>

Shalamov, Soljenitsin, Jigulin asarlaridagi lager mavzusi. Soljenitsin va Shalamov asarlarida "lager mavzusi"

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.

http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan

"Ivan Denisovich hayotining bir kuni" muallifning tarjimai holidagi faktlardan biri - Ekibastuz maxsus lageri bilan bog'liq bo'lib, u erda 1950-1951 yillar qishida bu hikoya umumiy ish paytida yaratilgan. Bosh qahramon - Ivan Denisovich Shuxov, stalinchilar lagerining oddiy asiri. O'z qahramoni nomidan muallif Ivan Denisovichning deyarli to'rt ming kunidan faqat bir kunini hikoya qiladi. Ammo bu lagerdagi vaziyat qandayligini, qanday buyruq va qonunlar mavjudligini, mahbuslarning hayoti qanday ekanligini tushunish uchun etarli. Asardagi lager - bu erkin dunyoga parallel ravishda alohida mavjud bo'lgan maxsus dunyo. Bu erda qonunlar boshqacha, har kim bu erda o'z yo'lida omon qoladi. Qamoqqa olish joyi bu haqda o'z shaxsiy tajribasidan bilgan shaxsning ichidan ko'rsatiladi. Balki shuning uchun ham hikoya o'zining realizmi bilan hayratga soladi.

"Senga shon-sharaflar, Rabbiy, yana bir kun o'tdi!" Ivan Denisovich o'z hikoyasini tugatadi. - "Kun o'tdi, bulutsiz, deyarli baxtli." Shu kuni Shuxovga chindan ham omad kulib boqdi: brigada Sotsgorodokga sovuqda isitmasdan sim tortish uchun yuborilmadi, u jazo kamerasini chetlab o'tdi - u faqat qorovul xonasida pollarni yuvish bilan qutuldi, qo'shimcha bo'tqa oldi. tushlik qildi va tanish ish oldi - issiqlik elektr stansiyasida devor yotqizish. U quvnoq yotdi, lagerga arra olib keldi, kechqurun Qaysarda ishladi, latviyalikdan ikki stakan samosada sotib oldi. Va, eng muhimi, men kasal bo'lmaganman.

Ivan Denisovich tilanchilik qilmaydi, o'zini kamsitmaydi. U faqat o'z mehnati bilan pul topishga harakat qiladi: shippak tikadi, ustaga kigiz etik olib keladi, posilkalar uchun navbatda turadi, halol topgan pulini oladi. Shuxov g'urur va sharaf tushunchalarini saqlab qoldi, shuning uchun u hech qachon Fetyukov darajasiga tushmaydi, chunki u yarim kunlik ishlaydi va xizmat qilishga intilmaydi. Har qanday dehqon singari, Shuxov ham hayratlanarli darajada tejamkor odam: u pichoq bo'lagini bila turib, arra bo'lagining yonidan o'tib keta olmaydi va bu qo'shimcha pul ishlash imkoniyatidir. Ikkinchi darajali sobiq kapitan Buinovskiy ham hurmatga loyiqdir, u "lager ishiga dengiz xizmatidagidek qaraydi: agar buni aytsangiz, bajaring". U umumiy ishdan qochishga urinmaydi, u hamma narsani qochish yo'lida emas, balki vijdonan bajarishga odatlangan. Shuxovning so'zlariga ko'ra, u "so'nggi bir oy ichida juda xafa bo'lib qoldi, lekin u hali ham jamoani tortib oladi". Buinovskiy qo'riqchining o'zboshimchaligi bilan kelisha olmaydi, shuning uchun u Volkovskiy bilan Jinoyat kodeksining moddasi bo'yicha janjal boshlaydi, buning uchun u o'n kunlik qamoqxonada o'tirdi. Brigadir Tyurin yoqimtoy, u otasi quloq bo'lgani uchungina lagerga tushib qolgan. U, xuddi otasi kabi, har doim brigadaning manfaatlarini himoya qilishga harakat qiladi: ko'proq non, foydali ish olish. Ivan Denisovichning "yaxshi usta ikkinchi hayot beradi" degan so'zlari Tyurinni usta sifatida tavsiflash uchun to'liq mos keladi. Bu odamlar, hamma narsaga qaramay, o'zlarining mehnatlari tufayli omon qolishadi. Ular hech qachon Fetyukov yoki Panteleevning omon qolish yo'lini o'zlari tanlay olmadilar. Baptist Alyoshka rahm-shafqat uyg'otadi. U juda mehribon, lekin juda zaif - "u faqat xohlamaganlar tomonidan buyurilmaydi." Uning uchun qamoq Xudoning irodasi, u qamoqdan faqat yaxshilikni ko'radi, o'zi esa "bu erda ruh haqida o'ylash uchun vaqt bor" deydi. Ammo Alyoshka lager sharoitiga moslasha olmaydi va Ivan Denisovichning so'zlariga ko'ra, bu erda uzoq davom etmaydi. Suvga cho'mdiruvchi Alyoshada etishmayotgan tutqichni o'n olti yoshli Gopchik makkor va hech qachon "tortib olish" imkoniyatini qo'ldan boy bermagan. U o'rmonda Banderaning odamlariga sut olib borishda ayblangan.

Lagerda alohida mavqega ega Sezar Markovich, sobiq rejissyor, u lagerga tushishidan oldin birinchi filmini suratga olishga muvaffaq bo'lmagan. U posilkalarni oladi, shuning uchun u boshqa mahbuslar qila olmaydigan ko'p narsalarni olishi mumkin: yangi shlyapa va boshqa taqiqlangan narsalarni kiyadi, ofisda ishlaydi, umumiy ishlardan qochadi. Qaysar bu lagerda anchadan beri bo'lsa-da, uning ruhi hali ham Moskvada: teatr premyeralari va poytaxtning madaniy yangiliklarini boshqa moskvaliklar bilan muhokama qilish. U qolgan mahbuslardan qochadi, faqat Buinovskiyga yopishib oladi, boshqalarning borligini faqat yordamga muhtoj bo'lganda eslaydi. Haqiqiy dunyodan ajralganligi va tashqaridan yuborilganligi tufayli u bunday sharoitlarda omon qolishga muvaffaq bo'ldi. U ishbilarmonlik qobiliyatiga ega va kim bilan munosabatlarni saqlashni biladi.

Hikoya oddiy lager asiri tilida yozilgan, shuning uchun ham juda ko'p "o'g'rilar" so'zlari va iboralari qo'llaniladi. "Shmon, taqillating xudojo'y ota, olti, ahmoqlar, haromlar" - bularning barchasini ko'pincha mahbuslarning kundalik nutqida topish mumkin. Butun matnda chop etilmaydigan so'zlar ham ko'p uchraydi. Lagerdagi hayotni, hukmron tartib va ​​atmosferani ko'rsatish uchun ularni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi.

Soljenitsin hikoyasi Stalin lageri

Allbest.ru saytida e'lon qilingan

Shunga o'xshash hujjatlar

    Qisqacha biografik ma'lumot. Mahbusning "bir kuni" va mamlakat tarixi. Badiiy haqiqat haqiqatdan baland, eng muhimi, o‘quvchiga ko‘proq ta’sir qiladi. Ammo o'tmishni unutish, o'sha yillar voqealariga e'tibor bermaslik bundan ham yomoni.

    kurs ishi, 2002-05-23 qo'shilgan

    Yozuvchi hayotidan qisqacha biografik eslatma. Vatan oldidagi xizmatlari. 1945 yilda Soljenitsinning hibsga olinishi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qissasining yozuvchi ijodidagi o'rni. Aleksandr Isaevichning nashrlari, uning asarlarining o'ziga xos xususiyatlari.

    taqdimot, 2012 yil 11/09 qo'shilgan

    Totalitar tuzumning fojiasi va Stalin davridagi ommaviy qatag'onlar sharoitida insonning haqiqiy hayotiy qadriyatlarni saqlab qolish imkoniyati. Aleksandr Soljenitsin hikoyalarida davlat va shaxs, hayotning ma'nosi va axloqiy tanlov muammosi.

    referat, 2009 yil 11/03 qo'shilgan

    Taqdiri Stalin lagerlari bilan bog'liq bo'lgan XX asr yozuvchi va shoirlari asarlarida "lager" mavzusining timsoli va tushunilishi. Yozuvchilar Y. Dombrovskiy, N. Zabolotskiy, A. Soljenitsin, V. Shalamov asarlarida Gulag tizimining tavsifi.

    referat, 2014-07-18 qo'shilgan

    Yigirmanchi asrning etakchi rus yozuvchilaridan biri Aleksandr Isaevich Soljenitsinning hayot yo'li va adabiy faoliyatini o'rganish. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasining asosiy g'oyasi. "Gulag arxipelagi, 1918-1956" - A. Soljenitsinning asosiy asari.

    taqdimot, 12/18/2011 qo'shilgan

    Soljenitsin hayoti va ijodining asosiy bosqichlari. Ijodiy biografiya uchun materiallar. Soljenitsin asarlarida Gulag mavzusi. Soljenitsinning milliy xarakterdagi muammoni badiiy hal etishi. Soljenitsin asarlarida Rossiya tarixi.

    o'quv qo'llanma, 09/18/2007 qo'shilgan

    SSSRda totalitar tuzum davrining xususiyatlari. Aleksandr Isaevich Soljenitsinning lager nasri va dramasi qahramonlari misolidan foydalanib, erkinlik sharoitida axloqiy tanlov mavzusini ochib berish. Soljenitsinning antitotalitar adabiyotga qo'shgan hissasini aniqlash.

    kurs ishi, 2015-05-17 qo'shilgan

    Yetakchi rus yozuvchisi Soljenitsinning tarjimai holining asosiy faktlari. "Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasining birinchi nashri. "Birinchi doirada", "Saraton bo'limi" romanlarining siyosiy aksentlari. Yozuvchining asarlariga berilgan baholar va uning Nobel mukofoti bilan taqdirlanishi.

    taqdimot, 30.11.2012 yil qo'shilgan

    A.I.ning hayoti va ijodiy yo'li. Soljenitsin o'z hikoyalari va romanlari prizmasi orqali. Uning asarlarida "lager" mavzusi. “Qizil g‘ildirak” asarida yozuvchining dissidentligi. Soljenitsin muallif ongining qasddan mazmuni, muallif tili va uslubi.

    dissertatsiya, 21/11/2015 qo'shilgan

    1920-1930 yillardagi sovet davlati va jamiyatining xususiyatlari. A.I.ning tarjimai holi. Soljenitsin, yozuvchi tarixi va ijodidagi fojiali sahifalar, uning adabiyot va mamlakat taraqqiyotidagi ahamiyati. "Gulag arxipelagi" badiiy tadqiqot tajribasi sifatida.

Adabiyot bo'yicha insho:
Shalamov va Soljenitsin ijodidagi lager mavzusi

Shalamov va Soljenitsin asarlarida "Lager mavzusi".

Rus adabiyotidagi eng dahshatli va fojiali mavzulardan biri lagerlar mavzusidir.
Bunday mavzularda asarlarni nashr etish faqat KPSS 20-s'ezdidan so'ng mumkin bo'ldi, unda Stalin shaxsiyatiga sig'inish barham topdi.
Lager nasrida A.Soljenitsinning “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” va “Gulag arxipelagi”, V.Shalamovning “Kolima ertaklari”, G.Vladimovning “Vafodor Ruslan”, S.ning “Zona” asarlari kiradi. Dovlatov va boshqalar.
A. Soljenitsin o'zining mashhur "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida mahbusning faqat bir kunini tasvirlaydi - uyg'onganidan to yorug'lik o'chguncha, ammo hikoya shunday tuzilganki, o'quvchi lager hayotini tasavvur qila oladi. qirq yoshli dehqon Shuxov va uning atrofidagilar to'liq. Hikoya yozilgunga qadar uning muallifi allaqachon sotsialistik ideallardan juda uzoqda edi. Bu hikoya sovet rahbarlari tomonidan yaratilgan tizimning noqonuniyligi, g'ayritabiiyligi haqida.
Bosh qahramonning prototiplari Soljenitsin artilleriya batareyasining sobiq askari Ivan Shuxov, yozuvchi-mahbusning o'zi va dahshatli qonunsizlikning minglab begunoh qurbonlari edi. Soljenitsin Sovet lagerlari fashistik lagerlar bilan bir xil o'lim lagerlari bo'lganiga amin, faqat ular u erda o'z odamlarini o'ldirishgan.
Ivan Denisovich illyuziyalardan ancha oldin qutulgan, u o'zini sovet odami kabi his qilmaydi. Lager rahbariyati va qo'riqchilari dushmanlar, Shuxov bilan hech qanday umumiylik yo'q. Shuxov, umuminsoniy qadriyatlar tashuvchisi, partiyaviy-sinfiy mafkura uni yo'q qila olmadi. Lagerda bu uning omon qolishiga, odam bo'lib qolishiga yordam beradi.
Shch-854 mahbus - Shuxovni muallif boshqa hayot qahramoni sifatida taqdim etadi. U yashadi, urushga ketdi, halol jang qildi, lekin asirga tushdi. U asirlikdan qochishga muvaffaq bo'ldi va mo''jizaviy tarzda "o'z xalqi" ga yo'l oldi. "Kontrrazvedkada ular Shuxovni ko'p urishgan. Shuxovning hisobi esa oddiy edi: agar siz imzo qo'ymasangiz, bu yog'och no'xat, imzo qo'ysangiz, ozgina yashaysiz. U imzolagan".
Lagerda Shuxov omon qolishga harakat qiladi, har bir qadamini nazorat qiladi, imkoni boricha pul ishlashga harakat qiladi. U o'z vaqtida ozodlikka chiqishiga, unga yana o'n yil qo'shmasliklariga ishonchi komil emas, lekin u bu haqda o'ylashga imkon bermaydi. Shuxov o'zi va boshqa ko'plab odamlar nima uchun qamoqda ekanligi haqida o'ylamaydi, javobsiz abadiy savollar uni qiynamaydi. Hujjatlarga ko‘ra, u davlatga xiyonat qilgani uchun qamalgan. Natsistlarning topshirig'ini bajargani uchun. Shuxov ham, tergovchi ham qanday vazifani o'ylab topilmadi.
Tabiatan Ivan Denisovich hayot jarayonini qadrlaydigan tabiiy, tabiiy odamlarga tegishli. Mahbusning o'ziga xos quvonchlari bor: issiq gruel ichish, sigaret chekish, ratsion non yeyish, issiq joyga yashirinish va bir daqiqa uxlash.
Lagerda Shuxovning ishi uni qutqaradi. U ishtiyoq bilan ishlaydi, bo'shashishga o'rganmaydi va qanday qilib ishlash mumkin emasligini tushunmaydi. Hayotda u dehqon psixologiyasiga asoslangan sog'lom fikrni boshqaradi. U o'zini tashlab ketmasdan, lagerda o'zini "kuchlaydi".
Soljenitsin lagerda buzilmagan boshqa mahbuslarni tasvirlaydi. Chol Yu-81 qamoqxonalar va lagerlarda, Sovet hokimiyati qancha turadi? Yana bir chol, X-123, haqiqatning ashaddiy chempioni, kar Senka Klevshin, Buxenvald asiri. Nemislar qiynoqlaridan omon qolgan, hozir Sovet lagerida. Hazillash qobiliyatini hali yo‘qotmagan latviyalik Yan Kildigs. Alyoshka - Xudo odamlardan "yomon axlatni" olib tashlashiga qat'iy ishonadigan baptist. Ikkinchi darajali kapitan Buinovskiy har doim odamlarni himoya qilishga tayyor, u sharaf qonunlarini unutmagan. Shuxovga o'zining dehqon psixologiyasi bilan Buinovskiyning xatti-harakati bema'ni tavakkaldek tuyuladi.
Soljenitsin sabr-toqat va chidamlilik Ivan Denisovichga lagerdagi g'ayriinsoniy sharoitlarda omon qolishga qanday yordam berishini izchil tasvirlaydi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qissasi 1962 yilda "Xrushchevning erishi" paytida nashr etilgan bo'lib, kitobxonlar orasida katta rezonansga sabab bo'ldi va Rossiyadagi totalitar tuzum haqidagi dahshatli haqiqatni dunyoga ochib berdi.
V.Shalamov tomonidan yaratilgan “Kolima ertaklari” kitobida lager va oromgoh hayotining barcha dahshatlari ochib berilgan. Yozuvchining nasri hayratlanarli. Shalamovning hikoyalari Soljenitsinning kitoblaridan keyin nashr etilgan, u lager hayoti haqida hamma narsani yozganga o'xshaydi. Shu bilan birga, Shalamovning nasri tom ma'noda qalbni ag'daradi va lager mavzusida yangi so'z sifatida qabul qilinadi. Yozuvchiga uslubi va mualliflik nuqtai nazarida hikoyalar yozilayotgan ruhiy yuksaklikka, muallifning hayotni epik idrok etishiga hayron bo‘ladi.
Shalamov 1907 yilda Vologda ruhoniysi oilasida tug'ilgan. U yoshligida she’r va nasr yozishni boshlagan. Moskva universitetida tahsil olgan. Shalamov birinchi marta 1929 yilda V.Leninning soxta siyosiy vasiyatnomasini tarqatganlikda ayblanib hibsga olingan. Yozuvchi uch yilni Uralsdagi lagerlarda o‘tkazdi. 1937 yilda u yana hibsga olinib, Kolimaga yuborildi. U KPSS 20-s'ezdidan keyin reabilitatsiya qilingan. Yigirma yil qamoqlarda, lagerlarda va surgunda!
Shalamov o'zining psixologik ta'siri jihatidan ta'sirchan noyob Kolima dostonini yaratish, lagerdagi odamlarning "hayot emas" - "hayotga qarshi" hayoti haqida shafqatsiz haqiqatni aytish uchun lagerda o'lmagan. Hikoyalarning asosiy mavzusi: inson g'ayriinsoniy sharoitda. Muallif umidsizlik muhitini, axloqiy va jismoniy tanazzulni qayta tiklaydi, odamlar ko'p yillar davomida ahvoli "g'ayritabiiy" holatga yaqinlashadi. "Yerdagi do'zax" har qanday vaqtda odamni qamrab olishi mumkin. Lager odamlardan hamma narsani tortib oladi: ularning bilimi, tajribasi, normal hayot bilan aloqasi, tamoyillari va axloqiy qadriyatlari. Bu erda ular endi kerak emas. Shalamov shunday yozadi: "Lager - bu mutlaqo salbiy hayot maktabi. U erdan hech kim foydali yoki zarur narsalarni olib ketmaydi, mahbusning o'zi ham, uning boshlig'i ham, qo'riqchilari ham, beixtiyor guvohlar ham - muhandislar, geologlar, shifokorlar ham - na. boshliqlar ham, bo'ysunuvchilar ham." "Lager hayotining har bir daqiqasi zaharli daqiqadir. U erda odam bilmagani kerak bo'lgan ko'p narsa bor va agar u ko'rgan bo'lsa, o'lgani yaxshidir."
Hikoyachining ohangi xotirjam, muallif lagerlar haqida hamma narsani biladi, hamma narsani eslaydi va zarracha illyuziyalardan xoli. Shalamovning ta'kidlashicha, millionlab odamlarning azobini o'lchash uchun bunday o'lchov yo'q. Muallif aytayotgan narsa mutlaqo imkonsizdek tuyuladi, lekin biz guvohning ob'ektiv ovozini eshitamiz. Unda lagerdagi mahbuslarning hayoti, qul mehnati, non uchun kurash, kasalliklar, o‘lim va qatl haqida hikoya qilinadi. Uning shafqatsiz haqiqati g'azab va kuchsiz ta'sirdan mahrum, endi g'azablanish uchun kuch yo'q, his-tuyg'ular o'ldi. O'quvchi insoniyat o'ziga xos qiynoqlar va azoblarni o'ylab topish "fan"da qanchalik "uzoqlarga" ketganini anglab, titraydi. 19-asr yozuvchilari Osventsim, Majdanek va Kolimaning dahshatlarini orzu qilishmagan.
Muallifning o‘z nomidan aytgan so‘zlari: “Mahbus u yerda mehnatni yomon ko‘rishni o‘rganadi – u yerda boshqa hech narsani o‘rgana olmaydi. U yerda xushomadgo‘ylikni, yolg‘onni, kichik-katta xo‘rlikni o‘rganadi, xudbin bo‘lib qoladi.Axloqiy to‘siqlar ko‘chdi Ma'lum bo'lishicha, siz yomon ishlarni qilib, baribir yashashingiz mumkin... Ma'lum bo'lishicha, yomon ish qilgan odam o'lmaydi ... U o'z azobini juda qadrlaydi, har bir inson ekanligini unutadi. U boshqalarning qayg'usiga hamdard bo'lishni unutgan - u shunchaki uni tushunmaydi, tushunishni istamaydi ... U odamlardan nafratlanishni o'rgangan ".
"Vaska Denisov, cho'chqa o'g'ri" teshuvchi va qo'rqinchli hikoyasi ochlik odamni qaysi holatga olib kelishi mumkinligini aytadi. Vaska o'z hayotini ovqat uchun qurbon qiladi.
Shaxsni buzadigan qo'rquv "Tifo karantini" hikoyasida tasvirlangan. Muallif bir piyola sho‘rva, bir qop non uchun qaroqchi boshliqlarga xizmat qilishga, ularning kampiri, quli bo‘lishga tayyor odamlarni ko‘rsatadi. Hikoya qahramoni Andreev bunday qullar olomonida nemis kommunisti, o'qimishli odam, Gyote ishini a'lo biluvchi kapitan Shnayderni ko'radi, u hozir o'g'ri Senechka uchun "tovon tirnashchi" rolini o'ynaydi. Shundan keyin qahramon yashashni xohlamaydi.
Shalamovning fikricha, lager yaxshi tashkil etilgan davlat jinoyatidir. Barcha ijtimoiy va axloqiy kategoriyalar ataylab ularning qarama-qarshiliklari bilan almashtiriladi. Lager uchun yaxshilik va yomonlik sodda tushunchalardir. Ammo baribir o'z ruhini va odamiyligini saqlab qolganlar, begunoh odamlar hayvoniy holatga tushib qolganlar. Shalamov "qahramon bo'lmagan, qila olmagan va qahramon bo'lmagan" odamlar haqida yozadi. "Qahramonlik" so'zi dabdaba, ulug'vorlik va qisqa muddatli harakatni anglatadi, ammo lagerlarda odamlarning uzoq muddatli qiynoqlarini aniqlash uchun hali hech kim so'z o'ylab topmagan.
Shalamovning ishi nafaqat ulkan kuchning hujjatli dalili, balki butun bir davrni, umumiy lagerni: totalitar tuzumni falsafiy tushunish haqiqatiga aylandi.

Xotira insonlar qalbidagi eng qimmatli narsadir. Ammo hayotda shunday lahzalar borki, ularni ko'z yoshlarsiz eslab bo'lmaydi. Fojiali voqealar xalq va xalqlar hayoti va taqdirida katta iz qoldiradi, shuning uchun tarixning bu sahifalarini alohida e’tibor bilan o‘rganish kerak. Siyosiy qatag‘onlar tariximizning eng fojiali sahifalaridan biridir. Ammo bu bizning tariximiz va uni o'rganish begunoh qurbonlar xotirasi va hurmat belgisidir. O‘tmishimizning barcha faktlarini, ayniqsa fojiali voqealarni bilish o‘zimizni, zamonamizni to‘liq anglash imkonini beradi.
Zamonaviy rus maktablarida siyosiy qatag'on mavzusi yopiq va deyarli ko'rib chiqilmaydi. Rossiya Ta'lim vazirligi tomonidan tasdiqlangan maktab o'quv dasturlarida ushbu mavzuga ikki soatdan ko'p bo'lmagan vaqt ajratilganligini va Ta'lim vazirligi tomonidan tavsiya etilgan maktab darsliklarida - bir yoki ikki sahifali matnni aytish kifoya.
Bizning oldimizga quyidagi vazifalar qo'yildi: talabalarning qatag'on haqidagi umumiy tushunchalarini chuqurlashtirish, Soljenitsin va Shalamov asarlarida qatag'on mavzusi qanday ochilganligini ko'rib chiqish; ularning hikoya qilish uslubining xususiyatlarini aniqlang; o'rganilayotgan ish bilan bog'liq holda og'zaki va yozma bayonotlar qurish qobiliyatini rivojlantirish; o‘qilgan asarlar yuzasidan suhbatda qatnashish, nasriy matnni izohlash, bir qancha adiblar asarlarini qiyosiy tahlil qilish, birlamchi manbalar bilan ishlash ko‘nikmalarini shakllantirish; o‘quvchilarda o‘zga xalqlar, o‘z vatanlari oldidagi mas’uliyat hissini shakllantirish; yovuzlik kuchiga qarshi turish qobiliyati, qatag'on qurboniga aylangan odamlarga hurmat.
Dastlabki bosqichda ishning asosiy yo'nalishi aniqlandi (ma'lumot manbalari bilan mustaqil qidiruv ishlari), tadqiqot rejasi belgilandi, ma'lumot manbalari ko'rsatilgan (V. Shalamov, A. Soljenitsin asarlarining badiiy matnlari, A. Memorial jamiyatining Penza filiali, "Lenin vasiyatnomasi" filmi, Internet materiallari). 11-sinf o‘quvchilaridan iborat guruhlar V.Shalamov va A.Soljenitsin asarlarini o‘qib, ularni lager hayotini tasvirlash xususiyatlari nuqtai nazaridan tahlil qildilar, yozuvchilar ijodini mamlakatdagi tarixiy va siyosiy voqealar bilan bog‘ladilar.
Dars o‘quvchilarni tarixiy davr bilan tanishtirishga yordam bergan va dars materialini idrok etishga hissiy jihatdan moslashtirgan V.Shalamovning hikoyalari asosida suratga olingan “Lenin vasiyatnomasi” badiiy filmidan parcha tomosha qilish bilan boshlandi. Dars davomida talabalardan rejaga muvofiq ma’ruzaning asosiy fikrlari bo‘yicha konspekt qilishlari so‘ralgan. So‘ngra o‘qituvchi davrning tarixiy sharhini berdi.
Soljenitsin va Shalamov asarlarida lager mavzusining timsoli xususiyatlarini muhokama qilishdan oldin, talabalarga Aleksandr Isaevich va Varlam Tixonovichning hayoti va faoliyatining eng yorqin daqiqalari haqida gapirib berish tavsiya etiladi.
Keyingi bosqichda ish guruhlarga bo‘linib, o‘quvchilar o‘qigan asarlarini qisqacha aytib beradilar, muhokama qiladilar, qiyosiy jadvalni to‘ldiradilar.
Darsning yakuniy bosqichida biz bilib olamiz , Nima uchun biz Soljenitsin va Shalamov asarlaridagi lager mavzusini muhokama qildik. Umuman olganda, Soljenitsin, Shalamov va boshqa yozuvchilar bu mavzuni global miqyosda muhokama qilishga haqli edilarmi, chunki bu bizning tariximizning eng yorqin sahifalari emasmi?
Biz bolalarni uyda o'zlarining "Jon va tikanli sim" inshosini yaratish jarayonida ushbu savol haqida o'ylashni davom ettirishga taklif qilamiz.

Maqsadlar:

  • talabalarning qatag'on haqidagi umumiy tushunchalarini chuqurlashtirish, Soljenitsin va Shalamov asarlarida qatag'on mavzusi qanday ochilganligini ko'rib chiqing;
  • ularning hikoya qilish uslubining xususiyatlarini aniqlang;
  • o'rganilayotgan ish bilan bog'liq holda og'zaki va yozma bayonotlar qurish qobiliyatini rivojlantirish;
  • o‘qilgan asarlar yuzasidan suhbatda qatnashish, nasriy matnni izohlash, bir qancha adiblar asarlarini qiyosiy tahlil qilish, birlamchi manbalar bilan ishlash ko‘nikmalarini shakllantirish;
  • o‘quvchilarda o‘zga xalqlar, o‘z vatanlari oldidagi mas’uliyat hissini shakllantirish; yovuzlik kuchiga qarshi turish qobiliyati, qatag'on qurboniga aylangan odamlarga hurmat, fuqarolik va Vatan taqdiri uchun mas'uliyat hissi.

Uskunalar:

  • yozuvchilarning portretlari A.I. Soljenitsin va V. Shalamov, I.V. Stalin
  • kitoblari ko'rgazmasi A.I. Soljenitsin va V. Shalamov,
  • asarlarning adabiy matnlari,
  • slayd-taqdimotni, badiiy filmning bir qismini namoyish qilish uchun multimedia uskunalari.

Uslubiy asoslash: A.I. ijodi bo'yicha umumlashtirilgan dars. Soljenitsin va V.T. Shalamova; Dasturiy ishlardan tashqari, darsda "Gulag arxipelagi", "Saraton bo'limi" hikoyasi va "Birinchi doirada" romanining mustaqil o'qilgan boblari muhokama qilinadi.

Kengash dizayni.

Jon va tikanli sim.(A.I. Soljenitsin va V.T. Shalamov asarlarida lager mavzusining aksi)

Men qasos olishni, sudni xohlamayman.
Men odamlar bularning barchasi qanday sodir bo'lganini bilishlarini va eslashlarini xohlayman.

Akmal Ikromov Komil, yozuvchi, 1938 yilda qatl etilgan

Ma'ruza mazmuni:

  1. Siyosiy repressiya.

A) Repressiya nima? "Buyuk jinnilik" qurbonlari.
B) Adabiyotdagi repressiya mavzusi.

  1. A.I. Soljenitsin va V.T. Shalamov. Lager universitetlari.

A) V.T. Shalamov qahramon bo'la olmagan shahiddir. "Kolima ertaklari" ga nima asos bo'lgan?
B) A.I. Soljenitsin. Uning ishining avtobiografik tabiati.

  1. A.I. asarlarida lager mavzusini tasvirlashning o'ziga xosligi nimada. Soljenitsin va V.T. Shalamov?
  2. Ushbu mavzuni ochishning qaysi usuli tarixiy jihatdan asosli bo'lib chiqdi?

Talabalar stollarida lug'at ishlari uchun materiallar, matnlar, guruhlarda mustaqil ishlash uchun kartalar, ma'ruza rejasi mavjud.

Darslar davomida

I. Tashkiliy moment

– Salom. Bugun bizda g'ayrioddiy dars bor. Dars davomida siz rejaga muvofiq ma'ruzaning asosiy fikrlarini yozib olishingiz kerak. Jadvallarda bugungi muhokama paytida sizga kerak bo'ladigan lug'atlar mavjud. Keling, videoklipni tomosha qilishdan boshlaylik, shundan so'ng siz savolga javob berishingiz kerak:
- Qaysi tarixiy davr tasvirlangan?

II. Videoklip tomosha qilish

– Bu parcha qaysi tarixiy davr haqida gapiradi? Repressiya nima?
(Repressiya - jazo choralari, davlat organlari tomonidan haqiqiy va xayoliy raqiblarini bostirish yoki qo'rqitish uchun qo'llaniladigan jazolar.)
– V.Shalamovning “Kolima ertaklari” asari asosida suratga olingan “Lenin vasiyatnomasi” badiiy filmini tomosha qilamiz.

III. Tarixiy sharh(o'qituvchining so'zi)

- O'tgan asrning so'nggi o'n yilliklarida Stalin va Stalin qatag'onlari haqida haqiqatni aytadigan ko'plab kitoblar nashr etildi. Bu asarlarning asosiy figurasi Stalindir. Qo'rqinchli figura. Uning qurbonlari son-sanoqsiz. U shaxsan ularning kichik bir qismini bilardi. I.V.Stalin hokimiyat tepasida boʻlgan yillar yurtimizga koʻp qora kunlarni olib keldi. Bu vaqtdagi eng yomon narsa - bu qatag'on. Minglab odamlar hibsga olinib, aholi punktlari va lagerlarga surgun qilindi. Noqonuniy hukm qilingan minglab odamlar.
G'arb adabiyotida o'sha yillardagi mamlakatimizda sodir bo'lgan voqealar ko'pincha "katta terror", ba'zan "katta jinnilik", ya'ni. hech qanday tushuntirishga ega bo'lmagan harakat.
1921 yildan 1954 yilgacha butun mamlakat bo'ylab 3 777 380 kishi "aksil-inqilobiy harakatlar" uchun sudlangan, shu jumladan 642 980 kishi o'lim jazosiga, 2 369 220 kishi lager va qamoqxonalarda 25 yil yoki undan kam muddatga qamoqqa hukm qilingan. 765 880 kishi surgunga yuborilgan.
1940 yilga kelib Gulag tizimiga 53 ta lager, 425 ta axloq tuzatish koloniyasi va 50 ta voyaga etmaganlar koloniyasi mavjud edi.
A.I. Soljenitsin "arxipelag" tushunchasini kiritadi: "lagerlar Sovet Ittifoqi bo'ylab tarqalgan, kichik orollar va kattaroq. Bularning barchasini arxipelag bilan emas, balki boshqa narsa bilan solishtirganda boshqacha tasavvur qilib bo'lmaydi. Ularni bir-biridan go'yo boshqa muhit - iroda, ya'ni lager dunyosi emas. Va shu bilan birga, bu ko'plab orollar o'ziga xos arxipelagni tashkil qiladi.
- 1970-90-yillar rus nasrida, shuningdek, "qaytib kelgan" adabiyotda Stalin davridagi ommaviy qatag'onlardan omon qolgan odamlarning fojiasini jonlantirgan asarlar muhim o'rin tutadi. Lager mavzusi V.Shalamov, A.Soljenitsin, Y.Dombrovskiy, Y.Grossman, O.Volkov va boshqa Gulag do‘zaxini boshidan kechirgan mualliflarning nasrida o‘z aksini topdi. Soljenitsin va Shalamov zamonaviy adabiyotda birinchilardan bo'lib bu mavzuda ochiq gapirdilar.
- Darsimizning mavzusi "Jon va tikanli sim". Bugun biz lager mavzusi Soljenitsin va Shalamov asarlarida qanday aks etganligi haqida gaplashamiz.

IV. A.I. Soljenitsin va V.T. Shalamov. Lager universitetlari

1. V.T.ning tarjimai holi va ijodi haqida hikoya. Shalamova

– Kolyma nima? Kolyma V. Shalamov hayotiga qanday kirib keldi?
“Mening hayotim har doim bolaligimdan ikki qismga, ikki tomonga bo'lingan ...
Birinchisi - san'at, adabiyot. Taqdirimga o‘z so‘zimni aytishim kerakligiga amin edim... aniqrog‘i adabiyotda, nasrda, she’riyatda. Ikkinchisi, o'sha davrdagi ommaviy taqqoslashlarda qatnashish, mening asosiy e'tiqodim - so'z va ishning muvofiqligini hisobga olgan holda ulardan qochib qutula olmaslik edi.
Varlam Shalamovning so'zlari o'zgacha jaranglaydi: "Men aqliy kuchni otamdan o'rgandim". Onasi haqida u shunday deb yozgan edi: "Men she'rligim uchun unga qarzdorman".
Varlam Tixonovich Shalamov 1907 yil 18 iyunda (eski uslubda 5 iyun) shimoliy viloyat Vologda shahrida tug'ilgan.
Yozuvchining otasi Tixon Nikolaevich, merosxo'r ruhoniy, shaharning taniqli shaxsi edi, chunki u nafaqat cherkovda xizmat qilgan, balki faol ijtimoiy faoliyat bilan shug'ullangan, surgun qilingan inqilobchilar bilan aloqada bo'lgan.
"1918 yil butun oilamiz uchun halokat bo'ldi ... Qorong'u kuchlar bo'ron kabi kirib keldi, ular tinchlana olmadilar va to'ydilar."
1924 yilda u "yoshlik shahri" ni, o'zi tug'ilib o'sgan uyni abadiy tark etdi. – Shamolli, yomg‘irli kuz edi... Do‘lana barglari to‘kilganda...” 1926 yilda V. Shalamov Moskva universitetining sovet huquqi fakultetiga o'qishga kiradi.
V. Shalamov “1927, 1928, 1929 yillar voqealarida faol ishtirok etdi. muxolifat tomonida... Stalinga sig‘inish nomi bilan tarixga kirgan o‘sha qonli toshqinni ushlab qolish uchun fidokorona jonini berib, birinchi bo‘lishga harakat qilganlar”. 1929 yil 19 fevralda u “V.I. Lenin” “...Bu kun va soatni ijtimoiy hayotimning boshlanishi deb bilaman...”.
V.T. Shalamov lagerlarda uch yilga ozodlikdan mahrum qilindi va Vishera lageriga (Shimoliy Ural) yuborildi.
"1932 yilda Moskvaga qaytib keldim va to'rt oyoqqa turdim, jurnallarda ishlay boshladim va ko'p yozdim.
1937 yil 12 yanvarda Varlam Shalamov "sobiq "muxolifatchi" sifatida yana hibsga olindi va "aksil-inqilobiy trotskistik faoliyati" uchun besh yilga og'ir jismoniy mehnat bilan lagerlarda qamoqqa hukm qilindi. 1943 yilda yangi hukm - antisovet tashviqoti uchun 10 yil: u surgunda bo'lgan I. Buninni "buyuk rus klassikasi" deb atadi. V.Shalamovning lager shifokorlari bilan tanishishi uni o‘limdan qutqarib qoldi. Ularning yordami tufayli u feldsherlik kurslarini tugatdi va lagerdan ozod etilgunga qadar mahkumlar markaziy kasalxonasida ishladi. 1953 yilda u Moskvaga qaytib keldi, lekin ro'yxatdan o'tolmay, Kalinin viloyatidagi torf korxonalaridan birida ishlashga majbur bo'ldi.
Reabilitatsiya qilingan V.T. Shalamov 1954 yilda edi. Keyinroq yozar edi: “Yoshim 45 dan oshgan edi, vaqtdan oshib ketishga harakat qildim, kecha-yu kunduz she’r, hikoya yozdim. Mening har bir hikoyam stalinizm yuziga bir shapaloq... Mening har bir hikoyam hujjatning mutlaq haqiqiyligidir...”.
Yozuvchining keyingi yolg'izlik hayoti tinimsiz adabiy ijodda o'tdi. Biroq, V.T.ning hayoti davomida. Shalamovning "Kolima hikoyalari" nashr etilmagan. She'rlarning juda oz qismi nashr etilgan, hatto o'shanda ham ko'pincha buzilgan shaklda ...
Varlam Tixonovich Shalamov 1982 yil 17 yanvarda eshitish va ko'rish qobiliyatini yo'qotib, nogironlar adabiy jamg'armasi uyida butunlay himoyasiz, tirikligida tan olinmagan kosasini to'liq ichib vafot etdi.
"Kolima ertaklari" - yozuvchi V.T.ning asosiy asari. Shalamov.
U ularni yaratishga 20 yil bag'ishladi.
Hayotimning 20 yili Vishera va Kolimaning muzli do'zaxida o'tdi.
“Kolima ertaklari”ning hayratlanarli sifati birinchi qarashda bir-biriga mos kelmaydigan syujetlarga qaramay, ularning kompozitsion yaxlitligidir. Kolima dostoni 6 kitobdan iborat boʻlib, ulardan birinchisi “Kolima ertaklari” deb nomlanadi va “Chap qirgʻoq”, “Belkurak rassomi”, “Yer osti dunyosi haqidagi ocherklar”, “Lichinkaning tirilishi”, “Qoʻlqop, yoki KR” unga ulashgan. -2". "Kolyma hikoyalari" kitobi qat'iy belgilangan, ammo xronologik tartibda bo'lmagan 33 hikoyadan iborat. Ushbu tartib bizga Stalin lagerlarini o'z tarixi va rivojlanishi bilan tirik organizm sifatida ko'rishga imkon beradi. Hikoya har doim uchinchi shaxsda olib boriladi, lekin turli nomlar ostida gapiradigan ko'pgina hikoyalarning bosh qahramoni (Andreev, Golubev, Krist) muallifga juda yaqin.
– Ushbu to‘plamdagi hikoyalarni o‘qishdan olgan birinchi taassurotingizni bir so‘z bilan tasvirlab bering...
– V. Shalamov lagerni qanday tasvirlaydi? (Adabiy matndan bir parcha o'qish)
- Va bu tushunarli. "Kolyma Tales" uchun 17 yil davomida buni boshdan kechirgan odamning azobi, azobi, dahshatlari va vahshiyliklari.

2. A.I.ning tarjimai holi va ijodi haqida hikoya. Soljenitsin

– Soljenitsinning taqdiri ham o'ziga xosdir, bu uning boshiga tushgan sinovlarning og'irligida namoyon bo'ladi: fashizmga qarshi urush, Stalin lagerlari, saraton kasalxonasi, "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" ning nashr etilishi bilan bog'liq to'satdan shon-shuhrat, keyin sukunat. , taqiqlar, mamlakatdan chiqarib yuborish va yana rus o'quvchisini qozonish.
Aleksandr Isaevichning tarjimai holi inqilobdan keyingi Rossiyaning tarjimai holi bilan deyarli bir xil.
Tug'ilgan yili: 1918 yil . Fuqarolar urushi, ochlik, terror va otasiz bolalik, Sasha tug'ilishidan bir necha oy oldin vafot etgan.
Yetuklik yili - 41-chi. Rostov universitetining fizika-matematika fakulteti bitiruvchisi ofitserlar maktabiga, keyin frontga boradi. Soljenitsin artilleriya batareyasiga buyruq beradi. Urush oxirida kapitan unvonini oldi va 2-darajali Vatan urushi va Qizil Yulduz ordeni bilan taqdirlandi.
1945 yil fevralda - taqdirning o'zgarishi : Soljenitsin bolalikdagi do'stiga yozgan maktubida Stalinni tanqid qilgani uchun hibsga olindi. "Sovetlarga qarshi tashviqot va antisovet tashkilotini yaratishga urinish uchun" 8 yillik majburiy mehnat lagerlari.
1947 yil - Marfinsk "sharashka" - IIV KGB ilmiy-tadqiqot institutiga matematik sifatida ko'chirildi va u erda 1950 yilgacha bo'ldi. Keyinchalik bu "sharashka" "Birinchi doirada" romanida tasvirlanadi. 1950 yildan Ekibastuz lagerida (umumiy ish tajribasi
"Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasida qayta yaratilgan). Bu erda u saraton kasalligiga chalinadi. Lagerlarda u ishchi, toshbo'ronchi va quyuvchi bo'lib ishlaydi.
1953 yil - Soljenitsin Ko'k-Terek qishlog'idagi "abadiy surgun" qishlog'ida (Jambul viloyati, Qozog'iston). Toshkentda ikki marta saraton kasalligidan davolangan; 1955 yilda kasalxonadan chiqqan kuni dahshatli kasallik - kelajak haqida hikoya qilingan. "Saraton bo'limi" (1963–1966). Unda muallifning Toshkent onkologiya klinikasidagi taassurotlari va shifo tarixi aks etgan. Bosh qahramon Oleg Kostoglotovning hayoti Soljenitsinning taqdiriga o'xshaydi: u lagerlarda soxta ayblovlar bilan xizmat qilgan va hozir surgunda.
Eritish boshlangan yili - 56-yilda u reabilitatsiya qilindi. Soljenitsin kelajak hikoyasining qahramoni bilan Rossiyaning markazida joylashadi "Matreninning Dvori" , qishloq maktabida matematika va fizika fanlaridan dars beradi. Va u birinchi romanlari ustida ishlamoqda. Bosh qahramonning prototipi - yozuvchi bilan birga yashagan Vladimir dehqon ayol Matryona Vasilevna Zaxarova; rivoyat, Soljenitsinning bir qator keyingi hikoyalarida bo'lgani kabi, o'qituvchi Ignatich nomidan birinchi shaxsda aytilgan (otasining ismi). muallif bilan hamohang - Isaevich), u uzoqdan Evropa Rossiyasiga ko'chib o'tadi.
1959 yil - "Shch-854 (Bir mahbusning bir kuni)" qissasi uch hafta ichida yozildi, 1961 yilda Marfa sharashka sherigi adabiyotshunos Kopelev orqali "Yangi dunyo" jurnaliga ko'chirildi. To'g'ridan-to'g'ri Xrushchevdan Tvardovskiy "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" deb nomlangan hikoyani nashr etishga ruxsat so'radi.
62 - yutuq yili: SSSRda ozodlikning qisqa muddatli gullab-yashnashi fonida Aleksandr Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasi birinchi marta nashr etildi. "Yangi dunyo" jurnali yozuvchining birinchi shon-shuhrat doirasiga aylanadi. Rasm Ivan Denisovich Sovet-Germaniya urushi davrida A.I.Soljenitsin batareyasida jang qilgan (lekin hech qachon qamalmagan) askar Shuxovning tashqi koʻrinishi va odatlaridan, urushdan keyingi “asirlar” oqimining umumiy tajribasi va muallifning shaxsiy tajribasidan shakllangan. Maxsus lagerda mason sifatida. Hikoyadagi qolgan qahramonlarning barchasi lager hayotidan olingan, ularning haqiqiy tarjimai hollari. Muallif Ivan Denisovichni o'ziga xos tarzda biladi, u mohiyatan uni yaratadi, unga hayotiy tajribasining muhim qismini etkazadi: masalan, devor qo'yishning butun mashhur sahnasi aniq yozuvchining tarjimai holidagi epizoddir.
"Ivan Denisovich hayotining bir kuni" Stalin davridagi taqiqlangan - lager hayoti haqidagi bilimlar bilan o'quvchilarni hayratda qoldirdi. Birinchi marta Gulag arxipelagining son-sanoqsiz orollaridan biri topildi. Uning orqasida davlatning o'zi, odamlarni bostiruvchi shafqatsiz totalitar tizim turardi.
Doira 65 yilda yopildi: Eritish davri tugashi bilan KGB Soljenitsin arxivini tortib oladi. Ta'qiblar, hamma imzolashga majbur bo'lgan qoralash xatlari, nashrlarni taqiqlash. "Birinchi doirada" va "Saraton bo'limi" faqat chet elda nashr etiladi.
1967/68 - yakunlandi "Arxipelag" Muallifning o'zi buni "bizning tosh ko'z yoshlarimiz" deb ta'riflagan. Gulag arxipelagi(kitobning sarlavhasi - "badiiy tadqiqot tajribasi") bir vaqtning o'zida parodik etnografik insho elementlari bilan tarixiy tadqiqot va muallifning lager tajribasi haqida hikoya qiluvchi xotiralari, azob-uqubatlar dostoni va shahidlik - hikoyalar. Gulag shahidlari. Qattiq hujjatlar bilan bu juda san'at asari.
IN " Gulag arxipelagi" Soljenitsin muallif sifatida emas, balki ko'plab mahbuslar tomonidan aytilgan hikoyalar to'plami sifatida ishlaydi (albatta 227 hammuallif, ism-shariflarsiz). Xuddi hikoyadagi kabi " Ivan Denisovichning bir kuni", qissa shunday tuzilganki, o‘quvchi mahbuslar azobini o‘z ko‘zlari bilan ko‘radi va go‘yoki o‘zi boshdan kechiradi. "Gulag arxipelagi" romanida A. Soljenitsin lagerda qanday odamlar borligini ko'rsatadi. Mensheviklar va trotskiychilar, "diversantlar" va din vakillari, harbiy xizmatchilar va partiyasizlar, NKVDning dahshatli tarmog'idan yashirinish uchun omadsizlikka uchraganlarning ko'pchiligi aralashgan. Odamlar boshqacha yo'l tutishadi. Ba'zilar darhol buzildi, boshqalari yuzlab odamlarni qamoqqa tashlashga va har qanday guvohlik berishga tayyor. Ammo buzilmaganlar ham bor edi. Muallifning o'zi birinchi navbatda tegishli bo'lgan ba'zi mahbuslar uchun Gulag do'zaxida bo'lish degani edi. ma'naviy va axloqiy cho'qqilarni egallash. Odamlar ichki tozalandi va aniq ko'rishni boshladilar, shuning uchun Soljenitsinda ko'pincha topiladi bir qarashda tushunib bo'lmaydigan qamoqxonaga aytilgan minnatdorchilik so'zlari .
Gulag arxipelaglaridan biri bo'lgan Soljenitsin mahkumlar lageri - bizning tariximizda, millionlab odamlarning taqdirida mavjudligining dahshatli va shubhasiz haqiqati bilan - ruh va ongning qorayishining o'ziga xos belgisidir. xalq va jamiyat hayotining ma'nosini buzish. O'rtacha, xavfli, shafqatsiz mashina, unga kirgan har bir kishini maydalaydi ...
1969 yil - Soljenitsin Yozuvchilar uyushmasidan chiqarib yuborildi . 1974 yilda yozuvchi mamlakatdan chiqarib yuborildi: KGB xodimlari Gulag arxipelagining qo'lyozmasini topdilar.
Havolalarning ikkinchi doirasi. Vatan tashqarisidagi hayot 1970 yilda Soljenitsinga berilgan Nobel mukofoti topshirilishi bilan boshlandi. Shon-sharaf butun dunyoga aylanadi.
Germaniyada ham, shtatlarda ham yozuvchi qattiq mehnat qiladi. Uning qalamidan nafaqat nasriy, balki publitsistik ocherklar ham, “Qizil g‘ildirak” nomli yirik tarixiy asari ham chiqadi. O'layotgan Sovet Ittifoqi Soljenitsinga qarshi kurashni davom ettirmoqda - hozir sirtdan.
Aleksandr Isaevich qayta qurish boshlanishini ehtiyotkorlik bilan qabul qiladi va "yangi oktyabr" bilan to'la "yangi fevral" xavfi haqida gapiradi. Ammo 1989 yilda Xalq deputatlari qurultoyining ochilishi bilan birga - yangi demokratiyaning birinchi belgisi - "Arxipelag" dan bir nechta boblar va yana "Yangi dunyo" da nashr etildi. Va 1990 yilda Soljenitsinning fuqaroligi qaytarildi.
Oddiy holatga qaytish faqat 1994 yilda sodir bo'ldi. Aleksandr Isaevich allaqachon yangi mamlakatga kelgan. Va yana ish, jamoat hayotida faol ishtirok etish. Va yana ommaviy kelishmovchilik. Uchta ustunga asoslangan kelishmovchilik - tamoyillar, e'tiqod va bukilmas ruh.
– “Ivan Denisovich hayotining bir kuni” va “Gulag arxipelagi”da insoniy pastkashlik, pastkashlik, ikkiyuzlamachilik misollari ko‘p. Ammo shunga qaramay, Soljenitsinning ta'kidlashicha, lagerda ma'naviy buzuqlikka duchor bo'lganlar asosan tabiatda bunga tayyor bo'lganlar edi. Siz hamma joyda xushomadgo'ylikni, yolg'onni, "kichik va katta nopoklikni" o'rganishingiz mumkin, lekin inson eng qiyin va shafqatsiz sharoitlarda ham inson bo'lib qolishi kerak. Bundan tashqari, Soljenitsin kamsitish va sinovlar insonda ichki zaxiralarni uyg'otib, uni ma'naviy ozod qilishini ko'rsatadi.

3. Xulosa tuzish

- Soljenitsin ham, Shalamov ham qatag'on qilish nimani anglatishini boshdan kechirgan. Ikkalasi ham o'z asarlarini ushbu mavzuga bag'ishlagan. Soljenitsin A.I. yetmish yildan ko‘proq vaqt davomida zolim rejimni hokimiyatda ushlab turgan g‘ayriinsoniy zo‘ravonlik va yolg‘on tizimi haqida dunyoga va o‘z vataniga gapirib berdi. Uning shaxsida rus madaniyati o'zining najot, ozodlik va tiklanish manbasini o'zida kashf etdi. Soljenitsin arxipelagining jahannam tubsizliklari bo'ylab tirilish umidi bilan harakat qiladi.
- Shalamov ijodining o'ziga xos xususiyati - universal umidsizlik. Yozuvchi hech qachon hech narsani baholamaydi. Uning ta'kidlashicha, uning hikoyalari "odam insoniylikdan tashqari holatga yaqinlashganda, odamlarni juda muhim, hali tasvirlanmagan holatda tasvirlaydi".
– Shalamov va Soljenitsin asarlarini umumiy tushuncha – xalq dushmanlari birlashtiradi. Bu yozuvchilarning xalq dushmanlari kimlar? Ular nima uchun sudlangan?

V. Soljenitsin va Shalamov asarlarida lager mavzusining aks etishi

1. Guruhlarda ishlash, jadvalni to‘ldirish

2. Talabalarning javoblarini muhokama qilish

VI. Xulosa qilish

- Darsimizning maqsadi nima? Nima uchun bugun biz S. va Sh. ijodidagi lager mavzusini muhokama qildik? Umuman olganda, Soljenitsin, Shalamov va boshqalar bu mavzuni global miqyosda muhokama qilishga haqli edilarmi, chunki bu bizning tariximizning eng yorqin sahifalari emasmi?

O'qituvchining yakuniy so'zlari.“Men qasos olishni xohlamayman, sud jarayonini xohlamayman. Men odamlar bularning barchasi qanday sodir bo'lganini bilishlarini va eslashlarini xohlayman. Bu so‘zlarni 1938 yilda qatl etilgan yozuvchi Akmal Ikromov Komil aytdi.
– Suhbatimizni yakunlar ekanman, shuni aytmoqchimanki, barcha begunoh qurbonlar bizning xotiramiz, qayg‘ularimiz, o‘lmaslik huquqiga ega. Har qanday cherkov hovlisida siz jim bo'lishni, hech bo'lmaganda bir daqiqa o'z fikrlaringiz bilan yolg'iz qolishni xohlaysiz. Kelinglar ham jim turaylik. (Bir daqiqalik sukut)
- Hayotdagi eng yomon narsa - o'ziga xiyonat qilish, "nima istaysan?" formulasi bo'yicha yashash. Hayotdagi eng og'ir yo'qotish - bu o'z erkinligini yo'qotishdir.
Bugungi dars o'tmish haqida emas, balki kelajak haqida. Chunki, Yevgeniy Yevtushenko aytganidek, “hech kim bizning kelajagimizni boshqa hech qachon o‘g‘irlamasligi uchun bu qanday sodir bo‘lganini bilishimiz kerak. O‘tmishni o‘rganish kelajakning najoti, uning kafolatidir”.

VII. Uy vazifasi

"Jon va tikanli sim" inshosi.

A. Soljenitsin va V. Shalamov ijodidagi “Lager” mavzusi

Bizning bahsimiz kitoblar davri haqida cherkov emas,

Bizning bahsimiz imonning foydalari haqida ma'naviy emas,

Bizning bahsimiz erkinlik, nafas olish huquqi haqida,

Trikotaj qilish va qaror qabul qilish uchun Rabbiyning irodasi haqida.

V. Shalamov

Yigirmanchi asrda "lager" mavzusi yana keskin ko'tariladi. Shalamov, Soljenitsin, Sinyavskiy, Aleshkovskiy, Ginzbur, Dombrovskiy, Vladimov kabi ko‘plab yozuvchilar lagerlar, qamoqxonalar, izolyatorlar dahshatlari haqida guvohlik berishgan. Ularning barchasi sodir bo‘layotgan voqealarga erkinlikdan, tanlovdan mahrum bo‘lgan, davlatning o‘zi insonni repressiya, vayronagarchilik, zo‘ravonlik orqali qanday yo‘q qilishini biladigan odamlarning nigohi bilan qaradi. Siyosiy terror va kontsentratsion lagerlar haqidagi har qanday asarni faqat bularning barchasini boshidan kechirganlar to'liq tushunishi va qadrlashi mumkin. Biz uchun kitob faqat pardani ko'taradi, xayriyatki, orqaga qarash mumkin emas. Biz haqiqatni faqat yuragimiz bilan his qila olamiz, qandaydir tarzda uni o'zimizga xos tarzda boshdan kechiramiz.

Lager eng ishonchli tarzda Aleksandr Soljenitsinning afsonaviy asarlarida "Ivan Denisovich hayotida bir kun", "Gulag arxipelagi" va Varlam Shalamov "Kolima ertaklari" da tasvirlangan. "Gulag arxipelagi" va "Kolima hikoyalari" ko'p yillar davomida yozilgan va lager hayotining o'ziga xos ensiklopediyasi.

Ikkala yozuvchi ham o'z asarlarida kontsentratsion lagerlar va qamoqxonalarni tasvirlashda hayotiy ishontirish va psixologik haqiqiylik ta'siriga erishadilar; matn ixtiro qilinmagan haqiqat belgilari bilan to'ldirilgan. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida aksariyat qahramonlar hayotdan olingan haqiqiy qahramonlardir, masalan, brigadir Tyurin, kapitan Buinovskiy. Faqatgina hikoyaning bosh qahramoni Shuxovda muallifning o'zi frontda bo'lgan batareya askar-artilleriyachisi va mahbus Shch-262 Soljenitsinning umumiy obrazi mavjud. Shalamovning "Kolima hikoyalari" yozuvchining Kolimada surgun qilinishi bilan chambarchas bog'liq. Bu yuqori darajadagi tafsilotlar bilan ham isbotlangan. Muallif ruhiy dardsiz tushunib bo‘lmaydigan dahshatli tafsilotlarga – odamni ba’zan aql-idrokdan mahrum qiladigan sovuq va ochlik, oyoqdagi yiringli yaralar, jinoyatchilarning shafqatsiz qonunsizligiga e’tibor beradi. Shalamov “Dadgorlar” hikoyasida xira yopiq maydonga ishora qiladi: “ikki qadam narida hech kim ko‘rinmaydigan qalin tuman”, “bir necha yo‘nalish”: kasalxona, smena, oshxona, bu Soljenitsin uchun ramziy ma’noga ega. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" qissasida zonaning ochiq joylari mahbuslar uchun dushmanlik va xavflidir: har bir mahkum imkon qadar tezroq xonalar orasidagi maydonlarni kesib o'tishga harakat qiladi, bu qahramonlarning butunlay teskarisidir. An'anaviy ravishda kenglik va masofani yaxshi ko'radigan rus adabiyoti. Ta'riflangan makon zona, qurilish maydonchasi, kazarma bilan cheklangan. Mahbuslar hatto osmondan ham o'ralgan: yorug'lik chiroqlari ularni doimo yuqoridan ko'r qilib turadi, shunchalik pastda osilganki, ular odamlarni havodan mahrum qilganga o'xshaydi.

Shunga qaramay, Soljenitsin va Shalamov asarlarida lager ham bir-biridan farq qiladi, turli yo'llar bilan bo'linadi, chunki har bir kishi bir xil narsalarga o'z qarashlari va o'z falsafasiga ega.

Shalamov lagerida qahramonlar hayot va o'lim o'rtasidagi chegarani allaqachon kesib o'tishgan. Odamlar hayotning ba'zi belgilarini ko'rsatadiganga o'xshaydi, lekin ular allaqachon o'lik, chunki ular har qanday axloqiy tamoyillardan, xotiradan va irodadan mahrum. Ochlik, sovuqlik va zo'ravonlik hukm surayotgan bu ayovsiz doirada vaqt abadiy to'xtadi, inson o'z o'tmishini yo'qotadi, xotinining ismini unutadi va boshqalar bilan aloqani yo'qotadi. Uning ruhi endi haqiqat va yolg'onni ajratmaydi. Hatto oddiy muloqotga bo'lgan barcha insoniy ehtiyojlar ham yo'qoladi. “Ular menga yolg‘on gapirishadimi yoki yo‘qmi, menga farqi yo‘q, men haqiqatdan, yolg‘ondan tashqarida edim”, deb ta’kidlaydi Shalamov “Gap” hikoyasida.

Odamlar o'rtasidagi munosabatlar va hayotning ma'nosi "Dadgorlar" qissasida aniq aks ettirilgan. Quruvchilarning vazifasi "bugun" ellik daraja sovuqda omon qolishdir va ikki kundan ortiq rejalar tuzishning ma'nosi yo'q edi." Odamlar bir-biriga befarq edi. "Soz" inson qalbiga etib bordi, u muzlab qoldi, kichraydi va, ehtimol, abadiy sovuq bo'lib qoladi.

Soljenitsin lagerida, aksincha, Ivan Denisovich, Tyurin, Klevshin, Buxenvald kabi o'zining ichki qadr-qimmatini saqlaydigan, "o'zini pastga tushirmaydigan", sigareta tufayli o'zini kamsitmaydigan tirik odamlar bor. ratsion va, albatta, plastinkalarni yalamang, o'z taqdirini yaxshilash uchun o'rtoqlariga xabar bermang. Lagerlarning o'z qonunlari bor: "Lagerlarda kim o'ladi: kosalarni yalaganlar, tibbiy bo'limda umid qiladiganlar va xudojo'y otani taqillatgani", "inla va chirigan. Ammo qarshilik qilsang, sindirasan”, “Kimki buni qila olsa, uni kemiradi”. Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, lager juda katta yovuzlik, zo'ravonlik, ammo azob-uqubat va rahm-shafqat axloqiy poklanishga yordam berdi va qahramonlarning ochlik holati ularni yuqori axloqiy mavjudotga kiritdi. Ivan Denisovich ruhni egallab bo'lmasligini, uni ozodlikdan mahrum qilib bo'lmasligini isbotlaydi. Rasmiy ozodlik endi qahramonning ichki dunyosini, uning qadriyatlar tizimini o'zgartira olmaydi.

Shalamov, Soljenitsindan farqli o'laroq, qamoqxona va lager o'rtasidagi farqni ta'kidlaydi. Dunyo manzarasi teskari: inson lagerni ozodlikka emas, qamoqxonaga tashlab ketishni orzu qiladi. “Janoza so‘zi” qissasida shunday izoh berilgan: “Qamoq – ozodlik. Bu odamlar o'ylagan hamma narsani qo'rqmasdan aytadigan yagona joy. Qaerda ular ruhlari dam oladilar."

Ikki chinakam hayratlanarli yozuvchining ijodi va falsafasi hayot va o‘lim haqida turli xulosalarga olib keladi.

Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, lagerlarda hayot qolmoqda: Shuxovning o'zi endi erkinlikda "mavjudligini" tasavvur qila olmadi va Alyoshka Baptist lagerda qolishdan xursand, chunki u erda odamning fikrlari Xudoga yaqinlashadi. Zonadan tashqarida hayot quvg'inlarga to'la, bu allaqachon Ivan Denisovich uchun "tushunarsiz". G'ayriinsoniy tuzumni qoralab, yozuvchi barcha sinovlardan o'tib, rus xalqining eng yaxshi fazilatlarini saqlab qolishga muvaffaq bo'lgan haqiqiy xalq qahramonini yaratadi.

Shalamovning hikoyalarida bu nafaqat tikanli simlar bilan o'ralgan, tashqarida erkin odamlar yashaydigan Kolima lagerlari, balki zonadan tashqaridagi hamma narsa zo'ravonlik va qatag'on tubiga tortilgan. Butun mamlakat lager bo'lib, unda yashovchi har bir kishi halok bo'ladi. Lager dunyoning alohida bir qismi emas. Bu o'sha jamiyatning bir qismi.

Soljenitsin va Shalamov barcha iztirob va azob-uqubatlarni boshidan kechirgan holda, o'sha davr jamiyatining to'liq haqiqiy manzarasini etkaza olgan xalq qahramonlari bo'lib chiqdi. Va ularni ulkan ruhning mavjudligi, yaratish va tafakkur qilish qobiliyati birlashtiradi.

Adabiyotlar ro'yxati

Ushbu ishni tayyorlash uchun http://www.coolsoch.ru/ saytidan materiallar ishlatilgan.

Shunga o'xshash ishlar:

  • Qo'llanma >>

    Obunachilar Soljenitsin rivojlanishda lager Mavzular. Ishlar A.I. Soljenitsin Bilan lager ichki kontekstdagi mavzular " lager" adabiyot... "nizo" Soljenitsin va V. Shalamova. 3. A.I.ning badiiy qarori. Soljenitsin milliy muammolar...

  • Maqola >>

    ... ishlaydi muallif. uchun materiallar mavzular. 1. Biografik ma’lumotlar. Otam tomondan Soljenitsin... bu masala bo'yicha V. Shalamov, Soljenitsin inson hayotining boshqa sohalarini buzish mumkin emasligini ta'kidladi. IN lager tizim, xuddi oynadagi kabi ...

  • Insho >>

    ... lager Mavzular 20-asr rus adabiyotida Lekin ma'lum bo'ldiki, uning ishlaydi... Gulag dahshatlarini tasvirlashda aniqroq Soljenitsin“Ivan Denisovich hayotining bir kuni” va..., Kolxozchilar, generallar”da. Ga binoan Shalamova, lagerda ma'naviy bosim bor...

  • Hisobot >>

    Kashfiyotchilardan lager Mavzular. Noyob ovoz Shalamova kabi... yana bir nechta. Asosiylari ishlaydi Shalamova- "Kolima ertaklari" - tarqaldi ... Soljenitsin) to'g'ridan-to'g'ri siyosiy umumlashtirish va invektivlikdan qochadi. Ammo u aytadigan har bir hikoya bular ...

  • Insho >>

    Yillar. Shalamov Ular menga yigirma berishdi. Bundan tashqari Shalamova, ehtimol faqat Soljenitsin qurishga harakat qildi... tavsiflovchilik chizib qo‘yadigan illatga aylanadi ish. Insonning tashqi qiyofasini tavsiflash... Quyidagilar haqida fikrlar lager mavzu, bu erda baholash o'tishda amalga oshiriladi ...

  • Ushbu 2 yozuvchining ismlari Litva Respublikasida paydo bo'lishi bilan bog'liq lager mavzusi. 1962 yil noyabr oyida Shalamov Soljga xat yozdi, unda u "Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasini yuqori baholadi. Shalamov o'zining shaxsiy lager tajribasini "Kalim hikoyalari" hikoyalari siklida aks ettirdi. Biroq tsenzura sabab uning asari nashrga ruxsat etilmagan. Shalamov lager hayotini tabiiy ravishda tasvirlab, e'tiborni Soljn chetlab o'tgan tomonlarga qaratdi. "Kolyma hikoyalari" insonni favqulodda vaziyatlarda ko'rsatdi, bu uning salbiy mohiyatining cheksizligini ochib berdi. Biroz vaqt o'tgach, Shalamov lager hayotini tasvirlashda yondashuvlar farqini tushundi uning va Soljenitsinning .

    1. Lager tajribasiga munosabat. Soljenitsin va Shalamov diametral qarama-qarshi pozitsiyalarni egallaydi. "Birinchi doirada" romanida Soljenitsin azob-uqubat orqali yomonlikni yaxshilikka aylantirishni o'rgangan qamoqxonaning foydaliligini tushuntiradi. Bu qamoq, deb hisoblaydi Soljenitsin, ertak va afsonalar ongini yo'qotadi. Shalamovning fikricha, lager tajribasi odamni hayvonga, ezilgan va jirkanch mavjudotga aylantiradi. Lagerning ma'nosi shundaki, u barcha ijtimoiy va axloqiy belgilarni kinik tarzda o'zgartiradi. Siyosiy odamlar uchun lagerda boshqa ma'no yo'q.

    2. Lager nasrining qahramonlari. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida Shch-854 mahbus, kolxozchi va mehnatkash xalq vakili Ivan Denisovich Shuxov hayotidagi bir kun tasvirlangan. Soljenitsin o'z qahramoni o'z qadr-qimmatini qanday saqlab qolishini, qanday qilib do'zax sharoitida odam bo'lib qolishni bilishini va ma'naviy qadriyatlarni qanday saqlashini ko'rsatadi. Qahramonda g'urur va shon-sharaf tushunchasi bor va shuning uchun u Fetyukov darajasiga "siljib ketmaydi". U yuqori darajadagi moslashuvchanlik bilan ajralib turadi, ammo bu inson qadr-qimmatini kamsitish va yo'qotish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Qahramon "taqillatmaydi", hech kimga xiyonat qilmaydi, shuning uchun uning vijdoni toza.

    Shalamovning "Kolima ertaklari" qahramonlari - lagerda o'z o'tmishini yo'qotgan va aslida o'lgan, chunki ular har qanday axloqiy tamoyillar, xotira va irodadan mahrum bo'lgan mutlaqo oddiy odamlardir. Shalamov qahramoni uni oddiy insoniy muhit bilan bog'laydigan hamma narsani yo'qotadi. Va shuning uchun bu yozuvchi lagerda "birinchi hayot", lager oldidan va "ikkinchi hayot" tushunchalariga ega. Shalamovning so'zlariga ko'ra, lagerdagi odam uchun barcha vaqt istiqbollari yo'qoladi, chunki u endi o'z davriga tegishli emas. Bu yozuvchi o'z hikoyalariga lager aholisining alohida kastasini - "blatarlarni" kiritadi. Shalamov shunday deb yozgan edi: "Bu jinoyat dunyosi, uning qoidalari lagerdagi barcha odamlarning - mahbuslarning, boshliqlarning va tomoshabinlarning qalbiga buzuqlik kiritadi". ("Tomoshabinlar" shifokorlar, buxgalterlar va boshqalar). Shalamov uchun lagerning asosiy xususiyati korruptsiya. Insoniylashtirish jismoniy azobdan boshlanadi. Muallif mahbuslarni kinoya bilan “GULAG bitiruvchilari” deb ataydi: 1) mehnatdan nafratlanishga o‘rgatilgan; 2) xushomadgo'ylikni, yolg'onni, kichik va katta nopoklikni o'rgandi, egoist bo'ldi; 3) hammaga va hamma narsaga g'azablanish; 4) taqdiriga aza tutib, butun dunyoni ayblaydi; 5) har kimning o'z qayg'usi borligini unutib, o'z azoblarini ortiqcha baholaydi; 6) odamlardan nafratlanishga o'rgatilgan; 7) qo'rqoq va o'z taqdirini takrorlashdan qo'rqadi, qoralashdan qo'rqadi, qo'shnilardan qo'rqadi, odam qo'rqmasligi kerak bo'lgan hamma narsadan qo'rqadi; 8) axloqiy jihatdan ezilgan, lekin axloqi qanchalik beqaror bo'lib qolganini sezmaydi; 9) yomonlikdan o'lmasligini biladi. “Sen bugun o‘lasan, men ertaga o‘laman” degan dahshatli gap uning mavjudligi qonuniga aylandi.

    3. Qahramonlarning mehnatga munosabati."ODID" da bosh qahramon ishda mavjudlik ma'nosini topadi: bu shaxsiy buzilishdan najotga aylanadi. Qurilishda ishlayotgan Shuxov o'z his-tuyg'ularida erkin bo'ladi.

    Shalamov uchun lager jismoniy mehnatdan nafratlanishga o'rgatilgan joy edi.

    Xulosa: Soljenitsin va Shalamovning lager nasrida adabiy jarayonning ikki yo'li tasvirlangan. Ma'lumki, RL nafaqat hayotning nozik ifodasi bo'lgan, balki ko'pincha ijtimoiy-tarixiy jarayonlarni tushunishni o'z zimmasiga olgan, ya'ni. falsafa, sotsiologiya va o‘qitish vazifalarini bajargan. Soljenitsin adabiyotga dars berish huquqini qaytardi va bu uning Lev Tolstoy bilan o'xshashligi. Soljenitsin uchun nafaqat lager hayotini tasvirlash, balki o'quvchiga haqiqiy voqelikni anglash imkoniyatini berish ham muhimdir. Shalamov o'qituvchilikdan voz kechdi va hujjatli dalillarga asoslangan yangi nasr yaratishni o'z oldiga sof adabiy vazifa qilib qo'ydi.

    5) "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" va "Matreninning dvori" hikoyalarida rus milliy xarakterini tasvirlash. Milliy dunyoning mavjudligi, Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, "odil odam" - xalq xarakterining eng yaxshi fazilatlariga ega bo'lgan shaxssiz mumkin emas. Bunday odamning yo'qligi, albatta, rus qishlog'ining ko'p asrlik madaniyatini yo'q qilishga va millatning ma'naviy o'limiga olib keladi. "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasi inson ruhining zo'ravonlikka qarshiligi haqidagi hikoyadir. Qahramonga "rus" tushunchasining timsoliga aylangan ism - Ivan berilgan. Otasining ismi bilan birgalikda bu ism dehqonlarcha hurmatli va hurmatli eshitiladi. Shuxov obrazida muallifga urg‘u berilgan. ildiz dehqon kelib chiqishi. Qahramon zukkolik va har qanday sharoitda omon qolish qobiliyati bilan ajralib turadi. Sh. xarakterida faol, kuchli irodali komponent yoʻq. "Qichirla va eg, lekin qarshilik qilsang, sinib ketasan." Unda qadr-qimmat, nonga hurmat, iymonga hurmat bor. Bu fazilatlar uning atrofidagilarning hurmatini uyg'otadi. Bu rus dehqonining ichki mohiyati - chuqur xalq zoti odami. Ivan Denisovich lagerdagi barcha qiyinchiliklarda ruhiy omon qolishga intiladi. Shuxov yolg'iz emas: u bilan bu jangda otliq, mahkum X-123, Baptist Alyoshka, Senka Klevshin va brigadir Tyurin g'alaba qozonmoqda. Ular "o'lganlar: piyola yalaganlar, tibbiy bo'limga tayanadiganlar va cho'qintirgan otasini taqillatganlar" dan emas. Lager tushkunlikka tushadi, lekin Shuxovda nima bo‘lishidan qat’iy nazar, xalqning mehnatsevarlik ruhi saqlanib qolgan. Devor yotqizish epizodidagi mahbuslarning mehnat ishtiyoqi sahnasi shu ma'noda ko'rsatkichdir. Mahkumlarning mehnat ruhi - bu haqiqat momenti, yaxshi bajarilgan ishga genetik jihatdan xos bo'lgan hurmat va quvonch bilan ishlash qobiliyati fojiali vaziyatlardan o'tib ketadi. Ruhiy najot mehnatdir. Tanqid Shuxov xarakteriga quyidagi ta'riflarni berdi: "milliy", "patriarxal". Ivan Denisovichning yana bir o'ziga xos milliy xususiyati bor - tejamkorlik va tejamkorlik. Temir arra bo'lagini topib, o'ziga pichoq yasash umidida uni yashiradi. Lager bizga xalq kuchlarining isrofgarchiligini ko‘rsatadi. Barcha mahbuslar rus xalq hayotining tubidan yirtilgan. Lagerning bema'ni ruhiga faqat o'z-o'zini saqlashning sog'lom xalq instinkti, tug'ma axloqi qarshilik ko'rsatishi mumkin. Old Man Yu-81, X-123 va Sezar tasvirlar tizimida ajralib turadi. Yu-81 haqida aytilishicha, u "son-sanoqsiz lagerlar va qamoqxonalarda o'tiradi", ammo shunga qaramay, "lagerning barcha egilgan orqa qismlaridan uning orqa tomoni tekis edi". X-123, "yigirma yoshli", Tsezar bilan bahslashuvchi, Eyzenshteynning "Ivan dahshatli" filmini rad etib, "eng qabih siyosiy g'oya bu shaxsiy zulmni oqlashdir" deydi. Shuxov ular hamma kabi emasligini his qiladi. Ularning sabri chidamaydi. Gulag tomonidan o'ldirilgan, ular hali ham o'zlarini undan yuqori tutadilar, chunki ular uning zulmiga bo'ysunmadilar, qonunlarini qabul qilmadilar. "Matrenin hovlisi" Matryona Vasilevna milliy xarakterdagi ruhiy tamoyilning timsoli bo'lgan o'sha solih odamdir. U rus xalqining eng yaxshi fazilatlarini, qishloqning patriarxal turmush tarzi nimaga asoslanganligini aks ettiradi. Matryonaning uyida mavjud bo'lgan hamma narsa (echki, mushuk, ficus daraxtlari, tarakanlar) uning kichik oilasining bir qismi edi. Qahramonning barcha tirik mavjudotlarga hurmatli munosabati insonni tabiatning bir qismi, keng dunyoning bir qismi sifatida qabul qilishdan kelib chiqadi, bu ham rus milliy xarakteriga xosdir. Soljenitsinning "Matryona" asari rus dehqon ayolining idealining timsolidir. Uning tashqi ko'rinishi ikonaga o'xshaydi, hayoti avliyoning hayotiga o'xshaydi. U solih ayol. Ammo uning qishloqdoshlari uning yashirin muqaddasligi haqida bilishmaydi, ular uni ahmoq deb bilishadi, garchi u rus ma'naviyatining eng yuqori xususiyatlarini saqlab qolgan bo'lsa ham. Matryona boshqalar uchun yashadi (kolxoz, qishloq ayollari, Thaddeus). Biroq, Matryonaning fidoyiligi ham, mehribonligi ham, mehnatsevarligi ham, sabr-toqati ham odamlarning qalbida javob topmaydi. Ijtimoiy-tarixiy kataklizmlar ta'sirida shakllangan zamonaviy sivilizatsiyaning g'ayriinsoniy qonunlari patriarxal jamiyatning axloqiy asoslarini yo'q qilib, yangi, buzilgan axloq tushunchasini yaratdi, unda ma'naviy saxiylik, hamdardlik va elementar hamdardlikka o'rin yo'q. .

    U hayotining eng qiyin damlarida Rabbiyga yuzlanadi. Matryonaning fojiasi shundaki, uning fe'l-atvorida dunyoni amaliy idrok etish umuman yo'q (butun hayoti davomida u hech qachon uy-ro'zg'orga ega bo'lmagan va bir vaqtlar yaxshi qurilgan uy vayronaga aylangan va qarib qolgan). Xalqning mavjudligi uchun zarur bo'lgan rus xalq xarakterining bu jihati Thaddeus timsolida mujassamlangan. Uning amaliyligi turli xil ijtimoiy-tarixiy sharoitlar (urush, inqilob, kollektivlashtirish) ta'sirida mutlaq pragmatizmga aylanib, insonning o'zi uchun ham, uning atrofidagi odamlar uchun ham halokatli bo'ladi. Thaddeusning uyni egallash istagi uning qalbidagi axloqning so'nggi qoldiqlarini kesib tashlaydi. Matryonaning uyini yog'ochlarga yirtib tashlagan qahramon uni boshpanadan mahrum qilayotgani haqida o'ylamaydi. Natijada, bu qahramonning o'limiga sabab bo'ladi. Qahramonning hayotining ma'nosi foyda va boylikka bo'lgan chanqoqlikka aylanadi, bu qahramonning to'liq axloqiy tanazzuliga olib keladi. Thaddeus, hatto Matryonaning dafn marosimida ham, "faqat qisqa vaqt tobutlar oldida turish uchun keldi", chunki u "yuqori xonani olovdan va Matryonaning opa-singillarining hiyla-nayranglaridan" qutqarish bilan mashg'ul edi. Ammo eng dahshatlisi shundaki, Thaddeus "qishloqda yagona emas edi". Matryonaning arzimagan kundalik muammolari bilan ovora bo'lgan qishloqdoshlari tashqi ko'rkamlik ortidagi qahramonning ruhiy go'zalligini ko'ra olmadilar. Matryona vafot etdi va notanishlar allaqachon uning uyi va mulkini tortib olishmoqda, Matryonaning o'limi bilan uning hayotidan muhimroq narsa, kundalik hayotda bo'linib bo'lmaydigan va ibtidoiy baholab bo'lmaydigan narsani tark etishini tushunishmaydi.

    Patriarxal tsivilizatsiya tipining asosi sifatida rus xalq xarakterining yo'qolishi, muallifning fikriga ko'ra, qishloq madaniyatining yo'q qilinishiga olib keladi, ularsiz "qishloq turmaydi" va odamlarning millat sifatida mavjudligi. ruhiy birlik mumkin emas. ("Solih odamsiz qishloqqa arzimaydi" degan asl sarlavhaga havola.

    6) Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasidagi lager mavzusi. Soljenitsinning "Ivan Denisovich hayotining bir kuni" hikoyasida Shch-854 mahbus, kolxozchi va mehnatkash xalq vakili Ivan Denisovich Shuxov hayotidagi bir kun tasvirlangan. U yuqori darajadagi moslashuvchanlik bilan ajralib turadi, ammo bu inson qadr-qimmatini kamsitish va yo'qotish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Qahramon "taqillatmaydi", hech kimga xiyonat qilmaydi, shuning uchun uning vijdoni toza. Soljenitsin adabiyotga dars berish huquqini qaytardi va bu uning Lev Tolstoy bilan o'xshashligi. Soljenitsin uchun nafaqat lager hayotini tasvirlash, balki o'quvchiga haqiqiy voqelikni anglash imkoniyatini berish ham muhimdir. Dastlabki ikkita jumladan boshlab biz mahbuslarning og'ir hayotiga sho'ng'iymiz: lager mahbuslarining kuni ertalab soat beshda boshlanadi, ular muzli xonada uxlashadi. Va shu zahotiyoq biz bo'ri qonunlari, bu g'ayriinsoniy sharoitlarda omon qolishimizga imkon beradigan, haqoratli qonunlar haqida bilib olamiz: "boy brigadirga quruq kigiz etiklarini to'g'ridan-to'g'ri to'shagiga bering", "birovga xizmat ko'rsatishi, supurib tashlashi kerak bo'lgan kvartallarni aylanib o'tish". biror narsa olib keling." Mahbuslar ochlikdan o'lmasligi uchun yomon ovqatlanadilar. Lager mahbuslari uchun ovqat iste'mol qilish juda muhim jarayondir. Bu erda hech bo'lmaganda "tom yonmoqda - shoshilishning hojati yo'q". Shuxovning arzimagan nonini yeb, tatib ko'rishi ko'zni qamashtiradi. Ushbu hikoyada Soljenitsin tomonidan qayta yaratilgan lager hayoti insonning individualligini bostiradigan tarzda tashkil etilgan. Muallifning asarning asl sarlavhasi "Shch-854" o'quvchini E.I.Zamyatinning "Biz" romaniga havola qilgani bejiz emas, unda yagona totalitar davlat fuqarolarining ismlari bo'lmagan, lekin ularni shaxsiyatsizlashtiradigan raqamlar bilan belgilangan. . Ammo lager mahbuslari, boshliqlarning barcha sa'y-harakatlariga qaramay, odam bo'lib qoladilar. Ular nafaqat shafqatsiz davlat apparatining itoatkor "tishlari" ga aylanmaydilar, balki qarshilikning yashirin shakllariga ham qodir bo'lishadi. Keling, Ivan Denisovich qishda o'z boshliqlari yuradigan yo'lga qanday qilib suv quyganini yoki xoinlarning sirli o'ldirilishini eslaylik. Hikoyaning o'zi qahramoni Ivan Denisovich dahshatli lager sharoitida yashab, g'azablanmadi, qalbini qattiqlashtirmadi. Ammo lager hayoti hali ham o'zining dahshatli izini qoldiradi. Bu erda odamlar shunday holatga keltiriladiki, ularning barcha qiziqishlari minimal darajaga tushadi: qanday qilib ko'proq yoki kamroq qoniqarli ovqatlanish haqida o'ylash. Shunday qilib, baxtsiz Shuxov boy Sezarga joy olish uchun posilka xonasiga yuguradi. Unga biror narsa bo'lsa-chi, Shuxov! Shuxov jo'xori unining qo'shimcha qismini olganida o'zini baxtli, chinakam baxtli odam his qiladi. Endi unga ikkinchi yordam taklif qilinishini tushunib, bo‘tqasini yeyishga shoshiladi. Ivan Denisovich Shuxov uydirma ish bo'yicha o'n yilga qamaldi: uni nemislarning yashirin topshirig'i bilan asirlikdan qaytganlikda ayblashdi, lekin ular bu nima ekanligini aniqlay olishmadi. Darhaqiqat, Shuxov o'z Vatani uchun kurashgan millionlab boshqa odamlarning taqdiriga sherik bo'lgan va urush oxirida ular nemis lagerlari asirlaridan "xalq dushmanlari" toifasiga ko'chib o'tgan. Shuxovning shaxsiy insoniy fazilatlari hurmatni uyg'otadi: barcha sharoitlarga qaramay, u o'z qalbida mehr-oqibatni saqlay oldi, g'azablanmadi va insoniyligini yo'qotmadi. Odamlarning yana bir turi - “shoqollar”, sobiq yuqori martabali boshliq Fetyukov kabi buyruq berishga odatlangan, hatto tupurishdan sigaret qoldig'ini olib tashlashni ham mensimaydigan, likopchalarni yalab, odamning og'ziga nimadir qolib ketishini kutadi. uning uchun. Lagerdagilar bunday odamlardan nafratlanadilar. Ikkinchi darajali sobiq kapitan Buinovskiy, hamma narsani vijdonan bajarishga odatlangan, hurmatga loyiq, umumiy ishdan voz kechishga urinmaydi, "u lager ishiga dengiz xizmatidagidek qaraydi: agar buni aytsangiz, bajaring." Otasi quloq bo'lgani uchungina lagerga tushgan brigadir Tyurin ham hamdardlik uyg'otadi. U har doim brigada manfaatlarini himoya qilishga harakat qiladi: ko'proq non, foydali ish olish. Baptist Alyoshka rahm-shafqat uyg'otadi. Bu odam juda mehribon, ammo qalbi zaif, shuning uchun "uni faqat xohlamaganlar buyurmaydi." Alyoshka lager sharoitiga moslasha olmaydi va Ivan Denisovich bu erda uzoq davom etmasligiga ishonadi. Sobiq direktor Sezar Markovich lagerda alohida mavqega ega. U paketlarni tashqaridan oladi va boshqa mahbuslar qila olmaydigan ko'p narsalarni sotib oladi: u yangi shlyapa va boshqa taqiqlangan narsalarni kiyadi. Sobiq direktor ofisda ishlaydi va umumiy ishlardan qochadi. U boshqa mahbuslardan qochadi va faqat Buinovskiy bilan muloqot qiladi. Tsezar Markovich ishbilarmonlik qobiliyatiga ega, kimga va qancha berishni biladi. Soljenitsinning hikoyasi oddiy lager asiri tilida yozilgan, shuning uchun ko'plab jaranglar, "o'g'rilar" so'zlari va iboralari qo'llaniladi. "Shmon", "cho'qintirgan otani taqillating", "olti" va boshqalar. - lagerdagi umumiy lug'at. Bunday so'zlarni qo'llash orqali lagerning umumiy muhitini va sodir bo'layotgan voqealarni etkazishda haqiqiylikka erishiladi. Old Man Yu-81, X-123 va Sezar tasvirlar tizimida ajralib turadi. Yu-81 haqida aytilishicha, u "son-sanoqsiz lagerlar va qamoqxonalarda o'tiradi", ammo shunga qaramay, "lagerning barcha egilgan orqa qismlaridan uning orqa tomoni tekis edi". X-123, "yigirma yoshli", Tsezar bilan bahslashuvchi, Eyzenshteynning "Ivan dahshatli" filmini rad etib, "eng qabih siyosiy g'oya - bu shaxsiy zulmni oqlash", deydi. Shuxov ular hamma kabi emasligini his qiladi. Ularning sabri chidamaydi. Gulag tomonidan o'ldirilgan, ular hali ham o'zlarini undan yuqori tutadilar, chunki ular uning zulmiga bo'ysunmadilar, qonunlarini qabul qilmadilar.

    7) Soljenitsinning "Nobel kunlari", "Buzoq eman daraxtini qoqib qo'ygan" publitsistik asarlari va boshqalar. Soljenitsin o'z irodasiga qarshi publitsist ekanligini aytdi: “Men buni (jurnalistikani) o'z xohishimga qarshi qilaman. Agar radio orqali vatandoshlarimga murojaat qilish imkonim bo‘lsa, kitoblarimni o‘qigan bo‘lardim, chunki jurnalistika va intervyularimda kitoblarimdagi gaplarning yuzdan bir qismini ham ifoda eta olmayman”. Ikki jildli jurnalistika - Parij nashriyotining mashhur to'plamida N.A. Struve - xronologiyaga ko'ra ikki qismga bo'lingan: "Sovet Ittifoqida" (1969-1974) va "G'arbda" (1974-1980). Bu o'zgaruvchan dunyoning juda ko'p qirrali tushunchasi, butun bir qator pozitsiyalar, hatto Sovuq urush avjidagi yozuvchining portretlari. Bu jurnalistika unga qaratilgan ko'plab tajovuzkor hujumlar va istehzolarni keltirib chiqardi, bu esa vaqti-vaqti bilan uning nasrini "bosib qo'ydi". Soljenitsin "milliy hayot toifalarini" tushunishga intiladi. Bu haqda "Nafas va ongning qaytishi haqida" (1973), "Tavba va o'zini tutish" (1973), "Ta'lim" (1974), "Yashamang". yolg'on bilan" (1974), "Bizning ko'pchiligimiz" (1982) va boshqalar. "Tavba va o'zini tuta bilish" (1973) maqolasida u savolni qo'yadi: xalqlarning tavbasi haqida gapirish mumkinmi, bu shaxs tuyg'usini millatga o'tkazish mumkinmi? Butun bir xalq qilgan gunoh haqida gapirish mumkinmi? Albatta, hech qachon biron bir millatning barcha a'zolari qandaydir jinoyat, jinoyat yoki gunoh sodir etgan bo'lishi mumkin emas. Ammo boshqa tomondan, qaysidir ma’noda tarix xotirasida, inson xotirasida va milliy xotirada aynan shunday muhrlangan. A.I. Soljenitsinning aytishicha, sobiq mustamlakachi xalqlar xotirasida ularning sobiq mustamlakachilari ular oldida - butunlay, millat sifatida aybdor degan umumiy taassurot saqlanib qolgan, ammo hamma ham mustamlakachi emas edi. Germaniyaning bir qismida Ikkinchi Jahon urushi voqealariga tavba qilish to'lqinini kuzatish mumkin. Shuningdek, u maqolada ruslarning tavba qilish tarixini ko'rib chiqadi. To'plamning yo'nalishi shundaki, gunohlar, jinoyatlar haqida gapirganda, odamlar hech qachon bundan ajralib turmasligi kerak. Ular birinchi navbatda o'zlarining ayblarini, bunda qanday ishtirok etishlarini izlashlari kerak. Va u savolni qo'yadi: inqilob xalqning ma'naviy buzilishining oqibati bo'lganmi yoki aksincha: xalqning ma'naviy buzuqligi inqilobning oqibati ekanligini qanday tushunish mumkin? 1917 yilda ruslarning roli qanday edi: ular dunyoga kommunizmni olib keldilarmi, uni birinchi bo'lib o'z yelkasiga oldilarmi? Sovet Ittifoqidagi demokratik harakatning kamchiligi aynan shu ediki, bu harakat ijtimoiy tuzum illatlarini fosh qildi, lekin oʻzining va umuman ziyolilarning gunohlaridan tavba qilmadi. Ammo bu rejimni kim saqlab qoldi - balki faqat tanklar va armiya, balki Sovet ziyolilari emas? Eng muhimi, uni ushlab turgan sovet ziyolilari edi. A.I. Soljenitsin hammani chaqiradi - agar tavba qilishda xato qilsangiz, aybingizni tan olganingiz ma'qul. U dunyoning barcha millatlararo muammolarini faqat siyosiy yo'l bilan hal qilib bo'lmaydi, deb hisoblaydi; ularni hal etish odob-axloqdan boshlanishi kerak, xalqlar o‘rtasidagi munosabatlardagi axloq esa tavba qilish va o‘z aybini tan olishdir. "Yolg'on bilan yashamaslik" - bu sovet ziyolilariga qaratilgan ommaviy insho. U 1974-yil 12-fevralda Gulag arxipelagi kitobining nashr etilishini kutib olgan hukumat tomonidan uyushtirilgan tazyiq kampaniyasiga javob sifatida yozilgan. 1974 yil 18 fevralda insho Daily Express gazetasida (London) chop etildi va SSSRda samizdat orqali tarqatildi. Soljenitsin bu asarida G'arbdan o'rnak olib, ko'chaga chiqish va ish tashlash uchun juda qo'rqoq ekanimizni aytdi. "Mashinalar bo'sh bo'ladi" degan fikr bizga begona. Biz shunchaki "oq nonsiz, gazli suv isitgichsiz, Moskvada ro'yxatdan o'tmasdan o'zimizni topishdan" qo'rqamiz. Soljenitsin, uning fikricha, rejimga qarshi kurashishning eng qulay usulini taklif qildi: “Bizning ozodligimiz uchun eng qulay kalit: yolg'onda shaxsiy ishtirok etmaslik! Yolg'on hamma narsani qamrab olsin, hamma narsani boshqarsin, lekin keling, eng kichik narsalarda turib olaylik: u men orqali hukmronlik qilmasin!" Muammolar: 1) hokimiyat oldida qo'rqoqlik; 2) soxta so'z erkinligi; 3) mafkurani singdirish. Ushbu inshoda u barchani qalamidan “haqiqatni buzib ko‘rsatmaydi” degan ibora chiqmasligi uchun harakat qilishga, bunday iborani og‘zaki yoki yozma ravishda ifodalamaslikka, o‘zi chin dildan aytmagan birorta fikrni keltirmaslikka chaqirgan. , o‘z xohishiga to‘g‘ri kelmaydigan siyosiy harakatlarda qatnashmaslik, saylanishga loyiq bo‘lmaganlar uchun ovoz bermaslik. "Buzoq eman daraxtini qoqib qo'ydi (Adabiy hayot haqidagi ocherklar)" - Aleksandr Soljenitsinning avtobiografik asari. Insholarda 1950-yillarning oʻrtalaridan 1974-yilgacha boʻlgan voqealar (muallifning SSSRdan haydalishi va chet elda hayotning boshlanishi) tasvirlangan. Insholarning muhim qismini "Yangi dunyo" jurnali (xususan, "Ivan Denisovich hayotida bir kun" hikoyasining nashr etilishi tarixi) va uning muharriri bilan bog'liq adabiy uchrashuvlar va voqealar tavsifi egallaydi. -bosh direktor A.T. Tvardovskiy. Ismning ma'nosi. Bu rus maqolining birinchi yarmi: "Buzoq eman daraxtiga tegdi, lekin shoxini yo'qotdi". Soljenitsin o'zini xalq donoligi himoyasiga oladi, lekin ayyorlik bilan "axloq" ni so'zsiz qoldiradi. Darhaqiqat, eman daraxtiga tegib, kichik buzoqning shoxlari o'sishi ehtimoli ko'proq. Bu kitob, Soljenitsinning barcha asarlari singari, rus maqollari va xalq hiyla-nayranglari yoki xalq ehtiyotkorligi belgisi ostida turibdi.

    8) Soljenitsinning "Matreninning dvori" hikoyasidagi solihlik muammosi. Muallifning “Solihga qishloq arzimas” sarlavhasi tahririyatning iltimosiga ko‘ra senzura to‘siqlariga duch kelmaslik uchun o‘zgartirildi. Hikoya haqiqiy voqealarga asoslangan. Haqiqatda hikoya qahramoni Matryona Vasilyevna Zaxarova (1896-1957) deb nomlangan. Voqealar Miltsevo qishlog'ida (Talnovo hikoyasida) sodir bo'ldi. L-ry turi: epik. Janr: hikoya. Janrning xususiyatlari: qishloq nasri, kundalik tasviriy, axloqiy-psixologik, ijtimoiy-siyosiy, avtobiografik hikoya. Asosiy mavzu: rus shaxsining solihligi mavzusi. Hikoyaning markazi - yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilik, vijdon muammosi va rus milliy xarakteri. Yozuvchi qahramonning batafsil, aniq portret tavsifini bermaydi. Portretning faqat bitta tafsiloti ta'kidlangan - Matryonaning "nurli", "mehribon", "uzr so'ragan" tabassumi. Muallif Matryonaga hamdardlik bildiradi. Matryona katta rus pechkasi bilan qorong'i kulbada yashaydi. Bu o'zining davomi, hayotining bir qismiga o'xshaydi. Matryoninning hovlisi (qo'zg'aluvchan mushuk, ficus daraxtlari, devor qog'ozi ostidagi tarakanlar) - bu yolg'on ummoni o'rtasida, xalq ruhi xazinalarini o'z ichiga olgan bir xil orol. Muallif yozadi: "uning yaxshi kayfiyatini qaytarishning ishonchli usuli bor edi - ish." Chorak asr davomida kolxozda u ko'p belini sindirdi: qazish, ekish, ulkan qop va yog'ochlarni ko'tarish. Va bularning barchasi - "pul uchun emas, buxgalterning xira kitobidagi ish kunlari uchun". Biroq, u zavodda - kolxozda ishlamagani uchun pensiya olish huquqiga ega emas edi. Keksaligida Matryona dam olishni bilmas edi: u yo belkurak oldi, keyin iflos oq echkisi uchun o't o'rish uchun qoplar bilan botqoqlikka ketdi yoki boshqa ayollar bilan qishki o't ochish uchun kolxozdan yashirincha torf o'g'irlash uchun ketdi. Matryona kolxozga nisbatan hech qanday g'azablanmadi. Bundan tashqari, birinchi farmonga ko'ra, u kolxozga yordam berish uchun ketdi. U uzoq qarindosh yoki qo'shniga yordam berishdan bosh tortmadi. Opa-singillar, kelin opa-singillar, asrab olingan qizi Kira, qishloqdagi yagona do'st Thaddeus - bular Matryonaga eng yaqin bo'lganlar. Qarindoshlari uning uyida deyarli ko'rinmadi, shekilli, Matryona ulardan yordam so'rashidan qo'rqishdi. Hamma bir ovozdan Matryonani qoraladi. U kulgili va ahmoq, boshqalar uchun bepul ishlaydi. Matryonina atrofidagilar uning mehribonligi, soddaligi va fidoyiligidan shafqatsizlarcha foydalanishdi. Matryona o'zini tug'ilgan joyida noqulay va sovuq his qiladi. U katta jamiyatda, eng yomoni, kichik jamiyatda - qishlog'ida, oilasida, do'stlarida yolg'iz. Bu shuni anglatadiki, tuzumi eng yaxshisini bostiradigan jamiyat noto'g'ri. Aynan shu haqida - jamiyatning soxta axloqiy asoslari haqida - hikoya muallifi xavotir uyg'otadi. Solihlik kontseptsiyasining talqini muallifning pravoslav dunyoqarashidan ajralmasdir. Boshqalarga yordam berayotib, yo‘lda halok bo‘lgan va tanib bo‘lmas darajada qiyshaygan Matryona haqida qo‘shnisi o‘zini kesib o‘tib shunday deydi: “Rabbiy uning o‘ng qo‘lini tashlab ketdi. U yerda Xudoga iltijo qiladi...” Bu yerda kundalik tafsilot diniy va ramziy talqinga ega. Hikoya qahramonni baholash uchun asos bo'lgan xalq donoligi bilan tugaydi: "...u juda solih odam, usiz qishloq turmaydi, maqolga ko'ra." Hikoyada S. o'layotgan mamlakat mavzusi, chunki odamlar o'tirgan shoxini kesib tashlamoqdalar: ular solihlarni bezovta qilmoqdalar, Xudoning qonuniga ko'ra emas, balki shaxsiy manfaat qonuniga ko'ra yashaydilar. Ammo agar biz o'z mamlakatimizda yashasak va er solihlar ustida ekanini bilsak, Matryonaning hayoti hammaga saboq beradi.