Mavzu bo'yicha nutq:
"Rus adabiyotida ayol obrazi"
Tayyorlagan shaxs: Romanova A.P.
rus tili va adabiyoti o'qituvchisi
Bilan. Pokosnoe, 2018 yil
Rus adabiyoti hamisha o‘zining g‘oyaviy mazmunining teranligi, hayot mazmuni haqidagi masalalarni hal etishga bo‘lgan tinimsiz intilishi, odamlarga insoniy munosabati, tasvirining haqqoniyligi bilan ajralib turadi. Rus yozuvchilari ayol qahramonlarida xalqimizga xos bo'lgan eng yaxshi xususiyatlarni aniqlashga intildi. O‘zining sodiq va mehribon qalbi, betakror ma’naviy go‘zalligi bilan ajralib turadigan bunday go‘zal va pokiza ayollarni dunyoning hech bir adabiyotida uchratmaymiz. Faqat rus adabiyotida ayol qalbining ichki dunyosi va murakkab kechinmalarini tasvirlashga juda katta e'tibor beriladi.
Biz rus adabiyotida ayollar qiyofasi asrlar davomida qanday o'zgarganini kuzatamiz.
Ishimiz davomida biz rus adabiyoti asarlari qahramonlari obrazlari bilan batafsil tanishamiz, buyuk yozuvchilar o'zlarining ichki dunyosini qanday tasvirlab berganliklari va ko'p qirrali personajlarni etkazganliklarini kuzatamiz.
12-asrdan boshlab butun adabiyotimizda katta yurak, olovli qalb va buyuk unutilmas jasoratlarga tayyor bo'lgan rus ayol qahramonining obrazi tarqaladi. Maftunkor, go'zallik va lirikani eslash kifoyaqadimgi rus ayol Yaroslavnaning surati.
U sevgi va sadoqatning timsolidir. Uning Igordan ajralgan qayg'usi fuqarolik qayg'usi bilan uyg'unlashadi: Yaroslavna erining otryadining o'limini boshdan kechiradi va tabiat kuchlariga murojaat qilib, nafaqat uning "lada", balki uning barcha jangchilari uchun ham yordam so'raydi. "Yo'l" muallifi Yaroslavna obraziga g'ayrioddiy hayotiylik va haqiqatni berishga muvaffaq bo'ldi. U birinchi bo'lib rus ayolining go'zal qiyofasini yaratdi.Nozik va sadoqatli, fidoyi va sodiq Yaroslavna o'z qayg'usini an'anaviy yig'lashda to'kadi. Lekin bu juda jo'shqin va dramatik eshitiladi! Yaroslavna faqat belgilangan marosimni bajarmaydi. U erining otryadining o'limi, Igorning yaralari haqida chin dildan qayg'uradi, uning yonida yo'qligidan, yordam bera olmasligidan afsuslanadi, garchi uning qalbi qush kabi uchishga, sevgilisining azobini engillashtirishga tayyor.
Yaroslavna qiyofasi paydo bo'ladi va o'ziga xoslik va fazilatlar bilan to'ldiriladi va Pushkin va Nekrasov, Turgenev va Tolstoy qahramonlarida yangi hayot topadi, ammo boshlanishi "Yolda" qilingan va bu juda muhim va qimmatlidir.
Bu qadimiy yodgorlikda mumtoz adabiyotimizda keyinchalik rivojlanadigan an'analar yotadi: rus ayolining g'ayrioddiy fidoyiligi, uning erining - jangchi, vatan himoyachisi manfaatlariga to'liq bo'ysunishi va uning haqligiga cheksiz ishonch. uning sababi.
"Pyotr va Murom Fevroniya haqidagi ertak"
16-asrning 40-yillari oxirida oʻsha davrdagi taniqli yozuvchi va publitsist tomonidan yozilgan, keyinchalik Erazm nomi bilan rohib boʻlgan. Ushbu hikoyada muallif ko'rsatdiFevroniya ismli dono qizning yorqin tasviri,
taqdir tomonidan yuborilgan barcha sinovlarga qaramay, sodiq va namunali xotin bo'lib qolmoqda.Har bir ziddiyatli vaziyatda dehqon ayolining yuksak insoniy qadr-qimmati uning yuqori tug'ilgan raqiblarining past va xudbin xatti-harakatlariga qarama-qarshi qo'yiladi. Fevroniya unga berilgan donolikni o'zi uchun emas, balki eri uchun ishlatgan. U unga rahbarlik qildi, unga ishlarda, shu jumladan davlat ishlarida yordam berdi va uning haqiqiy yordamchisi edi. Ular dafn qilindibirga, Bokira tug'ilgan sobori cherkovida. Yodgorliklariga imon bilan kelganlar shifo oladilar.
Keling, 19-asrga o'tamiz ...
A.S.ning "Yevgeniy Onegin" romanida. Pushkin
unutilmas narsa yaratdiTatyana Larinaning surati.
Tatyana - "Rus ruhi", muallif buni butun roman davomida ta'kidlaydi. Uning rus xalqiga, patriarxal qadimiylikka, rus tabiatiga bo'lgan muhabbati butun asardan o'tadi. Tatyana - "chuqur, mehribon, ehtirosli tabiat". Butun, samimiy va sodda, u "san'atsiz sevadi, tuyg'ularning jozibadorligiga bo'ysunadi". U Oneginga bo'lgan sevgisi haqida enagadan boshqa hech kimga aytmaydi. Ammo Tatyana Oneginga bo'lgan chuqur sevgisini eri oldidagi burch hissi bilan birlashtiradi. Tatyana hayotga, sevgiga va o'z burchiga jiddiy munosabatda.Pushkin har doim Tatyananing o'ziga xosligini, uning bo'sh qizlardan farqini ta'kidlashdan xursand. Qahramonning his-tuyg‘ulari samimiylik va poklik bilan to‘la. U na xushmuomalalikni, na ayyorlikni, na sentimental sezgirlikni biladi - bularning barchasi uning tengdoshlariga xos edi. U Oneginni "hazilda emas", jiddiy, umrbod sevadi. Uning sodda sof, ta’sirchan va samimiy maktubi chuqur tuyg‘u bilan nafas oladi, u yuksak soddalikka to‘la. Uning Evgeniyga bo'lgan sevgi izhoridagi hurmatli so'zlari Pushkinning o'ziga xos e'tiroflariga juda o'xshaydi!
Va nihoyat, Pushkin o'z qahramonining tabiiy aqliga qoyil qoladi. Tatyananing intellektual rivojlanishi Sankt-Peterburgda unga "hayotning nafratli tinselini" tushunishga va ichkaridan rad etishga va uning yuksak axloqiy xarakterini saqlab qolishga yordam beradi. Dunyo esa unda kuchli irodali tabiatni ko‘radi va uning ustunligini anglaydi. Ammo, Tatyana o'z his-tuyg'ularini jamiyat ayoli niqobi ostida yashirsa ham, Pushkin hali ham uning azoblarini ko'radi. Tatyana qishloqqa yugurishni xohlaydi, lekin qila olmaydi. Qahramon turmush qurgan erkak bilan nikoh rishtalarini uzishga qodir emas. U kim bo'lishidan qat'iy nazar, u hech qachon uni xafa qilmaydi. Bu uning atrofidagilardan ma’naviy ustunligini, eriga sodiqligini, sadoqatini yana bir bor isbotlaydi.
"Yevgeniy Onegin" romanida Pushkin rus adabiyotida o'xshashi bo'lmagan yangi adabiy turni yaratdi. Belinskiyning so'zlariga ko'ra, "u birinchi bo'lib rus ayoli Tatyana timsolida she'riy ravishda ko'paygan".
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida Matryona Timofeevnaning surati
Rus ayolining haqiqiy qo'shiqchisi N.A. Nekrasov. Nekrasovga qadar ham, undan keyin ham hech bir shoir rus ayoli obrazini yaratishga unchalik ahamiyat bermagan. Nekrasov o'zining "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida ayol Matryona Timofeevna obrazini chizadi. Nekrasov Matryona Timofeevnaning hayotidan misol qilib, qishloq qizlarining hayotini ko'rsatadi, xarakter xususiyatlarini ochib beradi va ularning taqdirini tasvirlaydi. Matryona Timofeevnaning obrazi kollektivdir.
Matryona Timofeevna bizning oldimizda go'zal va mehnatkash ayol sifatida namoyon bo'ladi. Matrena Timofeevna erining oilasida yashagan. Bu katta va do'stona oila edi. Bu odamlar bilan birinchi uchrashuvdan so'ng, Matryona Timofeevnaning hayoti tubdan o'zgardi. Qaynona xo'rladi, qichqirdi va nafaqat Matryona Timofeevnani, balki Filipp Korchaginning singlisini ham tinchlantirishga ruxsat bermadi. Matryona Timofeevna bunday munosabatda bo'lishga odatlanmaganligi sababli, u unga nisbatan bunday munosabatdan norozilik bildirmoqchi bo'ldi, eri unga jim turishni maslahat berdi. Matryona Timofeevna o'zini butunlay yolg'iz his qildi. Va janjaldan keyin u uni tark etdi. Ko'p o'tmay Matryona Timofeevna o'g'il tug'di va uning hayoti o'zgarib ketdi, "mening go'zal odamim farishta tabassumi bilan qalbimdagi barcha g'azabni olib tashladi", "ular menga nima desalar ham, men ishlayman, ular qancha urishmasin. men, men jim qolaman."
Va bu ayolning hayotida quvonch va baxt bo'ladiganga o'xshardi. Ammo eng dahshatli va tuzatib bo'lmaydigan falokat yuz berdi: Matryona Timofeevnaning o'g'li vafot etdi. Shunga qaramay, u hali ham aqliy kuchga ega va yashash istagi bor.
Xalq she'riyatidan Matryona Timofeevna obrazi. Xalq og‘zaki ijodi, qo‘shiq va marsiyalarda dehqon ayolining hayoti haqida hikoya qilinadi.
Matryona Timofeevna Korchaginani ma'lum darajada yangi hayotning ramzi, rus hayotining yangi bosqichining shaxsi deb atash mumkin, chunki agar ayolda ruhiy momaqaldiroq paydo bo'lgan bo'lsa, demak, eng zaif va ma'yus mavjudot. hayotni inqilobiy qayta qurish mumkin.
"Urush va tinchlik" romanidagi Natasha Rostova obrazi
Rus adabiyotining eng yorqin tasvirlaridan biri bu Natasha Rostova obrazidir. Unda muallif, uning fikricha, ayol-ona idealini o'zida mujassam etgan. Muallif Natashani rivojlanish jarayonida tasvirlaydi, u uzoq vaqt davomida uning hayotini kuzatadi. Yillar davomida qahramonning his-tuyg'ulari va dunyoqarashi o'zgaradi.Tolstoyning qahramoni aqli bilan emas, yuragi bilan yashaydi. Va yurak hech qachon aldamaydi. Shuning uchun Natasha Rostova odamlarni juda yaxshi tushundi va har doim ularga yordam bera olardi.Tolstoyning qahramoni hayratlanarli hissiylik, ochiqlik va ruhiy yaxlitlik bilan ajralib turadi. U chuqur mehr va kuchli his-tuyg'ularga qodir, u quvonchda ham, azobda ham ochiqko'ngil va samimiydir.
Natashaning maqsadi ... u boshqa qahramonlarning axloqiy hayotiga ta'sir qiladi, ularni yangilaydi va hayotga qaytaradi.
Natasha Rostova obrazini yaratib, Tolstoy Per Bezuxovni Sibirga kuzatib borishini va dekabrist xotinlarining taqdirini takrorlashini aniq aytdi. Yana bir bor takror aytamanki, Tolstoy Natasha Rostova qiyofasida ayolga, uning jamiyatdagi o‘rni haqidagi tasavvurini namoyon etgan. Natasha, ish oxirida, sevadi va seviladi. U baxtiyor va buyuk rus yozuvchisi Lev Nikolaevich Tolstoy romani sahifalarida unga bu baxtni berdi.
"Ona" romanidagi Pelageya Nilovna obrazi
20-asr boshlarida M.Gorkiy ayollar haqidagi mutlaqo yangi tushunchani oʻylab topdi. Ya'ni, bu tushunchani mutlaqo yangi deb atash mumkin emas - Gorkiy Nekrasov an'analariga faol tayangan, ammo baribir u chuqur o'ziga xos edi. Gorkiy ayolni xotin yoki ma’shuqa sifatida emas, eng avvalo ona sifatida tushunadi, ya’ni odamlarga bo‘lgan beqiyos mehr-muhabbat markazidir. "Ona" romanidagi Nilovna timsolida bu tushuncha eng katta ifoda bilan mujassamlangan. Ushbu rasmda Bibi Maryamning qiyofasi zamonaviylik nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqilgan.. Va xuddi Xudoning onasi kabi, Nilovna azob chekishi, azob-uqubatlardan o'tishi kerak.. Nilovnada Gorkiy umuman inson uchun qadrli bo'lgan narsani qadrlaydi: atrof-muhitga qarshilik kuchi, sinfning irodasiga tayanib dunyoni faol ravishda o'zgartirish qobiliyati. Romanning ana shu ikkinchi qatori ayollarga birinchi navbatda ijtimoiy kurash ishtirokchisi sifatida munosabatda bo‘lish an’analariga asos solgan. Romanda Gorkiy inqilobchi ayol obrazini yaratadi, uning uchun haqiqat uchun barcha kurashchilar uning farzandlaridir.
"Tonglar jim" qissasidagi zenitchilar - qizlarning suratlari
Vasilevning "Tonglar jim..." hikoyasi urushdagi ayollar va qizlarning qahramonona kurashiga bag'ishlangan. Beshta mutlaqo boshqa qizcha qahramonlar, besh xil taqdirlar.
Besh qizning har birining xatti-harakati ham jasoratdir, chunki ular harbiy sharoitlarga mutlaqo mos kelmaydi. Ularning har birining o'limi dahshatli va ayni paytda ulug'vordir.Vasilevning ushbu hikoyasini o'qigan ko'plab avlodlar rus ayollarining ushbu urushdagi qahramonliklarini eslaydilar va inson tug'ilishining uzilgan iplari uchun azob chekishadi.
V.Tokareva asarlaridagi ayol obrazlari.
Zamonaviy adabiyot yorqin ayol obrazlariga ham boy. Yigirmanchi asr oxiri - 21-asr boshlarida rus adabiyotidagi yorqin voqea "ayol nasri" deb ataladigan narsaning paydo bo'lishi edi. Viktoriya Tokareva, Lyudmila Petrushevskaya, Dina Rubina, Lyudmila Ulitskayaning hikoyalari kitobxonlar uchun vahiy bo'ldi. Bungacha ayolning ichki dunyosi bunday ko'p qirrali tarzda yoritilmagan. Ayolga har doim tashqaridan, birovning ko'zi bilan qaralgan. Ammo u hech qachon o'z his-tuyg'ularini va tajribalarini o'zini namoyon qilmagan. Ayolning psixologik holati mavzusi Viktoriya Tokarevaning hikoyalarida ayniqsa aniq ta'kidlangan. Viktoriya Tokarevaning hikoyalari zamonaviy ayol qiyofasini tushunish uchun zarurdir. Bir tomondan, V. Tokarevaning hikoyalari qahramoni martaba qurishga, erkakka teng bo'lishga va oilasini ta'minlashga harakat qilmoqda. Boshqa tomondan, ayol mantiqning "to'g'ri" qonunlariga zid ravishda o'zining tabiiy instinktlaridan, his qilish va sevish huquqidan voz kechishga qodir emas. Ichki mojaro ayolni erkaklar nuqtai nazaridan mantiqqa to'g'ri kelmaydigan, ammo "ichki haqiqat" bilan oqlangan chinakam "ayollik" harakatlar qilishga majbur qiladi. Tokarevaning qahramonlari, bir qarashda, butunlay boshqacha: yosh qizlar, etuk ayollar, keksa ayollar. Ular bir-biridan yoshi, xarakteri, ijtimoiy va oilaviy ahvoli bilan farqlanadi. Ammo bularning barchasiga qaramay, ular "odatiy". Ular yozuvchi tomonidan ixtiro qilinmagan, lekin shunchaki haqiqatda sezilgan.
"Leonardoning qo'lyozmasi" romanidagi Anna Nesterenko obrazi
D. Rubinaning "Leonardoning qo'lyozmasi" romanida muallif hayratlanarli ko'rish qobiliyatiga ega bo'lgan Anna Nesterenko ismli qiz haqida hikoya qiladi. U Leonardo da Vinchi qo'lyozmasiga o'xshash g'ayrioddiy "oyna" qo'lyozmasida yozadi va ko'zgular bilan mistik aloqaga ega va ajoyib matematik qobiliyatlarga ega.Uning qobiliyatlari unga muammodan boshqa hech narsa keltirmasligidan charchagan Anna hamma narsadan voz kechadi va noma'lum tomonda g'oyib bo'ladi. Hatto eng yaqin odamlardan biri, sevimli Senya ham uni qaerdan qidirishni bilmaydi. Va shunga qaramay, roman oxirida ularning ruhlari birlashadi.
Menimcha, roman muallifi Anna Nesterenko kabi g'ayrioddiy ayol boshidan kechirgan barcha his-tuyg'ularini, uning hayotidagi qiyinchiliklarini, Annaning atrofidagi odamlarning hayotiga ta'sirini juda aniq etkazgan.
Men o'z ishimda rus adabiyotidagi ayollarning eng yorqin tasvirlarini ko'rib chiqdim. Xulosa qilishimiz mumkinki, ularning adabiy portretlari serqirra va uyg‘undir. Ayol, bu boshlanishning boshlanishi. Uning go‘zalligi, jozibasi, boy ma’naviy olami shoir va yozuvchilarni hamisha ilhomlantirgan. Go'zal ayol tasvirlari hali ham kitobxonlar qalbini hayajonga solmoqda. Bular A.S.Pushkinning ilohiy go‘zalliklari va L.N.Tolstoyning maftunkor obrazlari, M.Gorkiy qahramonlari hamda N.A.Nekrasovning oddiy dehqon ayollari obrazlaridir. 20-asr shoir va yozuvchilari ham oʻz salaflari anʼanalariga amal qilib, hayratga sazovor ayol obrazlarini yaratadilar. Rus adabiyoti bizga kuchli va yumshoq, mehribon va takabbur, zaif va jasur qahramonlarning unutilmas galereyasini berdi. Ularning barchasi chuqur individualdir, ularning har biri faqat o'ziga xos xarakter xususiyatlariga ega, lekin ularni bir narsa - yuksak ma'naviyat va axloqiy poklik birlashtiradi, ular pastkashlik va yolg'onchilikka, insoniy ehtiroslarga qodir emas. Ammo shu bilan birga: ayollar - ularni kim va qachon tushunishi mumkin edi! Ularni hayratga solishdi, nafratlanishdi, sevishdi va ular sharafiga jasorat ko'rsatishdi. Ko'p yillar davomida nafaqat san'at vakillari, balki olimlar ham ayol tabiatining ko'p qirraliligini tushunishga harakat qilishdi. Ayol har doim qadrlangan, sevilgan va hurmat qilingan. Vaqt o'tishi bilan ayolning qiyofasi o'zgarib, zamonaviy xususiyatlarga ega bo'ldi, lekin u doimo iliqlik, sir va sirni ochib berdi.
19-asr adabiyotida ayol obrazlari.
Adabiyot biz, kitobxonlar ma’lum bir davr haqida ma’lumot oladigan manbadir. 18-asr asarlari. - 19-asr boshlari bizga rus jamiyati rivojlanishining eng qiziqarli daqiqalaridan birida olingan rasmni yorqin va rang-barang tarzda takrorlash imkoniyatini bering.
Nazarimda, rus mumtoz adabiyoti shu qadar boy va rang-barangki, u bugungi kunda ham dolzarb bo‘lgan har qanday muammo haqida gapirib bera oladi.
Rus adabiyotida ayollar taqdiri haqida hikoya qiluvchi juda ko'p asarlar mavjud. Bu V.A.ning "Svetlana" asari. Jukovskiy,
"Kichik" D.I. Fonvizin, "Aqldan voy" A.S. Griboyedova, “Evgeniy
Onegin" A.S. Pushkin. Ushbu asarlarning qahramonlari taxminan bir vaqtning o'zida yashagan va bir xil sharoitda bo'lgan. Sofiya, jiyani
"Nedorosl" komediyasidan Staroduma, "Aqldan voy" spektaklidan Sofya Famusova, "Yevgeniy Onegin" romanidan Tatyana Larina ... va bu rus klassik adabiyotining eng yaxshi sahifalari bo'lgan qahramonlarning to'liq ro'yxati emas. bog'langan.
Adabiyot darslarida ushbu asarlarni o'rganar ekanman, men bu qizlarning ayollar qismi haqida ko'proq o'ylay boshladim. Ilgari menga ularning hayoti g'ayrioddiy va sirli narsaga to'la bo'lib tuyulardi, lekin vaqt o'tishi bilan men bu erda hech qanday sirli narsa yo'qligini tushuna boshladim, ular o'z muammolari va kamchiliklari bilan oddiy, jamiyat ayollari edi. Lekin hech narsa oddiygina sodir bo'lmaydi va ular qanchalik sodda bo'lishidan qat'i nazar, ularning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega, ular uchun ularni qadrlash va hurmat qilish kerak. Va shuning uchun meni 18-asr shoir va yozuvchilari asarlarida qo'yilgan ayollar taqdiri mavzusi qiziqtirdi. - 19-asr boshlari
Ba'zi mualliflar o'z ijodlarini yaratishda ayolning "shirin ideali" haqida gapirib, ayol go'zalligi va jozibasini ko'rsatishga harakat qilishdi.
Boshqalar ayollik, ruhiy poklik, samimiylik va xarakterning kuchi haqida gapirdi.
Menimcha, eng mashhurlari bu spektakldagi Sofya Famusova
A.S. Griboyedova "Aqldan voy" va A.S.ning romanidan Tatyana Larina. Pushkin
"Evgeniy Onegin".
Ularni yaxshiroq tushunish, qahramonlarining teranligini anglash maqsadida ilmiy tadqiqot ishlarini boshladim. Axir, bu qahramonlar bugungi kunda bizga qandaydir o'xshash. Shuningdek, biz abadiy savolga javob topishga intilamiz: "Sevgi nima?" Biz ham bu tuyg'uni tushunishni xohlaymiz, sevishni va sevishni xohlaymiz, lekin ayni paytda o'z qadr-qimmatimizni yo'qotmasdan, ongli ravishda tanlaymiz.
Men Sofiya Famusova va Tatyana Larina o'rtasida juda ko'p umumiylik borligiga ishonaman. Ular ayollar uyda o'tirib, bolalarni tarbiyalashlari kerak bo'lgan davrda yashaganlar va faqat olijanob ayollar bo'lganlari uchun ota-onalar qizlarining ta'limiga g'amxo'rlik qilishgan, ammo bu faqat eng yaxshi holatda bo'lishi mumkin edi.
Biri qishloqda o'sgan, keyin Moskvaga keladi. Boshqasi yashaydi
Moskva, lekin keyin, ehtimol, u bir muncha vaqt qishloqda qoladi. Va ular, ehtimol, bir xil kitoblarni o'qiydilar. Ota uchun
Kitoblardagi Sofiya hammasi yomon. Va Sofiya ular ustida tarbiyalangan. Ehtimol, aynan "tuman yosh xonim" Pushkin uchun mavjud bo'lganlar.
Tatyana - Richardson, Russo, de Stael.
Sofiya otasi Pavel Afanasyevich Famusovning uyida o'sgan va onasidan go'dakligida ayrilgan. Uni o'zining gubernatori bo'lgan Rozier xonim tarbiyalagan. Sofiya yaxshi ta'lim oldi
“Biz sersuvlarni uyga ham, chiptaga ham olib kiramiz.
Qizlarimizga hamma narsani, hamma narsani o‘rgatish uchun...” dedi Famusov.
O'n yetti yoshida u nafaqat "maftunkor tarzda gullab-yashnadi", balki u haqida hayratga tushgan Chatskiy aytganidek, balki Molchalin yoki hatto uning otasi kabi odamlarning tasavvuriga ham sig'maydigan g'ayrioddiy fikr mustaqilligini ham namoyish etadi.
Goncharovga Griboedov qahramonini Pushkinning Tatyana Larinasiga yaqinlashtirishga imkon bergan o'z-o'zidan, tabiatining buzilmagan tabiati muhim rol o'ynaydi: "... u o'z sevgisida xuddi o'zini berishga tayyor Tatyana: ikkalasi ham xuddi uyquda yurgandek, bolalarcha soddaligi bilan maftun bo'lib yurishadi "
Ammo sezilarli farq ham bor. Tatyana nafaqat rus ayolining ideal xarakteri, chunki roman muallifi uni tasavvur qilgan
"Evgeniy Onegin". U bir qator fazilatlari bilan unga loyiq bo'lgan g'ayrioddiy odamni sevadi.
Sofiya tanlagani, afsuski, boshqacha. Shuning uchun biz uning xatti-harakatini, bu tanlanganni qo'rqitadigan jasoratini boshqacha baholashimiz kerak.
Tatyana va Sofiyani taqqoslab, Goncharov "katta farq u va Tatyana o'rtasida emas, balki Onegin va Molchalin o'rtasida", deb yozgan. Sofiyaning tanlovi, albatta, uni tavsiya qilmaydi, lekin Tatyananing tanlovi ham tasodifiy edi ..."
Ammo u yana ta'kidladiki, "axloqsizlik emas" (lekin "Xudo" emas, albatta), uni Molchalinga "olib kelgan". Ammo shunchaki "sevimli odamga, kambag'al, kamtarona, unga ko'zlarini ko'tarishga jur'at eta olmaydigan, uni o'ziga, o'z doirasiga ko'tarish, unga oilaviy huquqlarni berish istagi". Goncharov shunday deb hisoblaydi.
Biz uning xarakterini darhol anglay olmaymiz. Uning xulq-atvori va kayfiyatida hushyor aql va sentimental tajribalar o'rtasida qarama-qarshilik mavjud.
U "ota ahmoq va qandaydir xonim" tomonidan tarbiyalangan bo'lsa ham, uning ideali Famus jamiyati qoidalariga ziddir. Garchi u "frantsuz kitoblari" ta'siri ostida paydo bo'lgan bo'lsa-da, unda inson o'z sevgisi va taqdirini mustaqil tanlash istagini, tayyorlangan taqdir bilan kelishmovchilikni his qilishi mumkin. Sofiya o'z sevgisini himoya qilishga tayyor - ammo uni tarbiyalagan jamiyatning usullari: aldash va g'iybat.
Bu Chatskiyga nisbatan o'zini namoyon qiladi. U Chatskiy undan o'ch olmoqchi bo'lib, aqldan ozgan degan mish-mishni boshlaydi.
Oh, Chatskiy! Siz hammani hazil-mutoyiba qilib kiyintirishni yaxshi ko'rasiz,
Buni o'zingizda sinab ko'rmoqchimisiz?
Sofiya o'zining begonaligini, keyin esa unga nisbatan dushmanligini yashirmaydi, garchi u o'zini xatti-harakatini diqqat bilan kuzatuvchi bilan birga bo'lishni "uning hayotini osonlashtirishini" tushunadi. U hatto o'zini da'vo qilmasdan, unga Molchalinga hamdardligini ochib beradi, ishonchli va to'g'ridan-to'g'ri tan oladi:
Men urinmadim, Xudo bizni birlashtirdi.
Eng ajoyib sifatdan
U nihoyat: itoatkor, kamtar, jim,
Uning yuzida tashvish soyasi yo'q
Mening qalbimda hech qanday yomonlik yo'q.
U begonalarni tasodifan kesmaydi, -
Shuning uchun men uni sevaman.
Sofiya faqat sevgi bilan yashaydi; Molchalinning past va qaram pozitsiyasi unga bo'lgan qiziqishni yanada kuchaytiradi. Uning tuyg'usi jiddiy, bu unga dunyoning fikrlaridan qo'rqmaslik va o'z muhitining barcha me'yorlari va an'analariga qarshi chiqish uchun jasorat beradi.
Menga mish-mishlar nima kerak? Kim xohlasa, shunday baho beradi...
Menga nima qiziq? Ulardan oldinmi? Butun koinotgami?
Qiziqmi? - hazil qilishlariga ruxsat bering; zerikarli? - urishsin.
U o'z tanlovini mustaqil qiladi va uyalmaydi, deyarli yashirmaydi.
Molchalin! Mening aqlim qanday saqlanib qoldi!
Hayoting men uchun qanchalik aziz ekanini bilasan!
V.G.Belinskiy Sofiyaga nisbatan shunday ta'kidlaydi: "U qandaydir xarakterli energiyaga ega: u o'zini odamga berdi, na boylikka, na uning zodagonligiga, bir so'z bilan aytganda, hisob-kitobdan emas, aksincha. hisobdan juda ko'p ... ". Darhaqiqat, asli olijanob qiz o'z e'tiborini o'zi yaxshiroq bilishi kerak bo'lgan bolalikdagi dugonasiga emas, balki asosiy iste'dodlari ayyor va moslasha oladigan xizmatkoriga qaratishi biroz shubhali.
Ammo Molchalin unga qanday munosabatda bo'lganini bilib, Sofiya uni nafrat bilan rad etadi va ertaga uydan chiqib ketishni buyuradi, aks holda otasiga hamma narsani oshkor qilish bilan tahdid qiladi.
Meni tinch qo'ying, endi aytaman,
Uydagilarni uyg'otish uchun qichqiraman,
Va men o'zimni va sizni yo'q qilaman.
O'shandan beri men sizni tanimagandek bo'ldim.
Tanbehlar, shikoyatlar, ko'z yoshlarim
Kutishga jur'at etmang, siz bunga loyiq emassiz;
Aql-idrokni, fidoyilikni, insondagi odamlarga hurmatni qadrlaydigan Sofiya o'ziga achinishni uyg'otadi, chunki u Molchalinda shafqatsizlarcha xato qilgan.
Va bu xato unga shafqatsiz zarba beradi.
K.A ta'kidlaganidek. Polevoy: "Sofiya - zamonaviy jamiyatni ko'radigan spektaklning zarur yuzi." U go'yo kelajakdagi makkor, tuhmatchi, befarq Xlestovlar, Xryuminlar, Tugouxovskiylarning boshlang'ich bosqichi bo'lib, ular o'z davrida, albatta, Sofiya edi, lekin axloqiy va aqliy tarbiyadan mahrum bo'lib, yosh qizlari, nabiralari va jiyanlarining g'iybatchilariga va vayron qiluvchilariga aylandilar. albatta, o'zlari to'plagan mevalarni berishi kerak
Komediya oxirida Famusov, - shunday xulosaga keldi K.A. Polevoy Sofiyaga bag'ishlangan maqolasida.
Ammo Sofiya ularga o'xshamaydi, u tengdoshlariga qaraganda ancha aqlli, ularni nozikroq his qiladi. U juda sezgir. U ajoyib tabiatga ega kuchli moyilliklarga, jonli ongga, ehtirosli va ayol yumshoqligiga ega ... "u soyada o'ziga xos, issiq, nozik, hatto xayolparast narsani yashiradi", dedi A.I. Goncharov. Sofiya 19-asr odamlariga xos bo'lgan bo'sh zukkolik, aql va yomon tilni yoqtirmaydi.
Shuning uchun u Chatskiyni tushunolmaydi: u ham uning shafqatsiz hazillarini yovuz tillarga bog'laydi.
Men Sofiyaga chin dildan achinaman: uning jonli ongi va fidoyiligi bilan u ikkiyuzlamachilik va shaxsiy manfaat hukmronlik qilayotgan, haqiqiy his-tuyg'ular qadrsizlangan jamiyat qurboniga aylandi. Uning darsi men uchun hayot saboqidir. U atrofidagi odamlarning ta'siriga berilib ketdi; zaiflikni ko'rsatdi, ya'ni siz o'zingizning hayotiy tamoyillaringizga sodiq qolishingiz va faqat haqiqatan ham amaliy maslahat bera oladigan yaqin va sodiq odamlarga ishonishingiz kerak.
Bir marta I.A. ta'kidlaganidek. Goncharov: "Sofiya - bu yolg'on bilan yaxshi instinktlarning aralashmasi, g'oyalar va e'tiqodlarning yo'qligi bilan jonli ong, tushunchalar chalkashligi, aqliy va axloqiy ko'rlik - bularning barchasi unda shaxsiy illatlar xarakteriga ega emas, lekin uning davrasining umumiy belgilari sifatida namoyon bo'ladi...”
Va biz Sofiyaning kelajakdagi taqdiri qanday bo'lishini bilmaymiz, lekin u tabiatan unga berilgan eng yaxshi narsalarni o'zida saqlab qolishi mumkinligiga ishonishni istaymiz.
Tatyana Larina - taqdiri o'zi xohlagandek bo'lmagan yana bir qahramon. Uning sevgisi, ehtimol, tabiatan fojiali edi. Shunga qaramay, Tatyana hayotdan hafsalasi pir bo'lgan deb o'ylamayman. Balki, bu uning obro'-e'tibor bilan boshdan kechirgan sinovidir.
Tatyana - 19-asr uchun juda kam uchraydigan ism. va, ehtimol, o'z qahramonini shunday chaqirgan, A.S. Pushkin allaqachon o'z tabiatining g'ayrioddiyligi, o'ziga xosligi va eksklyuzivligini ta'kidlagan. Tavsifda NOT va NI zarrachalaridan foydalanish
Tatyana, u qanday bo'lganligi haqida emas, balki Tatyana qanday bo'lmaganligi haqida gapiradi: oddiy.
"Opangizning go'zalligi ham,
Uning qizil rangining yangiligi ham
U hech kimning e'tiborini tortmaydi.
Dik, qayg'uli, jim,
O'rmon bug'usi kabi, qo'rqoq ...
...U erkalashni bilmasdi
Otangga ham, onangga ham;
Bolaning o'zi, bolalar olomonida
Men o'ynashni yoki sakrashni xohlamadim ...
Uning o'ychanligi va xayolparastligi uni mahalliy aholi orasida ajralib turadi; u ruhiy ehtiyojlarini tushuna olmaydigan odamlar orasida yolg'izlikni his qiladi. Uning didi va qiziqishlari bizga to'liq tushunarli emas:
... qo'rqinchli hikoyalar
Qishda tun qorong'usida
Ular uning qalbini yanada zabt etishdi...
...U balkonda sevardi
Tongni ogohlantiring ...
...U romanlarni erta yoqtirardi...
Tatyana uchun yagona zavq va o'yin-kulgi kitoblar edi: u ko'p va beparvo o'qidi.
“U yolg'onni sevib qoldi
Va Richardson va Russo"
Ushbu romantik kitob qahramonlari Tatyana uchun o'zi tanlagan idealini yaratish uchun namuna bo'ldi. Biz Sofiya bilan ham xuddi shunday narsani ko'ramiz.
V.G. Belinskiy Tatyananing xarakterini tushuntirib, shunday dedi: "Tatyananing butun ichki dunyosi sevgiga chanqoqlikdan iborat edi; uning qalbiga boshqa hech narsa gapirmadi; uning xayoli uxlab yotgan edi... Qizcha kunlari hech narsa bilan band emas, ularning o‘ziga xos ish va dam olish ketma-ketligi yo‘q edi... Yovvoyi o‘simlik, butunlay o‘z holicha, Tatyana o‘zi uchun o‘z hayotini, bo‘shliqda yaratdi. Undan uni yutib yuborgan ichki olov yanada isyonkorlik bilan yondirdi, chunki uning fikri hech narsa bilan band emas ... "
Pushkin o'z qahramoni haqida jiddiy va hurmat bilan yozadi. Uning ma'naviyati va she'riyatini qayd etadi.
O'qigan kitoblari ta'sirida Tatyana o'zining romantik dunyosini yaratadi, uning markazida - taqdir taqozosi bilan - Onegin edi, uning g'ayrioddiyligi va shaxsiyatining chuqurligi Tatyana darhol his qildi. Shuni ta'kidlash kerakki, Onegin va Tatyana o'rtasida juda ko'p umumiy narsalar bor: aqliy va axloqiy o'ziga xoslik, o'z muhitiga begonalik hissi va ba'zida o'tkir yolg'izlik hissi. Ammo, agar Pushkin Onegin haqida ikkilanib tursa, unda
Tatyana - ochiq hamdardlik bilan. Shoirning rus milliy xarakteri haqidagi g'oyalari "shirin Tatyana" bilan bog'liq. Pushkin o'z qahramoniga boy ichki dunyo va ma'naviy poklikni berdi:
"Isyonkor tasavvur, tirik aql va iroda, noto'g'ri bosh va olovli va nozik yurak."
Muallifning ta'kidlashi ajablanarli emas:
Tatyana (rus ruhi,
Sababini bilmay turib)
Uning sovuq go'zalligi bilan
Men rus qishini yaxshi ko'raman ...
U chinakam rus odami kabi o'ylaydi va his qiladi. U tabiiy go'zallikni qanday qadrlashni biladi. Tanya Moskvaga jo'natilayotganini bilgach, quyoshning birinchi nurlari bilan o'rnidan turib, dalaga shoshilgani bejiz emas edi:
“Kechirasiz, tinch vodiylar,
Va siz, tanish tog 'cho'qqilari,
Va siz, tanish o'rmonlar;
Kechirasiz, samoviy go'zallik,
Kechirasiz, quvnoq tabiat;
Tabiat unga katta ta'sir ko'rsatadi. Unga rahmat, Tatyana sinmadi va Onegin tomonidan unga etkazilgan og'riqlarga dosh berdi.
A.S. Pushkin viloyat mulkida o‘sgan qizning xalqning turmush tarzi, e’tiqodi, xalq og‘zaki ijodi bilan ma’naviy bog‘liqligini alohida ta’kidlaydi.
"Tatyana afsonalarga ishondi
Oddiy xalq qadimiyligidan,
Va orzular va folbinlik,
Va oyning bashoratlari.
U alomatlardan xavotirda edi;
Tatyananing orzusi ham shundan dalolat beradi, bu uning tabiiyligi, halolligi, samimiyligi, odamlarning dunyoni, folklor idrokiga juda yaqin ekanligidan dalolat beradi.
Va Sofiyani eslaylik: axir u uyqu haqida ham gapiradi. Va bu erda birinchi marta
Sofiya o'zi juda qadrlaydigan o'ziga xos xususiyatlarni nomladi
Goncharov. Sophia orzusi uning xarakterini tushunish uchun muhimdir, xuddi uyqu muhim
Tatyana Larina Pushkin qahramonining xarakterini tushunish uchun
Tatyana aslida orzusini orzu qiladi, lekin Sofiya otasini aldash uchun orzu qiladi.
To'satdan yaxshi odam, bizdan biri
Ko'ramiz - biz bir-birimizni abadiy bilgandekmiz,
U men bilan birga paydo bo'ldi; va imonli va aqlli,
Ammo tortinchoq... Bilasizmi, kim qashshoqlikda tug‘ilgan...
Tatyana tushida Oneginni ko'rdi. “U mehmonlar orasidan bilib qoldi
Unga shirin va qo'rqinchli bo'lgan,
Bizning romanimiz qahramoni!
V.G. ta'kidlaganidek Belinskiy o'z maqolasida: Tatyana - "Fransuz kitoblariga bo'lgan ishtiyoq va Martyn Zadekining chuqur ijodiga hurmat bilan qo'pol, qo'pol noto'g'ri qarashlarning ajoyib kombinatsiyasi faqat rus ayolida mumkin ...
...Va birdan Onegin paydo bo'ladi. U butunlay sir bilan o'ralgan: uning aristokratiyasi, bu tinch va qo'pol dunyodan shubhasiz ustunligi ... Tatyananing fantaziyasi bilan harakat qilolmasdi. Pushkin tushungan holda Tatyananing sevgi tuyg'usi qanday uyg'onishini tasvirlaydi:
Uning tasavvuri uzoq vaqtdan beri mavjud
Baxt va g'amginlik bilan yonib,
O'limga olib keladigan ovqatga och;
Uzoq vaqt davomida yurak og'rig'i
Uning yosh ko'kraklari qattiq edi;
Ruh kutardi... kimnidir,
Va u kutdi ... Ko'zlar ochildi;
U dedi: bu u!
Biror kishining kombinatsiyasi qiziqish uyg'otadi. Birovni shunchaki kutish mumkinmi? Ammo Tatyana kutdi va shuning uchun u odamni bilmagan holda sevib qoldi. U faqat Evgeniyning boshqalarga o'xshamasligini bilar edi - bu qiziqish va keyin sevib qolish uchun etarli edi. U hayot, odamlar va hatto o'zi haqida juda kam narsa bilardi. “Tatyana uchun haqiqiy Onegin yo'q edi, u na tushunadi, na bilardi; shuning uchun u hayotdan emas, balki kitobdan olingan ma'noni berishi kerak edi, chunki hayot
Tatyana ham tushuna olmadi va bilmas edi, - dedi V.G. Belinskiy
Ammo uning sevgisi qanday qilib kitoblardan olingan bo'lmasin, haqiqiy, buyuk tuyg'u. U butun qalbi bilan sevdi, bu tuyg'uga butun qalbi bilan taslim bo'ldi. U Oneginga qanday samimiylik bilan xat yozdi va u birinchi bo'lib o'z sevgisini e'lon qilganiga qaramay, jamiyatda mutlaqo qabul qilinmagan tavakkal qadamni birinchi bo'lib oldi.
Tatyananing maktubi - bu turtki, chalkashlik, ehtiros, g'amginlik, orzu va shu bilan birga bularning barchasi chinakam. Buni tajribasiz, nozik va yolg'iz, sezgir va uyatchan rus qizi yozgan.
Bunday harakat faqat hurmatni talab qiladi. Axir bizning davrimizda ham qiz birinchi bo'lib o'z sevgisini oshkor etishi odat emas.
Ammo vaqt o'tadi, Tatyana turmushga chiqdi, garchi uning birinchi sevgisi hali ham qalbida yashaydi. Ammo u o'z vazifasiga sodiq qoladi. Ular uchrashganda, u Oneginga aytadi:
"Men seni yaxshi ko'raman (nega yolg'on?),
Lekin men boshqasiga berildim;
Men unga abadiy sodiq qolaman”.
Va endi, bizning davrimizda, har bir yigit o'zining ideal ayolini qidiradi. Va menimcha, ko'pchilik bu idealni Tatyana bilan bog'laydi
Larina, chunki u ayolni go'zal qiladigan fazilatlarni birlashtiradi. Yillar o'tadi, odamlar, ijtimoiy sharoitlar, estetik tamoyillar o'zgaradi, lekin buyuk rus shoiri A.S.Pushkinning "shirin ideali" ega bo'lgan ma'naviy fazilatlar doimo ulug'lanadi.
Aytganlarimni xulosa qilish uchun men Tatyananing taqqoslashiga qaytaman
Larina va Sofiya Famusova.
O'quvchilar uchun Tatyana ideal namunaga aylandi. Rus qizining ishonchli, psixologik jihatdan to'g'ri tasviri, jim va g'amgin, qo'rqoq va shu bilan birga qat'iy, his-tuyg'ularida samimiy.
Sofiya esa soddalik va ikkiyuzlamachilik, muhabbatga chanqoqlik, jamiyat va tarbiya tomonidan yaratilgan to‘siqlar bilan kurashayotgan yosh qizning namunasidir.
Pushkin romanining qahramoni o'z hayotining muhim va juda muhim qismini bosib o'tadi va bizning oldimizda muallif tomonidan to'ldirilgan o'rnatilgan qahramon sifatida namoyon bo'ladi. Griboedov o'yinining qahramoni aslida birinchi shafqatsiz saboqni oladi. U boshiga tushgan sinovlarning boshida tasvirlangan. Shuning uchun, Sofiya kelajakda faqat "oxirigacha" yanada rivojlanishi va oshkor etilishi mumkin bo'lgan belgidir.
Ushbu mavzuni o'rganish jarayonida men ayollar uchun o'z tanlovini qilish qanchalik qiyinligini angladim, ular hech qanday maxsus huquqlarga ega emas edi, shuning uchun hech kim ularning fikrini hisobga olmadi. Va biz ulardan qanchalik baxtliroq bo'lamiz.
Zero, XXI asrda yashayotgan biz uchun barcha yo‘llar, yo‘llar ochiq. Ammo tanlashda xato qilmaslik va o'zingizni saqlab qolish qanchalik muhim. Shubhasiz, ular bizga bu borada yordam berishadi
Sofya Famusova va Tatyana Larina.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
Rus mumtoz adabiyotining o‘ziga xos xususiyatlaridan biri uning g‘oyaviy mazmunining teranligidir. Bu hayotning mazmuni haqidagi savolni hal qilishga tinimsiz intilish, odamlarga insonparvarlik munosabati va tasvirning haqiqatligini namoyish etadi.
Shuningdek, rus yozuvchilari o'z asarlarida ideal rus ayolining qiyofasini topishga harakat qilishdi. Ular uning xalqimizga xos eng yaxshi fazilatlarini ochib berdilar. Dunyodagi kam sonli adabiyotlarda bunday go'zal va sof jins vakillarini uchratish mumkin. Ular mehribon va sodiq yurak va betakror ruhiy go'zallik bilan ajralib turadi.
Faqat rus adabiyotida ayol qalbining ichki dunyosi va eng murakkab kechinmalarini tasvirlashga juda katta e'tibor beriladi. Barcha asarlar orqali qahramon, qalbi katta, qalbi olovli, jasoratga tayyor rus ayolining obrazini ko‘rish mumkin.
Rus ruhi Tatyana
Rus she'riyatida ayollarning markaziy obrazlaridan biri bu A. S. Pushkin tomonidan yaratilgan Tatyana Larinaning unutilmas obrazidir. Butun "Yevgeniy Onegin" romani davomida muallif uning "ruhiy rus" ekanligini ta'kidlaydi. Bu uning rus xalqini, rus tabiatini, patriarxal qadimiylikni, uning urf-odatlari va afsonalarini qanchalik sevishini ko'rsatadi.
Tatyana o'quvchi oldida tabiatning chuqurligi va hissiyotlarning ishtiyoqi bilan ajralib turadigan shaxs sifatida namoyon bo'ladi. Butunlik, samimiylik, soddalik kabi fazilatlari bilan ajralib turadi. Shoirning yozishicha, Tatyana "san'atsiz" sevadi, u his-tuyg'ularni jalb qiladi.
U Evgeniyga bo'lgan muhabbat sirini enagadan boshqa hech kimga ochmaydi. Ammo sevgining chuqurligi eriga bo'lgan hurmat va burch tuyg'ularidan ustun turolmaydi. U ajralib chiqishni xohlamaydi va Evgeniyga uni sevishini aytadi, lekin butun umri davomida qonuniy turmush o'rtog'iga sodiq qoladi.
Bu romanida A.S.Pushkin hayotga, muhabbatga, burchga o‘ta jiddiy qaraydigan rus ayoli obrazini bergan. U o'z tajribalarining chuqurligi va ruhiy dunyosining murakkabligi bilan ajralib turadi. Muallif bu xususiyatlar rus tabiatiga, rus xalqiga bevosita bog'liqligini aniq ko'rsatib beradi, uning ta'siri ostida chinakam rus ayoli, katta va go'zal qalbli shaxs shakllangan.
Kamtar Masha Mironova
"Kapitanning qizi" da A.S. Pushkin kamtar rus qizi - Masha Mironova obrazini yaratdi. Ko'rinishidan, u umuman ajoyib emas. Ammo diqqat bilan qarasangiz, uning his-tuyg'ularining teranligini va sevgiga jiddiy munosabatini ko'rishingiz mumkin. U ularni og'zaki ifoda eta olmaydi, lekin butun umri davomida ularga sodiq qoladi. Masha o'z sevganini qutqarish uchun hamma narsaga tayyorligini ko'rsatadi, ota-onasining hayoti uchun o'zini qurbon qiladi.
Dehqon ayollari va dekabristlar
Nekrasovning rus ayollari tasvirlari rus she'riy asarlarida ajralib turadi. Bu ajoyib shoirni ularning qo'shiqchisi deb atashadi. Bundan oldin ham, keyin ham shoirlarning hech biri ularga bunchalik e’tibor bermagan.
Nikolay Alekseevich chinakam og'riq bilan rus dehqon ayollarining og'ir taqdiri haqida gapirdi. U ularning ayollik baxtining kalitlari uzoq vaqtdan beri yo'qolganini yozgan. Ammo, shunga qaramay, xo'rlangan qullik hayoti ulardagi g'urur va o'zini o'zi qadrlash tuyg'ularini buzmadi. Bu bizga "Qizil burun sovuq" she'ridan tanish bo'lgan Daria. Bu rus dehqon ayolining qiyofasi - qalbi va qalbi pok, yorqin inson qiyofasi.
Nekrasovning hech qanday shubhasiz erlarini Sibirga kuzatib borgan dekabrist ayollar tasvirida buyuk sevgi va iliqlikni his qilish mumkin. Malika Volkonskaya va Trubetskoy ular bilan barcha qiyinchiliklarni, ofatlar va mahrumliklarni, qamoqxona va og'ir mehnatni to'liq baham ko'rishga tayyor.
Nur nuri - Katerina
Ham go‘zallik, ham fojia bilan to‘la rus ayolining bu qiyofasiga e’tibor bermaslik mumkin emas. Bu N. A. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" filmidagi Katerina. N.A.Dobrolyubovning fikricha, u rus xalqiga xos bo'lgan bir qator eng yaxshi xususiyatlarni o'zida aks ettirgan. Gap ruhiy zodagonlik, erkinlik va haqiqatga intilish, norozilik va kurashga tayyorlik haqida bormoqda.
Tanqidchi Katerinani Kabanixa va Dikoyning bo'g'uvchi patriarxal savdogarlar dunyosining qorong'u shohligini yorib o'tgan yorug'lik nuri deb ataganini hamma eslaydi. Bu ayol o'ziga xos, she'riy, xayolparast tabiat bilan ajralib turadi. O'zini ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik muhitida topib, sevilmagan odamga turmushga chiqqan holda, u chinakam chuqur azob-uqubatlarni boshdan kechiradi.
Ammo u "qorong'u saltanatda" o'z kayfiyatiga ko'ra unga yaqin bo'lgan odamni uchratganida, unda romantik tuyg'u yorqin tarzda alangalanadi. Qahramon uchun sevgi uning hayotining asosiy va yagona ma'nosiga aylanadi. Biroq, uning burch hissi g'alaba qozonadi va u eriga tavba qiladi. Garchi finalda Katerina o'zini Volgaga tashlab vafot etgan bo'lsa ham, u "zolim kuchga qiyinchilik tug'diradi".
Mutaxassis I. S. Turgenev
Rus ayollari obrazlarini yaratishda yana bir buyuk usta I. S. Turgenevdir. U ayol qalbi va qalbining nozik biluvchisi edi va ajoyib tasvirlar galereyasini yaratdi. "Olijanob uyada" o'quvchi oldida sof, yorqin va qat'iy Liza Kalitina paydo bo'ladi. U Qadimgi Rus ayollari bilan chuqur diniy tuyg'u, burch va o'z harakatlariga mas'uliyat hissi kabi xususiyatlar bilan birlashtirilgan.
Biroq yozuvchi yangi tipdagi ayolni ham tasvirlaydi. Bular "Arafada" romanidagi Elena Staxova va "Novi" dan Marianna. Shunday qilib, Elena tor oila doirasidan chiqib ketishga va ijtimoiy faoliyatning tez oqimiga kirishga harakat qilmoqda. Biroq, o'sha paytda mavjud bo'lgan turmush sharoiti ayollarga bunday imkoniyatni bermadi. Sevimli odamining vafotidan keyin Staxova o'z hayotini muqaddas ishga bag'ishlaydi. Bolgariya xalqini turklardan ozod qilishda qatnashadi.
Oila uchun ayol
Rus adabiyotidagi ayollarning eng sevimli va rivojlangan obrazlaridan biri Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" filmidagi Natasha Rostova obrazidir. Buyuk yozuvchi buni Chernishevskiyning "Nima qilish kerak?" romanidagi Vera Pavlovna obraziga qarama-qarshi qo'yadi. Tolstoy oddiy demokratlar mafkurasiga qo‘shilmay, ijtimoiy faoliyat uchun emas, balki oila uchun yaratilgan ayol obrazini chizadi.
Natasha - qat'iyatli va quvnoq qiz, odamlarga yaqin. Unda tejamkorlik va amaliylik bor. Napoleon Moskvaga kirganida, u, rus jamiyatining turli qatlamlarining ko'plab vakillari singari, haqiqiy vatanparvarlik ishtiyoqini boshdan kechirdi.
Ammo qahramonning hayotiy ideallari murakkab emas, ular oilaviy hayotda va roman oxirida, o'quvchi Natashani baxtli oila qurshovida ko'rganida aniq namoyon bo'ladi.
Shunday qilib, eng buyuk rus shoirlari va yozuvchilari rus ayollarining go'zal qiyofalarining butun galaktikasini yaratishga muvaffaq bo'lishdi, ularning barcha boyliklarida aql, poklik, baxtga intilish, kurash, erkinlik kabi fazilatlarini ochib berdilar.
Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, bilimlar bazasidan o‘z o‘qishlarida va ishlarida foydalanayotgan yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘lishadi.
http://www.allbest.ru/ saytida joylashtirilgan
1-bob. Kirish. Rus adabiyotida ayol obrazi mavzusi
2-bob. Ayol obrazlarining turlari va ularning xulq-atvorining stereotiplari
3-bob. Yaroslavna. Rossiyalik ayol qahramon obrazi
4-bob. A.S. Pushkin va uning ideallari
5-bob. Ostrovskiy dunyosi. Ayol ruhining fojiasi
5.1 XIX asrda ayollarning ijtimoiy roli
5.1.1 "Qorong'u qirollik" va Katerinaning ruhiy dunyosi o'rtasidagi ziddiyat
5.1.2 Sehrsiz qiz - go'zalligi atrofga o'ralgan tovar
5.2 Ostrovskiy ijodidagi oila va undagi ayollarning o'rni
5.2.1 Ostrovskiyning qahramonning ikki dunyosini tasviri
5.2.2 Yevropalashgan oilaviy munosabatlar qahramonning hayotini buzadi
5.3 Ostrovskiyning 19-asr ayoli tasvirining ko'p qirraliligi.
6-bob. Ivan Sergeevich Turgenev - qurbonlik qiluvchi ayollar rassomi
7-bob. Goncharov ayollarning ajoyib tasvirlarini chizadi
8-bob. Kambag'al Liza Karamzin - rus adabiyotidagi birinchi ayollardan biri. Turni rivojlantirish
9-bob. Nekrasov asarlarida rus dehqon ayolining qiyin qismi
10-bob. Yangi ayol qat'iy va mustaqildir. Chernishevskiy va Tolstoyning ideallari
11-bob. “Issiq yuraklar”
12-bob. Ijobiy ayol tasvirlari. Haqiqiy sevgi hissi
12.1 Ayol tabiatining xususiyati
12.2 Haqiqat
12.3 "Usta va Margarita". Ilhomlantiruvchi ayolga madhiya
13-bob. Xulosa
14-bob. Zamonaviy hayot. Parallellar
Bibliografiya
1-bob. Kirish. Rus adabiyotida ayol obrazi mavzusi
Ayolning roli har doim u yashagan vaqtga bog'liq bo'lgan. Ayol ham uyning mebeli, ham o'z oilasida xizmatkor, ham o'z davri va taqdirining qudratli bekasi edi. Va shaxsan, qiz sifatida bu mavzu menga yaqin va qiziqarli. O'n olti yoshda men o'z o'rnimni topmoqchiman, bu dunyodagi maqsadimni tushunaman, shunda maqsadlarimga qarab, ularga erishaman. Tabiiyki, adabiyotda ayollarning jamiyatdagi o‘rni qanday tasvirlangani, ularning maqsadi qanday tushunilgani, rus yozuvchilarining bu murakkab savolga qanday javob bergani qiziqtirdi.
19-asr yozuvchilarimiz o'z asarlarida rus ayollarining tengsiz pozitsiyasini ko'pincha tasvirlab berishgan. "Siz ulushsiz! - rus ayolining ulushi! Buni topish qiyinroq", - deya xitob qiladi Nekrasov. Chernishevskiy, Tolstoy, Chexov va boshqalar shu mavzuda yozgan. Yozuvchilar, eng avvalo, qahramonlarga o‘z orzu-umidlarini, orzu-umidlarini ifodalab, ularni butun mamlakat bo‘ylab jamiyatdagi xurofot, ehtiros va noto‘g‘ri tushunchalar bilan qiyosladilar. Men ayolning shaxsiyati, uning maqsadi, o'rni, oila va jamiyatdagi o'rni haqida ko'p narsalarni bilib oldim. Adabiy asarlar qalb va yurak savollariga javob izlash uchun sho'ng'ishingiz mumkin bo'lgan chuqur ummondir. Bu ijodlardan bugungi kunda kundalik hayotimizda qo‘llashga arziydigan va hatto zarur bo‘lgan saboqlarni chinakamiga o‘rganish mumkin. Ko'p yillar o'tgan bo'lsa ham, XIX asrda mualliflar o'quvchilariga qo'ygan muammolar hali ham dolzarbdir.
Rus adabiyoti hamisha o‘zining g‘oyaviy mazmunining teranligi, hayot mazmuni haqidagi masalalarni hal etishga bo‘lgan tinimsiz intilishi, odamlarga insoniy munosabati, tasvirining haqqoniyligi bilan ajralib turadi. Rus yozuvchilari ayol qahramonlarida xalqimizga xos bo'lgan eng yaxshi xususiyatlarni aniqlashga intildi. Faqat rus adabiyotida ayol qalbining ichki dunyosi va murakkab kechinmalarini tasvirlashga juda katta e'tibor beriladi.
Badiiy adabiyot, publitsistika, rassomlik, haykaltaroshlik sahifalarida, kumush ekranda turli ayollar, turli taqdirlar, turli obrazlar aks ettirilgan. Rus folklorida ayol turli xil qiyofalarda totem, qadimgi butparast xudo sifatida namoyon bo'ladi, ko'pincha jangchi, qasoskor, yovuzlik tashuvchisi va yaxshi sehrgar, Xudoning onasi, podshoh qiz, opa-singil, do'st, raqib, kelin va hokazo. Uning tasviri chiroyli va xunuk, maftunkor va jirkanch bo'lishi mumkin. Ma'lumki, folklor motivlari adabiyot, san'at va umuman madaniyat rivojining barcha jabhalariga ta'sir ko'rsatdi. Hech bo'lmaganda bu masalaga to'g'ri kelgan har bir kishi ayoldagi yomonlik va yaxshi tamoyillar o'rtasidagi munosabat haqida gapiradi va yozadi.
2-bob. Ayollarning turlarivaqt va ularning xatti-harakatlarining stereotiplari
Umuman olganda, rus mutafakkirlari F. M. Dostoevskiyning ayoldagi "Madonna ideali" va "Sodom ideali" ning uyg'unligi haqidagi g'oyasi bilan ajralib turadi, menimcha, bu haqiqatga juda yaqin. Haqiqiy va ijodkorning tasavvuri bilan yaratilgan ayol obrazini badiiy ijodning barcha janr va turlarida uchratish mumkin: folklordan tortib, madaniy tafakkurning eng zamonaviy ko‘rinishlarigacha. S. N. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, "har bir haqiqiy rassom haqiqatan ham Go'zal xonimning ritsaridir". Berdyaevning fikricha, ayol erkakni ijodkorlikka undaydi va u ijodkorlik orqali butunlikka intiladi, garchi u yerdagi hayotda bunga erishmasa; "Erkak har doim Go'zal xonim nomi bilan yaratadi." Biroq, rassom mo‘yqalami, yozuvchi yoki shoir so‘zi bilan ifodalangan ayol obrazlari qanchalik ko‘p qirrali va o‘ziga xos bo‘lmasin, mohir haykaltarosh qo‘li, maftunkor ohanglar bilan qanchalik nozik jonlantirilmasin. bastakorning tovushlar, ohanglar, yarim ohanglar, ranglar, so'zlarning son-sanoqsiz arsenalidan ayol tasvirlarining juda o'ziga xos turlarini va ularning xatti-harakatlarining stereotiplarini aniqlash mumkin. Tadqiqotchilar rus adabiyotida "qizlar ideallari va haqiqiy ayollar biografiyasining bir qismiga aylangan" ayol obrazlarining uchta stereotipini aniqladilar. Birinchisi, "hayoti buzilgan mehribon ayol" obrazi, ikkinchisi - "erkaklar tomonidan yaratilgan dunyoning barcha odatlarini jasorat bilan yo'q qiladigan iblis xarakteri", uchinchisi - odatiy adabiy va kundalik tasvir. "qahramon ayol". Xarakterli xususiyat - "ayolning qahramonligi va erkakning ruhiy zaifligi qarama-qarshilik holatida ishtirok etish". Madaniyat rivojida u yoki bu rol o‘ynagan turli tarixiy davrlardagi ayollarning turli toifalarini ochishda biz ushbu uchta stereotipni boshlang‘ich nuqta sifatida olamiz.
Turlardan birini an'anaviy deb atash mumkin. U o‘zgalar yo‘lida fidoyilik ko‘rsatishga qodir, “dasturxonu uy hamisha tayyor”, o‘tmish an’analarini muqaddas saqlaydigan mehribon ayollarni o‘z ichiga oladi. "An'anaviy" tushunchasi ushbu turdagi ayollarning an'anaviyligi, o'rtachaligi, oddiyligini o'z ichiga olmaydi, balki umuman ayolni aniqlashning odatiy yondashuvini o'z ichiga oladi: rahm-shafqat, hamdardlik, hamdardlik va fidoyilik qobiliyati. Menimcha, bu turga, birinchi navbatda, "ayol-uy bekasi" va neotradialistlar, shuningdek, "salibchi opa-singillar" (Remizov ta'rifiga ko'ra), "kamtar ayollar" kiradi.
Keyingi tur - ayol qahramon. Bu, qoida tariqasida, har qanday qiyinchilik yoki to'siqlarni doimo engib o'tadigan ayollardir. Bu turga jangchi ayol, o'zini tutib bo'lmaydigan faol ayol kiradi, ular uchun ijtimoiy ish asosiy faoliyat shakli hisoblanadi. Uy vazifasi va oila uning hayotidagi eng muhim narsadan uzoqdir. Bu turga sovetlashgan ayollar, rus feministlari va g'arb uslubidagi feministlar ham kiradi. Ushbu turga "issiq yuraklar" (bu atama birinchi marta A.N. Ostrovskiy tomonidan qo'llanilgan) va "yubkalardagi Pifagorlar", "o'rganilgan xonimlar" deb ataladigan narsalarni ham o'z ichiga oladi.
Ayollarning uchinchi turi, menimcha, eng xilma-xil, heterojen va ma'lum darajada qutbli bo'lib, "Madonna" va "Sodomit" tamoyillarini chinakam uyg'unlashtiradi - iblis, "erkaklar tomonidan yaratilgan barcha konventsiyalarni jasorat bilan buzadi". Bunga ayol-muse, ayol-mukofot, shuningdek, qochishchilar kiradi. Menimcha, o'zlarining "iblis xarakteri" bilan ajralib turadigan, "femme fatales" deb ataladigan ayollar ham qiziqish uyg'otadi. Ushbu "adabiy-kundalik tasvir" ilmiy adabiyotda ayol qahramon turiga nisbatan eng kam o'rganilgan (hech bo'lmaganda mahalliy adabiyotda), alohida jurnal va gazeta versiyalari bundan mustasno. Ushbu turdagi ayollarda, o'z navbatida, keyingi davrdagi ayol tasvirlarining stereotiplarini hisobga olgan holda, boshqa kichik tiplarni aniqlash mumkin. Bular rus klassiklari terminologiyasida "uyatsizlar" (A. M. Remizov) va "jumperlar" (A. P. Chexov).
Ayolning u yoki bu turini tavsiflovchi ma'lum bir sxemaga qaramasdan, albatta, yuqorida aytib o'tilganidek, har qanday tasnif, tizim, sxema ayolning muayyan tomonlarini qat'iy belgilash uchun asos beradi deb hisoblash mumkin emas. Har qanday tur boshqa xususiyatlarning mavjudligini nazarda tutishi tabiiy, ammo belgilovchi sifatlar sifatida u mansub turni tashkil etuvchi sifatlar deb hisoblash mumkin. Hisobot davomida biz aniqlangan turlarning har birini batafsil ko'rib chiqamiz.
3-bob. Yaroslavna. Rossiyalik ayol qahramon obrazi
12-asrdan boshlab butun adabiyotimizdan katta yurak va otashparast rus qahramon ayolining qiyofasi tarqaladi. Go'zallik va lirikaga to'la qadimgi rus ayoli Yaroslavnaning jozibali qiyofasini eslash kifoya. U sevgi va sadoqatning timsolidir. Uning Igordan ajralgan qayg'usi fuqarolik qayg'usi bilan uyg'unlashadi: Yaroslavna erining otryadining o'limini boshdan kechiradi va tabiat kuchlariga murojaat qilib, nafaqat uning "lada", balki uning barcha jangchilari uchun ham yordam so'raydi. Uning faryodi Putivlda, shahar devorida eshitildi; aynan u Yaroslavna, qadimgi rus madaniyati tadqiqotchisi, qadimgi rus adabiyoti mutaxassisi Evgeniy Osetrov "chiroyli, ta'sirchan, qahramon" deb atagan. Bunday baholash bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Uning fikricha, biz turli asrlarda Yaroslavna obrazini topamiz, bu juda adolatli. Tatar bo'yinturug'i paytida uning ismi Avdotya Ryazanochka edi, Qiyinchiliklar davrida bu otasi Ivan Susaninni qurolli jasorati uchun duo qilgan Antonida, 1812 yilda u oqsoqol Vasilisa edi. "Yo'l" muallifi Yaroslavna obraziga g'ayrioddiy hayotiylik va haqiqatni berishga muvaffaq bo'ldi, u birinchi bo'lib rus ayolining go'zal qiyofasini yaratdi.
Glava 4. A.S. Pushkin va uning ideallari
Uning izdoshi A.S. Bizni Tatyana Larinaning unutilmas qiyofasini chizgan Pushkin. Tatyana - "chuqur, mehribon, ehtirosli tabiat". Butun, samimiy va sodda, u "san'atsiz sevadi, tuyg'ularning jozibadorligiga bo'ysunadi". U Oneginga bo'lgan sevgisi haqida enagadan boshqa hech kimga aytmaydi. Ammo Tatyana o'zining chuqur tuyg'usini eri oldidagi burch hissi bilan birlashtiradi:
Men seni sevaman / nega yolg'on gapiraman? /
Lekin meni boshqa birovga berishdi
Va men unga abadiy sodiq qolaman.
Tatyana hayotga, sevgiga va o'z burchiga jiddiy munosabati bilan ajralib turadi, u murakkab ruhiy dunyoga ega.
Pushkin, shuningdek, kamtar rus qizining boshqa, unchalik ajoyib qiyofasini ko'rsatdi. Bu “Kapitanning qizi” filmidagi Masha Mironova obrazi. Muallif sevgiga jiddiy munosabatda bo'lgan, go'zal so'zlar bilan ifoda eta olmaydigan, ammo butun umri davomida sodiq qolgan tuyg'u teranligini ko'rsata olgan. U sevgan insoni uchun hamma narsaga tayyor. U Grinevning ota-onasini qutqarish uchun o'zini qurbon qilishga qodir.
5-bob. World OstRovskiy Ayol ruhining fojiasi
Biz go'zallik va fojiaga to'la yana bir ayol obrazini, Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dramasidagi Katerina obrazini unuta olmaymiz, Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra, rus xalqining eng yaxshi fe'l-atvori, ma'naviy olijanobligi, haqiqatga intilishi aks etgan. va erkinlik, kurash va norozilikka tayyorlik.
Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy o'z spektakllarida haqiqatan ham ayol qalbining fojiasini kashf etdi. Ularda zamonaviy voqelikning eng dolzarb masalalari aks ettirilgan: murosasiz ijtimoiy qarama-qarshiliklarning chuqurlashishi, butunlay pul kuchiga bog'liq bo'lgan mehnatkashlarning og'ir ahvoli, ayollar huquqlarining yo'qligi, oila va ijtimoiy munosabatlarda zo'ravonlik va o'zboshimchalik hukmronligi. .
5.1 XIX asrda ayollarning ijtimoiy roliasr
Har qanday insonning hayotini biron bir jamiyatdan tashqarida tasavvur qilib bo'lmaydi - u oila yoki shahar jamoasi. A. N. Ostrovskiy o'z spektakllarida ayolning shahardagi tanishlaridan oilagacha bo'lgan yo'lidan boradi. U bizga o'z davridagi ayollarning ijtimoiy hayoti haqida to'liq tushuncha va tasavvur beradi. Lekin hech bir asar boshqasini ko‘chirmaydi. “Momaqaldiroq” va “Mahr” bir muallif tomonidan yaratilgan bo‘lsa-da, ularda butunlay boshqa ijtimoiy qarashlar namoyon bo‘ladi.
5.1.1 "Qorong'u shohlar" o'rtasidagi ziddiyatsizniki" va Katerinaning ruhiy dunyosi
Kalinov shahri viloyat shahri, shuning uchun aytishimiz mumkinki, asarda bu shaharning hayoti tasviri umuman butun Rossiya viloyati hayoti tasvirining bir qismidir. Kundalik hayotda bir nechta fikrlarni ta'kidlash mumkin: bular ijtimoiy, oilaviy va iqtisodiy holat. Viloyat shaharchasi aholisi jamiyat manfaatlariga yot, dunyoda bo‘layotgan voqealardan bexabar, bexabar, loqaydlik bilan yopiq hayot kechirmoqda. Ularning qiziqish doirasi uy yumushlari bilan cheklanadi. Hayotning tashqi osoyishtaligi ortida qorong'u fikrlar, inson qadr-qimmatini tan olmaydigan zolimlarning qorong'u hayoti yotadi. Jamiyatdagi umumiy ijtimoiy guruh savdogarlardir. Ularning turmush tarzi, odob-axloqi viloyat hayotining asosini tashkil etadi. Umuman olganda, shahar hayoti haqida Kuliginning so'zlari bilan aytish mumkin: "Bizda qanday kichkina shaharcha bor! Ular xiyobon yasadilar, lekin ular yurishmaydi. Ular faqat bayramlarda yurishadi, keyin esa o'zlarini go'yo qilishadi. yurish uchun, lekin o'zlari kiyimlarini ko'rsatish uchun boradilar ... Kambag'allarning yurishga vaqti yo'q, Ular kechayu kunduz ishlaydilar. Kuliginning so'zlariga ko'ra, viloyat jamiyati kasal. Va bularning barchasi oilaviy munosabatlar bilan bog'liq. Ierarxiya uning ichidagi munosabatlarga, shuning uchun jamiyatdagi munosabatlarga kuchli ta'sir ko'rsatdi.
"Qorong'u qirollik" ning taniqli vakillari - Dikoy va Kabanixa. Birinchisi, zolim savdogarning to'liq turi bo'lib, uning hayotining ma'nosi har qanday yo'l bilan kapital yig'ishdir. Ostrovskiy Kabanixani "qorong'u qirollik" asoslarining ishonchli himoyachisi sifatida tasvirlaydi. Kabanixa hayot unga tanish bo'lgan munosabatlarni qanday buzayotganini his qilib, achchiq-achchiq shikoyat qiladi: "Ular hech narsani bilishmaydi, tartib yo'q. Ular qanday xayrlashishni bilishmaydi. Eski kunlar shunday chiqadi. "Nur bo'ladi. Tur, men ham bilmayman. Yaxshi, men hech narsani ko'rmaganim yaxshi. Kabanixaning bu kamtarona shikoyati ostida diniy ikkiyuzlamachilikdan ajralmas misantropiya bor.
Katerina o'zini ikkiyuzlamachilik va ikkiyuzlamachilik juda kuchli bo'lgan muhitda topadi. Erining singlisi Varvara bu haqda aniq gapirib, ularning "butun uyi yolg'onga asoslangan" deb ta'kidlaydi. Va bu uning pozitsiyasi: "Va, mening fikrimcha: xavfsiz va yopiq bo'lsa, xohlaganingizni qiling." "Gunoh muammo emas, mish-mish yaxshi emas!" - ko'p odamlar shunday bahslashadilar. Ammo bunday Katerina emas. Bu yovvoyi va cho'chqalar olamida Katerina she'riy, xayolparast, erkinlikni sevuvchi tabiatdir. Uning his-tuyg'ulari va kayfiyatlari dunyosi ota-onasining uyida shakllangan, u erda onasining g'amxo'rligi va mehri o'ralgan. Ikkiyuzlamachilik va beparvolik, mayda vasiylik muhitida "qorong'u qirollik" va Katerinaning ruhiy dunyosi o'rtasidagi ziddiyat asta-sekin rivojlanadi. Katerina faqat hozircha chidadi. "Agar men bu erdan juda charchagan bo'lsam, hech qanday kuch meni ushlab turolmaydi. Men o'zimni derazadan tashlayman, o'zimni Volgaga tashlayman, men bu erda yashashni xohlamayman, shuning uchun men yashamayman, hatto siz bo'lsangiz ham. meni kes!” - u aytadi. Katerina juda halol odam, u hatto erini aldash haqida o'ylashda ham gunoh qilishdan chin dildan qo'rqadi. Ammo dunyoqarashi tor va ezilgan erining qalbida aks-sado topolmay, uning his-tuyg'ulari atrofdagi hammadan farqli ravishda erkakka aylanadi. Borisga bo'lgan muhabbat Katerina kabi ta'sirchan tabiatga xos kuch bilan kuchaydi va bu qahramon hayotining mazmuniga aylandi. Bu uning burchi o'rtasidagi kurash, u tushunganidek (va u buni to'g'ri tushunadi, menimcha: siz eringizni alday olmaysiz) va uning taqdirini buzadigan yangi tuyg'u. Katerina nafaqat atrof-muhit bilan, balki o'zi bilan ham ziddiyatga tushadi. Bu qahramonning ahvolining fojiasi.
5.1.2 Mahrsiz qiz tovar hisoblanadiularning go'zalligi toss o'ynaladi
“Mahr” spektaklidagi viloyat hayoti va odatlari “Momaqaldiroq” hayotidan farq qiladi. Buning sababi shundaki, Ostrovskiy "Mahr" spektaklida tor doiradagi odamlarni - viloyat zodagonlari va tadbirkorlarni yoritgan. O'yinni boshlaydigan suhbat ikki xizmatkor o'rtasidagi suhbatdir. Ular o'sha patriarxal hayot haqida gapirishadi, uning qoidalariga shahar aholisi va Bryaximov shahrining savdogarlari qat'iy rioya qilishadi ("biz eski kunlarda yashaymiz"): "Kechki massadan boshlab hamma narsa pirog va karam sho'rva haqida, keyin esa. , non va tuzdan keyin dam oling."
"Mahr"dagi yovvoyi hayvonlar va cho'chqalar dunyosi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Bu erda "shaharning muhim shaxslari" yevropalik biznesmenlar Mokiy Parmenich Knurov va Vasiliy Danilych Vozhevatovlar; johil Kabanixa o'rniga qizining go'zalligi bilan aqlli savdo qiladigan Larisa Ogudalovaning onasi hisobchi Xarita Ignatievna keldi. Bu erda janob porlaydi - kema egasi Sergey Sergeevich Paratov (bir paytlar tadbirkorlikdan qochgan savdo sinfi va zodagonlar o'rtasida yaqinlashuv mavjud edi). Viloyatlardagi boylar bir-biridan farq qiladi. Ba'zilar saxiy (Paratov), boshqalari esa ziqna (Knurov). “Mahr”dagi savdogarlar “Momaqaldiroq”dagi savdogarlardan ko‘ra ko‘proq axloqli odamlardir. Bu birinchi navbatda boshqa odamlarga nisbatan ifodalanadi. Bu hurmat, lekin Yirtqich kabi g'azablangan g'azab emas. Biroq, bu erda ham badavlat sinf odamlari boy odamlar bilan muloqot qilishni afzal ko'radilar. Ammo bu hayot ustalarining tashqi jilosi ortida yuraksiz dunyoning og'ir nafasi, oldi-sotdi, beadab savdo-sotiq, shafqatsiz sotib olish yotadi. Bu jamiyatdagi qiz uchun asosiy narsa muvaffaqiyatli turmush qurishdir va bu mehmonlarni kutib olish qobiliyatini va mahrning mavjudligini o'z ichiga oladi. Agar ushbu komponentlardan biri etishmayotgan bo'lsa, unda qiz o'zining baxtli kunini uzoq vaqt kutishi kerak bo'ladi.
Knurov ham, Vozhevatov ham Larisaning qalbida sodir bo'layotgan voqealarga befarq, mahrli qiz ular uchun faqat tovar, ular shunchaki uning go'zalligi bilan o'ynashmoqda. Halokatli otishma oldidan Karandishev Larisaga shunday deydi: "Ular sizga ayol sifatida emas, shaxs sifatida qarashmaydi ... ular sizga narsa sifatida qarashadi." Qahramon esa bunga rozi bo‘ladi, u nihoyat yorug‘likni ko‘ra boshlaydi va bu jamiyatdagi o‘z o‘rnini tushunadi: “Bir narsa... ha, bir narsa! otishni o'rganish uni dahshatli hayot tuzog'idan xalos qiladi: u allaqachon boy Knurovning shartlarini qabul qilishga tayyor edi: "... Endi ko'z o'ngimda oltin porladi, olmoslar porladi ... Men sevgini topmadim, shuning uchun men oltin qidiraman." O'lik yarador ayol qotilga minnatdorchilik bildiradi, u "Hech kimdan hamdardlik ko'rmadim, iliq, samimiy so'z eshitmadim. Lekin bunday yashash sovuq" degan dunyoda yashashni istamaydi. Oltin - xuddi shu girdob va Larisa allaqachon unga shoshilishga tayyor edi.
Shunday qilib, savdogarlar dunyosining beadab va shafqatsiz kuchi yuqori his-tuyg'ularga loyiq odamni topmagan ayolning "iliq yuragi" ni o'ldiradi. Bu "qorong'u shohlikda" go'zallik la'nat, go'zallik - jismoniy yoki ruhiy o'lim.
5.2 Os asarlarida oilaTrovskiy va unda ayollarning o'rni
Ayolning ijtimoiy mavqei uning oiladagi roliga bevosita bog'liq. Oila jamiyatning kichik bir bo‘g‘ini bo‘lib, jamiyatdagi odamlarning munosabatlari, qarashlari, afzal ko‘rishlari, noto‘g‘ri qarashlari tabiiy ravishda oiladagi muhitga ta’sir qiladi. "Momaqaldiroq" va "Mahr" o'rtasida juda uzoq vaqt bo'lmasa-da, Ostrovskiy ona va qiz, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning tez o'zgarishini ko'rsatadi.
5.2.1 Tasvirlare Ostrovskiyning ikki dunyo qahramoni
"Momaqaldiroq" da 19-asrdagi hayotning oilaviy tomoni barcha odamlar Domostroy qonunlariga muvofiq yashaganligida ifodalangan. Oilada qat'iy ierarxiya mavjud edi, ya'ni kichiklar kattalarga bo'ysunishdi. Kattalarning burchi - o'rgatish va o'rgatish, kichiklarning burchi - ko'rsatmalarga quloq solish va so'zsiz itoat qilishdir. Bir diqqatga sazovor narsa kuzatiladi - o'g'il onasini xotinidan ko'ra ko'proq sevishi kerak. Ko'p asrlik marosimlarning barcha turlarini, hatto kulgili ko'rinishga ham rioya qilish majburiydir. Masalan, Tixon o'z biznesi bilan ketayotganida Katerina "yig'lash"i kerak edi. Xotinning uyda huquqlari yo'qligini ham ta'kidlashni istardim. To'ydan oldin qiz Varvara kabi har kim bilan yurishi mumkin edi, lekin to'ydan keyin u Katerina kabi butunlay eriga tegishli edi. Xiyonat istisno qilindi, shundan keyin xotiniga juda qattiq munosabatda bo'lishdi va u umuman barcha huquqlarini yo'qotdi.
Asarda Ostrovskiy, Katerina ta'biri bilan aytganda, ikki oilani Katerinaning ikki hayoti bilan taqqoslaydi. Bolaligida u boy savdogarning uyida oson, befarq, shod-xurram o'sgan. Varvaraga turmushga qadar hayoti haqida gapirar ekan, u shunday deydi: “Men yashadim, hech narsadan tashvishlanmadim, yovvoyi qushdek, onam menga mehr qo'ydi, meni qo'g'irchoqdek kiyintirdi, meni ishlashga majburlamadi, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Men xohladim, bu sodir bo'ldi. Yaxshi oilada o'sib-ulg'aygan u rus xarakterining barcha ajoyib xususiyatlarini o'zlashtirdi va saqlab qoldi. Bu yolg'on gapirishni bilmaydigan sof, ochiq qalb. "Men qanday aldashni bilmayman; hech narsani yashira olmayman", dedi u Varvaraga. Va eringizning oilasida qanday qilib o'zini tutishni bilmasdan yashash mumkin emas.
Katerinaning asosiy mojarosi qaynonasi Kabanixa bilan bo'lib, u uydagilarning hammasini qo'lida ushlab turadi. Kabanixaning falsafasi qo‘rqitish va kamsitishdir. Uning qizi Varvara va o'g'li Tixon itoatkorlik qiyofasini yaratib, bunday hayotga moslashishdi, lekin ularning jonlarini olib ketishdi (Varvara - tunda yurish va Tixon - mast bo'lib, g'alayonli turmush tarzini olib, uydan chiqib ketish). Qaynonasining zulmiga, erining befarqligiga endi chiday olmaslik Katerinani boshqa birovning bag‘riga itarib yuboradi. Darhaqiqat, “Momaqaldiroq” qo‘shaloq fojia: birinchidan, qahramon ayol shaxsiy his-tuyg‘ulari uchun axloqiy qonunni buzgan holda, qonunning oliy kuchini tan oladi va unga bo‘ysunadi. Nikoh sadoqat qonunini chaqirib, u yana uni buzadi, lekin o'z sevgilisi bilan birlashish uchun emas, balki erkinlikka erishish uchun, buning uchun hayoti bilan to'laydi. Shunday qilib, muallif ziddiyatni oilaviy sohaga o'tkazadi. Bir tomonda qudratli, zolim qaynona, ikkinchi tomonda ozodlikdan ajralmas muhabbat va baxt orzusida yurgan yosh kelin. Drama qahramoni ikki qarama-qarshi tuyg'u o'rtasida qoladi: diniy burch, gunoh qilishdan qo'rqish, ya'ni erini aldash va Borisga bo'lgan muhabbati tufayli avvalgi hayotini davom ettirishning mumkin emasligi. Katerina uning his-tuyg'ularini kuzatib boradi. Ammo yolg'on oshkor bo'ldi, chunki u o'zining pokligi va ochiqligi tufayli qalbiga bunday yukni sig'dira olmaydi. Keyinchalik, Ostrovskiy uni yanada dahshatli, o'lik gunoh qilishga majbur qiladi. Nozik va mo'rt qiz bunday universal nafratga dosh bera olmaydi. "Endi qayerga boraman? Uyga boringmi? Yo'q, uyga boramanmi yoki qabrga boramanmi, menga farqi yo'q... Qabrda yaxshiroq... Bu juda sokin! Bu juda yaxshi. Go'yo men uchun osonroq!.. Lekin hayot haqida oʻylashni ham xohlamayman... .. Odamlar esa men uchun jirkanch, uyim esa men uchun jirkanch, devorlar esa jirkanch!... Ularning oldiga kelasan, ular yurishadi. , ular gaplashishadi, lekin bu menga nima kerak? Oh, qanday qorong'i bo'lib qoldi! ... Qani endi o'lsam edi ... "- deydi Katerina o'zining so'nggi monologida. Tinchlik izlab, u o'z joniga qasd qilishga qaror qiladi. Dobrolyubov “Qorong‘u saltanatdagi yorug‘lik nuri” maqolasida shunday deydi: “U shu turtki ichida o‘lishi kerak bo‘lsa ham, yangi hayot sari intiladi... Hayotning to‘g‘ri va kengligiga etuk talab shundan kelib chiqadi. butun organizmning chuqurligi."
5.2.2 Yevropalashgan munosabatlaroilaviy muammolar qahramonning hayotini buzadi
Xalq naqshlari ustunlik qiladigan "Momaqaldiroq" dan farqli o'laroq, "Mahr" allaqachon biroz yevropalashgan. Ammo Ostrovskiy bizni qizning turmush qurishdan oldingi hayotining rasmini ham chizadi. Bu rasm Katerinaning "ona o'z joniga qasd qilgan" qizcha hayotiga mutlaqo ziddir. Xarita Ignatievnaning munosabati esa butunlay boshqacha: “Axir u ikki kishini berdi... Ogudalovaning ko‘nglini qoldirish ahmoqlik emas edi: uning boyligi kichik, mahr beradigan hech narsa yo‘q, shuning uchun u ochiqchasiga yashaydi, hammani qabul qiladi. ... uy doim yolg‘izlar bilan to‘la...”. “Qizlarining onasi uni kimga beribdi, keyin kimga, ularning taqdiri nima bo‘ladi, u ham tashvishlanmaydi: “To‘ng‘ichini bir tog‘lik Kavkaz shahzodasi olib ketdi, turmushga chiqdi va ketdi, lekin “Kavkazga yetib boʻlmadi”, deyishadi.” “Rashkdan yoʻlda pichoqlab oʻldirdi. Yana biri ham chet ellik yigitga turmushga chiqdi, lekin u umuman chet ellik emas, tovlamachi boʻlib chiqdi”. Shunday qilib, u tezda Larisani "mahrsiz qiz" ni birinchi bo'lib o'ziga jalb qiladigan kishiga uylantirmoqchi, "Xarita Ignatievna uni Karandishevga bergan bo'larmidi, agar ular yaxshiroq bo'lsa".
Uyda romanslar eshitiladi, Larisa gitara chaladi. Qahramonning ijodi uning shaxsiy ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan emas (o'zini taskinlash, qo'shiq kuylash orqali tinchlantirish), aksincha, boshqalarning zavqlanishi uchun. Umuman olganda, Ogudalovlar uyi, umumiy konservatizm fonida, erkinroq muloqot shakli bilan ajralib turadi, bu erda erkak va ayol o'rtasidagi alohida munosabatlar paydo bo'ladi. Ya'ni, tanishish, uyda erkaklar bilan uchrashish uyat emas edi. Raqslar Ogudalovlarning uyida allaqachon paydo bo'lgan, ammo bu juda qo'pol ko'rinadi. Insonning axloqiy me'yorlari ham o'zgarmoqda. Siz notanish odamdan qarzni to'lamasdan, sovg'a uchun pul so'rashingiz mumkin. Xotin vijdoni qiynamay erini aldashi mumkin. Karandyshevning uyida Larisa barcha va'da va majburiyatlarni unutib, Paratovning orqasidan yuguradi: (Paratov) "Men barcha hisob-kitoblardan voz kechaman va hech qanday kuch sizni mendan tortib ololmaydi, agar mening jonim bilan birga bo'lmasa ... Biz boramiz. Volga bo'ylab sayr - boraylik! - (Larissa) A! Va mana? ... Boraylik ... Qaerga xohlasang ". Shunday qilib, shubhasiz, "Sehrli qiz" hayoti va axloqidagi katta va ehtimol asosiy farq jamiyatda emansipatsiya paydo bo'lishida namoyon bo'ladi.
5.3 Ostrovskiyning 19-asrdagi ayol qiyofasini tasvirlashning ko'p qirraliligi.asr
Ostrovskiyning zamonaviy hayotdan olingan qirqta asl pyesasida erkak qahramonlar deyarli yo'q. Asarda markaziy o'rinni egallagan ijobiy personajlar ma'nosida qahramonlar. Ularning o'rniga Ostrovskiyning qahramonlari mehribon, azob chekayotgan qalblardir. Katerina Kabanova ulardan biri xolos. Uning xarakterini ko'pincha Larisa Ogudalova bilan solishtirishadi. Taqqoslash uchun asos - sevgi azoblari, boshqalarning befarqligi va shafqatsizligi va eng muhimi, finaldagi o'lim.
Biroq, yakuniy xulosa chiqarish mumkin emas. Odamlarning fikrlari ikkiga bo‘lindi: ba’zilar Ostrovskiyni o‘z pyesalari, xususan, “Momaqaldiroq” va “Mahr” filmlarida o‘z qahramonlariga zaif xarakterlar bergan, deb hisoblaydi; boshqalar - spektakl qahramonlari kuchli, irodali shaxslardir. Bu ikkala nuqtai nazarning dalillari bor.
Darhaqiqat, Katerina va Larisaga xarakterning zaifligi ham, kuchliligi ham belgilanishi mumkin. Ba'zilarning fikricha, Katerinaning o'z joniga qasd qilishi eski asoslarga qarshi norozilik emas, aksincha, ularga qoyil qolishdir. U endi "qorong'u saltanat" ga qarshilik ko'rsatishga qodir bo'lmagan holda, eng oddiy yo'lni - o'z joniga qasd qilishni tanladi. Shunday qilib, u barcha majburiyatlarni va kishanlarni tashladi. Xulq-atvorning zaifligining yana bir tasdig'i shundaki, imonli qiz o'z joniga qasd qilish kabi dahshatli, halokatli gunohga qo'l urgan, chunki uning yashashi qiyin bo'lgan. Bu bahona emas. DI. Pisarev shunday deb yozgan edi: "Katerinaning butun hayoti doimiy qarama-qarshiliklardan iborat, har daqiqada u bir ekstremaldan ikkinchisiga o'tadi ..." Va bugungi kunda qaynona barcha hokimiyatni o'z qo'liga oladigan oilalar bor, yosh xotinlar ham bor. qiyin vaqt. Ammo bu hayotingizni shu tarzda tugatish uchun sabab emas. Haqiqiy norozilik o'tmishdagi bu noto'g'ri qarashlarga qarshi kurash bo'lishi mumkin, ammo o'lim orqali emas, balki hayot orqali olib boriladigan kurash! Larisa, aksincha, bunday qadamning beparvoligini anglab, umrida baxtga erishish uchun bor kuchi bilan yashashga qaror qiladi. Va faqat taqdir uni shafqatsiz dunyo azobidan qutqaradi. Ammo hamma o'quvchilar va tanqidchilar ham bu fikrga qo'shilmaydi! Bundan tashqari, butunlay qarama-qarshi nuqtai nazar mavjud.
Ko'pgina tanqidchilar Ostrovskiy Katerina Kabanovaning kuchliligini va Larisa Ogudalova obrazining nomuvofiqligini ko'rsatishni xohlab, Ostrovskiy sezilarli darajada farqli personajlarni chizganligini isbotlashni istab, shiddatli munozaralarga kirishdilar. Faqat kuchli odam o'z joniga qasd qilishi mumkin, deyishadi. Katerina bunday xatti-harakati bilan odamlarning e'tiborini ular yashayotgan dahshatli vaziyatga qaratdi: "Yaxshi, Katya! Lekin nega men bu erda yolg'iz qoldim, bu dunyoda yashab, azob chekaman!" Dobrolyubov shunday dedi: "U har qanday tashqi dissonansni yumshatishga harakat qiladi ... u har qanday kamchilikni ichki kuchining to'liqligidan yashiradi ..." Larisa haqida biz Katerina kabi xarakterning yaxlitligiga ega emasligini aytishimiz mumkin. O'qimishli va madaniyatli Larisa hech bo'lmaganda qandaydir norozilik bildirishi kerak edi. Ammo yo'q, u zaif odam. Hamma narsa qulab tushganda va hamma narsa nafratga aylanganda o'zini o'ldirish uchun emas, balki uning atrofida qaynayotgan chuqur begona hayot normalariga qandaydir tarzda qarshilik ko'rsatish uchun ham zaif. Birovning iflos qo'lida o'yinchoq bo'lmang.
6-bob. Ivan Sergeevich Turgenev - qurbonlik qiluvchi ayollar rassomi
I.S. ayol obrazlarini yaratishda buyuk usta, ayol qalbi va qalbining nozik biluvchisi edi. Turgenev. U ajoyib rus ayollarining butun galereyasini chizdi. Qurbonlik Turgenevning barcha qahramonlariga xosdir. Uning romanlarida adabiyotshunos olimlar ta’riflaganidek, kamtar ayollar va fidoyi ayollar xarakteriga ega qahramonlarning ko‘plab yaxlit obrazlari jonlandi. "Olijanob uya" romanining boshida biz Lavretskiyning mulkidagi hovuz ustida oq libosda turgan Liza Kalitina portretini ko'ramiz. U yorqin, toza, qat'iy. Burch hissi, o'z harakatlariga mas'uliyat va chuqur dindorlik uni Qadimgi Rus ayollariga yaqinlashtiradi. Roman oxirida monastirda baxtini qurbon qilgan Liza Lavretskiyning yonidan jimgina o'tib ketadi, unga qaramaydi, faqat kipriklari titraydi. Ammo Turgenev yangi ayollarning tasvirlarini ham berdi: Elena Staxova va Marianna. Elena - "g'ayrioddiy qiz", u "faol yaxshilik" ni qidiradi. U oilaning tor doirasini ijtimoiy faoliyat maydoniga qoldirishga intiladi. Ammo o'sha paytdagi rus hayotining shartlari ayol uchun bunday faoliyatga imkon bermadi. Va Elena butun hayotini vatanini ozod qilishga bag'ishlagan Pisarevga oshiq bo'ldi. U uni "umumiy ish" uchun kurashdagi jasoratining go'zalligi bilan o'ziga tortdi. O'limidan so'ng, Yelena Bolgariyada qoladi va o'z hayotini muqaddas ishga - bolgar xalqini turk bo'yinturug'idan ozod qilishga bag'ishlaydi. Va bu I. S. Turgenev asarlaridagi kamtar ayollar va iliq yuraklar nomlarining to'liq ro'yxati emas.
7-bob. Goncharov chizadiayollarning ajoyib tasvirlari
Turgenevning motivlarini I. A. Goncharov davom ettiradi, u o'zining oddiy hikoyalarida rus haqiqati uchun odatiy bo'lgan hayot yo'nalishi haqida gapiradi. Yozuvchi hayratlanarli, ammo mohiyatiga ko'ra, rus hayoti fonida boshqalarning farovonligi uchun kamtarlik va qahramonlik bilan qurbonlik qilishga qodir bo'lgan oddiy ayollar obrazlarini chizadi. "Oddiy hikoya" romanida muallif o'quvchini Lizaveta Aleksandrovna bilan tanishtiradi, u kichik Aduevni ruhiy g'amxo'rlik va onalik iliqligi bilan o'rab oladi, o'zi esa baxtli emas. U onalik tuyg'usini, do'stona mehrini va e'tiborini butunlay erining jiyani Sashaga beradi. Va faqat finalda uning o'ziga xos g'amginligi, kasalligi, hayotidagi inqiroz aniq bo'ladi. Goncharov uslubida oddiy bir hodisa asta-sekin tasvirlangan: fidoyilikka tayyor, lekin hatto yaqin odamlar tomonidan ham tushunilmaydigan ayol ruhining sekin o'limi.
8-bob. Karamzinskaya "Bechora Liza" - Rossiyadagi birinchi ayollardan birisskaya adabiyoti. Turni rivojlantirish
ayol obrazi rus adabiyoti
Qoida tariqasida, tanqidiy adabiyotda rus adabiyoti yozuvchilari tomonidan taqdim etilgan tasvirlar tabiat, yuqori ruhiy go'zallik bilan to'ldirilgan ayol xarakterining idealiga ishora qiladi. Ko'pgina adabiyotshunoslarning fikriga ko'ra, xochini jimgina ko'tarib yuradigan azobli ayolning turi, uning javobsiz sevgisi, garchi ko'pincha o'zaro, fidoyilikka tayyor, Karamzinning "Bechora Liza" asaridan kelib chiqadi. "Karamzin tomonidan aniq tasvirlangan" kambag'al Lizaning taqdiri rus adabiyotida juda ehtiyotkorlik bilan tasvirlangan. Gunoh va muqaddaslikning bunday uyg'unligi, gunoh uchun to'lov, qurbonlik va ma'lum darajada mazoxizm rus adabiyotining ko'plab qahramonlarida uchraydi.
Bu, bir qarashda, sof sentimental asarda muallif tomonidan ixtiyoriy yoki ixtiyoriy ravishda qo'yilgan falsafiy va axloqiy tushunchalar keyingi davr adabiyotida rivojlanadi. Qaysidir ma'noda, bu Pushkinning Tatyana Larina va "Stansiya agenti" hikoyasining qahramoni. To'g'ri, Dunyaning Gussar Minskiyning vasvasasi otasi Samson Virin uchun fojiaga aylandi. Biroq, rivoyatning butun yo'nalishi negadir Minskiy Dunyadan voz kechib, uni baxtsiz qiladi va quvonchning mastligi qisqa umr ko'rishini ko'rsatadi. Biroq, finalda biz otasining o'limi tufayli uning baxtsizligini ko'ramiz. O'z joniga qasd qilish motivi o'ta ijtimoiy tahqirlash motivi bilan almashtiriladi.
Kambag'al Lizaning soyasini F. M. Dostoevskiyning aksariyat asarlarida topish mumkin. Hatto bu iboraning semantik tarkibiy qismlari (bechora Liza) yozuvchining butun asarini qamrab oladi: "Bechoralar", "Xo'rlangan va haqoratlanganlar", "Jinoyat va jazo" va boshqalar. Liza nomi uning asarlarida tez-tez uchraydi. Lizaveta Ivanovna, Raskolnikovning qurboni, ma'lum darajada Sonechka Marmeladovaning xudojo'y onasi.
N. S. Leskovning chuqur falsafiy asar bo'lgan "Sehrlangan sayohatchi" asarida "bechora Liza" ning yana bir versiyasi mavjud. Chiroyli lo'li Grushenka o'zini bir paytlar o'ziga oshiq bo'lgan shahzodaga "shafqatsiz bo'lib qolganini" his qilib, ishontirish va ayyorlik bilan qahramonni uni, sevilmaganni hayotidan mahrum qilishga majbur qiladi va shu bilan boshqasini "azob chekishga" majbur qiladi. Uning uchun va uni do‘zaxdan qutqargin”. Karamzinga o'xshash motiv A. Blokning "Temir yo'lda" she'rida ham, Nekrasovning "Troyka"sida ham aniq. Blok she'rining satrlarini xoch opasining ayol rus taqdirini umumlashtirishning bir turi deb hisoblash mumkin:
Unga savollar bilan murojaat qilmang
Siz parvo qilmaysiz, lekin unga bu etarli:
Sevgi, loy yoki g'ildiraklar bilan
U ezilgan - hamma narsa og'riyapti.
9-bob. Rus xochining og'ir taqdiriNekrasov asarlarida yankees
Rus ayolining haqiqiy qo'shiqchisi N.A. Nekrasov. Nekrasovdan oldin ham, keyin ham hech bir shoir rus ayoliga bunchalik e'tibor bermagan. Shoir rus dehqon ayolining og'ir taqdiri haqida, "ayol baxtining kalitlari allaqachon yo'qolganligi" haqida og'riq bilan gapiradi. Ammo hech qanday qullik bilan kamsitilgan hayot rus dehqon ayolining mag'rurligi va o'ziga bo'lgan hurmatini sindira olmaydi. Bu "Ayoz, qizil burun" she'ridagi Daria. Rus dehqon ayolining qalbi pokiza va yorqin qiyofasi bizning oldimizda juda yorqin namoyon bo'ladi. Katta sevgi va iliqlik bilan Nekrasov erlarini Sibirga kuzatib borgan dekabrist ayollar haqida yozadi. Trubetskoy va Volkonskaya xalq baxti uchun azob chekkan erlari bilan og'ir mehnatni ham, qamoqxonani ham baham ko'rishga tayyor. Ular na ofatdan, na mahrumlikdan qo'rqmaydilar.
10-bob. Yangi ayol qat'iy va mustaqildir. Chening ideallariRNyshevskiy va Tolstoy
Nihoyat, buyuk inqilobiy demokrat N.G. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?" romanida ko'rsatdi. yangi ayol Vera Pavlovnaning qiyofasi, hal qiluvchi, baquvvat, mustaqil. U "erto'la" dan "erkin havo" ga qanchalik ishtiyoq bilan intiladi. Vera Pavlovna oxirigacha rostgo'y va halol. U juda ko'p odamlarning hayotini osonlashtirishga, uni chiroyli va g'ayrioddiy qilishga intiladi. U haqiqiy ayol qahramon. Rus adabiyotida bu turning kelib chiqishi aniq Chernishevskiydan, Vera Pavlovna Kirsanovadan, uning ustaxonalari va yorqin kelajak haqidagi ko'plab orzulari bilan, agar ayol uy bekasi rolini jangchi ayol roliga o'zgartirsa, albatta amalga oshadi. Veselnitskaya terminologiyasida). O'sha davrning ko'plab ayollari romanni o'qib, hayotlarida Vera Pavlovnaga taqlid qilishga intilishgan.
L.N. Tolstoy oddiy demokratlar mafkurasiga qarshi chiqib, Vera Pavlovna obrazini o'zining ideal ayoli - Natasha Rostovaga qarama-qarshi qo'yadi / "Urush va tinchlik". Bu iqtidorli, quvnoq va qat'iyatli qiz. U, Tatyana Larina singari, odamlarga, ularning hayotiga yaqin, qo'shiqlarini, qishloq tabiatini yaxshi ko'radi. Tolstoy Natashada amaliylik va tejamkorlikni ta'kidlaydi. 1812 yilda Moskvadan evakuatsiya paytida u kattalarga narsalarni yig'ishda yordam beradi va qimmatli maslahatlar beradi. Napoleon armiyasi Rossiyaga kirganida rus jamiyatining barcha qatlamlari boshidan kechirgan vatanparvarlik yuksalishi Natashani ham qamrab oldi. Uning talabiga ko'ra, yaradorlar uchun mol-mulk ortish uchun mo'ljallangan aravalar tozalandi. Ammo Natasha Rostovaning hayotiy ideallari murakkab emas. Ular oilaviy doirada yotishadi.
11-bob."Issiq yuraklar"
Rus mumtoz adabiyotida biz ayollar xatti-harakatlarining odatiy me'yorlarini buzadigan "issiq yuraklar" deb nomlangan qahramonlarning biroz boshqacha ideallarini topamiz. Bunday tasvirlar 19-asrning ikkinchi yarmidagi rus dramaturgi A. N. Ostrovskiyning asarlarida eng aniq ifodalangan. Uning spektakllarida Larisa Ogudalova, Snegurochka, Katerina kabi ayol xatti-harakatlarining stereotiplari uchun yorqin va biroz g'ayrioddiy qahramonlar mavjud bo'lib, ular iroda, erkinlik va o'zini o'zi tasdiqlash istagi bilan ajralib turadi. N.S. hikoyasidan Ostrovskiy va Grushenka qahramonlariga yaqin. Leskova "Sehrlangan sayohatchi", A.P. Chexovning "Ivanov" dramasidan Sasha. "Xoch opa-singillari", "issiq yuraklar" va shu bilan birga qahramonlarni biz N. A. Nekrasov asarlari sahifalarida ko'ramiz. Demokratik yozuvchining "Rus ayollari" - bu ayol qahramon, kamtar ayol, xoch singlisi va iliq yurakning umumlashtirilgan tasviri.
12-bob. Ijobiy ayolliktasvirlar. Haqiqiy sevgi hissi
Rus adabiyotidagi ijobiy ayol obrazlari, erkaklarnikidan farqli o'laroq, deyarli hech qanday evolyutsiyadan mahrum va barcha badiiy o'ziga xosligiga qaramay, ma'lum bir umumiy xususiyatga ega - ular ijobiy fazilatlar haqidagi an'anaviy g'oyalarga mos keladigan umumiy xususiyatlar bilan ajralib turadi. rus ayolining milliy xarakteri.
Bu bizning butun madaniyatimizning asosiy xususiyati bo'lib, unda ayol fe'l-atvori birinchi navbatda ideal, mukammallikdan yiroq haqiqat sifatida qaraladi.
Rus klassik adabiyotida ayol fe'l-atvorining ijobiy xususiyatlari ayolda haqiqiy shaxsga emas, balki idealga xos bo'lgan axloqiy fazilatlarning majburiy mavjudligi haqidagi xalq g'oyalari bilan qat'iy belgilanadi. Bu rus ayollari o'z tarixi davomida jamiyat tomonidan boshdan kechirgan va boshdan kechirishda davom etgan haqiqiy xo'rlikni ko'p jihatdan tushuntiradi. Boshqa tomondan, L.N. asarlarida ko'rib turganimizdek. Tolstoyning ta'kidlashicha, odamlarning axloqi va urf-odatlarida faqat odamlarga omon qolish va milliy o'zligini saqlab qolish imkonini beradigan narsa qat'iy va yashaydi. Shunday qilib, haqiqatda ideal ayol xarakteri nafaqat mumkin, balki mavjud bo'lib chiqadi. Ideal bilan har qanday nomuvofiqlik uning hayotdagi muvaffaqiyatsizligining isboti emas. Agar ayol haqiqiy dunyoda baxtsiz bo'lsa, bu faqat bu dunyo yomon va nomukammal ekanligini anglatadi.
Ayol fe'l-atvorining ijobiy fazilatlarining asosi axloqiy toifalardir: Tatyana Larina, Sonya Marmeladova, Natasha Rostova, Katerina Kabanova, Matryona Timofeevna va boshqalarning tashqi o'xshashligi va ko'pincha qutblanishiga qaramay, ular bir xil va mumkin. ma'lum bir ro'yxatga kiritilishi kerak. Birinchisi, ya’ni asosiylari, bu ro‘yxatda, albatta, sadoqat, mehr-oqibat, fidoyilik, matonat, mehnatsevarlik, kamtarlik bo‘ladi... Lekin sevgi tushunchasi irodani erkin ifoda etish huquqi shaklida, ommaviy axloq nuqtai nazaridan, ushbu ro'yxatda oxirgi o'rinlardan birini egallaydi va ko'pincha qoralash uchun sabab bo'ladi.
Bu milliy ongda ayolning mehr-muhabbat tuyg'usi, albatta, fidoyilik va burch tuyg'usiga bo'ysunish bilan bog'liqligi bilan izohlanadi va shahvoniy ishtiyoq dastlab yuqori qadriyatlarga axloqiy xizmat qilishga qarama-qarshi narsa sifatida qoralanadi. shaxsiy farovonlikdan voz kechish.
Ayolning tabiatan baxtli bo'la olmaydigan haqiqiy sevgi tuyg'usi xalq ongida va adabiyotda, albatta, yuqori maqsadga ma'naviy xizmat qilish bilan belgilanadi, bu jamiyatni o'zgartirishning inqilobiy g'oyasini ham anglatishi mumkin. diniy g'oya, ya'ni rus pravoslavligining an'analariga ko'ra, eng yuqori axloq ideali - ya'ni Iso Masih ta'siri ostida go'yoki qorong'u - instinktiv-shaxsiy - ayol tabiatini yoritish g'oyasi. Siz ayol tabiati g'oyasiga o'zingiz xohlagancha munosabatda bo'lishingiz mumkin (har qanday dinda bu aksioma darajasida mustahkamlangan), siz inqilobiy g'oya ta'siri ostida yaratilgan rus adabiyotining ayol obrazlariga e'tibor bermasligingiz mumkin. xizmat, ayolni "o'rtoq" ga aylantiradi, ammo bu ikkala qutbning umumiy maxraji mavjud bo'lib, u 19-asr adabiyotida qahramonga bo'lgan asosiy nuqtai nazarni belgilab berdi, unga ko'ra ayol faqat hayotda idealga aylandi. axloqiy ma'rifat yo'li - ya'ni qandaydir tashqi yorug'lik manbai ta'sirida. M. Gorkiyning romanidan Katerina Kabanova, Sonya Marmeladova va hatto Nilovnani eslab, ushbu bayonotning to'g'riligini tekshirish oson.
Umuman olganda, san'atda ijobiy ayol xarakteri haqidagi g'oyalar asosan go'zal xonimga ritsarlik xizmati bilan o'rta asrlarning an'analari bilan belgilanadi. Bu o'z-o'zidan yomon emas, hatto san'at uchun juda foydali. Bunday san'atda faqat haqiqiy ayol tabiati e'tiborga olinmaydi va almashtiriladi. O'rta asrlardagi Go'zal xonimga hurmat ko'rsatish qonuni ayol rioya qilishi kerak bo'lgan va o'ziga xos mantiq qonunlari bilan belgilanadigan qat'iy qadriyatlar ierarxiyasiga bo'ysunadi.
12.1 Ayol tabiatining xususiyati
Ayni paytda, ayol tabiatining asosiy xususiyati tashqi yorug'lik manbalari bo'lmagan taqdirda ham sevgi orqali ma'rifatga ega bo'lish qobiliyatidir. Qolaversa, iymon-e’tiqod masalalarini chuqur o‘rganmasdan ham, qorong‘u voqelikdagi oliy axloq nurining yagona manbai mehribon ayol qalbi, deb taxmin qilish joiz, bu haqda adabiyotimizda yana bir bor ta’kidlanadi. Muromning Fevroniya tasviridan boshlab. Ideal ayol xarakterining bu ko'rinishi yuqorida muhokama qilinganidan ko'ra haqiqatga yaqinroqdir. Ammo bu o'quvchi uchun faqat yigirmanchi asrda aniqroq bo'lishi mumkin edi. Kumush asr shoirlari Vladimir Solovyov, Evgeniy Trubetskoy, Nikolay Berdyaevdan keyin rus tarixining fojiali fonida...
— Xudo senga nima beradi? - so'radi Raskolnikov. "Hammasi!" - javob beradi Sonya. Hammasi shu - agar Xudo yo'q bo'lsa-chi? Raskolnikov taxminan bu mantiqda bahs yuritadi va jimgina Sonyani muqaddas ahmoq deb ataydi. Mantiqiy mantiq nuqtai nazaridan u mutlaqo to'g'ri: Sonya o'zini qurbon qilib, behuda o'zini vayron qildi va hech kimni qutqarmadi. Dunyo o'ziga xos - butunlay materialistik qonunlarga ko'ra mavjud bo'lib, ularni e'tiborsiz qoldirish mo''jizaga umid qilish sodda yoki ahmoqdir. Faqat Sonya tufayli mo''jiza yuz bermoqda! Ongning ezoterik darajasida Xudoga ishonish haqiqat, ezgulik, sevgi va rahm-shafqatning mutlaq idealiga ishonishdir. So'zsiz, hamma narsaga qaramay, qalbida imonni saqlab, hamma narsani izsiz qurbon qilib, Sonya dunyoga o'zida axloqiy idealni ko'rsatadi, ilohiy najot mo''jizasiga bo'lgan huquqdan foydalanadi, birinchi navbatda Lebezyatnikovning axloqiy "to'g'rilanishi" orqali va keyin Sonyaga, instinkt darajasida tabiiy ayol tabiatining asosiy qismi bo'lgan cheksiz rahm-shafqatga ishongan o'layotgan Raskolnikovning jonlanishi. Va Svidrigaylov nafaqat o'ladi, chunki u uchun o'z joniga qasd qilish uning buzuqligi uchun tabiiy va adolatli jazo - dastlab axloqiy! - inson tabiati, balki (birinchi navbatda, chunki) bu dunyo aniq sabablarga ko'ra (hissiyotlar emas, balki aql nuqtai nazaridan yana tushunarli!) unga mehr va muhabbatni rad etadi.
Xuddi shu sabablarga ko'ra, Mixail Berlioz haqiqatni bilib, dahshatli qo'shaloq o'lim bilan vafot etadi: "Birorta ham sharq dini yo'q ... unda, qoida tariqasida, beg'ubor bokira Xudoni tug'maydi ..." - lekin mantiqiy mantiqiy nazariyalar uchun uni talqin qilishga urinib, bu bilan Haqiqatga ishonishdan bosh tortdi.
12.2 To'g'ri
Haqiqat bilimning barcha ilmiy usullarining nisbiyligi va inson umrining cheklanganligi tufayli inson ongi uchun tushunib bo'lmaydigan, erishib bo'lmaydigandir. Ammo Haqiqatni to'liq hissiy idrok etish vahiy sifatida - dastlab inson ongiga go'zallikni idrok etish tuyg'usi sifatida xos bo'lgan axloqiy va estetik kategoriyalar orqali mumkin, agar, albatta, bu tuyg'u rivojlangan bo'lsa va faktlar tomonidan buzilmasa yoki buzilmasa: yaxshilik xunuk bo'lolmaydi, go'zallik bo'lmagan joyda Haqiqat ham bo'lmaydi. Shunday ekan, ayolning shahvoniyligi va sezgirligi Haqiqatni idrok etishning eng qisqa yo'lidir. Bundan tashqari, siz u erda yo'q narsani his qila olmaysiz va go'zal xususiyatlarni o'zida mujassam etgan ayol haqiqatni o'zida olib yuradi. Har qanday ayol sevilsa go‘zal bo‘lishi mumkin... Demak, erkak ayolga bo‘lgan muhabbat orqali Haqiqatni idrok eta oladi: Onegin – Tatyanada, Raskolnikov – Sonyada, Per – Natashada, Usta – Margaritada.
12.3 "Usta va Margarita". Ilhomlantiruvchi ayolga madhiya
Yigirmanchi asrga murojaat qiladigan bo'lsak, biz ilhomlantiruvchi ayollarga maqtovlar aytilgan juda ko'p sonli san'at asarlarini topishimiz mumkin. Muso ayoliga madhiya M. A. Bulgakovning hayratlanarli darajada jo'shqin va chuqur falsafiy "Usta va Margarita" romanida berilgan. Va bu juda tabiiy. Yozuvchining hayoti va ijodi biograflari ta'sirchan uyg'un va deyarli fantastik sevgi hikoyasi, Elena Sergeevna va Mixail Afanasyevich Bulgakov o'rtasidagi g'ayrioddiy, deyarli "kitobiy" munosabatlar haqida gapirishadi. 1923 yildan yozuvchi hayotining so'nggi kunlarigacha Bulgakovlar so'zning "er yuzidagi" ma'nosida baxtli bo'lish imkoni boricha baxtli edilar. Bu yuksak sevgi XX asrning eng yorqin rus yozuvchilaridan birining ijodiga turtki bo'ldi va aynan shu tufayli "ustoz" va oddiy-g'ayrioddiy ayolning erishib bo'lmaydigan abadiy uyg'unligi uchun yorqin yodgorlik tug'ildi - "Ustoz" va Margarita."
Badiiy ekspressivlik nuqtai nazaridan, Bulgakovning Margarita obrazi o'tgan asrning eng yaxshi ayol obrazlariga teng, ammo bir qarashda u XIX asrda rivojlangan ideal ayol xarakterining uyg'un kontseptsiyasini yo'q qilgandek tuyulishi mumkin. Aynan Margaritaning bu kontseptsiyaga to'g'ri kelmasligi, bu ajoyib holat bo'lib ko'rinadi va yana maxsus, metafizik yoki hatto mistik tushunishni talab qiladi, aks holda bu tasvirni idrok qilish klişeli tuzatuvchiga soddalashtiriladi, bu muqarrar ravishda olib keladi. butun romanning to'liqsiz va soddalashtirilgan idrokiga.
Bundan tashqari, afsuski, tan olishimiz kerakki, zamonaviy maktab o'quvchilari ongida F.M. Dostoevskiy: "Go'zallik dunyoni qutqaradi" hali ham klişega o'xshaydi: zamonaviy haqiqatda yuqoridagi so'zlarning ma'nosini ochib beradigan Sonya Marmeladovaga o'xshash xulq-atvor va xarakter turi mutlaqo mumkin emas. Shuning uchun: “Sonechka! Dunyo turganda abadiy Sonechka...” – lekin qulab tushayotgan va odamlar Xudoni unutib, shaytonning kuchiga berilib ketgan dunyoda “shaytonning balidagi styuardessa” albatta Margarita bo'lishi kerak. .. Chunki faqat haqiqiy go'zallik, uning oldida shayton dunyoni qutqarishga ojizdir. Agar u hali ham qutqarilishi mumkin bo'lsa.
Bulgakov ajoyib rassom edi. Ikki ming yil davomida butun jamoatchilikni quvontirgan o'sha tuyg'u - bu kabi sevgini kam odam ko'rsata oldi.
Keling, romanning satirik tuzilishidan bir zum chetga chiqaylik. Keling, qudratli Voland va uning o'rtoqlari haqida, Moskvani qamrab olgan sirli voqealar haqida unutaylik, Pontiy Pilat va Nosiralik Iso haqidagi ajoyib "she'r" ni o'tkazib yuboraylik. Keling, kundalik haqiqatni qoldirib, romanni saralab olaylik.
Har doim shunday bo'lgan: issiq Moskva, biroz yashil jo'ka daraxtlari, Patriarx hovuzlari bilan chegaradosh baland binolar. Baxt va parvoz, tong quyoshida cho'milgan ko'chalar va tomlar. Havo o'zgarishlar shamoli va quyoshli firuza osmon bilan to'yingan.
Ikki kishi o'zlarini u erda ko'rdi.
Usta va Margarita. Bir paytlar ular bir-birlarini cheksiz lahzalar, o'zgaruvchan raqamlar, lilaklar, chinorlar va Eski Arbatning tor ko'chalarining murakkabligi orasida topdilar. Qo'lida "jirkanch, bezovta qiluvchi sariq gullar" ko'targan qora bahor paltosidagi ayol va kulrang kostyumli erkak. Ular uchrashib, yonma-yon yurishdi. Hayotda. Nurga. Chiroqlar va tomlar ularni ko'rdi, ko'chalar ularning qadamlarini biladi va otayotgan yulduzlar vaqt burilishlarida ular uchun amalga oshishi kerak bo'lgan hamma narsani eslaydilar.
Qahramonni Margaritaning go'zalligi emas, balki "ko'zlaridagi g'ayrioddiy, misli ko'rilmagan yolg'izlik" hayratda qoldiradi. Uning hayotida nima etishmayapti? Axir, uning yosh va chiroyli eri bor, u ham "o'z xotinini yaxshi ko'radi", hashamatli qasrda yashaydi va pulga muhtoj emas. Ko'zlarida tushunarsiz olov yonayotgan bu ayolga nima kerak edi? U, ustoz, rostdan ham yerto‘ladagi xira xonadondagi, yolg‘iz, o‘zini o‘ziga tortadigan odammi? Va bizning ko'z o'ngimizda mo''jiza ro'y berdi, Bulgakov tomonidan rang-barang tasvirlangan: "Sevgi ko'chada erdan sakragan qotil kabi oldimizga sakrab tushdi va ikkalamizni bir vaqtning o'zida urdi."
Bu ayol nafaqat Ustozning maxfiy xotini, balki uning ilhomlantiruvchisi bo'ldi: "U shon-sharafga va'da berdi, uni davom ettirishga undadi va o'sha paytda u uni usta deb atay boshladi".
Shunday qilib, kamtarona, deyarli tilanchi hayot va yorqin his-tuyg'ular. Va ijodkorlik.
Nihoyat, bu ijod mahsullari poytaxt adabiy jamoatchiligi e’tiboriga havola etiladi. Bulgakovning o'zini ta'qib qilgan o'sha jamoatchilik: ba'zilari uning iste'dodiga hasad qilgani uchun, ba'zilari "vakolatli organlar" tashabbusi bilan. Reaktsiya tabiiydir - "xayrli" tanqid sifatida yashiringan chelaklar.
Bulgakov bizga nafrat va xunuklikni bilmay turib, haqiqiy sevgi va go‘zallikni anglab bo‘lmaydi, degan fikrni yetkazmoqchi. Ehtimol, biz ular bilan solishtirganda yaxshilik va sevgini tan olganimiz uchun aynan yomonlik va azob-uqubatlarga qarzdormiz. Taqqoslashda hamma narsa ma'lum: "Yomonlik bo'lmaganida sizning yaxshiligingiz nima bo'lardi va undan soyalar yo'qolsa, yer qanday ko'rinishga ega bo'lardi?"
Usta tushkunlikka tushdi. U psixonevrologik shifoxonaga yotqizilgan. Margarita butunlay umidsizlikka tushib qoldi, u sevgilisini qaytarish uchun jonini shaytonga sotishga tayyor.
Mana o'sha shafqatsiz davrga xos bo'lgan oddiy hikoya. Qolganlarning hammasi xayoldir. Tasavvur haqiqatga olib keldi. Istaklarning bajarilishi.
Adolatni Xudo emas, balki osmondan quvilgan qora kuchlar, balki farishtalar tomonidan o'rnatilishi ajablanarli emas. Yorqin shahid Ieshuani ulug'laganlar, yuksak his-tuyg'ularni va yuksak iste'dodni qadrlay oladiganlar. Bu g'alati emas, chunki Rossiyani allaqachon eng past kalibrli "nopok" odamlar boshqaradi.
Ustozga muhabbat Margaritani Volandga olib boradigan yo'lni yoritadi. Voland va uning mulozimlarining bu ayolga bo'lgan hurmatini aynan Sevgi uyg'otadi. Eng qorong'u kuchlar Sevgi oldida kuchsizdir - ular yo unga bo'ysunadilar yoki unga yo'l qo'yadilar.
Haqiqat shafqatsiz: ruhlarni birlashtirish uchun siz tanangizni tark etishingiz kerak. Margarita xursand bo'lib tanasini yuk kabi, eski choyshab kabi tashlab, uni Moskvani boshqaradigan badbaxt buzuqlarga qoldiradi. Mo'ylovli va mo'ylovsiz, partiyali va partiyasiz.
Endi u ozod!
Margarita faqat ikkinchi qismda "paydo bo'lishi" qiziq. Va darhol "Azazello kremi" bobidan keyin: "Krem oson surtilgan va Margaritaga o'xshab, darhol bug'lanib ketgan." Bu erda yozuvchining erkinlik orzusi ayniqsa yaqqol namoyon bo'ladi. Satira allegoriyaga aylanadi. Jodugar Margaritaning harakatlari qisman qasoskor bo'lib, Bulgakovning yozuvchi ustaxonasida iliq o'rin egallagan opportunistlarga, adabiy opportunistlarga nisbatan jirkanch munosabatini ifodalaydi. Bu erda "Teatr romani" bilan o'xshashliklarni topish mumkin - Bulgakov yozuvchilar va teatr muxlislari orasida masxara qilgan prototiplar aniq va uzoq vaqtdan beri o'rnatilgan.
Ushbu bobdan boshlab fantasmagoriya kuchayadi, lekin sevgi mavzusi tobora kuchayib bormoqda va Margarita endi shunchaki oshiq ayol emas, u malika. Va u o'zining shohona qadr-qimmatini kechirish va rahm-shafqat qilish uchun ishlatadi. Asosiy narsani - Ustozni unutmasdan. Margarita uchun sevgi rahm-shafqat bilan chambarchas bog'liq. Jodugar bo'lganidan keyin ham u boshqalarni unutmaydi. Shuning uchun uning birinchi iltimosi Frida uchun. Ayolning olijanobligidan maftun bo'lgan Voland unga nafaqat sevgilisini, balki kuygan romanini ham qaytaradi. Axir, haqiqiy sevgi va haqiqiy ijod na chirishga, na olovga bo'ysunmaydi.
Shunga o'xshash hujjatlar
A.S. Pushkin 19-asrning buyuk shoiri va yozuvchisi sifatida, uning rus adabiyotidagi o'rni. "Yevgeniy Onegin" she'rining yozilish tarixi, uning asosiy tasvirlarini tahlil qilish va tanqidchilarning javoblari. Tatyana obrazining o'ziga xosligi va bahosi, uning o'sha davrdagi ayol obrazlaridan farqi.
abstrakt, 2011-01-14 qo'shilgan
Rus fantastikasida qahramonning shaxsiyatini ochish usuli sifatida orzu qilish. A. Pushkinning "Yevgeniy Onegin", F. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo", M. Bulgakovning "Usta va Margarita" asarlarida qahramonlar orzularining ramziyligi va talqini.
referat, 06/07/2009 qo'shilgan
Jahon adabiyotida sevgi mavzusi. Kuprin - buyuk sevgi qo'shiqchisi. A. I. Kuprinning "Granat bilaguzuk" hikoyasidagi sevgi mavzusi. "Usta va Margarita" romanining ko'p yuzlari. M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanidagi sevgi mavzusi. Sevishganlar o'limining ikkita rasmi.
referat, 09/08/2008 qo'shilgan
Rus klassik adabiyotidagi dominant tushunchalar va motivlar. Rus adabiyoti va rus mentaliteti qadriyatlari o'rtasida parallel. Oila asosiy qadriyatlardan biri sifatida. Rus adabiyotida va hayotida axloq qanday bo'lsa, shunday ulug'landi.
referat, 21/06/2015 qo'shilgan
19-20-asrlar rus adabiyoti va rangtasviridagi motivlar va gullar tasvirlarini tahlil qilish. Qadimgi kultlar va diniy marosimlarda gullarning roli. Xalq og'zaki ijodi va bibliya an'analari adabiyotda gul naqshlari va tasvirlarining manbai sifatida. Rossiya xalqining taqdiri va ijodidagi gullar.
kurs ishi, 27.07.2010 qo'shilgan
A.I.ning hayoti va taqdiridagi ayollar. Kuprina. Sevgi ayolining ruhiy yuksalishi va axloqiy pasayishi. Sevgida xiyonat, yolg'on, yolg'on va ikkiyuzlamachilik haqida hikoya. A.I. nasrida ayol obrazlarini yaratishning ba'zi badiiy va psixologik vositalari. Kuprina.
dissertatsiya, 29/04/2011 qo'shilgan
“Usta va Margarita” romanining obrazlar tizimi va syujet chiziqlari. Nozriy falsafasi, ishq, tasavvuf va satirik satrlar. Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Nozri. Voland va uning mulozimlari. Dahoning xotinining ideal qiyofasi. Yozuvchi va uning hayotiy maqsadini tushunish.
taqdimot, 19.03.2012 qo'shilgan
Rus madaniyatida ayollik tushunchasining asosiy xususiyatlari. M.Sholoxovning “Sokin Don” romanidagi ayollik milliy kontseptsiyasining ayol obrazlarida aks etish xususiyatlari va adabiyotda ayollar tasviridagi milliy rus an’analari bilan bog‘liqligi.
dissertatsiya, 2008-05-19 qo'shilgan
Rus adabiyotida inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarning badiiy tushunchasi. 18-19-asrlar nasri va lirikasidagi tabiat va manzara obrazlarining emotsional tushunchasi. Yigirmanchi asr tabiiy falsafiy rus nasrida dunyolar va dunyoga qarshi, erkak va ayollik tamoyillari.
referat, 12/16/2014 qo'shilgan
18-asr rus adabiyotida "ortiqcha odam" mavzusining kelib chiqishi va rivojlanishi. M.Yu romanidagi "ortiqcha odam" obrazi. Lermontov "Bizning zamon qahramoni". Shaxs va jamiyat o'rtasidagi munosabatlar muammosi. Birinchi milliy tragediya va komediyalarning paydo bo'lishi.
Donishmandlar orasida eksantrik bor edi:
"Menimcha," deb yozadi u, "demak,
Men, albatta, borman."
Yo'q! shuning uchun sevasiz
Siz borsiz - men tushunaman
Aksincha, bu haqiqat.
(E.A. Baratinskiy).
Kirish.
Tarixdan oldingi davrlardan beri ayollar "erkak san'ati" ob'ektiga aylangan. "Veneralar" deb ataladigan narsa - katta ko'krakli homilador ayollarning tosh haykalchalari - bu bizga aytadi. Adabiyot uzoq vaqt erkalik bo'lib qoldi, chunki ular ayollar haqida yozdilar, ularning qiyofasini etkazishga, ayolda qadrli va erkak ko'rgan narsalarni saqlashga harakat qildilar. Ayol sig'inish ob'ekti bo'lgan va hozir ham shunday bo'lib qolmoqda (qadimgi sirlardan tortib, Bibi Maryamga nasroniylik hurmatigacha). Giokondaning tabassumi erkaklar ongini hayajonlantirishda davom etmoqda.
Bizning ishimizda biz bir qator adabiy ayol obrazlarini ko'rib chiqamiz, ularning mustaqil badiiy dunyosi va muallifning ularga bo'lgan munosabatini ko'rib chiqamiz. U yoki bu qahramonni tanlashning o'zboshimchaligi kontrastni ta'minlash, erkak muallif o'rtasidagi munosabatlarning erotik paradigmalarini keskinlashtirish istagi bilan izohlanadi.
Ushbu kirish qismida men yana bir narsani ta'kidlamoqchiman. Ayolning qiyofasi ko'pincha ayolning o'zidan begonalashishdir. O'rta asr trubadurlari o'zlari haqida juda kam bilmagan xonimlarga madhiyalarni shunday kuylashgan. Lekin chinakam muhabbat qudratida ham badiiylik bo‘lishi kerak. Otto Vayningerning yozishicha, san'atdagi ayol obrazi ayolning o'zidan go'zalroqdir, shuning uchun ham sevish, orzu qilish va sevikli ayolning hamdardligini anglash elementi zarur. Ayol ko'pincha o'zini san'at asariga aylantiradi va bu go'zallikni tushuntirib bo'lmaydi. "Nega bu ayol go'zal?" - Bir kuni Aristoteldan so'rashganda, buyuk faylasuf unga go'zallik ravshan, degan ruhda javob berdi (afsuski, Aristotelning "Sevgi haqida" inshosi bizgacha etib bormadi).
Va yana. Falsafada erotik sevgining bir qancha tushunchalari rivojlangan. Agar Vladimir Solovyov shaxs sifatida ayol bilan mehrli munosabatlar haqida gapirsa, masalan, Vasiliy Rozanov kabi yozuvchilar ayolda faqat jinsiy istak ob'ektini va onaning qiyofasini ko'rishgan. Bu ikki qatorni keyinroq tahlilimizda uchratamiz. Tabiiyki, bu ikki qarama-qarshi tushunchalar bir-biriga zid emas, lekin jinsiy tuyg'uning o'zini tahlil qilish (elementlarga bo'lish) konventsiyalari tufayli ularni birlashtirib bo'lmaydi. Boshqa tomondan, yana ikkita fikr muhim, yana ikki buyuk rus faylasufining fikrlari muhim. Shunday qilib, Ivan Ilyin sevgisiz yashashning iloji yo'qligini va inson nafaqat yoqimli, balki yaxshilikni sevish kerakligini va yaxshilikda yoqimli ham borligini aytadi. Nikolay Berdyaev, Vladimir Solovyov chizig'ini davom ettirib, ayolning go'zalligi va uning erkinligi uning ayol shaxsida ekanligini aytadi.
Shunday qilib, biz Pushkingacha bo'lgan adabiyotning ikkita namunasiga o'tamiz.
Birinchi qism.
1.
Yaroslavna va Svetlananing yig'isi.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" eng she'riy qismlardan birini o'z ichiga oladi: "Yaroslavnaning nolasi". Bu qism (butun asar kabi) 12-asrga to'g'ri keladi. Yaroslavnaning qiyofasi Vasiliy Perovning mashhur rasmida ham yaqqol ko'rinadi, bu erda "yig'lash" osmonga fidokorona qilingan ibodatdir.
Putivlda tong otishi bilan yig'lab,
Erta bahordagi kuku kabi,
Yosh Yaroslavna qo'ng'iroq qiladi:
Devorda yig'layotgan shahar:
“... Shahzodani xursand qiling, ser,
Uni uzoqroqda saqlang
Ko'z yoshlarimni unutishim uchun,
Mening oldimga tirik qaytsin!”
Yosh xotin erining harbiy yurishdan qaytishini kutmoqda. U shamolga, quyoshga, butun tabiatga aylanadi. U sodiq va hayotini erisiz tasavvur qila olmaydi. Ammo uning qaytishiga umid yo'q.
Bu syujet V. A. Jukovskiyning "Svetlana" asarida biroz takrorlangan.
Qanday qilib men, qiz do'stlar, qo'shiq aytishim mumkin?
Aziz do'stim uzoqda;
Mening taqdirim o'limga loyiqdir
Qayg'u ichida yolg'iz.
Svetlana kuyovini kutayotganda, uning kuyovi o'lik holda ko'rsatilgan tush ko'radi. Biroq, u uyg'onganida, u kuyovni sog'-omon ko'radi. Baladaning oxirida Jukovskiy orzularga emas, balki Providensga ishonishga chaqiradi.
Yaroslavnaning yig'lashi ham, Svetlananing qayg'usi ham juda diniy, ular ibodat va buyuk sevgi bilan to'ldirilgan. Jukovskiy umuman rus madaniyatini axloqiy g'oyalar bilan boyitdi.
Tatyana.
"Bu ijobiy tur, salbiy emas, bu ijobiy go'zallikning bir turi, bu rus ayolining apofeozidir ..." Dostoevskiy Tatyana Larina obrazini aynan shunday talqin qiladi.
Tashqi ko'rinishi Jukovskiyga bir oz o'xshash Pushkin (ikkalasi ham jingalak sochli va yonbosh kiygan) "Svetlana" dan ikkita naqshdan foydalangan: "Qor bo'roni" va Tatyana tushida.
("Evgeniy Onegin"). Pushkinning xuddi shu nomli hikoyasidagi qor bo'roni tufayli bir qiz begonaga turmushga chiqadi. Pushkin Svetlananing sukunatini Tatyanaga etkazadi. Svetlana qor bo'roniga tushib qolishni orzu qiladi. Tatyana qishda ayiq uni qanday olib ketishini orzu qiladi, uning boshida sevimli Onegin boshqaradigan turli xil shaytonlarni orzu qiladi ("Shaytonning to'pi" motivi bu erda allaqachon paydo bo'lgan). "Tatyana chin dildan sevadi." Onegin yosh Tatyananing his-tuyg'ularini tushunmadi, lekin ayni paytda u bu his-tuyg'ulardan foydalanishni xohlamadi, bu Tatyana oldida butun va'zni o'qidi.
"U bechora qizdagi to'liqlik va mukammallikni ajrata olmadi va haqiqatan ham uni "axloqiy embrion" deb adashgan. Bu uning embrioni, bu Oneginga maktubidan keyin! She'rda axloqiy embrion bo'lgan kimsa bo'lsa, bu, albatta, Oneginning o'zi va bu shubhasizdir. Va u uni umuman taniy olmadi: u inson ruhini biladimi? Bu mavhum odam, bu butun hayoti davomida notinch xayolparast." - Biz Dostoevskiyning 1880 yildagi mashhur Pushkin nutqida o'qidik.
Ba'zi rus ahmoqligi tufayli Onegin Larinlarga taklifnomadan xafa bo'ldi va Lenskiyni xafa qildi, u duelda o'ldirdi va Tatyananing singlisi Olga kelinini o'ldirdi.
Onegin - jamiyat o'yinlaridan, dunyoning intrigalaridan charchagan, ma'naviy bo'sh odam. Tatyana o'zining "tashlangan kamerasida", o'qigan kitoblarida buni ko'rdi.
Ammo Tatyana o'zgaradi (M.P. Klodtning 1886 yilgi rasmiga qarang), turmushga chiqadi va Onegin to'satdan uni sevib qolganda, unga aytadi:
“...Men turmushga chiqdim. Siz majbursiz; siz ... kerak,
Men seni kechiraman, meni tinch qo'ying;
Bilaman: yuragingizda bor
Va mag'rurlik va to'g'ridan-to'g'ri sharaf.
Men seni sevaman (nega yolg'on?),
Lekin men boshqasiga berildim;
Men esa unga abadiy sodiq qolaman”.
Pushkin bu sadoqatga, bu imperativga qoyil qoladi. Oneginning xatosi shundaki, u haqiqiy erkaklar ayollarni tushunmaganidek, rus adabiyotining boshqa qahramonlari kabi ayolni ham tushunmagan.
Vladimir Nabokov shunday deydi: "Tatyana "tip" (rus tanqidining sevimli so'zi) sifatida ko'plab rus yozuvchilarining asarlarida - Turgenevdan Chexovgacha bo'lgan son-sanoqsiz ayol qahramonlarning onasi va buvisiga aylandi. Adabiy evolyutsiya rus Eloizasini - Pushkinning Tatyana Larinaning malika N bilan kombinatsiyasini rus ayolining "milliy turi" ga aylantirdi, qizg'in va sof, orzu va to'g'ridan-to'g'ri, sodiq do'st va qahramon xotini. Tarixiy haqiqatda bu tasvir inqilobiy intilishlar bilan bog'liq bo'lib, keyingi yillarda muloyim, oliy ma'lumotli va shu bilan birga g'oyat jasur rus zodagon ayollarining kamida ikki avlodini hayotga olib keldi, ularni qutqarish uchun jonini berishga tayyor. odamlar hukumat zulmidan. Tatyanadek sof qalblarni hayot ularni haqiqiy dehqonlar va ishchilar bilan to'qnashtirganda ko'p umidsizliklar kutardi, ular ta'lim berishga va ma'rifat berishga harakat qilgan oddiy odamlar ularga ishonmadilar va tushunmadilar. Tatyana Oktyabr inqilobidan oldin, og'ir etik kiygan realistlar hokimiyatni qo'lga kiritganida, rus adabiyotidan va rus hayotidan g'oyib bo'ldi. Sovet adabiyotida Tatyana obrazi endi to'liq ko'krakli, jonli va qizil yonoqli qizga aylangan singlisining qiyofasi bilan almashtirildi. Olga - sovet fantastikasining haqiqiy qizi, u zavod ishini tartibga solishga yordam beradi, sabotajni fosh qiladi, nutq so'zlaydi va mutlaq salomatlik beradi.
Bechora Liza.
Nikolay Karamzin - tipik romantik, o'z avlodining yozuvchisi. “Tabiat”, masalan, u “tabiat” deb atagan, u yerda va u yerda “Ah!” degan interjyetni ishlatgan. Lizaning hikoyasi bizga kulgili, tekis, teatrlashtirilgan ko'rinadi. Ammo bularning barchasi bizning qalbimiz chuqurligidan. O'smirlar uchun bu hikoya juda foydali va diqqatga sazovordir.
Liza - badavlat dehqonning qizi, "uning o'limidan keyin uning xotini va qizi kambag'al bo'lib qoldi". Biz uni o'n besh yoshida topamiz. "Liza o'zining nozik yoshligini, noyob go'zalligini ayamasdan, kechayu kunduz ishladi - kanvas to'qish, paypoq to'qish, bahorda gul terish va yozda rezavor mevalarni terish va ularni Moskvada sotish." “Yaylovlar gullar bilan qoplangan, Liza esa vodiy zambaklar bilan Moskvaga keldi. Ko‘chada uni yosh, yaxshi kiyingan, ko‘rinishi yoqimli yigit uchratib qoldi”. U undan gul sotib oldi va har kuni undan gul sotib olishga va'da berdi. Keyin u kun bo'yi uni kutadi, lekin u ko'rinmaydi. Biroq, u uning uyini topib, beva qolgan onasi bilan uchrashadi. Ularning kundalik uchrashuvlari boshlandi, ular sevgi pafosi va katta, baland so'zlarga to'la. "Olovli yonoqlar", "nigohlar", "ho'rsinib", "yomon uyqu", "sevimli odamning qiyofasi", "ko'k ko'zlarni tushirish" - bularning barchasi bugungi kunda klişe bo'lib qoldi va Karamzin yillarida "Dehqon ayollari ham buni yaxshi ko'radilar" degan kashfiyot. O'zaro munosabatlar boshlandi. “Oh, Liza, Liza! Sizga nima bo'ldi? Shu paytgacha siz qushlar bilan uyg'onib, ertalab ular bilan zavqlanar edingiz va ko'zlaringizdagi quyosh jannat shudring tomchilarida porlayotgandek, pok, shodlik bilan porlar edingiz. Bir orzu amalga oshdi. To'satdan Liza eshkaklarning ovozini eshitdi - u daryoga qaradi va qayiqni va qayiqda - Erastni ko'rdi. Uning barcha tomirlari tiqilib qolgan va, albatta, qo'rquvdan emas." Lizaning orzusi amalga oshdi. "Erast qirg'oqqa sakrab chiqdi, Lizaga yaqinlashdi va uning orzusi qisman amalga oshdi: u unga mehrli nigoh bilan qaradi, qo'lidan ushlab oldi ... Liza, Liza ko'zlari, olovli yonoqlari, titroq bilan turardi. yurak - qo'llarini tortib olmadi - u pushti lablari bilan yaqinlashganda u yuz o'gira olmadi ... Oh! U uni o'pdi, shunday ishtiyoq bilan o'pdiki, unga butun olam yonayotgandek tuyuldi! “Aziz Liza! - dedi Erast. - Hurmatli Liza! Men seni yaxshi ko‘raman,” va bu so‘zlar uning qalb tubida jannatmakon, jozibali musiqa kabi aks-sado berdi; u quloqlariga ishonishga jur'at eta olmadi va...» Avvaliga ularning munosabatlari sof, titroq va poklik bilan ajralib turardi. "U erda ko'pincha sokin oy yashil novdalar orasidan Lizaning engil sochlarini o'zining nurlari bilan kumush rangga bo'yadi, ular bilan zefirlar va aziz do'stning qo'li o'ynadi; Ko'pincha bu nurlar mehribon Lizaning ko'zlarida yorqin sevgi ko'z yoshlarini yoritdi, har doim Erastning o'pishi bilan quritilgan. Ular quchoqlashdi - lekin iffatli, uyatchan Sintiya ulardan bulut ortida yashirinmadi: ularning quchog'i toza va beg'ubor edi." Ammo munosabatlar yanada yaqinroq va yaqinroq bo'ldi. "U o'zini uning quchog'iga tashladi - va shu soatda uning benuqsonligi yo'qolishi kerak edi! - Erast uning qonida g'ayrioddiy hayajonni his qildi - Liza hech qachon unga bunchalik jozibali ko'rinmagan - hech qachon uning erkalashlari unga tegmagan - hech qachon uning o'pishlari bunchalik olovli bo'lmagan - u hech narsani bilmagan, hech narsadan shubhalanmagan, hech narsadan qo'rqmagan - qorong'u Kechqurun istaklar bilan oziqlangan - osmonda biron bir yulduz porlamadi - hech qanday nur xayollarni yorita olmadi. "Delusion" va "fohisha" so'zlari rus tilidagi bir xil ildiz so'zlari.
Liza o'zining aybsizligini yo'qotdi va uni og'riqli qabul qildi. ““Menga o'layotgandek tuyuldi, jonim... Yo'q, buni qanday aytishni bilmayman!.. Jimmisan, Erast? Ho‘rsinib ketyapsanmi?.. Xudoyim! Nima bo'ldi?" - Bu orada chaqmoq chaqib, momaqaldiroq gumburladi. Liza butun vujudi titrab ketdi. “Erast, Erast! - dedi u. - Qo'rqyapman! Momaqaldiroq meni jinoyatchi kabi o'ldirishidan qo'rqaman! Osmondagi bitta uchqundan kelajakda Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asari tug'iladi. O'zaro munosabatlar davom etdi, lekin Erastning ruhi allaqachon to'ygan edi. Barcha istaklarning amalga oshishi sevgining eng xavfli vasvasasidir. Buni bizga Karamzin aytadi. Erast Lizani urushga ketayotganini aytib, tark etdi. Ammo bir kun u bilan Moskvada uchrashadi. Va u unga aytadi: “Liza! Vaziyat o'zgardi; Men turmush qurish uchun unashtirilganman; meni tinch qo'yishing kerak va o'z xotirjamliging uchun meni unut. Men seni sevardim va endi seni sevaman, ya'ni barcha yaxshiliklarni tilayman. Mana, yuz so‘m – ol, – deb pulni cho‘ntagiga soldi, “seni oxirgi marta o‘pib qo‘yay – uyga ket””... U aslida armiyada edi, lekin dushmanga qarshi jang qilish o‘rniga, u karta o'ynadi va deyarli barcha mulkini yo'qotdi. Tez orada tinchlik o'rnatildi va Erast qarzlar bilan Moskvaga qaytib keldi. Uning ahvolini yaxshilashning yagona yo'li bor edi - uni uzoq vaqtdan beri sevib qolgan keksa, boy beva ayolga uylanish.
Liza o'zini cho'kdi. Va barchasi yuqori tuyg'ularning qandaydir begunoh, ammo baribir shahvat bilan aralashmasi tufayli.
Tatyana Larina va Anna Karenina.
V.V. Nabokov rus adabiyoti bo'yicha ma'ruzalarida shunday savol berdi: Pushkin Lev Tolstoyning "Anna Karenina" asarini qanday qabul qiladi?
Tatyana sevadi, lekin o'zgarishga jur'at etmaydi. Anna Vronskiy bilan osongina xiyonat qiladi. U sevilmagan eri tomonidan yuklangan (uning eri ham, sevgilisi ham Aleksey deb ataladi). Anna ikkiyuzlamachi dunyoga qarshi chiqadi, bu erda hamma narsa "yashirin shahvoniy" konventsiyalar orqasida yashiringan. Anna o'g'liga bo'lgan muhabbat va erkakka bo'lgan muhabbat o'rtasida yirtilgan oxirigacha boradi. "Rus xonim Bovari", u o'limga, o'z joniga qasd qilishga keladi. Evgeniy Onegin va Svetlana dunyosida nikohda sodiqlik ulug'lanadi. "Anna Karenina" romani dunyosida to'liq tartibsizlik bor: "hamma narsa aralashib ketgan ..."
“...Dunyoviy odamga xos xushmuomalalik bilan, bir qarash
bu xonimning tashqi ko'rinishi Vronskiy uning tegishliligini aniqladi
yuqori jamiyatga. U uzr so‘radi va aravaga o‘tirmoqchi edi, lekin o‘zini his qildi
unga yana qarash zarurati - u juda bo'lgani uchun emas
go'zal, ko'rinadigan nafislik va kamtarona inoyat uchun emas
uning butun figurasi, lekin chunki u qachon uning go'zal yuz ifodasida
Uning yonidan o'tib ketdi, u erda ayniqsa mehribon va nozik narsa bor edi. U orqasiga qarasa, u ham boshini burdi. Yorqin, qalin kirpiklardan qorong'idek tuyuladi,
kulrang ko'zlari uning yuzida do'stona, diqqat bilan to'xtadi, go'yo uni tanidi va darhol yaqinlashib kelayotgan olomonga o'tdi, go'yo kimnidir izlayotgandek. Bu qisqa qarashda Vronskiy uning yuzida o'ynagan va uning chaqnab turgan ko'zlari va qizg'ish lablarini qiyshaygan zo'rg'a seziladigan tabassum o'rtasida o'ynagan vazmin jonlilikni payqab qoldi. Go‘yo bir narsaning ortig‘i uning borlig‘ini shu qadar to‘ldirganki, bu uning xohishiga qarshi yo ko‘zlarida, yo tabassumida namoyon bo‘lardi. U ko'zlaridagi nurni ataylab o'chirdi, lekin u zo'rg'a sezilmaydigan tabassumda uning irodasiga qarshi porladi. "
“Anna Karenina g'ayrioddiy jozibali va samimiy ayol, lekin ayni paytda baxtsiz, aybdor va ayanchli. Qahramonning taqdiriga o'sha davrdagi jamiyat qonunlari, oiladagi fojiali tarqoqlik va tushunmovchilik sezilarli darajada ta'sir ko'rsatdi. Qolaversa, roman ayollarning o‘rni haqidagi xalq axloqiy g‘oyalariga asoslanadi. Anna boshqa odamlarni baxtsiz qilish va axloq va burch qonunlarini buzish bilan baxtli bo'lolmaydi.
Tatyana aldamaydi, lekin Anna qiladi. Nega? Tatyana axloqiy tamoyillarga ega bo'lganligi sababli, uning Evgeniyga nisbatan nafratlari bor. Tatyana dindor, erini hurmat qiladi, nikoh institutini hurmat qiladi, hurmat va halollikka chaqiradi. Anna Karenina rasmiy erini mensimaydi va Vronskiy tomonidan olib ketiladi, u dindor emas, u dunyoviy axloqning barcha konventsiyalarini ko'radi, ehtiroslar va his-tuyg'ularga osongina berilib ketadi, uning nikohi uning uchun hech narsani anglatmaydi. Ikkita falsafa, ikki hayot tarzi bor: Kant imperativi F.Nitshening axloqqa munosabati bilan yana jangda uchrashadi.
"Evgeniy Onegin" va "Anna Karenina" da "ishlab chiqqan sevgi" misollari bor: bular Lenskiy va Olga, mos ravishda Levin va Katya. Asosiy yo'nalishlardan farqli o'laroq, biz misollar va baxtli narsalarni ko'ramiz. Pushkin va Tolstoyning har biri bizga ikkita rasm chizadi: qanday bo'lishi kerak va qanday bo'lmasligi kerak.
Tatyana "Turgenev qizi" da davom etadi, Anna Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" filmidagi Katerina va Chexovning "itli xonim" bilan umumiy narsani topadi.
Turgenev qiz.
"Turgenev qizi" deb atalmish turi Tatyana Larinaning ideal obrazidan kelib chiqadi. Turgenevning kitoblarida bu, qoida tariqasida, tabiat qo'ynida (dunyoviy va shahar hayotining buzuvchi ta'sirisiz) tabiatda o'sgan, sof, kamtarin va yaxshi ma'lumotli qiz.
"Rudin" romanida:
"... Natalya Alekseevna [Lasunskaya], bir qarashda, uni yoqtirmasligi mumkin edi. U hali rivojlanishga ulgurmagan edi, u ozg'in, qoramtir, bir oz engashib turardi. Lekin uning yuz xususiyatlari chiroyli va muntazam edi. Garchi o'n yetti yoshli qiz uchun juda katta bo'lsa-da.Uniki, ayniqsa, nozik qoshlari ustidagi toza va hatto peshonasi, go'yo o'rtasi singandek yaxshi edi.U oz gapirdi, tingladi va diqqat bilan qaradi - go'yo u berishni xohlagandek. U tez-tez qimirlamay qoldi, qo'llarini pastga tushirdi va o'ylardi; yuzida fikrlarning ichki ta'siri namoyon bo'ldi ... Birdan lablarida zo'rg'a seziladigan tabassum paydo bo'ladi va yo'qoladi; katta qora ko'zlar sekin ko'tariladi. ."
Onegin va Tatyana o'rtasidagi "Bog'dagi sahna" "Rudin" da biroz takrorlangan. Ikkala erkak ham o'zlarining qo'rqoqliklarini ko'rsatishadi, qizlar esa chuqur muhabbatda kutishadi va Evgeniy takabburlik bilan uning charchoqlari haqida gapiradi va Dmitriy Rudin Natalyaning onasining irodasiga qarshi chiqishga jur'at etmasligini tan oladi.
Va bu erda "Bahor suvlari" qahramonining portreti:
"O'n to'qqiz yoshlardagi qiz qandolat do'koniga yugurdi, yelkasiga qora jingalaklari sochilgan, yalang'och qo'llarini cho'zdi va Saninni ko'rib, darhol uning oldiga yugurdi va uning qo'lidan ushlab, uni o'ziga tortdi va dedi. nafassiz ovoz: "Tezroq, shoshiling." Mana, meni qutqaring!" Sanin itoat qilishni istamaganligi uchun emas, balki haddan tashqari hayratdan qizning orqasidan darhol ergashmadi - va o'z yo'lida to'xtab qolgandek bo'ldi: u umrida hech qachon bunday go'zallikni ko'rmagan. U unga o'girildi va ovozida, nigohida, qisilgan qo'lining harakatida, talvasa bilan rangpar yonoqlariga ko'tarilib, shunday umidsizlik bilan dedi: "Bor, bor!" - u darhol ochiq eshikdan uning orqasidan yugurdi.
"Uning burni biroz katta, ammo go'zal, aquiline edi, yuqori labi biroz paxmoq bilan soyalangan edi; lekin uning rangi fil suyagi yoki sutli amberga o'xshab silliq va mot, "Pitti" saroyidagi Allori Juditiga o'xshab to'lqinsimon yaltiraydi. ” va ayniqsa, to‘q kulrang, ko‘z qorachig‘i atrofida qora hoshiyali, muhtasham, zafarli ko‘zlar, hozir ham qo‘rquv va qayg‘u ularning nurini qoraytirganda... Sanin beixtiyor u qaytib kelayotgan ajoyib yurtni esladi... Ha. , u Italiyada "Men hech qachon bunaqasini ko'rmaganman! Qiz kamdan-kam va notekis nafas olardi; go'yo u doimo ukasi u uchun nafas olishni boshlashini kutayotganga o'xshardi?"
Mana xuddi shu nomdagi hikoyadan Asyaning portreti:
“U singlisi deb atagan qiz bir qarashda menga juda chiroyli ko'rindi. Uning qop-qora, yumaloq yuzida, kichkinagina yupqa burunli, deyarli bolalarcha yonoqlari va qora, yorug‘ ko‘zlarida o‘ziga xoslik bor edi. U chiroyli qurilgan, lekin hali to'liq rivojlanmaganga o'xshaydi. (...) Asya shlyapasini yechdi; uning qora sochlari o‘g‘il bolalarnikiga o‘xshab qirqilgan va taralgan, bo‘yniga va quloqlariga katta jingalak bo‘lib tushdi. Avvaliga u mendan uyaldi. (...) Men ko'proq harakatchan mavjudotni ko'rmadim. U bir daqiqa ham jim o'tirmadi; u o'rnidan turdi, yugurib uyga kirdi va yana yugurib keldi, past ovozda g'o'ldiradi, tez-tez kulib yubordi va g'alati tarzda: u eshitganidan emas, balki miyasiga kelgan turli o'ylardan kulayotganga o'xshardi. Uning katta ko'zlari to'g'ri, yorqin, dadil ko'rinardi, lekin ba'zida uning qovoqlari biroz qisib qo'ydi, keyin uning nigohlari birdan chuqur va nozik bo'lib qoldi.
"Birinchi sevgi" hikoyasida biz sevgi uchburchagini ko'ramiz: Turgenevning qizi, otasi va o'g'li. Nabokovning “Lolita”sida teskari uchburchakni ko‘ramiz: Humbert, ona, qiz.
"Birinchi sevgi" har doim baxtsiz bo'lib chiqadi.
Umuman olganda, Turgenevning qizini qisqacha quyidagicha ta'riflash mumkin: yosh, goh kulib, goh o'ychan, goh xotirjam, goh loqayd - va doimo jozibali.
Turgenevning qizi pok, uning hissiyotliligi Anna Kareninaning hissiyotliligi emas.
Sonya Marmeladova, Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" filmidagi Nekrasova va Katerina ayollar tasvirlari.
Sonya Marmeladova ("Jinoyat va jazo" Dostoevskiy) fohisha, lekin tavba qilgan fohisha, o'z gunohi va Raskolnikovning gunohini kechiradi. Nabokov bu tasvirga ishonmadi.
"Va men ko'raman, soat oltilarda Sonechka o'rnidan turib, ro'mol kiyib, burnusik kiyib, kvartiradan chiqib ketdi va soat to'qqizda qaytib keldi ... U o'ttiz rubl to'ladi. U bir og‘iz so‘z aytmadi... ro‘molchani oldi... u bilan boshi va yuzini to‘liq yopib, devorga osilgan karavotga yotdi, faqat yelkalari va tanasi qaltirab qoldi...”
Dostoevskiy "hamma narsani o'ylab ko'rishga" intilib, bu tasvirni radikallashtirdi. Ha, Sonya sariq chiptali fohisha, lekin u oilasini boqish uchun qalbiga gunoh oladi. Bu to'liq ayol xarakteri. U xushxabar haqiqatining tashuvchisi. Lujin va Lebezyatnikovning nazarida Sonya yiqilgan jonzot bo'lib ko'rinadi, ular "bunday" dan nafratlanadilar va uni "mashhur xulq-atvorli" qiz deb bilishadi.
Lazarning tirilishi haqidagi afsonani Raskolnikovga Xushxabarni o'qib, Sonya uning qalbida imon, sevgi va tavbani uyg'otadi. "Ular sevgi bilan tirildi, birining yuragi boshqasining yuragi uchun cheksiz hayot manbalarini o'z ichiga olgan." Rodion Sonya uni chaqirgan narsaga keldi, u hayotni va uning mohiyatini ortiqcha baholadi, bu uning so'zlari bilan tasdiqlanadi: "Uning e'tiqodlari endi mening e'tiqodim bo'la olmaydimi? Uning his-tuyg'ulari, uning intilishlari hech bo'lmaganda ... "
Sonya yuzini yopadi, chunki u o'zidan va Xudodan uyaladi. Shuning uchun u kamdan-kam hollarda uyga keladi, faqat pul berish uchun, u Raskolnikovning singlisi va onasi bilan uchrashganda xijolat bo'ladi, u uyatsiz haqoratlangan otasining uyg'onishida ham o'zini noqulay his qiladi. U tavba qiladi, lekin Xushxabar matnida aytilgan bu tavbaga Anna Karenina erishib bo'lmaydi. Tatyana Pushkina va Svetlana Jukovskiy dindor, ammo ular o'zlarini gunoh qilishga yo'l qo'ymaydilar. Sonyaning barcha harakatlari samimiyligi va ochiqligi bilan ajablantiradi. U o'zi uchun hech narsa qilmaydi, hamma narsa kimdir uchun: o'gay onasi, o'gay akalari va singlisi Raskolnikov.
Sonya Rozanov aytgan "muqaddas fohishalar" kastasiga tegishli emas. Bu fohisha, hali ham fohisha, lekin o'quvchilarning hech biri unga tosh otishga jur'at eta olmaydi. Sonya Raskolnikovni tavba qilishga chaqiradi, u xochini ko'tarishga, azob-uqubatlar orqali haqiqatga kelishiga yordam berishga rozi bo'ladi. Biz uning so'zlariga shubha qilmaymiz, o'quvchi Sonya Raskolnikovni hamma joyda, hamma joyda kuzatib borishiga va doimo u bilan birga bo'lishiga amin. Ammo bularning barchasi, masalan, Vladimir Nabokov uchun aniq emas. U qotil obraziga ham, fohisha obraziga ham ishonmaydi. "Biz ko'rmayapmiz" (Dostoevskiy tasvirlamaydi) Sonya o'zining "hunarmandchiligi" bilan qanday ketayotganini, bu Nabokovning Marmeladova obrazini inkor etish mantiqidir.
"Nekrasov qizlari" ning nasroniy qurbonligi aniqroq. Bular o'zlarining inqilobiy turmush o'rtoqlari uchun Sibirga boradigan dekabristlarning xotinlari. Maydonda qamchilangan bu qiz. Bu azob, achinish sevgisi. Nekrasovda rahm-shafqat bor. Uning ilhomlantiruvchisi - omma oldida kaltaklangan ayol.
Nekrasov va ayolga qoyil qoladi:
Rus qishloqlarida ayollar bor
Yuzlarning xotirjam ahamiyati bilan,
Harakatlarda chiroyli kuch bilan,
Yurishi bilan, malika qiyofasi bilan -
Va u ayollarning jamiyatdagi mavqeining adolatsizligini ko'radi:
Ammo boshida men rishtalar bilan yuklangan edim
Yana bir mehribon va sevilmagan Muse,
G'amgin kambag'alning qayg'uli hamrohi,
Mehnat, azob va kishanlar uchun tug'ilgan, -
O'sha Muse yig'laydi, qayg'uradi va azoblanadi,
Doim chanqagan, kamtarlik bilan so'ragan,
Qaysi uchun oltin yagona butdir ...
Xudoning dunyosiga yangi kelgan odamni xursand qilish uchun,
Baxtsiz kulbada, tutunli nur oldida,
Mehnatdan egilgan, qayg'udan o'lgan,
U menga qo'shiq aytdi - va g'amginlik bilan to'lgan
Uning oddiy ohangi esa abadiy shikoyatdir.
Ayollar "Rossiyada yaxshi yashay oladiganlar" emasligi aniq.
“Gap shundaki, “Momaqaldiroq”da tasvirlangan Katerina obrazi nafaqat Ostrovskiyning dramatik asarida, balki butun adabiyotimizda oldinga qadamdir. U milliy hayotimizning yangi bosqichiga to‘g‘ri keladi, uni adabiyotga tatbiq etishni azaldan talab qilib keladi, uning atrofida eng yaxshi adiblarimiz aylanardi; lekin ular faqat uning zarurligini tushunishni bildilar va uning mohiyatini tushuna olmadilar va his qila olmadilar; Ostrovskiy buni uddaladi. "Momaqaldiroq" tanqidchilaridan birontasi ham bu xarakterga to'g'ri baho berishni xohlamadi yoki bera olmadi ...
...Ostrovskiy rus hayotini kuzatadigan va ko‘rsatadigan soha sof ijtimoiy va davlat munosabatlariga taalluqli emas, balki oila bilan chegaralangan; oilada zulmning og'irligini ayol bo'lmasa kim ko'proq ko'taradi? Yovvoyi zotning qaysi xizmatchisi, ishchisi, xizmatkori bunchalik haydashi, ezilishi va o'z shaxsiyatidan xotini sifatida uzoqlashishi mumkin? Zolimning bema'ni xayollariga nisbatan kim shunchalik qayg'u va g'azabni his qila oladi? Shu bilan birga, kimning o'z noroziligini bildirish, unga jirkanch bo'lgan ishni qilishdan bosh tortish imkoniyati kamroq? Xizmatkorlar va xizmatchilar faqat moddiy jihatdan, insoniy jihatdan bog'langan; ular o'zlariga boshqa joy topishlari bilanoq zolimni tark etishlari mumkin. Xotin, hukmron tushunchalarga ko'ra, u bilan ruhan, muqaddas marosim orqali uzviy bog'langan; eri nima qilmasin, unga itoat qilishi va u bilan ma'nosiz hayot kechirishi kerak... Bunday holatda bo'lgan ayol, tabiiyki, erkak bilan bir xil, huquqqa ega ekanligini unutishi kerak. U faqat ruhiy tushkunlikka tushishi mumkin, agar unda shaxsiyat kuchli bo‘lsa, unda o‘zi qanchalar azob chekkan o‘sha zulmga moyillik paydo bo‘ladi... Umuman olganda, hatto mustaqillik va mavqega erishgan ayolda ham. con amore zulmni amalga oshiradi, uning qiyosiy kuchsizligi doimo ko'zga tashlanadi, bu uning ko'p asrlik zulmining oqibati: u yanada og'irroq, shubhaliroq, o'z talablarida ruhsiz; U endi aqlga sig‘maydi, uni mensimagani uchun emas, balki bunga dosh berolmaslikdan qo‘rqadi: “Agar siz boshlasangiz, mulohaza yuriting, oqibati nima bo‘ladi, deyishadi. ortiqcha oro bermay” va natijada u eski kunlarga va unga qandaydir Feklusha tomonidan berilgan turli ko'rsatmalarga qat'iy rioya qiladi ...
Bundan ko'rinib turibdiki, agar ayol o'zini bunday holatdan xalos qilmoqchi bo'lsa, unda uning ishi jiddiy va qat'iy bo'ladi ... eski yaxshi kunlarning uy davolari baribir bo'ysunishga olib keladi. Rus oilasida oqsoqollarning zulmi va zulmiga qarshi isyonda oxirigacha borishni istagan ayol qahramonona fidoyilik bilan to'lishi kerak, hamma narsaga qaror qilishi va hamma narsaga tayyor bo'lishi kerak.
Agar siz Dobrolyubovning "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" maqolasidagi "Momaqaldiroq" talqiniga ishonsangiz, Katerina, qaysidir ma'noda Nekrasov she'riyatining ayolidir. Bu erda Dobrolyubov inqilob haqida yozadi va feminizmning paydo bo'lishini bashorat qiladi:
"Shunday qilib, ayolning baquvvat xarakterining paydo bo'lishi Ostrovskiy dramasida zulm keltirgan vaziyatga to'liq mos keladi. U har qanday sog'lom fikrni inkor etib, haddan tashqari ko'tarildi; U insoniyatning tabiiy talablariga har qachongidan ham ko'proq dushman bo'lib, ularning rivojlanishini to'xtatishga har qachongidan ham qattiqroq harakat qilmoqda, chunki ularning g'alabasida u muqarrar halokatga yaqinlashishni ko'radi. Bu orqali u hatto eng zaif mavjudotlarda ham norozilik va noroziliklarni keltirib chiqaradi. Va shu bilan birga, zulm, yuqorida aytib o‘tganimizdek, o‘ziga bo‘lgan ishonchni yo‘qotdi, harakatdagi qat’iyligini yo‘qotdi va har bir odamda qo‘rquv uyg‘otishda o‘zida mavjud bo‘lgan kuchning salmoqli qismini yo‘qotdi. Shuning uchun unga qarshi norozilik boshidanoq bo'g'ilib qolmaydi, balki o'jar kurashga aylanishi mumkin».
Ammo Katerina feminist yoki inqilobchi emas:
“Birinchi navbatda, sizni bu personajning g'ayrioddiy o'ziga xosligi hayratda qoldirdi. Unda tashqi yoki begona narsa yo'q, lekin hamma narsa qandaydir tarzda uning ichidan chiqadi; har bir taassurot unda qayta ishlanadi va keyin u bilan organik ravishda o'sadi. Buni, masalan, Katerinaning bolaligi va onasining uyidagi hayoti haqidagi sodda hikoyasida ko'ramiz. Ma'lum bo'lishicha, uning tarbiyasi va yosh hayoti unga hech narsa bermagan: onasining uyida xuddi Kabanovlarnikida bo'lgan - ular cherkovga borishgan, baxmalga tilla tikishgan, sargardonlarning hikoyalarini tinglashgan, ovqatlanishgan, sayr qilishgan. bog ', yana namozxonlar bilan suhbatlashdi va ular o'zlari ibodat qilishdi ... Katerinaning hikoyasini tinglab, erining singlisi Varvara hayrat bilan aytadi: "Ammo bizda ham shunday". Ammo Katerina farqni beshta so'z bilan juda tez aniqlaydi: "Ha, bu erda hamma narsa asirlikdan bo'lganga o'xshaydi!" Va keyingi suhbat shuni ko'rsatadiki, hamma joyda juda oddiy bo'lgan bu ko'rinishda Katerina Kabanikaning og'ir qo'li unga tushmaguncha, o'ziga xos ma'noni qanday topishni, uni ehtiyojlari va intilishlariga qo'llashni bilardi. Katerina umuman zo'ravon xarakterga tegishli emas, hech qachon qoniqmaydi, har qanday narxda yo'q qilishni yaxshi ko'radi. Aksincha, bu asosan ijodkor, mehribon, ideal xarakterdir”.
19-asrdagi ayol juda ko'p chidashi kerak edi:
"Yangi oilaning ma'yus muhitida Katerina o'zining tashqi ko'rinishining nochorligini his qila boshladi, u bundan oldin mamnun bo'lishni o'ylagan. Ruhsiz Kabanixaning og'ir qo'li ostida uning his-tuyg'ulari uchun erkinlik yo'qligi kabi, uning yorqin tasavvurlari uchun imkoniyat yo'q. Eriga mehribon bo‘lib, uni bag‘riga olgisi keladi, — deb qichqiradi kampir: “Nega bo‘yningga osilib qolding, uyatsiz? Oyogingizga ta’zim qiling!” U avvalgidek yolg'iz qolib, jimgina xafa bo'lishni xohlaydi, lekin qaynonasi: "Nega yig'lamayapsiz?" U yorug'lik, havo qidiradi, u orzu qilishni va zavqlanishni, gullarini sug'orishni, quyoshga, Volgaga qarashni, barcha jonzotlarga salom yo'llashni xohlaydi - lekin u asirlikda saqlanadi, u doimo nopoklikda gumon qilinadi, buzuq niyatlar. U hali ham diniy amaliyotda, cherkovga borishda, ruhni qutqaruvchi suhbatlarda panoh izlaydi; lekin bu erda ham u endi bir xil taassurotlarni topa olmaydi. Kundalik mehnati va abadiy qulligi tufayli o'ldirilgan u endi quyosh nuri bilan yoritilgan changli ustunda qo'shiq aytayotgan farishtalar kabi tiniq tush ko'ra olmaydi, u Adan bog'larini ularning betakror ko'rinishi va quvonchi bilan tasavvur qila olmaydi. Uning atrofida hamma narsa ma'yus, qo'rqinchli, hamma narsa sovuqlik va qandaydir chidab bo'lmas tahdidni keltirib chiqaradi: azizlarning yuzlari juda qattiq, cherkov o'qishlari juda qo'rqinchli va sargardonlarning hikoyalari juda dahshatli ..."
“Katerina Varyaga bolaligidagi xotiralaridagi fe’l-atvorining bir xususiyatini aytadi: “Men juda issiq tug‘ilganman! Men faqat olti yoshda edim, endi yo'q, shuning uchun men buni qildim! Ular meni uyda nimadir bilan xafa qilishdi va kech bo'ldi, allaqachon qorong'i edi - men Volgaga yugurdim, qayiqqa o'tirdim va uni qirg'oqdan itarib yubordim. Ertasi kuni ertalab uni o'n chaqirimcha narida topdilar...” Katerinada bu bolalarcha ishtiyoq saqlanib qoldi; Faqat umumiy etukligi bilan birga u taassurotlarga dosh berish va ularga hukmronlik qilish uchun kuchga ega bo'ldi. Haqoratlarga chidashga majbur bo‘lgan voyaga yetgan Katerina behuda shikoyatlarsiz, yarim qarshiliklarsiz va har qanday shov-shuvli antikalarsiz uzoq vaqt chidashga o‘zida kuch topadi. Unda qandaydir qiziqish paydo bo'lguncha, ayniqsa qalbiga yaqin va ko'zlarida qonuniy bo'lgunga qadar, uning tabiatining bunday talabi haqoratlanmaguncha, u qoniqtirmasdan xotirjam bo'lolmaydi. Keyin u hech narsaga qaramaydi. U diplomatik hiyla-nayranglarga, hiyla-nayranglarga va hiyla-nayranglarga murojaat qilmaydi - bu uning o'zi emas."
Natijada Dobrolyubov shunday yozadi:
"Ammo hech qanday yuksak mulohazalarga qaramasdan, shunchaki insoniylikdan tashqari, biz Katerinaning qutqarilishini ko'rishdan mamnunmiz - agar boshqa yo'l bo'lmasa, o'lim orqali ham. Shu nuqtai nazardan, biz dramaning o'zida "qorong'u shohlikda" yashash o'limdan ham yomonroq ekanligini aytadigan dahshatli dalillarga egamiz.
19-asr uchun qisqacha ma'lumot.
Jukovskiydan boshlab, L. Tolstoy bilan tugaydigan adabiyot va jamiyatdagi ayol obrazlarining butun bir evolyutsiyasi bizga berilgan. 19-asrda “ayollar muammosi”da qandaydir buzilishlar yuz berdi. Yosh xonimlarning yorqin, ideal tasvirlari o'rniga "xoin va fohishalar" emas, balki jamiyat tomonidan yaratilgan "xoinlar va fohishalar" tasvirlari almashtirildi. Ularning barcha xiyonatlari, tavbalari, o'limlari o'zlari haqida baland ovozda hayqirib, ayol endi "zulm" darajasiga yetgan patriarxal tartibda yashay olmasligini aytdi. Shunga qaramay, "Turgenev qizlari" ning yorqin tasvirlari bor, ularning ba'zilari begona va ular o'sha paytda "erkak adabiyoti" olib yurgan yorug'lik nuridir.
Ayol ikki bo'yinturuqga, qo'shaloq krepostnoylikka bo'ysungan. Ayolni kundalik hayotning quli sifatida ko'rishdi, u erkak shahvat qo'lida o'yinchoq edi. Shuni ta'kidlash kerakki, Pushkin va L. Tolstoylar katta xotinboz edilar, ular ko'plab oddiy rus ayollarini ranjitdilar, ular beadablik bilan, jirkanch tarzda ranjidilar va faqat o'zlarining ijodlari orqali o'zlarining ayblarini o'zlari oldilardilar. (Masalan, Pushkin o‘z maktublaridan birida “Ajoyib on”i Anna Kernni vasvasaga solish uchun bahona bo‘lganini tan oladi. Rafaelning “Sistina Madonna”sida L.Tolstoy oddiygina “tug‘gan qiz”ni ko‘rgan).
Bu erda gap "ayol jinsiy aloqasi" ni bostirish emas, balki ayollarga nisbatan kamsitilgan umumiy munosabatdir. Bu yerda ikki tomonlama begonalashuv bor: ideal qiyofadagi begonalashish, ayolni farishtaga o‘xshatish, ikkinchi tomondan, uni “zolimlar” tomonidan tuproqda oyoq osti qilish.
Ikkinchi qism.
Vladimir Solovyov falsafasi va Aleksandr Blok she'riyati.
Vladimir Solovyov o'zining "Sevgi ma'nosi" turkum maqolalarida jinsiy sevgi haqidagi G'arb nazariyalarini (Schopengauer) rad etdi. Rus faylasufi nasl etish zarurati, ajdodlar instinkti sevgi tuyg'usiga teskari munosabatda ekanligini ko'rsatdi (jonli dunyoda ko'tarilgan narvon misolida). Aynan jinsiy muhabbatda u sevgining o'zini, ya'ni erkak va ayol o'rtasidagi sevgini ko'rdi, chunki bu faqat teng mehribon odamlar o'rtasida bo'lishi mumkin, bu do'stlik, Vatanga muhabbat va onalik muhabbatidan ham ko'proq narsadir. Shaxsni boshqasida, uning sajda qilish ob'ektida ko'rgan odamgina sevishi mumkin. Erkaklarning xudbinligi - bu "sevimli ayol" ning shaxsiyatini tan olmaslikdir. Onegin Tatyanada na qiz yuragini ochganda, na turmushida shaxsni ko'rmagan. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" dan Katerina va Anna Karenina shaxsiyatga ega, ammo bu shaxsiyat fojiali. Turgenevning qizi ham o'ziga xos xususiyatga ega va bu borligi o'ziga jalb qiladi.
A. Blok o'zi butparast bo'lgan Dmitriy Mendeleevning qiziga uylangan edi. Shoir o‘z asarida “Begona” obrazini nasroniylik ohangida kuylagan. (I. Kramskoyning mashhur "Begona" asariga qarang).
...Va asta-sekin, mastlar orasida yurib,
Har doim hamrohsiz, yolg'iz
Ruhlar va tumanlarni nafas olish,
U deraza yonida o'tiradi.
Va ular qadimgi e'tiqodlardan nafas oladilar
Uning elastik ipaklari
Va motam patlari bilan shlyapa,
Va halqalarda tor qo'l bor.
Va g'alati yaqinlik bilan bog'langan,
Qorong'u parda ortidan qarayman,
Va men sehrlangan qirg'oqni ko'raman
Va sehrlangan masofa.
Jim sirlar menga ishonib topshirilgan,
Birovning quyoshi menga berildi,
Va mening egilganimning barcha ruhlari
Tart vinosi teshilgan.
Va tuyaqush patlari ta'zim qildi
Miyam chayqaladi,
Va ko'k tubsiz ko'zlar
Ular uzoq qirg'oqlarda gullaydi.
Qalbimda xazina bor
Va kalit faqat menga ishonib topshirilgan!
To'g'ri aytdingiz, mast yirtqich hayvon!
Bilaman: haqiqat sharobda.
"Begona" ning ko'rinishi va she'rning oxiri spirtli ichimliklarga bog'langan. Bu mast odamning ko'rinishi.
"Begona" hodisasining o'zi bizga erkakning ayol haqida hech narsa bilmasligini, uni bilmaganligini va bilishga qodir emasligini, ayolning muqaddas sir ekanligini aytadi. Bu ayolga nisbatan mistik munosabat, shuningdek, begona.
Va kundalik ongning og'ir uyqusi
Siz uni silkitasiz, intilasiz va sevasiz.
Vl. Solovyov
Menda siz haqingizda tuyg'u bor. Yillar o'tadi -
Hammasi bir shaklda men sizni ko'raman.
Butun ufq yonmoqda - va chidab bo'lmas darajada aniq,
Va men indamay, intilib, sevib kutaman.
Butun ufq yonmoqda va ko'rinish yaqin,
Ammo men qo'rqaman: tashqi ko'rinishingizni o'zgartirasiz,
Va siz beparvo shubha uyg'otasiz,
Oxirida odatiy xususiyatlarni o'zgartirish.
Oh, men qanday yiqilaman - ham afsus, ham past,
O'lik orzularni yengmasdan!
Ufq qanchalik aniq! Va yorqinlik yaqin.
Ammo men qo'rqaman: tashqi ko'rinishingizni o'zgartirasiz.
Blok go'zal xonimning ritsaridir. Xristian ritsar. Ko'pincha u Vladimir Solovyov falsafasi prizmasi orqali Xudoga murojaat qiladi. Ammo tasavvuf, xurofot va folbinlikning ham joyi bor. Yana sevgi, xuddi Jukovskiy bilan bo'lgani kabi, butparast tasavvuf va nasroniy haqiqati o'rtasida ko'miladi.
2.
Yesenin va Mayakovskiy.
Yesenin ham tasavvufga moyil. Shunday qilib, rus qayini tasvirida u qizni ko'radi. "Yosh xotin kabi qayin daraxtini o'pish kabi." Yoki bu yerda:
Yashil soch turmagi,
Qizcha ko'kraklar.
Ey ingichka qayin daraxti,
Nega hovuzga qaradingiz?
Shamol sizga nimani shivirlaydi?
Qum nima haqida jiringlayapti?
Yoki shoxlarni o'rashni xohlaysizmi?
Siz oy taroqsizmi?
Oching, menga sirni ayt
yog'ochli fikrlaringizdan,
Men qayg'uga oshiq bo'ldim
Sizning kuzdan oldingi shovqiningiz.
Va qayin menga javob berdi:
"Oh, qiziq do'stim,
Bu kecha yulduzli kecha
Bu erda cho'pon ko'z yoshlarini to'kdi.
Oy soya soldi
Yashil o'tlar porladi.
Yalang'och tizzalar uchun
U meni quchoqladi.
Shunday qilib, chuqur nafas olib,
U shoxlarning ovoziga dedi:
"Xayr, kaptarim,
Yangi kranlargacha."
Shu bilan birga, Yesenin ayol haqida qandaydir sharqona sirni yaxshi ko'radi:
Shagane, sen menikisan, Shagane!
Oy ostidagi to'lqinli javdar haqida.
Shagane, sen menikisan, Shagane.
Chunki men shimoldanman yoki biror narsa,
Oy u yerda yuz barobar katta ekan,
Sheroz qanchalik go'zal bo'lmasin,
Bu Ryazanning kengliklaridan yaxshiroq emas.
Chunki men shimollikman yoki boshqa narsa.
Men sizga maydonni aytishga tayyorman,
Men bu sochni javdardan oldim,
Agar xohlasangiz, uni barmog'ingizga to'qing -
Men hech qanday og'riqni his qilmayapman.
Men sizga maydonni aytib berishga tayyorman.
Oy ostidagi to'lqinli javdar haqida
Siz mening jingalaklarimdan taxmin qilishingiz mumkin.
Azizim, hazil, tabassum,
Faqat mendagi xotirani uyg'otmang
Oy ostidagi to'lqinli javdar haqida.
Shagane, sen menikisan, Shagane!
U erda, shimolda, bir qiz ham bor,
U sizga juda o'xshaydi
Balki u men haqimda o'ylayotgandir...
Shagane, sen menikisan, Shagane.
Yesenin bezori, to'g'rirog'i, u faqat ayol sevgisi bilan qutqarilishi mumkin bo'lgan bezori obrazini beradi.
"HULLIGAN SEVGI" turkumidan
* * *
Moviy olov tarqala boshladi,
Unutilgan qarindoshlar.
Men qarovsiz bog'dek edim,
U ayollar va iksirlarni yomon ko'rardi.
Men qo'shiq aytishni va raqsga tushishni to'xtatdim
Va orqaga qaramay, hayotingizni yo'qoting.
Men faqat sizga qaramoqchiman
Oltin jigarrang hovuzning ko'ziga qarang,
Shunday qilib, o'tmishni sevmaslik,
Siz boshqa birovga ketolmaysiz.
Yumshoq yurish, engil bel,
Agar sobit qalb bilan bilsang,
Bezori qanday sevishi mumkin?
Qanday qilib u itoatkor bo'lishni biladi.
Men tavernalarni abadiy unutgan bo'lardim
Va men she'r yozishni tashlagan bo'lardim,
Shunchaki qo'lingizga sekin tegin
Sochingiz esa kuzning rangi.
Men sizni abadiy kuzatib borardim
Xoh o'zingda, xoh boshqa birovda...
Sevgi haqida birinchi marta kuyladim,
Birinchi marta men janjal qilishdan bosh tortaman.
Blok va Yeseninning zamondoshi Vladimir Mayakovskiyning ta'kidlashicha, ayol bilan munosabatlarda erkak "shimdagi bulut" ga aylanadi. Mayakovskiyning umidlari "kelajakdagi kommunistik dunyo", marksizm-leninizm g'alabasi bilan bog'liq. Ammo bu shunchaki belgining o'zgarishi bo'lib chiqadi: "yangi ayol" yangi moda uchun "bolg'a va o'roq" bilan uslubni qidirmoqda.
Men seni sevaman (kattalar)
Vladimir Mayakovskiy
Kattalarning qiladigan ishlari bor.
Rubl cho'ntaklari.
Sevib qolishmi?
Iltimos!
Yuz rubl.
Va men,
uysiz,
qo'llar
yirtilgan
cho'ntagiga solib qo'ydi
va ko'zlari katta-katta aylanib yurdi.
Kecha.
Eng yaxshi kiyimingizni kiying.
Siz joningizni xotinlarga, bevalarga qoldirasiz.
Men
Moskva uning quchog'ida bo'g'ildi
ularning cheksiz bog'lari halqasi.
Qalblarga
soatlarda
sevishganlar tiqilyapti.
Sevgi to'shagining sheriklari xursand bo'lishadi.
Poytaxtlarning yurak urishi yovvoyi
tutdim
Ehtirosli sohada yotish.
Shudgorlash -
yurak deyarli tashqarida -
Men o'zimni quyoshga ham, ko'lmakka ham ochaman.
Ishtirok bilan kiring!
Sevgi bilan aralashing!
Bundan buyon mening yuragimni boshqaradigan kuchim yo'q.
Men boshqalarning qalbini bilaman.
Bu ko'krakda - hamma biladi!
Menga
Anatomiya aqldan ozgan.
Qattiq yurak -
hamma joyda shovqin.
Oh, qanchalar bor
faqat buloqlar,
20 yil ichida u lahzaning issiqligiga tushib qoldi!
Ularning sarflanmagan yuklari shunchaki chidab bo'lmas.
Chidab bo'lmas narsa bunday emas
oyat uchun,
lekin tom ma'noda.
Filist sevgisi paydo bo'ladi, "sevgisiz shahvat". "Sevgi qayig'i" nafaqat kundalik hayot tomonidan buziladi. Axloqning tanazzulga uchrashi bilan birga sevgi buziladi. Zamyatin "BIZ" da "yangi dunyoda" axloqning pasayishining grotesk versiyasini ko'rsatadi. U yerda jinsiy aloqa uchun chipta berishadi. Ayollarga tug'ilishga ruxsat berilmaydi. Odamlarning ismlari yo'q, masalan, mehribon ayol ismlari emas, balki raqamlar.
Aleksandr Grin fenomeni.
Assol rus adabiyotidagi janjal. Kommunizmning "qizil yelkanlari" romantik rang oldi. Orzularingizga "o'z qo'llaringiz bilan" erishish fikri to'g'ri. Ammo Assol Greyni kutishi kerakmi? Bu sevgi uchun, bu romantika uchun ular Gringa tosh otishadi va hatto undan nafratlanishadi. Romantik, yosh sevgi orzusi esa o'z-o'zidan yomon narsani ochib bermaydi. Vulgar dunyoda, buzuq dunyoda, ruhsiz dunyoda Aleksandr Grin qahramonlari sevgi haqidagi haqiqatni keltiradilar. Bu faqat sevgi loyihasi, sevgi loyihasi, uni Vladimir Solovyov ham tasvirlagan. Ular Assolga kulishadi, lekin uning imoni uni qutqaradi. Grey faqat uning istagini amalga oshirdi va hech qanday holatda paydo bo'lmadi. U birinchi bo'lib Assolga oshiq bo'ldi va uning uchun "Secret" kemasining yelkanlari uchun qizil tuval yolladi. Greenning ayoli romantik va pokiza
"To'lqinlar ustida yugurish" - yanada murakkab ish. Bosh qahramon ma'lum bir Beach Sanielni ta'qib qilish uchun yo'lga chiqadi, lekin oxir-oqibat "to'lqinlar ustida yugurish" ga ishonadigan quvnoq qiz Daisy qo'liga tushadi. Bu to'lqinlar ustida yurgan Masih edi. Bu sir. Sacrament, e'tiqod - bu Grinning ekstravaganzalari qahramonlari va qahramonlarini birlashtiradi. Insonga tushida ishonch kerak. "Sevgi haqiqatda bo'lishi mumkin", "baxt juda mumkin edi" emas. Green va uning asarlari global fuqarolik, rus an'analarini buzishdan dalolat beradi. Grinevskiy yashil rangga aylandi. Ayolning sadoqati haqidagi savol umuman ko'tarilmaydi, jinsiy aloqa masalasi ham ko'tarilmaydi. Aleksandr Grin - XX asrdagi Go'zal xonimning ritsaridir. Noto'g'ri tushundi, u deyarli hikoyachi bo'lib qoldi. Ammo u belgilagan ideallar, shubhasiz, yoshlar uchun foydalidir.
Sovet adabiyotida sovet ayoli.
Suhbatimizda bu erda Aleksey Tolstoyning "Ilon" qissasidagi qahramon obrazi xarakterlidir. Bunday qahramonlarni Vladimir Nabokov o'zining "Ezgulik g'alabasi" maqolasida yaxshi ta'riflagan. “Ayol turlari bilan vaziyat yanada sodda. Sovet yozuvchilarida ayollarga haqiqiy sig'inish mavjud. U ikkita asosiy turda namoyon bo'ladi: yumshoq mebel va parfyumeriya va shubhali mutaxassislarni yaxshi ko'radigan burjua ayol va kommunistik ayol (mas'uliyatli ishchi yoki ehtirosli neofit) - va Sovet adabiyotining yaxshi yarmi uni tasvirlashga sarflanadi. Bu mashhur ayol elastik ko'krakka ega, yosh, baquvvat, yurishlarda qatnashadi va hayratlanarli darajada ishlashga qodir. U inqilobchi, rahm-shafqat singlisi va viloyat yosh xonim o'rtasidagi xochdir. Lekin, eng muhimi, u avliyo. Uning tasodifiy sevgi qiziqishlari va umidsizliklari hisobga olinmaydi; Uning faqat bitta kuyovi bor, sinf kuyovi - Lenin.
Sholoxovning "Bokira tuproq" asarida har doim qo'pol bir lahza bor: bosh qahramon qahramon Lushka bilan nikohdan tashqari jinsiy aloqaga rozi bo'lib, o'zini oqlaydi: "Men rohibmanmi yoki nima?" "Bokira tuproq ko'tarilgan" uchun juda ko'p.
Endi biz yana bir Nobel mukofoti laureati (biz qisqacha e'tibor bergan Sholoxovdan tashqari, oliy adabiy mukofotni olgan yagona sotsialistik realist bo'lgan) haqida gapiramiz. Keling, Ivan Buninning qahramonlarini batafsil ko'rib chiqaylik.
Ivan Buninning qahramonlari o'z xotini va bekasidan ko'ra baxtliroq. Ular har doim "oson nafas olish" ga ega. Agar u o'z sevgilisini aldayotgan bo'lsa, bu "Mitya sevgisi" hikoyasida bo'lgani kabi, faqat oldingi zarbadir. Bosh qahramon xiyonat qiladi va keyin u ham aldanganini bilib oladi. Ivan Bunin bizga "Sevgi grammatikasi" ni keltirmoqchi, ammo bu qandaydir "Kama Sutra" bo'lib chiqdi (menda bu madaniy yodgorlikka qarshi hech narsa yo'q). Ha, Buninning qizi rohiba bo'lishi mumkin, lekin u o'zini Xudoga bag'ishlashdan bir kecha oldin, bu uning hayotida birinchi va oxirgi marta bo'lishini bilib, o'zini erkakka beradi. O'zingizning ehtirosingizni qondirish imkoniyati har doim qandaydir orzu, begonalashish, kutishdan afzalroqdir ("Natali"). Bunin Vasiliy Rozanovning "sevgi falsafasi" ni takrorlaydi. "Jinsiy aloqa yaxshi!" - bu ularning umumiy ayanchli shiori. Ammo Bunin baribir sevgi lirikasining haqiqiy shoiri, uning erotizmi axloq bilan to'qnash kelmaydi, uning erotizmi go'zal. "Qorong'u xiyobonlar", ular hali oshkor etilmagan, sevgi grammatikasi obsesif pornografiyaga aylanmaydi. Bunin "Sevgi formulasini" qidirmoqda.
Buninning ayollari Turgenevning qizlariga qaraganda ko'proq hissiyotli, ular bo'shashgan, ammo soddaroq, chunki ular unchalik "g'alati" emas. Ammo Turgenevning qizlari pokdir, ular uchun jinsiy yaqinlik haqida deyarli hech qanday savol yo'q, Bunin uchun esa ayol uchun jinsiy aloqa juda muhimdir. Buninning erkak qahramonlari yanada beparvo: "Tanya" hikoyasi shunday ochiladi:
"U o'zining qarindoshi, kichik er egasi Kazakovaning xizmatchisi bo'lib xizmat qilgan, u o'n yetti yoshda edi, bo'yi past edi, bu ayniqsa yubkasini ohista silkitib, ko'ylagi ostidagi kichkina ko'kragini ko'tarib, yalangoyoq yurganida sezilarli edi. yoki qishda kigiz etik kiygan uning oddiy chehrasi shunchaki chiroyli, kulrang dehqon ko'zlari esa faqat yoshlik bilan go'zal edi. O'sha uzoq vaqt ichida u o'zini ayniqsa beparvolik bilan o'tkazdi, sarson-sargardon hayot kechirdi, ko'plab tasodifiy sevgi uchrashuvlari va munosabatlarini o'tkazdi - va u bilan bo'lgan munosabatlariga xuddi tasodifiy munosabatda bo'ldi ... "
Yozuvchi Ivan Bunin uchun faylasuf Ivan Ilin ta'biri bilan aytganda, "yoqimli, shuning uchun yaxshi" tamoyili "yaxshi, shuning uchun yoqimli" tamoyilidan kuchliroqdir.
Yosh qizning joyi uning stolida emas, balki Eduard Limonovning fikricha, yotoqda; Shubhasiz, bu fikr Bunin asarlarida allaqachon ildiz otgan.
Ammo Buninning boshqa afzalliklari bor. Bu kuzning qo'shiqchisi, hayotning oxiri, sevgining oxiri. Uning davrida dahshatli Birinchi Jahon urushi va Romanovlar uyining qulashi, qadimgi Rossiyaning o'limi, "Muqaddas Rus" ning o'limi va "Resefeser" ning qo'shilishi boshlandi. Bunin asarlaridagi ayol qanday yig'laydi? "Yig'lashim kerakmi yoki baland ovozda qo'shiq aytishim kerakmi?" -
“Sovuq kuz” qissasi qahramonini tan oladi. Yaroslavna bu erda yig'lamayaptimi? Rossiya o'z tarixida va hozirgi zamonda doimo urushda bo'lib, rus ayollari qo'shiq ovozida yig'laydilar: "Qizlar yig'laydilar, qizlar bugun g'amgin".
Sevgi lahzalari, haqiqiy sevgi hayotni yashashga arziydi. Hayot shunday daqiqalar bilan o'lchanadi. Inson hayoti qisqa va sevgisiz ma'nosiz ("San-Frantsiskodan janob"). Bu, albatta, shahvoniy narsa emas, balki mehribon, nozik narsadir. Bahor va kuz bir xil. Sevgining o'tgan lahzalari "... o'tmish deb ataladigan sehrli, tushunarsiz, na aql, na yurak tomonidan tushunilmaydi".
Sevgi tushunarsiz, u sirli, u oy nurida, Fet kuylagan tabiatda, Tyutchev kuylagan sukunatda. Semyon Frankning yozishicha, osmonning balandligi va Sadomning chuqurligi bir xil darajada tushunarsizdir. Va bularning barchasi sevgi bilan bog'liq. O'lchovning bir tomonida Grin ideali, "haqiqiy sevgi" ga ishonch, sevgiga ishonish, oshiq bo'lish, ikkinchisida Dostoevskiy qahramonlari erishgan sodomiyaning chuqurligi. Sevgi farishtasi va buzuqlik iblisi har doim har bir inson qalbi uchun kurashadi: erkaklar ham, ayollar ham, birinchi navbatda ayollar.
Ko'k bo'lganingda men xursandman
Siz menga ko'zingizni ko'tarib:
Ularda yosh umidlar porlaydi -
Bulutsiz kunning osmoni.
Menga achchiq bo'ladi sen, pastga tushirganingda
Qora kirpiklar, jim bo'ling:
Sen bilmay sevasan,
Va siz uyatchanlik bilan sevgingizni yashirasiz.
Lekin har doim, hamma joyda va o'zgarishsiz
Yoningda ruhim yorug'...
Yoqimtoy do'st! Oh muborak bo'lsin
Sizning go'zalligingiz va yoshligingiz!
"Yolg'izlik"
Va shamol, yomg'ir va qorong'u
Sovuq suv cho'lining tepasida.
Bu erda hayot bahorgacha o'ldi,
Bog‘lar bahorgacha bo‘m-bo‘sh edi.
Men dachada yolg'izman.
Men qorong'uman
Molbert ortida va derazadan puflab.
Kecha sen men bilan bo'lding
Lekin siz men bilan allaqachon xafasiz.
Bo'ronli kunning oqshomida
Sen menga xotindek tuyula boshlading...
Xo'sh, xayr!
Bir kun bahorgacha
Men yolg'iz yashay olaman - xotinimsiz ...
Bugun ular davom etmoqda
Xuddi shu bulutlar - tizma ortidan tizma.
Ayvon yonidagi yomg'irda sizning izingiz
Xiralashgan va suv bilan to'ldirilgan.
Va yolg'iz qarash meni xafa qiladi
Kechqurun kulrang zulmatga.
Men keyin baqirgim keldi:
Qaytib kel, men senga yaqinlashdim!
Ammo ayol uchun o'tmish yo'q:
U sevgidan ayrilgan va unga begona bo'lib qolgan.
Xo'sh! Men kaminni yoqaman va ichaman ...
It sotib olish yaxshi bo'lardi.
Usta va Margarita.
"Menga ergashing, o'quvchi! Dunyoda haqiqiy, sodiq, abadiy sevgi yo'qligini kim aytdi? Yolg'onchining yaramas tili kesilsin!" - Bulgakov romanining ikkinchi qismi shunday ochiladi. Qahramonlarga "darvozadan qotil kabi" paydo bo'lgan mashhur sevgi o'z tahlilini talab qiladi.
Usta va Margarita kimsasiz xiyobonda uchrashishdi va ular bir-birlarini sevishlarini darhol angladilar: "Ammo keyinchalik u bunday emasligini aytdi, biz, albatta, bir-birimizni uzoq vaqt oldin, bir-birimizni tanimasdan sevganmiz. hech qachon ko'rmasdan ... "
Lekin...
Birinchidan, Margarita usta bilan erini aldaydi.
Ikkinchidan, u o'z ruhini shaytonga sotadi, xo'jayin uchun "shaytonning to'pi" ga yalang'och ketadi.
Uchinchidan, "Usta va Margarita" romanidagi "yorug'likka loyiq emas", balki tinchlik.
Va shunga qaramay, romandagi asosiy erkak obrazi Ustoz emas, Ieshua yoki Pilat emas, balki Volandning o'zi, Shaytondir. Bu bizning davrimizning jinsiy belgisi, muvaffaqiyatli va jozibali odamning qiyofasi.
Ammo Margaritaga qaytaylik.
“Avvalo, usta Ivanushkaga ochishni istamagan sirni ochib beraylik. Uning [ustozning] sevgilisining ismi Margarita Nikolaevna edi. Ustaning u haqida aytgan hamma gaplari mutlaq haqiqat edi. U sevgilisini to'g'ri tasvirlab berdi. U chiroyli va aqlli edi. Bunga yana bir narsani qo'shish kerak - biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, ko'plab ayollar o'z hayotlarini Margarita Nikolaevnaning hayotiga almashtirish uchun hamma narsani berishadi. O'ttiz yoshli farzandsiz Margarita juda ko'zga ko'ringan mutaxassisning rafiqasi edi, u ham milliy ahamiyatga ega bo'lgan eng muhim kashfiyotni amalga oshirdi. Uning eri yosh, kelishgan, mehribon, rostgo‘y va xotinini yaxshi ko‘rardi”.
Mixail Bulgakov abadiy savol beradi: ayolga nima kerak? Va u javobni bilmaydi:
“Xudolar, mening xudolarim! Bu ayolga nima kerak edi?! Ko'zlarida tushunarsiz yorug'lik doimo yonib turuvchi bu ayolga nima kerak edi, bir ko'zini biroz qisib qo'ygan bu jodugarga nima kerak edi, keyin bahorda o'zini mimoza bilan bezab oldi? Bilmayman. Bilmadim. Shubhasiz, u haqiqatni aytdi, unga gotika saroyi emas, balki alohida bog' ham emas, pul ham emas, xo'jayin kerak edi. U uni sevardi, u haqiqatni aytdi. Hatto men, rostgo‘y hikoyachi, lekin begona odam, ertasi kuni Margarita ustaning uyiga kelganida boshidan kechirganlarini o‘ylab, xayriyatki, belgilangan vaqtda qaytmagan eri bilan gaplashishga ulgurmay, cho‘kib ketdim. va xo'jayin endi yo'qligini bilib oldi... U [Usta] haqida biror narsa bilish uchun hamma narsani qildi va, albatta, u hech narsa bilmadi. Keyin u uyga qaytib keldi va o'sha joyda yashadi.
Margarita beparvo xonim, ammo "oson nafas olmaslik".
Margarita Ustaning ilhomi va ilhomidir, u birinchi bo'lib Ustozning Pilat haqidagi romanini qadrlagan. U sevgilisining iste'dodiga qoyil qoladi. Har bir yozuvchiga shunday muhabbat tilayman. Aynan u romanining birinchi sahifalarini o'qib chiqib, sevgilisini usta deb atagan (va unga "M" harfi bilan shlyapa tikgan). Aynan u Xushxabarga juda o'xshash romanni qabul qilmagan tanqidchilardan o'ch oladi.
Yozuvchining rafiqasi Yelena Sergeevna Bulgakova M.Bulgakov bilan oxirigacha birga bo‘lgan, u bilan birga barcha ta’qiblarni boshidan kechirgan, eriga hamisha ishonch va umid uyg‘otgan.
Margarita Ustaga va uning romaniga sodiq. Ammo u Pilat haqidagi romandan Ieshua aks etgan Iso Masihni deyarli tushunmadi. "Ko'rinmas va erkin! Ko'rinmas va erkin!", deb tan oladi jodugar Margarita. U ustozning romanini faqat badiiy jihatdan qadrlaydi; Xushxabar haqiqati uning turmush tarziga mutlaqo ziddir. Sonya Marmeladova Yangi Ahddagi muqaddas voqeani tobora chuqurroq his qilmoqda. Ehtimol, M. Bulgakov Nikolay Berdyaevning quyidagi kontseptsiyasiga berilib ketgandir. Berdyaev "Ijodkorlikning ma'nosi" asarida, agar Eski Ahd qonun ahdidir, Yangi Ahd qutqarish ahdidir, demak Yangi Ahd keladi - ijodkorlik va erkinlik ahdidir. Masihdan keyin qanday ijod bo'lishi mumkin? - Xushxabar mavzusida ijodkorlik. Usta va Margaritaning sevgisi "Berdyaev motivlari" ga ega: erkinlik, badiiy ijod, shaxsning yuksak roli va tasavvuf.
(Andrey Kuraev Pilat haqidagi roman tolstoyizmning karikaturasi, Lev Tolstoyning Injilni o'qishi deb hisoblaydi).
7.
Baxtli juftliklar: Assol va Grey, Master va Margarita.
Grey va Assolning baxtiga ishonamizmi? O'smirlik davrida biz hammamiz Greenga ishonardik. Ammo bunday haqiqat bo'lishi mumkinmi? Vladimir Nabokov Freydni tanqid qilar ekan, she’riyatni shahvoniylik emas, she’riyat shahvoniylikni shakllantiradi, deydi. Ha, ehtimol, bu baxtli hikoyalar imkonsizdir, lekin ular bizga ideal, o'rnak beradi. "Qizil yelkanlar" - bu Kantning rus sevgi adabiyotining qat'iy imperatividir. Erkak otda shahzoda emas, erkak - bu ayolning baxt haqidagi orzusini sevgidan amalga oshirishga qodir bo'lgan odam.
Usta va Margarita boshqacha tarzda xursand. Sevgi nuri ularga etib bo'lmaydi, bu yorqin hikoya emas. Ular faqat tinchlikka erishadilar. Nikohning xristian marosimi ular uchun mavjud emas, ular Masihning haqiqiy kanonik tarixini bilishmaydi, Ieshua ular uchun faqat faylasufdir. Bundan tashqari, bu "apokrifada" markaziy o'rin insoniyatning muqaddas tarixida shunday qudratli rol o'ynagan oddiy Rim byurokrati Pilatga berilgan.
Norozilikka usta va Margaritaning sevgisi, Grey va Assol haqidagi qo'pol estrada qo'shiqlari sabab bo'ldi. Bu juftliklarga muhabbat olib keladigan ma'noni o'ldiradigan ommaviy madaniyat. M. Bulgakov "Muqaddas Rus"ning qulashini ko'rdi, uning "apokrifi" sovet ziyolilari uchun evangelist shabada bo'ldi. Yahudoga yodgorlik o'rnatgan ateistik kuch o'z vektorida ilohiyga qarama-qarshi, shaytoniy nuqtaga intiladi. Voland va uning barcha mulozimlari, xuddi bolsheviklar "hokimiyatni qo'lga olish" uchun kelganlarida, Moskvaga kelishdi. Sovet hokimiyatining birinchi yillaridagi xudosizlik Volandga shunday vahshiy yurishga imkon beradi.
Lekin nima uchun Shayton har doim odam? V.V hikoyasida. Nabokovning "Ertak" asari Shayton ayol qiyofasini oladi va qahramonni bir vaqtning o'zida o'nlab ayollar bilan tunash imkoniyati bilan vasvasaga soladi. Jodugar Margarita Gogolning "Viy" va uning boshqa kichik rus qahramonlaridan "pannochka" an'analarini davom ettiradi.
Dostoevskiy va Nabokovning qizlari. Sevgida yosh masalasi.
Keling, rus adabiyotida kichkina ayollar haqida - qizlar haqida gapiraylik. Biz Nabokovning Lolita va Dostoevskiyning Matryoshasini aniq va aniq taqqoslaymiz. Va keyin biz Sovetlar mamlakatidan bir qizga qaraymiz.
"Jinlar"da F.M. Dostoevskiyda "taqiqlangan bob" - "Tixonda" bo'limi bor. Unda Stavrogin ota Tixonga (episkop) ma'lum bir qog'oz, eslatma bilan keladi va uni ommaga e'lon qilishni xohlaydi. Ushbu eslatma konfessiyaviy xususiyatga ega. U erda Stavrogin buzg'unchilikka yo'l qo'yganligi haqida yozadi, "bu narsadan zavqlanmadi". Xususan, u yosh ayolni - o'n yoshli qizni - Matryoshani qanday vasvasaga solganini yozadi. Shundan so'ng, Matryosha o'zini osib qo'ydi.
"U oq sochli va sepkil edi, uning yuzi oddiy edi, lekin unda juda ko'p bolalik va sokinlik bor edi, juda sokin".
Jinoyatning o'zi shunday tasvirlangan:
“Mening yuragim tez ura boshladi. Men o'rnimdan turdim va unga yaqinlasha boshladim. Derazalarida ko'plab yorongullar bor edi va quyosh juda porlab turardi. Men uning yonida polga jimgina o'tirdim. U titrab ketdi va dastlab nihoyatda qo'rqib ketdi va o'rnidan turdi. Men uning qo'lini ushlab, o'pdim, orqasiga skameykaga suyanib, ko'zlariga qaray boshladim. To'satdan uning qo'lini o'pganim uni go'dakdek kulib yubordi, lekin atigi bir soniya, chunki u boshqa safar tezda o'rnidan sakrab turdi va shu qadar qo'rqib ketdiki, yuzida spazm paydo bo'ldi. U menga dahshatli harakatsiz ko'zlari bilan qaradi va lablari yig'lash uchun qimirlay boshladi, lekin u hali ham qichqirmadi. Yana qo‘lidan o‘pib, bag‘rimga oldim. Keyin u birdan orqaga chekindi va uyatdan, lekin qandaydir qiyshiq tabassum bilan jilmayib qo'ydi. Uning butun yuzi uyatdan qizarib ketdi. Men unga nimadir deb pichirlab kulib yubordim. Nihoyat, to'satdan shunday g'alati voqea sodir bo'ldiki, men hech qachon unutmayman va bu meni hayratda qoldirdi: qiz qo'llarini bo'ynimga o'rab, birdan meni dahshatli o'pa boshladi. Uning yuzida to'liq hayrat ifodalangan."
Bularning barchasiga qiz keyinroq aytadi: "U Xudoni o'ldirdi". Va u "bu" dan keyin Stavroginga qanday qaraydi: "Matreshchadan boshqa hech kim yo'q edi. U onasining to'shagida ekranlar ortidagi shkafda yotardi va men uning tashqariga qaraganini ko'rdim; lekin men sezmagandek bo'ldim. Hamma derazalar ochiq edi. Havo issiq, hatto issiq edi. Men xonani aylanib chiqdim va divanga o'tirdim. Men oxirgi daqiqagacha hammasini eslayman. Matryosha bilan gaplashmaslik menga juda yoqdi. Men bir soat kutdim va o'tirdim va birdan u ekran ortidan sakrab tushdi. U to'shakdan sakrab turganida ikkala oyog'i polga urilganini eshitdim, keyin ancha tez qadam tashladi va u mening xonamga ostonada turdi. U menga indamay qaradi. O'shandan beri uni hech qachon yaqindan ko'rmagan mana shu to'rt-besh kun ichida men juda ozganman. Uning yuzi quruq, boshi esa qizib ketgandek edi. Ko'zlar katta bo'lib, menga birinchi bo'lib tuyulgandek, zerikarli qiziqish bilan qaradi. Men divanning burchagiga o'tirdim, unga qaradim va qimirlamadim. Va keyin birdan men yana nafratni his qildim. Ammo ko'p o'tmay, u mendan umuman qo'rqmasligini, balki juda aqldan ozganini payqadim. Lekin u ham aqldan ozmasdi. U to'satdan menga tez-tez bosh irg'ab qo'ydi, chunki kimdir juda malomat qilganida bosh irg'adi va birdan menga kichkina mushtini ko'tardi va o'tirgan joyidan meni tahdid qila boshladi. Avvaliga bu harakat menga kulgili tuyuldi, lekin keyin chiday olmadim: o‘rnimdan turib, unga qarab harakat qildim. Uning yuzida shunday umidsizlik bor ediki, uni bolaning yuzida ko'rishning iloji yo'q edi. U meni qo‘rqitib mushtini silkitib, bosh irg‘ab, ta’na qilardi”.
Keyin Stavrog xuddi Klod Lorrenning "Assis va Galateya" kartinasidagidek jannat oroli haqida orzu qiladi. Bu tush Nabokovning Humbertning faqat nimfetlar yashaydigan orol haqidagi orzularini aniq kutadi (quyida Nabokov haqida qarang). Bu Stavroginning orzusi: “Bu yunon arxipelagining bir burchagi; moviy mayin to'lqinlar, orollar va qoyalar, gullab-yashnagan qirg'oq chizig'i, uzoqdagi sehrli panorama, botayotgan quyosh - buni so'z bilan tasvirlab bo'lmaydi. Bu yerda Yevropa insoniyati o‘z beshigini eslaydi, mana mifologiyadan ilk manzaralar, uning yerdagi jannati... Bu yerda go‘zal odamlar yashagan! Ular o'rnidan turib, baxtli va begunoh uyquga ketishdi; bog'lar o'zlarining quvnoq qo'shiqlari bilan to'lib-toshgan, cheksiz kuchning haddan tashqari ko'pligi sevgi va oddiy quvonchga aylangan. Quyosh bu orollar va dengizga o'z nurlarini yog'dirib, go'zal bolalaridan xursand edi. Ajoyib tush, yuqori aldanish! Butun insoniyat butun umri davomida bor kuchini bag'ishlagan, u uchun hamma narsani qurbon qilgan, payg'ambarlar xochda o'ldirilgan va o'ldirilgan, xalqlarsiz yashashni istamaydigan orzular ichida eng aql bovar qilmaydigan narsadir. hatto o'lishi ham mumkin emas. Men bu tushda butun shu tuyg'uni yashayotgandek bo'ldim; Men aniq nima haqida orzu qilganimni bilmayman, lekin toshlar, dengiz va quyosh botayotgan quyoshning qiya nurlari - men uyg'onganimda va ko'zlarimni ochganimda, ko'z yoshlarim bilan ho'l bo'lganimda hamon bularning barchasini ko'rayotganday edim. hayotimda birinchi marta. Hali men uchun noma'lum bo'lgan baxt tuyg'usi yuragimdan hatto og'riq darajasiga qadar o'tdi”. Ota Tixon Stavroginga shunday dedi: "Ammo, albatta, sizning qiz bilan qilgan qilmishingizdan kattaroq va dahshatliroq jinoyat yo'q." Va biroz oldinroq: "Men sizdan hech narsani yashirmayman: ataylab jirkanchlikka kirgan buyuk kuchdan dahshatga tushdim."
Berdyaevni Stavrogin obrazi hayratga soladi. Ammo suhbatimizda bir savol muhim: nega ayollar Stavrogin kabi axlatni juda yaxshi ko'radilar? Shunday qilib, Lolita pornograf Quiltyni yaxshi ko'radi, garchi uning qabihligi Humbertnikidan yuzlab marta kattaroqdir.
Nabokov Dostoevskiyni "so'zlarga beparvoligi" uchun yoqtirmasdi. Nabokov bizga Matryoshani beradi.
Ammo Vladimir Vladimirovich Nabokov (1899-1977) haqida gapirganda, u rus yozuvchisimi yoki amerikalikmi degan savol doimo tug'iladi, chunki u ikki tilda (frantsuz tilini hisobga olmaganda) yozgan. Nabokov Uyg'onish davri darajasidagi odam: barcha janr va uslublar, barcha turdagi adabiyotlar yozuvchisi, kapalaklar tadqiqotchisi, mohir shaxmatchi va shaxmat muammolarini tuzuvchi. U global miqyosdagi odam. U ham rus, ham amerikalik yozuvchi. Lekin ular mendan so'rashadi: "Lolita" Nabokovning ingliz tilidagi asari. Ha, lekin rus tiliga tarjimani muallifning o'zi amalga oshirgan va tarjimada ko'p narsa o'zgargan (butun bir paragraf yo'qolgan), shuning uchun "Lolita" ning rus tiliga tarjimasi rus adabiyotiga tegishli. Nega bunday tarjima bor edi? - Muallifning so'zlariga ko'ra, "yuksak axloq" g'alaba qozonadigan romanni sovet va postsovet qo'polliklari o'ldirmasligi uchun.
Nabokov ruscha nashriga yozgan postskriptida shunday deb yozadi: “Birinchi navbatda, taklif qilinayotgan tarjimaning beadabligi nafaqat o‘z ona tiliga o‘rganmagan tarjimonni, balki tarjimonni ham ayblashi bilan taskin topaman. tarjima qilinayotgan tilning ruhi. "Rus Lolitasi" ustida ishlagan olti oy davomida men nafaqat ko'plab shaxsiy sovg'alar, almashtirib bo'lmaydigan til qobiliyatlari va xazinalar yo'qolganiga amin bo'ldim, balki ikkita ajoyib tilning o'zaro tarjimasi bo'yicha umumiy xulosalarga keldim.
"Tixonda" bobi taqiqlangan. "Lolita" ham taqiqlangan va hali ham savollar tug'dirmoqda. Nabokov o'z romanini "so'nggi tomchi siyohgacha" himoya qildi.
Qanday yomon ish qildim,
mening bechora qizim haqida?
Oh, bilaman, odamlar mendan qo'rqishadi,
va ular men kabi odamlarni sehr uchun kuydiradilar,
va ichi bo'sh zumraddagi zahar kabi,
ular mening san'atimdan o'lib ketishmoqda.
Ammo paragrafning oxirida bu qanchalik kulgili,
korrektor va asrga zid ravishda,
rus filialining soyasi tebranib qoladi
qo'limdagi marmarda.
(Nabokovning Pasternakning "Nobel mukofoti" ga parodiyasi).
“Uysiz qiz, o‘zini o‘zi band etgan ona, shahvatga berilib ketgan manyak – bularning barchasi o‘ziga xos hikoyaning rang-barang qahramonlarigina emas; ular, qo'shimcha ravishda, bizni xavfli qiyaliklar haqida ogohlantiradilar; ular mumkin bo'lgan ofatlarni ko'rsatadi. “Lolita” barchamizni – ota-onalarni, ijtimoiy soha xodimlarini, o‘qituvchilarni yanada ishonchli dunyoda sog‘lom avlodni voyaga yetkazish vazifasiga o‘zimizni yanada hushyorlik va idrok bilan bag‘ishlashga majbur qilishi kerak”. - Fantaziya fanlari nomzodi Jon Rey roman haqidagi sharhini shunday yakunlaydi.
"Lolita" xuddi Stavrogin varaqasi kabi e'tirof. "Lolita" - tavba, ogohlantirish. Humbert Humbert - nasroniy cherkovi tarixidan olingan taxallus. Katoliklikni pravoslavlikdan ajratish uchun mas'ul Humbert Silva-Kandida edi.
Tavba hikoyasining o'zi shunday boshlanadi, Humbert bizga Lolitani shunday taqdim etadi:
“Lolita, hayotim nuri, belimning olovi. Mening gunohim, jonim. Lo-li-ta: tilning uchi tanglaydan uch qadam pastga tushadi, faqat uchinchisida tishlarga tegadi. Lo. Li. Ta.
U Lo edi, faqat Lo, ertalab, besh fut balandlikda (minus ikki dyuym va bitta paypoq kiygan). U uzun shim kiygan Lola edi. Maktabda u Dolli edi. U shakllarning nuqta chizig'idagi Dolores edi. Ammo u har doim mening qo'limda edi: Lolita.
Va u unga qanday ko'rindi:
"Mana, ayvon keldi", deb kuyladi haydovchim [Lolitaning onasi Sharlotta Haze] va keyin, hech qanday ogohlantirishsiz, yuragim ostida ko'k dengiz to'lqini shishib ketdi va ayvondagi qamish gilamdan, quyosh doirasidan. , yarim yalang'och, tizzalari ustida, Tiz cho'kib menga qarab, mening Riviera sevgim qora ko'zoynagi ustidan diqqat bilan qaradi.
Bu o'sha bola edi - o'sha nozik, asal rangli yelkalari, o'sha ipakdek, egiluvchan, yalang'och orqa, o'sha och jigarrang sochlari. Oppoq nuqtali qora ro‘mol, gavdasiga bog‘lab, keksa gorilla ko‘zlarimdan yashirindi – lekin yosh xotira nigohidan emas – o‘sha o‘lmas kunda erkalab erkalagan chala rivojlangan ko‘kraklarim. Go'yo men kichkina malika (yo'qolgan, o'g'irlangan, topilgan, uning yalang'ochligi qirolga va uning itlariga jilmayib turadigan lo'li latta kiygan) ertakdagi hamshirasi bo'lganimdek, men uning yon tomonidagi to'q jigarrang tug'ilish belgisini tanidim. Muqaddas dahshat va jo'shqinlik bilan (podshoh quvonchdan yig'laydi, karnay-surnay chaladi, hamshira mast bo'ladi) men janubiy lablarim to'xtab qolgan go'zal cho'kib ketgan qorinni va o'g'il sonlarini ko'rdim. külotlarimning belbog'i - bu Pushti qoyalardagi aqldan ozgan, o'lmas kun. O‘shandan beri men yashagan chorak asr torayib, titroq chekka hosil qilib, g‘oyib bo‘ldi.
Men uchun bu portlash, titroq, ehtirosli tan olish impulslarini kerakli kuch bilan ifodalash juda qiyin. O'sha oftob teshilgan lahzada, mening nigohim tiz cho'kib o'tirgan qizni (qattiq qora ko'zoynaklar ustidan miltillagancha - oh, meni barcha dardlardan davolaydigan kichkina Herr Doktor), men uning yonidan o'tib keta oldim. etuklik (damatli, jasur kelishgan, ekran qahramoni timsolida) mening qalbimning bo'shligi uning yorqin jozibasidagi barcha tafsilotlarni o'ziga singdirishga va ularni mening marhum kelinimning xususiyatlari bilan solishtirishga muvaffaq bo'ldi. Keyinchalik, albatta, u, bu nova, bu Lolita, mening Lolita, uning prototipini butunlay tutib yuborishi kerak edi. Men faqat Amerika verandasidagi vahiy mening azob chekkan o'smirligimdagi "dengiz bo'yidagi knyazlik" ning natijasi bo'lganini ta'kidlashga harakat qilaman. Bu ikki voqea o'rtasida sodir bo'lgan hamma narsa bir qator ko'r-ko'rona izlanishlar, aldanishlar va quvonchning soxta boshlanishiga aylandi. Bu ikki mavjudotning umumiyligi ularni men uchun bitta qildi."
S.Kubrik va E.Layn filmlarida bu lahza – Xumbert Lolitani ilk bor ko‘rgan payt yaxshi ko‘rsatilgan. U qora ko‘zoynagi orqali unga qaradi.
Ammo Humbert hali ham Lolitaning shaxsiyatini nimfet haqidagi orzusidan ajrata olmaydi: “Va endi men quyidagi fikrni bildirmoqchiman. To'qqiz yoshdan o'n to'rt yoshgacha bo'lgan qizlar borki, ular ba'zi sehrlangan sargardonlar uchun o'z yoshidan ikki yoki ko'p marta o'zlarining asl mohiyatini - insoniy emas, balki nimfik (ya'ni iblis) mohiyatini ochib beradi; va men bu kichik sevgililarni shunday chaqirishni taklif qilaman: nymphets. Va keyingi:
“O‘quvchi fazoviy tushunchalarni vaqt tushunchalari bilan almashtirganimni payqaydi. Qolaversa: Men u 9-14 chegaralarini mening bu nimfetlarim topilgan va keng tumanli okean bilan o'ralgan sehrlangan orolning ko'rinadigan konturlari (ko'zguli sayozlar, qizil toshlar) sifatida ko'rishini istardim. Savol tug'iladi: bu yosh chegaralarida barcha qizlar nymphetmi? Albatta yo'q. Aks holda, biz, tashabbuskorlar, biz, yolg'iz dengizchilar, biz, nympholeptlar, allaqachon aqldan ozgan bo'lardik. Ammo go'zallik ham mezon bo'lib xizmat qilmaydi, holbuki, qo'pollik (yoki hech bo'lmaganda u yoki bu muhitda qo'pollik deb ataladigan narsa) o'sha sirli xususiyatlarning mavjudligini istisno etmaydi - o'sha ajoyib g'alati inoyat, o'sha qiyin, o'zgaruvchan, qalbni o'ldiradigan. , jozibali jozibasi - bu nimfetni Lolita o'z turi bilan o'ynaydigan sehrlangan vaqtning vaznsiz oroliga qaraganda bir martalik hodisalarning fazoviy olamiga beqiyos darajada bog'liq bo'lgan tengdoshlaridan ajratib turadi. Stavrogin Klod Lorenning "Assis va Galateya" kartinasidan olgan orol, dengiz.
Nimfetning mavhum tushunchasi ortida tirik, haqiqiy shaxs yo'qoladi - Lolita. Humbert sehrlangan, Humbert o'z mifologiyasiga sho'ng'ib ketgan. Faqat roman oxirida u allaqachon nimfet bo'lishni to'xtatgan Lolita bu dunyodagi eng go'zal yoki keyingi dunyoda faqat tasavvur qiladigan (ko'rish orzusi) mavjudot ekanligini aytadi.
Matryoshaga o'xshab, Lolitaning o'zi ham Gumbertning shahvatiga shahvat bilan javob beradi (aniqrog'i, hatto qo'zg'atadi): "Aytishning o'zi kifoya, qiyshiq kuzatuvchi bu go'zal, zo'rg'a shakllangan, oxir-oqibat mahorati buzilgan qizda iffat izini ko'rmagan. zamonaviy bolalar, qo'shma ta'lim , Girl Scout gulxanlari va shunga o'xshash firibgarlik. Uning uchun sof mexanik jinsiy aloqa kattalar uchun noma'lum bo'lgan o'smirlarning yashirin dunyosining ajralmas qismi edi. Farzandli bo'lish uchun kattalarning nima qilishi uni umuman qiziqtirmasdi. Lolita hayotimning tayoqchasini g'ayrioddiy energiya va samaradorlik bilan ishlatdi, go'yo u menga hech qanday aloqasi bo'lmagan sezgir qurilmadek. U, albatta, meni yosh pankning jasur mahorati bilan hayratda qoldirmoqchi edi, lekin u bolaning o'lchami va meniki o'rtasidagi tafovutlarga unchalik tayyor emas edi. Faqat g'urur unga boshlagan ishini tashlab qo'yishiga imkon bermadi, chunki men o'zimning vahshiy ahvolimda o'zimni umidsiz ahmoqdek ko'rsatdim va uni yolg'iz ishlashga tashlab qo'ydim - hech bo'lmaganda hali ham aralashmasligimga bardosh bera oldim. Lekin bularning barchasi, aslida, ahamiyatsizdir; Meni jinsiy muammolar qiziqtirmaydi. Har bir inson bizning hayvonot hayotimizning u yoki bu ko'rinishini tasavvur qilishi mumkin. Yana bir buyuk jasorat meni chaqiradi: nimfetlarning halokatli jozibasini bir marta va abadiy aniqlash. Matryosha o'zini "Xudoni o'ldirganini" his qildi va o'zini osdi. Lolita kelayotgan va buzuq jinsiy inqilobning bolasi edi.
Humbert va Lolita o'rtasidagi munosabatlar oddiy kundalik munosabatlarga o'xshaydi. Erkak o'z ayoliga xohlagan narsani sotib oladi. Shu bilan birga, ayol "o'z homiysini" sevmasligi mumkin. Ammo bu erda muammo boshqacha: qizning boshqa boradigan joyi yo'q va u birinchi imkoniyatda qochib ketadi. "Sevgi faqat jismoniy bo'lishi mumkin emas, aks holda u xudbindir va shuning uchun gunohdir." Lolita Humbert uchun faqat zavq, uning shahvatidan chiqish joyidir. U qizchani buyum, latta sifatida ishlatadi, biroq unga but sifatida sig‘inadi, o‘zining “nimfetlar” kultining buti.
Nabokov butun hayotini yozuvchi yomon ko'rgan Freyd maktabi psixoanalitiklarining "totalitar jinsiy afsonasi" bilan kurashdi. O'zining "Hamma nimani bilishi kerak?" maqolasida. Nabokov "Vena sharlatanini" yaxshi shifokorning namunasiga aylantirganiga kinoya qiladi. Nabokov Freyd nazariyasi olib keladigan axloqiy tanazzulni, buzuqlikni, jinsiy fohishalikni ko'rdi. Psixoanalizning barcha niyatlari "libido-bema'nilik" deb ataladigan "Lolita" tomonidan birinchi navbatda Freydchilar nishonga olinadi.
Lekin har doim korruptsionerlar bo'lgan. Buni, masalan, Nabokov juda qadrlagan Krilov his qildi:
G'amgin soyalar uyida
Sudga sudyalar oldiga keltirildi
Xuddi shu soatda: Qaroqchi
(U katta yo'llarni buzdi,
Va nihoyat tsiklga kirdi);
Yana biri shon-shuhrat bilan qoplangan yozuvchi edi:
U o'z ijodiga zahar quydi,
U iymonsizlikni singdirdi, buzuqlikni ildiz qildi,
U sirenaga o'xshardi, yoqimli ovozli,
Va, Siren kabi, u xavfli edi ...
Masalning ma'nosi shundaki, yozuvchi qaroqchidan ko'ra xavfliroq va gunohkorroqdir, chunki:
U zararli edi
Hozirgacha men faqat yashadim;
Siz esa... suyaklaringiz allaqachon chirigan,
Va quyosh hech qachon chiqmaydi,
Sizdan yangi muammolar paydo bo'lmasligi uchun.
Sizning ijodingizning zahari nafaqat zaiflashmaydi,
Lekin, to'kilgan, vaqti-vaqti bilan shiddatli o'sadi.
Nabokov yozuvchi bo'lish mas'uliyatini his qilgan yozuvchilar sinfiga mansub. Shuning uchun, masalan, Nabokov Ledi Chatterlining sevgilisi muallifi Devid Lorensni yoqtirmaydi.
9.
Chexovning "Itli xonim" va Nabokovning "Fialtadagi bahor".
Chexovning "Itli xonim" asari aldash yoki aldamaslik haqidagi azaliy munozarani davom ettirmoqda: "Momaqaldiroq" filmidagi Anna Karenina va Katerina allaqachon Tatyanaga qarshi turishgan. Va endi nikoh institutiga yana bir zarba: Anna Sergeevna. Yigirma yoshida u turmushga chiqdi, lekin u erini "kamchilik" deb hisoblaydi. U undan norozi. U undan Yaltaga "qochib ketadi" va u erda ayollar "pastki irq" bo'lgan xotinboz, zinokor Dmitriy Dmitrievich Gurov bilan uchrashadi.
U Gurovning hayotiga shunday kiradi:
"Vernetdagi pavilyonda o'tirarkan, u past bo'yli, sarg'ish, beret kiygan yosh xonimning qirg'oq bo'ylab ketayotganini ko'rdi; uning orqasidan oq Shpits yugurib kelardi."
Gurovning o'zi ham shunday odam, erkin odam edi, u tashqi ko'rinishidan juda jozibali edi:
“Uning tashqi ko‘rinishida, fe’l-atvorida, butun tabiatida jozibali, qo‘lidan kelmaydigan, ayollarni o‘ziga tortadigan, o‘ziga tortadigan bir narsa bor edi; u buni bilar edi va o'zini ham qandaydir kuch ularga jalb qildi." “U har doim ayollarga o'zini emasdek tuyulardi va ular unda o'zini emas, balki o'z tasavvurlari yaratgan va hayotlarida ochko'zlik bilan izlagan odamni sevishardi; va keyin, ular xatosini payqagach, ular hali ham sevishdi. Va ularning hech biri undan mamnun emas edi. Vaqt o'tdi, u uchrashdi, yig'ildi, ajrashdi, lekin hech qachon sevilmadi; hamma narsa bor edi, lekin sevgi emas."
Qahramon juda mohirlik bilan "itli xonim" ni yo'ldan ozdirishga muvaffaq bo'ladi. Va xiyonatdan so'ng, u, bu Anna Sergeevna, "Xudoni o'ldirgan" Matryoshani takrorlaydi:
“Xudo meni kechirsin!..Bu dahshatli... Qanday qilib o‘zimni oqlay olaman? Men yomon, past ayolman, men o'zimdan nafratlanaman va oqlanish haqida o'ylamayman. Men erimni emas, balki o'zimni aldaganman. Va nafaqat hozir, balki men uzoq vaqtdan beri aldayapman. Erim rostgo'y, yaxshi odam bo'lishi mumkin, lekin u kampir! Men u erda nima qilishini, qanday xizmat qilishini bilmayman, lekin men uning piyoda ekanligini bilaman.
"Ozodlik" ni istagan yana bir "Bo'ynidagi Anna".
Chexov ularning inoyatdan qulashini quyidagicha tasvirlaydi:
“Uning xonasi tiqilib qolgan va u yapon doʻkonidan sotib olgan atir hidini sezardi. Gurov unga qarab: "Hayotda juda ko'p uchrashuvlar bor!" U o'tmishdan beparvo, xushmuomala, mehr bilan quvnoq, juda qisqa bo'lsa ham, baxt uchun unga minnatdor bo'lgan ayollar haqidagi xotiralarni saqlab qoldi; va, masalan, xotiniga o'xshab, samimiyatsiz, keraksiz gap-so'z, odob-axloq, isteriya bilan sevganlar haqida, go'yo bu sevgi emas, ehtiros emas, balki muhimroq narsa kabi ifoda bilan; va bu ikki-uchta, juda go'zal, sovuq, yuzlarida birdaniga yirtqichlik ifodasi paydo bo'lgan, hayotdan bera oladiganidan ko'ra ko'proq narsani tortib olishga o'jar istak paydo bo'lgan va bular birinchi yoshlik emas, injiq, mulohaza yuritmagan, Aqlli ayollar emas, hukmron edi va Gurov ularga qiziqishni yo'qotganda, ularning go'zalligi unda nafrat uyg'otdi va ichki kiyimidagi to'r unga tarozidek tuyuldi.
Ammo ancha keyin, sevishganlar ajralganda, ular bir-birlarini orzu qiladilar, bir-birlarini topadilar.
Endi Dmitriy Annani shunday ko'radi: “Anna Sergeevna ham kirdi. U uchinchi qatorga o'tirdi va Gurov unga qarasa, yuragi siqilib ketdi va u endi butun dunyoda unga yaqinroq, qadrdonroq yoki muhimroq odam yo'qligini aniq tushundi; viloyat olomonida adashib qolgan, qo'lida beg'ubor lornetka bo'lgan bu kichkina ayol endi butun hayotini to'ldirdi, uning qayg'usi, quvonchi, endi o'zi uchun xohlagan yagona baxt edi; Yomon orkestr va noma'qul filistin skripkalari sadolari ostida u uning qanchalik yaxshi ekanligi haqida o'ylardi. Men o'yladim va orzu qilardim."
Va bu allaqachon ularning haqiqiy sevgisi bo'ladi.
“Va endi, uning boshi oqarib ketganida, u hayotida birinchi marta to'g'ri, chinakam sevib qoldi.
Anna Sergeevna va u bir-birlarini juda yaqin, aziz odamlardek, er va xotin kabi, mehribon do'stlardek sevishdi; Ularga shunday tuyuldiki, taqdirning o'zi ularni bir-birlari uchun taqdirlagan va nima uchun u turmushga chiqqani va u turmushga chiqqanligi aniq emas edi; va ular, albatta, qo'lga olingan va alohida qafaslarda yashashga majbur bo'lgan ikkita ko'chmanchi qush, erkak va urg'ochi edi. Ular o'tmishda uyalgan narsalarini bir-birlaridan kechirishdi, hozirgi paytda hamma narsani kechirishdi va ularning bu sevgisi ikkalasini ham o'zgartirganini his qilishdi.
Chexov oxirini ochiq qoldiradi. Bu hikoya qanday yakunlanishi noma'lum. Ammo hayot falsafasi "Itli xonim" muallifi tomonidan juda ixcham tarzda ifodalangan: "Va bu doimiy ravishda har birimizning hayoti va o'limiga mutlaqo befarqlik bizning abadiy najotimiz kafolati bo'lishi mumkin. , yerdagi hayotning uzluksiz harakati, uzluksiz mukammallik”. “...Bu dunyoda hamma narsa go‘zal, borliqning oliy maqsadlari, insoniy qadr-qimmatimiz haqida unutganimizda o‘zimiz o‘ylaganimiz va qilganimizdan boshqa hammasi”.
Nikohdagi xiyonat mavzusi Nabokovning "Fialtadagi bahor" hikoyasida davom ettiriladi.
Oldimizda Nina va u Vasenka deb ataydigan kishi. Hikoya uning nomidan aytiladi. Fialta - bu Grinning kosmopolitizmini aks ettiruvchi xayoliy shahar. "Fialta" "binafsha" va "Yalta" degan ma'noni anglatadi. Ba'zi o'xshashliklar Chexovning "Itli xonim" va Buninning umumiy poetikasi bilan bog'liq.
Vasenka uylangan, bolalari bor, Nina ham uylangan. Ularning do'stligi yoki do'stligi yoki ishqiy munosabatlari bolalikdan, birinchi o'pishgan paytdan boshlab, butun hayotini davom ettiradi (ular turli shaharlarda turli sharoitlarda, ba'zan faqat soyada uchrashishadi). Lirik qahramon Ninaning bolalarcha sevgisi haqida shunday yozadi: "...ayolning sevgisi - bu shifobaxsh tuzlari bo'lgan buloq suvi edi, u hammaga o'z ixtiyori bilan o'z cho'chqasidan bergan, shunchaki eslatib qo'ying."
Ninaning eri o'rtacha yozuvchi Ferdinand. Bosh qahramonlarning o'z turmush o'rtoqlariga ikki tomonlama xiyonati shunday tasvirlangan: "Ferdinand qilichbozlikka ketdi", dedi u beparvo va yuzimning pastki qismiga qarab va tezda o'zicha nimadir haqida o'yladi (uning ishqiy aqli tengsiz edi. ), u menga o'girildi va ingichka to'piqlarini silkitib, yetakladi... va biz o'zimizni qulflaganimizdagina... ha, hamma narsa shunchalik sodda bo'ldiki, biz aytgan bir nechta undov va kulishlar romantik atamalarga shunchalik mos kelmadiki, u erda Brokar so'zini aytishga endi joy qolmadi: xiyonat ..." Nina o'zining "engil nafasi" bilan o'sha kuni xiyonatni unutadi. Bu Nabokovning yana bir qahramoni, "Qatlga taklifnoma" filmidagi Tsensinnatusning rafiqasiga o'xshaydi, u shunday deydi: "Bilasizmi, men mehribonman: bu juda kichik narsa va bu odam uchun juda yengillik".
Va Nina va Vasenkaning avtohalokatda o'limidan oldingi oxirgi sanasi:
“Yuqorida turgan Nina, tabassumini buzmaslik uchun qo'lini yelkamga qo'ydi, jilmayib va ehtiyotkorlik bilan meni o'pdi. Men chidab bo'lmas kuch bilan omon qoldim (yoki hozir menga shunday tuyuladi) bizning oramizda sodir bo'lgan hamma narsadan omon qoldim ..." Vasenka tan oladi: "Agar men sizni sevsam nima bo'ladi?" - lekin Nina bu so'zlarni qabul qilmadi, tushunmadi va Vasenka hamma narsani hazilga aylantirib, o'zini oqlashga majbur bo'ldi.
Vladimir Nabokovning romanlari, pyesalari va hikoyalari qahramonlari Bunin qahramonlari kabi shahvoniydir, lekin Nabokovda qandaydir badiiy haqiqat va kuch-qudrat buzuqlikni jazolaydi. Nabokov "jinsiy inqilob" ning targ'ibotchisi yoki tarafdori emas, chunki u bunda aniq yomonlikni ko'rdi: u Marks, Freyd va Sartrni yomon ko'rardi, lekin ularning "Katta g'oyalari" 70-yillarning oxirlarida talabalar harakatlariga ta'sir ko'rsatdi. G'arbda yigirmanchi asr - jinsiy inqilob uchun.
10.
Urushdagi ayol.
Birinchi va Ikkinchi jahon urushlari ayollarning erkaklar uchun ishlashi va "erkak kasblarini" egallashi mumkinligi haqidagi haqiqatni ochib berdi. Ayol jang qilishi mumkin, faqat sevgilisini urushdan kutmaydi. Ammo urushda va barcha "erkak" ishlarida ham u ayol bo'lib qoladi. Bu erda biz Boris Vasilevning "Va bu erda tonglar tinch ..." hikoyasining qahramonlaridan misol keltirishimiz mumkin. Biz trillerga o'xshash matnda vafot etgan ayol qahramonlarni ko'rib chiqamiz.
Birinchi bo'lib Liza Brichkina vafot etdi; u Vaskov tomonidan yordam uchun yuborilgan, ammo botqoqlikda cho'kib ketgan. "Liza Brichkina o'n to'qqiz yil davomida ertangi kun ma'nosida yashadi." Uning onasi uzoq vaqt kasal edi, onasiga g'amxo'rlik Lizaning deyarli barcha ta'limini almashtirdi. Ota ichdi...
Liza butun umri davomida "bir narsani kutgan". Uning birinchi muhabbati otasining inoyati bilan ularning pichanzorida yashagan ovchi edi. Liza uning "derazasini taqillatishini" kutdi, lekin hech kim zerikmadi. Bir kuni Lizaning o'zi ovchidan uxlash joyini tartibga solishga yordam berish uchun kechasi kelishini so'radi. Ammo ovchi uni haydab yubordi. "Siz hatto zerikib ham ahmoqona ishlarni qilmasligingiz kerak", bu uning kechagi so'zlari edi. Ammo ketayotganda, ovchi shunday uchirishni qoldirib, yana Brichkinani ishontirib, unga yangi umid uyg'otdi: "Siz o'qishingiz kerak, Liza. Siz o'rmonda butunlay yovvoyi bo'lasiz. Avgustda keling, men seni yotoqxona bilan texnikumga kiritaman. Ammo orzu amalga oshmadi - urush boshlandi. U Vaskovning buyrug'iga tushdi va u darhol uning "piyonatliligi" uchun yoqdi. Qizlar bu haqda uni masxara qilishdi, lekin yomon emas. Rita Osnyanina unga "oddiyroq yashash" kerakligini aytdi. Vaskov unga topshiriqdan keyin "birgalikda qo'shiq aytishga" va'da berdi va bu Lizaning yangi umidi edi, u bilan vafot etdi.
O'lgan ikkinchi odam Sonya Gurvich edi. U Osyanina tomonidan unutilgan Vaskovning sumkasi uchun yugurdi, bir vaqtning o'zida, kutilmaganda, buyruqsiz yugurdi, qochib ketdi va o'ldirildi ... Sonya Gurvich nemis tilini bilar edi va tarjimon edi. Uning ota-onasi Minskda yashagan. Otasi shifokor. Oila katta, hatto universitetda ham u opalarining o'zgartirilgan liboslarini kiyib olgan. O'qish zalida u bilan doimiy "ko'zoynakli" qo'shnisi o'tirdi. U Sonya bilan faqat bir oqshom - Gorkiy nomidagi madaniyat va istirohat bog'ida oqshom o'tkazdi va besh kundan keyin u frontga ko'ngilli bo'ldi (u unga "Blokning nozik kitobini" berdi). Sofya Solomonovna Gurvich qahramonlarcha halok bo'ldi: u noinsoniy fashistlar tomonidan pichoqlab o'ldirilgan. Vaskov uning uchun Krautlardan shafqatsizlarcha o'ch oldi...
Bular jim, ko'zga tashlanmaydigan, tirik qizlar edi, ularning obrazi na Vaskovdan, na hikoya muallifidan begona edi. Qizlar muloyim, ko'zga tashlanmaydigan, yashirincha oshiq. Ana shunday sodda qizlarni esa urush ezib tashladi.
Galya Chetvertak. Yetim. Men xuddi kulrang sichqondek ulg‘aydim, deganlaridek. Ajoyib ixtirochi va xayolparast. Men butun umrim davomida qandaydir orzularda yashadim. "Chetvertak" familiyasi xayoliy, onasi esa xayoliy. Uning birinchi sevgisi sir bilan qoplangan, birinchi sevgisi "uni bosib oldi". Chetvertak uzoq vaqt frontga olib ketilmadi, lekin u uzoq vaqt harbiy xizmatga bostirib kirdi va maqsadiga erishdi. Boshqa barcha qizlarga qaraganda, u Sonyaning o'limidan qo'rqardi. Fritsga birinchi hujumda Galya jim bo'lib yashirindi, lekin Vaskov uni qoralamadi. U butalar orasida yashiringanida vafot etdi va krautlar o'tib ketayotgan edi, lekin Chetvertakning asabi yo'qoldi, u yugurib ketdi va otib tashlandi.
Evgeniya Komelkova. U o'n to'qqiz yoshida nemislarni Osyaninadan uzoqlashtirib, shrapneldan yaralangan va unga g'amxo'rlik qilayotgan Vaskovdan vafot etdi. Evgeniya Komelkova, ehtimol, Vaskov buyurgan barcha qizlarning eng oson nafasiga ega edi. So'nggi daqiqalargacha u hayotga ishondi. U hayotni yaxshi ko'rardi va har bir belgidan xursand edi, u baxtli va befarq edi. "Va Zhenya hech narsadan qo'rqmadi. U otlarga minib, o'q otish maydonchasida o'q uzdi, otasi bilan yovvoyi cho'chqalar uchun pistirmada o'tirdi va otasining mototsiklini harbiy lager atrofida haydadi. Kechqurun u lo'lilar va gugurtlarni raqsga tushirdi, gitara bilan qo'shiq aytdi va leytenantlar bilan stakanga o'ralgan. Men uni sevib qolmay, o‘yin-kulgi uchun osonlikcha burab oldim”. Shu sababli, Zhenya e'tibor bermagan turli mish-mishlar tarqaldi. U hatto oilasi bo'lgan haqiqiy polkovnik Lujin bilan ishqiy munosabatda bo'lgan. U oilasidan ayrilganida uni "ko'tarib olgan". “Keyin unga bunday yordam kerak edi. Men yashirinishim, yig'lashim, shikoyat qilishim, quchoqlashim va yana bu dahshatli harbiy dunyoda o'zimni topishim kerak edi. O'limdan keyin Zhenya "mag'rur va chiroyli yuz" bilan qoldi. Aynan Evgeniya Komelkova nemislar uchun "teatr" spektaklini sahnalashtirdi va nemislarning rejalarini chalkashtirib yubordi. U ularning ayol kompaniyasining ruhi edi. Va aynan Lujin bilan bo'lgan munosabati tufayli u ayollar jamoasiga tayinlangan. Zhenyaga hasad qilishdi. "Zhenya, siz suv parisisiz! Zhenya, teringiz shaffof! Zhenya, siz faqat haykaltaroshlik qilishingiz mumkin! Zhenya, siz sutyensiz yurishingiz mumkin! Oh, Zhenya, bizga muzeyga borishing kerak. Qora baxmal ustidagi shisha ostida! Baxtsiz ayol, bunday figurani formaga o'rash o'limni osonlashtiradi. Go'zal, go'zallar kamdan-kam baxtlidir." Barcha "jangchilar" orasida eng nazokatli Vaskova. Uni "oson nafas olishi" uchun hukm qilish mumkinmi? Ammo urush ko'p narsalarni olib ketdi. U boshqa qizlarni ilhomlantirdi, u hissiy markaz edi, u qahramon sifatida o'ldi, hayvonlar nemislar tomonidan aniq o'ldirildi.
Margarita Osyanina. U granata bo'lagidan yaralangan va azob chekmaslik uchun o'zini otib tashlagan. O'limidan keyin u uch yoshli o'g'li (Albert, Alik) bilan qoldi, uni tirik qolgan Vaskov asrab oldi. O'n sakkiz yoshga to'lmaganida, Rita Mushtakova maktab kechasida tanishgan qizil qo'mondon va chegarachi leytenant Osyaninga turmushga chiqdi. Ro'yxatga olish idorasida ro'yxatdan o'tganidan bir yil o'tgach, u o'g'il tug'di. Er urushning ikkinchi kunida nayzali qarshi hujumda vafot etdi. Eri uchun motam uzoq davom etdi, lekin Zhenya Osyanin paydo bo'lishi bilan u "eridi", "yumshadi". Keyin u haftasiga ikki-uch kechasi aylanib yurgan shaharda "birovni qildi". Aynan shuning uchun u birinchi bo'lib krautlarni kashf etdi.
Urush o'ldirishga majbur qildi; ona, bo'lajak ona, o'zi birinchi bo'lib o'limdan nafratlanishi kerak, o'ldirishga majbur. B. Vasilev qahramoni shunday bahs yuritadi. Urush psixologiyani buzdi. Ammo askarga ayol shunchalik kerakki, ayolsiz jang qilish uchun asos yo‘q, lekin ular uy-joy, oila, ayol qo‘riqlaydigan o‘choq uchun kurashgan. Ammo ayollar ham kurashdilar, bor kuchlari bilan kurashdilar, lekin ayollar bo'lib qolishdi. Zhenkani "oson nafas olishi" uchun hukm qilish mumkinmi? Rim qonuniga ko'ra, ha. Yunoncha, estetik qonunga ko'ra, kalokagathia tamoyiliga ko'ra - yo'q, chunki go'zal bir vaqtning o'zida yaxshidir. Bunday qizlarni jazolaydigan inkvizitsiya bo'lishi mumkinmi? Erkakning ayolni ayblashi mumkin emas. Ayniqsa, urushda.
11.
Oilaviy sevgi.
Haqiqiy sevgining eng yaxshi namunasi (ko'plab yozuvchilar va faylasuflarning fikriga ko'ra) "eski dunyo er egalari" N.V. Gogol. Ularning hayoti tinch, befarq, osoyishta, yuzlarida hamisha mehr, samimiylik, samimiylik ifodalangan. Afanasiy Ivanovich, "qarindoshlari unga berishni istamagan" Pulcheriya Ivanovnani "juda aqlli ravishda olib ketdi".
“Pulcheriya Ivanovna biroz jiddiy edi, deyarli kulmasdi; lekin uning yuzida va ko'zlarida shunchalik mehribonlik yozilgan ediki, ular sizga eng yaxshisi bo'lgan hamma narsani qilishga tayyor ediki, ehtimol siz uning mehribon yuziga tabassumni juda yoqimli deb bilgan bo'lardingiz.
"Ularning o'zaro sevgisiga hamdardliksiz qarash mumkin emas edi." Ikkalasi ham iliqlikni yaxshi ko'rardi, yaxshi ovqatlanishni yaxshi ko'rardi, katta uy xo'jaligi ishlariga beparvo munosabatda bo'lishdi, garchi ular bu yo'nalishda biror narsa qilishgan. Biroq, butun yuk Pulcheriya Ivanovnaning yelkasiga tushdi.
“Pulcheriya Ivanovnaning xonasi sandiqlar, qutilar, tortmalar va sandiqlar bilan qoplangan edi. Devorlarga osilgan urug'lar, gul, bog', tarvuzli ko'plab paketlar va sumkalar. "Yarim asr davomida tikilgan ko'p rangli jun to'plari, qadimiy liboslar parchalari ko'krak burchaklari va ko'kraklar orasiga joylashtirilgan."
Pulcheriya Ivanovna qizlarni qattiq nazorat qildi, "... ularni [qizlarni] uyda saqlashni zarur deb hisobladi va ularning axloqini qat'iy nazorat qildi".
Afanasiy Ivanovich xotinini masxara qilishni yaxshi ko'rardi: u olov haqida, keyin urushga ketayotgani haqida gapirardi yoki uning mushukini masxara qilardi.
Ular, shuningdek, Pulcheriya Ivanovna har doim "juda yaxshi kayfiyatda" bo'lgan mehmonlarni yaxshi ko'rishardi.
Pulcheriya Ivanovna uning o'limi yaqinlashayotganini oldindan taxmin qildi, lekin u faqat eri haqida o'ylardi, eri usiz baxtli bo'lishi uchun "uning yo'qligini sezmasligi" uchun. Usiz Afanasiy Ivanovich uzoq va issiq qayg'u ichida edi. Bir kuni u Pulcheriya Ivanovna uni chaqirayotganini sezdi va tezda vafot etdi va uning yoniga dafn qilindi.
Oila, bu kichik rus yaxshi qariyalarining sevgisi bizga haqiqiy turmush hayotining namunasini beradi. Ular bir-birlariga "siz" deb murojaat qilishdi va ularning farzandlari yo'q edi, lekin ularning samimiyligi va mehmondo'stligi, bir-biriga nisbatan mehribonligi, mehrini o'ziga tortadi. Ularni ehtiros emas, balki sevgi boshqaradi. Va ular faqat bir-birlari uchun yashaydilar.
Bunday sevgi bugungi kunda kam uchraydi. "Jinsiy inqilob" dan so'ng, SSSR parchalanib ketganidan keyin axloqning pasayishidan so'ng, bizning davrimizda adabiyotda maqtovga loyiq ayollarni topish allaqachon qiyin. Yoki biz yozishimiz, ayolning idealini yozishimiz yoki ayol haqiqatini yozishimiz kerak, shunda bizning haqiqatimiz yanada go'zal, axloqiy, iliq va yorqinroq bo'ladi. Shunday qilib, Vladimir Makanin "bir va bitta" deb ta'riflagan vaziyat yo'q. Birga bo'lishni xohlaydigan odamlar bir-birini ko'rmaydilar, sezmaydilar. O'tayotgan kunlar ortida sevgi endi orzu qilinmaydi, "sevgi qayig'i" kundalik hayotga sinadi, hatto "qizil yelkanlar" qolsa ham. "Jinsiy aloqa! Jinsiy aloqa! Jinsiy aloqa!" - biz ommaviy axborot vositalarida va atrofimizdagi tirik odamlardan eshitamiz. Sevgi qayerda? Qaerga ketdi butun iffat, ularsiz sir, sir va tasavvuf yo'q. Erkaklar va ayollar bor, ular bir-biri bilan uxlashadi, o'ngga va chapga yurishadi. Ular endi o'zlari sevgan ayollarga she'r yozmaydilar va ayollarga endi she'r kerak emas. Romantika va sog'lom oilaga ega bo'lish istagi misli ko'rilmagan buzuqlik bilan yo'q qilinadi. Internetdagi pornografiya mashhurlik bo'yicha barcha rekordlarni buzmoqda: butunlay begonalashish, jinsiy sohani unutish. Xayoliy, virtual erotizm to'liq sevgi, tirik, haqiqiy, jismoniy va ma'naviy baxtning o'rnini bosadi. Biz esa katta avlodga qaraymiz va hayron qolamiz: ular qanday qilib bunchalik birga yashab, uch yillik turmushdan keyin qochib ketmagan? Va ular, bu baxtli juftliklar, rus yoshlari qanday axloqiy tubsizlikka tushib qolganidan hayratda. Yuqori darajadagi jinsiy hayotni, yuksak, hurmatli jinsiy hayotni yaratadigan she'riyat yo'q, kimdir fantaziya o'qiydi, ertaklar olamiga kiradi, ba'zilari Sharq hikmatlariga oid kitoblarni o'rganadi, ba'zilari qilmoqchi emas, detektiv yoki kichik kitoblarni o'qing. sevgi hikoyasi.
Bizni qutqaradigan narsa bu madaniyat, jinsiy aloqa madaniyati mavjud bo'lib, uni butunlay yo'q qilib bo'lmaydi. Har doim jinsiy aloqalar pokligini rag'batlantirgan rus pravoslav nasroniyligi qayta tiklanmoqda. Bizning fantastikadagi ayol qahramonlarimizning kapitali bor, biz ko'paytirishimiz kerak. Har doim erkaklar va ayollar bir-birlarini sevib, madaniyatda va hayotning o'zida - bolalarda, nevaralarda va chevaralarda bu sevgining yodgorliklarini qoldirganlar. Biz sevgini qayta kashf qilishimiz kerak.
Albatta, biz bechora Lizaning Erastga bo'lgan his-tuyg'ularini endi tiklay olmaymiz, ammo chiqish yo'lini topish kerak. Oila va nikoh instituti bilan sevgining o'zi buziladi, jamiyatning demografik tuzilishi buziladi. Tug'ilish kamayib bormoqda, o'z ildizlaridan va madaniyatidan uzilgan rus xalqi nobud bo'lmoqda. Ammo bizning yukimiz, adabiy poytaxtimiz, ham chor davridan, ham sovet, rus-xorijiy xazina - bularning barchasi zamonaviylik va kelajak haqida o'ylar bilan singdirilishi va qayta ko'rib chiqilishi kerak.
19-20-asrlarda ayollarning jamiyatdagi mavqei keskin oʻzgardi. Bu bir vaqtning o'zida gullab-yashnagan rus fantastikasida o'z aksini topdi. Ayollarning jamiyatdagi mavqei ayol qiyofasining evolyutsiyasi bilan parallel edi. Adabiyot jamiyatga, jamiyat esa adabiyotga ta’sir qildi. Bu o'zaro bog'liq, ikki tomonlama jarayon bizning kunlarda ham to'xtagani yo'q. Tirik erkak yozuvchilar katta qiziqish bilan ayolning sirini bilishga harakat qilishdi, ayol bosib o'tadigan yo'llarni izlashdi, u nimani xohlashini taxmin qilishga harakat qilishdi. Hech shubha yo'qki, rus adabiyoti o'zining ayol obrazlari bilan ayollarning yangi mavqeini shakllantirishga, uning ozod bo'lishiga ta'sir ko'rsatdi va uning - ayollarning qadr-qimmatini saqlab qoldi. Ammo ayol tasvirlarining evolyutsiyasi to'g'ri chiziq emas, balki turli xil ayollarga turli burchaklardan qarash imkoniyatidir. Ayol haqida yozadigan har bir erkak yozuvchi ko'plab Galatealarni jonlantiradigan Pigmaliondir. Bu tirik tasvirlar, siz ularga oshiq bo'lishingiz mumkin, ular bilan yig'lashingiz mumkin, ular ega bo'lgan erotizmga qoyil qolishingiz mumkin. Rus nasri, she'riyati va dramaturgiyasi ustalari qahramon ayollarning obrazlarini yaratdilar, ular bilan siz albatta oshiq bo'lishingiz mumkin.
Qanday yomon ish qildim,
va men buzg'unchi va yovuzmanmi?
Butun dunyoni orzu qiladigan men
mening bechora qizim haqida? -
Nabokov o'zining Lolita haqida yozadi. A. Greenning qizlari tushida o'zlarining jasorati va e'tiqodiga hayrat uyg'otadi, Bunin qahramonlari erotik ma'noda vasvasaga soladi, tirik qizda Turgenevning tipini ko'rishni xohlaysiz va agar ayol yaqin bo'lsa, urush qo'rqinchli emas.
Biz hammamiz - erkaklar va ayollar - baxtni bir-birimizni sevishdan izlaymiz, bir jins boshqasiga qoyil qoladi. Ammo shunday vaziyatlar paydo bo'ladi - tashqi va ichki - sevgi chiqish yo'lini topa olmaydi. Rus mumtoz adabiyoti bunday vaziyatlarni o'rganadi va bu vaziyatlarni hal qilish yo'llarini taklif qiladi. Rus klassiklarini o'qish paytida jinslar o'rtasidagi tushunmovchilikni topish mumkin. Adabiyot tanishuv va suhbat uchun sababdir, badiiy obrazlar haqida so'z yuritilganda, erkak o'quvchi yoki ayol o'quvchi bo'lsin, insonning erotik pozitsiyasi ochiladi. Gender, sevgi, nikoh va oilaga munosabat shaxs dunyoqarashi va jamiyat mafkurasining eng muhim tarkibiy qismlaridan biridir. Sevgi bo'lmagan, tug'ilish darajasi past bo'lgan, inson o'zini sevgiga, buzuqlikka va yovuzlikka yo'naltiradigan mayoqlar va yulduzlar bo'lmagan jamiyatlar. Ko‘p bolali oilalar bo‘lgan, muhabbat qadriyat bo‘lgan, erkak va ayol bir-birini tushunib, bir-birini nafs nafsini yo‘lida ishlatmaydigan jamiyatlarda shu jamiyatning gullab-yashnashi, madaniyati, adabiyoti bor. chunki, yuqorida ta'kidlaganimdek, sevgi va haqiqiy sevgi haqidagi adabiyotlar yonma-yon ketadi.
Shunday ekan, sevaylik, nikoh sirini tushunaylik, ayollarimizga qoyil qolaylik! Ko'proq bolalar tug'ilsin, sevgi haqida yangi jiddiy kitoblar yozilsin, yangi obrazlar qalbni to'lqinlantirsin!