Tana kulti: biz va ular. Qadimgi Yunoniston aholisining bo'sh vaqtlarida tana va ruhga sig'inish.Qadimgi yunonlar kimni tasvirlashgan va ular aslida qanday bo'lgan?

23.06.2020

XVIII-XIX asrlarda. Ma'rifatli Evropada (masalan, Frantsiya, Italiya va Ispaniyada) egri ayol tanasi mashhur bo'lib, ko'plab taniqli rassomlar uni ulug'lashgan. Tananing bu sig'inishi tasodifiy emas edi.

O'sha qadimgi davrlarda faqat badavlat fuqarolar to'liq va to'yimli ovqatlanishlari, jismoniy mehnat bilan bezovta qilmasliklari va katta o'lchamdagi kiyimlarni tikish uchun ko'p pul sarflashlari mumkin edi. Bularning barchasi kambag'al sinf uchun imkonsiz edi.

Shunga ko'ra, jingalak ayol boylikning isboti bo'lishi mumkin!

Boshqa odamlar, masalan, hunarmandchilikdagi sheriklar yoki nufuzli aristokratlar oldida "ko'rsatishni" xohlasangiz, ortiqcha vaznli ayollar uchun modaning yangi standartini ishlab chiqish osonroq edi.

Ammo o'shandan beri ko'prik ostidan juda ko'p suv o'tdi, ko'plab olimlar turli xil tajribalar o'tkazdilar va bunday "moda tendentsiyasi" ning zarari haqida inkor etib bo'lmaydigan dalillar paydo bo'ldi va tanaga sig'inish o'zgardi.

Qalin tananing kasalliklari

To'satdan ma'lum bo'ldiki, ortiqcha vazn, shuningdek, kam jismoniy faollik sog'liq uchun juda zararli, hayotni sezilarli darajada qisqartiradi! "O'layotgan" badavlat semiz ayol bo'lish ko'pchilik o'ylagandek jozibali emas edi. Bu erdan, ilmiy hamjamiyat ortiqcha vazn bilan birga bo'lishi mumkin bo'lgan muammolarning to'liq ro'yxatini e'lon qilish orqali uni kapitallashtirdi.
Ushbu ro'yxat ayolning bema'niligi uchun bunday noxush alomatlarni o'z ichiga oladi:

Terlashning kuchayishi;
nafas qisilishi;
Qon bosimi bilan bog'liq muammolar, bosh og'rig'i va ayol gormonal tsiklida buzilishlar;
Qo'shma kasalliklar.

Va agar o'sha uzoq vaqtlarda podagra aristokratlarning kasalligi deb hisoblangan bo'lsa, zamonaviy dunyoda hech narsa bilan kasal bo'lish na aristokratik, na jozibali deb hisoblanmaydi!

20-asrda sog'lom ayolning tanasi go'zallik poydevoriga qo'yilib, ularni ortiqcha vazndan va shunga mos ravishda korset kiyish zaruratidan xalos qildi. Ma'lumki, o'sha uzoq vaqtlarda doimiy korset kiyish ham ko'plab sog'liq muammolariga olib kelgan.

Ammo, bir asrdan kamroq vaqt o'tgach, korsetlar yana qaytib keldi. Biroq, endi korset kundalik majburiy kiyim emas, balki faqat noyob aksessuar, masalan, samimiy kostyum yoki terapevtik va profilaktika aksessuari sifatida.

Anatomik nuqtai nazardan sog'lom raqam

20-asr modaistlari erishgan eng muhim narsa bu anatomik nuqtai nazardan eng sog'lom figurani saqlab qolish qobiliyati edi.

Qadimgi Yunonistonda sevgi ma'budasi Afroditani kuylaganlarida ayol tanasining tasviri ideallashtirilgan. Bu tasvir Milos orolidan Venera haykalida gavdalantirilgan. Aynan shu haykal bugungi kunda ayol tanasining go'zalligi standarti hisoblanadi!

Haykalning balandligi 2 metrdan bir oz ko'proq bo'lsa-da, bizning odatiy balandligimiz taxminan 164 sm bo'lsa-da, nisbatlar: 89-69-93 sm.Ko'rib turganingizdek, bu juda zamonaviy standart 90-60. -90!

Biroq, bunday nisbatlarga erishish oson emas, ammo erishish mumkin! Ideal tanani qurish sohasidagi mutaxassislar maslahat beradi:

Kun tartibiga rioya qiling;
Sizning dietangizga va dietangizga rioya qiling;
Kerakli jismoniy faoliyatga qat'iy rioya qiling!

Ushbu uchta oddiy fikrga rioya qilish orqali siz deyarli ideal natijalarga erishishingiz mumkin!

Asosiysi - istak! Zamonaviy jamiyat tanaga sig'inish mutlaq bo'lgan cho'qqiga erishganligi ma'qul.

Hamma joyda o'zingizni normal holatga qaytarish uchun "motivatorlar" ni ko'rishingiz mumkin: filmlar va dasturlarda ular asosan go'zal, sog'lom tanali ayollarni ko'rsatadilar, vazn yo'qotish va nozik modellardagi chiroyli kiyimlar haqida ko'plab reklamalar, . Ijtimoiy tarmoqlar va ommaviy bloglarda yulduzlarning shaxsiy hayoti, shu jumladan ularning raqamlaridagi o'zgarishlar muhokama qilinadi!

Bu shaxsning tanasiga sig'inish nuqtai nazaridan yaxshi.

Velosiped haydash ishtirokchilari. 1930-yillarning oxiri

Tana kulti. Bu ibora ko'pincha salbiy ma'noga ega - endi 20-asr totalitar rejimlarining tanqidchilari uni ishlatishni yaxshi ko'radilar. Biroq, Sovet davrida, G'arbda "tanaga sig'inish" mavjud deb ishonilgan, ammo bizning mamlakatimizda bularning barchasi "jismoniy tarbiya, salom!" va kult yo'q. Ma'naviyatdan farqli ravishda tanaga sig'inish, uyg'unlik, sportda adolatli raqobat ... Jinsiy aloqa sifatida tanaga sig'inish.

Sport va boshqa jismoniy zavqlarga qiziqish 1920-yillarda darhol paydo bo'lmadi. Hammasi 19-asrning oxirida boshlangan, ammo Birinchi jahon urushidan keyin insoniyat nihoyat plyajlar, sudlar va velosiped yo'llarini egallab oldi. Chiroyli semizlik so'zsiz go'zallik va ... boylik bilan bog'liq bo'lishni to'xtatdi.

Estrada shousi ijrochilari mini yubkalarda. 1920-yillar

Vogue jurnalining muqovasi. 1930-yillarning boshlari

Mayo kiyimidagi model. 1920-yillar

Aytgancha, 1920-yillarda va 1930-yillarda tanaga bo'lgan munosabat sezilarli darajada farq qilgan. Avvaliga, bu juda noziklik va tor sonlarning estetikasi va bu noziklik qanday qilib olinganligi muhim emas - yugurish yo'lakchasida yoki kofe-likyor dietasida (ertalab - bir chashka qahva, kechqurun - bir stakan likyor). 1930-yillarda yangi standart - nozik, ammo butunlay sog'lom odam paydo bo'ldi (SSSRda ideal boshqa mamlakatlarga qaraganda biroz kattaroq edi).

Sovet sportchisi va sportchisi. 1920-1930 yillar

Sovet sportchilari. 1920-1930 yillar

Germaniyaning "BDM" tashkiloti faollari.
1930-yillarning oxiri

Sovet va Gitler tuzumlari tanaga sig'inishni o'zlarining mafkuralarining bir qismiga aylantirdilar, ammo unda hech qanday "monopoliya" yo'q edi. Biroq, SSSR va Uchinchi Reyxda insonning jismoniy salomatligi davlat ahamiyatiga ega bo'lgan masalaga aylandi - bu endi shaxsiy masala bo'lishi mumkin emas.

Akademiklik va asketizm: yalang'och tana.

Uchinchi Reyx haqida yozadigan odamlar ko'pincha uni butunlay avtonom hodisa sifatida ko'rishadi - Germaniyaning tarixiy rivojlanishi bilan bog'liq emas. Shunday qilib, "Reyxning erotikasi" haqida gapirishga ojiz urinishlar, ba'zi bir maxsus narsalar haqida fashist mamlakatda buzuqlik hukm surmoqda.

Uchinchi Reyxning fotosuratlari.

Hali ham "Olympia" dan

Shuni ta'kidlash kerakki, Germaniyada yalang'och tanaga nisbatan xotirjam (jinsiy xabardan mahrum) munosabat uzoq ildizlarga ega. Buyuk Fridrix (deyarli astsetik odam) o'z qarorgohini juda kamtarona (erkin Volter nuqtai nazaridan) rasmlari bilan bezatilganini eslash kifoya. Bundan tashqari, nudizm Germaniyada 19-asr oxirida paydo bo'lgan (birinchi klub 1903 yilda ochilgan). Shu bilan birga, o'sha paytda ham tabiatga, inson tanasi bilan tabiiy munosabatlarga yaqinlik motivi ham sezilarli edi.

Milliy sotsialistik targ'ibot pokiza yalang'och tanaga bo'lgan qiziqishni o'z maqsadlari uchun - aryan go'zallik idealini namoyish qilish, jismonan rivojlangan odamni - jangchini tarbiyalash uchun oldi va ishlatdi. Yoshlarning korruptsiyasi va nemislarning ahmoqlar to'dasiga aylanishi haqida gap bo'lishi mumkin emas - qat'iy tartibga solingan jamiyatda porno yoki erkin sevgi bo'lishi mumkin emas. (Uchinchi Reyxni insoniyatga qarshi jinoyatlar uchun yomon ko'rishingiz mumkin, ammo uning rahbarlariga qo'shimcha yorliqlar yopishtirish axloqsizlikdir).

Olimpiadadan lavhalar.

Uchinchi Reyx haykaltaroshlari - Jozef Torax va Arno Brekker o'zlarining yodgorliklarida supermen obrazini strategik tarzda gavdalantirganlar. Superodamlar shunchaki qadimgi xudolar va qahramonlarga o'xshab qolishlari kerak edi. Ularning yalang'ochligi Apollon va Afroditaning yalang'och tanalaridan ko'ra jinsiy emas. (Tora tabiatshunoslikni shunchalik yaxshi ko'rar ediki, uning Buyuk Fridrix haykallari kiyingan bo'lib chiqqanidan faqat hayrat va xursand bo'lish mumkin).

Model bilan ishlash.

Yusuf Tora yodgorliklari.

Aytgancha, g'alati narsa Uchinchi Reyxda nudizm rasman taqiqlangan edi, va yalang'och quyoshga botishga jur'at etgan qizlar ham qiyin bo'lardi. Ya'ni, g'oya uchun - bu mumkin, lekin buning uchun emas. Bu sizni ajablantiradimi? Umuman olganda, o'sha yillarda Germaniyaning madaniy hayotida juda ko'p g'alati narsalar bo'lgan.Shunday qilib, to'liq kiyingan Marika Rökkning bema'ni kankanlari odobsiz deb atalgan va yalang'och modellarning fotosuratlari maqbul va hatto foydali deb topilgan ... Amerikalik pin-upning kiyingan xonimlari o'zlarining "buzoqliklari" tufayli g'azabni qo'zg'atdilar va Tavrotning ko'p metrli "Veneralari" olqishlarga sazovor bo'ldi.

Arno Breker yodgorliklari.

O'rtada bir qiz (kiyimdan - bitta to'p).

Gap shundaki, amerikalik pin-upchi Marika Rökk ham, yarim taqiqlangan belanchak raqslari ham erotizmga, yarim ishoralarni masxara qilishga, erishib bo'lmaydiganlik niqobi ostida shahvatga aylandi. Yalang'och qizlar - modellar hech kimni masxara qilmaydi - ular sevgilisini emas, balki rassomni kutmoqda.

Tog'li filmlar.

Gitler hokimiyatga kelishidan ancha oldin Germaniyada "tog 'filmlari" juda mashhur edi - ular alpinizmning shubhali quvonchlari, qiyinchiliklarni engish, qor ko'chishi va ko'chkilar haqida gapirib berishdi. "Tog'" filmlaridan tashqari, aysberglar, qutb uchuvchilari, muzda qolib ketgan jasur qizlar va yuqorida tilga olingan uchuvchilarning bu qizlarga bo'lgan muhabbati haqida filmlar bor edi. Ushbu muzli trillerlarning barchasini suratga olgan rejissyorlar Arnold Fank va Georg Vilgelm Pabst aktrisa va alpinist Leni Rifenstahlning iste'dodidan mamnuniyat bilan foydalanishdi.

L. Riefenstahl tasviri bilan plakatlar va otkritkalar.

Chiroyli, ammo yovuz tog'lardan tashqari, bu filmlar inson tanasining imkoniyatlarini, uning sovuq va balandliklar ustidan g'alaba qozonishini namoyish etdi.Demak, tana, kuch va salomatlikka sig'inish Germaniyada Gitlerdan oldin ham mavjud edi - uning davrida, mushaklarning hayrati tashviqot xarakteriga ega bo'ldi, lekin hech qanday holatda birinchi bo'lib paydo bo'lmadi.

Leni ijodining "natsistgacha bo'lgan" davri...

Katta rasm.

Irqiy nazariyaga biologik sog'lom tanaga sig'inish, tug'ilish va irqning ko'payishiga sig'inish kiradi. Shunday qilib, erkak va ayol o'rtasidagi muloqotning ma'nosi barcha romantikadan mahrum bo'lib, fiziologik maqsadga muvofiqlikka yo'l qo'ydi. "Aryan" go'zallik me'yori zerikarli, monoton va quvnoq - pastki jag'i mahkamlangan mushak sarg'ish va "qor malikasi" hech qanday keskinlikdan mahrum, degan fikr bor.

SS erkaklar.

Shaxsiy fotosurat.

Ammo go'zallik me'yori har doim jamiyatda hukmron bo'lgan g'oyaning aksidir: Uchinchi Reyxga tik dumbali kurtizanlar va tor yelkali botaniklar kerak emas edi - ularning ittifoqi faqat jerboa ishlab chiqarishi mumkin edi. Kurtizanlar Ravensbryukda dam olishdi, botaniklar qorin bo'shlig'ini mashq qilishdi. Hatto zaif reyxsfyurer Himmler ham SS sport standartlarini mantiqan o'tkazdi - u o'zini sharmanda qilishdan qo'rqardi ...

P.Keylning sport rasmlari va otkritka.

Men allaqachon aytmoqchimanki, 1930-yillarda sport o'ynash kelajakdagi urushga tayyorgarlik edi. Sport bilan bir qatorda, natsistlar davlati jismoniy mehnatga hurmatni rivojlantirdi - aytmoqchi, u hech qachon aqliy mehnatdan ustun qo'yilmagan - u erda fiziklar / liriklar juda qadrlangan.

Natsistlar bolalarning jismoniy tarbiyasiga katta e'tibor berishdi. 1930-yillar boshidagi nemis gimnaziyasi o‘quv dasturlarini solishtirish. va 1937 yildagi elita fashistik maktabining rejalari shuni ko'rsatadiki, o'qitish vaqtini maksimal qisqartirish chet tillarida, maksimal o'sish esa umumiy jismoniy tarbiyaga ajratilgan vaqtni hisobga olmaganda, harbiy jismoniy tayyorgarlikda bo'lgan.

...Qizlar 17 yoshga to'lganda, ular "Imon va go'zallik" ("Glaube und Schöncheit") tashkilotiga qabul qilinishi mumkin edi, ular 21 yoshga to'lganlarida ham qolishdi. Bu yerda qizlarga uy-roʻzgʻor ishlarini oʻrgatib, onalik va bola parvarishiga tayyorlanardi. Ammo “Glaube und Schöncheit” ishtirokidagi eng esda qolarli voqea bu sport dumaloq raqslari bo'ldi - bir xil oq kalta ko'ylak kiygan, yalangoyoq qizlar stadionga kirib, oddiy, lekin yaxshi muvofiqlashtirilgan raqs harakatlarini ijro etishdi. Reyx ayollaridan nafaqat kuchli, balki ayollik ham talab qilingan.

Aytgancha, "Glaube und Schöncheit" spektakllariga munosabat hamma joyda ham ijobiy emas edi. Diniy fikrdagi fuqarolar (ayniqsa, kichik shaharlarda) ushbu "davlat pornografiyasiga" keskin salbiy munosabatda bo'lishdi. Bundan tashqari, ushbu tashkilotning qizlari haqida juda ko'p odobsiz hazillar va mish-mishlar bo'lgan, ular haqiqatga to'g'ri kelmaydi - bu qizlar bakantalardan ko'ra ko'proq vestallar edi ...

Uchinchi Reyxning standart odami - shahzoda, natsist, sportchi, ishlab chiqaruvchi -
Hazrati Kristof-Ernst-Avgust Gessen-Kaselskiy.

Aynan shu vaqtda sharqda boshqa mushak sarg'ishlari o'zlarining dehqon Veneralari bilan qo'shiqlar sadolari ostida sotsializm qurishdi:
“Odam ol, komsomol qabilasi*,
Gullang va kuylang, shunda tabassumlar gullaydi!
Biz makon va vaqtni zabt etamiz
Biz yer yuzining yosh ustalarimiz”.

Shuningdek, qabila va xo'jayinlar ham. Kim g'alaba qozonadi?

*“Komsomol qabilasi” iborasi I.V.Stalinga tegishli (“Lenin komsomoliga salom” // Pravda. 1928. 28 oktyabr).

"Sevgi, komsomol va bahor".

SSSRda yalang'ochlikni tasvirlash Germaniyaga qaraganda biroz qiyinroq edi - bu rus xalqining tabiiy uyatchanligi va sovet mafkurasida "supermen" yoki "irqiy standart" tushunchalariga o'rin yo'qligi bilan bog'liq edi. Shunday qilib, kommunizm quruvchisini o'zining barcha mukammalligini ko'rsatish uchun yechish, hech qanday sabab yo'q edi. Ammo shunga qaramay, bunday tasvirlar hali ham paydo bo'ldi va ular er osti yoki yarim taqiqlangan narsa emas edi.

A. Deineka "To'p o'yini"

A. Deineka "Ona".

?
.

Stalinistik klassitsizm antik davrdan "qahramonlarcha yalang'ochlik" g'oyasini meros qilib olgan, hatto har doim ham sport shortilari va pok sutyenlar bilan qoplanmagan. Sportchilar, eshkakli qizlar - bularning barchasi sovet mafkurachilari tomonidan ijodiy qayta ishlangan an'anadir. 30-yillarda sog'lom, baquvvat tanaga sig'inish mamlakatning yoshligi va qudrati bilan bog'liq edi.

I.Shadr “Eshkakli qiz”. nomidagi markaziy madaniyat va madaniyat bog'i. Gorkiy.

Agar Uchinchi Reyxda tanaga sig'inish, birinchi navbatda, irqni ko'paytirish g'oyasi bilan bog'liq bo'lsa va go'zal, kuchli tana "biologik jihatdan mukammal shaxs" deb hisoblangan bo'lsa, SSSRda shunday bo'lgan. tana, eng avvalo, namunali mehnatkash tanasidir. Ammo ular kim bo'lishidan qat'i nazar - SS ishlab chiqaruvchisi yoki tanlovli staxanovchi - ikkalasi ham bepul emas edi: ularning hayoti Liderlarga tegishli edi. To'g'ri, badanning "totalitar" kultida quvonmasdan bo'lmaydigan savdo belgisi yo'q!

A. Deyneka "B halqali estafeta"

A. Deineka "Donbassda tushlik tanaffusi".

Yana bir muhim jihat - Uchinchi Reyxdagi tanaga sig'inish bilan bog'liq edi buyuk o'tmishning tiklanishi bilan: bu erda tom ma'noda tushunilgan qadimiy kalaka va tevtonik-prussiya tasvirlariga doimiy murojaat. Bularning barchasi orqaga qarash edi va boshingizni doimo orqaga burib yashash juda charchagan vazifadir. SSSRda mutlaqo teskari vazifa bor edi - kelajak odamini yaratish, chunki Rossiyada o'tmish (agitprop qoidalariga ko'ra) qorong'u, shafqatsiz va zulmga to'la edi. O'tmish odami kelajak odamiga hujum qildi! Ayting-chi, ruhiy jihatdan hali shlyapa kiyib yurgan odam, ruhiy jihatdan allaqachon skafandr kiygan odamni qanday mag'lub eta oladi?!

"Ebb and Flow" kartinasidagi nemis juftligidan farqli o'laroq,

Sovet darvozaboni yolg'iz uchadi...

"...U so'nggi yillarda barcha go'zal qizlarga ega bo'lgan sportchi ko'rinishga ega edi."- bu "Oltin buzoq" romanidagi Zosya Sinitskaya.
“Ro‘paramda o‘n olti yoshlardagi, salkam qizcha, keng yelkali, ko‘zlari oqargan, sochlari taralgan va taralgan – maftunkor, ozg‘in, shaxmat donasiga o‘xshagan bir qiz turardi...”- bu Yuriy Oleshaning "Hasad" filmidagi Valya.

Sportchilar paradi bilan “Ogonyok” jurnalining muqovasi.

Xuddi shu Yuriy Olesha "Qattiq yigit" filmidagi ideal odamning tavsifini beradi: “Dunyoda texnika, aviatsiya, sport taraqqiyoti natijasida shakllangan erkak qiyofasining bir turi bor... Uchuvchi dubulgʻasining charm visori ostidan, kulrang koʻzlari, qoida tariqasida, sizga qaraydi. Ishonchim komilki, uchuvchi dubulg'asini yechsa, sizning oldingizda sarg'ish sochlar porlaydi..." Quyida o'sha sarg'ish tankmanning tavsifi keltirilgan.

A. Deyneka "Bahorga qasd"

A. Deineka "Kengayish".

Va rezyume - "Yorqin ko'zlar, sarg'ish sochlar, ozg'in yuz, uchburchak gavda, mushakli ko'krak - bu zamonaviy erkak go'zalligining bir turi. Bu Qizil Armiyaning go'zalligi, ko'kragiga GTO belgisini taqqan yoshlarning go'zalligi. " Ushbu go'zal va hayotni tasdiqlovchi, ammo shunga qaramay stereotipni mamnun qilish uchun hatto Leonid Utesov ham "Quvnoq hamkasblar" filmi uchun sariq rangga bo'yalgan:

Siz standartni faqat sarg'ish portlashlar bilan ifodalashingiz mumkin.

Aytgancha, "Uch semiz odam" bolalar ertaki jismonan rivojlanmagan, zaif tanaga dushmanlik bilan to'ldirilgan - semizlik mag'lub bo'lgan mulkdor sinf bilan bog'liq. Karikaturali burjua, shubhasiz, qorni qorli va arzimas bo'lib, uning ko'p sonli halqalari kolbasa barmoqlariga o'yilgan. Maksim Gorkiy "ularning" jazzini "yog'li odamlarning musiqasi" deb ataydi ... Mahalliy dushman, NEPman ham ishtahaning etishmasligidan aziyat chekmaydi.

Sovet plakatlar.

Ijobiy qahramonlar - ajoyib Suok va Tibuldan boshlab, "Sirk", "Darvozabon", "Volga-Volga" va "Qat'iy yoshlik" ning butunlay dunyoviy qahramonlari bilan tugaydigan - shubhasiz, baquvvat, muskulli, nozik va har doim tayyor. "Sirk" filmidagi yovuz daho sirk artisti Zinochkani tort bilan o'ziga tortadi. Dunyo yovuzligi va insonning zolim zulmi ramzi sifatida shar sotuvchisi bilan "Uch semiz odam" dan tort. Keklarni tashlamang! Yashasin go'sht - proletariat quroli!

1. Qadimgi Yunoniston aholisining bo'sh vaqtlarida tana va ruhga sig'inish

1. Qadimgi Yunonistonda mif insonning bo'sh hayotining asosi sifatida

Miloddan avvalgi 1-ming yillikning 3-1-yarmi yunon madaniyati rivojlanishida. e. qadimiy sivilizatsiyalar davri (miloddan avvalgi III-II ming yilliklar), Gomer davri (miloddan avvalgi XI-IX asrlar) va arxaik davr (miloddan avvalgi VIII-VI asrlar) kiradi.

Xudolar va dunyoning boshlanishi haqidagi afsonalarga qo'shimcha ravishda, yunonlar qahramonlar haqidagi har xil afsonalar juda keng tarqalgan va eng mashhurlari tsikllarga birlashtirilgan, masalan, Troyan urushi, Gerkulesning ekspluatatsiyasi, Perseus va boshqa ko'plab qahramonlar.

- tana va ruhga sig'inish

Qadimgi insonparvarlik faqat tanaga sig'inish - insonning jismoniy barkamolligini ulug'laydi, lekin shaxsning sub'ektivligi, uning ma'naviy imkoniyatlari hali ochib berilmagan. Uyg'unlik me'yori insonning jismoniy rivojlanishi edi. Hatto yunon xudolari ham, birinchi navbatda, abadiy mukammal jismlardir. Bundan yunon me'morchiligi va haykaltaroshlikning gullab-yashnashi nisbatlarining mutanosibligi kelib chiqadi. Qadimgi insonparvarlik jismoniyligining yorqin ifodasi jismoniy madaniyatning xalq ta'limi tizimidagi g'ayrioddiy mavqei edi.

Biroq, qadimgi jamiyatda insonning biosotsial tabiati tan olingan, Aristotelning formulasida mustahkamlangan: "Inson ijtimoiy hayvondir". Tana yunon shahar-davlatining "polis" ning estetik ramzi sifatida kontseptsiyalangan. Qadimgi yunonlar o'zlarida, tana orqali va uning yordamida mos ravishda uyg'un ma'naviy fazilatlarni rivojlantirishga harakat qilishgan, ularda his-tuyg'u va ongning o'zaro birligi va qarama-qarshiligida mavjudligini ko'rishgan, ammo individuallikning zaif rivojlanishi yunon madaniyatiga imkon bermagan. inson hissiyoti va ruhiyatining namoyon bo'lish cho'qqilarini aks ettiradi.

Tanani, umuman olganda, qadimgi san'at va madaniyatni yuksaltirish, Sharqda bo'lgani kabi, shaxsiy va jamoatchilik o'rtasidagi ziddiyatni ikkinchisi foydasiga hal qildi. Inson faqat o'zining fuqarolik fazilatlari tufayli jamiyatga foydali deb hisoblangan. Ob'ekt va sub'ekt o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni inson shaxsiyatining jihatlari sifatida qadimgi madaniyatning asosiy nervi deb atash mumkin. Agar jamiyat bilan munosabatlarda shaxs qandaydir chiqish yo'lini topgan bo'lsa, taqdirga nisbatan ham shaxs, ham jamiyat faqat taqdirning ob'ektlari, ko'r asboblari edi.

Taqdirning shafqatsizligi g'oyasi qadimgi qullik bilan chambarchas bog'liq, chunki qadimgi dunyoda erkin odamlar o'zlarini umumiy dunyo tartibining qullari deb hisoblashgan. Qadimgi madaniyatdagi inson ruhiyatining yagona yutuqlari antik dunyoqarashning paradigmasiga aylanmadi va uning mohiyatini ifoda etmadi.

- o'yin-kulgi sanoati

Qadimgi yunonlarda "zerikish" so'zi ham, tegishli alomatlarning tavsifi ham yo'q edi.

Ko'p vaqtlari gimnaziya va palestralarda o'tkazilib, ular jismoniy tarbiya bilan shug'ullangan. Bundan tashqari, sofistlar va Sokratlar gimnaziyalarda suhbatlar o'tkazdilar, siyosiy va falsafiy bahslar paydo bo'ldi. Muloqotning o'ziga xos joyi bozor bo'lib, u erda ular xarid qilish vaqtida yangiliklar almashishardi. Ko'pincha simpoziumlar - do'stona ziyofatlar bo'lib o'tdi, ularda qo'shiqlar kuylashdi, ba'zida notiqlik, she'riyat va falsafiy bahslar o'tkazildi. Simpoziumlarda faqat erkaklar ishtirok etishdi, lekin ziyofatlarga ko'pincha fleytachilar, boshqa musiqachilar va hetaeralar taklif qilindi. (Hetaera (yunoncha hetaira - do'st, bekasi) - Qadimgi Yunonistonda erkin, mustaqil hayot tarzini olib boradigan o'qimishli turmushga chiqmagan ayol.)

2.Teatr fuqarolarning ma'naviy tarbiyasi, dam olish va ko'ngil ochish asosi sifatida

VII-VI asrlarda. Miloddan avvalgi e. Yunon teatri Dionis sharafiga diniy bayramlarda ijro etilgan dumaloq raqslar, qo'shiqlar va ibodatlardan o'sgan. Dramatik spektakllarning rivojlanishi xarakterning xordan - aktyorning ajralishi bilan bog'liq.

Arxaik davr sanʼati jismi va ruhi goʻzal polisiya fuqarosining estetik idealini ifodalovchi shaklni izlash bilan tavsiflanadi.

Klassik yunon tragediyasining yaratuvchisi Esxildir (miloddan avvalgi 525-456). U dramaga ikkinchi aktyorni kiritib, uni jonlantirdi, teatrlashtirilgan harakatni yanada jo'shqin va qiziqarli qildi, bundan tashqari, sahna ko'rinishi va niqoblardan foydalanish uning nomi bilan bog'liq. Esxil ijodining asosiy motivlaridan biri fuqarolik fazilatlari va vatanparvarlikni ulug'lash bo'lib, bu borada "Prometey bog'langan" fojiasi ayniqsa xarakterlidir. Esxilning yana bir muhim mavzusi - Oresteya trilogiyasida eng yaxshi ifodalangan qasos g'oyasi va taqdir omili.

Muqarrar taqdir mavzusi yana bir mashhur yunon tragedisi - Sofokl (miloddan avvalgi 496-406 yillar) ijodida ham katta o'rin tutadi. Ko‘r-ko‘rona taqdirning adolatsizligiga qarshi erkin inson irodasi kurashini ko‘rsatib, Sofokl insonning ojizligini, unga tayyorlangan taqdirning muqarrarligini ta’kidlaydi. Eng mashhurlari Sofoklning afsonaviy qirol Edip haqidagi tragediyalaridir. Sofoklning so'zlari: "Men odamlarni qanday bo'lsa, shunday tasvirlayman, Evripid esa ularni qanday bo'lsa, shunday tasvirlaydi".

Psixologik dramaning yaratuvchisi Evripiddir (miloddan avvalgi 485/484 yoki 480-406). Uning asarlaridagi asosiy ziddiyat insonni taqdir kabi muqarrar ravishda o‘limga yetaklovchi aql va ehtiroslar o‘rtasidagi kurashdir. Evripid fojialari orasida “Medeya” va “Fedra” ayniqsa ajralib turadi.

Aristofan (taxminan 445 — 386 y.) komediyaga siyosiy dolzarblik va dolzarblik bagʻishlagan zoʻr komediyachi edi. Uning asarlarida (“Dunyo”, “Ovliqlar”, “Lisistrata” va boshqalar komediyalari) Attika dehqonlarining siyosiy qarashlari aks etgan. Aristofan demokratiyaning qizg'in tarafdori, an'anaviy polis ideallarining tarafdori edi, shuning uchun uning komediyalarida ko'pincha kollektivistik axloqqa zid ravishda sofistlar va Sokratlarni individualizm tarafdorlari sifatida masxara qilgan.

V asrda Afina fuqarolarining butun hayoti. Miloddan avvalgi e. jamoaviy manfaatlar bilan bog'langan va doimiy muloqotda bo'lgan. Fuqarolarning aksariyati - erkaklar milliy majlis, davlat organlari,

4.Olimpiya o`yinlari inson ruhiyati va sport salohiyatining birligi sifatida

Yunonistonning madaniy rivojlanishining muhim omili ma'lum xudolar sharafiga o'tkaziladigan o'yinlar edi. Ulardan eng muhimlari: Olimpiya o'yinlari - har to'rt yilda bir marta Olimpiyada o'tkaziladigan Zevsga bag'ishlangan sport musobaqalari miloddan avvalgi 776 yilda boshlangan. e.; Pythian Games - Delfidagi Apollon sharafiga sport va musiqiy musobaqalar (har to'rt yilda bir marta); Istmian - Poseidon sharafiga, Korinf yaqinida har ikki yilda bir marta o'tkaziladi.

Xudolar sharafiga o'tkaziladigan o'yinlarda qadimgi yunon madaniyatining eng muhim elementlaridan biri - agonizm namoyon bo'ladi. (Agnostik (yunoncha agon - kurash) - sport, musiqa, she'riyat va boshqalarda muvaffaqiyatga intilish).

Qadimgi yunonlarning dunyoqarashiga organik ravishda xos bo'lgan qarama-qarshilik va raqobat istagi ularning faoliyatining deyarli barcha sohalariga kiradi. Arxaik davr ta'lim tizimida asosiy narsa qolganlardan o'zib ketish, eng yaxshi bo'lish ekanligi xarakterlidir. O'qimishli odam barcha turdagi qurollarga ega bo'lishi, lira chalishi, qo'shiq aytishi, raqsga tushishi, sport va o'yin musobaqalarida qatnashishi kerak edi.

Olimpiada oʻyinlari (yun. tὰὈlōmía) ellin milliy bayramlarining eng kattasi hisoblanadi.

Ular Peloponnesdagi Olimpiyada bo'lib o'tdi va eng qadimgi afsonaga ko'ra, Kronos davrida, Idean Gerkules sharafiga paydo bo'lgan. Ushbu afsonaga ko'ra, Rhea yangi tug'ilgan Zevsni Idean Dactyls (Kuretes) ga topshirdi. Ulardan beshtasi Krit Idasidan Olimpiyaga kelgan, u erda allaqachon Kronos sharafiga ma'bad qurilgan. Aka-ukalarning eng kattasi Gerkules poygada hammani mag'lub etdi va g'alabasi uchun yovvoyi zaytun gulchambari bilan taqdirlandi. Shu bilan birga, Gerkules Olimpiyaga kelgan Idean aka-uka soniga ko'ra, 5 yildan keyin bo'lib o'tishi kerak bo'lgan musobaqalarni o'rnatdi.

Milliy bayramning paydo bo'lishi haqida u yoki bu afsonaviy davrga to'g'ri kelgan boshqa afsonalar ham mavjud edi. Hech qanday shubha yo'qki, Olimpiya Peloponnesda uzoq vaqtdan beri ma'lum bo'lgan qadimiy ziyoratgoh bo'lgan. Gomerning Iliadasida Elis (Peloponnesdagi Olimpiya joylashgan hudud) aholisi tomonidan uyushtirilgan kvadrigalar (to'rtta otli aravalar) va Peloponnesning boshqa joylaridan kvadrigalar yuborilgani (Iliada, 11.680) eslatib o'tiladi.

Olimpiya o'yinlari bilan bog'liq bo'lgan birinchi tarixiy fakt bu ularni Elis qiroli Ifit va Sparta qonun chiqaruvchisi Likurg tomonidan qayta tiklash bo'lib, ularning ismlari Pausanias davrida Gereonda (Olimpiyada) saqlangan diskda yozilgan. O'sha vaqtdan boshlab (ba'zi manbalarga ko'ra, o'yinlarning qayta tiklangan yili miloddan avvalgi 884 yil, boshqalarga ko'ra - miloddan avvalgi 828 yil), o'yinlarning ketma-ket ikki nishonlanishi orasidagi interval to'rt yil yoki Olimpiada edi; ammo Gretsiya tarixida xronologik davr sifatida miloddan avvalgi 776 yildan boshlab ortga hisoblash qabul qilingan. e. (“Olimpiada (xronologiya)” maqolasiga qarang).

Olimpiya oʻyinlarini davom ettirib, Ifit oʻz bayramlari chogʻida muqaddas sulh (yunoncha: okesna) oʻrnatdi, bu maxsus jarchilar (yunoncha: oʻshanda Gretsiyaning qolgan qismida) birinchi boʻlib Elisda; sulh oyi pinonia deb ataldi. Bu vaqtda nafaqat Elisda, balki Hellasning boshqa qismlarida ham urush olib borish mumkin emas edi. Bu joyning muqaddasligi haqidagi xuddi shu sababdan foydalanib, Eleanliklar Peloponnes davlatlaridan Elisni urush olib bo'lmaydigan mamlakat deb hisoblashga rozi bo'lishdi. Biroq, keyinchalik Eleanlarning o'zlari qo'shni hududlarga bir necha bor hujum qilishdi.

Bayramona musobaqalarda faqat atimiyadan o'tmagan sof naslli ellinlar qatnashishi mumkin edi; vahshiylar faqat tomoshabin bo'lishlari mumkin edi. Rimliklar foydasiga istisno qilingan, ular erning xo'jayinlari sifatida diniy urf-odatlarni o'z xohishiga ko'ra o'zgartirishi mumkin edi. Ayollar, ruhoniy Demeterdan tashqari, o'yinlarni tomosha qilish huquqidan foydalana olishmadi. Tomoshabinlar va ijrochilar soni juda ko'p edi; Bu vaqtdan ko‘p odamlar savdo-sotiq va boshqa bitimlarni amalga oshirish, shoir va rassomlar esa o‘z asarlarini ommaga tanishtirish uchun foydalandilar. Yunonistonning turli shtatlaridan bayramga maxsus deputatlar (yunoncha: théžoi) yuborilib, ular o'z shahri sharafini saqlab qolish uchun ko'plab nazrlar bilan raqobatlashdilar.

Shunga qaramay, ayollar sirtdan Olimpiada chempioni bo'lishlari mumkin edi - shunchaki aravalarini yuborish orqali. Masalan, birinchi Olimpiya chempioni Sparta qiroli Agesilausning singlisi Kiniska edi.

Shanba, 11 oktyabr. 2014 yil

Qanday qilib ong taraqqiyoti va insonning ma'naviy fazilatlarini rivojlantirish g'oyasi tez axloqiy tanazzul fonida yuzaga keladigan texnologik taraqqiyot g'oyasi bilan almashtirildi.

Mavzuni davom ettirish: Achchiq haqiqat va zamonaviy jamiyatdagi baxt illyuziyasi

Biz Kali Yugada yashayapmiz, insoniyat rivojlanmoqda, deb o'ylab, tez tanazzulga yuz tutmoqda. Ongning rivojlanishi va ma'naviy fazilatlarning rivojlanishi g'oyasi tez axloqiy tanazzul fonida yuzaga keladigan texnik taraqqiyot g'oyasi bilan almashtirildi.

Insonning ichki tanazzulga uchrashi texnologik taraqqiyot bilan qo‘shilib, insoniyatni o‘ta xavfli ahvolga solib qo‘yadi, qurol va texnika axloqsiz odamlar qo‘liga o‘tadi. Shuning uchun biz texnogen ofatlar, atrof-muhitning buzilishi, doimiy qurolli to'qnashuvlarni doimo kuzatamiz. Bunga alkogol, tamaki va giyohvand moddalarni iste'mol qilishning keng tarqalgan qaramligi qo'shiladi, bu esa odamning ongini hayvon darajasiga tushiradi.

Bu nodon ong holatida odamlar ko'p ahmoqlik va xatolar, ko'p zo'ravonlik qiladilar, keyin esa ko'plab muammolar bilan hayotlariga qaytadilar. Bu jarayonlar endi global miqyosga ega bo'ldi va shuning uchun bizning davrimizni global o'zgarishlar davri deb atash mumkin.

1. Qadimgi Yunoniston aholisining bo'sh vaqtlarida tana va ruhga sig'inish

1. Qadimgi Yunonistonda mif insonning bo'sh hayotining asosi sifatida

- tana va ruhga sig'inish

- o'yin-kulgi sanoati

Qadimgi yunonlarda "zerikish" so'zi ham, tegishli alomatlarning tavsifi ham yo'q edi.

2.Teatr fuqarolarning ma'naviy tarbiyasi, dam olish va ko'ngil ochish asosi sifatida

Arxaik davr sanʼati jismi va ruhi goʻzal polisiya fuqarosining estetik idealini ifodalovchi shaklni izlash bilan tavsiflanadi.

V asrda Afina fuqarolarining butun hayoti. Miloddan avvalgi e. jamoaviy manfaatlar bilan bog'langan va doimiy muloqotda bo'lgan. Fuqarolarning aksariyati - erkaklar milliy majlis, davlat organlari,

4.Olimpiya o`yinlari inson ruhiyati va sport salohiyatining birligi sifatida

Olimpiada oʻyinlari (yun. tὰ Ὀlōmía) ellin milliy bayramlari ichida eng kattasi hisoblanadi.

Bayram yozgi kun turasidan keyingi birinchi to'lin oyda bo'lib o'tdi, ya'ni u Attika oyiga Hekatombeonga to'g'ri keldi va besh kun davom etdi, shundan bir qismi musobaqalarga bag'ishlangan edi thlin), ikkinchi qismi - g'oliblar sharafiga qurbonliklar, yurishlar va ommaviy ziyofatlar bilan diniy marosimlar (grek. Pausaniasning yozishicha, miloddan avvalgi 472 yilgacha. e. barcha musobaqalar bir kunda bo'lib o'tdi va keyinchalik bayramning barcha kunlariga taqsimlandi.

Musobaqa borishini kuzatgan va g'oliblarga mukofotlarni topshirgan hakamlar nomini oldilar; ular mahalliy Eleanlardan qur'a bo'yicha tayinlangan va butun bayramni tashkil qilish uchun mas'ul edilar. Avvaliga 2 ta ellanodiyalik, keyin 9 ta, keyinroq esa 10 ta; 103-Olimpiadadan (miloddan avvalgi 368 yil) Eleatik fila soniga ko'ra, ulardan 12 tasi bor edi. 104-Olimpiadada ularning soni 8 taga qisqartirildi va nihoyat, 108-Olimpiadadan Pausaniasgacha ularning soni 10 taga etdi. Ular binafsha rangli kiyim kiyib, sahnada alohida joylarga ega edilar. Ularning qo'mondonligi ostida Lituna deb nomlangan politsiya bo'linmasi bo'lib, uning boshchiligida linyazis bo'lgan. Olomon oldida chiqish qilishdan oldin, musobaqada ishtirok etishni istagan har bir kishi ellanodiyaliklarga musobaqadan oldingi 10 oy dastlabki tayyorgarlikka (yunoncha: pragmana) bag'ishlanganligini isbotlashi va bu haqda qasamyod qilishlari kerak edi. Zevs haykali. Musobaqada qatnashmoqchi bo‘lganlarning otalari, aka-ukalari va gimnastika o‘qituvchilari ham hech qanday jinoyat sodir etmasliklari haqida qasam ichishlari kerak edi. 30 kun davomida musobaqada qatnashmoqchi bo‘lgan har bir kishi dastlab Olimpiya gimnaziyasida greklar oldida o‘z san’atini ko‘rsatishi kerak edi.

Musobaqa o‘tkazish tartibi oq belgi (yunoncha: léōkema) orqali ommaga e'lon qilingan. Musobaqa oldidan unda qatnashmoqchi bo'lgan har bir kishi jangga kirish tartibini aniqlash uchun qur'a tashlashdi, shundan so'ng jarchi musobaqaga kiruvchi shaxsning ismi va mamlakatini ochiq e'lon qildi. G‘alaba uchun mukofot yovvoyi zaytun (yunoncha: Kinos) dan yasalgan gulchambar bo‘ldi, g‘olib bronza ştativga (tiparos tínínos) qo‘yildi va unga palma shoxlari berildi. G‘olib shaxsan o‘zi uchun shon-shuhratdan tashqari, davlatini ham ulug‘lagan, buning uchun unga turli imtiyoz va imtiyozlar bergan. Afina g'olibga pul mukofotini berdi, ammo bu miqdor o'rtacha edi. Miloddan avvalgi 540 yildan e. Eleanliklar Altisda g'olibning haykalini o'rnatishga ruxsat berishdi (qarang: Olimpiya). Uyga qaytgach, unga g'alaba berildi, uning sharafiga qo'shiqlar yaratildi va turli yo'llar bilan taqdirlandi; Afinada Olimpiada g'olibi Prytaneia davlat hisobidan yashash huquqiga ega edi, bu juda sharafli hisoblangan.

Olimpiya o'yinlari xristianlar tomonidan 293-Olimpiadaning 1-yilida (394) imperator Teodosius tomonidan butparastlar sifatida taqiqlangan va faqat 1896 yilda qayta tiklangan.

5.Qadimgi yunon bayramlari

Simpozium(qadimgi yunoncha Ssmossion) - Qadimgi Yunonistonda erkaklar o'yin-kulgining muhim tarkibiy qismi bo'lgan shov-shuvli o'yin-kulgi bilan birga o'tkaziladigan marosim bayrami. Simpozium uy qurbongohida ovqatdan so'ng o'tkazildi va marosim qo'l yuvish va tutatqi sepish bilan boshlandi. Simpozium ishtirokchilari - simpoziumlar - o'zlarini va idishlarni pechak, mirtle va gullar gulchambarlari bilan sharob bilan bezashdi. Oq va qizil bintlar ham Dionis xudosiga sadoqatni ifodalovchi bezak sifatida ishlatilgan. Atrofga o'tkazilgan kosadan birinchi qultum sharob yaxshi ruh - jin sharafiga ichildi. Shuningdek, xudolar Apollon xudosiga bag'ishlangan qadimiy kult qo'shig'i va nay bilan musiqa jo'rligida stakanlardan quyilgan sharobga ham haqli edi.

Soquvchilar rolini odatda yigitlar o'ynagan, ularning vazifalari yig'ilganlar o'rtasida sharob tarqatish va uni suv bilan suyultirishdan iborat edi. Simpoziumlarda arfachi va fleytachilar musiqiy asarlarni ijro etishdi, taklif etilgan raqqosalar, akrobatlar va har ikki jinsdagi xonandalar mehmonlarning ko‘zini quvontirdi. Mehmonlarning o'zlari ham skolia deb nomlangan qo'shiqlarni kuylashdi. Ksenofanning xabar berishicha, simpoziumlarda badiiy chiqishlar, ekspromt nutq musobaqalari va taqqoslash o'yinlari bo'lib o'tdi, topishmoqlar hal qilindi. Simpoziumlarda qatnashish uchun Hetaeralar ham taklif qilindi.

Simpoziumlar o'zlarining o'yinlari bilan mashhur edi. Eng mashhuri "kottab" (qadimgi yunoncha khutasos) bo'lib, uning tasvirlari ko'plab vazalarda, shu jumladan Davlat Ermitajidagi mashhur psikter Efroniyda saqlangan. Ushbu o'yin davomida ishtirokchilar nishonga tegmoqchi bo'lib, qolgan sharobni ochiq idishlardan (kilik yoki skyfos) chayqashdi.

Qadim zamonlarda turli shakldagi ko'plab idishlar mavjud bo'lib, ular zamonaviy adabiyotda "iflos nayranglar" idishlari deb ataladi. Ular orasida poyasi teshigi bo'lgan kilikslar, sharob kutilmaganda ichuvchiga to'kilgan, qo'shaloq tubli idishlar, konstruktsiyasida aloqa qiluvchi idishlarning ta'siri ishlatilgan va sharob paydo bo'lgan yoki yo'qolgan. Bu idishlarning barchasi simpoziumlar paytida bayramga yig'ilganlarni xursand qilish uchun ishlatilgan.

Simpoziumda ishtirok etganlar orasidan simpoziarx saylandi. U ziyofatni boshqardi, tartibni saqladi va suhbat uchun mavzularni tanladi. Odobli odam ichish paytida o'z fazilatlarini saqlab qolishi va uyga yo'l topishi kutilgan.

Simpoziumlarni o'tkazish bo'yicha saqlanib qolgan yagona yozma ko'rsatmalar Platon qonunlarida mavjud. Kolofonlik Ksenofanning xuddi shu nomdagi she'ri simpoziumlar VI asrda o'tkazilganligini ko'rsatadi. Miloddan avvalgi e. Ta'riflangan shaklda simpoziumlar an'anasi qadimgi davrlarning oxirigacha saqlanib qolgan.

Dioniziya- Qadimgi Yunonistondagi asosiy festivallardan biri. Bayram Dionis xudosiga bag'ishlangan. Qishloq Dionisiylar noyabr-dekabr oylarida nishonlandi. Urban Dionysia (Buyuk Dionisiya) fevral-mart oylarida besh kun davomida nishonlandi. Buyuk Dionisiya davrida teatrda spektakllar qoʻyildi, bu davrda dramaturglar oʻz asarlarini tomoshabinlarga taqdim etdilar, tanlovlarda qatnashdilar.

Dionisiy davri ish kunlari emas edi. Bayramda butun shahar aholisi ishtirok etdi.

Panathenaea, Panathenaik o'yinlari(qadimgi yunoncha Panathenaia, lat. Panathenaia) - qadimgi Afinadagi eng yirik diniy va siyosiy bayramlar, shahar homiysi, ma'buda Afina sharafiga o'tkaziladi.

Afsonaga ko'ra, Afinadagi Afina festivaliga mifologik shoh Erextheus asos solgan va Tesey Attika aholi punktlarini yagona davlatga birlashtirib, bayramga yangi nom - Panathenaea, ya'ni "barcha afinaliklar uchun bayram" deb nom berdi. Archon Gippokleidlar davrida, zolim Peisistratus hukmronligidan olti yil oldin, qo'shni davlatlar allaqachon bayramlarda qatnashgan.

Panathenaea katta va kichik bo'lgan. Kichik Panathenaea har yili, Katta Panathenaea esa uzoqroq bo'lib, besh yilda bir marta, uchinchi Olimpiya yilida o'tkazildi. Kichik Panathenaea Afina taqvimiga ko'ra Gecatombeon oyining 25-dan 28-kuniga qadar, Katta Panathenaea - 21-dan 29-gacha bo'lib o'tdi.Festivalning apogeysi oxirgi bayram kuni sodir bo'ldi. Bayramlar davomida qurbonliklar keltirildi, yurishlar, teatrlashtirilgan tomoshalar va musobaqalar o'tkazildi: miloddan avvalgi 566 yildan. e. - gimnik va Perikl davridan beri musiqiy agonlar. Odeonda tantanalarni ochgan musiqiy musobaqalar bo'lib o'tdi.

O'nta Afina filasidan Panathenaik o'yinlarning o'nta hakami - agonotetlar yoki atlotetlar tanlangan. Tanlov g'olibi uchun mukofot muqaddas qilingan zaytun daraxti shoxlaridan yasalgan gulchambar va muqaddas moy bilan to'ldirilgan Panathenaik amfora deb ataladigan katta chiroyli loy ko'zalar edi.

Panathenaiyaning kulminatsion nuqtasi bayramona yurish bo'lib, unda nafaqat jinsi va yoshidan qat'i nazar, Afinaning barcha fuqarolari, balki Afina fuqarolari va o'z huquqlaridan mahrum bo'lgan metekilar ham qatnashdilar. Kortejning boshida har bir Panathenaik bayrami uchun Attika ayollari tomonidan to'qilgan va tikilgan Afina ma'budasining za'faron rangli libosi bo'lgan maxsus arava - Panathenaik kema deb ataladigan kema harakatlanar edi. Marosimdan so'ng afinaliklar qurbonlik qilish marosimini o'tkazdilar - gecatomb, so'ngra Panathenaik dasturini yakunlagan qo'shma ziyofat.

Miloddan avvalgi 514 yilda Panathenaea davrida bo'lgan. e. Keyinchalik zolim qotillar laqabini olgan Harmodius va Aristogeyton Afina zolimlari Hippias va Gipparxga suiqasd uyushtirishga muvaffaqiyatsiz urinishdi, ammo bu tarixga demokratiyaning tug'ilgan kuni sifatida kirdi.

Targeliya yoki Fargeliya(yunoncha targília, "hosil, mevalarning pishishi") - Afina bayrami 6 va 7-chi Targelionda Apollon va Artemida sharafiga nishonlanadi. Targeliya va Delfiniya Afinadagi Apollon bayramlarining eng muhimi edi. Apollon dala mevalarining pishishiga yordam beradigan issiq yoz xudosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan va bu mevalarning to'ng'ichlari unga va rudalarga olib kelingan. Ammo issiqlik, aksincha, nafaqat o'simliklarga, balki odamlarning o'ziga ham halokatli ta'sir ko'rsatishi mumkinligi sababli, bu bayramda afinaliklar Xudoga ma'qul bo'lgan narsalarni qilishga harakat qilib, turli xil tasalli va tozalash marosimlarini o'tkazdilar.

Dastlab, afsonada aytilganidek, ular ikkita erkak yoki bir erkak va ayolni qurbon qilib, ularni yunon deb atashgan. pharamakoi (ya'ni, odamlarning gunohlari uchun poklik qurboni bo'lib xizmat qilish). Keyinchalik, afinaliklar, ehtimol, bu qatlni bekor qilishdi va uni faqat namoyish qilish uchun amalga oshirdilar. Ushbu ramziy marosimning tafsilotlari noma'lum. 7-Targelionda afinaliklar kortejlar va har xil musobaqalar bilan birga bayramona o'yin-kulgilarni o'tkazdilar. Bu bayramning ahamiyati uni boshqarish birinchi arxon (eponim) zimmasiga yuklanganligidan ham yaqqol koʻrinadi.

Teofaniya(yunoncha teofina) - qadimgi yunonlar orasida Delfidagi teofaniya festivali, ya'ni Apollonning paydo bo'lishi. Bu kun Apollonning tug'ilgan kuni hisoblangan va qadimgi davrlarda Xudoga savol berishni istaganlar uchun oracle ochilgan yilning yagona kuni edi. Teofaniya festivali yorug'lik xudosining qaytishi yoki qayta tug'ilishi va bahorning boshlanishini ramziy qildi. Bu kunning marosimlari dafna novdalari bilan yurish, qurbonliklar keltirish va duolar qilish va ziyofatlardan iborat edi. Gerodot Delfida Epifaniya bayramida sharob bilan to'ldirilgan 600 amfora sig'imi bo'lgan ulkan kumush kosa haqida gapiradi.

Tesmoforiya(qadimgi yunoncha esmofosura, lat. Thesmophoria) - qonun chiqaruvchi Demeter (esmofos) va qisman Kore (Persephone) sharafiga bag'ishlangan buyuk Attika festivali, faqat oktyabr oyining oxirida, erkin tug'ilgan ayollar ishtirokida nishonlanadi. chordoqda Pianopsiya oyida).

Ushbu bayramda Demeter qishloq xo'jaligi, qishloq xo'jaligi hayoti va nikoh homiysi sifatida hurmatga sazovor bo'ldi - o'troq turmush tarziga o'tgan xalqlar madaniyati asos bo'lgan muassasalar (thesmoi). Bayram 5 kun davom etdi va qisman Attika qirg'og'idagi Halimunta demesida, qisman shaharda nishonlandi. Thesmoforia mashhur va milliy bayram edi. Ritualni o'tkazish va ziyofatni tashkil qilish uchun har bir demada ikkita eng gullab-yashnagan va obro'li ayollar tanlangan, ularning mablag'lari bayramni tashkil qilish uchun barcha xarajatlarni qoplagan.

Tesmoforiyaning birinchi kunida ayollar ma'lum bir joyga yig'ilishdi va hamma birgalikda Halimuntga borishdi, yo'l davomida hazil va masxara qilishdi. Halimuntada Qonun chiqaruvchi Demeterning ibodatxonasi bor edi: bu erga yurish ketayotgan edi. Bayramning ikkinchi kuni cho'chqalar qurbonlik qilindi; uchinchi kuni ayollar boshlarida Demeter institutlari bilan muqaddas kitoblarni olib, Afinaga qaytib kelishdi. Bayramning to'rtinchi kuni ro'za tutish va tushkunlik bilan o'tdi, lekin beshinchi kuni o'yinlar va raqslar bilan quvnoq ziyofat o'tkazildi. Bayramning tabiati Aristofanning bizgacha etib kelgan "Ayollar Thesmoforia" komediyasida tasvirlangan. Demeterning termoforik kulti Afinadan tashqari boshqa ko'plab shaharlarda ham mavjud edi.