Nartlar kimlar?
Nartlar - Kavkaz xalqlari dostonlarining qahramonlari, jasorat ko'rsatuvchi qudratli qahramonlar. Nartlar Kavkazda yashaydi. Turli xalqlarning afsonalarida haqiqiy geografik ob'ektlar paydo bo'ladi: Qora va Kaspiy dengizlari, Elbrus va Kazbek tog'lari, Terek, Don va Volga daryolari, Derbent shahri (Temir-Kapu). Nart mamlakatining aniq joylashuvi hech bir dostonda berilmagan.
Nartlarning aksariyati olijanob va jasur qahramonlardir. Vaynax mifologiyasidagi Nart-Orstxoy bundan mustasno bo'lib, ular yovuz, zo'rlovchi va ziyoratgohlarni tahqirlovchi sifatida taqdim etilgan. Nartning eng yaxshi do'sti uning otidir. Chana otlari insoniy fazilatlarga ega: ular egalari bilan muloqot qiladilar, xavf-xatarli daqiqalarda ularni qutqaradilar va maslahat beradilar. Nartlar ko'pincha samoviylar bilan do'st bo'lishadi, ko'plari hatto xudolar bilan bog'liq (bu erda ular yunon va rim yarim xudosi qahramonlariga yaqin). Yovuzlikka qarshi kurashda xudolar ko'pincha nartlarning tarafida bo'lishadi. Vaynax afsonalari bundan mustasno, ularda nartlar ko'pincha xudoga qarshi kurashadilar va qahramonlar ularni mag'lub qiladilar. Nartlar baland bo'yli va keng yelkali jangchilar bo'lib, ular aql bovar qilmaydigan kuchga ega: ular qilichning bir zarbasi bilan toshlarni yorib, kamon bilan aniq otishadi va devlar bilan teng ravishda jang qilishadi. Tangrilar Nartlarga yordam beradi va ularning ba'zilariga g'ayritabiiy fazilatlarni beradi: kuch, daxlsizlik, yaralarni davolash qobiliyati va boshqa qobiliyatlar. Ba'zan xudolar Nartlarga sovg'alar - buzilmas qilichlar va zirhlar, sehrli musiqa asboblari va idishlarni taqdim etadilar.
Nartlar o'z vaqtlarining katta qismini kampaniyalarda, dushman sikloplar, jodugarlar, ajdarlar va bir-birlari bilan jang qilishda o'tkazadilar. Barcha nartlar doimiy urush holatida bo'lgan klanlarga bo'lingan va faqat tashqi tahdidga qarshi birlashadi. Harbiy yurishlarda bo'lmaganida, Narts oylar davomida ziyofat qiladi. Turli xalqlarning nartlarining o‘ziga xos sevimli ichimliklari bor: adige nartlarida sano, osetinlarda rong va baganiy, qorachay va balkarlarda ayran bor.
Barcha Nartlarning onasi
(Shatana/Sataney-Guasha/Sataney-biyche/Sataney-goasha/Sela Sata)
Nart eposining asosini tashkil etgan qadimgi xalqlar jamiyatning matriarxal tuzilishiga ega. Nartiadaning muhim figurasi barcha nartlarning onasi hisoblanadi.
Shatana. M. TuganovBu qahramon aqlli, ayyor, tejamkor va tejamkor, u yaxshi ona va xotin. Narts har doim maslahat so'rab Shaytonga murojaat qiladi va uning maslahati doimo to'g'ri bo'lib chiqadi. Ko'plab nartlar bu qahramon tufayli o'limdan qutulib qolishdi. Shatana haqli ravishda nartlar orasida cheksiz hurmatga ega va ularning jamiyatida, ehtimol, eng yuqori mavqega ega. Boshqa ayol qahramonlar ertaklarda kamroq faol rol o'ynaydi. Qizlar turli urug'lardan, ba'zan bir urug'dan bo'lgan nartlar o'rtasida adovatga aylanib ketadigan nizolar ob'ektiga aylanadi.
Nartslar mutlaqo ijobiy qahramonlar degan taassurot paydo bo'lishi mumkin, ammo bu bundan yiroq. Nartlar o'z yurtining himoyachisi bo'lsalar ham, ular ko'pincha qo'shni xalqlarga tajovuzkorlik qiladilar, oson pulni mensimaydilar, ko'pincha bosqinlarda qatnashadilar, qizlarni o'g'irlaydilar, mol o'g'irlaydilar. Ba'zan ular nomussizlik qilishadi: yolg'on gapirishadi, bir-birlaridan o'g'irlik qilishadi, zino qilishadi, makkorlikda o'ldirishadi, samoviylarga qarshi isyon qilishadi. Ko'pgina afsonalarda Xudoga qarshi niyatlar mavjud. Hasad, mag'rurlik va bema'nilik ko'pchilik asosiy belgilarga xos bo'lgan xususiyatlardir. Narts ko'pincha bu illatlari uchun jazolanadi va bu ularni ko'proq vazmin bo'lishga majbur qiladi. Garchi chanalar oddiy odamlarga qaraganda ancha kuchli bo'lsa-da, ular baribir o'likdir. Afsonalarda ko'plab taniqli nartlar qahramonlik ko'rsatgan qahramonlarga yarasha o'lishadi.
Og'ir jismoniy mehnat, hatto bir xalqning dostonida ham, ham qoralanishi mumkin (uchinchi toifadagi odamlarning ko'rinishi) va maqtovga sazovor. Cho'ponlar va dehqonlar ko'pincha Nart jamiyatining to'liq a'zosiga aylanishdi, kampaniyalarda qatnashishdi va bosh qahramonlar bilan birga barcha sinovlardan o'tishdi. Hatto dostonning bosh qahramonlari ham ko‘pincha qo‘ylarini boqib, yer haydab yurganlar. Biroq, ba'zi afsonalarda qahramonlar mehnatkashlarning ustidan kulishgan. Umuman, “Nart” dostonida hamma jismoniy mehnatga munosib hurmat bilan munosabatda bo‘ladi.
Jamiyatdagi barcha muhim qarorlar umumiy Nart majlisida qabul qilinadi. U erga faqat Nart jamiyatining to'la huquqli a'zolari taklif qilinadi - boshqalar tomonidan tan olingan kattalar. Uchrashuvga taklifnoma olgan qahramon o'zini Nart deb atash mumkin.
Eposning shakllanishi
Nart dostoni Kavkaz togʻlari va unga tutash hududlarda ming yillar davomida vujudga kelgan. Aksariyat kavkazlik mutaxassislarning fikricha, u miloddan avvalgi 8-7-asrlarda shakllana boshlagan. Ayrim tadqiqotchilarning ta’kidlashicha, “Nart” dostonining kelib chiqishi miloddan avvalgi 3-ming yillikka borib taqaladi. Nart eposiga xos boʻlgan politeistik eʼtiqodlar tizimi uning Kavkazda nasroniylik va islom dini paydo boʻlishidan ancha oldin paydo boʻlganligini koʻrsatadi.
Ayrim ertaklar sikllarga birlashtirildi va tsikllar syujet va xronologiya bo'yicha bir-biriga bog'langan. Vaqt o'tishi bilan, Nartlar haqidagi juda ko'p tarqoq hikoyalardan doston paydo bo'ldi. Nartiadaning shakllanish jarayoni o'rta asrlarda (XII - XIII asrlar) tugadi. Bu vaqtda Kavkazning katta qismi Ibrohim dinlari (xristianlik, islom va iudaizm) bilan tanish edi. Nart dostonining bir qator tadqiqotchilari erta va keyingi afsonalar o‘rtasidagi farqni aniqlaydilar: birinchisida butparastlik dunyoqarashi hukmron bo‘lsa, ikkinchisida monoteistik aqidalarning timsollari va atributlari mavjud. Nartiada sikllari oʻrta asrlarda shakllangan, ammo doston 19-asrgacha rivojlangan. Ertakchilar chanalar haqidagi hikoyalarni yanada qiziqarli qilish uchun ularni ko'pincha modernizatsiya qilishdi. Masalan, osetin dostonining ertaklaridan birida Nart Batraz to'pni ortib, undan dushman qal'asiga o'q uzadi va o'qotar qurollar Kavkazda 16-17-asrlarning oxirlarida paydo bo'lgan.
Nart afsonalari bilan yunon miflari, gruzin dostonlari va rus dostonlari o‘rtasidagi bog‘liqlik isbotlangan. Osetin nart eposining ba'zi tadqiqotchilari hatto Nartiada va german va skandinaviya mifologiyasi o'rtasidagi bog'liqlikni aniqladilar. Bu qadim zamonlarda va o'rta asrlarda Kavkaz xalqlari chet elliklar bilan yaqin aloqada bo'lganligini ko'rsatadi. Gerodot V asrda skiflar va yunonlar o'rtasidagi aloqalar haqida xabar beradi. Skiflar Qrimdagi yunon koloniyalariga qo'shni edi. Cherkeslarning ajdodlari bo'lgan meotiyaliklar ham Azov mintaqasida qadimgi yunonlar bilan tez-tez aloqada bo'lishgan. 4-7-asrlarda, xalqlarning katta ko'chishi davrida, dastlab Kiskavkaz dashtlarida yashagan skiflar va sarmatlar madaniy merosining davomchilari bo'lgan alanlar hozirgi Rossiya janubidan Iberiyaga sayohat qilishdi. Yarim orol va Shimoliy Afrika. Ularning bir qismi oxir-oqibat tarixiy vataniga qaytib keldi. Gotlar, Osiyo ko'chmanchilari va Evropada yashagan xalqlar bilan aloqalar alanlar madaniyatiga ta'sir ko'rsatdi va alanlarning o'zlari Evropada o'z izlarini qoldirdilar.
Alans sayohatda. A. Djanayev
Keyinchalik alanlar bilan Rossiya oʻrtasida aloqalar oʻrnatildi, Vizantiya bilan diplomatik va savdo aloqalari oʻrnatildi. Nart dostonining shakllanishida dostonning ajdodlari xalqlarining o‘zaro ta’siri katta ahamiyatga ega. Alanlar va qipchoqlar bilan qo‘shni yashagan qosog‘lar ular bilan har doim ham urush olib bormagan. Ham savdo aloqalari, ham harbiy va siyosiy ittifoqlar mavjud edi. Yuqorida tilga olingan xalqlar vaynaxlar, bulgʻorlar, xazarlar va Dogʻiston xalqlari bilan yaqin aloqada boʻlgan. Nart dostonining shakllanishiga gruzin va arman dostonlari sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Kavkaz tog'larida asrlar davomida shakllanish natijasida qudratli nartlar haqidagi qahramonlik dostonlari shakllangan.
Kavkaz xalqlarining nart dostonlari
Nart dostoni bir qator Kavkaz xalqlari maʼnaviy madaniyatining eng qadimiy yodgorligi hisoblanadi. Nartiada osetinlar, abxazlar, cherkeslar, abazinlar, qorachaylar, bolkarlar, vaynaxlar va Dog'iston va Gruziyaning ayrim xalqlari tomonidan ularning madaniy merosi hisoblanadi. Ro'yxatga olingan xalqlarning har biri o'ziga mualliflik huquqini beradi. Ularning barchasi ma'lum darajada to'g'ri.
Nart eposi, tadqiqotchilarning fikricha, Alan epik sikli va Kavkaz avtoxton xalqlarining qahramonlik ertaklariga asoslangan. Nart eposi avtoxton kavkaz xalqlarining begona skif-sarmatlar va ularning madaniy merosxoʻrlari – alanlar bilan madaniy almashinuvi mahsulidir. Nartlarning voris xalqlarining har biri boshqalar bilan umumiy ildizlarga ega bo'lgan, lekin ayni paytda ulardan sezilarli darajada farq qiladigan o'ziga xos noyob dostonni shakllantirgan.
Nartlar bayrami. M. Tuganov
Doston muayyan xalqqa xos koinot tushunchasiga asoslanadi. Masalan, osetin nart eposi zamirida hind-oriylarning uch olam tushunchasi yotadi, koinotning turkiy tengri modeli esa qorachay-balkar nartiadasi uchun asos bo‘lib xizmat qiladi. Har bir xalqqa xos bo'lgan tabaqalanish modellari nart jamiyatining afsonalari, ierarxiyasi va ijtimoiy tuzilishida o'z aksini topgan. Har bir ajdod xalqining madaniy qatlamlari dostonlarni bir-biridan sezilarli darajada ajratib turadi.
Osetin, adige, abxaziya va qorachay-balkar nart dostonlari individual qahramon va uning oilasiga bag'ishlangan ertaklarning ishlab chiqilgan sikllaridan iborat. Har qanday tsiklga bog'lab bo'lmaydigan individual ertaklar ham bor. Vaynax xalqlari orasida nartlar haqidagi afsonalar biroz kam rivojlangan. Vaynax mifologiyasi juda boy bo'lishiga qaramay, Nart-Orstxoy haqidagi afsonalar unda asosiy o'rinni egallamaydi. Nartlarning o'zlari Vaynax afsonalarida ijobiy qahramonlar sifatida emas, balki Vaynax qahramonlari janglarda mag'lub bo'lgan begona yovuzlar, xudo jangchilari sifatida namoyon bo'ladi. Nartlar haqidagi chechen va ingush afsonalari bizga parcha-parcha yetib kelganiga qaramay, Vaynax Nartiadasi juda katta madaniy ahamiyatga ega. Boshqa xalqlarning nart ertaklari oz va parcha-parcha.
Boshqa xalqlar dostonlari bilan aloqasi
Kavkazning turli xalqlarining nart dostonlari bir ildizga ega bo‘lishidan tashqari, ular boshqa xalqlar dostonlari bilan ko‘p umumiyliklarga ega. Bu umumiy mavzular o‘zaro almashish yoki qarz olish mahsulidirmi yoki ular qadim zamonlarga borib taqaladimi va umumiy ajdodmi, hozircha aniq aytish mumkin emas. Shunga qaramay, tadqiqotchilar turli xalqlar afsonalarining ma'lum syujetlari va Nart eposi o'rtasidagi aniq o'xshashlikni qayd etadilar. Quyida biz faqat bir nechtasini sanab o'tamiz:
Axillesning tovoni, Soslanning tizzalari va Sosrukoning sonlari
Iliadaning qahramoni Axilles o'lik Argonavt Peleus va ma'buda Thetisning farzandi edi. Axilles yovvoyi hayvonlarning suyak iligi bilan oziqlangan. Kuch va chaqqonlikda unga teng keladigani yo'q edi. Go'dakligida yunon qahramoni Stiks daryosi (Gefest o'chog'i) suvlarida jahldor edi, bu esa uni deyarli daxlsiz qildi. Thetis Axillesni oyog'ini ushlab, suvga botirdi va uning butun vujudi daxlsiz bo'lib qoldi, faqat tovonidan tashqari, yovuz taqdirning irodasi bilan Troyan shahzodasi Parij uni urdi.
Nart Sosruko (Soslan) cho'ponning o'g'li edi. Soslanning an'anaviy ma'noda onasi yo'q, u toshdan tug'ilgan va Shatana (Sataney-Guasha) uning asrab oluvchi onasi bo'ladi. Axilles singari Soslan ham ona sutining ta'mini bilmas edi: go'dakligida uni ko'mir, chaqmoq toshlari va issiq toshlar bilan boqishgan. Sataney-guasha Adige temirchi xudosi Tlepshdan o'zining sehrli pechida chaqaloq Sosrukoni tinchlantirishni so'radi. Tlepsh qahramonning sonlaridan qisqich bilan ushlab, jahlini chiqardi, shuning uchun uning butun vujudi sonlaridan tashqari damasga aylandi, u erda Jan-Cherchning afsonaviy g'ildiragi urdi.
Osetiya Nartiadasida Soslanning o'zi kattalardek samoviy temirchi Kurdalagonning oldiga keladi va uni eman cho'g'ida isitadi va uni bo'ri sutiga (suvga) tashlaydi, bu esa ayyor Nart Sirdonning aybi bilan. juda qisqa bo'lib chiqadi. Palubadan faqat Soslanning tizzalari chiqib ketdi, ular qotib qolmadi. Soslanning kuchsizligini Shatanadan zo'rlik bilan bilib, uning dushmanlari uni shunday tartibga solishdiki, Balsagning g'ildiragi Soslanning oyoqlarini kesib, u vafot etdi.
Odisseyning Hades shohligiga sayohati va surgunning o'liklar shohligiga sayohati
Gomerning "Iliada" va "Odissey" qahramoni Odissey o'z ixtiyori bilan folbin Tiresiasdan Itakaga qanday qaytish mumkinligini bilish uchun Hades qirolligiga boradi. O'z missiyasini tugatgandan so'ng, Odissey o'liklarning monastiridan xavfsiz tarzda qochadi.
Nart Soslan ham Soslan turmushga chiqmoqchi boʻlgan Atsyruxlarni qoʻriqlayotgan uaiglar talab qilganidek, Aza daraxti barglarini olish uchun oʻz ixtiyori bilan oʻliklar saltanatiga boradi. Ko'p sinovlardan o'tib, Soslan o'liklar shohligidan chiqadi.
Romul va Remus, Pija va Pidgash, Axsar va Axsartog
Rimning afsonaviy asoschilari, egizaklar Romul va Rem, kapitoliy bo'ri tomonidan emizilgan. Rimning asoschisi aka-ukalardan faqat bittasi - Romulus akasini g'azab bilan o'ldirgan.
Osetin nart eposida nartlarning egizak ajdodlari – Axsar va Axsartog‘ keksa Varxagning (bo‘ri odam) bolalari bo‘lgan. Bema'nilik tufayli (Axsartog'ning aybi bilan) Axsar halok bo'ladi va Axsartog'dan Axsartog' jangchilarining qudratli oilasi paydo bo'ladi.
Xuddi shunday syujet Adige Nart afsonalarida uchraydi; aka-ukalarning ismlari Pidgash va Pidja. Qizig'i shundaki, Sasunning egizak asoschilari haqidagi hikoya "Sasunlik Dovud" haqidagi arman eposida ham uchraydi, bu erda ikki aka-uka Bag'dasar va Sanasar deb nomlanadi.
Bogatyr Svyatogor va Nart Batraz
Rus dostonlarining qahramoni, qahramon Svyatogor sayrga chiqadi va orqasida "yerdagi tortishish bilan" qo'l sumkasini ko'tarib yurgan cholni uchratadi. Chol bilan qahramon o‘rtasida suhbat boshlanadi, chol qahramonga uning kuchli va qudratli ekanligini, lekin bu dunyoda hamma narsani kuch bilan o‘lchab bo‘lmasligini aytadi. So'zlarini isbotlash uchun oqsoqol Svyatogorni hamyonini olishga taklif qiladi. Svyatogor sumkani erdan yirtib tashlamoqchi bo'ladi, lekin u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Qahramon bor kuchini sarflab, baribir er yuzidagi tortishish bilan sumkani ko'taradi, lekin shu bilan birga u o'zi ham beligacha erga yoriladi. Shundan so'ng, chol osonlik bilan yukini ko'taradi va ketadi.
Xuddi shunday syujet “Nart” dostonida ham uchraydi. Xudo (Teyri) Nart Batrazni (Botiras) aqlga keltirmoqchi bo‘lib, unga bardosh bera olmaydigan sinovni yuboradi. Haq taolo Batrazning oldiga yo‘lda og‘irligi Yerning og‘irligicha bo‘lgan qop qoldirdi. Batraz qiyinchilik bilan xaltani yerdan ko'taradi, o'zi esa beligacha yerga botadi.
Turli xalqlar orasida nart dostonlarining asoslari
Osetin eposi
Osetin narti dostoni bizga she’riy shaklda yoki qo‘shiqda, milliy torli cholg‘u asboblari jo‘rligida qahramonlar haqidagi hikoyalarni o‘z avlodlariga yetkazgan xalq hikoyachilarining mehnati tufayli yetib keldi. Ana shunday hikoyachilardan biri Bibo Dzugutovdir. Osetin Nart dostonining taniqli kolleksiyachilari Vasiliy Abaev va Georges Dumezil edi. Vasiliy Abaevning ishi tufayli Osetin Nart dostoni deyarli bitta asarga to'plangan eng to'liq afsonalar to'plamidir.
Tadqiqotchilar Alans ishtirok etgan haqiqiy tarixiy voqealar, Osetin Nart dostonining ba'zi ertaklari o'rtasidagi o'xshashliklarni aniqladilar.
Oxiratga surgun qilingan. M. Tuganov
Osetiya Nartiadasidagi Nart jamiyati kastalarga bo'lingan va uchta klandan iborat:
Axsartagata (Axsartagovlar) jangchilar urugʻi, ijobiy qahramonlarning aksariyati shu urugʻ vakillaridir. Afsonaga ko'ra, Axsartagovlar nartlar orasida eng kuchli jangchilar bo'lib, ular Yuqori Narts qishlog'ida yashagan.
Borata (Boʻraevlar) — Axsartagʻovlar bilan urushayotgan badavlat yer egalari oilasi. Borat urugʻidan boʻlgan qahramonlar Axsartagovlardek kuchli emas, lekin ularning urugʻi koʻp. Ular Nijniy Narts qishlog'ida yashashgan.
Alagata (Alagovlar) - ruhoniy Nart urug'i. Alagovlar tinchliksevar nartlardir va deyarli harbiy yurishlarda qatnashmaydilar. Nartlarning uchrashuvi (nixalari) Alagovlar uyida bo'lib o'tadi. Bu tur Osetiya Nartiadasida boshqalarga qaraganda kamroq tilga olinadi. Alagovlar ma'naviy poklikni anglatadi; ular ruhoniylar kastasini tashkil qiladilar; Nartlarning barcha muqaddas qoldiqlari Alagovlar tomonidan saqlanadi. Alagovlar urushayotgan Bo‘raevlar va Axsartag‘ovlarni yarashtirishadi. Ular O'rta Nartlar qishlog'ida yashashgan.
Chanalarning oxirgi kunlari. M. Tuganov
Osetin nart eposida Axsartagovlar oilasiga katta e'tibor berilgan, chunki eng mashhur qahramonlar aynan shu oiladan chiqqan. Klan asoschisi egizak aka-uka Uryzmag va Xamitslarning otasi Nart Axsartag edi. Axsartog'ning egizak ukasi Axsar bo'lib, u xato bilan vafot etgan, xotini Dzerassa, dengiz xo'jayini Donbettirning qizi, Axsartog'ning otasi va Axsar Varxag (ota). Klan vakillari - Axsartag, Uryzmag, Xamits, Soslan, Batraz va Shatana.
Bo'raevlar urug'i Nart yerlarida ustunlik uchun Axsartag'ovlar bilan kurashmoqda, ammo ularning soni oz bo'lishiga qaramay, Boraevlar kamdan-kam hollarda ustunlikka erisha olishdi. Biroq, osetin hikoyachilari bizga ikkita urug'ning bir-birini yo'q qilishlari haqidagi hikoyani keltirdilar, toki har bir urug'da faqat bitta odam qolmadi. Ammo keyin klanlar ko'paydi va qarama-qarshilik yana boshlandi. Bo'raevlardan Nart Shauai Uryzmag va Shatananing qiziga uylangandagina, qon qarindoshlari yarashdilar. Turning vakillari - Burafarnyg, Sainag-Aldar, Kandz va Shauuai.
Alagov urug'i Nart urug'larining muqaddas qadriyatlarini saqlaydi. Ularning ajdodlari ma'lum bir Alag bo'lib, ular haqida deyarli hech narsa ma'lum emas. Ularning oilasidan bir nechta taniqli jangchilar paydo bo'ldi, ammo mashhur Nart Totraz yoshligida Soslanni o'zi mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi, buning uchun u o'z hayotini to'ladi: Soslan dushmanini orqasidan pichoqlab o'ldirdi. Ba'zida mashhur Nart Atsamaz ham Alagovlar qatoriga kiradi.
Osetin eposidagi koinot uchta olam bilan ifodalanadi: o‘limga kamdan-kam ruxsat berilgan samoviy saltanat, faqat Batrazning jannatda, ustozi Kurdalagon qo‘rg‘onida yashashiga ruxsat berilgan; tiriklar shohligi, ya'ni nartlar va barcha tirik mavjudotlar yashaydigan dunyo va Barastyr shohligi, ya'ni kirish oson, lekin chiqish deyarli imkonsiz bo'lgan o'liklar shohligi. . Bunda Sirdon va Soslan kabi bir nechta qahramonlargina muvaffaqiyat qozonishadi. Bizning davrimizda Osetiyada uchta dunyo tushunchasi hurmatga sazovor. Bayramona stolda osetinlar uchta shohlik ramzi bo'lgan uchta pirog qo'yishadi.
Batradz bum ustida. M. Tuganov
Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, osetin Nart dostonini monoteistik deb atash mumkin, garchi undagi butparastlik izi aniq. Osetiya nartiadasida faqat bitta Xudo bor - Xutsau, boshqa barcha samoviy mavjudotlar - uning yordamchilari, homiylari, har biri o'z elementida, pastki ruhlar (dauaglar) va farishtalar (zedlar) - samoviy qo'shinni tashkil qiladi. Oxirgi osetin afsonasi nartlarning o'limini tasvirlaydi: ular Shirdonning maslahati bilan Xudo oldida bosh egishni to'xtatdilar, buning uchun Xudo ulardan g'azablanib, ularga tanlov taklif qildi - yomon nasl yoki ulug'vor o'lim, Narts ikkinchisini tanladi. . Xudo qahramonlarga qarshi samoviy qo'shin yubordi, bu nartlarni mag'rurligi uchun yo'q qildi va ularning irqi qisqardi.
Adige dostoni
Nartlar haqidagi Adige afsonalarining eng katta yig'uvchisi Kazi Atazjukin bo'lib, u ko'p yillar davomida eski hikoyachilarning tarqoq hikoyalarini tsikllarga to'plagan. Adige Nart dostonining muammosi shundaki, turli xil adige etnik guruhlari ertaklari ko'pincha bir-biriga qarama-qarshi bo'lib kelgan (ammo bu muammo Nartiadaning merosxo'ri bo'lgan ko'pchilik xalqlarga xosdir.) Shunga qaramay, Atajukinning ishi tufayli. Adige Nart dostoni bugungi kungacha juda yaxlit, ammo ayni paytda rang-barang asar sifatida saqlanib qolgan. Adige Nartiadasi tadqiqotchilari Abazalar va Adiglarning tarixi romantik va afsonaviy shaklda Nart eposida aks etganligini ta'kidlaydilar.
Nart jamiyati ko'p sonli klanlar bilan ifodalanadi. Osetin nart eposidan farqli o'laroq, adige eposida jamiyatning vazifalariga ko'ra kastalarga bo'linishi mavjud bo'lsa, u yashirindir.
Adige Nartiadasining eng muhim qahramonlaridan biri - yolg'iz qahramon Badinoko. Badinoko - Adige eposidagi axloqiy tayanch, Osetiya Nartiadasidagi eski Uryzmag va qorachay-Balkardagi Karashauay kabi. Qahramon dono va ehtiyotkor, kattalarni hurmat qiladi. Badinoko yakka o'zi, kamdan-kam hollarda chanalardan biri bilan juftlikda (Sosruko bilan) jasorat ko'rsatadi. Qahramon Nart Badinning uyida tug'ilgan, lekin Nart jamiyatidan uzoqda o'sgan, chunki ular Badinokoni hali go'dakligida o'ldirishga harakat qilishgan. Qahramon nart urug'larining abadiy dushmanlari - chintlarni mag'lub etish va yovuz Inyjani mag'lub etish bilan mashhur bo'ldi. Badinoko shovqinli bayramlar va yig'ilishlarni yoqtirmaydi, u astsetik qahramon. Xudoga qarshi kurashuvchi nartlardan farqli o'laroq, Badinoko yordam so'rab samoviylarga murojaat qiladi va o'z qabiladoshlarida Xudodan qo'rqishni singdirishga harakat qiladi. Badinoko tufayli, yurishga qodir bo'lmagan qari nartlarni qoyadan uloqtirish kerakligi haqidagi shafqatsiz Nart qonuni bekor qilindi va uning otasi Badin qutqarildi. Badinoko Adige Nartiadasining eng arxaik qahramoni hisoblanadi.
Sausyryko olov bilan. A. Hapisht
Egizak aka-uka syujeti nafaqat osetin mifologiyasida uchraydi. Adige Nartiadasida Guazo urug'idan Dada o'g'illari - Pidj va Pidgash haqida afsona bor. Pidja va Pidgash kaptar qiyofasini olgan va suv osti shohligiga etib borgan dengizlar xo'jayini qizi yarador Mizageshni ta'qib qiladi. Pidgash Migazeshga uylandi va Pidja vafot etdi. Migazesh ikki egizak o'g'il tug'di - Uazyrmes va Imis. Uazirmes buyuk qahramon va nart qo'shinining boshlig'i bo'ldi, u quyosh va oyning qizi Sataney-Guashaga uylandi. Uazirmes xudoga qarshi kurashuvchi bo‘lib, yovuz xudo Pakoni o‘ldirgan va boshqa ko‘plab jasoratlarni amalga oshirgan.
Surgun va Balsagning g'ildiragi. A. Djanayev
Osetiyalik Soslanning analogi Sosruko adige eposining eng muhim qahramonidir. Sosruko toshdan tug'ilgan, otasi cho'pon Sos, onasi yo'q. Sosruko Uazirmesning uyida Shayton-guasha tomonidan tarbiyalanadi. Qahramon dastlab haydalgan, noqonuniy badbashara bo'lib, u xasaga taklif qilinmaydi va yurishlarga olib ketilmaydi. Lekin o‘zining jasorati va jasorati bilan Sosruko xaslar orasidan o‘rin oldi va nartlarning hurmatiga sazovor bo‘ldi. Uning qahramonliklari orasida Inyjidan muzlagan chanalar uchun o't o'g'irlash, Adige versiyasida o'liklarning shohligiga boradigan yovuz odam bo'lgan Totresh ustidan qozonilgan g'alaba va boshqalar bor.
Adige Nartiadasining boshqa qahramonlari - Ashamez, Bataraz, cho'pon Kuitsuk, Shauuey va go'zal Dahanago.
Adige Nartiadasidagi koinot, osetin eposidagi kabi, uchta shohlikka bo'lingan: samoviy, o'rta (tirik) va pastki (o'lik). Nartlar samoviylar bilan yaxshi munosabatda. Ularning ustozi va yordamchisi temirchi xudo Tlepshdir. Adige mifologiyasida katta xudo Tha, Dabech esa unumdorlik xudosidir.
Qorachoy-Balkar dostoni
Balkar va qorachay hikoyachilariga “Xalkjer-chi” deyilgan. Nartlar haqidagi hikoyalarni og'izdan og'izga o'tkazdilar. Qorachoy-balkar nart dostonining shakllanishi yuzlab ertaklarni quloqdan yod olgan xalq hikoyachilarining mehnati natijasidir.
Turkiy iz qorachay nart eposida yaqqol ko‘zga tashlanadi. Qorachoy-Balkar Nartiadasidagi oliy xudo Teyri (Tengri) boʻlib, u koʻplab qadimgi turkiy xalqlar orasida osmon va quyosh xudosi ham hisoblanadi. Teirining o'g'li - temirchi xudo Debet - nartlarning yordamchisi va otasi. Aynan Debet 19 o'g'ilni dunyoga keltirdi, ular Alikovlar oilasidan birinchi Narts bo'lishdi. Debetning to'ng'ich o'g'li Alaugan nartlarning avlodi bo'ldi. Uning o‘n yetti nafar ukasi Shurtukovlar oilasidan nart bo‘lgan Yoryuzmek qo‘lidan halok bo‘ldi, kenja ukasi Sodzuk cho‘ponlik qildi. Alaugan - ijobiy xarakter, u adolat bilan yashaydi va otasiga samoviy temirchilikda yordam beradi. Alaugan haqidagi ertaklar silsilasi, ehtimol, ko'proq hajmli bo'lgan, ammo qahramon haqidagi ba'zi hikoyalar yo'qolgan. Alauganning o'g'li Karashauay qorachay-balkar nart eposining markaziy qahramonidir. Qahramon illatlardan xoli, u axloq va axloq timsoli. Qorashauay, shu jumladan, nartlarning eng kamtari: u o‘z kuchi bilan maqtanmaydi, hech kim uni qahramon deb tan olmasligi uchun bechoralardek kiyinadi. Karashauayning eng yaxshi do'sti uning antropomorfik oti Gemuda. Gemuda Alauganning oti edi va Karashauayga meros sifatida o'tdi. Gemuda bir sakrashda Mingi-tau (Elbrus) cho'qqisiga chiqa oladi. Balkar Karashauay Adighe Badynoko xususiyatlari va osetin adib Uryzmagning ba'zi xususiyatlari bilan ta'minlangan.
Nartlar yetti boshli devlar bilan kurashadilar. M. Tuganov
Karashauaydan tashqari, Alauganning yovuz emegen-kannibaldan yana ikkita farzandi bor edi. Alaugan bolalarni gigantdan qutqarib, bo'rilar tomonidan o'stirilgan ikki farzandini yo'qotdi; ulardan nart qoni borligi sababli nartlar hurmat qiladigan deyarliu (bo'ri odamlari) oilasi kelib chiqadi. Deyarli ba'zida Nartsga yordam beradi, lekin ko'pincha ularning dushmani sifatida harakat qiladi.
Qorachay-Balkar Nartiadasida Alikovlardan tashqari yana uchta klan bor: Shurtukovlar, Boraevlar va Indievlar. Alikovlarning qon dushmanlari - Shurtukovlar, kuchli Nart urug'i, uning rahbari Yoryuzmek. Nart urugʻlarining barchasi oʻz asoschilari nomi bilan atalgan. Sxurtukovlar uchun bu Sxurtuk (Usxurtuk), Axsartagov urug'idan Osetiya Axsartagining analogi, Boraevlar uchun bu Bora-Batyr, Boraev urug'i Indiev urug'i kabi Karachay-Balkar eposida kamdan-kam uchraydi.
Shurtukovlar kuchli oila bo'lib, ulardan Nart dostonining ko'plab muhim qahramonlari: to'ng'ich Nart Yoryuzmek, uning o'g'illari Sibilchi, Burche, asrab olingan o'g'li Sosuruk va qizi Agunda.
Nart Yoryuzmekning xotini quyosh va oyning qizi Satanay-biyche, ajdaho tomonidan o'g'irlab ketilgan va Yoryuzmek tomonidan qutqarilgan. Boshqa xalqlar dostonlarida bo'lgani kabi, Satanai-biyche ham donolik va ayollikni o'zida mujassam etgan, u barcha nartlarning onasi faxrli nomini olgan. Ayol erkak Nartsni va hatto dono Yoryuzmekni bir necha marta qutqaradi. Yoryuzmekning o'zi yovuz Qizil Fukni (qizil Fuk) mag'lub etib mashhur bo'ldi.
Shurtukovlar oilasining yana bir taniqli vakili - Sosuruk. Qahramon tug'ma Shurtukov emas, u Satanya-Biyche tomonidan tarbiyalangan Debet o'g'illaridan biri Sodzukning o'g'lidir. Sosuruk - qudratli Nart bo'lib, ular uchun olov yoqish va Emegenlarni o'ldirish orqali nartlarni sovuq o'limdan qutqaradi. Biroq, u, Sxurtukovlar oilasining boshqa vakillari singari, gunohsiz emas. Misol uchun, Sosuruk Nart Achemezni yomonlik bilan o'ldiradi.
Qorachoy-Balkar dostonidagi ritsarlik axloqini o‘zida mujassam etgan Alikovlar va jangarilik timsoli bo‘lgan Usxurtukovlar o‘rtasidagi qonli to‘qnashuv va Osetiya Nartiadasidagi eng katta nart oilasi bo‘lmish Axsartagovlarning Bo‘rayevlar bilan dushmanligi o‘rtasida o‘xshashlik bor. . Bu ikki dostonning umumiy jihatlari ko‘p. Shunday qilib, Alikov urug'i - Osetin eposidagi Alagov urug'i, Shurtukovlar - Axsartagovlar, Boraevlar - Osetiya Boratlari. Hind oilasining osetin eposida tengi yo'q.
Nartiadaning qorachay-balkar qahramoni Shirdan (Gilyaxsirtan) bir vaqtning o'zida bir-biriga mos kelmaydigan ikkita osetin belgilari - Shirdon va Chelahsartagning xususiyatlarini birlashtiradi. Shirdon ham xuddi Shirdonga o‘xshab ayyor, nartlarga qarshi hiyla-nayranglar tuzadi va xuddi Shirdon kabi barcha bolalaridan ayriladi. Uning tarjimai holidagi ba'zi fikrlar Shirdandagi osetin Chelahsartagi bilan bog'liq. Shirdon boy, Chelahsartog‘dek. Chelahsartag singari, u bosh suyagining yuqori qismini yo'qotadi va Debet (Osetiya Kurdalagonida) unga mis dubulg'a yasaydi va keyinchalik Shirdanni vayron qiladi.
Nart dostonining qorachaylar va bolqarlar orasida epilogi ijobiydir. Qahramonlar osmon va yer osti dunyosida yovuz ruhlar bilan kurashish uchun boradilar, ular bugungi kungacha o'rta dunyoning farovonligi uchun kurashadilar. Tiriklar dunyosida faqat Elbrus tepasida yashagan Karashauay qoldi.
Abxaziya dostoni
Abxaz Nartiadasini oʻrgangan eng koʻzga koʻringan olimlardan biri eronlik olim Vasiliy Abaevdir. Boshqa kavkaz xalqlarining dostonlari singari, abxaz nartiadasi ham avloddan-avlodga og'zaki ravishda o'tib kelgan. Agar adige xalqlari, osetin va qorachay-balkar dostonlarida umumiylik ko‘p bo‘lsa, abxaz eposi sanab o‘tilganlardan sezilarli darajada farq qiladi. Ubyxlar, abazalar va abxaziyalarning nart dostonlari bir-biriga juda oʻxshash.
Nart jamiyati katta oila. Barcha nartlar bir-biriga aka-uka bo'lib, ulardan 90, 99 yoki 100 ta turli xil versiyalarda mavjud.Nartlarning singlisi bor - go'zal Gunda. Nart olamining eng kuchli qahramonlari Gundaning qo'li uchun kurashmoqda. Nartlarning onasi, eng dono va qari bo'lmagan Sataney-guasha, qahramonlarga ko'rsatmalar va dono maslahatlar bilan yordam beradi.
Abxaz eposining bosh qahramoni - toshdan tug'ilgan va Shayton-guasha tomonidan tarbiyalangan Sasrikva. “Sasrikvav sikli” dostonning markaziy o‘zagi bo‘lib xizmat qiladi. Boshqa hikoyalar bu yadro atrofida ochiladi. Sasrikva akalarini zulmatda sovuq o'limdan qutqaradi - u o'q bilan nartlar uchun yo'lni yorituvchi yulduzni uradi, yovuz Adausdan olov o'g'irlaydi va ularni akalariga beradi. Sasrikva, boshqa doston qahramonlaridan farqli o'laroq, kamchiliklardan deyarli mahrum. Bu jihatdan u Adige Badinoko va Karachay-Balkar Karashauayga yaqin. Sasrikva chanalarning eng kuchlisi. U ko'p jasoratlarni amalga oshiradi, zaif va zaiflarni himoya qiladi va adolatni tiklaydi. Yolg'iz Sasrikva 99 aka-uka yovuz kannibal dev ayolning qornidan qutqaradi va Agul-shapa ajdahosini o'ldiradi. Uning rafiqasi Kaydux, ayirg xudosining qizi bo'lib, u atrofdagi hamma narsani qo'li bilan yoritishga qodir. Uning aybi bilan Sasrikva kechasi bo'ronli daryoga cho'kib vafot etadi.
Adige Nart eposining ko'plab qahramonlari Abxaz Nartiadasida mavjud emas, ammo xususiyatlari va funktsiyalari bo'yicha yo'qolgan qahramonlarga o'xshashlar mavjud. Abxaziya Tsvitsv ko'p jihatdan osetin Batrazga o'xshaydi. Nart Tsvitsvaning otasi Kun edi, onasi Atsanlar (mittilar) oilasidan chiqqan. Tsvitsv Narts uchun eng qiyin paytlarda yordamga keladi; Sasrikvaning o'zi unga hayotini qarzdor. Tsvitsv chanalarning eng kuchlisi, uning tanasi damas po'latidan kuchliroqdir, shuning uchun u to'pga o'rnatiladi va u muvaffaqiyatli bostirib o'tadigan Batalakla qal'asiga o'q uzadi. Aytgancha, hatto Soslan ham buni uddalay olmadi.
Nartlarning yagona singlisi Gundani o'g'irlab ketgan, tashrif buyurgan qahramon Narjkhyo haqida qiziqarli voqea. Narjhyou nart emas, lekin kuchi jihatidan u eng kuchlilaridan kam emas. Narjxjou zanjirlarni tishlay oladigan temir tishlari va po'lat mo'yloviga ega. Narjkhyou Nart oilasining ishonchi va hurmatini qozongan musofir baliqchi qorachay-balkar Nart Bedenga teng.
Abxaz eposining nartlari xudolar bilan do'stdirlar, ba'zan ular bilan oilaviy munosabatlarga ega bo'lishadi, ammo eposda ateistik motivlar ham mavjud.
Vaynax dostoni
Nartlar haqidagi chechen-ingush afsonalarining ko'zga ko'ringan tadqiqotchisi Ahmad Malsagov edi. Vaynax dostonini to'liq ma'noda Nart deb atash qiyin. Nartlar Vaynax xalqlari eposida uchraydi, lekin bu erda ular ko'pincha haqiqiy qahramonlar, zo'rlovchilar, qaroqchilar va Xudoga qarshi kurashchilarning dushmani sifatida harakat qilishadi.
Shimoliy Kavkazning har bir tog‘li xalqi, Nart dostoni umumiy xususiyatlar bilan birga o‘ziga xos milliy xususiyatlarga ega. Agar abxazlar, cherkeslar va osetinlar orasida nartlar shu darajada ideallashtirilganki, nart bilan taqqoslash hatto odam uchun eng yuqori maqtov hisoblansa, Vaynax dostonida, ayniqsa chechenlarda, nartlar, qoida tariqasida, salbiy belgilar; dushmanning qiyofasi ular bilan bog'liq.
Chechen afsonalarida Kinda Shoa, Pharmat (ba'zan Nart Kuryuko vakili), Gorjay va Koloy Kant kabi inson qahramonlari nartlarga qarama-qarshi qo'yilgan. Nartlar mag'rur va mag'rur, ular o'zga sayyoraliklardir, odamlardan podalarni yomon o'g'irlaydilar. Vaynaxlarning insoniy qahramonlari ko'pincha nartlardan kuchliroqdir, garchi ularning soni ustunligiga qaramay. Nartlar qahramonlarni faqat yomon nayranglar yordamida mag'lub etishga qodir. Kinda Shoa ideallashtirilgan qahramon, tinch mehnat bilan shug'ullanadi va faqat o'z xalqiga xavf tug'ilganda jasorat ko'rsatadi. Kinda Shoa qo'ylarni boqib, yer haydaydi, u ezgulik va rahm-shafqat qal'asi, adolatsizlikni jazolaydi. Kinda Shoa qorachay-Balkar Karashauayning ekvivalentidir.
Chana. M. Dyshek
Vaynax qahramoni Pharmat Adige Sosrukoning jasoratini takrorlaydi va odamlar uchun olov chiqaradi. Vaynax madaniy qahramoni Kuryuko gruzin Amirani va yunon Prometeyining jasoratini takrorlaydi: u Sela xudosidan qo'y, suv va uy qurish uchun materiallarni o'g'irlaydi, buning uchun Sela Kuryukoni Beshlam-Kort (Kazbek) cho'qqisiga bog'laydi. Har yili tulpor tog‘ cho‘qqisiga uchib chiqadi va Kuryukoning yuragini o‘yib oladi. Sela Kuryukoga yordam bergan o‘g‘illarini osmonga bog‘lab qo‘ydi va u yerda ular Katta burj turkumiga aylandi.
Chechenlar va ingushlar dostonlari ko'p jihatdan farqlanadi. Agar chechen mifologiyasida Nart-Orstxoy deyarli har doim salbiy belgilar bo'lsa, Ingush Nartiadasida qahramonlar ko'pincha Vaynaxlarni himoya qiladilar va ularni yovuz ruhlar va dushmanlardan himoya qiladilar.
Orstxoy nartlariga Achamaza, Patarz, Sesk Solsa - asosiy nart (Sosruko va Soslanga oʻxshash), Botkiy Shirtka, Xamchi va Uruzman, Novr va Goʻjak kiradi. Adige, qorachay va osetin analoglari bilan uyg'unlik aniq. Nartlar Vaynaxlar yonida yashaydilar, lekin ular bilan deyarli hech qachon oilaviy munosabatlarga kirishmaydi. Bu Vaynax va Orstxoy jamiyatlari o'rtasidagi qat'iy farqni ko'rsatadi. Umuman olganda, nartlar yuksak madaniyat tashuvchilari deyishimiz mumkin. Ular qal'alar va ulkan er osti turar-joylarini qurishadi, lekin Vaynaxlar bilan yaqin aloqadan qochishadi.
Vaynax dostonidagi barcha nartlarning onasi Shatananing o'xshashi - qahramonlarning homiysi Sela-Satoy ma'budasi. Xudolar qahramonlar bilan yaxshi munosabatda, ammo ateistik motivlar nartiadaning ajralmas qismidir. Nartlar xudolar bilan jang qiladilar, ziyoratgohlarni tahqirlaydilar. Dela (Dyala) ning asosiy xudosi qahramonlarga homiylik qiladi, lekin uning o'zi hech qachon ularga o'zini ko'rsatmaydi. Elda o'liklarning shohligiga homiylik qiladi, u erda Patarz borib, eson-omon qaytib keladi. Sela, odamlar va xudolarning hukmdori, Beshlam tog'ida yashaydi.
Nartlar mag'rurligidan vayron bo'ladi. Osetin mifologiyasida bo'lgani kabi, Vaynax nartslari ateistik tuyg'ulari tufayli o'lishadi. Nartlar eritilgan misni ichganlaridan keyin o'lishadi: ular xudolarga bo'ysunishni istamagan va zabt etishdan ko'ra o'limni afzal ko'rishgan. Boshqa bir versiyaga ko'ra, xudolar ularni vahshiyliklari uchun qasos sifatida ochlikdan o'ldirishga mahkum etgan. Narts-Orstxoylarning aybi bilan Duyne Berkat (inoyat) Vaynaxlar yurtidan g'oyib bo'ladi.
Turli xalqlar orasida nartlar
| Osetin eposi | Adige | qorachay-bolkar | abxaz | Vaynaxskiy | Tavsif |
| Agunda | Ahumida/Akuanda | Agunda | Gunda | - | Yuragi uchun barcha chanalar kurashadigan mag'rur go'zal |
| Axsar | Pija | - | - | - | Nartlar ajdodining egizak ukasi |
| Axsartag | Pidgash | Sxurtuk | - | - | Katta Nart oilasining avlodi |
| Atsamaz | Ashamez/Achemez/Ashamez | Achey ulu Achemez | Shamaz/Ashamaz | Achamaz/Achamza | Sehrli trubaning egasi qudratli Nart, ko'plab dostonlarda Agundaning eri |
| Otsiruxlar | Adiyux | Ak-bilek | Kayduh | - | Nartning xotini Soslan (Sosruko, Sosuruk, Sasrikva), kafti bilan yorqin nur chiqaradi |
| Batradz | Bataraz/Batheres | Botiras | Tsvitsv/Patraz | Byatar/Patarz | Nart-qahramoni temir tanali, ko'plab jasoratlarni bajaradi |
| Bedzenag-aldar | Badinoko | Bedon | - | - | Adige eposida yangi kelgan Nart, asketizm eng katta ahamiyatga ega. |
| Baduxa | Badax | - | - | - | Soslanning birinchi xotini (Sosruko) |
| Dzerassa | Migazesh | Asenei | - | - | Axsartog'ning xotini (Pidgash, Sxurtuk). Nart oqsoqolning onasi |
| Kurdalagon | Tlepsh | Debet | Ainar-ijji | - | Nartlarning xudo-temirchi, homiysi va yordamchisi |
| Nasran-Aldar | Nasren-zhache/Nasren | Nesren | Abrskal | - | Nart oqsoqollaridan biri |
| Surgun qilingan | Sosruko | Sosuruko/Sosuruk | Sasriqva | Seska Solsa/Pharmat | Abxaz, Adige va Osetiya dostonlarining bosh qahramoni Nart-qahramon |
| Totraz | Totresh | - | Tatrash | - | Raqib Soslan (Sosruko, Sasrikvi) |
| Warhag | Ha ha | - | - | - | Nart urug'laridan birining otasi |
| Uryzmag | Uazyrmes | Yoryuzmek | Xvazharpysh | Uruzman | Nartlarning oqsoqoli, eng keksa va dono qahramon, barcha nartlarning onasining eri |
| Xamits | Imys | Ximich | Xmish/Kun | Hamichi/Hamchi | Barcha Nartlarning oqsoqolining egizak ukasi, takabbur Nart, Batrazning otasi (Batiras, Bataras, Tsviv) |
| Chelahsartag | - | Gilyaxsirtan (Shirdan) | - | - | Temirchi xudo bosh suyagining yo'qolgan qismi o'rniga mis dubulg'a yasagan boy Nart. |
| Shatana | Satanay-guasha | Satanay-biche | Satanay-guasha | Sala Sata | Nartlarning onasi, ayollarning eng donosi, barcha dostonlarning markaziy qahramonlaridan biri bo'lgan nart oqsoqoliga uylangan. |
| Shauvay | Karashauey | Karashauuay | Shawey | Qandaydir Shoah | Yorqin qahramon, u shovqinli bayramlardan qochadi va ko'plab jasoratlarni bajaradi. Qorachoy dostonining markaziy qahramoni |
| Shirdon | Tlebits - qisqa | Gilyaxsirtan (Shirdan) | Shaurdin/Bataqua | Botky Shirtka/Seliy Pira | Ukalari tomonidan qiynalgan ayyor Nart. U o'zining aql-zakovati bilan mashhur, ko'pincha qahramonlarga qarshi fitna uyushtiradi. |
| uaigi | inyzhi | emegenes | adauy | vampal | Yovuz bir ko'zli devlar, Nart eposidagi antagonistlar (istisno - chechen mifologiyasi) |
| bicens | testlar | zheki | atsans | almasti | Er ostida va suvda yashovchi mayda ruhli odamlarning bir jinsi ko'pincha nartlar bilan qarindosh bo'lib qoladi, gohida ularni qiziqtiradi, gohida yordam beradi. |
| Arfan | Txozhey | Gemuda | Bzou | - | Bosh qahramonning antropomorfik oti, Nartning eng yaxshi do'sti, qutqaruvchisi va maslahatchisi |
| Balsago g'ildiragi | Jan-Cherch | Temir g'ildirak | - | - | Nart Soslanni o'ldirgan afsonaviy mavjudot (Sosruko, Sosuruka) |
| Nykhas | Hasa | Tore | Reizar | - | Muhim masalalar hal qilinadigan chanalarning yig'ilishi |
Zamonaviylik
Nart dostoni butun Kavkazning merosidir. Bu tashuvchi xalqlarning madaniyatiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Nart eposida tasvirlangan urf-odatlar osetinlarning kundalik madaniyatida, cherkeslar, abxazlar, qorachaylar va bolkarlar orasida biroz o'zgartirilgan shaklda o'z aksini topgan. Bolalar hozirgacha “Nart” dostoni qahramonlari nomi bilan ataladi. Ko'pgina aholi punktlari Nart eposi tufayli o'z nomlarini oldi: masalan, Nartkaladagi Kabardiya qishlog'i yoki Osetiya Nart qishlog'i. Abxaziyada Sasrikva qabri hanuzgacha hurmatga sazovor. Futbol klublari va KVN jamoalari nartlar nomi bilan atalgan. Qahramonlarga yodgorliklar o‘rnatilib, ular haqida rasmlar yoziladi.
Mixail Aboev
Narts ertaklari. Osetin eposi. Nashr qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan. Yu.Libedinskiyning osetin tilidan tarjimasi. V. I. Abayevning kirish maqolasi bilan. M, "Sovet Rossiyasi", 1978. Mundarija va djvu formatida skanerlash »»
Osetinlarning Nart dostoni
Soslanning o'limi
Soslan quyoshning qizi, go'zal Otsyruxlar bilan baxt va mamnuniyat bilan yashadi. Kunlar kunlar, yillar o'tib, ular uchun sezilmay o'tdi. Soslan ko'pincha nartlar o'zlarining musobaqalari va ovchilik ishlari uchun joy sifatida tanlagan Zilahar dalasiga tez-tez ovga borardi.
Uning kunlari shunday o'tdi.
Bir kuni Soslan o'n ikki o'rtog'i bilan u erda ov qilardi.
Ular Zilahar dalasiga chodir tikib, ertalabdan tushlikgacha ov qilishdi va ovdan so‘ng chodirga qaytib dam olishdi. Kechqurun ular yana ovga chiqishdi. Bir kuni tushlik qilish uchun qaytib keldik va dam olishga yotdik. Issiq edi, hamma charchagan, faqat Soslana charchamagan. U kamon va o‘qlarini qo‘liga olib, daralardan biri bo‘ylab yurdi. Dara ko'lga olib borardi. Va Soslan shunday deb o'yladi: "Bunday jaziramada biron bir hayvon ichish uchun kelishi kerak".
U ko‘l qirg‘og‘iga o‘tirib, kuta boshladi. U uzoq vaqt shunday o'tirdi va hushyorlik bilan ko'l qirg'oqlariga qaradi. To'satdan qaradi - yosh kiyik o'rmondan chiqib, suvga yaqinlashdi. Bu hayvon go'zal edi, hech kim uni nozikligi va harakatlanish qulayligi bilan taqqoslab bo'lmaydi. Uning bo'ynida tong yulduzi porladi. Soslan o'qni qo'ydi va endi otmoqchi bo'lganida, yosh kiyik qizga aylandi va unga dedi:
- Sog' bo'ling, Soslan.
"Sening baxting to'liq bo'lsin, yaxshi qiz", deb javob berdi Soslan.
"Siz bilan uchrashish uchun necha marta osmondan tushdim, Soslan!" Men seni necha yil kutdim va nihoyat uchrashdim! Meni xotining qilib ol.
"Agar men barcha uysiz qizlarni o'zimga xotin qilib olsam, Nart qishlog'ida ular bilan joy topolmayman."
- Mana, Soslan, bu so'zlaringizdan afsuslanasiz! - dedi qiz.
“Men ko'p ov qildim va cho'chqalar botqoqlikda o'tirishni yaxshi ko'rishini bilaman. Agar Soslan ularning hammasini xotiniga aylantirganida edi, uning engil damas po'lati allaqachon qora temirga aylangan bo'lar edi.
Qiz bu jasur so'zlarni eshitib, birdan qo'llarini ko'tardi va ular qanotga aylandi. Shu payt Soslan uni ushlab olmoqchi edi, lekin u uchib ketdi va uchib ketdi va unga dedi:
- Nartskiy Soslan, men Balsagning qiziman. Endi siz bilan nima bo'lishini ko'rasiz!
Qiz otasi Balsagning uyiga uchib bordi va unga Soslan uni qanday xafa qilganini aytdi. Balsag xafa bo'lib, g'ildiragiga buyruq berdi:
- Borib, Soslanni o'ldir!
Balsagning g‘ildiragi shovqin-suron va bo‘kirishdan aylanib ketdi. Balsag Soslanga baqirdi;
- Endi ehtiyot bo'l, Nartsning o'g'li!
"Meni o'ldirishga umid qiladigan qanday qurolingiz bor?" - Soslan unga javoban qichqiradi.
- Sizga nimadir kelyapti, zarbani kuting.
- Nimani xavf ostiga qo'yishim kerak? - so'radi Soslan.
- Peshonangizni ko'taring, - deb javob berdi Balsag.
Soslan unga qarab g‘ildirak uchib kelayotganini ko‘radi. U unga burun ko'prigini taklif qildi. G‘ildirak urilib, tirnalgan joyini ham qoldirmay orqaga qaytdi. Soslan g‘ildirakni ushlab olmoqchi bo‘ldi, lekin u sirpanib ketdi.
Va yana Balsag unga qichqiradi:
- To'xtab tur! U yana siz tomon aylanmoqda!
- Endi unga nima berishim kerak? - qichqirdi Soslan.
"Ko'kragingizni ko'taring", deb javob berdi Balsag.
G'ildirak g'ichirlab Soslanning ko'kragiga tushdi. Ammo keyin Soslan o'ylab topdi va damask qo'llari bilan g'ildirakni ushlab oldi. U g‘ildirakni tagiga ezib, ikkita shpalni sindirib tashladi.
Balsag g'ildiragi bu erda ibodat qildi:
- Hayotimga xalaqit berma, Soslan! Men endi Balsagning g'ildiragi bo'lmayman, bundan buyon Soslanning g'ildiragi bo'laman.
Soslan ishondi va bunday qasamga qanday ishonmaslik mumkin! U g'ildirakni qo'yib yubordi, u g'oyib bo'ldi. Ammo yo‘lda g‘ildirak bechora Sirdon chanasiga duch keldi.
- Omad sizga, Balsag g'ildiragi! - u aytdi.
- Oh, meni Balsagning g'ildiragi demang, aks holda Soslan meni o'ldiradi! Bundan buyon men Soslanning g'ildiragiga aylandim.
- E, adashgan bo'lsangiz kerak, g'ildirak! Sizning oldingi kuchingiz qayerga ketdi? Sening buyuk shon-shuhratingni kim qoraytirdi? — soʻradi Sirdon.
"Jim bo'l, Sirdon, men Soslanga qasam ichdim", deb javob berdi g'ildirak.
"Kichik barmog'ingizdan qon to'kib tashlang va qasamingizdan ozod bo'lasiz." Yoki siz Soslanni o'ldirishingiz kerakligini bilmayapsizmi? U bilan yana duch kelishga urinib ko‘ring”, — dedi Sirdon.
"U xavfli odam", deb javob berdi g'ildirak. "Agar men yana unga ushlanib qolsam, u meni tishlari bilan tishlab o'ldiradi." U bilan qayerda shug'ullanishim mumkin?
Bugungi kunda ko'plab olimlar bizning uzoq ajdodlarimiz qanday bilimlarga ega bo'lganligini aniqlash uchun material sifatida afsonalar va afsonalarga qiziqishmoqda. "Nart dostoni" yashirin ma'noga ega ekanligi va eng muhim masalalar bo'yicha ma'lumot manbai ekanligi haqida allaqachon ko'plab maqolalar yozilgan. Ushbu maqolada biz o'zining eng mashhur hikoyalaridan biri - "Soslan Beduxaga qanday turmushga chiqdi" yoki aniqrog'i raqs dueli epizodida mahorat bilan yashiringan sof amaliy bilimlar haqida gaplashamiz.
*Ikki mashhur raqqosa Soslon va Xiz oʻgʻli oʻrtasidagi musobaqa Xiz qalʼasining vayron boʻlishi va Soslonning turmushga chiqishi haqidagi mashhur afsonaning boshlanishi boʻlib xizmat qiladi... Raqslar ayniqsa tez-tez tilga olinadi va bundan tashqari, raqqosa sifatida emas. baxtsiz hodisa, lekin Nart hayotining muhim elementi sifatida, nartlar o'zlarini hamma narsadan bag'ishlagan jiddiy va muhim faoliyat sifatida. Raqslar bilan bir qatorda, chanalar biz hozir sport o'yinlari deb ataydigan narsalarni juda yaxshi ko'rar edi. (V.I. Abaev “SARTLAR HAQIDA ETKEKLAR”, M.: “Sovet Rossiyasi”, 1978 yil, kirish maqolasi).
Bu mavzudagi eng mashhur kartina Maharbek Tuganovning “Nartlar bayrami” katta hajmdagi kartinasidir. Rassom shunday deb yozgan edi: “Men Soslan va Chelahsartag raqsga tushishgan afsonadan o‘sha lahzani tanladim: avval stolda, keyin pivo piyolasida. Bir paytlar o'zim ham shunday raqs musobaqasini ko'rish imkoniga ega bo'ldim. Biri boshiga to‘la piyola pivo tutdi va raqs paytida bir tomchi ham to‘kilmadi. Osetiya yoshlari har doim shunday mahoratli raqslar bilan shug'ullanishgan.
Qozon va piyola bilan bog'liq jasorat haqidagi hikoyalarni izlash bir qator qiziqarli topilmalarga olib keldi. Shunday qilib, Agusti Aleman o'zining "Qadimgi va o'rta asrlar yozma manbalarida Alanlar" kitobida quyidagi satrlarni keltiradi: "... Faran-je ismli Alan ritsar, qilich va kosa tutishdagi mahorati bilan maqtanardi...". Bu 16-asrda yozilgan kurdlar tarixidan parcha - Sharaf-name (Qirol Iskandar boshchiligidagi Bardni ozod qilish va Rossiyani quvib chiqarish uchun g'olib bo'lgan qo'shin haqida hikoya). Unda tasvirlangan Rus 943 yoki 944 yillarda bo'lib o'tgan. Mualliflar "chashka bilan ishlash san'ati"ni spirtli ichimliklarni chiroyli ichish qobiliyati deb atashganiga ishonish juda sodda bo'lar edi. jang va ko'plab eng yaxshilarning muhim jangida ishtirok etishi biz ba'zi noyob va juda qimmatli harbiy mahorat haqida gapirayotganimizni aniq ko'rsatadi.
Hozirgi kunda qilichlar, nayzalar, kosalar va qozonlardan foydalanadigan eng mashhur jang san'atlari Shaolin jang san'atidir. Maxsus chiqishlar davomida jangchi rohiblar aynan shu narsalardan foydalanib, inson tanasining ajoyib xususiyatlarini ommaga namoyish etadilar. 
Monastirga kirish joyidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda sayyohlarni bo'tqa pishirish uchun qadimiy qozon kutib oladi.
Bunday oshxona anjomlari ustida turib, rohiblar ko'p yillar davomida o'z mahoratlarini oshirdilar. 
Kundalik mashaqqatli mashg'ulotlar paytida bu erda uzoq vaqtdan beri katta suv, don yoki qum idishlari ishlatilgan. 
Tuganov boshida piyola bilan raqsga tushishdan hayratda qoldi va shu kungacha Shaolindagi yigitlarni tayyorlashning majburiy bosqichi hisoblanadi. Bo'sh idishni tashlamaslikka harakat qilib, yoshlar asosiy pozitsiyani saqlab qolishadi va har xil zarbalarni mashq qilishadi. 
Qadim zamonlardan beri boshga suyuqlik solingan idish kiyish nafaqat Sharqda, balki qizlarning qirollik holatini va silliq harakatini rivojlantirishning eng yaxshi usuli deb hisoblangan. 
Masalan, yunon va etrusk vazalarida siz "boshida savat bilan raqs" deb nomlangan tasvirni topishingiz mumkin. 
Devorlarida raqsga tushgan figurali bu idish ham etrusk madaniyatiga mansub. 
Yunon vazalaridan birida ikkita raqsga tushgan satir tasvirlangan. 
Bu ma'nosiz haqiqatga o'xshaydi, chunki bacchanaliyani sharobsiz va raqssiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Lekin piyola ustida ko'tarilgan oyoqqa e'tibor bering.
Parijdagi eng qadimiy muzeylardan biri bo'lgan Cernuschi muzeyida qozon ustida raqs tushayotgan akrobatlar tasvirlangan loydan yasalgan Xitoy haykalchalari joylashgan. 
Tanishuv ular Xan imperiyasiga borib taqaladi (miloddan avvalgi 206-220 yillar)
Yunon vazalarida siz shunga o'xshash juda ko'p sahnalarni topishingiz mumkin, ammo figuralardan bittasi ham idishning yon tomonida turmaydi. Barcha gimnastikachilar o'z mahoratlarini mebelda yoki to'g'ridan-to'g'ri polda namoyish etadilar va ba'zi joylarda idishlar bir-birining yonida turgan holda tasvirlangan. 
Akrobatlar "Qilichlar orasida raqs" syujetida xuddi shunday tasvirlangan. 
Ma'lumki, Kavkazda bugungi kungacha eng mashhur raqslardan biri bu "Xanjar bilan raqs".
Yunon san'atida "raqs-kosa boshi" aloqasini kuzatish mumkin, ammo "qozon ustidagi raqs" faqat oldingi etrusk davriga xosdir. Keyinchalik, tasvirlarda idishlar faqat raqqoslar yonida mavjud.
Bundan farqli o'laroq, Xitoy madaniyati bugungi kungacha nafaqat qozon va piyola bilan bog'liq jismoniy mashqlar to'plamini, balki eng muhimi, odamlar bunday raqslarni qanday va nima uchun o'rganganligi haqida batafsil tushuntirishni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Bu haqda ma'lumotni Rossiyaning yetakchi sinologlaridan biri, tarix fanlari doktori, professor A.A.ning kitoblarida topish mumkin. Maslova. U Shaolin monastiri Ushu akademiyasida ta'lim olgan birinchi evropalik bo'lgan va Shaolin an'analarining 32-avlod sodiq izdoshidir.
Shaolinquan haqidagi uning turkum maqolalaridan biri deb nomlangan "Yengil qadamlar san'ati". Unda muallif qudratli Nartning ajoyib raqsiga hayratlanarli darajada o'xshash mashqlar haqida gapirdi. 
Birinchidan, o'quv jarayonining o'zini tavsiflovchi parchalar:
*Yerdan biroz balandroq boʻlgan har qanday dumaloq sirtni tanlang. Shaolin rohiblari katta monastir qozonidan foydalanganlar. Oyog'ida og'irlikdagi sumkalar bo'lgan jangchi qirg'oq bo'ylab yugurib, nishonlarni urib, baland platformalarda turgan rohiblarning hujumlarini to'sib qo'ydi. Oyog'ingizga 2-3 kg og'irlikni qo'yganingizdan so'ng, qum bo'ylab yugurib, oyoqlaringiz erga zo'rg'a tegib, hech qanday iz qoldirmasligiga ishonch hosil qiling. Tog'larda yoki qo'pol erlarda mashq qilayotganda, xuddi erdan uchayotgandek, to'xtamasdan, toshdan toshga, tepalikdan tepalikka sakrang. Mashg'ulotlarning birinchi bosqichidan so'ng Shaolin jangchilari sinovdan o'tkazildi. Ular eng yupqa guruch qog'ozining o'ralgan varag'ini yirtmasdan yugurishlari kerak edi va qum bo'ylab yuring, unda deyarli sezilmaydigan chuqurliklarni qoldiring.*
Bu, shuningdek, Krasulin I.A.ning "Qattiq qigong: jang san'ati amaliyotida hayotiy energiyani boshqarish" kitobida tasvirlangan: * Qog'ozdagi belgilar deyarli ko'rinmaguncha uzoq vaqt mashq qiling. Keyin qog'ozni olib tashlang va hech qanday iz qoldirmasdan qum ustida yuring, bir qum donasi ham qimirlamasligi uchun. Shunda u mukammal san'at bo'ladi.
Xuddi shu narsani Popov A.P. kitobida topish mumkin. “Xong oilasining mushti. Ushu vengriya asoslari: *Mashg'ulotning dastlabki bosqichida rohiblar monastirning tepasiga qadar suv bilan to'ldirilgan katta qozondan foydalanganlar. Ushbu mashq o'zlashtirilgach, qozondan suv to'kilgan, kamar va oyoqlarga qum qoplari yopishtirilgan. Hatto keyinroq qozon o'rnini temir parchalari bilan to'ldirilgan keng elak bilan almashtirdi. Mashq o'zlashtirilgach, elakdagi temir parchalari miqdori asta-sekin kamaydi. Rohib bo'sh elakning chetida yura olganida, bu tanani engillashtirish san'atini o'zlashtirishning eng muhim bosqichi hisoblangan. * 
Bunday sinflarning zarurligini A.Maslov quyidagicha izohlaydi:
* Jang taqdiri ko'p jihatdan oyoqlaringiz ostidagi sirt, raqiblar soni va har qanday kutilmagan hodisalardan qat'i nazar, tez va ishonchli harakat qilish qobiliyatiga bog'liq. Qadim zamonlarda: “Boshlovchini takabburligidan, tirishqoq o‘quvchini zarbasidan, ustani esa yengil harakatidan taniysan”, deb bejiz aytishmagan. Uni o'zlashtirish uchun Shaolin ajoyib "tana vaznini engillashtirish" yoki oddiygina "engil san'at" san'atini yaratdi. Uning sirlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ularga ega bo'lganlar erdan yuqoriga cho'zilgan qog'oz varag'ida uni sindirmasdan turib turishlari yoki, masalan, suv ustida suzuvchi jurnallar ustida yashirinib qolmasligi uchun osongina yurishlari mumkin. Monastirda "engil san'at" darslarning birinchi haftalaridan boshlab o'qitila boshlandi, ammo undagi birinchi muvaffaqiyatlarga faqat olti-etti yildan keyin erishish mumkin edi.
Bugungi kunda tanani bo'shatish san'ati Shaolinning eng mashhur yumshoq ichki san'atlaridan biridir. Uni o'zlashtirgan kishi moslashuvchan va engildir. Kanonlarning ta'kidlashicha, bu san'atni chinakam egallaganlar juda kam.
*Yang Banxou, ba'zi "ichki" uslublarning ustalari singari, o'z tanasining og'irligini tartibga solishdan iborat bo'lgan "tanani ko'tarish" (tifang shu) ajoyib san'atini egallagan - u uni engillashtirishi yoki hatto o'zini bir necha santimetrga ko'tarishi mumkin edi. yer. Yomg‘irli kunlarda ham oyog‘ida zarracha loy bo‘lmasdan tashrif buyurdi. Yang Banxouning o'zi tushuntirganidek, u shunchaki "erdan bir necha ayyorlik bilan harakat qiladi, chunki u axloqsizlikni yoqtirmaydi" ...
Dong Xaychuan (1797-1882) - Baguazhang patriarxi mo'rt chinni stakanlarni aylanalarga joylashtirdi va ular bo'ylab yurib, o'z maktabining to'liq majmuasini bittasini bo'lmasdan amalga oshirdi. * (A. A. Maslov "Xitoy kungining maxfiy kodeksi" Fu")
Hindiston qadimgi jang san'atlarining vatani hisoblanadi. Buddist matnlarida aytilishicha, zen-buddizmning hind asoschisi Bodxidxarma eramizning 527-yilida Tibet Shaolin monastiriga kelganidan keyin u rohiblarga tananing energiyasini qanday boshqarishni o'rgatgan - bu parvozning ajralmas shartidir. 
Buddaning o'zi ham, uning ustozi Sammat ham bir necha soat davomida havoda qolishi mumkin bo'lgan levitatsiyadan foydalangan. Ko'tarilgan hind yogislari haqidagi hikoyalar bugungi kungacha olimlar ongini hayajonlantirishda davom etmoqda. 80-yillarning o'rtalarida Vashingtonda birinchi "uchuvchi yogis" musobaqalari bo'lib o'tdi. Yogislar o'rtacha 60 sm balandlikda ko'tarildi va gorizontal ravishda 1,8 m harakat qildi. Lotus holatida harakatsiz o'tirgan odam sekin yerdan yuqoriga ko'tarilib, bir necha daqiqa havoda turdi va keyin xuddi shunday sekin erga yiqildi. Levitatsiya san'ati hozirgi kungacha nafaqat Hindistonda, balki Tibetda ham saqlanib qolgan. Ma'naviy rivojlanishning yuqori darajasiga erishganlargina ko'tarilishlari mumkin, deb ishoniladi. Hind Vedalarida siz hatto levitatsiya bo'yicha amaliy qo'llanmani topishingiz mumkin, unda odam erdan tushish uchun o'zini qanday qilib kerakli holatga keltirishi batafsil tavsiflanadi. Ammo o'tgan asrlar davomida ko'plab qadimgi hind so'zlari va tushunchalarining ma'nosi yo'qoldi, shuning uchun bu bebaho ko'rsatmani zamonaviy tilga tarjima qilish mumkin emas. Levitatsiyaning o'zi yoga maqsadi emas. Bu faqat amaliyotning yon ta'siri. Asosiy siddhislar (tasavvufiy mukammalliklar) ro'yxatidan mashhur indolog mutaxassisi professor R.L. Tompson bizga Vedalardan kelgan tushunchani keltirib o'tadi: laghima (engillik) - levitatsiya qobiliyati yoki tortishish kuchi, bu orqali bu mumkin bo'ladi " charchoqdan, charchoqdan xalos bo'ling va tortishish kuchini enging"(S.Ch. III, "Ashta Siddhi"). Bu shuningdek, katta vazn yaratish qobiliyatini ham o'z ichiga oladi.
Levitatsiyalar nafaqat Sharqda, balki Evropada ham mashhur edi. Qoida tariqasida, odamlar diniy ekstaz holatida havoga uchishdi. Shunday qilib, 230 dan ortiq ruhoniy Karmelit rahibasi Sent Terezaning parvozlariga guvoh bo'ldi. Rim-katolik cherkovining eng buyuk ilohiyotchisi Franchesko Suares butun hayoti davomida ikki marta levitatsiya qilgan. Hatto eng oddiy musiqa ham Jozef Desni levitatsiya holatiga keltirishi mumkin edi.
Hindistondan Xitoy orqali "tana vaznini engillashtirish san'ati" Yaponiya qirg'oqlariga etib bordi, u erda Karumijutsu deb nomlanadi. Uning yordami bilan nindzyalar qilich zarbasidan va tepadan tepishdan qochib, baland sakrashni amalga oshirdilar va eng nozik shoxlarga yopishib, daraxtlar orasidan mohirona harakat qilishdi. Okinava karatesining uchinchi asosiy tarmog'i Uechi-ryu asoschisi Uechi Kambuna (1877-1948) ham yapon edi. 
*Aytishlaricha, bir kun mashg'ulotdan so'ng Uechi Kambun xotinidan oltita mo'rt chinni stakan olib kelishni so'ragan. Ularni bir-biridan 25 sm masofada to'g'ri chiziqqa joylashtirgandan so'ng, usta og'irligi 50 kg dan kam bo'lgan eng kichik va engil o'quvchidan stakan ustida turishni va ular bo'ylab yurishni so'radi. Talaba oyog'ini sekin stakan ustiga qo'ydi, lekin u o'z tana vaznini unga o'tkaza boshlaganda, u darhol bo'linib ketdi. "Og'irlikni engillashtirish san'ati bor -"engil san'at", deb tushuntirdi Uechi. Bularning barchasi sizning irodali xabaringizning kuchiga bog'liq: agar xohlasangiz, erga o'sasiz, agar xohlasangiz, o'zingizni boshingiz bilan osmonga bog'langan holda ko'rasiz va unutib, yuqoriga ko'tarila boshlaysiz. sizning vazningiz."
Bu so'zlar bilan usta singan kosalarni almashtirdi, osongina chinni kosalarga sakrab tushdi va ular atrofida tez yura boshladi.* (Maslov A. A. "Yapon jang san'atining maxfiy kodlari"). Aytish kerakki, Uechi Kambun yoshligida Xitoyning janubiy provinsiyasida o'n yil davomida kung-funing Pangai-nun uslubini o'rgangan.
Xitoyda ham, Yaponiyada ham “Tana vaznini yengillashtirish sanʼati” kosa, qozon, elak, savat va nihoyat, moʻrt piyola tasviri bilan chambarchas bogʻliqligini sezmaslik mumkin emas. "Yengil qadamlar san'ati" ular eng nozik chinni stakanlarda yurishni chaqirishadi. Jang san'ati bo'yicha tajribasiz zamonaviy odam uchun qozon devorlarida harakat qilish bu sirli texnikani o'zlashtirishning birinchi bosqichi ekanligini tasavvur qilish qiyin, inson printsipial jihatdan bo'sh idishda raqsga tushishi mumkin. Shu sababli, Nartni "piyola ustidagi raqs" ni yanada tushunarli "qozonda raqs" yoki hech bo'lmaganda "katta pivoda raqsga tushish" bilan almashtirish istagi paydo bo'ladi. Yuqorida aytilganlarning barchasiga ko'ra, eng yaxshi chanalar eng kichik stakanlarda raqsga tushishga muvaffaq bo'lishlari kerak. Bu bayramda bo'lgan barchani xursand qilishi mumkin bo'lgan narsa.
Buning tasdig'ini ushbu musobaqalar haqidagi hikoyalarning turli xil versiyalarida topish mumkin.
Nartlar haqidagi ertaklar Kavkazning ko'plab xalqlariga ma'lum: adigeylar, kabardiyaliklar, cherkeslar, abxazlar, ubixlar, osetinlar, bolkarlar, qorachaylar, chechenlar, ingushlar, Dog'istonning ba'zi xalqlari, shuningdek, Xevsurlar, Svanlar va Rachinlar. M. Ch. Jurtuboev “Nart dostonining kelib chiqishi” nomli kitobida Kar.-balk. til: *ayak so'zi ikki ma'noga ega - "kosa" va "oyoq"; Shunung uchun oyoq al iborasi "kosani olish" - va "tez harakat qilish" degan ma'noni anglatadi; raqsga tushing" (lit. "oyoqlaringizni harakatlantiring"); oyoq ala bilmayme "Men raqsga tushishni bilmayman" degan ma'noni anglatadi (lit. - "Oyog'imni qanday harakatlantirishni bilmayman") - va "Men qanday qilib piyola olishni bilmayman").
Yana bizning oldimizda "raqs", "oyoq" va "piyola" tushunchalarining yaqin aloqasi bor. Oyog'i idish ustida turgan raqsga tushgan satirni eslang. Bu xuddi shu qadimiy an'ananing aks-sadosi. Ma'lumki, satirlar jangda ham, bayram dasturxonida ham ajoyib chidamlilik bilan ajralib turadigan mistik mavjudotlar edi. Mohirona raqsga tushish va qo'sh nay chalish, ular Dionisning har doim quvnoq va qo'shiqchi mulozimlarini to'ldirishdi. Kim, qanday bo'lishidan qat'i nazar, ular ajoyib raqslarning barcha sirlarini bilishlari kerak.
Qozon ustidagi g'alati raqs, shuningdek, mashhur osetin ertakining boshlanishi "Oltin chumoli va sichqoncha": * Oltin chumoli va sichqon birga yashagan. Bir kuni ular bo'tqa pishirayotgan edi va bo'tqa pishirilganda, ular qozon chetida raqsga tushishga qaror qilishdi.*
Mifologiyada chumoli ko'pincha juda kichik narsaning, koinot atomining, qum donasining ramzi hisoblanadi. Shuning uchun ertakda uning bu fazilati yaxshi singib ketishi mumkin edi qozon chetida raqsga tushayotgan odamning yengilligining belgisi. A.V.Darchiev oʻzining “Batraz chumoli” maqolasida ulugʻvor nart ritsar Batrazning oltin chumoliga aylanishi motivini atroflicha tahlil qilib, uning obrazini momaqaldiroq xudosi bilan bogʻlaydi. U ko'rib chiqadigan "Araxtsauning yosh qahramoni haqida" syujetining ishtirokchilaridan biri yana Nartiadaning "quyoshli" qahramoni Soslan. Qadim zamonlardan beri ko'plab xalqlar oltinni quyosh bilan solishtirgan.
Uzoq Sharqda, yapon mifologiyasida xuddi shunday semantik aloqani topish mumkin: quyosh ma'budasi Amaterasu hikoyasida "qozon ustida raqs" va "quyosh". Uni grottodan olib chiqish uchun quvonch va quvnoqlik ma'budasi Ame no Uzume qozonda raqsga tushadi va u "muqaddas mulkka kiradi". Afsonada faqat idish teskari bo'lib, shuning uchun raqs bo'kirish bilan birga keladi, bu Amaterasuning e'tiborini tortadi. Va momaqaldiroq, siz bilganingizdek, momaqaldiroq xudosining atributi bo'lib, u o'z navbatida har doim jangchilarning homiysi sifatida ishlaydi. Bundan tashqari, ma'buda nomi bilan, qadimgi yapon. "uzume" elementi "uzushi" yoki "ozoshi" ("kuchli", "jasur") dan keladi. Shubhasiz, bizda "raqs-qozon-jangchi-quyosh" ning bir xil tanish kombinatsiyasi bor, garchi u raqsga tushayotgan ayol xarakteriga o'xshaydi. 
Aytish kerakki, “Nart” dostonida piyoladagi raqs bilan bog‘liq syujetdagi personajning almashinishi ham mavjud. Shunday qilib, cherkeslarda "Badynoko va Sosruko qanday qilib do'st bo'lishdi" haqida afsona bor. Unda Badinoko (Adige Nartiadasining arxetipik madaniy qahramoni) xuddi shunday raqs duelida Sosrukodan oshib ketdi:
* Kunatskayaga kirib, u raqsga tusha boshladi, Sosruko raqsga tushayotganda, ichimliklar va oziq-ovqatlar bilan to'ldirilgan kichkina tripod stolida, ziravorlar bilan piyola chetlari bo'ylab raqsga tusha boshladi va bir tomchi ham to'kilmadi. U shtabli stoldan sakrab tushdi va tuproqqa urildi va tizzasigacha yerga botdi. U yerdan chiqib ketganda, cherkes ko'ylagi ostidan shunday shamol ko'tarildiki, chanalar o'rindiqlaridan qulab tushdi va buqa go'shti solingan ulkan qozon ag'darilib ketdi.
Ushbu ajoyib epizod Shaolin mashqlari va Nart raqslarining o'xshashligi shunchaki tasodif ekanligiga shubhalarni yo'q qiladi. Bunga ishonch hosil qilish uchun Shaolin Quanning "Qozon ustida yurish" dan keyingi "Balandlikka sakrash san'ati" mashqiga e'tibor berish kifoya:
* Ushbu mashq bolalikdan o'rgatilgan va balandlikka sakrashga, shuningdek, yiqilgandan keyin chaqmoq tezligida turishga imkon berdi. Erga 30-40 sm chuqurlikdagi teshik qazing, u erda ikki kishi turishi uchun etarli. Teshikdan sakrab chiqing. Teshikni asta-sekin chuqurlashtiring, uch oydan keyin uning chuqurligini 1 m ga yetkazing. Keyin yelkangizga 5-10 kg yuk olib sakrab chiqing*. 
Ikkita shunga o'xshash mashq (qozon atrofida yurish va chuqurdan sakrash), bir qarashda bir-biriga bog'liq bo'lmagan ikkita harakat majmuasini tasvirlashda birin-ketin bajarilish tasodif bo'lishi mumkin emas. Bizning oldimizda inson tanasini mustahkamlash va rivojlantirishning qadimiy tizimining saqlanib qolgan aloqalari mavjud.
Qanday qilib bir xil ma'lumot Kavkazga ham, qadimgi Hindistonga ham etib kelgan? Bugungi kunda Hindiston Nart eposi bilan bevosita yagona lisoniy makon orqali bog'langan, chunki qadimgi sanskrit, xuddi osetin tili kabi, hind-eron yoki oriy tillariga - hind-evropa tillari oilasining sharqiy tarmog'iga tegishli. yagona ajdodga ("proto-hind-eron tili") qaytib kelgan va kelib chiqishi qadimgi hind-eronliklarning migratsiyalari bilan bog'liq. Aytish kerakki, olimlar bir ovozdan nartlar haqidagi eng to'liq afsonalar osetinlar orasida saqlanib qolganligini tan olishadi.
Rasmiy nuqtai nazarga ko'ra, epos miloddan avvalgi 8-7 asrlarda yaratila boshlangan. RAS olimlari 2013 yilda Nart dostonini oʻrgangan boʻlsalar ham, unda eramizdan avvalgi 11-10 ming yillar boshlarida mavjud boʻlgan haqiqiy sivilizatsiya tavsifi mavjud degan xulosaga kelishdi. Proto-hind-eronliklarning mavjudligi miloddan avvalgi 3-2 ming yillardagi xronologik doirada aniqlanadi. Yunon tili alohida hind-evropa tili sifatida - miloddan avvalgi 3 ming.
Hindiston bilan yana bir bog'lovchi ip skiflar bo'lishi mumkin. Yaqinda ilgari surilgan versiyalardan biriga ko'ra, Budda Shakyamunining (miloddan avvalgi 623-543) familiyasi "Saka donishmasi" yoki "sak qabilasidan bo'lgan donishmand" (shaklar) deb tarjima qilingan. Va saklar, siz bilganingizdek, Kavkaz va Xitoy madaniyatida o'chmas iz qoldirgan skif qabilalaridan biri edi. Skiflar podsholigi IV asrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Miloddan avvalgi. shoh Ataeus ostida. Skiflar "Yengil qadamlar san'ati" ni bilishlari haqida hech qanday ma'lumot yo'q, garchi skif shohining qoldiqlaridan biri o'q uchlaridan yasalgan afsonaviy mis qozon edi. Oltin kosa, afsonaga ko'ra, osmondan skif eriga tushgan to'rtta muqaddas narsalardan biri edi.
Nartlarga kelsak, ularning eng yaxshilari "Og'irlikni engillashtirish san'ati" ni o'zlashtirganining inkor etilmaydigan isboti - bu Nartiadaning o'zi. Ajoyib raqsning ta'rifi shunchaki stol ustidagi idishlarning hech biri tegmaganligini bildirmaydi. Bunday arxaik matnlarda har bir so‘z juda katta ahamiyatga ega. Afsonada aytilishicha, stolga bir tomchi suyuqlik to'kilmagan. Va bundan ham ko'proq! Stol ustida birorta ham maydalangan qimirlamadi! Aynan shunday:
... iunæg kus, iu kæbær næ fezmælyn kodta Soslan yæ bynatæy.
(Osetin fezmælyn - harakat)
Endi oddiy tajribani sinab ko'ring. Stolning chetiga maydalanganlarni to'kib tashlang va suyuqlik bilan stakan qo'ying. Stol yuzasida qarsak chalishni boshlang va nima bo'lishini tomosha qiling. Suyuqlik aylana bo'ylab aylana boshlaydi va ertami-kechmi qirg'oqqa sachra boshlaydi va vaqti-vaqti bilan sakrab o'tadigan maydalagichlar asta-sekin qiyalik tomon sudrala boshlaydi. Ziyofatga qo‘yilgan dasturxonni musht bilan urib qo‘ysangiz, qanday qo‘ng‘iroq ovozi eshitilishini hamma yaxshi biladi. Undagi barcha idishlar sakrab, jiringlaydi. Agar katta yoshli erkak stolda raqsga tushsa, nima bo'lishini tasavvur qiling. Agar sizda eman stoli bo'lsa ham, hech kim fizika qonunlarini bekor qilmagan. Kırıntılar hali ham sakraydi!
Bu tabiiy ravishda o'zini ko'rsatadi: suyuqlik to'kilmasligi va kırıntılar harakat qilmasligi uchun stol ustidagi raqqosa deyarli hech qanday vaznga ega bo'lmasligi kerak!
Soslan raqsi bilan syujetda aynan shunday tasvirlangan! Va shuning uchun u raqsga tushish uchun stolga sakrab tushdi. Erda raqsga tushish qanchalik oson bo'lmasin, bu boshqalarga juda kam tushunarli edi, chunki uning yuzasi har qanday zarbani o'zlashtiradi. Faqat epchillik va harakat tezligi ko'rinardi. Og'irlik yo'qligini va natijada qo'nish paytida kuchli ta'sirni ko'rsatish uchun yaqin atrofdagi narsalar bilan to'ldirilgan elastik yuzaga sakrash kerak edi. Bu nart bazmi uchun yozilmagan dasturxondan boshqa nimasi! Bir lahza tasavvur qiling-a, sizning oldingizda, piyola chetidagi bug'li idishlar orasida, qudratli vaznsiz jangchi raqsda aylanib yuradi va siz nartlar bu ajoyib raqsni qanday nafas bilan tomosha qilganini tushunasiz. Bunday mahoratni egallagan kishi jangda qanday dahshatli raqibdir!
Shu sababli, Nart qahramonlarining yomon xulq-atvori haqidagi barcha gap-so'zlarni endi odamlarning beparvoligi, ahmoqligi va ota-bobolarining so'zlariga hurmatsizlikning axlat qutisiga tashlash mumkin.
Narts ertaklari. Osetin eposi. Nashr qayta ko'rib chiqilgan va kengaytirilgan. Yu.Libedinskiyning osetin tilidan tarjimasi. V. I. Abayevning kirish maqolasi bilan. M, "Sovet Rossiyasi", 1978. Mundarija va djvu formatida skanerlash »»
Osetinlarning Nart dostoni
V. I. Abayevning maqolasi
III. Nartlar ertaklarida afsona va tarix
Xalq eposi ob'ektiv voqelikni odamlar ongida aks ettirish va poetik o'zgartirishning alohida shakli sifatida talqin qilinishi kerak. Nartlar haqidagi doston ham talqin qilinishi kerak. Uning obrazlari, motivlari, syujetlari ortida nima yashiringan? O'tgan asrda xalq epik asarlarini, xususan, rus dostonlarini o'rganishda ikki yo'nalish: mifologik va tarixiy yo'nalish o'rtasida nizo kelib chiqdi. Bu bahsning aks-sadolari bugungi kungacha eshitiladi. Bahs asosan xalq dostonlarida aks ettirilgan narsalar haqida: miflar, ya'ni tabiat hodisalari va xalq hayotini obrazli va she'riy tushunish va "tushuntirish" yoki haqiqiy tarixiy faktlar, voqealar, shaxslar haqida. Qadimgi Eron dini va mifologiyasi materiallaridan foydalanib, boshqa joyda bunday muqobil yo‘qligini ko‘rsatishga harakat qildik: na afsona, na tarix. Mif ham, tarix ham diniy tizimlarda ham, xalq eposida ham yonma-yon mavjud.
Dostondagi mifologik va tarixiylikning uyg'unligi tasodifiy yoki yakuniy narsa emas. Bu tabiiy va muqarrar. Bu doston ijodkorlari – xalq qo‘shiqchilari va hikoyanavislarning, bir tomondan, an’anaviy mifologik, folklor obrazlari, syujet sxemalari, motivlarining ma’lum inventarlari mavjudligining natijasidir; ikkinchi tomondan, ular o‘ziga xos tarixiy tajribasi, o‘ziga xos voqealar, ziddiyatlar, kundalik va psixologik voqeliklari bilan o‘z asrining farzandlari va milliy-ijtimoiy muhitidir. Bu voqelik miflarga kuchli bostirib kiradi va shuning uchun ham har bir xalq eposi nafaqat afsona va ertaklar to‘plami, balki qimmatli tarixiy manbadir. Albatta, afsonani tarixdan ajratish har doim ham oson emas. Ba'zida tarixiyni afsona bilan yoki afsonani tarix bilan adashish mumkin. Va bu erda kelishmovchiliklar va tortishuvlar mumkin. Ammo bular endi ikki xil "maktab" o'rtasidagi asosiy tortishuvlar emas, balki yodgorlikning alohida elementlarini talqin qilishdagi kichik farqlar bo'ladi.
“Nart” dostoni ikki tomonlama kompleks eksgetik yondashuv uchun minnatdor material beradi. U afsonalar va tarixni xilma-xil va murakkab tarzda birlashtiradi va o'zaro bog'laydi.
Ayrim sikllarni tahlil qilar ekanmiz, ularning har birining fundamental asosini u yoki bu mifologiya tashkil etishini ta’kidladik: Axsara va Axsartag‘a siklidagi totemik va egizak miflar; Uruzmag va Shatana tsiklidagi birinchi inson juftligi haqidagi afsona; Soslan tsiklidagi quyosh va madaniy qahramon haqidagi afsona; Batraz siklidagi momaqaldiroq haqidagi afsona; Atsamaza tsiklidagi bahor (quyosh) afsonasi. Boshqa xalqlar, xususan, hind-eron, skandinaviya, kelt, kursiv mifologiyasi bilan taqqoslash, keyinchalik qayta talqin va qatlamlar bilan qoplangan mifologik substratni aniqlashga imkon beradi.
Uruzmag va Shatananing qarindosh-urug‘lar o‘rtasidagi nikohi bunga yaqqol misol bo‘la oladi. Bu erda o'tmishda ba'zi xalqlar, jumladan, eronliklar orasida mavjud bo'lgan endogamizm odatlarining aks-sadosini ko'rish mumkin edi. Biroq, qiyosiy mifologik materiallardan foydalanish bunday qaror juda shoshilinch bo'lishiga ishontiradi. Hind-eron xalqlarining eng qadimgi diniy va mifologik yodgorligida Rig Veda, aka-uka va opa-singil Yama va Yami odamlarning ajdodlariga aylanadi. Ularning o'zlari xudo Gandarva va "suv ayoli" (arua yosa) dan tug'ilgan. Eslatib o'tamiz, Uruzmag va Shatana ham "suv ayoli" dan tug'ilgan, suvlar xo'jayini Donbetraning qizi. Uruzmag va Shatana haqidagi afsonaning barcha versiyalarida bitta motiv takrorlanadi: Shatana faol ravishda turmush qurishga intiladi, Uruzmag qarshilik ko'rsatadi. Yama va Yami bilan epizodda ham xuddi shunday.
Agar “Nart” dostonining mifologik asosi shubhasiz bo‘lsa, uning tarixiyligi ham birdek shubhasizdir. An’anaviy mifologik sxemalar, modellar va motivlar orqali tarix xususiyatlari, konkret xalqning o‘ziga xos tarixi qanday namoyon bo‘lishini har qadamda ko‘ramiz.
Eposimizning tarixiyligi, birinchidan, unda – aksar rivoyatlarda ma’lum bir ijtimoiy tuzilmani aks ettiradi. Nart jamiyati hali davlatni bilmaydi. Bu matriarxatning sezilarli qoldiqlari (Shatana qiyofasi) bilan klan tizimining (oilaviy tashkilot) xususiyatlari bilan tavsiflanadi. O'lja izlash uchun harbiy yurishlarga bo'lgan ishtiyoq, Engels harbiy demokratiya deb atagan klan tizimining o'sha bosqichida gapiradi. Biz bilamizki, bunday turmush tarzi aynan Sarmat qabilalariga xos bo'lgan.
Alan tarixining o'ziga xos voqealaridan epik butparastlik va nasroniylik o'rtasidagi kurashni yorqin va keskin aks ettirgan. Ruhi va mazmuni jihatidan dostonimiz nasroniylikdan oldingi, butparastlik eposidir. Unda Uastirdji (Avliyo Jorj), Uacilla (Avliyo Ilyos) va boshqa nasroniy qahramonlar paydo bo'lsa-da, ularda faqat ismlar nasroniydir, ularning tasvirlari butparast dunyodan kelgan. Shu bilan birga, biz ko'rsatishga harakat qilganimizdek, dostonda nasroniylikning butparastlikka qarshi kurashi aks etgan. Soslan va Batraz - yangi xudo va uning xizmatkorlariga qarshi kurashda halok bo'lgan butparast dunyoning qahramonlari. Batrazning Sankt-Peterburgga taslim bo'lishi. Sofiya (Sofiay zæppadz) - butparast Alaniyaning Vizantiya nasroniyligiga taslim bo'lishi. Tarixiy jihatdan, bu taslim bo'lish, ma'lumki, 5-10-asrlarda sodir bo'lgan. 10-asrda xristianlik, hech bo'lmaganda, nominal ravishda butun Alaniyada g'alaba qozondi va Alan yeparxiyasi yaratildi. Batraz va Soslanning o'limi epizodlarida Nart dostoni "chiqib ketgan butparastlik" dostoni sifatida namoyon bo'ladi.
Alan-mo'g'ul munosabatlari Nart afsonalarida aniq aks-sado topdi.
Ertaklar qandaydir aniq tarixiy shaxslarning xotirasini saqlab qolganmi?
Batraz - Batir-as - "Asskiy qahramoni" nomi gruzin Os-Bakatarning mo'g'ulcha versiyasini anglatadi - "Osskiy (osetin) qahramoni". Gruziya yilnomasida mo'g'ullar davrida Gruziya bilan jang qilgan va xususan, Gori qal'asini egallab olgan Osetiya rahbari (eramizning XIII-XIV asrlari) shunday deb nomlanadi, bu ba'zi Nart afsonalarida Batrazga xosdir. Ba'zi osetin afsonalariga ko'ra, uning haqiqiy ismi Alguz edi. Nega doston bu qahramon nomini mo'g'ul dizaynida saqlab qolgan? Serblar o‘z milliy qahramonini turkcha Qora Jorj deb ataganlari ham xuddi shu sababdan bo‘lsa kerak: Karageorgiy; va ispanlar Moors De Bivarga qarshi kurash qahramoni - arab tilida: Sid.
Agar biz nart qahramonlaridan ularning dushmanlariga o'tadigan bo'lsak, bu erda ham ba'zi haqiqiy shaxslarni tan olish mumkin. Biz allaqachon Mo'g'uliston Sain Xon, ya'ni Batu yashiringan Saynag-aldar haqida gapirgan edik.
Batrazning tsiklida ko'plab nartlarni, shu jumladan Batrazning bobosi Uarxagni asirga olgan ma'lum bir yirtqich Xandzargas paydo bo'ladi. Katta ehtimol bilan, Xandzargas buzilgan Xon-Chenges, ya'ni Chingizxondir.
Nartlarga dushman xalq nomida Agur turkiy etnik atamasi Ogur deb tan olingan.
Nart eposining tarixiyligi haqida gapirganda, ularning yana bir xususiyatini e'tibordan chetda qoldirib bo'lmaydi: realizm; ijtimoiy va maishiy vaziyatlarni tasvirlashda, personajlar tasvirida realizm. Biz fantastika va fantaziya olamini tark etmaydigan realizm haqida gapirish g'alati tuyuladi. Ayni paytda, bu shunday: Nart dostoni chuqur realistik. Oddiy alpinistni nartlar haqiqatan ham mavjud emasligiga ishontirish qiyin. U Nart qahramonlarining ko'plab ekspluatatsiyalari va sarguzashtlari xayoliy ekanligiga rozi bo'lishga tayyor. Ammo bu odamlarning o'zlari - shunchalik tirik, bo'rttirma, go'yo qattiq bloklardan o'yilgan, "boshdan" ixtiro qilinishi mumkin - u bunga yo'l qo'ymaydi.
Afsonalarda nart jamiyati hayoti va urf-odatlari manzarali ranglar bilan tasvirlangan.
Bo'ridan totematik va kosmik jihatdan quyoshdan tushgan nartlar o'zlarining ikki tomonlama tabiatiga sodiq qoladilar: bo'ri bolalari sifatida ular ovni, urushlarni, bosqinlarni va o'lja uchun sayohatlarni yaxshi ko'radilar, quyosh bolalari kabi ular yaxshi ko'radilar. hayotning jo'shqin quvonchi - bayramlar, qo'shiqlar, o'yinlar va raqslar.
Afsonalarga asoslanib, chanalar birinchi navbatda vaqtlarini qaysi mashg'ulotlarda o'tkazganligini aniqlashga harakat qilib, biz ikkita bunday faoliyat bo'lgan degan xulosaga keldik: bir tomondan, ov va o'lja uchun ekspeditsiyalar, boshqa tomondan, shovqinli va mo'l-ko'l. o'nlab so'yilgan hayvonlar va rong va pivoga to'la ulkan qozonlar bilan ziyofatlar, har doim yirtqich raqslar bilan birga bo'lgan ziyofatlar. Raqs ayniqsa tez-tez tilga olinadi va bundan tashqari, tasodif sifatida emas, balki Nart hayotining muhim elementi, nartlar o'zlarini chin dildan bag'ishlagan jiddiy va muhim faoliyat sifatida. Raqsning marosim ahamiyati bo'lgan bo'lishi mumkin. Aks holda, masalan, Agurlar qo'shini ularni o'rab olib, qishloqqa bostirib kirishga tayyor bo'lganida, nartlar qanday raqsga tushishi aniq emas.
Nart "baltlar" va "xatanlar" ga kelsak, ularning xarakterini shubha ostiga qo'yish mumkin emas: bu yirtqich, "bo'ri" yurishlari bo'lib, ularning asosiy maqsadi boshqa odamlarning chorva mollarini, ayniqsa otlarni o'g'irlash edi.
Biz ko'pincha eng ko'zga ko'ringan nartlarni qayerdadir ular tomonidan vayron qilinmagan hudud bor-yo'qligi haqida tashvishlanayotganini ko'ramiz. Bunday hududning har qanday joyda qolishi u erga borish uchun etarli turtki edi.
Nart dostonining eng qadimiy qatlamlarida aks etgan bu o‘ziga xos turmush tarzi va psixologiyasida tasodifiy hech narsa yo‘q. Bu o‘sha davrning hayoti va psixologiyasi va dostonimiz tug‘ilgan turmush tarzidir. Sizni harbiy xizmatchilar tashkiloti, doimiy notinch va notinch turmush tarzi, qabilalararo va urug'lararo urushlar va to'qnashuvlar, jasur va yirtqich "ekspluatatsiyalar" bilan birga olib borish kerak. , unga kerakli xolislik bilan munosabatda bo‘lish va uning ilk ijtimoiy shakllar taraqqiyoti tarixidagi o‘rnini aniqlash maqsadida. Albatta, na Gomer jamiyati, na Nibelungen jamiyati, na davlat hamma joyda o'rnatilgan institut sifatida paydo bo'lgan rus epik jamiyatini Nart jamiyati bilan bir xil tarixiy darajaga qo'yish mumkin emas. Yevropa dostonlaridan faqat eng qadimiy irland dostonlari bizga tipologik jihatdan nart jamiyatiga yaqin tasvirni beradi.
Nartlarning dushmanlari va ularning jasorat ob'ektlari, bir tomondan, devlar, "uayuglar", boshqa tomondan - Aldorlar, Maliklar, ya'ni shahzodalar, hukmdorlar, feodallardir. Agar birinchilari ertak folkloridan kelib chiqqan bo‘lsa va, aftidan, madaniyat ijodkori kurashishi kerak bo‘lgan tabiatning qo‘pol va g‘olib bo‘lmagan kuchlarini anglatsa, Aldorlar bilan kurashda qandaydir real tarixiy voqealarning noaniq aks-sadosi saqlanib qoladi. Nartlar va aldorlar oʻrtasidagi qarama-qarshilik harbiy-qabila demokratiyasi bilan qoʻshnilarining allaqachon oʻrnatilgan feodal tartibi oʻrtasidagi qarama-qarshilikdir.
Nartlar Aldorlarning mol-mulkini vayron qilish va ularning mollarini o'g'irlash orqali, zamonaviy tilda aytganda, ekspluatatorlarning ekspropriatori sifatida harakat qilishadi.
Ba'zi variantlarga ko'ra, Nart jamiyatining o'zida ko'rish mumkin bo'lgan sinfiy bo'linish izlari keyingi qatlamlarga tegishli bo'lishi kerak, chunki ular qadimgi afsonalarga ko'ra butun hayot tarziga yaxshi mos kelmaydi. Ba'zi hollarda aniq tushunmovchiliklar mavjud. Shunday qilib, qullar haqida ikki-uch eslatma mutlaqo asossiz, nartlar orasidagi tabaqaga bo'linishning dalili sifatida ilgari suriladi. Biz afsonalarda qullikni ijtimoiy institut sifatida ko'rmaymiz va reydlar paytida qo'lga olingan mahbuslardan alohida qullarning mavjudligi klan tizimiga juda mos keladi. Osetiya, Ingushetiya va Chechenistonning sof qabilaviy jamiyatlarida, agar ularni foydali sotish imkoni bo'lmasa, asirlar ko'pincha qul bo'lganligi haqida ko'plab tarixiy dalillar mavjud.
Agar biz u erda va u erdan tortib olingan individual havolalarni emas, balki nart olamining dostonning eng arxaik qismida qoldiradigan umumiy taassurotni oladigan bo'lsak, unda biz, shubhasiz, qabilaviy jamiyatga va hatto matriarxatning yorqin qoldiqlariga duch kelamiz. Umuman olganda, xalq jangovar otryadni tashkil qiladi, uning ichida, agar ierarxiya mavjud bo'lsa, bu kattalik va harbiy tajriba ierarxiyasidir.
Nart jamiyatining sof harbiy, drujina tashkilotidan Nart hayotining yana bir xususiyati shundan iborat: endi "Baltsi" kampaniyalarida qatnasha olmaydigan eskirgan keksalarga nisbatan nafrat.
Keksalarni mensimaslik, odamning oddiy o'limi jangda o'lim ekanligiga ishonishdan kelib chiqqan.
Nart jangchilarining moddiy madaniyati ularning ijtimoiy va iqtisodiy hayoti ko'rsatadigan davrga to'liq mos keladi. Bizning oldimizda temir asri o'zining dastlabki, romantik davrida. Temirchilik xuddi Gomer Gretsiyada, Skandinaviya mifologiyasida, Kalevalada bo'lgani kabi, yorqin halo bilan o'ralgan. Go'zal va muqaddas tuyulgan hamma narsa kabi, u erdan osmonga ko'chirildi. Gefest va Vulkanning ukasi samoviy temirchi Kurdalagon dostonning markaziy siymolaridan biridir. U nafaqat qahramonlar uchun qurol yasaydi, balki qahramonlarning o'zini ham tinchlantiradi. Uning odamlar bilan munosabatlari – va bu yerda dostonimizning buyuk arxaizmi o‘z aksini topgan – G‘arbdagi temirchi xudolarga qaraganda beqiyos yaqinroq, soddaroq va patriarxalroqdir. Nart ziyofatlarining tez-tez ishtirokchisi. Eng ko'zga ko'ringan nartlar u bilan uzoq vaqt qolishdi: Batraz, Uruzmagning o'g'li Aisana va boshqalar.
Temir va po'lat har qadamda afsonalarda uchraydi. Temirdan faqat qurol va asboblar emas. Biz temir qanotli bo'rilar va temir tumshug'li qirg'iylarni uchratamiz. Temir darvozalar keng tarqalgan, ammo hatto quyosh qizi uchun Soslan tomonidan qurilgan temirdan yasalgan butun qal'a ham bor. Nihoyat, hatto ba'zi qahramonlar ham po'lat bo'lib chiqadi: barcha variantlarda Batradz, ba'zilari esa Xamits va Soslan.
Temir bilan birga oltin juda mashhur. U dekorativ epitet (oltin soch, oltin quyosh) sifatida ham, moddiy epitet sifatida ham (oltin olma, tilla kosalar, oltin "kumbul", ya'ni konus) sifatida namoyon bo'ladi.
Mis qozonxonalar uchun ishlatilgan, shuningdek, ba'zi afsonalarga ko'ra, samoviy qo'rg'ondagi jangda singan bosh suyaklarini tiklash uchun material sifatida xizmat qilgan. Eposda kumush mashhur emas.
Fil suyagi, marvarid va shisha qayta-qayta eslatib o'tiladi.
Nartlarning qurollari: qilich (kard), tsirx (qilich turi yoki, ehtimol, bolta), nayza (san'at), kamon (ærdyn, sagyadah), o'qlar (yog'), qalqon (uart), zanjirli pochta. (zgær), dubulg'a (taka). Ba'zi versiyalarda qurol va to'plar haqida eslatish butunlay keyingi hikoyachilar va modernizatorlarning vijdoniga bog'liq. Qurollar ko'pincha jonli deb hisoblanadi. Jangga tashnalikdan ko'k olov chiqaradi. Mashhur "Tserek zirhi" "jang" deb qichqirganda, qahramonga otilib chiqadi.
Harbiy mardonavorlik, ovchilik va bayramlar bilan bog'liq bo'lmagan barcha moddiy voqeliklar dostonda juda noaniq va ravon berilgan. Narts ko'pincha cho'pon sifatida ishlaydi, kamroq dehqon sifatida. Lekin nartlar xo‘jalik hayotining bu jihatlari tavsifi yuqoridagidek yorqinlik va o‘ziga xoslikka ega emas. Chanalar mayda va yirik chorva mollarini ham boqadi, lekin ular ayniqsa ot podalarini qadrlashadi.
Nartlarda qishloq xo‘jaligiga oid materiallar bundan ham kam. Bir afsonada, osmon ahli xudolarning ziyofatida bo'lgan yosh Soslanga sovg'alar berishadi: temir omoch, tegirmonlarni aylantirish uchun suv, g'alla o'rash uchun shamol. Bu erda qishloq xo'jaligining boshlanishini mifologik talqin qilish tajribasi borligi aniq.
Afsonalarda non deyarli tilga olinmaydi. Faqat an'anaviy uchta asal keki paydo bo'ladi, Shatana ibodatda ularga murojaat qilganda muqaddas Uaskupp tepaligida xudolarga qurbonlik qiladi. Ammo Narts pivoning katta muxlislari bo'lganligi sababli, ular, ehtimol, (hech bo'lmaganda bu maqsadda) arpa olishlari kerak edi. Nartsning yana bir sevimli ichimligi "rong" asaldan tayyorlangan. Bu, albatta, nartlar (alanlar) asalarichilik bilan shug'ullangan, degani emas. Ular qo'shni (slavyan?) qabilalar bilan ayirboshlash orqali asal olishlari mumkin edi.
Ko'pgina kundalik xususiyatlar odamlarning keyingi hayotdagi taqdirini tavsiflash va talqin qilishda tarqalgan ("O'liklar shohligida surgun qilingan" afsonasi), ammo ularning barchasini Nart davriga bog'lash juda xavflidir, chunki bu rasmda aftidan xalqning keyingi tajribasi.
Agar rivoyatlarda nartlarning mehnat faoliyati haqida juda kam ma'lumot berilsa, ularda "quyosh bolalari" ning bo'sh vaqtlari qanchalik yorqinroq, rang-barang va boyroq bo'lsa, tasvirlangan. Afsonalarga qaraganda, bu bo'sh vaqtlar butunlay ziyofatlar, raqslar va o'yinlar bilan to'ldirilgan. Bir afsonada aytilishicha, "Xudo nartlarni quvnoq va beparvo hayot uchun yaratgan". O'limga nisbatan nafrat qandaydir tabiiy edi va ularning hayotga bo'lgan muhabbati va quvonchlari bilan uyg'unlashdi. Urushning qiyinchiliklari va xavf-xatarlari, uzoq masofali bosqinlar va ovlardan so'ng ular o'zlarini butun qalblari bilan g'alayonli o'yin-kulgiga bag'ishladilar. Nartlar boy o'ljalarni qo'lga kiritib, yomg'irli kun uchun hech narsa saqlamadilar. Barcha yig'ilgan mollar darhol milliy bayramga jo'nadi. Butun xalq uchun saxovatli va mo'l-ko'l ziyofatlar uyushtirish, aftidan, eng ko'zga ko'ringan nartlar uchun sharafli ish bo'lib, ular har qanday imkoniyatdan foydalanganlar. Yomg'irli kun uchun zahiralarni yig'ish va tejashni istamaslik, nartlarning osongina bir ekstremaldan ikkinchisiga o'tishlariga olib keldi: haddan tashqari umumiy ziyofatlardan keyin ko'pincha bir xil umumiy ochlik kuzatilardi, bu esa "quyosh o'g'illarini" yakunlashga olib keldi. charchoq. Nart bayramlari va o'yin-kulgilarini tasvirlaydigan ertaklar umumiy ochlik va charchoqni tasvirlaydigan boshqa ertaklarga qarama-qarshi qo'yilgan (ular kam emas). Biroq, bunday tushkunlik davrida Nartsning ko'ngli yo'qolishi yoki odatlarini o'zgartirishi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Birinchi imkoniyatda, birinchi muvaffaqiyatli "to'p" dan so'ng, bu yengilmas odamlar yana o'zlarining cheksiz o'yin-kulgilariga berilishdi.
Bo'lajak bayramning ko'lamini "qichqiriq" ("fidioga") ning taklifnoma formulasi bilan baholash mumkin edi. Hech bir jon bayramda qatnashishdan qocha olmadi. “Kim yurishga qodir bo'lsa, o'zingiz keling, - deb baqirdi fidiog, - kim yura olmasa, uni ko'taring. Emizikli onalarga chaqaloqlarini beshiklari bilan birga olib ketish tavsiya qilindi. Stollar o'q uchadigan masofaga cho'zilgan. Oziq-ovqatlarning ko'pligi haqiqatan ham "Flamand" edi. Go‘sht og‘irligidan stollar sinib ketardi. Rong va pivo katta qozonlarda qirg'oqdan oqardi. Iste'dodli osetin rassomi Maharbeg Tuganov o'zining ajoyib rasmida "Nartlar bayrami" voqeliklarning nozik bilimi va yorqin sezgi bilan u Temir davrining bu Fleminglari bo'lgan nartlarning qanday ziyofat qilishlari kerakligini etkazdi.
Mashhur Nart raqsi "simd" boshlanganda bayram cho'qqisiga chiqdi. Bu qadimiy, betakror va zamonaviy ommaviy raqs hozir ham yaxshi ijro etilganda ta’sirchan taassurot qoldiradi. Nart titanlarining g'ayriinsoniy kuchi va fe'l-atvori bilan ko'payib, u, afsonaga ko'ra, er va tog'larni larzaga keltirdi va g'ayrioddiy tomoshani taqdim etdi. Hatto osmondan kelgan xudolar ham qo'rquv bilan aralashgan qahramonona raqsga hayrat bilan qarashdi.
Dumaloq raqs simdasidan tashqari, afsonalarda ijrochidan virtuoz san'at va epchillikni talab qiladigan yakkaxon raqslar tasvirlangan. Barmoqning chetlari bo'ylab raqsga tushish, uning ustida turgan idish-tovoq va idishlarga tegmasdan va barmog'idan bir parcha ham tushmasdan raqsga tushish kerak edi. Pivo bilan to'ldirilgan katta idishning chekkasida, piyola biroz tebranmasdan, yana raqsga tushish kerak edi. Nihoyat, u boshiga qadah bilan raqsga tushishi kerak edi, rongning chekkasiga to'lib, bir tomchi ham to'kilmasdi. Bunday raqamlarni faqat eng yaxshi raqqosalar beg'ubor ijro etishlari mumkin edi, ular o'rtasidagi raqobat chanalarning sevimli tomoshalaridan biri edi. Ikki mashhur raqqosa - Soslon va Xiz o'g'li o'rtasidagi musobaqa Xiz qal'asining vayron bo'lishi va Soslonning turmushga chiqishi haqidagi mashhur afsonaning boshlanishi bo'lib xizmat qiladi.
Raqslar bilan bir qatorda, chanalar biz hozir sport o'yinlari deb ataydigan narsalarni juda yaxshi ko'rar edi. Bu o‘yin-musobaqalarning tabiati, albatta, jangovar, ko‘lami esa sof nartishcha edi. Kamondan otish va qilich sinovlari bu o'yinlarning eng keng tarqalgani edi. Otlarning chaqqonligi ba'zan samoviy Uastirjining o'zi ishtirok etgan ulug'vor Nart poygalarida sinovdan o'tkazildi. Alchiki o'yini ham tilga olinadi.
Umuman olganda, nart qahramonlarining eng xarakterli xususiyatlaridan biri bu qat'iy va notinch raqobat ruhi edi. Har doim va hamma narsada eng yaxshi bo'lish - bu shunday edi fikrni tuzatish eng ko'zga ko'ringan chanalar. Bir nechta Nart hikoyalari hammani doimo tashvishga soladigan bir xil savolga asoslangan: "Nartlar orasida kim eng yaxshisi?" Bir qator variantlarga ko'ra, Uruzmag va Tsikloplar haqidagi hikoya shu savol bilan boshlanadi. Go'zal Akola (yoki Agunda yoki Uadzaftava va boshqalar) o'zi uchun kuyovni tanlab, barcha arizachilarni ketma-ket tanlab, har birida qandaydir kamchiliklarni topib, Atsamazani tanlamaguncha, xuddi shu savol diqqat markazida. ba'zi variantlarga ko'ra), yoki Batraz (boshqalarga ko'ra). Nartsning Uatsamonga kubogi bo'yicha bahsi paytida xuddi shu masala atrofida ehtiroslar paydo bo'ladi. Nihoyat, qadimgi nartlar uchta Nart xazinasini munosib odamga topshirish uchun qanday qilib o'tkazgani haqidagi taniqli hikoya xuddi shu masalani hal qilishga bag'ishlangan.
Oxirgi hikoyada palma Batrazga boradi. Insoniy kamolotning mashhur idealini baholash uchun Batrazga Nartlar orasida birinchi o'rinni aynan qaysi fazilatlar berganligi juda qiziq. Bu fazilatlardan uchtasi bor edi: jangda jasorat, ovqatdan tiyilish va ayollarga hurmat.
Boshqa ertaklar va variantlar bir qator xususiyatlarni qo'shadi, ular birgalikda Nartning ideali haqida fikr beradi. Butun doston davomida saxovat, mehmondo‘stlik, mehmondo‘stlik tarannum etilgan. Nartlarning har bir muvaffaqiyatli "balsi" muqarrar ravishda butun Nart xalqi uchun ziyofatga olib keladi. Uruzmag-Shatana juftligini o'rab turgan halo asosan ularning cheksiz mehmondo'stligi bilan izohlanadi. Hozirgacha osetinlarning og'zida Uruzmag va Shatany nomlari eng yuqori mehmondo'stlik va mehmondo'stlikning sinonimi hisoblanadi. Uy egasi Uruzmag va styuardessa Shatanani chaqirishdan ortiq iltifot yo'q.
Nartlarda qabilaviy birdamlik va do'stlik hissi juda rivojlangan. Bu xususiyatlar Nart jamiyatining harbiy-drujina tashkiloti bilan chambarchas bog'liq va undan kelib chiqadi. Klan deganda otryad nazarda tutilgan sharoitda klan a'zolari o'rtasidagi qon yaqinligining tabiiy tuyg'usi harbiy va ovchilik korxonalarida ularning xavf-xatarlari bilan birgalikda ishtirok etishi tufayli ko'p marta ortadi. Bir qator afsonalar o'lim xavfi tug'ilganda bir chanani boshqasi tomonidan qutqarilishini o'z ichiga oladi.
Ekspluatatsiyaga tashnalik va o'limni mensimaslik haqiqiy Nartning ajralmas fazilatlaridir. Xudo nartlarga abadiy hayot yoki abadiy shon-shuhratni tanlashni taklif qilganda, ular hech ikkilanmasdan, abadiy, ammo ulug'vor o'simliklardan shon-shuhrat bilan tez o'limni afzal ko'rdilar.
Nartlar haqidagi dostonda oʻzining oʻtmishdagi hayotining maʼlum bir ideal davrini qayta tiklagan holda, xalq bu davrning oʻziga xos xususiyatlaridan biri sifatida odamlar dunyosi va afsonaviy munosabatlarning eng katta yaqinligi, soddaligi va yaqinligi deb hisoblagan. xudolar. Darhaqiqat, bu munosabatlar dostonda o‘zining alohida patriarxat va stixiyaliligi bilan ajralib turadi.
Rivoyatlarda xudolar va odamlar o‘rtasidagi muloqot holatlari shunchaki tasvirlanmaydi, balki bu muloqot narsalar tartibida bo‘lganligi, oddiy hol bo‘lganligi ta’kidlanadi. Bir qator afsonalarda aytilishicha, "Nartlar xudolarning dasturxon hamrohlari edi". Nartlarning o‘limi haqidagi rivoyat versiyalaridan biri shunday boshlanadi: “Nartlar hali to‘la kuchga kirganlarida, ularga jannatga yo‘l ochiq bo‘lganida”... Jannatga yo‘l ochiq edi. Nart eposida xalq gavdalantirilgan oltin davr. Nart xudolari bir xil odamlar, bir xil psixologiyaga ega, bir xil zaif tomonlarga ega. Ular chanalarni osongina va tez-tez boshqaradilar va eng ko'zga ko'ringan chanalar uzoq vaqt davomida osmonda qoladilar.
Agar, bir tomondan, nartlar xudolar bilan do'st bo'lsa, ikkinchi tomondan, ular tabiat, hayvonlar, qushlar va o'simliklarning ajoyib do'stlaridir. Tangrilar dunyosi, odamlar dunyosi va tabiat dunyosi - Nartlar davridagi uch dunyo boshqa hayotdan nafas oladi va bir-birlarining tilini tushunadi. Otsamaz o‘yini butun tabiatga qanday ajoyib ta’sir ko‘rsatganini eslaymiz: hayvonlar raqsga tusha boshladi, qushlar qo‘shiq kuyladi, o‘t va gullar o‘zining go‘zalligi bilan paydo bo‘ldi, muzliklar to‘lib-toshgan, daryolar qirg‘oqlaridan toshib ketdi. Balsagning g'ildiragini quvib ketayotib, Soslan barcha daraxtlar bilan suhbat quradi va ko'rsatilgan xizmat uchun qayin va hoplarni duo qiladi. Hayvonlar va qushlar o'layotgan Soslanning oldiga kelishadi va u ular bilan do'stona suhbatlashib, go'shtini tatib ko'rishga taklif qiladi. Ta'sirchan zodagonlik bilan, hatto qarg'a va bo'ri kabi yirtqichlar ham Soslanning taklifini rad etishadi. Nartlarning sevimlisi, qaldirg'och, ular va samoviylar o'rtasida doimiy vositachi bo'lib xizmat qiladi. Ba'zi versiyalarga ko'ra, u Soslanga onasiga tahdid soladigan xavf xabarchisi sifatida uchadi, shuningdek, Nartsga Soslanning o'limi haqidagi xabarni etkazadi. Nartlar va tabiat o'rtasidagi yaqinlik va o'zaro tushunishni aks ettiruvchi ko'plab boshqa xususiyatlar Nart afsonalarida tarqalgan.
Umuman olganda, ko‘p asrlik dostonimizdagi keyingi qatlam va ta’sirlarni chetga olsak, dostonning qadimiy qismida o‘zining turmush tarzi, dunyoqarashi, ideallari bilan qayta tiklangan nart jamiyati o‘zining yaxlitligi, yaxlitligi taassurotini beradi. yaxlitlik, jozibali.
Nart olami bizning oldimizda qanchalik jonli, qattiq jangchilar va beparvo raqqosalar, "bo'ri bolalari" va "quyosh bolalari", titanlar kabi qudratli va bolalar kabi sodda, dushmanga nisbatan shafqatsiz va cheksiz saxiy va isrofgar dunyosi. uy, xudolarning do'stlari va tabiatning do'stlari. Bu olam bizdan qanchalik betakror va olisda bo‘lmasin, unga kirib borar ekanmiz, xalq badiiy adabiyotining bu ertak, fantastik olamga bera olgan hayotiyligi, voqelik taassurotiga qarshi turolmaymiz.
Nartlar ajoyib afsonaviy olamning timsoli bo'lib, shunday kuchli soddalik va plastik kuch bilan qayta yaratilganki, u bizga yaqin va tushunarli bo'lib qoladi va biz uni yaratgan xalqning she'riy dahosiga beixtiyor hurmat-ehtirom bildiramiz.
Vachar - "savdo".
Nart jamiyatining feodal tuzilishi haqidagi hukmlar asosan aka-uka Shanaevlarning yozuvlariga asoslanganligi qiziq. Ayni paytda, bu yozuvlar haqida hech shubhasiz aytish mumkinki, ular bir necha bor kabardiyaliklar ta'siriga duchor bo'lgan. Bu ta'sir nafaqat mazmunga, balki ertaklarning shakliga ham ta'sir ko'rsatdi. U erda biz osetin uzunlik variantlari uchun mutlaqo g'ayrioddiy, osetin epik uslubiga yot epitetlarni topamiz, masalan, "qor soqolli", "temir boshli" va hokazo.
Nart oʻqlariga kelsak, ularning uchburchak temir uchlari boʻlgan, æfsæn ærttigtæ (ærtætig “uchburchak” soʻzidan ærttig), skiflarning oʻq uchlari bir xil shaklda boʻlgan. Soʻnggi skif qabristonlarida topilgan tipik qurollar uzun toʻgʻri temir qilichlar va temir uchburchak oʻq uchlaridir.