Turkiya adabiyoti- Turkiya madaniyatining bir qismi bo'lgan Anadolu hududida yaratilgan adabiy asarlar.
Qadimgi turkiy davr
Ilk turkiy yozma matnlar VI asrga to‘g‘ri keladi, ammo adabiy matnlar keyinchalik paydo bo‘lgan. Og'zaki ijod an'analari Mahmud Koshg'ariyning XI asrda yozilgan "Divans-y Lug'at-i Turk" asarida o'z ifodasini topgan. Ular orasida asosiy oʻrinni “qoʻpuz” deb nomlangan torli cholgʻu cholgʻusi joʻrligida aytiladigan sheʼr egallagan. Shoirlar kamas, ozan va shaman deb atalgan, ularning ismlari: Aprynchura Tigin, Chuchu, Kul Tarkan, Chisuya Tutunga, Ashyga Tutuna, Sungku Suli va Kalyma Keysha. Birinchi yirik sheʼriy asari Yusuf Balasagʻuniyning “Qudatgʻu bilig” (“Muborak ilm”) asaridir. Islomgacha boʻlgan yodgorliklarga oʻgʻuz qabilalarining “Oʻgʻuz-name” qahramonlik dostoni ham kiradi.
Musulmon davri
10-asr oʻrtalarida Qoraxoniylar davlati tomonidan islom dini qabul qilingandan soʻng adabiyot “dunyoviy” (devon yoki mumtoz adabiyot), “xalq” (yoki ashugo-soz adabiyoti), keyinchalik “soʻfiylik” tarmoqlariga boʻlingan. Devon adabiyoti yuqori tabaqa doirasi bilan chegaralanib qolgan, ashug-soz adabiyoti esa xalq ijodiyoti xususiyatlarini saqlab qolgan, islomning tasavvufiy va sxolastik g‘oyalaridan xoli bo‘lgan. Ushbu bo'linish Saljuqiylar davlati va Usmonli imperiyasi tilshunosligida o'z aksini topdi, bu erda asosiy ikki til arab (diniy va ilmiy til) va "usmonli" (rasmiy va adabiy til) bo'lib, turk tili esa mashhur va og'zaki til bo'lib qoldi. uzoq vaqt davomida til.
Xalq adabiyoti
Og'iz og'zaki dostonida Qo'rqudning bobosi haqida sikl, so'ngra Qo'r-o'g'li haqida dostonlar, hikoyalarning romantik hikoyalari, Xoja Nasreddin va hayvonlar haqidagi ertak va ertaklar, maqollar, matallar, topishmoqlar, mashhur maqtovlar - ma'nolar, “turkui koshma” (lirik) va “xuli tashlama” (fojiali) qoʻshiqlari.
Divan she'riyati
Usmonlilar saltanatining devon sheʼriyati 13—15-asrlarda arab va fors adabiyoti oʻxshashida shakllana boshlagan va bu sheʼriyatning ilk namunalari orasida fors tilidan sheʼr tarjimalari koʻp uchraydi. Birinchi devon shoirlari Ahmad-i Day va G‘ozi Burhoniddin madrasa talabalari bo‘lib, asosan diniy mavzularda she’rlar yozganlar. Shoirlar bo‘g‘in va bo‘g‘in-tonik o‘lchovlarga ega bo‘lgan turkiy to‘rtlik shaklida, shuningdek, arab-fors adabiyotidan o‘zlashtirgan aruz metrikasida she’rlar yozganlar. Bundan tashqari, turklar she'riy shakllarni o'zlashtirgan: mesnevi, qasida, g'azal.
Divan she'riyatining o'tish davrida (XV-XVI asrlar) uning rivojlanishiga saroy katta yordam berdi. She'riyatdan tashqari, Ahmad Posho, Nejatiy, Merjimek Ahmad, Ashiq Poshozoda, Sinon Posho kabi mualliflar qalamiga mansub nasr ham paydo bo'ldi. Divan she’riyatining gullagan davrida (XVI-XVIII asrlar) mahalliy materiallar asosida mumtoz asarlar shakllana boshladi, Fuzuliy, Bokiy, “Sebk-i hind” (hind uslubi) kabi yangi yo‘nalishlar paydo bo‘la boshladi. Bagdatli Ruhiy, Yusuf Nabiy, Nef-i, Ahmed Nedim, Shayx Gholib, Evliya Chalabiy, Katib Chalabiy, Naima, Veysi va Nergisi.
Tasavvuf adabiyoti
Qadimgi Anadolu adabiyotining ilk asarlari (XIII asr oʻrtalari — XV asr oʻrtalari) soʻfiylikka mansub. Eng qadimiy asar Ahmad Fakihning “Taqdir kitobi” hisoblanadi. Shogirdi Shayod Hamza “Yusuf va Zeliha” she’rini yozgan. Ulardan tashqari shoir Rumiy turkiy tilda bir qancha she’rlar qoldirgan; uning an'analarini o'g'li Sulton Veled davom ettirdi. Sargardon darvesh Yunus Emre o‘zining muxolif qarashlarini aks ettiruvchi ilhomlantirilgan madhiya she’rlari bilan mashhur edi. Birinchi yirik asari so‘fiy Oshiq Poshoning “Sayyor kitobi” mesneviyasidir.
Milliy adabiyot
18-asrdan boshlab Usmonlilar Gʻarb sivilizatsiyasida faol ishtirok eta boshladilar. Adabiyotda bu bosqich rivojining boshlanishi “Terjuman-y axval” gazetasi (1860) chiqqan sana hisoblanadi. Bu birinchi xususiy va mustaqil nashr edi. Bu adabiyot quyidagi davrlarga bo'linadi: konstitutsiyaviy islohotlar davri, Servet-i Funun, Fesr-i Ati, milliy davr, respublika va yangi davrlar.
Konstitutsiyaviy islohotlar davrida yozuvchilar Namiq Kamol, Shinasiy, Ahmet Mithat, Ziyo Posho, Mahmud Ekrem, Abdulhak Hamit, Sami Poshozoda, Sezay kabilar mashhur bo‘ldi.
Servet-i Funun
1891—1944-yillarda Istanbulda «Serveti fünun» («Ilmlar boyligi») adabiy jurnali nashr etilib, uning atrofida «yangi adabiyot» yaratgan, gʻarbchilik yoʻnalishidagi yosh yozuvchilar jamlandi. Eng mashhur yozuvchilar Tevfik Fikret, Faiq Ali, Halit Ziyo Ushakligil, Mehmet Rauf, Sulaymon Nazif va shoirlar Mahmud Ekrem Rejayzoda, Jenab Shahobiddin edi. Jurnalda tanqidiy maqolalar, tarixiy shaxslarga bag‘ishlangan ocherklar, frantsuz klassiklari tarjimalari, yangi Yevropa she’riyati, erkin she’riyatda yozilgan turkiy she’rlar, Yevropaning turli jurnallaridan rasmlar, M.Raufning “Sentyabr” (Eylül) turk romanlari, “Buzilgan hayotlar. ” (Kirik hayotlar), H. Zii.
Fejr-i ati
1910-yil 24-fevralda tuzilgan ilk adabiy jamiyat “Fecr-i ati” (Kelayotgan tong) 1912-yilgacha mavjud edi. Jamiyatning vazifasi ta'lim maqsadlari edi. Uning tarkibiga yigirma nafar yosh yozuvchi kirdi: Ahmet Samim, Ahmet Hoshim, Tahsin Nahid, Jalol Sahir, Refik Xolid Karay, Shehabettin Sulaymon, Mehmet Behchet, Mehmet Fuat Koprülüzoda, Mufid Ratib, Yoqub Kadri, Emin Bulent Serdaro'g'li, Hamdulloh Qoramon Suphik Tanrıyyubi.
Milliy davr
Milliy davrning asosiy siymolarining nomlari: Yomer Seyfettin, Mehmet Akif Ersoy, Xolide Edip Adivar, Reshat Nuri Guntekin.
Respublika davri va yangi davr
Turkiya Respublikasining eng ko'zga ko'ringan yozuvchilari: Reshat Nuri Gyuntekin, Aka Gunduz, Yakup Kadri Karaosmano'g'li, Peyami Safa, feminist Xolide Edib Adıvar, Mahmut Yesari, Usmon Jemal Kayg'iliy, ular sotsial realizm, voqelikni tanqidiy idrok etish, adabiyotdan foydalanish bilan ajralib turadi. milliy motivlar va personajlar psixologiyasi.
Eng yorqin shoir Nazim Hikmet Ran bo'lib, u "dize" she'riy shakldan uzoqlashgan. Biroq, ko'plab shoirlar Ahmet Hamdi Tanpinar, Ziya Usmon Saba, Kemalettin Camu, Ahmet Muhip Dranas tarafdorlari bo'lgan Heje uslubiga amal qilishda davom etdilar.
1940-yillarda realizm yoʻnalishi Jevdet Kudret Solok, Tarik Bugra, Samim Kocagʻoz, Jevat Shakir Kabaagachli, Oʻqtay Akbal, Xaldun Taner tomonidan ishlab chiqilgan.
1950-yillardan boshlab adabiyotga qishloq mavzusi kirib keldi. Ushbu yo'nalishning eng mashhur asarlari: Mahmut Makalning "Bizning qishlog'imiz" va Fakir Baykurtning "Ilonlar qasosi". 1955 yilda Yasar Kamol yozuvchi Kamol Tohir uslubiga asos solgan Chukurova vodiysi hayoti haqida hikoya qiluvchi "Oriq Memed" romanining birinchi jildini nashr ettirdi ("Ko'ldan kelganlar", 1955). Ushbu yo'nalish Demir O'zlu, Ferit Edgu, Yusuf Atilgan va Nezihe Merichni o'z ichiga oladi.
Satirik yo'nalish ikki marta "Oltin palma" adabiy mukofoti va jahon shuhratiga sazovor bo'lgan Aziz Nesin timsolida taniqli vakilga ega bo'ldi. Bu janrda Muzaffer Izgyu va “Klass Xababam” komediyalari muallifi Rifat Ylgaz ham shuhrat qozongan.
1960—70-yillarda jamiyatda sodir boʻlgan jiddiy oʻzgarishlar tufayli ijtimoiy-siyosiy mavzular dolzarb boʻlib qoldi. Yozuvchilar Usmon Atilla, Yavuz Bulent Bakiler, Feyzi Halici, Ayhan Inal, İsmet Özel, Ataol Behramog'lu, Hilmi Yavuz, Sevgi Soysal, Chetin Altan, Adalet Ağaog'lu, Tezer O'zlu, Pınar Kur, Selim Ileri, Bekir Yulduz, Tomris Uyar va Ayla Kutlu sudga tortildi. yangi adabiy shakllarni toping. Faqat 1980 yilda turk jamiyatining siyosatsizlashuvi Mustafo Nejati Sepetchio‘g‘li asarlarida o‘z aksini topgan turk va turkiy tarixga qiziqishning paydo bo‘lishiga olib keldi.
Turkiyaning eng mashhur zamonaviy yozuvchisi Nobel mukofoti sovrindori Orxan Pamukdir.
Boshqa yozuvchilar: Yasar Nabi Nair, Orhan Veli Kanik, Oktay Rifat, Cahit Kulebiy, Huseyin Rahmi Gurpinar, Necati Cumali, Selim Ileri.
Ashikami (arabcha «ashik» — oshiq, «ashk»dan — ishq) deb atalgan
She'rlar yaratgan shoir-honandalar o'zlariga jo'r bo'lib kuylaganlar
Saz ustida. Qizga, yoki Qodirga, yoki insonga, do'stingizga va
Ustoz ularning asarlari mavzusiga aylandi.
Bu she’riyatni 13-14-asrlarda ijod qilgan so‘fiy shoir Yunus Emre boshlagan.
O‘zini “oshiq Yunus” (Yunusni sevgan) deb atagan. Undan Oshiq Yunus Emre,
Turk she’riyati – ham klassik, ham xalq she’riyati tarixi boshlanadi.
Yunus Emre (1240 - 1320)
(Emre - taxallus, uning tegishliligini bildirgan
So'fiylar jamoasiga - tekka)
U o'z she'rlarini "ilohi", ya'ni Xudoga yoki nomiga aytilgan so'z deb atagan
Uning. Tasavvuf Turkiyaga arab Sharqidan kelgan. Panteistik so'fizm
U astsetik hayot tarzini, "tanaviy tamoyil" dan voz kechishni va'z qildi
O'zingizni past his-tuyg'ular va vasvasalardan tozalab, Yaratganga muhabbat nomi bilan yashang.
Umrim bog'imdagi atirgullar gullaganda,
Ko'zlar, uyqudan tezda uyg'on,
abadiyat bizni yaqin panohga chaqirguncha,
Nima bilan maqtanayapsiz, bechora ahmoq o'z g'ururingiz bilan?
Karvon yo'lga tushadi, yolg'iz qolasiz.
Tavba qilish juda kech, Xudo mening guvohim.
Ko'zlar, uyqudan tezda uyg'oning.
Kechasi to'shakda o'tirmang,
mag'rurligingizni yengish uchun uyg'on,
chunki ular sizni itarib, haydab yuborishadi, -
ko'zlar, uyqudan tezda uyg'on.
Lekin quloq soling, Yunus, so'z yetarli emasmi?
Sizning matolaringiz, afsuski, bu auktsionlar uchun emas.
Shirin uxlayotgan kishi do'stining oldiga borishga tayyor emas, -
ko'zlar, uyqudan tezda uyg'on!
Achchiq ajralishda bo'lsa
yolg'iz yuribsan,
siz azobning jonsiz zulmatidasiz
abadiy hayot ostonasini toping...
Agar sevgi ne'matini tushungan bo'lsangiz,
Agar siz o'z fikrlaringiz bilan mohiyatga kirgan bo'lsangiz,
ayni damda ayriliq olovidan
siz o'zingizni abadiy qutqardingiz.
Kim bilmas edi na azob, na musibat,
Buning davosi yo'q,
qalbingizda nur bo'lsa,
Ming jonga o'xshaysan, chuqur.
Hamma narsani tushun, Yunus, hamma narsani o'ylab ko'r,
nutqingizni olib borishga astoydil intiling.
Bu yo'lda chegara yo'q
Nega undan uzoqdasan?
Nur va zulmat pardasi - hamma narsa faqat sizda yashiringan, -
sen ham, men ham behisob, biz yarim qimmatbaho marvaridlarmiz.
Ayting-chi, Birlik saodatiga olib boradigan yo'l qayerda?
Mening so'zimga javob bering - mening sevimli savolimga javob bering.
Bitta hamisha son-sanoqsiz ko'zgularga qaraydi,
hodisalarning ko'rinishi son-sanoqsiz ko'rinsa ham.
Sevgilim, sevgilim, sevgi - bitta mohiyat,
butun ming rangli olam ko'zga ko'rinsa-da.
Men chuqurlikka sho'ng'ishni istagan har bir kishini chaqiraman -
Hozircha faqat Yunus fidoyi g‘avvos.
Muhabbatga ishonsang, doim unga sodiq qol,
unda siz har qanday balodan shifo topasiz.
Agar dunyoga ishonsang, kishan kuchidasan,
Haqiqiy mohiyat sirlariga qachon ishonasiz?
Axir, dunyoviy istaklar asal emas, balki achchiq zahardir, -
Nega siz uchun zaharga bo'lgan ishtiyoq juda keng tarqalgan?
Sizning tanangiz dushman tomonidan bosib olingan shaharga o'xshaydi -
Shaharlar kuch bilan dushmanlardan tozalanishi kerak!
Siz begona yurtda qanotsiz qushdek yashaysiz, -
Parvozda mag'rur qushdek mard bo'l.
Dunyoning vayronaga aylangan binosi bilan qanday aloqasi bor? - Ayt, -
Pastdagi dunyo juda qadimiy, lekin ruh yosh!
Ishonchli ustozingiz sizga kadrlar bersin,
Sizning qadamingiz yo'lda mustahkam bo'lsin.
Agar siz haqiqatni emas, balki yolg'on gapirsangiz,
javob kuni kelajakda siz uyatdan o'lasiz.
Do'stning oldiga borsang, tikan emas, gul bo'l:
tikanga aylansang, izsiz kuyasan...
Dunyo ishlarining ma'nosi yo'q,
Ko'zingizni oching va hushyor bo'ling
Biz barchani biz bilan sayohatga taklif qilamiz -
birga do'st topamiz...
Yuragim senga bo'lgan muhabbatdan to'la,
va endi unda uyg'unlik yo'q, balki mast nifoq.
Siz sehrgardan azobdan qanday qutulishni so'radingiz, -
U dedi: "Sizning yo'qotishlaringizga iksir yo'q!"
Kim ham senga o'xshab butun joni bilan oshiq,
boshdan-oyoq yonib ketadi...
Boylikning mohiyati uni sumkangizga solib qo'ymaslikdir, -
Pul sumkasi ruhi kambag'al - unga yordam bering.
Ammo uni qanday o'rgatganingizdan qat'iy nazar, unga hamma narsa foyda keltirmaydi,
lablarida haqorat bor, og'zi keng.
Va u o'zidan zarar ko'radi,
va boshqalarga foydasi yo'q ...
Boshqalardan so'rash uning uchun begona fikrdir,
"Yo'q va yo'q", deb takrorlaydi u va "ha" demaydi ...
Sizni yo'lda ko'rdim
va bo'lish quvonchini angladim,
va mening bechora jonim
boshqa tashvishlarni bilmaydi ...
Oshiqlarning inoyati, shodligi muhabbatdir,
Do'st ularga bu lotda yaxshilikni topish imkoniyatini beradi.
Va do'stga sodiq emas va unga begona -
yarim tirik, yarim o‘lik, to‘rga tushgandek kaltaklab...
Men faqat Sen bilan yashayman va Sen bilan birlashaman,
va bu hayotning hech biri Sensiz yashamaydi.
Men esa tinmay Sen bilan yonma-yon yuraman.
Sen bergan yo'l sensiz men uchun yopiq...
Men o'zim haqimda hamma narsani aytaman, agar men haqiqatan ham bor bo'lsam,
Nega takabburlik mag'rurligimni yengishimni aytmaydi?..
Do'st bu erda Qodirdir.
Gaibi
Kaygusuz Abdal (14-15-asr)
Boy oilada tug'ilgan.
Tekkeda (so'fiylar maskani) Qaygusuz (Beparvo) Abdal ismini oldi."Abdali" -
"sayyor darveshlar" Qoida tariqasida, ular turli so'fiylarga tegishli edi
Toshbaqalar uchib ketishdi
yukingni yengib,
va kaltakesaklar to'planishdi
yuk olib, Qrimga suzish.
Qarang, kapalak qanchalik kuchli
u kamon va o'qni oldi
va cho'chqani qo'rqitdi,
hatto tulki va ayiq ham.
Chanqog'imni qondirish uchun, bir oz yorug'lik
minora daryo tomon egilib,
ko'prik Ergenda, lekin daryo yo'q,
ostida qum bor va u nam emas.
Yerning chekkasida osmon ostida
baliq butun qishni o'tkazdi
va suvdan uzoqlashdi
yanada og'irroq va silliqroq.
Leylak zurna chalayapti;
jo'ja bahorda tug'ilgan,
tol ustida baliq bor,
shoxlarni kesadi, supurgi to'qiydi...
Men, Kaysuguz, qo‘limdan kelgancha
Men sizni bir hazil bilan qiziqtirdim.
Men baland ertaklarni o'ylab topdim
lekin kim meni haqorat qilish uchun bir so'z aytadi?
Katta baxtsizlik - yomon xotin,
Xotin yomon - uning tashvishi yo'q,
u kun bo'yi o'tiradi, muammoni bilmaydi,
garchi uyda qilinadigan ishlar ko'p bo'lishi mumkin.
U ko'zlarini pastga qaratib o'tiradi,
Men palov pishirmadim, o'tin chopmadim,
va yangi kiyimlarimni yirtib tashladim,
oyoqlarini va oshqozonini latta bilan yopdi.
Uning yangi etiklari yaltiroq,
Uning yoqut sirg'alari bor
lekin kiyimlar uyda yuvilmagan,
Men kiyimni almashtirishga dangasaman va bu ham bo'ladi.
U bo'sh va kamon oyoqli o'tiradi,
Men abadiy dangasalikdan biroz shishib ketdim,
ostonada o'zini yengil tortadi,
Semiz ayolning bo'ynida bit sudralib yuribdi.
U ko'p yillar davomida sochlarini yuvmagan,
suv olish uchun u chelakni daryoga tashlaydi,
lekin odam uni olib tashlashni istamaydi, -
cho'ksin yoki suzsin.
Gul bog'i bor joyda bolalar bo'g'im o'ynaydi,
uydagi itlar gilamlarni latta qilib yirtib tashlaydi,
Xotin o'tiradi, orzulari shirin,
U qarg‘alarga qaraydi va sanaydi.
Qozon qaynayapti, pishiriq tayyor emas,
Xotin jim, sigir esa xamirni yeydi,
Xotin jim, indamaydi:
ehtimol yangi xamir ko'tariladi.
Men, Qaygusuz, nima qilishim mumkin?
Xotiningizni sotasizmi? Kim unga xushomad qiladi!
U o'tiradi, yotishga juda dangasa,
U o'zini uxlamaydi va odamlarga bermaydi.
Pir Sulton Abdal (15-16-asr)
(Haydar)
(Qizilbosh tariqatidan shia)
Qizilboshlar qoʻzgʻolonida qatnashgan, asirga olingan, qamoqqa olingan, soʻngra
Sivasda osilgan.
Ishq karvoni o'tib ketadi.
Achinarli ko'z yoshlarim oqmoqda,
Issiq yaralarim ochildi,
va siz erishib bo'lmaydigan odamsiz. Nimadan?..
Ey qush, sen qaysi inidansan?
Qosh – yarim oy, mol – yulduz...
Nega yig'layapsiz go'yo abadiy azizim?
ketdi, orqaga qaramadi, qolmadimi?..
Insofsiz dunyoda yashaganimdan beri,
qalbimda tinchlik yo'q. Nima qilish kerak?
Sevganimdan uzoqda yashaganimdan beri,
hayotning zarbalari tobora og'riqli bo'lib bormoqda. Nima qilish kerak?
Nima qilishim kerak? Xursandchilik chirog'i miltillaydi,
Har qanday baxtsiz odamga yordam beradi.
Va bizni hamma joyda muammo kutmoqda.
Menda na kuch, na kunlar qolgan. Nima qilish kerak?
Men aytaman: kel - va sen kel.
Men aytaman: ko'tariling - va siz ko'tarilasiz.
Men yo'qoldim, toping - va siz topasiz.
Ruhingga begona bo'lsam-chi? Nima qilish kerak?
Men, Pir Sulton, ta’kidlayman: yo‘lga chiqish vaqti keldi.
Hudo hohlasa qo'rqmasdan shoshaman
Xavotirni yengib, azizim tomon,
Agar biz uni sog'insak nima bo'ladi? Nima qilish kerak?
Turkiya Respublikasining ilk yirik adiblaridan Reshat Nuri Gyuntekin, Aka Gunduz, Yakup Kadri Karaosmono‘g‘li, Peyami Safo, Xolida, Edip Adivar, Mahmut Yesari, Usmon Jamol Kayg‘iliy va boshqalarni alohida qayd etish mumkin. voqelikni tanqidiy idrok etish, milliy motivlardan foydalanish va personajlarni chuqur psixologik tahlil qilish. Keyinchalik - 1940-yillarda - realistik yo'nalish Turk adabiyoti Jevdet Kudret Solok, Tarik Bugra, Samim Kojagez, Jevat Shakir Kabaagachli, Oktay Akbal, Xaldun Taner va boshqalar tomonidan ishlab chiqilgan.
Bu davrda turk she’riyatining eng ko‘zga ko‘ringan namoyandasi Nozim Hikmat Ran bo‘lib, u divizionning she’riy shaklidan uzoqlashib, “erkin yo‘nalish” asoschisiga aylandi. Nozim Hikmet SSSRda oʻqib yurganida shaxsan tanishgan rus shoiri Vladimir Mayakovskiy ijodi, shuningdek, nomi boʻsh sheʼrlar toʻplamidan olingan “Garip” harakati katta taʼsir koʻrsatdi. Garip”, turk shoirlari Orxan Veli Kanik, Oqtay Rifat va Melih Jevdet Anday mualliflari. Kundalik tilni stilistik qayta ishlashga asoslangan bu yo'nalish darhol turk ijodkor yoshlari orasida e'tirofga sazovor bo'ldi. Biroq, ko'plab shoirlar "heje" uslubiga sodiq qoldilar, ularning izdoshlari Ahmet Hamdi Tanpinar, Ziyo Usmon Saba, Kemalettin Kamu, Ahmet Muhip Dranas va boshqalar.
Muhim qahramon Turk adabiyoti turk adabiyotining klassikasiga aylangan “Mo‘ynali kiyimdagi Madonna” va “Ichimizdagi shayton” romanlarida madaniy o‘zgarishlarning turli ijtimoiy qatlamlar vakillariga ta’siri haqida yozgan Nozim Hikmat Sabahattin Alining shogirdi bo‘ladi.
1950-yillardan boshlab Turk adabiyoti Qishloq va qishloq turmush tarzi mavzusi ochib berilgan. Ushbu yo'nalishning eng mashhur asarlari Mahmud Makalning "Bizning qishlog'imiz" va Fakir Baykurtning "Ilonlar qasosi" bo'lib, mualliflar qishloq aholisining shaxsiy kuzatishlarini tasvirlab bergan. Aynan shu mavzu bilan boshlagan Yaşar Kamol 1955 yilda Chukurova vodiysi hayotidan hikoya qiluvchi “Oriq memed” romanining birinchi jildini nashr ettirdi. Aynan shu kitob 1955 yilda “Ko‘ldan kelganlar” to‘plamidan hikoyalar bilan nom qozongan mashhur turk yozuvchisi Kamol Tohirning uslubiga asos solgan. Bu yo'nalish Demir O'zlu, Ferit Edgu, Yusuf Atilgan va Nezihe Merichni o'z ichiga oladi.
Satirik harakat turk adabiyotida eng ko'zga ko'ringan va jonli yo'nalishlardan biriga aylandi. Uning vakili Aziz Nesin ijodiy faoliyatini 1955 yilda Turkiyadagi kundalik hayot haqida hikoyalar yozishdan boshlagan. Yozuvchi ikki marta nufuzli “Oltin palma” adabiy mukofotiga sazovor bo‘ldi va kitoblari dunyoning ko‘plab xalqlari, jumladan rus tiliga tarjima qilinganidan so‘ng jahon miqyosida shuhrat qozondi. Bu janrda Muzaffer Izgyu va “Klass Xababam” komediyalari muallifi Rifat Ylgaz ham shuhrat qozongan.
1960-yillardan keyingi turk adabiyoti
1960-1970-yillarda Turkiya boshdan kechirgan muhim ijtimoiy va siyosiy qo'zg'olonlar tufayli, ijtimoiy masalalar dunyoda yanada ko'proq e'tiborga olindi va mashhur bo'ldi. Turk adabiyoti. Usmon Atilla, Yavuz Bulent Bakiler, Feyzi Xalichi, Ayxan Inal, İsmet O'zel, Ataol Behramog'li, Hilmi Yavuz, Sevgi Soysal, Chetin Altan, Adalet Agaog'lu, Tezer O'zlu, Pinar Kur, Selim Ileri, Bekir Yildiz, Tomris Uyar, Ayla Kutlu kabi yangi nasriy va she'riy shakllarni topishga harakat qilganlar ochildi. Faqat 1980-yillarda turk jamiyatining siyosatsizlashuvi ijtimoiy-siyosiy masalalarga emas, madaniyat va san’atga qiziqish uyg‘otdi. Bu davrda turkiy davlatlar davridan to hozirgi kungacha turk xalqining taraqqiyotiga bagʻishlangan juda koʻp tarixiy romanlar muallifiga aylangan Mustafo Nejati Sepetchioʻgʻlining asarlari turk ziyolilari orasida ayniqsa mashhur boʻldi.
Turkiyaning eng mashhur zamonaviy yozuvchisi Nobel mukofoti sovrindori Orxan Pamukdir. Yozuvchi ijodining asosiy mavzulari Sharq va G‘arb, nasroniylik va islom o‘rtasidagi qarama-qarshilik, tarix va zamonaviylik, shuningdek, Turkiyadagi zamonaviy hayotni o‘rganishdir. Yozuvchining kitoblari dunyoning ko‘plab tillariga, jumladan turkiy tillarga ham tarjima qilingan.
G'azal 11
Asl nusxadan so'zma-so'z tarjimasi:
1. Yonoqlaringning atirgullari tilimni bulbulga aylantirdi.
Men sizning jingalaklaringiz uchun ehtirosdan boshimni yo'qotdim.
2. Oshiqlarga muhabbat mevasi dard va tashvish bo‘lsa,
Allohga hamdlar bo'lsin, sevgingizning mevalari ko'p.
3. Shamol jingalaklaringizni yechishga ojiz.
Yo'q, qiyinchiliklarni engish oson emas!
4. Oramizda qanday munosabat paydo bo'ldi? Axir, sevgan kishining shirin lablaridan nektar,
Bu g‘am zahari men uchun holvadek, raqib uchun esa qotillarning zaharidek.
5. Qanchadan-qancha donishmandlar senga muhabbat bilan aqldan ozgan!
Qanchadan-qancha aqlli erkaklar sizni xohlab aqldan ozgan!
6. “Kirpiklarining pichoqlari seni o‘ldirsin” degan so‘zning ahamiyati nimada?
Ular bunday gapirishga aql bovar qilmaydigan odamlardir.
7. Ey Avni! Agar bir kuni siz Magi ibodatxonasiga ziyorat qilgan bo'lsangiz,
Maydonda siz butun uchrashuvni yoritayotgan bu shamning olovini ko'rasiz!
She'riy tarjima:
Yonoqlaringning qizarishi menda bulbulning fasohatini tug'adi.
Sizning jingalaklaringiz uchun ishtiyoqdan men butunlay boshimni yo'qotdim.
Sevishganlar uchun sevgi mevasi qayg'u va azob bo'lsa,
Allohga hamdlar bo'lsin, mehringizning mevalaridan yetarlicha terdim.
Bahor shabadasi jingalaklaringizni yechishga ojiz,
Yo'q, qiyinchiliklarni engish oson emas!
Oramizda nima bo'ldi? Sevimli odamning shirin lablaridan, nektar,
Raqib uchun bu qotil zahari kabi, lekin men uchun bu shirin sovg'adek.
Qanchadan-qancha donolar seni sevib aqldan ozgan,
Qanchadan-qancha ziyoli odamlar sizga yetib kelishga urinib aqldan ozgan!
"Uning kipriklarining o'qlari sizni o'ldiradi" deyishning hojati yo'q.
Bu bilmaydigan odamlarning so'zlari, chunki uni sevganlar unga hamma narsani beradilar.
Avni, bir kun otashparast ziyorat qilsang,
Siz butun uchrashuvni yoritadigan yonayotgan shamning nurini ko'rasiz.
Gazel 15
So'zma-so'z tarjimasi:
1. Agar chiroyli erkaklar noz qilmasa, odamlar ularni sevib qolmas edi,
Va sevishganlarning qalblari befarq bo'ladi.
2. Og'zingiz haqida qisqacha gapirishimiz mumkin
Va sizning uzun sochlaringiz haqida ko'p narsa bor.
3. Tashqi ko'rinishingiz qaroqchiga, jingalaklaringiz o'g'riga o'xshaydi.
Qalbim shahridan nima izlashar, bilmayman.
4. Sen bilan uchrashishimning bahosi mening hayotim,
Bu haqda guvohlar bizga xabar berishdi.
5. Tunda jingalaklaringizdan yuragimga
Va ma'yus bir qarashdan yangiliklar keladi.
6. Va hali ham sizning jingalaklarga ergashadigan har bir kishi,
Va u ehtiros bilan sochingizni sevishni xohlaydi - u aqldan ozadi.
7. Avni, Dunyo atirgulining xushbo'yligi shirin emas,
Chunki faqat (bir nafas) bosh og'rig'iga sabab bo'ladi.
She'riy tarjima:
Chiroyli erkaklar noz qilmasa, ularni sevib qolish qiyin bo'lardi.
Sevishganlarning qalblari oxir-oqibat ularga erishishni xohlamaydilar.
Kichkintoylaringizning lablari haqida qisqacha aytib bera olaman,
Ammo sochingiz shunchalik uzunki, uni tasvirlash uchun ko'p vaqt kerak bo'ladi.
Sizning ko'rinishingiz qaroqchiga o'xshaydi va sizning jingalaklaringiz o'g'rilarga mos keladi.
Ular mening yuragim shahridan nimani izlaydilar? Bilmadim.
Hayot - bu siz va men o'rtasidagi yaqinlik uchun to'lanadigan narx
Ular bularning barchasini eshitib, o'z ko'zlari bilan ko'rdilar.
Kechalari sendan kelgan xabar yuragimni uradi,
Sizning qorong'u jingalaklaringiz va shafqatsiz ko'rinishingiz muammo tug'diradi,
Axir, sizning jingalaklaringizga sodiq bo'lgan har bir kishi,
Qulflaringga chanqagan esa telbaga aylanadi.
Avni, bu dunyo atirgulining hidi g'amingni yengillamaydi.
Uning mast qiluvchi xushbo'y hididan nafas olsangiz, faqat bosh og'rig'ini his qilasiz.
Gazel 29
So'zma-so'z tarjimasi:
1. Atirgul kurtaklaridek o'sha lablarni ko'rib, yoqamizni yirtamiz.
Bu chehrani eslab, atirgulday, bulbuldek darddan nola qilamiz.
2. Agar mening chanqoq yuragim tuzalishni kutayotgan eshigingizda bo'lsa-chi?
Axir bu dardga faqat davo bor.
3. Nurim*, ey, yoqutdek shirin labli tengsiz go‘zalim,
Bizning afsonamiz Hamza ertagidek bayroq bo'ladi.
4. Bayroqdek tanangizga bo'lgan xohishimiz ko'rinmas edi go'yo.
Yuragimizda lablaring sirini yashiramiz.
5. Ey Avni, bu dunyoni tark etish juda qiyin,*
Ammo bu yurak o'g'risining ko'rinishi bizni osonlashtiradi.
She'riy tarjima:
Uning lablarini ko'rib - bu atirgul kurtaklari, biz yoqalarimizni yirtamiz;
Uning atirguldek chehrasini eslab, bulbuldek yig'laymiz.
Xo'sh, mening kasal yuragim sizning eshigingizda shifo kutayotgan bo'lsa-chi?
Axir u o'sha yerdagina dardiga eng yaxshi davo topadi.
Yorug'im, ey, lablari yoqutdek qadrli, tengsiz go'zal odamim,
Afsonaviy dostonimiz Hamza ertagiga munosib bo‘ladi.
Qanday qilib tanangizga bo'lgan xohishimiz baland titramaydi,
Biz sizning lablaringizning sirini qalblarimizda yashiramiz.
Ey Avni! Sevgi uchun dunyoni tark etish juda qiyin,
Ammo buni qilish qalb o'g'rining ko'ziga yoqimli bo'ladi.
Gazel 30
So'zma-so'z tarjimasi:
1. Bunday go'zallik bilan Yuveys oshiqlar orasida eng sevimlisidir.
Uning yoqut lablari shirasi dardli qalbga doridir.
2. Yig'lama, ey bulbulim, bundan buyon yig'layman,
Negaki Yuweis go'zallik bilan ochildi, atirgul kabi, qalbim bog'ida.
3. Yurtning yuragi adolat bilan qanday gullaydi?
Qachonki shu yillar davomida Yuveys bo'lmasa Sulton qalb taxtida kim edi.
4. Ko‘z yoshlari sharobga o‘xshaydi, ko‘krakdagi hamma narsa yonadi...
Ey aqldan ozgan yurak! Faqat bir kecha uchun Yuveys mehmon bo'ladi,
5. Avni uchun omad qo'lida bo'lsa, demak u eng sevimli mehmondir
Bu imkoniyatni qo'ldan boy bermang, chunki Yuveys ming sevganga arziydi!
She'riy tarjima:
Sevimlilar orasida bunday go'zallik bilan Yuweis eng maqbuldir.
Uning yoqut lablaridagi ichimlik azoblangan yurak uchun doridir.
Yig'lama, aziz bulbul, tingla nolalarimni,
Yuweis uchun jannat atirguliga o'xshab, qalbimga go'zal ochildi.
Davlat markazi munosib gullab yashnaydimi?
Yuveylar qachon hukmdorning qalbi taxtida doim o'tirgan?
Mast ko'z yoshlari, alanga ko'krakda shunday alamli yonadi ...
Hey, aqldan ozgan yurak! Faqat bir kecha uchun Yuveys sizning mehmoningiz bo'ldi.
Avniga omad - u uzoq kutilgan,
Bu imkoniyatni qo'ldan boy bermang, chunki Yuveys ming oshiqdan ham qadrlidir!
Gazel 61
So'zma-so'z tarjimasi:
1. Galatani ko'rganlarning qalblari jannatda bo'lishni istamaydi.
Uning ko'nglini quvontiradigan qomatini ko'rib, ular eng go'zal sarv daraxtlarini unutishadi.
2. Men Isodek so‘zgo‘y frankni ko‘rdim.
Va bu Masihni ko'rganlar uchun uning lablari hayot baxsh etadi.
3. Siz aqlingizni va haqiqat va imonni tushunishingizni yo'qotasiz,
Bu nasroniyni ko'rib, ey musulmonlar, kofir bo'lasizlar!
4. Bu elchining sharobini ichib, jannat daryosidan ichmaydilar.
U borgan cherkovni ko'rgandan keyin ular masjidga kelishmaydi.
5. Ey Avni! Va hamma biladiki, u franklarning kofiri edi,
Belida kamar va bo'ynida xochni ko'rish.
She'riy tarjima:
Galata go'zalligini ko'rganlar qalblarida jannatda qolishni xohlamaydilar.
Hech kim uning nafis qomatiga oshiq bo'lgan nozik sarv daraxtlarini eslamaydi.
Mening ko'zlarim yolg'on gapirmaydi - men bu Frank Isoning naqadar so'zli ekanligini ko'rdim.
Masih kabi yigitni ko'rganlar, lablari ularni tiriltirdi.
Siz haqiqat va imon haqidagi aqlingiz va bilimingizni abadiy yo'qotish xavfi bor,
Ey musulmonlar bu nasroniyni ko'rib kofir bo'lasizlar!
Bu elchining sharobini ichganlaridan keyin Kavsarni qabul qilmaydilar.
U borgan cherkovni ko'rib, masjidga kelishmaydi.
Avni va hamma biladiki, u franklarning kofiri edi.
Uning belida poklik kamarini va bo'ynida xochni payqab.
Tarjimasi: Elfira AXMETOVA
***
"Sinfdan tashqari o'qish: rus tilida Turkiya haqida
Turk adabiyotini o'qiysizmi?
Katta ehtimol bilan siz Orxan Pamuk ijodi bilan tanishsiz va darhol “Qo'shiqchi qush”ni eslaysiz. Albatta, siz Nozim Hikmat she’rlarini, Aziz Nesinning kulgili hikoyalarini bilasiz. Ayni paytda turk adabiyotida yaxshi adiblar, ajoyib asarlar ko‘p. Ammo u biz uchun qanchalik qulay? Afsuski, hali yetarlicha tarjima qilinmagan adabiyotlardan rus o'quvchisi nimani o'qishi mumkin? Bugun men sizni asarlari rus tiliga tarjima qilingan bir qancha yozuvchilar bilan tanishtiraman.
Lekin birinchi navbatda, bir oz tarix.
Turk adabiyoti - bu qanday?
Turk adabiyoti tarixi, afsuski, rus o‘quvchilariga kam ma’lum. Va u, albatta, boshqa adabiyotlar kabi uzoq va qiziqarli yo‘lni bosib o‘tdi: xalq og‘zaki ijodiga yaqin bo‘lgan ilk she’r va ertaklardan boshlab, islom va arab va eron o‘rta asr adabiyoti ta’siri va undan keyingi o‘zlik uchun kurash orqali turk adabiyoti o‘ziga xos o‘ziga xoslik yo‘lini bosib o‘tdi. Klassik realizm va O'g'uz Atayning ajoyib postmodernistik nasrigacha o'sgan, Rossiyada hali ma'lum emas.
Rus adabiyotida bo'lgani kabi, zamonaviy o'quvchi uchun eng qiziqarli narsalar 19-asrda boshlangan. Bu “Tanzimat” deb atalgan islohotlar davri boʻlib, buning natijasida Usmonlilar imperiyasi Gʻarb, ayniqsa, fransuz madaniyatiga yaqinlasha boshladi, adabiyotda chuqur oʻzgarishlar yuz bera boshladi. Gʻarb asarlarini oʻrgangan, avval romantizm, soʻngra realizm taʼsirida boʻlgan yangi avlod ziyolilari turkiy anʼanaga xos yangi shakl va janrlarni adabiy qoʻllanishga kiritdilar. Turk adabiyoti tarixida “Servet-i-Funun” (“Bilimlar boyligi”) harakati alohida o‘rin tutadi – Xolit Ziyo Usakligil asos solgan avangard jurnali shunday nomlandi. 19-asr oxirida mashhur shoir Tevfiq Fikret uning muharriri boʻldi va u oʻz tarafdorlari va izdoshlari bilan birgalikda tanazzul ruhi bilan sugʻorilgan yangi turkiy adabiyot yaratishga intildi.
Yigirmanchi asrning boshlarida Turkiyada tilni soddalashtirish, uni chet ellik qarzlar va ta’sirlardan tozalash bo‘yicha qizg‘in faoliyat boshlandi. "Cumhuriyeta" deb nomlangan adabiyot paydo bo'ldi - Otaturk tomonidan yaratilgan yangi Respublika. Bu idealistik-romantik realizm davri edi, vatanparvarlik bilan to'la romanlar, urushdagi g'alabalar va yangi davlatning shakllanishi tasvirlangan - bu erta sovet davridagi ilhomlangan "sotsialistik realizm" ni eslatuvchi, janoblarning jasoratlarini ulug'laydigan, shunday emasmi? inqilobchilar? 1950-70 yillarda bu yo'nalish ijtimoiy, demokratik va ba'zan marksistik yo'nalishga ega bo'lgan rus "tanqidiy realizmi" ga aylandi. Turk tilidan sovet tarjimalari asosan shu davrga toʻgʻri kelgan boʻlsa ajab emas: Turkiyaning oʻz “qishloq xalqi”, oʻzining harbiy nasri, ijtimoiy-siyosiy masalalarni koʻtargan yozuvchilari boʻlgan. Biroq, xuddi shu yillarda Turkiyada boshqa adabiyotlar ham rivojlanib, individual uslub va modernizm nigohlariga ega qiziqarli yozuvchilar paydo bo'ldi.
Bugungi kunda rus kitobxonlari turk adabiyoti bilan tanishishni quyidagi nomlar bilan boshlashlari mumkin.
1. Sami Pashazade Sezai (1860-1936)
Sami Poshozoda Sezoi Tanzimat davrining yetuk ziyoli adibi edi. Uning ikkita asosiy asari - "Sarguzesht" romani (Sergüzeşt/1888) va "Miniatyuralar" (Küçük Şeyler/1891) hikoyalar to'plami. “Sarguzasht” uzoq yillar xato bilan turk adabiyotining ilk realistik asari deb hisoblangan. Romanda boy Istanbul oilasida qolgan va, albatta, o‘z xo‘jayinining o‘g‘liga oshiq bo‘lgan kavkazlik quli Dilberning fojiali hikoyasi haqida hikoya qilinadi. "Miniatyuralar" (ammo bu nom ko'proq "arzimas narsalar" deb tarjima qilingan) turk adabiyotidagi qisqa hikoya janridagi birinchi tajribalar bo'lib, ularda rus o'quvchilariga yaxshi tanish bo'lgan kichkina odam mavzusi paydo bo'ladi.
2. Reshad Nuri Guntekin(1889-1956)
Gyuntekin dramaga bo'lgan ishtiyoqiga qaramay, turk jamiyatini faol tanqid qiluvchi yozuvchi va ajoyib ishqiy romanlar yaratuvchisi sifatida tanilgan. "Qirol - qo'shiqchi" romanini hamma biladi, lekin uning o'qishga arziydigan boshqa asarlari ham bor. “Yashil kecha” (Yeşil gece/1928) o‘zi ishga borgan qishlog‘ida ko‘p qiyinchiliklarni yengib o‘tishga majbur bo‘lgan o‘qituvchi haqida. U Usmonli imperiyasining so'nggi yillarida mamlakatni "yashil zulmat" bilan qoplagan regressiv diniy ta'lim tizimiga qarshi kurashishi kerak bo'ladi. Gyuntekin “Yaproqlar to‘kilgan” (“Yaprak Dökümü”/1930) asarida insofsiz xo‘jayinni rozi qilish uchun o‘zining idealistik tamoyillarini qurbon qilishni istamagan, ishlashdan bosh tortgan odamning oilaviy fojiasini tasvirlaydi. Nafaqaga chiqqach, o‘g‘li oilasini boqishiga umid qiladi. Biroq, oila tinchligi buziladi, har bir a'zo kuzgi bargdek quriydi, hayot qiyinchiliklariga chiday olmay qoladi. Sevgi hikoyalariga ko'proq qiziquvchilarga esa "Tovar" (Damga), "Ayollar dushmani" (Bir Kadın Düşmanı), "Olovli kecha" (Ateş Gecesi) va "Eski kasallik" romanlarini tavsiya qilishimiz mumkin. ” (Eski Hastalık).
3. Yoqub Kadri Karaosmanoğlu (1889-1974)
Yoshligida fransuz dekadansiyasi adabiyotiga qiziqib qolgan Yoqub Qadri respublika tashkil topgandan so‘ng badiiy uslubini realizm tomon o‘zgartirdi, e’tiborini ijtimoiy muammolarga qaratdi. “Begona” (Yaban/ 1932) o‘z xalqi bilan qo‘shila olmaydigan, ularning his-tuyg‘ularini tushuna olmaydigan ziyolining azobini tasvirlaydi. Fuqarolar urushi yillarida qishloqqa borib, u yerda oʻziga mutlaqo yot olamni uchratgan bosh qahramonining kuzatishlari haqida gapirar ekan, Yoqub Qadriy ziyolilarni (jumladan, oʻzini ham) xalqdan uzoqligi, muammolari uchun tanqid qiladi.
4. Sabahattin Ali (1907-1948)
Sabahattin Ali turk adabiyotining birinchi (badiiy mahorati bo‘yicha eng yaxshi) realist yozuvchilardan biridir. San'at g'oyalar quroli bo'lib xizmat qilishi kerak, degan ta'kidiga qaramay, uning asarlari estetik jihatdan ehtiyotkorlik bilan ajralib turadi. Uning uchta romani (shuningdek, ba'zi qissalari) rus tiliga tarjima qilingan. Uning birinchi romani “Kuyucaklik Yusuf” (Kuyucakli Yusuf / 1937) Muazzezga oshiq bo‘lib, shafqatsiz to‘siqlarga duch kelgan Yusufning ishqiy-fojiali taqdiri haqida hikoya qiladi. Shaxsiy muammolar o'sha paytdagi qishloqning umumiy muammolari fonida ko'rsatiladi: mahalliy hokimiyatning kuchi va pul ta'siri. “Ichimizdagi shayton” (Içimizdeki Şeytan/ 1940) dostoevskiyning psixologik uslubida yozilgan, inson qalbidagi ezgulik va yovuzlik oʻrtasidagi kurash haqidagi roman. Roman syujeti aqlli talaba Omer va uning sevgisi atrofida qurilgan, ammo yashirin siyosiy subtekstni ham o'z ichiga oladi. Va so'nggi romani "Mo'ynali kiyimlardagi Madonna" (Kurk Mantolu Madonna / 1943) bizni Turkiyaga emas, balki Ikkinchi Jahon urushi paytida Germaniyaga olib boradigan ajoyib sevgi hikoyasidir.
5. Yasar Kamol (1922-2015)
Turkiyaning eng yirik va mashhur yozuvchi va jamoat arboblaridan biri, realist nosir, shoir va huquq himoyachisi, adabiyot bo‘yicha bir necha bor Nobel mukofotiga nomzod bo‘lgan Yashar Kamol shu yilning fevral oyida vafot etdi. Uning 50-60-yillarda gullab-yashnagan ijodi Sharqiy Anadoludagi qishloqlarga – xalq ertaklari va matallarini toʻplagan joylarga bagʻishlangan. Taqdiri og‘ir bo‘lgan, bir necha bor rasmiylar tomonidan ta’qibga uchragan u zamonaviy turk adabiyotining klassikasi hisoblanadi.
Kamolning eng mashhur romani "Oriq Memed" (1955) Anadolu dehqonlarining o'z huquqlari uchun - qashshoqlik, zo'ravonlik va feodal hukmronligiga qarshi kurashi haqida hikoya qiladi. Tog‘larda yashirinib, romanning bosh qahramoni Memed qishloq boshlig‘iga qarshi g‘alayon uyushtiradi... bu roman qirq tilga, jumladan, rus tiliga tarjima qilingan.
6. Melih Jevdet Andai (1915-2002)
Melih Jevdet Turkiyada birinchi navbatda shoir va “Garip” she’riy maktabining (turkcha “g‘alati” so‘zidan) asoschilaridan biri sifatida tanilgan, chunki uning yangi, an’anaviy uslubdan farqli bo‘lgani uchun shunday nomlangan. hamma. Biroq, Melih Jevdetning o'z davrining mashhur ijtimoiy nasridan ajralib turadigan bir nechta romanlari ham bor. “Mahkumlar” (Aylaklar/1965) romani Usmonli saroy byurokratiyasidan qolgan katta zodagonlar oilasining hayoti va qulashi haqida hikoya qiladi. O‘z xayollari bilan yashashga, pul haqida o‘ylamaslikka odatlangan roman qahramonlari XX asrning 60-yillaridagi Turkiya hayotiga mutlaqo moslashmagan.
7.Bilge Karasu(1930-1995)
Bilge Karasu - turk postmodernizmining asoschilaridan biri hisoblangan zamonaviy turk yozuvchisi. Bilge Karasu oʻzining sirli, surreal, gʻaroyib va teran falsafiy asarlarida hayot va mamot, odamlarning xayol va tuygʻulari mavzularini koʻtaradi. "O'lik mushuklar bog'i" (Göçmüş Kediler Bahçesi / 1979) kitobida u o'quvchini g'ayrioddiy ertaklar olamiga tortadi: roman voqealari shaxmatga o'xshash sirli o'yin bo'lgan qadimiy shaharda sodir bo'ladi. har o'n yilda o'ynadi. Ushbu o'yinda bosh qahramon ishtirok etar ekan, syujetga ko'plab masallar aralashib ketgan va o'quvchi yozuvchining subtekst va til bilan o'yinlaridan bahramand bo'lishi mumkin.
Albatta, turk tilini biladiganlar uchun TOP 7 ga mutlaqo boshqa nomlar kirishi mumkin. Bu, albatta, Ahmet Mithat-Afandi, Xolid Ziyo Ushaklig'il, Ahmet Hamdi Tanpinar, Sait Faik Abasyanik, O'g'uz Atay va boshqalar. Umid qilamizki, qachonlardir ularning asarlari rus tilini o‘qiydiganlarning qo‘liga tushadi.
O'qishdan zavqlaning!"
(bilan)
O‘z nomimdan shuni qo‘shib qo‘ymoqchimanki, maqolada tilga olingan ko‘plab ismlar menga u yoki bu tarzda ma’lum bo‘lsa-da, men haqiqatan ham faqat Reshat Nuri Guntekin (“Chalikushu”dan tashqari) bilan tanish bo‘lganlardanman. , Men shuningdek, Ilya Frank usuli bo'yicha ruscha interlinear tarjimasi bilan nashr etilgan "Brend" romanini o'qidim - bu kutilmagan yakun bilan qiziq narsa emas!), va, albatta, zamonaviy mashhurlar - O'rxan Pamuk va shuningdek, , albatta, Nozim Hikmat (Muhabbat sevgisi!!!) va ozgina - Aziz Nesinning o'sha kulgili hikoyalari bilan (Dudinaning "Turk tili. Amaliy kurs" darsligi tufayli, ular tarbiyaviy rol o'ynaganlar. ko'p darslar uchun matn!). Aytgancha, hozir Aziz Nesinning bitta kitobini tugatyapman. Bu bolalar uchun va go'yo bolalar haqida - kattalar uchun: “Shimdiki bolalar harika!” va turkchani mukammal bilmaydiganlarga ham tavsiya etilishi mumkin, til juda sodda va tushunarli.
Onur Sabahattin Alini juda yaxshi ko'radi, u men uchun keyingi turk muallifi bo'lsa kerak, bundan tashqari uning kitoblari bizda (turkcha; uddasidan chiqa olamanmi, bilmayman, haqiqatan ham jiddiy narsalarni o'qishga urinmadim. hali). Onur yaqinda ona adabiyoti bo'yicha o'zining ta'lim dasturi doirasida Sezai "Serguzesht" asarini o'qidi :).
Men ham (rus tilida) "Begona" ni o'qishga harakat qilganimni eslayman; lekin bu men uchun juda qiyin bo'ldi va men tashlab ketdim. Dehqonlar bilan birlashish uchun, xoh ular Anadolu, xoh rus bo'lsin, men hech qachon hech narsa qilishni xohlamaganman - va men bundan tashvishlanmadim. Ammo "O'lik mushuklar bog'i" meni qiziqtirdi, ochig'i! Bu yozuv dastlab eʼlon qilingan