QADIMGI ARALIK REGION SAN’ATI (MESOPOTAMIYA)
Mesopotamiya (arab. El-Jezira) — Yaqin Sharqdagi tarixiy-geografik mintaqa boʻlib, ikki buyuk daryo — Dajla va Furot vodiysida joylashgan. Zamonaviy davlatlar, jumladan Mesopotamiya yerlari - Iroq, shimoli-sharqiy Suriya, qisman Turkiya va Eron. Mintaqa uchun muqobil belgilar mavjud: Mesopotamiya va Mesopotamiya. Mesopotamiya insoniyat tarixidagi eng qadimiy sivilizatsiyalardan biri - Qadimgi Mesopotamiyaning vatani hisoblanadi.
Misr madaniyati bilan bir qatorda eng qadimiy madaniyatlardan biri Mesopotamiya madaniyati bo'lib, u 25-4-ming yilliklargacha davom etgan. Ossur-Bobil madaniyati shakllangan ketma-ket davlatlar - Shumer, Akkad, Ossuriya, Bobil, Urartu va boshqalar jahon sivilizatsiyasi madaniyatiga hissa qo'shgan.
Mesopotamiya san'ati chuqurdir ramziy ma'noda. Har qanday tasvir syujetdan tashqariga chiqadigan qo'shimcha ma'noni o'z ichiga oladi. Devor rasmidagi yoki haykaltaroshlikdagi har bir qahramonning orqasida tushunchalar tizimi mavjud: yaxshilik va yomonlik, hayot va o'lim. va hokazo.
Misrda bo'lgani kabi Mesopotamiyada ham monutal me'morchilik katta rol o'ynadi. Shu bilan birga, ko'plab xususiyatlar Mesopotamiya san'atini Misr san'atidan ajratib turadi. Farqlar, birinchi navbatda, tabiiy sharoitlarga bog'liq. Daryo toshqinlari me'morlarni baland joylarda binolar qurishga majbur qildi. Toshning etishmasligi xom g'ishtdan qurilishga olib keldi. Oddiy kub hajmlari bilan, devor tekisliklarining vertikal bo'linmalari - nishlar va proektsiyalar bilan me'moriy shakl paydo bo'ldi. Mesopotamiyaliklar yorqin, rangli qoplamalardan foydalanganlar.
G'arbiy Osiyo xalqlarining san'at yodgorliklari hozirgi kungacha Misrnikiga qaraganda ancha kam miqdorda saqlanib qolgan. Urushlar, yong'inlar va materiallarning mo'rtligi ularning yo'q qilinishiga yordam berdi.
Mesopotamiya xalqlari san'atda yuksak komillikka erishdilar gliptiklar– qimmatbaho toshlar, yarim qimmatbaho toshlar va shishalarni badiiy qayta ishlash. Gliptika Mesopotamiyada taxminan miloddan avvalgi 5-ming yillikda paydo bo'lgan.Dastavval shtamplangan, keyin silindrli muhr-tumorlar ishlatilgan. Ular hayvonlar, odamlar va hayoliy manzaralarni tasvirlaydigan eng yaxshi o'ymakorlik rasmlari bilan qoplangan. Natijada ehtiyotkorlik bilan tuzilgan kompozitsiyaga ega miniatyura relyeflari paydo bo'ldi. Mesopotamiya aholisi uchun muhrlar nafaqat egalik belgisi, balki sehrli kuchga ega narsalar edi. Muhrlar talismans sifatida saqlangan, ibodatxonalarga berilgan va marhumning qabriga qo'yilgan.
SHUMERLAR SAN'ATI (miloddan avvalgi 27-25 asrlar)
27-25 asrlar Miloddan avvalgi. Misr hududida jamoa va quldorlik tuzumiga amal qilgan ko'plab alohida qabilalar va millatlar mavjud edi. Urushlar natijasida qullar paydo bo'lgan - harbiy asirlar endi o'ldirilmagan, balki qul qilingan. Bular shahar markazlari (qoʻshni qishloq aholi punktlari bilan) edi. Bu shaharlar o'rtasida cheksiz urushlar bo'lgan: hudud, qullar, chorva mollari va suv kanallaridan foydalanish huquqi (transport yo'llari sifatida).
Shumerlar eng nufuzli xalqlardan biriga aylandi. Shumerlar kelib chiqishi noma'lum bo'lgan begona qabilalardir. Ammo miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklargacha. Shumerlar Mesopotamiyadagi eng nufuzli qabilalar bo'lib qolishdi. Miloddan avvalgi IV ming yillikning oxiriga kelib. Yozuv (mix yozuvi) allaqachon paydo bo'la boshlagan, biz ularning madaniyati va mifologiyasi haqida tasavvurga egamiz. Shumerlar o'z xudolariga madhiyalar, maqollar va so'zlar yozdilar. Umuman olganda, bu yozma manbalar keyingi yunon miflariga o'xshaydi. Qahramon-xudolar sevib qolishadi, turmush qurishadi, yaqinlarini yo'qotishadi, yer osti dunyosiga tushib, yana erga qaytadilar. Ya'ni hayot - o'lim - hayot.
Arxitekturada binolarning asosiy turlari shakllangan, san'atda relyef, dumaloq haykaltaroshlik, Mesopotamiya madaniyatiga xos bo'lgan hunarmandchilik (shisha va kulolchilik) shakllangan.
Boshida (miloddan avvalgi 4 ming) Shumer arxitekturasi oddiy edi. Turar-joylar dumaloq yoki to'rtburchaklar shaklida, qamish poyalaridan qurilgan, tepalari bir-biriga bog'langan. Qamish uylari issiqlikni saqlab qolish uchun loy bilan qoplangan. Asta-sekin butun Mesopotamiya dunyosida (Misrgacha) kuchli monumental me'morchilik rivojlanib, san'atning asosiy shakliga aylandi.
Arxitektura. Shumer davriga oid meʼmoriy yodgorliklarning juda oz qismi saqlanib qolgan. Devor va minoralar bilan o'ralgan qadimiy shahar-davlatlar elementlar, unumdorlik va samoviy jismlar xudolariga ("Quyosh ibodatxonasi" va "Oy ibodatxonasi") bag'ishlangan ibodatxonalar atrofida to'plangan. Bizga etib kelgan binolarning eng muhimlari (faqat parchalari saqlanib qolgan) hisobga olinadi Oq ma'bad Va Qizil saroy.
Shumer me'morchiligi bilan ajralib turardi:
Binolar sun'iy qirg'oqqa qurilgan (binoni suv bosishidan himoya qiladigan siqilgan loy platforma);
Bino ichida ochiq hovli (yorugʻlik qudugʻi) boʻlgan, barcha xonalar shu hovli atrofida joylashgan;
Arxitekturada rangdan foydalanish (platformaning devorlari, shuningdek, binoning devorlari bo'yalgan va mozaika bilan bezatilgan).
Shaharning turar-joy qismidan yuqorida ko'tarilgan ma'bad aholiga Osmon va Yer o'rtasidagi ajralmas aloqani eslatdi. Uzun rampalar (engil qiyalik platformalar) yuqoriga ko'tarildi. Ma'badlar xom g'ishtdan qurilgan, ba'zan tosh ishlatilgan. Ibodatxonalar rejasi bo'yicha to'rtburchaklar edi. Ammo markazda ochiq hovli bor edi. Derazalar yo'q edi - yorug'lik xonaga tekis tomlar ostidagi teshiklar va kirishlar (arklar shaklida) orqali kirdi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikda (30-asr). yangi turdagi ma'bad paydo bo'ldi - ziggurat. Ziggurat asta-sekin diniy tuzilmaning asosiy turiga aylanib bormoqda. Ziggurat ibodatxonasi pog'onali piramida bo'lib, tepasida kichik ziyoratgoh bor edi. Zigguratning shakli, shubhasiz, jannatga olib boradigan zinapoyani anglatadi. Odatda, ziggurat xom g'ishtdan yasalgan va bir-birining ustiga bir-birining ustiga o'rnatilgan to'rtburchaklar yoki kesik shakldagi bir nechta (uchdan ettigacha) ulkan platformalardan iborat edi. Teraslar ulkan tashqi rampalar bilan bog'langan.
Zigguratlarning teraslari asosiy ranglarda bo'yalgan: pastki qavat - qora (bitum); o'rta qavat qizil (pishirilgan g'isht bilan qoplangan); yer va osmonni bog'laydigan yuqori qismi - oq (ohaktosh). Ziggurat ko'pincha ko'k sirlangan plitkalar bilan bezatilgan kichik ma'bad bilan toj kiygan. Ushbu rang sxemasi, mifologik g'oyalarga ko'ra, er va samoviy olamlar o'rtasidagi aloqani ramziy qildi. Zigguratlar pog'onali piramidalarga o'xshardi.
4-ming yillikning ikkinchi yarmida yozuv - mixxat yozuvi b. Afsonaga ko'ra, yozuvni Shumer aholisiga afsonaviy qahramon Gilgamish bergan.
IN haykaltaroshlik Birinchi ko'p figurali kompozitsiyalar paydo bo'ladi (masalan, ma'budaga sovg'alar taklif qilish). Bu Misrning kelajakdagi uslubi uchun asos bo'ldi. Tasvir samolyotda, profilda yaratilgan. Aynan o'sha paytda bosh va oyoqlarni profilda va torsonni old tomonda tasvirlash an'anasi paydo bo'ldi. Haykaltaroshlik me'morchilikka qaraganda ancha sekinroq rivojlandi - chunki shumerlarda misrliklar kabi rivojlangan dafn marosimi bo'lmagan (kult tasvirlarini yaratishga hojat yo'q edi).
Haykaltaroshlikning eng keng tarqalgan turi edi ixlosmand("sajda qilish"). Ajoyib namoz o'qiyotgan odamning haykali - qo'llarini ko'kragiga bog'lab o'tirgan yoki turgan odamning haykalchasi edi. Ushbu haykalchalar ma'badga sovg'a sifatida keltirildi. Adorantlarning katta ko'zlari ko'pincha o'ralgan edi.
Shumer haykaltaroshligining asosiy xususiyati - tasvirning shartliligi, portret o'xshashligining yo'qligi.
Shumerlar nihoyatda jangovar xalq edilar. Ularning asosiylari o'z otryadlariga ega bo'lgan ruhoniylar edi. Shumerlar tinch ishlar bilan shug'ullanganidan kam jang qilishgan. Janglar uchun ular to'rt g'ildirakli jang aravalaridan foydalanganlar. Jangchilar yollandi - bir kishi er oldi, ammo buning uchun u urushga borishga majbur edi. Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. Shumerlar akkadlar bilan birlashadilar. Birinchi marta o'zaro harbiy yordam to'g'risidagi rasmiy hujjat-shartnoma qayd etildi.
AKCADES (miloddan avvalgi 24-23 asrlar)
"Akkadlar" nomi Akkad qirolligi bilan bog'liq bo'lib, uning nomi o'z navbatida ushbu shaxsning poytaxti Akkad shahriga qaytadi. Akkadlarning o'z nomi (shumerlar kabi) "qora boshli" edi.
Akkad san'ati ko'proq realizmga ega.
Qirol Naram-sinning Stellasi.(balandligi 2 metr). Stella Akkad qiroli Naram-sinning Lullubi tog' qabilasi ustidan qozongan harbiy g'alabasini xotirlash uchun yaratilgan. Naramsin Akkad imperiyasining asoschisi Sargonning nabirasi (miloddan avvalgi 2254 - 2218 yillar). Bu davrda Akkad imperiyasi o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Naramsinning yorqin saltanati haykaltarosh san’atida o‘z aksini topgan. Kompozitsiyaning birligi va ravshanligi paydo bo'ladi. Tasvirni darajalarga ajratadigan "kamarlar" yo'q. Shaxsning real qiyofasi. Rassom butun kompozitsiyani hukmdor figurasi atrofida birlashtiradi. Kompozitsiyaning markazida o'z qo'shinini hujumga olib borayotgan qirolning ulkan figurasi joylashgan. Podshoh oyog‘i bilan dushmanning jasadini oyoq osti qiladi. Akkad armiyasining askarlari tik tog' yonbag'irlariga ko'tarilib, yo'lda dushmanning barcha qarshiliklarini bartaraf etishadi. Mag'lubiyatga uchragan Lullubeylar butun ko'rinishlari bilan bo'ysunishlarini bildiradilar. An'anaga ko'ra, qirolning figurasi boshqa belgilarning raqamlariga qaraganda kattaroqdir. Naramsinning oʻzi qoʻlida katta kamon va bolta, boshida esa xudolarga mansublik ramzi boʻlgan konussimon shoxli dubulgʻa bor. Usta makon va harakatni, raqamlar hajmini etkazishga va nafaqat jangchilarni, balki tog 'manzarasini ham ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. Relyefda qirol hokimiyatining homiy xudolarining ramzi bo'lgan Quyosh va Oy belgilari ham ko'rsatilgan.
Topilgan narsalarda Abu ibodatxonasi(zamonaviy Tell Asmar, Iroq) va Iroq muzeyida saqlangan, silindrlar va uchburchaklarda yozilgan hajmlarni ta'kidlaydi: masalan, tekis konusli yubkalarda yoki uchburchaklar shaklida yozilgan bilaklarda konussimon shaklga ega. . Hatto boshning tafsilotlari (burun, og'iz, quloq va soch) uchburchak shakllarga qisqartiriladi.
Akkad san'atining durdonalari orasida etnik turni juda aniq ifodalaydigan haykaltarosh boshlar mavjud.
Oq ma'bad. Uchinchi sulola davrida Urda uchta yarusdan iborat (poyasi 56x52 m va balandligi 21 m) boʻlgan ulkan oʻlchamdagi birinchi ziggurat qurilgan. To'rtburchak poydevor ustida ko'tarilib, u barcha to'rtta asosiy yo'nalishga yo'naltirilgan. Hozirda uning uchta terrasasining faqat ikki qavati saqlanib qolgan. Platformalarning devorlari egilgan. Ushbu binoning poydevoridan, devorlardan etarlicha masofada, birinchi terasta darajasida ikkita yon shoxli monumental zinapoya boshlanadi. Platformalarning tepasida oy xudosi Singa bag'ishlangan ma'bad bor edi. Zinapoya ma'badning eng yuqori qismiga etib bordi va pollarni bir-biri bilan bog'ladi. Ushbu monumental zinapoya xudolarning dunyoviy hayotda faol ishtirok etish istagiga javob berdi.
Shumerlar Akkad madaniyati bilan birlashib, uning ko'pgina xususiyatlarini o'zlashtirdilar.
BABILON (miloddan avvalgi 19-12 asrlar)
Shumer-Akkad podsholigi miloddan avvalgi 19-asrda Bobil podshohligini bosib oldi. Bobil madaniyati ilgari kelgan hamma narsani o'zlashtirdi va rivojlantirdi. Bobil yozuvi rivojlanib, butun Gʻarbiy Osiyoda tarqaldi. Qahramonlik dostonlari paydo boʻldi. Astronomiya rivojlangan. Bobil san'ati bizga deyarli etib kelmagan. Ammo umuman olganda, bobilliklar yangi hech narsa o'ylab topmadilar, balki eski yutuqlarni ishlab chiqdilar. Arxitektura bir xil bo'lib qoldi, lekin miqyosi kattaroq bo'ldi. Saroylar xuddi shunday qurilgan - xonalar ochiq hovli atrofida to'plangan. Devorlarda rasmlar bor edi: hayotdan sahnalar (sanalar tanlash, harbiy g'alabalar). Chizmalarning o'zi sxematik va ibtidoiy edi. Lekin ular ranglarning boyligi bilan ajralib turardi.
Qazishma materiallari va tavsiflariga qaraganda, Bobil miloddan avvalgi 12-asrda. ko'chalari to'g'ri burchak ostida kesishgan ulkan, yaxshi rejalashtirilgan shahar edi. U kuchli uch qavatli devor bilan o'ralgan bo'lib, unda sakkizta asosiy xudoning nomi yozilgan sakkizta darvoza qurilgan. Keng devorlardagi ko'plab minoralar va g'isht bilan qoplangan xandaq shaharning kuchli mudofaa istehkomlarini tugatdi. Bundan tashqari, shaharda juda ko'p turli xil diniy binolar - ibodatxonalar, kichik ziyoratgohlar va ko'cha qurbongohlari mavjud edi.
Shimol tomonda shahar devori bor edi Ishtar ma'buda darvozasi. Ishtar - unumdorlik va urush ma'budasi. Darvozalar to'rtta, to'rtburchaklar shaklida, arkli o'tish joyi bo'lgan minoralar shaklida bo'lib, uning ortidan asosiy magistral - Marduk xudosiga bag'ishlangan Bobilning asosiy ibodatxonasiga olib boruvchi muqaddas hisoblangan yurish yo'li boshlanadi. . Darvoza uzoqdan ko'rinib turardi va qalin ko'k koshinlar bilan ko'zni qamashtirardi, ularning qarshisida ritmik ravishda almashinadigan oq va sariq hayvonlar yorqin turardi. Hayvon figuralari orasidagi aniq intervallar tomoshabinni tantanali yurish ritmiga moslashtirdi.
Yo'l qizil tosh bilan qoplangan ohaktosh plitalar bilan qoplangan. Shahar devori, darvoza minoralari, yoʻl chetlaridagi devorlar pishiq gʻishtdan qurilgan boʻlib, alohida gʻishtlarda yuruvchi sherlar, hoʻkizlar va ajdaholar timsollari boʻrtma shtamplarda – xudolar timsolida ishlangan. Relyeflar rangli sir bilan qoplangan.
XITTILAR (miloddan avvalgi 18-8 asrlar)
Miloddan avvalgi 2-ming yillik juda band, ammo kam o'rganilgan vaqt edi. Bu vaqtda cho'l chorvadorlari ko'cha boshladi. Xettlar bu xalqlar uyushmasining umumiy umumiy nomidir. Xettlarning tarkibi heterojen edi. Shuning uchun san'at juda boshqacha edi. Xettlar dumaloq yoki silindr shaklida shaharlar qurdilar. Shahar atrofida qal'a devori o'rnatildi. Xet saroylari va ibodatxonalarini bezashda monumental haykaltaroshlik rivojlangan. Darvozalar va kirishlar yon tomonlaridagi tosh bloklardan o'yilgan ulkan sherlar va sfenkslar - bu keyingi davrlarda ham davom etdi. Bu ulkan, dahshatli hayvonlar tashqi ko'rinishi bilan tomoshabinlarni qo'rqitishi kerak edi. Xettlar o'z relyeflarida ritm va harakatni etkazishga harakat qiladilar.
OSSURIYA (miloddan avvalgi 9-7-asrlar)
Ossuriya davlati juda qadimiy edi. Miloddan avvalgi 30 ming yil oldin paydo bo'lgan. Ammo u faqat miloddan avvalgi 10-asrda sezilarli va kuchli bo'ldi. Ossuriya yirik harbiy despotik davlat edi. Va u dunyo hukmronligiga da'vo qildi. Bu vaqtda Ossuriya allaqachon Yunoniston madaniyati bilan aloqada bo'lganligi sababli, san'at ham yunon ta'siridan qochib qutula olmadi. Ossuriyaliklar odamlarni ommaviy ravishda qul qilib, ekspluatatsiya qilganlar. Davlatning harbiylashganligi me'morchilikda namoyon bo'ldi. San'at harbiy yurishlar va harbiy jasoratni ulug'lashi kerak edi. Rölyeflar ayniqsa mashhur bo'ldi. Rivojlangan va nufuzli dinga qaramay, Ossuriya san'ati dunyoviy edi. Arxitekturada kult me’morchiligi emas, balki saroy me’morchiligi ustunlik qilgan. Yangi turdagi shahar - mustahkam shahar yaratildi. Eng katta yodgorlik Sargon saroyi. Bosh reja an'anaviy rejadan unchalik farq qilmaydi (hovli atrofida, qirg'oqda). Ammo bu saroy misli ko'rilmagan kattalikka ega edi. Devor bilan o'ralgan saroy, xuddi butun shahar kabi, ulkan plitalar bilan qoplangan sun'iy qirg'oqqa ko'tarildi. Va bu assimetrik edi - bu juda yangi edi. Ilgari hech kim assimetrik ish qilmagan. Saroy devor bilan o'ralgan bo'lib, u nafaqat dushmanlardan, balki qo'zg'olon bo'lsa, shahardan ham himoyalangan. Saroy 3 qismga bo'lingan: qabulxona, turar joy va ibodatxona. 7 qavatdan iborat. Saroy ship tizimida qabr va arklar ishlatilgan.
Men ketyapman; Men ... moqchiman - darvozada qanotli buqa. Asosiy kirish eshigining ulkan ulkan darvozalari yon tomonlarida odamlarning boshlari va burgutlar qanotlari bilan "yurgan" buqalarning figuralari bor edi. Sheduning beshta oyog'i bor edi, shuning uchun darvozadan o'tayotgan odamga dushmanning yo'lini to'sishga tayyor bo'lgan kuchli qo'riqchi unga qarab kelayotgandek tuyuldi. Shunga o'xshash buqalar deyarli barcha Ossuriya ibodatxonalarining kirish qismida turardi.
Saroylar devorlarga bo'rtma (ba'zan bo'yalgan) va rasmlar bilan bezatilgan. Yuqorida rasm, pastda bo'rtma bor edi. Inson darajasidagi relyeflar butun saroy bo'ylab bir necha yuz metrga cho'zilgan. Kompozitsiyalar mavzusi, asosan, urush, ov, kundalik hayot va saroy hayoti manzaralari va nihoyat, diniy mazmundagi sahnalar edi. Asosiy e'tibor qirol markaziy shaxs bo'lgan tasvirlarga qaratildi. Ossuriyalik rassomlarning barcha ishlari uni ulug'lashga qaratilgan edi. Ularning vazifasi, shuningdek, qirol, uning jangchilari va mulozimlarining jismoniy kuchini ta'kidlash edi: biz releflarda kuchli mushaklari bo'lgan ulkan odamlarni ko'ramiz, garchi ularning tanalari ko'pincha odatiy kanonik poza va og'ir, bekamu kiyimlar bilan cheklangan.
Ossuriyalik rassomlarning etuk mahorati, ayniqsa, his-tuyg'ularni etkazishda yaqqol namoyon bo'ldi. Rassomlar odamlar tomonidan shafqatsizlarcha yo'q qilingan hayvonlarning azoblarini payqashdi. G'azallar, yovvoyi otlar va sherlarning o'limi sahnalari hayratlanarli dramaga to'la ("yaralangan sher" relefi).
9-asrda - taraqqiyotning eng yuqori nuqtasi - san'at sodda, aniq va tantanali bo'ldi. Peyzaj deyarli yo'q. Inson figuralari o'z realligini yo'qotib, odatiylikka qaytdi.
Miloddan avvalgi 8-asrda. san'atkorlar ko'proq odamning shaxsiyatiga qaraydilar. Kamroq mushaklarning bo'rttirilishi. Ular shaxsiy xususiyatlarni etkazishga harakat qilishadi. Ular burmalar va teri ustida ishlaydi. 8-asrning oxiriga kelib, relyeflar murakkablashdi, syujetga aloqador bo'lmagan tafsilotlar bilan ortiqcha yuklandi. Ammo tasvirlarning o'lchamlari kichrayadi, tasvir yana qatlamlarga bo'linadi.
Hayday - 7-asr. Miloddan avvalgi. Sahnalar va mavzular hali ham bir xil. Urushlar va shohning ulug'lanishi. Ammo realizm kuchayadi. Dinamik kompozitsiya. Har xil mavzular paydo bo'ladi. Ov sahnalari paydo bo'ladi. Hayvonlar har doim yaralangan yoki o'ldirilgan. Shunga qaramay, relyefda qandaydir dekorativlik namoyon bo'ladi.
Ossuriya mixxat yozuvi va ilm-fanni rivojlantirdi va boyitdi. Bu ko'plab qo'shni davlatlarga ta'sir qildi. Ammo Ossuriyaning barcha qo'shni dushmanlari birlashdilar va VI asrda u quladi.
Oxirgi postdagi “golosuvalka” negadir hammani unchalik ilhomlantirmadi, ular iliq javob berishdi, shuning uchun bu safar yana bir “jozibani” o‘ylab topdim. Men sizga o'z-o'zini nazorat qilish uchun "viktorina" savollarini beraman, o'zingiz uchun javob berasiz. Va to'g'ri javoblarni ushbu postning oxirida o'qishingiz mumkin.Bilasizmi,
1. 1. Bu so'zlar nimani anglatadi? - Chavin, Sant Augustin, Paracas, Tiahuanaco, Huari, Tayrone, Mochica, Chibcha, Chimu.
2. 2. "Etnopsixologiya" nima?
3. 3. Kan'onliklar kimlar?
Agar buni ko'rsangiz, bemalol: "Sumer!" Bu silindrsimon tosh muhrlar (chapda), o'ngda esa iz qoldirilgan zamonaviy loydan yasalgan "lentalar". O'ymakorning ajoyib mahoratiga qoyil qoling!
Dahshat, dahshat! Yana muammo - qaerdan boshlash kerak ?! Deyarli 2000 yillik tsivilizatsiya san'atini qanday yoritish kerak, eng muhimini aytish uchun va bir nechta tafsilotlarga berilib qolmaslik uchun (va juda ko'p qiziqarlilari bor) va buni qilmaslik uchun. uxlab qol, va qochib ketmaslik uchun?!
Biz erta bronza davrida Evroosiyoning eng muhim tsivilizatsiyalari Shumer, Xarappan va Misr bo'lganiga rozi bo'ldik. Biz Xarappanni saralab oldik, endi davom etamiz.
Chap tomonda Ur shahridan topilgan bezakli bosh suyagi - "Malika" dafn etilgan.Pa-Abi", miloddan avvalgi 2600 yil. O'ngda - tiklangan zargarlik buyumlari
Shumer tsivilizatsiyasi Harappan tsivilizatsiyasi bilan deyarli bir xil bo'lsa-da, ko'proq artefaktlar qolgan, ular dunyodagi eng munosib muzeylarda va hatto ba'zi nopok muzeylarda (masalan, veb-saytida siz o'g'irlab bo'lmaydigan Boston) saqlanadi. rasmlar). Qadimgi ustalarning (asosan kulollar va haykaltaroshlarning) asarlarini Luvrda, Berlin muzeylarida, inglizlarda, ko'plab amerikaliklarda va, albatta, Bag'dodda (agar u erga borsangiz) ko'rish mumkin. Juda ko'p raqamlar, muhrlar, bo'laklar, boncuklar, kostryulkalar va butilkalar - yuz grammsiz buni aniqlay olmaysiz, odatdagidek: "Oh, rasmlarga qaraymiz!" (oldingi postdagi so'rovga qarang).
Bu restavratsiya emas, balki fotosurat. Iroqda hali ham "botqoq arablar" shunday yashaydi. Birinchi aholi punktlari shunday ko'rinishga ega edi Shumerlar Mesopotamiyaning botqoqli hududida.
Shaxsan siz “Sumer” so‘zini eshitganingizda shunday tasavvur uyg‘otasizmi?. Albatta, men bu kamtarona tadqiqotdan oldin xayolimda shunday bir narsa paydo bo‘ldi: “S-s-s-s... Qadimiy narsa. Juda, juda qadimiy. Issiq mamlakatlarda nimadir." Va shuningdek: “Ha-ha!!! Ular zo'r edi! Hamma narsa ulardan kelganga o'xshaydi. Yoki ulardan emasmi? Va keyin: "Xudo ularni barakallasin!"
Ubeid madaniyatining sopol buyumlari (miloddan avvalgi 4500-5500 yillar). Mesopotamiyaning bu tub aholisi tog'lardan kelgan shumerlar tomonidan siqib chiqarildi.
Yoki bir-birimizni yaxshiroq bilib olamizmi? Nega bizga bu kerak? Shunday qilib, biz ushbu bronza davri sivilizatsiyasi Mesopotamiyaning keyingi madaniyatlariga qanday ta'sir qilganini va ular o'z navbatida bizga yaqinroq bo'lgan Gretsiyaga qanday ta'sir qilganini kuzatamiz.
Men rasmlardan boshlashga qaror qildim. O'ylaymanki, men ularni Internetdan tortib olaman, keyin esa buni aniqlaymiz. Ma'lum bo'lishicha, ko'plab suratlarga shunday imzo qo'yilgan: “Ruhoniy haykali. Shumer." Yoki undan ham yaxshiroq: “Qadimiy haykalcha. Mesopotamiya". Juda ma'lumotli! Mesopotamiya nisbatan kichik, ammo bu qadimiy tsivilizatsiyalar qozonidir! Arxeologik madaniyatlarning ko'p qatlamli pirogi! Mesopotamiya nimani anglatishini bilasizmi? “Qanday ahmoqona savol?” degani nimani anglatadi?Men Mesopotamiya, Mesopotamiya va Mesopotamiya bir va bir xil ekanligini bilmasdim. Oddiygina "Mezo-Potamiya" yunon va lotin tillarida "oraliq" degan ma'noni anglatadi. Men hatto daryolarni - Dajla va Furotni ham bilaman.
Qadimgi Mesopotamiya xaritasi (miloddan avvalgi 3500-2500 yillar). Men Shumer va Akkadning asosiy shaharlarini ajratib ko'rsatdim va eng ajoyib topilmalarning rasmlarini kiritdim . Antik davr qanchalik chuqurroq bo'lsa, Shumer shaharlari bir-biridan shunchalik uzoq va mustaqil bo'lgan.
"Oddiylashtirilgan" fotosuratlar sarlavhalari haqida gapirganimda nima haqida gapirayotganim haqida tasavvurga ega bo'lish uchun men birlashtirgan jadvalga qarang. Bular qadimgi davrlarda Mesopotamiyada yashagan asosiy sivilizatsiya va madaniyatlardir. Menga kim kimligini aniqlash osonroq, siz uchun ham osonroq.
Lekin bu hammasi emas! Neolit madaniyatlari ham bo'lgan.Masalan, Ubayd. Ilgari Mesopotamiyada Ubayd aholi punktlari haqida hech narsa topilmagan - ehtimol ular yo'q edi; ba'zi olimlar bu erda Fors ko'rfazining suvlari sachragan yoki tez-tez sodir bo'ladigan suv toshqinlari natijasida ular shunchaki ko'p metrli loy qatlamlari bilan qoplangan deb taxmin qilishadi. Miloddan avvalgi to‘rtinchi, balki beshinchi ming yillikni tasavvur qila olasizmi?!.. Hozircha Xitoy devori ham, Moskva Kremli ham, Misr piramidalari ham yo‘q! Sirli aborigen qabilalari bunday qadimiylik uchun ajoyib keramika yaratdilar! Bundan tashqari, mahorat ham rasmlarda, ham mahsulot ko'rinishida namoyon bo'ldi. Ubayd madaniyati Mesopotamiyaning birinchi tsivilizatsiyasidir. Shundan keyingina shumerlar qayerdandir boshlari bilan yiqilib, ularni uylaridan quvib chiqarishdi. Yoki ular bilan aralashganmi?
Boshqa planshetda Shumerning asosiy shaharlari ko'rsatilgan. Rangning intensivligi gullashdan dalolat beradi. Shaharning paydo bo'lishi va tanazzul chegaralari aslida xiralashgan, oxirgi eslatmalarga tayanish kerak va hokazo. Bo'ldi, endi sizni alomatlar bilan qiynamayman!
Umuman olganda, IV-III ming yilliklar boshida Mesopotamiyada uchta etnik guruh tinch-totuv yashagan: Shimoliy-Sharqdan kelib, Quyi Mesopotamiyada yashagan shumerlar, Ubeid madaniyati vakillari va oʻrnashib qolgan semit qabilalari. o'rtada bir joyda. Keyin shumerlar ubeidliklarni quvib chiqarishdi va keyinchalik ularning o'zlari Semitlar tomonidan zabt etildi, ular o'sha paytga qadar go'zal deb atalgan - Akkad shohligi va shuning uchun ular Shumer-Akkad bo'lishdi.
Ur shahrida topilgan topilmalar (taxminan miloddan avvalgi 3000 yil oʻrtalari). Oltin, tosh, kumush idishlar, oltin dubulg'a, qobiqdan echkilar solingan lagan, ma'budaning yarim haykalchasi, ayolning tosh boshi, oltin qurol.
Shumerlarning o'zlari semit oilasiga mansub bo'lmagan, ular hind-evropaliklar va, ehtimol, O'rta er dengizi tipidagi (ular bunday odamlarni hozir Iroqda ham uchratishini aytishadi) - bu odam qoldiqlarini antropologik tadqiqotlar bilan tasdiqlangan. qorong'i, tekis burunli, qora sochli, tanadagi zich o'simliklar bilan, bitlarni boqmaslik uchun ehtiyotkorlik bilan olib tashlangan. Ular hatto yuzlarini oldirganlar, lekin ba'zi ijtimoiy guruhlar ham soqol qo'yishgan. Men topgan ko'plab maqolalarda ularning katta ko'zlari va quloqlari borligi aytilgan; Mualliflar, aftidan, haykaltaroshlik tasvirlariga e'tibor qaratishgan. Biroq, bu shunchaki stilizatsiya. Tasavvur qiling-a, bizning avlodlarimiz ikki ming yildan keyin ma'badni qazib, ikonani topadilar. Va o'sha davr olimlari shunday yozadilar: "Sharqiy Evropa aholisining yuzlari uzun, ko'zlari katta va juda nozik uzun burunlari bor edi. Va har doim uning yuzida qayg'uli ifoda bor."
Iroq bolalari. Ehtimol, shumerlar shunday ko'rinishga ega edilar.
Bu dahshatli, lekin men Internetda Iroqdan kelgan oddiy bolalarning fotosuratlarini zo'rg'a topa oldim - aksariyat suratlarda ular jarohatlangan, oyoq-qo'llari kesilgan, qonga belangan, yuzlari kuygan va hokazo. Odamlar, nima qilyapsan?!
Albatta, o‘sha davrdagi rassom va haykaltaroshlar ijodkordan ko‘ra ko‘proq hunarmandlar edi. Ular o'z ishlarini buyurtma asosida yaratdilar: binolarni bezash, xudolarni ulug'lash, hukmdorlar xotirasini va ularning ekspluatatsiyasini abadiylashtirish. Texnik mahorat vaqt o'tishi bilan sayqallandi, ammo rivojlangan Shumer san'atidagi tasvirlarning ekspressivligi va "temperamenti" qadimgi shakllarga nisbatan yo'qolgan. Raqamlar yanada statik bo'lib qoldi.
Shumer haykalchalari
O'sha davr rassomini nima ilhomlantirgan? Zamonaviy bilan bir xil: atrofdagi tabiat, din, boshqa ijtimoiy g'oyalar, qo'rquvlar, hokimiyatga hurmat, dushmanlarga hurmatsizlik. Foydalanilgan materiallar eng qulay bo'lganlar edi: asosan loy, juda ko'p edi. Mesopotamiyada tosh kam va yog'och deyarli yo'q. Fil suyagi kabi metallar boshqa mamlakatlardan olib kelingan. Umuman olganda, u qattiq er edi - tog'lar va sho'r dengiz o'rtasida, cho'l botqoqlar bilan almashinadi, qurg'oqchilik sel bilan almashinadi. Hayot va ayniqsa, farovonlik uchun sharoitlar eng yaxshi emas.
Ilk Shumer kulolchiligi
Ko'rinib turibdiki, shumerlar chinakamiga do'stona tabiat bilan doimiy kurashda g'ayrioddiy zukkolik va xayolot namoyon etgan noyob xalq bo'lgan. Ular xonlikdan oldingi davrda ham drenaj va sug'orish tizimini o'zlashtirib, kanallar qurishni o'rgandilar. Ular o'z uylarini g'ishtdan qurdilar: dastlab quyoshda quritilgan g'ishtdan, keyinroq pishirilgan g'ishtdan. Boylarning uylari 2-3 qavatli, 12 xonagacha bo'lgan. Xarappaliklar kabi kanalizatsiya va hojatxonalar bor edi. Ular polda emas, stolda ovqatlanishdi!.. Yog'ochning keskin tanqisligiga qaramay, duradgorlar, aftidan, juda mohir edi! Boy uylarda yog'ochdan mebel va musiqa asboblari yasalgan.
Kechki Shumer kulollari
Shumer qadimiylariga bir oz chuqurroq nazar tashlasangiz, nafaqat o'tkir ko'z, balki juda ko'p zavq olasiz. Ushbu planshetlar va haykalchalarga qarab, men mifologiyani jonlantirishni yaxshi ko'radiganlar nega shumerlarga begona va hatto deyarli ilohiy kelib chiqishini bog'lashlarini, ularni dunyoning barcha xalqlarining kelib chiqishi bilan bog'lashga harakat qilishlarini tushunaman va hokazo. Rahbarlar, xudolar va ruhoniylarning barcha bu figuralarida qandaydir (paradoks ishlatishdan qo'rqmayman!) ibtidoiy tazelik, bulutsiz qiziqish va hayotga chanqoqlik bor!
Urukdan topilgan. Va ular buqalarga hurmat bilan munosabatda bo'lishdi, shunday emasmi?
Antik davr haqidagi an'anaviy g'oyalarimizni hisobga olsak, juda g'ayrioddiy! Oxir-oqibat, bu shunchaki go'zal! San'at asarining naqadar go'zalligini tushunish uchun (yaxshi, u sizni dastlabki idrok qilishda sizga qarama-qarshi his-tuyg'ularni beradi!) qaraganingizda, BU har doim ko'kragingizda turishini yoki devorga osib qo'yishini va "ko'z og'rig'i" bo'lishini tasavvur qiling. ko'p oylar davomida. Shumer buyumlaridan yasalgan devorga osib qo'yish uchun hech narsa yo'q - agar rasm bo'lsa, unda siz uning eng yoqimsiz xususiyatini bilasiz - qum va loy qatlamlari ostida u tezda yaroqsiz holga keladi, lekin haykalchalar - iltimos! Har kim - kompyuter yonidagi tokchamga xush kelibsiz! Biz bir-birimizga ko'z qisib, hatto jimgina, yaqinlarimizdan yashirincha gaplashamiz.
Lagash shahzodasi Gudea (miloddan avvalgi 22-asr). Ko'rinishidan, bu hukmdor juda baquvvat edi va katta hurmatga sazovor bo'lgan - uning ko'plab tasvirlari saqlanib qolgan! Yoki shaxsiyatga sig'inishmi?
Eshnunadan kelgan pop-ko'zli haykalchalar guruhi, ehtimol, Shumer san'atini tushunish uchun eng tipik va eng mos keladi. Haykalchalar, shubhasiz, ramziy ma'noga ega. Ammo ularda hech qanday tahdid, ulug'vorlik, jonsiz statikizm yo'q, garchi barcha belgilar bir xil qat'iy simmetrik pozalarda olingan. Ularning barchasi boshqacha, barchasi alohida xarakter va maqomga ega. Men bolalarcha hamma narsani tashlab, ularni ushlamoqchiman, nusxa ko'chirish xonasida nusxa ko'chirish mashinasi orqasiga yashirinib, "ona-qiz" yoki "askar" o'ynashni xohlayman (sizning jinsingizni bilmayman!). Nega bunday bolalarcha e'tirof? Nega qo'l beixtiyor ularga cho'ziladi?
Eshnuna haykalchalari (miloddan avvalgi 2900-2600 yillar)
Ehtimol, qadimgi haykaltaroshning mahorati sodda va nomukammal edi, shuning uchun "uning foydasiga"? Ehtimol, u muhim va ma'naviy biror narsa qilishni xohladi, lekin u ko'zli g'alati odamlar to'plamiga erishdi. Yoki bu do'stona soddalik va sodda jozibasi qadimgi shumerlarning hayot falsafasi va dunyoqarashini aks ettiradi. Ishonchli turar-joylar, yuqori texnologiyalar, antik davrga kelsak, ulkan ibodatxonalar, botqoqlar va cho'l o'rtasidagi gullab-yashnayotgan tsivilizatsiya, "militaristik bo'lmagan" tasviriy san'at, loy lavhalarga muhrlangan ko'plab she'riy namunalar va bu maftunkor haykalchalar - sirli shumerlar juda chiroyli narsalarni qoldirishdi. tarixga belgi qo'ying.
Naramsin stelasi (Sumero-Akkad, 2300). Shumerni Akkadlar bosib olgandan keyin sanʼatda harbiylashtirish tendentsiyasi vujudga keldi
Ba'zi tadqiqotchilar (mendan ancha chuqurroq va o'ylangan) shumerlarning taxminiy falsafasini Platon g'oyalari bilan solishtirishlari bejiz emas!
Va bezaklar! Bu nimadir!!! 1927-28 yillarda Leonard Vulli Urda topilmalarning ayniqsa boy hosilini topdi. U miloddan avvalgi 2700-2600 yillarga oid 16 ta talon-taroj qilinmagan qirol dafnlarini qazib oldi, ularda mukammal saqlanib qolgan san'at buyumlari - zargarlik buyumlari, boy naqshli musiqa asboblari, oltin dubulg'a va boshqalar topildi.
Urda qirol dafnlarini qazish paytida topilgan marvaridlar
Tadqiqotdan so'ng, malika o'limidan so'ng, masalan, uning atrofidagilar zahar olib, unga ergashganligi aniqlandi. Buqa boshli mashhur arfa, shekilli, umrining so'nggi daqiqalarigacha musiqa chalgan arfachining qo'lida topilgan. Ushbu topilma Shliemanning mashhur "Troyan" xazinasi yoki Tutankhamunning dafn etilishining kashfiyotidan hech qanday qiymatga ega emas, lekin ba'zi sabablarga ko'ra kamroq ma'lum.
Ko'proq zargarlik buyumlari
Men endigina oyoqlarimni (yoki barmoqlarimni) yo‘qotib qo‘ydim, klaviaturani urib, veb-saytlarni titkilab, shumer sopol idishlarini qidirib topdim – tom ma’noda bir nechta rasm topdim! Menimcha, ular bor, Internetda keramika haqida ko‘plab tavsiflar mavjud, lekin negadir tasvirlar yo'q. Ammo shumerdan oldingi Ubayd davridagi kulolchilik buyumlari juda ko'p. Ularning yozishicha, erta shumer keramikasi unga juda o'xshash edi - engil fonda qizil, to'q sariq va jigarrang oddiy naqshlar. O'sha paytdagi ranglar shunday edi. Moviy va yashil ranglar ancha keyin ixtiro qilingan. Vaqt o'tishi bilan, Shumer tsivilizatsiyasi rivojlanib, oldinga siljish bilan, keramika o'zgardi - ular bo'rttirma bo'lib qoldi. Idishlar qavariq bezaklar va hayvonlarning boshlari bilan bezatilgan. Ammo loydan yasalgan lavhalar va haykalchalar juda ko'p - axir, bu erda daryo qirg'og'idagi loy uyumlari bor edi!
Urning boshqa topilmalari - standart "Urush va tinchlik" (yuqorida), "Butalardagi bog'dagi echki" haykalchasi, qirollik arfasi, stol o'yini, kumush arfa. U erdan chanaga o'xshash narsani ham topdilar!
Yuqorida aytganimdek, tosh kamdan-kam uchraydi, lekin Shumerning bizgacha etib kelgan eng go'zal va mohir haykaltaroshlik tasvirlari toshdan yasalgan. Ko'p narsa steatit yoki "sovunli tosh" dan qilingan. Shumer haykalining o'ziga xos xususiyati bu "katta ko'zlar". Eshnunadan kelgan barcha kult haykalchalari bir xil holatda turibdi va ularning ko'zlari hayratdan bo'rtib ko'rinadi!Uzoq yubkalar, ko'pincha qirrasi qirrali, erkaklar ham, ayollar ham kiyadilar. Qo'llar deyarli har doim ko'krak oldida maxsus tarzda katlanır. Ba'zi erkak haykallaridagi murakkab soch turmagi va soqollari hayratlanarli - go'yo qizg'ish qisqichlar bilan o'ralgandek. Keyinchalik biz Bobil tasvirlarida xuddi shunday narsalarni ko'ramiz.
Tor Heyerdalning "Dajla" kemasi. Ularda Mesopotamiya aholisi Fors ko'rfazi bo'ylab suzib o'tib, Qizil dengizga etib borishdi.
Shumerlarning ayniqsa taniqli atributi diniy maqsadlar uchun ulkan binolar - zigguratlardir. Bunday binolarni qurish an'anasi keyinchalik ossuriyaliklar va bobilliklar tomonidan qabul qilingan. Olimlarning fikricha, afsonaviy Bobil minorasi aynan ziggurat bo'lgan. Bu bir-birining ustiga o'rnatilgan zinapoyali piramidalarga o'xshash narsa edi. Ular shu qadar g'ayrioddiy ko'rinishga ega ediki, bugungi fantaziya ixlosmandlari ularni yerdan tashqaridagi kelib chiqishi bilan bog'lashadi. Shumerlar o'zlarining qadimiy vatanlariga intilib, zigguratlarni qurishgan deb hisoblashadi - ular tog'lardan qayoqqadir tushib, tepalarida Osmon Xudosiga ibodat qilishgan deb hisoblashadi. So'nggi yuz yil ichida bir nechta zigguratlar qazilgan. Afsuski, ularning barchasi mojaro zonalarida, turistik marshrutlardan uzoqda joylashgan. Husaynning buyrug'i bilan ta'mirlangan mashhur Ur ziggurati Amerika harbiy bazasidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda joylashgan. Hech qanday rekonstruksiya qilinmagan eng yaxshi saqlanib qolgan ziggurat Susa (Erondagi Shush) yaqinida joylashgan.
Eridu porti va qamish qayiq (rekonstruksiya)
Miloddan avvalgi III II ming yillikda qadimgi dunyoning asosiy davlatlari hozirgi dunyo kabi masofalar bilan ajralib turmagan. Garchi o'sha kunlarda transport oddiyroq bo'lsa ham, o'sha davrning asosiy davlatlari - Xarappan tsivilizatsiyasi, Shumer va Misr aholisi o'zaro munosabatlarni saqlab qolishga muvaffaq bo'lishdi. Misrda miloddan avvalgi 3200-3500 yillardagi arxeologik qatlamlarda qazishmalar paytida Shumerdan olib kelingan hashamatli buyumlar topilgan. Xuddi shu davr - miloddan avvalgi 3-ming yillikka oid Misr va shumer topilmalarida ko'pincha bir xil naqsh - uzun bo'yinbog'li mifologik hayvonlar tasvirlangan. Va hokazo.
Shumer shahri ("Around the World" jurnalidan rekonstruksiya qilinganga o'xshaydi)
Shumerlar, ehtimol, Xarappanlar bilan ham aloqa qilishgan. Va umuman olganda, ular ksenofobiyaga begona edi. Ular atrofdagi xalqlar bilan faol aloqada bo'lib, uzoq mamlakatlar bilan sayohat qildilar va savdo qildilar. Ehtimol, shuning uchun ularning san'ati juda xilma-xil va polimorfikdir - shumer rassomlari boshqa xalqlar madaniyatini osongina o'zlashtirib, yangi, o'ziga xos va o'ziga xos shakllarni tug'dirdilar. Norvegiyalik Tor Xeyerdalni eslaysizmi? Bizning Yuriy Senkevichning do'sti. Men bir marta uning sayohatlari haqidagi "Atlantika bo'ylab Rada" va "Dajla ekspeditsiyasi" kitoblarini o'qiganman. Shunday qilib, Dajla qamish qayiq edi, unda Heyerdal Iroqdan suzib, Fors ko'rfazini kesib o'tib, Pokistonga (Harappan tsivilizatsiyasi) va undan keyin Qizil dengizga (Misr) etib keldi.
Ur Ziggurati, Saddam Husayn buyrug'i bilan qayta qurilgan
Bu bilan u Mesopotamiya aholisi bunday qayiqlarda juda chekka hududlarga bemalol sayohat qilishlarini isbotladi. Pokiston va Shumer hududlarida ko'p miqdorda topilgan gil muhrlar juda o'xshash. Faqat Xarappaliklar ko'proq tekislardan foydalanganlar va shumerlar orasida silindrsimonlarni topdilar. Aftidan, shumerlar elamliklar (hozirgi Eron) bilan ham aloqada bo'lganlar, ikki davlat san'at asarlarida ba'zi "takrorlar" kuzatiladi. Akkad madaniyatida qandaydir jangovar, tajovuzkor motivlar paydo bo'ldi - ikki qirollik birlashgandan so'ng, qisman bo'lsa ham, madaniyatlarning birlashishi aniq kuzatildi. Shumer-akkad naqshlarini Bobil va Ossuriyadan keyingi asarlar ichida ko'rishimiz shubhasiz.
Ziggurat. Qayta qurish
Piter Bryugel "Bobil minorasi"
Shumer qayerga ketdi? Va aftidan, hech qaerda. Miloddan avvalgi II ming yillikning o'rtalarida Bobil imperiyasi tomonidan bosib olingan va o'zlashtirilgan, keyin esa shunchaki g'oyib bo'lgan.
Shumerlar, shuningdek, to'rt fasl, 60 soniyada bir daqiqa va burj belgilarini o'ylab topdilar. Aftidan, ularda birinchi yozuv tizimi – mixxat yozuvi bo‘lgan, unda ular ko‘p yozgan, nafaqat ombor va savdo yozuvlari, balki she’rlar ham yozgan. Va ular shifo topdilar (hatto ular suvni birinchi bo'lib gapirganga o'xshaydi) va birinchi maktablar.
Deyarli barcha Evropa va Osiyo madaniyatlarining yarmi ular bilan bog'liq. Ularning mifologiyasining ta'siri Bibliyada mavjud. Ular deyarli barcha fanlar vakillari tomonidan, ayniqsa ufologlar tomonidan qunt bilan o'rganiladi. Va agar biz hammamiz bir onadan, Momo Havodan, markaziy Afrikadagi mutatsiyaga uchragan maymundan kelib chiqqanimiz rost bo'lsa, demak har birimiz qadimgi shumerlardan bir nechta genlarga egamiz. O'zingizni tinglang - osmonga qarashni, o'ylashni va keyin loydan ajoyib narsalarni haykal qilishni xohlamaysizmi?
Xo'sh, va "o'z-o'zini viktorina" ga to'g'ri javoblar.
1. Men sizga yana ikkita - Incalar va Azteklarni qo'shib, bir maslahat beraman. Men Amerika qit'asining qadimiy madaniyatlarini sanab o'tdim. Ularning eng qadimgisi miloddan avvalgi II ming yillikka to'g'ri keladi. Tasavvur qiling-a, u erda ham hayot qizg'in edi! Biz ularni hali o'rganmaymiz; qayerdaligini tasavvur ham qila olmayman. Bu hatto Yerdami?
2. Ilm-fan shunday, albatta. Xalqlar va etnik guruhlar psixologiyasini o‘rganadi. Boshqalar chorrahasida paydo bo'lgan yosh fan. Shunday qilib, ushbu fanga ko'ra, tekisliklarda yashovchi odamlar ko'proq birdam bo'lishadi, birgalikdagi sa'y-harakatlar bilan qiyinchiliklarni engishadi, lekin shu bilan birga ular monoton "tekis" landshaftdan salbiy ta'sir ko'rsatadilar va ayniqsa qayg'u va tushkunlikka moyil. .
3. Injil davridagi Falastin xalqlari Finikiyaliklarni shunday atashgan. Ular O'rta er dengizi sohillarida (Levant) o'rnashib, Tir va Karfagen kabi shaharlarga asos solgan dengizchi savdogarlar edi. Yaqinda britaniyalik genetik Spenser Uells qadimiy dafnlardagi tishlardan DNK materialini olib, uni zamonaviy Livan aholisining DNKsi bilan solishtirdi. Shundan so'ng, biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, zamonaviy livanliklar kan'onliklarning (finikiyaliklarning) to'g'ridan-to'g'ri avlodlaridir.
Kim o'qigan bo'lsa - yaxshi!
Yana ko'rishguncha!
Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida. sinfiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi Mesopotamiyada ibtidoiy jamoa tuzumi qoldiqlari hali juda kuchli bo'lgan birinchi kichik quldorlik davlatlarining shakllanishiga olib keldi. Dastlab, bunday shtatlar odatda qadimgi ma'bad markazlari joylarida joylashgan alohida shaharlarga aylandi (qo'shni qishloq aholi punktlari bilan). Ular oʻrtasida asosiy sugʻorish kanallariga egalik qilish, eng yaxshi yerlarni, qullar va chorva mollarini tortib olish uchun tinimsiz urushlar boʻlgan.
Mesopotamiya janubida boshqalarga qaraganda avvalroq Shumer shahar-davlatlari Ur, Uruk, Lagash va boshqalar vujudga keldi.Keyinchalik iqtisodiy sabablar yirik davlat tuzilmalariga birlashish tendentsiyasini keltirib chiqardi, bu odatda harbiy kuchlar yordamida amalga oshirildi. . 3-ming yillikning 2-yarmida shimolda Akkad koʻtarildi, uning hukmdori Sargon I Mesopotamiyaning katta qismini oʻz hukmronligi ostida birlashtirib, yagona va qudratli Shumer-Akkad podsholigini yaratdi. Quldor elitaning manfaatlarini ifodalovchi qirol hukumati, ayniqsa, Akkad davridan boshlab, despotik tus oldi. Qadimgi Sharq despotizmining ustunlaridan biri boʻlgan ruhoniylik xudolarga murakkab sigʻinishni rivojlantirdi va podshoh hokimiyatini ilohiylashtirdi. Mesopotamiya xalqlarining dinida tabiat kuchlariga sig'inish va hayvonlarga sig'inish qoldiqlari katta rol o'ynagan. Xudolar odamlar, hayvonlar va g'ayritabiiy kuchga ega bo'lgan hayoliy mavjudotlar sifatida tasvirlangan: qanotli sherlar, buqalar va boshqalar.
Bu davrda ilk quldorlik davri Mesopotamiya sanʼati uchun xos boʻlgan asosiy xususiyatlar mustahkamlandi. Haykaltaroshlik va rangtasvir asarlari bilan bezatilgan saroy binolari va ibodatxonalar me'morchiligi etakchi rol o'ynadi. Shumer davlatlarining harbiy xususiyatiga koʻra, arxitektura qalʼa xarakteriga ega boʻlgan, bunga koʻplab shahar binolari qoldiqlari va minoralar va mustahkam mustahkamlangan darvozalar bilan jihozlangan mudofaa devorlari guvohlik beradi.
Mesopotamiyadagi binolar uchun asosiy qurilish materiali xom g'isht, kamroq pishirilgan g'isht edi. Monumental me'morchilikning dizayn xususiyati miloddan avvalgi 4-ming yillikka borib taqaladi. sun'iy ravishda qurilgan platformalardan foydalanish, bu, ehtimol, binoni tuproq namligidan, to'kilishlar bilan namlangan namlikdan izolyatsiya qilish zarurati va shu bilan birga, ehtimol, binoni har tomondan ko'rinadigan qilish istagi bilan izohlanadi. . Xuddi shunday qadimiy an'anaga asoslangan yana bir xarakterli xususiyat - bu proektsiyalardan hosil bo'lgan devorning singan chizig'i edi. Derazalar, ular yaratilganda, devorning yuqori qismiga joylashtirilgan va tor tirqishlarga o'xshardi. Binolar, shuningdek, eshik va tomdagi teshik orqali yoritilgan. Tomlar asosan tekis bo'lgan, lekin u erda tonoz ham bor edi. Shumer janubidagi qazishmalar natijasida aniqlangan turar-joy binolari ichki ochiq hovli bo'lib, uning atrofida yopiq xonalar guruhlangan. Mamlakatning iqlim sharoitiga mos keladigan ushbu tartib janubiy Mesopotamiya saroy binolari uchun asos bo'ldi. Shumerning shimoliy qismida uylar ochiq hovli o'rniga shiftli markaziy xonaga ega ekanligi aniqlandi. Turar-joy binolari ba'zan ikki qavatli bo'lib, bo'sh devorlari ko'chaga qaragan, sharqiy shaharlarda ko'pincha shu kungacha.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikdagi Shumer shaharlarining qadimiy ibodatxona me'morchiligi haqida. El Obeiddagi (miloddan avvalgi 2600 yil) ma'badning xarobalari haqida tushuncha bering; unumdorlik ma'budasi Nin-Xursagga bag'ishlangan. Qayta qurishga ko'ra (ammo, shubhasiz), ma'bad qattiq siqilgan loydan yasalgan baland platformada (maydoni 32x25 m) turgan. Qadimgi Shumer an'analariga ko'ra platforma va ziyoratgohning devorlari vertikal proyeksiyalar bilan kesilgan, ammo, bundan tashqari, platformaning himoya devorlari pastki qismida qora bitum bilan qoplangan va tepada oqlangan va shu tariqa gorizontal ravishda ham bo'lingan. Vertikal va gorizontal qismlarning ritmi yaratilgan bo'lib, u ma'badning devorlarida takrorlangan, ammo biroz boshqacha talqinda. Bu erda devorning vertikal bo'linishi frizlar lentalari bilan gorizontal ravishda kesilgan.
Binoni bezashda birinchi marta dumaloq haykal va relyefdan foydalanilgan. Kirishning yon tomonlaridagi sher haykallari (eng qadimiy darvoza haykali) El-Obeidning boshqa haykaltaroshlik bezaklari singari, bolg'alangan mis choyshab bilan bitum qatlami bilan qoplangan yog'ochdan yasalgan. Rangli toshlardan tikilgan ko‘zlar va chiqib turuvchi tillar bu haykallarga yorqin, rang-barang ko‘rinish bergan.
Devor bo'ylab, to'siqlar orasidagi bo'shliqlarda yuradigan buqalarning juda ifodali mis haykalchalari bor edi (kasal. 16 a). Yuqorida, devor yuzasi bir-biridan bir oz masofada joylashgan uchta friz bilan bezatilgan: misdan yasalgan yotgan buqalar tasvirlangan baland relyef va oq marvariddan ikkita tekis mozaik relyef bilan bezatilgan. qora shifer plitalari. Shu tarzda, platformalarning ranglarini aks ettiruvchi rang sxemasi yaratildi. Frizlarning birida iqtisodiy hayot manzaralari aniq tasvirlangan, ehtimol diniy ahamiyatga ega (kasal. 16 b), ikkinchisida qatorda yurgan muqaddas qushlar va hayvonlar.
Fasadda ustunlar yasashda inlay texnikasidan ham foydalanilgan. Ulardan ba'zilari rangli toshlar, marvaridlar va qobiqlar bilan bezatilgan, boshqalari esa rangli boshli mixlar bilan yog'och poydevorga biriktirilgan metall plitalar bilan bezatilgan.
Muqaddasgohga kirish eshigi tepasida o'rnatilgan, ba'zi joylarda dumaloq haykalga aylangan mis baland relyef shubhasiz mahorat bilan bajarilgan; unda sher boshli burgut tirnoqli kiyik tasvirlangan (kasal. 17 6). Miloddan avvalgi 3-ming yillik o'rtalariga oid bir qator yodgorliklarda kichik o'zgarishlar bilan takrorlangan bu kompozitsiya. (hukmdori Entemenaning kumush vazasida, tosh va bitumdan qilingan nazr plitalari va boshqalar), aftidan Nin-Girsu xudosining timsoli bo'lgan. Relyefning o'ziga xos xususiyati juda aniq, simmetrik geraldik kompozitsiya bo'lib, keyinchalik u G'arbiy Osiyo relyefining xarakterli belgilaridan biriga aylandi.
Shumerlar zigguratni - ming yillar davomida G'arbiy Osiyo shaharlari me'morchiligida muhim o'rin egallagan diniy binoning noyob turini yaratdilar. Ziggurat asosiy mahalliy xudoning ibodatxonasida qurilgan va xom g'ishtdan qurilgan baland pog'onali minora edi; zigguratning tepasida "xudoning uyi" deb ataladigan binoning tojini o'rnatgan kichik inshoot bor edi.
Miloddan avvalgi 22-21-asrlarda qurilgan Uretdagi ziggurat boshqalarga qaraganda yaxshiroq saqlanib qolgan, ko'p marta qayta qurilgan. (qayta qurish). U uchta katta minoradan iborat bo'lib, ular bir-birining ustiga qurilgan va zinapoyalar bilan bog'langan keng, ehtimol peyzajli teraslarni tashkil qilgan. Pastki qismi 65x43 m o'lchamdagi to'rtburchak asosga ega, devorlari balandligi 13 m ga etgan. Binoning umumiy balandligi bir vaqtning o'zida 21 m ga etdi (bu bugungi kunda besh qavatli binoga teng). Odatda zigguratda ichki bo'sh joy yo'q edi yoki u minimal darajada, bitta kichik xonaga qisqartirildi. Ur zigguratining minoralari turli xil ranglarda edi: pastki qismi qora, bitum bilan qoplangan, o'rtasi qizil (pishirilgan g'ishtning tabiiy rangi), yuqori qismi oq edi. "Xudoning uyi" joylashgan yuqori terastada diniy sirlar sodir bo'ldi; u yulduzlarni kuzatuvchi ruhoniylar uchun rasadxona bo'lib ham xizmat qilgan bo'lishi mumkin. Massivlik, shakllar va hajmlarning soddaligi, shuningdek, mutanosibliklarning ravshanligi bilan erishilgan monumentallik ulug'vorlik va kuch taassurotini yaratdi va ziggurat me'morchiligining o'ziga xos xususiyati edi. O'zining monumentalligi bilan ziggurat Misr piramidalarini eslatadi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridagi plastmassa sanʼati. asosan diniy maqsadlar uchun mo'ljallangan kichik haykaltaroshlikning ustunligi bilan tavsiflanadi; uning bajarilishi hali ham ancha ibtidoiy.
Qadimgi Shumerning turli mahalliy markazlarining haykaltaroshlik yodgorliklari tomonidan taqdim etilgan sezilarli xilma-xillikka qaramay, ikkita asosiy guruhni ajratish mumkin - biri janub bilan, ikkinchisi mamlakat shimoli bilan bog'liq.
Mesopotamiyaning o'ta janubi (Ur, Lagash va boshqalar) tosh blokning deyarli to'liq bo'linmasligi va tafsilotlarning juda qisqacha talqini bilan tavsiflanadi. Bo'yni deyarli yo'q, tumshug'i burun va katta ko'zlari bo'lgan squat figuralari ustunlik qiladi. Tananing nisbatlari kuzatilmaydi (kasal. 18). Janubiy Mesopotamiyaning shimoliy qismidagi haykaltaroshlik yodgorliklari (Ashnunak, Xafadj va boshqalar) ko'proq cho'zilgan nisbatlar, tafsilotlarning ko'proq ishlab chiqilganligi va modelning tashqi xususiyatlarini tabiiy ravishda aniq tasvirlash istagi bilan ajralib turadi. juda bo'rttirilgan ko'z rozetkalari va haddan tashqari katta burunlar bilan bo'lsa-da.
Shumer haykaltaroshligi o'ziga xos tarzda ifodalangan. Bu, ayniqsa, olijanob shumerlar o'z xudolariga bag'ishlagan ibodat qiluvchi odamlarning haykallariga xos bo'lgan kamsitilgan qullik yoki yumshoq taqvoni aniq ifodalaydi. Qadim zamonlardan beri ma'lum bir pozitsiya va imo-ishoralar mavjud bo'lib, ularni har doim relyeflarda va dumaloq haykallarda ko'rish mumkin.
Metall-plastmassa va boshqa badiiy hunarmandchilik turlari Qadimgi Shumerda katta mukammalligi bilan ajralib turardi. Buni 27-26-asrlarga oid "shoh qabrlari" deb ataladigan yaxshi saqlangan dafn buyumlari tasdiqlaydi. Miloddan avvalgi Ur shahrida topilgan. Qabrlardan topilgan topilmalar Ur shahridagi sinfiy tabaqalanish va bu erda keng tarqalgan odamlarni qurbonlik qilish odati bilan bog'liq rivojlangan o'liklarga sig'inish haqida gapiradi. Qabrlarning hashamatli idishlari qimmatbaho metallar (oltin va kumush) va turli toshlardan (alabaster, lapis lazuli, obsidian va boshqalar) mahorat bilan yasalgan. "Qirollik qabrlari" dan topilgan topilmalar orasida hukmdor Meskalamdug qabridan eng yaxshi asarning oltin dubulg'asi ajralib turadi, u murakkab soch turmagining eng mayda detallari bilan parikni aks ettiradi. Juda yaxshi - bir xil qabrdan yasalgan nozik filigra ishining qini bilan oltin xanjar va turli xil shakllar va bezakning nafisligi bilan hayratga soladigan boshqa narsalar. Zargarlarning hayvonlarni tasvirlash san'ati ma'lum bir yuksaklikka erishadi, buni go'zal ijro etilgan buqaning boshi bilan baholash mumkin, bu aftidan arfa ovoz panelini bezatgan (kasal. 17 a). Umuman, lekin juda sodiqlik bilan rassom buqaning qudratli, hayotga to'la boshini etkazdi; Hayvonning shishgan, chayqalayotgan burun teshigi yaxshi ta'kidlangan. Boshi naqshlangan: tojdagi ko'zlar, soqol va mo'ynalar lapis lazulidan, ko'zlarning oqi qobiqlardan yasalgan. Tasvir, aftidan, hayvonlarga sig'inish va mixxat yozuvlari tavsifiga ko'ra, "ko'k soqolli kuchli buqa" shaklida tasvirlangan xudo Nannar qiyofasi bilan bog'liq.
Ur qabrlarida mozaika san'atining namunalari ham topilgan, ular orasida eng yaxshisi "standart" (arxeologlar shunday atashgan): tik tom tomiga o'xshab eğimli holatda o'rnatilgan ikkita cho'zinchoq to'rtburchaklar plastinka. lapis bo'laklari bo'lgan asfalt qatlami bilan qoplangan yog'ochdan. Azure (fon) va qobiqlar (raqamlar). Lapis lazuli, qobiq va karnelian mozaikasi rang-barang dizaynni hosil qiladi. Shumer relyef kompozitsiyalarida shu vaqtgacha o'rnatilgan an'anaga ko'ra, bosqichlarga bo'lingan bu plitalar janglar va janglarning rasmlarini aks ettiradi, Ur shahri armiyasining g'alabasi, asirga olingan qullar va o'lpon, shodlik haqida hikoya qiladi. g'oliblar. Hukmdorlarning harbiy faoliyatini ulug'lash uchun mo'ljallangan ushbu "standart" mavzusi davlatning harbiy xarakterini aks ettiradi.
Shumer haykaltaroshlik relyefining eng yaxshi namunasi Eannatum stelasi bo'lib, u "Vultures Stele" deb nomlangan (kasal. 19 a, 6). Yodgorlik Lagash shahri (miloddan avvalgi 25-asr) hukmdori Eannatumning qoʻshni Umma shahri ustidan qozongan gʻalabasi sharafiga qurilgan. Stella bo'laklarda saqlanib qolgan, ammo ular qadimgi Shumer monumental relyefining asosiy tamoyillarini aniqlashga imkon beradi. Tasvir gorizontal chiziqlar bilan kamarlarga bo'linadi, ular bo'ylab kompozitsiya quriladi. Ushbu zonalarda alohida, ko'pincha ko'p vaqtli epizodlar paydo bo'ladi va voqealarning vizual tasvirini yaratadi. Odatda tasvirlanganlarning barchasining boshlari bir xil darajada bo'ladi. Istisno - bu qirol va xudoning suratlari, ularning raqamlari har doim kattaroq miqyosda qilingan. Ushbu uslub tasvirlanganlarning ijtimoiy mavqeidagi farqni ta'kidladi va kompozitsiyaning etakchi shaxsini ta'kidladi. Inson figuralarining barchasi bir xil, ular statik, ularning samolyotdagi navbati odatiy: bosh va oyoqlar profilga aylantirilgan, ko'zlar va elkalar esa old tomonda. Ehtimol, bu talqin (Misr tasvirlarida bo'lgani kabi) inson qiyofasini ayniqsa aniq idrok qilinadigan tarzda ko'rsatish istagi bilan izohlanadi. “Qalxushlar stelasi”ning old tomonida Lagash shahrining oliy xudosining katta siymosi tasvirlangan bo‘lib, unda Eannatum dushmanlari ushlangan to‘r, stelaning orqa tomonida esa Eannatum tasvirlangan. mag'lubiyatga uchragan dushmanlarning jasadlari ustida yurib, uning kuchli qo'shini boshlig'i. Stelaning parchalaridan birida uchayotgan uçurtmalar dushman jangchilarining kesilgan boshlarini olib ketishadi. Steldagi yozuv tasvirlarning mazmunini ochib beradi, Lagash armiyasining g'alabasini tasvirlaydi va Ummaning mag'lubiyatga uchragan aholisi Lagash xudolariga o'lpon to'lashga va'da berganligi haqida xabar beradi.
Gliptik yodgorliklar, ya'ni o'yilgan toshlar - muhr va tumorlar G'arbiy Osiyo xalqlari san'ati tarixi uchun katta ahamiyatga ega. Ular ko'pincha monumental san'at yodgorliklarining etishmasligi tufayli yuzaga kelgan bo'shliqlarni to'ldiradi va Mesopotamiya san'atining badiiy rivojlanishini to'liqroq tasavvur qilish imkonini beradi. G'arbiy Osiyoning silindrli muhrlaridagi tasvirlar (I sinf="sharh"> G'arbiy Osiyo muhrlarining odatiy shakli silindrsimon bo'lib, uning dumaloq yuzasiga rassomlar ko'p figurali kompozitsiyalarni osongina joylashtirganlar.). Ular ko'pincha ijro etishda katta mahorat bilan ajralib turadi. Har xil turdagi toshlardan yasalgan, miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmi uchun yumshoqroq. va qattiqroqlari (kalsedon, karnelian, gematit va boshqalar) 3-asr oxiri, shuningdek, miloddan avvalgi 2- va 1-ming yilliklar uchun. nihoyatda ibtidoiy asboblar, bu kichik san'at asarlari ba'zan haqiqiy durdonadir.
Shumer davriga oid silindrli muhrlar juda xilma-xildir. Sevimli mavzular mifologik bo'lib, ko'pincha G'arbiy Osiyoda juda mashhur bo'lgan Gilgamish haqidagi doston bilan bog'liq - yengilmas kuch va beqiyos jasorat qahramoni. To‘fon haqidagi afsona, Etana qahramonining “tug‘ilgan o‘t” uchun osmonga burgutda parvozi va hokazolar tasvirlangan muhrlar mavjud. Shumer silindrli muhrlari an’anaviy, sxematik tasviri bilan ajralib turadi. odamlar va hayvonlarning figuralari, bezak kompozitsiyasi va silindrning butun yuzasini tasvir bilan to'ldirish istagi. Monumental relyeflarda bo'lgani kabi, rassomlar barcha boshlar bir xil darajada joylashtirilgan figuralarni tartibga solishga qat'iy rioya qiladilar, shuning uchun hayvonlar ko'pincha orqa oyoqlarida turgan holda tasvirlanadi. Gilgamishning chorva mollariga zarar etkazuvchi yirtqich hayvonlarga qarshi kurash motivi, ko'pincha silindrlarda topilgan, Mesopotamiyaning qadimgi chorvadorlarining hayotiy manfaatlarini aks ettiradi. Qahramonning hayvonlar bilan jang qilish mavzusi G'arbiy Osiyo gliptikalarida va undan keyingi davrlarda juda keng tarqalgan.
Miloddan avvalgi 4-ming yillikda. e. Mesopotamiyaning janubiy qismida, zamonaviy Iroq hududida, Dajla va Furot daryolari oralig'ida, shumerlarning yuqori madaniyati (Saggig xalqining o'z nomi - qora boshli) shakllangan bo'lib, u keyinchalik bobilliklar tomonidan meros qilib olingan. va ossuriyaliklar. Miloddan avvalgi 3-2 ming yilliklar boshlarida. e. Shumer tanazzulga yuz tutdi va vaqt o'tishi bilan shumer tili aholi tomonidan unutildi; Buni faqat Bobil ruhoniylari bilishgan, bu muqaddas matnlarning tili edi. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. e. Mesopotamiyadagi ustunlik Bobilga o'tadi.
Kirish
Mesopotamiyaning dehqonchilik keng tarqalgan janubida qadimgi Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad shahar-davlatlari rivojlangan. Bu shaharlarning eng yoshi Furot daryosi sohilida qurilgan Bobil edi. Shaharlarning ko'pchiligi shumerlar tomonidan asos solingan, shuning uchun Mesopotamiyaning qadimgi madaniyati odatda shumer deb ataladi. Endi ular "zamonaviy tsivilizatsiyaning avlodlari" deb ataladi. Shahar-davlatlarning paydo bo'lishi shumerlarning qadimgi davlatining oltin davri deb ataladi. Bu so'zning to'g'ridan-to'g'ri va majoziy ma'nosida ham to'g'ri: bu erda turli xil maishiy maqsadlar uchun buyumlar va qurollar oltindan yasalgan. Shumer madaniyati nafaqat Mesopotamiyaning, balki butun insoniyatning keyingi taraqqiyotiga katta ta'sir ko'rsatdi.
Bu madaniyat boshqa buyuk madaniyatlarning rivojlanishidan oldinda edi. Ko'chmanchilar va savdo karvonlari bu haqda xabar tarqatdilar.
Yozish
Shumerlarning madaniy hissalari faqat metallga ishlov berish texnikasini kashf etish, g‘ildirakli aravalar va kulol charxpalaklarini yasash bilan cheklanib qolmagan. Ular inson nutqini yozib olishning birinchi shakli ixtirochilariga aylanishdi.
Birinchi bosqichda bu piktografiya (rasm yozish), ya'ni chizmalardan va kamroq hollarda bitta so'z yoki tushunchani bildiruvchi belgilardan iborat harf edi. Ushbu chizmalarning kombinatsiyasi ma'lum ma'lumotlarni yozma shaklda etkazdi. Biroq, Shumer afsonalarida aytilishicha, tasviriy yozuv paydo bo'lishidan oldin ham fikrlarni o'rnatishning yanada qadimiy usuli - arqonga tugun bog'lash va daraxtlarga chuqurchalar yasash mavjud edi. Keyingi bosqichlarda chizmalar stilizatsiya qilindi (ob'ektlarni to'liq, etarlicha batafsil va puxta tasvirlashdan shumerlar asta-sekin ularning to'liq bo'lmagan, sxematik yoki ramziy tasviriga o'tdilar), bu yozish jarayonini tezlashtirdi. Bu oldinga qadam, lekin bunday yozish imkoniyatlari hali ham cheklangan edi. Soddalashtirilganlar tufayli individual belgilar bir necha marta ishlatilishi mumkin edi. Shunday qilib, ko'plab murakkab tushunchalar uchun hech qanday belgilar yo'q edi va hatto yomg'ir kabi tanish hodisani belgilash uchun yozuvchi osmon ramzi - yulduz va suv ramzi - to'lqinlarni birlashtirishi kerak edi. Bunday yozuv ideografik rebus deb ataladi.
Tarixchilarning fikriga ko'ra, ibodatxonalar va qirollik saroylarida yozuv paydo bo'lishiga sabab bo'lgan boshqaruv tizimining shakllanishi. Bu mohir ixtiro, aftidan, iqtisodiy voqealar va savdo operatsiyalarini yozib olishni soddalashtirish uchun piktogrammani takomillashtirgan Shumer ibodatxonasi amaldorlarining xizmatlari hisoblanishi kerak. Yozuvlar gil plitkalar yoki planshetlarda qilingan: yumshoq loy to'rtburchaklar tayoqning burchagi bilan bosilgan va planshetlardagi chiziqlar xanjar shaklidagi chuqurchalarning xarakterli ko'rinishiga ega edi. Umuman olganda, butun yozuv xanjar shaklidagi chiziqlar massasi edi va shuning uchun shumer yozuvi odatda mixxat deb ataladi. Butun arxivlarni tashkil etgan mixxat yozuvli eng qadimgi lavhalarda ma'bad xo'jaligi haqida ma'lumotlar mavjud: ijara shartnomalari, bajarilgan ishlarni nazorat qilish va kiruvchi tovarlarni ro'yxatga olish hujjatlari. Bular dunyodagi eng qadimgi yozma yodgorliklardir.
Keyinchalik rasm yozish printsipi so'zning tovush tomonini uzatish printsipi bilan almashtirila boshlandi. Bo'g'inlarni ko'rsatadigan yuzlab belgilar va asosiy harflarga mos keladigan bir nechta alifbo belgilari paydo bo'ldi. Ular asosan funktsiyali so'zlarni va zarralarni belgilash uchun ishlatilgan. Yozuv shumer-akkad madaniyatining katta yutug‘i edi. U bobilliklar tomonidan qarzga olingan va rivojlangan va butun G'arbiy Osiyoda keng tarqalgan: mixxat yozuvi Suriya, qadimgi Fors va boshqa davlatlarda ishlatilgan. Miloddan avvalgi 2-ming yillik oʻrtalarida. e. Chin yozuvi xalqaro yozuv tizimiga aylandi: hatto Misr fir'avnlari ham buni bilishgan va ishlatishgan. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida. e. mixxat yozuvi alifbo yozuviga aylanadi.
Til
Uzoq vaqt davomida olimlar shumer tili insoniyatga ma'lum bo'lgan tirik yoki o'lik tilga o'xshamaydi, deb hisoblashgan, shuning uchun bu xalqning kelib chiqishi haqidagi savol sir bo'lib qoldi. Hozirgacha shumer tilining genetik aloqalari hali o'rnatilmagan, ammo ko'pchilik olimlar bu tilni qadimgi misrliklar va Akkad aholisining tili kabi semit-hamit tillari guruhiga mansub deb hisoblaydilar.
Miloddan avvalgi 2 ming yillar atrofida shumer tili og'zaki tildan akkad tiliga almashtirildi, ammo asr boshlarigacha muqaddas, liturgik va ilmiy til sifatida qo'llanilishi davom etdi. e.
Madaniyat va din
Qadimgi Shumerda dinning kelib chiqishi "axloqiy" emas, balki sof materialistik ildizlarga ega edi. Ilk shumer xudolari miloddan avvalgi 4-3 ming yillar. birinchi navbatda hayot ne'matlari va mo'l-ko'lchilik beruvchi sifatida harakat qildilar. Xudolarga sig'inish "poklanish va muqaddaslik" ga qaratilgan emas, balki yaxshi hosil, harbiy muvaffaqiyat va hokazolarni ta'minlash uchun mo'ljallangan edi. - Aynan shuning uchun oddiy odamlar ularni hurmat qildilar, ular uchun ibodatxonalar qurdilar va qurbonliklar keltirdilar. Shumerlar dunyoda hamma narsa xudolarga tegishli ekanligini ta'kidladilar - ibodatxonalar odamlarga g'amxo'rlik qilishga majbur bo'lgan xudolarning yashash joyi emas, balki xudolarning don omborlari - omborlardir. Ilk shumer xudolarining aksariyati mahalliy xudolar tomonidan tashkil etilgan bo'lib, ularning kuchi juda kichik hududdan tashqariga chiqmagan. Ikkinchi guruh xudolar yirik shaharlarning homiylari edi - ular mahalliy xudolarga qaraganda kuchliroq edi, lekin ularni faqat o'z shaharlarida hurmat qilishdi. Nihoyat, barcha Shumer shaharlarida tanilgan va sig'inadigan xudolar.
Shumerda xudolar odamlar kabi edi. Ularning munosabatlarida o'zaro kelishuv va urushlar, g'azab va qasoskorlik, yolg'on va g'azab mavjud. Xudolar orasida janjal va fitnalar keng tarqalgan edi; xudolar sevgi va nafratni bilishardi. Odamlarga o‘xshab, kunduzi biznes bilan shug‘ullanishdi – dunyo taqdirini hal qilishdi, kechasi esa nafaqaga chiqishdi.
Shumer jahannami - Kur - ma'yus qorong'u er osti dunyosi, yo'lda uchta xizmatkor bor edi - "eshik odami", "er osti daryosi odami", "tashuvchi". Qadimgi yunon Hades va qadimgi yahudiylarning Sheolini eslatadi. U erda bir odam sinovdan o'tdi va uni ma'yus va g'amgin hayot kutmoqda. Inson bu dunyoga qisqa muddatga keladi, so‘ngra Kurning qorong‘u og‘ziga g‘oyib bo‘ladi. Shumer madaniyatida inson tarixda birinchi marta o'limni axloqiy jihatdan yengishga, uni abadiylikka o'tish lahzasi sifatida tushunishga harakat qildi. Mesopotamiya aholisining barcha fikrlari tiriklarga qaratildi: tiriklar har kuni farovonlik va sog'lik, oilaning ko'payishi va qizlari uchun baxtli nikoh, o'g'illari uchun muvaffaqiyatli martaba va uyda bo'lishini tilashdi. "Pivo, vino va barcha turdagi mahsulotlar hech qachon tugamaydi." Biror kishining vafotidan keyingi taqdiri ularni kamroq qiziqtirdi va ularga juda qayg'uli va noaniq bo'lib tuyuldi: o'liklarning taomlari chang va loydan iborat, ular "nurni ko'rmaydilar" va "zulmatda yashaydilar".
Shumer mifologiyasida, shuningdek, insoniyatning oltin davri va samoviy hayot haqida afsonalar mavjud bo'lib, ular vaqt o'tishi bilan G'arbiy Osiyo xalqlarining diniy g'oyalariga, keyinroq - Injil hikoyalariga aylangan.
Insonning zindondagi mavjudligini yoritadigan yagona narsa - bu erda yashovchilarning xotirasi. Mesopotamiya aholisi er yuzida o'z xotiralarini qoldirishlari kerak degan chuqur e'tiqodda tarbiyalangan. O'rnatilgan madaniy yodgorliklarda xotira eng uzoq davom etadi. Aynan ular inson qo‘li, tafakkuri va ruhi bilan yaratilgan bu xalqning, bu yurtning ma’naviy qadriyatlarini tashkil etib, ortda chinakam kuchli tarixiy xotira qoldirdi. Umuman, shumerlarning qarashlari ko‘plab keyingi dinlarda o‘z aksini topgan.
Eng kuchli xudolar
(Akkad transkripsiyasida Annu) osmon xudosi va boshqa xudolarning otasi, u ham odamlar kabi, kerak bo'lsa, undan yordam so'radi. Ularga nisbatan nafratli munosabati va yovuz nayranglari bilan tanilgan.
Uruk shahrining homiysi.
Shamol, havo va erdan osmongacha bo'lgan barcha fazoning xudosi Enlil ham odamlarga va quyi xudolarga nafrat bilan munosabatda bo'ldi, lekin u ketmonni ixtiro qildi va uni insoniyatga berdi va er va unumdorlikning homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'ldi. Uning asosiy ibodatxonasi Nippur shahrida edi.
Enki (Akkad transkripsiyasida Ea) Eredu shahrining himoyachisi, okean va toza er osti suvlarining xudosi sifatida tan olingan.
Boshqa muhim xudolar
Nanna (Akkad Sin) Oy xudosi, Ur shahrining homiysi
Utu (Akkad Shamash) Nannaning o'g'li, Sippar va Larsa shaharlarining homiysi. U quyoshning quriydigan issiqligining shafqatsiz kuchini va ayni paytda quyoshning issiqligini aks ettirdi, ularsiz hayot mumkin emas.
Inanna (Akkad Ishtar) unumdorlik va jismoniy sevgi ma'budasi, u harbiy g'alabalarni taqdim etdi. Uruk shahri ma'budasi.
Dumuzi (Akkad Tammuzi) Inannaning eri, Enki xudosining o'g'li, suv va o'simliklar xudosi, har yili vafot etgan va tirilgan.
Nergal o'liklar shohligining Rabbiysi va vabo xudosi.
Ninurt Jasur jangchilar homiysi. O'z shahri bo'lmagan Enlilning o'g'li.
Ishkur (Akkad Adad) Momaqaldiroq va bo'ronlar xudosi.
Shumer-Akkad panteonining ma'budalari odatda qudratli xudolarning xotinlari yoki o'lim va yer osti dunyosini aks ettiruvchi xudolar sifatida harakat qilishgan.
Shumer dinida zigguratlar sharafiga qurilgan eng muhim xudolar inson qiyofasida osmon, quyosh, yer, suv va bo'ronning xo'jayinlari sifatida tasvirlangan. Har bir shaharda shumerlar o'z xudosiga sig'inardilar.
Ruhoniylar odamlar va xudolar o'rtasida vositachi bo'lgan. Ular folbinlik, afsun va sehrli formulalar yordamida samoviylarning irodasini tushunishga va uni oddiy odamlarga etkazishga harakat qildilar.
Miloddan avvalgi 3 ming yil davomida. xudolarga bo'lgan munosabat asta-sekin o'zgarib bordi: ularga yangi sifatlar kiritila boshlandi.
Mesopotamiyada davlatchilikning mustahkamlanishi aholining diniy e'tiqodlarida ham o'z aksini topdi. Koinot va tabiiy kuchlarni ifodalagan xudolar buyuk "samoviy rahbarlar" sifatida qabul qilina boshladilar va shundan keyingina tabiiy element va "baraka beruvchi" sifatida qabul qilindi. Xudolar panteonida xudo-kotib, hukmdor taxtining xudodori va xudo-darvozabonlar paydo bo'ldi. Muhim xudolar turli sayyoralar va yulduz turkumlari bilan bog'langan:
Utu Quyosh bilan, Nergal Mars bilan, Inanna Venera bilan. Shuning uchun barcha shaharliklar osmondagi nuroniylarning mavqei, ularning nisbiy mavqei va ayniqsa "o'z" yulduzining o'rni bilan qiziqdi: bu shahar-davlat va uning aholisi hayotida, xoh u farovon bo'lsin, xoh uning aholisi hayotida muqarrar o'zgarishlarni va'da qildi. baxtsizlik. Shunday qilib, asta-sekin samoviy jismlarga sig'inish shakllanib, astronomik tafakkur va astrologiya rivojlana boshladi. Astrologiya insoniyatning birinchi tsivilizatsiyasi - Shumer sivilizatsiyasi orasida tug'ilgan. Bu taxminan 6 ming yil oldin edi. Dastlab shumerlar Yerga eng yaqin 7 ta sayyorani ilohiylashtirgan. Ularning Yerga ta'siri bu sayyorada yashovchi Ilohiyning irodasi deb hisoblangan. Shumerlar birinchi marta osmon jismlarining osmondagi joylashuvining o'zgarishi erdagi hayotda o'zgarishlarga olib kelishini payqashgan. Yulduzli osmonning doimiy o'zgaruvchan dinamikasini kuzatgan Shumer ruhoniylari osmon jismlari harakatining erdagi hayotga ta'sirini doimiy ravishda o'rganib chiqdilar. Ya'ni, ular erdagi hayotni samoviy jismlarning harakati bilan bog'lashdi. Osmonda tartib, uyg'unlik, izchillik va qonuniylik hissi bor edi. Ular quyidagi mantiqiy xulosaga kelishdi: agar yerdagi hayot sayyoralarda yashovchi xudolarning irodasiga mos keladigan bo'lsa, unda xuddi shunday tartib va uyg'unlik Yerda paydo bo'ladi. Kelajakni bashorat qilish yulduzlar va yulduz turkumlarining osmondagi holatini, qushlarning parvozlarini, xudolarga qurbonlik qilingan hayvonlarning ichaklarini o'rganishga asoslangan edi. Odamlar inson taqdirining oldindan belgilanishiga, insonning yuqori kuchlarga bo'ysunishiga ishongan; g'ayritabiiy kuchlar har doim haqiqiy dunyoda ko'rinmas holda mavjud bo'lib, sirli yo'llar bilan namoyon bo'ladi, deb ishonishgan.
Arxitektura va qurilish
Shumerlar ko'p qavatli binolar va ajoyib ibodatxonalar qurishni bilishgan.
Shumer shahar-davlatlar mamlakati edi. Ularning eng kattasining o'z hukmdori bor edi, u ham oliy ruhoniy edi. Shaharlarning o'zlari hech qanday rejasiz qurilgan va ular katta qalinlikdagi tashqi devor bilan o'ralgan edi. Shahar aholisining turar-joylari to'rtburchaklar, ikki qavatli majburiy hovlili, ba'zan osilgan bog'lar bilan jihozlangan. Ko'p uylarda kanalizatsiya bor edi.
Shahar markazi ma'bad majmuasi edi. Unga asosiy xudoning ibodatxonasi - shahar homiysi, qirol saroyi va ma'bad mulki kirgan.
Shumer hukmdorlarining saroylari dunyoviy bino va qal'ani birlashtirgan. Saroy devor bilan o'ralgan edi. Saroylarni suv bilan ta'minlash uchun suv o'tkazgichlari qurilgan - suv bitum va tosh bilan germetik yopilgan quvurlar orqali etkazib berilgan. Mahobatli saroylarning jabhalari yorqin relyeflar bilan bezatilgan bo'lib, ularda odatda ov sahnalari, dushman bilan tarixiy janglar, shuningdek, o'z kuchi va qudrati uchun eng hurmatga sazovor hayvonlar tasvirlangan.
Ilk ibodatxonalar past platformada joylashgan kichik to'rtburchaklar binolar edi. Shaharlar boyib, obod bo'lgani sari ibodatxonalar yanada ta'sirchan va ulug'vor bo'lib borardi. Odatda eski ibodatxonalar o'rniga yangi ibodatxonalar qurilgan. Shuning uchun, vaqt o'tishi bilan ma'bad platformalari hajmi oshdi; ma'lum bir turdagi struktura paydo bo'ldi - ziggurat (rasmga qarang) - tepasida kichik ibodatxona bo'lgan uch va etti pog'onali piramida. Barcha qadamlar turli xil ranglarda bo'yalgan - qora, oq, qizil, ko'k. Ma'badning platformada qurilishi uni suv toshqini va daryo toshqinidan himoya qildi. Keng zinapoyadan yuqori minoraga, ba'zan turli tomonlarda bir nechta zinapoyalarga olib borardi. Minora tepasida oltin gumbaz bo‘lishi mumkin, devorlari esa sirlangan g‘isht bilan qoplangan.
Pastki kuchli devorlar o'zgaruvchan tokchalar va proyeksiyalar edi, bu yorug'lik va soya o'yinini yaratdi va binoning hajmini vizual ravishda oshirdi. Ma'badda - ma'bad majmuasining asosiy xonasida - shaharning samoviy homiysi - xudo haykali bor edi. Bu erga faqat ruhoniylar kirishlari mumkin edi va odamlarga kirish qat'iyan man etilgan. Shift ostida kichik derazalar bor edi va ichki makonning asosiy bezaklari - marvarid frizlari va g'isht devorlariga o'yilgan qizil, qora va oq loydan mix boshlari mozaikasi. Bosqichli ayvonlarga daraxtlar va butalar ekilgan.
Tarixdagi eng mashhur ziggurat Bobildagi Marduk xudosining ibodatxonasi - qurilishi Bibliyada eslatib o'tilgan mashhur Bobil minorasi hisoblanadi.
Badavlat shahar aholisi juda murakkab ichki makonga ega ikki qavatli uylarda yashagan. Yotoq xonalari ikkinchi qavatda, dam olish xonalari va pastki qavatda oshxona joylashgan edi. Barcha deraza va eshiklar hovliga ochilib, faqat bo'sh devorlar ko'chaga qaragan.
Mesopotamiya me'morchiligida ustunlar qadim zamonlardan beri topilgan, ammo ular tonozlar kabi katta rol o'ynamagan. Oldindan, proektsiyalar va bo'shliqlar yordamida devorlarni ajratish texnikasi, shuningdek, mozaik texnikasi yordamida tayyorlangan frizlar bilan devorlarni bezash texnikasi paydo bo'ldi.
Shumerlar birinchi navbatda archaga duch kelishgan. Ushbu dizayn Mesopotamiyada ixtiro qilingan. Bu erda o'rmon yo'q edi va quruvchilar nur o'rniga kemerli yoki gumbazli shiftni o'rnatish g'oyasini ilgari surdilar. Arklar va qabrlar Misrda ham ishlatilgan (bu ajablanarli emas, chunki Misr va Mesopotamiya aloqalari bo'lgan), lekin Mesopotamiyada ular ilgari paydo bo'lgan, tez-tez ishlatilgan va u erdan butun dunyoga tarqalib ketgan.
Shumerlar quyosh yilining uzunligini o'rnatdilar, bu ularga o'z binolarini to'rtta asosiy yo'nalishga aniq yo'naltirishga imkon berdi.
Mesopotamiya toshga kambag'al edi va u erda asosiy qurilish materiali quyoshda quritilgan xom g'isht edi. Vaqt g'ishtli binolar uchun mehribon emas edi. Bundan tashqari, shaharlar tez-tez dushman bosqinlariga duchor bo'lgan, ular davomida oddiy odamlarning uylari, saroylar va ibodatxonalar vayron qilingan.
Fan
Shumerlar astrologiyani yaratdilar va yulduzlarning odamlarning taqdiri va sog'lig'iga ta'sirini asosladilar. Tibbiyot asosan gomeopatik edi. Kasallik jinlariga qarshi retseptlar va sehrli formulalarni o'z ichiga olgan ko'plab gil tabletkalar topilgan.
Ruhoniylar va sehrgarlar yulduzlarning harakati, Oy, Quyosh, hayvonlarning xatti-harakatlari haqidagi bilimlardan folbinlik va davlatdagi voqealarni oldindan bilish uchun foydalanganlar. Shumerlar quyosh va oy tutilishini bashorat qilishni bilishgan va quyosh-oy taqvimini yaratishgan.
Ular Zodiak kamarini - Quyosh butun yil davomida yo'l bo'ylab harakatlanadigan katta doirani tashkil etuvchi 12 yulduz turkumini kashf etdilar. Bilimli ruhoniylar kalendarlarni tuzdilar va oy tutilish vaqtini hisobladilar. Shumerda eng qadimiy fanlardan biri astronomiyaga asos solingan.
Matematikada shumerlar o'nlab hisoblashni bilishgan. Ammo 12 (o'nlab) va 60 (besh o'nlab) raqamlari ayniqsa hurmatga sazovor edi. Bir soatni 60 daqiqaga, bir daqiqani 60 soniyaga, bir yilni 12 oyga va aylanani 360 darajaga ajratganimizda ham, shumer merosidan foydalanamiz.
Miloddan avvalgi 22-asrda shumerlar tomonidan yozilgan eng qadimgi matematik matnlar yuqori hisoblash mahoratini ko'rsatadi. Ularda yaxshi ishlab chiqilgan kichik sonli tizim bilan oldingi o'nli kasr tizimini birlashtirgan ko'paytirish jadvallari mavjud. Tasavvufga moyillik shundan dalolat beradiki, raqamlar omadli va omadsizlarga bo'linadi - hatto ixtiro qilingan jinsi-kichik raqamlar tizimi ham sehrli g'oyalar qoldig'i edi: olti raqam omadli hisoblangan. Shumerlar pozitsion belgilar tizimini yaratdilar, unda raqam ko'p xonali sonda egallagan o'rniga qarab boshqa ma'noga ega bo'ladi.
Birinchi maktablar Qadimgi Shumer shaharlarida tashkil etilgan. Shumer boylari o‘z o‘g‘illarini u yerga yuborishgan. Darslar kun bo'yi davom etdi. Chin yozuvida yozishni, sanashni, xudolar va qahramonlar haqida hikoya qilishni o‘rganish oson bo‘lmagan. O'g'il bolalar uy vazifasini bajarmaganliklari uchun jismoniy jazoga tortildilar. Maktabni muvaffaqiyatli tamomlagan har bir kishi kotib, amaldor yoki ruhoniy bo'lib ishga kirishi mumkin edi. Bu qashshoqlikni bilmasdan yashash imkonini berdi.
Ma'lumotli odam: yozishni to'liq biladigan, qo'shiq aytishni biladigan, cholg'u asboblariga ega bo'lgan, oqilona va qonuniy qarorlar qabul qilishga qodir bo'lgan shaxs hisoblangan.
Adabiyot
Ularning madaniy yutuqlari katta va shubhasizdir: shumerlar insoniyat tarixidagi birinchi she'rni - "Oltin asrni" yaratdilar, birinchi elegiyalarni yozdilar va dunyodagi birinchi kutubxona katalogini tuzdilar. Shumerlar dunyodagi birinchi va eng qadimgi tibbiyot kitoblari - retseptlar to'plamining mualliflari. Ular birinchi bo'lib dehqon kalendarini ishlab chiqdilar va yozib oldilar va himoya ko'chatlari haqida birinchi ma'lumotlarni qoldirdilar.
Shumer adabiyotining koʻplab yodgorliklari bizgacha yetib kelgan, asosan Ur sulolasining III sulolasi qulagandan keyin koʻchirilgan va Nippur shahridagi ibodatxona kutubxonasida saqlangan nusxalarda. Afsuski, qisman shumer adabiy tilining qiyinligi, qisman matnlarning yomon ahvoli tufayli (ayrim lavhalar o‘nlab bo‘laklarga bo‘lingan holda topilgan, hozir turli mamlakatlar muzeylarida saqlanadi) bu asarlar yaqinda o‘qilgan.
Ularning aksariyati xudolarga diniy madhiyalar, ibodatlar, afsonalar, dunyoning paydo bo'lishi, insoniyat sivilizatsiyasi va qishloq xo'jaligi haqidagi afsonalardir. Bundan tashqari, qirollik sulolalarining ro'yxatlari uzoq vaqtdan beri cherkovlarda saqlangan. Eng qadimgi ro'yxatlar Ur shahri ruhoniylari tomonidan shumer tilida yozilgan ro'yxatlardir. Qishloq xo'jaligi va tsivilizatsiyaning paydo bo'lishi haqidagi afsonalarni o'z ichiga olgan bir nechta kichik she'rlar ayniqsa qiziqarli bo'lib, ularning yaratilishi xudolarga tegishli. Ushbu she'rlarda, shuningdek, dehqonchilik va chorvachilikning odamlar uchun qiyosiy ahamiyati masalasi ko'tariladi, bu, ehtimol, shumer qabilalarining qishloq xo'jaligi turmush tarziga nisbatan yaqinda o'tganligini aks ettiradi.
O'limning yer osti shohligida qamalgan va u erdan ozod qilingan ma'buda Inanna haqidagi afsona nihoyatda arxaik xususiyatlar bilan ajralib turadi; yerga qaytishi bilan birga muzlab qolgan hayot ham qaytadi. Bu afsona o'simlik mavsumining o'zgarishini va tabiat hayotidagi "o'lik" davrni aks ettirdi.
Shuningdek, turli xudolarga atalgan madhiyalar, tarixiy she’rlar (masalan, Uruk podshosining Gutey ustidan qozongan g‘alabasi haqidagi she’r) mavjud edi. Shumer diniy adabiyotining eng yirik asari Lagash hukmdori Gudeya tomonidan Ningirsu xudosining ibodatxonasini qurish haqidagi atayin murakkab tilda yozilgan she'rdir. Bu she'r har birining balandligi bir metrga yaqin bo'lgan ikkita loy tsilindrga yozilgan. Axloqiy va ibratli bir qancha she’rlar saqlanib qolgan.
Xalq og‘zaki ijodining adabiy yodgorliklari bizgacha yetib kelgan. Biz uchun ertak kabi xalq asarlari halok bo'ldi. Bizgacha faqat bir nechta ertak va maqollar saqlanib qolgan.
Shumer adabiyotining eng muhim yodgorligi Uruk shahrining afsonaviy qiroli, sulolaviy roʻyxatlarga koʻra, miloddan avvalgi 28-asrda hukmronlik qilgan qahramon Gilgamish haqidagi epik ertaklar silsilasidir.Bu ertaklarda Gilgamish qahramoni. oddiy odamning o'g'li va ma'buda Ninsun sifatida taqdim etilgan. Gilgamishning boqiylik sirini izlab dunyo kezib yurishi, yovvoyi odam Enkidu bilan do‘stligi batafsil tasvirlangan. Gilgamish haqidagi buyuk dostonning eng toʻliq koʻrinishida akkad tilida yozilgan matni saqlanib qolgan. Ammo Gilgamish haqidagi birlamchi individual dostonlarning bizgacha yetib kelgan yozuvlari eposning shumerlardan kelib chiqqanligidan shubhasiz dalolat beradi.
Gilgamish haqidagi ertaklar tsikli atrofdagi xalqlarga katta ta'sir ko'rsatdi. Akkad semitlari tomonidan qabul qilingan va ulardan Shimoliy Mesopotamiya va Kichik Osiyoga tarqaldi. Shuningdek, boshqa turli qahramonlarga bag'ishlangan epik qo'shiqlar tsikllari ham bor edi.
Shumerlar adabiyoti va dunyoqarashida muhim o'rinni toshqin haqidagi afsonalar egallagan, u bilan xudolar go'yoki barcha tirik mavjudotlarni yo'q qilgan va faqat xudo Enki maslahati bilan qurilgan kemada taqvodor qahramon Ziusudra qutqarilgan. Tegishli Injil afsonasi uchun asos bo'lgan toshqin haqidagi afsonalar miloddan avvalgi 4-ming yillikda sodir bo'lgan halokatli toshqinlar haqidagi xotiralar ta'siri ostida shakllangan. e. Shumerlarning ko'plab aholi punktlari bir necha marta vayron qilingan.
Art
Shumer madaniy merosida alohida o'rin gliptikaga tegishli - qimmatbaho yoki yarim qimmatbaho toshlarga o'ymakorlik. Shumerlarning silindr shaklida o'yilgan ko'plab muhrlari saqlanib qolgan. Muhr loy yuzasiga o'ralgan va taassurot olingan - ko'p sonli belgilar va aniq, ehtiyotkorlik bilan tuzilgan kompozitsiyaga ega miniatyura relyef. Mesopotamiya aholisi uchun muhr nafaqat egalik belgisi, balki sehrli kuchga ega bo'lgan ob'ekt edi. Muhrlar talisman sifatida saqlangan, ibodatxonalarga berilgan va dafn etilgan joylarga joylashtirilgan. Shumer o'yma naqshlarida eng ko'p uchraydigan naqshlar taom va ichimlik o'tirgan figurali marosimlar edi. Boshqa motiflar orasida afsonaviy qahramonlar Gilgamish va uning do'sti Enkidu yirtqich hayvonlar bilan jang qilishlari, shuningdek, odam-buqaning antropomorfik figuralari mavjud. Vaqt o'tishi bilan bu uslub o'z o'rnini hayvonlar, o'simliklar yoki gullarga qarshi kurashadigan doimiy frizga berdi.
Shumerda monumental haykal yo'q edi. Kichik kult haykalchalari ko'proq uchraydi. Ular odamlarni ibodat holatida tasvirlaydi. Barcha haykallar katta ko'zlarga urg'u bergan, chunki ular hamma narsani ko'radigan ko'zga o'xshash bo'lishi kerak edi. Katta quloqlar donolikni ta'kidlagan va ramziy ma'noga ega; Shumer tilida "donolik" va "quloq" bir so'z deb bejiz aytilmagan.
Shumer san'ati ko'plab bareleflarda rivojlangan, asosiy mavzu ov va janglar mavzusi edi. Ulardagi yuzlar old tomonda, ko'zlar profilda, elkalar to'rtdan uch qismda, oyoqlar esa profilda tasvirlangan. Inson shakllarining nisbati hurmat qilinmadi. Ammo barelyef kompozitsiyalarida rassomlar harakatni etkazishga harakat qilishdi.
Musiqa san'ati, shubhasiz, Shumerda o'z rivojini topdi. Uch ming yildan ortiq vaqt mobaynida shumerlar o'zlarining sehrli qo'shiqlari, afsonalari, marsiyalari, to'y qo'shiqlari va boshqalarni yaratdilar. Birinchi torli musiqa asboblari - lira va arfa ham shumerlar orasida paydo bo'lgan. Ularning qo'sh go'yo va katta nog'oralari ham bor edi.
Shumerning oxiri
Bir yarim ming yil o'tgach, Shumer madaniyati Akkad madaniyatiga almashtirildi. Miloddan avvalgi 2-ming yillik boshlarida. e. Mesopotamiya semit qabilalarining qo'shinlari tomonidan bosib olingan. Bosqinchilar yuqori mahalliy madaniyatni qabul qildilar, lekin o'zlarini tark etmadilar. Bundan tashqari, ular akkad tilini rasmiy davlat tiliga aylantirdilar va shumer tilini diniy ibodat va ilm-fan tili rolini qoldirdilar. Etnik tip asta-sekin yo'qoladi: shumerlar ko'proq semit qabilalariga eriydi. Ularning madaniy istilolarini ularning vorislari: akkadlar, bobilliklar, ossuriyaliklar va xaldeylar davom ettirdilar.
Akkad semit qirolligi paydo bo'lgandan keyin diniy g'oyalar ham o'zgardi: semit va shumer xudolarining aralashmasi mavjud edi. Loy lavhalarda saqlangan adabiy matnlar va maktab mashqlari akkadlarning savodxonlik darajasi ortib borayotganidan dalolat beradi. Akkad sulolasi hukmronligi davrida (miloddan avvalgi 2300 yil) shumer uslubining qat'iyligi va sxematik tabiati kompozitsiyaning ko'proq erkinligi, figuralarning uch o'lchovliligi va xususiyatlarning portreti, birinchi navbatda, haykaltaroshlik va relyeflar bilan almashtirildi.
Shumer-akkad madaniyati deb ataladigan yagona madaniy majmuada shumerlar yetakchi rol o‘ynagan. Ular, zamonaviy sharqshunoslarning fikricha, mashhur Bobil madaniyatining asoschilaridir.
Qadimgi Mesopotamiya madaniyati tanazzulga uchraganidan beri ikki yarim ming yil o'tdi va ular yaqin vaqtgacha bu haqda faqat qadimgi yunon yozuvchilarining hikoyalaridan va Injil afsonalaridan bilishgan. Ammo o'tgan asrda arxeologik qazishmalar Shumer, Ossuriya va Bobilning moddiy va yozma madaniyati yodgorliklarini topdi va bu davr bizning oldimizda barcha vahshiy ulug'vorligi va ma'yus ulug'vorligi bilan namoyon bo'ldi. Shumerlarning ma'naviy madaniyatida hali ko'p narsa hal qilinmagan.
Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati
- Kravchenko A.I. Madaniyatshunoslik: o'rganish. universitetlar uchun qo'llanma. - M.: Akademik loyiha, 2001 yil.
- Emelyanov V.V. Qadimgi Shumer: Madaniyat haqidagi insholar. Sankt-Peterburg, 2001 yil
- Qadimgi dunyo tarixi Ukolova V.I., Marinovich L.P. (Onlayn nashr)
- Professor A. N. Markova tomonidan tahrirlangan madaniyatshunoslik, Moskva, 2000, Birlik
- Madaniyatshunoslik Jahon madaniyati tarixi, N. O. Voskresenskaya tahriri ostida, Moskva, 2003, Birlik
- Jahon madaniyati tarixi, E.P. Borzova, Sankt-Peterburg, 2001 yil
- Madaniyatshunoslik, jahon madaniyati tarixi, professor A.N. Markova, Moskva, 1998 yil, Birlik
Shunga o'xshash materiallar
| → |
| → |
| → |
| → |
| → |
Ko'rishlar: 9 352
Shumer san'ati (miloddan avvalgi 27-25 asrlar)
Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida. sinfiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi Mesopotamiyada ibtidoiy jamoa tuzumi qoldiqlari hali juda kuchli bo'lgan birinchi kichik quldorlik davlatlarining shakllanishiga olib keldi. Dastlab, bunday shtatlar odatda qadimgi ma'bad markazlari joylarida joylashgan alohida shaharlarga aylandi (qo'shni qishloq aholi punktlari bilan). Ular oʻrtasida asosiy sugʻorish kanallariga egalik qilish, eng yaxshi yerlarni, qullar va chorva mollarini tortib olish uchun tinimsiz urushlar boʻlgan.
Mesopotamiya janubida boshqalarga qaraganda avvalroq Shumer shahar-davlatlari Ur, Uruk, Lagash va boshqalar vujudga keldi.Keyinchalik iqtisodiy sabablar yirik davlat tuzilmalariga birlashish tendentsiyasini keltirib chiqardi, bu odatda harbiy kuchlar yordamida amalga oshirildi. . 3-ming yillikning 2-yarmida shimolda Akkad koʻtarildi, uning hukmdori Sargon I Mesopotamiyaning katta qismini oʻz hukmronligi ostida birlashtirib, yagona va qudratli Shumer-Akkad podsholigini yaratdi. Quldor elitaning manfaatlarini ifodalovchi qirol hukumati, ayniqsa, Akkad davridan boshlab, despotik tus oldi. Qadimgi Sharq despotizmining ustunlaridan biri boʻlgan ruhoniylik xudolarga murakkab sigʻinishni rivojlantirdi va podshoh hokimiyatini ilohiylashtirdi. Mesopotamiya xalqlarining dinida tabiat kuchlariga sig'inish va hayvonlarga sig'inish qoldiqlari katta rol o'ynagan. Xudolar odamlar, hayvonlar va g'ayritabiiy kuchga ega bo'lgan hayoliy mavjudotlar sifatida tasvirlangan: qanotli sherlar, buqalar va boshqalar.
Bu davrda ilk quldorlik davri Mesopotamiya sanʼati uchun xos boʻlgan asosiy xususiyatlar mustahkamlandi. Haykaltaroshlik va rangtasvir asarlari bilan bezatilgan saroy binolari va ibodatxonalar me'morchiligi etakchi rol o'ynadi. Shumer davlatlarining harbiy xususiyatiga koʻra, arxitektura qalʼa xarakteriga ega boʻlgan, bunga koʻplab shahar binolari qoldiqlari va minoralar va mustahkam mustahkamlangan darvozalar bilan jihozlangan mudofaa devorlari guvohlik beradi.
Mesopotamiyadagi binolar uchun asosiy qurilish materiali xom g'isht, kamroq pishirilgan g'isht edi. Monumental me'morchilikning dizayn xususiyati miloddan avvalgi 4-ming yillikka borib taqaladi. sun'iy ravishda qurilgan platformalardan foydalanish, bu, ehtimol, binoni tuproq namligidan, to'kilishlar bilan namlangan namlikdan izolyatsiya qilish zarurati va shu bilan birga, ehtimol, binoni har tomondan ko'rinadigan qilish istagi bilan izohlanadi. . Xuddi shunday qadimiy an'anaga asoslangan yana bir xarakterli xususiyat - bu proektsiyalardan hosil bo'lgan devorning singan chizig'i edi. Derazalar, ular yaratilganda, devorning yuqori qismiga joylashtirilgan va tor tirqishlarga o'xshardi. Binolar, shuningdek, eshik va tomdagi teshik orqali yoritilgan. Tomlar asosan tekis bo'lgan, lekin u erda tonoz ham bor edi. Shumer janubidagi qazishmalar natijasida aniqlangan turar-joy binolari ichki ochiq hovli bo'lib, uning atrofida yopiq xonalar guruhlangan. Mamlakatning iqlim sharoitiga mos keladigan ushbu tartib janubiy Mesopotamiya saroy binolari uchun asos bo'ldi. Shumerning shimoliy qismida uylar ochiq hovli o'rniga shiftli markaziy xonaga ega ekanligi aniqlandi. Turar-joy binolari ba'zan ikki qavatli bo'lib, bo'sh devorlari ko'chaga qaragan, sharqiy shaharlarda ko'pincha shu kungacha.
Miloddan avvalgi 3-ming yillikdagi Shumer shaharlarining qadimiy ibodatxona me'morchiligi haqida. El Obeiddagi (miloddan avvalgi 2600 yil) ma'badning xarobalari haqida tushuncha bering; unumdorlik ma'budasi Nin-Xursagga bag'ishlangan. Qayta qurishga ko'ra (ammo, shubhasiz), ma'bad qattiq siqilgan loydan yasalgan baland platformada (maydoni 32x25 m) turgan. Qadimgi Shumer an'analariga ko'ra platforma va ziyoratgohning devorlari vertikal proyeksiyalar bilan kesilgan, ammo, bundan tashqari, platformaning himoya devorlari pastki qismida qora bitum bilan qoplangan va tepada oqlangan va shu tariqa gorizontal ravishda ham bo'lingan. Vertikal va gorizontal qismlarning ritmi yaratilgan bo'lib, u ma'badning devorlarida takrorlangan, ammo biroz boshqacha talqinda. Bu erda devorning vertikal bo'linishi frizlar lentalari bilan gorizontal ravishda kesilgan.
Binoni bezashda birinchi marta dumaloq haykal va relyefdan foydalanilgan. Kirishning yon tomonlaridagi sher haykallari (eng qadimiy darvoza haykali) El-Obeidning boshqa haykaltaroshlik bezaklari singari, bolg'alangan mis choyshab bilan bitum qatlami bilan qoplangan yog'ochdan yasalgan. Rangli toshlardan tikilgan ko‘zlar va chiqib turuvchi tillar bu haykallarga yorqin, rang-barang ko‘rinish bergan.
El-Beiddan olingan buqa haykalchasi. Mis. Miloddan avvalgi 2600 yillar atrofida e. Filadelfiya. Muzey.Devor bo'ylab, tokchalar orasidagi bo'shliqlarda yurgan buqalarning juda ifodali mis figuralari bor edi. Yuqorida, devor yuzasi bir-biridan bir oz masofada joylashgan uchta friz bilan bezatilgan: misdan yasalgan yotgan buqalar tasvirlangan baland relyef va oq marvariddan ikkita tekis mozaik relyef bilan bezatilgan. qora shifer plitalari. Shu tarzda, platformalarning ranglarini aks ettiruvchi rang sxemasi yaratildi. Frizlarning birida iqtisodiy hayot manzaralari aniq tasvirlangan, ehtimol diniy ahamiyatga ega bo'lsa, ikkinchisida - muqaddas qushlar va hayvonlar qatorda yurgan.
Fasadda ustunlar yasashda inlay texnikasidan ham foydalanilgan. Ulardan ba'zilari edi
El-Obeiddagi ma'bad frizining bir qismi, qishloq hayoti sahnalari. Mis varaqdagi shifer va ohaktosh mozaikasi. Miloddan avvalgi 2600 yillar atrofida e. Bag'dod. Iroq muzeyi.rangli toshlar, marvarid va qobiqlar bilan bezatilgan, boshqalari rangli boshli mixlar bilan yog'och asosga biriktirilgan metall plitalar bilan bezatilgan.
Muqaddasgohga kirish eshigi tepasida o'rnatilgan, ba'zi joylarda dumaloq haykalga aylangan mis baland relyef shubhasiz mahorat bilan bajarilgan; unda arslon boshli burgut tirnoqli kiyik tasvirlangan. Miloddan avvalgi 3-ming yillik o'rtalariga oid bir qator yodgorliklarda kichik o'zgarishlar bilan takrorlangan bu kompozitsiya. (hukmdori Entemenaning kumush vazasida, tosh va bitumdan qilingan nazr plitalari va boshqalar), aftidan Nin-Girsu xudosining timsoli bo'lgan. Relyefning o'ziga xos xususiyati juda aniq, simmetrik geraldik kompozitsiya bo'lib, keyinchalik u G'arbiy Osiyo relyefining xarakterli belgilaridan biriga aylandi.
Shumerlar zigguratni - ming yillar davomida G'arbiy Osiyo shaharlari me'morchiligida muhim o'rin egallagan diniy binoning noyob turini yaratdilar. Ziggurat asosiy mahalliy xudoning ibodatxonasida qurilgan va xom g'ishtdan qurilgan baland pog'onali minora edi; Zigguratning tepasida "Xudoning uyi" deb nomlangan binoning tojini o'rnatgan kichik inshoot bor edi.
Urda miloddan avvalgi 22-21-asrlarda qurilgan ziggurat boshqalarga qaraganda yaxshiroq saqlanib qolgan, koʻp marta qayta qurilgan. (qayta qurish). U uchta katta minoradan iborat bo'lib, ular bir-birining ustiga qurilgan va keng, ehtimol peyzajlangan
zinapoyalar bilan bog'langan teraslar. Pastki qismi 65x43 m o'lchamdagi to'rtburchak asosga ega, devorlari balandligi 13 m ga etgan. Binoning umumiy balandligi bir vaqtning o'zida 21 m ga etdi (bu bugungi kunda besh qavatli binoga teng). Odatda zigguratda ichki bo'sh joy yo'q edi yoki u minimal darajada, bitta kichik xonaga qisqartirildi. Ur zigguratining minoralari turli xil ranglarda edi: pastki qismi qora, bitum bilan qoplangan, o'rtasi qizil (pishirilgan g'ishtning tabiiy rangi), yuqori qismi oq edi. "Xudoning uyi" joylashgan yuqori terastada diniy sirlar sodir bo'ldi; u yulduzlarni kuzatuvchi ruhoniylar uchun rasadxona bo'lib ham xizmat qilgan bo'lishi mumkin. Massivlik, shakllar va hajmlarning soddaligi, shuningdek, mutanosibliklarning ravshanligi bilan erishilgan monumentallik ulug'vorlik va kuch taassurotini yaratdi va ziggurat me'morchiligining o'ziga xos xususiyati edi. O'zining monumentalligi bilan ziggurat Misr piramidalarini eslatadi.
Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridagi plastmassa sanʼati. asosan diniy maqsadlar uchun mo'ljallangan kichik haykaltaroshlikning ustunligi bilan tavsiflanadi; uning bajarilishi hali ham ancha ibtidoiy.
Qadimgi Shumerning turli mahalliy markazlarining haykaltaroshlik yodgorliklari tomonidan taqdim etilgan sezilarli xilma-xillikka qaramay, ikkita asosiy guruhni ajratish mumkin - biri janub bilan, ikkinchisi mamlakat shimoli bilan bog'liq.
Mesopotamiyaning o'ta janubi (Ur, Lagash va boshqalar) tosh blokning deyarli to'liq bo'linmasligi va tafsilotlarning juda qisqacha talqini bilan tavsiflanadi. Bo'yni deyarli yo'q, tumshug'i burun va katta ko'zlari bo'lgan squat figuralari ustunlik qiladi. Tana nisbatlariga rioya qilinmaydi. Janubiy Mesopotamiyaning shimoliy qismidagi haykaltaroshlik yodgorliklari (Ashnunak, Xafadj va boshqalar) ko'proq cho'zilgan nisbatlar, tafsilotlarning ko'proq ishlab chiqilganligi va modelning tashqi xususiyatlarini tabiiy ravishda aniq tasvirlash istagi bilan ajralib turadi. juda bo'rttirilgan ko'z rozetkalari va haddan tashqari katta burunlar bilan bo'lsa-da.
Shumer haykaltaroshligi o'ziga xos tarzda ifodalangan. Bu, ayniqsa, olijanob shumerlar o'z xudolariga bag'ishlagan ibodat qiluvchi odamlarning haykallariga xos bo'lgan kamsitilgan qullik yoki yumshoq taqvoni aniq ifodalaydi. Qadim zamonlardan beri ma'lum bir pozitsiya va imo-ishoralar mavjud bo'lib, ularni har doim relyeflarda va dumaloq haykallarda ko'rish mumkin.
Metall-plastmassa va boshqa badiiy hunarmandchilik turlari Qadimgi Shumerda katta mukammalligi bilan ajralib turardi. Buni 27-26-asrlarga oid "shoh qabrlari" deb ataladigan yaxshi saqlangan dafn buyumlari tasdiqlaydi. Miloddan avvalgi Ur shahrida topilgan. Qabrlardan topilgan topilmalar Ur shahridagi sinfiy tabaqalanish va bu erda keng tarqalgan odamlarni qurbonlik qilish odati bilan bog'liq rivojlangan o'liklarga sig'inish haqida gapiradi. Qabrlarning hashamatli idishlari qimmatbaho metallar (oltin va kumush) va turli toshlardan (alabaster, lapis lazuli, obsidian va boshqalar) mahorat bilan yasalgan. "Qirollik qabrlari" dan topilgan topilmalar orasida hukmdor Meskalamdug qabridan eng yaxshi asarning oltin dubulg'asi ajralib turadi, u murakkab soch turmagining eng mayda detallari bilan parikni aks ettiradi. Juda yaxshi - bir xil qabrdan yasalgan nozik filigra ishining qini bilan oltin xanjar va turli xil shakllar va bezakning nafisligi bilan hayratga soladigan boshqa narsalar. Zargarlarning hayvonlarni tasvirlash san'ati o'ziga xos cho'qqilarni zabt etadi, buni go'zal ishlangan buqaning boshi, aftidan, arfaning ovoz panelini bezatganini baholash mumkin. Rassom umumlashtirilgan, ammo juda sodiqlik bilan kuchli, to'liq etkazgan
Urdagi shoh qabridan arfadan buqaning boshi. Oltin va lapis lazuli. 26-asr Miloddan avvalgi e. Filadelfiya. Universitet.buqa boshining hayoti; Hayvonning shishgan, chayqalayotgan burun teshigi yaxshi ta'kidlangan. Boshi naqshlangan: tojdagi ko'zlar, soqol va mo'ynalar lapis lazulidan, ko'zlarning oqi qobiqlardan yasalgan. Tasvir, aftidan, hayvonlarga sig'inish va mixxat yozuvlari tavsifiga ko'ra, "ko'k soqolli kuchli buqa" shaklida tasvirlangan xudo Nannar qiyofasi bilan bog'liq.
Ur qabrlarida mozaika san'atining namunalari ham topilgan, ular orasida eng yaxshisi "standart" (arxeologlar shunday atashgan): tik tom tomiga o'xshab eğimli holatda o'rnatilgan ikkita cho'zinchoq to'rtburchaklar plastinka. lapis bo'laklari bo'lgan asfalt qatlami bilan qoplangan yog'ochdan. Azure (fon) va qobiqlar (raqamlar). Lapis lazuli, qobiq va karnelian mozaikasi rang-barang dizaynni hosil qiladi. Bu vaqtga qadar belgilangan darajalarga bo'lingan
Shumer relyef kompozitsiyalaridagi an'analarga ko'ra, bu plitalar janglar va janglarning rasmlarini aks ettiradi, Ur shahri armiyasining g'alabasi, asirga olingan qullar va o'lponlar, g'oliblarning xursandchiligi haqida hikoya qiladi. Hukmdorlarning harbiy faoliyatini ulug'lash uchun mo'ljallangan ushbu "standart" mavzusi davlatning harbiy xarakterini aks ettiradi.
Shumer haykaltaroshlik relefining eng yaxshi namunasi - Eannatum stelasi bo'lib, u "Vultures Stela" deb ataladi. Yodgorlik Lagash shahri (miloddan avvalgi 25-asr) hukmdori Eannatumning qoʻshni Umma shahri ustidan qozongan gʻalabasi sharafiga qurilgan. Stel bo'laklarda saqlanib qolgan, ammo ular aniqlashga imkon beradi
qadimgi shumer monumental relyefining asosiy tamoyillari. Tasvir gorizontal chiziqlar bilan kamarlarga bo'linadi, ular bo'ylab kompozitsiya quriladi. Ushbu zonalarda alohida, ko'pincha ko'p vaqtli epizodlar paydo bo'ladi va voqealarning vizual tasvirini yaratadi. Odatda tasvirlanganlarning barchasining boshlari bir xil darajada bo'ladi. Istisno - bu qirol va xudoning suratlari, ularning raqamlari har doim kattaroq miqyosda qilingan. Ushbu uslub tasvirlanganlarning ijtimoiy mavqeidagi farqni ta'kidladi va kompozitsiyaning etakchi shaxsini ta'kidladi. Inson figuralarining barchasi bir xil, ular statik, ularning samolyotdagi navbati odatiy: bosh va oyoqlar profilga aylantirilgan, ko'zlar va elkalar esa old tomonda. Ehtimol, bu talqin (Misr tasvirlarida bo'lgani kabi) inson qiyofasini ayniqsa aniq idrok qilinadigan tarzda ko'rsatish istagi bilan izohlanadi. “Qalxushlar stelasi”ning old tomonida Lagash shahrining oliy xudosining katta siymosi tasvirlangan bo‘lib, unda Eannatum dushmanlari ushlangan to‘r, stelaning orqa tomonida esa Eannatum tasvirlangan. mag'lubiyatga uchragan dushmanlarning jasadlari ustida yurib, uning kuchli qo'shini boshlig'i. Stelaning parchalaridan birida uchayotgan uçurtmalar dushman jangchilarining kesilgan boshlarini olib ketishadi. Steldagi yozuv tasvirlarning mazmunini ochib beradi, Lagash armiyasining g'alabasini tasvirlaydi va Ummaning mag'lubiyatga uchragan aholisi Lagash xudolariga o'lpon to'lashga va'da berganligi haqida xabar beradi.
Gliptik yodgorliklar, ya'ni o'yilgan toshlar - muhr va tumorlar G'arbiy Osiyo xalqlari san'ati tarixi uchun katta ahamiyatga ega. Ular ko'pincha monumental san'at yodgorliklarining etishmasligi tufayli yuzaga kelgan bo'shliqlarni to'ldiradi va Mesopotamiya san'atining badiiy rivojlanishini to'liqroq tasavvur qilish imkonini beradi. G'arbiy Osiyoning silindrli muhrlaridagi tasvirlar (G'arbiy Osiyo muhrlarining odatiy shakli silindrsimon bo'lib, uning dumaloq yuzasiga rassomlar ko'p figurali kompozitsiyalarni osongina joylashtirgan.). Ular ko'pincha ijro etishda katta mahorat bilan ajralib turadi. Har xil turdagi toshlardan yasalgan, miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmi uchun yumshoqroq. va qattiqroqlari (kalsedon, karnelian, gematit va boshqalar) 3-asr oxiri, shuningdek, miloddan avvalgi 2- va 1-ming yilliklar uchun. nihoyatda ibtidoiy asboblar, bu kichik san'at asarlari ba'zan haqiqiy durdonadir.
Shumer davriga oid silindrli muhrlar juda xilma-xildir. Sevimli mavzular mifologik bo'lib, ko'pincha G'arbiy Osiyoda juda mashhur bo'lgan Gilgamish haqidagi doston bilan bog'liq - yengilmas kuch va beqiyos jasorat qahramoni. To‘fon haqidagi afsona, Etana qahramonining “tug‘ilgan o‘t” uchun osmonga burgutda parvozi va hokazolar tasvirlangan muhrlar mavjud. Shumer silindrli muhrlari an’anaviy, sxematik tasviri bilan ajralib turadi. odamlar va hayvonlarning figuralari, bezak kompozitsiyasi va silindrning butun yuzasini tasvir bilan to'ldirish istagi. Monumental relyeflarda bo'lgani kabi, rassomlar barcha boshlar bir xil darajada joylashtirilgan figuralarni tartibga solishga qat'iy rioya qiladilar, shuning uchun hayvonlar ko'pincha orqa oyoqlarida turgan holda tasvirlanadi. Gilgamishning chorva mollariga zarar etkazuvchi yirtqich hayvonlarga qarshi kurash motivi, ko'pincha silindrlarda topilgan, Mesopotamiyaning qadimgi chorvadorlarining hayotiy manfaatlarini aks ettiradi. Qahramonning hayvonlar bilan jang qilish mavzusi G'arbiy Osiyo gliptikalarida va undan keyingi davrlarda juda keng tarqalgan.
Akkad sanʼati (miloddan avvalgi 24—23-asrlar)
24-asrda Miloddan avvalgi. Semitlarning Akkad shahri ko'tarilib, Mesopotamiyaning ko'p qismini o'z hukmronligi ostida birlashtirdi. Mamlakatni birlashtirish uchun kurash keng aholi ommasini qo'zg'atdi va tarixiy progressiv ahamiyatga ega bo'lib, Mesopotamiya iqtisodiyotini rivojlantirish uchun zarur bo'lgan umumiy sug'orish tarmog'ini tashkil etishga imkon berdi.
Akkad podsholigi (miloddan avvalgi 24—23-asrlar) sanʼatida realistik tendentsiyalar rivojlandi. Bu davrning eng yaxshi asarlaridan biri shoh Naramsinning g'alaba stelasidir. Balandligi 2 m boʻlgan Naramsin stelasi qizil qumtoshdan yasalgan. Unda Naramsinning tog‘li qabilalar ustidan qozongan g‘alabasi haqida hikoya qilinadi. Ushbu stela va avvalgi yodgorliklar o'rtasidagi yangi sifat va muhim uslubiy farq kompozitsiyaning birligi va ravshanligi bo'lib, bu yodgorlikni yuqorida muhokama qilingan, mavzu jihatidan o'xshash Eannatum stelasi bilan solishtirganda ayniqsa kuchli seziladi. Tasvirni ajratuvchi "kamarlar" endi yo'q. Diagonal qurilish texnikasidan muvaffaqiyatli foydalangan holda rassom qo'shinlarning tog'ga ko'tarilishini ko'rsatadi. Relyef maydoni bo'ylab figuralarning mohirona joylashishi harakat va makon taassurotini yaratadi. Kompozitsiyaning birlashtiruvchi motivi bo'lgan manzara paydo bo'ldi. To'lqinli chiziqlar toshlarni ko'rsatadi va bir nechta daraxtlar o'rmonli maydon haqida fikr beradi.
Realistik tendentsiyalar inson figuralari talqiniga ham ta'sir ko'rsatdi va bu birinchi navbatda Naramsinga tegishli. Qisqa tunika (bu kiyimning yangi turi) erkin uzatiladigan kuchli mushak tanasini ochiq qoldiradi.
Qo'llar, oyoqlar, elkalar va tana nisbatlari yaxshi modellashtirilgan - qadimgi Shumer tasvirlariga qaraganda ancha to'g'ri. Kompozitsiyada tog‘dan tushayotgan dushmanning mag‘lubiyatga uchragan qo‘shini hamda rahm-shafqat so‘rab, tog‘dan tushayotgan Naramsin jangchilari mohirona qarama-qarshi qo‘yilgan. Nayzaning zarbasidan orqaga yiqilgan, o'lik yarador jangchining pozasi juda aniq berilgan.
bo'ynini teshdi. Mesopotamiya san'ati ilgari hech qachon bunday narsalarni bilmagan edi. Yangi xususiyat - bu raqamlar hajmini relyefda ko'rsatish. Biroq, bosh va oyoqlarning profil tasviridagi elkalarining burilishi, shuningdek, qirol va jangchilarning an'anaviy turli xil o'lchovlari kanonik bo'lib qoladi.
Dumaloq haykal ham yangi xususiyatlarga ega bo'lib, bunga misol sifatida Ninevadan topilgan, shartli ravishda Akkadlar sulolasining asoschisi Sargon I ning boshi deb ataladigan misdan yasalgan haykaltaroshlik boshidir. Jonli, ifodali xususiyatlar berilgan, ehtiyotkorlik bilan bajarilgan yuzni ko'rsatishda o'tkir, qattiq realistik kuch.
Meskalamdugning “parik”ini eslatuvchi boy dubulg'a, dadillik va shu bilan birga ijroning nozikligi bu asarni Naramsin stelasini yaratgan akkad ustalari ijodiga yaqinlashtiradi.
Akkad davri muhrlarida Gilgamish va uning mardlari asosiy mavzulardan biri bo'lib qolmoqda. Monumental relyefda yaqqol namoyon bo'lgan bir xil xususiyatlar bu miniatyura relyeflarining xarakterini belgilaydi. Raqamlarning nosimmetrik joylashuvidan voz kechmasdan, Akkad ustalari harakatni tabiiyroq etkazishga intilib, kompozitsiyaga yanada aniqlik va ravshanlik keltiradilar. Odamlar va hayvonlarning tanasi uch o'lchamli modellashtirilgan, mushaklarga urg'u berilgan. Peyzaj elementlari kompozitsiyaga kiritilgan.
Shumer san'ati (miloddan avvalgi 23-21 asrlar)
Miloddan avvalgi 3-ming yillikning ikkinchi yarmida. (23 — 22-asrlar) Akkadlar davlatini bosib olgan Gut togʻ qabilasi Mesopotamiyaga bostirib kirgan. Gut qirollarining kuchi Mesopotamiyada taxminan bir asr davom etgan. Shumerning janubiy shaharlari bosqinchilikdan boshqalarga qaraganda kamroq zarar ko'rdi. Tashqi savdoning kengayishiga asoslangan yangi gullab-yashnashni ba'zi qadimgi markazlar, ayniqsa Lagash boshdan kechirdi, uning hukmdori Gudea, aftidan, bir oz mustaqillikni saqlab qoldi. Bu davr sanʼati rivojida boshqa xalqlar bilan muloqot qilish, ularning madaniyati bilan tanishish katta ahamiyatga ega edi. Buni ham san’at yodgorliklari, ham yozma yodgorliklar – qadimgi shumerlar adabiy uslubining eng yaxshi namunalari bo‘lgan mixxat yozuvlari tasdiqlaydi. Gudea, ayniqsa, qurilish faoliyati va qadimiy inshootlarni tiklashga g'amxo'rlik qilishi bilan mashhur bo'ldi. Biroq, bu davrdan hozirgi kungacha juda kam me'moriy yodgorliklar saqlanib qolgan. Gudea davridagi badiiy madaniyatning yuksak darajasi monumental tomonidan eng yaxshi isbotlangan
haykaltaroshlik. Gudea haykallari saqlanib qolgan, ular ijro etish texnikasi bilan ajralib turadi. Ularning aksariyati xudoga bag'ishlangan va ma'badlarda turishgan. Bu kanonik konventsiyaning an'anaviy statik tabiati va xususiyatlarini ko'p jihatdan tushuntiradi. Shu bilan birga, Gudea haykallarida Shumer san'atida katta o'zgarishlar yaqqol ko'zga tashlanadi, bu Akkad davri san'atining ko'plab progressiv xususiyatlarini o'zlashtirdi.
Gudeaning eng yaxshi saqlanib qolgan haykali uni o'tirgan holda tasvirlaydi. Ushbu haykal Shumer-Akkad san'ati uchun odatiy bo'linmagan tosh blokning yangi xususiyat - yalang'och tanani nozik modellashtirish va kiyimning burmalarini belgilashga birinchi, qo'rqoq bo'lsa ham urinish bilan uyg'unligini juda aniq namoyish etadi. Shaklning pastki qismi o'rindiq bilan bitta tosh blokni tashkil qiladi va silliq korpusni eslatuvchi kiyim, uning ostida tana hissi mutlaqo yo'q, faqat yozuvlar uchun yaxshi maydondir. Haykalning yuqori qismining talqini butunlay boshqacha. Yaxshi modellashtirilgan kuchli
Gudeaning yelkalari, ko'kragi va qo'llari. Yelkaga tashlangan yumshoq mato tirsagida va qo'lda biroz ko'rinadigan burmalarda yotadi, bu mato ostida seziladi. Yalang'och tananing va kiyimning burmalari oldingi holatga qaraganda ancha rivojlangan plastiklik hissi va haykaltaroshlarning sezilarli mahoratidan dalolat beradi.
Gudea haykallarining boshlari ayniqsa diqqatga sazovordir. Yuzni talqin qilishda portret xususiyatlarini etkazish istagi paydo bo'ladi. Ko'zga ko'ringan yonoq suyaklari, qalin qoshlar va o'rtada chuqurchaga ega to'rtburchak iyak ta'kidlangan. Biroq, umuman olganda, yosh Gudeaning kuchli va irodali yuzining tashqi ko'rinishi umumlashtirilgan tarzda beriladi.
Miloddan avvalgi 2132 yilda gutiyaliklar quvilganidan keyin. Mesopotamiya ustidan hukmronlik shaharga o'tadi. Uru, bu qayerda
Urning 3-sulolasi hukmronlik qiladi. Ur, Akkaddan keyin yangi, mamlakatni birlashtiruvchi, dunyo hukmronligiga da'vo qiluvchi qudratli Shumer-Akkad davlatini tashkil etuvchi yangi davlat vazifasini bajaradi.
Ehtimol, Gudea hukmronligi va III Ur sulolasi hukmronligi davrida shunday go'zal san'at asari oq marmardan yasalgan, ko'zlari lapis lazuli bilan bezatilgan, haykaltaroshning inoyatga bo'lgan istagi, shakllarni plastik va yumshoq ko'rsatish uchun, shuningdek, ko'zlar va sochlarni talqin qilishda realizmning shubhasiz xususiyatlari ham mavjud. Ko'k ko'zlari bilan nozik go'zallikka to'la yuz Shumer san'atining birinchi darajali namunasidir. Ur III sulolasining eng ko'p yodgorliklari - silindrli muhrlar - despotizmning kuchayishi, ierarxiyaning rivojlanishi va qat'iy belgilangan xudolar panteonining o'rnatilishi munosabati bilan san'atda umumbashariy qonunlar qanday rivojlanganligini ko'rsatadi. shohning ilohiy kuchi. Keyinchalik (bu o'zining eng yorqin ifodasini Bobil gliptikasida topadi) mavzular toraytiriladi va hunarmandchilik tayyor namunalarga amal qiladi. Standart kompozitsiyalarda xuddi shu motiv takrorlanadi - xudoga sig'inish.
Qarang
39. Suza shahridan Naram-Suen stelasi. Qirolning Lullubeylar ustidan g'alaba qozonishi. Naram-Suen - Akkad, Akkad va Shumer shohi, "dunyoning to'rtta davlatining shohi". (miloddan avvalgi 2237-2200 yillar) tepasida dushmanni mag'lub etgan va ikkinchi dushman rahm-shafqat so'ragan homiy xudolar Naram-Sin, pastki qismida tog'larga chiqayotgan qo'shin joylashgan. Shumer relyeflaridan farqli o'laroq, bu erda landshaft elementlari (daraxt, tog') mavjud, figuralar qatorga qo'yilmagan, balki er relyefini hisobga olgan holda joylashgan.
Ma'bad sut zavodi - Imdugud va bug'u bilan Al-Ubayddagi Ninhursag ibodatxonasining dekorativ frizi (London, Britaniya muzeyi)
Bilan aloqada