Imtihon uchun eng yaxshi argumentlar banki. Yagona davlat imtihonini tuzish uchun dalillar - katta to'plam

20.06.2019

Maktabda ta'lim tugaydi. Endi barcha talabalarning diqqat markazida Insho yozish orqali juda ko'p ball olish mumkinligi sir emas. Shuning uchun biz ushbu maqolada inshoning rejasini batafsil yozamiz va imtihonda eng ko'p uchraydigan mavzu - jasorat muammosini muhokama qilamiz. Albatta, mavzular juda ko'p: rus tiliga munosabat, onaning, o'qituvchining roli, inson hayotidagi bolalik va boshqalar. Talabalar jasorat masalasini muhokama qilishda ayniqsa qiynaladilar.

Ko‘plab iste’dodli yozuvchilar o‘z asarlarini qahramonlik, mardlik mavzusiga bag‘ishlagan bo‘lsa-da, xotiramizda u qadar mustahkam saqlanib qolgani yo‘q. Shu munosabat bilan biz ularni biroz yangilaymiz va sizning nuqtai nazaringizni fantastikadan himoya qilish uchun eng yaxshi dalillarni keltiramiz.

Insho rejasi

Boshlash uchun biz sizga to'g'ri insho rejasi bilan tanishishingizni taklif qilamiz, agar barcha fikrlar mavjud bo'lsa, sizga maksimal ball keltiradi.

Rus tilidagi Yagona davlat imtihoniga bag'ishlangan insho ijtimoiy fanlar, adabiyot va boshqalar bo'yicha inshodan juda farq qiladi. Bu ish buzilmasligi kerak bo'lgan qat'iy shaklga ega. Shunday qilib, bizning kelajakdagi inshoning rejasi qanday ko'rinishga ega:

Kirish. Ushbu paragrafning maqsadi nima? Biz o'quvchimizni matnda ko'tarilgan asosiy muammoga muammosiz olib borishimiz kerak. Bu uch-to'rt jumladan iborat qisqa paragraf, ammo u insho mavzusiga aniq bog'liq.
Muammoni aniqlash. Ushbu qismda biz tahlil qilish uchun taklif qilingan matnni o'qiganimiz va muammolardan birini aniqlaganimiz haqida gapiramiz. Muammoni bayon qilganingizda, dalillarni oldindan o'ylab ko'ring. Qoida tariqasida, matnda ulardan ikkitasi yoki undan ko'pi bor, siz uchun eng foydali bo'lganini tanlang.
Sizning sharhingiz. Siz buni tushuntirishingiz va tavsiflashingiz kerak. Bu sizga etti jumladan ko'p bo'lmasligi kerak.
Muallifning pozitsiyasiga e'tibor bering, u nima deb o'ylaydi va muammo haqida qanday his qiladi. Balki u nimadir qilishga urinayotgandir?
Sizning pozitsiyangiz. Siz matn muallifining fikriga qo'shilasizmi yoki yo'qmi, yozishingiz kerak, javobingizni asoslang.
Argumentlar. Ulardan ikkitasi bo'lishi kerak (adabiyot, tarix, shaxsiy tajribadan). O'qituvchilar hali ham adabiyotdan dalillarga e'tibor berishni taklif qilishadi.
Uch jumladan ko'p bo'lmagan xulosa. Siz aytgan hamma narsani umumlashtiring. Ritorik savol kabi tugatish varianti ham mumkin. Bu sizni o'ylashga majbur qiladi va insho juda samarali yakunlanadi.

Rejadan ko'rinib turibdiki, eng qiyini - bahslashish. Endi biz jasorat muammosiga misollar tanlaymiz, biz faqat adabiy manbalardan foydalanamiz.

"Inson taqdiri"

Jasorat muammosi mavzusi - Mixail Sholoxovning "Inson taqdiri" hikoyasining asosiy g'oyasi. Fidoyilik va jasorat - bosh qahramon Andrey Sokolovni tavsiflovchi asosiy tushunchalar. Bizning xarakterimiz taqdir o'zi uchun tayyorlagan barcha to'siqlarni bosib o'tishga, xochini boshini baland ko'tarishga qodir. U bu fazilatlarni nafaqat harbiy xizmat paytida, balki asirlikda ham namoyon etadi.

Eng yomoni tugaganga o'xshardi, lekin muammo yolg'iz kelmadi, oldinda yana bir juda og'ir sinov bor edi - uning yaqinlarining o'limi. Endi Andrey fidoyilik haqida gapiradi, u o'zining so'nggi kuchini mushtga yig'di va bir vaqtlar tinch va oilaviy hayot bo'lgan joyga tashrif buyurdi.

"Va bu erda tonglar tinch"

Jasorat va qat'iyat muammosi Vasilevning hikoyasi kabi asarda ham o'z aksini topgan. Faqat bu erda bu fazilatlar nozik va nozik mavjudotlarga - qizlarga tegishli. Bu asar bizga rus ayollari ham haqiqiy qahramon bo'lishlari, erkaklar bilan teng kurash olib borishlari va hatto shunday global ma'noda ham o'z manfaatlarini himoya qilishlari mumkinligini aytadi.

Muallif katta baxtsizlik - Ulug 'Vatan urushi tomonidan birlashtirgan bir nechta mutlaqo boshqa ayollarning og'ir taqdiri haqida hikoya qiladi. Garchi ularning hayoti ilgari boshqacha rivojlangan bo'lsa-da, ularning barchasi bir xil tugashga ega edi - jangovar topshiriqni bajarish paytida o'lim.

Haqiqiy inson haqida hikoya

Bu Boris Polevoyning "Haqiqiy odam haqidagi ertak" da ko'p uchraydi.

Asarda osmonni juda yaxshi ko‘rgan uchuvchining og‘ir taqdiri haqida so‘z boradi. Uning uchun qushning qanotlari kabi parvoz qilish hayotning mazmunidir. Ammo ularni nemis jangchisi uning uchun kesib tashladi. Yaralanganiga qaramay, Meresyev juda uzoq vaqt davomida o'rmon bo'ylab sudralib yurdi, unda na suv, na ovqat bor edi. U bu qiyinchilikni yengib o'tdi, ammo oldinda yana ko'p narsalar bor edi. U oyoqlarini yo'qotdi, u protez ishlatishni o'rganishi kerak edi, lekin bu odamning ruhi shunchalik kuchli ediki, u hatto ular ustida raqsga tushishni ham o'rgandi.

Ko‘p sonli to‘siqlarga qaramay, Meresyev qanotlarini tikladi. Qahramonning qahramonligi va fidoyiligiga faqat havas qilish mumkin.

"Ro'yxatda yo'q"

Bizni jasorat muammosi qiziqtirgani uchun adabiyotdan urush va qahramonlarning og‘ir taqdiri haqidagi dalillarni tanladik. Shuningdek, Boris Vasilevning "Ro'yxatda yo'q" romani kollejni endigina tugatgan, xizmatga borgan va olov ostida qolgan Nikolayning taqdiriga bag'ishlangan. U hech qanday hujjatda qayd etilmagan, ammo “kemadan chiqqan kalamush”dek qochib ketish xayoliga ham kelmagan;

Haqiqiy va soxta vatanparvarlik romanning markaziy muammolaridan biridir. Tolstoyning sevimli qahramonlari o'z vatanlariga muhabbat haqida baland so'zlarni aytmaydilar, ular uning nomidan xatti-harakatlar qiladilar. Natasha Rostova onasini Borodino dalasida knyaz Bolkonskiy yaradorlarga aravalar berishga ko'ndiradi; Tolstoyning so'zlariga ko'ra, haqiqiy vatanparvarlik oddiy rus xalqida, o'lik xavf ostida vatan uchun jonini fido qiladigan askarlardadir.
Romanda L.N. Tolstoyning “Urush va tinchlik” asarida ba’zi qahramonlar o‘zlarini vatanparvar sanab, vatanga muhabbat haqida baland ovozda hayqiradilar. Boshqalar umumiy g'alaba uchun o'z jonlarini beradi. Bular askar paltosidagi oddiy rus erkaklari, Tushin batareyasining askarlari, qopqoqsiz jang qilganlar. Haqiqiy vatanparvarlar o'z manfaatini o'ylamaydilar. Ular erni dushman bosqinidan himoya qilish zarurligini his qilishadi. Ularning qalbida Vatanga muhabbatning chinakam muqaddas tuyg‘usi mujassam.

N.S. Leskov "Sehrlangan sayohatchi"

N.S.ning ta'rifiga ko'ra, rus shaxsi tegishli. Leskova, "irqiy", vatanparvarlik, ong. "Sehrlangan sargardon" qissasi qahramoni Ivan Flyaginning barcha harakatlari unga singdirilgan. Tatarlar tomonidan asirga olinganda, u rus ekanligini bir daqiqa ham unutmaydi va butun qalbi bilan vataniga qaytishga intiladi. Baxtsiz keksalarga achinib, Ivan o'z ixtiyori bilan chaqiruvchilarga qo'shiladi. Qahramonning ruhi bitmas, buzilmas. U hayotning barcha sinovlaridan sharaf bilan chiqadi.

V.P. Astafiev
O'zining jurnalistik maqolalaridan birida yozuvchi V.P. Astafiev janubiy sanatoriyda qanday dam olgani haqida gapirdi. Dengiz bo'yidagi parkda butun dunyodan yig'ilgan o'simliklar o'sdi. Ammo to'satdan u begona yurtda mo''jizaviy tarzda ildiz otgan uchta qayin daraxtini ko'rdi. Muallif bu daraxtlarga qarab, o‘z qishlog‘i ko‘chasini esladi. Kichik vatanga muhabbat chinakam vatanparvarlikning namoyonidir.

Pandora qutisi afsonasi.
Bir ayol erining uyida g'alati quti topdi. U bu narsa dahshatli xavf tug'dirishini bilar edi, lekin uning qiziquvchanligi shunchalik kuchli ediki, u bunga chiday olmadi va qopqog'ini ochdi. Har xil muammolar qutidan uchib chiqib, dunyo bo'ylab tarqalib ketdi. Bu afsona butun insoniyat uchun ogohlantirishdir: bilim yo'lidagi shoshilinch harakatlar halokatli yakunga olib kelishi mumkin.

M. Bulgakov "Itning yuragi"
M. Bulgakov hikoyasida professor Preobrajenskiy itni odamga aylantiradi. Olimlarni bilimga tashnalik, tabiatni o'zgartirish istagi boshqaradi. Ammo ba'zida taraqqiyot dahshatli oqibatlarga olib keladi: "itning yuragi" bo'lgan ikki oyoqli jonzot hali odam emas, chunki unda na jon, na sevgi, na sharaf, na olijanoblik bor.

N. Tolstoy. "Urush va tinchlik".
Muammo Kutuzov, Napoleon, Aleksandr I obrazlari misolida ochib berilgan. O‘z Vatani, xalqi oldidagi mas’uliyatini anglagan, ularni o‘z vaqtida anglay bilgan inson chinakam buyukdir. Kutuzov shunday, romandagi o'z burchini balandparvoz iboralarsiz bajaradigan oddiy odamlar.

A. Kuprin. "Ajoyib shifokor."
Qashshoqlikdan charchagan odam umidsizlikda o'z joniga qasd qilishga tayyor, ammo yaqin atrofda bo'lgan mashhur shifokor Pirogov u bilan gaplashadi. U baxtsiz odamga yordam beradi va shu paytdan boshlab qahramon va uning oilasi hayoti eng baxtli tarzda o'zgaradi. Bu hikoya bir kishining xatti-harakati boshqa odamlarning taqdiriga ta'sir qilishi mumkinligini ajoyib tarzda ko'rsatadi.

Va S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar".
Katta va yosh avlod o'rtasidagi tushunmovchilik muammosini ko'rsatadigan klassik asar. Evgeniy Bazarov o'zini oqsoqol Kirsanov va uning ota-onasi uchun begonadek his qiladi. Va, garchi o'z e'tirofiga ko'ra, u ularni sevsa ham, uning munosabati ularga qayg'u keltiradi.

L. N. Tolstoy. "Bolalik", "O'smirlik" trilogiyasi, "Yoshlik".
Dunyoni tushunishga, katta bo'lishga intilayotgan Nikolenka Irtenev asta-sekin dunyo bilan tanishadi, undagi ko'p narsa nomukammal ekanligini tushunadi, oqsoqollarning tushunmovchiligiga duch keladi va ba'zida ularni xafa qiladi ("Sinflar", "Natalya Savishna" boblari)

K. G. Paustovskiy "Telegramma".
Leningradda yashovchi qiz Nastya onasi kasal ekanligi haqida telegramma oladi, lekin unga muhim bo'lib tuyulgan narsalar onasining oldiga borishga imkon bermaydi. U mumkin bo'lgan yo'qotishning kattaligini anglab, qishloqqa kelganida, juda kech bo'ladi: onasi endi yo'q ...

V. G. Rasputin "Fransuz tili darslari".
V. G. Rasputinning hikoyasidan o'qituvchi Lidiya Mixaylovna qahramonga nafaqat frantsuz tili darslarini, balki mehribonlik, hamdardlik va hamdardlik saboqlarini ham o'rgatdi. U qahramonga birovning dardini inson bilan baham ko'rish qanchalik muhimligini, boshqasini tushunish qanchalik muhimligini ko'rsatdi.

Tarixdan misol.

Buyuk imperator Aleksandr II ning ustozi mashhur shoir V.Jukovskiy edi. Aynan u bo‘lajak hukmdorda adolat tuyg‘usini, o‘z xalqiga foyda keltirish, davlat uchun zarur bo‘lgan islohotlarni amalga oshirish istagini singdirdi.

V. P. Astafiev. — Pushti yeleli ot.
Sibir qishlog'ining urushdan oldingi og'ir yillari. Bobosi va buvisining mehr-oqibati ta’sirida qahramon shaxsining shakllanishi.

V. G. Rasputin "Fransuz tili darslari"

Og'ir urush yillarida bosh qahramon shaxsining shakllanishiga o'qituvchi ta'sir ko'rsatdi. Uning ruhiy saxiyligi cheksizdir. U unga ma'naviy mustahkamlik va o'zini o'zi qadrlashni singdirdi.

L.N.Tolstoy "Bolalik", "O'smirlik", "Yoshlik".
Avtobiografik trilogiyada bosh qahramon Nikolenka Irtenyev kattalar dunyosini tushunadi va o'zining va boshqalarning harakatlarini tahlil qilishga harakat qiladi.

Fozil Iskandar "Gerkulesning o'n uchinchi mehnati"

Aqlli va malakali o'qituvchining bola xarakterini shakllantirishga katta ta'siri bor.

Va A. Goncharov “Oblomov”
Dangasalik muhiti, o'rganishni, fikrlashni istamaslik kichkina Ilyaning ruhini buzadi. Voyaga etganida, bu kamchiliklar unga hayotning ma'nosini topishga to'sqinlik qildi.

Hayotda maqsad yo'qligi va ishlash odati "ortiqcha odam", "istamas egoist" ni shakllantirdi.

Hayotda maqsad yo'qligi va ishlash odati "ortiqcha odam", "istamas egoist" ni shakllantirdi. Pechorin hammaga baxtsizlik keltirayotganini tan oladi. Noto'g'ri tarbiya inson shaxsiyatini buzadi.

A.S. Griboedov "Aqldan voy"
Ta'lim va ta'lim inson hayotining asosiy jihatlaridir. Komediyaning bosh qahramoni A.S. Chatskiy ularga o'z munosabatini monologlarda ifodalagan. Griboedov "Aqldan voy". U o'z farzandlari uchun "polk o'qituvchilarini" yollagan, ammo savodxonlik natijasida hech kim "bilmagan va o'qimagan" zodagonlarni tanqid qildi. Chatskiyning o'zi "bilimga chanqoq" aqlga ega edi va shuning uchun Moskva zodagonlari jamiyatida keraksiz bo'lib chiqdi. Bular noto'g'ri tarbiyaning kamchiliklari.

B. Vasilev "Mening otlarim uchmoqda"
Doktor Yansen kanalizatsiya chuquriga tushib qolgan bolalarni qutqarib vafot etdi. Tirikligida avliyo sifatida e'zozlangan odam butun shahar tomonidan dafn etilgan.

Bulgakov "Usta va Margarita"
Margaritaning sevgilisi uchun fidoyiligi.

V.P. Astafiev "Lyudochka"
O'lgan odam bilan bo'lgan epizodda, hamma uni tark etganida, unga faqat Lyudochka rahmi keldi. Va uning o'limidan keyin hamma Lyudochkadan tashqari hamma unga achinayotgandek tuyuldi. Odamlar insoniy iliqlikdan mahrum bo'lgan jamiyatga hukm.

M. Sholoxov “Inson taqdiri”
Hikoya urush yillarida barcha yaqinlaridan ayrilgan askarning ayanchli taqdiri haqida hikoya qiladi. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat sevgi va yaxshilik qilish istagi insonga yashash uchun kuch, taqdirga qarshi turish uchun kuch berishini anglatadi.

V. Gyugo "Baxtsizlar"
Romanda yozuvchi o‘g‘rining voqeasini hikoya qiladi. Tunni episkopning uyida o'tkazgandan so'ng, ertalab bu o'g'ri undan kumush idishlarni o'g'irlab ketdi. Ammo bir soatdan keyin politsiya jinoyatchini qo'lga olib, uni tunash uchun joy berilgan uyga olib bordi. Ruhoniy bu odam hech narsani o'g'irlamaganini, hamma narsani egasining ruxsati bilan olganini aytdi. Eshitganidan hayratga tushgan o‘g‘ri bir daqiqada haqiqiy qayta tug‘ilishni boshdan kechirdi va shundan so‘ng u halol insonga aylandi.

Antuan de Sent-Ekzyuperi "Kichik shahzoda"
Adolatli hokimiyatning bir misoli bor: "Ammo u juda mehribon edi va shuning uchun "Agar men generalimga dengiz guliga aylanishni buyursam, va agar general bajarmasa," der edi. buyrug'i, bu uning emas, balki meniki bo'ladi.

A. I. Kuprin. "Granat bilaguzuk"
Muallif hech narsa doimiy emas, hamma narsa vaqtinchalik, hamma narsa o'tadi va ketadi, deb da'vo qiladi. Faqat musiqa va sevgi er yuzida haqiqiy qadriyatlarni tasdiqlaydi.

Fonvizin "O'sish"
Ularning ta'kidlashicha, ko'plab olijanob bolalar o'zlarini sust Mitrofanushka timsolida tanib, haqiqiy qayta tug'ilishni boshdan kechirdilar: ular qunt bilan o'qishni boshladilar, ko'p o'qidilar va o'z vatanlarining munosib o'g'illari bo'lib ulg'ayishdi.

L. N. Tolstoy. "Urush va tinchlik"

Insonning buyukligi nimada? Bu yerda yaxshilik, soddalik va adolat bor. Aynan shu tarzda L.N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi Kutuzov obrazi. Yozuvchi uni chinakam buyuk inson deb ataydi. Tolstoy o'zining sevimli qahramonlarini "Napoleon" tamoyillaridan uzoqlashtiradi va ularni xalq bilan yaqinlashish yo'liga qo'yadi. "Buyuklik oddiylik, yaxshilik va haqiqat bo'lmagan joyda emas", deb ta'kidlagan yozuvchi. Bu mashhur iborada zamonaviy jiringlash mavjud.
Romanning asosiy muammolaridan biri - tarixdagi shaxsning o'rni. Bu muammo Kutuzov va Napoleon obrazlarida ochib berilgan. Yozuvchi ezgulik va soddalik bo‘lmagan joyda buyuklik bo‘lmaydi, deb hisoblaydi. Tolstoy fikricha, manfaati xalq manfaati bilan to‘g‘ri keladigan shaxs tarix rivojiga ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Kutuzov ko'pchilikning kayfiyati va istaklarini tushundi, shuning uchun u ajoyib edi. Napoleon faqat o'zining buyukligi haqida o'ylaydi, shuning uchun u mag'lub bo'lishga mahkum.

I. Turgenev. "Ovchining eslatmalari"
Odamlar dehqonlar haqidagi yorqin, yorqin hikoyalarni o'qib, chorva kabi odamlarga egalik qilish axloqsizlik ekanligini angladilar. Mamlakatda krepostnoylikni bekor qilish uchun keng harakat boshlandi.

Sholoxov "Inson taqdiri"
Urushdan keyin dushman qo‘liga asir tushgan ko‘plab sovet askarlari o‘z vataniga xoin sifatida hukm qilindi. M.Sholoxovning askarning achchiq taqdirini aks ettiruvchi “Odam taqdiri” hikoyasi jamiyatni harbiy asirlarning ayanchli taqdiriga boshqacha qarashga majbur qildi. Ularni reabilitatsiya qilish to‘g‘risida qonun qabul qilindi.

A.S. Pushkin
Shaxsning tarixdagi o‘rni haqida gapirar ekanmiz, buyuk A.Pushkin she’riyatini eslashimiz mumkin. U o'z sovg'asi bilan bir necha avlodga ta'sir qildi. Oddiy odam sezmagan, tushunmagan narsalarni ko‘rdi, eshitdi. Shoir “Payg‘ambar”, “Shoir”, “O‘zimga qo‘l qo‘ymagan haykal o‘rnatdim” she’rlarida san’atdagi ma’naviyat muammolari, uning yuksak maqsadi haqida gapirgan. Bu asarlarni o‘qib, tushunasiz: iste’dod nafaqat sovg‘a, balki og‘ir yuk, katta mas’uliyatdir. Shoirning o‘zi ham keyingi avlodlar uchun fuqarolik xulq-atvori namunasi bo‘lgan.

V.M. Shukshin "G'alati"
"Krank" - bu yomon xulqli ko'rinishi mumkin bo'lgan beparvo odam. Va uni g'alati ishlarga undaydigan narsa ijobiy, xudbin niyatlardir. G'alati odam har doim insoniyatni tashvishga soladigan muammolar haqida o'ylaydi: hayotning ma'nosi nima? Yaxshilik va yomonlik nima? Bu hayotda kim "to'g'ri, kim aqlli"? Va o'zining barcha harakatlari bilan u o'zining haq ekanligini va o'ylaydiganlarning emasligini isbotlaydi

I. A. Goncharov "Oblomov"
Bu faqat xohlagan odamning qiyofasi. U o‘z hayotini o‘zgartirmoqchi edi, mulk hayotini tiklamoqchi edi, farzandlar tarbiyalamoqchi edi... Lekin bu orzularini ro‘yobga chiqarishga uning kuchi yetmadi, shuning uchun uning orzulari orzu bo‘lib qoldi.

M. Gorkiy "Quyi chuqurlikda" spektaklida.
O'zlari uchun kurashish uchun kuchini yo'qotgan "sobiq odamlar" dramasini ko'rsatdi. Ular yaxshi narsaga umid qilishadi, yaxshiroq yashashlari kerakligini tushunishadi, lekin taqdirlarini o'zgartirish uchun hech narsa qilmaydilar. Spektakl xonadonda boshlanib, shu yerda tugashi bejiz emas.

Tarixdan

Qadimgi tarixchilarning aytishicha, bir kuni Rim imperatorining oldiga bir notanish kishi kelib, unga kumushdek yaltiroq, lekin nihoyatda yumshoq metall sovg‘a olib keladi. Usta bu metallni loy tuproqdan ajratib olishini aytdi. Imperator yangi metall uning xazinalarini qadrsizlantirishidan qo'rqib, ixtirochining boshini kesib tashlashni buyurdi.
Arximed odamlarning qurg'oqchilik va ochlikdan aziyat chekayotganini bilib, yerlarni sug'orishning yangi usullarini taklif qiladi. Uning kashfiyoti tufayli mahsuldorlik keskin oshdi, odamlar ochlikdan qo'rqishni to'xtatdilar.
Penitsillinni taniqli olim Fleming kashf etdi. Ushbu dori ilgari qon zaharlanishidan vafot etgan millionlab odamlarning hayotini saqlab qoldi.
19-asrning o'rtalarida bitta ingliz muhandisi yaxshilangan patronni taklif qildi. Ammo harbiy bo'lim mulozimlari takabburlik bilan unga: "Biz allaqachon kuchlimiz, faqat kuchsizlarga qurolni yaxshilash kerak", dedilar.
Chechakni emlashlar yordamida yenggan mashhur olim Jenner oddiy dehqon ayolining so‘zlaridan ilhomlangan. Shifokor unga chechak kasalligi borligini aytdi. Bunga ayol xotirjam javob berdi: "Bunday bo'lishi mumkin emas, chunki men allaqachon sigirga chalinganman." Shifokor bu so'zlarni qorong'u jaholatning natijasi deb hisoblamadi, balki kuzatishlarni boshladi, bu esa yorqin kashfiyotga olib keldi.
Ilk o'rta asrlar odatda "qorong'u asrlar" deb ataladi. Varvarlarning bosqinlari va qadimgi tsivilizatsiyaning yo'q qilinishi madaniyatning chuqur pasayishiga olib keldi. Savodli odamni nafaqat oddiy odamlar, balki yuqori tabaqa vakillari orasida ham topish qiyin edi. Masalan, Fransiya davlatining asoschisi Karl yozishni bilmagan. Biroq, bilimga chanqoqlik tabiatan insonga xosdir. O'sha Karl o'z yurishlari paytida har doim o'zi bilan yozish uchun mumli planshetlarni olib yurgan, ular ustida o'qituvchilar rahbarligida xatlarni diqqat bilan yozgan.
Ming yillar davomida pishgan olma daraxtlardan tushdi, lekin hech kim bu oddiy hodisaga ahamiyat bermadi. Buyuk Nyuton tanish haqiqatga yangi, yanada chuqurroq ko'zlar bilan qarash va universal harakat qonunini kashf qilish uchun tug'ilishi kerak edi.
Ularning nodonligi odamlarga qancha ofat keltirganini hisoblab bo‘lmaydi. O'rta asrlarda har qanday baxtsizlik: bolaning kasalligi, chorva mollarining o'limi, yomg'ir, qurg'oqchilik, hosilning etishmasligi, biror narsaning yo'qolishi - barchasi yovuz ruhlarning hiyla-nayranglari bilan izohlangan. Shafqatsiz jodugar ovi boshlandi va olov yona boshladi. Odamlar kasalliklarni davolash, qishloq xo'jaligini yaxshilash va bir-biriga yordam berish o'rniga, o'zlarining ko'r-ko'rona aqidaparastligi, qorong'u jaholatlari bilan Iblisga xizmat qilayotganlarini anglamay, afsonaviy "shaytonning xizmatkorlari"ga qarshi ma'nosiz kurashga katta kuch sarfladilar.
Shaxsning rivojlanishida ustozning rolini ortiqcha baholash qiyin. Qiziqarli afsona Sokratning bo'lajak tarixchi Ksenofont bilan uchrashishi haqida. Bir kuni notanish yigit bilan gaplashib, Sokrat undan un va sariyog'ni qayerga borishni so'radi. Yosh Ksenofont aql bilan javob berdi: "Bozorga." Suqrot so'radi: "Donolik va fazilat haqida nima deyish mumkin?" Yigit hayron bo'ldi. "Menga ergashing, men sizga ko'rsataman!" - va'da berdi Sokrat. Haqiqat sari uzoq muddatli yo‘l esa mashhur ustoz va uning shogirdini mustahkam do‘stlik rishtalari bilan bog‘ladi.
Yangi narsalarni o'rganish istagi har birimizda yashaydi va ba'zida bu tuyg'u odamni shunchalik qamrab oladiki, uni hayot yo'lini o'zgartirishga majbur qiladi. Bugungi kunda energiyaning saqlanish qonunini kashf etgan Joul oshpaz bo'lganini kam odam biladi. Yorqin Faraday o'z faoliyatini do'konda sotuvchi sifatida boshlagan. Kulon esa istehkomlarda muhandis bo'lib ishlagan va faqat bo'sh vaqtini fizikaga bag'ishlagan. Bu odamlar uchun yangi narsalarni qidirish hayotning mazmuniga aylandi.
Yangi g'oyalar eski qarashlar va o'rnatilgan fikrlar bilan qiyin kurashda o'z yo'lini oladi. Shunday qilib, fizika bo'yicha talabalarga ma'ruza o'qiyotgan professorlardan biri Eynshteynning nisbiylik nazariyasini "zerikarli ilmiy tushunmovchilik" deb atadi -
Bir vaqtlar Joule o'zi yig'ib olgan elektr motorini ishga tushirish uchun volta batareyasidan foydalangan. Ammo batareyaning zaryadi tez orada tugadi va yangisi juda qimmatga tushdi. Joule otni hech qachon elektr dvigatel bilan almashtirib bo'lmaydi, deb qaror qildi, chunki otni boqish batareyadagi ruxni almashtirishdan ancha arzon edi. Elektr energiyasi hamma joyda qo'llanilgan bugungi kunda, taniqli olimning fikri biz uchun sodda ko'rinadi. Bu misol kelajakni bashorat qilish juda qiyinligini, inson uchun ochiladigan imkoniyatlarni o'rganish qiyinligini ko'rsatadi.
17-asrning o'rtalarida kapitan de Klieu Parijdan Martinika oroliga tuproqli idishda kofe kesishni olib bordi. Sayohat juda qiyin edi: kema qaroqchilar bilan shiddatli jangdan omon qoldi, dahshatli bo'ron uni deyarli qoyalarga sindirib tashladi. Kemada ustunlar buzilmagan, armatura buzilgan. Asta-sekin chuchuk suv zahiralari quriy boshladi. U qat'iy o'lchangan qismlarda berildi. Chanqaganidan oyoqqa zo‘rg‘a turgan kapitan yam-yashil niholga so‘nggi tomchilab qimmatli namini berdi... Oradan bir necha yil o‘tdi va Martinika orolini kofe daraxtlari qopladi.

I. Bunin "San-Frantsiskolik janob" hikoyasida.
Soxta qadriyatlarga xizmat qilgan insonning taqdirini ko'rsatdi. Boylik uning xudosi edi va u shu xudoga sig'inardi. Ammo amerikalik millioner vafot etganida, haqiqiy baxt odamning yonidan o'tib ketgani ma'lum bo'ldi: u hayot nimaligini bilmasdan vafot etdi.

Yesenin. "Qora odam".
"Qora odam" she'ri - bu Yeseninning o'layotgan ruhining faryodi, bu ortda qolgan hayot uchun rekviyem. Yesenin, hech kim kabi, hayot insonga nima qilishini ayta oldi.

Mayakovskiy. "Eshiting."
Uning axloqiy ideallarining to'g'riligiga ichki ishonch Mayakovskiyni boshqa shoirlardan, odatiy hayot oqimidan ajratib turdi. Bu izolyatsiya yuqori ma'naviy ideallar bo'lmagan filistiy muhitga qarshi ruhiy norozilikni keltirib chiqardi. She’r shoir qalbidan chiqqan faryoddir.

Zamyatin "G'or".
Qahramon o'zi bilan to'qnash keladi, uning qalbida bo'linish paydo bo'ladi. Uning ma'naviy qadriyatlari o'lmoqda. U "O'g'irlik qilma" amrini buzadi.

V. Astafiev "Tsar - baliq".

V. Astafievning “Baliq podshosi” hikoyasida bosh qahramon baliqchi Utrobin qarmoqqa ilingan ulkan baliqni tutib, bunga dosh bera olmaydi. O'limdan qochish uchun u uni ozod qilishga majbur bo'ladi. Tabiatdagi axloqiy tamoyilni ifodalovchi baliq bilan uchrashuv bu brakonerni hayot haqidagi g'oyalarini qayta ko'rib chiqishga majbur qiladi. Baliq bilan umidsiz kurashgan daqiqalarda u birdaniga butun hayotini eslab, boshqa odamlar uchun qanchalik kam ish qilganini tushunadi. Ushbu uchrashuv qahramonni ma'naviy jihatdan o'zgartiradi.
Tabiat tirik va ma'naviy, axloqiy va jazolovchi kuchga ega, u nafaqat o'zini himoya qilishga, balki qasos olishga ham qodir. Astafievning "Tsar - baliq" hikoyasi qahramoni Gosha Gertsevning taqdiri jazo kuchining misolidir. Bu qahramon odamlarga va tabiatga nisbatan takabburona kinikligi uchun jazolanmaydi. Jazolash kuchi nafaqat individual qahramonlarga tegishli. Nomutanosiblik, agar u qasddan yoki majburiy shafqatsizlikda o'ziga kelmasa, butun insoniyat uchun xavf tug'diradi.

I. S. Turgenev "Otalar va o'g'illar".

Odamlar tabiatning ona va yagona uyi ekanligini unutishadi, bu esa ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni talab qiladi, bu I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida tasdiqlangan. Bosh qahramon Evgeniy Bazarov o'zining qat'iy pozitsiyasi bilan mashhur: "Tabiat - bu ma'bad emas, balki ustaxona, odam esa unda ishchi". Muallif o'zida "yangi" odamni aynan shunday ko'radi: u oldingi avlodlar tomonidan to'plangan qadriyatlarga befarq bo'lib, hozirgi paytda yashaydi va bu qanday oqibatlarga olib kelishi haqida o'ylamasdan, o'ziga kerak bo'lgan hamma narsani ishlatadi.
I. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanida tabiat va inson munosabatlarining dolzarb mavzusi ko'tariladi. Bazarov tabiatdagi har qanday estetik zavqni rad etib, uni ustaxona, odamni esa ishchi sifatida qabul qiladi. Bazarovning do'sti Arkadiy, aksincha, unga yosh qalbga xos bo'lgan hayrat bilan munosabatda bo'ladi. Romanda har bir qahramon tabiat tomonidan sinovdan o‘tkaziladi. Arkadiy uchun tashqi dunyo bilan muloqot ruhiy jarohatlarni davolashga yordam beradi, bu birlik uning uchun tabiiy va yoqimlidir. Bazarov, aksincha, u bilan aloqaga kirishmaydi - Bazarov o'zini yomon his qilganida, u "o'rmonga borib, shoxlarini sindirib tashladi". U unga kerakli xotirjamlikni yoki xotirjamlikni bermaydi. Shunday qilib, Turgenev tabiat bilan samarali va ikki tomonlama muloqot zarurligini ta'kidlaydi.

M. Bulgakov. "Itning yuragi".
Professor Preobrazhenskiy inson miyasining bir qismini Sharik itiga ko'chirib o'tkazdi va butunlay yoqimli itni jirkanch Poligraf Poligrafovich Sharikovga aylantirdi. Siz o'ylamasdan tabiatga aralasha olmaysiz!

A. Blok
O‘ylamas, shafqatsiz insonning tabiat olamiga nisbatan muammosi ko‘plab adabiy asarlarda o‘z aksini topgan. Bunga qarshi kurashish uchun biz atrofimizdagi uyg'unlik va go'zallikni anglashimiz va ko'rishimiz kerak. Bunga A. Blokning asarlari yordam beradi. U she’rlarida rus tabiatini qanday muhabbat bilan tasvirlaydi! Ulkan masofalar, cheksiz yo'llar, chuqur daryolar, bo'ronlar va kulrang kulbalar. Bu Blokning "Rus" va "Kuz kuni" she'rlarida Rossiya. Shoirning o‘z ona tabiatiga bo‘lgan chinakam, farzandlik muhabbati o‘quvchiga yetkaziladi. Siz tabiatning asl, go'zal va bizning himoyamizga muhtoj degan fikrga keldingiz.

B. Vasilev "Oq oqqushlarni otmang"

Endi, atom elektr stansiyalari portlaganda, daryolar va dengizlar orqali neft oqayotganda, butun o‘rmonlar yo‘q bo‘lib ketayotganda, odamlar to‘xtab, bir savol ustida o‘ylashlari kerak: sayyoramizda nima qoladi? B.Vasilevning “Oq oqqushlarni otmanglar” romanida ham muallifning tabiat uchun inson mas’uliyati haqidagi g‘oyasi eshitiladi. Romanning bosh qahramoni Yegor Polushkin "sayyohlar" ga tashrif buyurishning xatti-harakati va brakonerlar qo'lidan bo'shab qolgan ko'ldan xavotirda. Roman barchani o‘z yurtimizga, bir-birimizga g‘amxo‘rlik qilishga da’vat sifatida qabul qilinadi.
Bosh qahramon Yegor Polushkin tabiatni cheksiz sevadi, har doim vijdonan ishlaydi, tinch yashaydi, lekin har doim aybdor bo'lib chiqadi. Buning sababi shundaki, Yegor tabiat uyg'unligini buzolmadi, u tirik dunyoga bostirib kirishdan qo'rqdi. Ammo odamlar uni tushunmadilar; Inson tabiatning shohi emas, balki uning to'ng'ich o'g'li ekanligini aytdi. Oxir-oqibat u tabiat go‘zalligini tushunmaydigan, uni faqat zabt etishga odatlanganlar qo‘lidan halok bo‘ladi. Ammo o‘g‘lim ulg‘ayib bormoqda. Kim otasining o'rnini bosa oladi, o'z ona yurtini hurmat qiladi va unga g'amxo'rlik qiladi.

V. Astafiev “Belogrudka”
"Belogrudka" hikoyasida bolalar oq ko'krakli suvsarning naslini yo'q qilishdi va u qayg'udan g'azablanib, o'zi o'qdan o'lgunicha, ikki qo'shni qishloqda parrandalarni yo'q qilib, atrofidagi dunyodan qasos oladi.

Ch Aytmatov “Iskala”.
Inson o'z qo'li bilan tabiatning rang-barang va gavjum olamini buzadi. Yozuvchi hayvonlarni bema'ni yo'q qilish yer yuzidagi farovonlikka tahdid ekanligini ogohlantiradi. "Qirol" ning hayvonlarga nisbatan pozitsiyasi fojiaga to'la.

A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin"

A.S.ning romanida. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" ning bosh qahramoni tabiatga befarq bo'lgani uchun ham ruhiy uyg'unlikni topa olmadi, "rus blyuzlari" bilan kurasha olmadi. Muallifning "shirin ideali" Tatyana o'zini tabiatning bir qismidek his qildi ("U balkonda quyosh chiqishini ogohlantirishni yaxshi ko'rardi ...") va shuning uchun qiyin hayotiy vaziyatda o'zini ruhiy kuchli shaxs sifatida ko'rsatdi.

DA. Tvardovskiy "Kuzdagi o'rmon"
Tvardovskiyning "Kuzdagi o'rmon" she'rini o'qib, siz atrofdagi dunyo va tabiatning go'zal go'zalligi bilan singib ketasiz. Siz yorqin sariq barglarning shovqinini, singan novdaning yorilishini eshitasiz. Siz sincapning engil sakrashini ko'rasiz. Men nafaqat qoyil qolishni, balki bu go'zallikni iloji boricha uzoqroq saqlashga harakat qilishni xohlayman.

L. N. Tolstoy "Urush va tinchlik"
Otradnoyedagi tun go‘zalligiga qoyil qolgan Natasha Rostova qushdek uchishga tayyor: ko‘rgan narsasidan ilhom oladi. U Sonyaga ajoyib kecha haqida, uning qalbini qamrab olgan tuyg'ular haqida hayajon bilan gapirib beradi. Andrey Bolkonskiy shuningdek, atrofdagi tabiatning go'zalligini qanday his qilishni biladi. Otradnoyega sayohat chog'ida eski eman daraxtini ko'rib, u o'zini u bilan solishtiradi va u uchun hayot allaqachon tugagani haqida qayg'uli fikr yuritadi. Ammo keyinchalik qahramon qalbida sodir bo'lgan o'zgarishlar quyosh nurlari ostida gullagan qudratli daraxtning go'zalligi va ulug'vorligi bilan bog'liq.

V. I. Yurovskix Vasiliy Ivanovich Yurovskix
Yozuvchi Vasiliy Ivanovich Yurovskix o'z hikoyalarida Trans-Uralning betakror go'zalligi va boyligi, qishloq odamining tabiiy dunyo bilan tabiiy aloqasi haqida gapiradi, shuning uchun uning "Ivanning xotirasi" hikoyasi juda ta'sirli. Yurovskix ushbu qisqacha asarida muhim masalani ko'taradi: insonning atrof-muhitga ta'siri. Hikoyaning bosh qahramoni Ivan odamlar va hayvonlarni qo'rqitadigan botqoqlikka bir nechta tol butalarini ekdi. Ko'p yillar o'tib. Atrofdagi tabiat o'zgarib ketdi: har xil qushlar butalar ichiga joylasha boshladi, har yili bir saksafon uya qurib, mayinlarni tuxumdan chiqara boshladi. Endi hech kim o'rmon bo'ylab sayr qilmadi, chunki iz to'g'ri yo'lni topish bo'yicha ko'rsatma bo'ldi. Butaning yonida siz issiqdan yashirinib, suv ichishingiz va shunchaki dam olishingiz mumkin. Ivan odamlar orasida o'zi haqida yaxshi xotira qoldirdi va atrofdagi tabiatni obod qildi.

M.Yu Lermontov "Zamonamiz qahramoni"
Inson va tabiat o'rtasidagi yaqin hissiy aloqani Lermontovning "Zamonamiz qahramoni" hikoyasida ko'rish mumkin. Bosh qahramon Grigoriy Pechorin hayotidagi voqealar uning kayfiyatidagi o'zgarishlarga muvofiq tabiat holatidagi o'zgarishlar bilan birga keladi. Shunday qilib, duel sahnasini hisobga oladigan bo'lsak, atrofdagi dunyo va Pechorinning his-tuyg'ularining darajalari aniq. Agar duel oldidan unga osmon "yangi va ko'k" bo'lib tuyulsa va quyosh "yorqin porlayotgan" bo'lsa, dueldan keyin Grushnitskiyning jasadiga qarab, Grigoriyga samoviy jism "xira" bo'lib tuyuldi va uning nurlari "isitilmadi. ” Tabiat nafaqat qahramonlarning kechinmalari, balki qahramonlardan biri hamdir. Momaqaldiroq Pechorin va Vera o'rtasidagi uzoq uchrashuvga sabab bo'ladi va malika Meri bilan uchrashuv oldidan kundalik yozuvlaridan birida Grigoriy "Kislovodsk havosi sevgi uchun qulay" ekanligini ta'kidlaydi. Bunday allegoriya bilan Lermontov nafaqat qahramonlarning ichki holatini yanada chuqurroq va to'liq aks ettiradi, balki tabiatni xarakter sifatida tanishtirish orqali o'zining, muallifning mavjudligini ham anglatadi.

E. Zamyatina "Biz"
Klassik adabiyotga murojaat qilsam, E.Zamyatinning “Biz” distopiya romanini misol qilib keltirmoqchiman. Tabiiy boshlanishdan voz kechgan holda, Qo'shma Shtatlar aholisi hayotlari soat jadvali doirasida belgilanadigan raqamlarga aylanadi. Mahalliy tabiatning go'zalligi mukammal proportsional shisha tuzilmalar bilan almashtiriladi va sevgi faqat pushti karta bilan mumkin. Bosh qahramon D-503 matematik jihatdan tasdiqlangan baxtga mahkum, ammo bu fantaziya olib tashlanganidan keyin topiladi. Nazarimda, Zamyatin shunday allegoriya bilan tabiat va inson o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlikni ifodalashga uringan.

S. Yesenin "Ket, azizim Rus"
20-asrning eng yorqin shoiri S. Yesenin lirikasining markaziy mavzularidan biri - bu ona yurt tabiati. “Boring sen, Rus, azizim” she’rida shoir o‘z vatani uchun jannatni tark etadi, uning suruvi abadiy saodatdan balanddir, uni boshqa lirikalarga qaraganda, u faqat rus zaminida topadi. Shunday qilib, vatanparvarlik va tabiatga muhabbat tuyg'ulari bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Ularning asta-sekin zaiflashishini anglashning o'zi ruh va tanani boyitadigan tabiiy, haqiqiy tinchlik sari birinchi qadamdir.

M. Prishvin "Ginseng"
Bu mavzu axloqiy va axloqiy motivlar bilan hayotga tatbiq etiladi. Ko'plab yozuvchilar va shoirlar unga murojaat qilishdi. M. Prishvinning "Ginseng" hikoyasida qahramonlar jim turishni va sukunatni tinglashni biladilar. Muallif uchun tabiat hayotning o‘zi. Shuning uchun uning qoyasi yig'laydi, toshida yurak bor. Tabiatning mavjudligi va jim bo'lmasligi uchun hamma narsani qilish kerak. Hozirgi kunda bu juda muhim.

I.S. Turgenev "Ovchining eslatmalari"
I. S. Turgenev tabiatga bo'lgan chuqur va nozik sevgisini "Ovchining eslatmalari" da ifodalagan. U buni chuqur kuzatuv bilan amalga oshirdi. "Kasyan" hikoyasining qahramoni Go'zal masjiddan mamlakatning yarmini kezib, xursandchilik bilan yangi joylarni o'rgandi va o'rgandi. Bu odam ona-tabiat bilan uzviy bog'liqligini his qildi va "har bir inson" rozi va adolatda yashashini orzu qildi. Undan o‘rganishimiz bizga zarar keltirmasdi.

M. Bulgakov. "O'lik tuxumlar"
Professor Persikov tsivilizatsiyaga tahdid soluvchi yirik tovuqlar o‘rniga tasodifan bahaybat sudralib yuruvchilarni ko‘paytiradi.

Ch Aytmatov “Iskala”.
Ch.Aytmatov o‘zining “Iskala” romanida tabiat dunyosining buzilishi insonning xavfli deformatsiyasiga olib kelishini ko‘rsatgan. Va bu hamma joyda sodir bo'ladi. Mo‘yunqum savannasida sodir bo‘layotgan voqealar mahalliy emas, global muammodir.

E.I. romanidagi dunyoning yopiq modeli. Zamyatin "Biz".
1) Qo'shma Shtatlarning ko'rinishi va tamoyillari. 2) Hikoyachi, D soni - 503 va uning ruhiy kasalligi. 3) "Inson tabiatining qarshiligi". Distopiyalarda bir xil binolarga asoslangan dunyo ideal davlat qonunlarini boshdan kechirayotgan insonning his-tuyg'ularini kuzatish va ko'rsatish uchun uning yashovchisi, oddiy fuqaroning ko'zi bilan ichkaridan taqdim etiladi. Shaxs va totalitar tuzum o‘rtasidagi ziddiyat har qanday distopiyaning harakatlantiruvchi kuchiga aylanib, bir qarashda eng xilma-xil asarlardagi distopik xususiyatlarni tanib olish imkonini beradi... Romanda tasvirlangan jamiyat moddiy barkamollikka erishdi va o‘z taraqqiyotida to‘xtab qoldi, ruhiy va ijtimoiy entropiya holatiga tushib qolish.

A.P. Chexov "Ayrimchining o'limi" hikoyasida

B. Vasilev "Ro'yxatda yo'q"
Asarlar bizni har kim o'zi uchun javob berishga intilayotgan savollar haqida o'ylashga majbur qiladi: yuksak axloqiy tanlovning orqasida nima bor - inson ongi, qalbi, taqdiri qanday kuchlar, insonga qarshilik ko'rsatishga, hayratlanarli, hayratlanarli hayotiylikni ko'rsatishga, yordam berishga nima yordam beradi? "odam kabi" yashash va o'lish?

M. Sholoxov “Inson taqdiri”
Bosh qahramon Andrey Sokolov boshiga tushgan qiyinchilik va sinovlarga qaramay, u doimo o'ziga va vataniga sodiq qoldi. Hech narsa uning ruhiy kuchini buzmadi yoki burch hissini yo'q qilmadi.

A.S. Pushkin "Kapitanning qizi".

Pyotr Grinev - sharafli odam, har qanday hayotiy vaziyatda u o'z sharafi aytganidek harakat qiladi. Hatto uning g'oyaviy dushmani Pugachev ham qahramonning olijanobligini qadrlashi mumkin edi. Shuning uchun u Grinevga bir necha bor yordam berdi.

L.N.Tolstoy "Urush va tinchlik".

Bolkonskiylar oilasi sharaf va zodagonlikning timsolidir. Knyaz Andrey har doim sharaf qonunlarini birinchi o'ringa qo'ygan va hatto aql bovar qilmaydigan kuch, azob va og'riqni talab qilsa ham, ularga amal qilgan.

Ma'naviy qadriyatlarni yo'qotish

B. Vasilev "Sahro"
Boris Vasilevning "Gluxoman" hikoyasi voqealari bizga bugungi hayotda "yangi ruslar" har qanday narxda o'zlarini boyitishga intilayotganini ko'rishga imkon beradi. Ma'naviy qadriyatlar yo'qolgan, chunki madaniyat bizning hayotimizdan yo'qolgan. Jamiyat bo'lindi va bank hisobi insonning xizmatlarining o'lchovi bo'ldi. Ezgulik va adolatga ishonchini yo‘qotgan insonlar qalbida axloqiy sahro o‘sa boshladi.

A.S. Pushkin "Kapitanning qizi"
Shvabrin Aleksey Ivanovich, hikoya qahramoni A.S. Pushkinning “Kapitanning qizi” aslzoda, lekin insofsiz: Masha Mironovani o‘ziga rom qilib, rad javobini olgan, u haqida yomon gapirib, qasos oladi; Grinev bilan duel paytida uning orqa qismiga pichoq uradi. Nomus haqidagi g'oyalarning butunlay yo'qolishi ijtimoiy xiyonatni ham oldindan belgilab beradi: Belogorsk qal'asi Pugachevga tushishi bilan Shvabrin isyonchilar tomoniga o'tadi.

L.N.Tolstoy "Urush va tinchlik".

Xelen Kuragina Perni o'ziga uylanish uchun aldaydi, keyin unga doimo yolg'on gapiradi, uning xotini bo'lib, uni sharmanda qiladi va uni baxtsiz qiladi. Qahramon boy bo'lish va jamiyatda yaxshi mavqega ega bo'lish uchun yolg'ondan foydalanadi.

N.V. Gogol "Bosh inspektor".

Xlestakov o'zini auditor sifatida ko'rsatib, mansabdor shaxslarni aldayapti. Taassurot qoldirmoqchi bo'lib, u Sankt-Peterburgdagi hayoti haqida ko'plab hikoyalarni yaratadi. Bundan tashqari, u shunchalik yoqimli yolg'on gapiradiki, o'zi ham uning hikoyalariga ishonishni boshlaydi, o'zini muhim va muhim his qiladi.

D.S. Lixachev "Yaxshilar va go'zallar haqida maktublar" da
D.S. Lixachev "Yaxshilar va go'zallar haqida maktublar" asarida 1932 yilda Borodino dalasida Bagration qabri ustidagi cho'yan yodgorlik portlatilganini bilgach, qanday g'azablanganini aytadi. Shu bilan birga, kimdir boshqa qahramon Tuchkov vafot etgan joyda qurilgan monastir devoriga ulkan yozuv qoldirdi: "O'tmishdagi qul qoldiqlarini saqlab qolish kifoya!" 60-yillarning oxirida Leningradda Sayohat saroyi buzib tashlandi, hatto urush paytida bizning askarlarimiz uni yo'q qilmaslikka harakat qilishdi. Lixachevning fikricha, "har qanday madaniy yodgorlikning yo'qolishi tuzatib bo'lmaydi: ular har doim individualdir".

L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik"

Rostovlar oilasida hamma narsa samimiylik va mehribonlik, bir-biriga hurmat va tushunish asosida qurilgan, shuning uchun bolalar - Natasha, Nikolay, Petya - ular boshqa odamlarning og'rig'iga javob beradigan, tajriba va azob-uqubatlarni tushunishga qodir boshqalar. Natasha o'zlarining oilaviy qimmatbaho buyumlari ortilgan aravalarni yarador askarlarga berish uchun qo'yib yuborishni buyurgan voqeani eslashning o'zi kifoya.
Va Kuragin oilasida, mansab va pul hamma narsani hal qilgan, Xelen ham, Anatol ham axloqsiz egoistlardir. Ikkalasi ham hayotdan faqat manfaatlarni izlaydi. Ular haqiqiy sevgi nimaligini bilishmaydi va his-tuyg'ularini boylikka almashtirishga tayyor.

A. S. Pushkin "Kapitanning qizi"
"Kapitanning qizi" hikoyasida otasining ko'rsatmalari Pyotr Grinevga hatto eng og'ir damlarda ham halol, o'ziga va burchiga sodiq bo'lib qolishga yordam berdi. Shuning uchun qahramon o'z xatti-harakati bilan hurmat uyg'otadi.

N.V. Gogol "O'lik jonlar"
Otasining "bir tiyinni tejash" buyrug'iga binoan, Chichikov butun hayotini to'plashga bag'ishladi, uyat va vijdonsiz odamga aylandi. Maktab yillarida u faqat pulni qadrlagan, shuning uchun uning hayotida hech qachon haqiqiy do'stlari, qahramon orzu qilgan oilasi bo'lmagan.

L. Ulitskaya “Buxoroning qizi”
L.Ulitskayaning “Buxoroning qizi” qissasi qahramoni buxorolik onalik jasoratini amalga oshirib, butun o‘zini Daun sindromiga chalingan qizi Milani tarbiyalashga bag‘ishladi. Og'ir kasal bo'lsa ham, onasi qizining butun kelajakdagi hayotini o'ylab topdi: u ish topdi, unga yangi oila, er topdi va shundan keyingina o'ziga bu hayotni tark etishga ruxsat berdi.

Zakrutkin V.A. "Inson onasi"
Zakrutkinning "Odam onasi" hikoyasining qahramoni Mariya urush paytida o'g'li va erini yo'qotib, yangi tug'ilgan bolasi va boshqa odamlarning farzandlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oldi, ularni qutqardi va ularning onasi bo'ldi. Birinchi sovet askarlari yonib ketgan fermaga kirganlarida, Mariya nafaqat o'g'lini, balki dunyoning barcha urushdan mahrum bo'lgan bolalarini dunyoga keltirgandek tuyuldi. Shuning uchun u insonning onasi.

K.I. Chukovskiy "Hayot kabi tirik"
K.I. Chukovskiy o'zining "Hayot kabi tirik" kitobida rus tilining holatini, nutqimizni tahlil qiladi va umidsizlikka uchragan xulosalarga keladi: biz o'zimiz buyuk va qudratli tilimizni buzamiz va buzamiz.

I.S. Turgenev
- Bizning tilimizga, go'zal rus tilimizga, bizning o'tmishdoshlarimizdan bizga meros bo'lib qolgan bu xazinaga, Pushkin yana porlaydi! Bu qudratli cholg‘uga hurmat bilan munosabatda bo‘ling: mohirlar qo‘lida u mo‘jizalar ko‘rsatishga qodir... Tilning musaffoligini ziyoratgohdek asrang!

KG. Paustovskiy
- Rus tili bilan mo''jizalar yaratishingiz mumkin. Hayotda va ongimizda ruscha so‘zlar bilan ifodalab bo‘lmaydigan narsa yo‘q... Tilimizda aniq ifoda bo‘lmaydigan murakkab va sodda tovushlar, ranglar, tasvirlar va fikrlar yo‘q.

A. P. Chexov "Amdorning o'limi"
Chexovning "Amdorning o'limi" qissasidagi rasmiy Chervyakov ehtirom ruhi bilan aql bovar qilmaydigan darajada yuqtirilgan: uning oldida o'tirgan general Brazjalovning kal boshiga hapşırıp chayqagan (va u pul bermagan). Unga e'tibor bering), qahramon shunchalik qo'rqib ketdiki, uni kechirish uchun bir necha marta kamsitilgan so'rovlardan so'ng u qo'rquvdan vafot etdi.

A. P. Chexov "Qalin va ingichka"
Chexovning "Yog'li va nozik" hikoyasining qahramoni, rasmiy Porfiri Nikolaevskaya temir yo'l stantsiyasida maktabdagi do'sti bilan uchrashdi va u shaxsiy maslahatchi ekanligini bilib oldi, ya'ni. u o'z karerasida sezilarli darajada yuqoriga ko'tarildi. Bir zumda "nozik" o'zini kamsitishga tayyor bo'lgan xizmatkor mavjudotga aylanadi.

A.S. Griboedov "Aqldan voy"
Komediyaning salbiy qahramoni bo'lgan Molchalin, odam nafaqat "istisnosiz barcha odamlarni", balki "mehribon bo'lishi uchun farroshning itini" ham xursand qilishi kerakligiga amin. Tinmay iltimos qilish zarurati uning xo'jayini va xayrixoh Famusovning qizi Sofiya bilan ishqiy munosabatlarini ham tug'dirdi. Famusov Chatskiyni tarbiyalash uchun aytgan tarixiy latifaning "personaji" Maksim Petrovich imperatorning iltifotiga sazovor bo'lish uchun hazilga aylandi va uni bema'ni yiqilishlar bilan qiziqtirdi.

I. S. Turgenev. "Mu Mu"
Soqov serf Gerasim va Tatyana taqdirini xonim hal qiladi. Insonning hech qanday huquqi yo'q. Bundan dahshatli nima bo'lishi mumkin?

I. S. Turgenev. "Ovchining eslatmalari"
“Biryuk” qissasida bosh qahramon, Biryuk laqabli o‘rmonchi o‘z burchini vijdonan bajarishiga qaramay, ayanchli hayot kechiradi. Hayotning ijtimoiy tuzilishi adolatsizdir.

N. A. Nekrasov "Temir yo'l"
She'rda temir yo'lni kim qurganligi haqida so'z boradi. Bular shafqatsiz ekspluatatsiyaga uchragan ishchilardir. O'zboshimchalik hukm surayotgan hayotning tuzilishi qoralashga arziydi. “Kirish joyidagi mulohazalar” she’rida: uzoq qishloqlardan dehqonlar zodagonga iltimosnoma bilan kelishdi, lekin ular qabul qilinmadi va haydab chiqarilmadi. Hokimiyat odamlarning pozitsiyasini hisobga olmaydi.

L. N. Tolstoy "To'pdan keyin"
Rossiyaning boy va kambag'allarga bo'linishi ko'rsatilgan. Ijtimoiy dunyo zaiflarga nisbatan adolatsizdir.

N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"
Zulm hukmronlik qilgan, yovvoyi va aqldan ozgan dunyoda muqaddas yoki to'g'ri narsa bo'lishi mumkin emas.

V.V. Mayakovskiy

"To'shakda" spektaklida Per Skripkin uning uyi "to'la" bo'lishini orzu qilgan. Boshqa bir qahramon, sobiq ishchi shunday deydi: "Kim jang qilgan bo'lsa, sokin daryo bo'yida dam olishga haqli". Bu pozitsiya Mayakovskiy uchun begona edi. U zamondoshlarining ma’naviy yuksalishini orzu qilardi.

I. S. Turgenev "Ovchining eslatmalari"
Har bir insonning shaxsiyati davlat ravnaqi uchun muhim, ammo iste’dodli insonlar har doim ham jamiyat manfaati yo‘lida o‘z qobiliyatlarini rivojlantira olmaydi. Masalan, I.S.ning "Ovchining eslatmalari"da. Turgenev, iste'dodlari mamlakatga kerak bo'lmagan odamlar bor. Yakov ("Qo'shiqchilar") tavernada mast bo'ladi. Haqiqat izlovchi Mitya ("Odnodvorets Ovsyannikov") serflarni himoya qiladi. O'rmonchi Biryuk o'z xizmatini mas'uliyat bilan bajaradi, ammo qashshoqlikda yashaydi. Bunday odamlar keraksiz bo'lib chiqdi. Ular hatto ustidan kulishadi. Bu adolatdan emas.

A.I. Soljenitsin "Ivan Denisovich hayotining bir kuni"
Lager hayotining dahshatli tafsilotlari va jamiyatning adolatsiz tuzilishiga qaramay, Soljenitsinning asarlari ruhda optimistikdir. Yozuvchi xo'rlanishning oxirgi darajasida ham insonni o'z ichida saqlab qolish mumkinligini isbotladi.

A. S. Pushkin "Yevgeniy Onegin"
Mehnat qilishga odatlanmagan odam jamiyat hayotida munosib o‘rin topa olmaydi.

M. Yu Lermontov "Bizning zamon qahramoni".
Pechorinning aytishicha, u qalbida kuch his qilgan, lekin uni nimaga qo'llashni bilmasdi. Jamiyat shundayki, unda g'ayrioddiy odamga munosib o'rin yo'q.

Va A. Goncharov. "Oblomov"
Ilya Oblomov, mehribon va iste'dodli shaxs, o'zini engib, o'zining eng yaxshi xususiyatlarini ochib bera olmadi. Sababi, jamiyat hayotida yuksak maqsadlar yo'qligi.

A.M.Gorkiy
M. Gorkiy hikoyalarining ko'plab qahramonlari hayotning mazmuni haqida gapiradilar. Keksa lo'li Makar Chudra odamlarning nima uchun ishlashiga hayron bo'ldi. "Tuz ustida" hikoyasining qahramonlari xuddi shunday boshi berk ko'chaga tushib qolishdi. Ularning atrofida g‘ildirakli aravalar, ko‘zlarini yeb ketuvchi sho‘r chang. Biroq, hech kim g'azablanmadi. Shunday mazlumlarning ham qalbida ezgu tuyg‘ular paydo bo‘ladi. Gorkiyning fikricha, hayotning mazmuni mehnatdir. Har bir inson vijdonan ishlay boshlaydi - ko'rasiz va biz birga boyib boramiz. Axir, "hayot donoligi har doim odamlarning donoligiga qaraganda chuqurroq va kengroqdir".

M.I.Veller "Ta'lim romani"
Hayotning ma'nosi o'z faoliyatini zarur deb hisoblagan maqsad uchun bag'ishlaganlar uchundir. Eng ko'p nashr etilgan zamonaviy rus yozuvchilaridan biri M. I. Vellerning "Ta'lim romani" sizni bu haqda o'ylashga majbur qiladi. Darhaqiqat, har doim maqsadli odamlar ko'p bo'lgan va hozir ular oramizda yashaydilar.

L. N. Tolstoy. "Urush va tinchlik"

Romanning eng yaxshi qahramonlari Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov hayotning ma'nosini axloqiy o'zini o'zi yaxshilash istagida ko'rgan. Ularning har biri "juda yaxshi bo'lishni, odamlarga yaxshilik keltirishni" xohlardi.
L.N.Tolstoyning barcha sevimli qahramonlari qizg'in ma'naviy izlanishlar bilan shug'ullanishgan. "Urush va tinchlik" romanini o'qiyotganda, o'ylaydigan, izlanuvchan odam knyaz Bolkonskiyga hamdard bo'lmaslik qiyin. U juda ko'p o'qidi va hamma narsa haqida tasavvurga ega edi. Qahramon o'z hayotining mazmunini Vatan himoyasida topdi. Shon-shuhratga intilish uchun emas, Vatanga muhabbat tufayli.
Hayotning ma'nosini izlashda inson o'z yo'nalishini tanlashi kerak. L. N. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida Andrey Bolkonskiyning taqdiri murakkab ma'naviy yo'qotishlar va kashfiyotlar yo'lidir. Muhimi, u bu tikanli yo‘lda yurib, haqiqiy insoniy qadr-qimmatni saqlab qoldi. M.I.Kutuzov qahramonga: "Sizning yo'lingiz - sharafli yo'l" deb aytishi bejiz emas. Men ham behuda emas yashashga harakat qiladigan g'ayrioddiy odamlarni yaxshi ko'raman.

I. S. Turgenev "Otalar va o'g'illar"
Hatto iste'dodli insonning muvaffaqiyatsizliklari va umidsizliklari ham jamiyat uchun muhimdir. Masalan, "Otalar va o'g'illar" romanida demokratiya uchun kurashuvchi Yevgeniy Bazarov o'zini Rossiya uchun keraksiz odam deb atagan. Biroq, uning qarashlari kattaroq ishlarga va ezgu ishlarga qodir insonlar paydo bo'lishini kutadi.

V. Bikov "Sotnikov"
Axloqiy tanlov muammosi: nima yaxshiroq - xiyonat evaziga o'z hayotingizni saqlab qolish (hikoya qahramoni Rybak kabi) yoki qahramon sifatida o'lish emas (Sotnikovning qahramonona o'limi haqida hech kim bilmaydi), balki o'lish hurmat bilan. Sotnikov qiyin axloqiy tanlov qiladi: u insoniy qiyofasini saqlab qolgan holda vafot etadi.

M. M. Prishvin "Quyosh ombori"
Ulug 'Vatan urushi paytida Mitrasha va Nastya ota-onasiz qolishdi. Ammo mashaqqatli mehnat yosh bolalarga nafaqat tirik qolishga, balki qishloqdoshlarining hurmatini qozonishga yordam berdi.

A. P. Platonov "Go'zal va g'azablangan dunyoda"
Mashinist Maltsev o'zining sevimli kasbiga to'liq bag'ishlangan. Momaqaldiroq paytida u ko'r bo'lib qoldi, lekin do'stining tanlagan kasbiga bo'lgan sadoqati va muhabbati mo''jiza ko'rsatdi: u o'zining sevimli lokomotiviga o'tirib, ko'rish qobiliyatini tikladi.

A. I. Soljenitsin "Matryoninning dvori"
Bosh qahramon butun umri davomida ishlashga, boshqa odamlarga yordam berishga odatlangan va u hech qanday foyda ko'rmagan bo'lsa-da, u pok qalb, solih ayol bo'lib qoladi.

Ch.Aytmatovning “Ona dala” romani.
Romanning leytmotivini mehnatkash qishloq ayollarining ma’naviy sezgirligi tashkil etadi. Aliman, nima bo‘lmasin, tong sahardan fermada, qovunzorda, issiqxonada ishlayapti. U mamlakatni, xalqni boqadi! Yozuvchi esa bu ulushdan, bu sharafdan baland narsani ko‘rmaydi.

A.P. Chexov. "Ionich" hikoyasi

Dmitriy Ionych Startsev ajoyib kasbni tanladi. U shifokor bo'ldi. Biroq, qat'iyat va qat'iyatning etishmasligi bir vaqtlar yaxshi shifokorni ko'chadagi oddiy odamga aylantirdi, u uchun hayotdagi asosiy narsa pul va o'z farovonligi edi. Demak, kelajakdagi kasbni to'g'ri tanlashning o'zi etarli emas, unda siz o'zingizni axloqiy va axloqiy jihatdan saqlashingiz kerak.
Vaqt keladiki, har birimiz kasb tanlashga duch kelamiz. Hikoya qahramoni A.P. odamlarga halol xizmat qilishni orzu qilgan. Chexov "Ionich", Dmitriy Startsev. U tanlagan kasb eng insonparvardir. Biroq, eng o'qimishli odamlar kichik fikrli va tor fikrli bo'lib chiqqan shaharga joylashib, Startsev turg'unlik va inertsiyaga qarshi turishga kuch topa olmadi. Doktor ko'chada o'z bemorlari haqida ozgina o'ylaydigan oddiy odamga aylandi. Demak, inson qaysi kasbni tanlamasin, zerikarli hayot kechirmaslikning eng qimmatli sharti – halol ijodiy mehnatdir.

N. Tolstoy. "Urush va tinchlik"
Vatani, xalqi oldidagi mas’uliyatini anglagan, ularni o‘z vaqtida anglay bilgan inson chinakam buyukdir. Kutuzov shunday, romandagi o'z burchini balandparvoz iboralarsiz bajaradigan oddiy odamlar.

F. M. Dostoevskiy. "Jinoyat va Jazo"
Rodion Raskolnikov o'z nazariyasini yaratadi: dunyo "huquqli" va "qaltirayotgan mavjudotlar" ga bo'lingan. Uning nazariyasiga ko'ra, inson Muhammad va Napoleon kabi tarix yaratishga qodir. Ular "buyuk maqsadlar" yo'lida vahshiylik qiladilar. Raskolnikov nazariyasi muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Darhaqiqat, chinakam erkinlik o‘z intilishlarini jamiyat manfaatlariga bo‘ysundirishida, to‘g‘ri ma’naviy tanlov qila olishidadir.

V. Bikov "Obelisk"
Erkinlik muammosini ayniqsa V.Bıkovning “Obelisk” hikoyasida yaqqol ko‘rish mumkin. O'qituvchi Frost o'z shogirdlari bilan tirik qolish yoki o'lishni tanlashi kerak edi. Ularga hamisha yaxshilik va adolatni o‘rgatgan. U o'limni tanlashi kerak edi, lekin u axloqiy jihatdan erkin odam bo'lib qoldi.

A.M. Gorkiy "Pastda"
Dunyoda hayot tashvishlari va orzu-havaslaridan qutulishning yo'li bormi? M. Gorkiy o'zining "Quyi chuqurlikda" pyesasida bu savolga javob berishga harakat qildi. Bundan tashqari, yozuvchi yana bir dolzarb savolni qo'ydi: o'zini kamtar qilgan odamni erkin odam deb hisoblash mumkinmi? Shunday qilib, qul haqiqati bilan shaxsiy erkinlik o'rtasidagi ziddiyat abadiy muammodir.

A. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"
Yovuzlik va zulmga qarshi chiqish 19-asr rus yozuvchilarining alohida e'tiborini tortdi. Yovuzlikning zolim kuchi A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasida ko'rsatilgan. Yosh, iqtidorli ayol Katerina kuchli inson. U zolimlikka qarshi kurashish uchun kuch topdi. "Qorong'u saltanat" muhiti va yorqin ruhiy dunyo o'rtasidagi ziddiyat, afsuski, fojiali tarzda yakunlandi.

A. I. Soljenitsin "Gulag arxipelagi"
Siyosiy mahbuslarga nisbatan zo'ravonlik, shafqatsiz munosabat tasvirlari.

A.A. Axmatovaning "Rekviyem" she'ri.
Bu asar eri va o'g'lining bir necha marta hibsga olinishi haqida, she'r Sankt-Peterburg qamoqxonasida mahkumlarning onalari va qarindoshlari bilan ko'plab uchrashuvlar ta'sirida yozilgan;

N. Nekrasov “Stalingrad xandaqlarida”
Nekrasovning hikoyasida totalitar davlatda har doim davlat mashinasining ulkan tanasida "tishli" hisoblangan odamlarning qahramonligi haqida dahshatli haqiqat bor. Yozuvchi odamlarni xotirjamlik bilan o‘limga jo‘natganlarni, yo‘qolgan sapyor belkurak uchun odamlarni otganlarni, odamlarni qo‘rquvda ushlab turganlarni ayovsiz qoraladi.

V. Solouxin
Go‘zallikni anglash siri, mashhur publitsist V.Solouxinning fikricha, hayotga, tabiatga qoyil qolishdadir. Dunyoda tarqalgan go'zallik, agar biz uni tafakkur qilishni o'rgansak, bizni ma'naviy jihatdan boyitadi. Muallif "vaqt haqida o'ylamasdan" uning oldida to'xtashingiz kerakligiga amin, shundan keyingina u sizni "suhbatdosh sifatida taklif qiladi".

K. Paustovskiy
Ulug‘ rus yozuvchisi K.Paustovskiy shunday deb yozgan edi: “Siz tabiat qo‘yniga sho‘ng‘ishingiz kerak, go‘yo yomg‘ir yog‘ayotgan ho‘l barglar to‘plamiga yuzingizni botirib, ularning hashamatli salqinligini, hidini, nafasini his qilgandek bo‘lasiz. Oddiy qilib aytganda, tabiatni sevish kerak va bu sevgi eng katta kuch bilan o'zini namoyon qilishning to'g'ri yo'llarini topadi.

Yu. Gribov
Zamonaviy publitsist va yozuvchi Yu Gribov "go'zallik har bir insonning qalbida yashaydi va uni uyg'otish juda muhim, uyg'onmasdan o'lishiga yo'l qo'ymaslik kerak", deb ta'kidladi.

V. Rasputin "Muddati"
Shahardan kelgan bolalar o'layotgan onalarining to'shagiga yig'ilishdi. O'limidan oldin ona hukm joyiga ketayotganga o'xshaydi. U o'zi va bolalar o'rtasida oldingi o'zaro tushunish yo'qligini, bolalar bir-biridan ajralib qolganini, ular bolaligida olgan axloqiy saboqlarini unutganlarini ko'radi. Anna hayotdan qiyin va sodda, qadr-qimmat bilan o'tadi va uning bolalari hali yashashga vaqtlari bor. Hikoya fojiali tarzda tugaydi. Ba'zi ishlariga shoshilib, bolalar onalarini yolg'iz o'limga qoldiradilar. Bunday dahshatli zarbaga chiday olmay, o‘sha kechasi vafot etadi. Rasputin kolxozchi bolalarini nosamimiylik, axloqiy sovuqqonlik, unutuvchanlik va bema'nilik uchun qoralaydi.

K. G. Paustovskiy "Telegram"
K. G. Paustovskiyning "Telegramma" hikoyasi yolg'iz kampir va beparvo qizi haqidagi oddiy hikoya emas. Paustovskiy Nastyaning ruhsiz emasligini ko'rsatadi: u Timofeevga hamdard bo'ladi, uning ko'rgazmasini tashkil etishga ko'p vaqt sarflaydi. Qanday qilib boshqalar haqida qayg'uradigan Nastya o'z onasiga beparvolik qiladi? Ma’lum bo‘lishicha, mehnatga jon kuydirish, uni chin yurakdan qilish, unga bor kuch-g‘ayratingizni, jismoniy va ruhiy kuchingizni berish boshqa, yaqinlaringiz, onangizni eslash boshqa narsa – eng muqaddas narsa. dunyoda bo'lish, o'zingizni faqat pul o'tkazmalari va qisqa eslatmalar bilan cheklab qo'ymaslik. Nastya "uzoqlar" haqidagi tashvishlar va eng yaqin odamga bo'lgan muhabbat o'rtasidagi uyg'unlikka erisha olmadi. Bu uning ahvolining fojiasi, onasi vafotidan keyin uni ziyorat qiladigan va uning qalbida abadiy joylashadigan tuzatib bo'lmaydigan aybdorlik hissi, chidab bo'lmas og'irlikning sababi.

F. M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo"
Asarning bosh qahramoni Rodion Raskolnikov ko'p xayrli ishlarni qildi. U tabiatan mehribon inson, boshqalarning dardini qattiq qabul qiladi va doimo odamlarga yordam beradi. Shunday qilib, Raskolnikov bolalarni yong'indan qutqaradi, so'nggi pullarini Marmeladovlarga beradi, mast qizni uni bezovta qiladigan erkaklardan himoya qilishga harakat qiladi, singlisi Dunya haqida qayg'uradi, uni xo'rlikdan himoya qilish uchun Lujin bilan turmush qurishga to'sqinlik qilishga harakat qiladi, sevadi va sevadi. onasiga achinadi, muammolari bilan uni bezovta qilmaslikka harakat qiladi. Ammo Raskolnikovning muammosi shundaki, u bunday global maqsadlarga erishish uchun mutlaqo noo'rin vositani tanladi. Raskolnikovdan farqli o'laroq, Sonya haqiqatan ham chiroyli narsalarni qiladi. U yaqinlari uchun o'zini qurbon qiladi, chunki u ularni sevadi. Ha, Sonya fohisha, lekin u tezda halol pul topish imkoniga ega emas edi va uning oilasi ochlikdan o'layapti. Bu ayol o'zini yo'q qiladi, lekin uning ruhi pok bo'lib qoladi, chunki u Xudoga ishonadi va hammaga yaxshilik qilishga harakat qiladi, nasroniycha mehrli va rahmdildir.
Sonyaning eng chiroyli harakati bu Raskolnikovni qutqarishdir...
Sonya Marmeladovaning butun hayoti fidoyilikdan iborat. O'z sevgisining kuchi bilan u Raskolnikovni o'ziga yuksaltiradi, unga gunohini engib, tirilishiga yordam beradi. Sonya Marmeladovaning harakatlari inson harakatining barcha go'zalligini ifodalaydi.

L.N. Tolstoy "Urush va tinchlik"
Per Bezuxov yozuvchining sevimli qahramonlaridan biridir. Xotini bilan kelishmovchilikda bo'lib, ular olib boradigan dunyo hayotidan jirkanib, Doloxov bilan duelidan keyin tashvishlanib, Per beixtiyor unga abadiy, ammo shunday muhim savollarni so'raydi: "Yomon nima? Qanday yaxshi? Nega yashayman va men kimman?” Va eng aqlli mason arboblaridan biri uni hayotini o'zgartirishga va yaxshilikka xizmat qilish orqali o'zini poklashga, qo'shnisiga foyda keltirishga chaqirganda, Per "yo'lda bir-birini qo'llab-quvvatlash maqsadida birlashgan odamlarning birodarligi ehtimoliga chin dildan ishondi. fazilatdan." Va Per bu maqsadga erishish uchun hamma narsani qiladi. zarur deb hisoblagan narsa: birodarlikka pul xayriya qiladi, maktablar, kasalxonalar va boshpanalar ochadi, kichik bolali dehqon ayollarning hayotini osonlashtirishga harakat qiladi. Harakatlari hamisha vijdoni bilan hamohang bo‘lib, to‘g‘rilik hissi unga hayotga ishonch bag‘ishlaydi.

Pontiy Pilat begunoh Ieshuani qatl qilishga yubordi. Prokuror umrining oxirigacha vijdoni qiynab o‘tdi, qo‘rqoqligi uchun o‘zini kechira olmadi. Qahramon faqat Ieshuaning o'zi uni kechirib, qatl yo'qligini aytganida tinchlik oldi.

F. M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo".

Raskolnikov eski lombardni o'zi "yuqori" mavjudot ekanligini isbotlash uchun o'ldirdi. Ammo jinoyatdan keyin uning vijdoni uni azoblaydi, ta'qiblar manikasi rivojlanadi va qahramon o'zini yaqinlaridan uzoqlashtiradi. Roman oxirida qotillikdan tavba qiladi va ruhiy shifo yo‘liga o‘tadi.

M. Sholoxovning “Inson taqdiri”
M. Sholoxovning “Inson taqdiri” nomli ajoyib hikoyasi bor. U urush yillarida askarning fojiali taqdiri haqida hikoya qiladi.
barcha qarindoshlarimni yo'qotdim. Bir kuni u yetim bolani uchratib qoldi va o'zini otam deb atashga qaror qildi. Bu harakat sevgi va istakni ko'rsatadi
yaxshilik qilish insonga yashashga, taqdirga qarshi turishga kuch beradi.

L.N.Tolstoy "Urush va tinchlik".

Kuraginlar oilasi ochko'z, xudbin, qabih odamlardir. Pul va hokimiyatga intilib, ular har qanday axloqsiz harakatlarga qodir. Shunday qilib, masalan, Xelen Perni unga uylanish uchun aldaydi va uning boyligidan foydalanadi, bu unga ko'p azob va tahqirlar keltiradi.

N.V. Gogol "O'lik jonlar".

Plyushkin butun hayotini yig'ishga bo'ysundirdi. Va agar dastlab bu tejamkorlik bilan ta'kidlangan bo'lsa, unda uning qutqarish istagi barcha chegaralarni kesib o'tdi, u asosiy narsalarni tejaydi, yashadi, o'zini hamma narsada chekladi va hatto qizi bilan munosabatlarni uzdi, chunki u o'ziga da'vo qilishidan qo'rqib " boylik”.

Gullarning roli

I.A. Goncharov "Oblomov".

Oshiq Oblomov Olga Ilyinskayaga lilak novdasini berdi. Lilac qahramonning ruhiy o'zgarishining ramzi bo'ldi: u Olgani sevib qolganda faol, quvnoq va quvnoq bo'ldi.

M. Bulgakov "Usta va Margarita".

Margaritaning qo'llaridagi yorqin sariq gullar tufayli usta uni kulrang olomon orasida ko'rdi. Qahramonlar bir ko‘rishdayoq bir-birlarini sevib qolishgan va ko‘p sinovlardan o‘tgan.

M. Gorkiy.

Yozuvchi kitoblardan ko‘p narsani o‘rganganini esladi. U ta’lim olish imkoniyatiga ega bo‘lmagani bois kitoblarda bilim, dunyoni anglash, adabiyot qonun-qoidalari haqidagi bilimlarga ega bo‘ldi.

A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin".

Tatyana Larina ishqiy romanlarni o'qib ulg'aygan. Kitoblar uni xayolparast va romantik qildi. U o'zi uchun ideal sevgilini, haqiqiy hayotda uchrashishni orzu qilgan romanining qahramonini yaratdi.

Bu erda rus tilidan Yagona davlat imtihoniga oid insho uchun dalillar banki. U harbiy mavzularga bag'ishlangan. Har bir muammoda eng yuqori sifatli maqola yozish uchun zarur bo'lgan tegishli adabiy misollar mavjud. Sarlavha muammoni shakllantirishga mos keladi, sarlavha ostida argumentlar mavjud (murakkabligiga qarab 3-5 dona). Bularni ham yuklab olishingiz mumkin argumentlar jadval shaklida(maqolaning oxiridagi havola). Umid qilamizki, ular sizga Yagona davlat imtihoniga tayyorgarlik ko'rishda yordam beradi.

Vasil Bikovning "Sotnikov" hikoyasida Rybak qiynoqlardan qo'rqib, vataniga xiyonat qildi. Partizan otryadi uchun oziq-ovqat izlayotgan ikki o'rtoq bosqinchilarga duch kelganida, ular chekinishga va qishloqda yashirinishga majbur bo'lishdi. Biroq dushmanlari ularni mahalliy aholidan birining uyidan topib, zo‘ravonlik ishlatib, so‘roq qilishga qaror qilishgan. Sotnikov sinovdan sharaf bilan o'tdi, ammo uning do'sti jazo kuchlariga qo'shildi. U politsiyachi bo'lishga qaror qildi, garchi u birinchi imkoniyatda o'z xalqiga qochib ketishni niyat qilgan bo'lsa ham. Biroq, bu harakat Rybakning kelajagini abadiy yo'q qildi. O'rtog'ining oyog'i ostidagi tayanchlarni yiqitib, u kechirimga loyiq bo'lmagan xoin va qabih qotilga aylandi.
Aleksandr Pushkinning “Kapitanning qizi” romanida qo‘rqoqlik qahramonning shaxsiy fojiasiga aylandi: u hamma narsani yo‘qotdi. Marya Mironovaning marhamatiga sazovor bo'lishga urinib, u jasoratli bo'lishdan ko'ra, ayyor va beparvo bo'lishga qaror qildi. Shunday qilib, Belgorod qal'asi qo'zg'olonchilar tomonidan bosib olinib, Mashaning ota-onasi shafqatsizlarcha o'ldirilganda, Aleksey ular uchun turmadi, qizni himoya qilmadi, balki oddiy kiyimga o'tib, bosqinchilarga qo'shildi. hayotini saqlab qolish. Uning qo'rqoqligi qahramonni butunlay qaytardi va hatto uning asirligida bo'lsa ham, u g'urur bilan va qat'iy ravishda uning erkalashlariga qarshi turdi. Uning fikricha, qo'rqoq va xoin bilan birga bo'lgandan ko'ra o'lgan afzal.
Valentin Rasputinning "Yasha va esda tut" asarida Andrey cho'l va o'z uyiga, ona qishlog'iga yuguradi. Undan farqli o'laroq, uning xotini jasur va sadoqatli ayol edi, shuning uchun u o'zini xavf ostiga qo'yib, qochib ketgan erini yopdi. U yaqin o'rmonda yashaydi va u qo'shnilaridan yashirincha unga kerak bo'lgan hamma narsani olib yuradi. Ammo Nastyaning yo'qligi hammaga ma'lum bo'ldi. Qishloqdoshlari uning ortidan qayiqda suzib ketishdi. Andreyni qutqarish uchun Nastena dezertirga xiyonat qilmasdan o'zini cho'kdi. Ammo uning odamidagi qo'rqoq hamma narsani yo'qotdi: sevgi, najot, oila. Urushdan qo'rqish uni sevgan yagona odamni yo'q qildi.
Tolstoyning "Kavkaz asiri" hikoyasida ikkita qahramon qarama-qarshi qo'yilgan: Jilin va Kostygin. Biri alpinistlar qo‘liga tushib, o‘z ozodligi uchun mardonavor kurashsa, ikkinchisi kamtarlik bilan qarindoshlarining to‘lovni kutishini kutadi. Qo‘rquv uning ko‘zlarida bulut bosadi va bu pul isyonchilarni va ularning vatandoshlariga qarshi kurashini qo‘llab-quvvatlashini tushunmaydi. Uning uchun faqat o'zining taqdiri birinchi o'rinda turadi va u o'z vatanining manfaatlarini o'ylamaydi. Ko'rinib turibdiki, qo'rqoqlik urushda namoyon bo'ladi va tabiatning xudbinlik, zaif xarakter va ahamiyatsizlik kabi xususiyatlarini ochib beradi.

Urushda qo'rquvni engish

Vsevolod Garshinning "Qo'rqoq" hikoyasida qahramon kimningdir siyosiy ambitsiyalari nomidan halok bo'lishdan qo'rqadi. U barcha rejalari va orzulari bilan quruq gazeta xabarida faqat familiya va bosh harf sifatida qolib ketishidan xavotirda. U nima uchun kurashish va o'zini xavf ostiga qo'yish kerakligini, bu qurbonliklarning barchasi nima uchun ekanligini tushunmaydi. Do‘stlari, albatta, uni qo‘rqoqlik boshqarganini aytishadi. Ular unga o'ylash uchun ovqat berishdi va u frontga ko'ngilli bo'lishga qaror qildi. Qahramon o‘zini buyuk maqsad – xalqi, vatanini qutqarish yo‘lida qurbon qilayotganini angladi. U vafot etdi, lekin baxtli edi, chunki u haqiqatan ham muhim qadam tashladi va uning hayoti mazmunli bo'ldi.
Mixail Sholoxovning "Inson taqdiri" hikoyasida Andrey Sokolov o'lim qo'rquvini engib, komendant talab qilganidek, Uchinchi Reyxning g'alabasi uchun ichishga rozi bo'lmaydi. U allaqachon qo'zg'olon qo'zg'agan va soqchilarga hurmatsizlik qilgani uchun jazoga tortiladi. O'limdan qochishning yagona yo'li - Myullerning tostini qabul qilish, vatanga so'z bilan xiyonat qilish. Albatta, odam yashashni xohlardi va qiynoqlardan qo'rqardi, lekin u uchun or-nomus va qadr-qimmat muhimroq edi. U aqliy va ma'naviy jihatdan bosqinchilar bilan jang qildi, hatto lager qo'mondoni oldida turib oldi. Va u buyrug'ini bajarishdan bosh tortgan holda, uni iroda kuchi bilan mag'lub etdi. Dushman rus ruhining ustunligini tan oldi va hatto asirlikda ham qo'rquvni engib, o'z mamlakati manfaatlarini himoya qiladigan askarni mukofotladi.
Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida Per Bezuxov jangovar harakatlarda qatnashishdan qo'rqadi: u noqulay, qo'rqoq, zaif va harbiy xizmatga mos kelmaydi. Biroq, 1812 yilgi Vatan urushining ko'lami va dahshatini ko'rib, u yolg'iz borib, Napoleonni o'ldirishga qaror qildi. U qamal qilingan Moskvaga borishga va o'z puli va ta'siri bilan o'zini xavf ostiga qo'yishga majbur emas edi, u Rossiyaning tanho bir burchagida o'tirishi mumkin edi; Lekin u qaysidir ma'noda odamlarga yordam berish uchun boradi. Per, albatta, frantsuz imperatorini o'ldirmaydi, lekin qizni olovdan qutqaradi va bu allaqachon juda ko'p. U qo'rquvni yengib, urushdan yashirmadi.

Xayoliy va haqiqiy qahramonlik muammosi

Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida Fyodor Doloxov harbiy harakatlar paytida haddan tashqari shafqatsizlikni ko'rsatadi. U zo'ravonlikdan zavqlanadi, shu bilan birga o'zining xayoliy qahramonligi uchun mukofot va maqtov talab qiladi, bu jasoratdan ko'ra ko'proq behudalikni o'z ichiga oladi. Misol uchun, u allaqachon taslim bo'lgan ofitserni yoqasidan ushlab, uni asirga olgan shaxs ekanligini uzoq vaqt turib oldi. Timoxin kabi askarlar kamtarona va oddiygina o'z vazifalarini bajargan bo'lsalar, Fedor o'zining bo'rttirilgan yutuqlari bilan maqtandi va maqtandi. U buni vatanini saqlab qolish uchun emas, balki o'zini tasdiqlash uchun qilgan. Bu yolg'on, haqiqiy bo'lmagan qahramonlik.
Lev Tolstoyning “Urush va tinchlik” romanida Andrey Bolkonskiy o‘z mamlakatining porloq kelajagi uchun emas, balki o‘z martabasi uchun urushga boradi. U faqat, masalan, Napoleon olgan shon-sharaf haqida qayg'uradi. Uni quvib, homilador xotinini yolg'iz qoldiradi. O'zini jang maydonida topib, shahzoda qonli jangga kirishadi va ko'p odamlarni u bilan birga o'zlarini qurbon qilishga chaqiradi. Biroq, uning zarbasi jang natijasini o'zgartirmadi, faqat yangi yo'qotishlarni ta'minladi. Buni tushungan Andrey o'z niyatlarining ahamiyatsizligini tushunadi. Shu paytdan boshlab u endi tan olinishga intilmaydi, u faqat o'z vatanining taqdiri haqida qayg'uradi va faqat buning uchun u frontga qaytib, o'zini qurbon qilishga tayyor.
Vasil Bikovning "Sotnikov" hikoyasida Rybak kuchli va jasur jangchi sifatida tanilgan. Uning sog'lig'i yaxshi va tashqi ko'rinishi kuchli edi. Janglarda unga teng keladigani yo'q edi. Ammo haqiqiy sinov uning barcha harakatlari shunchaki bo'sh maqtanish ekanligini ko'rsatdi. Qiynoqlardan qo'rqib, Rybak dushmanning taklifini qabul qiladi va politsiyachi bo'ladi. Uning soxta jasoratida bir tomchi ham haqiqiy jasorat yo'q edi, shuning uchun u og'riq va o'lim qo'rquvining ma'naviy bosimiga dosh bera olmadi. Afsuski, xayoliy fazilatlar faqat qiyinchilikda tan olinadi va uning o'rtoqlari kimga ishonishlarini bilishmaydi.
Boris Vasilevning "Ro'yxatda yo'q" hikoyasida qahramon boshqa barcha himoyachilar halok bo'lgan Brest qal'asini bir o'zi himoya qiladi. Nikolay Plujnikovning o'zi zo'rg'a oyoqqa tursa ham, umrining oxirigacha o'z burchini ado etadi. Kimdir, albatta, bu uning beparvoligi, deb aytadi. Raqamlarda xavfsizlik bor. Ammo men hali ham uning holatida bu yagona to'g'ri tanlov deb o'ylayman, chunki u tashqariga chiqmaydi va jangovar bo'linmalarga qo'shilmaydi. Xo'sh, o'zingizga o'q uzgandan ko'ra, oxirgi jangni bergan ma'qul emasmi? Menimcha, Plujnikovning harakati haqiqatga duch kelgan haqiqiy odamning jasoratidir.
Viktor Astafievning "La'natlangan va o'ldirilgan" romani urush eng og'ir sharoitlarga olib kelgan o'nlab oddiy bolalar taqdirini tasvirlaydi: ochlik, o'lim xavfi, kasallik va doimiy charchoq. Ular askarlar emas, balki qishloq va qishloqlarning, qamoqxonalar va lagerlarning oddiy aholisi: savodsiz, qo'rqoq, mushtli va hatto juda halol emas. Ularning barchasi jangda faqat to'p yemidir; Ularni nima undaydi? Yaxshilik qilish va kechiktirish yoki shaharda ish topish istagi? Umidsizlikmi? Ehtimol, ularning frontda qolishlari beparvolikdir? Siz har xil javob berishingiz mumkin, lekin baribir ularning fidoyiliklari va g'alabaga qo'shgan kamtarona hissasi bejiz emas, balki zarur deb o'ylayman. Ishonchim komilki, ularning xatti-harakati har doim ham ongli emas, balki haqiqiy kuch - vatanga muhabbat tomonidan boshqariladi. Muallif har bir qahramonda qanday va nima uchun o'zini namoyon qilishini ko'rsatadi. Shuning uchun men ularning jasoratini chinakam deb bilaman.

Harbiy harakatlar muhitida rahm-shafqat va befarqlik

Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida Vera Rostovaning eri Berg o'z vatandoshlariga nisbatan kufrona befarqlikni ko'rsatadi. Qamaldagi Moskvadan evakuatsiya qilish chog‘ida odamlarning qayg‘u va sarosimasidan foydalanib, ularning nodir va qimmatbaho buyumlarini arzonroq sotib oladi. U vatan taqdiri bilan qiziqmaydi, faqat o‘z cho‘ntagiga qaraydi. Urushdan qo‘rqib, mazlum bo‘lgan tevarak-atrofdagi qochqinlarning muammolari unga hech qanday tegmaydi. Ayni paytda dehqonlar dushman qo‘liga tushmasligi uchun butun mol-mulkini yoqib yuborishmoqda. Ular uylarni yoqib, chorva mollarini o'ldiradilar va butun qishloqlarni vayron qilishadi. G'alaba uchun ular hamma narsani xavf ostiga qo'yib, o'rmonlarga kirib, bir oila bo'lib yashaydilar. Bundan farqli o'laroq, Tolstoy befarqlik va rahm-shafqat ko'rsatadi, insofsiz elitani ma'naviy jihatdan boyroq bo'lgan kambag'allarga qarama-qarshi qo'yadi.
Aleksandr Tvardovskiyning "Vasiliy Terkin" she'rida o'lim tahdidi qarshisida xalqning birligi tasvirlangan. "Ikki askar" bobida keksa odamlar Vasiliyni kutib olishadi va hatto uni ovqatlantirishadi va begonaga qimmatbaho oziq-ovqat sarflaydilar. Mehmondo‘stlik evaziga qahramon keksa er-xotinning soatlari va boshqa idishlarini ta’mirlaydi, shuningdek, ularni dalda beruvchi suhbatlar bilan xushnud etadi. Kampir noz-ne’matni olishni istamasa-da, Terkin uni qoralamaydi, chunki u qishloqda ular uchun hayot naqadar og‘ir ekanini, hatto o‘tin chopishga yordam beradigan hech kim yo‘qligini tushunadi – hamma oldinda. Vaholanki, har xil odamlar ham o'z vatanlari ustidan bulutlar yig'ilganda umumiy til topib, bir-birlariga mehr-shafqat ko'rsatadilar. Bu birlik muallifning chaqirig'i edi.
Vasil Bikovning "Sotnikov" hikoyasida Demchixa o'lim xavfiga qaramay, partizanlarni yashiradi. U qo'rqib ketgan va ta'qibga uchragan qishloq ayoli bo'lib, muqovadagi qahramon emas. Bizning oldimizda zaif tomonlardan xoli bo'lmagan tirik odam turibdi. U chaqirilmagan mehmonlardan mamnun emas, politsiyachilar qishloqni aylanib yurishadi, agar ular biror narsa topsalar, hech kim omon qolmaydi. Va shunga qaramay, ayolning rahm-shafqati o'z zimmasiga oladi: u qarshilik jangchilariga boshpana beradi. Va uning jasorati e'tibordan chetda qolmadi: qiynoqlar va qiynoqlar bilan so'roq qilish paytida Sotnikov o'z homiysiga xiyonat qilmaydi, uni ehtiyotkorlik bilan himoya qilishga va aybni o'ziga yuklashga harakat qiladi. Shunday qilib, urushda shafqat rahm-shafqatni tug'diradi va shafqatsizlik faqat shafqatsizlikka olib keladi.
Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida mahbuslarga nisbatan befarqlik va sezgirlikning namoyon bo'lishini ko'rsatadigan ba'zi epizodlar tasvirlangan. Rus xalqi ofitser Rambal va uning buyrug'ini o'limdan qutqardi. Muzlagan frantsuzlarning o'zlari dushman lageriga kelishdi, ular sovuqdan va ochlikdan o'lishdi. Yurtdoshlarimiz rahm-shafqat ko'rsatdilar: ular bo'tqa bilan ovqatlantirishdi, isituvchi aroq quyishdi va hatto ofitserni chodirga qo'llarida olib kirishdi. Ammo bosqinchilarning rahmi kamroq edi: men bilgan frantsuz Bezuxovni mahbuslar olomonida ko‘rib, uni himoya qilmadi. Grafning o'zi zo'rg'a omon qoldi, qamoqxonada arzimagan ovqatni olib, sovuqda bog'lab yurdi. Bunday sharoitda zaiflashgan Platon Karataev vafot etdi, unga dushmanlarning hech biri aroq bilan bo'tqa berishni xayoliga ham keltirmagan. Rus askarlarining misoli ibratli: bu urushda inson bo'lib qolishingiz kerakligi haqiqatini ko'rsatadi.
Qiziqarli misol Aleksandr Pushkin tomonidan "Kapitanning qizi" romanida tasvirlangan. Qo'zg'olonchilarning atamani Pugachev rahm-shafqat ko'rsatdi va Pyotrni kechirdi, uning mehribonligi va saxiyligini hurmat qildi. Yigit bir marta oddiy odamlardan begona odamga yordam berishni xohlamay, unga kalta mo'ynali kiyim berdi. Emelyan "hisob-kitob" dan keyin ham unga yaxshilik qilishda davom etdi, chunki urushda u adolat uchun kurashdi. Ammo imperator Ketrin unga bag'ishlangan ofitserning taqdiriga befarqlik ko'rsatdi va faqat Maryaning ishontirishiga taslim bo'ldi. Urush paytida u maydonda qo'zg'olonchilarni qatl etishni tashkil qilib, vahshiy shafqatsizlik ko'rsatdi. Xalq uning despotik hokimiyatiga qarshi bosh ko'targan bo'lsa ajabmas. Faqat rahm-shafqat insonga nafrat va adovatning halokatli kuchini to'xtatishga yordam beradi.

Urushdagi axloqiy tanlovlar

Gogolning “Taras Bulba” qissasida bosh qahramonning kenja o‘g‘li muhabbat va vatan chorrahasida turadi. U oilasidan, vatanidan abadiy voz kechib, birinchisini tanlaydi. O'rtoqlari uning tanlovini qabul qilishmadi. Ota ayniqsa g'amgin edi, chunki oila sha'nini tiklashning yagona imkoniyati xoinni o'ldirish edi. Harbiy birodarlik o'z yaqinlarining o'limi va imon zulmi uchun qasos oldi, Andrey muqaddas qasosni oyoq osti qildi va bu g'oyani himoya qilish uchun Taras ham o'zining qiyin, ammo zarur tanlovini qildi. U o‘g‘lini o‘ldirib, askardoshlariga otaman sifatida u uchun eng muhimi mayda manfaatlar emas, Vatanni qutqarish ekanini isbotlab beradi. Shunday qilib, u o'limidan keyin ham "polyaklar" bilan kurashadigan kazaklar hamkorligini abadiy mustahkamlaydi.
Lev Tolstoyning "Kavkaz asiri" hikoyasida qahramon ham umidsiz qaror qabul qildi. Qarindoshlari, do'stlari va xalqi tomonidan majburan ushlab turilgan rus yigiti Dinaga yoqdi. U qarindoshlik va sevgi, burch rishtalari va his-tuyg'ular o'rtasidagi tanlovga duch keldi. U ikkilandi, o'yladi, qaror qildi, lekin yordam bera olmadi, chunki u Jilinning bunday taqdirga loyiq emasligini tushundi. U mehribon, kuchli va halol, lekin to'lov uchun puli yo'q va bu uning aybi emas. Tatarlar va ruslar jang qilganiga, biri ikkinchisini qo'lga olganiga qaramay, qiz shafqatsizlikdan ko'ra adolat foydasiga axloqiy tanlov qildi. Bu, ehtimol, bolalarning kattalardan ustunligini ifodalaydi: hatto kurashda ham ular kamroq g'azablanishadi.
Remarkning “G‘arbiy frontda hamma sokin” romanida o‘rta maktab o‘quvchilarini, hali o‘g‘il bolalarni Birinchi jahon urushiga chaqirgan harbiy komissar obrazi tasvirlangan. Shu bilan birga, biz tarixdan Germaniya o'zini himoya qilmagani, balki hujum qilgani, ya'ni yigitlar boshqalarning ambitsiyalari uchun o'limga borganini eslaymiz. Biroq, bu insofsiz odamning gapidan ularning yuraklari o‘t bo‘lib ketdi. Shunday qilib, bosh qahramonlar frontga ketishdi. Va faqat o'sha erda ular o'zlarining qo'zg'atuvchisi orqada yashiringan qo'rqoq ekanligini tushunishdi. U yigitlarni o'limga yuboradi, o'zi esa uyda o'tiradi. Uning tanlovi axloqsizdir. U jasur ko‘ringan bu zobitni irodasi zaif ikkiyuzlamachi sifatida fosh qiladi.
Tvardovskiyning "Vasiliy Terkin" she'rida bosh qahramon qo'mondonlik e'tiboriga muhim hisobotlarni etkazish uchun muzli daryo bo'ylab suzib o'tadi. U o‘zini olov ostida suvga tashlaydi, muzlab o‘lish yoki dushman o‘qini tutib, cho‘kib ketish xavfi bor. Ammo Vasiliy burch foydasiga tanlov qiladi - bu o'zidan kattaroq g'oya. U o'zi haqida emas, balki operatsiya natijasi haqida o'ylab, g'alabaga hissa qo'shadi.

Oldingi chiziqda o'zaro yordam va xudbinlik

Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida Natasha Rostova yaradorlarga frantsuzlar tomonidan ta'qib qilinmaslik va qamal qilingan shaharni tark etishga yordam berish uchun ularga aravalarni berishga tayyor. Oilasi halokat yoqasida bo'lishiga qaramay, u qimmatbaho narsalarni yo'qotishga tayyor. Hammasi uning tarbiyasi bilan bog'liq: Rostovliklar har doim odamga muammodan xalos bo'lishga va yordam berishga tayyor edilar. Ular uchun munosabatlar puldan qimmatroq. Ammo Vera Rostovaning eri Berg, evakuatsiya paytida, kapital qilish uchun qo'rqib ketgan odamlardan arzon narxlarda savdolashdi. Afsuski, urushda hamma ham axloq sinovidan o'tolmaydi. Insonning haqiqiy yuzi, egoist yoki xayrixoh, har doim o'zini namoyon qiladi.
Lev Tolstoyning "Sevastopol hikoyalari"da "aristokratlar doirasi" bema'nilik tufayli urushda qolgan zodagonlarning yoqimsiz xarakter xususiyatlarini namoyish etadi. Misol uchun, Galtsin qo'rqoq, bu haqda hamma biladi, lekin hech kim bu haqda gapirmaydi, chunki u yuksak tug'ilgan zodagon. U sayohatda dangasalik bilan yordam taklif qiladi, lekin hamma ikkiyuzlamachilik bilan uni ko'ndiradi, chunki u hech qaerga bormasligini va uning foydasi kamligini bilib oladi. Bu odam faqat o'zini o'ylaydigan, vatan ehtiyojlariga, o'z xalqining fojiasiga e'tibor bermaydigan qo'rqoq egoist. Shu bilan birga, Tolstoy ko'rgan dahshatdan g'azablangan asablarini tiyib, ortiqcha ishlayotgan shifokorlarning jimgina jasoratini tasvirlaydi. Ular mukofotlanmaydi yoki ko'tarilmaydi, ular bunga ahamiyat bermaydilar, chunki ularning bitta maqsadi bor - iloji boricha ko'proq askarni qutqarish.
Mixail Bulgakovning “Oq gvardiya” romanida Sergey Talberg rafiqasini tashlab, fuqarolar urushi avj olgan mamlakatdan qochib ketadi. U Rossiyada o'zi uchun qadrli bo'lgan hamma narsani, oxirigacha sodiq bo'lishga qasamyod qilgan hamma narsani xudbinlik va beadablik bilan qoldiradi. Elena akalarining himoyasiga olingan, ular qarindoshlaridan farqli o'laroq, qasamyod qilgan kishiga oxirigacha xizmat qilganlar. Ular tashlab ketilgan singlisini himoya qildilar va ularga tasalli berdilar, chunki barcha vijdonli odamlar tahdid yuki ostida birlashdilar. Masalan, qo'mondon Nai-Tours behuda jangda kursantlarni yaqinlashib kelayotgan o'limdan qutqarib, ajoyib jasorat ko'rsatadi. Uning o'zi vafot etadi, lekin getman tomonidan aldangan begunoh yigitlarga o'z jonlarini saqlab qolish va qamal qilingan shaharni tark etishga yordam beradi.

Urushning jamiyatga salbiy ta'siri

Mixail Sholoxovning "Tinch Don" romanida butun kazak xalqi urush qurboniga aylanadi. Avvalgi turmush tarzi birodarlik nizolari tufayli barbod bo‘lmoqda. Nonxo'rlar o'ladi, bolalar itoatsiz bo'ladi, bevalar qayg'u va chidab bo'lmas mehnat bo'yinturug'idan aqldan ozadi. Mutlaqo barcha qahramonlarning taqdiri fojiali: Aksinya va Pyotr vafot etadi, Daria sifilis bilan kasallanadi va o'z joniga qasd qiladi, Grigoriy hayotdan hafsalasi pir bo'ladi, yolg'iz va unutilgan Natalya vafot etadi, Mixail qo'pol va beadab bo'lib qoladi, Dunyasha qochib ketadi va baxtsiz yashaydi. Barcha avlodlar nifoqda, aka birodarga qarshi chiqadi, yer yetim, chunki urush qizg‘inda unutilgan. Natijada, fuqarolar urushi barcha urushayotgan tomonlar va'da qilgan yorqin kelajakka emas, balki faqat vayronagarchilik va qayg'uga olib keldi.
Mixail Lermontovning "Mtsyri" she'rida qahramon urushning navbatdagi qurboni bo'ldi. Rus harbiysi uni ko'tarib, majburan uyidan olib ketdi va agar bola kasal bo'lmaganida, ehtimol uning taqdirini nazorat qilishda davom etardi. Keyin uning deyarli jonsiz jasadi yaqin atrofdagi monastirdagi rohiblarning qaramog'iga tashlandi. Mtsyri o'sib ulg'aygan, u yangi boshlovchining, keyin esa ruhoniyning taqdiriga mo'ljallangan edi, lekin u hech qachon o'z asirlarining o'zboshimchaliklari bilan murosaga kelmadi. Yigit o‘z yurtiga qaytib, oilasiga qo‘shilishni, muhabbat va hayotga chanqog‘ini qondirmoqchi edi. Biroq, u bularning barchasidan mahrum bo'ldi, chunki u shunchaki mahbus edi va hatto qochib ketganidan keyin ham o'zini qamoqxonada topdi. Bu hikoya urush aks-sadosidir, chunki mamlakatlar kurashi oddiy odamlarning taqdirini buzadi.
Nikolay Gogolning "O'lik jonlar" romanida alohida hikoya bo'lgan qo'shimcha mavjud. Bu kapitan Kopeikin haqidagi hikoya. Unda urush qurboniga aylangan nogironning taqdiri haqida hikoya qilinadi. Vatan uchun bo‘lgan janglarda nogiron bo‘lib qoldi. Nafaqa olish yoki qandaydir yordam olish umidida u poytaxtga kelib, amaldorlarni ziyorat qila boshladi. Biroq, ular o'zlarining qulay ish joylarida achchiqlanib, bechoraning hayotini azob-uqubatlarga to'ldirmay, faqat haydashdi. Afsuski, Rossiya imperiyasidagi doimiy urushlar bunday holatlarning ko'pligini keltirib chiqardi, shuning uchun hech kim ularga alohida munosabat bildirmadi. Bu erda hech kimni ayblay olmaysiz. Jamiyat befarq va shafqatsiz bo'lib qoldi, shuning uchun odamlar o'zlarini doimiy tashvish va yo'qotishlardan himoya qildilar.
Varlam Shalamovning “Mayor Pugachevning so‘nggi jangi” hikoyasida urush yillarida o‘z vatanini halollik bilan himoya qilgan bosh qahramonlar bir paytlar nemislar qo‘liga asir tushgani uchun o‘z vatanlarida mehnat lageriga tushib qolishgan. Bu munosib odamlarga hech kim rahm qilmadi, rahm-shafqat ko'rsatmadi, lekin ular qo'lga tushganlarida aybdor emas edilar. Gap nafaqat shafqatsiz va adolatsiz siyosatchilar haqida, balki doimiy qayg‘udan, qutulib bo‘lmas mahrumlikdan qotib qolgan xalq haqida. Jamiyatning o‘zi begunoh askarlarning iztiroblariga loqaydlik bilan quloq tutdi. Va ular ham soqchilarni o'ldirishga, qochishga va orqaga otishga majbur bo'lishdi, chunki qonli qirg'in ularni shunday qildi: shafqatsiz, g'azablangan va umidsiz.

Bolalar va ayollar frontda

Boris Vasilevning "Tonglar jim" hikoyasida bosh qahramonlar ayollardir. Ular, albatta, urushga borishdan ko'ra ko'proq qo'rqishgan, ularning har birida hali ham yaqin va aziz odamlar bor edi. Rita hatto o'g'lini ota-onasiga qoldirdi. Biroq, qizlar fidokorona jang qiladilar va o'n olti askarga qarshi turishsa ham, orqaga chekinmaydilar. Ularning har biri qahramonona kurashadi, har biri o‘z vatanini saqlab qolish yo‘lida o‘lim qo‘rquvini yengadi. Ularning jasorati ayniqsa qiyin, chunki mo'rt ayollarga jang maydonida joy yo'q. Biroq, ular bu stereotipni yo'q qilishdi va yanada mosroq jangchilarni cheklaydigan qo'rquvni engishdi.
Boris Vasilevning "Ro'yxatda yo'q" romanida Brest qal'asining so'nggi himoyachilari ayollar va bolalarni ochlikdan qutqarishga harakat qilmoqdalar. Ularda suv va materiallar yetarli emas. Yuragida og'riq bilan, askarlar ularni nemis asirligiga olib ketishadi; Biroq, dushmanlar hatto homilador onalarni ham ayamadilar. Plujnikovning homilador xotini Mirra etik bilan kaltaklanadi va nayza bilan teshiladi. Uning yirtilgan jasadi g‘isht bilan o‘raladi. Urushning fojiasi shundaki, u odamlarni insoniylikdan mahrum qiladi, ularning barcha yashirin illatlarini ochadi.
Arkadiy Gaydarning "Temur va uning jamoasi" asarida qahramonlar askarlar emas, balki yosh kashshoflardir. Jabhalarda shiddatli jang davom etar ekan, ular qo'llaridan kelgancha vatanga qiyinchilikda omon qolishga yordam berishadi. Yigitlar og‘ir yumushni bevalar, yetim-yesirlar va o‘tin yoqqani ham yo‘q yolg‘iz onalar uchun qilishadi. Ular maqtov va izzat-ikrom kutmasdan, bu vazifalarning barchasini yashirincha bajaradilar. Ular uchun asosiysi g'alabaga kamtarona, ammo muhim hissasini qo'shish. Ularning taqdirlarini ham urush buzdi. Masalan, Zhenya katta opasining qaramog'ida o'sadi, lekin ular bir necha oyda bir marta otalarini ko'rishadi. Biroq, bu bolalarning kichik fuqarolik burchini bajarishiga to'sqinlik qilmaydi.

Jangda zodagonlik va pastlik muammosi

Boris Vasilevning "Ro'yxatda yo'q" romanida Mirra Nikolayning bolasidan homilador ekanligini bilib, taslim bo'lishga majbur bo'ladi. Ularning boshpanasida suv va oziq-ovqat yo'q, ular mo''jizaviy tarzda tirik qolishadi, chunki ular ovlanadi. Ammo cho'loq yahudiy qiz bolasining hayotini saqlab qolish uchun yashiringan joydan chiqadi. Plujnikov unga hushyorlik bilan qaraydi. Biroq, u olomonga aralasha olmadi. Eri o'zini tashlab ketmasligi, uni qutqarish uchun bormasligi uchun u uzoqlashadi va Nikolay xotinini quturgan bosqinchilar qanday kaltaklaganini, uni nayza bilan qanday jarohatlaganini, tanasini qanday qilib qoplaganini ko'rmaydi. g'ishtlar. Uning bu qilmishida shunchalik olijanoblik, shunchalik mehr va fidoyilik borki, uni ichki titroqsiz idrok etish qiyin. Mo'rt ayol "tanlangan xalq" va kuchli jins vakillariga qaraganda kuchliroq, jasurroq va olijanobroq bo'lib chiqdi.
Nikolay Gogolning "Taras Bulba" hikoyasida Ostap urush sharoitida, hatto qiynoqlarda ham birorta ham faryod qilmasa, haqiqiy zodagonlikni ko'rsatadi. U dushmanni ruhan mag'lub etib, unga tomosha va shodlik bermadi. U o'z so'zida faqat eshitishni kutmagan otasiga murojaat qildi. Lekin eshitdim. Va u ularning sababi tirik ekanligini angladi, bu uning tirikligini anglatardi. Bu g‘oya nomidagi o‘zini-o‘zi inkor etishda uning boy va kuchli tabiati namoyon bo‘ldi. Ammo uni o'rab turgan bo'sh olomon insonning pastkashligining ramzidir, chunki odamlar boshqa odamning dardini tatib ko'rish uchun yig'ilishgan. Bu dahshatli va Gogol bu rang-barang jamoatchilikning yuzi qanchalik dahshatli ekanligini, uning noroziligi qanchalik jirkanch ekanligini ta'kidlaydi. U uning shafqatsizligini Ostapning fazilati bilan taqqosladi va biz bu to'qnashuvda muallif kim tarafda ekanligini tushunamiz.
Insonning olijanobligi va pastligi haqiqatan ham favqulodda vaziyatlarda namoyon bo'ladi. Masalan, Vasil Bikovning "Sotnikov" hikoyasida ikkita qahramon bir otryadda yonma-yon yashagan bo'lsalar ham, o'zlarini butunlay boshqacha tutdilar. Baliqchi og'riq va o'limdan qo'rqib o'z vataniga, do'stlariga va burchiga xiyonat qildi. U politsiyachi bo'ldi va hatto yangi o'rtoqlariga sobiq sherigini osib qo'yishga yordam berdi. Sotnikov qiynoqlardan azob chekayotgan bo'lsa-da, o'zi haqida o'ylamadi. U o'zining sobiq do'sti Demchixani qutqarishga va otryaddagi muammolarni oldini olishga harakat qildi. Shuning uchun u hamma narsani o'zini aybladi. Bu olijanob inson o'zini sindirishga yo'l qo'ymadi, vatan uchun jonini fido qildi.

Jangchilarning mas'uliyati va beparvoligi muammosi

Lev Tolstoyning "Sevastopol hikoyalari" asarida ko'plab jangchilarning mas'uliyatsizligi tasvirlangan. Ular shunchaki bir-birlarining oldida o'zini ko'rsatishadi va faqat lavozimni ko'tarish uchun ishga kirishadilar. Ular jangning natijasi haqida umuman o'ylamaydilar, ularni faqat mukofotlar qiziqtiradi. Misol uchun, Mixaylov faqat aristokratlar doirasi bilan do'stlashish va uning xizmatidan qandaydir foyda olish haqida qayg'uradi. Jarohat olgandan so'ng, u hatto qonni ko'rib hayratda qolishi uchun uni bog'lashdan bosh tortadi, chunki jiddiy jarohat uchun mukofot bor. Shuning uchun finalda Tolstoy mag'lubiyatni aniq tasvirlab bergani ajablanarli emas. Vatan oldidagi burchingizga bunday munosabat bilan g‘alaba qozonib bo‘lmaydi.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" da noma'lum muallif knyaz Igorning Polovtsilarga qarshi olib borgan ibratli kampaniyasi haqida gapirib beradi. Oson shon-shuhrat qozonishga intilib, u tuzilgan sulhni e'tiborsiz qoldirib, ko'chmanchilarga qarshi otryadni boshqaradi. Rus qo'shinlari dushmanlarini mag'lub etishadi, lekin kechalari ko'chmanchilar uxlab yotgan va mast jangchilarni hayratda qoldiradilar, ko'plarini o'ldiradilar va qolganlarini asirga oladilar. Yosh shahzoda isrofgarchilikdan tavba qildi, lekin juda kech edi: otryad o'ldirildi, uning mulki egasisiz qoldi, xotini boshqa odamlar kabi g'amgin edi. Beparvo hukmdorning qarama-qarshi tomoni - dono Svyatoslav, u rus erlarini birlashtirish kerakligini va siz faqat dushmanlaringiz bilan aralashmasligingiz kerakligini aytadi. U o'z missiyasini mas'uliyat bilan qabul qiladi va Igorning bema'niligini qoralaydi. Uning "Oltin so'zi" keyinchalik Rossiyaning siyosiy tizimining asosiga aylandi.
Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida ikki turdagi sarkardalar bir-biriga qarama-qarshi qo'yilgan: Kutuzov va Aleksandr Birinchi. Biri o‘z xalqi uchun qayg‘uradi, qo‘shinning farovonligini g‘alabadan ustun qo‘yadi, ikkinchisi esa faqat ishning tez muvaffaqiyatini o‘ylaydi, askarlarning fidoyiliklarini o‘ylamaydi. Rus imperatorining savodsiz va uzoqni ko'ra bilmaydigan qarorlari tufayli qo'shin yo'qotishlarga duch keldi, askarlar ma'yus va sarosimaga tushdi. Ammo Kutuzovning taktikasi Rossiyani minimal yo'qotishlar bilan dushmandan to'liq xalos qildi. Shuning uchun jang paytida mas'uliyatli va insonparvar rahbar bo'lish juda muhimdir.

Antuan Mari Jan-Batist Rojer de Sent-Ekzyuperi(1900, Lion, Fransiya — 1944 yil 31 iyul) — taniqli frantsuz yozuvchisi, shoiri va professional uchuvchisi.

A. de Sent-Ekzyuperi “Kichik shahzoda”. Qadimgi tulki Kichkina shahzodaga insoniy munosabatlarning donoligini tushunishni o'rgatdi. Biror kishini tushunish uchun siz unga qarashni va kichik kamchiliklarni kechirishni o'rganishingiz kerak. Axir, eng muhim narsa har doim ichkarida yashiringan va siz uni darhol ko'ra olmaysiz.

Bu yozuvchining o'zi va uning mexaniki Prevostning sahroga tasodifan qo'nishi haqidagi hikoya.
Hayot ramzi - suv, u qumlarda adashgan odamlarning chanqog'ini qondiradi, er yuzida mavjud bo'lgan hamma narsaning manbai, har bir kishining ovqati va go'shti, qayta tug'ilishga imkon beruvchi moddadir.
Suvsiz cho'l urush, tartibsizlik, vayronagarchilik, insoniy qo'pollik, hasad va xudbinlik tufayli vayron bo'lgan dunyoning ramzidir. Bu inson ruhiy tashnalikdan o'ladigan dunyo.

Atirgul sevgi, go'zallik va ayollik ramzidir. Kichkina shahzoda go'zallikning haqiqiy ichki mohiyatini darhol anglay olmadi. Ammo Tulki bilan suhbatdan keyin unga haqiqat oshkor bo'ldi - go'zallik faqat ma'no va mazmun bilan to'lganida go'zal bo'ladi.

"Sevish bir-biriga qarashni anglatmaydi, bu bir tomonga qarashni anglatadi" - bu fikr ertakning g'oyaviy kontseptsiyasini belgilaydi.

U Yovuzlik mavzusini ikki jihatda ko'rib chiqadi: bir tomondan, bu "mikro yovuzlik", ya'ni alohida shaxs ichidagi yovuzlik. Bu barcha insoniy illatlarni aks ettiruvchi sayyoralar aholisining o'likligi va ichki bo'shligi. Va Yer sayyorasi aholisi Kichkina Shahzoda ko'rgan sayyoralar aholisi orqali tavsiflanishi bejiz emas. Bu bilan muallif zamonaviy dunyo naqadar mayda va dramatik ekanligini ta’kidlaydi. U insoniyat ham Kichkina shahzoda kabi borliq sirini anglab yetishiga, har bir inson o‘zining hayot yo‘lini yoritib turuvchi o‘z yo‘l ko‘rsatuvchi yulduzini topishiga ishonadi. Yovuzlik mavzusining ikkinchi jihatini shartli ravishda "makroyovuzlik" deb atash mumkin. Baobablar umuman yovuzlikning ruhiy tasviridir. Ushbu metaforik tasvirning bir talqini fashizm bilan bog'liq. Sent-Ekzyuperi odamlardan sayyorani parchalash bilan tahdid qilgan yovuz "baobab daraxtlari" ni ehtiyotkorlik bilan yirtib tashlashni xohladi. "Baobablardan ehtiyot bo'ling!" - yozuvchi xayol suradi.

Sent-Ekzyuperi bizni hamma narsaga iloji boricha ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishga va hayotning qiyin yo'lida ichimizdagi go'zallikni - qalb va qalb go'zalligini yo'qotmaslikka undaydi.
Kichkina shahzoda go'zallik haqidagi eng muhim narsani Tulkidan o'rganadi. Tashqi ko'rinishi chiroyli, ammo ichi bo'sh atirgullar tafakkurchi bolada hech qanday his-tuyg'ularni uyg'otmaydi. Ular uning uchun o'lik. Bosh qahramon o‘zi uchun ham, muallif uchun ham, o‘quvchilar uchun ham haqiqatni kashf etadi – mazmunan va chuqur ma’noga to‘la bo‘lgan narsagina go‘zaldir.

Odamlarni noto'g'ri tushunish va begonalashtirish yana bir muhim falsafiy mavzudir. Inson qalbining o'likligi yolg'izlikka olib keladi. Inson boshqalarni faqat "tashqi qobig'i" bilan baholaydi, insondagi asosiy narsa - uning ichki axloqiy go'zalligini ko'rmaydi: "Kattalarga aytsangiz: "Men pushti g'ishtdan qurilgan chiroyli uyni ko'rdim, derazalarida yorongullar bor, va tomdagi kaptarlar,” ular bu uyni tasavvur qila olmaydilar. Ularga: "Men yuz ming frankga uy ko'rdim", deb aytish kerak va ular: "Qanday go'zallik!"
Odamlar o'z sayyorasining tozaligi va go'zalligi haqida qayg'urishi, uni birgalikda himoya qilishi va bezashi, barcha tirik mavjudotlarning nobud bo'lishining oldini olishi kerak. Shunday qilib, asta-sekin, ko'zga tashlanmasdan, ertakda yana bir muhim mavzu - bizning davrimiz uchun juda dolzarb bo'lgan ekologik mavzu paydo bo'ladi. Kichkina shahzodaning yulduzdan yulduzgacha bo'lgan sayohati bizni bugungi kosmik masofalar haqidagi tasavvurga yaqinlashtiradi, bu erda odamlarning beparvoligi tufayli Yer deyarli sezilmasdan yo'q bo'lib ketishi mumkin.
Sevgi va tulki chaqaloqqa yana bir sirni ochadi: “Faqat yurak hushyor. Siz eng muhim narsani ko'z bilan ko'ra olmaysiz... Atirgulingiz siz uchun juda qadrli, chunki siz unga butun joningizni bergansiz... Odamlar bu haqiqatni unutgan, lekin unutmang: siz hamma uchun abadiy javobgarsiz. qo'yib yubordingiz." O'zlashtirish - o'zini boshqa jonzotga mehr, muhabbat va mas'uliyat hissi bilan bog'lash demakdir. Yumshoqlik - barcha tirik mavjudotlarga nisbatan befarqlik va befarqlikni yo'q qilish demakdir. O'zlashtirish - bu dunyoni mazmunli va saxovatli qilish demakdir, chunki undagi hamma narsa sevimli mavjudotni eslatadi. Rivoyatchi bu haqiqatni anglaydi va uning uchun yulduzlar jonlanadi va u Kichkina shahzodaning kulgisini eslatuvchi kumush qo‘ng‘iroqlarning jiringlashini eshitadi. Sevgi orqali "ruhning kengayishi" mavzusi butun ertak bo'ylab o'tadi.

Faqat do'stlik yolg'izlik va begonalik muzini eritishi mumkin, chunki u o'zaro tushunish, o'zaro ishonch va o'zaro yordamga asoslanadi.
“Do'stlar unutilsa, achinarli. Hammaning ham do‘sti bo‘lavermaydi”, deydi ertak qahramoni. Ertakning boshida Kichkina shahzoda o'zining yagona atirgulini, keyin esa yangi do'sti Foksni Yerda qoldiradi. "Dunyoda mukammallik yo'q", deydi Tulki. Ammo uyg'unlik bor, insoniylik bor, insonning o'ziga ishonib topshirilgan ish uchun mas'uliyati bor, unga yaqin odam uchun, shuningdek, o'z sayyorasi uchun, unda sodir bo'layotgan barcha narsalar uchun javobgarlik bor.
Exupery har bir insonning o'z sayyorasi, o'z oroli va o'zining yo'naltiruvchi yulduzi borligini aytmoqchi, bu haqda odam unutmasligi kerak. "Yulduzlar nima uchun porlashini bilmoqchiman", dedi Kichkina shahzoda o'ychan. "Ehtimol, ertami-kechmi hamma yana o'zinikini topishi uchun."

Lev Nikolaevich Tolstoy ---1828 --- 1910 "Urush va tinchlik" romani

Perga (Tolstoyning "V. va dunyo") asirlikda omon qolishga Platon Karataevning donoligi yordam berdi, u unga oddiy yashashni va bor narsangizni qadrlashni o'rgatdi: quyosh porlayapti, yomg'ir yog'moqda - hammasi yaxshi. Baxt izlashga shoshilishning hojati yo'q - yashang va xursand bo'ling, yashayotganingizdan xursand bo'ling. U hamma bilan, hatto frantsuzlar bilan umumiy til topdi.

Per Bezuxov va Platon Karataev misolidan foydalanish L. N. Tolstoy ikkita mutlaqo boshqa turdagi rus belgilarini, ikki xil ijtimoiy qahramonni ko'rsatdi.
Ulardan birinchisi, frantsuzlar tomonidan "o't qo'yuvchi" sifatida qo'lga olingan va mo''jizaviy ravishda qatldan qochib qutulgan graf. Ikkinchisi oddiy, tajribali, sabrli askar. Shunga qaramay, askar Platon Karataev Per Bezuxov hayotida juda muhim rol o'ynashga muvaffaq bo'ldi.
Per guvohi bo'lgan "o't qo'yuvchilar" qatl etilgandan so'ng, "go'yo uning qalbida hamma narsa ushlab turilgan buloq tortib olingan va hamma narsa ma'nosiz axlatga aylangandek edi dunyoda, inson qalbida va Xudoda."
Platon Karataev bilan stenddagi uchrashuv Perning ma'naviy tiklanishiga yordam berdi: "U ilgari vayron bo'lgan dunyo endi uning qalbida yangi go'zallik bilan, qandaydir yangi va mustahkam poydevorlar asosida qurilayotganini his qildi". Karataev o'zining xulq-atvori, aql-idroki, harakatlarining maqsadga muvofiqligi va "hamma narsani unchalik yaxshi emas, lekin yomon ham emas" qobiliyati bilan Perda katta taassurot qoldirdi. Per uchun u "oddiylik va haqiqat ruhining tushunarsiz, yumaloq va abadiy timsoli" bo'ldi.
Bezuxov og'ir azob va o'lim qo'rquvini boshdan kechirib, o'zini boshqa dunyoda topadi. U Karataevning barcha "uy-ro'zg'orini" burchakka qanday qilib ehtiyotkorlik bilan joylashtirganini, kichkina itning unga yugurib kelib, uni erkalay boshlaganini ko'radi. Askar juda oddiy narsa haqida gapira boshladi, duolarini g'o'ldiradi. O'sha sharoitdagi bu kundalik so'zlar va harakatlar Perga mo''jiza, hayot haqiqatining buyuk kashfiyoti bo'lib tuyuldi. Per yaqinda vayron bo'lgan dunyoning yangi go'zalligini his qildi, "o'zidan tinchlik va mamnunlik" oldi: "Va u bu haqda o'ylamasdan, bu tinchlikni va bu kelishuvni faqat o'lim dahshati, mahrumlik va o'zi orqali qabul qildi. Qoratayevda tushunilgan».
Karataev o'zini xalqning bir bo'lagidek his qiladi: oddiy askarlar, dehqonlar. Uning donoligi ko'plab maqol va maqollarda mavjud bo'lib, ularning har biri Aflotun hayotining bir qismini ochib beradi. Masalan, "Adolat bor joyda yolg'on bor". U adolatsiz suddan aziyat chekdi va armiyada xizmat qilishga majbur bo'ldi. Biroq, Platon taqdirning har qanday burilishlarini xotirjam qabul qiladi, u o'z oilasining farovonligi uchun o'zini qurbon qilishga tayyor; Karataev har bir insonni, har bir tirik mavjudotni yaxshi ko'radi: u oddiy adashgan itga mehr qo'yadi, boshqa mahbuslarga yordam beradi, frantsuzlar uchun ko'ylak tikadi va uning ishiga chin dildan qoyil qoladi.
Platon Karataev Per uchun oddiylik va haqiqat, insoniyatga muhabbat hukmronlik qiladigan boshqa dunyoni idrok etishning namunasiga aylanadi.
Platon Karataev va Per Bezuxov o'rtasidagi munosabatlar romanda juda qisqa rivojlandi. Kasallikning kuchayishi tufayli Karataev frantsuzlar tomonidan otib tashlandi.
Askar sezilmasdan vafot etdi va Per Karataevning o'limini, tabiiyki, xotirjamlik bilan qabul qildi.
Platon hayotining eng og'ir daqiqalarida Perning yonida, xuddi qutqaruvchi kabi paydo bo'ldi va tasodifan ketdi. Ammo, shunga qaramay, uning shaxsiyati shunchalik g'ayrioddiy va uning Per taqdiriga ta'siri shunchalik kattaki, Karataevni romanning epizodik qahramonlari qatoriga kiritish mumkin emas.
Ko'p yillar o'tgach, Per uni tez-tez eslab, Platon u yoki bu voqea haqida nima deyishini, "ma'qullaydimi yoki yo'qmi" deb o'ylaganligi bejiz emas edi. Bu ikki qahramonning uchrashuvi asosan graf Per Bezuxovning kelajakdagi taqdirini belgilab berdi va askar Platon Karataev qiyofasida mujassamlangan rus xalqining eng buyuk donoligini ko'rsatdi.

Rus tili boshqa dunyo tillari bilan doimiy aloqada. Romanda A.S. Pushkin Oneginning kiyimini tasvirlab, "... shim, palto, kamzul, bu so'zlarning hammasi rus tilida emas". Ajablanarlisi shundaki, asrlar o'tdi va hech kim bu so'zlarni bema'ni va odobsiz deb hisoblab, bir vaqtlar rad etilganini eslamaydi. 19-asrning boshlarida ular terminologiyasi hali toʻliq oʻrnatilmagan kiyimlarning nisbatan yangi turlari hisoblangan. Ruscha nomlarni tanlash sekin edi. Ammo Pushkinning engil qo'li bilan biz bu so'zlarni o'zimizniki deb hisoblaymiz va ularning kelib chiqishi haqida o'ylamaymiz. Rus tili boyib ketdimi, deb bahslashish mumkin, lekin u, albatta, qashshoqlashmadi, chunki bugungi kunda yengsiz ko'ylagi o'rniga biz "jilek" deymiz va kalta shim o'rniga "knickers" deymiz. Garchi, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, bu so'z asta-sekin eskirib bormoqda.

2. A.S. Pushkin "Yevgeniy Onegin"

Sakkizinchi bobda Tatyananing tashqi ko'rinishi g'ayrat va dunyoviy apoteoz aurasi bilan o'ralgan. Pushkinning ta'kidlashicha, Tatyana "Du comme il fautning haqiqiy surati ..." Va keyin muallif slavyanlardan kechirim so'raydi: "Shishkov, meni kechir. Men qanday tarjima qilishni bilmayman." Frantsuz tilidan tarjima qilingan ibora, shunday bo'lishi kerak bo'lganidek, munosib, munosib degan ma'noni anglatadi. Odatda bu ibora istehzoli ma'noda ishlatiladi, lekin bu erda Pushkin bu so'zni ishlatadi - comme il faut - ijobiy ma'noda qo'pol bo'lmagan hamma narsani (ya'ni vulgar emas, ya'ni ibtidoiy emas, qo'pol) ishlatadi. Muallif bu haqda keyinroq gapiradi.

Unda hech kim topa olmadi
Bu avtokratik moda
Londonning baland doiralarida
Bu vulgar deb ataladi. (Ilojim yo'q...
Men bu so'zni juda yaxshi ko'raman
Lekin men tarjima qila olmayman;
Bu biz uchun hali ham yangi,
Va u hurmatga sazovor bo'lishi dargumon.
Bu epigramma uchun mos bo'lar edi ...

Vulgar - ibtidoiy - so'zlashuv nutqida qo'llaniladigan mutlaqo bizning so'zimizga aylandi.

3. A.S. Griboedov "Aqldan voy"

Aleksandr Andreevich Chatskiy rus milliy tilining himoyachisi sifatida ishlaydi. Unga hech bo'lmaganda o'z mamlakatida frantsuz tilidan foydalanish noo'rin ko'rinadi. Odamlarga yaqinroq bo'lish uchun. U o'zining monologida shunday deydi:

Anjumanlarda, katta anjumanlarda, cherkov bayramlarida?
Tillarning chalkashligi hali ham hukm surmoqda:
Nijniy Novgorod bilan frantsuzcha?

O'tgan uch yil biror narsani o'zgartirgan bo'lishi mumkin deb faraz qilsak. Griboedov, Chatskiyning og'zi orqali frantsuz tilidan kundalik hayotda foydalanishga salbiy munosabatini bildiradi.

4. L.N.Tolstoy “Urush va tinchlik”.

Romanda muallif Borodino jangidan so'ng Sankt-Peterburg jamiyati vakillari o'z nutqida frantsuzcha so'zlarni ishlatishdan voz kechishga qaror qilgan vaziyatni tasvirlaydi. Biroq, bunday qarorni amalga oshirish qiyin, chunki yuqori jamiyatda rus tilida gapirish odatiy hol emas va ko'pchilik frantsuzcha so'zlarning o'z ona tillarida ma'nosini bilishmaydi. L.N.Tolstoy yuqori jamiyat vakillariga hamdard emas, chunki qiyin paytlarda barcha fuqarolar birlashishi kerak va til bunga hissa qo'shadigan asosiy vositalardan biridir.

5. K. Paustovskiy

ishongan: "Bizga eng boy, eng aniq, kuchli va chinakam sehrli rus tili berilgan." Atoqli adibimiz o‘z yurtiga bo‘lgan chin muhabbatni tilga muhabbatsiz tasavvur etib bo‘lmaydi, deb hisoblagan. Mahalliy adabiyot – millat faxri, Pushkin, Tolstoy, Chexov, Dostoyevskiy, Bulgakov nomlari jahon merosi bo‘lib, barcha qit’alarda o‘qiladi, seviladi. "Qimmatbaho toshlar sirli porlashi kabi ko'plab ruscha so'zlarning o'zi she'riyatni taratadi."