Lubok tasviriy san'atning o'ziga xos turi bo'lib, o'ziga xos tasviriy qobiliyatga ega. Bu deb ataladigan narsa imzoga ega folklor rasmi, ijro etishning soddaligi va lakonizm bilan ajralib turadigan grafik san'atning juda o'ziga xos turi.
Ism lube (pastka) deb nomlangan maxsus kesilgan taxtalardan keladi. Ular haqida 15-asrda. rejalar, chizmalar, chizmalar yozgan. Keyin, deb atalmish "Fryajskiy varaqlari" va keyinchalik kichik qog'oz rasmlari oddiygina lubok (mashhur xalq rasmi) deb atala boshlandi.
Rossiyada xalq rasmlari 17—20-asrlarda keng tarqaldi. Ular arzon edi (hatto kam ta'minlangan odamlar ham ularni sotib olishlari mumkin edi) va ko'pincha bezak sifatida xizmat qildilar.
Ommabop varaqlar gazeta yoki primerning ijtimoiy va ko'ngilochar rolini bajardi. Ular zamonaviy kalendarlar, plakatlar, komikslar va plakatlarning prototipidir.
17-18-asrlarda hukmronlik qilgan ta'lim sohasidagi ayanchli vaziyat haqida ko'pchilik allaqachon biladi. Rossiyada (qarang). Lubok, boshqa maqsadlar bilan bir qatorda, aholining savodsiz qatlamlarini o'qish bilan tanishtirib, ta'lim funktsiyasini bajarishga chaqirildi.
Rus luboki boshqalardan kompozitsiyaning mustahkamligi va, masalan, xitoy yoki hind lubok choyshablari - yorqin ranglari bilan ajralib turadi.
Lubok, Marina Rusanova.
Bilan aloqada
Dastlab xalq amaliy sanʼatining bir turi. U yog'och o'ymakorligi, mis o'ymakorligi, litografiya usullaridan foydalangan holda qilingan va qo'lda bo'yash bilan to'ldirilgan.
Ommabop nashrlar texnikaning soddaligi va grafik vositalarning lakonizmi (qo'pol zarbalar, yorqin ranglar) bilan ajralib turadi. Ko'pincha mashhur nashrda tushuntirish yozuvlari va asosiysiga qo'shimcha (tushuntiruvchi, qo'shimcha) tasvirlar bilan batafsil hikoya mavjud.
18-asrning noma'lum rus xalq artisti. , CC BY-SA 3.0Hikoya
Eng qadimgi mashhur nashrlar Xitoyda ma'lum. 8-asrga qadar ular qo'lda chizilgan. 8-asrdan boshlab yog'ochdan yasalgan birinchi mashhur bosma nashrlar ma'lum. Lubok Evropada 15-asrda paydo bo'lgan. Dastlabki Evropa mashhur nashrlari yog'och kesish texnikasi bilan ajralib turadi. Mis o‘ymakorligi va litografiya keyinchalik qo‘shilgan.
Tushunarliligi va "keng ommaga" qaratilganligi sababli, ommabop nashr tashviqot vositasi sifatida ishlatilgan (masalan, dehqonlar urushi va Germaniyadagi reformatsiya davridagi "uchar varaqalar", Frantsiya inqilobi davridagi mashhur nashrlar).
Muallif noma'lum, CC BY-SA 3.0 Germaniyada rasm ishlab chiqarish zavodlari Köln, Myunxen, Neuruppin shaharlarida joylashgan; Frantsiyada - Troya shahrida. Evropada odobsiz mazmundagi kitoblar va rasmlar keng tarqalgan, masalan, "Tableau de l'amur conjual" (Uylangan sevgining rasmi). Frantsiya va Gollandiyadan Rossiyaga "behayo va axloqsiz rasmlar" olib kelingan.
18-asrning rus luboklari o'zining izchil tarkibi bilan ajralib turadi.
Muallif noma'lum, CC BY-SA 3.0 Sharqiy lubok (Xitoy, Hindiston) yorqin ranglari bilan ajralib turadi.
19-asrning oxirida lubok komikslar shaklida qayta tiklandi.
Rossiyada
Hikoya
Rossiyada 16-asr - 17-asr boshlarida "Fryajskiy varaqlari" yoki "Germaniya kulgili choyshablar" deb nomlangan nashrlar sotilgan.
17-asrning oxirida Fryajskiy varaqlarini chop etish uchun Yuqori (Sud) bosmaxonasida Fryajskiy matbaa fabrikasi o'rnatildi. 1680 yilda hunarmand Afanasy Zverev podshoh uchun mis taxtalarda "har xil turdagi Fryazhian so'qmoqlarini" kesib tashladi.
noma'lum, CC BY-SA 3.0 Nemis kulgili choyshablari Sabzavotlar qatorida, keyinroq Spasskiy ko'prigida sotilgan.
Tsenzura va taqiqlar
1674 yilda Moskva Patriarxi Yoaxim "nemis bid'atchilari, Lyuters va Kalvinlar tomonidan chop etilgan varaqlarni sotib olishni taqiqladi, ularning la'nati fikricha." Doskaga hurmatli avliyolarning yuzlari yozilishi kerak edi va bosma tasvirlar "go'zallik" uchun mo'ljallangan edi.
Anonim xalq artisti, CC BY-SA 3.0 1721 yil 20 martdagi farmonga ko'ra, "Spasskiy ko'prigida va Moskvaning boshqa joylarida turli darajadagi odamlar tomonidan tuzilgan ... o'zboshimchalik bilan bosilgan nashrlarni (varaqlarni), bosmaxonadan tashqari" sotish taqiqlangan. Moskvada Izugrafiya palatasi tashkil etilgan.
Palata mashhur bosma nashrlarni “bosmaxonadan tashqari” istamagan holda chop etishga ruxsat berdi. Vaqt o'tishi bilan bu farmon endi amalga oshirilmadi. Azizlarning ko'p sonli past sifatli tasvirlari paydo bo'ldi.
Shuning uchun, 1744 yil 18 oktyabrdagi farmon bilan "chizmalarni oldindan yeparxiya episkoplariga tasdiqlash uchun topshirish" buyurildi.
1723 yil 21 yanvardagi farmonda "Imperator odamlarni har qanday xavf va ehtiyotkorlik bilan rassomlar tomonidan yaxshi mahorat isboti bilan mohirona bo'yashlari kerak" talab qilindi. Shuning uchun mashhur nashrlarda hukmronlik qilayotgan shaxslarning tasvirlari yo'q.
1822 yilda mashhur nashrlarni chop etish uchun politsiya senzurasi joriy etildi. Ba'zi mashhur nashrlar taqiqlangan va taxtalar yo'q qilingan. 1826 yilda tsenzura qoidalariga ko'ra, barcha nashrlar (nafaqat mashhur nashrlar) tsenzura tomonidan ko'rib chiqilishi kerak edi.
Rasmlar mavzulari
Dastlab, mashhur nashrlar uchun mavzular qo'lda yozilgan ertaklar, hayotiy kitoblar, "otalar yozuvlari", og'zaki ertaklar, tarjima qilingan gazetalardagi maqolalar (masalan, "Chimes") va boshqalar edi.
noma'lum, CC BY-SA 3.0 Syujet va chizmalar xorijiy almanaxlar va kalendarlardan olingan. 19-asrning boshlarida syujetlar Gyote, Radklif, Kotten, Chateaubriand va boshqa yozuvchilarning roman va hikoyalaridan olingan.
19-asrning oxirida Muqaddas Yozuvlar va imperator oilasi portretlari mavzularidagi rasmlar ustunlik qildi, undan keyin ko'pincha axloqiy va ibratli janrdagi rasmlar (ochko'zlik, ichkilikbozlik va ochko'zlikning halokatli oqibatlari haqida).
"Eruslan Lazarevich" va boshqa ertaklarning oldingi nashrlari, xalq qo'shiqlari yuzidagi tasvirlar ("Boyarlar Nova-Goroddan sayohat qilishdi", "Er erini urdi"), bema'ni yozuvlar bilan ayollarning boshlari, shaharlar tasvirlari ( Quddus - yerning kindigidir).
noma'lum, CC BY-SA 3.0 Shinalar ishlab chiqarish
O‘ymakorlar “Fryajji o‘ymakorligi ustalari” deb atalgan (rus “oddiy” yog‘och o‘ymakorlaridan farqli o‘laroq). 16-asrning oxirida Moskvada birinchi o'ymachi Andronik Timofeev Neveja bo'lgan.
Imzolash rasm chizish va rasm chizish deb ataldi. Taxminan 16 (yoki 17) asrda markalash markirovka va gravürga bo'lingan. Bayroqdor dizaynni chizdi va o'ymakor uni taxta yoki metallga kesib tashladi.
Doskalardan nusxa ko'chirish tarjima deb nomlangan. Taxtalar dastlab jo'ka, keyin chinor, nok va palma edi.
Taburin, Vladimir Amosovich, CC BY-SA 3.0 Lubok quyidagi tarzda qilingan: rassom jo'ka taxtasiga qalam chizgan (lubok), so'ngra pichoq yordamida oq bo'lib qolishi kerak bo'lgan joylarda ushbu rasmdan foydalanib, chuqurchalar qo'ygan. Matbuot ostida bo'yoq bilan bo'yalgan taxta qog'ozda rasmning qora konturlarini qoldirdi.
Shu tarzda arzon kulrang qog'ozga bosilgan oddiy rasmlar deb nomlangan. Soddalar maxsus artellarga olib ketilgan. 19-asrda Moskva va Vladimir yaqinidagi qishloqlarda mashhur nashrlarni bo'yash bilan shug'ullanadigan maxsus artellar mavjud edi. Ayollar va bolalar mashhur bosma rasmlarni chizish bilan band edilar.
.G. Blinov (tafsilotlari noma'lum), CC BY-SA 3.0 Keyinchalik mashhur nashrlarni ishlab chiqarishning yanada ilg'or usuli paydo bo'ldi va gravürlar paydo bo'ldi. Mis plitalarga yupqa kesgich yordamida ular dizaynni lyukka bilan o'yib, jo'ka taxtasida qilish mumkin bo'lmagan barcha mayda detallarni o'yib qo'yishdi.
Birinchi rus figurali zavodlaridan biri 18-asrning o'rtalarida Moskvada paydo bo'lgan. Zavod savdogar Axmetyevga tegishli edi. Zavodda 20 ta mashina bor edi.
Prostovikov, ya'ni bir parchasi ½ tiyin turadigan eng arzon rasmlar Moskva tumanida yiliga 4 millionga yaqin bosilgan va bo'yalgan. Mashhur nashrlarning eng yuqori narxi 25 tiyin edi.
Mashhurlik
Lubki, istisnosiz, Rossiyadagi hammani darhol sevib qoldi. Ularni qirol xonalarida, qullar kulbasida, mehmonxonada, monastirlarda topish mumkin edi.
Patriarx Nikonda ularning ikki yuz etmishtasi borligini ko'rsatadigan hujjatlar mavjud, ammo ularning aksariyati hali ham Fryazdan. Va ular Tsarevich Pyotr uchun juda ko'p uy-ro'zg'or buyumlarini sotib olishgan, uning xonalarida ularning yuzga yaqini bor edi. Oddiy ko'rinadigan rasmlarning bunday tez va keng ommalashishining ikkita sababi bor.
"Qush Sirin" plastinkasi Rus hunarmandchiligi bo'yicha qo'llanma, CC BY-SA 3.0 "Birinchidan, lubok oddiy odamlar uchun mavjud bo'lmagan kitoblarni almashtirdi: alifbo va arifmetikadan boshlanib, kosmografiya (astronomiya) bilan tugaydigan darsliklar, badiiy adabiyot - lubokda, hagiografik piktogramma markalaridagi kabi ketma-ket rasmlar seriyasi, keng sarlavhalar, doston va hikoyalar qayta aytilgan yoki nashr etilgan.
Sarguzasht Bova Korolevich va Eruslan Lazarevich haqidagi romanlarni, ertaklarni, qo'shiqlarni, maqollarni tarjima qildi. Axborot byulletenlari va gazetalar kabi eng muhim davlat voqealari, urushlar va boshqa mamlakatlardagi hayot haqida xabar beradigan lubkilar bor edi.
Eng yirik monastirlar va shaharlarni tasvirlaydigan Muqaddas Yozuvlarning tarjimonlari bor edi. Har xil xalq e'tiqodlari va alomatlari haqida mashhur shifobaxsh kitoblar mavjud edi. Eng yomon satiralar bor edi.
Fotogalereya
Foydali ma'lumot
Splint
mashhur bosma
mashhur bosma varaq
kulgili varaq
oddiy
ismning kelib chiqishi
Ism lube (pastka) deb nomlangan maxsus kesilgan taxtalardan keladi. Ular haqida 15-asrda. rejalar, chizmalar, chizmalar yozgan. Keyin "Fryazh varaqlari" deb ataladigan narsalar paydo bo'ldi va keyinchalik kichik qog'oz rasmlari oddiygina lubok (mashhur xalq rasmi) deb atala boshlandi.
Rossiyada
Rossiyada xalq rasmlari 17—20-asrlarda keng tarqaldi. Ular arzon edi (hatto kam ta'minlangan odamlar ham ularni sotib olishlari mumkin edi) va ko'pincha bezak sifatida xizmat qildilar. Ommabop varaqlar gazeta yoki primerning ijtimoiy va ko'ngilochar rolini bajardi. Ular zamonaviy kalendarlar, plakatlar, komikslar va plakatlarning prototipidir. 17-asrda bo'yalgan bast qutilari keng tarqaldi.
Splintlarning turlari
- Ma'naviy va diniy - Vizantiya uslubida. Belgilar turidagi rasmlar. Avliyolar hayoti, masallar, axloqiy ta'limotlar, qo'shiqlar va boshqalar.
- Falsafiy.
- Yuridik - sud jarayonlari va qonuniy harakatlar tasvirlari. Quyidagi mavzular tez-tez uchrab turardi: "Shemyakin ishi" va "Ruff Ershovich Shchetinnikov".
- Tarixiy - yilnomalardan "Ta'sirli hikoyalar". Tarixiy voqealar, janglar, shaharlar tasviri. Topografik xaritalar.
- Ertaklar - sehrli ertaklar, qahramonlik ertaklari, "Jasur odamlarning ertaklari", kundalik ertaklar.
- Bayramlar - azizlarning tasvirlari.
- Otliqlar - otliqlarning tasvirlari bilan mashhur nashrlar.
- Joker - qiziqarli mashhur nashrlar, satiralar, karikaturalar, hazillar.
Rang berish usuli
Artel ishchilari mashhur nashriyotlardan yuz minglab nusxalarni bo'yash uchun buyurtmalarni qabul qilishdi. Bir kishi haftasiga mingtagacha mashhur nashrlarni bo'yadi - ular bunday ish uchun bir rubl to'lashdi. Kasb florist deb ataldi. Litografik mashinalar paydo bo'lgandan keyin bu kasb yo'qoldi.
Chop etilgan rasmning afzalliklari
Moskvada bosma rasmning afzalliklarini birinchi bo'lib Spasskiy ko'prigi yoki Spasskiy sakrumining doimiy xodimlari tushundilar, chunki bu joy o'sha paytda tez-tez chaqirilar edi. U erda kitob savdosi lubokdan oldin ham rivojlangan - Rossiyada asosiy savdo shu sohada edi. Ammo faqat sotilgan kitoblar asosan qo'lda yozilgan va ko'pincha eng zaharli tabiatga ega edi, masalan, "Savaning ruhoniysi - buyuk shon-sharaf" va "Tavernaga xizmat". Yozuvchilarning o‘zlari va ularning do‘stlari – bir xil oddiy xalqdan bo‘lgan rassomlar bu kitoblar uchun rasm va illyustratsiyalar chizgan yoki ularni sahifalarga tikib yoki alohida sotgan. Lekin qo'lda qancha chizish mumkin?!
Ishlab chiqarish
Aynan shu yozuvchilar va rassomlar chet elliklar tomonidan dastlab Moskva podshosi va boyarlariga sovg'a sifatida, keyin esa keng sotilish uchun olib kelingan mashhur nashrlarga e'tibor qaratdilar. Ma'lum bo'lishicha, ularni yaratish unchalik qiyin emas va minglab rasmlarni bitta doskadan chop etish mumkin, hatto chizilgan yonidagi matn xuddi shu tarzda kesilgan. Chet elliklar yoki belaruslardan biri, ehtimol, Moskvada birinchi mashinani qurgan va namuna uchun tayyor taxtalarni olib kelgan.
I.D. Sytin
19-asrning ikkinchi yarmida bosma mashhur nashrlarning eng yirik ishlab chiqaruvchilari va tarqatuvchilaridan biri I. D. Sytin edi. 1882 yilda Moskvada Butunrossiya san'at va sanoat ko'rgazmasi bo'lib o'tdi, unda Sytinning mahsulotlari kumush medal bilan taqdirlandi. I. D. Sytin taxminan 20 yil davomida mashhur bosma nashrlar bosilgan taxtalarni to'pladi. Bir necha o'n minglab rubllik to'plam 1905 yil inqilobida Sytin bosmaxonasidagi yong'in paytida vayron bo'lgan.
Uslubni shakllantirish
Hali ham yosh rus ommabop nashri, shubhasiz, boshqa san'at turlaridan va birinchi navbatda kitob miniatyuralaridan juda ko'p qarz oldi va shuning uchun u badiiy jihatdan tez orada o'ziga xos qotishma, rus san'ati avvalgilariga nisbatan rivojlangan eng yaxshi narsalarning sinteziga aylandi. asrlar davomida mavjud bo'lgan.
Ammo mashhur bosmachilar barcha shakllarni qanchalik keskinlashtirdilar va bo'rttirib yubordilar, ular kontrastni qanchalik kuchaytirdilar va ranglarni qizdirdilar, shunchalik qiziydilarki, har bir barg tom ma'noda yonib ketadi, quvnoq rang-barang ranglar bilan chayqaladi.
Bizning vaqtda
Zamonaviy dunyoda lubok uslubi unutilmagan. U illyustratsiyalar, teatr bezaklari, rasmlar va ichki bezatishda keng qo'llaniladi. Idishlar, plakatlar va kalendarlar ishlab chiqariladi.
Ommabop nashr zamonaviy modada ham o'z aksini topgan.Ivanovodagi 22-“To'qimachilik saloni”da Yegor Zaitsevning “iVANOVO. Splint".
Rus mashhur nashri
Muharrirdan
Albom mamlakat muzeylari va kutubxonalarida (A. S. Pushkin nomidagi Davlat tasviriy san'at muzeyining o'ymakorligi xonasi, Davlat tarix muzeyi, O'zbekiston Respublikasi Davlat jamoat kutubxonasining bosmaxona bo'limi) saqlanadigan rus xalq rasmlari reproduktsiyasining kichik bir qismini aks ettiradi. M. E. Saltikov-Shchedrin va boshqalar) mashhur bosma nashrlarning ba'zi varaqlari birinchi marta nashr etiladi. Albom tuzuvchisi yuqorida zikr etilgan muassasalarning barcha xodimlariga mashhur bosma nashrlarni tanlashda ishtirok etgani va yordam bergani uchun minnatdorchilik bildiradi.
|
1766 yilda she'riyat va notiqlik professori, akademik Yakov Shtelin Moskva Kremlining Spasskiy darvozasidan o'tib ketayotib, sotuvga osilgan rang-barang kulgili choyshablarga qiziqib, "qiziqish" uchun o'nlab rasmlarni sotib oldi va ularni oldi. u bilan Sankt-Peterburgga. Keyinchalik, u qo'lga kiritgan mashhur nashrlar tarixchi M.P.Pogodinning "qadimiy ombori" ga, keyin esa Sankt-Peterburg jamoat kutubxonasi to'plamlariga kirdi.
Deyarli ikki asr davomida kutubxona papkalarida bo'lgan bu bo'yalgan varaqlar mukammal darajada saqlanib qoldi va 1958 yilda SSSR Rassomlar uyushmasi tomonidan Moskvada tashkil etilgan Rossiyaning mashhur nashrlari ko'rgazmasida ular ranglarning o'ziga xos yorqinligi bilan ko'zni quvontirdi. .
O'sha dastlabki yillarda xalq rasmlari dehqon va burjua hayotida keng tarqalib, dehqon kulbasi, mehmonxona va pochta stantsiyasi uchun zarur aksessuar bo'lgan.
Ofeni savdogarlari o'zlarining qutilaridagi mashhur bosma nashrlarni hamma joyda, qishloqning eng chekka burchaklariga tarqatishdi.
Pushkin pochta stantsiyasining ahvolini tasvirlar ekan, devorlarga mixlangan xalq rasmlarini eslatib o'tishni unutmaydi: "Mushukning dafn etilishi, qattiq sovuq bilan qizil burunning tortishishi va shunga o'xshashlar ..." ("Izohlar"). yosh yigit"). Va ofitser diplomi yonidagi devorda Belogorsk qal'asi komendanti kapitan Mironov "Kustrin va Ochakovning qo'lga olinishi, shuningdek kelinni tanlash va mushukning dafn etilishi tasvirlangan mashhur rasmlarga ega edi". Kapitanning qizi").
Xalq rasmlarining mashhurligi, arzonligi va keng tarqalishi jiddiy odamlarning ularga e'tibor bermasligiga sabab bo'lgan. Hech kimning xayoliga ham kelmagan bu suratlar qandaydir qimmatli yoki qiziqish uyg'otadi va ularni yig'ish, saqlash yoki o'rganish uchun ob'ekt bo'lib xizmat qilishi mumkin.
Dehqonlar hayoti sharoitida mashhur bosma nashrlarning mavjudligi qanchalik qisqa bo'lganini, ularning qanchasi biz uchun qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolganini, bugungi kungacha saqlanib qolgan rus xalq rasmlari to'plamlari qanchalik to'liq emasligini tasavvur qilish oson. 17-18-asrlar. Uzoq vaqt davomida xalq rasmlari rus mehnatkash xalqining deyarli yagona ma'naviy ozuqasi, turli xil bilimlarning entsiklopediyasi edi. Shubhasiz targ‘ibotchi yoki hazil-mutoyiba matni bilan birga bo‘lgan ommabop nashrda xalq donishmandligi va zukkoligi, xalqning turli tarixiy voqealarga munosabati, o‘sha davrning odatlari va turmush tarzi, ayyor hazil va sodda kulgi, ba’zan esa siyosiy ma’nolar ochib berilgan. satira hokimiyatning hushyor nazaridan chuqur yashiringan.
D. A. Rovinskiyning taʼkidlashicha, suratlar ostidagi sarlavhalar koʻpincha shoʻrlangan xalq ogʻzaki nutqining oʻziga xos xususiyatlarini saqlab qoladi: “Deyarli barcha eski rasmlarning matnlari makaron soʻzlari va qoʻshimchalari bilan ziravorlangan va tuzlangan – ularni baʼzan siz kutmagan joydan topasiz, masalan: xonimlar haqidagi registrda, sichqonlar tomonidan mushukni dafn etishda, mushukning o'zi portretida va boshqa son-sanoqsiz varaqlar. Aksariyat hollarda bular tinglovchida ko‘proq e’tiborni uyg‘otish uchun xalq dostonlari matniga o‘xshab, xalq rasmlari matniga ziynatlovchi hazil va maqollardan boshqa narsa emas. Bu hazillarda odamlarning axloqini buzadigan hech narsa yo'q: ular tomoshabinda faqat xushmuomala va sog'lom kulgini uyg'otadi ... "
Xalq rasmlarining mavzui chinakam qomusiydir: u diniy va axloqiy mavzularni, xalq dostonlari va ertaklarini, kosmografiya va geografiya mavzularini, tarixiy va tibbiy mavzularni qamrab oladi. Satirik va kulgili varaqlar keng tarqaldi, hatto siyosiy risolalar ham bor edi.
Albatta, har qanday muxolifat tuyg'ularining namoyon bo'lishini shafqatsizlarcha jazolagan politsiya rejimi sharoitida siyosiy satira faqat chuqur shifrlangan shakllarda namoyon bo'lishi mumkin edi. Darhaqiqat, mashhur suratlardagi siyosiy risolalarning achchiqligi ko'pincha zararsiz mavzular ostida shu qadar aqlli tarzda yashiringanki, podshoh tsenzurasi har doim ham ularda qoralanadigan tarkibni aniqlay olmadi. Ko'p o'tmay, bu varaqlardagi satirik maslahatlar rus xalq rasmlari bo'yicha mutaxassislarning tadqiqotlarida ochildi va tushuntirildi.
Bu, masalan, mashhur mashhur bosma "Sichqoncha mushukni ko'mmoqda", ya'ni imperator Pyotr I haqidagi satira. Ushbu rasmda dafn marosimi bir necha bosqichlarda joylashgan. Dafn aravasida quvnoq yuzli o'lik mushuk panjalarini bog'lab yotibdi. Marhumga hamroh bo'lgan har bir sichqonchaning tepasida seriya raqami mavjud bo'lib, uning ostida uning yurishdagi roli tushuntirish matnida ko'rsatilgan.
 |
Aytgancha, "Qozon mushuki", olimlarning taxminlariga ko'ra, Buyuk Pyotrning karikaturasi ham hisoblanadi. Tsar Pyotr o'z islohotlarini keskin va shafqatsiz choralar bilan amalga oshirdi. Uning ko'plab yangiliklari, masalan, soqollarni ta'qib qilish yoki milliy libosni ta'qib qilish, ommabop bo'lmagan va odamlar orasida norozilik va noroziliklarga sabab bo'lgan, ayniqsa Pyotr I ni mujassam deb hisoblagan qadimgi imonlilar diniy mazhabining ko'plab tarafdorlari orasida. Ilohiyotshunos Yuhannoning Apokalipsisi tomonidan bashorat qilingan Dajjol. Ushbu mashhur nashrning muallifi mazhabchilar orasidan bo'lgan deb ishoniladi va o'lik mushukdan xursand bo'lgan sichqonlar bu mashhur muxolifatning his-tuyg'ularini ifoda etgan. Ko'p yillar o'tgach, rasmning siyosiy ma'nosi allaqachon unutilganida, mushukni dafn qilishning kulgili mavzusi o'z jozibasini yo'qotmadi. Ushbu varaq eng katta mashhurlikka erishdi va yuz yildan ortiq vaqt davomida ko'plab versiyalarda cheksiz ko'p marta nashr etildi. Mushukni dafn qilish mavzusi xalq san'atining boshqa sohalariga ko'chdi. Shunday qilib, 1958 yilda Moskvada bo'lib o'tgan qadimiy mashhur nashrlar ko'rgazmasida yog'och o'yinchoq paydo bo'ldi, u bu qiziq dafn marosimining barcha 67 belgilarini aks ettiradi.
 |
"Shemyakin sudi" va "Ersha Ershovich o'g'li Shchetinnikov haqidagi ertak" kabi sud qog'ozlarining mashhur nashrlari ham kam ma'lum. Hatto o'limdan ham pora olishga uringan egri kotibning kichik satirik surati qiziq.
Mashhur nashrlarda kundalik satira mavzulari orasida haddan tashqari modani masxara qiluvchi quyosh botishi, ichkilikbozlik, isrofgarchilik, uyushtirilgan nikoh, zino va aristokratiyaga da'vogarlik mashhur bo'lgan.
Bizning rus karikaturamiz o'zining kelib chiqishini ushbu birinchi satirik varaqlardan izlaydi. Ba'zida, 1812 yilgi Vatan urushi va birinchi imperialistik urush davrida bo'lgani kabi, u xuddi shu devor satirik varaqlari shaklida qayta tiklanadi.
1905 - 1906 yillardagi satirik jurnallarda boshqa rassomlar yog'ochdan yasalgan bosma uslubga amal qilishdi - I. Bilibin, M. Dobujinskiy, S. Chekhonin. Keyinchalik ko'plab karikaturachilar mashhur bosma nashrlarning grafik tiliga murojaat qilishdi - A. Radakov, N. Radlov, I. Malyutin, M. Cheremnyx, D. Moor, Denis, K. Rotov va boshqalar.
Diniy tasvirlar va Injil va Injil mavzularidagi axloqiy hikoyalar xalq rasmlarida katta ulushni tashkil qiladi. Ayniqsa mashhur bo'lgan: "Go'zal Yusufning hikoyasi", "Adashgan o'g'il haqidagi masali", "Boy va kambag'al Lazar haqidagi masali". Ko'pincha apokrifiy mavzular mashhur nashrlarda ham paydo bo'ladi. Masalan, "Venada erdan topilgan Masihga qarshi qonunsiz hukmning haqiqiy tasviri tosh lavhaga o'yilgan". Bu oliy ruhoniy Kayafaning raisligida o'tirgan sudni tasvirlaydi. O'n sakkizta sudya bor; ularning har birida sudlanuvchiga bo'lgan munosabati bir necha so'z bilan ifodalangan o'ram tutadi.
Ommabop nashrlarning rang-barang, jozibali bo'yalishi ko'pincha ularning astsetik va ma'yus mavzusi bilan ochiq-oydin ziddiyatga ega. “O‘lim haqida o‘ylaganimda yig‘layman va yig‘layman”, — deyiladi tagida skelet yotgan tobutga qaragan gunohkor tasviri ostida. Ammo bu tasvir gullar gulchambari bilan o'ralgan va shu qadar baland va quvnoq bo'yalganki, rasmning qayg'uli, monastir axloqi ranglarning quvnoq g'alayonidan oldin chekinadi.
Hatto ko'pincha axloqiy hikoyalarda paydo bo'ladigan jinlar ham xalq rassomlari talqinida komiksdagi qahramonlarning yaxshi xulqli qiyofasini oladilar, xuddi o'qitilgan ayiqlar kabi, ular Rossiyada uzoq vaqtdan beri shahar va qishloqlarni kezib yurgan truppalar tomonidan olib ketilgan. buffonlar.
Buffonlarning ko'cha chiqishlari mashhur sevgidan bahramand bo'ldi va bu spektakllarning an'anaviy qahramonlari mashhur mashhur nashrlarda jonlanadi. Aytish kerakki, buffonlar ruhiy hokimiyatlar tomonidan doimiy ta'qiblarga duchor bo'lishgan, ular o'zlarining improvizatsiyalarida qadimgi butparastlik marosimlarining izlarini ko'rganlar. Va 1648 yilda taqvodor Tsar Aleksey Mixaylovich nihoyat buffon chiqishlarini taqiqladi. Ammo, shunga qaramay, buffon sahnalari uzoq vaqt davomida xalq rasmlarida yashashni davom ettirdi. Sayyor aktyorlik truppalarining doimiy ishtirokchilari - ayiq va echki - va masxaraboz juftliklar - surunkali yutqazgan Foma va Erema, Savoska va Paramoshka, har doim kulgili qofiya matni bilan birga keladi.
Ushbu "kulgili choyshablar" toifasiga hazil-mutoyiba va mittilarning tasvirlari, xalq raqslari, mushtlashuvlar, taverna sahnalari va boshqalar kiradi. Xalq rasmlarida janr sahnalari rasmga qaraganda ancha oldin paydo bo'lgan - mashhur nashrlarda dehqonlar hayoti manzaralari, kulba, jamoat hammomi, taverna va ko'cha tasvirlari tasvirlangan. Shunday qilib, 17-asr oxiridagi eng qadimiy mashhur bosma varaqlardan biri dehqonlar hayoti manzarasini aks ettiradi: "Agaton chol to'qmoqda, uning rafiqasi Arina esa ip yigirmoqda" - bu o'sha paytda rus rassomi uchun tasavvur qilib bo'lmaydigan mavzu. Bundan tashqari, u juda real tarzda talqin qilingan: dehqon liboslari, jihozlar, kundalik hayotning kichik detallari protokoli haqiqiydir, hatto it va mushuk ham unutilmaydi.
Rus xalq eposining afsonaviy qahramonlarining qahramonliklari, xalq ertaklari qahramonlarining sarguzashtlari lubok mavzularida keng aks ettirilgan. Bu, ehtimol, xalq rassomligining eng go'zal va she'riy sohasi. Ertaklarning fantastik obrazlari xalq ijodkorlari tomonidan sodda ishonarlilik bilan tasvirlangan. To'g'ri, ularning tasviridagi qahramonlar arxeologik hujjatlardan yiroq: ular Rim zirhlarida yoki 18-asrning soqchilar formasida kiyingan, ammo bu ularning ajoyib mavjudligiga hech qanday xalaqit bermaydi. Epik qahramon Ilya Muromets eman daraxtida o'tirgan qaroqchi Bulbulni o'q bilan uradi, qudratli Eruslan jangda etti boshli ajdahoni mag'lub qiladi, Ivan Tsarevich kulrang bo'rida o'zining go'zal kelini, jannat qushlari Sirin va quvg'inlardan qutuladi. Alkonost qizlarning yuzlari bilan rang-barang qanotlarini keng yoydi.
Afsonaviy mavjudotlar "Qirol Iskandar Zulqarnayn tomonidan topilgan ajoyib odamlar" kabi rasmlarda, shuningdek, hozirda "gazeta o'rdak" deb ataladigan bosma nashrlarda ham uchraydi. Bular "1760 yilda Ispaniyada tutilgan Satir", "Dengiz mo''jizasi" va "O'rmon mo''jizasi", u erda qo'lga olingan va boshqalar. Ushbu yirtqich hayvonlarning batafsil tavsiflari sodda fikrli tomoshabinning ongida tasvirlarning to'liq haqiqiyligi haqida hech qanday shubha qoldirmaydi. Ispaniyada qo‘lga olingan satir haqida ma’lum qilinishicha, uning boshi odam, peshonasi, ko‘zi va qoshi, yo‘lbars quloqlari, mushuk mo‘ylovi, echki soqoli, sher og‘zi bor, u faqat non va sut yeyadi.
Ommabop nashrlarda tarixiy mavzularni tanlash g'alati. Odamlarning hisob-kitoblari har doim ham rasmiy tarixga to'g'ri kelmaydi va rasmiy xronologiyadagi ko'plab muhim sanalar mashhur mashhur nashrlarni yaratuvchilarning e'tiborini jalb qilmadi.
Qadimgi tarix mashhur bosma nashrda aks ettirilgan "Qirol Aleksandr Makedonskiyning Hindiston qiroli Porus bilan ulug'vor jangi". "Mamaev qirg'ini" ga bag'ishlangan ulkan uch bargli mashhur nashrda 1380 yilda Kulikovo dalasida ruslarning tatarlar bilan jangi tasvirlangan. Zamonaviy voqealar orasida lubok 18-asrning Prussiya va Turkiya bilan urushlarini va boshqa ba'zi voqealarni, masalan, 1821 yilgi yunon qo'zg'olonini aks ettirdi. Ko'plab mashhur nashrlar Napoleonning Rossiyaga bostirib kirishiga, uning parvozi va qulashiga sabab bo'ldi, bu rus xalqining vatanparvarlik tuyg'ularini chuqur uyg'otdi.
O'n to'qqizinchi asrning boshlarida adabiy mavzular rus xalq matbaachiligiga kirib bordi. Shoirlarimiz A.Pushkin, M.Lermontov, A.Koltsov she’rlari, I.Krilov ertaklari xalq matbaalarida o‘ziga xos grafik talqinni olgan, ba’zan esa syujet rivojini yanada rivojlantirib, xalqqa mashhur bosma nashrlar orqali kirib keladi.
Shunday qilib, Pushkinning "Kechqurun, bo'ronli kuzda" she'ri bilan juda mashhur nashr yangi tug'ilgan bolasini boshqa birovning eshigida qoldirib ketgan aldangan qiz haqida hikoya qiladi. U o'z syujetining davomini boshqa rasmda oldi, u o'z eshigidan topilgan bolani topib olgan dehqon oilasining hayratini tasvirlaydi. Bu suratga bechora bolaning achchiq taqdiri tasvirlangan: “Begona oilada asranasiz, mehrsiz, ildizsiz, katta bo‘lasiz”. Xuddi shu davrdagi mashhur nashrlarning butun seriyasi mashhur romanslar va qo'shiqlarni tasvirlaydi.
Akademik Shtelinning “kashfiyotidan” yarim asrdan ko‘proq vaqt o‘tgach, yosh moskvalik olim I. Snegirev xalq rasmlarini to‘plash va o‘rganish bilan shug‘ullana boshladi, biroq 1822 yilda u rus adabiyoti ixlosmandlari jamiyati a’zolariga ular bo‘yicha o‘z hisobotini taqdim etdi. , ko'pchilik ularni "to'polonga qoldirilgan bunday qo'pol va qo'pol mavzu" ko'rib chiqilishi mumkinligiga shubha qilishdi.
Yana munosib nom tavsiya qilindi: "Umumiy xalq tasvirlari haqida". Biroq, ma'ruzachining o'zi mashhur bosma kriket o'z qutbini bilishi kerakligini juda yaxshi tushundi va afsus bilan tan oldi: "Mashhur bosma nashrning zarari qanchalik qo'pol va hatto xunuk bo'lmasin, oddiy odam unga xuddi shunday o'rganib qolgan. uning kulrang kaftini va mo'ynali kiyimlari odatdagidek kesilgan." uy qo'y terisidan." I. Snegirev mashhur nashrlarga bo'lgan ishtiyoqiga sodiq qolishda davom etdi: uning xalq rasmlari haqidagi maqolalari Rus adabiyoti ixlosmandlari jamiyati va Moskvityaninda nashr etilgan va 1861 yilda "Lubok rasmlari" deb nomlangan alohida kitob sifatida nashr etilgan. Moskva dunyosida rus xalqi."
Advokat va senator, keng bilim egasi, rus ikonografiyasi va grafikasi bo'yicha ko'plab asarlar nashr etgan D. A. Rovinskiy mashhur nashrlarni to'plash va uning tarixini o'rganishda ayniqsa faol va samarali bo'ldi. U butun umri davomida mashhur bosma nashrlarni to'pladi va Rumyantsev muzeyiga sovg'a sifatida (hozir A. S. Pushkin nomidagi Davlat muzeyining gravyura xonasida) mavzu bo'yicha tanlangan 40 ta katta hajmli xalq nashri papkalarini qoldirdi. Uning asosiy asari "Rus xalq rasmlari" 5 jildli tushuntirish matni va besh jildlik reproduksiya atlasidan iborat bo'lib, nashr etilgan materiallarning boyligi bo'yicha hali ham tengsizdir. Ammo Rovinskiyning maftunkor va jonli tarzda yozilgan va juda ko'p turli xil tarixiy ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ajoyib asari mashhur nashrlarni san'at asari sifatida baholashga umuman kiritilmagan. Snegirev singari, Rovinskiy ham mashhur bosma nashrlarni "hatchet asari" deb ta'riflaydi va "rus xalq rasmi" tushunchasiga zidligini sezmasdan, xalq rasmlari haqiqiy "bizning iste'dodli rassomlarimiz" qo'liga o'tish istagini bildiradi.
O'z hukmlarida va baholarida "ma'rifatli xalq" oldidagi xalq rasmining birinchi qo'riqchilari va shafoatchilari asr bilan teng edilar. Rus jamiyati Surikov, Vasnetsov, Ryabushkin, Rerich, Polenova, Bilibinlarning rasmlaridan keyingina milliy shakllarning go'zalligini tushunishni va xalq me'morchiligining go'zalligini qadrlashni o'rgandi - dehqonlarning yog'och o'ymakorligi, kashta tikish, taglik va qutilarga rasmlar, o'yinchoqlar va kulolchilik. Bundan tashqari, biz ommabop nashrga akademik talablarni - chizishning to'g'riligi va istiqbol qonunlariga muvofiqligini qo'yish qanchalik bema'ni ekanligini endigina angladik. 18-19-asrlarda Imperator Badiiy akademiyasi o'quvchilarining grafik mahsulotlarini zamonaviy mashhur bosma nashrlar bilan solishtirsak, ustunlik, shubhasiz, xalq matbaachiligining nomsiz ustalarida ekanligini ko'ramiz. Bu erda madaniyatning ikkita oqimini aniq kuzatish mumkin va xalq grafikasi fantaziyaning murakkabligi, grafik tilning boyligi va eng muhimi, sertifikatlangan o'ymakorlarning asarlarida mutlaqo mahrum bo'lgan milliy o'ziga xoslik bilan "ustoz" ni aniq bosib oladi. .
1958 yilda Moskvada Pushkin nomidagi tasviriy san’at muzeyi kolleksiyalarining eng yaxshi namunalarini jamlagan xalq rasmlari ko‘rgazmasidan so‘ng so‘nggi yillarda mashhur bosma nashrlarga qiziqishimiz ayniqsa ortdi. Adabiyot muzeyi, M. E. Saltikov-Shchedrin nomidagi kutubxona, V. I. Lenin nomidagi kutubxona va boshqalar. Ko‘rgazma xalq amaliy san’atining lubokda naqadar keng va rang-barang namoyon bo‘lganligini ko‘rsatsa, ikkinchi tomondan, ilk davrlar, ayniqsa, XVII-XVIII asr boshlariga oid xalq og‘zaki ijodining to‘liqsiz, parcha-parcha, tasodifiy va arzimagan namunalari bizgacha yetib kelganini ochib berdi. Ma'lum bo'lishicha, ko'plab varaqlar nafaqat eng qadimgi to'plamlardagi varaqlar - Shtelin va Olsufiev, balki 19-asrning xalq rasmlari ham noyobdir.
Mashhur bosma ko'rgazmaga bir necha bor tashrif buyurgan akademik I. E. Grabarning so'zlariga ko'ra, bu uning uchun ajoyib kashfiyot bo'lgan. U 1914 yilda fotografiya arxivi yo‘q qilingan Knebel nashriyotining vayron bo‘lishi xalq rasmlariga uning muharrirligida nashr etilgan “Rossiya san’ati tarixi”ning maxsus bobini olishiga to‘sqinlik qilganidan afsusda edi.
So'nggi yillarda Sovet Ittifoqida rus xalq rasmlari haqida bir nechta yaxshi tasvirlangan kitoblar nashr etildi. G'arb ham lubkoga qiziqa boshladi. 1961 yilda Parijda Evropa mamlakatlaridagi xalq amaliy san'ati bo'yicha ko'plab kitoblarning muallifi P. L. Duchartning rus xalq nashriyotiga bag'ishlangan kitobi paydo bo'ldi.
Dyushatr ishining qadriyati, birinchi navbatda, u materialga yangi pozitsiyalardan yondashishidadir, ular san'at va madaniyat tarixchilari e'tiboriga xalq ijodiyoti huquqi uchun uzoq davom etgan kurash natijasida g'alaba qozongan.
Frantsuz olimi rus ommabop nashrlarini boshqa mamlakatlarning xalq nashrlari orasida yuqori o'rin tutadi. Uning ta'kidlashicha, uslub va rang jihatidan rus xalq rasmlarini boshqa hech kim bilan aralashtirib bo'lmaydi. Ularning etnik o'ziga xosligi darhol seziladi. Ayniqsa, rus ommabop nashriyotining o'ziga xos xususiyati bu rang tuyg'usi, beadablik darajasiga ishonch.
Dyuhartreda rus mashhur nashri bilimdon biluvchi va qizg'in muxlisni topdi. "Dunyoviy tsenzuraning g'ayratiga qaramay va qog'ozning mo'rtligiga qaramay, bizgacha yetib kelgan rus xalq rasmlari, menimcha, favqulodda umuminsoniy qadriyatni ifodalaydi", dedi u. Men frantsuz olimining ushbu sharhlarini uchinchi tomon guvohining guvohligi sifatida keltirishni zarur deb bildim, chunki ular vatanparvarlik moyilligi bilan bog'liq emas.
So'nggi yillarda biz bosmaxonaga qiziqish ortib borayotganini ko'rdik. Gravür va litografiya kundalik hayotda, yangi kvartiralarning interyerlarida va kinoteatrlarning foyelarida kiritilgan.
Bosma ishqibozlar va reproduksiya kolleksiyachilari paydo bo'ldi. To'g'ri, bu hodisa yangi emas va o'tmishda bosma ixlosmandlar orasida o'z to'plamlarining ajoyib nashr etilgan tavsiflarini bizga qoldirgan o'yma bilimdonlarining taniqli nomlari bor. Ammo nashrlar haqida o'ylaganimda, men bu kollektsionerlarni emas, balki birinchi navbatda N. A. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ridagi dehqon Yakim Nagogoni eslayman. Bu bosma kolleksiyachi ularni o'g'li uchun bozorda o'yin-kulgi uchun sotib oldi, kulbaga osib qo'ydi va "uning o'zi ham ularga boladan kam bo'lmagan qarashni yaxshi ko'rardi". Yong'in sodir bo'ldi, u yashirin pulni unutib, "kollektsiyasini" saqlashga shoshildi.
“Oh, Yakim aka,
arzon emas Rasmlar narxi!
Ammo yangi kulbaga
Menimcha, siz ularni osib qo'ygansiz?
- "Qo'ying - yangilari bor" -
— dedi Yoqim va jim qoldi.
Biz sodda fikrli Yakimning zavqini tushunamiz, chunki yaqinda umume'tirof etilgan rus xalq rasmlari haqiqatan ham xalq san'atining eng qiziqarli ko'rinishidir. Ommabop nashrlarga qiziqqan birinchi tadqiqotchilar, tadqiqot mavzusiga bo'lgan barcha ishtiyoqlariga qaramay, jiddiy odamlarni bunday bema'ni ish bilan shug'ullanishda oqlashni zarur deb bilishgan. Snegirevning ta'kidlashicha, mashhur bosma nashrlar "oddiy odamlarning didida nafaqat o'yin-kulgi va o'yin-kulgi ob'ektlarini ifodalaydi", balki "odamlarning diniy, axloqiy va ruhiy kayfiyatini" ochib beradi. Rovinskiy oʻzining “asoslashida” N.S.Tixonravovga ishora qiladi: ular Gʻarbiy Yevropadan oʻrnak olib, “hayot va ilm-fan bu yerda ham xalqni qonuniy huquqlari bilan tanishtira boshladi”. Rossiyaning mashhur nashrini tan olish butunlay boshqacha yo'nalishda paydo bo'ldi: endi xalq rasmlari san'at asari sifatida qarala boshlandi.
1962 yilda Moskvadagi Pushkin nomidagi davlat tasviriy san'at muzeyida 15-20-asrlarga oid yog'och naqshlarining retrospektiv ko'rgazmasi ochildi. Undagi rus bo'limi 18-asrning mashhur nashrlari bilan boshlandi, ular orasida mashhur "Qozon mushuki" markaziy o'rinni egalladi - mushukning eng yaxshi tasvirlaridan biri sifatida tan olinishi kerak bo'lgan katta to'rt varaqli nashr. butun dunyo san'atida. Ushbu mashhur bosma asarning barcha afzalliklariga ega: u monumental, ixcham, ramkaga juda mos tushadi va tasvirning ifodaliligiga putur etkazmasdan, ko'p qavatli binoning devori o'lchamiga qadar kattalashtirilishi va qisqartirilishi mumkin. pochta markasining o'lchami.
Ko'rgazmada boshqa ajoyib nashrlar ham bor edi: "Qirol Aleksandr Makedonskiyning Hindiston qiroli Porus bilan ulug'vor jangi", "Ulug'vor ritsar Koleander Lodvikning yurishi" va "Mushukning dafn etilishi" - bularning barchasi ko'p varaqli. gravyuralar. Ularning chizilgan rasmlari bir nechta taxtalarda kesilgan, keyin esa tazyiqlar umumiy katta formatli kompozitsiyani yaratish uchun bir-biriga yopishtirilgan.
Shunday qilib, rus luboklari - nomsiz xalq rassomlarining yaratilishi, bu "to'polonlarga berilgan qo'pol hudud ob'ekti" Tasviriy san'at muzeyi devorlarida, G'arbning buyuk ustalari yonida faxrli o'rin egalladi. va Sharq - Dyurer va Xokusay bilan va u bu mahallaga sharaf bilan dosh berdi.
Ma'lum bo'lishicha, Yakim Nagogoning yaxshi, haqiqiy ta'mi bor edi. Lubok texnikasi va lubok hunarmandchiligi haqida bir necha so'z.
Nima uchun rasmlar mashhur bosma deb ataladi? Bu masala bo'yicha aniq konsensus yo'q. Ular jo'ka taxtalaridan kesilgan va chop etilgan va boshqa joylarda jo'ka bast deb nomlangan. Ularni ofeni-sotiqchilar o'zlarining qutichalarida sotish uchun olib ketishgan. Moskva afsonasiga ko'ra, rasmlarning nomi ular chop etilgan Lubyanka ko'chasidan kelgan.
Keyinchalik yog'och o'ymakorligi o'rnini metallografiyaga, keyin esa litografiyaga bo'shatib berdi, ammo mashhur bosmalarning nomi suratlar ortida qoldi. Moskva va Vladimir yaqinidagi ko'plab qishloqlarning qishloq ayollari mashhur bosma varaqlarni bo'yash bilan shug'ullanishgan. "Tug'ma rang tuyg'usi, - deydi Duchart, - hatto ehtiyotkorlik bilan bo'yash bilan ham erishib bo'lmaydigan baxtli va yangi kombinatsiyalarni yaratdi. Ko'pgina zamonaviy rassomlar o'z-o'zidan o'qitilgan odamlar tomonidan o'rgatilgan saboqlardan ongli ravishda foydalanishadi, ular cho'tka bilan ishlashga shoshilish kerak."
19-asrning oxirida fabrikada ishlab chiqarilgan arzon xromolitografik rasmlar bozorda paydo bo'lishi bilan mashhur bosma nashrlar raqobatga dosh bera olmadi va mavjud bo'lishni to'xtatdi.
Albatta, barcha mashhur nashrlar bir xil qiymatga ega emas, barchasi bir xil darajada original emas. Eng qadimgi yog'ochdan yasalgan lubokda biz Petringacha bo'lgan rus tasviriy san'atining ko'p asrlik an'analarining barqaror ta'sirini ko'ramiz. Ustoz Korenning “Injil”, “Taqvogarlar va yovuzlarning taomi”, “Boy va kambag‘al Lazar haqidagi masal”, “Anika jangchi va o‘lim” kabi varaqlarda bu milliy an’analar eng ishonchli tarzda namoyon bo‘ldi.
Yog'ochdan metallografiyaga o'tish rus ommabop nashriyot tarixidagi ikki davrning chegarasini belgilaydi. Snegirev shuningdek, yog'ochga o'yilgan va misga o'yilgan mashhur bosma naqshlar o'rtasida ijro etishdagi sezilarli farqni sezmaslik mumkin emasligini ta'kidladi.
Texnologiyadagi farqlardan tashqari, begona ta'sirlar ham ta'sir ko'rsatdi. Metall o'ymakorlik mashhur bosma nashrlarga yanada murakkab texnikani kiritdi, xalq rassomlari bulutlar, dengiz to'lqinlari, daraxt barglari, qoyalar va o'tlarning "tuproq" larini grafik tasvirlashda ko'z-ko'z qilishdi.
Yangi bo'yoqlarning paydo bo'lishi bilan rang sxemasi ham o'zgaradi, u tobora jonli bo'ladi. 19-asrning 70-80-yillaridagi hashamatli nashrlar, eng yorqin anilin bo'yoqlari bilan bo'yalgan, keng chiziqlar bilan, ko'pincha konturdan tashqarida, kutilmagan va yangi kombinatsiyalardagi rang g'alayonlari bilan ko'zni hayratda qoldiradi.
Muzeylarimiz va kutubxonalarimizda saqlanadigan rus xalq rasmlari to'plamlari hali tugamaydi. Ko'p narsa ko'rinmagan va nashr etilmagan. Qariyb bir asr oldin nashr etilgan D.Rovinskiyning xalq rasmlari atlaslari nashr etilganda juda katta mablag‘ sarflagan bo‘lsa, hozir ular hatto erishib bo‘lmaydigan bibliografik noyoblikka aylangan. Shuning uchun, rus mashhur nashrlarining har qanday yangi nashri har tomonlama kutib olinishi kerak.
Ushbu nashr, o'zini to'liq sharh sifatida ko'rsatmasdan, mashhur bosma nashrlarni to'g'ridan-to'g'ri muzey asl nusxalaridan, retushsiz yoki o'zboshimchalik bilan bo'yashsiz ko'paytirishni ajralmas shartga aylantiradi - oldingi nashrlar ko'pincha gunoh qilgan shart.
N. Kuzmin
Tasvirlar ro'yxati:
01. Podshoh Iskandar Zulqarnaynning Hindiston qiroli Porus bilan shonli jangi. XVIII asr
03. Tomas va Erema ikki aka-uka. XVIII asr
04. Sartarosh shizmatikning soqolini kesmoqchi. XVIII asr
05 - 06. Qozon mushuki, Astraxan aqli. XVIII asr
07 - 18. Shemyakin sudi. XVIII asr
20. Ersha Ershovich haqidagi ertak. 19-asr boshlari
21. Aslzoda va dehqon haqida. XVIII asr
22. Maqol (Ilon o'lsa ham, iksir yetadi). XVIII asr
23. Balki mendan uzoqlash. XVIII asr
24. "Yosh uyg'onmang ..." qo'shig'i. 1894 yil
25. Kashcheyning xohishi. 19-asr boshlari
26. Balki mendan uzoqlash. XVIII asr
27. Gullar va pashshalar reestri. XVIII asr
28. Men er yuzidagi barcha mevalardan ko'ra baland bo'yli shoxchalar boshiman. 18-asrning birinchi yarmi
29. Yigitning mulohaza yuritishi. 18-asr
30. Quyonlarni ovlash. XVIII asr
31 - 32. Bo'ydoq erkakning nikoh haqidagi fikri. 18-19-asrlar
33. Birodar o'pish. XVIII asr
34. Murabbiy Yakov oshpazni quchoqlaydi. XVIII asr
35. Mening quvonchim (olma bilan davolash). XVIII asr
36. Erema va Tomas ikki aka-uka. XVIII asr
37. Tovuq ustida takrorlang. XVIII asr
38. Xo'roz ustidagi reitar. XVIII asr
39. Paramoshka va Savoska karta o'ynashdi. XVIII asr
40 - 41. Oh, qora ko'z, hech bo'lmaganda bir marta bo'sa. 18-asrning birinchi yarmi va 1820-1830 yillar
42. Nemis ayoli keksa odamni minib ketmoqda. XVIII asr
43. Ahmoq xotin haqida. XVIII asr
44. Ion nozik fikrli. XVIII asr
45 - 46. Ey qornim, hovlimga o'g'ri keldi. XVIII va XIX asr boshlari.
47. Yaga Baba kal odam bilan. XVIII asr
48. Pan Tryk va Xerson. XVIII asr
49. Savoska va Paramoshka. XVIII asr
50. O'zingizni biling va uyingizda ko'rsating. XVIII asr
51. Chet elliklar tamaki chekishni afzal ko'radilar. XVIII asr
52. Turmush qurgan qog'ozlar haqida (parcha). XVIII asr
53. Mastlik haqida. 19-asr
54. Ayol qo'ziqorin terish uchun o'rmonga kirdi. 1820-1840 yillar
55 - 56. Ayiq va echki yotibdi. 19-asr
57. Marina Roshchada (parcha). 19-asr oxiri
58. Ayiq va echki yotibdi. 1820-1840 yillar
59. Salom, azizim. XVIII asr
60. Ba'zi noma'lum ota bilan majburiy sabr. XVIII asr
61. Ahmoqlar mushukchani boqishadi. 18-asrning birinchi yarmi
62. Qadimgi eri, lekin yosh xotini bor edi. XVIII asr
63. "Kichik qishloqda Vanka yashagan ..." qo'shig'i. 19-asr oxiri
64. "Qiz oqshomda go'zal ..." qo'shig'i. 19-asr oxiri
65. Asal, uyalmang. XVIII asr
66. Burun va qattiq sovuq haqida sarguzashtlar. XVIII asr
67. Iltimos, menga (chelakni) bering. XVIII asr
68. Kuyov va sovchi. XVIII asr
69. Qadimgi eri, lekin yosh xotini bor edi (parcha). XVIII asr
70. Uyni yaxshi saqlash. 1839 yil
71. Yirtqich hayvon shunday tarbiyalanadi. 1839 yil
73. "Mening spinnerimning iplari ..." qo'shig'i (parcha). 19-asr oxiri
Ruscha grafik lubok (lubok, lubok rasmlari, lubok varaqlari, qiziqarli varaqlar, oddiy varaqlar) - ommaviy tarqatish uchun mo'ljallangan sarlavhali (asosan grafik) arzon rasmlar, grafik san'at turi.
U o'z nomini 17-asrda ishlatilgan bast (jo'ka daraxtining yuqori qattiq daraxti) dan oldi. bunday rasmlarni chop etishda taxtalar uchun o'yma asos sifatida. 18-asrda bast 19-20-asrlarda mis taxtalarni almashtirdi. Ushbu rasmlar allaqachon bosib chiqarish usuli yordamida ishlab chiqarilgan, ammo ular uchun "mashhur nashrlar" nomi saqlanib qolgan. Ommaviy iste'molga mo'ljallangan oddiy va qo'pol san'atning bu turi 17-asr va 20-asr boshlarida Rossiyada keng tarqalib, hatto mashhur xalq adabiyotining paydo bo'lishiga olib keldi. Bunday adabiyotlar o'zining ijtimoiy vazifasini bajarib, aholining eng kambag'al va kam ma'lumotli qatlamlarini kitobxonlik bilan tanishtirdi.
Ilgari, dastlab faqat noprofessionallar tomonidan yaratilgan xalq amaliy san'ati asarlari lubok 20-asr boshlarida o'ziga xos vizual til va folklor texnikasi va tasvirlari bilan ajralib turadigan professional grafika asarlarining paydo bo'lishiga ta'sir ko'rsatdi.
Ommabop nashrlarning badiiy xususiyatlari - sinkretizm, texnikani tanlashda dadillik (tasvirlanganlarning grotesk va qasddan deformatsiyasigacha), asosiy narsani tematik jihatdan kattaroq tasvir bilan ta'kidlash (bu bolalar rasmlariga o'xshaydi). 17-20-asr boshlarida oddiy shahar aholisi va qishloq aholisi uchun mashhur bo'lgan nashrlardan. zamonaviy uy plakatlari, rang-barang stol taqvimlari, plakatlar, komikslar va zamonaviy ommaviy madaniyatning ko'plab asarlari (hatto kino san'ati) o'z tarixini gazetalar, televizorlar, piktogrammalar va primerlarga borib taqaladi.
Grafika va adabiy elementlarni birlashtirgan janr sifatida lubok sof ruscha hodisa emas edi.
Bunday turdagi eng qadimgi suratlar Xitoy, Turkiya, Yaponiya va Hindistonda mavjud edi. Xitoyda ular dastlab qo'lda, 8-asrdan boshlab bajarilgan. yog'ochga o'yilgan, ayni paytda yorqin ranglari va jozibaliligi bilan ajralib turadi.
Rossiya davlatida birinchi mashhur bosma nashrlar (ular anonim mualliflarning asarlari sifatida mavjud bo'lgan) 17-asrning boshlarida nashr etilgan. Kiev Pechersk Lavra bosmaxonasida. Hunarmandlar silliq tekislangan, sayqallangan jo'ka taxtasida rasmni ham, matnni ham qo'lda qirqadilar, matn va chizilgan chiziqlarni qavariq qoldiradilar. Keyinchalik, kuygan pichan, kuyik va qaynatilgan zig'ir moyi aralashmasidan chizilgan rasmga maxsus teri yostiq - matzo - qora bo'yoq qo'llanildi. Doskaning tepasiga nam qog'oz varaq qo'yildi va hamma narsa bosmaxonaning mashinasiga bosildi. Olingan nashr keyinchalik bir yoki bir nechta rangda qo'lda bo'yalgan (ko'pincha ayollarga ishonib topshirilgan bu turdagi ish "burunni bo'yash" deb ataladigan ba'zi sohalarda - konturlarni hisobga olgan holda rang berish edi).
Sharqiy slavyan mintaqasida topilgan eng qadimgi mashhur bosma 1614-1624 yillardagi Bokira Maryamning timsoli hisoblanadi, birinchi Moskva mashhur nashri hozirda 17-asr oxiridan boshlab to'plamlarda saqlanib qolgan.
Moskvada mashhur bosma nashrlarni tarqatish qirollik saroyidan boshlangan. 1635 yilda 7 yoshli Tsarevich Aleksey Mixaylovich uchun Qizil maydondagi sabzavot qatorida "bosma varaqlar" sotib olindi, shundan so'ng ular uchun moda boyar saroylariga, u erdan esa o'rta va o'rtaga keldi. shahar aholisining quyi qatlamlari, bu erda mashhur bosma nashr 1660-yillarda tan olindi va mashhurlikka erishdi.
Ommabop nashrlarning asosiy janrlari orasida dastlab faqat diniy janr bor edi.
Ushbu mashhur nashrlar uchun gravyura asoslarini ishlab chiqarishda ishlagan rassomlar orasida 17-asr Kiev-Lvov tipografiya maktabining mashhur ustalari bor edi. - Pamva Berynda, Leonti Zemka, Vasiliy Koren, Ieromonk Ilyos. Ularning asarlari to'rtta rangda qo'lda bo'yalgan: qizil, binafsha, sariq, yashil. Tematik jihatdan, ular yaratgan barcha mashhur nashrlar diniy mazmunga ega edi, lekin Injil qahramonlari ko'pincha ularda rus xalq kiyimida tasvirlangan (Vasiliy Korenning mashhur nashrida erni haydalayotgan Qobil kabi).
Asta-sekin ommabop nashrlar orasida diniy mavzularga qo'shimcha ravishda (azizlar hayoti va Injil sahnalari), rus ertaklari, dostonlari, tarjima qilingan ritsarlik romanlari (Bova Korolevich, Eruslan Lazarevich haqida) va tarixiy ertaklar (asos to'g'risida) Moskva, Kulikovo jangi) paydo bo'ldi.
Bunday bosilgan "qiziqarli varaqlar" tufayli endi Petringacha bo'lgan dehqon mehnati va hayotining tafsilotlari qayta tiklanmoqda ("Qadimgi Agaton etik tufli to'qiydi, uning rafiqasi Arina esa ip yigiradi"), shudgorlash, o'rim-yig'im, daraxt kesish, non pishirish sahnalari. pancakes, oilaviy tsiklning marosimlari - tug'ilish, to'ylar , dafn marosimi. Ularga rahmat, kundalik rus hayotining tarixi uy anjomlari va kulbalarning jihozlarining haqiqiy tasvirlari bilan to'ldirildi.
Etnograflar hali ham ushbu manbalardan xalq sayillari, davra raqslari, yarmarka tadbirlari, marosimlar tafsilotlari va vositalarini (masalan, folbinlik) uchun yo'qolgan yozuvlarni tiklashda foydalanadilar. 17-asrning rus mashhur nashrlarining ba'zi rasmlari. uzoq vaqt davomida foydalanishga kirdi, jumladan, har bir o'n yil ma'lum bir "qadam" ga to'g'ri keladigan "hayot zinapoyasi" tasviri ("Bu hayotning birinchi qadami beparvo o'yinda o'ynaydi ..."). Lekin nima uchun mashhur nashr "qiziqarli" deb ataladi? Mana nima uchun. Ko'pincha mashhur nashrlarda shunday kulgili narsalar tasvirlanganki, siz bir joyda turishingiz qiyin edi. Lubki yarmarka bayramlari, bema'ni spektakllar va ularning shoshqaloq ovozlari bilan odamlarni spektaklga borishga chaqirgan barkchilarni tasvirlaydi:
“Mening xotinim chiroyli. Burun ostida qizarish bor, butun yonoq bo'ylab snot; Bu Nevskiy bo'ylab sayohatga o'xshaydi, faqat oyoqlaringiz ostidan axloqsizlik uchadi. Uning ismi Sofiya bo'lib, u pechkada uch yil quritish bilan shug'ullangan. Men uni pechkadan oldim, u menga ta'zim qildi va uch qismga bo'linib ketdi. Nima qilay? Men ro'molcha olib, uni tikdim va u bilan yana uch yil yashadim. U Sennayaga bordi, bir tiyinga boshqa xotin sotib oldi va mushuk bilan. Mushuk pulsiz, xotin esa foyda, nima bersang yeb qo‘yadi”.
"Ammo, uyatchan bolalar, bu Parasha.
Faqat meniki, sizniki emas.
Men unga uylanmoqchi edim.
Ha, esladim, bu tirik xotinga mos kelmaydi.
Parasha hamma uchun yaxshi bo'lardi, lekin uning yonoqlari og'riyapti.
Shuning uchun Peterburgda g‘isht yetishmaydi”.
Qiz Rodionova haqida kulgili mashhur multfilm:
“Sankt-Peterburgdan Moskvaga kelgan va Sankt-Peterburg jamoatchiligining ijobiy e'tiboriga sazovor bo'lgan qiz Rodionova. U 18 yoshda, bo'yi 1 arshin 10 vershoks, boshi ancha katta, burni keng. U lablari va tili bilan turli naqshlar, munchoqli bilaguzuklarga kashta tikadi. U ham begonalarning yordamisiz ovqat yeydi. Uning oyoqlari qo'llar o'rniga xizmat qiladi; u ularni laganlarni ovqat olib, lablariga olib borish uchun ishlatadi. Ehtimol, Moskva jamoatchiligi uni qiz Yuliya Postratsaga ko'rsatilgan e'tibordan xursand bo'lmaydi, ayniqsa Rodionova va uning san'atini ko'rish qiz Yuliya Postratsaning xunukligini ko'rishdan ko'ra qiziqroqdir.
Rus luboki 19-asrning oxirida mavjud bo'lishni to'xtatdi. Aynan o'sha paytda eski rangli choyshablar o'tmishning yodgorliklari sifatida saqlanishi va saqlanishi boshlandi. Shu bilan birga, mashhur nashrlarni o'rganish va to'plash boshlanadi. Ommabop nashrlarning katta to'plamini taniqli tuzuvchi "Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati" Vladimir Ivanovich Dahl to'plagan. Rassomlar Repin, Vasnetsov, Kustodiev, Kandinskiy, Konchalovskiy, Dobujinskiy, Lentulovlar lubkoga qiziqish bildirishgan.
Ommabop nashrning badiiy motivlari 20-asr xalq bezak san'atiga ta'sir ko'rsatdi. Ommabop nashrlarning estetikasi bilan bog'liqlikni rassomlar Fedoskino va Palexning ba'zi asarlarida ko'rish mumkin. Xalq ertaklari asosida animatsion filmlar yaratishda ayrim lubok anʼanalaridan foydalanilgan.
Ommabop nashrlarni jiddiy o'rgangan va to'plagan birinchi odam Dmitriy Aleksandrovich Rovinskiy edi. Uning to'plamida 19-asrning oxirlarida ishlab chiqarilgan har bir rus mashhur nashri mavjud bo'lib, bu deyarli 8 ming nusxani tashkil etadi.
Dmitriy Aleksandrovich Rovinskiy - san'atshunos, kolleksioner va kasbi bo'yicha huquqshunos - Moskvada tug'ilgan. To'plam uchun birinchi nusxalarni yoshligimda sotib olganman. Ammo dastlab u G'arb gravyuralarini yig'ishga qiziqdi; Rovinskiy Rossiyada Rembrandt o'ymakorligining eng to'liq to'plamlaridan biriga ega edi. U bu gravyuralarni izlab butun Yevropa bo‘ylab sayohat qilgan. Ammo keyinroq, qarindoshi, tarixchi va kolleksioner M.P.Pogodinning ta'siri ostida Rovinskiy hamma narsani va birinchi navbatda rus xalq rasmlarini to'plashni boshlaydi. Ommabop nashrlardan tashqari, D. A. Rovinskiy eski tasvirlangan astarlar, kosmografiya va satirik varaqlarni to'pladi. Rovinskiy bor pulini kolleksiyasini yig‘ishga sarflagan. U gravyuralar va san'atga oid kitoblar yozilgan son-sanoqsiz papkalar bilan o'ralgan holda juda kamtarona yashadi. Har yili Rovinskiy Rossiyaning eng chekka joylariga sayohatlarga borib, u erdan o'zining mashhur bosma to'plami uchun yangi varaqlar olib keldi. D. A. Rovinskiy o'z mablag'lari hisobidan 1872 yilda nashr etilgan 4 jildda "Rossiya o'yilgan portretlarning batafsil lug'ati", 5 jildli "Rus xalq rasmlari" ni yozdi va nashr etdi - 1881. 1890 yil 4 jildda "Rus ikonografiyasi uchun materiallar" va "Rembrandtning gravyuralarining to'liq to'plami".
San'at sohasidagi izlanishlari tufayli Rovinskiy Fanlar akademiyasi va Badiiy akademiyaning faxriy a'zosi etib saylandi. Rovinskiy badiiy arxeologiya bo'yicha eng yaxshi insholar va eng yaxshi rasm uchun mukofotlarni ta'sis etdi va keyinchalik uni gravyurada takrorladi. U o'z dachasini Moskva universitetiga berdi va olgan daromadidan ommaviy o'qish uchun eng yaxshi tasvirlangan ilmiy insho uchun muntazam mukofotlarni ta'sis etdi.
Rovinskiy o'zining 600 varaqdan iborat Rembrandt gravyuralari to'plamini Ermitajga, rus va xalq rasmlarini Moskva jamoat muzeyi va Rumyantsev muzeyiga, 50 mingga yaqin G'arbiy Evropa gravyuralarini Imperator jamoat kutubxonasiga vasiyat qildi.
Joylashtirish va dizayn V. SAVCHENKO
Fotosurat B.B. ZVEREVA
"Rus kitobi" nashriyoti 1992 yil
Izolyatsiya qilingan lubok - xalq tasviriy san'atining turlaridan biri. Uning paydo bo'lishi va keng tarqalishi xalq amaliy san'ati tarixining nisbatan kech davrida - 18-19-asrlarning o'rtalarida, tasviriy xalq amaliy san'atining boshqa ko'plab turlari - yog'och rasmlari, kitob miniatyuralari, bosma grafik mashhur bosma nashrlar allaqachon o'tgan davrda sodir bo'ldi. rivojlanishning ma'lum bir yo'li.
Tarixiy-madaniy nuqtai nazardan, bo'yalgan lubok xalq vizual ibtidoiy gipostazalaridan biri bo'lib, bir tomondan bo'yalgan va o'yilgan lubok kabi ijodkorlik turlariga, shuningdek, aylanma g'ildiraklarga, sandiqlarga va san'atga yaqin turadi. qo'lda yozilgan kitoblarni bezash, boshqa tomondan. Unda xalq estetik ongining ideal tamoyillari, qadimgi rus miniatyuralarining yuksak madaniyati, sodda va ibtidoiy ijod tamoyillariga asoslangan mashhur bosma nashrlar jamlangan.
Chizilgan mashhur bosma 18-19-asrlar xalq amaliy san'ati rivojlanishining nisbatan kam o'rganilgan yo'nalishidir. Yaqin vaqtgacha adabiyotda bo'yalgan mashhur nashrlar haqida deyarli hech narsa aytilmagan. Shuning uchun u bilan tanishish biluvchilar va xalq san'ati ixlosmandlari uchun qiziqarli bo'lishi mumkin emas.
Bo'yalgan mashhur nashr maxsus kollektsion buyum emas edi, u kutubxona va muzey kolleksiyalarida juda kam uchraydi. Davlat tarix muzeyida ushbu noyob turdagi yodgorlikning muhim kolleksiyasi (katalogda 152 ta buyum) mavjud. U 1905 yilda P. I. Shchukin va A. P. Baxrushin kabi mashhur rus antik ixlosmandlarining to'plamlari tarkibida olingan choyshablardan tashkil topgan. 1920-yillarning boshlarida Tarix muzeyi kollektorlardan, xususiy shaxslardan va "auksionda" individual rasmlarni sotib oldi ...
1928 yilda varaqlarning bir qismi Vologda viloyatidan tarixiy va maishiy ekspeditsiya tomonidan olib kelingan. Davlat tarix muzeyi kollektsiyasi qo'lda chizilgan mashhur bosmaning badiiy xususiyatlari haqida to'liq tasavvur berishi va uning rivojlanishining asosiy bosqichlarini aks ettirishi mumkin.
Qo'lda chizilgan xalq rasmlari san'ati nima, u qaerda paydo bo'lgan va rivojlangan? Qo'lda chizilgan mashhur nashrlarni tayyorlash texnikasi o'ziga xosdir. Devor choyshablari suyuq temperada qilingan, engil qalam chizmasi ustiga surtilgan, uning izlari faqat keyinchalik o'chirilmagan joyda ko'rinadi. Ustalar tuxum emulsiyasi yoki saqich (turli o'simliklarning yopishqoq moddalari) bilan suyultirilgan bo'yoqlardan foydalanganlar. Ma'lumki, temperaning bo'yash imkoniyatlari juda keng va kuchli suyultirish bilan u akvarel kabi shaffof qatlamlar bilan shaffof bo'yash texnikasida ishlashga imkon beradi.
Ommaviy ishlab chiqarilgan bosma lubokdan farqli o'laroq, qo'lda chizilgan lubok boshidan oxirigacha hunarmandlar tomonidan qo'lda yasalgan. Chizilgan rasmni chizish, uni bo'yash, sarlavhalar va tushuntirish matnlarini yozish - hamma narsa qo'lda amalga oshirildi, har bir ishga improvizatsiya o'ziga xosligi berildi. Chizilgan rasmlar yorqinligi, dizaynning go'zalligi, ranglar uyg'unligi va yuksak bezak madaniyati bilan hayratga soladi.
Devor choyshablarining rassomlari, qoida tariqasida, qadimgi rus an'analarini saqlagan va rivojlantirgan xalq hunarmandlari doirasi - piktogramma rassomlari, miniatyurachilar va kitob nusxalari bilan chambarchas bog'liq edi. Aynan shu kontingentdan ko'pincha mashhur bosma san'atkorlar shakllangan. Ommabop nashrlarning ishlab chiqarilgan joylari va mavjud bo'lgan joylari ko'pincha qadimgi rus qo'lyozma va ikonka chizish an'analarini saqlab qolgan qadimgi mo'min monastirlari, shimoliy va Moskva qishloqlari bo'lgan.
Chizilgan mashhur nashr bosma o'yilgan yoki toshbosma rasmlar kabi keng tarqalmagan; u ancha mahalliy edi. Bo'yalgan devor choyshablarini ishlab chiqarish asosan Rossiyaning shimolida - Olonets, Vologda viloyatlarida va Shimoliy Dvina va Pechora bo'ylab ma'lum hududlarda to'plangan. Shu bilan birga, bo'yalgan mashhur bosma nashrlar Moskva viloyatida, xususan Guslitsy va Moskvaning o'zida mavjud edi. 18-asrda va ayniqsa 19-asrlarda bo'yalgan mashhur bosma san'at gullab-yashnagan bir nechta markazlar mavjud edi. Bular Vygo-Leksinskiy monastiri va unga tutash monastirlar (Kareliya), Shimoliy Dvinadagi Yuqori Toima viloyati, Vologda viloyatining Kadnikovskiy va Totemskiy tumanlari, Pijma daryosidagi Velikopojenskoe yotoqxonasi (Ust-Tsilma), Guslitsi. Moskva viloyatining Orexovo-Zuevskiy tumani. Qo'lda chizilgan rasmlar ishlab chiqarilgan boshqa joylar ham bo'lishi mumkin, ammo ular hozircha noma'lum.
Qo'lda chizilgan mashhur bosma san'at qadimgi imonlilar tomonidan boshlangan. Qadimgi imonlilar mafkurachilari 17-asr oxiri - 18-asr boshlarida "eski e'tiqod" ga sodiqlikni asoslaydigan ba'zi g'oyalar va mavzularni ishlab chiqish va ommalashtirishga shoshilinch ehtiyoj sezdilar, bu esa nafaqat qayta yozish bilan qondirilishi mumkin edi. Qadimgi imonli yozuvlari, balki ma'lumotni uzatishning vizual vositalari bilan ham. Aynan Old Believer Vygo-Leksinskiy yotoqxonasida diniy va axloqiy mazmundagi devor rasmlarini ishlab chiqarish va tarqatish bo'yicha birinchi qadamlar qo'yildi. Vygo-Leksinskiy monastirining faoliyati Rossiya tarixidagi eng qiziqarli sahifadir. Keling, buni qisqacha eslaylik.
Patriarx Nikon cherkov islohotidan so'ng, I-mime bilan rozi bo'lmaganlar, "qadimiy taqvodorlar", ular orasida aholining turli qatlamlari vakillari, asosan dehqonlar shimolga qochib ketishdi, ba'zilari Vygu daryosi bo'ylab joylasha boshladilar. (sobiq Olonets viloyati). Yangi aholi o'rmonni kesib, uni yoqib yubordi, ekin maydonlarini bo'shatdi va unga don ekishdi. 1694-yilda Vygaga koʻchgan koʻchmanchilardan Daniil Vikulov boshchiligidagi jamoa tuzildi. Ermitaj-monastir tipidagi birinchi Pomeran jamoasi o'zining boshida ruhoniy bo'lmagan e'tiqodning eng radikal tashkiloti bo'lgan, nikohni rad etish, podshoh uchun ibodat qilish va diniy asosda ijtimoiy tenglik g'oyalarini ilgari surgan. Uzoq vaqt davomida Vygov yotoqxonasi butun Pomeraniyalik eski imonlilar uchun e'tiqod va diniy va ijtimoiy tartib masalalarida eng yuqori hokimiyat bo'lib qoldi. Monastirning abbotlari (kinen-arxlari) bo'lgan aka-uka Andrey va Semyon Denisovlarning faoliyati (birinchisi - 1703-1730 yillarda, ikkinchisi - 1730-1741 yillarda) faqat keng tashkiliy va tarbiyaviy xususiyatga ega edi.
Ko'p sonli muhojirlarni qabul qilgan monastirda Denisovlar kattalar va bolalar uchun maktablar tashkil etdilar, keyinchalik ular ajralishni qo'llab-quvvatlagan boshqa joylardan talabalarni olib kela boshladilar. 1720-1730 yillarda savodxonlik maktablari bilan bir qatorda qo'lyozma kitoblari kotiblari uchun maxsus maktablar va qo'shiqchilar maktabi tashkil etildi, bu erda "eski" ruhda ikonalar yasash uchun ikona rassomlari tayyorlandi. Vygovitlar grammatik va ritorika, xronograflar va yilnomalar bo'yicha liturgik va falsafiy asarlarni o'z ichiga olgan qadimiy qo'lyozmalar va dastlabki bosma kitoblarning boy to'plamini to'plashdi. Vygov yotoqxonasi qadimgi rus adabiyotining estetik tamoyillariga e'tibor qaratgan holda o'zining adabiy maktabini yaratdi.
Pechersk markazining ishlari
Denisov, I. Filippov, D. Vikulov. O'rta XIX asr Noma'lum rassom Ink, tempera. 35x74,5
1898 yilda "auksionda" sotib olingan. Ivan Filippov (1661 -1744) - Vygovskiy monastirining tarixchisi, uning to'rtinchi kinematografi (1741 -1744). U yozgan "Vygovskaya Ermitajining boshlanishi tarixi" kitobida jamiyatning tashkil topishi va uning mavjudligining birinchi o'n yilliklari haqida qimmatli materiallar mavjud. S. Denisov va D. Vikulov haqida.
Aka-uka Denisovlar va ularning sheriklari qadimgi imonlilar ta'limotining tarixiy, dogmatik va axloqiy asoslarini belgilaydigan bir qator asarlarni qoldirdilar.
Monastirda hunarmandchilik va hunarmandchilik rivojlangan: idish-tovoq, xoch va burmalarni mis quyish, ko'nchilik, yog'ochni bezash va mebel bo'yash, qayin po'stlog'idan mahsulotlar to'qish, ipak va tilladan tikuv va kashta tikish, kumush taqinchoqlar yasash. Bu erkak va ayol aholi tomonidan amalga oshirildi (1706 yilda monastirning ayol qismi Lexa daryosiga ko'chirildi). Taxminan yuz yillik davr - 1720-yillarning o'rtalaridan 1820-1830-yillargacha - Vygovskiy monastirining iqtisodiy va badiiy hayotining gullagan davri edi. Keyin asta-sekin pasayish davri keldi. Bo'linishni ta'qib qilish va uni yo'q qilishga urinishlar, Nikolay 1 davrida kuchaygan repressiyalar 1857 yilda monastirning vayron bo'lishi va yopilishi bilan yakunlandi. Barcha ibodatxonalar muhrlangan, kitoblar va piktogrammalar olib ketilgan, qolgan aholi esa ko'chirilgan. Shunday qilib, yirik shimoliy mintaqaning savodxonlik markazi, dehqonchilik, savdo-sotiq va betakror xalq amaliy sanʼati rivojlangan markaz oʻz faoliyatini toʻxtatdi.
Shimolda xuddi shunday madaniy va ma'rifiy rol o'ynagan yana bir qadimgi imonlilar jamoasi Velikopozhenskiy monastiri bo'lib, u 1715 yilda Ust-Tsilma viloyatidagi Pechora shahrida paydo bo'lgan va 18542 yilgacha mavjud bo'lgan. Velikopozhenskiy yotoqxonasining ichki tuzilishi Pomeranian-Vygovskiy nizomiga asoslangan edi. U juda muhim iqtisodiy faoliyatni amalga oshirdi, uning asosini dehqonchilik va baliqchilik tashkil etdi. Monastir qadimgi rus kitoblarini o'rganish va savodxonlik markazi edi: dehqon bolalari o'qish, yozish va kitoblardan nusxa ko'chirishga o'rgatilgan. Bu erda ular devor qog'ozlarini bo'yash bilan ham shug'ullanganlar, bu odatda aholining ayollar qismi edi3.
Ma'lumki, 18-19-asrlarda butun Shimol aholisi, ayniqsa, dehqonlar qadimgi dindorlar mafkurasining kuchli ta'sirida bo'lgan. Bunga Vygo-Leksinskiy va Ust-Tsilemskiy monastirlarining faol ishi katta yordam berdi.
Boltiqbo'yi davlatlari, Volga bo'yi, Sibir va Markaziy Rossiyada "eski e'tiqod" ga sodiq qolgan ko'plab joylar mavjud edi. Rus madaniyatiga qiziqarli san'at asarlarini taqdim etgan qadimgi imonlilarning kontsentratsiyasi markazlaridan biri Guslitsi edi. Guslitsy - Moskva yaqinidagi mintaqaning qadimiy nomi bo'lib, u o'z nomini Moskva daryosiga quyadigan Nerskaya irmog'i bo'lgan Gus-Litsa daryosidan olgan. Bu erda, 17-asrning oxiri - 18-asrning boshlarida, ruhoniylarning roziligidagi qochoq eski imonlilar (ya'ni ruhoniylikni tan olganlar) joylashdilar. 18—19-asrlarda Guslitskiy qishloqlarida ikona chizish, mis quyish, yogʻochga ishlov berish hunarmandchiligi rivojlangan. Kitoblardan nusxa ko'chirish va bezash san'ati keng tarqaldi, ular hatto qo'lyozmalarni bezashning o'ziga xos uslubini ishlab chiqdilar, bu Shimoliy Pomeraniyadan sezilarli darajada farq qiladigan (kitoblarning mazmuni kabi). Guslitsida o'ziga xos xalq amaliy san'ati markazi shakllandi, unda qo'lda chizilgan devor rasmlarini ishlab chiqarish katta o'rin egalladi.
Rossiyaning shimoli va markazining qadimgi imonli aholisi o'rtasida diniy va axloqiy mazmundagi qo'lda chizilgan varaqlar san'atining kelib chiqishi va tarqalishi, agar biz zamonaviy terminologiyani qo'llasak, ma'lum bir "ijtimoiy tartib" ga o'ziga xos javob sifatida talqin qilinishi mumkin. . Ta'lim maqsadlari va vizual apologetikaga bo'lgan ehtiyoj tegishli shaklni izlashga yordam berdi. Xalq ijodiyotida bu ehtiyojlarni qondira oladigan asarlarning tasdiqlangan namunalari - mashhur bosma nashrlar allaqachon mavjud edi. Tasvir va matnni uyg'unlashtirgan mashhur mashhur rasmlarning sinkretik tabiati, qadimgi rus san'ati uchun an'anaviy mavzularning janr talqinini o'z ichiga olgan majoziy tuzilishining o'ziga xosligi dastlab qadimgi mo'min ustalari oldida turgan maqsadlarga ko'proq mos kelmasligi mumkin edi. . Ba'zan rassomlar ma'lum mavzularni bosma mashhur nashrlardan to'g'ridan-to'g'ri qarzga olib, ularni o'z maqsadlariga moslashtirdilar. Barcha ssudalar ibratli va axloqiy mavzularga tegishli bo'lib, ularning ko'pchiligi 18-19-asrlarning o'yilgan xalq rasmlarida mavjud edi.
Bo'yalgan mashhur nashrning umumiy mazmuni nima edi va uning o'ziga xos xususiyatlari qanday edi? Qo'lda chizilgan rasmlarning mavzulari juda xilma-xildir. Rossiyaning tarixiy o'tmishiga bag'ishlangan varaqlar, masalan, Kulikovo jangi, bo'linish figuralari portretlari va Eski imonli monastirlarining tasvirlari, Injil va Evangelistik mavzularda apokrifa uchun rasmlar, adabiy to'plamlardan hikoyalar va masallar uchun rasmlar, rasmlar. o'qish va qo'shiq aytish uchun mo'ljallangan, devor kalendarlari-azizlar .
Qadimgi imonlilar tarixiga oid rasmlar, monastirlarning ko'rinishlari, ajralish o'qituvchilarining portretlari, "eski va yangi" cherkovlarning qiyosiy tasvirlari juda muhim guruhni tashkil qiladi. Vygo-Leksinskiy monastirining rasmlari qiziqarli bo'lib, ular ko'pincha rassomlar tomonidan katta rasmlarning murakkab kompozitsiyasiga kiritilgan. "A. va S. Denisovlarning oilaviy daraxti" (3-kat), "Xudoning onasining ikonasiga sig'inish" (mushuk. 100) varaqlarida mos ravishda erkak va ayol monastirlarining batafsil tasvirlari mavjud. Vyg va Lexa qirg'oqlari. Barcha yog'och binolar diqqat bilan tasvirlangan - turar-joy kameralari, oshxonalar, kasalxonalar, qo'ng'iroq minoralari va boshqalar. Chizmalarning puxtaligi bizga me'moriy tartibning barcha xususiyatlarini, shimoliy uylarning gable tomlari, baland yopiq ayvonlari bilan an'anaviy dizaynini o'rganish imkonini beradi. kulbalar, piyoz shaklidagi ibodatxona gumbazlari, qo'ng'iroq minoralarining tepalari ... Har bir binoning tepasida rasmlarning pastki qismida tushuntirilgan raqamlar mavjud - "soxta", "savodli", "oshpazlik", bu esa olish imkonini beradi. monastirlarning joylashuvi va uning barcha iqtisodiy xizmatlarining joylashuvi haqida to'liq rasm.
"A. va S. Denisovlarning oilaviy daraxti" da monastirning ko'rinishi varaqning faqat pastki qismini egallaydi. Qolgan bo'sh joy an'anaviy shajaraning tasviriga berilgan, uning shoxlarida bezakli dumaloq ramkalarda Denisov-Vtorushinlar oilasining ajdodlari knyaz Myshetskiyga boradigan va birinchi abbotlarning portretlari joylashgan. yotoqxona. Aka-uka Denisovlar va ularning hamkasblari taqdim etilgan "ta'lim daraxti" bo'lgan syujetlar mashhur bosma rassomlar orasida juda mashhur edi.
Vygovskiy monastirining asoschilari va abbotlarining portretlari nafaqat oila daraxti variantlarida, balki individual, juftlik va guruh portretlarida ham ma'lum. Qadimgi imonli ustozlarining tasvirlarining eng keng tarqalgan turi, xoh individual yoki guruh portretlari, har bir "oqsoqol" qo'lida o'ram bilan tasvirlangan va unga tegishli so'zlarning so'zlari yozilgan. Ammo ularni so'zning umumiy qabul qilingan ma'nosida portret deb hisoblash mumkin emas. Ular bitta kanonga ko'ra juda shartli ravishda ijro etiladi. Barcha Pomeraniyalik o'qituvchilar tekis, qat'iy old tomondan, bir xil pozalarda, qo'llarning o'xshash pozitsiyasi bilan tasvirlangan. Soch va uzun soqollar ham xuddi shu tarzda tasvirlangan.
Ammo o'rnatilgan kanonik shaklga rioya qilishlariga qaramay, rassomlar personajlarning individual xususiyatlarini etkaza oldilar. Ular nafaqat taniqli, balki ularning tashqi ko'rinishining adabiy manbalarda bizgacha etib kelgan tavsiflariga ham mos keladi. Misol uchun, barcha chizmalarda Andrey Denisovning burni to'g'ri, cho'zilgan, peshonasida tekis halqa shaklida jingalak bo'lgan yam-yashil sochlari va keng, qalin soqoli (mushuk 96, 97).
Juftlangan portretlar, qoida tariqasida, bitta sxema bo'yicha amalga oshiriladi - ular oval ramkalarga o'ralgan bo'lib, o'ziga xos barokko uslubidagi bezak bezaklari bilan bir-biriga bog'langan. Bunday portretlardan birida Vygovskiy monastirining 1759-1774 yillardagi kinooperatori Pikifor Semyonov va monastirning ayollar bo‘limida o‘qituvchi bo‘lib ishlagan Semyon Titov (1-mushuk) tasvirlangan. Guruh tasvirlarining alohida turi alohida varaqlardan bir-biriga yopishtirilgan uzun qog'oz chiziqlariga ketma-ket joylashtirilgan raqamlar edi (53, 54-kat). Bu choyshablar, ehtimol, katta xonalarga osib qo'yish uchun mo'ljallangan.
Asarlarning katta qismi "eski" va "yangi" cherkovlarning marosimlariga va xoch belgisining to'g'riligiga bag'ishlangan. Rasmlar "Qadimgi rus cherkovi an'analari" va "Nikon an'analari" ni bir-biriga qarama-qarshi qo'yish printsipi asosida qurilgan. Rassomlar odatda varaqni ikki qismga bo'lishdi va Go'lgota xochi, patriarxal tayog'i, barmoqni katlama usuli, prosporadagi muhrlar, ya'ni Qadimgi imonlilar Nikonning izdoshlaridan nimasi bilan farq qilganligini ko'rsatdilar. islohot (kat. 61, 102). Ba'zan chizmalar bitta emas, balki ikkita juft varaqda qilingan (5, 6-kat). Ba'zi ustalar bunday tasvirlarni janrlashtirdilar - ular ma'badning ichki qismida ruhoniylar va jamoatchilikni ko'rsatdilar va "eski" va "yangi" cherkovlarda xizmat qiladigan odamlarga turli xil ko'rinishlarni berdilar (103-mushuk). Ba'zilar eski ruscha libosda, boshqalari kalta, yangi frak va tor shimlarda.
Qadimgi imonlilar harakati tarixi bilan bog'liq voqealar, shuningdek, 1668-1676 yillardagi Solovetskiy qo'zg'oloniga bag'ishlangan hikoyalarni o'z ichiga oladi - Solovetskiy monastiri rohiblarining Patriarx Nikon islohotiga qarshi, yangi tuzatilgan kitoblar bo'yicha xizmat ko'rsatishga qarshi harakatlari, natijada. kurash davridagi antifeodal xalq qoʻzgʻolonida. Solovetskiy "o'tirishi", uning davomida monastir chor qo'shinlarining uni qamal qilishiga qarshilik ko'rsatdi, sakkiz yil davom etdi va uning mag'lubiyati bilan yakunlandi. Solovetskiy monastirining Voivode Meshcherinov tomonidan bosib olinishi va qal'a taslim bo'lganidan keyin itoatsiz rohiblarga qarshi qatag'on qilinishi bir qator devor rasmlarida aks etgan, ulardan ikkitasi Tarix muzeyida saqlanadi (88, 94-kat). Varaqlarning sanasi shuni ko'rsatadiki, syujet 19-asr boshida ham, oxirida ham rassomlarning e'tiborini o'ziga tortgan, xuddi kitobga bo'lgan qiziqish - S. Denisovning "Solovetskiyning otalari va azob-uqubatlari haqidagi hikoyasi" (1730-yillar) ushbu rasmlarni yozish uchun asos va manba bo'lib xizmat qildi.
Moskva markazining ishlari
Voivode Meshcherinov qirg'ini tasviri
1668-1676 yillardagi Solovetskiy qo'zg'oloni ishtirokchilari bilan.
Voivode Meshcherinovning 1668-1676 yillardagi Solovetskiy qo'zg'oloni ishtirokchilariga qarshi qatag'oni tasviri.
19-asr boshlari Rassom M. V. Grigoryev (?) Siyoh, tempera. 69x102
Nomi yo'q. Tushuntiruvchi yozuvlar (epizodlar ketma-ketligi bo'yicha): "Monastir voevodini qamal qiling va ko'plab to'plardan iborat otryad tuzing va monastirga kechayu kunduz, mo'ylovsiz, olovli jang bilan hujum qiling"; "Char gubernatori Ivan Meshcherinov"; "qirollik qichqiradi"; “... xoch, ikona va kandillardan tuhmat qilib, ularni o‘ldirdi”; "qadimgi taqvodorlik uchun shahidlar"; "Meshcherinovga qichqirayotgan abbot va yerto'la"; "Men shafqatsiz axlatni monastirdan dengiz ko'rfaziga haydab chiqardim va ularni muzda muzlatib qo'ydim va ularning yotgan jasadlari 1 yil davomida chirimas edi, chunki go'sht suyakka yopishib qolgan va bo'g'inlar qimirlamagan"; Tsar Aleksiy Mixaylovich," Men og'riyapman va men va agar siz azizlar oldida gunoh uchun jazoni qabul qilsangiz va xat yozgan bo'lsangiz, uni Tsarina Natalya Kirilovnaga topshiring, shunda u kechiktirmasdan Meshcherinovga yuboradi. monastirni egallash to'xtatilishi uchun"; "qirollik xabarchisi"; "Mescherinovning xabarchisi"; "Vologda shahri"; "monastirdan Vologda shahriga boradigan qirollik xabarchisi gubernator Meshcherinovdan xat bilan kelgan xabarchi. monastirning vayron qilingani haqida". 1909 yilda "kim oshdi savdosida" sotib olingan. Adabiyot: Itkina I, 38-bet; Itkina II, 255-bet.
Suratlar Patriarx Nikon islohotiga qarshi Solovetskiy monastiri rohiblarining nutqini bostirish voqealarini tasvirlaydi. Ikkala varaqda S. Denisovning 1730-yillarda yozilgan "Solovetskiyning otalari va azob-uqubatlari tarixi" kitobi tasvirlangan. Hozirgi vaqtda ushbu uchastkada devor qog'ozining oltita varianti aniqlangan, ulardan uchtasi to'g'ridan-to'g'ri bir-biriga bog'liq va umumiy asl nusxaga qaytadi, uchtasi esa ushbu guruhdan mustaqil ravishda paydo bo'lgan, garchi ularni yaratuvchilar umumiy an'anaga rioya qilgan holda yaratgan bo'lsalar ham. ushbu syujetni o'zida mujassam etgan.
Rasm (kat. 88) 18-asr oxirida yozilgan "Solovetskiy monastirining buyuk qamal va vayronagarchiliklarining yuz tavsifi" qo'lyozma hikoyasiga matn va badiiy bog'liqlikni ochib beradi. va 18-asr oxiri - 19-asr boshlarida bo'lgan Moskva ustaxonasidan chiqdi. usta M.V.Grigoryev ishlagan. Rasmning rassom Grigoryevga taxminiy atributi uning ustaning imzo asarlari bilan stilistik o'xshashligi asosida qilingan. (Bu haqda batafsil ma'lumot uchun qarang: Itkina I, Itkina P.)
19-asrning boshlarida yaratilgan varaqda chizma ketma-ket hikoya printsipi asosida qurilgan. Har bir epizod qisqa yoki uzun tushuntirish izohi bilan birga keladi. Rassom monastirning uchta to'pdan o'qqa tutilishini, "monastirni kechayu kunduz olovli jang bilan mag'lub etishni", kamonchilarning qal'aga bostirib kirishini, tirik qolgan rohiblarning uchrashish uchun monastir darvozalaridan chiqishini ko'rsatadi. Meshcherinov o'zining rahm-shafqatiga umidvor bo'lgan piktogramma va xochlar, qo'zg'olon ishtirokchilariga nisbatan shafqatsiz qatag'onlar - dorlar, abbot va yerto'laning azobi, muzda muzlab qolgan rohiblar, podshoh Aleksey Mixaylovichning kasalligi va xabarchi yuborilgan. Qamalni tugatish to'g'risida Meshcherinovga xat, "Vologda shahrida" podshoh va Meshcherinov xabarchilarining uchrashuvi. Varaqning o'rtasida o'ng qo'lida ko'tarilgan qilichli katta figura bor: "Qirollik gubernatori Ivan Meshcherinov." Bu yovuzlikning asosiy tashuvchisi, u o'zining miqyosi bilan ham, pozasining qattiq qattiqligi bilan ham ajralib turadi. Muallifning suratga baholovchi lahzalarni ongli ravishda kiritishi nafaqat gubernator Meshcherinov, balki boshqa personajlar talqinida ham seziladi. Rassom Solovetskiy qal'asining qiynoqqa solingan himoyachilariga hamdard bo'lib, ularning egiluvchanligini ko'rsatadi: hatto dorda ham ikkitasi ikki barmoqli belgida barmoqlarini qisadi. Boshqa tomondan, u qo'zg'olonni bostirishda qatnashgan Streltsy askarlarining tashqi ko'rinishini aniq karikatura qiladi, buni harbiy kiyim o'rniga boshlarida hazilkash qalpoqlari tasdiqlaydi.
Ammo syujetning hissiy shiddati badiiy jihatdan tashkil etilgan rasm yaratish vazifasini soya qilmaydi. Butun varaqning kompozitsion va dekorativ tuzilishida ritmik mashhur bosma an'anani his qilish mumkin. Rassom alohida epizodlar orasidagi bo'shliqni tasodifiy sochilgan gullar, butalar va daraxtlar tasvirlari bilan to'ldiradi, xalq rasmlariga xos dekorativ uslubda bajariladi.
Ushbu chizmani har tomonlama o'rganish bizga imzolangan asarlar bilan o'xshashlik asosida muallifning ismi va yaratilgan joy haqida taxmin qilish imkonini beradi. Katta ehtimol bilan, Moskvadagi eski imonlilarning kitoblarni nusxalash bo'yicha ustaxonalaridan biri bilan bog'liq bo'lgan miniatyura rassomi Mikola Vasilyevich Grigoryev mashhur nashr ustida ishlagan.
Ommabop nashrlarda Rossiyaning o'tmishidagi aniq tarixiy voqealarga oid mavzular juda kam uchraydi. Rassom I. G. Blinovning 1380-yilda Kulikovo dalasidagi jangni tasvirlagan noyob devor rasmi shular jumlasidandir (93-kat). Bu bizgacha etib kelgan barglarning eng kattasi - uning uzunligi 276 santimetr. Pastki qismida rassom "Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" ning butun matnini - taniqli qo'lyozma hikoyasini yozgan va yuqori qismida unga rasmlar qo'ygan.
Rasm Buyuk Gertsog Dmitriy Ivanovichning chaqirig'i bilan Moskvaga kelayotgan rus knyazlari yig'ilishi sahnalari bilan boshlanadi va rus tuprog'ida kelayotgan son-sanoqsiz Mamay qo'shinlarini qaytarish uchun. Tepada Moskva Kremlining surati bor, darvoza oldida olomon rus armiyasini marshda kutib olayotgan. O'z shahzodalari boshchiligidagi tartibli polk saflari harakatlanmoqda. Otliqlarning alohida ixcham guruhlari olomon armiya haqida tasavvurga ega bo'lishi kerak.
Moskvadan qo'shinlar Kolomna shahriga yo'l olishdi, u erda ko'rib chiqish - polklarni "tartibga solish" o'tkazildi. Shahar baland qizil devor bilan o'ralgan, minoralari bor, u go'yo qush nazarida ko'rinadi. Rassom yig'ilgan qo'shinlarning konturiga tartibsiz to'rtburchaklar shaklini berdi, oyna tasvirida Kolomna devorlarining konturlarini takrorladi va shu bilan ajoyib badiiy effektga erishdi. Fragmentning markazida qo'llarida bayroqlar, karnay chalayotgan askarlar va Buyuk Gertsog Dmitriy Ivanovich bor.
Varaqning kompozitsion markazi qahramon Peresvet va gigant Chelubey o'rtasidagi duel bo'lib, afsona matniga ko'ra, Kulikovo jangining kirish qismi bo'lib xizmat qilgan. Jang san'ati sahnasi keng miqyosda ta'kidlangan, erkin joylashtirilgan va uni idrok etishga boshqa epizodlar xalaqit bermaydi. Rassom bir-biriga qarab chopayotgan chavandozlar to‘qnashib, otlarini jilovlab, hal qiluvchi zarbaga nayzalarni tayyorlagan holda kurash paytini ko‘rsatadi. O'sha erda, pastda ikkala qahramon ham o'ldirilgan holda tasvirlangan.
Varaqning deyarli butun o'ng tomonini shiddatli jang surati egallagan. Biz bir-biriga o'ralashib o'tirgan rus va O'rda otliqlarini, otda shiddatli janglarini, qilichlari yelkali jangchilarni, kamondan o'q otgan O'rda askarlarini ko'ramiz. O'lganlarning jasadlari otlarning oyoqlari ostida yoyilgan.
Hikoya Mamayning chodiri tasviri bilan tugaydi, u erda xon o'z qo'shinlarining mag'lubiyati haqidagi xabarlarni tinglaydi. Keyinchalik, rassom Mamayni to'rtta "temnik" bilan jang maydonidan uzoqlashtirmoqda.
Panoramaning o'ng tomonida Dmitriy Ivanovich o'z hamrohlari bilan jang maydonini aylanib, ruslarning katta yo'qotishlaridan noliydi. Matnda aytilishicha, Dmitriy "ko'plab o'lgan sevimli ritsarlarni ko'rib, baland ovozda yig'lay boshladi".
Uzun sahifali va ko'plab personajlarga ega bo'lgan ushbu asarda ustaning eng yuqori sertifikati bo'lgan muallifning vijdonliligi va mehnatsevarligi ko'zga tashlanadi. Har bir qahramonning diqqat bilan chizilgan yuzi, kiyim-kechaklari, dubulg'alari, bosh kiyimlari va qurollari bor. Bosh qahramonlarning tashqi ko'rinishi individualdir. Chizma xalq ommabop nashriyot an'analarini o'zining konventsiyalari, tasvirning tekis-dekorativ tabiati, chiziqlar va konturlarning umumiyligi va raqamlarning nafis cho'zilgan nisbatlarida aks ettirilgan qadimgi rus kitob miniatyuralarining texnikasi bilan ajoyib tarzda birlashtiradi. va ob'ektlarni bo'yash usulida.
Model sifatida I. G. Blinov o'zining ishi uchun 1890-yillarda yaratilgan, 18-asr oxirida nashr etilgan bosma o'yilgan mashhur nashrdan foydalangan, ammo uni sezilarli darajada qayta ko'rib chiqdi va ba'zi joylarda taqdimot qilish uchun epizodlar tartibini o'zgartirdi. yanada uyg'unroq. Varaqning rang sxemasi butunlay mustaqil.
Gorodetsda tayyorlangan varaq
1890-yillarning ikkinchi yarmi. Rassom I. G. Blinov. Siyoh, tempera, oltin. 75,5x276
Sarlavha: "Butun Rossiyaning avtokrati, Buyuk Gertsog Dimitriy Ioannovichning yovuz va xudosiz tatar podshosi Mamayga qarshi militsiyasi va yurishi Xudoning yordami bilan uni oxirigacha mag'lub etdi." Inv. No 42904 I Sh 61105 A.P.Baxrushin kolleksiyasidan 1905 yilda olingan.
Adabiyot: Kulikovo jangi, kasal. p o'rtasidagi ichki qismida. 128-129; Kulikovo tsiklining yodgorliklari, kasal. 44 1380 yildagi Kulikovo jangi rus tarixidagi xalq tasviriy san'ati yodgorliklarida saqlanib qolgan kam sonli voqealardan biridir. Qo'lda chizilgan mashhur nashrlar orasida eng katta o'lchamga ega bo'lgan rasmda matn va grafik qismlar mavjud. Matn Sinopsisdan olingan "Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" ga asoslangan (Sinopsis - bu Rossiya tarixiga oid hikoyalar to'plami, birinchi marta 17-asr oxirida nashr etilgan va keyinchalik bir necha bor qayta nashr etilgan). Rasm Gorodets oʻlkashunoslik muzeyida saqlanayotgan Kulikovo jangi syujetidagi ikkinchi varaq bilan stilistik va badiiy jihatdan oʻxshashligi asosida rassom Blinovga tegishli boʻlib, uning imzosi boʻlgan. I. G. Blinov. "Mamaevo qirg'ini" syujeti o'yilgan mashhur nashrda ma'lum: Rovinskiy I, 2-jild, № 303; 4-jild, b. 380-381; 5-jild, b. 71-73. Hozirda oʻyib ishlangan mashhur bosma nusxalarning 8 nusxasi aniqlangan: I "M I I, 39474-bet, gr. 39475; GLM, kp 44817, kp 44816; Davlat tarix muzeyi, 74520, 31555 I Sh hr 7377, YaReservroe; , 43019. Blinov chizgan VARAQ asosan oʻyib yozilgan asl nusxani takrorlaydi va aynan mashhur bosma nashrlar, matnlarni oʻrganish shuni koʻrsatadiki, 1746-1785 yillar oraligʻida boshqalardan oldin paydo boʻlgan. Rassom ikki marta ham bir xil oʻyib yozilgan namunadan foydalangan.
"Mamaev qirg'ini haqidagi ertak" qo'lyozma qo'lyozmalarda ma'lum. Rassom I. G. Blinovning oʻzi “Afsona” miniatyuralariga qayta-qayta murojaat qilib, uning syujeti boʻyicha bir qancha yuz qoʻlyozmalarini yaratgan (GBL, f. 242, No 203; Davlat tarix muzeyi, 234-v., Barlar. 1808). U chizilgan varaqlarni kitob miniatyuralaridan mustaqil ravishda yaratgan.
Tarixiy mavzular bilan bosilgan mashhur nashrlarni qayta ishlash hollari ajratilgan. “Oh ho ho, rus odami ham mushtidan, ham og‘irligidan og‘ir” (60-mushuk) deb nomlangan yana bitta rasmni nomlashingiz mumkin. Bu 1850-1870 yillardagi siyosiy vaziyatning karikaturasi, Turkiya hatto ittifoqdoshlari bilan birga Rossiyadan ustunlikka erisha olmagan. Rasmda tarozi ko'rsatilgan, uning bir taxtasida rus odami, ikkinchisida va ustunda turklar, frantsuzlar va inglizlarning ko'plab figuralari osilgan, ular bor kuchlari bilan tarozilarni pastga tushirishga majbur qila olmaydilar.
Rasm 1856-1877 yillarda bir necha marta qayta nashr etilgan toshbosma mashhur nashrning qayta chizilganligi. Bu deyarli o'zgarishsiz tarozi arqonlari va ustunlariga ko'tarilgan qahramonlarning kulgili va bema'ni pozalarini takrorlaydi, ammo bu erda personajlarning fiziognomik xususiyatlarini sezilarli darajada qayta ko'rib chiqish mavjud. Masalan, rus dehqon o'z chizmasida toshbosma nashriyotlar bergan go'zallikni yo'qotdi. Ko'pgina belgilar bosilgan mashhur nashrlarga qaraganda kulgili va o'tkirroq ko'rinadi. Siyosiy karikatura janriga murojaat qilish kamdan-kam, lekin juda yorqin misol bo‘lib, uning ijodkorining ijtimoiy masalalarga ma’lum qiziqishi va bu turdagi asarga talab mavjudligidan dalolat beradi.
Muayyan tarixiy voqealarga oid syujetlardan o'quv va gagiografik to'plamlar (Paterikon, Prolog), "Buyuk ko'zgu" kabi to'plamlar, Injil va Injil kitoblaridagi turli xil masallar tasviri bilan bog'liq mavzularga o'tishda shuni aytish kerakki, xalq orasida mashhur. ongda ko'plab afsonalar haqiqiy voqea sifatida qabul qilingan, ayniqsa insonning yaratilishi, er yuzidagi birinchi odamlarning hayoti bilan bog'liq. Bu ularning mashhurligini tushuntiradi. Xalq ijodiyotidagi ko'plab Injil va Evangelistik afsonalar apokrifik talqinlarda ma'lum, tafsilotlar va she'riy talqinlar bilan boyitilgan.
Odam Ato va Momo Havoning hikoyasini aks ettiruvchi chizmalar, qoida tariqasida, katta varaqlarga joylashtirilgan va boshqa ko'p qavatli kompozitsiyalar singari, hikoya tamoyiliga muvofiq qurilgan (8, 9-mushuk). Suratlardan birida jannat tosh devor bilan o‘ralgan go‘zal bog‘ ko‘rinishida tasvirlangan, unda g‘ayrioddiy daraxtlar o‘sadi va turli hayvonlar yuradi. Usta yaratuvchining Odam Atoga jon puflagani, uning qovurg‘asidan xotin yasagani va Adan bog‘i o‘rtasida o‘sgan daraxtning mevalarini tatib ko‘rmaslikni buyurganini ko‘rsatadi. Rivoyatda Odam Ato va Momo Havo vasvasaga uchragan ilonning ishontirishiga berilib, taqiqlangan daraxtdan olma uzib olishlari, qanday qilib haydab, olti qanotli seraf suzib yurgan jannat darvozalaridan chiqib ketishlari va oldida o'tirishlari tasvirlangan. tosh ustida devorning, yo'qolgan jannat motam.
Insonning yaratilishi, Odam Ato va Momo Havoning jannatdagi hayotlari, jannatdan haydalishi
|
Insonning yaratilishi, Odam Ato va Momo Havoning jannatdagi hayotlari, jannatdan haydalishi. 19-asrning birinchi yarmi. Noma'lum rassom Ink, tempera. 49x71,5 Uch qismli ramka ostidagi matn. Chap ustun 6 satrda: "Sed Adam to'g'ridan-to'g'ri osmondan ... sensan". O‘rta qismi 7 satrdan iborat: “Xudo insonni yaratdi, yerdan barmoqni oldim va yuziga hayot nafasini pufladim, inson tirik jonga aylandi va uning ismini Odam deb qo‘ydi, Xudo aytdiki, bu insonning yolg'iz bo'lishi yaxshi emas... siz hamma chorva va hayvonlarda bo'lasiz, chunki siz bu yomonlikni qildingiz. O'ng ustun 5 qatorda: "Odam jannatdan haydalgandan keyin ... achchiq". 1905 yilda P. I. Shchukin to'plamidan olingan. Rasmlarda Injilning Ibtido kitobining dastlabki epizodlari tasvirlangan: Odam Ato va Momo Havoning yaratilishi, qulashi, jannatdan haydalishi va yo'qolgan jannat uchun motam tutilishi (motam sahnasi apokrifik talqinga ega). Barcha rasmlarda kompozitsiya bitta tamoyilga asoslanadi. Katta varaqlarda alohida epizodlardan iborat ketma-ket hikoya izlanadi. Harakat Adan bog'ini o'rab turgan baland tosh devor orqasida va oldida sodir bo'ladi. Rassomlar alohida sahnalarni tartibga solishni o'zgartiradilar, personajlarni boshqacha chizadilar, matn qismini tartibga solishda sezilarli farqlar mavjud, ammo epizodlarni tanlash va umumiy yechim o'zgarishsiz qoladi. Ushbu fitnani amalga oshirishning kuchli an'anasi bor edi. Birinchi odamlarning hayot tarixi bir necha bor qo'lyozma miniatyuralarda tasvirlangan: oldingi Injillarda (GIM, Muz. 84, Uvar. 34, Bars. 32), hikoyalar to'plamlarida (GIM, Muz. 295, Vostr. 248, Vahr. 232, Muz. 3505 ), sinodikada (GIM, Bahr. 15; GBL, Und. 154). Oʻyib ishlangan Injillar maʼlum: Rovinskiy I, 3-jild, № 809-813. Bosilgan mashhur nashrlarda va miniatyuralarda Ibtido kitobini tasvirlashning mutlaqo boshqacha printsipi kuzatiladi. Har bir miniatyura va gravyura hikoyaning faqat bitta epizodini tasvirlaydi. Ketma-ket kelgan sahnalarning qo‘shilishi yo‘q. |
Qobilning Hobilning o'ldirilishi haqida hikoya qiluvchi mashhur nashrda, birodar o'ldirish sahnasidan tashqari, jinoyat uchun jazo sifatida unga yuborilgan Qobilning azob-uqubatlarini ko'rsatadigan epizodlar mavjud: uni iblislar azoblaydi, Xudo uni "silkitish" bilan jazolaydi. ,” va hokazo (kat. 78).
“Qobilning ukasini o‘ldirgani uchun jazolanishi haqidagi ertak” uchun rasm.
Agar bu varaq turli vaqtlarda sodir bo'ladigan va bir-biriga ergashadigan voqealarni birlashtirsa, boshqa rasm, aksincha, bitta kichik syujetni ko'rsatish bilan chegaralanadi. Bu Ibrohimning qurbonligi haqidagi mashhur afsonani ko'rsatadi, unga ko'ra Xudo Ibrohimni sinab ko'rishga qaror qilib, o'g'lini qurbon qilishni talab qilgan (mushuk 12). Rasmda bulut ustiga tushayotgan farishta Ibrohimning pichoqni ko'targan qo'lini to'xtatgan payti tasvirlangan.
18-asr oxiri - 19-asr boshlari
Ibrohimning qurbonligi. 18-asr oxiri - 19-asr boshlari. Noma'lum rassom Ink, tempera. 55,6x40,3
Filigran J Kool Sotr./Yetti viloyat (doirasiz) Klepikov 1, No 1154. 1790-1800 yillar.
Qo'lda chizilgan rasmlarda Injil afsonalariga qaraganda ancha kam xushxabar afsonalari mavjud. Bu, aftidan, xushxabar afsonalarining aksariyati ikona rasmida mujassamlanganligi va bo'yalgan mashhur nashr ustalari ikonaga o'xshash har qanday narsadan ataylab voz kechganligi bilan izohlanadi. Rasmlarda asosan masal xarakteridagi syujetlar aks ettirilgan.
Adashgan o‘g‘il haqidagi masal san’atkorlarga ayniqsa yoqdi. Rasmlardan birining yon tomonida afsona epizodlari - adashgan o'g'ilning uydan ketishi, uning o'yin-kulgilari, baxtsizliklari, otasining tomiga qaytishi, ovalning o'rtasida esa - ruhiy misra matni. ilgak yozuvlari (kat. 13). Shunday qilib, bu rasmni nafaqat ko'rish, balki matnni o'qish va kuylash mumkin edi. Ilgaklar eng qadimgi musiqiy belgilar bo'lib, tovush balandligi va uzunligini ko'rsatadi - matn varaqlarining umumiy komponenti. Adashgan o'g'il haqidagi ma'naviy misra xalq adabiyotida keng tarqalgan bo'lib, xalq tasviriy san'ati bilan chambarchas bog'liq edi.
19-asr boshlari
Adashgan O'g'il haqidagi masal. 19-asr boshlari Noma'lum rassom. Siyoh, tempera. 76,3x54,6. 19-asr boshidan ko'k-kulrang rangdagi qog'oz.
Qo'lda chizilgan mashhur nashrlarning sevimli mavzulari - shirin ovozli yarim qushlar, yarim qizlar Sirin va Alkonost tasvirlari. Bu hikoyalar mashhur bosma nashrlarda ham tarqatildi. Ular 18-asrning oʻrtalaridan boshlab va 19-asr davomida ishlab chiqarilgan. Qo'lda chizilgan varaqlar rassomlari nafaqat tayyor kompozitsion sxemadan foydalangan holda o'yilgan rasmlarni takrorlashdi, balki jannat qushlari bilan sahnalarni ham mustaqil ravishda ishlab chiqdilar.
Juda original asarlar sirin qushining tasvirlarini o'z ichiga oladi, ular Xronografdan olingan ma'lumotlarga asoslangan afsona bilan birga keladi. Choyshablardagi matnga ko'ra, qush qizning qo'shig'i shunchalik shirinki, odam uni eshitib, hamma narsani unutadi va charchaganidan o'lguncha to'xtab turolmaydi. Rassomlar odatda gul va mevalar bilan o'ralgan ulkan buta ustida o'tirgan qushni tinglab, maftun bo'lgan odamni tasvirlashgan va pastda - u erda o'lik holda yotgan edi. Qushni haydash uchun odamlar uni shovqin bilan qo'rqitishadi: ular nog'ora chalishadi, karnay chalishadi, to'plardan otishadi; bir nechta varaqlarda biz qo'ng'iroq minoralarini ko'ramiz. "G'ayrioddiy shovqin va tovush" dan qo'rqib ketgan Sirin "uylariga uchib ketishga majbur bo'ldi" (16, 17, 18-mushuk).
Qo'lda chizilgan rasmlarda boshqa xalq tasviriy san'ati yodgorliklarida uchramaydigan qush qiz obrazini rassomlar tomonidan o'ziga xos, "kitobiy" tushuncha mavjud.
Yana bir jannat qushi - Alkonost tashqi ko'rinishida Siringa juda o'xshaydi, lekin bitta muhim farqi bor - u har doim qo'llar bilan tasvirlangan. Alkonost ko'pincha qo'lida er yuzida solih hayot uchun jannatda mukofot haqida so'z bilan o'ram tutadi. Afsonaga ko'ra, Alkonost odamlarga ta'sirida yoqimli ovozli Siringa yaqin. "Kim uning yonida bo'lsa, bu dunyodagi hamma narsani unutadi, keyin uning aqli uni tark etadi va ruhi tanasini tark etadi ..." deyiladi rasmga tushuntirish matni (mushuk. 20).
Ba'zi tadqiqotchilar, oddiy ongda bo'lgani kabi, xalq ijodiyotida Sirin shodlik qushi, Alkonost esa qayg'u qushi ekanligi haqida etarlicha barqaror fikrga ega. Bu qarama-qarshilik noto'g'ri, bu tasvirlarning haqiqiy ramziyligiga asoslanmagan. Qush qizlari paydo bo'lgan adabiy manbalar, shuningdek, ko'plab xalq amaliy san'ati yodgorliklari (yog'och rasmlari, koshinlar, kashtachilik) tahlili shuni ko'rsatadiki, Alkonost hech qayerda g'amgin qush sifatida talqin etilmaydi. Bu qarama-qarshilik, ehtimol, V. M. Vasnetsovning rasmidan kelib chiqadi
“Sirin va Alkonost. Shodlik va qayg'u qo'shig'i (1896), unda rassom ikkita qushni tasvirlagan: biri qora, ikkinchisi yorug', biri quvonchli, ikkinchisi g'amgin. Biz ilgari Sirin va Alkonost ramziyligi o'rtasidagi qarama-qarshilik misollarini uchratmadik va shuning uchun biz buni xalq san'atidan emas, balki rus antik davriga murojaat qilishda xalq amaliy san'ati namunalaridan foydalangan professional san'atdan kelib chiqqan deb taxmin qilishimiz mumkin. , har doim ham ularning mazmunini juda to'g'ri tushunish emas.
Qo'lda chizilgan mashhur bosma san'atda turli adabiy to'plamlardagi ta'sirchan hikoyalar va masallar bilan suratlar katta o'rin egallaydi. Ularda axloqiy xulq-atvor, insonning ezgu va qabih xatti-harakatlari, inson hayotining mazmun-mohiyati mavzulari ko‘rib chiqiladi, gunohlar fosh qilinadi, o‘limdan keyin shafqatsizlarcha jazolanadigan gunohkorlarning azoblari haqida so‘z yuritiladi. Shunday qilib, "taqvodor va yovuzlarning taomi" (62-katta), "beparvo va beparvo yoshlar haqida" (136-bet) odamlarning solih va nohaq xatti-harakatlarini ko'rsatadi, bu erda biri mukofotlanadi, ikkinchisi esa hukm qilinadi.
Butun bir qator hikoyalar keyingi dunyoda katta va kichik gunohlar uchun jazolar haqida hikoya qiladi: "Lyudvig Langravning olish gunohi uchun jazosi" uni abadiy olovga tashlashdan iborat (64-kat); "zino" dan tavba qilmagan gunohkor itlar va ilonlar tomonidan azoblanadi (67-kat); Shayton "shafqatsiz odamga, bu dunyoni sevuvchiga" olovli hammomda parvoz qilishni, uni olovli to'shakda yotqizishni, unga eritilgan oltingugurtni ichishni va hokazolarni buyuradi (63-kat).
Ba'zi rasmlar hayot davomida gunohkor xatti-harakatlardan xalos bo'lish va engish g'oyasini talqin qildi va axloqiy xulq-atvorni maqtadi. Shu nuqtai nazardan, rassomlar bir necha bor murojaat qilgan "Ma'naviy dorixona" syujeti qiziqarli. “Ma’naviy tabobat” asaridan olingan masalning ma’nosi – ezgu amallar bilan gunohlardan shifo – huzuriga kelgan odamga quyidagi maslahatni bergan tabibning so‘zlarida ochib berilgan: “Keling, olib keting. itoatning ildizi va sabr barglari, poklik guli, yaxshi amallar mevasi va sukunat qozoniga to'kib tashlang... tavba qoshig'ini yeng va buni qilsangiz, butunlay sog'lom bo'lasiz" (27-katta). ).
Devor chizmalarining muhim qismi matn varaqlari guruhidan iborat. Ma'naviy-axloqiy mazmundagi she'rlar, ilgak notalarida qo'shiqlar, ta'limotlar, qoida tariqasida, varaqlarda ijro etildi.
katta formatli, rang-barang ramkaga ega, yorqin sarlavhalar, matn katta bosh harflar bilan bo'yalgan, ba'zan esa kichik rasmlar bilan birga bo'lgan.
Eng keng tarqalgani, insonning "yaxshi do'stlari" deb ataladigan ta'lim beruvchi so'zlar, foydali maslahatlar bo'lgan hikoyalar edi. Ushbu guruh uchun odatiy rasmlarda "O'n ikkining yaxshi do'stlari to'g'risida" (31-mushuk), "Aql daraxti" (35-kat.) barcha maksimlar bezakli doiralarga o'ralgan va tasvirga joylashtirilgan. daraxt, yoki daraxt-butaning keng kavisli barglarida yozilgan.
Ma'naviy she'rlar va qo'shiqlar ko'pincha erga qo'yilgan guldon yoki savatdan ko'tarilgan gul gulchambar bilan hoshiyalangan ovallarga joylashtirilar edi (36, 37-kat). Matnlarni oval ramkalashning ko'plab varaqlari uchun yagona uslub va umumiy texnika bilan ikkita bir xil gulchambar yoki gulchambarni topish mumkin emas. Rassomlar ovalni tashkil etuvchi chinakam hayratlanarli xilma-xil tarkibiy qismlarga erishib, o'zgarib turadilar, fantaziya qiladilar, yangi va original kombinatsiyalarni qidiradilar.
Qo'lda chizilgan devor rasmlari mavzulari xalq amaliy san'atining boshqa turlarida uchraydigan mavzularga ma'lum darajada yaqinlikni ko'rsatadi. Tabiiyki, o'xshashliklarning aksariyati o'yilgan mashhur nashrlar bilan. Miqdoriy taqqoslash shuni ko'rsatadiki, bugungi kungacha saqlanib qolgan bo'yalgan mashhur nashrlarda bosma nashrlar bilan umumiy mavzular faqat beshdan birini tashkil qiladi. Bundan tashqari, aksariyat hollarda, ba'zi kompozitsiyalarning to'g'ridan-to'g'ri nusxasi emas, balki o'yib yozilgan asl nusxalarning sezilarli o'zgarishi kuzatiladi.
Aylanma varaqning syujetidan foydalanganda ustalar har doim chizmalarga dekorativlik haqidagi o'zlarining tushunchalarini kiritdilar. Qo'lda yozilgan mashhur nashrlarning rang sxemasi bosma materiallarda kuzatilganidan sezilarli darajada farq qildi.
Bizga o'yilgan va chizilgan varaqlar o'rtasidagi teskari munosabatning faqat ikkita holati ma'lum: Andrey Denisov va Daniil Vikulovning portretlari 18-asrning ikkinchi yarmida chizilgan asl nusxalardan Moskvada bosilgan.
Devor varaqlarida qo'lyozma miniatyuralarida ham o'xshashliklar mavjud. Bu erda parallel syujetlar soni bosma varaqlarga qaraganda kamroq; faqat ikkita holatda qo'lda yozilgan mashhur nashrning miniatyuraga bevosita bog'liqligi aniq. Qolganlarning barchasida bir xil mavzularni hal qilishda mustaqil yondashuv mavjud. Ba'zan 18-19-asrlar miniatyurachilariga va bo'yalgan mashhur bosma ustalarga yaxshi ma'lum bo'lgan individual tasvirlarni o'zida mujassamlashning umumiy an'anasini o'rnatish mumkin, masalan, Apokalipsis rasmlarida yoki eski imonli o'qituvchilarning portretlarida, bu ularning o'xshashligini tushuntiradi. .
Qo'lda chizilgan rasmlari bo'lgan bir nechta umumiy motiflar, masalan, Sirin qushi haqidagi afsona, Vygo-Leksinskiy monastirining ustaxonalaridan chiqqan 18-19-asrlar mebellarini bo'yashda ma'lum. Bunday holda, chizmalar tarkibini shkafning eshiklariga to'g'ridan-to'g'ri o'tkazish amalga oshirildi.
Umumiy va qarzga olingan mavzularning barcha aniqlangan holatlari qo'lda chizilgan mashhur nashrlardagi mustaqil badiiy ishlanmalarning ko'p sonini hech qanday tarzda yashira olmaydi. Eng rivojlangan janr bo‘lmish axloqiy matallarni talqin qilishda ham ustalar ko‘p jihatdan o‘z yo‘lidan borib, ko‘plab yangi ifodali va obrazli mazmunga boy asarlar yaratdilar. Qo'lda chizilgan mashhur nashrning mavzusi juda o'ziga xos bo'lib, uning ustalarining qiziqishlari kengligi va ko'plab mavzularni timsoliga ijodiy yondashishdan dalolat beradi, deb hisoblash mumkin.
Bo'yalgan mashhur nashrni tavsiflash uchun tanishish masalasi juda muhimdir. Alohida varaqlarni yaratish vaqtini maxsus o'rganish bizga ularning kelib chiqishi rasmini, ma'lum bir davrda tarqalish darajasini aniqlashtirish va to'liqroq taqdim etish va alohida san'at markazlarining ishlash vaqtini aniqlash imkonini beradi.
Ba'zi rasmlarda to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqarilgan sanani ko'rsatadigan yozuvlar mavjud, masalan: "Ushbu varaq 1826 yilda bo'yalgan" (kat. 4) yoki "Bu rasm 1840 yilda 22 fevralda bo'yalgan" (142-kat). Ma'lumki, qog'ozda suv belgilarining mavjudligi tanishishda katta yordam berishi mumkin. Qog'ozning filigranasi asar yaratish chegarasini belgilaydi, undan oldin u paydo bo'lishi mumkin emas edi.
Choyshablar va suv belgilaridagi sanalar saqlanib qolgan eng qadimgi suratlar 1750 va 1760 yillarga tegishli ekanligini ko'rsatadi. To'g'ri, ularning soni juda oz. 1790-yillarda allaqachon ko'proq chizmalar mavjud edi. Omon qolgan eng qadimgi rasmlarning 18-asrning o'rtalariga to'g'ri kelishi bu vaqtgacha devor qog'ozi mavjud emasligini anglatmaydi. Masalan, Stepan Razin qo'zg'olonini bostirish uchun qayiqlarda harakatlanayotgan Streltsy armiyasi tasvirlangan 17-asrga oid noyob rasm mavjud. Ammo bu istisno holat va varaqda "mashhur" belgi yo'q edi. Biz faqat 18-asrning ikkinchi yarmiga nisbatan qo'lda chizilgan choyshablarning ishlab chiqarilishi haqida gapirishimiz mumkin.
Qo'lda chizilgan mashhur bosma san'atning eng gullash davri 18-asrning oxiri - 19-asrning birinchi uchdan bir qismi; 19-asrning oʻrtalari va ikkinchi yarmida qoʻlda yozilgan rasmlar soni sezilarli darajada kamaydi va faqat 19-asr oxiri — 20-asr boshlarida yana koʻpaydi. Sanalangan varaqlarni tahlil qilishdan kelib chiqadigan xulosalar, uni ishlab chiqarishning alohida markazlarini o'rganish natijasida aniqlangan qo'lda chizilgan mashhur bosma san'atning rivojlanishining umumiy manzarasi bilan yaxshi mos keladi.
Ba'zi varaqlarning old yoki orqa tomonidagi yozuvlarda mavjud bo'lgan ma'lumotlar chizilgan mashhur nashrni o'rganishda katta yordam beradi.
Rasmlarning orqa tomonidagi yozuvlarning mazmuni bag'ishlanishlar, varaqlarning narxini ko'rsatish va rassomlar uchun eslatmalardan iborat. Bu erda bag'ishlanishlar yoki bag'ishlash matnlari misollari: "Irina V.dan eng hurmatli Ivan Petrovichga eng past ta'zim bilan", "Mehribon imperator Thekla Ivanovnaga" (mushuk. 17), "Bu azizlarni Lev Sergeyech va Aleksandraga taqdim etish. Petrovna, ikkala sovg'a bilan birga" (38-kat). Uchta rasmning orqa tomonida ularning narxi kursiv bilan yozilgan: "kopek dona", "osmi kryvenok" (kat. 62, 63, 65). Bu xarajat, garchi o'z-o'zidan unchalik yuqori bo'lmasa-da, bosilgan mashhur nashrlar sotilgan narxdan oshib ketadi.
Shuningdek, siz suratlar ustida ishlagan rassomlarning ismlarini, ustalarning ijtimoiy mavqeini bilib olishingiz mumkin: "... Mirkuliya Nikinning bu kortinasi" (kat. 136), "Ivan Sobolytsikov yozgan" (kat. 82), “Bu qushni 1845 yilda ikonachi Aleksey Ivanov va uning xizmatkori Avsyuniskiyning ikona rassomi Ustin Vasilyev yozgan (Alkonost tasviri bilan rasmda - E.I.).
Ammo rasmlarda rassomning ismini ko'rsatish holatlari juda kam uchraydi. Aksariyat varaqlarda hech qanday imzo yo'q. Bo'yalgan mashhur nashrning mualliflari haqida juda kam ma'lumotga ega bo'lish mumkin, ustalar haqida ba'zi ma'lumotlar saqlanib qolgan bir nechta misollar mavjud. Shunday qilib, mahalliy aholi Vologda rassomi Sofya Kalikina haqida nimadir aytishdi, uning rasmlari 1928 yilda tarixiy ekspeditsiya tomonidan Tarixiy muzeyga olib kelingan, qolganlari esa turli yozma manbalardan asta-sekin ochib berilgan. Sofya Kalikina Spasskaya volostining Totemskiy tumani, Gavrilovskaya qishlog'ida yashagan. Ertadan
yoshida, u akasi Grigoriy bilan birga otasi Ivan Afanasyevich Kalikin tomonidan ko'chirilgan qo'lyozmalarni tasvirlash bilan shug'ullangan8. Sofiya Kalikina 1905 yilda Davlat tarix muzeyiga olib kelingan chizilgan rasmlarni o'n yoshga to'lganida tugatgan (mushuk 66-70). Uning rasmlari 1928 yilgacha kulbalarda osilganligi va odamlar ularning muallifi kimligini va ularni necha yoshda yaratganini eslab qolishganiga ko'ra, asarlar ular uchun ijro etilganlar orasida muvaffaqiyat qozongan.
Qo'lyozmalardan nusxa ko'chirish (va ko'pincha piktogramma) va devor rasmlarini chizish bilan shug'ullanadigan eski imonli dehqon oilalari bolalarni bunga jalb qilishlari nafaqat Sofiya Kalikina hikoyasidan, balki boshqa holatlardan ham ma'lum4.
Miniatyura rassomi va mashhur bosma varaqlar ustasi faoliyati kombinatsiyasining eng yorqin namunasi I. G. Blinovning ishi bo'lib tuyuladi (uning "Kulikovo jangi" rasmi yuqorida muhokama qilingan). Shunisi e'tiborga loyiqki, I. G. Blinov deyarli bizning zamondoshimiz edi, u 1944 yilda vafot etdi.
Rassom, miniatyurachi va xattot Ivan Gavrilovich Blinovning faoliyati bizga bizdan uzoqroq davrdagi rassom obrazining tipologiyasini tushunishga imkon beradi, garchi Blinov allaqachon boshqa shakldagi shaxs bo'lgan. Shuning uchun, bu haqda batafsilroq to'xtalib o'tishga arziydi.
I. G. Blinovning tarjimai holi haqidagi faktlarni hozirda GBLning «1, SSSR Markaziy davlat tarix arxivi» qoʻlyozmalar boʻlimida va Davlat tarix muzeyining qoʻlyozmalar boʻlimida saqlanayotgan hujjatlardan olish mumkin12. I. G. Blinov 1872 yilda Nijniy Novgorod viloyati, Balaxninskiy tumani, Kudashixa qishlog'ida ruhoniylikni qabul qilgan eski imonlilar oilasida tug'ilgan. U uzoq vaqt davomida "qattiq diniy ruhda" rohiblar kameralarida o'qigan bobosining qaramog'ida yashadi. Bola o'n yoshga to'lganda, bobosi unga piktogramma oldida o'qishni o'rgatishni boshladi va uni qadimgi rus qo'shiqchiligining poglasitsa bilan tanishtirdi. O'n ikki yoshida Blinov o'zini o'zi o'rgatgan rassom sifatida rasm chizishni boshladi. O'g'lining sevimli mashg'ulotini ma'qullamagan otasidan yashirincha, ko'pincha kechalari xat yozishni, turli xil qo'lyozmalarni va qadimgi qo'lyozma kitoblarining bezaklarini o'zlashtirgan. Gorodets qishlog'idagi uyida unga qadimiy qo'lyozma kitoblarni ko'chiradigan kitob mualliflarini saqlagan taniqli rus antikvari kolleksiyachisi G. M. Pryanishnikov uning asarlariga qiziqib qolganda Blinov o'n etti yoshda edi. Blinov Pryanishnikov va boshqa yirik kollektsioner, Balaxnalik savdogar P. A. Ovchinnikov bilan ko'p hamkorlik qildi va ularning buyurtmalarini bajardi.
O'n to'qqiz yoshida Blinov turmushga chiqdi, birin-ketin uchta farzand tug'ildi, ammo uy vazifalari ortib borayotganiga qaramay, u sevimli mashg'ulotidan voz kechmadi, xattot va miniatyurachi sifatida o'z mahoratini oshirishda davom etdi. Kollektorlar orasida harakatlanib, ular uchun ishlagan Ivan Gavrilovichning o'zi eski kitoblarni yig'ishni boshladi. 1909 yilda Blinov Moskvaga L. A. Malexonovning "Eski imonlilar" bosmaxonasiga taklif qilindi va u erda slavyan tipidagi korrektor va etti yil davomida rassom bo'lib ishladi. O'sha vaqtga kelib uning oilasida olti farzand bor edi, xotini esa ular bilan qishloqda yashar edi. Ivan Gavrilovichning bosmaxonada xizmat qilgan vaqtida rafiqasi va ota-onasiga yozgan bir necha omon qolgan xatlaridan maʼlum boʻlishicha, u koʻplab Moskva kutubxonalariga – Tarixiy, Rumyantsev, Sinodal kutubxonalariga tashrif buyurgan, Tretyakov galereyasiga tashrif buyurgan; Moskva bibliofillari va antik davr ixlosmandlari uni tanib, manzillar, laganlar va boshqa qog'ozlarning badiiy dizayni uchun shaxsiy buyurtmalar berishdi. Bo'sh vaqtlarida I. G. Blinov mustaqil ravishda ba'zi adabiy yodgorliklar uchun matnlar yozgan va rasmlar chizgan, masalan, Pushkinning "Payg'ambarlik Oleg qo'shig'i" (1914, Davlat tarix muzeyida saqlanadi) va "Igorning yurishi" (1912, GBLda saqlanadigan 2 nusxa).
1918-1919 yillarda rassom Davlat tarix muzeyi bilan yaqin hamkorlik qila boshladi. Ilgari u oʻz asarlarini muzeyga olib kelib sotgan boʻlsa, endi unga qadimgi rus adabiyoti asarlari uchun maxsus miniatyuralar buyurtma qilingan: Savva Grudsin haqidagi hikoyalar”3, Frol Skobeev haqida14, Baxtsizlik-qaygʻu15. Oʻsha paytda rahbarlik qilgan V.N.Shchepkin. muzeyning qo'lyozma bo'limi Blinovning san'atini yuqori baholadi va uning asarlarini bajonidil sotib oldi.
1919 yil noyabrda Xalq Maorif Komissarligi Tarix muzeyi ilmiy hay’ati taklifi bilan I. G. Blinovni o‘z vatani Gorodetsga jo‘natib, u yerda qadimiy ashyolarni yig‘ish va o‘lkashunoslik muzeyini yaratishda faol ishtirok etdi. Muzeyning birinchi besh yili - 1920 yildan 1925 yilgacha - uning direktori bo'lgan. Keyin moliyaviy ahvol Blinovni oilasi bilan qishloqqa ko'chib o'tishga majbur qildi. Uning vataniga qaytib kelganidan so'ng tugatgan yagona asl yodgorligi - bu qadimgi miniatyura an'analarida tasvirlangan "Gorodets tarixi" (1937) inshosidir.
I. G. Blinov qadimiy rus qoʻlyozmasining deyarli barcha turlarini hamda qoʻlyozmalarni bezash va bezashning koʻplab badiiy uslublarini oʻzlashtirgan. U o'ziga ma'lum bo'lgan barcha yozuv turlari bo'yicha ba'zi asarlarni maxsus ijro etgan, go'yo qadimgi yozuv san'atining keng doirasini namoyish etgan.
I. G. Blinovning xattotlik mahoratiga hurmat bajo keltirar ekan, u doimo stilist bo'lib qolganini yodda tutish kerak. Usta asl nusxaning rasmiy xususiyatlarini to‘liq va mutlaqo to‘g‘ri takrorlashga intilmagan, balki u yoki bu uslubning asosiy xususiyatlarini badiiy anglagan va ularni o‘z davri san’ati ruhida gavdalantirgan. Blinov tomonidan yaratilgan kitoblarda 19-20-asrlar oxirida rassomning qo'lini doimo his qilish mumkin. Uning ijodi qadimgi rus kitob san'atining chuqur rivojlanishi va ijodiy rivojlanishining namunasidir. Rassom nafaqat qadimiy kitoblarni nusxalash va qayta yozish bilan shug'ullangan, balki adabiy yodgorliklarga o'zining rasmlarini ham yaratgan. Shuni esda tutish kerakki, Blinov professional rassom emas edi, uning ishi butunlay xalq san'atining asosiy oqimida yotadi.
I. G. Blinovning merosi oltmishga yaqin oldingi qo'lyozma va to'rtta qo'lda chizilgan devor qog'ozi. Eng qiziqarlisi "Kulikovo jangi" - bu rassomning iste'dodi ko'lami haqida to'liq tasavvur beradi. Ammo uning ishi alohida ajralib turadi, uni bugungi kunda ma'lum bo'lgan xalq amaliy san'ati maktablaridan biriga bog'lab bo'lmaydi.
Yuqorida aytib o'tilganidek, chizilgan rasmlarning ko'pchiligini badiiy xususiyatlariga qarab ma'lum markazlar bilan aniqlash mumkin. Keling, asosiylarini ko'rib chiqaylik.
Qo'lda chizilgan mashhur bosma san'atning ajdodi Vygov markazi bo'lganini eslaylik. Adabiyotda Vygo-Leksinskiy monastiridan chiqadigan qo'lyozma kitoblar odatda Pomeranian deb ataladiganligi sababli, ularning dizaynining bezak uslubi ham Pomeranian deb ataladi va Vygo-Leksinskiy markazining qo'lda chizilgan devor rasmlariga nisbatan qo'llanilishi qonuniydir. bu atama. Bu nafaqat rasmlar va qo'lyozmalarning umumiy kelib chiqishi, balki ikkalasining badiiy uslubida kuzatiladigan stilistik o'xshashlik bilan ham oqlanadi. Tasodiflar qo'lyozmaning o'ziga tegishli - Pomeranian yarim harfi, yam-yashil bezak poyalari bilan bezatilgan katta kinobar bosh harflari va xarakterli yozuvda yozilgan sarlavhalar.
Miniatyuralar va qo'lda chizilgan varaqlar rang sxemasida juda ko'p o'xshashliklarga ega. Yashil va oltin bilan yorqin to'q qizil rangning sevimli kombinatsiyalarini devor rasmlari rassomlari qo'lda bo'yalgan ustalardan olgan. Chizmalar Pomeraniya kitoblaridagi kabi tasvirlarni o'z ichiga oladi, gulli gulzorlar, olmaga o'xshash yirik yumaloq mevalari bo'lgan daraxtlar, ularning har biri ikki xil rangga bo'yalgan, daraxtlar ustida uchib yurgan qushlar, tumshug'ida mayda rezavorlar bilan novdalar tutgan. uch bargli rozet shaklidagi bulutli osmon gumbazi, antropomorfik yuzli quyosh va oy. Ko'p sonli to'g'ridan-to'g'ri tasodiflar va o'xshashliklar ushbu markazning rasmlarini chizilgan mashhur nashrning umumiy massasidan ajratishni osonlashtiradi. Tarix muzeyi kollektsiyasida Vygov maktabining 42 ta asarini aniqlash mumkin edi. (Eslatib o‘tamiz, Davlat tarix muzeyi kolleksiyasi 152 varaqdan iborat bo‘lib, hozirda aniqlangan suratlarning umumiy soni 412 tani tashkil etadi.)
Qo'lda yozilgan kitoblar va devor rasmlari ustalari texnikasi va bezaklarida juda ko'p umumiyliklarga ega. Ammo Pomeraniyalik rassomlar rasm chizishga olib kelgan yangi narsalarga e'tibor berish kerak. Katta devor chizmasi tomoshabin tomonidan kitob miniatyuralariga qaraganda turli qonunlarga muvofiq qabul qilinadi. Buni hisobga olgan holda, rassomlar ochiq ko'k, sariq va qora ranglarni kiritish orqali chizmalar palitrasini sezilarli darajada boyitdilar. Ustalar ichki makonda dekorativ maqsadlarini hisobga olgan holda choyshablarni muvozanatli va to'liq qurishga intilishdi. Kitob illyustratsiyasining parchalanishi va parchalanishi bu erda qabul qilinishi mumkin emas edi.
Devor varaqlarida miniatyuralarga xos bo'lgan "yuzlar" ning ikonografik talqini mutlaqo yo'q. Suratlardagi qahramonlarning yuzlari sof mashhur uslubda tasvirlangan. Bu ikkala haqiqiy shaxslarning portretlariga ham tegishli, masalan, o'zlarining tipik ko'rinishi bilan Vyg abbotlari va fantastik mavjudotlarning ko'rinishi. Shunday qilib, o'zining go'zalligi va g'ayrioddiy qo'shiqlari bilan odamlarni sehrlaydigan Sirin va Alkonost haqidagi hikoyalarda ikkala qush ham doimo ayol go'zalligi ideali haqidagi folklor g'oyalari ruhida tasvirlangan. Qush qizlarning yelkalari to'la, yuzlari yumaloq, yonoqlari to'g'ri, burunlari tekis, qoshlari va boshqalar.
Suratlarda mashhur mashhur nashrlarga xos bo'lgan individual grafik motivlarning xarakterli giperbolizatsiyasini kuzatish mumkin. Qushlar, butalar, mevalar, gul gulchambarlari qo'lyozmalarda bo'lgani kabi sof bezakli naqshlardan gullab-yashnayotgan tabiatning timsoliga aylantirilgan. Ular kattalashib boradi, ba'zida aql bovar qilmaydigan odatiy o'lchamga etadi va nafaqat dekorativ, balki mustaqil ahamiyatga ega bo'ladi.
Ko'pincha syujetni tushunishda folklor yondashuvi ustunlik qiladi, masalan, "Sof qalb va gunohkor ruh" (23-mushuk) kartinasida yaxshilik va yomonlik qarama-qarshi qo'yilgan, go'zallik xunuklik ustidan g'alaba qozonadi. Kompozitsiyada shohona qiz hukmronlik qiladi - bayramona nur bilan o'ralgan pok qalb va qorong'u g'orning burchagida gunohkor ruh - kichik bir achinarli figura ko'z yoshlarini to'kadi.
Ko‘rib turganimizdek, qo‘lyozma miniatyura an’anasi tubidan o‘sib chiqqan Pomeraniya devoriy rasmlari san’ati o‘z yo‘lidan bordi, ibtidoiy xalqning mashhur elementi va poetik dunyoqarashini o‘zlashtirdi.
Pomeranian qo'lda chizilgan rasmlar maktabi, asarlarning stilistik birligiga qaramay, bir hil emas edi. Vygov ustalari turli xil usullarda ishladilar, bu bizga bir-biridan farq qiladigan bir nechta yo'nalishlarni aniqlash imkonini beradi. Ulardan biri, eng ko'p sonli rasmlar bilan ifodalangan, yorqinlik, bayramonalik va sodda mashhur bosma ochiqlik bilan ajralib turadi. Har doim oq, bo'yalmagan fonda yorqin asosiy ranglar bilan chizilgan bu chizmalarda hayoliy, ajoyib go'zallik olami ajoyib tarzda gullaydi. Shunday qilib, Momo Havoning jannatdagi vasvasasi lahzasi tasvirlangan rasmda Odam Ato va Momo Havo yam-yashil toj va ulkan mevalar bilan noma'lum daraxtning yoniga qo'yilgan, ularning atrofida butunlay gullar bilan qoplangan butalar bor, ular ustida qushlar uchib yuradi, ularning tepasida. hatto bulutli ko'k tekis osmon (mushuk. . 10). Uyg'unlashgan go'zallik hatto "Solih va gunohkorning o'limi" (28-mushuk) kabi g'amgin va axloqiy ko'rinadigan syujetda ham hukmronlik qiladi, bu erda farishtalar va iblislar marhumning ruhi haqida bahslashadilar va bir holatda farishtalar g'alaba qozonishadi. ikkinchisi ular motam tutadilar, mag'lub bo'lishadi.
Pomeranian barglarining ikkinchi turi, uning kichik soniga qaramay, alohida e'tiborga loyiqdir. Ushbu turkumdagi rasmlar hayratlanarli darajada tozalangan marvarid pushti rang sxemasi bilan ajralib turadi. Shinalar, albatta, katta formatda bo'lgan va rangli fonda qilingan: butun varaq kulrang-pushti bo'yoq bilan qoplangan, uning ustiga dizayn qo'llaniladi. Bu erda oq rang ishlatilgan, bu pushti va kulrang bilan birgalikda juda nozik ovoz beradi.
Bu badiiy uslubda yaratilgan eng xarakterli varaqlar “Aql daraxti” (35-kat.) va “Jannat qushi Sirin” (16-kat). Ikkalasi ham butun Pomeraniya maktabiga xos bo'lgan bir qator bezak bezaklarini o'z ichiga oladi: qushlar o'tirgan dekorativ butalar, stilize qilingan fantastik gullar, ikki rangli olma, bulutlar va yulduzlar bilan osmonning gumbazi, lekin ular rangning nafisligi va nafisligi bilan ajralib turadi. bajarishdagi mahorat.
Uchinchi toifadagi rasmlarning o'ziga xos xususiyati - toqqa chiqadigan akantus bargining motividan foydalanish. Kompozitsiyada akantus bezaklarining silliq katta jingalaklari ustunlik qiladi. Ular, masalan, "A. va S. Denisovlarning shajarasi" (3-mushuk) va "Adashgan o'g'il haqidagi masal" (13-bet) ni bezashadi. Acanthus barglari bir xil an'anaviy ko'p bargli gullar, aylana olma, gul stakanlari, go'yo bir dasta rezavorlar bilan to'ldirilgan va novdalarda o'tirgan yoqimli Sirin qushlari bilan birlashtirilgan.
Pomeraniyalik barcha rassomlar ob'ektlar va bezak detallarining mahalliy ranglanishiga ustunlik berib, yorug'lik va soya effektini yaratish, kiyimning burmalari o'yinini etkazish va ob'ektlarga hajm berish uchun doimiy ravishda asosiy ohangni ta'kidlash va xiralashtirishga murojaat qilishdi.
Pomeraniya devor rasmlari maktabini butun sifatida hisobga olsak, muhokama qilingan yo'nalishlar doirasida juda yuqori darajadagi va sodda bo'lgan mashhur bosma nashrlar mavjudligini ko'rish mumkin, bu esa bo'yalgan mashhur bosma san'atning keng tarqalganligini ko'rsatadi. har xil turdagi hunarmandlar tayyorlik darajasi choyshab ishlab chiqarish bilan shug'ullangan.
Pomeraniya asarlarining sanasi haqida quyidagilar ma'lum: rasmlarning asosiy qismi 1790-1830 yillarda yaratilgan; 1840-1850 yillarda ularning ishlab chiqarilishi keskin kamaydi. Bu Vygovskiy va Leksinskiy monastirlariga zarba bergan repressiv harakatlar to'lqini bilan izohlanadi. Monastir yopilganiga qaramay, devor qog'ozi ishlab chiqarish to'xtamadi. Pomeraniyadagi yashirin qishloq maktablarida 20-asr boshlariga qadar qadimgi imonlilarning bolalarini o'qitish, qo'lda yozilgan kitoblarni nusxalash va devor rasmlarini nusxalash davom etdi.
Shimoliy Rossiyada qo'lda chizilgan choyshab ishlab chiqarish bo'yicha ikkinchi markaz Pechora quyi oqimida joylashgan va Velikopozhenskiy monastiri ustalarining faoliyati bilan bog'liq edi. Qo'lda chizilgan rasmlarni ishlab chiqarish bo'yicha o'z maktabining mavjudligi rus qo'lyozma kitoblarining mashhur tadqiqotchisi V. I. Malyshev tomonidan yaratilgan. "XVI-XX asrlarning Ust-Tsilma qo'lyozma to'plamlari" kitobida. u Velikopozhenskiy yotoqxonasidan monastir va uning ikki abbotini tasvirlaydigan rasmni nashr etdi.
V.I.Malyshev mahalliy Ust-Tsilma kitob koʻchiruvchilar qoʻlyozmasining oʻziga xos xususiyatlarini qayd etib, Pechora yarim ustavi oʻzining prototipi – Pomeran yarim ustavidan farqli oʻlaroq ancha erkin, kamroq yozilgan va unchalik tuzilmaganligini taʼkidladi; soddalashtirish bosh harflar va introlarda seziladi. Qo'l yozuvining o'ziga xos xususiyatlari va chizmalarning stilistik xususiyatlaridan kelib chiqib, Malyshev mahalliy maktab bilan aniq bog'langan qo'lda chizilgan mashhur bosma varaqga yana 18 ta qo'shish mumkin edi.Shunday qilib, hozirgi vaqtda Pechora maktabi mavjud. 19 ta omon qolgan varaqlar. Aftidan, mahalliy ustalarning aksariyat asarlari bizgacha yetib kelmagan. Tarix muzeyida ushbu markazning atigi 2 ta chizmasi mavjud, ammo ulardan Pechora rasmlarining o'ziga xosligini tavsiflash mumkin.
Agar biz Pechora bo'yalgan mashhur bosma maktabining amaliy san'at ob'ektlari, mehnat va ov qurollari, rasmlar ishlab chiqarish joylariga eng yaqin bo'lgan Pijemskiy va Pechora markazlarining grafik rasmlari bilan o'zaro ta'sirini kuzatsak, ikkinchisi va Ba'zi joylarda o'ziga xos xattotlik va miniatyura tabiati bilan bo'yash qoshiqlari shaklida deyarli bizning kunlarimizgacha etib kelgan yog'och rasmining umumiy kelib chiqishi bor edi.
Bizga ma'lum bo'lgan Pechora asarlarining asosiy mavzusi - Vygov kinematograflari, Pomeraniya roziligining o'qituvchilari va murabbiylarining portretlari. Bitta ikonografik sxemaga to'liq rioya qilgan holda, tasvirlar Vygovskiy monastirining o'zida chizilganlardan farq qiladi. Ular ko'proq monumental, hajmlarni modellashtirishda haykaltarosh va umumiy rang sxemasida qat'iy tejamkor. Portretlarning baʼzilari hech qanday ramkadan mahrum boʻlib, bir qatorga osib qoʻyish uchun moʻljallangan: S. Denisov, I. Filippov, D. Vikulov, M. Petrov va P. Prokopyev (53, 54-kat.). Tasvirlar deyarli monoxrom, butunlay kulrang-jigarrang tonlarda. Pechora chizmalarini bajarish usuli qat'iy va sodda.
Kompozitsiyada faol rolni kontur siluet chizig'i o'ynaydi, u dekorativ elementlarning deyarli to'liq yo'qligida asosiy ekspressiv yukni ko'taradi. Bu erda hech qanday yorqinlik, nafislik, Vyg an'analarining bezak boyligi yo'q, garchi Pechora va Pomeranian rasmlariga o'xshash ba'zi xususiyatlarni hali ham topish mumkin: daraxtlar tojini, vergul butalari ko'rinishidagi o'tlarni tasvirlash usuli. taqa shaklidagi asos.
Pechora maktabining mashhur nashrlari tahlili shuni ko'rsatadiki, mahalliy rassomlar o'zlarining ijodiy uslublarini ishlab chiqdilar, biroz astsetik, nafislik va nafosatdan mahrum, lekin juda ifodali. Bizgacha saqlanib qolgan barcha suratlar 19-asrning ikkinchi yarmi — 20-asr boshlariga toʻgʻri keladi. Biz oldingi yodgorliklarni bilmaymiz, garchi Velikopojenskiy va Ust-Tsilemskiy yotoqxonalari faoliyati to'g'risida ma'lum bo'lgan narsalardan ular ilgari yaratilganligi aniq.
Bo'yalgan mashhur nashrlarning uchinchi markazini Severodvinsk deb atash mumkin va uni sobiq Shenkurskiy tumani - zamonaviy Verxnetoyemskiy va Vinogradovskiy tumanlari hududida mahalliylashtirish mumkin. Severodvinsk devor rasmlari, shuningdek, qo'lda yozilgan old kitoblar va bo'yalgan uy-ro'zg'or buyumlari bilan o'xshashlik bilan aniqlangan.
Severodvinsk qo'lyozma an'anasi 1950-yillarning oxiridan boshlab arxeograflar tomonidan ta'kidlana boshladi va uni faol o'rganish hozirda davom etmoqda.
Bu markazning saqlanib qolgan yodgorliklari soni kam. Tarix muzeyi besh varaqdan iborat.
Devor rasmlarini Severodvinsk qo'lyozmalarining miniatyuralari bilan taqqoslash ba'zida nafaqat umumiy badiiy motivlarni - lola shaklidagi gullar bilan gullaydigan daraxt shoxlari tasvirlarini yoki o'ziga xos rang berish uslubini, balki yuz qo'lyozmalaridan to'g'ridan-to'g'ri mavzularni ham ochib beradi. Bu "Qirollik yo'li" (59-kat.), uning asosiy ma'nosi dunyoviy quvonchlarga - raqsga tushish va o'yinlarga, nafsga muhabbat, mastlik va hokazolarga berilib ketgan odamlarni qoralashdir. Gunohkorlarni jinlar vasvasaga solib, boshqaradi. Rasmdagi bir qator sahnalar, xususan, jinlar to'plangan odamlarni bochkadan sharob bilan muomala qilishlari yoki yosh qizlarni ko'ylaklar bilan yo'ldan ozdirishlari, kokoshniklar va sharflar bog'lashlari haqida Injil masalining rasmlari to'plamidan olingan. ziyofatga taklif qilinganlar. Matnga ko'ra, taklif qilinganlar kelishdan bosh tortishgan, buning uchun ular jazolangan va "keng va keng yo'lga" sudralib ketishgan, u erda ularni ayyor jinlar kutgan. Rasmlar va qo'lda yozilgan miniatyuralarni taqqoslash shuni ko'rsatadiki, syujetni o'zlashtirib, rassom o'zi uchun asl nusxa bo'lib xizmat qilgan sahnalarning kompozitsion tuzilishini sezilarli darajada o'zgartirgan. U butunlay mustaqil asarni ijro etdi, personajlarni o'ziga xos tarzda joylashtirdi, ularga o'zgacha ko'rinish berdi va eng muhimi, ularni yanada oddiy odamlar va ommabop nashrlarga aylantirdi.
Xalq san'atining Severodvinsk badiiy an'anasi nafaqat qo'lda yozilgan va mashhur bosma nashrlar bilan chegaralanib qolmaydi. Shuningdek, u yog'ochga dehqonlarning ko'plab rasmlarini o'z ichiga oladi. Severodvinsk rangtasviri hozirda Shimoliy xalq dekorativ san'atining eng ko'p o'rganilgan yo'nalishlaridan biridir. Rossiya muzeyi, Davlat tarix muzeyi, Zagorsk muzeyi va San'at sanoati ilmiy-tadqiqot institutining Shimoliy Dvinaning o'rta va yuqori oqimi hududlariga ko'plab ekspeditsiyalari rasm chizgan rassomlar haqida boy materiallar to'plash imkonini berdi. yigiruv g'ildiraklari va uy-ro'zg'or buyumlari va bo'yalgan mahsulotlar ishlab chiqarish uchun bir nechta markazlarni aniqlash21. Ayrim maktablarning yigiruv g'ildiraklarini bo'yash bo'yicha eng xarakterli ishlarini qo'lda chizilgan devor rasmlari bilan taqqoslash shuni ko'rsatdiki, mashhur bosma varaqlarga eng yaqin uslub Borok qishlog'i hududidan olingan mahsulotlardir.
Boretsk rasmlarining rang tizimi yorug'lik fonining kontrasti va bezakning yorqin ohanglari - qizil, yashil, sariq va ko'pincha oltin rangga asoslangan. Rasmning asosiy rangi qizil rangdir. Xarakterli naqshlar - stilize qilingan o'simlik naqshlari, gullarning ochiq rozetlari bo'lgan ingichka jingalak novdalar, yam-yashil lola shaklidagi gulchambarlar; Janr sahnalari aylanuvchi g'ildiraklarning pastki "skameykasi" ga kiritilgan.
Naqshning boyligi, fantaziya she'riyati, Boretsk mahsulotlarini bezatishning g'amxo'rligi va go'zalligi, shuningdek, mahalliy ustalarning piktogramma va bukmeykerlikdagi ravonligi Severodvinsk xalq san'atining yuksak badiiy an'analaridan dalolat beradi.
Ommabop qo'lda chizilgan rasmlar maxsus naqshli gul naqshli, izchil va uyg'un ranglar sxemasida qizil ohangning ustunligi va engil, rangsiz qog'oz fonidan mohirona foydalanish bilan Boretsk rasmlariga o'xshaydi. Devor qog'ozi rassomlari katta lola shaklidagi gullar bilan gullaydigan novdaning motivini yaxshi ko'rardi. Shunday qilib, ikkita rasmda Sirin qushlari (mushuk 57, 58) Pomeraniya barglarida bo'lgani kabi, mevalar bilan osilgan yam-yashil butalar ustida emas, balki o'tkir yoki yumaloq shakllangan bezak barglari bo'lgan hayoliy ravishda burilgan poyalarda o'tirishadi. har ikki yo'nalishda ajralib turadi va katta lola shaklidagi gullar. Suratlardagi ulkan lolalarning chizilgani xuddi hunarmandlar Toem va Puchug aylanma g'ildiraklarida qilganidek, aynan bir xil konturlarda va gulbarglari va yadrolarini bir xil kesish bilan berilgan.
Stilistik umumiylikka qo'shimcha ravishda, siz rasmlarda va yog'och rasmida bir-biriga mos keladigan individual motiflarni topishingiz mumkin. Misol uchun, Boretsk yigiruv g'ildiraklarining yuqori qismida ehtiyotkorlik bilan bo'yalgan majburiy oynalar tasviri kabi xarakterli tafsilot Adan bog'i tasviri bilan varaqda takrorlanadi (mushuk. 56), bu erda o'rab turgan devor joylashgan. bir xil "kataklangan" oynalarga ega. Ushbu asarni yaratgan rassom qadimiy rus chizish texnikasi va ajoyib tasavvurlarini yuksak mahorat bilan namoyish etadi. Adan bog'ining ajoyib gullari bilan ajoyib daraxtlari va butalari tomoshabinning tasavvurini hayratda qoldiradi va ideal dunyoning boyligi va xilma-xilligini ko'rsatadi.
Ornamentning hissiy xarakteri va Severodvinsk rasmlarining butun tuzilishi boshqa mashhur nashrlardan butunlay farq qiladi. Severodvinsk choyshablarining rang sxemasi bir nechta, diqqat bilan tanlangan kombinatsiyalarning nafisligi bilan ajralib turadi, bu esa dunyoning rang-barangligi va go'zalligi tuyg'usini yaratadi.
Severodvinsk qo'lyozmasi va mashhur bosma maktabi nafaqat qadimgi rus san'ati an'analarida o'sdi, balki Velikiy Ustyug, Solvychegodsk, Xolmogory kabi yirik badiiy hunarmandchilik markazlarining kuchli ta'sirida edi. Yorqin va rang-barang emallash san'ati, ko'krak qafasi va bosh o'rindiqlarini xarakterli yorug'lik fonida bo'yashning dekorativ usullari, lola shaklidagi gullar naqshlari, egilgan poya va naqshlar mahalliy rassomlarni o'simlik naqshlarining o'ziga xos ifodaliligini izlashga ilhomlantirdi. Ushbu ta'sirlarning kombinatsiyasi Severodvinsk san'at markazi asarlarining o'ziga xosligini, ularning majoziy va rang tuzilishining o'ziga xosligini tushuntiradi.
Severodvinsk rasmlari bilan tanishish ularning ishlab chiqarilishi va mavjudligining ancha uzoq davrini ko'rsatadi. Omon qolgan eng qadimgi varaqlar 1820-yillarda, oxirgisi 20-asr boshlariga to'g'ri keladi.
Qo'lda yozilgan mashhur nashrning keyingi markazi devor choyshablari tayyorlangan joydan ma'lum. Bu Vologda viloyatining sobiq Kadnikovskiy va Totemskiy tumanlari bilan bog'liq bo'lgan Vologda asarlari guruhi. Hozirda ma'lum bo'lgan 35 ta rasmdan 15 tasi Tarix muzeyida saqlanmoqda.
Etarli hududiy yaqinlikka qaramasdan, Vologda varaqlari Severodvinsk varaqlaridan sezilarli darajada farq qiladi. Ular uslubiy uslub, rang sxemasi, Vologda rasmlarida naqshli bezakning yo'qligi va ustalarning batafsil hikoya syujetiga ega janrli kompozitsiyalarga moyilligi bilan ajralib turadi.
Vologda mashhur nashrlarini xalq san'atining boshqa turlari bilan solishtirish qiziq. Yog'ochni bo'yash Vologda viloyatida juda keng tarqalgan edi. 19-asrning uy rasmlari san'ati biz uchun alohida qiziqish uyg'otadi, bu eski Vologda an'analariga xos xususiyatlar - ranglar tizimining mayda detallari va lakonizmi yo'qligi bilan ajralib turadi. Bast qutilaridagi chizmalarda topilgan sherlar, qushlar, griffinlar dehqon kulbasining ichki qismining individual detallarini bo'yashga o'tkazildi. Devor choyshablari rassomlarning janrga asoslangan tasvirlarga sezilarli moyilligi, shuningdek, kontur grafik konturlarining lakonizmi va ularning ekspressivligi bilan birga yog'och rasmiga o'xshaydi.
Vologda mashhur nashrlarini yuz qo'lyozmalari bilan taqqoslaganda, rassomlarning ishida bir qator umumiy stilistik xususiyatlarni aniqlash mumkin. Aytgancha, 19-asr yuz kolleksiyalarining ma'lum bir guruhi yaqin vaqtgacha tadqiqotchilar tomonidan mustaqil markaz sifatida ajratilmagan Vologda qo'lyozma maktabiga tegishli. Miniatyuralarda ham, rasmlarda ham odatiy chizish texnikasi fonni shaffof bo'yoq qatlami bilan bo'yash, tuproq va tepaliklarni tekis och jigarrang ohangda bo'yash usullarini o'z ichiga oladi. to'rtburchaklar plitalar yoki uzun taxtalar ko'rinishidagi interyerlar konturning majburiy konturlari quyuqroq rangda, erkaklarning sochlari va soqollarini ochiq kulrang ohanglar bilan ko'p mavzuli kompozitsiyalarda ta'kidlaydi. Va nihoyat, mashhur nashrlar va miniatyuralar bir xil va, ehtimol, rassomlarning sevimli rang kombinatsiyalaridan foydalanish bilan birlashtirilgan, bu erda sariq va jigarrang ohanglar va yorqin qizil-to'q sariq ranglar ustunlik qiladi.
Ammo Vologda grafik yodgorliklarining ikkala turining badiiy o'xshashligiga qaramay, biz ularda to'g'ridan-to'g'ri olingan yoki qo'lyozmalardan rasmlarga va aksincha ko'chiriladigan mavzularni topa olmaymiz.
Barcha Vologda varaqlari batafsil bayon bilan tavsiflanadi. Bu masallar uchun rasmlar, "Buyuk ko'zgu" dan afsonalar va Prolog va Patericon maqolalari. Mavzu bo'yicha kamdan-kam uchraydigan satirik rasm, "Oh ho ho, rus dehqon og'ir ..." allaqachon muhokama qilingan, bu ham Vologda yodgorliklaridan biridir.
Vologda rassomlari chizmalarga unchalik ibratli va tarbiyalovchi ma'no berishga emas, balki ularni qiziqarli qilish, ularni qiziqarli hikoya shaklida qo'yishga intilishgan. Qoida tariqasida, barcha kompozitsiyalar ko'p figurali va harakatga boy. Qizig'i shundaki, solihlarning vasvasasi, gunohlari uchun o'limdan keyin jazolanishi haqidagi afsona va masallarni aks ettiruvchi ba'zi rasmlarda odamni ta'qib qilayotgan yirtqich hayvonlar qo'rqinchli emas, balki mehribon sifatida tasvirlangan. Bo'rilar, olovli og'izli ajdarlar, sherlar, ilonlar, garchi ular Avliyo Entoni g'orini o'rab olishsa yoki, masalan, "yovuz odamni" yonayotgan ko'lga haydashsa ham, do'zax kuchlarining mavjudotlariga o'xshamaydi, lekin ular qandaydir turdagi. o'yinchoq tabiati. Ehtimol, bu beixtiyor o'zgarish ustalarning ko'p asrlik xalq ijodiyoti an'analari bilan chuqur bog'liqligidan kelib chiqadi, ular doimo mehribonlik va dunyoni quvonchli idrok etish bilan ajralib turadi.
Vologda asarlarining hikoyaviy, qiziqarli tabiatining yana bir ko'rinishi - kompozitsiyaga kiritilgan matnning ko'pligi. Bundan tashqari, bu erda matn qismi Pomeranian maktabining rasmlariga qaraganda butunlay boshqacha. Vologda varaqlarida asosiy narsa shrift va bosh harflarning dekorativ go'zalligi emas, balki ma'lumot yuki. Shunday qilib, “Bizdan behuda shayton aybdor” (69-kat.) rasmida “Buyuk ko‘zgu”dagi masalning syujeti tasvir ostidagi uzun bitikda bayon etilgan. Matnli tushuntirishlar ham kompozitsiyaga kiritilgan: qahramonlarning dialogi, mashhur nashrlarda odatdagidek, sof grafik vositalar bilan uzatiladi - har bir kishining so'zlari og'ziga tortilgan uzun chiziqlarga yoziladi. Rasmning ikki qismi hikoyaning ikkita asosiy lahzasiga to‘g‘ri keladi, uning ma’nosi shundaki, jin cholning bog‘idan sholg‘om o‘g‘irlagan dehqonning yolg‘on gapirayotganini va aybini uning ustiga o‘girmoqchi bo‘lgan begunohni fosh qiladi. jin.
Mahalliy markazning aksariyat asarlari, qog'ozning moybo'yoqlari va tadqiqotchilar tomonidan to'plangan barcha ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, 19-asr oxiri - 20-asr boshlariga to'g'ri keladi. Avvalgi nusxalar saqlanib qolmagan yoki, ehtimol, umuman yo'q edi. Qo'lda chizilgan devor qog'ozi Vologda markazi faqat 19-asrning oxirida bu erda mahalliy qo'lyozma maktabining rivojlanishi munosabati bilan shakllangan bo'lishi mumkin. Dehqon kulbalarining interyerlarida hayoliy hayvonlar tasvirlangan kompozitsiyalarni yaratishda ifodalangan yog'ochga rasm chizish san'atining sezilarli tiklanishi ham bu erda bo'yalgan mashhur bosma san'atning gullab-yashnashiga yordam berdi.
Uslitsa markazi, boshqalar kabi, mahalliy kitob an'analari bilan chambarchas bog'liq. Yaqin vaqtgacha tadqiqotchilar Guslitskiy qo'lyozmalari uslubining xususiyatlari haqida aniq fikrga ega emas edilar. Hozirgi vaqtda mualliflar uning xarakterli xususiyatlarini aniqlaydigan ba'zi maqolalar paydo bo'ldi. Devor choyshablarini bezash uslubiga xos bo'lgan narsalarni ham ta'kidlaymiz. Guslitskiyning eng yaxshi qo'lyozmalarining qo'lyozmasi mutanosiblik, go'zallik va harflarning bir oz cho'zilishi bilan ajralib turadi. Pomeraniyalik yarim ustavdan harflarning biroz sezilarli moyilligi va ularning katta qalinligi bilan farq qiladi.
Guslitskiy markazi
Jon Chrysostomning xoch belgisidagi ta'limoti uchun rasmlar
19-asr oʻrtalari
Jon Chrysostomning xoch belgisidagi ta'limoti uchun rasmlar. 19-asr oʻrtalari. Noma'lum rassom
Siyoh, tempera, oltin. 58x48,7
Bosh harflar nafis va rang-barang tarzda qilingan, lekin ayni paytda Pomeraniyalikdan farq qiladi. Ularning uzun manzarali shoxlari yo'q - ba'zan butun qog'oz maydoni bo'ylab tarqaladigan kurtaklar, lekin faqat bitta yam-yashil poyasi - boshlang'ichning o'zi yonida joylashgan va bir tekisda joylashgan gul. Har doim katta va keng bo'lgan harflarning ichki qismi bezakning oltin yoki rangli jingalaklari bilan bezatilgan. Ko'pincha katta bosh harflarning oyoqlari o'zgaruvchan ko'p rangli bezakli chiziqlar bilan bezatilgan.
Guslitskiy ornamentining eng xarakterli o'ziga xos xususiyati bu rangli soyalar bo'lib, u rassomlar tomonidan hajmlarni modellashtirish yoki bezak elementlarini bo'yashda keng qo'llanilgan. Soya bo'yashning asosiy ohangi bilan bir xil rangda amalga oshirildi. U qog'ozning oq fonida, go'yo asosiy rangni ramkalashda yoki quyuqroq rang bilan asosiy ohangda qo'llanilgan. Yorqin ko'k va moviy ranglar ko'pincha Guslitskiy maktabi yodgorliklarining bosh harflari va bosh harflarida ishlatilgan. Bunday yorqin ko'k ranglar mo'l-ko'l zargarlik bilan birgalikda 18-19-asrlardagi qo'lyozma maktablarining hech birida uchramaydi.
Tarix muzeyida Guslitskiy uslubidagi 13 ta rasm mavjud. Ushbu chizmalarni Pomeraniya rasmlari bilan taqqoslash (Pomeraniya va Guslitskiy qo'lyozmalarining bezaklarini umume'tirof etilgan taqqoslash bilan taqqoslash) bizga ularning o'ziga xosligini chuqurroq his qilish imkonini beradi. Ko'pincha matn va vizual qismlar teng nisbatda birlashtiriladi - she'rlar, qo'shiqlar, adabiy asarlar uchun rasmlar. Ularni taqqoslash Guslitskiy ustalarining Pomeraniya rasmlarini yaxshi bilishlarini ko'rsatadi. Ammo Guslitskiy rasmlarining badiiy echimi butunlay mustaqildir. Bu matnning joylashuvi, shrift o'lchamlarining bosh harflar o'lchami bilan kombinatsiyasi va umuman varaqlarning dekorativ ramkalarining o'ziga xosligiga tegishli. Bu erda, aksincha, Vygovning mashhur nashrlarini hech qanday tarzda takrorlamaslik istagi bor. Gullar yoki mevalarning oval ramkasidan foydalanishning biron bir holati yo'q, guldonlar yoki savatlar yo'q, shuning uchun Pomeranian varaqlarida matnlarni ramkalash uchun odatiy holdir. Varaqlarning nomlari skriptda emas, balki yorqin kinobarda katta yarim harflar bilan yozilgan. Bosh harflar ayniqsa katta hajmda ajralib turadi, ba'zan varaqning deyarli uchdan bir qismini egallaydi. Bosh harflarning bezaklari rassomlarning asosiy tashvishi bo'lganligi seziladi - ular juda xilma-xil va chiroyli bo'yalgan, murakkab jingalak gul va barglar bilan bezatilgan va oltin naqsh bilan porlaydi. Ular birinchi navbatda tomoshabin e'tiborini tortadi va aksariyat kompozitsiyalarning asosiy bezak elementlari hisoblanadi.
Rasm dekorativlarining individual mahorati qanday natijalarga olib keldi, xochning to'g'ri belgisi bo'yicha Jon Chrysostomning ta'limoti mavzusidagi ikkita chizma bilan baholanishi mumkin (kat. 75, 76). Ko'rinib turibdiki, syujet bir xil, belgilar o'xshash, ammo rang va bezakni turli xil tushunish tufayli varaqlar butunlay boshqacha.
Guslitskiy rasmlarida syujet epizodlari alohida markalarda joylashgan bo'lib, burchaklarga yoki varaqning yuqori va pastki qismidagi gorizontal chiziqlarga joylashtirilgan. Markaz kompozitsiyaning shtamplar bilan hoshiyasi piktogrammachilik an'analarini esga soladi, Guslitskiy asarlarida ular bilan bog'liqlik qahramonlar kiyimlarini modellashtirishda, me'moriy tuzilmalarni tasvirlashda, an'anaviy naqshli daraxtlarni chizishda sezilarli darajada seziladi. qo'ziqorin shaklidagi toj bir necha qatlamlarda joylashgan.
Guslitskiy devor rasmlari ustalari, boshqalar kabi, suyuq tempera bilan ishlagan, ammo ularning ranglari zichroq va to'yingan edi.
Ushbu maktab ustalari ijodining badiiy xususiyatlarida bo'lgani kabi syujetlarda ham xuddi shunday naqsh kuzatiladi: boshqa markazlar asarlaridagi umumiy texnika va tendentsiyalarni o'zlashtirib, ular boshqalardan farq qiladigan o'zlarining versiyalarini yaratishga intildilar. Bo'yalgan devor qog'ozi orasida suratlar ishlab chiqarilgan boshqa joylarda ham topilgan mavzular mavjud: "Ma'naviy dorixona" (81-kat.) yoki "Tiqish bilan qara, buzuq odam..." (83-kat), lekin ularning badiiy yechimi o'ziga xosdir. . Bundan tashqari, butunlay original suratlar mavjud: Qobilning ukasini o'ldirgani uchun jazolanishi haqidagi apokrifiy ertak tasvirlangan varaq (mushuk. 78), "Qabr toshi Stichera" uchun rasmlar, unda Yusuf va Nikodimning Pilatga kelishi va olib tashlash epizodlari ko'rsatilgan. xochdan Masihning tanasi (84-katta) .
Guslitskiy devor rasmlarini yaratish muddati juda keng emas. Ularning ko'pchiligi ikkinchi yarmiga - 19-asrning oxiriga to'g'ri keladi. Bir varaqdagi moybo'yoqli 1828 yilni ko'rsatadi, bu, ehtimol, eng qadimgi misoldir.
Bo'yalgan mashhur nashrning kelib chiqishi va tarqalishi bilan bog'liq bo'lgan haqiqiy mahalliy markaz Moskvadir. Moskvada qilingan rasmlarga nisbatan maktab tushunchasini qo'llash mumkin emas. Ushbu varaqlar guruhi badiiy va uslubiy jihatdan juda xilma-xil bo'lib, bitta maktab haqida gapirish mumkin emas. Moskva rasmlari orasida biz boshqa joylarda uchratmagan noyob misollar mavjud, bu erda varaqlar kichik seriyalarga birlashtirilgan, masalan, Esterning Injil kitobining afsonalarini tasvirlagan rassom tomonidan. U Injil hikoyasining asosiy epizodlarini ikkita rasmga joylashtirdi va ularning ma'nosida ham, ularning pastki qismida joylashgan matnda ham birin-ketin ergashdi (90, 91-kat). Tomoshabin Esterning Fors shohi Artaxshasga turmush o'rtog'i sifatida tanlangani, uning sodiqligi va kamtarligi, saroy a'zosi Xomonning xiyonati va Mordaxayning qo'rqmasligi, Homonning jazolanishi va boshqalar haqida hikoya qiladi. Ko'p bosqichli planar. epizodlarni joylashtirish, binolarning ichki va tashqi ko'rinishining o'ziga xos kombinatsiyasi, yam-barokko Kompozitsiyalar qadimgi rus an'analari va zamonaviy davr san'atining g'alati uyg'unligi bilan bezatilgan.
Bizga ma'lum bo'lgan mahalliy qo'lda chizilgan rasmlar markazlarining stilistikasi va badiiy uslublarini hisobga oladigan bo'lsak, ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lsa-da, xalq tasviriy san'atining yagona umumiy yo'nalishida rivojlanganligini ko'rish mumkin. Ular yakka holda mavjud bo'lmagan, balki qo'shni va hatto uzoq maktablarda mavjud bo'lgan yutuqlardan doimo xabardor bo'lib, ulardan ba'zilarini qabul qilish yoki rad etish, mavzularni olish yoki asl mavzularni, o'z ifodalash usullarini izlash.
Bo'yalgan lubok xalq tasviriy san'ati tarixida alohida sahifadir. U 18-asrning o'rtalarida tug'ilgan va o'sha paytga qadar keng rivojlangan mavzuga ega bo'lgan va ko'p miqdorda ishlab chiqarilgan bosma mashhur nashrlar shaklidan foydalangan. Chizilgan mashhur nashrning o'yilgan rasmlarga nisbatan ikkilamchi tabiati shubhasizdir. Rassomlar o‘yib yozilgan rasmlardan ba’zi ibratli va ma’naviy-axloqiy mavzulardan foydalanganlar. Ammo taqlid va qarz olish asosan tarkibga tegishli.
Badiiy usullar va stilistika nuqtai nazaridan, qo'lda chizilgan mashhur nashrlar boshidanoq o'ziga xoslikni ko'rsatdi va mustaqil ravishda rivojlana boshladi. Qadimgi rus rassomchiligining yuksak madaniyatiga, ayniqsa qadimgi imonlilar orasida ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan qo'lda yozilgan kitob an'analariga tayangan holda, rassomlar bosma rasmlarning tayyor shaklini boshqa sifatga aylantirdilar. Bu qadimgi rus an'analari va ibtidoiy xalq nashrlarining sintezi natijasida yangi badiiy shakldagi asarlar paydo bo'ldi. Bo'yalgan mashhur nashrdagi qadimgi rus komponenti, ehtimol, eng kuchli bo'lib tuyuladi. Unda stilizatsiya yoki mexanik qarz olish hissi yo'q. Yangilikka dushman bo'lgan eski imonli rassomlar azaldan tanish, qadrli tasvirlarga tayangan va o'z asarlarini mavhum g'oyalar va tushunchalarning vizual tasviriy ifodasi printsipi asosida qurishgan. Xalq ilhomi bilan isitiladigan qadimgi rus an'analari, hatto keyingi davrlarda ham an'anaviy dunyoda yakkalanib qolmadi. U o‘z asarlarida insoniyatning yorug‘ olamini tomoshabinlar uchun gavdalantirib, ular bilan san’atning yuksak tilida so‘zlashdi.
Ikonka san'atidan qo'lda chizilgan mashhur nashrlar ma'naviyat va vizual madaniyatni o'zlashtirdi. Kitob miniatyuralaridan matn va vizual qismlarning organik birikmasi, bosh harflarni yozish va bezash usullari, figuralar va narsalarni chizish va bo'yashni sinchkovlik bilan ishlab chiqish paydo bo'ldi.
Shu bilan birga, bo'yalgan varaqlar mashhur nashrlar bilan bir xil tasviriy tizimga asoslangan edi. U tekislikni ikki o'lchovli makon sifatida tushunishga asoslangan bo'lib, asosiy belgilarni kattalashtirish, figuralarni frontal joylashtirish, fonni dekorativ to'ldirish va butunni qurishning naqshli va bezakli usuli orqali ta'kidlaydi. Chizilgan mashhur nashr badiiy ibtidoiylik tamoyillariga asoslangan yaxlit estetik tizimga to'liq mos keladi. Bo'yalgan mashhur bosma rassomlar, shuningdek, xalq amaliy san'atining boshqa turlari ustalari o'zlarining tabiiy o'xshashligini rad etishlari, ob'ektlarning tashqi shaklini emas, balki ularning ichki muhim boshlanishini, soddaligi va hayoliy uslubini ifodalash istagi bilan ajralib turadilar. fikrlash.
Qo'lda chizilgan mashhur bosma san'at shahar va dehqon san'ati o'rtasidagi oraliq mavqei tufayli xalq amaliy san'ati tizimida alohida o'rin tutadi. Dehqon rassomlari orasida yoki aholining aksariyati dehqonlardan bo'lgan qadimgi imonlilar jamoalarida rivojlanayotgan bo'yalgan mashhur nashr Posadning shahar hunarmandchiligi san'atiga eng yaqin. Maishiy hayotda zarur bo'lgan narsalarni bezash emas, balki dastgoh san'ati, ma'lum darajada illyustratsiya san'ati bo'lganligi sababli, dehqon san'atining aksariyat qismi bo'lgani kabi, bo'yalgan mashhur bosma ko'proq shahar, professional san'atga bog'liq bo'lib chiqadi. Shuning uchun uning "tasviriylikka" intilishi, kompozitsion tuzilmalarda barokko va rokail uslublarining sezilarli ta'siri.
Dehqon muhiti bo'yalgan xalq nashrining badiiy tabiatiga yana bir qatlam qo'shdi - folklor an'analari, xalqning jamoaviy ongida doimo yashab kelgan folklor poetik obrazlari. Hayot daraxti motiviga, foydali maslahat va ko'rsatmalarga ega donolik daraxtiga, gullaydigan va mevali daraxtga - tabiat go'zalligining ramziga bo'lgan o'ziga xos muhabbat qo'lda chizilgan mashhur bosma rassomlardan keladi. amaliy sanʼat obʼyektlarida mujassamlashgan qadimiy folklor tushunchasi. Ulardagi o'sish va gullash kuchiga ega bo'lgan yirik gullar, kurtaklar naqshlari xalq poetik dunyoqarashini aks ettiradi. Dunyo go'zalligidan bahramand bo'lish, quvnoq dunyoqarash, nekbinlik, folklorni umumlashtirish - bular bo'yalgan mashhur nashr dehqon san'atidan singdirilgan xususiyatlardir. Bu qo'lda chizilgan devor rasmlarining butun majoziy va rangli tuzilishida seziladi.
Qo'lda chizilgan mashhur bosma nashrlarning tarixi 100 yildan bir oz ko'proq vaqtga borib taqaladi. 20-asr boshlarida qo'lda chizilgan rasmlar san'atining yo'qolishi barcha mashhur bosma nashrlarning o'zgarishiga ta'sir qilgan umumiy sabablar bilan izohlanadi.
I. D. Sytin, T. M. Solovyov, I. A. Morozov va boshqalar kabi noshirlar qo'lida to'plangan ulkan ommaviy tirajlar, xromolitografiya va oleografiya shaharning mashhur bosma nashri qiyofasini butunlay o'zgartirib, uni "xalq uchun" go'zal rasmlarga aylantirdi. "" 19-asrning oxiri - 20-asrning boshlarida G. K. Gorbunovning Moskva eski imonlilar bosmaxonasi faol nashriyot faoliyatini boshladi, bu erda diniy mazmundagi mashhur nashrlar ko'p miqdorda bosildi. Chizilgan mashhur nashr, ehtimol, arzon rasmlarning bu ustunligi bilan almashtirilgan. Kundalik hayot bilan bevosita bog'liq emas, idish-tovoqlar, aylanma g'ildiraklar, o'yinchoqlar ishlab chiqarish, bo'yalgan mashhur nashrlar sohasidagi dehqon hunarmandchiligi, san'atni biluvchilar va homiylarga deyarli noma'lum va shuning uchun ham xuddi shunday qo'llab-quvvatlanmaydi. xalq amaliy sanʼatining baʼzi boshqa turlari izsiz yoʻqolib ketdi.
20-asr boshlari amaliyotida mashhur bosma san'atning yo'q bo'lib ketishi sabablari ham xususiy, ham umumiydir. Kishilik jamiyati shakllarining barqaror rivojlanishi, urbanizatsiya jarayoni bilan bog'liq psixologiya va turmush tarzining o'zgarishi, ijtimoiy-ijtimoiy rivojlanishdagi qarama-qarshiliklarning kuchayishi va boshqa ko'plab omillar 19-20-asrlar bo'yida butun jamiyat tizimining o'zgarishiga olib keldi. xalq madaniyati va xalq amaliy san'atining ayrim an'anaviy turlarining muqarrar ravishda yo'qolishi.
Bo'yalgan mashhur nashrlar bilan tanishish 18-19-asrlar xalq amaliy san'atini o'rganishda mavjud bo'lgan bo'shliqni to'ldirishga qaratilgan. Bugungi kunda g‘oyat dolzarb bo‘lib turgan xalq badiiy hunarmandchiligini yanada rivojlantirish yo‘llari masalasi yangidan chuqur izlanishlarni, chinakam xalq an’analarini izlashni, ularni badiiy amaliyotga joriy etishni taqozo etadi. Xalq amaliy san’atining kam ma’lum bo‘lgan yodgorliklarini o‘rganish bu muammolarni hal qilishda yordam beradi.