi emas, “shaxsiy xususiyatlar” emas, balki juda chuqur ildiz otgan, bir-biriga bogʻlanganligini taʼkidlagan. individual xususiyatlarga ega bo'lib, ularga ma'lum darajada ta'sir qilib, o'zlarini ziqnalik, shafqatsizlik, ikkiyuzlamachilik va hokazolarning u yoki bu "individual versiyasiga" aylantiradi. Shunday qilib, u "ijtimoiy mavqeiga ko'ra proletariat ... har doim ham ruhiga ko'ra proletariat emas", deb ta'kidlab, ijtimoiy psixologiyani - shaxsning ma'lum bir ijtimoiy guruhga mansubligi bilan belgilanadigan xarakter xususiyatlarini badiiy tushunish zarurligiga e'tibor qaratadi. .
Gorkiy ta'kidlaganidek, sovet yozuvchilarining g'oyaviy intilishlari, sotsialistik realizm sovet adabiyotining usuli sifatida, hech qanday holatda yozuvchilardan badiiy bir xillikni yoki ijodiy individuallikdan voz kechishni talab qilmaydi; u yozuvchining mavzu, personajlar, syujet va hikoya qilish uslubini hamisha o‘zi tanlashini, bu yerda unga biror narsani aytib berish ahmoqlik, zararli va bema’nilik ekanini yaxshi bilardi.
Bunda Gorkiy 1905 yilda adabiyotda "shaxsiy tashabbus, individual moyillik, fikr va tasavvur doirasi, shakl va mazmun uchun kengroq maydonni ta'minlash mutlaqo zarur", deb yozgan Lenin bilan bir edi.
Gorkiy yozuvchilarga tarixning hal qiluvchi kuchi xalq, oddiy oddiy inson ekanligini bir necha bor eslatib o‘tgan. U harbiy harakatlardagi barcha xizmatlari komandirlarga (ba'zan hatto bir kishiga) tegishli bo'lgan va oddiy askarlar, qurollangan odamlar soyada qoladigan ishlarga qarshi. "Sizning hikoyangizning asosiy kamchiligi, - deb yozadi u P. Pavlenkoga (biz "Sharqda" romani haqida gapiryapmiz. - I. N.), - unda qahramonlik birligi - oddiy qizil askarning to'liq yo'qligi. Siz faqat sarkardalarni qahramon sifatida ko‘rsatdingiz, lekin birorta sahifada xalq va oddiy bo‘linmaning qahramonligini tasvirlashga urinib ko‘rmaysiz, bu hech bo‘lmaganda g‘alati”.
Sovet adabiyotshunosligining asoschilaridan biri bo'lgan Gorkiy rus klassik adabiyotini targ'ib qilish va o'rganish uchun ko'p ishlarni amalga oshiradi. Uning adabiyot masalalariga bag'ishlangan maqolalari o'z ichiga olgan materiallarning kengligi bilan hayratda qoldiradi va rus klassik yozuvchilari ijodiga chuqur baho beradi. Gorkiyning fikricha, san'atning marksistik tahlili o'tmishdagi yozuvchilarni to'g'ri tushunishga, ularning yutuqlari va xatolarini tushunishga yordam beradi. "Dostoyevskiy dahosini inkor etib bo'lmaydi; tasvirlash kuchi jihatidan uning iste'dodi, ehtimol, faqat Shekspirga tengdir", deb yozgan Gorkiy, yozuvchi g'oyalarining Rossiya ijtimoiy hayotiga ulkan ta'sirini ta'kidlab o'tgan. Bu ta'sirni tushunish va e'tiborsiz qoldirmaslik kerak.
“...Men yuridik adabiyotning peshtaxta ostida sotiladigan, yoshlarni “ta’qiqligi” bilan o‘ziga tortadigan, ularni bu adabiyotdan “tushunib bo‘lmaydigan zavq”lar kutishiga undaydigan noqonuniy adabiyotga aylanishiga qarshiman”, - deydi Gorkiy. Dostoevskiyning 70-yillardagi inqilobiy harakati buzilgan, atipik ekstremallar asosiy, aniqlovchi, tipik sifatida ko'rsatilgan "Jinlar" romanini nashr etish kerak edi.
1934 yil 24 martda SSSR Fanlar akademiyasining umumiy yig'ilishida Gorkiy bir ovozdan Leningraddagi Pushkin uyining (Rus adabiyoti instituti) direktori etib saylandi - rus va sovet adabiyotini o'rganish va akademik ( eng to'liq, ilmiy jihatdan tasdiqlangan va sharhlangan) rus klassiklarining to'plangan asarlari; Pushkin uyida yirik rus yozuvchilarining portretlari va asarlarining nashrlari, ularning shaxsiy buyumlari taqdim etilgan Adabiyot muzeyi mavjud; Institutning boy arxivida adiblarning qo‘lyozmalari saqlanadi.
Zamonaviy chet el madaniyati ham doimo Gorkiyning qarashlari sohasida. Yigirmanchi asrning ijtimoiy bo'ronlari - Birinchi jahon urushi, Rossiyadagi Oktyabr inqilobi, Evropa va Amerika proletariatining noroziliklari - burjuaziya hukmronligini juda buzdi va kapitalistik tuzumning siyosiy tanazzulini tezlashtirdi. Bu hukmron sinflarning mafkurasi va madaniyatiga ta'sir qilmay qolishi mumkin emas edi, uni Gorkiy to'g'ri va chuqur ochib bergan: "Burjuaziyaning parchalanish jarayoni keng qamrovli jarayon va adabiyot bundan mustasno emas".
30-yillarda yozuvchining badiiy adabiyot tili masalalariga bag'ishlangan nutqlari muhim rol o'ynadi. Gorkiy til milliy madaniyat vositasi ekanligi va “yozuvchi Vyatkada emas, Balaxonda emas, balki rus tilida yozishi kerak” degan pozitsiyani himoya qildi, bir qator yozuvchilarga xos boʻlgan dialektizm va jargonga ishtiyoqga qarshi chiqdi. 30-yillar (masalan, F. Panferov uchun), badiiy jihatdan asossiz so'z yaratishga qarshi.
Gorkiy 1926 yilda yozgan ediki, zamonaviy adabiyot tili "mahalliy so'zlarning axlati" bilan "tartibsiz" tiqilib qolgan, bu ko'pincha oddiy va aniq so'zlarni buzishdir.
Adabiyot tomonidan jargon va dialektizmlarning o'stirilishi hayotning o'zi harakatiga zid edi. Keng omma orasida madaniyatning yuksalishi, savodsizlikning barham topishi adabiy tildan chetlanishlarga, uning buzilishlariga, jargon va shevalariga kuchli zarba berdi.
Gorkiy uchun boy, majoziy tilga bo‘lgan talab yuksak adabiy madaniyat uchun kurashning bir qismi edi.
Ma'lum bo'lishicha, yozuvchining ta'kidlashicha, Turgenevlar, Lev Tolstoy, Gleb Uspenskiylar qishloq haqida zamonaviy asarlar qahramonlariga qaraganda yorqinroq va ta'sirliroq gapirishgan, ammo inqilobni amalga oshirgan va fuqarolar urushini boshidan kechirgan dehqonlarning ufqlari haqida. kengroq edi, hayot haqidagi tushunchalari chuqurroq edi.
Gorkiyning yozuvchi sifatidagi dastlabki yillarida soʻzlashuv va sheva soʻzlarini haddan tashqari, badiiy jihatdan asossiz qoʻllash orqali “gunoh” qilgan, ammo yetuk ijodkor boʻlib, ularni oʻchirib tashlagan. Mana, Chelkashdan misollar.
1895 yildagi birinchi nashrda shunday deyilgan:
- Qaerda...? Ha...? - to'satdan shubha bilan so'radi Gavrila qayiqning atrofiga ko'zlarini qadab.
"Oh, yomg'ir meni ursaydi!" - deb pichirladi Chel-kash.
Gorkiy keyinchalik bu iboralarni quyidagicha qayta yozgan:
Gavrila to'satdan qayiqni bemalol ko'zdan kechirib: "Mashq qayerda?" - deb so'radi.
"Oh, yomg'ir yog'sa!" - deb pichirladi Chelkash.
Gorkiy so‘zlashuv va sheva so‘zlarini badiiy jihatdan asossiz qo‘llash befoyda ekanligini o‘z tajribasidan anglab yetgan holda, sovet adiblarini ham bunga ishontirdi.
Gorkiyni yozuvchilar qurultoyi oldidan boshlangan muhokamada M. Sholoxov, L. Leonov, A. Tolstoy, S. Marshak, Yu. Libedinskiy, M. Slonimskiy, N. Tixonov, O. Forsh, V. Shishkov, Vs.Ivanov, A.Makarenko, L.Seifullina, V.Sayanov, L.Sobolev. Gorkiyning "Til haqida" maqolasini nashr etar ekan, "Pravda" tahririyat xatida shunday deb yozgan edi: "Pravda tahririyati A. M. Gorkiyni adabiy nutq sifati, sovet adabiyotining yanada yuksalishi uchun kurashida to'liq qo'llab-quvvatlaydi".
Gorkiy adabiy yoshlarning yozuvchilik mahoratini, ularning umumiy madaniyatini oshirish uchun ko‘p va qat’iyat bilan kurashadi. Bu ish, ayniqsa, adabiyotga mustahkam ta'lim bazasiga ega bo'lmagan ommabop muhitdan odamlar kelgan va kitobxonlar ommasining madaniy o'sishi g'ayrioddiy sur'atlarda davom etgan yillarda dolzarb bo'ldi. "Biz juda o'ziga xos, ammo qayg'uli imkoniyatga duch kelyapmiz, - dedi Gorkiy kinoya bilan, - kitobxonlarni yozuvchilardan ko'ra ko'proq savodli ko'rish uchun." Shuning uchun u adabiy hunarmandchilik haqida ko‘p yozadi, “Adabiyotshunoslik” jurnaliga asos solgan, uning sahifalarida tajribali muallif va tanqidchilar yangi boshlanuvchilar ijodini tahlil qilgan, Pushkin, Gogol, Turgenev, Dostoevskiy, Nekrasov, L.Tolstoy, “Adabiyotshunoslik” jurnalini, “Adabiyotshunoslik” jurnalini ta’sis etgan. G. Uspenskiy yozgan edi: Stendal, Balzak, Merime, Zola; K.Fedin, N.Tixonov, B.Lavrenev, P.Pavlenko, F.Gladkov o‘z yozuvchilik tajribasi bilan o‘rtoqlashdi; Gorkiyning o'zi "Men qanday o'qiganman", "Hunarmandlik haqida suhbat", "Adabiy texnika haqida", "Nasr haqida", "Pyesalar haqida", "Sotsialistik realizm haqida", "Yoshlar bilan suhbatlar", "Adabiy zavq" kabi maqolalarini nashr etgan. va boshqalar.
Jurnal keng omma orasida adabiy ijodga bo'lgan katta qiziqishni uyg'otdi, adabiy doiralar, rus klassiklari - Pushkin, Gogol, Goncharov, Shchedrin, Dostoevskiy, Nekrasov, Chexov ijodi haqida gapirdi.
Jahonga mashhur adib Gorkiy umrining so‘nggi kunlarigacha – ham taniqli ustalardan ham, ijodga endigina kirgan, ovozi kuchli va yangicha jaranglagan yosh yozuvchilardan ham ta’lim oldi. "Men o'zimni yoshimdan yoshroq his qilaman, chunki men o'rganishdan hech qachon charchamayman ... Bilim sevgi va ochlik bilan bir xil instinktdir", deb yozadi u.
Klassiklardan o'rganish va ularning an'analarini rivojlantirishga chaqirgan Gorkiy taqlid, epigonizm va u yoki bu taniqli yozuvchining stilistik yoki nutq uslubiga mexanik ravishda rioya qilish istagini qattiq qoraladi.
Gorkiy tashabbusi bilan Adabiyot instituti yaratildi - bu dunyodagi yozuvchilarni tayyorlaydigan yagona o'quv muassasasi. Institut bugungi kunda ham mavjud. Tashkil etilgan kundan boshlab u Gorkiy nomi bilan atalgan.
Gorkiy sovet yozuvchisi unvonini yuqori baholaydi va yozuvchilarni o'z ishining mas'uliyatini va xatti-harakatlarini unutmaslikka chaqiradi, adabiy jamoadagi guruhbozlik, bohemizm, individualizm va axloqiy zaiflik kabi haligacha hal qilinmagan his-tuyg'ularni qoralaydi. “Davron yozuvchidan yangi dunyo qurishda, mamlakatni himoya qilishda, burjuaziyaga qarshi kurashda ishtirok etishni majburiy ravishda talab qiladi... - davr adabiyotdan sinfiy janglarda faol ishtirok etishni talab qiladi... Sovet yozuvchisi. O‘zini madaniyatli shaxs qilib tarbiyalashi, adabiyotga to‘yish va shon-shuhrat sari yo‘l sifatida emas, inqilobiy ish sifatida qarashi, mehnatkashlarga nisbatan e’tiborli, halol munosabatni shakllantirishi kerak”.
Ajam mualliflardan biri “yozuvchining ensiklopediyachi bo‘lishi mumkin emas” deganida, Gorkiy shunday javob berdi: “Agar bu sizning qat’iy ishonchingiz bo‘lsa, yozishni to‘xtating, chunki bu ishonch sizning qobiliyatingiz yo‘qligini yoki o‘rganishni istamasligingizni aytadi. Yozuvchi imkon qadar ko‘proq bilishi kerak, sen esa o‘zingni savodsiz deb aytishga harakat qilyapsan”. U “katta yoshdagi, jiddiy savodsiz, o‘rganishga qodir bo‘lmagan tajribali yozuvchilar” haqida kinoya bilan yozgan; "Ular gazeta maqolalari materiallaridan fantastika yaratadilar, o'zlaridan juda mamnun va adabiyotda o'z yuzlarini hasad bilan himoya qiladilar."
Gorkiy "birodar yozuvchilar" ga juda talabchan bo'lib, ayni paytda ularni mayda nazoratdan himoya qiladi, rassomning nozik nevropsik tashkilotini tushunadi va yozuvchining shaxsiyatiga juda sezgir. Shunday qilib, Vs. Ivanovning ta'sirchan va kayfiyatiga oson moyil bo'lganlarga, u muloyim va do'stona maslahat berdi: "O'zingizni tushkunlik, g'azab, dangasalik va boshqa o'limli gunohlar shaytonining kuchiga yo'l qo'ymang ..." A.N.Tolstoyning ishi haqida qayg'urib. Gorkiy unga shunday deb yozgan edi: "Siz mohirona va ishonchli bajargan ajoyib ish uchun o'zingizga g'amxo'rlik qilishni o'rganishingiz kerak."
Gorkiy yozuvchilarga moddiy yordam ham bergan. Izlanuvchan shoir Pavel Jeleznov undan yil davomida olgan daromadiga teng miqdorda xijolat bo'lganida, Gorkiy shunday dedi: "O'qing, ishlang va dunyoga kelganingizda, qandaydir qobiliyatli yigitga yordam bering, biz esa yordam beramiz. teng bo'ling!"
"Rassomga do'st ayniqsa kerak", deb yozgan edi u va Gorkiy inqilobdan oldingi va sovet yozuvchilari uchun juda sezgir, ehtiyotkor, talabchan, kerak bo'lganda qattiq va qattiq do'st edi. Uning o‘zgacha e’tiborliligi, suhbatdoshini tinglash va tushunish qobiliyati o‘nlab yozuvchilarga o‘z kitoblarining mavzu va obrazlarini taklif eta olishiga asos bo‘ldi, bu sovet adabiyotining eng yaxshi yutug‘iga aylandi. Gorkiy tashabbusi bilan F. Gladkov avtobiografik hikoyalar yozgan.
Yozuvchilarni talab qilib, ularni xato va xatolar uchun qattiq tanqid qilgan Gorkiy, bu haqda kam ma'lumotga ega bo'lgan odamlar "adabiyotning qiyin ishi" haqida hukm chiqara boshlaganlarida g'azablandi. U alohida yozuvchilarga qaratilgan tanqidiy chiqishlar qabul qilib bo‘lmaydigan ohangda o‘tkazilganidan juda xavotirda edi, ularni tuhmat qilish, izlanishlarini (ba’zan xatolarini) sovet tuzumiga qarshi siyosiy hujumlar sifatida ko‘rsatish uchun tushunarsiz istak paydo bo‘ldi: “Menimcha, biz haddan tashqari foydalanyapmiz. “sinfiy” dushman”, “aksil-inqilobiy” tushunchalari va buni ko‘pincha iste’dodsizlar, shubhali qadriyatga ega bo‘lganlar, sarguzashtchilar va “bosqinchilar” qiladi.Tarix ko‘rsatganidek, afsuski, yozuvchining qo‘rquvi yo‘q edi. asossiz.
O'sha yillardagi ajoyib adabiyot asarlarining hech biri Gorkiy tomonidan o'tmagan. “Piter” (“Pyotr I.” romani – I.N.) uchun rahmat”, deb yozadi u A.N.Tolstoyga, “Men kitobni oldim... Men uni o‘qidim, qoyil qoldim, havas qilaman.Kitob qanday kumush. tovushlar, naqadar ajoyib mo'l-ko'l nozik, aqlli tafsilotlar va birorta ham keraksiz tafsilot emas! "Leonov juda iste'dodli, hayot uchun qobiliyatli", deb ta'kidlaydi u "Sot" romaniga ishora qilib. Gorkiy V.Kinning "Nisha tomonda" (1928) romanini yuqori baholagan.
Gorkiy avvalgidek milliy adabiyotlarga katta e’tibor beradi, “SSSR xalqlari ijodi” va “Arman she’riyati” to‘plamlarini tahrir qiladi, adige ertaklariga so‘zboshi yozadi. U shuningdek, Yukagir yozuvchisi Tekki Odulokning "Oqsoqol Imteurginning hayoti" (1934) hikoyasini - Chukchining inqilobdan oldingi davrdagi fojiali hayotini yuqori baholadi.
Shunday qilib, M. Sholoxovning "Sokin Don" ning oltinchi qismi o'sha yillardagi ba'zi adabiyot arboblarini cho'chitib yubordi, ular unda quyuq ranglarning quyuqlashishini ko'rdilar.
"Oktyabr" da ular Sholoxovning romanini nashr etishni to'xtatdilar, ular Sovet hokimiyati vakillarining noto'g'ri va ba'zan oddiy jinoiy harakatlari natijasida Yuqori Dondagi qo'zg'olonni tasvirlaydigan qismlarni chiqarib tashlashni talab qildilar. Noto'g'ri tanqidchilar - qayta sug'urtalovchilar hatto muallif kazaklardan ham yomonroq minadigan Qizil Armiya askarlarini ko'rsatganiga norozilik bildirishdi. Sholoxov Gorkiyga shunday deb yozgan edi: "Muhimi, ular yomon minganlarida emas, balki yomon minganlar juda yaxshi minganlarni mag'lub etishgan".
Gorkiy oltinchi qismni o'qib chiqib, yozuvchiga shunday dedi: "Kitob yaxshi yozilgan va u hech qanday qisqartirishlarsiz ketadi". Bunga u erishdi.
Gorkiy I. Ilf va E. Petrovlarning ikkinchi satirik romani bo'lgan "Oltin buzoq" ning nashr etilishiga ham hissa qo'shgan, bu esa sovet adabiyotida satira umuman kerak emas deb hisoblaganlarning ko'p e'tirozlariga duch kelgan.
Gorkiy 30-yillar sovet adabiyotining eng nufuzli shaxsi edi. Ammo uning ichida sodir bo'lgan hamma narsa uchun uni javobgarlikka tortish noto'g'ri bo'lar edi. Birinchidan, Gorkiy o'z hokimiyatining kuchliligini anglab, o'z baholarida ehtiyotkor edi, o'z fikrini majburlamadi va boshqalarning fikri bilan har doim ham rozi bo'lmasa ham, hisobga oldi. Ikkinchidan, Gorkiy bilan bir vaqtda adabiyotda boshqa nufuzli yozuvchilar va tanqidchilar so‘zlashdi, jurnal va gazetalarda qizg‘in muhokamalar bo‘lib o‘tdi. Va Gorkiy taklif qilgan hamma narsa amalga oshirilmadi.
"Men odam emasman, men bir muassasaman", dedi Gorkiy o'zi haqida hazil bilan va bu hazilda juda ko'p haqiqat bor edi. Yozuvchilar uyushmasi boshqaruvi raisi, sovet yozuvchilariga rahbarlik vazifasidan tashqari, jurnal muharrir qilgan, qo‘lyozmalarni o‘qigan, o‘nlab nashrlarning tashabbuskori bo‘lgan, maqolalar, badiiy asarlar yozgan... “Ha, men Men charchadim, lekin bu yoshning charchoqligi emas, balki doimiy uzoq muddatli stressning natijasidir." Samgin "meni yeydi". Gorkiy yettinchi o'n yillikka yaqinlashayotgan edi, lekin uning kuchi hali ham cheksiz edi.
Gorkiy "Bizning yutuqlarimiz", "Kolxozchi", "Chet elda", "Adabiyotshunoslik" jurnallarini, "SSSR qurilishda" tasvirlangan oylik, adabiy almanaxlarni, "Fuqarolar urushi tarixi" seriyali nashrlarini nashr etish tashabbuskori edi. ”, “Zavod va zavodlar tarixi” , “Shoir kutubxonasi”, “XIX asr yigiti tarixi”, “E’tiborli insonlar hayoti”; u "Qishloq tarixi", "Shaharlar tarixi", "Oddiy inson tarixi", "Ayollar tarixi" - "fan sohalarida rus madaniyatini rivojlantirishda ayollarning ulkan ahamiyatini" tasavvur qiladi. , adabiyot, rasm, pedagogika va san'at sanoatini rivojlantirishda. Yozuvchi "Bolshevik tarixi" yoki "Bolshevik hayoti" kitobi g'oyasini ilgari suradi, unda "partiyaning faktik, kundalik tarixi" ni ko'radi.
Gorkiy "Ajoyib odamlarning hayoti" turkumidagi ko'plab kitoblarni tahrir qilib, seriyaga Lomonosov, Dokuchaev, Lassal, Mendeleev, Bayron, Michurinning tarjimai hollarini, "Bolsheviklar Vladimir Ilichdan boshlab, tugaydigan tarjimai hollarini kiritish zarurligini ta'kidlaydi. tipik partiya safi bilan” - 1919 yilda Petlyuritlar tomonidan otib tashlangan Peterburg bolshevigi, Petrograd tomoni okrug kengashi raisi A.K.Skoroxodov kabi.
Gorkiy davrida boshlangan seriyali nashrlar bugungi kungacha davom etmoqda: besh yuzga yaqin "Ajoyib odamlarning hayoti" kitoblari nashr etilgan (shu jumladan Gorkiyning tarjimai holi; adabiy portretlar to'plami uch marta nashr etilgan). Yozuvchining hayoti davomida paydo bo'lgan "Fuqarolar urushi tarixi" to'plami yana to'rt jildli shaharlar - Moskva, Kiev, Leningrad tarixi bilan to'ldirildi, zavodlar tarixiga oid kitoblar nashr etildi. nashr etilgan.
Gorkiy tomonidan asos solingan "Shoir kutubxonasi"da 400 dan ortiq kitoblar nashr etilgan - rus she'riyatining folklordan boshlanib, hozirgi kungacha bo'lgan asosiy yodgorliklari to'plami. Shuningdek, turkumga SSSR xalqlarining eng buyuk shoirlarining asarlari to‘plamlari kiritilgan. “Shoir kutubxonasi” hozirgacha chop etilmoqda. U Katta (ilmiy tip) va Kichik turkumlardan iborat. Har bir kitobda kirish maqolasi va sharhlar (tushuntirishlar) mavjud.
Bu turkumda nafaqat yirik shoir va nuroniylar (masalan, Pushkin, Nekrasov, Mayakovskiy), balki rus poetik madaniyatining shakllanishida o‘z rolini o‘ynagan ko‘plab unchalik mashhur bo‘lmagan shoirlarning (masalan, I. Kozlova, I. Surikov, I. Annenskiy, B. Kornilov).
Gorkiy tomonidan asos solingan "Bizning yutuqlarimiz" (1929-1936) jurnali o'z e'tiborini Sovetlar o'lkasining muvaffaqiyatlariga qaratdi (jurnal nomining o'zi ham bu haqda aniq gapiradi) - sanoatning o'sishi, yo'l qurilishi, irrigatsiya, texnikani qishloq xo‘jaligiga joriy etish va boshqalar. "Bizning yutuqlarimiz" qishloq xo'jaligini kollektivlashtirish haqida ko'p yozgan, bir qator masalalar alohida respublikalar - Armaniston, Chuvashiya, Shimoliy Osetiya yutuqlariga bag'ishlangan.
Gorkiy yetakchi ishlab chiqaruvchilar va olimlarni hamkorlikka jalb qildi. Jurnalda A.E.Fersman, V.G.Xlopin, M.F.Ivanov, A.F.Ioffe, N.N.Burdenko so‘zga chiqdi. Gorkiyning g‘amxo‘rligi va yordami tufayli “Bizning yutuqlarimiz”da shonli sovet yozuvchilari va jurnalistlari galaktikasi yetishib chiqdi: B. Agapov, P. Luknitskiy, L. Nikulin, K. Paustovskiy, V. Stavskiy, M. Prishvin, L. Kassil. , Y. Ilyin, T. Tess va boshqalar.
Raqamlar “Bizning yutuqlarimiz” kitobxonlar talabini qay darajada qondirayotgani haqida gapiradi. Gorkiy jurnalining tiraji 75 ming nusxaga yetdi, boshqa oylik nashrlarning tiraji esa ancha kam edi (oktyabr — 15 ming, Zvezda — atigi 8 ming).
To'rt tilda - rus, ingliz, nemis va frantsuz tillarida - "SSSR on Construction" (1930-1941) jurnali nashr etiladi, unda sovet mamlakati hayotiga oid fotosuratlar va qisqacha sarlavhalar (hozirda bu jurnal) mavjud. turi ham nashr etilgan - "Sovet Ittifoqi").
Gorkiy "Kolxozchi" jurnali uchun (1934-1939) ikki yuzga yaqin qo'lyozmani tahrir qildi va yuzga yaqin qo'lyozmani rad etdi - ularning kamchiliklarini batafsil ko'rsatib o'tdi: materialni taqdim etishning qiyinligi yoki uni taqdim etishning haddan tashqari soddaligi, berilgan savollarga javoblar va boshqalar. Kolxozlarda qishloq “dehqon”i kutubxonada kitob tanlashni mukammal bilishini, adabiyotni makulaturadan mukammal ajratib turishini ko‘rsatdi”, dedi u. Jurnalda Gorkiyning eski qishloq haqidagi “Egarchi va olov”, “Burgut”, “Buqa” hikoyalari adib uchun yangicha badiiy uslubda, vazmin intonatsiya, ma’yus hazil bilan chop etilgan.
"Chet elda" (1930-1938) jurnali boy faktik materiallarga asoslanib, o'quvchiga chet eldagi hayot, ishchilar harakati haqida gapirib berdi, kapitalistik dunyoning ma'naviy tanazzulini ko'rsatdi, imperialistlarning yangi dunyoga tayyorlanishi haqida ogohlantirdi. urush. Gorkiy jurnal materiallarini hammaga ochiq, rang-barang va qiziqarli bo'lishini ta'minlashga qat'iy intildi. U chet elda bo'lgan yozuvchilarni hamkorlikka jalb qilishni maslahat berdi, multfilmlar nashr etishni va burjua hayotining g'alati voqealari haqida gapirishni tavsiya qildi. Jurnal sahifalarida M. Koltsov, L. Nikulin, Em. Yaroslavskiy, D. Zaslavskiy, shuningdek, chet el yozuvchilari - A. Barbüs, R. Rolland, Martin-Andersen Nekse, I. Bexerlar paydo bo'ldi; chizmalar F. Mazereel, A. Deineki, D.Moora.
Gorkiy tashabbusi bilan nashr etilgan "Tinchlik kuni" kitobi ham jurnal bilan bog'liq. Unda sayyoramiz hayotining bir kuni – 1635-yil 27-sentyabrdan hikoya qilinadi va sotsializm olami bilan kapitalizm dunyosi solishtiriladi.
Qo‘lyozmani Gorkiy o‘qigan, lekin u endi kitobni ko‘rmagan.
1961-yilda 1960-yil 27-sentabr voqealarini aks ettiruvchi 100 dan ortiq bosma sahifalardan iborat “Tinchlik kuni” nomli yangi kitob nashr etildi. Ayni paytda haftalik "Chet elda" jurnali nashr etilmoqda - xorijiy matbuot sharhi.
Gorkiy jurnallarda chop etiladigan maqola va ocherklarning shakliga alohida e’tibor bergan. U ommabop kitobxonga bo'lgan hurmat bilan birgalikda taqdimotning qulayligini talab qildi, "to'qima tili", "og'zaki o'zini-o'zi ovlash" ga, o'quvchi bilan ma'naviy jihatdan kam rivojlangan shaxs sifatida soddalashtirilgan kamsituvchi suhbatga keskin qarshi chiqdi. Yo‘q, deb ehtiros bilan bahslashdi Gorkiy, savodsiz ishchining ortida katta hayotiy tajriba va avlodlar donoligi bor.
Yozuvchi, shuningdek, nashrlarning tashqi ko'rinishini - shriftning ravshanligini, qog'oz sifatini, rasmlarning yorqinligi va qulayligini diqqat bilan kuzatib bordi. Shunday qilib, Gorkiy "Kolxozchi" jurnali uchun materiallarni ko'rib chiqayotib, I.E.Repinning "Mahbus olib ketilmoqda" va V.D.Polenovning "Ustaning huquqi" kartinalarining tushuntirishsiz reproduktsiyalari tushunarsiz bo'lib chiqishi mumkinligini payqadi. o'quvchi.
Yozuvchi ishchilar yozishmalarini katta e’tibor bilan kuzatib boradi, o‘zining boy tajribasi bilan o‘rtoqlashadi. Uning «Ishchi muxbirlari», «Qishloq muxbirlariga maktub», «Ishchi muxbirlarga va harbiy muxbirlarga. Men yozishni qanday o'rganganim haqida» (1928) risolalari shunday chiqadi.
Ishchi muxbirlarning ocherklari va eslatmalarini sotsializmning buyuk qurilish loyihalarining bevosita ishtirokchilarining dalili sifatida baholab, ularda Sovet mamlakati ishchilar sinfining madaniy o'sishi ko'rsatkichini ko'rib, Gorkiy ularning mualliflarining ijodiy imkoniyatlarini oshirib yubormadi. . Adabiyot kelajagi ishchi muxbirlarniki, deb hisoblagan va ularni keksa avlod yozuvchilari bilan demagogik tarzda qarama-qarshi qo‘ygan o‘sha yillardagi ayrim adabiyot arboblaridan farqli o‘laroq, u ishchi muxbirlardan bir nechtasigina haqiqiy yozuvchi bo‘la oladi, deb hisoblardi. Gorkiy iste'dod nima ekanligini, adabiyot o'z ijodkorlariga haqiqiy - "buyuk" qanday yuksak talablar qo'yishini yaxshi tushundi.
Sovet xalqining muvaffaqiyatlari yozuvchini chuqur xursand qildi va u endi mamlakat bo'ylab sayohat qila olmasligi va Sovetlar mamlakati yutuqlarini o'z ko'zlari bilan ko'ra olmasligidan afsusda edi. “Bizning Aleksey Maksimovichga tilagimiz, - deb yozadi Yaroslavl kolxozchisi N.V.Belousov “Dehqon gazetasi”da, – borib nafaqat iqtisodiy jihatdan kuchli kolxozlarni... balki moddiy va iqtisodiy jihatdan mustahkamlanishiga muhtoj bo‘lgan kuchsiz kolxozlarni ham ko‘rishdir. , kuchli va kuchsiz ikkitasini olib, ular haqida ijtimoiy iqtisodni qanday yuritish kerakligini ko'rsatadigan kitob yozing ..." "Agar mening yoshim menga xalaqit bermaganida edi," deb javob berdi yozuvchi, "Men, albatta, yurgan bo'lardim. kolxozlar atrofida ikki yil." .
Gorkiy faol publitsist bo'lib, ko'pincha bosma nashrlarda turli mavzularda maqolalar bilan chiqadi. 1931 yilda “Pravda”da yozuvchining 40 ta, 1932 yilda 30 ta, 1933 yilda 32 ta, 1934 yilda 28 ta, 1935 yilda 40 ta nutqi chop etilgan.
30-yillar Sovet mamlakati tarixida muhim va qiyin davr bo'ldi. SSSR dunyoda birinchi boʻlib ilmiy marksistik asosda sotsialistik jamiyat qurdi. Dunyoda birinchi bo'lib... Bu hech kim bosib o'tmagan yo'ldan borish, amalda hali hech kim yengib o'tmagan qiyinchiliklarni yengish demakdir. Mamlakatni sotsialistik rivojlantirish yo'llarini qizg'in izlash, muayyan kundalik muammolarni hal qilish uchun marksizmni ijodiy amaliy qo'llash.
SSSRda sanoat jadal rivojlanmoqda, kolxozlar tuzilmoqda. Turksib Sibirni O‘rta Osiyo bilan bog‘ladi, Stalingrad traktor temir yo‘li ishga tushdi, Dnepr gidroelektr stansiyasi qurildi, Komsomolsk o‘sib bormoqda... Qishloq xo‘jaligi mamlakatidan SSSR qudratli sanoat davlatiga aylanadi. Kundalik mehnat, sotsializmning iqtisodiy va ijtimoiy qurilishidagi muvaffaqiyatlar yozuvchining doimiy fikr va mulohazalarining mavzusi, og'zaki va bosma nutqlari mavzulari.
“Hayot har kuni qandaydir hayratlanarli darajada qiziqarli bo'lib bormoqda...” degan edi Gorkiy, “Sovetlar ittifoqi proletariati o'zi yengib o'tmaydigan hech qanday to'siq, hal qila olmaydigan vazifa, maqsad yo'qligini isbotladi. erisha olmadi... - ilmiy sotsializmning bashoratlari partiya faoliyati bilan tobora kengroq va chuqurroq amalga oshirilmoqda...».
Yozuvchi mehnat mavzusini insonda mehnatga muhabbat, mehnatga organik ehtiyojni singdirish bilan shug‘ullangan: “Dunyoda hamma narsa mehnat bilan yaratilgan va yaratilmoqda – bu ma’lum, tushunarli, ishchi Buni ayniqsa yaxshi his eting... Sovetlar yurtida mehnatning maqsadi butun mamlakat aholisini barcha zarur mehnat mahsulotlari bilan ta’minlashdan iborat bo‘lib, barcha odamlar to‘yib-to‘yib ovqatlansin, yaxshi kiyinsin, shinam uy-joyga ega bo‘lsin. Ular sog'lom va hayotning barcha ne'matlaridan bahramand bo'lishlari; Sovetlar mamlakatida mehnatning maqsadi - madaniyatni rivojlantirish, aql va yashash istagini rivojlantirish, madaniyat xodimlarining namunaviy davlatini yaratish ... Sovetlar Ittifoqi "tanlanganlar" uchun "turish qulayliklari" yaratadigan ish sifatida emas, balki butun ishchilar va dehqonlar massasi, har bir xalq uchun "yangi dunyo" quradigan ish sifatida davlat uchun zarur va ijtimoiy foydalidir. bu massa birliklari." Gorkiy Sovet mamlakatining muvaffaqiyatlaridan hamma ham hayotiy manfaatdor emasligidan, "mehnat jarayonlari she'riyati hali ham yoshlar tomonidan chuqur his qilinmasligidan", ko'pchilik sotsializm davridagi mehnatning tubdan farqli tabiatini hali ham tushunmayotganidan xavotirda edi.
Gorkiy mehnatning madaniyatning asosi ekanligini ta’kidladi, ekspluatator sinflarning taraqqiyotga dushmanligini fosh qildi, sotsialistik madaniyatni yaratishda ishchilar sinfi va Kommunistik partiyaning tarixiy rolini ta’kidladi. "Sovetlar Ittifoqi mehnatkashlarining ongi, eng yaxshi, eng faol va g'ayratli ongi bolsheviklar partiyasida mujassamdir", deb yozgan edi u 1932 yil oktyabr oyida Dnepr qurilishi ishchilarini tabriklab.
Gorkiy mamlakat ishlab chiqaruvchi kuchlarining tez sur'atlar bilan o'sib borishini o'z-o'zidan maqsad deb hisoblamadi: «Sovetlar ittifoqining ishchilar sinfi moddiy madaniyatni rivojlantirishni o'zining yakuniy maqsadi deb hisoblamaydi va o'z ishini davlatning ishlab chiqaruvchi kuchlari bilan cheklamaydi. o‘z mamlakatini boyitish, ya’ni o‘z-o‘zini boyitish.U moddiy madaniyat o‘zi uchun ma’naviy, intellektual madaniyatni rivojlantirish uchun tuproq va asos sifatida zarur ekanligini tushundi”.
Gorkiy xursand bo'ladi: "Kichik dehqon egasi qanday qilib qayta tug'ilganini ko'rib, his qilib, haqiqiy ijtimoiy faol, ongli sovet fuqarosi, Lenin va uning sodiq shogirdlari partiyasining umuminsoniy haqiqati uchun kurashuvchiga aylandi". Yozuvchi qishloqning kollektiv dehqonchilik yo‘liga, sotsializm yo‘liga keskin burilishini “proletariat energetikasining buyuk g‘alabasi” deb hisoblaydi.
"Kolxoz erlarida ajoyib, yaxshi hayot qurish katta quvonchdir" - bu Gorkiyning rus dehqonining og'ir taqdirlari haqidagi ko'p yillik o'ylarining natijasidir.
Gorkiy fan va uning xalqining sotsializm qurilishidagi rolini yuqori baholaydi: “Marks va Lenin taʼlimoti asosida tashkil etilgan kommunistik ishchilar va dehqonlar partiyasi butun dunyodagi mehnatkash xalqning gʻayratli va yagona manfaatdor rahbaridir. - fan, texnika, san’atning yangi dunyo qurish quroli sifatidagi ahamiyatini chuqur anglaydi”.
U noto'g'ri boshqarishning mevalari - baliqlar, o'rmonlarning nobud bo'lishi haqida alam bilan yozadi, tabiatni asrashga, uning boyligidan oqilona foydalanishga o'rganishga chaqiradi, "sotsializm odami yirtqich emas, g'ayratli mulkdor bo'lishga majburdir. ”.
Gorkiyning bosma nashrdagi so‘nggi chiqishlaridan biri akademik I.P.Pavlov haqidagi buyuk olimning vafoti munosabati bilan yozilgan xotira kitobidir.
Yangi dunyo, sotsializm dunyosi uchun kurash nafaqat chor Rossiyasidan meros bo‘lib qolgan iqtisodiy qoloqlikka qarshi kurash, balki odamlar ongidagi o‘tmish qoldiqlari, sotsialistik jamiyatga yot qarashlar va g‘oyalarga qarshi kurash edi. Va bu erda Gorkiy jurnalistikasi yorqin va samarali qurol edi. U bir necha marta diniy-cherkov dopingiga qarshi chiqdi va tanqidiy yozuvlar bilan cherkov kitoblarini nashr etish zarur deb hisobladi. "Nima uchun Injilni tanqidiy sharhlar bilan nashr qilmaslik kerak... Muqaddas Kitob juda noto'g'ri va noto'g'ri kitob. Va dushman tomonidan ilgari surilishi mumkin bo'lgan matnlarning har biriga qarshi siz o'nlab qarama-qarshi matnlarni topishingiz mumkin. Siz bilishingiz kerak. Injil, - dedi Gorkiy 1929 yilda jangari ateistlarning Ikkinchi Butunittifoq qurultoyining ochilishida. Dinda yozuvchi nafaqat dushman mafkurani, balki mashhur g'oyalar, ommabop tajriba, badiiy ijod elementlarining aksini ham ko'rdi: "Men diniy ijodni badiiy deb bilaman: Budda, Masih, Muhammad hayoti - fantastik romanlar kabi."
Gorkiy har doim ayolning jamiyatdagi mavqei, umuman hayotdagi roli, ayolning "dunyodagi rolini - uning suvereniteti, madaniy va shu bilan ma'naviy - ajoyibligini oshirish" zarurati haqida qayg'urgan; Bu haqda u "Italiya ertaklari", "Ona", hikoyalar, romanlar, pyesalar, maqolalarda yozgan. Gorkiy ayollarning oilaviy va ijtimoiy zulmdan qutulganidan xursand bo'lib, ayollarga nisbatan o'tmishning sharmandali qoldiqlari haqida g'azab bilan yozgan.
Yozuvchi tinmay filistizmga qarshi kurashga chaqirdi: “Iqtisodiy jihatdan portlatilgan filistizm portlashning “portlash” (maydalash – I.N.) ta’siridan keng tarqalib ketdi va bizning voqelikka yana sezilarli darajada o‘sib bormoqda... Yangi qatlam. odamlarning oramizda shakllana boshlaydi. Bu - "Filist, qahramonona moyil, hujumga qodir. U ayyor, u xavfli, barcha bo'shliqlarga kirib boradi. Filistizmning yangi qatlami ichkaridan ancha kuchliroq tashkil etilgan. avvalgidan ko'ra, endi u mening yoshligimdagidan ham dahshatliroq dushmandir ".
30-yillar Gorkiy publitsistikasining muhim mavzusi insonparvarlik, real va xayoliy insonparvarlikdir. O'zi inqilobning dastlabki yillarida insonparvarlik masalalarida ba'zan sinfiy, proletar nuqtai nazaridan uzoqlashgan adib hozirda shaxsga yondashuvning ijtimoiy va tarixiy shartliligini qat'iyat bilan ta'kidlaydi.
“Biz gapiramiz...” 1934 yilda Gorkiy, “inqilobiy proletariatning chinakam insonparvarligini, butun mehnatkashlar dunyosini hasad, ochko'zlik, qo'pollikdan ozod qilish uchun tarix chaqirgan kuchning insonparvarligini tasdiqlovchi odamlar sifatida. ahmoqlik - butun tarix davomida ular asrlar davomida mehnatkash odamlarni buzib kelgan barcha xunukliklardan".
Gorkiy sotsialistik insonparvarlik jamiyat taraqqiyoti qonuniyatlarini ilmiy bilishga asoslangan faol, jangovar insonparvarlikdir. Sotsialistik gumanizm, birinchi navbatda, proletariat manfaatlariga asoslanib, umuminsoniy intilishlarni ifodalaydi, chunki ishchilar sinfi o'zini ozod qilish orqali barcha odamlarning ozodligi uchun sharoit yaratadi.
Gorkiy ko'pincha xalqaro muammolar haqida gapiradi.
Urushning oldini olish mumkin va oldini olish kerak, bu esa ommaning - birinchi navbatda ishchilar sinfining kuchiga kiradi.
O'sha yillarda tinchlik, insonparvarlik va madaniyatga tahdid, birinchi navbatda, nemis fashizmidan edi.
Germaniyadagi fashistik inqilob Gorkiyni hayratda qoldirdi: "Siz yolg'iz qoldingiz, siz sodir bo'layotgan tarixiy bema'nilikni tasavvur qilasiz va insoniy qo'pollik, bema'nilik va takabburlikning yorqin gullashidan ko'r bo'lib, bu qanchalik yaxshi bo'lishini orzu qila boshlaysiz. zamonaviy voqelikning "ijodkorlari" ga tegishli bo'lgan bir nechta yuzlarni sindirish va siz Evropa proletarlari haqida ... nemis ishchilarining ko'pchiligining siyosiy o'zini o'zi anglash darajasi haqida yomon o'ylay boshlaysiz ". Gorkiy fashizmning ijtimoiy mohiyatini tushundi, unda tarixning hujumkor harakatini kechiktirishga, uning o'limini kechiktirishga harakat qilish uchun oxirgi chora - quturgan, qonli terrorga murojaat qilgan burjuaziyaning zarba beruvchi kuchini ko'rdi.
"O'rta asr g'oyalarini targ'ib qilish, - deb yozadi u G'arbiy Evropa haqida, - yanada dahshatli va aqldan ozgan xarakterga ega, chunki u izchil, qat'iyatli va ko'pincha iste'dod bilan amalga oshiriladi". Shu bilan birga, fashizmning avj olib borayotgani, uning ilg‘or tafakkur ta’qibi haqida o‘qigan adib: “Zolim fikr erkinligini qanchalik bo‘g‘ib, isyonkorni yo‘q qilgan bo‘lsa, o‘z qabrini shunchalik chuqur qaziydi... Aql va vijdon. Insoniyat O'rta asrlarga qaytishga yo'l qo'ymaydi."
Harbiy xavf kuchaygan bir paytda, Gorkiy G'arbning ilg'or ziyolilariga savol va murojaat bilan murojaat qildi - "Siz kim bilansiz, madaniyat ustalari?": insonparvarlik dunyosi bilanmi yoki barcha ilg'or narsalarga dushmanlik dunyosi bilanmi? U Gʻarbiy Yevropa ziyolilarini fashizm va urush tahdidiga qarshi kurashda Sovet Ittifoqi va xalqaro proletariatni qoʻllab-quvvatlashga chaqiradi.
“...Agar men yashayotgan va mehnat qilayotgan kuchlar sinfiga qarshi urush boshlansa, — deb yozgan edi 1929 yilda Gorkiy, — men ham oddiy jangchi sifatida uning armiyasiga qoʻshilaman. kim g'alaba qozonadi, lekin chunki Sovet Ittifoqi ishchilar sinfining buyuk, adolatli ishi mening qonuniy ishim, mening burchimdir.
Fikr teranligi, tuyg‘u ishtiyoqi, taqdimot mahorati Gorkiy publitsistikasini ajratib turadi. Bizning oldimizda buyuk mamlakatning buyuk fuqarosi, tinchlik va sotsializm uchun ishonchli kurashchi, jurnalistik nutq san'atini mukammal egallagan. Yozuvchi ma’ruzalarida o‘sha yillarda jurnalistikada paydo bo‘lgan shablon va trafaretlar, “oddiy o‘rinlar”ning zerikarli takrorlanishi, ko‘p iqtiboslar yo‘q edi.
Jurnalistika har qanday adabiy janrga qaraganda ko'proq kun mavzusiga to'g'ridan-to'g'ri javob beradi, boshqa adabiyot turlariga qaraganda u hozirgi zamon talab va ehtiyojlari bilan chambarchas bog'liqdir. Har qanday adibning publitsistik maqolalarida o‘sha davr jamiyatida mavjud bo‘lgan g‘oya va tushunchalar, g‘oya va tushunchalar o‘z aksini topadi, ularning ba’zilari tarix jarayonida o‘zgarishlarga uchraydi. "Kun haqiqati" har doim ham, hamma narsada ham "asr haqiqati" va "tarix haqiqati" bilan mos kelmaydi va buni o'tgan yillar jurnalistikasini o'qiyotganda bilish kerak.
Gorkiy bolalarni juda yaxshi ko'rardi. Bu sevgi kuchli va uzoq davom etgan.
Yoshligida, bayramlarda, ko'chaning turli burchaklaridan bolalarni yig'ib, ular bilan kun bo'yi o'rmonga bordi va qaytib kelganida, u tez-tez eng charchaganlarini yelkasiga va orqasiga - maxsus tayyorlangan stulda sudrab yurdi. .
Gorkiy o'z asarlarida - "Foma Gordeev", "Uchlik", "Bolalik", "Italiya ertaklari", "Ehtiros yuzlari", "Tomoshabinlar" asarlarida bolalarni jon bilan tasvirlagan.
Irkutsk kashshoflari Malaya Nikitskayada Gorkiyga tashrif buyurishdi. Adabiy to'garak a'zolari, ular o'z hayotlari haqida kitob yozdilar - "Snub burunli asos". Bir nusxasi Gorkiyga yuborilgan. Unga kitob yoqdi va 15 ta "burun" Moskvaga sayohat bilan taqdirlandi. Yozuvchilar qurultoyi kunlarida kelishdi. Qurultoy minbaridan “burun burunli”lardan biri gapirdi, keyin yigitlar Gorkiyga tashrif buyurishdi*.
* Ular yozuvchi bilan bo'lgan uchrashuvlari haqida "Gorkiyga tashrif" kitobida so'zlashgan (har ikkala kitob ham 1962 yilda Irkutskda qayta nashr etilgan).
Yozuvchi sovet bolalarining bilimi va iste'dodidan hayratda qoldi. U shunday deb esladi: "Ularning yoshida ular bilgan narsalarining o'ndan bir qismi ham menga noma'lum edi." Va yana bir bor ko'z o'ngimda vafot etgan iste'dodli bolalarni esladim - bu mening xotiramdagi eng qora nuqtalardan biri ... Bolalar o'sadi. kollektivistlar sifatida - bu bizning voqeligimizning buyuk zabtlaridan biridir."
Ammo Gorkiy bolalarga nafaqat ota, bobo, ularning o'yin-kulgilari ishtirokchisi, balki oddiy shaxs sifatida ham e'tiborli edi. U hamisha yozuvchi, jamoat arbobi bo‘lgan, uning avlodi o‘rniga keladiganlar taqdiri haqida hamisha ko‘p o‘ylardi.
Yozuvchi bolalar adabiyotini tashkil etish va yaratishga katta kuch bag‘ishlaydi, uning tamoyillarini belgilab beradi, bolalar uchun kitoblarni bolalarga mehr qo‘ygan, ularning ichki dunyosini, ehtiyojlarini, istaklarini, qiziqishlarini tushunadigan insonlar tomonidan yozilishiga ishonch hosil qiladi. Gorkiy 1933 yil fevralda Marshak haqida: "Ajoyib inson va bolalarni sevuvchi, u bolalar adabiyotiga rahbarlik qildi", deb yozgan edi, uning tashabbusi bilan bolalar kitoblarini ishlab chiqarishni boshqarish ishonib topshirilgan.
Bolalar Gorkiyning uzoq yillik muxbirlari edi va u ularga do'stona, ko'pincha hazil-mutoyiba, har doim mehribon tarzda javob berdi. “Bolalar bilan yozishmalardan zavqlanaman”, deb tan oldi yozuvchi. Uning bolalarga munosabatida na sentimentallik, na shirinlik bor edi, balki ularga qiziqish, ichki hurmat, xushmuomalalik, bolalarning yoshi va rivojlanish darajasini hisobga olgan holda oqilona talablar mavjud edi.
Gorkiy uzoq Igarkaning kashshoflariga: “Siz yaxshi maktub yubordingiz, ular undan o‘z hayoti va o‘qishlari haqida kitob yozish bo‘yicha maslahat so‘ragan ekansiz. Uning sodda va tiniq so‘zlarida hayotning maqsadi, ota-bobolaringiz siz va barcha mehnatkashlar oldingizga qo‘ygan maqsad sari yo‘l-yo‘lakay yorqin ifodalangan.
Gorkiyning rejasiga ko'ra yozilgan "Biz Igarkadanmiz" kitobi yozuvchi vafotidan so'ng: "Biz o'z asarimizni buyuk yozuvchi, ustozimiz va do'stimiz Aleksey Maksimovich Gorkiy xotirasiga bag'ishlaymiz. Mualliflar".
Ammo bolalarni jondan mehr qo‘ygan yozuvchi ularga talabchan bo‘lib, dangasalikni, savodsizlikni kechirmasdi. Penza maktab o‘quvchilaridan olgan savodsiz maktubini “Pravda”da e’lon qilib, u shunday deb yozgan edi: “4-sinf o‘quvchilarining bunday savodsiz, juda uyatli yozishlari uyat! fikringizni aniq ifoda eta olmaganingizdan, grammatikadan bexabarligingizdan uyalishingiz kerak, sizlar endi kichkina emassizlar, ota-onangiz esa qahramonlarcha mehnat qilmayotganini, farzandlari bilimsiz bo‘lib ulg‘ayishini tushunish vaqti keldi...”. Shu bilan birga, yozuvchi bolalarning g'ururini ayamaydi: "Bolalar, men sizning maktubingizni gazetalarda e'lon qilyapman, lekin men sizning nomlaringizni tilga olmayman, chunki o'rtoqlaringiz sizni savodsizligingiz uchun shafqatsizlarcha masxara qilishlarini xohlamayman".
Bolalar yozuvchiga o'zaro sevgi bilan to'lashdi. Shunday qilib, 2-sinf o'quvchisi Kira V. Gorkiy bolaligidagidek yaxshi yashay olmaganidan bolalarcha o'z-o'zidan afsusda bo'ldi: “Kichikligingizda mening o'rnimda kamida bir kun yashashingizni juda xohlardim. ”
1934 yil sentyabr oyining oxiridan (dekabrgacha) Gorkiy yana Tesselida edi. U "Klim Samgin hayoti" ustida ishlashda davom etmoqda va ko'p yozishmalarni olib boradi.
1934 yil 1 dekabrda Kommunistik partiyaning taniqli arbobi S.M.Kirovning yovuz qotilligi butun mamlakatni hayratda qoldirdi. "Kirovning o'ldirilishi meni tushkunlikka soldi, - deb yozadi Gorkiy Fedinga, - men o'zimni xafa va umuman baxtsiz his qilyapman. Men bu odamni juda yaxshi ko'rardim va hurmat qilardim".
1935 yil yozi Gorkiy Gorkida yashaydi. R. Rolland uni shu yerda ziyorat qilmoqda. Frantsuz yozuvchisi o‘z kundaligida shunday yozgan edi: “Gorkiy siz yaratgan obrazga to‘liq mos keladi, juda baland, mendan baland, salmoqli, xunuk, mehribon yuz, katta o‘rdak burni, mo‘ylovi katta, sarg‘ish, qoshlari oqargan, sochlari oqargan... mehribon och ko'k ko'zlar, uning tubida qayg'u ko'rinadi ... "
Gorkiy dachasida Rolland yozuvchilar, olimlar, metro quruvchilar, aktyorlar va bastakorlar bilan uchrashdi. D.Kabalevskiy, G.Neuhaus, L.Knipper, B.Shexter o'ynadi. Gorkiy musiqaning milliyligi haqida ko'p gapirib, kompozitorlarning e'tiborini SSSR xalqlarining boy musiqiy folkloriga qaratdi.
"SSSRda o'tkazgan oy men uchun katta saboqlar, boy va samarali taassurotlar va samimiy xotiralar bilan to'la bo'ldi; asosiysi - aziz do'stim Maksim Gorkiy bilan uch haftalik muloqot", deb yozgan Rolland.
Stalin, Voroshilov va hukumatning boshqa a'zolari, bastakor va musiqachilar, sovet va chet el yozuvchilari (jumladan, G. Uells va A. Barbuss, 1934 yilda), Moskva parashyutchilari, metro qurilishining zarbachilari, arman kashshoflari, mehnat kommunalarining o'quvchilari tashrif buyurishdi. Gorkiy. , Sovet kinosining ustalari, Gorkiy ijodini yaqindan kuzatib, Chapaev, Pishka va Momaqaldiroqni ma'qullagan holda gapirdi.
11 avgust kuni yozuvchi Gorkiyga boradi, u erdan do'stlari va oilasi (kelini va nevaralari) bilan Volga bo'ylab sayohat qiladi (u ham 1934 yil yozida Volga bo'ylab suzib ketgan).
Yozuvchi Volgaga so‘nggi bor qoyil qolgisi keldi, uning bolalik va yoshlik daryosi bilan xayrlashayotganini atrofidagilar ham his qildi. Sayohat Gorkiy uchun qiyin bo'ldi: uni issiqlik va tiqilinch, yangi qurilgan Maksim Gorkiy paroxodining haddan tashqari kuchli dvigatellaridan doimiy tebranish qiynadi ("Busiz ham bo'lishi mumkin edi", deb norozi bo'ldi yozuvchi o'z ismini ko'rib. kema).
Gorkiy o'tmishda kema suzib yurgan shaharlarning partiya va sovet rahbarlari bilan suhbatlashdi, yoshligi, o'sha yillardagi Volgadagi hayoti haqida gapirdi, yaqinda Yekaterina Pavlovna tomonidan buyuk qo'shiqchidan Parijdan olib kelgan Chaliapinning so'nggi plastinalarini tingladi.
“Hamma joyda daryolar qirg‘oqlarida, shaharlarda shodlik va iftixor uyg‘otuvchi yangi dunyo barpo etish yo‘lidagi tinimsiz mehnat ketmoqda”, — deb yozadi Gorkiy R. Rollanga yozgan maktubida sayohat taassurotlarini.
Sentyabr oyining oxirida Gorkiy yana Tesseliga jo'nab ketdi.
Tesseli yunoncha so'z bo'lib, tarjimasi "jim" degan ma'noni anglatadi. Bu yerdagi sukunat haqiqatdan ham g'ayrioddiy edi. Uch tomondan tog'lar bilan yopilgan, qarovsiz katta parki bo'lgan dacha yo'llardan uzoqda joylashgan edi. Bir qavatli “T” shaklidagi uyning atrofi yog‘och va archa bilan o‘ralgan edi.
Gorkiy ikkita xonani - yotoqxona va ofisni egallagan, qolganlari dachaning barcha aholisining umumiy foydalanishi uchun edi. Yozuvchining janubi-sharqqa qaragan kabinetida doim quyosh ko'p bo'lardi; Derazadan dengiz va unga tushadigan parkni ko'rishingiz mumkin. Ofis oynasi ostidagi qarag'ay novdasida qushlarni oziqlantiruvchi bor.
Gorkiy har qanday ob-havoda, yilning istalgan vaqtida soat uchdan beshgacha bog'da ishlagan - gulzorlarni qazish, dumg'azalarni yulib tashlash, toshlarni olib tashlash, butalarni yulib tashlash, yo'llarni supurish, tabiiy buloqlardan mohirona foydalanish, ularning oqishiga yo'l qo'ymaslik. keraksiz ravishda jarlarga. Tez orada bog' tartibga keltirildi va Aleksey Maksimovich bundan juda faxrlanardi.
“Aqliy va jismoniy faoliyatning to‘g‘ri almashinishi insoniyatni tiriltiradi, uni sog‘lom, mustahkam, hayotini maroqli qiladi...” “Ota-onalar, maktablar bolalarda mehnatga mehr uyg‘otsin, ularni dangasalikdan qutqaradi. itoatsizlik va boshqa illatlar.Ularga hayot uchun eng kuchli qurolni beradilar”.
Jismoniy mehnat lahzalarida, deydi yozuvchi, shunday o'ylar keladi, shunday tasvirlar tug'iladiki, stolda o'tirib, soatlab ushlay olmaysiz.
Gorkiyni koʻrgani Tesseliga V.Ivanov, A.Tolstoy, Marshak, Pavlenko, Trenev, Babel, atoqli partiya arbobi Postyshev, fransuz yozuvchisi A.Malro keldi. Bu yerda inqilob gultoji Gorkiyning mashhur portreti rassom I.I.Brodskiy tomonidan chizilgan.
Yozuvchi Tesselidagi hayotni yoqtirmasdi. U Rollandga yozadiki, xuddi Chexov kabi Qrimdagi qamoq og‘irligini, lekin mehnat qobiliyatini saqlab qolish uchun qishda shu yerda qolishga majbur bo‘ladi.
"Men yerning barcha gullarini va barcha ranglarini yaxshi ko'raman va inson, eng yaxshisi, mening barcha kunlarimda men uchun eng ajoyib sir bo'lgan va men unga qoyil qolishdan charchamayman", dedi qahramon. 1906 yildagi "Chol" miniatyurasi va bu hayotga, insonga bo'lgan muhabbat Gorkiy hayotining so'nggi kunlarigacha saqlanib qoldi.
Va mening sog'ligim tobora yomonlashmoqda.
Kasallik tufayli Gorkiy Parijga - Madaniyatni himoya qilish bo'yicha xalqaro kongressga bora olmadi (uning kongressga murojaati "Pravda"da chop etilgan).
1935 yil may oyida u shunday deb yozadi: "Men eskirgan bo'la boshladim. Faoliyatim pasayib bormoqda ... Yuragim dangasa va injiqlik bilan ishlamoqda". Gorkiy bog'da ishlayotganida, yaqinda kislorod qopli mashina bor edi - har ehtimolga qarshi. Bunday yostiq mehmonlar bilan suhbat paytida ham qo'lda edi*.
* Ba'zan Gorkiy uchun kuniga uch yuzga yaqin kislorod yostig'i tayyorlandi.
Komik oyatlar o'z-o'zidan shakllangan:
Men kamtarroq yashashim kerak edi, bog'dagi toshlarni sindirib tashlamaslik va tunlari haromlardan qasos olish haqida o'ylamasligim kerak edi.
Ammo Gorkiy "pochkalarni jazolash haqida" o'ylay olmadi.
Gorkiy 1936 yil 22 martda yozgan edi: "Men bir narsadan qo'rqaman: romanni tugatishga ulgurmay yuragim to'xtab qoladi". Afsuski, u to'g'ri chiqdi - Gorkiy "Klima Samgin" ni tugatishga ulgurmadi: oxirgi sahifalar tugallanmagan.
Tashkiliy, ma’muriy va muharrirlik ishlariga ko‘p kuch va vaqt bag‘ishlagan, yozuvchi hamkasblariga keng ko‘lamli yordam ko‘rsatgan, keng yozishmalar olib borgan Gorkiy yozuvchining asosiy ishi yozish ekanligini doim eslab, ta’kidlagan. Yozgan ham... Ko‘p yozgan – “Klim Samgin hayoti”, pyesalar, publitsistik va tanqidiy maqolalar.
Gorkiyning "Vidolashuv" romani "Klim Samgin hayoti"* - bu inqilobdan oldingi qirq yilligidagi rus hayotining ensiklopediyasi.
* Birinchi jild 1926-yilda, ikkinchisi 1928-yilda, uchinchisi 1930-yilda tugallangan, toʻrtinchisi esa nihoyat tugallanmagan.
"Samgin" g'oyasining etukligi uzoq vaqt talab qildi. Asr boshida Gorkiy “Janob Platon Ilyich Penkin hayotini” boshlab, so‘ng “Mening ismim Yakov Ivanovich Petrov...” parchasini chizib, “Doktor Ryaxinning eslatmalari” ustida ishladi, “Doktor Ryaxinning eslatmalari” ustida ishladi. Hammasi bir xil", "Foydasiz odamning kundaligi" o'ylab topilgan.
Ammo "foydasiz" Klim Samginning to'rt jildlik tarixi uzoq yillik rejaning oddiy timsoli emas edi. O'tgan o'n yilliklardagi odamlar va voqealar haqidagi hikoyalarda Gorkiy bizning davrimiz uchun dolzarb bo'lgan katta ma'noni qo'shgan: "O'tmish hayoliy tezlik bilan o'tib ketadi ... Ammo u zaharli changni qoldiradi va bu changdan ruhlar kulrang tusga kiradi, O'tmishni bilish kerak, "Bu bilim bilan siz hayotda sarosimaga tushib qolasiz va yana Vladimir Ilich Leninning dono ta'limoti bizni olib chiqqan va qo'ygan o'sha iflos, qonli botqoqqa tushib qolishingiz mumkin. biz buyuk, baxtli kelajak sari keng, to‘g‘ri yo‘ldamiz”.
Gorkiy "Klim Samgin hayoti" asarida inqilobdan oldingi qirq yildagi rus hayotini sotsialistik inqilob tajribasi bilan boyitilgan buyuk rassom va teran mutafakkir pozitsiyasidan tushunadi. Samginning katta zamondoshi Gorkiy roman ustida ishlayotganda tarixiy jarayonga marksistik baholarni yana bir bor o‘rganib, Leninning imperializm haqidagi bayonotlari va 1907-1917 yillardagi partiya qarorlari ro‘yxatini tuzgani bejiz emas.
Yozuvchining kutubxonasida 1932 yil nashrining "Kommunistik partiyaning manifesti" va Leninning 1931 yil nashridagi "Davlat va inqilob" asari o'z yozuvlari bilan joylashtirilgan. Gorkiy o'z faoliyati jarayonida tarixchilardan 1915 yilda Rossiyada pichan, jo'xori va go'shtning narxi haqida so'radi, xotiralar va hujjatlarni o'rgandi. "Menga o'limning aniq sanalari, taxtga o'tirishlar, toj kiyishlar, Dumani tarqatish va hokazolar kerak", deb yozgan edi u 1926 yilda SSSRda va "kechki voqealarning aniq xronologiyasi" bilan kitob yuborishni so'radi. 19-asr va 20-asr boshlari urushgacha. 14 yil."
Romanda Nikolay II taxtga o‘tirish paytidagi qonli falokat – “Xodinka”, Nijniy Novgorod ko‘rgazmasi, 9-yanvar, 1905 yil inqilobi, Baumanning dafn marosimi, Stolipin reaktsiyasi, Birinchi jahon urushi mahorat bilan tasvirlangan.
To'g'ridan-to'g'ri ismli Nikolay II, Kerenskiy, Chaliapin, Rodzianko bilan bir qatorda, romanda "ismlarsiz" Savva Morozov ("tatar yuzli odam"), yozuvchi N. Zlatovratskiy ("kulrang soqolli") ko'rsatilgan. fantastika yozuvchisi”), E. Chirikov (“modali yozuvchi, ancha eman odam”), M. Gorkiyning o‘zi (“qizil mo‘ylovli, askarga o‘xshaydi”) va boshqalar.
Ammo "Samg'in" tarixiy yilnoma emas, tarix bo'yicha darslik yoki antologiya emas. Roman bir qator muhim voqealarni qamrab olmaydi, o'sha yillarda Rossiyada muhim rol o'ynagan ko'plab odamlar bedarak yo'qolgan. Rossiyaning sotsialistik inqilob sari harakati tarixiy voqealarda emas, balki ma'naviy hayotda, falsafiy bahslarda, shaxsiy dramalarda va qahramonlar taqdirida namoyon bo'ladi. “Klim Samgin hayoti” birinchi navbatda g‘oyaviy roman bo‘lib, mamlakatning inqilob sari harakatini mafkuraviy tortishuvlar, falsafiy oqimlar, o‘qiladigan va muhokama qilinadigan kitoblar orqali ko‘rsatadi (asarda yuzlab adabiyot, musiqa, rassomlik asarlari tilga olinadi - Iliadadan Gorkiyning "Pastda" pyesalarigacha). Romandagi qahramonlar harakat qilishdan ko'ra ko'proq o'ylaydi va gapiradi. Qolaversa, Gorkiy hayotni Samg‘in ko‘rganidek ko‘rsatadi, lekin u ko‘p ko‘rmaydi yoki noto‘g‘ri ko‘radi.
O'quvchi oldida populistlar, huquqiy marksistlar, idealistlar, dekadentlar, sektarlar, bolsheviklar - yozuvchi ta'biri bilan aytganda, "barcha tabaqalar", "trendlar", "yo'nalishlar", asr oxiridagi barcha jahannam g'alayonlari va dunyoning eng dahshatli g'alayonlari. Yigirmanchi yillar boshidagi bo'ronlar." "Klim Samginning hayoti" - inqilobdan oldingi rus jamiyati, XX asr boshlarida Rossiyada mafkuraviy va ijtimoiy kuchlarning murakkab o'zaro bog'liqligi haqida roman. Yozuvchi parchalanishni tasvirlaydi. populizm, huquqiy marksizm va inqilobiy marksizmning paydo bo'lishi, tanazzulning paydo bo'lishi va ijtimoiy ildizlari, uning xilma-xil oqibatlari, burjuaziyaning faol tadbirkorlik faoliyati, 1905-1907 yillardagi inqilobiy voqealar, tasavvuf, pornografiya va reaksiya davridagi keng tarqalgan. , proletar partiyasi kuchlarining o'sishi.
Gorkiyning romani burjua individualizmiga qarshi qaratilgan bo'lib, yozuvchi tomonidan bosh qahramon - huquqshunos Klim Ivanovich Samginda turlicha gavdalanadi.
“Individualizm yuqumli va xavfli kasallik bo‘lib, uning ildizi mulkchilik instinktida, asrlar davomida yetishtirilgan va xususiy mulk mavjud ekan, bu kasallik muqarrar ravishda rivojlanib boradi, odamlarni moxov kabi qiyofasi buziladi, yutib yuboradi”, deb yozgan edi Gorkiy.
Bolaligidan Klim o'zining o'ziga xosligi va eksklyuzivligiga amin edi: "Men undan kattaroq odamni hech qachon ko'rmaganman". Hammaga o'xshamasdan, o'ziga xos bo'lish istagi unga bolaligidanoq - ota-onasi tomonidan singdirilgan. Ammo ko'p o'tmay Klimning o'zi "o'zini ixtiro qila boshladi" va bolalar o'yinlari, o'yin-kulgilari va hazillariga begona kichkina keksa odamga aylandi.
Klimning bolaligi va yoshligi Pushkinning satrlarini eslatadi:
Yoshligidan yosh bo'lgan baxtiyor... yoki Marshakning dono to'rtligi: Bir maqol bor edi, bolalar yashamaydi, lekin yashashga tayyor. Ammo yashashga tayyorgarlik ko'rayotganda, bolaligida yashamagan odamning hayotda foydali bo'lishi dargumon.
Bolada bolalik keksalik emas, balki quvonchlari va hazillari bilan o'tishi kerak - Gorkiyning o'zi bu haqda bir necha bor gapirgan. U o'zining Nijniy Novgorod archasi oldiga kelgan "keksa tajribali" kambag'al yoshlarga qayg'u bilan qaradi va 1909 yilda u Boku bolalariga keksalarga emas, balki bolalar bo'lishlarini ("ko'proq hazil qilish") yozgan.
O'zining eksklyuzivligiga ishonch hosil qilgan Klim Samgin aslida "o'rtacha qiymatdagi intellektual", ham buyuk aqldan, ham oddiy insoniylikdan mahrum oddiy odam.
Samgin inqilobdan oldingi tashvishli davrda yashaydi. Qanchalik xohlamasin, muqarrar ravishda yaqinlashib kelayotgan siyosiy to‘ntarishlardan yashirib bo‘lmasdi. Uning qalbida Klim yaqinlashib kelayotgan inqilobdan qo'rqadi, u inqilobdan hech narsaga muhtoj emasligini ichki tushunadi, lekin u inqilobchilarga ba'zi xizmatlarni ko'rsatib, unga fidokorona xizmat qilish bilan maqtanadi. Bolsheviklar Samginga ishonadilar, Klim o'z ko'rsatmalarini bajaradi - inqilobga qalbida hamdard bo'lmasdan. Ommaning qudratli inqilobiy hujumi paytida inqilob sayohatchisi bo'lish foydaliroq va xavfsizroq - Samg'in shunday deb o'ylaydi. Bekorchilik va taniqli jamoat arbobi rolini o'ynash istagi uni bunga undaydi.
Klim "o'z irodasiga qarshi isyonchi"; u inqilobga ishonganligi uchun emas, balki uning muqarrarligidan qo'rqib, inqilobchilarga yordam berdi. Shunday qilib, u shunday xulosaga keladi: "inqilobchilarni yo'q qilish uchun inqilob kerak". Jandarm polkovnigi, ziyoli Samg‘inning eslatmalari bilan tanishib, nega hukumat tarafida bo‘lmaganiga chin dildan hayron bo‘lishi bejiz emas: axir, uning joni mavjud tartib uchun.
Klim Samginni fosh qilib, 1917-yilning inqilobiy kunlarida beshikdan to o‘limigacha bo‘lgan hayot yo‘lini kuzatar ekan, yozuvchi fatalizmdan – taqdirning muqarrarligini, insonning o‘z hayot yo‘lini o‘zgartirishga ojizligini tan olishdan yiroq edi. Inson - Gorkiy o'zining butun ijodi bilan ta'kidlagan edi - hayot sharoitlari tomonidan mahkum emas, u ulardan ustun turishi mumkin va kerak. Matvey Kozhemyakin singari, Klim ham o'z yo'lini tark etish, shaxsan ham, ijtimoiy jihatdan ham "katta hayot" ga kirish imkoniyatiga ega edi (va bir nechta!). Uni bir ayol olib ketadi - va ehtirosdan qo'rqadi, undan qochadi. Mamlakatdagi inqilobiy yuksalish muhiti Samg'inga ham ta'sir qiladi.
Romanda Gorkiy xalq haqida ko‘p gapirgan ziyolilar mamlakat va hokimiyat ularga tegishli bo‘lishi va faqat ularga tegishli bo‘lishi 1917 yildan so‘ng, xalq haqiqatda hokimiyatni o‘z qo‘liga olgach, qanday qilib o‘zini qanday tutganini o‘rganadi. dushman inqilobning kichik bir qismi emas. Yozuvchi buning sababini individualizmda, “sust, ammo so‘nmas va o‘chmas manmanlik”da ko‘radi.
Gorkiyning romani butun rus ziyolilari haqidagi roman emas. Oktyabrni juda oz sonli ziyolilar qabul qilishdi - kimdir oldinroq, kimdir keyinroq, kimdir butunlay, kimdir sezilarli darajada. Klim Samgin yozuvchi tomonidan ziyolilarning sotsialistik inqilobga bo'lgan dushmanligini belgilab beradigan o'sha xususiyatlarini badiiy umumlashtirishdir.
Samgin Gorkiy asarida "Varenka Olesova" va "Dachniki" da aks ettirilgan burjua ziyolilari galereyasini to'ldiradi va umumlashtiradi, ular borgan sari xalqdan uzoqlashib, o'zlarini borgan sari ruhan bo'shatadi (romanning subtitrlari bejiz emas. Bo'sh qalb tarixi"). Ushbu rasmda Gorkiyning hayot yo'lida uchrashgan ko'plab odamlarning xususiyatlari ham mavjud, ammo Samgin biron bir aniq shaxsning portreti emas. Yozuvchining o‘zi Samg‘inga material berganlar qatorida yozuvchilar Mirolyubov, Pyatnitskiy, Bunin, Posse – har xil xarakter va taqdirga ega bo‘lgan kishilarni nomlagan.
Bolshevik Kutuzov romanida Samg‘inga qarshi turadi, dunyoqarashi keng, proletariatga ishonadi. Ruhiy kasal Klimadan farqli o'laroq, u jismonan va ruhan sog'lom odam, maftunkor va san'atni tushunadi. Barcha yaxshi narsalar uning atrofida to'plangan - proletariatda ham, ziyolilarda ham. Yo'q, Klim Samgin butun rus ziyolilari emas, garchi u uning muhim qismidir. Kutuzov bor - ajoyib bilimdon shaxs, iste'dodli notiq va polemist, Elizaveta Spivak, Lyubasha Somova, Evgeniy Yurin va boshqalar bor.
Lagerga yaqinlashib kelayotgan Kutuzova va Makarov, Inokov (u Gorkiyning o'ziga xos xususiyatlariga ega), Tagilskiy, Marina Zotova, Lyutov - murakkab, qarama-qarshi, notinch odamlar.
Gorkiy romanda xalq hayotini, xalq ongining o'sishini, ommaning ozodlikka intilishini keng ko'rsatadi. Haqiqiy odamlar - aqlan va jismonan kuchli, aqlli - Samg'inga yoqmaydi. Ammo o‘quvchi ham, yozuvchining o‘zi ham roman qahramonining boshi orqali hayot haqiqatini ko‘radi. “Samgin”dagi odamlar o‘tmishning “la’nati merosi” bilan inqilobiy, ma’naviy yuksalishning murakkab uyg‘unligida. Taxtning sodiq xizmatkorlari ham, xalq uchun kurashuvchilar ham xalq orasidan chiqadilar.
Keksa adib qalamiga mansub “Klim Samgin hayoti” asarida iste’dodning pasayishi yoki zaiflashuvi ko‘rinmaydi. Bizning oldimizda dahoning yangi kuchli yuksalishi turibdi. Yozuvchi xotirasi so‘nmas, so‘nmas, kitobining badiiy qudrati ulkan.
Asl badiiy "ko'zgu" qurilmasi butun roman bo'ylab ishlaydi. Samg'inning barcha xislatlari - ko'proq yoki kamroq - romandagi boshqa personajlarda aks ettirilgan. Bu, bir tomondan, roman qahramonining "o'ziga xosligi" ni yo'q qilsa, ikkinchi tomondan, uni butun bir ijtimoiy guruhning umumlashmasiga aylantiradi. Bu badiiy obrazning dialektikasi.
Taqdimotning xotirjam uslubi tasvirlangan dunyoga nisbatan chuqur tanqidiy, istehzoli munosabatni va inqilobni tayyorlayotganlarga hayratni yashiradi. Gorkiy (maktublarida) Samginga nisbatan keskin salbiy munosabatini yashirmasdan, muallifning romandagi qahramonga bergan baholaridan qochish uchun har qanday yo'l bilan harakat qildi, unga o'zini - so'zda, fikrda, xatti-harakatlarda fosh qilishga imkon berdi.
Badiiy jihatdan juda murakkab “Klim Samgin hayoti” romanini o‘qish oson emas. Bu katta bilimdonlikni, tasvirlangan davrni chuqur bilishni va o'qilgan narsaga o'ylangan munosabatni talab qiladi. Gorkiy romanning "qisqartirilgan" versiyasini yozishni o'ylagani ajablanarli emas.
Samg'in - proletar inqiloblari davridagi burjua individualist ziyolilarining ma'naviy qashshoqlashuvini o'zida mujassam etgan global ahamiyatga ega adabiy tur.
Qanday qilib "Manilovizm", "Xlestakovizm", "Oblomovizm", "Belikovizm", "Samginizm" ma'lum bir ijtimoiy tipga xos bo'lgan qarashlar va harakatlar tizimining badiiy umumlashtirilishiga aylandi. Samginshchina - burjuaziya mafkurasi va psixologiyasi ayniqsa xavflidir, chunki uni qo'lga olish qiyin va jazolash qiyin. Samginlar atrofdagilarni loqaydlik, xayoliy “aqllilik” bilan yuqtirib, yomon ishlarga zamin tayyorlaydilar, hayot rivojiga to‘sqinlik qiladilar, yorqin, g‘ayrioddiy, iste’dodli hamma narsadan nafratlanadilar, lekin o‘zlari chetda qoladilar, qonuniy jazoga tortiladigan ishlarni qilmay, – bundan tashqari, Katta ishda tashqi, ko'zga ko'rinadigan aralashish ularni haqorat va ayblovlardan ishonchli tarzda himoya qiladi.
Klim Samgin obrazi nafaqat buyuk rassomning hayot haqidagi kuzatishlari va mulohazalari natijasidir. U rus va jahon adabiy an'analari bilan chambarchas bog'liq; Gorkiy bejiz ta'kidlaganidek, individualist ziyoli, "albatta o'rtacha intellektual qobiliyatli, hech qanday yorqin fazilatlardan mahrum bo'lgan shaxs butun 19-asr davomida adabiyotdan o'tadi". Gorkiyning zamondoshlari Samgin tipidagi burjua ziyolilari haqida ham yozganlar, lekin ular bu siymoga asossiz ma’naviy ahamiyat berib, Gorkiy kabi xayoliy o‘ziga xoslik va o‘ziga xoslik ortidagi ichki xiralik va bo‘shliqni ko‘ra olmadilar.
Nafaqat bir avlod odamlariga xos bo‘lgan, balki bir necha tarixiy o‘ziga xos vaziyatlarga xos bo‘lgan inson xarakterining xususiyatlari, ijtimoiy hayot naqshlarining chuqur va ko‘p qirrali, badiiy mukammal umumlashtirilishi “Klim Samgin hayoti”ni muhim, ibratli qiladi. va keyingi avlodlar uchun qiziqarli kitob. Romanda Gorkiy Rossiya yoki romanda ko'rsatilgan tarixiy davr bilan cheklanmagan ijtimoiy va psixologik muammolarni o'rganadi. Samg‘inda tasvirlangan voqealar bizdan 50-100 yil uzoqda. Ammo roman bugungi kunda ham dolzarbdir. Samginlar, Dronovlar, Tomilinlar, Zotovlar, Lyutovlar kapitalistik mamlakatlarda bugungi kun qahramonlaridir. Ularning shubhalari, sarson-sargardonligi, izlanishlari burjua mamlakatlari ziyolilarining izlanishlari va sarson-sargardonligi haqida ko‘p narsalarni ochib beradi. Ha, bizning yurtimizda esa samgaylik va burjua ongining ayrim xususiyatlari hali to‘liq o‘tmishga aylangani yo‘q. Tanqidchi M.Shcheglov L.Leonovning “Rossiya o‘rmoni” romani qahramonlaridan biri Gratsianskiyni “Samginskiy urug‘i” deb atagan.
1936 yil may Qrimda quruq va issiq edi; 26-may kuni Gorkiy borgan Moskvada ham quyoshli edi. Vagon tiqilib qolgan, derazalar tez-tez ochilib turardi. Yozuvchi kislorod yostig'idan bir necha marta nafas olishga majbur bo'lgan.
Va Moskvada u ham havodor, ammo kuchli shamol va shafqatsiz quyosh. 1 iyun kuni Gorkida yozuvchi gripp bilan og'ir kasal bo'lib, o'pka va yurak kasalliklarini kuchaytirdi.
6 iyundan boshlab "Pravda", "Izvestiya" va boshqa gazetalar yozuvchining sog'lig'i to'g'risida har kuni xabarlar chop etishmoqda, ammo bu byulletensiz u uchun "Pravda" ning maxsus soni chop etilgan.
“Yozuvchi kasal bo'lib qolganda, - deb eslaydi L. Kassil, - millionlab o'quvchilar ertalab gazetani qo'lga olishdi va birinchi navbatda uning sog'lig'i haqida byulleten qidirdilar, chunki ular keyinchalik frontdan yoki undan oldin xabar qidirdilar. Chelyuskin muz qatlami suzayotgan shimoliy kenglik darajasi.
Partiya va hukumat rahbarlari bemorni ziyorat qilishdi. Mamlakatning turli burchaklaridan, butun dunyodan tezroq sog‘ayib ketish tilaklari bo‘ldi. Moskva kashshoflari unga gullar olib kelishdi.
Nafas qisilishi Gorkiyga yotishga imkon bermadi va u deyarli doimo stulda o'tirdi. Vaqtinchalik yengillik kelganida, Aleksey Maksimovich hazillashdi, uning nochorligidan kuldi, adabiyot, hayot haqida gapirdi va bir necha bor Leninni esladi. Og‘riqlarga sabr bilan chidadi. Gorkiy o'qigan so'nggi kitob mashhur sovet tarixchisi E.V.Tarlening "Napoleon" tadqiqoti edi; Yozuvchining eslatmalari uning ko'pgina sahifalarida saqlanib qolgan, oxirgisi kitobning o'rtasida 316-betda joylashgan.
Gorkiy o'limdan qo'rqmadi, garchi u bu haqda bir necha bor o'ylagan bo'lsa ham.
"Hayotimda bir necha marta xoh istamay, xoh istamay o'limning yaqinligini boshdan kechirishimga to'g'ri keldi va ko'p yaxshi insonlar ko'z o'ngimda o'ldi. Bu menda "o'lish", o'limga nisbatan organik jirkanish tuyg'usini uyg'otdi. Lekin men hech qachon his qilmaganman. undan qo'rqish ", - deb tan oldi u 1926 yilda.
Ammo men o'lishni xohlamadim: "Koshki yashasam va yashasam. Har bir yangi kun bir mo'jiza olib keladi. Kelajak esa shundayki, hech qanday tasavvur ham ko'ra olmaydi..." "Tibbiyot ilmi ayyor, ammo kuchli. Qaniydi, bir oz sabr qilsak, yer yuzida kasalliklar paydo bo'ladi." "Ular tuxumdan chiqadi va biz taxminan bir yuz ellik yil yashay olamiz. Aks holda, biz erta o'lamiz, juda erta! "
O‘lim haqidagi fikrlar, inson hayotining fojiali qisqaligi so‘nggi yillarda yozuvchini tez-tez tashvishga solardi. Ular "Egor Bulychov va boshqalar" spektaklida aks ettirilgan; Yozuvchi Lev Tolstoyning “Ivan Ilichning o‘limi” qissasini dramatizatsiya qilishni o‘ylagan.
Gorkiy uzoq umr ko'rish muammosiga katta qiziqish ko'rsatdi va Butunittifoq eksperimental tibbiyot institutini yaratish uchun ko'p ishlarni amalga oshirdi, u boshqa masalalar qatorida inson umrini uzaytirish muammolari bilan shug'ullanadi. Bir kuni u professor Speranskiydan boqiylik mumkinmi, deb so'radi. "Bu mumkin emas va amalga oshirish mumkin emas. Biologiya - bu biologiya, o'lim esa uning asosiy qonunidir".
"Ammo biz uni alday olamizmi? U eshikni taqillatadi va biz yuz yildan keyin keling, deymizmi?
Biz buni qila olamiz.
Ammo men va boshqa insoniyat sizdan ko'proq narsani talab qila olmaydi."
16 iyun kuni oxirgi vaqtinchalik yengillik keldi. Gorkiy shifokorlar bilan qo'l berib: "Aftidan, men sakrab chiqaman", dedi. Ammo kasallikdan "sakrab chiqish" mumkin emas edi va 11-soatda. 10 min. 18 iyun kuni ertalab Gorkiy Gorkidagi dachada vafot etdi.
Gorkiyning qo'li hali ham qalamni ushlab turganda, u qog'ozlarga shunday yozgan:
"Ikki jarayon birlashtirilgan: asabiy hayotning letargiyasi - go'yo nerv hujayralari o'chayotgandek - kul bilan qoplanadi va barcha fikrlar kul rangga aylanadi, shu bilan birga - gapirish istagining bo'ronli hujumi va bu ko'tariladi. iboralar hali ham ma'noli bo'lsa ham, aqldan ozgan holda, men tushunarsiz gapirayotganimni his qilyapman ".
Sovet xalqi Gorkiy vafotidan katta shaxsiy qayg'uni boshdan kechirdi.
Tog'lar yig'laydi, daryolar yig'laydi: "Bizning Gorkiy o'ldi", Hamma joyda nimadir zerikarli bo'lib qoldi. Hovlilarda yigitlar yig'laydilar: "Bizning Gorkiy o'ldi". U vafot etdi, xayrlashganim uchun uzr so'rayman! O'ldi, azizim. U vafot etdi, xayrlashsam afsusdaman. Mening Gorkiy vafot etdi - Azov-Qora dengiz mintaqasidagi "Gornyak" sovxozidan sakkiz yoshli Svetlana Kinast o'z his-tuyg'ularini bexosdan, ammo samimiy she'r bilan ifodalagan.
O'n besh yoshli Stepan Perevalov "Biz Igarkadanmiz" kitobida shunday yozgan edi:
“Ey mard lochin, kurashdan nafas olib, yer yuzidan baland ko‘tarding, Shafqatsiz janglardan mehr to‘la yurak olib kelding.
Birovning qoni bilan bemalol yashayotgan ochko'zlarni mag'rur la'natlaysan. Bechoraning musibatiga qo‘lingni berding, qul ko‘rdi yorug‘lik yo‘lini.
Hayot sari intilayotgan avlodlar uchun siz abadiy nurli quyosh bo'lasiz.
Siz shonli hayot kechirdingiz... Biz sizning hayotingizdan saboq olamiz va kurashdan abadiy nafas olamiz, siz kabi, azizim, siz kabi, bizning Lochin!
Biz sizning g'amxo'rliklaringizni abadiy eslaymiz va maqtaymiz va biz siz kabi kuchli bo'lamiz, azizim, - ey jasur Lochin.
Yo‘qotishimizni, do‘stimizdan ayrilishni yuragimizda yig‘lar bilan ko‘taramiz.
Salom ustoz! Xayr, azizim!"
Ittifoqlar uyiga yozuvchining jasadi bo'lgan tobut, so'ngra kuli solingan urna o'rnatildi. Minglab odamlar Ustunlar zalidan o‘tib, buyuk xalqning ulug‘ farzandiga ehtirom ko‘rsatdilar.
20 iyun kuni Qizil maydonda dafn marosimi bo'lib o'tdi. Artilleriya zarblari guldurardi, orkestrlar butun dunyo mehnatkash xalqining "Internationale" madhiyasini yangradi. Kommunistik partiya, Sovet davlati va xalqaro ishchi harakatining taniqli arboblarining kullari joylashgan Kreml devoriga yozuvchining kuli solingan idish o'ralgan edi.
Aleksey Tolstoy dafn marosimida shunday dedi: "Buyuk odamlarning tarixda ikkita mavjudligi - tug'ilish va o'lim sanasi yo'q, faqat bitta sana: ularning tug'ilgan kuni". Va u haq edi. Yozuvchi biz bilan emas, lekin uning kitoblari "bizni qurish va yashashimizga yordam beradi", ular bizga haqiqatni, qo'rqmaslikni va hayot donoligini o'rgatadi.
Gorkiy o'ttiz yildan ko'proq vaqt oldin vafot etdi. Ammo bu vaqt davomida - Ulug 'Vatan urushi paytida ham, keng ko'lamli kommunistik qurilish yillarida ham u biz bilan qoldi va qoladi. Gorkiyning hikoyalari, romanlari, romanlari bugun ham o‘quvchini hayajonga solib, uning oldiga jiddiy va qiziqarli muammolarni qo‘ymoqda. Har qanday chinakam buyuk rassom singari, yangi avlodlar ham Gorkiyda nafaqat o'zlarining o'tmishdoshlari ko'rganlarini ko'rishadi, balki bugungi kunga mos keladigan yangi, kam sezilgan yoki umuman sezilmagan narsalarni kashf etadilar.
Gorkiy kitoblari bugungi kunda ham bizning do'stlarimiz, maslahatchilarimiz va murabbiylarimizdir. U tirik, nomi o'lmaslik bo'lgan hayotda yashaydi. Uning buyuk ijodi – romanlari, romanlari, pyesalari, hikoyalari tirik. Sovet adabiyoti dunyodagi birinchi adabiyot bo'lib, uning beshigida buyuk, dono ustoz va ustoz Aleksey Maksimovich Gorkiy turgan.
1968 yilda nishonlangan Gorkiy tavalludining 100 yilligi mamlakatimizda buyuk adibning umumxalq bayramiga aylandi. Bu Gorkiy merosining hayotiyligi, kommunizm g'alabasi uchun kurashdagi roli haqida gapiradi. Yillar o'tadi, avlodlar almashadi, lekin inqilob gultojining olovli so'zi Inson uchun, kommunizm uchun kurashda doimo biz bilan.
SOVET ADABIY TANKIDI1930 - 1950 YIL ORTALARI
Yangi adabiy davr xususiyatlari.- Soyaning yaratilishiSovet yozuvchilari uchun. Partiyaning “To'g'risida”gi qaroriadabiy va san’at tashkilotlari qurilishi”. Sovet yozuvchilarining birinchi qurultoyi. M. Gorkiyning adabiyotdagi o‘rni30-yillar hayoti.-Partiya adabiy tanqidika.- Yozuvchining adabiy tanqidi: A.A.Fadeev,A. N. Tolstoy, A. P. Platonov.- Adabiy-Kri tipologiyasitic nutqlar.-A. P. Selivanovskiy. D. P. Mirskiy.- Partiya qarorlari nuqtai nazaridan adabiy tanqid.- V.V.Ermilov.-Adabiy tanqid inqirozi.
20-yillardagi adabiy hayotning rang-barangligi, g‘oyaviy-estetik qarashlarning plyuralizmi, ko‘plab maktab va oqimlar faoliyati yangi ijtimoiy va adabiy sharoitlarda ularning aksi bo‘lib chiqdi. Agar 20-yillarda adabiy vaziyat adabiy tanqid bilan shakllansa va belgilansa, 1929 yildan boshlab butun mamlakat hayoti kabi adabiy hayot ham stalinizm mafkurasining qattiq changalida kechdi.
Totalitarizmning ildizi va achchiqligi bilan adabiyot doimo partiya rahbariyatining diqqat markazida bo'ldi. Bolshevizmning Trotskiy, Lunacharskiy, Buxarin kabi ko'zga ko'ringan namoyandalari adabiy tanqidchi sifatida qatnashdilar, ammo ularning 1920-yillardagi adabiy tanqidiy baholari 1930-50-yillarda Stalin adabiy hukmlarida bo'lgani kabi yagona mumkin bo'lgan baholar emas edi.
Madaniyatimizni birlashtirishga olib kelgan sotsialistik realizm kontseptsiyasini yaratish va amalga oshirish sotsializm yutuqlarini nishonlash uchun mo'ljallangan boshqa kampaniyalar bilan bir vaqtda amalga oshirildi.
1920-yillarning oxirida allaqachon umumiy bo'lishi kerak bo'lgan katta va birlashtirilgan narsani belgilashga qodir bo'lgan atamani qidirish boshlandi.
barcha sovet yozuvchilari ijodiy platforma. O‘zining so‘z birikmasi bilan ishonarsiz va uzoq umr ko‘rishda muvaffaqiyat qozongan “sotsialistik realizm” tushunchasini birinchi bo‘lib kim ilgari surgani hozircha noma’lum. Biroq aynan mana shu atama va unda mujassamlangan g‘oyalar ko‘p yillar davomida rus adabiyotining taqdirini belgilab, adabiyotshunoslarga uni sovet zaminida o‘sgan barcha asarlarga – M.Bulgakovning “Romanigacha” qo‘llash huquqini berdi. Usta va Margarita" yoki sotsialistik realizmning qat'iy qonunlariga moslasha olmagan yozuvchilarni rad etish.
Stalinning talabi bilan muhojirlikdan qaytgan M.Gorkiy rahbar tomonidan o‘ziga yuklangan ijtimoiy vazifani bajarishga muvaffaq bo‘ldi va ular orasida Rappovitlar asosiy o‘rinni egallagan ishlab chiquvchilarning butun guruhi bilan birgalikda o‘ylab ko‘rishga yordam berdi. turli guruhlar va uyushmalarga a'zo bo'lgan sovet yozuvchilarining "qayta birlashishi" jarayoni eng kichik tafsilotlargacha. Sovet Yozuvchilar uyushmasini tashkil etish rejasi shunday ishlab chiqilgan va amalga oshirilgan. Shuni ta'kidlash kerakki, Ittifoq ko'plab sovet yozuvchilariga qaramasdan, balki ko'plab sovet yozuvchilarining orzu-umidlariga muvofiq tuzilgan. Adabiy guruhlarning aksariyati o‘z-o‘zidan tarqalib ketishga yaqin edi, E. Zamyatin, B. Pilnyak, M. Bulgakovlarning tadqiqotlari to‘lqini bo‘ldi, davrning eng ko‘zga ko‘ringan adabiyotshunoslari – A. Voronskiy va V. Polonskiylar edi. tahririyat postlaridan olib tashlandi. Rapp nashrlari (1931-yilda yana bir “RAPP” jurnali paydo bo‘ldi) quyidagi sarlavhalar bilan maqolalarni tarqatadi: “Hamma narsa so‘lchilarning qichqirig‘i emas”, “Uysizlar”, “Kalamush sevgisi guldastasi”, “Adabiyotda sinf dushmani”. Tabiiyki, yozuvchilar bu holatni erkinlik yo‘qligining ko‘rinishi sifatida baholab, RAPPning zo‘ravon vasiyligidan xalos bo‘lishga intilishgan.I.Ilf va E.Petrovning “Unga kursiv bering” (1932) felyetonini o‘qish kifoya. ) nega ko'plab sovet yozuvchilari Ittifoq g'oyasiga ishtiyoq bilan munosabatda bo'lganini tasavvur qilish.
1932 yil 23 aprelda Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti "Adabiyot va san'at tashkilotlarini qayta qurish to'g'risida" qaror qabul qildi. Bu farmon barcha mavjud tashkilotlarni tarqatib yubordi va Sovet Yozuvchilar uyushmasini tuzdi. Yozuvchilar orasida rezolyutsiyaga bo'lgan munosabat eng qizg'in edi; Ittifoqning bo'lajak a'zolari RAPP o'rniga misli ko'rilmagan kuchga ega va misli ko'rilmagan imkoniyatlarga ega adabiy tashkilot kelayotganini hali anglab etmadilar. Sovet yozuvchilarining qurultoyi yaqinda bo'lib o'tishi kerak edi, ammo Gorkiyning oilaviy sharoiti tufayli bu tadbir qoldirildi.
Sovet yozuvchilarining birinchi qurultoyi 1934 yil 17 avgustda ochildi va ikki hafta davom etdi. Qurultoy buyuk umumittifoq bayrami sifatida o'tkazildi, uning bosh qahramoni M. Gorkiy edi. Prezidio stoli-298
Ma ulkan Gorkiy portreti fonida turgan M. Gorkiy qurultoyni ochdi, unda "Sotsialistik realizm to'g'risida" ma'ruza qildi, qisqacha xulosalar bilan gapirdi va qurultoy ishini yakunladi.
Qurultoyda hukm surgan bayramona muhit yaqin vaqtgacha nomlari bir xil salbiy baholangan yozuvchilarning ko‘plab chiqishlari bilan yanada mustahkamlandi. I. Erenburg va V. Shklovskiy, K. Chukovskiy va L. Leonov, L. Seyfullina va S. Kirsanovlar yorqin nutq so‘zladilar. B. Pasternak umumiy his-tuyg‘ularini shunday ifodaladi: “O‘n ikki kun davomida men prezidium stolidan o‘rtoqlarim bilan birga barchangiz bilan jimgina suhbatlashdik. Biz nigohlar va his-tuyg'ularning ko'z yoshlari bilan almashdik, o'zimizni belgilar bilan tushuntirdik va gullar almashdik. O‘n ikki kun davomida bizni bu yuksak she’riy tilning zamonaviyligimiz bilan suhbatda o‘z-o‘zidan tug‘ilishining cheksiz baxti birlashtirdi” 1 .
Gap adabiy tanqidga kelganda zavqlanish pafosi uzilib qoldi. Yozuvchilar tanqidchilarning qizil va qora taxtasi borligidan va yozuvchilarning obro'si ko'pincha tanqidiy o'z-o'zini irodaga bog'liqligidan shikoyat qildilar: "Yozuvchining asarini adabiy tahlil qilish uning ijtimoiy mavqeiga darhol ta'sir qilishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi" (I. Erenburg). Bu jiddiy tanqidning to'liq va umidsiz yo'qligi, tanqidda qolgan Rappiy odatlar haqida edi. Va satirik Mich. Koltsov qiziqarli loyihani taklif qildi: "Yozuvchilar uyushmasi a'zolari uchun shaklni joriy etish<...>Yozuvchilar forma kiyadi, ular janrlarga bo‘linadi. Taxminan: qizil qirra - nasr uchun, ko'k - she'riyat uchun, qora - tanqidchilar uchun. Va piktogrammalarni kiriting: nasr uchun - siyoh idishi, she'riyat uchun - lira va tanqidchilar uchun - kichik tayoq. Tanqidchi tugma teshigida to‘rtta tayoq bilan ko‘chada ketayapti, ko‘chadagi barcha yozuvchilar oldinda turishibdi”.
Gorkiyning jahon adabiyoti, dramaturgiya, nasr va bolalar adabiyoti haqidagi ma’ruzasi va hamkor ma’ruzalari bayon xarakteriga ega edi. Qurultoyning rasman tantanali davom etishidagi burilish nuqtasi N.Buxarinning adabiy obro‘ni qayta ko‘rib chiqish zarurligi to‘g‘risidagi ma’ruzasidan so‘ng sodir bo‘ldi, shu munosabat bilan Pasternak yangi poetik davrning yetakchisi sifatida nomlandi. Buxarinning hisoboti kutilmagan va shuning uchun portlovchi edi. Ma’ruza muhokamasi chog‘ida qurultoy ishtirokchilari sovet adabiyoti tarixi va kelajagi haqidagi qarashlarda ham, fe’l-atvorda ham farq borligini ko‘rsatdi. O'tkir polemik nutqlar bir-birining o'rnini bosdi, umumiy xotirjamlik va bir muddat yagona ittifoqqa a'zolik hissi.
"Sovet yozuvchilarining birinchi qurultoyi: stenogramma. M., 1934. B. 548.
Men g'oyib bo'ldim. Ammo zaldagi hayajon tezda o'tib ketdi, chunki barcha Kongress qanday muhim va tantanali final yaqinlashayotganini tushundi.
Qurultoyda aytilgan va Gorkiyga tegishli bo'lgan yakuniy so'zlar mamlakatning bir necha o'n yillardagi adabiy hayotini belgilab berdi: “Yozuvchilar qurultoyida bolshevizmning g'alabasini qanday ko'raman? Ularning partiyasiz, “ikkilangan” deb hisoblanganlari – chin dildan, to‘liqligiga shubha qilishga jur’at etmayman – bolshevizmni ijodda, so‘z bilan bo‘yashda yagona, jangovar, yetakchi g‘oya sifatida tan olishlari haqiqatdir. .
1934 yil 2 sentyabrda Sovet Yozuvchilar uyushmasi Boshqaruvining Butunittifoq qurultoyida saylangan birinchi plenumi bo'lib o'tdi. M. Gorkiy Ittifoq boshqaruvi raisi bo‘ldi. Yozuvchi 1936-yilda vafot etgunga qadar mamlakatdagi adabiy hayot M.Gorkiy belgisi ostida kechdi, u adabiyotda proletar mafkurasini ildiz otishda, sovet adabiyotining jahonda nufuzini oshirishda beqiyos xizmat qildi. M. Gorkiy Moskvaga soʻnggi koʻchishidan oldin ham “Bizning yutuqlarimiz” jurnali, “XVI yil”, “XVII yil” yilnomalari (inqilob boshlanganidan bir yil) nashr etilishi va muharriri boʻldi. ), keng ko'lamli nashrlar "Fabrikalar va zavodlar tarixi" , "Fuqarolar urushi tarixi" - yozuvchilik kasbiga aloqador bo'lmagan ko'plab mualliflar ishtirokida.
M. Gorkiy, shuningdek, yangi paydo bo'lgan yozuvchilar uchun asosiy maslahatlar berish uchun mo'ljallangan "Adabiyotshunoslik" jurnalini nashr etadi. M. Gorkiy bolalar adabiyotiga katta ahamiyat berganligi sababli, allaqachon mavjud bo'lgan "Kirpi", "Chij", "Murzilka", "Pioner", "Do'st yigitlar", "Koster" bolalar jurnallari bilan bir qatorda, "Bolalar adabiyoti" jurnali ham nashr etildi, adabiy tanqidiy maqolalar chop etiladi, A. Gaydar, L. Panteleev, B. Jitkov, S. kitoblari haqida munozaralar paydo bo'ladi. Marshak, K. Chukovskiy.
O‘zini yangi adabiy siyosatning tashkilotchisi va ilhomchisi sifatida anglagan M.Gorkiy adabiy tanqidiy jarayonda faol ishtirok etadi. 1920-yillarning oxirida Gorkiyning oʻz yozuvchilik tajribasini oʻrganishga bagʻishlangan maqolalari: “Pravdaning ishchi muxbirlari”, “Oʻquvchi eslatmalari”, “Men yozishni qanday oʻrganganligim toʻgʻrisida” va hokazo. 30-yillarda M. Gorkiy adabiy ishning o'ziga xos xususiyatlari ("Adabiyot to'g'risida", "Adabiyot va boshqa narsalar haqida", "Nasr haqida", "Til haqida", "Pyesalar haqida"), proletar adabiyotining yangi kashf etilgan badiiy usuli ("Adabiyot haqida") haqida fikr yuritdi. sovet adabiyotining badiiy uslubi”, “Yozuvchilar uyushmasi to‘g‘risida”, “S’ezdga tayyorgarlik to‘g‘risida”) va nihoyat, madaniy qurilish va sinfiy kurashning shafqatsizligi o‘rtasidagi bog‘liqlikni ta’kidlaydi (“Siz kim bilansiz, madaniyat ustalari. ?", "Hazillar va boshqa narsalar haqida"). 300
M. Gorkiy sovet mamlakatida uning oldiga ochilayotgan yangi narsalarni ishtiyoq bilan kuzatib boradi.
Oq dengiz-Boltiq kanali qurilishi jarayonida kechagi o‘g‘rilar va qaroqchilarning sotsialistik “qayta tiklanishi” amalga oshirilayotganiga mutlaq ishongan M. Gorkiy insonparvar yozuvchi muharrirligida ulkan asarlar yaratgan yozuvchilarning ko‘plab desantini uyushtirdi. tome - Oq dengiz-Boltiq kanali haqidagi kitob, unda GPU (Bosh siyosiy boshqarma, keyinchalik NKVD, MGB, KGB deb nomlanuvchi) jasur xodimlarining "kanal armiyasini" qayta tarbiyalash ishlari ulug'langan. . M.Gorkiy, ehtimol, Sovet mamlakatida norozilikni bostirish mashinasi qanday kuch bilan ishlab chiqarilayotgani haqida hech qanday tasavvurga ega emas edi. Gorkiy muzeyida (Moskvada) Gorkiy uchun nashr etilgan yagona gazeta sonlari mavjud bo'lib, unda mamlakatda qizg'in kechgan siyosiy jarayonlar haqidagi materiallar sanoatdagi so'nggi muvaffaqiyatlar haqidagi neytral jurnalistik xabarlar bilan almashtirilgan. Ayni paytda, M. Gorkiyning Stalinga ko'rsatgan har tomonlama yordami nafaqat M. Gorkiyning Moskva va mamlakatdagi haqiqiy hayotdan himoyalanganligi bilan bog'liq edi. Gap shundaki, M. Gorkiy insonni tubdan takomillashtirish zarurligiga ishongan.
M.Gorkiy azob-uqubatlarga rahmi kelmasligi haqida bir necha bor gapirgan va yozgan va unga Rossiyada barpo etilgan davlat hamdardlik majmualari va ma'naviy mehnati yuki bo'lmagan odamlarni tarbiyalashga qodirdek tuyulardi. M.Gorkiy 1918—21-yillarda ziyolilarning ochlikdan oʻlmasliklariga yordam bergani uchun ochiq tavba qildi. U buyuk va misli ko'rilmagan yutuqlarda ishtirok etgan sovet odami kabi his qilishni yaxshi ko'rardi. Shuning uchun u Stalinni tavsiflashda va uni "kuchli shaxs" deb hisoblashda dabdabali so'zlarni topdi. Ehtimol, Stalin va uning sheriklarining so'zlari va xatti-harakatlarida hamma narsa Gorkiyga mos kelmagan bo'lsa kerak, lekin bizga etib kelgan epistolyar va jurnalistik e'tiroflarda partiya va hukumat tuzilmalari faoliyatiga salbiy baho berilmagan.
Xullas, yozuvchilar yagona Ittifoqqa birlashgandan so‘ng, ularni umumiy estetik metodologiya atrofida birlashtirgandan so‘ng, yozuvchilar ijodiy va insoniy xulq-atvorning ma’lum bir dasturiga bo‘ysunish kerakligini yaxshi anglagan adabiy davr boshlandi.
Yozuvchi hayotining qat'iy doirasi Ijod uyiga yo'llanmalar, nufuzli yozuvchilar uylaridagi kvartiralar, yirik nashrlar va nashriyotlarda favqulodda nashrlar, adabiy mukofotlar, yozuvchilar tashkilotlarida martaba ko'tarilishi va eng muhimi - ishonch, ishonch bilan tartibga solingan.
partiyalar va hukumatlar. Ittifoqqa kirmaslik yoki undan chiqmaslik, Yozuvchilar uyushmasidan chiqarib yuborish o‘z asarlarini chop etish huquqidan mahrum bo‘lish degani edi. Adabiy va adabiy ierarxiya partiya-hukumat ierarxiyasi modelida barpo etildi. Adabiyot nazariyotchilari va adabiyotshunoslar sotsialistik realizm nima ekanligini bilar edilar va bu mavzuda juda ko'p asarlar yaratdilar. Ular Stalindan sotsialistik realizmning mohiyati nima ekanligini so'rashganda, u shunday javob berdi: "Haqiqatni yozing, bu sotsialistik realizm bo'ladi". Bunday ixcham va qat'iy formulalar Stalinning eng mashhur adabiy tanqidiy hukmlarini ajratib turdi: "Bu narsa Gyotening Faustidan kuchliroqdir (sevgi o'limni mag'lub etadi)" - Gorkiyning "Qiz va o'lim" ertaki haqida", "Mayakovskiy eng yaxshi, eng iste'dodli shoir edi va shunday bo'lib qoladi. bizning sovet davridagi". Stalin yozuvchilar bilan bir necha bor uchrashdi, yo'l-yo'riq berdi va yangi adabiyotlarni baholadi; u o'z nutqini jahon klassikasidan iqtiboslar va tasvirlar bilan to'ldirdi. Stalin adabiyotshunos va tanqidchi rolida so'nggi instantsiya adabiy sudining funktsiyalarini o'z zimmasiga oladi. 1930-yillardan boshlab Lenin adabiy g'oyalarini kanonizatsiya qilish jarayoni ham tasvirlangan.
♦ * ♦
Yigirma yil davomida, ya’ni 30-yillarning boshidan 50-yillarning boshigacha sovet adabiy tanqidi, birinchi navbatda, ma’ruza va nutqlar, partiya qaror va farmoyishlari bilan namoyon bo‘ldi. Adabiy tanqid bir partiya qaroridan ikkinchisiga qadar o'z ijodiy salohiyatini ro'yobga chiqarish imkoniyatiga ega edi va shuning uchun uni haqli ravishda atash mumkin. partiyaadabiy tanqid. Uning mohiyati va metodologiyasi nutqlar, nutqlar, maqolalar va rasmiy hujjatlarda soxtalashtirildi, ularning mualliflari I. Stalin, A. Jdanov, adabiyot amaldorlari A. Shcherbakov, D. Polikarpov, A. Andreev va boshqalar.Bundaylarning asosiy xususiyatlari. Adabiy tanqid - bu qat'iy ishonch va mulohazalar, janr va stilistik monotonlik, "boshqa" nuqtai nazarni rad etish - boshqacha aytganda, g'oyaviy-estetik monologizm.
Hatto yozuvchilarning odatda yorqin individuallik xususiyatlari bilan ajralib turadigan adabiy tanqidida ham bu yillarda davrning umumiy ruhiga mos keladigan nutq va chiqishlar namunalari keltirilgan. AlekSandr Aleksandrovich Fadeev(1901-1956), 1939-1944 yillarda Sovet Yozuvchilar uyushmasi Prezidiumining kotibi bo'lib ishlagan, shundan beri
1946 yildan 1953 yilgacha Ittifoq Bosh kotibi sifatida u o'zining adabiy tanqidiy nutqlarini, qoida tariqasida, adabiyot va sovet voqeligi o'rtasidagi aloqalarga bag'ishladi: "Adabiyot va hayot", "Hayotdan o'rganing", "Hayotga to'g'ri bor - sevgi" hayot!" "Hayotni o'rganish - muvaffaqiyat kaliti." Sarlavhalarning bunday monotonligi Stalin davri ehtiyojlari bilan bog'liq edi: adabiyotning ijtimoiy roli haqida yozish va gapirish kerak edi. Deklarativlik publitsistik adabiy tanqidning zaruriy atributi hisoblangan.
U adabiy tanqid bilan faol shug‘ullanib, muhojirlikdan qaytdi. Aleksey Nikolaevich Tolstoy(1882-1945). O‘tgan yillarda apolitik san’at tamoyilini himoya qilib, Tolstoy adabiyotning partiyaviyligi haqida faol gapira va yoza boshladi. Uning maqolalari sovet adabiyotining innovatsion roli, sotsialistik realizm tamoyilini qaror toptirishga bag‘ishlangan.
Asarlarda adabiy-tanqidiy mulohazalarning o'ziga xos turi ko'rsatilgan Andrey Platonovich Platonov (Klimentov)(1899-1951). Nega bunday nozik rassom, 20-asrning atoqli yozuvchisi, "Chukur" va "Chevengur" muallifi Pushkin "bizning o'rtoq" deb talqin qilingan adabiy tanqidiy maqolalarning bir qator namunalarini taqdim etgani hali ham sirligicha qolmoqda. ”, sovet nasrining ma'nosiz ritorikasida badiiy romantikaning xususiyatlari bir-biridan farq qiladi va Gogol va Dostoevskiy ijodi "burjua" va "qoloq" deb talqin qilinadi. V. Perxinning fikricha, tanqidchi Platonovning o'ziga xosligi uning yashirin yozuvida - rus maxfiy nutqining bir qismi va tsenzura shartlariga qarshilikda 1. Yozuvchining chinakam adabiy-tanqidiy qobiliyatini uning A.Axmatova she’riyatini chuqur talqin qilishiga qarab baholash mumkin.
Bu, ehtimol, faqat bitta tushuntirish. Ikkinchisi, shubhasiz, Aflotun yozuvining o'ziga xos xususiyatlarida yotadi. Aflotun nasri qahramonlarining asl tiliga bog‘langanligi, muallif kinoyasi orqali filtrlangan va xavfli adabiy o‘yinning portlovchi aralashmasini yaratganligi Platonning tanqidiy nasriga ta’sir qilmay qola olmadi. Yana bir narsani eslash kerak: Platonov "nashr qilinmagan" yillarida adabiy tanqidga murojaat qildi va uning "o'quvchining fikrlari" buyuk adabiyot bilan tanish bo'lgan ko'plab proletar kitobxonlaridan birining tanqidiy bahosiga aylandi. Va Platonov doimo o'zining ko'pchilikdan biri, "ommaning odami" ekanligini ta'kidlab, o'zining adabiy qahramonlaridan biri nomidan adabiy sharhlar olib boradi.
"Bu haqda qarang: Perxin V. 30-yillardagi rus adabiy tanqidi: davr tanqidi va jamoat ongi. Sankt-Peterburg, 1997 yil.
Adabiy tanqidning diqqat markazida ko‘pincha adabiy tanqidning o‘zi bo‘lgan. Yozuvchilar uyushmasi boshqaruvining 1935 yildagi plenumlaridan birida shu kasbning mashhur vakili I. M. Bespalov tanqid haqida gapirdi. Shunga o'xshash mavzular bo'yicha ushbu va keyingi hisobotlarda bir xil tarkibiy qismlarni, bir xil klişelarni va formulalarni topish mumkin. Sovet adabiy tanqidining holati va vazifalari haqidagi ma’ruzalarda quyidagi asosiy muammolar aniq belgilab berilgan: tanqid masalasi har qachongidan ham dolzarb; adabiy tanqid sotsialistik madaniyatning ajralmas qismidir; odamlar ongida kapitalizm qoldiqlariga qarshi kurashish kerak; partiya atrofida birlashish, guruhbozlikdan qochish kerak; adabiyot hali ham hayotdan, tanqid esa adabiyotdan ortda qolmoqda; adabiy tanqidda adabiyotning partiyaviyligi va sinfiyligi alohida ta’kidlanishi kerak.
Adabiy hayotning ajoyib yilnomachisi V.Kaverin "Tanqid bo'yicha bahs" stenografiyasidan bir parcha beradi. nomidagi Adiblar uyida bo‘lib o‘tdi. Mayakovskiy 1939 yil martda. Abadiy raqobatchilar - Moskva va Leningradlik yozuvchilar bu erda "sovet adabiyotining tanqidiy bo'limi" (K. Fedin) haqida suhbatlashish uchun yig'ilishdi. Va yana – tanqidning yuksak maqsadi, adabiy-tanqidiy ijoddagi mardlik va tasavvur haqida umumiy iboralar.
Mualliflar sovet adabiy tanqidining vazifalariga bag'ishlangan nutq va maqolalarning umumiy tushunchasini saqlab, vaqtni hisobga olganlar. Shunday qilib, 30-yillarda ular adabiy tanqidning inqilobiy hushyorlik kabi muhim sifati haqida yozdilar.
1930—40-yillardagi adabiy tanqidda I.Bespalov, I.Troyskiy, B.Usievich, D.Lukach, N.Lesyuchevskiy, A.Tarasenkov, L.Skorino, V.Ermilov, Z.ning nutqlari diqqatga sazovor boʻldi. Kedrina, B .Brainina, I.Altman, V.Hoffenschefer, M.Lifshits, E. Mustangova. Ularning maqola va sharhlari adabiy hayotning haqiqiy ahvolini belgilab berdi.
Stalin davrining adabiy tanqidi o'zining qisqacha ko'rinishida buyuk adabiyotning ifodasiz mafkuraviy qo'shimchasi edi, garchi qiziqarli topilmalar va to'g'ri mulohazalarni umumiy qorong'u fonda aniqlash mumkin edi.
Aleksey Pavlovich Selivanovskiy(1900-1938) adabiy-tanqidiy faoliyatni 1920-yillardan boshlagan. U RAPP rahbarlaridan biri bo'lgan, "Adabiy pochtada" va "Oktyabr" jurnallarida hamkorlik qilgan. 30-yillarda Selivanovskiy "Rus sovet she'riyati tarixining ocherklari" (1936) va "Adabiy janglarda" (1936) kitoblarini nashr etdi va "Adabiyot tanqidchisi" jurnalida nashr etildi. Boshqa sobiq Rappovitlar singari, Selivanovskiy ham shunday ta'kidladi: "Biz
partiya tomonidan to'g'rilangan va to'g'rilangan" 1 . Uning eng mashhur asarlari "Yangi odamga tashnalik" (A. Fadeevning "Voyrohati" haqida), "Zandning makkorligi va sevgisi" (Y. Olesha haqida), "Ilf va Petrovning kulgisi" va shuningdek. D. Bedniy, N. Tixonov, I. Selvinskiy, V. Lugovskiy haqidagi maqolalar sifatida. Ushbu va boshqa asarlar sotsialistik partiyaviylik nuqtai nazaridan yozilgan, ularda badiiy matn voqelikka vulgar sotsiologik yaqinlashuv kontekstida ko'rib chiqiladi. Masalan, tanqidchi Ostap Bender ijodkorlarini undagi sinfiy dushman xususiyatlarini kuchaytirishga chaqiradi va Selivanovskiy sovet adabiyotining pafosini "er yuzidagi sotsialistik munosabatlar tizimini badiiy tasdiqlashda" ko'radi. Shu bilan birga, Selivanovskiyning adabiy tanqidiy asarlari o'sha davrga xos bo'lmagan tendentsiyalarni aks ettiradi: bu she'riyat haqidagi maqolalarga tegishli.
Selivanovskiyning bu erdagi baholari umumiy qabul qilinganlarga zid keladi. U Xlebnikovning ritmi va fonetik yangi shakllanishini tushunishga harakat qiladi, davrning terminologik ligaturasidan ("kechki burjua klassitsizmi", "imperialistik she'riyat") o'tib, akmeizmning mohiyatini tushunishga intiladi (Gumilyov nomini berishda). ”, “Siyosiy umumlashtirishlar she'riyati”), tanqidchi 1930-yillar davrida umidsiz bo'lib ko'ringan nomlar tufayli she'riy maydonni kengaytiradi. Selivanovskiy qatag'on qilindi. O'limidan keyin reabilitatsiya qilingan.
Sobiq muhojir yozuvchining sovet davri faoliyati ham e'tiborga loyiq. Dmitriy Petrovich Mirskiy (Svyatopol -ka)(1890-1939). 30-yillarda Sovet Rossiyasida Mirskiy chet el adabiyotiga bag'ishlangan bir qancha maqola va so'zboshilarini nashr etdi. Uning M. Sholoxov, N. Zabolotskiy, E. Bagritskiy, P. Vasilev haqidagi maqolalari ham bor. Mirskiyning maqolalari va kitoblari umumiy adabiy tanqidiy fonda sezilarli darajada ajralib turardi: u o'z mulohazalarida cheklanmagan va ko'pincha o'ziga rasmiy tanqid bilan mos kelmaydigan baholashlarga yo'l qo'ygan. Shunday qilib, Mirskiy inqilobdan keyingi davr rus adabiyotining birligiga ishonch hosil qildi 2. Tanqidchining ijodiy individualligi turli oqim va tendentsiyalarni o'ziga singdirgan bo'lsa-da, Mirskiy asarlarida matnlarni vulgar sotsiologik o'qish elementi juda kuchli edi. Mirskiy qatag'on qilindi. O'limidan keyin reabilitatsiya qilingan.
Partiya organlarining aralashuvi va nazorati, qoida tariqasida, adabiy va ijtimoiy vaziyatning yomonlashishiga olib keldi. BILAN
Selivanovskiy A. Adabiy janglarda. M., 1959. B. 452. 2 Bu haqda qarang: Perxin V. Dmitriy Svyatopolk-Mirskiy // 30-yillardagi rus adabiy tanqidi: tanqid va davrning ijtimoiy ongi. Sankt-Peterburg, 1997. 205-228-betlar.
1933 yilda mamlakatda P. F. Yudin va keyinchalik M. M. Rosental tomonidan tahrirlangan "Adabiy tanqid" oylik jurnali nashr etila boshlandi. Albatta, bu jurnal har doim ham nomiga mos kelmasa ham, o'z davrining nashri edi. Va shunga qaramay, u ko'p jihatdan adabiy tanqidiy fikrning bo'shliqlarini to'ldirdi, chunki operativ tanqid - sharhlar, sharhlar, muhokama maqolalari bu erda u yoki bu jiddiy tarixiy, adabiy va nazariy adabiy asarlar bilan birga mavjud edi. Natijada partiyaning 1940-yil 2-dekabrdagi “Adabiy tanqid va bibliografiya to‘g‘risida”gi farmoni bilan shu turdagi yagona jurnal nashr etilishi to‘xtatildi.
Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining 1946 yil 14 avgustdagi "Zvezda" va "Leningrad" jurnallari to'g'risida qarori oqibatlarida yanada achinarli bo'ldi. Ushbu hujjat, Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti Tashkiliy byurosida paydo bo'lishidan oldin bo'lgan mavzuning muhokamasi va ayniqsa, Leningradda yozuvchilar yig'ilishida A. Jdanovning ma'ruzasi nashr etilishini to'xtatib qo'ymadi. "Leningrad" jurnalining, balki A. Axmatova va M. Zoshchenkoga nisbatan uyatsiz, haqoratli so'zlar ham bor edi. Qaror e'lon qilingandan so'ng, Axmatova ham, Zoshchenko ham adabiy nashriyotdan tubdan chetlashtirildi; ular faqat badiiy tarjimalarni chop etishlari mumkin edi.
Bu o'zining asl, aniq bir chiziqli ifodasida partiya adabiy tanqidi edi. I. Selvinskiyning “Umka – oq ayiq” spektakli (1937) va V.Kataevning “Uy” pyesasi (1940), L. Leonovning “Bo'ron” (1940) spektakli va boshqalar bo'yicha partiya qarorlari qabul qilindi. . Fadeev A.A.” (1940), «Oktyabr» (1943) jurnali va «Znamya» (1944) jurnali haqida. Adabiyot ustidan hushyor partiya nazorati adabiy tanqid o‘rnini egalladi. Buning tasdig'i, nisbatan yaqinda nashr etilgan, keng tarqalgan partiya tsenzurasidan dalolat beruvchi hujjatlar to'plamidir 1 .
Bunday sharoitda adabiy polemika noo‘rin tuyulardi. Biroq, adabiy munozaralarning asoslari saqlanib qoldi. Shunday qilib, masalan, 1935-1940 yillar orasida rasmiyatchilik va vulgar sotsiologizm haqida munozaralar bo'ldi. Darhaqiqat, bular 20-yillardagi tortishuvlarning aks-sadosi bo'lib chiqdi va asosiy qahramonlar - rasmiy maktab tarafdorlari va sotsiologik adabiy tanqid vakillariga boshqa, bu safar oxirgi jang berildi. 1934-yilda Sovet Yozuvchilar uyushmasiga aʼzo boʻlgan yozuvchilarning 90 foizini 1937-1938-yillarda tashkil etganini hisobga olsak. qatag‘on qilingan bo‘lsa, 1930-yillar oxiridagi muhokamalar yuqoridan tashkil etilgan va davom etganligini tushunish mumkin.
Adabiy front: Siyosiy tsenzura tarixi: 1932-1946. M., 1994.306
nihoyatda sust. Agar 1920-yillarda “aybdor” tanqidchi oʻz partiyadoshlarining ishonchini yoʻqotgan boʻlsa, 30-yillarda u hayotini yoʻqotdi. Shu munosabat bilan Bulgakovning "Azazello" romanining qahramoni Margaritaga shunday dedi: "Latunskiy tanqidchisini stakanga bolg'a bilan urish boshqa, uning yuragiga urish boshqa narsa".
M. Sholoxovning “Don sokin oqadi” asari nashr etilgandan so‘ng birdaniga adabiy tanqid avj oldi va Sholoxov dostonni noto‘g‘ri tugallagani, yozuvchi obrazni maydalab tashlagani uchun qoralangan javoblar paydo bo‘ldi. Melexov. Tarixiy romanlar, N. Ostrovskiy va D. Furmanov nasri haqida qisqacha suhbatlar o‘tkazildi.
Ulug‘ Vatan urushi yillarida partiya va hukumatning adabiy tanqidga bo‘lgan e’tibori susaygan, u o‘zining yorqin nihollarini bermagan. Adabiy tanqidning “sifatini oshirish”ga qaratilgan yana bir harakat 1947 yilda A. A. Fadeev uning holati va vazifalari haqida gapirib, yozganida amalga oshirildi. Umumiy fikrga Fadeev sotsialistik realizm romantik elementlarni o'z ichiga olishi mumkin degan fikrni qo'shib qo'ydi. Fadeev qo'llab-quvvatladi Vladimir Vladimirovich Ermilov(1904-1965), zamondoshlari eslagan ibora muallifi, unda N. Chernishevskiyning formulasi faqat "bir oz" o'zgartirilgan: "chiroyli bizning hayot".
Adabiyotshunos olim va adabiyotshunos V.Ermilov hayratlanarli yorqinlik va yuksak ifoda bilan yozgan holda 1920-yillarda o‘z chiqishlarini boshlagan va 1930—1940-yillarda mashhur bo‘lgan. Ermilov har doim sovet adabiy hayotidagi eng ko'zga ko'ringan odiy shaxslardan biri bo'lib kelgan. U turli o'n yilliklardagi barcha adabiy va partiya munozaralarining ajralmas faol ishtirokchisi edi. Sovet adabiy tanqidining uzoq umr ko‘rgani V.Ermilov publitsistikada katta yo‘l bosib o‘tdi. 1926-29 yillarda Rappning "Yosh gvardiya" jurnaliga muharrirlik qilgan, 1932-38 yillarda "Krasnaya Novi" tahririyatini boshqargan, 1946-50 yillarda uning rahbarligida "Literaturya gazetasi" nashr etilgan. Ermilov Rapp rahbariyatining bir qismi bo'lishiga qaramay, u bu tashkilotning g'oyaviy intilishlaridan osongina voz kechdi va 30-yillarda M. Koltsov, M. Gorkiy, V. Mayakovskiy asarlarini monografik tadqiqotlarga qaratdi. U yillar davomida opportunistik va dogmatik pozitsiyalardan I.Ilf va Evg.Petrov, K.Paustovskiy nasri haqida, A.Tvardovskiy va L.Martynov sheʼriyati haqida, V.Grossman dramaturgiyasi haqida keskin gapirdi.
] 936 yilda yozuvchi vafotidan so‘ng darhol yozilgan “Gorkiy orzusi” kitobida Ermilov M. Gorkiy ijodi bilan g‘alaba qozongan sotsializm g‘oyalari o‘rtasidagi mutlaq bog‘liqlikni isbotladi. Kitob oxirida tanqidchi Stalin Konstitutsiyasining afzalliklarini batafsil ko'rib chiqdi, bu Ermilov aytganidek, Gorkiy g'oyalarining o'ziga xos apofeoziga aylandi.
1940-yillarda Ermilov yozuvchi va tanqidchining partiyaviy mas'uliyati g'oyasi qat'iy e'lon qilingan bir qator maqolalar muallifi edi. Ermilov fikricha, sotsialistik realizm adabiyotini dunyodagi eng demokratik adabiyot deb hisoblash mumkin. Zoshchenko va Axmatova asarlarida namoyon bo'lgan shubhali "trendlar", shubhasiz, "sovet demokratiyasiga chuqur dushmanlik".
Ermilov "siyosiy mas'uliyatsizlik" va "dekadansiya" ga, "voqelikning mistik buzuqligi" va "pessimizm" ga, "chirigan sxolastika" va "Tolstoyning o'zini o'zi takomillashtirishni targ'ib qiluvchi nazariyotchilar" ga qarshi tinimsiz kurashdi. U 1930-50-yillarda tirishqoqlik bilan takrorlangan tendentsiyali va shov-shuvli adabiy-tanqidiy frazeologiyalarning yaratuvchilaridan biri edi. Ermilov asarlarining sarlavhalariga ko'ra, ular qanday taqiqlovchi pafos bilan qoplanganini osongina tasavvur qilish mumkin: "Adabiy tanqidda menshevizmga qarshi", "F. M. Dostoevskiy asarlaridagi reaksion g'oyalarga qarshi", "An'analarni noto'g'ri tushunish to'g'risida", " Zararli oʻyin”, “A. Platonovning tuhmatli hikoyasi” va boshqalar Yermilov adabiy asarlarni sanʼatdagi “haqiqiy partizanlikni” himoya qilish uchun zarur boʻlgan qurol deb eʼlon qildi.
Ermilov A.Jdanovning Yozuvchilarning I qurultoyida bildirgan sotsialistik realizm nafaqat sovet adabiyotining, balki sovet tanqidining ham usuli bo‘lishi kerakligi haqidagi g‘oyasini qizg‘in qo‘llab-quvvatladi. Ermilov, shuningdek, "kosmopolitizm" ga qarshi kurashda - 1940-yillarning oxirida shafqatsiz davlat harakatida rol o'ynadi. U rus adabiyotida jahon klassiklarining badiiy ta'sirini aniqlashga imkon bergan "kosmopolit" yozuvchilarning nomlarini e'lon qildi.
1950—60-yillarda Ermilov asosiy eʼtiborini tarixiy va adabiy tadqiqotlarga qaratib, ularning koʻp qismini A. Chexo-
Sm.: Ermilov V. Dunyodagi eng demokratik adabiyot: 1946-1947 yillar maqolalari. M., 1947 yil.
voy. Shu bilan birga, Ermilov adabiy tanqidiy ishlarga katta ahamiyat berdi. Partiyaning 20-syezdidan so‘ng, yangi tendentsiyalarga ko‘ra, tanqidchi erkinroq, cheksizroq ijod qila boshladi, badiiy matnga yondashdi, uning she’riy tuzilishiga e’tibor bera boshladi. 1 Biroq, Ermilov o'ziga sodiq qoldi va adabiy va badiiy kashfiyotga emas, birinchi navbatda o'z vaqtida bildirilgan siyosiy g'oyaga ishonib, o'z maqolalari tarkibiga partiya hujjatlariga cheksiz havolalar kiritdi. 1960-yillarda tanqidchi Ermilov o'zining avvalgi ta'sirini yo'qotdi va uning maqolalari bo'ronli adabiy jarayonning oddiy hodisalari sifatida qabul qilinib, butunlay boshqacha nom va badiiy g'oyalar bilan o'quvchilar e'tiborini tortdi.
Yermilovni adabiyot tarixiga V.Mayakovskiy abadiy “kiritib” qo‘ygan, u o‘z joniga qasd qilgan maktubida tanqidchini noxush so‘z bilan tilga olgan va bundan oldin “Hammom” spektakli uchun shiorlardan birini yozgan:
bug'lanmang
byurokratlar to'dasi. Hatto vannalar ham yetarli emas
va siz uchun sovun yo'q. Va shuningdek
byurokratlar
tanqidchilar qalami yordam beradi -
Ermilov kabi ...
1949 yilda mamlakatda "kosmopolitizmga qarshi kurash" boshlandi. Yozuvchilar uyushmasi seksiyalarida yana bir qattiq izlanishlar to‘lqini yuz berdi. Yozuvchilar, kerak bo'lganda, tavba qildilar va adabiyotshunoslar rasmiy, sudraluvchi adabiyotda namoyon bo'ladigan so'nggi "ijobiy" faktlarga e'tibor qaratdilar. 1940-yillarning oxiri — 50-yillarning boshlarida sovet adabiy tanqidi jon berayotgan edi. U o'zining demagogik ochiqligi bilan mashhur bo'lgan ziddiyatsiz nazariyani "qabul qilishga" majbur bo'ldi. Tanqid, adabiyot singari, o'tkir burchaklardan qochadi, shodlik bilan, shirin shodlik bilan, adabiy asarlarning paydo bo'lishini kutib oldi, uning nomi g'urur va nekbinlikni uyg'otishga qaratilgan edi. Yozuvchilar og'riq bilan yozganlarini qayta tiklashga rozi bo'lishdi. Sinf-
"Masalan, qarang: Ermilov V. Vaqtlar aloqasi: Sovet adabiyoti an'analari haqida. M., 1964 yil.
Fojiali iroda etishmasligining ajoyib namunasi - A. Fadeevning "Yosh gvardiya" romanini qayta ishlangani. Adabiyotshunoslar halol adabiyotga – umumiy kayfiyatga zid kitoblarga dushman edi. A. Tvardovskiyning she'rlari, V. Grossmanning "Adolatli ish uchun" va V. Nekrasovning "Stalingrad xandaqlarida" romanlari, V. Panovaning roman va hikoyalari haqida salbiy sharhlar paydo bo'ldi. 1940-50-yillar boshida sovet adabiy tanqidi og‘ir inqirozni boshidan kechirdi.
Bundan 80 yil oldin, 1932 yil 23 aprelda Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti "Adabiyot va san'at tashkilotlarini qayta qurish to'g'risida" qaror qabul qildi. Hujjatda Sovet hokimiyatining birinchi yillarida mavjud bo'lgan barcha yozuvchi tashkilotlari tarqatib yuborilishi kerak bo'lgan ko'rsatma mavjud edi. Ularning o'rnida yagona Sovet Yozuvchilar uyushmasi tuzildi.
RAPP VA RAPPOVTSI
1921-yil bahoridan bolsheviklar tomonidan olib borilgan Yangi Iqtisodiy Siyosat siyosatdan tashqari jamiyatning barcha jabhalarida maʼlum erkinlik va nisbiy plyuralizmga yoʻl ochdi. 1920-yillarda keyingi davrlardan farqli ravishda turli badiiy uslublar va uslublar ochiq raqobatlashdi. Adabiy muhitda turli yo‘nalishlar, oqimlar, maktablar yonma-yon yashagan. Ammo fraksiyalar o'rtasida janjal davom etdi. Buning ajablanarli joyi yo'q: ijodkor odamlar doimo takabbur, zaif va hasadgo'y bo'lishgan.
Odamlar Yesenin she'rlarini o'qiyotganda (kutubxonalardagi so'rovlar bo'yicha) tor tabaqani targ'ib qiluvchi tashkilotlar, adabiyot muammolariga sotsiologik yondashuv guruhlararo kurashda ustunlik qila boshladi. Butunittifoq proletar yozuvchilari uyushmasi (VAPP) va Rossiya proletar yozuvchilar uyushmasi (RAPP) hokimiyat pozitsiyasining vakili deb da'vo qildi. Rappovitlar so'zsiz, ularning fikricha, sovet yozuvchisining mezonlariga javob bermaydigan barcha yozuvchilarni tanqid qildilar.
Rappning "On Post" jurnali yozuvchilarning mafkuraviy nazoratchisi bo'lish da'vosini bildirdi. Birinchi sonida (1923) u ko'plab taniqli yozuvchilar va shoirlarga borgan. G. Lelevich (Labori Kalmanson taxallusi) shunday dedi: “Ijtimoiy aloqalarning uzilishi bilan bir qatorda Mayakovskiy asab tizimining qandaydir alohida sezgirligi bilan ajralib turadi. Sog'lom emas, hatto g'azablangan, g'azab, shafqatsiz g'azab emas, balki qandaydir siqilish, nevrasteniya, isteriya. Boris Volin "Nikolay Kurbovning hayoti va o'limi" kitobida Ilya Erenburg "inqilob darvozalariga qatronni nafaqat katta zarbalar bilan surtadi, balki ularga mayda chayqalishlar ham sepadi" deb g'azablandi. Lev Sosnovskiy chet elda yashagan Gorkiyni tepdi: "Demak, inqilob va uning eng keskin ko'rinishi - fuqarolar urushi - Maksim Gorkiy uchun - yirik hayvonlarning jangi. Gorkiyning fikricha, bu kurash haqida yozmaslik kerak, chunki siz juda ko'p qo'pol va shafqatsiz narsalarni yozishingiz kerak bo'ladi... Keling, eski (ya'ni, to'g'rirog'i yosh) Gorkiyni o'z kurashi bilan o'qib, qayta o'qib chiqamiz. jasorat va jasoratga to'la qo'shiqlar va biz Evropaning burjua doiralari uchun shirin bo'lib qolgan, osoyishta hayotni va hamma odamlar ovqatlanadigan vaqtni tishsiz orzu qiladigan yangi Gorkiyni unutishga harakat qilamiz ... faqat manna. bo'tqa." Biroq, Gorkiyni unutish mumkin emas edi. Ammo quyida bu haqda ko'proq.
1926 yilda "Pochtada" jurnali "Adabiy pochtada" deb nomlana boshladi. Shu bilan birga, juda rang-barang qahramon, tanqidchi va publitsist Leopold Averbax uning ijrochi muharriri bo'ldi. U haqida alohida bir narsa aytishga arziydi.
Averbax (hozircha) oilaviy aloqalar bilan omadli edi, bu yigitga chor tuzumi davrida qulay hayot va Sovet hokimiyati davrida martaba bilan ta'minladi. RAPPning bo'lajak mafkurasi yirik Volga ishlab chiqaruvchisining o'g'li va bolshevik Yakov Sverdlovning jiyani edi, keyin u Leninning uzoq yillik ittifoqchisi Vladimir Bonch-Bruevichning kuyovi va qudratli kuchning qaynog'i bo'ldi. Genrix Yagoda.
Averbax takabbur, g'ayratli, shijoatli yigit bo'lib chiqdi va tashkilotchi sifatida iste'dodi yo'q emas. Averbax bilan yelkama-elka yot mafkuraga qarshi kurashni RAPP mafkurachilari va faollari: yozuvchilar Dmitriy Furmanov, Vladimir Kirshon, Aleksandr Fadeev, Vladimir Stavskiy, dramaturg Aleksandr Afinogenov, tanqidchi Vladimir Ermilov olib bordilar. Keyinchalik Kirshon shunday deb yozadi: «Aynan «Adabiy postda» jurnalida burjuaziya, kulak adabiyoti, trotskiychilar, voronshchina, pereverzevizm, so'l vulgarizm va boshqalar mafkurachilariga qarshilik ko'rsatildi». Ko'p yozuvchilar buni tushunishdi. Xususan, Mixail Bulgakov. Aytishlaricha, Shvonder uy boshqaruvchisining unutilmas qiyofasi Npostovitlardan ("Postda" dan) "Itning yuragi" muallifiga qadar ilhomlangan.
Shu bilan birga, 20-yillarning oxirida Stalin tashabbusi bilan boshlangan NEPning qisqarishi qishloq xo'jaligini to'liq kollektivlashtirish va sotsialistik sanoatlashtirish yo'nalishi bilan cheklanib qolmadi. Shuningdek, ijodkor ziyolilar faoliyatini alohida hukmron partiyaning tashkiliy, g‘oyaviy-siyosiy nazoratini yanada yaqinroq o‘tkazish to‘g‘risida qaror qabul qilindi. Qolaversa, RAPPning sovet adabiyotining mafkuraviy tashkilotchisi bo‘lish haqidagi da’vosi aniq amalga oshmadi. Uning rahbarlari boshqa yozuvchilar uchun obro'li emas edi, ular "hamdardlar" va "sayohatchilar" deb nom oldilar.
ADDAN DOHIYNING QAYTISHI VA RAPPNING O'LIMI
Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti Bosh kotibi adabiyot va kino haqida juda ko'p narsalarni bilgan va unga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lgan. Ish og'irligiga qaramay, u ko'p o'qidi va teatrga muntazam tashrif buyurdi. Bulgakovning “Turbinlar kunlari” spektaklini 15 marta tomosha qildim. Nikolay I singari, Stalin ham ba'zi yozuvchilar bilan munosabatlarda shaxsiy tsenzurani afzal ko'rdi. Buning oqibati yozuvchining rahbarga xati kabi janrning paydo bo'lishi edi.
30-yillarning boshlarida mamlakat rahbariyati "adabiyot jabhasi"dagi tartibsizlik va guruhbozlikka barham berish vaqti keldi, degan tushunchani shakllantirdi. Nazoratni markazlashtirish uchun birlashtiruvchi raqam kerak edi. Bu, Stalinning fikricha, buyuk rus yozuvchisi Aleksey Maksimovich Gorkiy bo'lishi kerak edi. Aynan uning SSSRga qaytishi RAPP tarixidagi yakuniy nuqta edi.
Taqdir Averbaxga shafqatsiz hazil qildi. Yagoda tufayli u Gorkiyni Italiyadan tortib olish operatsiyasida faol ishtirok etdi. Yozuvchiga 1932 yil 25 yanvarda Stalinga yozgan uzoq qarindoshi yoqdi: “Averbax men bilan birga yashagan uch hafta davomida men unga diqqat bilan qaradim va u juda aqlli, iqtidorli odam ekanligiga ishonaman. hali kerakli darajada rivojlanmagan va kim o'rganishi kerak". 1937 yilda, Gorkiy allaqachon vafot etgan va Yagoda hibsga olinganida, Averbax ham olib ketilgan. Yangi ichki ishlar xalq komissari Nikolay Yejovga bergan bayonotida, "yaxshi iqtidorli odam" u "ayniqsa Gorkiyni Sorrentodan ko'chirishga shoshilganini" tan oldi, chunki Yagoda "mendan Aleksey Maksimovichni tezkorligiga muntazam ravishda ishontirishni so'ragan edi. Italiyadan butunlay chiqib ketish."
Shunday qilib, RAPP rahbarlari yovuz tillar "Stalin klubi" deb ataydigan ularning tashkiloti endi Stalinga kerak emasligini bilib hayron bo'lishdi. Kremlning "oshxonasida" allaqachon Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo'mitasining "Adabiy va san'at tashkilotlarini qayta qurish to'g'risida" gi qarori sifatida tanilgan "taom" tayyorlanayotgan edi. Tayyorgarlik paytida hujjat eng yuqori qismida bir necha marta qayta ishlandi. Shuningdek, Markaziy Komitet Siyosiy byurosi a'zosi, Moskva qo'mitasi va Butunittifoq Kommunistik partiyasi (bolsheviklar) Moskva shahar qo'mitasining birinchi kotibi Lazar Kaganovich tomonidan tahrirlangan.
1932 yil 23 aprelda qaror qabul qilindi. Unda aytilishicha, proletar adabiy-badiiy tashkilotlarining asosi badiiy ijodning o'sishiga tormoz bo'lgan. “Ushbu tashkilotlarni sovet yozuvchilari va sanʼatkorlarini sotsialistik qurilish vazifalari atrofida eng katta safarbar qilish vositasidan davraviy yakkalanish, zamonamizning siyosiy vazifalaridan, muhim yozuvchilar va yozuvchilar guruhlaridan ajralishni rivojlantirish vositasiga aylantirish xavfi mavjud edi. sotsialistik qurilishga xayrixoh rassomlar”. Bolsheviklarning Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti Proletkult tashkilotlarini tugatish zarurligini e'tirof etib, "Sovet hokimiyati platformasini qo'llab-quvvatlovchi va sotsialistik qurilishda ishtirok etishga intilayotgan barcha yozuvchilarni Sovet yozuvchilari bilan yagona ittifoqqa birlashtirishga qaror qildi. undagi kommunistik fraksiya”. "San'atning boshqa turlarida ham xuddi shunday o'zgarishlarni amalga oshirish (musiqachilar, bastakorlar, rassomlar, me'morlar va boshqalar uyushmalari)."
Garchi hujjat barcha yozuvchilarni xursand qilmagan bo'lsa-da, ularning ko'plari yagona yozuvchilar uyushmasini yaratish g'oyasini olqishladilar. Hukumat tomonidan ilgari surilgan Yozuvchilarning Butunittifoq qurultoyini o‘tkazish g‘oyasi ham umid uyg‘otdi.
"Men STALINdan so'radim ..."
Rappistlar lageridagi Markaziy Qo'mitaning qaroriga munosabatni Fadeevning Kaganovichga 1932 yil 10 mayda yozgan maktubidan baholash mumkin. Fadeev afsuslandi: uning "etuk partiya hayotining sakkiz yili sotsializm uchun kurashga, bu kurashning adabiy sektorida partiya va uning Markaziy Qo'mitasi uchun sinfiy dushman bilan kurashishga sarflanmagan, balki qandaydir bir kurashga sarflangan. guruhchilik va aylanaizm "
26 mayda Butunittifoq Sovet yozuvchilar qurultoyi tashkiliy qoʻmitasi prezidiumi oʻzining birinchi majlisini oʻtkazgandan soʻng Kirshon Stalin va Kaganovichga maktub yoʻlladi. O'sha davr uchun juda jasur rahbarlarga yo'llangan ushbu xabar batafsil iqtibos keltirishga arziydi. “Kul daraxtidan so‘radim...” (qo‘shig‘i Mikael Tariverdiev) muallifi g‘azablandi:
“Barcha adabiy gazeta va jurnallar tahririyatini o‘zgartirishga qaror qilindi. Bu o‘zgarish, ilova qilingan bayonnomadan ko‘rinib turibdiki, RAPPning sobiq rahbariyati va uning pozitsiyasini baham ko‘rgan yozuvchi va tanqidchilarni butunlay yo‘q qilishga qaratilgan. Nafaqat Averbax, Fadeev, Selivanovskiy, Kirshon muharrirlari olib tashlandi, balki tahririyat shunday tuzilganki, faqat t.t. Fadeev va Afinogenovni tahririyatga olib kelishdi, u erda ulardan tashqari har biri 8-10 kishidan edi, o'rtoq. Averbax "Adabiy meros" tahririyati a'zosi bo'lib qoldi, qolgan o'rtoqlar - Makaryev, Karavaeva, Ermilov, Sutirin, Buachidze, Shushkanov, Libedinskiy, Gorbunov, Serebryanskiy, Illesh, Selivanovskiy, Troshchenko, Gidash, Luzginki, Yasen , Kirshon va boshqalar hamma joydan olib tashlangan va ushbu qarorga muvofiq hech qanday nashrga kiritilmagan.
Bir necha yillar davomida adabiy jabhada partiya yo‘nalishini xato bilan bo‘lsa-da himoya qilib kelgan bir guruh kommunist yozuvchilarni hamma joydan bunchalik ommaviy ravishda olib tashlash kommunistlarning yagona ittifoqqa birlashishiga erisha olmaydi, deb o‘ylagandim. Menimcha, bu konsolidatsiya emas, balki tugatish...
O'rtoq Stalin bizni "teng shartlarga" qo'yish kerakligi haqida gapirdi. Ammo bu vaziyatda natija "teng shartlar" emas, balki mag'lubiyat bo'lishi mumkin. Tashkiliy qo‘mita qarori bizni bitta jurnal qoldirmaydi. Falsafiy rahbariyatdan bizga qarshi qattiq kurashgan, Panferov guruhini qo‘llab-quvvatlagan o‘rtoqlar tashkiliy qo‘mita mas’ul muharrirlari etib tasdiqlandi...
Kommunist yozuvchilar partiya oldidan o‘zlarini shunchalik obro‘sizlantirishganki, ularga birorta adabiy jurnalni muharrir qilishga ishonib bo‘lmaydi, adabiyotga yo‘l ko‘rsatish uchun mafkuraviy frontning boshqa bo‘limi – faylasuf o‘rtoqlarni taklif qilish kerak, deb o‘ylamagan edim. Menimcha, hech qanday adabiy ish bilan shug'ullanmagan va uning amaliyotidan bexabar o'rtoqlar yangi va qiyin sharoitlarda kommunistik yozuvchilardan ham yomonroq jurnallarni boshqaradilar.
Tashkiliy qo‘mita kommunistik fraksiyasi yig‘ilishida “fikrini ayta olmagani” Kirshonni ayniqsa g‘azablantirdi: “Qaror quyidagicha qabul qilindi: fraksiya byurosi (ya’ni. Gronskiy, Kirpotin va Panferov) hamma narsani qildi. bu qarorlarni kommunist yozuvchilar bilan, hech bo‘lmaganda Tashkiliy qo‘mita a’zolari bilan muhokama qilmasdan, keyin esa partiyasiz yozuvchilar bilan Prezidiumga olib kelib, ma’qullandi”.
Kirshon maktubni yakunlar ekan, shunday deb so‘radi: “Biz Markaziy Komitet qarorini amalga oshirish uchun faol va g‘ayrat bilan kurashmoqchimiz. Bolshevik asarlarini bermoqchimiz. Bizga adabiyot jabhasida ishlash, yo‘l qo‘ygan xatolarimizni tuzatish, yangi sharoitda o‘zimizni qayta qurish imkoniyatini berishingizni so‘raymiz. Xususan, biz Markaziy Qo'mitadan "Adabiy pochtada" jurnalini bizga qoldirishni so'raymiz. Partiya rahnamoligida biz 1926 yilda ushbu jurnalni yaratdik, u 6 yil davomida asosan partiya chizig‘i uchun to‘g‘ri kurashdi”.
Butunittifoq Kommunistik partiyasi (bolsheviklar) Markaziy Komitetining Stalinist kotibiyati bu safar ham Rappovitlarni noxush hayratda qoldirdi. 22 iyundagi "Adabiy jurnallar to'g'risida" gi qarorda "Adabiyot postida", "Marksistik-leninistik san'at tarixi uchun" va "Proletar adabiyoti" jurnallarini bir oylik jurnalga birlashtirish buyurildi. Uning tahrir hay’ati a’zolari “o‘rtoq. Dinamov, Yudin, Kirshon, Bel Illesh, Zelinskiy K., Gronskiy, Serafimovich, Sutirin va Kirpotinlar”. Fadeev "Krasnaya Nov" jurnali tahririyati a'zosi bo'ldi.
Averbax yana bir mas'uliyatli topshiriq oldi. 1933 yilda u mashhur yozuvchilarning Oq dengiz kanaliga ekskursiyasi ishtirokchisi bo'ldi (1931 yilda kanal OGPU va uning vazifasini bajaruvchi Yagoda yurisdiktsiyasiga o'tkazildi). Sayohatchilar Aleksey Tolstoy, Vsevolod Ivanov, Leonid Leonov, Mixail Zoshchenko, Lev Nikulin, Boris Pilnyak, Valentin Kataev, Viktor Shklovskiy, Marietta Shaginyan, Vera Inber, Ilf va Petrov va boshqalar bo'lib, keyin yozuvchilar jamoaviy asar yaratdilar. - "Stalin nomidagi Oq dengiz-Boltiq kanali". Bir necha sahifalar yozgan Averbax nashrni tahrir qilish sharafiga muyassar bo'ldi. Uning muharrir sifatidagi nomi kitobning sarlavha sahifasida Gorkiy va Oq dengiz-Boltiq bo'yi majburiy mehnat lageri rahbari Semyon Firinning ismlari bilan birga ko'rsatilgan.
YAZIBLARNING BIRINCHI S'UZIYI: YUZ VA NOG'ONLIK
Sovet yozuvchilarining birinchi Butunittifoq qurultoyiga tayyorgarlik ikki yildan ortiq davom etdi. Yozuvchilar vaziyatni tartibga solishda va Stalinga Gorkiy va bir-birlari haqida shikoyat qilishda davom etdilar. Shunday qilib, Fyodor Panferov "Sovet yozuvchilarining eng yaxshi do'sti" ga: "Averbax Gorkiy yordamida mening belimni sindirmoqchi", dedi. "Pravda" Gorkiyning "Til haqida" maqolasini nashr etdi (18.03.1934). U Panferov haqida yozishicha, u “rus tilini ifloslantiradigan ma’nosiz va xunuk so‘zlarni” ishlatadi, garchi u “jurnal rahbari (“Oktyabr” – O.N.) bo‘lsa-da, yosh yozuvchilarga dars beradi, garchi o‘zi ham qobiliyatsiz yoki muhtoj bo‘lsa ham. o'rganish." Panferov yordam so'rab Stalinga murojaat qildi. Va u munozara maqbul chegaralardan chiqib ketganini hisobga olib, unga nuqta qo'ydi.
1934-yil 17-avgustda boshlangan Sovet Yozuvchilar uyushmasining birinchi qurultoyi mamlakat hayotida katta voqea bo‘ldi. Gorkiy delegatlarni salomlashdi (377 nafar hal qiluvchi ovoz, 220 nafar maslahatchi ovoz bilan): “Men Sovet Sotsialistik Respublikalari Ittifoqining 170 million kishini qamrab olgan Butunjahon yozuvchilar kongressini tarixda birinchi marta faxr va quvonch bilan ochaman. chegaralar (bo'ronli, uzoq davom etgan qarsaklar).
Kongress mehmonlari Lui Aragon, Andre Malro, Fridrix Volf, Yakub Kadri va boshqa xorijiy yozuvchilar edi. Barcha masalalarni muhokama qilish uchun 26 ta yig‘ilish o‘tkazildi. Gorkiy sovet adabiyoti, Marshak - bolalar adabiyoti, Radek - zamonaviy jahon adabiyoti, Buxarin - she'riyat, poetika va SSSRda she'riy ijod vazifalari haqida ma'ruza qildilar. Dramaturgiya bo'yicha to'rtta ma'ruzachi bor edi - Valeriy Kirpotin, Aleksey Tolstoy, Vladimir Kirshon va Nikolay Pogodin. Aniqroq masalalar yuzasidan ham ma’ruzalar tinglandi. Nikolay Tixonov leningradlik shoirlar haqida, Kuzma Gorbunov esa izlanuvchan yozuvchilar bilan nashriyotlarning ishi haqida gapirdi. Barcha ittifoq respublikalari vakillari o‘z adabiyotlaridagi ishlarning ahvoli to‘g‘risida ma’ruza qildilar (Qiziq, ular bugun qayerda, kimga gapiryapti?).
Biroq, "organlar" ishsiz qolmadi. Ular Stalinni tanqid qilgan anonim antisovet maktubini topdilar, shuningdek, Isaak Babelning so'zlarini yozib olishdi: “Gorkiy va Demyan Bedniyga qarang. Ular bir-birlaridan nafratlanishadi, lekin anjumanda ular qushdek yonma-yon o‘tirishadi. Men ularning har biri o'z guruhini ushbu kongressda qanday mamnuniyat bilan jangga olib borishlarini tasavvur qilaman. Aleksandr Jarov Buxarinning shoirlar haqidagi tanqidiy gaplariga epigramma bilan javob berdi:
Kongressimiz quvonchli o'tdi
Va yorqin
Va bu kun juda shirin edi -
Bizni keksa Buxarin payqadi
Va qabrga kirib, duo qildi.
Bu so'zlar bashoratli bo'lib chiqdi: to'rt yil o'tgach, 50 yoshga to'lmagan "chol" Buxarin otib tashlandi ...
1 sentyabr kuni yozuvchilar forumini yopib, Gorkiy "Kongressda bolshevizm" g'alabasini e'lon qildi. Sotsialistik realizm dunyoni badiiy bilish usuli deb e'lon qilindi.
Biroq, ichkaridan qaraganda, qurultoy ishi u qadar qizg'in ko'rinmasdi. Gorkiyning xatti-harakati Markaziy Komitet Siyosiy byurosining jiddiy noroziligiga sabab bo'ldi. Stalin o'z hisobotidan mamnun emasligini 30 avgust kuni Sochida ta'tilda bo'lgan Bosh kotibdan kelgan telegramma tasdiqlaydi: "Gorkiy o'z ma'ruzasida RAPP bo'yicha Markaziy Qo'mitaning qarorini e'tiborsiz qoldirib, partiyaga sodiqlik qildi. Natijada sovet adabiyoti haqida emas, balki boshqa narsa haqida hisobot chiqdi.
Jdanov s'ezd yakunlari to'g'risida Stalinga bergan ma'ruzasida shunday deb yozgan edi:
“Sovet yozuvchilari kongressi bilan ishimiz tugadi. Kecha bir ovozdan Hay’at Prezidiumi va Kotibiyati ro‘yxati saylandi... Ko‘pchilik shov-shuv Buxarin ma’ruzasi, ayniqsa, yakuniy so‘zlar atrofida bo‘ldi. Kommunist shoirlar Demyan Bedniy, Bezimenskiy va boshqalar uning ma'ruzasini tanqid qilish uchun yig'ilganligi sababli, Buxarin vahima ichida aralashib, siyosiy hujumlarning oldini olishni so'radi. Biz qurultoyning yetakchi ishchilarini yig‘ib, o‘sha Yo‘ldoshga ko‘rsatma berib, bu borada unga yordamga keldik. Kommunistlar o‘z tanqidlarida Buxaringa qarshi siyosiy umumlashmalarga yo‘l qo‘ymasdilar. Biroq, tanqid juda kuchli bo'ldi ...
Ishning ko'p qismi Gorkiy bilan bo'lgan. Qurultoy o‘rtasida u yana iste’foga chiqish haqida ariza berdi. Menga uni o‘z bayonotini qaytarib olishga ishontirish topshirilgan edi, men buni qildim. O'zining yakuniy nutqida Markaziy Qo'mitaning RAPP bo'yicha qarorining roli haqidagi bayonotni Gorkiy istamay, og'zaki ravishda aytdi va u bu qarorga haqiqatan ham rozi emasligini aytdi, lekin bu zarur edi - demak, bu shunday edi. zarur. Har doim uni, mening chuqur ishonchimga ko'ra, iste'foga chiqish, o'zining boshqaruv ro'yxati va boshqalar kabi har xil nutqlarni aytishga undagan. U har doim kommunistik yozuvchilarning adabiy harakatga rahbarlik qila olmasligi, Averbaxga noto'g'ri munosabat (u qurultoyda bo'lmagan - O.N.) haqida gapirgan. Qurultoy oxirida uni ham umumiy ko'tarilish bosib oldi, bu tanazzul va skeptitsizm davrlariga o'z o'rnini bosdi va "janjalkash odamlardan" adabiy ijodga qochish istagini berdi.
Yozuvchilarning Stalinga yo'llagan ko'plab maktublari va murojaatlari shuni ko'rsatdiki, "petrel" qurultoydan keyin ham "janjalkor" odamlardan adabiy faoliyatga to'liq o'ta olmagan. Biroq, bu allaqachon Gorkiyning shaxsiy muammosi edi. "Xalqlar lideri" o'z maqsadiga erishdi: uning tashabbusi bilan tuzilgan Sovet Yozuvchilar uyushmasi Stalinistik hokimiyat tizimining muhim va ishonchli elementiga aylandi.
Oleg NAZAROV, tarix fanlari doktori
To'g'ridan-to'g'ri nutq
1934 yil 17 avgustda Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti kotibi Andrey Jdanovning Sovet yozuvchilarining birinchi Butunittifoq qurultoyidagi nutqidan:
O'rtoq Stalin yozuvchilarimizni inson qalbining muhandislari deb atagan. Bu nima degani? Bu unvon sizga qanday mas'uliyat yuklaydi?
Bu, birinchidan, hayotni badiiy asarlarda haqqoniy tasvirlay olish uchun uni bilish, uni ilmiy, o‘lik emas, oddiygina “obyektiv voqelik” sifatida emas, balki voqelikni uning inqilobiy rivojlanishida tasvirlash demakdir.
Shu bilan birga, badiiy tasvirning haqqoniyligi va tarixiy o‘ziga xosligi mafkuraviy qayta ishlash, mehnatkashlarni sotsializm ruhida tarbiyalash vazifalari bilan uyg‘unlashishi kerak. Badiiy adabiyot va adabiy tanqidning bu usulini biz sotsialistik realizm usuli deb ataymiz.
Bizning sovet adabiyotimiz tarafkashlik ayblovlaridan qo‘rqmaydi. Ha, sovet adabiyoti tendentsiyali, chunki sinfiy kurash davrida sinfiy bo‘lmagan, tarafkash bo‘lmagan, go‘yoki siyosatdan tashqari adabiyot yo‘q va bo‘lishi ham mumkin emas (qarsaklar).
Hujjat
"Sovet Yozuvchilar uyushmasidagi vaziyat to'g'risida"
Bolsheviklar Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti kotiblari - t.t. STALIN, KAGANOVICH, ANDREEV, JDANOV, EJOV
Sovet Yozuvchilar uyushmasining hozirgi ahvoli nihoyatda xavotirli. Yozuvchilar ommasini siyosiy va tashkiliy jixatdan birlashtirish, sovet adabiyotining yuksak g‘oyaviy va badiiy sifati uchun kurashish maqsadida tashkil etilgan yozuvchilar ijodiy uyushmasi hozirgi rahbarlarining sa’y-harakatlari bilan tobora adabiy ishlar bo‘yicha o‘ziga xos byurokratik bo‘limga aylanib bormoqda.
Butunittifoq Bolsheviklar Kommunistik partiyasi Markaziy Qo‘mitasining 1932 yil 23 apreldagi qarori so‘nggi ikki yil davomida Ittifoq rahbariyati tomonidan deyarli e’tibordan chetda qoldi. Ittifoq yozuvchilar bilan jiddiy ish olib bormaydi. Uning diqqat markazida yozuvchi va uning faoliyati emas, asosan turli xo‘jalik ishlari, adabiy janjallargina turadi.
Ittifoq qandaydir ulkan idoraga aylandi, uning tubida cheksiz uchrashuvlar bo'lib o'tadi. Yig‘ilishning tinimsiz shovqini tufayli Ittifoqdan ajralishni istamagan yozuvchilar, to‘g‘risini aytganda, yozishga vaqtlari yo‘q. Masalan, ish shu darajaga yetdiki, kotibiyat yig‘ilishlaridan birida o‘rtoq. Stavskiy yozuvchi Vishnevskiyga ta'til berishni taklif qildi. Vishnevskiy, ma'lumki, hech qanday muassasada ishlamaydi va shuning uchun "dam olish" uning uchun Ittifoqdagi cheksiz uchrashuvlardan ta'tilni anglatadi.
Ittifoqdagi ishlarni bunday tashkil etish natijasida haqiqiy yozuvchilar ikkilanishga duch kelishadi: yoki ular Ittifoqda "ishlashlari" kerak, ya'ni. o'tiring yoki yozing ...
Partiya tashkiloti birlashgan emas, uning ichida tinimsiz janjal va janjal bor. Partiyasiz yozuvchilarga to‘g‘ri yondashishni sinab ko‘rmay yoki topa olmay, alohida kommunist yozuvchilar, mohiyatan rapizmni tiriltirmay, partiyasizlarni kamsituvchi yo‘ldan borishga harakat qilmoqdalar...
Bosh Bolsheviklar Butunittifoq Kommunistik partiyasi Markaziy Komiteti Matbuot va nashriyot boʻlimi
A. NIKITIN
Sovet Ittifoqining kommunizm qurilishi, ijtimoiy taraqqiyot, tinchlik va xalqlar o'rtasidagi do'stlik uchun kurashda o'z ijodi bilan ishtirok etgan professional yozuvchilarni birlashtirish" SSSR Yozuvchilar uyushmasi Nizomi, qarang: "SSR Kotibiyatining axborot byulleteni. SSSR Yozuvchilar uyushmasi boshqarmasi, 1971 yil, No 7(55), . 9. SSSR qoʻshma korxonasi tashkil etilishidan oldin Sov. yozuvchilar turli adabiy tashkilotlarning a'zolari edi: RAPP, LEF, "Pereval", Dehqon yozuvchilar uyushmasi va hokazo. Sovet hokimiyati platformasini qoʻllab-quvvatlagan va sotsialistik qurilishda, undagi kommunistik fraksiya bilan sovet yozuvchilarining yagona ittifoqida ishtirok etishga intilayotgan yozuvchilar” (“Partiya va sovet matbuoti toʻgʻrisida”. Hujjatlar toʻplami, 1954 yil, 431-bet). . Sov.larning 1-Butunittifoq qurultoyi. yozuvchilar (1934 yil avgust) SSSR SP nizomini qabul qildilar, unda u sotsialistik realizmni Sovet Ittifoqining asosiy usuli sifatida belgiladi. adabiyot va adabiy tanqid. Sov tarixining barcha bosqichlarida. mamlakatlar, SSSR SP KPSS rahbarligida yangi jamiyat qurish uchun kurashda faol ishtirok etdi. Ulug 'Vatan urushi yillarida yuzlab yozuvchilar ixtiyoriy ravishda frontga borib, sovetlar saflarida jang qildilar. Armiya va dengiz floti, diviziya, armiya, front va dengiz gazetalarida urush muxbirlari bo'lib ishlagan; 962 nafar yozuvchi harbiy orden va medallar bilan taqdirlangan, 417 nafari jasorat bilan halok bo‘lgan. 1934-yilda SSSR Yozuvchilar uyushmasi tarkibiga 2500 nafar yozuvchi kirsa, hozir (1976-yil 1-mart holatiga koʻra) — 7833 kishi, 76 tilda yozadi; Ulardan 1097 nafari ayollardir. jumladan, 2839 nafar nosir, 2661 nafar shoir, 425 nafar dramaturg va kinoyozuvchi, 1072 nafar tanqidchi va adabiyotshunos, 463 nafar tarjimon, 253 nafar bolalar yozuvchisi, 104 nafar ocherkchi, 16 nafar folklorshunos. SSSR Yozuvchilar uyushmasining oliy organi – Butunittifoq yozuvchilar qurultoyi (1954-yilda 2-s’ezd, 1959-yilda 3-s’ezd, 1967-yilda 4-s’ezd, 1971-yilda 5-s’ezd) kotibiyatni tashkil qiluvchi hay’atni saylaydi, u kotibiyat byurosini tuzadi. kundalik muammolarni hal qilish. SSSR qo'shma korxonasi boshqaruvi 1934-36 yillarda boshqargan. Gorkiy uni yaratishda, o'sha paytda turli davrlarda g'oyaviy va tashkiliy jihatdan mustahkamlashda katta rol o'ynagan. . Stavskiy. A. Fadeev, A. A. Surkov hozir - . A. Fedin (1971 yildan boshqarma raisi), . M. Markov (1-kotib, 1971 yildan). Boshqaruv huzurida ittifoq respublikalari adabiyoti, adabiy tanqid, ocherk va publitsistika, dramaturgiya va teatr, bolalar va o‘smirlar adabiyoti, badiiy tarjima, xalqaro adabiy aloqalar va boshqalar bo‘yicha kengashlar mavjud. Yozuvchilar tuzilmasi. ' Ittifoq va avtonom respublikalarning ittifoqlari o'xshash; RSFSRda va boshqalarda. Ittifoq respublikalarida viloyat va viloyat yozuvchilar tashkilotlari mavjud. SSSR SP tizimi SSSR xalqlarining 14 tilida 15 ta adabiy gazeta va SSSR xalqlarining 45 tilida va 5 ta xorijiy tillarda, shu jumladan SSSR SP organlarida 86 adabiy, badiiy va ijtimoiy-siyosiy jurnallarni nashr etadi: “Adabiy gazeta”, “Yangi dunyo” jurnallari, “Baner”, “Xalqlar do‘stligi”, “Adabiyot masalalari”, “Adabiyot sharhi”, “Bolalar adabiyoti”, “Xorijiy adabiyot”, “Yoshlar”, “Sovet adabiyoti” (chet tillarida nashr etilgan), "Teatr", "Sovet ona yurti" (ibroniy tilida nashr etilgan), "Yulduz", "Guldon". SSSR Yozuvchilar uyushmasi boshqaruvi nomidagi yozuvchilarga rahbarlik qiladi. A. A. Fadeev Moskvada va boshqalar. Yozuvchilar faoliyatini yuksak g‘oyaviy-badiiy saviyadagi asarlar yaratishga yo‘naltirib, SSSR Yozuvchilar uyushmasi ularga har tomonlama yordam ko‘rsatadi: ijodiy sayohatlar, suhbatlar, seminarlar va hokazolar tashkil etish, iqtisodiy va huquqiy himoya qilish. yozuvchilarning manfaatlari. SSSR SP xorijiy yozuvchilar bilan ijodiy aloqalarni rivojlantiradi va mustahkamlaydi, Sovet Ittifoqini ifodalaydi. xalqaro yozuvchilar tashkilotlarida adabiyot. Lenin ordeni bilan mukofotlangan (1967). Lit.; Gorkiy M., Adabiyot bo'yicha, M., 1961: Fadeev A., O'ttiz yil davomida, M., SSSRdagi ijodiy uyushmalar. (Tashkiliy-huquqiy masalalar), M., 1970.