Yosh texnikning adabiy va tarixiy eslatmalari. Tanqidchilarning "Otalar va o'g'illar" romaniga munosabati Antonovich Otalar va o'g'illarning tanqidiy maqolasi

26.06.2020

I.S.ning ajoyib iste'dodining eng muhim xususiyati. Turgenev - o'z davrining o'tkir tuyg'usi, bu rassom uchun eng yaxshi sinovdir. U yaratgan obrazlar o‘z hayotini davom ettirsa-da, o‘zga dunyoda, uning nomi yozuvchidan muhabbat, orzu va hikmat o‘rgangan avlodlarning minnatdor xotirasi.

Ikki siyosiy kuch, liberal zodagonlar va raznochintsy inqilobchilarning to'qnashuvi ijtimoiy qarama-qarshilikning og'ir davrida yaratilgan yangi asarda badiiy ifodasini topdi.

"Otalar va o'g'illar" g'oyasi yozuvchi uzoq vaqt ishlagan "Sovremennik" jurnali xodimlari bilan muloqot natijasidir. Yozuvchi jurnalni tark etishda qiynaldi, chunki Belinskiyning xotirasi u bilan bog'liq edi. Dobrolyubovning maqolalari, ular bilan Ivan Sergeevich doimo bahslashar, ba'zan esa kelishmovchiliklar bo'lib, mafkuraviy tafovutlarni tasvirlash uchun haqiqiy asos bo'lib xizmat qiladi. Radikal fikrli yigit "Otalar va o'g'illar" muallifi kabi bosqichma-bosqich islohotlar tarafdori emas, balki Rossiyani inqilobiy o'zgartirish yo'liga qat'iy ishongan. Jurnal muharriri Nikolay Nekrasov bu nuqtai nazarni qo'llab-quvvatladi, shuning uchun fantastika klassiklari - Tolstoy va Turgenev tahririyatni tark etishdi.

Bo'lajak romanning birinchi eskizlari 1860 yil iyul oyining oxirida Angliyaning Uayt orolida yaratilgan. Muallif Bazarov obrazini o'ziga ishongan, mehnatsevar, murosa yoki hokimiyatni tan olmaydigan nigilist shaxsning xarakteri sifatida belgilagan. Roman ustida ishlayotganda Turgenev beixtiyor o'z xarakteriga hamdardlik uyg'otadi. Bunda unga yozuvchining o'zi saqlaydigan bosh qahramonning kundaligi yordam beradi.

1861 yil may oyida yozuvchi Parijdan Spasskoye mulkiga qaytib keldi va qo'lyozmalarga oxirgi yozuvini kiritdi. 1862 yil fevral oyida roman "Rossiya xabarnomasi" da nashr etildi.

Asosiy muammolar

Romanni o'qib chiqqandan so'ng, siz uning "nisbat dahosi" (D. Merejkovskiy) tomonidan yaratilgan haqiqiy qiymatini tushunasiz. Turgenev nimani yaxshi ko'rardi? Nimaga shubha qildingiz? Siz nimani orzu qilgan edingiz?

Kitobning markazida avlodlar o'rtasidagi munosabatlarning axloqiy muammosi. "Otalar" yoki "bolalar"? Har bir insonning taqdiri savolga javob izlash bilan bog'liq: hayotning ma'nosi nima? Yangi odamlar uchun bu ishda yotadi, lekin eski soqchilar buni fikrlash va tafakkurda ko'radi, chunki ular uchun ko'plab dehqonlar ishlaydi. Bu asosiy pozitsiyada murosasiz mojaro uchun joy bor: otalar va bolalar boshqacha yashaydilar. Ushbu nomuvofiqlikda biz qarama-qarshiliklarni noto'g'ri tushunish muammosini ko'ramiz. Antagonistlar bir-birlarini qabul qila olmaydilar va istamaydilar, bu to'siq ayniqsa Pavel Kirsanov va Evgeniy Bazarov o'rtasidagi munosabatlarda yaqqol namoyon bo'ladi.
Axloqiy tanlov muammosi ham keskin: haqiqat kim tomonda? Turgenevning fikricha, o'tmishni inkor etib bo'lmaydi, chunki kelajak faqat shu tufayli quriladi. Bazarov timsolida u avlodlar davomiyligini saqlab qolish zarurligini bildirgan. Qahramon baxtsiz, chunki u yolg'iz va tushunarli, chunki u o'zi hech kimga intilmagan va tushunishni xohlamagan. Biroq, o'zgarishlar, o'tmishdagi odamlarga yoqadimi yoki yo'qmi, baribir keladi va biz ularga tayyor bo'lishimiz kerak. Buni qishloqda tantanali palto kiyib yurganida haqiqat tuyg'usini yo'qotgan Pavel Kirsanovning istehzoli tasviri dalolat beradi. Yozuvchi o'zgarishlarga sezgir munosabatda bo'lishga va ularni tushunishga harakat qilishga chaqiradi, Arkadiy amaki kabi beg'araz tanqid qilmaydi. Shunday qilib, muammoni hal qilish turli odamlarning bir-biriga nisbatan bag'rikenglik munosabatida va qarama-qarshi hayot tushunchasini tushunishga urinishda yotadi. Shu ma'noda, yangi tendentsiyalarga bag'rikenglik bilan qaraydigan va ularni baholashga hech qachon shoshilmaydigan Nikolay Kirsanovning pozitsiyasi g'alaba qozondi. O'g'li ham murosa yechimini topdi.
Biroq, muallif Bazarov fojiasi ortida yuksak maqsad borligini aniq ta'kidlagan. Aynan shunday umidsiz va o'ziga ishongan kashshoflar dunyoga yo'l ochadi, shuning uchun jamiyatda bu missiyani e'tirof etish muammosi ham muhim o'rin tutadi. Evgeniy o'lim to'shagida tavba qiladi, o'zini keraksiz his qiladi, bu tushunish uni yo'q qiladi, lekin u buyuk olim yoki mohir shifokor bo'lishi mumkin edi. Ammo konservativ dunyoning shafqatsiz odatlari uni itarib yubormoqda, chunki ular o'zlarini undan tahdid deb bilishadi.
“Yangi” odamlarning, xilma-xil ziyolilarning muammolari, jamiyatdagi, ota-onalar va oiladagi qiyin munosabatlar ham yaqqol ko'rinib turibdi. Oddiy aholining foydali mulklari va jamiyatdagi mavqei yo'q, shuning uchun ular mehnat qilishga majbur bo'ladilar va ijtimoiy adolatsizlikni ko'rib, g'azablanadilar: ular bir bo'lak non uchun qattiq mehnat qiladilar, ahmoq va o'rtacha zodagonlar esa hech narsa qilmaydilar va hamma narsani egallab olishadi. ijtimoiy ierarxiyaning yuqori qavatlari, bu erda lift oddiygina etib bormaydi. Shu sababli butun bir avlodning inqilobiy tuyg'ulari va ma'naviy inqirozi.
Abadiy insoniy qadriyatlar muammolari: sevgi, do'stlik, san'at, tabiatga munosabat. Turgenev sevgida inson xarakterining teranligini ochib berishni, insonning asl mohiyatini muhabbat bilan sinashni bilardi. Ammo hamma ham bu sinovdan o'tavermaydi, bunga misol tuyg'u hujumi ostida buziladigan Bazarovdir.

Yozuvchining barcha qiziqishlari va rejalari butunlay davrning eng muhim vazifalariga qaratilgan, kundalik hayotning eng dolzarb muammolari tomon harakat qilgan.

Romandagi qahramonlarning o'ziga xos xususiyatlari

Evgeniy Vasilevich Bazarov- xalqdan keladi. Polk shifokorining o'g'li. Otam tomonida bobom “er haydagan”. Evgeniy hayotda o'z yo'lini yaratadi va yaxshi ta'lim oladi. Shuning uchun qahramon kiyim va xulq-atvorda beparvo, uni hech kim tarbiyalamagan. Bazarov yangi inqilobiy-demokratik avlod vakili bo'lib, uning vazifasi eski turmush tarzini yo'q qilish va ijtimoiy taraqqiyotga to'sqinlik qiluvchilarga qarshi kurashishdir. Murakkab odam, shubhali, ammo mag'rur va qat'iyatli. Evgeniy Vasilyevich jamiyatni qanday tuzatish haqida juda noaniq. Eski dunyoni inkor etadi, faqat amaliyot bilan tasdiqlangan narsalarni qabul qiladi.

Yozuvchi Bazarovda faqat ilmiy faoliyatga ishonadigan va dinni inkor etuvchi yigit turini tasvirlagan. Qahramon tabiat fanlariga chuqur qiziqish bildiradi. Bolaligidan ota-onasi unga mehnatga muhabbat uyg'otgan.
U xalqni savodsizlik va jaholatda qoralaydi, lekin asli bilan faxrlanadi. Bazarovning qarashlari va e'tiqodlari hamfikrlarni topmaydi. Sitnikov, so'zlovchi va iborachilar va "ozod qilingan" Kukshina hech qanday arzimagan "izdoshlar".
Evgeniy Vasilevichning ichida unga noma'lum bir ruh shoshdi. Fiziolog va anatomist u bilan nima qilishi kerak? Mikroskop ostida ko'rinmaydi. Ammo ruh og'riyapti, garchi u - ilmiy haqiqat - mavjud emas!
Turgenev romanning ko'p qismini o'z qahramonining "vasvasalarini" o'rganishga sarflaydi. Uni keksalarning - ota-onasining sevgisi bilan qiynab qo'yadi - ular bilan nima qilish kerak? Odintsovaga bo'lgan muhabbat haqida nima deyish mumkin? Prinsiplar hech qanday tarzda hayotga, odamlarning jonli harakatlariga mos kelmaydi. Bazarovga nima qoldi? Shunchaki o'l. O'lim uning oxirgi sinovidir. U uni qahramonona qabul qiladi, materialistning sehrlari bilan o'zini tasalli bermaydi, balki sevgilisini chaqiradi.
Ruh g'azablangan ongni mag'lub qiladi, yangi ta'limotning sxemalari va postulatlarining xatolarini yengadi.

Pavel Petrovich Kirsanov - olijanob madaniyat tashuvchisi. Bazarov Pavel Petrovichning "kraxmalli yoqalari" va "uzun tirnoqlari" dan nafratlanadi. Ammo qahramonning aristokratik xulq-atvori - bu ichki zaiflik, uning pastligining yashirin ongi.

Kirsanovning fikricha, o'zingizni hurmat qilish tashqi ko'rinishingizga g'amxo'rlik qilish va hatto qishloqda ham o'z qadr-qimmatingizni hech qachon yo'qotmaslikdir. U kun tartibini inglizcha tarzda tashkil qiladi.
Pavel Petrovich nafaqaga chiqdi, sevgi tajribalariga berilib ketdi. Uning bu qarori hayotdan "pensiya" bo'ldi. Sevgi insonga faqat uning manfaati va injiqliklari bilan yashasa, unga quvonch keltirmaydi.
Qahramon o'zining janob - serf egasi sifatidagi mavqeiga mos keladigan "imonga" asoslangan tamoyillarga amal qiladi. Rus xalqi patriarxat va itoatkorligi uchun hurmatga sazovor.
Ayolga nisbatan his-tuyg'ularning kuchi va ishtiyoqi namoyon bo'ladi, lekin u ularni tushunmaydi.
Pavel Petrovich tabiatga befarq. Uning go'zalligini inkor etish uning ruhiy cheklovlari haqida gapiradi.
Bu odam juda baxtsiz.

Nikolay Petrovich Kirsanov- Arkadiyning otasi va Pavel Petrovichning ukasi. U harbiy martaba qila olmadi, lekin umidsizlikka tushmadi va universitetga o'qishga kirdi. Xotini vafotidan keyin u o'zini o'g'liga va mulkni yaxshilashga bag'ishladi.

Xarakterning xarakterli xususiyatlari yumshoqlik va kamtarlikdir. Qahramonning aql-zakovati hamdardlik va hurmatni uyg‘otadi. Nikolay Petrovich romantik, musiqani yaxshi ko'radi, she'r o'qiydi.
U nigilizmning muxolifi va yuzaga kelgan kelishmovchiliklarni yumshatishga harakat qiladi. Yuragi va vijdoni bilan yashaydi.

Arkadiy Nikolaevich Kirsanov- mustaqil bo'lmagan, hayotiy tamoyillaridan mahrum bo'lgan shaxs. U do'stiga to'liq bo'ysunadi. U Bazarovga faqat yoshlik ishtiyoqi tufayli qo'shildi, chunki u o'z qarashlariga ega emas edi, shuning uchun finalda ular o'rtasida tanaffus bo'ldi.

Keyinchalik u g'ayratli mulkdor bo'lib, oila qurdi.
"Yaxshi odam", lekin "yumshoq, liberal jentlmen", deydi Bazarov u haqida.
Barcha Kirsanovlar "o'z harakatlarining otalaridan ko'ra ko'proq voqealar farzandlari".

Odintsova Anna Sergeevna- Bazarovning shaxsiyati bilan "aloqador" "element". Bu xulosaga qanday asosda kelish mumkin? Uning hayotga bo'lgan qat'iyligi, "mag'rur yolg'izlik, aql-zakovat - uni romanning bosh qahramoniga "yaqinlashtiradi". U, Evgeniy singari, shaxsiy baxtini qurbon qildi, shuning uchun uning yuragi sovuq va his-tuyg'ulardan qo'rqadi. O‘zi ham qulaylik uchun uylanib, ularni oyoq osti qilgan.

"Otalar" va "bolalar" o'rtasidagi ziddiyat

Mojaro - "to'qnashuv", "jiddiy kelishmovchilik", "nizo". Bu tushunchalar faqat “salbiy ma’no”ga ega deyish ijtimoiy taraqqiyot jarayonlarini butunlay noto‘g‘ri tushunish demakdir. "Haqiqat tortishuvda tug'iladi" - bu aksiomani Turgenev romanida qo'ygan muammolarga pardani ko'taradigan "kalit" deb hisoblash mumkin.

Munozaralar - bu o'quvchiga o'z nuqtai nazarini aniqlash va muayyan ijtimoiy hodisa, rivojlanish sohasi, tabiat, san'at, axloqiy tushunchalar bo'yicha o'z qarashlarida ma'lum pozitsiyani egallash imkonini beradigan asosiy kompozitsion vositadir. Muallif “yoshlik” va “keksalik” o‘rtasidagi “munozara texnikasi”dan foydalanib, hayot bir joyda turmaydi, uning ko‘p qirrali va serqirra ekanligi haqidagi fikrni tasdiqlaydi.

"Otalar" va "bolalar" o'rtasidagi ziddiyat hech qachon hal etilmaydi, uni "doimiy" deb ta'riflash mumkin. Biroq, bu avlodlar to'qnashuvi er yuzidagi hamma narsaning rivojlanishining dvigatelidir. Roman sahifalarida inqilobiy demokratik kuchlarning liberal zodagonlar bilan kurashi natijasida yuzaga kelgan qizg'in bahs-munozaralar mavjud.

Asosiy mavzular

Turgenev romanni ilg'or fikr bilan to'ldirishga muvaffaq bo'ldi: zo'ravonlikka qarshi norozilik, qonuniylashtirilgan qullikka nafrat, xalqning azob-uqubatlari uchun azob, o'z baxtini topish istagi.

"Otalar va o'g'illar" romanidagi asosiy mavzular:

Krepostnoylikni tugatish islohotiga tayyorgarlik ko'rish davridagi ziyolilarning g'oyaviy qarama-qarshiliklari;
"Otalar" va "o'g'illar": avlodlar o'rtasidagi munosabatlar va oila mavzusi;
Ikki davr bo'yida "yangi" turdagi odam;
Vatanga, ota-onaga, ayolga cheksiz muhabbat;
Inson va tabiat. Atrofimizdagi dunyo: ustaxonami yoki ma'badmi?

Kitobning mazmuni nimada?

Turgenevning ishi butun Rossiyada vatandoshlarni birlashishga, sog'lom bo'lishga va Vatan farovonligi yo'lida samarali faoliyat ko'rsatishga chaqiruvchi tashvishli qo'ng'iroqni yangradi.

Kitob bizga nafaqat o‘tmishni, balki bugungi kunni ham tushuntiradi, azaliy qadriyatlarni eslatadi. Romanning nomi keksa va yosh avlodni, oilaviy munosabatlarni emas, balki yangi va eski qarashdagi odamlarni bildiradi. “Otalar va o‘g‘illar” nafaqat tarix tasviri, balki ko‘plab axloqiy masalalarga bag‘ishlangan.

Insoniyat mavjudligining asosi oila bo'lib, bu erda har kimning o'z majburiyatlari bor: kattalar ("otalar") kichiklarga ("bolalar") qarashadi, ularga ajdodlari tomonidan to'plangan tajriba va an'analarni o'tkazadilar. , va ularda axloqiy tuyg'ularni singdirish; kichiklar kattalarni hurmat qiladilar, ulardan yangi shakldagi shaxsni shakllantirish uchun zarur bo'lgan barcha muhim va eng yaxshi narsalarni qabul qiladilar. Biroq, ularning vazifasi, shuningdek, o'tmishdagi noto'g'ri tushunchalarni rad etmasdan mumkin bo'lmagan fundamental yangiliklarni yaratishdir. Dunyo tartibining uyg'unligi bu "aloqalar" uzilmaganligida, lekin hamma narsa eski uslubda qolayotganida emas.

Kitobning tarbiyaviy ahamiyati katta. Xarakteringizni shakllantirish vaqtida uni o'qish muhim hayotiy muammolar haqida o'ylashni anglatadi. "Otalar va o'g'illar" dunyoga jiddiy munosabatda bo'lishga, faol pozitsiyaga, vatanparvarlikka o'rgatadi. Ular yoshligidanoq o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanib, kuchli tamoyillarni ishlab chiqishga o'rgatadi, lekin shu bilan birga, har doim ham to'g'ri bo'lmasa ham, ota-bobolarining xotirasini hurmat qiladi.

Roman haqida tanqid

“Otalar va o‘g‘illar” kitobi nashr etilgandan keyin shiddatli bahs-munozaralar avj oldi. M.A. Antonovich "Sovremennik" jurnalida romanni "shavqatsiz" va "yosh avlodning halokatli tanqidi" deb talqin qildi.
D. Pisarev “Ruscha so‘z”da ustoz yaratgan nigilist ijodi va obrazini yuksak baholagan. Tanqidchi xarakterning fojiasini ta'kidlab, sinovlardan chekinmaydigan odamning qat'iyatliligini ta'kidladi. U boshqa tanqidchilarning fikriga qo'shiladi, "yangi" odamlar norozilikni keltirib chiqarishi mumkin, ammo ularni "samimiylik" ni inkor etib bo'lmaydi. Bazarovning rus adabiyotida paydo bo'lishi mamlakatning ijtimoiy va ijtimoiy hayotini yoritishda yangi qadamdir.

Tanqidchi bilan hamma narsada kelisha olasizmi? Ehtimol, yo'q. U Pavel Petrovichni "kichik o'lchamli Pechorin" deb ataydi. Ammo ikki qahramon o'rtasidagi tortishuv bunga shubha qilish uchun asos beradi. Pisarevning ta'kidlashicha, Turgenev o'z qahramonlarining hech biriga hamdard emas. Yozuvchi Bazarovni o'zining "sevimli bolasi" deb biladi.

"Nigilizm" nima?

Birinchi marta "nigilist" so'zi romanda Arkadiyning og'zidan eshitiladi va darhol e'tiborni tortadi. Biroq, "nigilist" tushunchasi kichik Kirsanov bilan hech qanday bog'liq emas.

"Nigilist" so'zini Turgenev N. Dobrolyubovning Qozon faylasufi, konservativ professor V. Bervining kitobiga sharhidan olgan. Biroq, Dobrolyubov buni ijobiy ma'noda talqin qildi va uni yosh avlodga topshirdi. Bu so'z Ivan Sergeevich tomonidan keng qo'llanilib, "inqilobchi" so'zining sinonimiga aylandi.

Romandagi "nigilist" hokimiyatni tan olmaydigan va hamma narsani inkor etuvchi Bazarovdir. Yozuvchi Kukshina va Sitnikovni karikatura qilib, nigilizmning haddan tashqari ko'rinishini qabul qilmadi, balki bosh qahramonga hamdard edi.

Evgeniy Vasilyevich Bazarov hali ham bizga o'z taqdiri haqida o'rgatadi. Har bir inson, xoh u nigilist bo'lsin, xoh oddiy oddiy odam bo'lsin, o'ziga xos ruhiy qiyofaga ega. Boshqa odamga hurmat va ehtirom - bu sizning ichingizda bo'lgan tirik jonning xuddi shu sirli miltillashi borligini hurmat qilishdan iborat.

Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!

DI. Pisarev "Bazarov"

Asr kasalligi ko'pincha aqliy kuchlari umumiy darajadan yuqori bo'lgan odamlarga yopishadi. Bazarov bu kasallikka berilib ketgan. U ajoyib aqli bilan ajralib turadi va buning natijasida u bilan uchrashadigan odamlarda kuchli taassurot qoldiradi. "Haqiqiy inson, - deydi u, - bu haqida o'ylaydigan hech narsa yo'q, lekin unga itoat qilish yoki nafratlanish kerak". Bu shaxsning ta'rifiga aynan Bazarovning o'zi mos keladi. U darhol atrofidagilarning e'tiborini tortadi; U ba'zilarini qo'rqitadi va qaytaradi, boshqalarni esa o'zining bevosita kuchi, soddaligi va tushunchalarining yaxlitligi bilan o'ziga bo'ysundiradi. Qachonki men oldimda taslim bo'lmaydigan odamni uchratsam, - dedi u ta'kidlab, - men o'zim haqidagi fikrimni o'zgartiraman. Bazarovning ushbu bayonotidan tushunamizki, u hech qachon o'ziga teng keladigan odamni uchratmagan.

U odamlarga past nazar bilan qaraydi va o'zini yomon ko'radigan va unga bo'ysunadigan odamlarga nisbatan o'zining yarim nafratli munosabatini kamdan-kam yashiradi. U hech kimni sevmaydi.

U shunday harakat qiladi, chunki u o'z shaxsini har qanday narsada sharmanda qilishni kerak emas deb biladi, chunki amerikaliklar oyoqlarini stulning orqa tomoniga ko'tarib, hashamatli mehmonxonalarning parket pollariga tamaki sharbatini tupuradi. Bazarov hech kimga muhtoj emas va shuning uchun hech kimni ayamaydi. Diogen kabi, u deyarli barrelda yashashga tayyor va buning uchun u o'ziga odamlarning yuziga qattiq haqiqatlarni gapirish huquqini beradi, chunki unga yoqadi. Bazarovning kinizmida ikki tomonni ajratib ko'rsatish mumkin - ichki va tashqi: fikrlar va his-tuyg'ularning behayoligi va xulq-atvor va ifodalarning behayoligi. Barcha turdagi his-tuyg'ularga istehzoli munosabat. Bu kinoyaning qo'pol ifodasi, murojaatdagi sababsiz va maqsadsiz qattiqqo'llik tashqi kinizmga ishora qiladi. Birinchisi, tafakkur va umumiy dunyoqarashga bog'liq; ikkinchisi ko'rib chiqilayotgan sub'ekt yashagan jamiyatning xususiyatlari bilan belgilanadi. Bazarov nafaqat empirist, balki u uysiz, mehnat va kambag'al talabaning hayotidan boshqa hayotni bilmaydigan g'ayrioddiy bush. Bazarovning muxlislari orasida uning qo'pol muomalasiga, Bursak hayotining izlariga qoyil qoladigan va uning kamchiligini tashkil etuvchi bu odoblarga taqlid qiladigan odamlar bo'lishi mumkin. Bazarovni yomon ko'radiganlar orasida uning shaxsiyatining ushbu xususiyatlariga alohida e'tibor beradigan va ularni umumiy tipga qoralaydigan odamlar bo'ladi. Ikkalasi ham adashadi va faqat haqiqiy ishni chuqur tushunmovchilikni ochib beradi.

Arkadiy Nikolaevich - yosh yigit, ahmoq emas, lekin aqliy yo'nalishi yo'q va doimo kimningdir intellektual yordamiga muhtoj. Bazarov bilan solishtirganda, u yigirma uch yoshga to'lganiga va universitetda kursni tugatganiga qaramay, u mutlaqo bema'ni jo'jaga o'xshaydi. Arkadiy o'z ustozi oldida hurmat bilan hokimiyatni rad etadi. Ammo u buni boshqa birovning ovozidan qiladi, uning xatti-harakatlaridagi ichki qarama-qarshilikni sezmaydi. U Bazarov bemalol nafas olayotgan muhitda o‘z o‘rnida turish uchun juda zaif. Arkadiy har doim g'amxo'rlik qilinadigan va har doim o'zlariga nisbatan g'amxo'rlikni sezmaydigan odamlar toifasiga kiradi. Bazarov unga homiylik bilan munosabatda bo'ladi va deyarli har doim masxara qiladi. Arkadiy u bilan tez-tez bahslashadi, lekin qoida tariqasida hech narsaga erishmaydi. U o'z do'stini sevmaydi, lekin qandaydir tarzda beixtiyor kuchli shaxsning ta'siriga bo'ysunadi va bundan tashqari, u Bazarovning dunyoqarashiga chuqur hamdard ekanligini tasavvur qiladi. Aytishimiz mumkinki, Arkadiyning Bazarov bilan munosabatlari buyurtma asosida tuzilgan. U bilan qayerdadir talabalar davrasida uchrashib, dunyoqarashiga qiziqib, qudratiga bo‘ysunib, uni chuqur hurmat qilishini, chin yurakdan sevishini tasavvur qildi.

Arkadiyning otasi Nikolay Petrovich, yoshi qirqdan oshgan odam; Xarakter jihatidan u o'g'liga juda o'xshaydi. Yumshoq va sezgir shaxs sifatida Nikolay Petrovich ratsionalizmga shoshilmaydi va uning tasavvuriga oziq-ovqat beradigan bunday dunyoqarashni tinchlantiradi.

Pavel Petrovich Kirsanovni kichik nisbatdagi Pechorin deb atash mumkin; u o'z vaqtida ahmoqlik qildi va nihoyat hamma narsadan charchadi; u joylasha olmadi va bu uning xarakterida emas edi; Afsuslar umidga, umidlar pushaymonlarga o‘xshab ketadigan davrga yetib kelgan sobiq sher qishloqdagi akasining huzurida nafaqaga chiqdi, o‘zini nafis rohat bilan o‘rab oldi va hayotini sokin o‘simlikka aylantirdi. Pavel Petrovichning sobiq shov-shuvli va yorqin hayotidan ajoyib xotira bitta yuqori jamiyatdagi ayol uchun kuchli tuyg'u edi, bu unga juda ko'p zavq va deyarli har doimgidek ko'p azob-uqubatlarni keltirdi. Pavel Petrovichning bu ayol bilan munosabatlari tugagach, uning hayoti butunlay bo'sh edi. Moslashuvchan aql va kuchli irodaga ega shaxs sifatida Pavel Petrovich ukasi va jiyanidan keskin farq qiladi. U boshqa odamlarning ta'siriga berilmaydi. U atrofidagi odamlarni o'ziga bo'ysundiradi va qarshilik ko'rsatadigan odamlardan nafratlanadi. Uning e'tiqodi yo'q, lekin u juda qadrlaydigan odatlarga ega. U zodagonlarning huquq va burchlari haqida gapirib, nizolarda tamoyillar zarurligini isbotlaydi. U jamiyatda mavjud bo'lgan g'oyalarga o'rganib qolgan va o'zining qulayligi uchun bu g'oyalarni himoya qiladi. U hech kimning bu tushunchalarni rad etishiga dosh berolmaydi, garchi mohiyatiga ko'ra, u ularga chin dildan mehr qo'ymasa ham. U Bazarov bilan akasidan ko'ra ko'proq baquvvatroq bahslashadi. Umuman olganda, Pavel Petrovich xuddi Bazarovning o'zi kabi skeptik va empirist. Hayotda u har doim o'zi xohlaganicha harakat qilgan va harakat qilgan, lekin u buni o'ziga qanday tan olishni bilmaydi va shuning uchun uning harakatlari doimo zid bo'lgan ta'limotlarni og'zaki ravishda qo'llab-quvvatlaydi. Amaki va jiyan o'zaro e'tiqodlarini o'zgartirishlari kerak, chunki birinchisi o'zini printsiplarga ishonchni noto'g'ri bog'laydi, ikkinchisi, xuddi shu tarzda, o'zini dadil ratsionalist deb adashib tasavvur qiladi. Pavel Petrovich birinchi uchrashuvdanoq Bazarovga nisbatan kuchli antipatiyani his qila boshlaydi. Bazarovning plebey xulq-atvori nafaqadagi dandyni g'azablantiradi. Uning o'ziga bo'lgan ishonchi va marosimsizligi Pavel Petrovichni g'azablantiradi. U Bazarovning unga bo'ysunmasligini ko'radi va bu uning ichida g'azablanish tuyg'usini uyg'otadi va u chuqur qishloq zerikishi o'rtasida o'yin-kulgi sifatida qabul qiladi. Bazarovning o'zidan nafratlangan Pavel Petrovich uning barcha fikrlaridan g'azablanadi, uni ayblaydi, uni zo'rlik bilan bahsga chorlaydi va odatda bo'sh va zerikkan odamlar ko'rsatadigan g'ayratli ishtiyoq bilan bahslashadi.

Rassomning hamdardligi kim tarafida? U kimga hamdardlik qiladi? Bu savolga shunday javob berish mumkin: Turgenev o'z qahramonlarining hech biriga to'liq hamdard emas. Hech bir zaif yoki kulgili xususiyat uning tahlilidan chetda qolmaydi. Biz Bazarov o'z inkorida qanday yolg'on gapirayotganini, Arkadiy o'z rivojlanishidan qanday zavqlanayotganini, Nikolay Petrovichning o'n besh yoshli yoshga o'xshab qo'rqoqligini va Pavel Petrovichning qanday qilib o'zini ko'rsatib, g'azablanishini, nega Bazarov uni hayratda qoldirmasligini ko'ramiz. juda nafrat bilan hurmat qiladigan odam.

Bazarov yolg'on gapiryapti - bu, afsuski, adolatli. U bilmagan yoki tushunmaydigan narsalarni inkor etadi. She'riyat, uning fikricha, bema'nilikdir. Pushkinni o'qish vaqtni behuda sarflashdir; musiqa qilish kulgili; tabiatdan bahramand bo'lish bema'nilikdir. U ish hayotidan charchagan odam.

Bazarovning fanga ishtiyoqi tabiiy. Bu quyidagicha izohlanadi: birinchidan, taraqqiyotning bir yoqlamaligi, ikkinchidan, ular yashashi kerak bo‘lgan davrning umumiy xarakteri bilan. Evgeniy tabiiy va tibbiyot fanlarini mukammal biladi. Ularning yordami bilan u boshidan barcha noto'g'ri qarashlarni yo'q qildi, keyin u o'ta savodsiz odam bo'lib qoldi. U she’riyat haqida, san’at haqida nimadir eshitgan, lekin o‘ylashdan bosh tortmas, o‘ziga notanish mavzularda hukm chiqarardi.

Bazarovning do'sti yo'q, chunki u hali "unga taslim bo'lmaydigan" odamni uchratmagan. U boshqa odamga ehtiyoj sezmaydi. Miyasiga biror fikr kelganida, u tinglovchilarining munosabatiga e'tibor bermay, shunchaki gapiradi. Ko'pincha, u hatto gapirishga ham ehtiyoj sezmaydi: u o'zini o'zi o'ylaydi va vaqti-vaqti bilan Arkadiy kabi jo'jalar tomonidan hurmat bilan ochko'zlik bilan qabul qilinadigan ustki so'zlarni aytadi. Bazarovning shaxsiyati o'z-o'zidan yopiladi, chunki uning tashqarisida va uning atrofida u bilan bog'liq elementlar deyarli yo'q. Bazarovning bu izolyatsiyasi undan muloyimlik va muloqot qilishni xohlaydiganlarga qattiq ta'sir qiladi, ammo bu izolyatsiyada sun'iy yoki qasddan hech narsa yo'q. Bazarovning atrofidagilar aqlan arzimas va uni hech qanday tarzda qo'zg'atolmaydi, shuning uchun u jim bo'lib qoladi yoki parcha-parcha aforizmlar gapiradi yoki uning bema'ni foydasizligini his qilib, boshlagan bahsini buzadi. Bazarov boshqalarning oldida o‘zini daho deb hisoblamaydi, u shunchaki tanishlariga past nazar bilan qarashga majbur, chunki bu tanishlar uning tizzasigacha. U nima qilishi kerak? Axir, ularning balandligiga mos kelish uchun u erga o'tirmasligi kerakmi? U muqarrar ravishda yolg'izlikda qoladi va bu yolg'izlik unga qiyin emas, chunki u o'z fikrlarining kuchli ishi bilan band. Bu ish jarayoni soyada qolmoqda. Turgenev bizga bu jarayonning tavsifini etkaza olishiga shubha qilaman. Uni tasvirlash uchun siz o'zingiz Bazarov bo'lishingiz kerak, ammo Turgenev bilan bu sodir bo'lmadi. Yozuvchida biz faqat Bazarov erishgan natijalarni, hodisaning tashqi tomonini, ya'ni. Biz Bazarovning nima deyishini eshitamiz va uning hayotda qanday harakat qilishini, turli odamlarga qanday munosabatda bo'lishini bilib olamiz. Biz Bazarovning fikrlarining psixologik tahlilini topa olmadik. Biz faqat u nimani o'ylaganini va o'z e'tiqodlarini o'ziga qanday shakllantirganini taxmin qilishimiz mumkin. Turgenev o'quvchini Bazarovning ruhiy hayoti sirlari bilan tanishtirmasdan, yozuvchining asarida kelishilmagan yoki tugallanmagan narsalarni to'ldirish uchun o'z fikrlari bilan ishlashga odatlanmagan jamoatchilikning hayratini uyg'otishi mumkin. E’tiborsiz o‘quvchi Bazarovning ichki mazmuni yo‘q, uning barcha nigilizmi havodan tortib olingan va mustaqil fikrlash bilan rivojlanmagan dadil iboralar to‘qimasidan iborat deb o‘ylashi mumkin. Turgenevning o'zi o'z qahramonini bunday tushunmaydi va u o'z g'oyalarining bosqichma-bosqich rivojlanishi va kamolotiga ergashmasligining yagona sababidir. Bazarovning fikrlari uning harakatlarida ifodalanadi. Ular porlaydi va agar siz faqat diqqat bilan o'qib chiqsangiz, faktlarni guruhlash va ularning sabablaridan xabardor bo'lsangiz, tushunish qiyin emas.

Bazarovning qariyalar bilan munosabatlarini tasvirlab, Turgenev ataylab xira ranglarni tanlab, ayblovchiga aylanmaydi. U samimiy ijodkorning avvalgidek qolib, hodisani o‘z xohishiga ko‘ra shirinlashtirmay, ko‘z-ko‘z qilmay, qanday bo‘lsa shunday tasvirlaydi. Turgenevning o'zi, ehtimol, tabiatan rahmdil odamlarga yaqinlashadi. Uni ba'zan keksa onasining sodda, deyarli behush qayg'usi va keksa otasining o'zini tutgan, uyatchan tuyg'ulariga hamdardlik his qiladi. U shunchalik hayratda qoladiki, u deyarli Bazarovni qoralashga va ayblashga tayyor. Ammo bu sevimli mashg'ulotda qasddan va hisoblangan narsalarni qidirib bo'lmaydi. Bu faqat Turgenevning mehribon tabiatini aks ettiradi va uning fe'l-atvorining bu xususiyatida qoralanadigan narsani topish qiyin. Turgenev kambag'al keksalarga achinish va hatto ularning tuzatib bo'lmaydigan qayg'ulariga hamdardlik bildirishda aybdor emas. Yozuvchining u yoki bu psixologik yoki ijtimoiy nazariya uchun hamdardligini yashirishi uchun hech qanday asos yo‘q. Bu hamdardliklar uni ruhini egib, voqelikni buzishga majburlamaydi, shuning uchun ham ular romanning qadr-qimmatiga ham, rassomning shaxsiy xarakteriga ham ziyon yetkazmaydi.

Arkadiy, Bazarov aytganidek, jingalaklarga tushdi va to'g'ridan-to'g'ri do'stining ta'siridan yosh xotinining yumshoq kuchi ostida o'tdi. Qanday bo'lmasin, Arkadiy o'zi uchun uya qurdi, baxtini topdi va Bazarov uysiz, isitilmaydigan sargardon bo'lib qoldi. Bu tasodifiy holat emas. Agar siz, janoblar, Bazarovning fe'l-atvorini umuman tushunsangiz, unda siz bunday odamga uy topish juda qiyin ekanligiga va u o'zgarmasdan fazilatli oila boshlig'i bo'la olmasligiga rozi bo'lishga majbur bo'lasiz. Bazarov faqat juda aqlli ayolni sevishi mumkin. Bir ayolni sevib qolgan, u sevgisini hech qanday shartlarga bo'ysundirmaydi. U o'zini tutmaydi va xuddi shu tarzda, to'liq qoniqishdan keyin sovib ketganda, tuyg'usini sun'iy ravishda isitmaydi. U ayolning marhamati unga to'liq ixtiyoriy va so'zsiz berilganda oladi. Ammo bizda odatda ehtiyotkor va hisob-kitobli aqlli ayollar bor. Ularning qaram pozitsiyasi ularni jamoatchilik fikridan qo'rqadi va o'z xohish-istaklariga bo'ysunmaydi. Ular noma'lum kelajakdan qo'rqishadi va shuning uchun kamdan-kam aqlli ayol o'zini sevgan odamining bo'yniga tashlashga qaror qiladi, uni jamiyat va jamoat oldida kuchli va'da bilan bog'lamaydi. Bazarov bilan munosabatda bo'lgan bu aqlli ayol tez orada tushunadi, hech qanday va'da bu nojo'ya odamning irodasini bog'lamaydi va u yaxshi er va oilaning yumshoq otasi bo'lishga majbur bo'lmaydi. U tushunadiki, Bazarov yo umuman hech qanday va'da bermaydi, yoki bir lahzada uni to'liq ishqibozlik bilan amalga oshirgan va bu ishq tarqalgach, uni buzadi. Bir so'z bilan aytganda, u Bazarovning tuyg'usi erkin ekanligini va har qanday qasamyod va shartnomalarga qaramay, erkin bo'lib qolishini tushunadi. Bazarov o'zining yosh o'rtog'iga qaraganda beqiyos aqlli va ajoyibroq bo'lishiga qaramay, Arkadiyning yosh qizga yoqishi ehtimoli ancha yuqori. Bazarovni qadrlashga qodir bo'lgan ayol o'zini hech qanday shartlarsiz unga bermaydi, chunki bunday ayol hayotni biladi va hisob-kitobdan tashqari, uning obro'siga g'amxo'rlik qiladi. Oz o'ylagan sodda jonzot kabi his-tuyg'ularga berilib ketishga qodir ayol Bazarovni tushunmaydi va uni sevmaydi. Bir so'z bilan aytganda, Bazarov uchun unda jiddiy tuyg'u uyg'otadigan va o'z navbatida bu tuyg'uga iliq munosabatda bo'ladigan ayollar yo'q. Agar Bazarov Asya bilan yoki Natalya bilan (Rudinda) yoki Vera bilan (Faustda) muomala qilgan bo'lsa, u, albatta, hal qiluvchi daqiqada orqaga chekinmagan bo'lardi. Ammo haqiqat shundaki, Asya, Natalya va Vera kabi ayollarni shirin tilli iborachilar o'ziga jalb qiladi va Bazarov kabi kuchli odamlar oldida ular faqat qo'rqoqlikni, antipatiyaga yaqinlikni his qilishadi. Bunday ayollarni erkalash kerak, lekin Bazarov hech kimni erkalashni bilmaydi. Ammo bugungi kunda ayol o'zini to'g'ridan-to'g'ri zavqlanishga topshira olmaydi, chunki bu zavq ortida doimo dahshatli savol tug'iladi: keyin nima bo'ladi? Kafolat va shartlarsiz sevgi keng tarqalgan emas va Bazarov kafolatlar va shartlar bilan sevgini tushunmaydi. Sevgi - bu sevgi, uning fikricha, savdolashish - savdolashish, "va bu ikki hunarmandni aralashtirish", uning fikricha, noqulay va yoqimsiz.

Keling, Turgenev romanidagi uchta holatni ko'rib chiqaylik: 1) Bazarovning oddiy odamlarga munosabati; 2) Bazarovning Fenechka bilan uchrashishi; 3) Bazarovning Pavel Petrovich bilan dueli.

Bazarovning oddiy odamlar bilan munosabatlarida, birinchi navbatda, hech qanday shirinlik yo'qligini sezish kerak. Bu odamlarga yoqadi va shuning uchun xizmatkorlar Bazarovni yaxshi ko'radilar, bolalar uni pul yoki zanjabil non bilan yuvmasa ham yaxshi ko'radilar. Bir joyda Bazarovni oddiy odamlar yaxshi ko'rishini aytib o'tgan Turgenev, erkaklar unga ahmoqdek qarashini aytadi. Bu ikki guvohlik bir-biriga mutlaqo zid emas. Bazarov dehqonlar bilan oddiy munosabatda bo'ladi: u na xo'jayinlikni, na ularning nutqiga taqlid qilish va ularga donolikni o'rgatish istagini ko'rsatmaydi, shuning uchun dehqonlar u bilan gaplashganda, qo'rqoq yoki xijolat tortmaydilar. Ammo, ikkinchi tomondan, Bazarov manzili, tili, tushunchasi jihatidan ularga ham, dehqonlar ko‘rishga, tinglashga ham odatlangan yer egalari bilan mutlaqo ziddir. Ular unga g'alati, g'ayrioddiy hodisa sifatida qarashadi, u ham, bu ham emas va Bazarov kabi janoblarga ular yo'q bo'lmaguncha va ularni diqqat bilan ko'rib chiqishga ulgurmaguncha shunday qarashadi. Erkaklar Bazarovga yuraklari bor, chunki ular unda sodda va aqlli odamni ko'radilar, lekin ayni paytda bu odam ular uchun begona, chunki u ularning turmush tarzini, ehtiyojlarini, umidlari va qo'rquvlarini bilmaydi, ularning tushunchalari, e'tiqodlari va noto'g'ri qarashlari.

Odintsova bilan muvaffaqiyatsiz ishqiy munosabatlaridan so'ng, Bazarov yana qishloqqa Kirsanovlar oldiga keladi va Nikolay Petrovichning bekasi Fenechka bilan noz-karashma qilishni boshlaydi. U Fenechkani to'la, yosh ayol sifatida yaxshi ko'radi. Uni mehribon, sodda va quvnoq odam sifatida yaxshi ko'radi. Iyulning bir kuni ertalab u yangi lablarida to'liq o'pish taassurot qoldirdi. U zaif qarshilik ko'rsatadi, shuning uchun u "o'pishini yangilaydi va uzaytiradi". Bu vaqtda uning sevgi munosabatlari tugaydi. Aftidan, o'sha yozda unga omad kulib boqmadi, shuning uchun birorta ham fitna baxtli yakuniga olib kelmadi, garchi ularning barchasi eng yaxshi belgilar bilan boshlangan bo'lsa ham.

Shundan so'ng, Bazarov Kirsanovlar qishlog'ini tark etadi va Turgenev uni quyidagi so'zlar bilan ogohlantiradi: "U bu uyda barcha mehmondo'stlik huquqlarini buzganligi uning xayoliga ham kelmagan".

Bazarov Fenechkani o'pganini ko'rib, uzoq vaqtdan beri nigilistga nisbatan nafratni o'zida mujassam etgan va qolaversa, negadir o'zining sobiq sevimli ayolini eslatuvchi Fenechkaga befarq bo'lmagan Pavel Petrovich qahramonimizni duelga chorlaydi. Bazarov u bilan birga otib, oyog'ini jarohatlaydi, so'ngra jarohatini bog'laydi va ertasi kuni bu voqeadan keyin unga Kirsanovlar uyida qolish noqulayligini ko'rib chiqib ketadi. Bazarovning fikriga ko'ra, duel bema'nilikdir. Savol shundaki, Bazarov Pavel Petrovichning chaqiruvini yaxshi qabul qildimi? Bu savol umumiyroq savol bilan tugaydi: "Hayotda o'z nazariy e'tiqodlaridan chetga chiqish joizmi?" Ishontirish tushunchasi haqida turli xil fikrlar mavjud bo'lib, ularni ikkita asosiy soyaga qisqartirish mumkin. Idealistlar va aqidaparastlar bu tushunchani tahlil qilmasdan e'tiqodlar haqida baqirishadi va shuning uchun ular oddiy matematik aksioma tufayli odam har doim miya xulosasidan qimmatroq ekanligini mutlaqo xohlamaydilar va tushuna olmaydilar, ya'ni butunlik har doim o'zidan kattaroqdir. qismi. Idealistlar va aqidaparastlar, shuning uchun hayotda nazariy e'tiqodlardan chetga chiqish har doim uyat va jinoyatdir, deyishadi. Bu ko'plab idealistlar va aqidaparastlarning qo'rqoq bo'lib, vaqti-vaqti bilan orqaga chekinishlariga, keyin esa amaliy muvaffaqiyatsizlik uchun o'zlarini qoralashlariga va pushaymon bo'lishlariga to'sqinlik qilmaydi. Boshqa odamlar ham borki, ular ba'zida bema'ni ishlarni qilishlari kerakligini o'zlaridan yashirmaydilar va hatto o'z hayotlarini mantiqiy hisob-kitoblarga aylantirishni umuman xohlamaydilar. Bazarov ana shunday odamlardan biri. U o'ziga o'zi aytadi: "Men duel bema'nilik ekanligini bilaman, lekin hozir men buni rad etish men uchun mutlaqo noqulay ekanligini ko'rmoqdaman. Menimcha, bema'nilik qilgandan ko'ra, bema'nilik qilgani ma'qul. oxirgi daraja, qo'ldan yoki Pavel Petrovichning tayog'idan zarba olish.

Roman oxirida Bazarov murdani parchalash paytida qilingan mayda kesilganidan vafot etadi. Bu voqea oldingi voqealardan kelib chiqmaydi, lekin rassom o'z qahramonining xarakterini to'ldirishi kerak. Bazarovga o'xshagan odamlar, ularning hayotidan uzilgan bir epizod bilan belgilanmaydi. Bunday epizod bizga bu odamlarda ulkan kuchlar yashiringanligi haqida noaniq fikr beradi. Bu kuchlar qanday ifodalanadi? Bu savolga faqat bu odamlarning tarjimai holi javob berishi mumkin va siz bilganingizdek, bu raqam vafotidan keyin yozilgan. Bazarovlardan ma'lum sharoitlarda buyuk tarixiy shaxslar yetishib chiqadi. Bu qattiq ishchilar emas. Maxsus ilmiy masalalarni sinchkovlik bilan o'rganish bilan shug'ullanadigan bu odamlar o'zlarining laboratoriyalarini va o'zlarini, barcha fanlari, asboblari va apparatlarini o'z ichiga olgan dunyoni hech qachon unutmaydilar. Bazarov hech qachon ilm-fan fanatikasiga aylanmaydi, uni butga aylantirmaydi: u doimo fanning o'ziga nisbatan shubhali munosabatda bo'lib, uning mustaqil ahamiyat kasb etishiga yo'l qo'ymaydi. U qisman vaqt o'tkazish uchun, qisman non va foydali hunarmandchilik sifatida tibbiyot bilan shug'ullanadi. Agar boshqa, qiziqroq kasb paydo bo'lsa, Benjamin Franklin10 bosmaxonani tark etganidek, u tibbiyotni tark etadi.

Agar ongda va jamiyat hayotida kerakli o‘zgarishlar ro‘y bersa, unda Bazarovga o‘xshaganlar tayyor bo‘ladi, chunki doimiy fikrlash ishi ularning dangasa va zanglab ketishiga yo‘l qo‘ymaydi, doimo uyg‘ongan skeptitsizm esa ularning fanatik bo‘lib qolishiga yo‘l qo‘ymaydi. bir tomonlama ta'limotning ixtisosligi yoki sust izdoshlari. Turgenev bizga Bazarovning qanday yashashi va qanday harakat qilishini ko'rsata olmagan holda, uning qanday o'lishini ko'rsatdi. Bu Bazarovning to'liq rivojlanishi faqat hayot, kurash, harakatlar va natijalar bilan ko'rsatilishi mumkin bo'lgan vakolatlari haqida tasavvurni shakllantirish uchun etarli. Bazarovda iborachilar va taqlidchilarda mavjud bo'lmagan kuch, mustaqillik, energiya bor. Ammo agar kimdir unda bu kuchning mavjudligini sezmaslikni va his qilishni istamasa, kimdir bunga shubha qilmoqchi bo'lsa, unda bu bema'ni shubhani tantanali va qat'iy rad etishning yagona haqiqati Bazarovning o'limi bo'ladi. Uning atrofidagi odamlarga ta'siri hech narsani isbotlamaydi. Axir, Rudin Arkadiy, Nikolay Petrovich, Vasiliy Ivanovich kabi odamlarga ham ta'sir ko'rsatdi. Ammo zaif bo'lmaslik va qo'rqmaslik uchun o'limning ko'ziga qarash - kuchli xarakter masalasidir. Bazarov qanday o'lgan bo'lsa, shunday o'lish - buyuk ishni bajarish bilan barobar. Bazarov qat’iy va osoyishta vafot etgani uchun hech kimga yengillik ham, foyda ham sezilmadi, ammo xotirjam va mustahkam o‘lishni bilgan bunday odam to‘siq oldida chekinmaydi, xavf-xatardan qo‘rqmaydi.

Kirsanovning xarakterini yaratishni boshlaganida, Turgenev uni ajoyib qilib ko'rsatishni xohladi va buning o'rniga uni kulgili qildi. Bazarovni yaratayotganda, Turgenev uni changga solib qo'yishni xohladi va buning o'rniga unga to'liq hurmat ko'rsatdi. U aytmoqchi bo‘ldiki: yosh avlodimiz noto‘g‘ri yo‘ldan ketmoqda va shunday dedi: barcha umidimiz yosh avlodimizda. Turgenev dialektik emas, sofist ham emas, u birinchi navbatda rassom, ongsiz, beixtiyor samimiy insondir. Uning tasvirlari o'z hayotini yashaydi. Ularni yaxshi ko‘radi, ularni o‘ziga tortib oladi, ijod jarayonida ularga bog‘lanib qoladi va ularni o‘z xohishiga ko‘ra itarish, hayot manzarasini axloqiy maqsad va ezgu maqsadli allegoriyaga aylantirish imkonsiz bo‘lib qoladi. natija. Rassomning halol, sof tabiati o‘z ta’sirini ko‘rsatadi, nazariy to‘siqlarni buzib tashlaydi, aqlning aldanishi ustidan g‘alaba qozonadi va o‘z instinktlari bilan hamma narsani – bosh g‘oyaning bevafoligini, taraqqiyotning biryoqlamaligini, tushunchalarning eskirganligini qutqaradi. . Turgenev o'zining Bazarovga nazar tashlab, shaxs va rassom sifatida romanida o'sib boradi, bizning ko'z o'ngimizda o'sadi va to'g'ri tushunish, yaratilgan turni adolatli baholash uchun o'sadi.

M.A. Antonovich "Zamonamizning Asmodeyi". Bizning avlodimizga afsus bilan qarayman...

Roman kontseptsiyasida murakkab narsa yo'q. Uning harakati ham juda oddiy va 1859 yilda sodir bo'ladi. Bosh qahramon, yosh avlod vakili Evgeniy Vasilyevich Bazarov, shifokor, o'z ishini yaxshi biladigan, o'ziga ishonadigan, ammo ahmoq, kuchli ichimliklarni yaxshi ko'radigan, eng vahshiylar bilan singib ketgan aqlli, tirishqoq yigit. tushunchalar va aql bovar qilmaydigan darajada, hamma uni, hatto oddiy odamlarni ham aldaydi. Uning yuragi umuman yo'q. U toshdek befarq, muzdek sovuq va yo‘lbarsdek shiddatli. Uning do‘sti bor, Arkadiy Nikolaevich Kirsanov, Sankt-Peterburg universitetiga nomzod, beg‘ubor qalbli, nozik didli, mehribon yigit. Ming afsuski, u yuragidagi hassoslikni xiralashtirish, masxara bilan qalbining olijanob harakatlarini o‘ldirish va unga hamma narsaga nisbatan nafrat sovuqlikni singdirish uchun har tomonlama harakat qilayotgan do‘sti Bazarovning ta’siriga bo‘ysundi. U qandaydir ulug'vor impulsni sezishi bilanoq, do'sti uni o'zining nafratli kinoyasi bilan o'rab oladi. Bazarovning otasi va onasi bor. Ota, Vasiliy Ivanovich, keksa shifokor, xotini bilan o'zining kichik mulkida yashaydi; yaxshi keksa odamlar Enyushenkalarini cheksiz sevadilar. Kirsanovning otasi ham bor, qishloqda yashovchi muhim er egasi; xotini vafot etdi va u uy bekasining qizi, shirin maxluq Fenichka bilan yashaydi. Uning akasi o'z uyida yashaydi, bu Kirsanovning amakisi Pavel Petrovichni anglatadi, yolg'iz, yoshligida metropolitan sher, qariganda esa - qishloq fohi, dandiylik tashvishlari bilan cheksiz g'arq bo'lgan, ammo yengilmas dialektik. qadam Bazarov va uning jiyani urib

Keling, tendentsiyalarni batafsil ko'rib chiqaylik va otalar va bolalarning yashirin fazilatlarini aniqlashga harakat qilaylik. Xo‘sh, otalar, keksa avlod vakillari qanday? Romandagi otalar eng yaxshi tarzda taqdim etilgan. Biz o'sha otalar va keksa avlod haqida gapirmayapmiz, ular yoshlikka dosh bera olmaydigan va "yangi quturganlarga" so'kib ketgan Bazarov va Arkadiyning shafqatsiz malika Xaya vakili. Kirsanovning otasi Nikolay Petrovich har jihatdan namunali inson. Uning o'zi, umumiy kelib chiqishiga qaramay, universitetda tarbiyalangan va nomzodlik darajasiga ega bo'lgan va o'g'liga oliy ma'lumot bergan. Qariyb qarilik chog'ida u o'z ta'limini to'ldirish haqida g'amxo'rlik qilishni to'xtatmadi. U zamon bilan hamnafas bo‘lish uchun bor kuchini sarfladi. U yosh avlodga yaqinlashishni, ularning manfaatlariga singib ketishni, shunda birgalikda, birgalikda, qo'l qovushtirib, umumiy maqsad sari intilardi. Ammo yosh avlod uni qo'pollik bilan itarib yubordi. U o'g'li bilan yosh avlod bilan yaqinlashishni boshlash uchun u bilan til topishmoqchi edi, ammo Bazarov bunga to'sqinlik qildi. U o'g'lining ko'z o'ngida otani kamsitishga harakat qildi va shu bilan ular orasidagi har qanday axloqiy aloqani uzdi. "Biz, - dedi ota o'g'liga, - sen bilan shonli hayot kechiramiz, Arkasha, biz endi bir-birimizga yaqinlashishimiz, bir-birimizni yaxshi bilishimiz kerak, shunday emasmi?" Ammo ular o'zaro nima haqida gaplashmasinlar, Arkadiy har doim otasiga keskin qarama-qarshilik bildira boshlaydi, u buni - va juda to'g'ri - Bazarovning ta'siri bilan bog'laydi. Ammo o'g'il hali ham otasini sevadi va bir kun kelib unga yaqinlashishdan umidini yo'qotmaydi. "Mening otam, - deydi u Bazarovga, - oltin odam". "Bu hayratlanarli narsa," deb javob beradi u, "bu eski romantiklar! Ular o'zlarida asab tizimini tirnash xususiyati darajasiga qadar rivojlantiradilar, yaxshi, muvozanat buziladi." Arkadiyda sof sevgi gapira boshladi, u do'sti uni hali etarli darajada tanimasligini aytib, otasini himoya qildi. Ammo Bazarov undagi farzandlik mehr-muhabbatning so‘nggi qoldiqlarini quyidagi nafrat bilan o‘ldirdi: “Otangiz mehribon odam, lekin nafaqadagi odam, uning qo‘shig‘i kuylanadi, Pushkinni o‘qiydi, unga bu yaxshi emasligini tushuntiring. Axir u o‘g‘il bola emas: bu bema’nilikdan voz kechish vaqti keldi, unga aqlli narsa bering, hatto birinchi marta Buchnerning Stoff und Kraft5’ini ham bering”. O'g'il do'stining so'zlariga to'liq qo'shildi va otasiga pushaymonlik va nafrat his qildi. Dadam beixtiyor bu suhbatni eshitib qoldi, uning yuragiga tegdi, qalbining tub-tubigacha xafa bo‘ldi, undagi bor kuch-g‘ayratini, yosh avlodga yaqinlashish istagini so‘ndirdi. "Xo'sh," dedi u shundan keyin, "balki Bazarov to'g'ridir; lekin bir narsa meni xafa qiladi: men Arkadiy bilan yaqin va do'stona munosabatda bo'lishni umid qilgandim, lekin ma'lum bo'lishicha, men orqada qolganman, u oldinga ketdi va biz qila olamiz" bir-biringizni tushunolmaysiz." Mumkin. Men zamon bilan hamnafas bo'lish uchun hamma narsani qilyapman shekilli: men dehqonlarni tashkil qildim, fermer xo'jaligi ochdim, shunda butun viloyat bo'ylab meni qizil deb atashadi. Men o‘qiyman, o‘qiyman, umuman, zamonaviy talablardan qolishga harakat qilaman, lekin qo‘shig‘im tugadi, deyishadi. Ha, men o‘zim ham shunday deb o‘ylay boshladim.” Bular yosh avlodning takabburligi va murosasizligi natijasida yuzaga kelgan zararli oqibatlardir. Bir bolaning hiylasi devni hayratda qoldirdi; u o‘z qobiliyatiga shubha qildi va o‘z harakatlarining befoydaligini ko‘rdi. Shunday qilib, yosh avlod o'z aybi bilan juda foydali shaxs bo'lishi mumkin bo'lgan insonning yordam va ko'magidan mahrum bo'ldi, chunki u yoshlarga etishmaydigan ko'plab ajoyib fazilatlarga ega edi. o‘zida she’riyat bor va shuning uchun uni hamma joyda yomon ko‘radilar, eng yuqori axloqiy e’tiqodga ega bo‘lmaydilar.U holda bu odam qanday qilib shoirona ruhga ega bo‘lib, fermer xo‘jaligini yo‘lga qo‘yishni bilganiga qaramay, keksalik chog‘igacha she’riy shijoatini saqlab qolgan, va eng muhimi, eng mustahkam axloqiy e'tiqodlar bilan sug'orilgan edi.

Bazarovning otasi va onasi Arkadiyning ota-onasidan ham yaxshiroq, mehribonroq. Ota ham xuddi shunday zamondan qolishni istamaydi, ona esa faqat o‘g‘liga mehr-muhabbat, uni rozi qilish istagi bilan yashaydi. Ularning Enyushenkaga bo'lgan umumiy, nozik mehrini janob Turgenev juda hayajonli va jonli tasvirlaydi; Bu butun romanning eng yaxshi sahifalari. Ammo Enyushenkaning ularning sevgisi uchun nafrat bilan to'lashi va ularning nozik erkalashlariga kinoya bilan munosabatda bo'lishi bizga qanchalik jirkanch tuyuladi.

Otalar shunday! Ular, bolalardan farqli o'laroq, sevgi va she'riyat bilan sug'orilgan, ular axloqli odamlardir, kamtarona va jimgina xayrli ishlarni qiladilar. Ular hech qachon asrdan orqada qolishni xohlamaydilar.

Demak, keksa avlodning yoshlarga nisbatan yuksak ustunliklari inkor etib bo‘lmaydi. Ammo "bolalar" ning fazilatlarini batafsilroq ko'rib chiqsak, ular yanada aniqroq bo'ladi. "Bolalar" qanday? Romanda paydo bo'lgan "bolalar" dan faqat bitta Bazarov mustaqil va aqlli shaxsga o'xshaydi. Romandan Bazarovning xarakteriga nima ta'sir qilgani aniq emas. U o'z e'tiqodlarini qayerdan olgani va uning fikrlash tarzini rivojlantirish uchun qanday sharoitlar qulay bo'lganligi ham noma'lum. Agar janob Turgenev bu savollar haqida o'ylaganida edi, u otalar va bolalar haqidagi tushunchalarini o'zgartirgan bo'lar edi. Yozuvchi o‘z ixtisosligi bo‘lgan tabiiy fanlarni o‘rganish qahramon kamolotida qanday qismga ega bo‘lishi mumkinligi haqida hech narsa aytmagan. Uning aytishicha, qahramon sensatsiya natijasida o‘z fikrlash tarzida ma’lum bir yo‘nalish olgan. Bu nimani anglatishini tushunish mumkin emas, lekin muallifning falsafiy idrokini xafa qilmaslik uchun biz bu tuyg'uda faqat she'riy o'tkirlikni ko'ramiz. Qanday bo'lmasin, Bazarovning fikrlari mustaqil, ular unga, o'zining aqliy faoliyatiga tegishli. U o'qituvchi, romanning boshqa "bolalari", ahmoq va bo'sh, uni tinglaydi va faqat ma'nosiz uning so'zlarini takrorlaydi. Arkadiydan tashqari, masalan, Sitnikov ham bor. U o'zini Bazarovning shogirdi deb hisoblaydi va qayta tug'ilishi uchun unga qarzdor: "Ishonasizmi, - dedi u, "Evgeniy Vasilyevich mening ko'z o'ngimda hokimiyatni tan olmaslik kerakligini aytganida, men juda xursand bo'ldim ... go'yo. Men yorug'likni ko'rdim! Sitnikov o'qituvchiga zamonaviy qizlarning namunasi bo'lgan Kukshina xonim haqida gapirib berdi. Shundan so'ng, talaba uni ko'p shampan ichishiga ishontirganida, Bazarov uning oldiga borishga rozi bo'ldi.

Bravo, yosh avlod! Taraqqiyot uchun ajoyib. Va aqlli, mehribon va axloqiy xotirjam "otalar" bilan qanday taqqoslash mumkin? Hatto uning eng yaxshi vakili ham eng qo'pol jentlmen bo'lib chiqadi. Ammo baribir, u boshqalardan ustun, u ongli gapiradi va romandan ko'rinib turibdiki, hech kimdan qarz olmasdan o'z mulohazalarini bildiradi. Endi biz yosh avlodning eng yaxshi namunasi bilan shug'ullanamiz. Yuqorida aytib o'tilganidek, u sovuq odam bo'lib ko'rinadi, muhabbatga qodir emas, hatto eng oddiy mehr-muhabbat ham. Keksa avlodda shunday jozibali she’riy muhabbat bilan ayolni ham seva olmaydi. Agar hayvoniy tuyg'u talablariga ko'ra, u ayolni sevib qolsa, u faqat uning tanasini yaxshi ko'radi. U hatto ayoldagi ruhdan nafratlanadi. Uning so'zlariga ko'ra, "u jiddiy suhbatni tushunishga ham hojat yo'q va faqat jinnilar ayollar orasida erkin fikr yuritishadi".

Siz, janob Turgenev, har bir to'g'ri fikrli odamning daldasi va ma'qullanishiga loyiq bo'lgan intilishlarni masxara qilasiz - bu erda biz shampanga bo'lgan ishtiyoqni nazarda tutmayapmiz. Jiddiyroq o'qishni xohlaydigan yosh ayollarning yo'lida allaqachon ko'plab tikanlar va to'siqlar mavjud. Ularning allaqachon yomon tilli opa-singillari ko'zlarini "ko'k paypoq" bilan tikadilar. Va sizsiz bizda ko'plab ahmoq va iflos janoblar borki, ular siz kabi ularni o'zlarining xiralashgan holati va krinolinlari yo'qligi uchun haqorat qiladilar, ularning nopok yoqalari va tirnoqlarini masxara qilishadi, ular sizning aziz Pavel tirnoqlarini olib kelgan kristal shaffoflikka ega emas. Petrovich. Bu etarli bo'lardi, lekin siz hali ham ular uchun yangi haqoratli taxalluslarni o'ylab topish uchun aqlingizni zo'rg'a tutyapsiz va Kukshina xonimdan foydalanmoqchisiz. Yoki chindan ham emansipatsiya qilingan ayollar faqat shampan vinosi, sigaret va talabalar yoki sizning hamkasbingiz janob Bezrilov tasavvur qilganidek, bir necha martalik erlar haqida qayg'uradilar, deb o'ylaysizmi? Bu bundan ham yomoni, chunki u sizning falsafiy ziyrakligingizga salbiy soya soladi. Ammo yana bir narsa - masxara - bu ham yaxshi, chunki bu sizning hamma narsaga nisbatan hamdardligingizga shubha uyg'otadi. Biz, shaxsan, birinchi taxmin tarafdorimiz.

Biz yosh erkak avlodni himoya qilmaymiz. Bu haqiqatan ham romanda tasvirlanganidek. Demak, biz keksa avlod umuman zeb-ziynatlanmagan, balki o‘zining barcha ulug‘vor fazilatlari bilan haqiqatda qanday bo‘lsa, shunday taqdim etilganiga qo‘shilamiz. Biz janob Turgenev nega eski avlodga ustunlik berishini tushunmayapmiz. Uning romanining yosh avlodi hech qanday holatda eskilaridan kam emas. Ularning sifatlari har xil, ammo daraja va qadr-qimmat jihatidan bir xil; Otalar qanday bo'lsa, bolalar ham shunday. Otalar = bolalar - zodagonlik izlari. Biz yosh avlodni himoya qilib, keksalarga hujum qilmaymiz, faqat bu tenglik formulasining to‘g‘riligini isbotlashga harakat qilamiz.

Yoshlar keksa avlodni itarib yubormoqda. Bu juda yomon, ish uchun zararli va yoshlarga obro' keltirmaydi. Lekin nega aqlliroq va tajribali keksa avlod bu jirkanchlikka qarshi chora ko'rmaydi va nega yoshlarni o'ziga jalb qilishga harakat qilmaydi? Nikolay Petrovich obro'li, aqlli odam, u yosh avlodga yaqinlashishni xohladi, lekin bola uni nafaqaga chiqqan deb ataganini eshitib, g'azablandi, qoloqligi uchun motam tuta boshladi va shu zahotiyoq o'z harakatlarining befoydaligini angladi. vaqtlar. Bu qanday zaiflik? Agar u o‘z adolatidan xabardor bo‘lsa, yoshlarning intilishlarini tushunsa, ularga hamdard bo‘lsa, o‘g‘lini o‘z tomoniga tortishi oson bo‘lardi. Bazarov aralashdimi? Ammo ota o'g'li bilan muhabbat bilan bog'langan bo'lsa, u Bazarovning unga bo'lgan ta'sirini osonlikcha engib o'tishga qodir edi. Va yengilmas dialektik Pavel Petrovich bilan ittifoq tuzib, u hatto Bazarovning o'zini ham aylantira oldi. Axir, keksalarni o'rgatish va qayta tayyorlash qiyin, lekin yoshlar juda sezgir va harakatchan va agar Bazarov haqiqatni ko'rsatsa va isbot qilsa, uni rad etadi deb o'ylash mumkin emas! Janob Turgenev va Pavel Petrovich Bazarov bilan bahslashishda bor aql-idrokini charchatib qo'yishdi va qo'pol va haqoratli so'zlarni ayamadilar. Biroq, Bazarov raqiblarining barcha e'tirozlariga qaramay, o'zini yo'qotmadi, xijolat tortmadi va o'z fikrlariga ishonchsiz qoldi. E'tirozlar yomon bo'lgani uchun bo'lsa kerak. Demak, "otalar" va "bolalar" o'zaro jirkanishda bir xil darajada to'g'ri va noto'g'ri. "Bolalar" otalarini itarib yuborishadi, lekin bu otalar passiv ravishda ulardan uzoqlashadilar va ularni o'zlariga qanday jalb qilishni bilishmaydi. To'liq tenglik!

Nikolay Petrovich Fenechkaga aslzodalik izlari ta'siri tufayli turmushga chiqishni istamadi, chunki u unga teng kelmas edi va eng muhimi, u o'z ukasi Pavel Petrovichdan qo'rqdi, chunki u zodagonlik izlari ko'proq bo'lgan va u ammo, shuningdek, Fenechka ustida dizaynlar bor edi. Nihoyat, Pavel Petrovich o'zida zodagonlik izlarini yo'q qilishga qaror qildi va o'zi ukasidan turmush qurishni talab qildi. — Fenechkaga uylan... U seni yaxshi ko‘radi!.. O‘g‘lingning onasi. "Shuni aytyapsizmi, Pavel? - men bunday nikohlarga qarshi deb bilgan siz! Lekin bilmaysizmi, men faqat sizni hurmat qilganim uchun o'z burchimni bajarmaganman." "Bu holatda meni hurmat qilganingiz bejiz," - deb javob qildi Pavel, "Men Bazarov meni aristokratizm uchun haqorat qilganida haq edi, deb o'ylay boshladim. Yo'q, biz bu dunyo haqida o'ylash va o'ylashdan charchadik. Biz uchun barcha bema'nilikni bir chetga surib qo'yish vaqti keldi," keyin u erda hukmdorlik izlari bor. Shunday qilib, "otalar" nihoyat o'zlarining kamchiliklarini angladilar va uni chetga surib qo'yishdi va shu bilan ular va ularning farzandlari o'rtasidagi yagona farqni yo'q qilishdi. Shunday qilib, bizning formulamiz quyidagicha o'zgartirildi: "otalar" - zodagonlik izlari = "bolalar" - zodagonlik izlari. Teng miqdorlardan teng miqdorlarni ayirib, biz quyidagilarni olamiz: "otalar" = "bolalar", bu biz isbotlashimiz kerak edi.

Shu bilan roman shaxsiyatlari, otalar va o‘g‘illar bilan yakunlab, falsafiy tomonga murojaat qilamiz. Unda aks ettirilgan va nafaqat yosh avlodga tegishli bo'lgan, balki ko'pchilik tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan, umumiy zamonaviy yo'nalish va harakatni ifodalovchi qarashlar va oqimlar. Ko'rib turganingizdek, Turgenev o'sha paytdagi ruhiy hayot va adabiyotni tasvirlash uchun barcha ko'rinishlarga ega bo'lgan va unda u kashf etgan xususiyatlardir. Romanning turli joylaridan biz ularni birga yig'amiz. Ilgari, ko'ryapsizmi, gegelistlar bor edi, lekin hozir nigilistlar paydo bo'ldi. Nigilizm falsafiy atama bo'lib, turli ma'nolarga ega. Yozuvchi bunga quyidagicha ta’rif beradi: “Nigilist – hech narsani tan olmaydigan, hech narsani hurmat qilmaydigan, hamma narsaga tanqidiy nuqtai nazardan qaraydigan, hech qanday hokimiyatga ta’zim qilmaydigan, e’tiqodga oid bitta tamoyilni qabul qilmaydigan kishidir. naqadar hurmatli.” Bu tamoyil qanday qurshab olingan bo‘lmasin.Avvallari e’tiqodga asoslangan tamoyillarsiz qadam bosa olmas edi.Endi ular hech qanday tamoyilni tan olmaydilar: san’atni tan olmaydilar, ilmga ishonmaydilar va ular hatto fan umuman yo'q deyishadi.Endi ular hamma narsani inkor qiladilar, lekin qurishni istamaydilar."Bu bizning ishimiz emas, avvalo joyni tozalashimiz kerak", deyishadi.

Mana, Bazarovning og'ziga solingan zamonaviy qarashlar to'plami. Ular nima? Karikatura, mubolag'a va boshqa hech narsa. Muallif o‘z iste’dodining o‘qlarini mohiyatiga kirib ulgurmagan narsaga qaratadi. U turli xil ovozlarni eshitdi, yangi fikrlarni ko'rdi, qizg'in bahs-munozaralarni kuzatdi, lekin ularning ichki ma'nosiga kira olmadi va shuning uchun romanida faqat tepaga, faqat atrofida aytilgan so'zlarga tegdi. Bu so'zlar bilan bog'liq tushunchalar uning uchun sir bo'lib qoldi. Uning butun e'tibori Fenechka va Katya qiyofasini ajoyib tarzda chizishga, Nikolay Petrovichning bog'dagi orzularini tasvirlashga, "qidiruv, noaniq, qayg'uli tashvish va sababsiz ko'z yoshlar" ni tasvirlashga qaratilgan. Agar u shu bilan cheklansa, ish yaxshi bo'lardi. U zamonaviy fikrlash tarzini badiiy tahlil qilmasligi va tendentsiyalarni tavsiflamasligi kerak. U ularni yo umuman tushunmaydi, yoki o‘ziga xos badiiy, yuzaki va noto‘g‘ri tushunadi va ularning timsolidan roman tuzadi. Bunday san'at haqiqatan ham inkor bo'lmasa, tanqidga loyiqdir. Biz rassomdan o‘zi tasvirlayotgan narsani anglashini, uning obrazlarida badiiylikdan tashqari haqiqat mavjudligini, buning uchun u tushuna olmagan narsani qabul qilmaslikni talab qilishga haqlimiz. Janob Turgenev tabiatni qanday tushunish, uni o'rganish va shu bilan birga unga qoyil qolish va undan she'riy zavq olish mumkinligi haqida hayron bo'ladi va shuning uchun tabiatni o'rganishga ishtiyoq bilan berilgan zamonaviy yosh avlod tabiat she'riyatini inkor etadi va unga qoyil qolmaydi, deydi. bu. Nikolay Petrovich tabiatni yaxshi ko'rardi, chunki u ongsiz ravishda unga qaradi, "yolg'iz o'ylarning qayg'uli va quvonchli o'yinlariga berilib" va faqat xavotirni his qildi. Bazarov tabiatga qoyil qola olmasdi, chunki unda noaniq fikrlar o‘ynamasdi, balki tabiatni tushunishga harakat qilgan fikr ishladi; u botqoqlardan "qidiruv tashvishi" bilan emas, balki qurbaqalar, qo'ng'izlar, kirpiklarni yig'ish maqsadi bilan yurdi, shunda u ularni kesib, mikroskop ostida tekshirishi mumkin edi va bu undagi barcha she'rlarni o'ldirdi. Shu bilan birga, tabiatdan eng yuqori va eng oqilona zavqlanish faqat uni tushunish bilan mumkin, unga hisobsiz fikrlar bilan emas, balki aniq fikrlar bilan qaraganida. Bunga "otalar" va hokimiyatning o'zlari tomonidan o'rgatilgan "bolalar" amin edi. Uning hodisalarining ma'nosini tushungan, to'lqinlar va o'simliklarning harakatini biladigan, yulduzlar kitobini o'qigan va buyuk shoirlar bo'lganlar10. Lekin chinakam she’riyat shoirdan tabiatni to‘g‘ri, fantastik tarzda emas, balki qanday bo‘lsa, tabiatning she’riy timsoli – o‘ziga xos turdagi maqolani to‘g‘ri tasvirlashini ham talab qiladi. “Tabiat suratlari” tabiatning eng to‘g‘ri, eng ilmiy tavsifi bo‘lishi va she’riy ta’sir ko‘rsatishi mumkin. Rasm badiiy bo'lishi mumkin, garchi u shunchalik aniq chizilganki, botanik unda o'simliklardagi barglarning joylashishi va shakli, ularning tomirlarining yo'nalishi va gul turlarini o'rganishi mumkin. Xuddi shu qoida inson hayotining hodisalarini tasvirlaydigan san'at asarlariga ham tegishli. Siz roman yozishingiz mumkin, unda "bolalar" qurbaqaga o'xshaydi va "otalar" aspenga o'xshaydi. Zamonaviy tendentsiyalarni chalkashtirib yuboring, boshqa odamlarning fikrlarini qayta talqin qiling, turli xil qarashlardan ozgina oling va undan "nigilizm" deb ataladigan bo'tqa va vinaigrette qiling. Bu yuzlarning tartibsizligini tasavvur qiling, shunda har bir yuz eng qarama-qarshi, mos kelmaydigan va g'ayritabiiy harakatlar va fikrlarning vinaigrettesini ifodalaydi; va shu bilan birga duelni, sevgi sanalarining shirin suratini va o'limning ta'sirchan rasmini samarali tasvirlaydi. Har bir inson bu romanga qoyil qolishi mumkin, unda badiiylik topadi. Ammo bu san'at yo'qoladi, fikrning birinchi tegishida o'zini inkor etadi, bu esa unda haqiqatning etishmasligini ochib beradi.

Sokin paytlarda, harakat sekin sodir bo'lganda, rivojlanish eski tamoyillar asosida asta-sekin davom etadi, eski avlodning yangi bilan kelishmovchiliklari ahamiyatsiz narsalar bilan bog'liq, "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi qarama-qarshiliklar juda keskin bo'lishi mumkin emas, shuning uchun. ular orasidagi kurashning o'zi xotirjam xarakterga ega va ma'lum cheklangan chegaralardan tashqariga chiqmaydi. Ammo jonli davrlarda, taraqqiyot oldinga dadil va muhim qadam tashlaganida yoki keskin burilib ketganda, eski tamoyillar o'zini oqlab bo'lmaydigan bo'lib, ularning o'rnida butunlay boshqacha hayot sharoitlari va talablari paydo bo'lganda - bu kurash katta hajmlarni oladi. va ba'zan eng fojiali tarzda ifodalanadi. Yangi ta'limot barcha eski narsalarni so'zsiz inkor qilish shaklida namoyon bo'ladi. Eski qarash va urf-odatlarga, axloq qoidalariga, odat va turmush tarziga qarshi murosasiz kurashni e’lon qiladi. Eski va yangi o'rtasidagi farq shunchalik keskinki, hech bo'lmaganda, ular o'rtasida kelishuv va yarashish mumkin emas. Bunday paytlarda oila rishtalari susayadi, aka akaga, o‘g‘il otaga qarshi isyon ko‘taradi. Agar ota eskisi bilan qolsa va o'g'il yangisiga murojaat qilsa yoki aksincha, ular o'rtasida kelishmovchilik muqarrar. O'g'il otasiga bo'lgan muhabbati va ishonchi o'rtasida ikkilanmaydi. Yangi ta'limot ko'zga ko'rinadigan shafqatsizlik bilan undan otasini, onasini, aka-uka va opa-singillarini tashlab, o'ziga, o'z e'tiqodiga, da'vatiga va yangi ta'lim qoidalariga sodiq bo'lishini va bu qoidalarga so'zsiz rioya qilishni talab qiladi.

Kechirasiz, janob Turgenev, siz o'z vazifangizni qanday belgilashni bilmadingiz. Siz “otalar” va “bolalar” o‘rtasidagi munosabatlarni tasvirlash o‘rniga, “otalar” uchun panegirik va “bolalar”ni qoralab, “bolalar”ni tushunmay qoldingiz va qoralash o‘rniga o‘ylab topdingiz. tuhmat. Siz yosh avlod o‘rtasida sog‘lom tushunchalarni tarqatuvchilarni yoshlikni buzuvchi, nifoq va yovuzlik sepuvchi, ezgulikdan nafratlanuvchi – bir so‘z bilan aytganda, Asmodey sifatida tasvirlamoqchi edingiz.

N.N. Straxov I.S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar"

Har qanday asarning tanqidi paydo bo'lsa, hamma undan qandaydir saboq yoki saboq kutadi. Bu talab Turgenevning yangi romani paydo bo'lishi bilan aniqroq bo'lishi mumkin emas edi. Ular to'satdan unga qizg'in va shoshilinch savollar bilan murojaat qilishdi: u kimni maqtaydi, kimni qoralaydi, kim unga namuna, kim nafrat va g'azabga duchor bo'ladi? Bu qanday roman - progressiv yoki retrograd?

Va bu mavzu bo'yicha son-sanoqsiz mish-mishlar paydo bo'ldi. U eng mayda detallargacha, eng nozik tafsilotlargacha keldi. Bazarov shampan ichyapti! Bazarov karta o'ynaydi! Bazarov beparvo kiyinadi! Bu nimani anglatadi, ular hayron bo'lib so'rashadi. Bu kerakmi yoki kerak emasmi? Har kim o'z yo'lida qaror qildi, lekin har kim axloqiy ta'limotni chizish va uni sirli ertak ostida imzolashni zarur deb hisobladi. Biroq, echimlar butunlay boshqacha bo'lib chiqdi. Ba'zilar "Otalar va o'g'illar" yosh avlod uchun satira ekanligini, muallifning barcha hamdardliklari otalar tomonida ekanligini aniqladilar. Boshqalar esa romanda otalar masxara qilinib, sharmanda qilingan, yosh avlod esa, aksincha, ko‘tarilgan, deyishadi. Ba'zilar Bazarovning o'zi uchrashgan odamlar bilan baxtsiz munosabatlarida aybdor deb hisoblashadi. Boshqalar esa, aksincha, bu odamlar Bazarov uchun dunyoda yashash juda qiyin bo'lganida aybdor, deb ta'kidlaydilar.

Shunday qilib, agar biz ushbu qarama-qarshi fikrlarni birlashtirsak, biz ertakda axloqiy ta'limot yo'q yoki axloqiy ta'limotni topish unchalik oson emas, degan xulosaga kelishimiz kerak. bu. Shunga qaramay, roman ochko'zlik bilan o'qiladi va shunday qiziqish uyg'otadi, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Turgenevning hech bir asari haligacha uyg'otmagan. Mana, to'liq e'tiborga loyiq bo'lgan qiziq bir hodisa. Roman, aftidan, noto'g'ri vaqtda kelgan. Bu jamiyat ehtiyojlariga javob bermaydiganga o'xshaydi. U xohlagan narsani bermaydi. Va shunga qaramay, u juda kuchli taassurot qoldiradi. G. Turgenev, har holda, mamnun bo'lishi mumkin. Uning sirli maqsadi to'liq amalga oshdi. Ammo biz uning ishining ma'nosini bilishimiz kerak.

Agar Turgenevning romani o'quvchilarni sarosimaga solib qo'ysa, bu juda oddiy sababga ko'ra sodir bo'ladi: u hali ongli bo'lmagan narsalarni ongga keltiradi va hali sezilmagan narsalarni ochib beradi. Romanning bosh qahramoni - Bazarov. Bu endi bahsning asosi. Bazarov - bu yangi yuz, biz uning o'tkir xususiyatlarini birinchi marta ko'rdik. Bu haqda o'ylayotganimiz aniq. Agar muallif yana bizga o'tmishdagi er egalarini yoki bizga uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan boshqa shaxslarni olib kelganida edi, unda, albatta, u bizni hayratda qoldirmagan bo'lardi va hamma faqat vafodorlikdan hayratda qolar edi. va tasvirlash mahorati. Ammo hozirgi holatda masalaning boshqa tomoni bor. Hatto savollar doimo eshitiladi: Bazarovlar qayerda? Bazarovlarni kim ko'rgan? Bazarov qaysi birimiz? Nihoyat, haqiqatan ham Bazarovga o'xshash odamlar bormi?

Albatta, Bazarov haqiqatining eng yaxshi isboti bu romanning o'zi. Undagi Bazarov o'ziga shunchalik sodiqki, go'sht va qon bilan shunchalik saxiylik bilan ta'minlanganki, uni ixtiro qilingan odam deb atashning iloji yo'q. Ammo u yuradigan tip emas, hamma uchun tanish va faqat rassom tomonidan qo'lga kiritilgan va u tomonidan "butun xalqning ko'ziga" ochib berilgan. Bu rassomning ijodini rag'batlantirgan vazifaning o'zi bo'lishi kerak edi.Turgenev uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lganidek, rus tafakkuri va rus hayotining harakatini qunt bilan kuzatib boruvchi yozuvchidir."Otalar va o'g'illar"da emas, balki. U o‘zining barcha oldingi asarlarida ota va farzand o‘rtasidagi munosabatlarni doimiy ravishda tasvirlab bergan, so‘nggi fikr, hayotning so‘nggi to‘lqini uning e’tiborini tortgan narsadir. ayni paytda chuqur sezgirlik, uning zamonaviy hayotiga chuqur muhabbat.

U yangi romanida shunday. Agar biz haqiqatda to'liq Bazarovlarni bilmasak, unda biz hammamiz Bazarovga o'xshash ko'plab xususiyatlarga duch kelamiz; biz hammamiz bir tomondan yoki boshqa tomondan Bazarovga o'xshash odamlarni bilamiz. Hamma bir xil fikrlarni birma-bir, parcha-parcha, nomuvofiq, noqulay eshitdi. Turgenev Bazarovda rivojlanmagan fikrlarni o'zida mujassam etgan.

Bu erda romanning chuqur qiziqarliligi, shuningdek, u keltirib chiqaradigan hayratlanish kelib chiqadi. Yarim Bazarovlar, chorak Bazarovlar, yuzinchi Bazarovlar romanda o'zlarini tanimaydilar. Ammo bu Turgenevning qayg'usi emas, balki ularning qayg'usi. Uning xunuk va to'liq bo'lmagan o'xshashligidan ko'ra, to'liq Bazarov bo'lish yaxshiroqdir. Bazarovizmning muxoliflari Turgenev bu masalani ataylab buzib ko'rsatgan, u yosh avlodga karikatura yozgan deb o'ylab quvonadi: ular uning hayotining chuqurligi, uning to'liqligi, o'zlarini xunuk deb qabul qiladigan o'zgarmas va izchil o'ziga xosligi qanchalik buyukligini sezmaydilar. , Bazarovni kiyadi.

Keraksiz ayblovlar! Turgenev o'zining badiiy sovg'asiga sodiq qoldi: u ixtiro qilmaydi, lekin yaratmaydi, buzilmaydi, faqat o'z figuralarini yoritadi.

Keling, masalaga yaqinroq kelaylik. Bazarov vakili bo'lgan fikrlar doirasi adabiyotimizda ozmi-ko'pmi aniq ifodalangan. Ularning asosiy ko'rsatkichlari ikkita jurnal edi: bir necha yillardan buyon ushbu intilishlarni amalga oshirib kelgan "Sovremennik" va yaqinda ularni alohida keskinlik bilan ifoda etgan "Russkoe slovo". Turgenevning ma'lum fikrlash tarzining bu sof nazariy va mavhum ko'rinishlaridan Bazarovda o'zida mujassam etgan mentalitetni olganiga shubha qilish qiyin. Turgenev bizning aqliy harakatimizda hukmronlik, ustunlik da'vosi bo'lgan narsalarga taniqli nuqtai nazardan qaradi. U bu qarashni izchil va uyg'un tarzda o'zining ekstremal xulosalarigacha rivojlantirdi va rassomning ishi fikr emas, balki hayot bo'lganligi sababli uni jonli shakllarda gavdalantirdi. U fikr va e'tiqod sifatida allaqachon mavjud bo'lgan narsaga go'sht va qon berdi. U ichki asos sifatida mavjud bo'lgan narsaga tashqi ko'rinish berdi.

Bu, albatta, Turgenevning Bazarovda yosh avlod vakillaridan birini emas, balki hayotdan ajralgan sarson-sargardon adabiyotimiz mahsuli bo‘lgan davra boshlig‘ini ko‘rsatgani uchun qilingan haqoratni tushuntirishi kerak.

Bu fikrning ertami-kechmi, ozmi-ko‘pmi, lekin albatta hayotga, harakatga aylanishini bilmaganimizda, tanbeh adolatli bo‘lar edi. Agar Bazarovlar harakati kuchli bo'lsa, muxlislari va voizlari bo'lsa, u albatta Bazarovlarni tug'ishi kerak edi. Shunday qilib, faqat bitta savol qoladi: Bazarovning yo'nalishi to'g'ri olinganmi?

Shu nuqtai nazardan, bu masala bilan bevosita qiziqqan jurnallarning sharhlari, xususan, "Sovremennik" va "Russkoe slovo" biz uchun juda muhimdir. Ushbu sharhlardan Turgenev ularning ruhini qanchalik to'g'ri tushunganligi aniq bo'lishi kerak. Ular qoniqdimi yoki norozimi, Bazarovni tushundimi yoki tushunmadimi, bu yerda har bir xususiyat xarakterlidir.

Ikkala jurnal ham katta maqolalar bilan tezda javob berishdi. "Ruscha so'z"ning mart kitobida janob Pisarevning maqolasi va "Sovremennik"ning mart kitobida - janob Antonovichning maqolasi bor edi. Ma'lum bo'lishicha, Sovremennik Turgenevning romanidan juda norozi. Uning fikricha, roman yosh avlodga qoralash va saboq sifatida yozilgan, u yosh avlodga tuhmat va bizning zamonamizning Asmodeyi bilan bir qatorda qo'yilishi mumkin, Op. Askochenskiy.

Ko‘rinib turibdiki, “Sovremennik” o‘z o‘quvchilarining fikricha, janob Turgenevni o‘ldirishni, uni hech qanday rahm-shafqatsiz holda o‘ldirishni xohlaydi. Agar buni qilish Sovremennik tasavvur qilgandek oson bo'lsa, bu juda qo'rqinchli bo'lar edi. Uning qo'rqinchli kitobi nashr etilishi bilanoq, janob Pisarevning maqolasi paydo bo'ldi, u Sovremennikning yovuz niyatlariga shunday radikal davo bo'lganki, bundan yaxshiroq narsani orzu qilib bo'lmaydi. Sovremennik bu masalada uning so'zini olishlariga umid qildi. Balki bunga shubha qiladiganlar ham topiladi. Agar biz Turgenevni himoya qila boshlagan bo'lsak, biz ham ikkinchi o'yda gumon qilinar edik. Ammo janob Pisarevga kim shubha qilishi mumkin? Kim unga ishonmaydi?

Agar janob Pisarev adabiyotimizda biror narsa bilan tanilgan bo'lsa, bu uning taqdimotining to'g'ridan-to'g'ri va ochiqligi uchundir. Janob Pisarevning to'g'ridan-to'g'riligi uning o'z e'tiqodlarini cheksiz va to'g'ridan-to'g'ri eng oxirigacha, yakuniy xulosalargacha ta'qib qilishdadir. G. Pisarev o'z o'quvchilari bilan hech qachon yolg'on gapirmaydi. U o'z fikrini tugatadi. Ushbu qimmatbaho mulk tufayli Turgenevning romani kutilishi mumkin bo'lgan eng yorqin tasdiqni oldi.

Yosh avlod odami G. Pisarev Bazarov bu avlodning haqiqiy tipi ekanligi va u mutlaqo to'g'ri tasvirlanganligidan dalolat beradi. "Bizning butun avlodimiz, - deydi janob Pisarev, - o'z intilishlari va g'oyalari bilan bu roman qahramonlarida o'zini taniy oladi". “Bazarov yosh avlodimiz vakili, uning shaxsiyatida omma orasida mayda-chuyda boʻlib sochilib ketgan oʻsha xususiyatlar jamlangan boʻlib, kitobxonlar tasavvurida bu shaxsning siymosi aniq va ravshan namoyon boʻladi”. "Turgenev Bazarovning turi haqida o'yladi va uni yosh realistlarning hech biri tushunmaydigan darajada to'g'ri tushundi." "U oxirgi ishida ruhini egmadi." "Turgenevning romanining konturini tashkil etuvchi hayot hodisalariga umumiy munosabati shu qadar xotirjam va xolis, u yoki bu nazariyaga sig'inishdan xoli ediki, Bazarovning o'zi bu munosabatlarda qo'rqoq yoki yolg'on narsani topa olmasdi."

Turgenev "haqiqatni buzmaydigan, balki uni qanday bo'lsa, shunday tasvirlaydigan samimiy rassom". Shu “san’atkorning halol, pokiza tabiati” natijasida uning obrazlari o‘z hayotini o‘tkazadi, ularni sevadi, ularni olib ketadi, ijodiy jarayon davomida ularga bog‘lanib qoladi, imkonsiz bo‘lib qoladi. ularni o'z xohishiga ko'ra itarib yuboring va hayot tasvirini axloqiy maqsad va ezgu yakun bilan allegoriyaga aylantiring."

Bu sharhlarning barchasi Bazarovning xatti-harakatlari va fikrlarini sinchkovlik bilan tahlil qilish bilan birga, tanqidchi ularni tushunishi va ularga to'liq hamdard ekanligini ko'rsatadi. Shundan so'ng, janob Pisarev yosh avlod vakillari sifatida qanday xulosaga kelishi kerakligi aniq.

"Turgenev, - deb yozadi u, - Bazarovni oqladi va uni qadrladi. Bazarov sinovdan toza va kuchli chiqdi". “Romanning ma’nosi shundan iboratki, bugungi yoshlar o‘z joniga qasd qilib, haddan oshib ketishadi, lekin ularning ishtiyoqida yangi kuch, buzilmas aql namoyon bo‘ladi.Bu kuch va aql og‘ir sinovlarda o‘zini his qiladi.Bu kuch. va bu aql hech qanday begona yordam va ta'sirlarsiz yoshlarni to'g'ri yo'lga boshlaydi va hayotda ularni qo'llab-quvvatlaydi.

Turgenevning romanidagi bu ajoyib fikrni o'qigan har bir kishi unga buyuk rassom va Rossiyaning halol fuqarosi sifatida chuqur va samimiy minnatdorchilik bildirmasdan iloji yo'q!

Mana, Turgenevning she'riy instinkti naqadar to'g'ri ekanligining samimiy va inkor etib bo'lmaydigan dalili, bu erda she'riyatning hamma narsani mag'lub etuvchi va yarashtiruvchi kuchining to'liq g'alabasi! Janob Pisarevga taqlid qilib, biz hayqirishga tayyormiz: u tasvirlagan kishilardan shunday javob kutgan rassomga sharaf va shon-sharaf!

Janob Pisarevning zavqi Bazarovlar haqiqatda bo'lmasa, ehtimol borligini va ularni Turgenev janoblari tomonidan, hech bo'lmaganda, o'zlari tushunadigan darajada tushunishlarini to'liq isbotlaydi. Tushunmovchiliklarning oldini olish uchun biz Turgenevning romaniga ba'zilar tomonidan sinchkovlik bilan qarash mutlaqo noo'rin ekanligini ta'kidlaymiz. Sarlavhasiga qarab, ular unda barcha eski va barcha yangi avlodlar to'liq tasvirlanishini talab qiladilar. Nega bunday? Nega ba'zi otalar va ba'zi bolalarni tasvirlash bilan kifoyalanmaysiz? Agar Bazarov haqiqatan ham yosh avlod vakillaridan biri bo'lsa, unda boshqa vakillar bu vakil bilan bog'liq bo'lishi kerak.

Turgenev Bazarovlarni tushunishini faktlar bilan isbotlab, endi biz oldinga boramiz va Turgenev ularni o'zlaridan ko'ra yaxshiroq tushunishini ko'rsatamiz. Bu erda ajablanarli yoki g'ayrioddiy narsa yo'q: shoirlarning imtiyozi shunday. Bazarov - ideal, hodisa; u bozorchilikning dolzarb hodisalaridan yuqori turishi aniq. Bizning Bazarovlar qisman faqat Bazarovlar, Turgenevning Bazarovlari esa mukammallik darajasida Bazarovlardir. Va shuning uchun unga katta bo'lmaganlar uni hukm qilishni boshlaganlarida, ko'p hollarda ular uni tushunmaydilar.

Tanqidchilarimiz, hatto Pisarev janoblari ham Bazarovdan norozi. Salbiy yo'nalishdagi odamlar Bazarovning doimiy ravishda rad etishda oxirigacha erishganligi bilan kelisha olmaydi. Aslida ular qahramondan norozi, chunki u 1) hayot inoyatini, 2) estetik zavqni, 3) ilm-fanni inkor etadi. Keling, ushbu uchta inkorni batafsil tahlil qilaylik, shunda biz Bazarovning o'zini tushunamiz.

Bazarov figurasida qorong'u va qo'pol narsa bor. Uning tashqi ko'rinishida yumshoq yoki chiroyli narsa yo'q. Uning yuzi boshqacha, tashqi go'zallikka ega edi: "u xotirjam tabassum bilan jonlantirildi va o'ziga ishonch va aql-zakovatni ifoda etdi". U o'zining tashqi ko'rinishiga unchalik ahamiyat bermaydi va beparvo kiyinadi. Xuddi shunday, uning murojaatida u hech qanday keraksiz xushmuomalalikni, bo'sh, ma'nosiz shakllarni, hech narsani qoplamaydigan tashqi lakni yoqtirmaydi. Bazarov eng yuqori darajada sodda va hovli bolalaridan tortib Anna Sergeevna Odintsovagacha bo'lgan odamlar bilan oson til topishishi, aytmoqchi, bunga bog'liq. Bazarovning yosh do'sti Arkadiy Kirsanovning o'zi uni shunday ta'riflaydi: "Iltimos, u bilan marosimda turma", dedi u otasiga, "u ajoyib yigit, juda oddiy, ko'rasiz".

Bazarovning soddaligini yanada keskinroq ochib berish uchun Turgenev uni Pavel Petrovichning nafisligi va sinchkovligi bilan taqqosladi. Muallif hikoyaning boshidan oxirigacha uning yoqasi, atir-upasi, mo‘ylovi, tirnoqlari va o‘z shaxsiga nisbatan nozik tanishuvning barcha belgilariga kulishni unutmaydi. Pavel Petrovichning muomalasi, o'pish o'rniga mo'ylov bilan tegishi, keraksiz nozikligi va boshqalar hazil bilan tasvirlangan.

Shundan so'ng, Bazarovning muxlislari uning bu boradagi tasviridan norozi bo'lishlari juda g'alati. Ular muallifning unga qo'pol muomala qilganini, uni beadab, odobsiz deb ko'rsatganini, uni munosib yashash xonasiga kiritmaslik kerakligini aniqlaydilar.

Bizga ma'lumki, odobning nafisligi va xitobning nozikligi haqidagi bahslar juda qiyin mavzudir. Biz bu narsalar haqida kam ma'lumotga ega bo'lganimiz sababli, Bazarov bizda umuman nafrat uyg'otmasligi va bizga na mal eleve, na mauvais ton kabi ko'rinmasligi aniq. Romandagi barcha qahramonlar bizning fikrimizga qo‘shilganga o‘xshaydi. Bazarovning murojaati va figurasining soddaligi ularda nafrat uyg'otmaydi, aksincha, unga hurmat uyg'otadi. Uni Anna Sergeevnaning yashash xonasida, hatto bir kambag'al malika ham o'tirgan xonada samimiy kutib olishdi.

Nafis xulq-atvor va yaxshi hojatxona, albatta, yaxshi narsalar, lekin biz ular Bazarovga mos kelishi va uning xarakteriga mos kelishiga shubha qilamiz. O'zi ta'kidlaganidek, "achchiq, achchiq hayot" uchun bir maqsad sari sadoqatli inson hech qanday holatda nazokatli janob rolini o'ynay olmas, xushmuomala suhbatdosh bo'la olmaydi. U odamlar bilan oson til topishadi. U uni tanigan har bir kishini qattiq qiziqtiradi, lekin bu qiziqish uning manzilining nozikligida umuman yo'q.

Chuqur asketizm Bazarovning butun shaxsiyatiga singib ketgan. Bu xususiyat tasodifiy emas, lekin aslida zarurdir. Ushbu asketizmning xarakteri o'ziga xosdir va bu borada haqiqiy nuqtai nazarga, ya'ni Turgenev qaraydigan nuqtai nazarga qat'iy rioya qilish kerak. Bazarov bu dunyo ne'matlaridan voz kechadi, lekin u bu ne'matlarni qattiq ajratadi. U bajonidil kechki ovqatlarni yeydi va shampan ichadi, hatto karta o'ynashga ham qarshi emas. G.Antonovich “Sovremennik”da Turgenevning makkor niyatini ham shu yerda ko‘radi va bizni ishontirib aytadiki, shoir o‘z qahramonini ochko‘z, ichkilikboz va qimorboz sifatida ko‘rsatgan. Biroq, G. Antonovichning pokligi ko'rinadigan darajada bir xil emas. Bazarov oddiy yoki sof tana zavqlari boshqa turdagi lazzatlarga qaraganda ancha qonuniy va kechirimli ekanligini tushunadi. Bazarov, masalan, bir shisha sharobdan ko'ra ko'proq halokatli, ruhni buzadigan vasvasalar borligini tushunadi va u tanani nima buzishi mumkinligi haqida emas, balki ruhni buzadigan narsalar haqida ehtiyot bo'ladi. Bekorchilik, janoblik, har xil ruhiy va samimiy buzuqlikdan lazzatlanish uning uchun rezavorlar va qaymoq yoki afzal ko'rishdan ko'ra ancha jirkanch va nafratlidir. Bu vasvasalardan u o'zini himoya qiladi. Bu Bazarov bag'ishlagan eng yuqori astsetizmdir. U shahvoniy lazzatlarga intilmaydi. U ulardan faqat ba'zan zavq oladi. U o'z fikrlari bilan shunchalik ovoraki, unga bu zavqlardan voz kechish hech qachon qiyin bo'lmaydi. Bir so'z bilan aytganda, u bu oddiy lazzatlarga berilib ketadi, chunki u doimo ulardan ustundir, chunki ular hech qachon unga egalik qila olmaydi. Ammo u o'zidan yuqori bo'lib, ruhini egallashi mumkin bo'lgan zavqlarni qanchalik qaysar va qattiq rad etadi.

Bu erda hayratlanarli holat Bazarovning estetik zavqlarni inkor etishi, tabiatga qoyil qolishni istamasligi va san'atni tan olmasligi bilan izohlanadi. San'atning bu inkori ikkala tanqidchimizni ham katta sarosimaga soldi.

Bazarov san'atni rad etadi, ya'ni uning haqiqiy ma'nosini tan olmaydi. U bevosita san’atni inkor etadi, lekin uni chuqurroq anglagani uchun uni inkor etadi. Shubhasiz, Bazarov uchun musiqa faqat jismoniy faoliyat emas va Pushkinni o'qish aroq ichish bilan bir xil emas. Bu jihatdan Turgenev qahramoni uning izdoshlaridan beqiyos yuksakdir. Shubert ohangida va Pushkin she'rlarida u dushmanlik boshlanishini aniq eshitadi. U ularning hamma narsani qamrab oluvchi kuchini sezadi va shuning uchun ularga qarshi qurollanadi.

Bazarovga dushmanlik qiladigan bu san'at kuchi nima? Aytishimiz mumkinki, san'at har doim o'z ichida murosa elementini olib yuradi, Bazarov esa hayot bilan kelishishni xohlamaydi. San'at idealizm, tafakkur, hayotdan uzoqlashish va ideallarga sig'inishdir. Bazarov realist, tafakkurchi emas, balki faqat real hodisalarni tan oladigan va ideallarni inkor etuvchi amaldordir.

San'atga dushmanlik muhim hodisa bo'lib, o'tkinchi aldanish emas. Aksincha, u hozirgi zamon ruhida chuqur ildiz otgan. San'at har doim abadiylik maydoni bo'lgan va shunday bo'lib qoladi: shuning uchun ham, san'at ruhoniylari, abadiylik ruhoniylari sifatida, vaqtinchalik hamma narsaga befarq qarashni boshlashlari aniq. Hech bo'lmaganda, ular ba'zan vaqtinchalik manfaatlarga aralashmasdan, abadiy manfaatlarga berilsalar, o'zlarini haq deb bilishadi. Binobarin, vaqtinchalikni qadrlaydiganlar, barcha faoliyatni hozirgi zamon ehtiyojlariga, dolzarb masalalarga jamlashni talab qiladiganlar, albatta, san'atga dushman munosabatda bo'lishlari kerak.

Masalan, Shubert ohangi nimani anglatadi? Ushbu kuyni yaratishda san'atkor qanday biznes bilan shug'ullangan va uni tinglayotganlar qanday biznes bilan shug'ullanayotganini tushuntirishga harakat qiling. Boshqalar fikricha, san'at ilm-fanning o'rnini bosadi. U bilvosita axborotni tarqatishga yordam beradi. Ushbu ohangda qanday bilim yoki ma'lumot borligini va tarqatilishini ko'rib chiqishga harakat qiling. Ikki narsadan biri: yo musiqa zavqiga berilib ketgan kishi butunlay mayda-chuyda narsalar, jismoniy tuyg‘ular bilan band bo‘ladi; yoki uning zavqi mavhum, umumiy, cheksiz va shunga qaramay, tirik va inson qalbini to'liq egallagan narsa bilan bog'liq.

Xursandchilik - bu Bazarov qarshi chiqadigan va bir stakan aroqdan qo'rqish uchun hech qanday sabab yo'q. San'at ko'rish va tinglash nervlarining yoqimli tirnash xususiyatidan ancha yuqori bo'lishga da'vo va kuchga ega: aynan shu da'vo va bu kuch Bazarovni qonuniy deb bilmaydi.

Aytganimizdek, san’atni inkor etish zamonaviy intilishlardan biridir. Albatta, san’at yengilmas va bitmas-tuganmas, doimo yangilanib turuvchi kuchni o‘z ichiga oladi. Shunga qaramay, san'atni inkor etishda ochilgan yangi ruh nafasi, albatta, chuqur ma'noga ega.

Bu, ayniqsa, biz ruslar uchun aniq. Bazarov bu holda rus ruhining bir tomonining tirik timsolini ifodalaydi. Biz odatda nafislikka unchalik moyil emasmiz. Biz buning uchun juda hushyor, juda amaliymiz. Ko'pincha oramizda she'r va musiqa jozibali yoki bolalarcha tuyuladigan odamlarni uchratishingiz mumkin. G‘ayrat va dabdabalilik bizga yoqmaydi. Biz soddalikni, kostik hazilni va masxara qilishni afzal ko'ramiz. Va bu borada, romandan ko'rinib turibdiki, Bazarovning o'zi buyuk rassomdir.

"Bazarov o'qigan tabiiy va tibbiyot fanlari kursi, - deydi janob Pisarev, - uning tabiiy ongini rivojlantirdi va uni har qanday tushuncha va e'tiqodni qabul qilishdan mahrum qildi. U sof empirist bo'ldi. Tajriba u uchun yagona bilim manbai bo'ldi. , shaxsiy tuyg'u yagona va so'nggi ishonchli dalildir.Men salbiy yo'nalishga amal qilaman,"deydi u, "sezgilar tufayli. Men mamnunman, rad etaman, mening miyam shunday yaratilgan - va tamom! Nima uchun kimyoni yaxshi ko'raman? Nega sizga olma yoqadi? Bundan tashqari, sensatsiyalar tufayli - hammasi bitta. Odamlar hech qachon bundan chuqurroq kirmaydilar. Buni hamma ham sizga aytmaydi, men buni boshqa safar aytmayman." "Shunday qilib," - deb xulosa qiladi tanqidchi, "Bazarov hech qanday tartibga soluvchini, hech qanday axloqiy qonunni, hech qanday (nazariy) printsipni tan olmaydi", na o'zidan, na o'zidan tashqarida, na o'zida.

Janob Antonovichga kelsak, u Bazarovning ruhiy holatini juda bema'ni va uyatli narsa deb hisoblaydi. Faqat afsuski, u qanchalik kuchayib ketgan bo'lmasin, u bu bema'nilik nima ekanligini ko'rsata olmaydi.

“Roman tomonidan zamonaviy sifatida taqdim etilgan yuqoridagi qarashlar va fikrlarni ajratib oling, - deydi u, - ular mushga o'xshamaydimi? (Ammo ko'raylik!) Ha, hech narsani o'z-o'zidan qabul qilmaslik qarorining eng asosiysi bu tamoyildir!”

Albatta shunday. Biroq, janob Antonovich qanday ayyor odam: u Bazarovdan qarama-qarshilik topdi! U hech qanday printsiplar yo'qligini aytadi - va to'satdan shunday bo'lib chiqdi!

“Va bu tamoyil haqiqatdan ham yomonmi?” deb davom etadi janob Antonovich. “Baquvvat odam o‘zi tashqaridan, e’tiqodga ko‘ra boshqadan qabul qilgan va uning kayfiyati va butun rivojlanishiga to‘g‘ri kelmaydigan narsani haqiqatdan ham himoya qiladi va amalda qo‘llaydimi? ?”

Xo'sh, bu g'alati. Siz kimga qarshi gapiryapsiz, janob Antonovich? Axir, siz aniq Bazarovning printsipini himoya qilyapsiz, lekin siz uning boshida tartibsizlik borligini isbotlamoqchisiz. Bu qanday ma'nono bildiradi?

“Hatto, – deb yozadi tanqidchi, – tamoyil e’tiqodga asoslangan bo‘lsa ham, bu asossiz amalga oshirilmaydi (kim aytdiki?), balki insonning o‘zida qandaydir poydevor yotganligi natijasida. e'tiqodga oid tamoyillar, lekin ulardan birini yoki boshqasini tan olish shaxsga, uning joylashuvi va rivojlanishiga bog'liq.Bu degani, hamma narsa shaxsning shaxsiyatida yotgan (ya'ni, janob Pisarev aytganidek, shaxsiy) hokimiyatga to'g'ri keladi. tuyg'u yagona va oxirgi ishonchli dalilmi?)."Uning o'zi tashqi hokimiyatlarni va ularning o'zi uchun ma'nosini belgilaydi. Va yosh avlod sizning printsiplaringizni qabul qilmasa, bu ularning tabiatini qoniqtirmasligini anglatadi. Ichki motivlar (hislar) boshqa tamoyillar foydasiga».

Bularning barchasi Bazarov g'oyalarining mohiyati ekanligi kundan-kunga aniq. G. Antonovich kimgadir qarshi kurashayotgani aniq, lekin kimga qarshi noma'lum. Ammo u aytgan hamma narsa Bazarovning fikrlarini tasdiqlaydi va hech qanday tarzda ular tartibsizlik ekanligini isbotlamaydi.

Va shunga qaramay, deyarli darhol bu so'zlardan so'ng, janob Antonovich shunday deydi: "Nega roman ishni inkor etish hissiyot natijasida yuzaga kelgandek ko'rsatishga harakat qiladi: inkor etish yoqimli, miya shunday yaratilgan - tamom. Rad etish - bu ta'mga bog'liq masala: boshqa birov olmani yaxshi ko'rgani kabi, birovga ham yoqadi"

Nima demoqchisiz, nega? Axir o‘zing ham shunday deysan-ku, romanda shunday fikrda bo‘lgan odamni tasvirlash ko‘zda tutilgan edi. Bazarovning so'zlari va sizniki o'rtasidagi yagona farq shundaki, u sodda gapiradi va siz baland bo'g'inda gapirasiz. Agar siz olmani yaxshi ko'rgan bo'lsangiz va ularni nega sevasiz deb so'rashsa, ehtimol siz shunday javob bergan bo'lar edingiz: "Men bu tamoyilni e'tiqodga asoslangan holda qabul qildim, lekin bu bejiz emas: olma mening tabiatimni qondiradi; mening ichki impulslarim meni ularga yo'naltiradi." . Va Bazarov oddiygina javob beradi: "Men olmani menga yoqimli ta'mi uchun yaxshi ko'raman".

Janob Antonovichning o‘zi ham nihoyat uning so‘zlaridan chiqayotgan narsa unchalik zarur emasligini his qilgan bo‘lsa kerak va shuning uchun u shunday xulosaga keldi: “Ilmga ishonmaslik va umuman ilmni tan olmaslik nimani anglatadi – siz so‘rashingiz kerak. Janob Turgenevning o'zi bu haqda "U bunday hodisani qayerda kuzatganini va qanday tarzda ochilganini uning romanidan tushunib bo'lmaydi".

Shunday qilib, o'ziga ishongan Bazarov, shubhasiz, o'zi bo'lgan kuchlarga ishonadi. "Biz siz o'ylaganchalik kam emasmiz."

O'z-o'zini anglashdan haqiqiy Bazarovlarning kayfiyati va faoliyatidagi yana bir muhim xususiyat doimiy ravishda yuzaga keladi. Ikki marta qizg'in Pavel Petrovich raqibiga qattiq e'tiroz bilan yaqinlashadi va bir xil muhim javobni oladi.

"Materializm, - deydi Pavel Petrovich, - siz targ'ib qilayotgan narsa bir necha marta qo'llanilgan va bir necha marta himoya qilib bo'lmaydigan bo'lib chiqdi ...

Yana begona so'z! — gapini bo‘ldi Bazarov. - Birinchidan, biz hech narsa va'z qilmaymiz. Bu bizning odatlarimizda emas...”

Biroz vaqt o'tgach, Pavel Petrovich yana o'sha mavzuga duch keldi.

"Nima uchun, - deydi u, - siz ham boshqalarni ayblayotganlarni hurmat qilasizmi? Boshqalar kabi gapirmaysizmi?

"Ular hammadan ko'ra gunohkor emas, balki bu gunoh", dedi Bazarov tishlari orasidan.

To'liq va to'liq izchil bo'lish uchun Bazarov va'z qilishni bekorchi suhbat sifatida rad etadi. Darhaqiqat, ma’ruza fikr huquqlarini, g‘oyaning qudratini tan olishdan boshqa narsa bo‘lmaydi. Va'z, yuqorida aytib o'tganimizdek, Bazarov uchun keraksiz bo'lgan oqlanish bo'ladi. Voizlikka ahamiyat berish aqliy faoliyatni tan olish, odamlarni his-tuyg'ular va ehtiyojlar emas, balki fikr va uni o'zida mujassam etgan so'z bilan boshqarilishini anglashni anglatadi. U mantiq ko'p narsaga erisha olmasligini ko'radi. U shaxsiy misol bilan ko'proq harakat qilishga harakat qiladi va mashhur o'simliklar urug'lari bo'lgan joyda tug'ilganidek, Bazarovlar o'z-o'zidan mo'l-ko'l paydo bo'lishiga ishonch hosil qiladi. Janob Pisarev bu fikrni juda yaxshi tushunadi. Masalan, u shunday deydi: "Ahmoqlik va bema'nilikdan g'azablanish odatda tushunarli, ammo bu kuz namligi yoki qishki sovuqdan g'azablanish kabi samaralidir". U Bazarovning yo‘nalishini ham xuddi shunday baholaydi: “Agar bazarovizm kasallik bo‘lsa, demak, bu bizning davrimizning kasalligi va biz har qanday palliativ va amputatsiyalarga qaramay, uni engishimiz kerak. to‘xtata olmaysiz, o‘sha vabo”.

Bundan ko'rinib turibdiki, barcha bazarovlar, bazarovlar, va'zgo'ylar, biznes bilan band bo'lmagan, faqat o'zlarining bozorchiliklari bilan band bo'lgan Bazarovlar noto'g'ri yo'ldan borishadi, bu esa ularni uzluksiz qarama-qarshilik va absurdlarga olib keladi, ular juda ko'p. ko'proq nomuvofiq va haqiqiy Bazarovdan ancha past turadi.

Bu Turgenev o'zining "Bazarov" asarida ongning qattiq kayfiyati. U bu aqlni et va qon bilan ato etgan va bu vazifani hayratlanarli mahorat bilan bajargan. Bazarov oddiy, har qanday buzilishlarga yot, ayni paytda kuchli, ruhi va tanasida kuchli odam sifatida paydo bo'ldi. U haqida hamma narsa g'ayrioddiy tarzda uning kuchli tabiatiga mos keladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, u, ta'bir joiz bo'lsa, romandagi barcha qahramonlarga qaraganda ko'proq rus. Uning nutqi soddaligi, aniqligi, istehzoli va butunlay ruscha uslubi bilan ajralib turadi. Xuddi shunday romandagi qahramonlar orasida ham u xalq bilan osonroq yaqinlashadi, ular bilan o‘zini yaxshi tutishni biladi.

Bularning barchasi Bazarov e'tirof etgan nuqtai nazarning soddaligi va to'g'ridan-to'g'riligiga to'liq mos keladi. Muayyan e'tiqodlar bilan chuqur singib ketgan, ularning to'liq timsolini tashkil etuvchi shaxs, albatta, tabiiy, demak, o'z millatiga yaqin va ayni paytda kuchli shaxs bo'lishi kerak. Shu sababli, hozirgacha, ta'bir joiz bo'lsa, ikkiga bo'lingan yuzlarni yaratgan Turgenev (Shchigrovskiy tumanidagi Gamlet, Rudin, Lavretskiy) oxir-oqibat Bazarovda butun bir odam tipiga etib keldi. Bazarov rus adabiyotida o'qimishli jamiyat deb ataladigan birinchi kuchli shaxs, birinchi ajralmas personajdir. Kimki buning qadriga yetmasa, bunday hodisaning ahamiyatini to‘liq anglamasa, adabiyotimizga baho bermagani ma’qul. Hatto janob Antonovich ham buni payqab qoldi va o‘z tushunchasini quyidagi g‘alati ibora bilan e’lon qildi: “Aftidan, janob Turgenev o‘z qahramonida, ular aytganidek, iblis yoki bayron tabiatini, Gamletga o‘xshash narsani tasvirlamoqchi edi”. Gamlet iblis tabiati! Aftidan, Gyotening to‘satdan muxlisi Bayron va Shekspir haqidagi juda g‘alati tushunchalar bilan qanoatlansa kerak. Ammo, haqiqatan ham, Turgenev iblis tabiatiga ega, ya'ni kuchga boy tabiatni rivojlantirdi, garchi bu kuch sof bo'lmasa ham.

Romanning harakati qanday?

Bazarov do'sti Arkadiy Kirsanov bilan birga kursni endigina tamomlagan ikkala talaba - biri tibbiyot akademiyasida, ikkinchisi universitetda - Sankt-Peterburgdan viloyatga keladi. Biroq, Bazarov endi birinchi yoshlikdagi odam emas. U allaqachon o'zi uchun bir oz shuhrat qozongan, u o'z fikrlash tarzini e'lon qilishga muvaffaq bo'lgan. Arkadiy mukammal yigit. Romanning butun harakati bitta ta'tilda sodir bo'ladi, ehtimol ikkalasi uchun kursni tugatgandan keyingi birinchi ta'til. Do'stlar ko'pincha birga tashrif buyurishadi, ba'zan Kirsanovlar oilasida, ba'zan Bazarovlar oilasida, ba'zan viloyat shaharchasida, ba'zan beva ayol Odintsova qishlog'ida. Ular faqat birinchi marta ko'rgan yoki uzoq vaqt davomida ko'rmagan ko'plab odamlarni uchratishadi. To'liq uch yil davomida uyiga bormagan Bazarov edi. Shunday qilib, ularning Sankt-Peterburgdan eksport qilingan yangi qarashlari bilan bu shaxslarning qarashlari bilan turli xil to'qnashuvlar mavjud. Romanning butun qiziqishi shu to'qnashuvda. Unda juda kam voqealar va harakatlar mavjud. Bayramlar oxirida Bazarov yiringli jasaddan yuqtirib, tasodifan vafot etadi va Kirsanov Odintsovaning singlisiga oshiq bo'lib, turmushga chiqadi. Butun roman shunday tugaydi.

Bazarov bir vaqtning o'zida haqiqiy qahramon, garchi u haqida hech qanday ajoyib yoki hayratlanarli narsa yo'qligiga qaramay. Birinchi qadamidanoq o‘quvchining diqqati o‘ziga qaratiladi va boshqa barcha yuzlar uning atrofida aylana boshlaydi, go‘yo asosiy og‘irlik markazi atrofida. U boshqa odamlarga unchalik qiziqmaydi, lekin boshqa odamlar unga ko'proq qiziqishadi. U o'zini hech kimga yuklamaydi va buni talab qilmaydi. Va shunga qaramay, u qaerda paydo bo'lmasin, u eng kuchli e'tiborni uyg'otadi, his-tuyg'ular va fikrlarning, sevgi va nafratning asosiy mavzusini tashkil qiladi. Oila va do'stlarni ziyorat qilish uchun ketayotganda, Bazarov hech qanday maxsus maqsadni o'ylamagan. U hech narsa izlamaydi, bu safardan hech narsa kutmaydi. U shunchaki dam olishni va sayohat qilishni xohladi. Ko'p marta u odamlarni ko'rishni xohlaydi. Ammo uning atrofidagi odamlardan ustunligi bilan, bu odamlarning o'zlari u bilan yaqinroq munosabatda bo'lishni so'raydilar va uni o'zi xohlamagan va hatto oldindan ko'rmagan dramaga aralashtiradilar.

U Kirsanovlar oilasida paydo bo'lishi bilanoq, u Pavel Petrovichda g'azab va nafrat uyg'otdi, Nikolay Petrovichda qo'rquv, Fenechka, Dunyasha, hovli o'g'illari, hatto go'dak Mityaning mehrini va Prokofichning nafratini qo'zg'atdi. Keyinchalik, uning o'zi bir daqiqaga hayajonlanib, Fenechkani o'padi va Pavel Petrovich uni duelga chorlaydi. "Qanday ahmoqlik! Qanday ahmoqlik!" - takrorlaydi Bazarov, hech qachon bunday voqealarni kutmagan.

Odamlarni ko'rish maqsadida shaharga borish ham unga bejiz ketmaydi. Uning atrofida turli chehralar aylana boshlaydi. U Sitnikov va Kukshina tomonidan soxta progressiv va yolg'on ozod qilingan ayolning yuzlarini mohirlik bilan tasvirlangan. Ular, albatta, Bazarovni uyaltirishmaydi. U ularga nafrat bilan munosabatda bo'ladi va ular faqat qarama-qarshilik vazifasini o'taydi, undan uning aql-zakovati va kuchi, uning to'liq haqiqiyligi yanada keskin va aniqroq ajralib turadi. Ammo keyin to'siq bor - Anna Sergeevna Odintsova. Bazarov barcha xotirjamligiga qaramay, ikkilana boshlaydi. O'zining muxlisi Arkadiyni hayratda qoldirib, u hatto bir marta xijolat bo'lgan va boshqasida qizarib ketgan. Biroq, hech qanday xavfdan shubhalanmasdan, o'ziga ishongan Bazarov Nikolskoyedagi Odintsovaga tashrif buyuradi. Va, albatta, u o'zini mukammal boshqaradi. Va Odintsova, boshqa barcha odamlar singari, unga shunday qiziqish uyg'otadiki, ehtimol u butun umri davomida hech kimga qiziqmagan. Biroq, masala yomon tugaydi. Bazarovda juda kuchli ehtiros yonadi va Odintsovaning ishtiyoqi haqiqiy sevgiga etib bormaydi. Bazarov deyarli rad etib ketadi va yana o'ziga hayron bo'lib, o'zini taniy boshlaydi: "Bu qanday bema'nilikni shayton biladi! Har bir inson ipga osilgan, uning ostidagi tubsizlik har daqiqada ochilishi mumkin va u hali ham o'zi uchun har xil muammolarni o'ylab topadi, uning hayotini buzadi ».

Ammo, bu dono fikrlarga qaramay, Bazarov o'z hayotini beixtiyor buzishda davom etmoqda. Ushbu darsdan so'ng, Kirsanovlarga ikkinchi marta tashrif buyurganida, u Fenichkaning lablariga va Pavel Petrovich bilan duelga duch keladi.

Shubhasiz, Bazarov munosabatlarni umuman xohlamaydi yoki kutmaydi, lekin bu ish uning temir irodasiga qarshi sodir bo'ladi. U hukmdor deb o'ylagan hayot uni keng to'lqini bilan qamrab oladi.

Hikoya oxirida, Bazarov otasi va onasini ko'rganida, u boshidan kechirgan barcha zarbalardan keyin biroz yo'qolganligi aniq. U shunchalik adashganki, tuzalib keta olmasdi, qisqa vaqtdan so‘ng to‘liq quvvat bilan tirila olmadi, lekin baribir boshida bu temir odam ustida yotgan g‘amgin soyasi oxir-oqibat quyuqlashib boraveradi. U mashq qilish istagini yo'qotadi, vazn yo'qotadi va erkaklarni masxara qila boshlaydi, endi do'stona emas, balki safro bilan. Bundan ma'lum bo'lishicha, bu safar u va erkak bir-birini tushunmaydi, holbuki, ilgari o'zaro tushunish ma'lum darajada mumkin edi. Nihoyat, Bazarov biroz tuzalib, tibbiy amaliyotga qiziqadi. U vafot etgan infektsiya, shunga qaramay, e'tibor va epchillikning etishmasligini, aqliy kuchning tasodifiy chalg'itilishini ko'rsatadi.

O'lim - bu hayotning so'nggi sinovi, Bazarov kutmagan so'nggi baxtsiz hodisa. U o'ladi, lekin so'nggi lahzagacha u juda g'alati duch kelgan, uni bunday arzimas narsalar bilan xavotirga solgan, bunday ahmoqona ishlarga majbur qilgan va nihoyat, arzimagan sabab bilan uni yo'q qilgan bu hayotga begona bo'lib qoladi.

Bazarov mukammal qahramon sifatida vafot etadi va uning o'limi ajoyib taassurot qoldiradi. Oxirigacha, ongining so‘nggi chirog‘igacha bir og‘iz so‘z bilan ham, qo‘rqoqlik belgisi bilan ham o‘ziga xiyonat qilmaydi. U singan, lekin mag'lub emas.

Shunday qilib, romanning qisqa muddatiga va tez vafot etganiga qaramay, u to'liq gapirishga, o'z kuchini to'liq ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Hayot uni yo'q qilmadi - bu xulosani romandan chiqarib bo'lmaydi - lekin hozircha bu unga o'z energiyasini kashf qilish uchun sabablar berdi. O'quvchilar nazarida Bazarov vasvasadan g'olib sifatida chiqadi. Hamma Bazarovga o‘xshaganlar ko‘p narsaga qodirligini, bu kuchlar bilan ulardan ko‘p narsa kutish mumkinligini aytadi.

Bazarov inson hayotining butun kengligida emas, balki faqat tor doirada ko'rsatilgan. Muallif uning qahramoni qanday rivojlanganligi, bunday odam qanday rivojlanishi mumkinligi haqida deyarli hech narsa aytmaydi. Xuddi shu tarzda, romanning tez tugashi savolning to'liq sirini qoldiradi: Bazarov o'sha Bazarov bo'lib qoladimi yoki umuman olganda, uni qanday rivojlanish kutmoqda. Va shunga qaramay, har ikkala sukunatning ham, bizningcha, o'z sababi, o'ziga xos asosi bor. Agar qahramonning bosqichma-bosqich rivojlanishi ko'rsatilmagan bo'lsa, bu, shubhasiz, Bazarov ta'sirlarning sekin to'planishi bilan emas, balki, aksincha, tez, keskin o'zgarish natijasida shakllangan. Bazarov uch yildan beri uyda emas. U bu uch yilni o'qidi va endi u to'satdan bizga o'rganishga muvaffaq bo'lgan hamma narsaga to'yingan holda paydo bo'ldi. Kelganidan keyin ertasi kuni ertalab u qurbaqalar uchun ketadi va umuman olganda, u har qanday imkoniyatda o'z ta'lim hayotini davom ettiradi. U nazariya odami va nazariya uni yaratdi, uni sezilmas, hodisalarsiz, hech narsa aytmasdan yaratdi, uni bir aqliy inqilobda yaratdi.

Rasmning soddaligi va ravshanligi uchun rassomga Bazarovning yaqinda o'limi kerak edi. Hozirgi, tarang kayfiyatda Bazarov uzoq vaqt to'xtab qololmaydi. Ertami-kechmi u o'zgarishi kerak, u Bazarov bo'lishni to'xtatishi kerak. San’atkordan kengroq vazifani zimmasiga olmagani va o‘zini torroq vazifa bilan cheklagani uchun shikoyat qilishga haqqimiz yo‘q. Shunga qaramay, rivojlanishning ushbu bosqichida bizning oldimizda uning bo'lakli xususiyatlari emas, balki butun shaxs paydo bo'ldi. Yuzning to'liqligi bilan bog'liq holda, rassomning vazifasi a'lo darajada bajarildi. Bazarovning har bir harakatida, har bir harakatida muallif tirik, butun insonni qamrab oladi. O‘zining asosiy ma’nosini o‘zida mujassam etgan va shoshqaloq axloqchilarimiz sezmagan romanning ulug‘ qadr-qimmati ham shunda. Bazarov g'alati odam, bir tomonlama qattiqqo'l. U g'ayrioddiy narsalarni va'z qiladi. U ekssentrik harakat qiladi. Aytganimizdek, u hayotga yot shaxs, ya’ni o‘zi ham hayotga begona. Ammo bu barcha tashqi shakllar ostida hayotning iliq oqimi oqadi.

Romandagi harakat va voqealarga ana shu nuqtai nazardan to‘g‘ri baho berish mumkin. Barcha qo'pollik, xunuklik, soxta va soxta shakllar tufayli sahnaga olib kelingan barcha hodisalar va shaxslarning chuqur hayotiyligini eshitish mumkin. Agar, masalan, Bazarov o'quvchining e'tiborini va hamdardligini o'ziga tortsa, bu uning har bir so'zi muqaddas va har bir harakati adolatli bo'lgani uchun emas, balki bu so'z va xatti-harakatlarning barchasi tirik qalbdan kelib chiqqanligi uchundir. Ko'rinib turibdiki, Bazarov mag'rur odam, dahshatli mag'rur va o'z mag'rurligi bilan boshqalarni haqorat qiladi, lekin o'quvchi bu g'urur bilan murosaga keladi, chunki ayni paytda Bazarovda hech qanday xotirjamlik yoki o'zboshimchalik yo'q. Mag'rurlik unga hech qanday baxt keltirmaydi. Bazarov ota-onasiga beparvo va quruq munosabatda bo'ladi, lekin hech kim uni o'zining ustunligi yoki ular ustidan hokimiyat tuyg'usidan zavqlanishidan shubhalanmaydi. Bu ustunlik va kuchni suiiste'mol qilgani uchun uni kamroq ayblash mumkin. U oddiygina ota-onasi bilan yumshoq munosabatda bo'lishni rad etadi va u butunlay rad etmaydi. G‘alati bir narsa paydo bo‘ladi: u otasi bilan jim bo‘lib, ustidan kuladi, uni yo jaholatda yoki noziklikda keskin ayblaydi, ammo otasi nafaqat xafa bo‘libgina qolmay, balki xursand va mamnun bo‘ladi. “Bazarovning masxara qilishi Vasiliy Ivanovichni umuman xijolat qilmadi, hatto tasalli berishdi, ikki barmog'i bilan yog'li xalatini qornida ushlab, trubka chekarkan, u Bazarovni zavq bilan tinglardi, uning g'azabi tobora kuchayib borardi. u butun qora tishlarini, baxtli otasini ko'rsatib, qanchalik xushmuomalalik bilan kulardi. Sevgi mo'jizalari shunday! Yumshoq va xushmuomala Arkadiy hech qachon otasini Bazarov o'zini xursand qilgandek xursand qila olmadi. Bazarovning o‘zi buni juda yaxshi his qiladi va tushunadi, albatta. Nega u otasiga mehribon bo'lib, o'zining moslashuvchan mustahkamligiga xiyonat qiladi!

Bularning barchasidan Turgenev o‘zining so‘nggi romanida qanday qiyin vazifani o‘z zimmasiga olgani va uddalagani ma’lum bo‘ladi. U hayotni nazariyaning o'ldiradigan ta'siri ostida tasvirlagan. U bizga tirik odamni berdi, garchi bu odam o'zini mavhum formulada to'liq gavdalantirgan bo'lsa ham. Shu sababli, roman, agar yuzaki baholansa, unchalik tushunilmaydi, unchalik xushyoqmaydi va butunlay noaniq mantiqiy tuzilishdan iborat bo'lib tuyuladi, lekin aslida u ajoyib tarzda aniq, g'ayrioddiy maftunkor va eng iliq hayot bilan titraydi. .

Bazarov nima uchun chiqqani va nazariyotchi sifatida chiqishiga to‘g‘ri kelganini tushuntirishga deyarli hojat yo‘q. Bizning tirik vakillarimiz, avlodlarimizning fikr-mulohazalari tashuvchilari amaliyotchi bo'lishdan uzoq vaqtdan beri voz kechganliklari, atrofdagi hayotda faol ishtirok etish ular uchun azaldan imkonsiz bo'lib kelganini hamma biladi. Shu ma'noda Bazarov Onegins, Pechorins, Rudins, Lavretskiylarning bevosita, bevosita davomchisidir. Xuddi ular kabi, u hamon ruhiy sohada yashaydi va aqliy kuchini unga sarflaydi. Ammo unda faoliyatga chanqoqlik allaqachon oxirgi, o'ta darajaga etgan. Uning nazariyasi butunlay to'g'ridan-to'g'ri harakat talabidan iborat. Uning kayfiyati shundayki, u birinchi imkoniyatda bu ishni muqarrar ravishda o'z zimmasiga oladi.

Biz uchun Bazarovning qiyofasi shunday: u o'zining kamchiliklari bilan jirkanch jonzot emas, aksincha, uning ma'yus qiyofasi ulug'vor va jozibali.

Romanning ma'nosi nima? - yalang'och va aniq xulosalarni sevuvchilar so'rashadi. Sizningcha, Bazarov namuna bo'ladimi? To'g'rirog'i, uning muvaffaqiyatsizliklari va qo'polligi Bazarovlarni haqiqiy Bazarovning xatolari va haddan tashqari holatlariga tushmaslikka o'rgatishi kerakmi? Bir so‘z bilan aytganda, roman yosh avlod uchunmi yoki unga qarshimi? Bu progressivmi yoki retrogradmi?

Agar gap muallifning niyatlari, u nimani o'rgatmoqchi va nimadan voz kechmoqchi bo'lganligi haqida bo'lsa, unda bu savollarga, aftidan, shunday javob berish kerak: haqiqatan ham Turgenev ibratli bo'lishni xohlaydi, lekin shu bilan birga u vazifalarni tanlaydi. bu siz o'ylaganingizdan ancha yuqori va qiyinroq. Progressiv yoki retrograd yo'nalishi bilan roman yozish qiyin emas. Turgenevda har xil yo'nalishlarga ega roman yaratish uchun shuhratparastlik va jasorat bor edi. Abadiy haqiqat, mangu go‘zallik muxlisi, zamonda boqiylikni ko‘rsatishni g‘ururli maqsad qilib qo‘ygan va na progressiv, na retrograd, ta’bir joiz bo‘lsa, abadiy roman yozgan.

Avlodlar almashinuvi romanning asosiy mavzusidir. Agar Turgenev barcha otalar va o'g'illarni tasvirlamagan bo'lsa yoki boshqalarga yoqadigan otalar va o'g'illarni tasvirlamagan bo'lsa, unda umuman otalar va bolalar va u bu ikki avlod o'rtasidagi munosabatlarni ajoyib tarzda tasvirlagan. Ehtimol, avlodlar o'rtasidagi farq hech qachon hozirgidek katta bo'lmagan va shuning uchun ularning munosabati ayniqsa keskin bo'lgan. Qanday bo'lmasin, ikkita ob'ekt o'rtasidagi farqni o'lchash uchun ikkalasi uchun bir xil standartdan foydalanish kerak. Rasmni chizish uchun tasvirlangan ob'ektlarni bir nuqtai nazardan olish kerak, ularning barchasi uchun umumiydir.

Turgenevdagi bu teng o'lchov, umumiy nuqtai nazar, eng keng va to'liq ma'noda inson hayotidir. Uning romani o‘quvchisi tashqi harakat va manzaralar sarobi ortida shunday chuqur, shunday bitmas-tuganmas hayot oqimi oqib o‘tayotganini his qiladiki, bu oqim oldidagi barcha harakat va manzaralar, barcha shaxs va hodisalar ahamiyatsizdir.

Agar biz Turgenevning romanini shu tarzda tushunsak, ehtimol biz izlayotgan axloqiy ta'limot bizga eng aniq ochib beriladi. Axloqiy ta'limot bor va hatto juda muhim, chunki haqiqat va she'r doimo ibratlidir.

Biz bu erda tabiatni tasvirlash, tasvirlash juda qiyin bo'lgan va Turgenevning tasvirlashda mohir bo'lgan rus tabiati haqida gapirmaymiz. Yangi romanda u avvalgidek. Osmon, havo, dalalar, daraxtlar, hatto otlar, hatto tovuqlar ham - hamma narsa go'zal va aniq tasvirlangan.

Keling, odamlarni to'g'ridan-to'g'ri qabul qilaylik. Bazarovning yosh do'sti Arkadiydan zaifroq va ahamiyatsizroq nima bo'lishi mumkin? U duch kelgan har qanday ta'sirga bo'ysunadiganga o'xshaydi. U odamlarning eng oddiyidir. Shu bilan birga, u juda shirin. Uning yosh tuyg‘ularidagi saxovatli hayajon, olijanoblik va poklik muallif tomonidan katta noziklik bilan sezilib, aniq tasvirlangan. Nikolay Petrovich - o'g'lining haqiqiy otasi. Unda birorta ham yorqin xususiyat yo'q va birgina yaxshi jihati shundaki, u oddiy odam bo'lsa ham, odam. Keyin, Fenichkadan ko'ra bo'shroq nima bo'lishi mumkin? "Bu jozibali edi, - deydi muallif, - uning ko'zlari, xuddi qoshlari ostidan ko'rinib, mehr bilan va biroz ahmoqona kulgisi". Pavel Petrovichning o'zi uni bo'sh mavjudot deb ataydi. Va shunga qaramay, bu ahmoq Fenechka aqlli Odintsovaga qaraganda deyarli ko'proq muxlislarga ega. Uni nafaqat Nikolay Petrovich, balki Pavel Petrovich va Bazarovning o'zi ham, qisman sevib qolishadi. Vaholanki, bu ishq va ishqibozlik haqiqiy va aziz insoniy tuyg‘ulardir. Va nihoyat, Pavel Petrovich nima - tualet tashvishiga butunlay botib ketgan, kulrang sochli dandy? Ammo unda ham, zohiriy buzuqlikka qaramay, jonli va hatto baquvvat jarangdor yurak torlari bor.

Biz romanda qanchalik uzoqqa borsak, dramaning oxiriga yaqinroq bo'lsak, Bazarovning qiyofasi shunchalik qorong'i va shiddatli bo'ladi, lekin ayni paytda rasmning foni yanada yorqinroq va yorqinroq bo'ladi. Bazarovning otasi va onasi kabi shaxslarning yaratilishi iste'dodning haqiqiy g'alabasidir. Ko‘rinib turibdiki, o‘z davrini ortda qoldirgan, antik davrning barcha xurofotlari bilan yangi hayot o‘rtasida xunuk eskirgan bu odamlardan ko‘ra ahamiyatsiz va qadrsizroq nima bo‘lishi mumkin? Va shunga qaramay, oddiy insoniy tuyg'ularning boyligi! Qanday chuqurlik va kenglikdagi ruhiy hodisalar - eng past darajadan bir tuk ham ko'tarilmaydigan kundalik hayotning o'rtasida!

Bazarov kasal bo'lib qolganda, tiriklayin chiriganida va kasallikka qarshi shafqatsiz kurash olib borsa, uning atrofidagi hayot yanada qizg'in va yorqinroq bo'ladi, Bazarovning o'zi ham qorong'i bo'ladi. Odintsova Bazarov bilan xayrlashish uchun keladi; Ehtimol, u hech qachon saxiyroq ish qilmagan va butun umri davomida hech qachon saxiyroq ish qilmaydi. Ota va onaga kelsak, bundan ta'sirliroq narsani topish qiyin. Ularning sevgisi qandaydir chaqmoq chaqib, o'quvchini bir zumda hayratga soladi; Ularning oddiy yuraklaridan cheksiz g'am-tashvish madhiyalar, cheksiz chuqur va mayin hayqiriqlar yangrayotgandek tuyuladi, ular qalbni to'xtovsiz qamrab oladi.

Bu yorug'lik va iliqlik orasida Bazarov o'ladi. Bir daqiqa davomida otasining qalbida bo'ron qaynaydi, bundan dahshatliroq narsa bo'lishi mumkin emas. Ammo u tezda tinchlanadi va hamma narsa yana engil bo'ladi. Bazarovning qabri yorug'lik va tinchlik bilan yoritilgan. Uning ustida qushlar kuylaydi, ko'z yoshlari uning ustida oqadi ...

Mana, Turgenev o'z asariga kiritgan sirli axloqiy ta'limotdir. Bazarov tabiatdan yuz o'giradi. Turgenev buning uchun uni qoralamaydi, faqat tabiatni butun go'zalligi bilan chizadi. Bazarov do'stlikni qadrlamaydi va romantik sevgidan voz kechadi. Muallif buning uchun uni obro'sizlantirmaydi, faqat Arkadiyning Bazarovga bo'lgan do'stligini va Katyaga bo'lgan baxtli sevgisini tasvirlaydi. Bazarov ota-onalar va bolalar o'rtasidagi yaqin aloqalarni rad etadi. Muallif buning uchun uni qoralamaydi, faqat bizning oldimizda ota-ona sevgisining suratini ochadi. Bazarov hayotdan qochadi. Muallif buning uchun uni yovuz odamga aylantirmaydi, balki bizga hayotni butun go'zalligi bilan ko'rsatadi. Bazarov she'rni rad etadi. Turgenev buning uchun uni ahmoq qilmaydi, balki uning o'zini she'riyatning barcha hashamati va idroki bilan tasvirlaydi.

Bir so'z bilan aytganda, Turgenev bizga hayot kuchlari Bazarovda, ularni inkor etuvchi Bazarovda qanday gavdalanayotganini ko'rsatdi. U bizga, agar kuchliroq bo'lmasa, Bazarovni o'rab turgan oddiy odamlarda ularning yanada ochiq, aniqroq timsolini ko'rsatdi. Bazarov - ona yerga qarshi isyon ko'targan titan21. Uning kuchi qanchalik buyuk bo'lmasin, bu faqat uni dunyoga keltirgan va oziqlantirgan kuchning buyukligidan dalolat beradi, lekin onasining kuchiga teng emas.

Qanday bo'lmasin, Bazarov hali ham mag'lubiyatga uchradi. Yuzlar va hayotning baxtsiz hodisalari bilan emas, balki bu hayot haqidagi g'oya bilan mag'lub bo'lgan. Uning ustidan bunday ideal g'alaba faqat unga barcha mumkin bo'lgan adolat berilgan taqdirdagina mumkin edi, shuning uchun u buyuklik unga xos bo'lgan darajada yuksaldi. Aks holda, g'alabaning o'zida hech qanday kuch va ma'no bo'lmaydi.

Turgenev “Otalar va o‘g‘illar” asarida she’riyat she’r bo‘lib qolgan holda, jamiyatga faol xizmat qilishini boshqa barcha holatlarga qaraganda aniqroq ko‘rsatdi.

Roman nashr etilishi bilanoq tanqidiy maqolalarning chinakam shov-shuviga sabab bo‘ldi. Jamoat lagerlarining hech biri Turgenevning yangi ijodini qabul qilmadi.

Konservativ "Rossiya xabarchisi" muharriri M. N. Katkov "Turgenev romani va uning tanqidchilari" va "Bizning nigilizmimiz to'g'risida (Turgenev romani bo'yicha)" maqolalarida nigilizm himoya konservativ tamoyillarini kuchaytirish orqali kurashish kerak bo'lgan ijtimoiy kasallik ekanligini ta'kidladi. ; va “Otalar va o‘g‘illar” boshqa yozuvchilarning anti-nigilistik romanlarining butun turkumidan farq qilmaydi. F. M. Dostoevskiy Turgenev romani va uning bosh qahramoni obrazini baholashda o'ziga xos pozitsiyani egalladi.

Dostoevskiyning so'zlariga ko'ra, Bazarov "hayot" bilan qarama-qarshi bo'lgan "nazariy", u o'zining quruq va mavhum nazariyasi qurboni. Boshqacha qilib aytganda, bu Raskolnikovga yaqin qahramon. Biroq, Dostoevskiy Bazarov nazariyasini alohida ko'rib chiqishdan qochadi. U har qanday mavhum, ratsional nazariya hayotda parchalanib, insonga azob va azob keltirishini to‘g‘ri ta’kidlaydi. Sovet tanqidchilarining fikriga ko'ra, Dostoevskiy romanning butun muammosini axloqiy-psixologik kompleksga aylantirdi, har ikkalasining o'ziga xos xususiyatlarini ochib berish o'rniga, ijtimoiyni universal bilan soya qildi.

Liberal tanqid, aksincha, ijtimoiy jihatga haddan tashqari qiziqib qoldi. U yozuvchini aristokratiya vakillarini, irsiy zodagonlarni masxara qilgani va 1840-yillarning "mo''tadil zodagon liberalizmi" haqidagi kinoyasini kechira olmadi. Beg'araz, qo'pol "plebey" Bazarov doimo o'zining g'oyaviy raqiblarini masxara qiladi va ulardan ma'naviy jihatdan ustun bo'lib chiqadi.

Konservativ-liberal lagerdan farqli o‘laroq, demokratik jurnallar Turgenev romani muammolarini baholashda turlicha bo‘lgan: “Sovremennik” va “Iskra” unda intilishlari muallifga chuqur begona va tushunarsiz bo‘lgan oddiy demokratlarga tuhmatni ko‘rgan; "Russkoe slovo" va "Delo" qarama-qarshi pozitsiyani egalladi.

Sovremennikning tanqidchisi A. Antonovich "Zamonamizning Asmodei" (ya'ni "zamonamizning shaytoni") ifodali sarlavhali maqolasida Turgenev "bosh qahramonni va uning do'stlarini barcha o'z do'stlari bilan mensimaydi va yomon ko'radi", deb ta'kidladi. yurak." Antonovichning maqolasi “Otalar va o‘g‘illar” muallifiga nisbatan qo‘pol hujumlar va asossiz ayblovlarga to‘la. Tanqidchi Turgenevni reaktsionerlar bilan til biriktirganlikda gumon qildi, ular go'yoki yozuvchiga atayin tuhmat, ayblovchi romanni "buyurtma berishdi", uni realizmdan uzoqlashishda aybladilar va bosh qahramonlar obrazlarining qo'pol sxematik, hatto karikaturalanganligini ta'kidladilar. Biroq, Antonovichning maqolasi "Sovremennik" xodimlari bir qator etakchi yozuvchilar tahririyatdan ketganidan keyin qabul qilgan umumiy ohangga juda mos keladi. Turgenevni va uning asarlarini shaxsan tanqid qilish Nekrasov jurnalining deyarli vazifasiga aylandi.

DI. "Ruscha so'z" muharriri Pisarev, aksincha, "Otalar va o'g'illar" romanida hayot haqiqatini ko'rib, Bazarov obrazi uchun izchil apologist pozitsiyasini egalladi. “Bazarov” maqolasida u: “Turgenev shafqatsiz inkorni yoqtirmaydi, ammo shafqatsiz inkorchi shaxsi kuchli shaxs sifatida namoyon bo'ladi va o'quvchida hurmat uyg'otadi”; “...Romanda hech kim Bazarov bilan na aqli, na xarakter kuchi bilan tenglasha olmaydi”.

Pisarev birinchilardan bo'lib Bazarovni Antonovich tomonidan qo'yilgan karikatura ayblovidan tozaladi, "Otalar va o'g'illar" qahramonining ijobiy ma'nosini tushuntirib, bunday xarakterning hayotiy ahamiyati va yangiligini ta'kidladi. "Bolalar" avlodining vakili sifatida u Bazarovda hamma narsani qabul qildi: san'atga nisbatan nafrat bilan munosabat, insonning ma'naviy hayotiga soddalashtirilgan nuqtai nazar va tabiatshunoslik qarashlari prizmasidan sevgini tushunishga urinish. Bazarovning tanqidchi qalami ostidagi salbiy fazilatlari kutilmaganda o'quvchilar (va roman muallifi uchun) uchun ijobiy baholandi: Maryino aholisiga nisbatan ochiq qo'pollik mustaqil pozitsiya, bilimsizlik va ta'limdagi kamchiliklar sifatida qabul qilindi. - narsalarga tanqidiy qarash, haddan tashqari takabburlik - kuchli tabiatning namoyon bo'lishi va boshqalar.

Pisarev uchun Bazarov harakat odami, tabiatshunos, materialist, tajribachi. U "qo'l bilan his qilish, ko'z bilan ko'rish, tilga qo'yish, bir so'z bilan aytganda, beshta sezgidan birigina guvoh bo'ladigan narsalarnigina taniydi". Tajriba Bazarov uchun yagona bilim manbai bo'ldi. Pisarev yangi odam Bazarov bilan Rudinlar, Oneginlar va Pechorinlarning "ortiqcha odamlari" o'rtasidagi farqni shu erda ko'rdi. U shunday deb yozgan edi: “...pechorinlarda bilimsiz iroda bor, rudinlarda irodasiz bilim bor; Bazarovlar bilimi ham, irodasi ham, fikri ham, amali ham bir butunga birlashadi”. Bosh qahramon obrazining bunday talqini inqilobiy-demokratik yoshlarning didiga to'g'ri keldi, ular o'z butini o'zining oqilona xudbinligi, hokimiyatga, an'analarga va o'rnatilgan dunyo tartibiga nafrat bilan "yangi odam" qildi.

...Turgenev endi bugunga o‘tmish cho‘qqisidan qaraydi. U bizga ergashmaydi; u bizga xotirjamlik bilan qaraydi, yurishimizni tasvirlaydi, qadamlarimizni qanday tezlashtirishimizni, chuqurchalardan qanday sakrab o'tishimizni, ba'zan yo'lda notekis joylarda qanday qoqilib ketishimizni aytib beradi.

Uning tavsifi ohangida tirnash xususiyati yo'q; u shunchaki yurishdan charchagan edi; uning shaxsiy dunyoqarashining rivojlanishi tugadi, lekin birovning fikrining harakatini kuzatish, uning barcha egilishlarini tushunish va takrorlash qobiliyati butun tazelik va to'liqligi bilan qoldi. Turgenevning o'zi hech qachon Bazarov bo'lmaydi, lekin u bu tip haqida o'ylagan va uni bizning yosh realistlarimizdan hech biri tushunmaydigan darajada to'g'ri tushungan ...

N.N. Straxov "Otalar va o'g'illar" haqidagi maqolasida Pisarevning fikrini davom ettirib, Bazarovning o'z davrining qahramoni, 1860-yillarning odami sifatidagi realizmi va hatto "tipikligi" haqida gapiradi:

“Bazarov bizda umuman nafrat uyg'otmaydi va bizga na mal eleve, na mauvais ton kabi ko'rinadi. Romandagi barcha qahramonlar bizning fikrimizga qo‘shilganga o‘xshaydi. Bazarovning murojaati va figurasining soddaligi ularda nafrat uyg'otmaydi, aksincha, unga hurmat uyg'otadi. Uni Anna Sergeevnaning yashash xonasida samimiy kutib olishdi, u erda hatto yomon malika ham o'tirgan edi ..."

Pisarevning "Otalar va o'g'illar" romani haqidagi fikrlari Gertsen tomonidan o'rtoqlashdi. “Bazarov” maqolasi haqida u shunday yozgan: “Ushbu maqola mening nuqtai nazarimni tasdiqlaydi. O'zining bir tomonlamaligi bilan u raqiblari o'ylagandan ko'ra to'g'riroq va diqqatga sazovordir." Bu erda Gertsen Pisarev "o'zini va Bazarovdagi do'stlarini tan oldi va kitobda etishmayotgan narsalarni qo'shib qo'ydi", Bazarov "uchun Pisarev o'zinikidan ko'ra ko'proq" deb ta'kidlaydi, tanqidchi "o'zining Bazarovning yuragini tubdan biladi, u buni tan oladi" u."

Turgenevning romani rus jamiyatining barcha qatlamlarini larzaga soldi. O‘sha davrdagi deyarli barcha jurnallar sahifalarida nigilizm, tabiatshunos olim, demokrat Bazarov obrazi haqidagi bahslar butun o‘n yil davom etdi. Va agar 19-asrda bu tasvirni uzrli baholashga qarshilar hali ham mavjud bo'lsa, 20-asrga kelib hech kim qolmagan. Bazarov yaqinlashib kelayotgan bo'ronning xabarchisi sifatida, hech narsa evaziga hech narsa bermasdan, yo'q qilishni istaganlarning bayrog'i sifatida qalqonda ko'tarildi. (“...bu endi bizning ishimiz emas... Avval joyni tozalashimiz kerak.”)

1950-yillarning oxirida, Xrushchevning "erishi" ortidan, V. A. Arkhipovning "I.S. romanining ijodiy tarixi to'g'risida" maqolasi tufayli kutilmaganda munozara avj oldi. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Ushbu maqolada muallif M.Antonovichning ilgari tanqid qilingan nuqtai nazarini rivojlantirishga harakat qildi. V.A. Arxipovning yozishicha, roman Turgenev va Rus messenjerining muharriri Katkov o'rtasidagi fitna ("fitna aniq edi") va o'sha Katkov va Turgenevning maslahatchisi P.V. Annenkov o'rtasidagi kelishuv ("Katkovning Leontyevskiydagi kabinetida") natijasida paydo bo'lgan. Leyn, kutganidek, liberal va reaktsioner o'rtasida kelishuv bo'ldi."

Turgenevning o'zi "Otalar va o'g'illar" romani tarixining bunday qo'pol va adolatsiz talqiniga 1869 yilda "Otalar va o'g'illar haqida" inshosida keskin e'tiroz bildirgan: “Bir tanqidchi (Turgenev M. Antonovichni nazarda tutgan edi) menga to‘g‘ridan-to‘g‘ri murojaat qilgan kuchli va ta’sirli iboralar bilan meni janob Katkov bilan birga ikki fitnachi qiyofasida, tanho idoraning jimjitligida o‘z rejalarini tuzganini eslayman. qabih fitna, ularning yosh rus qo‘shinlariga tuhmatlari... Rasm ajoyib chiqdi!”

Urinish V.A. Turgenevning o'zi tomonidan masxara qilingan va rad etilgan nuqtai nazarni qayta tiklash uchun Arxipov "Rus adabiyoti", "Adabiyot masalalari", "Yangi dunyo", "Rise", "Neva", "Literature" jurnallarini o'z ichiga olgan qizg'in munozaraga sabab bo'ldi. Maktabda”, shuningdek, “Adabiy gazeta”. Muhokama natijalari G. Fridlanderning “Otalar va o‘g‘illar” haqidagi bahs-munozaralar to‘g‘risida” maqolasida hamda “Adabiyotshunoslik masalalari”dagi “Adabiyotshunoslik va zamonaviylik” tahririyatida umumlashtirildi. Ular romanning umuminsoniy ahamiyatini va uning bosh qahramonini qayd etadilar.

Albatta, liberal Turgenev va soqchilar o'rtasida "fitna" bo'lishi mumkin emas. “Otalar va o‘g‘illar” romanida yozuvchi o‘z fikrini ifodalagan. Shunday bo'ldiki, o'sha paytda uning nuqtai nazari qisman konservativ lager pozitsiyasiga to'g'ri keldi. Hammani xursand qila olmaysiz! Ammo Pisarev va Bazarovning boshqa g'ayratli apologlari qanday "fitna" bilan ushbu aniq "qahramon" ni ulug'lash kampaniyasini boshlagani hali ham noma'lum ...

“42-sonli gimnaziya” shahar ta’lim muassasasi

"Otalar va o'g'illar" romani tanqidchilar sharhlarida

To‘ldiruvchi: 10 “b” sinf o‘quvchisi

Koshevoy Evgeniy

Tekshirildi:

rus tili va adabiyoti o'qituvchisi

Proskurina Olga Stepanovna

Barnaul 2008 yil

Kirish

Annotatsiya mavzusi: "Otalar va o'g'illar" romani tanqidchilar sharhlarida (D.I.Pisarev, M.A.Antonovich, N.N.Straxov)"

Ishning maqsadi: tanqidchilarning maqolalaridan foydalangan holda romandagi Bazarov obrazini aks ettirish.

I.S.ning romanining chiqishi bilan. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asari bu haqda matbuotda qizg'in muhokamani boshlaydi, bu darhol keskin polemik xususiyatga ega bo'ldi. Deyarli barcha rus gazetalari va jurnallari romanning paydo bo'lishiga javob berishdi. Ish mafkuraviy muxoliflar o'rtasida ham, hamfikrlar o'rtasida, masalan, "Sovremennik" va "Rus so'zi" demokratik jurnallarida kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi. Bahs, mohiyatan, rus tarixidagi yangi inqilobiy shaxs turi haqida edi.

Sovremennik romanga M.A.ning maqolasi bilan javob berdi. Antonovich "Zamonamizning Asmodeyi". Turgenevning "Sovremennik" dan ketishi bilan bog'liq sharoitlar romanning tanqidchi tomonidan salbiy baholanishiga sabab bo'ldi. Antonovich unda "otalar" uchun panegyrik va yosh avlodga tuhmatni ko'rdi.

1862 yilda "Rus so'zi" jurnalida D.I. Pisarev "Bazarov". Tanqidchi muallifning Bazarovga nisbatan noxolisligini ta'kidlaydi, bir qator hollarda Turgenev "o'z qahramoniga yoqmaydi", u "bu fikrga nisbatan beixtiyor antipatiyani boshdan kechiradi".

1862 yilda F.M. tomonidan nashr etilgan "Vaqt" jurnalining to'rtinchi kitobida. va M.M. Dostoevskiy, N.N.ning qiziqarli maqolasi. Straxov, bu "I.S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar". Straxov bu roman rassom Turgenevning ajoyib yutug'i ekanligiga amin. Tanqidchi Bazarov obrazini juda tipik deb hisoblaydi.

O'n yillikning oxirida Turgenevning o'zi roman atrofidagi tortishuvlarga aralashdi. “Otalar va o‘g‘illar haqida” maqolasida u o‘z g‘oyasi, romanning nashr etilishi bosqichlari haqida so‘zlab beradi va voqelikni takrorlashning ob’ektivligi haqida o‘z xulosalarini beradi: “...O‘z asarini to‘g‘ri va kuchli takrorlash. haqiqat, hayot haqiqati yozuvchi uchun eng oliy baxtdir, garchi bu haqiqat uning hamdardligi bilan to‘g‘ri kelmasa ham”.

Inshoda muhokama qilingan asarlar Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romaniga rus jamoatchiligining yagona javobi emas. Deyarli har bir rus yozuvchisi va tanqidchisi romanda ko‘tarilgan muammolarga u yoki bu shaklda o‘z munosabatini bildirgan.

DI. Pisarev "Bazarov"

U odamlarga past nazar bilan qaraydi va o'zini yomon ko'radigan va unga bo'ysunadigan odamlarga nisbatan o'zining yarim nafratli munosabatini kamdan-kam yashiradi. U hech kimni sevmaydi.

Pavel Petrovich Kirsanovni kichik nisbatdagi Pechorin deb atash mumkin; u o'z vaqtida ahmoqlik qildi va nihoyat hamma narsadan charchadi; u joylasha olmadi va bu uning xarakterida emas edi; Afsuslar umidga, umidlar pushaymonlarga o‘xshab ketadigan davrga yetib kelgan sobiq sher qishloqdagi akasining huzurida nafaqaga chiqdi, o‘zini nafis rohat bilan o‘rab oldi va hayotini sokin o‘simlikka aylantirdi. Pavel Petrovichning sobiq shov-shuvli va yorqin hayotidan ajoyib xotira bitta yuqori jamiyatdagi ayol uchun kuchli tuyg'u edi, bu unga juda ko'p zavq va deyarli har doimgidek ko'p azob-uqubatlarni keltirdi. Pavel Petrovichning bu ayol bilan munosabatlari tugagach, uning hayoti butunlay bo'sh edi. Moslashuvchan aql va kuchli irodaga ega shaxs sifatida Pavel Petrovich ukasi va jiyanidan keskin farq qiladi. U boshqa odamlarning ta'siriga berilmaydi. U atrofidagi odamlarni o'ziga bo'ysundiradi va qarshilik ko'rsatadigan odamlardan nafratlanadi. Uning e'tiqodi yo'q, lekin u juda qadrlaydigan odatlarga ega. U zodagonlarning huquq va burchlari haqida gapiradi, nizolarda zarurligini isbotlaydi tamoyillari. U jamiyatda mavjud bo'lgan g'oyalarga o'rganib qolgan va o'zining qulayligi uchun bu g'oyalarni himoya qiladi. U hech kimning bu tushunchalarni rad etishiga dosh berolmaydi, garchi mohiyatiga ko'ra, u ularga chin dildan mehr qo'ymasa ham. U Bazarov bilan akasidan ko'ra ko'proq baquvvatroq bahslashadi. Umuman olganda, Pavel Petrovich xuddi Bazarovning o'zi kabi skeptik va empirist. Hayotda u har doim o'zi xohlaganicha harakat qilgan va harakat qilgan, lekin u buni o'ziga qanday tan olishni bilmaydi va shuning uchun uning harakatlari doimo zid bo'lgan ta'limotlarni og'zaki ravishda qo'llab-quvvatlaydi. Amaki va jiyan o'zaro e'tiqodlarini o'zgartirishlari kerak, chunki birinchisi noto'g'ri o'ziga ishonchni bog'laydi. tamoyillari, ikkinchisi ham xuddi shunday xato bilan o'zini dadil ratsionalist deb tasavvur qiladi. Pavel Petrovich birinchi uchrashuvdanoq Bazarovga nisbatan kuchli antipatiyani his qila boshlaydi. Bazarovning plebey xulq-atvori nafaqadagi dandyni g'azablantiradi. Uning o'ziga bo'lgan ishonchi va marosimsizligi Pavel Petrovichni g'azablantiradi. U Bazarovning unga bo'ysunmasligini ko'radi va bu uning ichida g'azablanish tuyg'usini uyg'otadi va u chuqur qishloq zerikishi o'rtasida o'yin-kulgi sifatida qabul qiladi. Bazarovning o'zidan nafratlangan Pavel Petrovich uning barcha fikrlaridan g'azablanadi, uni ayblaydi, uni zo'rlik bilan bahsga chorlaydi va odatda bo'sh va zerikkan odamlar ko'rsatadigan g'ayratli ishtiyoq bilan bahslashadi.

Keling, Turgenev romanidagi uchta holatni ko'rib chiqaylik: 1) Bazarovning oddiy odamlarga munosabati; 2) Bazarovning Fenechka bilan uchrashishi; 3) Bazarovning Pavel Petrovich bilan dueli.

Shundan so'ng, Bazarov Kirsanovlar qishlog'ini tark etadi va Turgenev uni quyidagi so'zlar bilan ogohlantiradi: "U bu uyda barcha mehmondo'stlik huquqlarini buzganligi uning xayoliga ham kelmagan".

M.A. Antonovich "Zamonamizning Asmodei"

Bizning avlodimizga afsus bilan qarayman...

Keling, tendentsiyalarni batafsil ko'rib chiqaylik va otalar va bolalarning yashirin fazilatlarini aniqlashga harakat qilaylik. Xo‘sh, otalar, keksa avlod vakillari qanday? Romandagi otalar eng yaxshi tarzda taqdim etilgan. Biz o'sha otalar va keksa avlod haqida gapirmayapmiz, ular yoshlikka dosh bera olmaydigan va "yangi quturganlarga" so'kib ketgan Bazarov va Arkadiyning shafqatsiz malika Xaya vakili. Kirsanovning otasi Nikolay Petrovich har jihatdan namunali inson. Uning o'zi, umumiy kelib chiqishiga qaramay, universitetda tarbiyalangan va nomzodlik darajasiga ega bo'lgan va o'g'liga oliy ma'lumot bergan. Qariyb qarilik chog'ida u o'z ta'limini to'ldirish haqida g'amxo'rlik qilishni to'xtatmadi. U zamon bilan hamnafas bo‘lish uchun bor kuchini sarfladi. U yosh avlodga yaqinlashishni, ularning manfaatlariga singib ketishni, shunda birgalikda, birgalikda, qo'l qovushtirib, umumiy maqsad sari intilardi. Ammo yosh avlod uni qo'pollik bilan itarib yubordi. U o'g'li bilan yosh avlod bilan yaqinlashishni boshlash uchun u bilan til topishmoqchi edi, ammo Bazarov bunga to'sqinlik qildi. U o'g'lining ko'z o'ngida otani kamsitishga harakat qildi va shu bilan ular orasidagi har qanday axloqiy aloqani uzdi. "Biz, - dedi ota o'g'liga, - sen bilan shonli hayot kechiramiz, Arkasha, biz endi bir-birimizga yaqinlashishimiz, bir-birimizni yaxshi bilishimiz kerak, shunday emasmi?" Ammo ular o'zaro nima haqida gaplashmasinlar, Arkadiy har doim otasiga keskin qarama-qarshilik bildira boshlaydi, u buni - va juda to'g'ri - Bazarovning ta'siri bilan bog'laydi. Ammo o'g'il hali ham otasini sevadi va bir kun kelib unga yaqinlashishdan umidini yo'qotmaydi. "Mening otam, - deydi u Bazarovga, - oltin odam". "Bu hayratlanarli narsa," deb javob beradi u, "bu eski romantiklar! Ular o'zlarida asab tizimini tirnash xususiyati darajasiga qadar rivojlantiradilar, yaxshi, muvozanat buziladi." Arkadiyda sof sevgi gapira boshladi, u do'sti uni hali etarli darajada tanimasligini aytib, otasini himoya qildi. Ammo Bazarov undagi farzandlik mehr-muhabbatning so‘nggi qoldiqlarini quyidagi nafrat bilan o‘ldirdi: “Otangiz mehribon odam, lekin nafaqadagi odam, uning qo‘shig‘i kuylanadi, Pushkinni o‘qiydi, unga bu yaxshi emasligini tushuntiring. Axir u o‘g‘il bola emas: bu bema’nilikdan voz kechish vaqti keldi, unga aqlli narsa bering, hatto birinchi marta Buchnerning Stoff und Kraft5’ini ham bering”. O'g'il do'stining so'zlariga to'liq qo'shildi va otasiga pushaymonlik va nafrat his qildi. Dadasi beixtiyor bu suhbatni eshitib qoldi, uning yuragiga tegdi, qalbining tub-tubigacha ranjidi, undagi bor kuch-g‘ayratini, yosh avlodga yaqinlashish istagini o‘ldirdi. "Xo'sh," dedi u shundan keyin, "balki Bazarov to'g'ridir; lekin bir narsa meni xafa qiladi: men Arkadiy bilan yaqin va do'stona munosabatda bo'lishni umid qilgandim, lekin ma'lum bo'lishicha, men orqada qolganman, u oldinga ketdi va biz qila olamiz" bir-biringizni tushunolmaysiz." Mumkin. Men zamon bilan hamqadam bo'lish uchun hamma narsani qilyapman shekilli: men dehqonlarni tashkil qildim, fermer xo'jaligi ochdim, shunda butun viloyat bo'ylab ular meni qizil deb atashadi. Men o‘qiyman, o‘qiyman, umuman, zamonaviy talablardan qolishga harakat qilaman, lekin qo‘shig‘im tugadi, deyishadi. Ha, men o‘zim ham shunday deb o‘ylay boshladim.” Bular yosh avlodning takabburligi va murosasizligi natijasida yuzaga kelgan zararli oqibatlardir. Bir bolaning hiylasi devni hayratda qoldirdi; u o‘z qobiliyatiga shubha qildi va u bilan hamqadam bo‘lish uchun qilgan harakatlari befoyda ekanini ko‘rdi. Shunday qilib, yosh avlod o'z aybi bilan juda foydali shaxs bo'lishi mumkin bo'lgan insonning yordami va yordamidan mahrum bo'ldi, chunki u yoshlarga etishmaydigan juda ko'p ajoyib fazilatlarga ega edi. o‘zlarida she’riyat bor va shuning uchun hamma joyda undan nafratlanadilar, eng yuqori axloqiy e’tiqodga ega emaslar.U holda bu odam qanday qilib shoirona ruhga ega bo‘lgan va fermer xo‘jaligini yo‘lga qo‘yishni bilganiga qaramay, keksalik chog‘igacha she’riy shijoatini saqlab qolgan, va eng muhimi, eng mustahkam axloqiy e'tiqodlar bilan sug'orilgan edi.

N.N. Straxov I.S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar"

Keraksiz ayblovlar! Turgenev o'zining badiiy sovg'asiga sodiq qoldi: u ixtiro qilmaydi, lekin yaratmaydi, buzilmaydi, faqat o'z figuralarini yoritadi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Yangi jamoat arbobi - inqilobiy demokratning paydo bo'lishining tarixiy haqiqatini tahlil qilish, uni adabiy qahramon Turgenev bilan taqqoslash. Bazarovning demokratik harakat va shaxsiy hayotdagi o'rni. “Otalar va o‘g‘illar” romanining kompozitsion va syujet tuzilishi.

referat, 07.01.2010 qo'shilgan

I.S.ning g'oyasi va ishining boshlanishi. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romani. Yosh viloyat shifokorining shaxsiyati romanning asosiy figurasi - Bazarovning asosi sifatida. Mening sevimli Spasskiydagi ish ustida ishlashni tugatish. “Otalar va o‘g‘illar” romani V.Belinskiyga bag‘ishlangan.

taqdimot, 2010-12-20 qo'shilgan

"Oblomov" romani Ivan Andreevich Goncharov ijodining cho'qqisi sifatida. N.A.Dobrolyubovaning sharhi «Oblomovizm nima?» maqolasida «Oblomov» romani haqida. D.I.Pisarevni baholashda shoir iste'dodining o'ziga xos belgilari. Bu tanqidchilarning maqolalarini qiyosiy tahlil qilish.

referat, 02/01/2012 qo'shilgan

Turgenevning "Otalar va o'g'illar" romanidagi avlodlar va fikrlar qarama-qarshiligi, asar obrazlari va ularning haqiqiy prototiplari. Romanning asosiy qahramonlarining portret tavsifi: Bazarov, Pavel Petrovich, Arkadiy, Sitnikov, Fenechka, unda muallifning munosabati aks ettirilgan.

referat, 26.05.2009 yil qo'shilgan

I.S. romanidagi ramz tushunchasi, navlari va ma'nosi. Turgenev "otalar va o'g'illar". Ismning ramziyligi. “Adashgan o‘g‘il” masali syujetning asosiy matni va asosiy semantik leytmotividir. Er uchastkasini qurishning konsentrik printsipi. Roman obrazlarida boqiylik.

referat, 11/12/2008 qo'shilgan

I.S.ning romanidagi qahramonlar o'rtasidagi munosabatlar. Turgenev "Otalar va o'g'illar". Romandagi sevgi satrlari. Bosh qahramonlar - Bazarov va Odintsova munosabatlaridagi sevgi va ehtiros. Romandagi ayol va erkak obrazlari. Ikkala jinsdagi qahramonlar o'rtasidagi uyg'un munosabatlarning shartlari.

taqdimot, 2010-yil 15-01-da qo'shilgan

Romanning bosh qahramoniga oid hikoya chizig'ini o'rganish I.S. Turgenev "Otalar va o'g'illar" - E.V. Ish oxirida vafot etgan Bazarov. Evgeniyning hayotiy pozitsiyasini tahlil qilish, u hamma narsani inkor etishidan iborat: hayotga bo'lgan qarashlari, sevgi tuyg'usi.

referat, 2010-yil 12-07 qo'shilgan

Romanning bosh qahramoni - Evgeniy Bazarovning dunyoqarashi va ideallari. Tasvir texnikasi I.S. Turgenevning o'z qahramonlari haqidagi ruhiy kechinmalari va ularda turli tuyg'ularning paydo bo'lishi va rivojlanishi. Qahramonlarning psixologik holatlari mohiyatini tasvirlashda muallifning uslubi.

taqdimot, 04/02/2015 qo'shilgan

Adabiyot, falsafa, estetikada obraz tushunchasi. Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asaridagi Bazarov obrazi misolida adabiy obrazning o'ziga xosligi, uning o'ziga xos xususiyatlari va tuzilishi, uni ushbu romanning boshqa qahramonlari bilan taqqoslash va taqqoslash.

test, 2010-06-14 qo'shilgan

I.S.ning tarjimai holi. Turgenev. “Rudin” romani olijanob ziyolilarning xalqqa munosabati haqidagi bahsdir. "Aslzodalar uyasi" ning asosiy g'oyasi. Turgenevning inqilobiy tuyg'ulari - "Arafada" romani. "Otalar va o'g'illar" - roman haqida polemik. Turgenev ijodining ahamiyati.

Turgenevning "Otalar va o'g'illar" asari keng rezonansga sabab bo'ldi. Ko'plab maqolalar, she'r va nasr shaklidagi parodiyalar, epigrammalar va karikaturalar yozildi. Va, albatta, bu tanqidning asosiy ob'ekti bosh qahramon - Yevgeniy Bazarovning obrazi edi. Romanning paydo bo'lishi o'sha davrning madaniy hayotida muhim voqea bo'ldi. Ammo Turgenevning zamondoshlari uning ishiga bir ovozdan baho berishmadi.

Muvofiqlik

"Otalar va o'g'illar" ning tanqidi eng qutbli hukmlarga etgan ko'plab kelishmovchiliklarni o'z ichiga olgan. Buning ajablanarli joyi yo'q, chunki bu asarning markaziy qahramonlarida o'quvchi butun bir davr nafasini his qilishi mumkin. Dehqon islohotiga tayyorgarlik, o‘sha davrdagi eng chuqur ijtimoiy qarama-qarshiliklar, ijtimoiy kuchlar kurashi – bularning barchasi asar obrazlarida o‘z aksini topdi va uning tarixiy zaminini shakllantirdi.

"Otalar va o'g'illar" romani atrofidagi tanqidchilar o'rtasidagi tortishuvlar ko'p yillar davom etdi va shu bilan birga sug'urta zaiflashmadi. Roman o'zining muammoliligi va dolzarbligini saqlab qolgani ma'lum bo'ldi. Asar Turgenevning o'ziga xos muhim xususiyatlaridan biri - jamiyatda paydo bo'layotgan tendentsiyalarni ko'ra bilish qobiliyatini ochib beradi. Buyuk rus yozuvchisi o'z asarida ikkita lager - "otalar" va "bolalar" kurashini tasvirlashga muvaffaq bo'ldi. Aslida, bu liberallar va demokratlar o'rtasidagi qarama-qarshilik edi.

Bosh qahramon - Bazarov

Turgenevning lakonik uslubi ham hayratlanarli. Zero, yozuvchi bu ulkan materialning hammasini bitta roman doirasiga sig‘dira olgan. Bazarov asarning 28 bobidan 26 tasida qatnashgan. Boshqa barcha qahramonlar uning atrofida to'plangan, u bilan bo'lgan munosabatlarida namoyon bo'ladi, shuningdek, bosh qahramonning xarakter xususiyatlarini yanada yorqinroq qiladi. Asar Bazarovning tarjimai holini qamrab olmaydi. Uning hayotidan faqat bir davr olinadi, u burilishli voqealar va lahzalar bilan to'ldiriladi.

Ishda tafsilotlar

Otalar va o'g'illar haqidagi o'z tanqidini tayyorlashi kerak bo'lgan talaba ishda qisqa va mos tafsilotlarni qayd etishi mumkin. Ular yozuvchiga romanda tasvirlangan qahramonlar xarakterini va voqealarni aniq chizish imkonini beradi. Bunday zarbalar yordamida Turgenev krepostnoylik inqirozini tasvirlaydi. O'quvchi "qorong'i, ko'pincha yarim supurilgan tomlari ostidagi past kulbali qishloqlarni" ko'rishi mumkin. Bu hayotning qashshoqligidan dalolat beradi. Balki dehqonlar och mollarni tomdan somon bilan boqishga majburdirlar. "Dehqon sigirlari" ham oriq qilib tasvirlangan. va ozib ketgan.

Keyinchalik Turgenev endi qishloq hayotining rasmini chizmaydi, lekin asarning boshida u shunchalik yorqin va namoyishkorona tasvirlanganki, unga hech narsa qo'shib bo'lmaydi. Roman qahramonlarini savol tashvishga solmoqda: bu hudud na boyligi bilan, na mehnati bilan hayratga tushmaydi, u islohot va o‘zgarishlarga muhtoj. Biroq, ularni qanday bajarish mumkin? Kirsanov hukumat ba'zi choralar ko'rishi kerak, deydi. Bu qahramonning barcha umidlari patriarxal axloq va xalq jamoasida.

Bir pivo g'alayon

Biroq, o‘quvchi his qiladi: agar xalq yer egalariga ishonmasa, ularga dushmanlik qilsa, bu isyonga sabab bo‘lishi muqarrar. Islohotlar arafasida Rossiyaning surati esa muallifning tasodifan tushib qolgan achchiq gapi bilan yakunlanadi: “Hech bir joyda vaqt Rossiyadagidek tez uchmaydi; Qamoqxonada, ular tezroq ishlaydi, deyishadi.

Va bu voqealar fonida Turgenev uchun Bazarov siymosi paydo bo'ladi. U davrning qiyinchiliklari va muammolarini mustaqil ravishda hal qila olmaydigan "otalar" o'rnini egallashi kerak bo'lgan yangi avlod odamini ifodalaydi.

D. Pisarevning talqini va tanqidi

"Otalar va o'g'illar" asari chiqqandan keyin matbuotda qizg'in muhokama qilina boshladi. U deyarli darhol polemik xususiyatga ega bo'ldi. Masalan, 1862 yilda "Ruscha so'z" deb nomlangan jurnalda D. Pisarevning "Bazarov" maqolasi paydo bo'ldi. Tanqidchi Bazarov obrazining tavsifiga nisbatan noxolislikni ta'kidlab, Turgenev ko'p hollarda o'z qahramoniga iltifot ko'rsatmaydi, chunki u bu fikrga nisbatan antipatiyani boshdan kechiradi.

Biroq Pisarevning umumiy xulosasi bu muammo bilan cheklanib qolmaydi. U Bazarov timsolida umumiy demokratiyaning dunyoqarashining asosiy jihatlari kombinatsiyasini topadi, Turgenev uni juda to'g'ri tasvirlay oldi. Va Turgenevning bu borada Bazarovga nisbatan tanqidiy munosabati ustunlikdir. Axir, tashqaridan qaraganda, afzalliklar ham, kamchiliklar ham sezilarli bo'ladi. Pisarevning so'zlariga ko'ra, Bazarovning fojiasi uning faoliyati uchun mos sharoitlar yo'qligidadir. Turgenevning bosh qahramoni qanday yashayotganini ko'rsatish imkoniyati yo'qligi sababli, u o'quvchiga qanday o'lishini ko'rsatadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, Pisarev adabiy asarlarga hayratini kamdan-kam bildirgan. Uni shunchaki nigilist - qadriyatlarni buzuvchi deb atash mumkin. Biroq, Pisarev romanning estetik ahamiyatini va Turgenevning badiiy sezgirligini ta'kidlaydi. Shu bilan birga, tanqidchi Bazarovning o'zi kabi haqiqiy nigilist san'atning qadr-qimmatini inkor etishi kerakligiga amin. Pisarevning talqini 60-yillardagi eng to'liq talqinlardan biri hisoblanadi.

N. N. Straxovning fikri

"Otalar va o'g'illar" rus tanqidida keng rezonansga sabab bo'ldi. 1862 yilda F. M. va M. M. Dostoevskiy nashrlari ostida nashr etilgan "Vaqt" jurnalida N. N. Straxovning qiziqarli maqolasi ham paydo bo'ldi. Nikolay Nikolaevich davlat maslahatchisi, publitsist va faylasuf edi, shuning uchun uning fikri salmoqli hisoblangan. Straxov maqolasining sarlavhasi “I. S. Turgenev. "Otalar va o'g'illar". Tanqidchining fikri juda ijobiy edi. Straxov bu asar Turgenevning eng yaxshi romanlaridan biri ekanligiga amin edi, unda yozuvchi o'zining barcha mahoratini namoyish eta oldi. Straxov Bazarov obrazini juda tipik deb hisoblaydi. Pisarev buni mutlaqo tasodifiy tushunmovchilik deb hisoblagan ("U o'zi bilmagan yoki tushunmaydigan narsalarni ochiqchasiga rad etadi"), Straxov haqiqiy nigilistning eng muhim xususiyatlaridan biri sifatida qabul qildi.

Umuman olganda, N. N. Straxov romandan mamnun bo'lib, asarning ochko'zlik bilan o'qilishi va Turgenevning eng qiziqarli ijodlaridan biri ekanligini yozgan. Bu tanqidchi, shuningdek, unda g'ayrioddiy mulohazalar emas, "sof she'riyat" birinchi o'rinda turishini ta'kidladi.

"Otalar va o'g'illar" asarining tanqidi: Gertsenning nuqtai nazari

Gertsenning "Yana bir bor Bazarov" asarida asosiy e'tibor Turgenevning qahramoniga emas, balki Pisarev tomonidan qanday tushunilganiga qaratilgan. Gertsen Pisarev o'zini Bazarovda taniy olganini, shuningdek, kitobda etishmayotgan narsalarni qo'shishini yozgan. Bundan tashqari, Gertsen Bazarovni dekabristlar bilan taqqoslaydi va ular "buyuk otalar", "Bazarovlar" esa dekabristlarning "adashgan bolalari" degan xulosaga keladi. Gertsen o‘z maqolasida nigilizmni tuzilmalarsiz mantiq bilan yoki tezislarsiz ilmiy bilimlar bilan solishtiradi.

Antonovichni tanqid qilish

Ba'zi tanqidchilar "Otalar va o'g'illar" romani haqida juda salbiy gapirishdi. Eng tanqidiy fikrlardan biri M.A.Antonovich tomonidan ilgari surilgan. O'z jurnalida u Turgenev ijodiga bag'ishlangan "Zamonamizning Asmodei" maqolasini nashr etdi. Unda Antonovich "Otalar va o'g'illar" asarining badiiy fazilatlarini butunlay rad etdi. U buyuk rus yozuvchisi ijodidan butunlay norozi edi. Tanqidchi Turgenevni yangi avlodga tuhmat qilishda aybladi. Uning fikricha, bu roman yoshlarga malomat va nasihat sifatida yozilgan. Va Antonovich Turgenev nihoyat o'zining haqiqiy yuzini ochib, o'zini barcha taraqqiyotga raqib sifatida ko'rsatganidan xursand edi.

N. M. Katkovning fikri

N. M. Katkov tomonidan yozilgan Turgenevning "Otalar va o'g'illar" ning tanqidi ham qiziq. U o‘z fikrini Russian Messenger jurnalida e’lon qildi. Adabiyotshunos buyuk rus yozuvchisining iste'dodini ta'kidladi. Katkov asarning o'ziga xos afzalliklaridan birini Turgenevning yozuvchining zamonaviy jamiyati joylashgan bosqichini "hozirgi lahzani" ushlab turishida ko'rdi. Katkov nigilizmni jamiyatda konservativ tamoyillarni kuchaytirish orqali kurashish kerak bo'lgan kasallik deb hisobladi.

Rus tanqididagi "Otalar va o'g'illar" romani: Dostoevskiyning fikri

F. M. Dostoyevskiy ham bosh qahramonga nisbatan juda o‘ziga xos pozitsiyani egallagan. U Bazarovni haqiqiy hayotdan juda uzoqda bo'lgan "nazariy" deb hisobladi. Va shuning uchun, Dostoevskiy ishondi, Bazarov baxtsiz edi. Boshqacha qilib aytganda, u Raskolnikovga yaqin qahramonning vakili edi. Shu bilan birga, Dostoevskiy Turgenev qahramoni nazariyasini batafsil tahlil qilishga intilmaydi. U har qanday mavhum nazariya muqarrar ravishda hayot haqiqatiga qarshi to‘qnash kelishi, shuning uchun insonga azob va iztirob keltirishi kerakligini to‘g‘ri qayd etadi. Sovet tanqidchilari Dostoevskiy roman muammolarini axloqiy-psixologik xarakterdagi kompleksga tushirganiga ishonishdi.

Zamondoshlarning umumiy taassurotlari

Umuman olganda, Turgenevning "Otalari va o'g'illari" ni tanqid qilish asosan salbiy edi. Ko'pgina yozuvchilar Turgenevning ijodidan norozi edilar. Sovremennik jurnali buni zamonaviy jamiyatga tuhmat deb hisobladi. Konservatizm tarafdorlari ham etarli darajada qoniqmadilar, chunki ularga Turgenev Bazarov obrazini to'liq ochib bermagandek tuyuldi. D. Pisarev bu asarni yoqtirgan kam sonlilardan biri edi. Bazarovda u jiddiy salohiyatga ega kuchli shaxsni ko'rdi. Tanqidchi shunday odamlar haqida yozganki, ular umumiy massaga o'xshamasligini ko'rib, jasorat bilan undan uzoqlashadilar. Va jamiyat ularga ergashishga rozi bo'ladimi yoki yo'qmi, ular umuman qiziqmaydilar. Ular o'zlari va o'zlarining ichki hayoti bilan to'la.

"Otalar va o'g'illar" ning tanqidlari ko'rib chiqilgan javoblar bilan tugamaydi. Deyarli har bir rus yozuvchisi ushbu roman haqida o'z fikrini qoldirgan, unda u yoki bu tarzda - unda ko'tarilgan muammolar haqida o'z fikrini bildirgan. Buni asarning dolzarbligi va ahamiyatining haqiqiy belgisi deyish mumkin.