JULYEN SOREL
JULYEN SOREL ( frans. Julien Sorel ) — F.Stendalning «Qizil va qora» (1830) romani qahramoni. Romanning taglavhasi "19-asr yilnomasi". Haqiqiy prototiplar - Antuan Berte va Adrien Lafarg. Berte - qishloq temirchisining o'g'li, ruhoniyning shogirdi, Grenobl yaqinidagi Brang shahridagi Mishu burjua oilasida o'qituvchi. Bertening bekasi xonim Mishou yosh qiz bilan nikohini xafa qildi, shundan so'ng u xizmat paytida uni va o'zini cherkovda otib tashlamoqchi bo'ldi. Ikkalasi ham tirik qoldi, lekin Berte sudlandi va o'limga hukm qilindi va qatl qilindi (1827). Lafarg - rashk tufayli o'z xo'jayini o'ldirgan, tavba qilib, o'lim jazosini so'ragan kabinetchi (1829).
Ishq ishtiyoqi asosida jinoiy jinoyat sodir etgan va shu bilan birga dinga qarshi jinoyat sodir etgan (chunki qotillikka urinish cherkovda sodir bo'lganligi uchun) tavba qilgan va qatl etilgan qahramon J.S.ning obrazi Stendal tomonidan yo'llarni tahlil qilish uchun ishlatilgan. ijtimoiy rivojlanish. Adabiy tip J.S. 19-asr frantsuz adabiyotiga xos xususiyat. - faqat o'zining shaxsiy fazilatlariga tayanib martaba qurayotgan pastdan kelgan yigit, "xayollarni yo'qotish" mavzusidagi ma'rifiy roman qahramoni. Tipologik jihatdan J.S. ular atrofidagi dunyoni mag'rurlik bilan mensimaydigan romantik qahramonlar - "yuqori shaxslar" obrazlariga o'xshaydi. J.-J. Russoning "E'tiroflar" (1770) dagi individualist obrazida umumiy adabiy ildizlarni kuzatish mumkin, u sezgir va introspektsiyaga qodir shaxsni (olijanob ruhni) "alohida shaxs" (1) deb e'lon qildi. uy boshqacha).
J.S. obrazida. Stendal 17-18-asrlardagi ratsionalistik falsafa tajribasini tushunib, jamiyatda maʼnaviy yoʻqotishlar evaziga mavqega ega boʻlishini koʻrsatdi. Bir tomondan, J.S. maʼrifatparvarlik va Buyuk fransuz inqilobi gʻoyalarining bevosita vorisi, “burjua asr” boshlarining uchta asosiy siymosi – Tartyuff, Napoleon va Russo; boshqa tomondan, romantiklarning axloqiy sarguzashtlarining ekstrapolyatsiyasi - uning iste'dodi, individual kuchi va aql-zakovati ijtimoiy mavqega erishishga qaratilgan.
J.S. obrazining markazida "begonalashish", "hammaga qarshi" muxolifat, uning har qanday turmush tarziga mutlaqo mos kelmasligi to'g'risidagi yakuniy xulosa mavjud. Bu g'ayrioddiy jinoyatchi, u har kuni o'zini shaxs sifatida ko'rsatish uchun jinoyatlar qiladi, tenglik, ta'lim, sevgi uchun "tabiiy huquq" ni himoya qiladi, sevikli ayolining ko'z o'ngida o'zini oqlash uchun o'ldirishga qaror qiladi. uning halolligi va fidoyiligi, mansabparastligi, o'z tanlaganligi g'oyasini boshqaradi. Uning ruhi va hayotining psixologik dramasi olijanob, nozik tabiat bilan uning murakkab aql-zakovatining makiavelizmi, shayton mantiqi va mehribon, insonparvar tabiat o'rtasidagi doimiy tebranishdir.
J.S.ning nafaqat azaliy ijtimoiy asoslar va diniy aqidalardan, balki har qanday tamoyillardan, tabaqa yoki sinfdan ozod bo'lgan shaxsi fenomeni o'zining egoizmi va egosentrizmi bilan individualistik axloqning paydo bo'lish jarayonini ochib beradi. belgilangan maqsadlarga erishishda vositalarni e'tiborsiz qoldirishi. J.S. o'zining olijanob ruhini butunlay o'ldirishga qodir emas, u ichki burch va sharaf qonunlariga amal qilgan holda yashashga harakat qiladi, odisseyning oxirida jamiyatda martaba orqali "ruh olijanobligi" ni o'rnatish g'oyasi degan xulosaga keladi. er yuzidagi do'zax o'limdan ham yomonroq degan xulosaga kelish noto'g'ri. U borliqning yagona ma'nosi sifatida cheksiz sevgi tuyg'usi nomi bilan "hammadan ustun" turish istagidan voz kechadi.
J.S.ning surati. adabiyot va falsafadagi "alohida shaxs" muammosini yanada chuqurroq tushunishga katta ta'sir ko'rsatdi. Roman chiqqandan so'ng darhol tanqidchilar J.S. "yirtqich hayvon", unda kelajakdagi "ma'lumotli plebey" turini taxmin qildi. J.S. dunyodagi barcha muvaffaqiyatsiz yolg'iz bosqinchilarning klassik ajdodiga aylandi: J. Londonlik Martin Iden, T. Drayzerdan Klayd Griffit. Nitsshe muallif J.S.dagi izlanishlarga diqqatga sazovor havolalarga ega. "oliy shaxs"da ma'lum bir "hokimiyat irodasi" ustuvorligini e'lon qilgan yangi turdagi faylasufning "etishmayotgan xususiyatlari". Biroq, J.S. shuningdek, katarsis va tavbani boshdan kechirgan qahramonlar uchun prototip bo'lib xizmat qildi. Rus adabiyotida uning vorisi F.M.Dostoyevskiyning Raskolnikovidir. Nikolo Chiaromonte (Tarix paradokslari, 1973) so'zlariga ko'ra, "Stendal bizga o'zining kredosi deb e'lon qilgan egosentrizmni o'rgatmaydi. U bizga his-tuyg'ularimiz aybdor bo'lgan xatolarga va atrofimizdagi dunyo to'la bo'lgan har xil ertaklarga shafqatsiz baho berishga o'rgatadi.
Rolining mashhur ijrochisi J.S. romanning frantsuz filmiga moslashuvida Jerar Filipp (1954) tasvirlangan.
Lit.: Fonvieille R. Le haqiqiy Julien Sorel. Parij va Grenobl, 1971; Remizov B.G. Stendal. L., 1978; Gorkiy A.M. Muqaddima
//Vinogradov A.K. Vaqtning uchta rangi. M., 1979; Timasheva O.V. Stendal. M., 1983; Andrie R. Stendal yoki maskarad to'pi. M., 1985; Esenboeva R.M. Stendal va Dostoevskiy: "Qizil va qora" va "Jinoyat va jazo" romanlarining tipologiyasi. Tver, 1991 yil.
L.G.Vyazmitinova
Adabiy qahramonlar. - Akademik. 2009 .
Boshqa lug'atlarda "JULIEN SOREL" nima ekanligini ko'ring:
Julien Sorel- Sovet Julien Sorel hali yozilmagan, o'zini o'zi tayinlangan ijtimoiy guruhdan tortib, ta'limni yuksalish quroliga aylantirgan odam. ZS 1995 8 113. Julien Sorel Yesenin shahrida yashagan. G'olib. Ya'ni, aniq ... Rus tilining gallitizmlarining tarixiy lug'ati
- (Fransuz Jullien yoki Julien): Mundarija 1 Familiya 2 Adabiy qahramonlar 3 Boshqa ma'nolar ... Vikipediya
Sorel, Stanislaus frantsuz magnesiya tsement ixtirochisi (1867); Sorel, 15-asrning Agnes fayzlisi; frantsuz qiroli Charlz VII ning bekasi; Sorel, Gustav belgiyalik rassom (1905 1981); Sorel, Georges ... ... Vikipediya
Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Qizil va qora (maʼnolari). Qizil va qora... Vikipediya
Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Qizil va qora (maʼnolari). (((Sarlavha))) Le Rouge va le Noir ... Vikipediya
Frederik (haqiqiy ismi Anri Beyl, 1783 1842) fransuz yozuvchisi, 19-asr frantsuz realistik romanining asoschilaridan biri. R. Grenoblda burjua oilasida, deyarli barcha a'zolari (Volter bobosi bundan mustasno, yordam bergan ... ... Adabiy ensiklopediya
Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Qizil va qora (maʼnolari). Qizil va qora Le Rouge et le noir ... Vikipediya
Realistik romanning tug'ilishi. Stendal- XIX asrning 30-40-yillari. frantsuz adabiyotida realizmning yuksalishi bilan ajralib turdi. Bu davrda burjua demokratiyasi g’oyalari bilan voqelik va kapitalizm rivojlanishi o’rtasidagi ziddiyatlar alohida aniqlik bilan ochib berildi. Qashshoqlik ...... Jahon tarixi. Entsiklopediya
Qizil va qora (film, 1976) Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Qizil va qora (maʼnolari). Qizil va qora [[Fayl:|200px|Kino posteri]] Janr dramasi rejissyori Sergey Gerasimov ... Vikipediya
Qizil va qora Le Rouge et le Noir Muallif: Stendal Asl tili: Fransuz Asl nashri: 1830 Tarjimon: Sergey Bobrov, Mariya Bogoslovskaya nashriyoti ... Vikipediya
Frederik Stendal (Anri Mari Beyl taxallusi) realizmni shakllantirishning asosiy tamoyillari va dasturini asoslab berdi va ularni o'z asarlarida ajoyib tarzda gavdalantirdi. Tarixga chuqur qiziqqan romantiklar tajribasiga tayangan holda, realist yozuvchilar bizning davrimizdagi ijtimoiy munosabatlarni, qayta tiklash va iyul monarxiyasining hayoti va urf-odatlarini tasvirlashda o'z vazifasini oldilar.
1830 yilda Stendal "Qizil va qora" romanini tugatdi, unda p. burilish davri insonining fikr va xatti-harakatlari, hayotga qarama-qarshi qarashlari va intilishlari eng nozik tuslarda tahlil qilinadi. “Qizil va qora” 19-asr jahon realistik adabiyotining ijtimoiy-psixologik romanining eng yorqin namunasidir.
Roman syujeti real voqealarga asoslangan. Dehqonning o'g'li bo'lgan yigit o'limga hukm qilindi, u martaba qilishga qaror qildi va mahalliy boyning oilasida tarbiyachi bo'ldi, lekin egasining xotini - uning onasi bilan ishqiy munosabatda bo'ldi. o'quvchilar, o'z o'rnini yo'qotdi. Keyin yigit ilohiyot seminariyasidan, so'ngra Parij aristokratik saroyidagi xizmatdan haydaldi, u erda egasining qizi bilan munosabatlari buzilgan va tez orada o'z joniga qasd qilishga uringan. Julien Sorel - Frantsiya provinsiyasidan bo'lgan duradgorning o'g'li. Vaterloda frantsuz armiyasining mag'lubiyatiga guvoh bo'lgan Stendalning yosh qahramoni urushning og'ir haqiqatini bilib olish va uning illyuziyalari bilan xayrlashishni maqsad qilgan. Julien Sorel mustaqil hayotga Napoleon qulaganidan keyin, Burbon restavratsiyasi davrida kirdi. Napoleon davrida xalq orasidan iqtidorli yigit, ehtimol, harbiy martabaga erishgan bo'lardi, ammo endi jamiyatning eng yuqori cho'qqisiga chiqishning yagona imkoniyati diniy seminariyani tugatib, ruhoniy bo'lish edi.
Romanning boshida Veryer shahri meri janob de Renal bolalarining o‘qituvchisi Jyulen mo‘l-ko‘l rejalar bilan band bo‘lib, Molyerning ikkiyuzlamachi Tartuffiga ataylab taqlid qilgan edi. Julien "ommaga chiqishni", jamiyatda o'zini ko'rsatishni, unda birinchi o'rinlardan birini egallashni xohlaydi, lekin bu jamiyat uni to'laqonli shaxs, g'ayrioddiy, iste'dodli, iste'dodli shaxs sifatida tan olishi sharti bilan. aqlli, kuchli odam. U bu fazilatlardan voz kechishni istamaydi, ulardan voz kechadi. Ammo Sorel va jamiyat o'rtasidagi kelishuv faqat Julien ushbu jamiyatning odatlari va qonunlariga to'liq bo'ysunishi sharti bilan mumkin. Julien Renales va La Moley dunyosida ikki baravar begona: ham quyi ijtimoiy tabaqa vakillari, ham o'rtamiyona dunyoda qolishni istamaydigan yuqori iqtidorli shaxs sifatida.
U qator sinovlardan o‘tib, mansabparastlikni uning qalbida yashayotgan yuksak insoniy impulslar bilan qo‘shib bo‘lmasligini tushundi. Madam de Renalning hayotiga suiqasd qilgani uchun qamoqqa tashlangan Julien, u aslida sodir etgan jinoyati uchun emas, balki uni yuqori jamiyatdan ajratib turadigan chegarani kesib o'tishga jur'at etgani uchun sud qilinayotganini tushundi. u tegishli bo'lgan dunyoga kirish huquqiga ega emas. Bu urinish uchun hakamlar hay'ati uni o'limga hukm qilishi kerak. “Sizlar oldingizda o'zining kambag'alligiga isyon ko'targan oddiy odamni ko'rasiz... Bu mening jinoyatim, janoblar”, - deydi u o'z sudyalariga. -Janoblar!-deydi u.-Men sizlarning sinfingizga mansub bo'lish sharafiga ega emasman, mening yuzimda o'z naslining pastligidan isyon ko'targan dehqonni ko'rasiz... Lekin men aybdor bo'lsam ham, buning ahamiyati yo'q. , Men qarshimda rahm-shafqat tuyg'usiga e'tibor berishga moyil bo'lmagan odamlarni ko'raman ... va meni jazolamoqchi bo'lib, quyi sinflarda tug'ilgan yoshlarning butun sinfini bir marta va umuman qo'rqitmoqchi ... yaxshi ta'lim olish va boylar g'urur bilan ataydigan jamiyatga qo'shilishga jur'at etish."
Julien Sorel obrazida Stendal 19-asr boshlarida yashagan, Buyuk Frantsiya inqilobi bilan uyg'ongan o'z xalqining eng muhim fazilatlarini o'ziga singdirgan yigitning eng muhim fe'l-atvorini o'zida mujassam etgan: cheksiz jasorat va g'ayrat, halollik va halollik. maqsad sari intiluvchanlik, matonat. Ammo qahramon har doim o'z sinfining odami, quyi tabaqa vakili bo'lib qoladi, uning huquqlarini poymol qiladi, shuning uchun Julien inqilobchi va uning sinfiy dushmanlari - aristokratlar bunga rozi. jasur italyan karbonari Altamira va uning do'sti - ispan inqilobi Diego Bustos.
Uning qalbida doimiy shiddatli kurash bor, mansabga intilish va inqilobiy g'oyalar, sovuq hisob-kitoblar va yorqin ishqiy tuyg'ular to'qnash keladi.
Julien, qoya tepasida turib, qirg'iyning parvozini kuzatib, qushning parvoziga hasad qiladi, uning atrofidagi dunyodan yuqoriga ko'tarilishni xohlaydi. Napoleon, uning namunasi, Stendalning so'zlariga ko'ra, "Frantsiyada aqldan ozgan va, albatta, yomon ambitsiyalarni keltirib chiqardi" - bu Julienning idealidir. Ammo aqldan ozgan ambitsiya - Julienning eng muhim xususiyati - uni inqilobchilar lageriga qarama-qarshi lagerga olib boradi. U ehtiros bilan shon-shuhrat orzu qiladi va hamma uchun erkinlik orzu qiladi, lekin birinchisi uni engadi. Julien o'z irodasi, kuchi va iste'dodiga tayanib, shubhalanmasdan, shon-shuhratga erishish uchun dadil rejalar tuzadi.
Ammo Julien Sorel tiklanish yillarida yashaydi va bu vaqtda bunday odamlar xavfli, ularning energiyasi halokatli, chunki u yangi ijtimoiy qo'zg'alishlar va bo'ronlar ehtimolini yashiradi va shuning uchun Julien to'g'ridan-to'g'ri va halollik bilan munosib martaba qila olmaydi. yo'l. Qahramonning murakkab xarakterining asosi - inqilobiy, mustaqil va olijanob tamoyilning ikkiyuzlamachilik, qasos va jinoyat yo'liga olib boradigan ulug'vor intilishlar bilan ziddiyatli uyg'unligi. Rojer Vaillantning so'zlariga ko'ra, Julien "o'ziga yuklagan yomon rolni o'ynash uchun o'zining olijanob tabiatini zo'rlashga majbur bo'ladi". Julien Sorel cho'qqisiga chiqish yo'li - uning eng yaxshi insoniy fazilatlarini yo'qotish yo'li va hokimiyatdagilarning haqiqiy mohiyatini anglash yo'lidir.
Qahramon allaqachon maqsadiga erishib, Vikont de Verneuilga aylanganida, o'yin shamga arzimasligi ma'lum bo'ldi. Bunday baxt qahramonni qoniqtira olmadi, chunki unga qarshi zo'ravonliklarga qaramay, tirik jon hali ham Julienda saqlanib qolgan. Tajriba qahramonni axloqiy jihatdan yoritadi va yuksaltiradi, uni jamiyat tomonidan singdirilgan illatlardan tozalaydi. Julien o'zining mansabga bo'lgan shuhratparast intilishlarining xayoliy tabiatini ko'radi, u yaqinda u bilan baxt g'oyalarini bog'ladi va shuning uchun u amalga oshishini kutayotib, uni qamoqdan qutqarib, avvalgi holiga qaytarishi mumkin bo'lgan kuchlarning yordamini rad etadi. hayot. Jamiyat bilan to'qnashuv qahramonning ma'naviy g'alabasi bilan tugaydi. Sevgi Julien Sorel taqdirida muhim va hal qiluvchi rol o'ynaydi. Luiza de Renal bilan qahramon odatda jamiyatda paydo bo'ladigan niqobni olib tashladi va o'zini o'zi bo'lishga imkon berdi. Matilda obrazi Julienning shuhratparast idealidir, uning nomi bilan u o'z vijdoni bilan shartnoma tuzishga tayyor. Matildadan oldin Julien ajoyib, jasur va shafqatsiz ishlarga qodir, g'ayrioddiy, mag'rur, g'ayratli shaxs sifatida paydo bo'ldi.
O'limidan oldin sudda Julien o'zining sinfiy dushmaniga oxirgi, hal qiluvchi ochiq jangni beradi. U sudyalaridan ikkiyuzlamachi xayriya va odob niqoblarini yirtib, ularning yuziga dahshatli haqiqatni tashlaydi: uning aybi - u xonim de Renalni otganida emas, balki u ijtimoiy adolatsizlikdan g'azablanib, ayanchli taqdiriga qarshi isyon ko'tarishga jur'at etganida.
Julienning qalbida shuhratparastlik va haqiqiy tuyg'u g'alabasi uni o'limga olib keladi. Bu yakun ko'rsatadi: Stendal o'z nazariyasining nomuvofiqligini anglagan qahramonni nima kutayotganini, xatolarni engib o'tib, hayotini qanday tiklashi kerakligini hal qila olmadi, lekin burjua jamiyatida qoladi va shuning uchun Julien o'zini qutqarishga urinishdan bosh tortadi. Hayot unga keraksiz, maqsadsiz ko'rinadi, u endi uni qadrlamaydi va gilyotindagi o'limni afzal ko'radi.
Kirish.
Anri Beyl (1783-1842) adabiy ijodga o'zini bilish istagi bilan kelgan: yoshligida u "mafkurachilar" deb ataladigan - frantsuz faylasuflarining falsafasi bilan qiziqib, inson tafakkurining tushunchalari va qonuniyatlarini aniqlashtirishga intilgan.
Stendal badiiy antropologiyasining asosi insonning ikki turi - "frantsuz" va "italyan" qarama-qarshiligidir. Burjua sivilizatsiyasining illatlari bilan yuklangan frantsuz tipi nosamimiylik va ikkiyuzlamachilik (ko'pincha majburiy) bilan ajralib turadi; Italiya turi o'zining "varvar" dürtüselliği, istaklarning ochiqligi va romantik qonunsizlik bilan o'ziga jalb qiladi. Stendalning asosiy sanʼat asarlarida “italyan” tipidagi qahramonning uni cheklab qoʻygan jamiyatning “frantsuz” uslubi bilan toʻqnashuvi tasvirlangan; bu jamiyatni ishqiy ideallar nuqtai nazaridan tanqid qilgan yozuvchi ayni paytda o‘z qahramonlarining ma’naviy qarama-qarshiliklarini, tashqi muhit bilan murosalarini chuqur ko‘rsatadi; Keyinchalik, Stendal ishining bu xususiyati uni 19-asr realizmining klassikasi sifatida tan olishga majbur qildi.
1828 yilda Stendal sof zamonaviy syujetga duch keldi. Manba adabiy emas, balki real edi, bu nafaqat ijtimoiy ma'nosi, balki voqealarning ekstremal dramatikligi bilan ham Stendal manfaatlariga mos keladi. Mana u uzoq vaqtdan beri izlayotgan narsa edi: energiya va ishtiyoq. Tarixiy roman endi kerak emas edi. Endi bizga yana bir narsa kerak: zamonaviylikni haqqoniy tasvirlash, u qadar siyosiy va ijtimoiy voqealar emas, balki o‘z xohish-istaklaridan qat’i nazar, kelajakni tayyorlayotgan va yaratayotgan zamonaviy odamlarning psixologiyasi va ruhiy holati.
"Yoshlar Antuan Berte ("Qizil va qora" romani bosh qahramoni prototiplaridan biri) kabi, - deb yozgan Stendal, - agar ular yaxshi tarbiya olishga muvaffaq bo'lsalar, ular ishlashga va haqiqiy bilan kurashishga majbur bo'lishadi. ehtiyoj, shuning uchun ular kuchli his-tuyg'ularga va dahshatli energiyaga ega bo'lish qobiliyatini saqlab qolishadi. Shu bilan birga, ularning mag'rurligi osonlikcha zaifdir." Va shuhratparastlik ko'pincha energiya va mag'rurlik kombinatsiyasidan tug'iladi. Bir paytlar Napoleon bir xil xususiyatlarni birlashtirgan: yaxshi tarbiya, ehtirosli tasavvur va o'ta qashshoqlik.
Asosiy qism.
Julien Sorel ("Qizil va qora" romanining bosh qahramoni) psixologiyasi va uning xatti-harakati u qaysi sinfga mansubligi bilan izohlanadi. Bu frantsuz inqilobi tomonidan yaratilgan psixologiya. U ishlaydi, o'qiydi, aqliy qobiliyatini rivojlantiradi, o'z sha'nini himoya qilish uchun qurol ko'taradi. Julien Sorel har qadamda dadil jasorat ko'rsatadi, xavfni kutmasdan, balki uning oldini oladi.
Demak, reaksiya hukmron bo‘lgan Fransiyada xalq orasidan iqtidorli insonlar uchun imkoniyat yo‘q. Ular xuddi qamoqdagidek bo'g'ilib o'lishadi. Imtiyoz va boylikdan mahrum bo'lganlar o'zini himoya qilish va ayniqsa muvaffaqiyatga erishish uchun moslashishlari kerak. Julien Sorelning xatti-harakati siyosiy vaziyat bilan belgilanadi. U axloq, tajriba dramasi va roman qahramonining taqdirini yagona va ajralmas bir butunga bog'laydi.
Julien Sorel Stendalning eng murakkab qahramonlaridan biri bo'lib, u haqida uzoq vaqt o'ylagan. Viloyat duradgorining o'g'li zamonaviy jamiyatning harakatlantiruvchi kuchlarini va uning keyingi rivojlanish istiqbollarini tushunishning kalitiga aylandi.
Julien Sorel - xalqning yosh yigiti. Darhaqiqat, arra tegirmoni bo‘lgan dehqonning o‘g‘li ham xuddi otasi va akalari kabi bu yerda ishlashi kerak. Ijtimoiy mavqeiga ko'ra, Julien ishchi (lekin ishga olinmagan); u boylar dunyosiga begona, odobli, bilimli. Ammo uning oilasida ham "ajablanarli darajada noyob chehra" bo'lgan bu iste'dodli plebey xunuk o'rdakchaga o'xshaydi: uning otasi va akalari "zaif", foydasiz, xayolparast, shijoatli, tushunarsiz yigitni yomon ko'radilar. O'n to'qqizda u qo'rqinchli bolaga o'xshaydi. Va uning ichida ulkan energiya yashiringan va pufakchalar - tiniq aqlning kuchi, mag'rur xarakter, bukilmas iroda, "qat'iy sezgirlik". Uning ruhi, tasavvuri olovli, ko'zlarida olov bor. Julien Sorelda xayol g'azablangan ambitsiyalarga bo'ysunadi. Shuhratparastlikning o'zi salbiy sifat emas. Fransuzcha “ambisiya” soʻzi ham “shöhrət”, ham “shon-sharafga tashnalik”, “sharafga tashnalik” va “intilish”, “intilish” degan maʼnolarni anglatadi; Shuhratparastlik, La Roshfuko aytganidek, aqliy letargiya bilan mavjud emas, unda "jonlilik va ruhning jo'shqinligi" mavjud. Shuhratparastlik insonni o'z qobiliyatlarini rivojlantirishga va qiyinchiliklarni engishga majbur qiladi. Julien Sorel uzoq safar uchun jihozlangan kemaga o'xshaydi va boshqa ijtimoiy sharoitlarda ambitsiya olovi, ommaning ijodiy energiyasini ta'minlab, unga eng qiyin sayohatni engib o'tishga yordam beradi. Ammo hozir Jyulyen uchun sharoitlar qulay emas va shuhratparastlik uni boshqa odamlarning o'yin qoidalariga moslashishga majbur qiladi: u muvaffaqiyatga erishish uchun qat'iy xudbinlik, da'vogarlik va ikkiyuzlamachilik, odamlarga jangovar ishonchsizlik va ulardan ustunlikka erishish kerakligini biladi. .
Ammo tabiiy halollik, saxovatlilik, sezgirlik, Julienni o'z muhitidan yuqoriga ko'tarib, mavjud sharoitda unga ambitsiyalarni talab qiladigan narsaga zid keladi. Julienning qiyofasi "haqiqat va zamonaviy". Roman muallifi mavzuning tarixiy ma'nosini dadil, g'ayrioddiy aniq va jonli ifodalab, o'z qahramonini salbiy xarakterga emas, ayyor mansabchi emas, balki ijtimoiy tuzum barcha huquqlardan mahrum qilgan va shu tariqa majburlagan iste'dodli va isyonkor plebeyga aylantirgan. hech narsaga qaramasdan ular uchun kurashish.
Ammo Stendalning Julienning ajoyib iste'dodi va tabiiy zodagonligini ongli ravishda va doimiy ravishda uning "baxtsiz" ambitsiyalariga qarama-qarshi qo'ygani ko'pchilikni chalkashtirib yubordi. Iste'dodli plebeyning jangari individualizmining kristallanishini qanday ob'ektiv sharoitlar belgilaganligi aniq. Shuningdek, biz Julienning shaxsiyati uchun yo'l qanchalik halokatli bo'lganiga aminmiz, unga shuhratparastlik sabab bo'lgan.
Pushkinning "Kelaklar malikasi" qahramoni, "Napoleon profili va Mefistofelning ruhiga ega" yosh shuhratparast Herman, xuddi Julien kabi, "kuchli ehtiroslar va olovli tasavvurga ega edi". Ammo ichki kurash unga begona. U hisob-kitobli, shafqatsiz va butun borlig'i bilan o'z maqsadiga - boylikni zabt etishga qaratilgan. U haqiqatan ham hech narsani hisobga olmaydi va yalang'och pichoqqa o'xshaydi.
Balki Julienning o'zi doimo uning oldida to'siq bo'lib ko'rinmasa - o'zining olijanob, qizg'in, mag'rur fe'l-atvori, halolligi, darhol his-tuyg'ularga taslim bo'lish zarurati, ishtiyoqi, hisob-kitob qilish zarurligini unutganida, xuddi shunday bo'lardi. va ikkiyuzlamachi. Julienning hayoti uning asosiy manfaatlar g'alaba qozonadigan ijtimoiy sharoitlarga to'liq moslashishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishlari tarixidir. Qahramonlari shuhratparast yoshlar bo'lgan Stendal asarlaridagi dramaning "bahori" butunlay shundan iboratki, bu qahramonlar "o'zlariga yuklagan qabih rolni o'ynash uchun o'zlarining boy tabiatini zo'rlashga majbur bo'lishadi". Bu so'zlar Julien Sorelning ruhiy kurashiga asoslangan "Qizil va qora" ichki harakati dramasini aniq tavsiflaydi. Romanning pafosi Julienning o'zi bilan fojiali kurashida, ulug'vor (Julyen tabiati) va asos (uning taktikasi ijtimoiy munosabatlar tomonidan belgilab qo'yilgan) o'rtasidagi ziddiyatda yotadi.
Julien o'zining yangi jamiyatida yomon yo'naltirilgan edi. U erda hamma narsa kutilmagan va tushunarsiz edi, shuning uchun u o'zini benuqson ikkiyuzlamachi deb hisoblab, doimo xatoga yo'l qo'ygan. "Siz juda beparvo va ehtiyotsizsiz, garchi bu darhol sezilmasa ham", dedi unga abbot Pirard. "Va shunga qaramay, sizning yuragingiz mehribon va hatto saxovatli va aqlingiz buyukdir."
"Qahramonimizning barcha dastlabki qadamlari, - deb yozadi o'z nomidan Stendal, - u iloji boricha ehtiyotkorlik bilan harakat qilganiga ishongan holda, tan oluvchining tanlovi kabi, o'ta beparvo bo'lib chiqdi. Tasavvurli odamlarga xos bo'lgan takabburlikdan adashib, u o'z niyatlarini amalga oshirilgan faktlar deb bildi va o'zini munofiq deb hisobladi. “Afsus! Bu mening yagona qurolim! - deb o'yladi u. "Agar bu boshqa vaqt bo'lganida edi, men o'z nonimni dushman oldida o'z so'zini aytadigan ishlarni qilib topardim."
Ta'lim uning uchun qiyin edi, chunki bu doimiy ravishda o'zini past tutishni talab qildi. Bu Renalning uyida, seminariyada va Parijdagi ijtimoiy doiralarda sodir bo'lgan. Bu uning sevgan ayollarga bo'lgan munosabatiga ta'sir qildi. Uning madam de Renal va Mathilde de La Mole bilan bo'lgan aloqalari va tanaffuslari shuni ko'rsatadiki, u deyarli har doim unga o'z shaxsiyatini ko'rsatish va har qanday haqiqiy yoki taxmin qilingan haqoratga qarshi isyon ko'rsatish zarurati haqidagi impuls sifatida harakat qilgan. Va u har bir shaxsiy haqoratni ijtimoiy adolatsizlik deb tushundi.
Julienning xatti-harakati u taqlid qilmoqchi bo'lgan tabiat g'oyasi bilan belgilanadi, ammo tiklangan monarxiyada, hatto Xartiyada ham bu mumkin emas, shuning uchun u "bo'rilar bilan qichqirishi" va boshqalar kabi harakat qilishi kerak. Uning jamiyat bilan "urushi" yashirin bo'lib, mansabga erishish, uning nuqtai nazari bo'yicha, bu sun'iy jamiyatni boshqa, kelajak va tabiiy hayot uchun buzishni anglatadi.
Julien Sorel - bu to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan ikkita yo'nalishning sintezi - 19-asrning falsafiy va siyosiy yo'nalishi. Bir tomondan, sensatsionizm va utilitarizm bilan qo'shilgan ratsionalizm zaruriy birlik bo'lib, ularsiz mantiq qonunlariga ko'ra na u, na ikkinchisi mavjud bo'lolmaydi. Boshqa tomondan, tuyg'uga sig'inish va Russoning naturalizmi mavjud.
U go‘yo ikki dunyoda – sof axloq dunyosida va oqilona amaliylik olamida yashaydi. Bu ikki dunyo - tabiat va sivilizatsiya - bir-biriga aralashmaydi, chunki ikkalasi birgalikda bitta muammoni hal qilishadi, yangi voqelikni qurish va buning to'g'ri yo'llarini topish.
Julien Sorel baxt uchun harakat qildi. Uning maqsadi dunyoviy jamiyatni hurmat qilish va e'tirof etish edi, u o'zining g'ayrati va iste'dodi bilan kirib keldi. Shuhratparastlik va bema'nilik zinapoyasidan ko'tarilib, u o'zining ezgu orzusiga yaqinlashayotganga o'xshardi, lekin u baxtni faqat madam de Renalni sevib, o'zi bo'lgan paytlarda his qildi.
Bu o'zaro hamdardlik va hamdardlikka to'la, oqilona va sinfiy to'siqlar va bo'linishlarsiz, tabiat qonunlariga ko'ra yaratilgan jamiyatda mavjud bo'lishi kerak bo'lgan ikki tabiat odamining uchrashuvi edi.
Julienning ikki tomonlama dunyoqarashi Renal uyining bekasi bilan bog'liq holda o'zini namoyon qildi. Madam de Renal u uchun boylar sinfining vakili va shuning uchun dushman bo'lib qoladi va uning u bilan bo'lgan barcha xatti-harakatlari sinfiy adovat va uning tabiatini to'liq noto'g'ri tushunish tufayli yuzaga kelgan: xonim de Renal o'z his-tuyg'ulariga to'liq taslim bo'lgan, ammo uy o'qituvchisi harakat qilgan. boshqacha - u doimo sizning ijtimoiy mavqeingiz haqida o'ylardi.
"Endi Jülyenning mag'rur yuragi uchun madam de Renalga oshiq bo'lish umuman aqlga sig'maydigan narsaga aylandi." Kechasi bog'da uning qo'lini ushlash xayoliga keladi - faqat qorong'ida erining ustidan kulish. U qo'lini uning yoniga qo'yishga jur'at etdi. Va keyin uni vahima bosib ketdi; u nima qilayotganini tushunmay, unga uzatilgan qo'lni ehtirosli bo'salar bilan yog'dirdi.
Julienning o'zi endi nimani his qilganini tushunmadi va uni bu o'pishlarni xavf ostiga qo'yishga majbur qilgan sababni unutdi. Uning oshiq ayol bilan munosabatlarining ijtimoiy ma'nosi yo'qoladi va uzoq vaqt oldin boshlangan sevgi o'z-o'zidan paydo bo'ladi.
Sivilizatsiya nima? Bu ruhning tabiiy hayotiga xalaqit beradigan narsa. Julienning u qanday harakat qilish kerakligi, boshqalar unga qanday munosabatda bo'lishlari, u haqida nima deb o'ylashlari haqidagi fikrlari - bularning barchasi jamiyatning sinfiy tuzilishidan kelib chiqqan holda, inson tabiati va haqiqatni tabiiy idrok etishiga ziddir. Bu erda aqlning faoliyati to'liq xatodir, chunki aql bo'shliqda, mustahkam poydevorsiz, hech narsaga tayanmasdan ishlaydi. Aqlli bilimning asosi qalb tubidan chiqadigan, hech qanday an'analar bilan tayyorlanmagan bevosita tuyg'udir. Aql his-tuyg'ularni to'liq tekshirishi, ulardan to'g'ri xulosalar chiqarishi va umumiy xulosalar chiqarishi kerak.
Plebey bosqinchisi va umurtqasiz dunyoviy yoshlarni mensimaydigan aristokrat Matilda o'rtasidagi munosabatlar hikoyasi chizmaning o'ziga xosligi, aniqligi va nozikligida, qahramonlarning his-tuyg'ulari va harakatlarining tabiiyligida tengsizdir. eng noodatiy holatlar.
Julien Matildaga telbalarcha oshiq edi, lekin u o'zining sinfiy dushmanlarining nafratlangan lagerida ekanligini bir daqiqaga ham unutmadi. Matilda o'zining atrof-muhitdan ustunligini biladi va undan yuqoriga ko'tarilish uchun "jinnilik" qilishga tayyor.
Julien uzoq vaqt davomida faqat g'ururini sindirish orqali aqlli va yo'ldan ozgan qizning qalbini egallashi mumkin. Buning uchun siz noziklikni yashirishingiz, ehtirosni muzlatishingiz va tajribali dandy Korazovning taktikasini ehtiyotkorlik bilan qo'llashingiz kerak. Julien o'zini majbur qiladi: yana u o'zi bo'lmasligi kerak. Nihoyat, Matildaning mag'rur g'ururi buziladi. U jamiyatga qarshi chiqishga va plebeyning xotini bo'lishga qaror qiladi, chunki u faqat uning sevgisiga loyiqdir. Ammo Julien, endi Matildaning doimiyligiga ishonmay, endi rol o'ynashga majbur. Ammo o'zini ko'rsatish va baxtli bo'lish mumkin emas.
Xuddi Renal xonim bilan munosabatlarida bo‘lgani kabi, Julien ham unga oshiq bo‘lgan ayolning aldanishidan va nafratlanishidan qo‘rqardi va Mathilda ba’zan u bilan yolg‘on o‘yin o‘ynayotganini his qilardi. Ko'pincha shubhalar paydo bo'ldi, "tsivilizatsiya" his-tuyg'ularning tabiiy rivojlanishiga xalaqit berdi va Julien Matilda akasi va muxlislari bilan birga isyonkor plebey sifatida uning ustidan kulishidan qo'rqdi. Matilda unga ishonmasligini juda yaxshi tushundi. "Men uning ko'zlari chaqnagan paytni ushlashim kerak", deb o'yladi u, "keyin u menga yolg'on gapirishga yordam beradi".
Bir oy davomida o'sib borayotgan sevgining boshlanishi, bog'da sayr qilish, Matildaning porloq ko'zlari va ochiq suhbatlari, shubhasiz, juda uzoq davom etdi va sevgi nafratga aylandi. O'zi bilan yolg'iz qolgan Julien qasos olishni orzu qilardi. - Ha, u go'zal, - dedi Julien, ko'zlari yo'lbarsdek porlab, - men uni egallab olaman, keyin ketaman. Meni hibsga olmoqchi bo‘lganlarning holiga voy!” Shunday qilib, ijtimoiy urf-odatlar, xasta g‘urur uyg‘otgan yolg‘on g‘oyalar og‘riqli o‘ylarni, suyukli zotga nisbatan nafratni keltirib chiqardi va sog‘lom fikrni o‘ldirdi. "Men uning go'zalligiga qoyil qolaman, lekin uning aql-zakovatidan qo'rqaman", deyiladi Merime nomi bilan yozilgan epigrafda "Yosh qizning kuchi" bo'limida.
Matildaning sevgisi Julienning zamonaviy jamiyatga, soxta tsivilizatsiyaga qarshi kurashida argumentga aylanganligi sababli boshlandi. U uning uchun zerikishdan, mexanik salon mavjudligidan, psixologik va falsafiy darajadagi yangiliklardan najot edi. Keyin u boshqa tamoyil asosida qurilgan yangi madaniyat namunasiga aylandi - tabiiy, shaxsiy va erkin, go'yo yangi hayot va tafakkur izlashda etakchi. Uning ikkiyuzlamachiligi darhol ikkiyuzlamachilik, haqiqiy, axloqiy jihatdan mukammalroq, ammo zamonaviy jamiyat uchun nomaqbul dunyoqarashni yashirish zarurati sifatida tushunildi. Matilda uni biror narsa bilan bog'liq deb tushundi va bu ruhiy birlik hayratni, haqiqiy, tabiiy, tabiiy sevgini uyg'otdi, bu uni butunlay qamrab oldi. Bu sevgi bepul edi. "Julyen va men, - deb o'yladi Matilda, har doimgidek, yolg'iz o'zi bilan, - burjua marosimi oldidan na shartnomalar, na notariuslar. Hamma narsa qahramonlik bo'ladi, hamma narsa tasodifga qoldiriladi." Bu yerda tasodif deganda esa erkinlik, fikr talabi sifatida harakat qilish imkoniyati, ruhning ehtiyoji, tabiat va haqiqatning ovozi, jamiyat tomonidan o‘ylab topilgan zo‘ravonlik tushuniladi.
U o'z sevgisi bilan yashirincha faxrlanadi, chunki u unda qahramonlikni ko'radi: duradgorning o'g'lini sevish, undan sevgiga loyiq narsani topish va dunyoning fikriga e'tibor bermaslik - kim bunday ishni qila oladi? Va u Julienni o'zining yuqori darajadagi muxlislari bilan taqqosladi va ularni haqoratli taqqoslashlar bilan qiynadi.
Ammo bu "jamiyatga qarshi kurash". Xuddi atrofidagi yaxshi tarbiyalangan odamlar kabi, u e'tiborni jalb qilishni, taassurot qoldirishni va, g'alati, yuqori jamiyatning fikriga murojaat qilishni xohlaydi. Uning oshkora va yashirincha izlayotgan o‘ziga xosligi, “boshqalarni mensimaydigan o‘ziga xos mavjudot”ni zabt etishda avj oladigan harakatlari, fikrlari va ehtiroslari - bularning barchasi jamiyatga qarshilik, farqlash uchun tavakkal qilish istagi tufayli yuzaga keladi. o'zini boshqalardan va hech kim erisha olmaydigan cho'qqilarga ko'tariladi. Va bu, albatta, tabiatning talabi emas, balki jamiyatning buyrug'i.
O'ziga bo'lgan bu sevgi unga bo'lgan muhabbat bilan bog'liq - dastlab ongsiz va unchalik aniq emas. Keyin, bu tushunarsiz va jozibali odamning psixologiyasini uzoq vaqt davomida og'riqli tahlil qilgandan so'ng, shubhalar paydo bo'ladi - ehtimol bu boy markizga uylanish uchun shunchaki da'vodir? Va nihoyat, go'yo hech qanday sababsiz, ishonch usiz yashashning iloji yo'qligi, baxt o'zida emas, balki unda ekanligi g'alaba qozonadi. Bu begona, dushman jamiyatda pulsatsiyalanuvchi tabiiy tuyg'uning g'alabasi. Rejalashtirilgan hamma narsani, u g'ururlanadigan hamma narsani yo'qotish tahdidi Matildani azob-uqubatlarga va hatto, ehtimol, chinakam sevishga majbur qildi. U baxti unda ekanligini tushungandek edi. Julienga bo'lgan "mayl" nihoyat mag'rurlik ustidan g'alaba qozondi, "u o'zini eslay olgani uchun uning yuragida hukmronlik qildi. Bu mag'rur va sovuq qalbni birinchi marta olovli tuyg'u engdi."
Agar Matildaning sevgisi aqldan ozish darajasiga etgan bo'lsa, Julien oqilona va sovuq bo'lib qoldi. Va Matilda uni o'z hayotiga suiqasd qilishdan qutqarish uchun: "Alvido! Qoch!” Julien hech narsani tushunmadi va xafa bo'ldi: "Qanday qilib shunday bo'ladiki, bu odamlar hatto eng yaxshi daqiqalarida ham meni qandaydir tarzda xafa qilishga muvaffaq bo'lishadi!" U unga sovuq nigoh bilan qaradi va u hech qachon bo'lmagan yig'lab yubordi.
Markizdan ulkan erlarni olgan Julien, Stendal aytganidek, shuhratparast bo'lib qoldi. U o'g'li haqida o'ylardi va bu uning yangi ishtiyoqi - ambitsiyani ham aniq aks ettirdi: bu uning ijodi, merosxo'ri va bu uning dunyoda va balki davlatda mavqeini yaratadi. Uning "g'alabasi" uni boshqa odamga aylantirdi. “Mening romantikam nihoyat tugadi va men buni faqat o'zimga qarzdorman. "Men bu dahshatli mag'rur ayolni o'zimga sevib qoldirishga muvaffaq bo'ldim," deb o'yladi u Matildaga qarab, "uning otasi usiz yashay olmaydi, u esa mensiz yashay olmaydi ..." Uning qalbi shodlanib, Matildaning so'zlariga zo'rg'a javob berdi. qizg'in muloyimlik. U g'amgin va jim edi ». Va Matilda undan qo'rqishni boshladi. “Uning Julienga bo'lgan his-tuyg'ulariga qandaydir noaniq, dahshatga o'xshash narsa kirib keldi. Bu shafqatsiz qalb o'z sevgisida Parij hayratga soladigan tsivilizatsiya haddan tashqari o'sgan inson uchun mumkin bo'lgan hamma narsani bildi.
Ular uni qandaydir yuqori martabali de La Vernetning noqonuniy o‘g‘li qilib qo‘ymoqchi ekanliklarini bilgach, Jülyen sovuqqon va takabbur bo‘lib qoldi, chunki u haqiqatan ham buyuk odamning noqonuniy o‘g‘li deb o‘yladi. U faqat shuhrat va o'g'li haqida o'ylagan edi. U polkda leytenant bo'lib, tez orada polkovnik unvonini olishga umid qilganida, u ilgari uni g'azablantirgan narsalar bilan faxrlana boshladi. U adolatni, tabiiy burchni unutdi va insoniy hamma narsani yo'qotdi. U inqilob haqida o'ylashni ham to'xtatdi.
Xulosa.
"Qizil va qora" romanining ma'nosi haqidagi ko'plab taxminlar orasida Stendhal yashirin ranglar ostida yashiringan va Julien Sorelning ruhiga ega bo'lgan ikkita tuyg'uni yashirgan versiyasini topish mumkin. Ehtiros - ruhiy turtki, axloqiy tashnalik, jilovsiz, hisobsiz joziba va shuhratparastlik - mansabga, shon-shuhratga, e'tirofga tashnalik, maqsadga erishish yo'lida axloqiy e'tiqodga ko'ra bo'lmagan harakat - bu ikki tuyg'u Julienda kurashgan va har birining huquqiga ega edi. uning ruhiga egalik qiladi. Muallif qahramonni ikki qismga, ikkita Julienga ajratdi: ehtirosli va shuhratparast. Va ikkalasi ham o'z maqsadlariga erishdilar: tabiiy his-tuyg'ularga moyil, ochiq qalb bilan Jülyen xonim de Renalning sevgisiga erishdi va baxtli edi; boshqa holatda, shuhratparastlik va xotirjamlik Julienga Matilda va dunyodagi mavqeini yutib olishga yordam berdi. Ammo bu Julienni xursand qilmadi.
Adabiyotlar ro'yxati.
Reizov B.G. "Stendal: badiiy ijod". "Badiiy adabiyot". L., 1978 yil
Stendal "Qizil va qora". "Bu rostmi". M., 1959 yil
Timasheva O.V. Stendal. M. 1983 yil
Frid J. "Stendal: hayot va ish haqida insho." "Badiiy adabiyot". M., 1967 yil
Esenboeva R.M. Stendal va Dostoevskiy: "Qizil va qora" va "Jinoyat va jazo" romanlarining tipologiyasi. Tver, 1991 yil
Tarkibi. Julien Sorel va Gobsekning qiyosiy tavsiflari (Stendalning "Qizil va qora" romani va Balzakning "Gobsek" qissasi asosida)
19-asr adabiyotidagi realistik tendentsiyaga frantsuz romanchilari Stendal va Balzak boshchilik qildilar. Ko'p jihatdan tarixga chuqur qiziqqan romantiklar tajribasiga tayangan holda, realist yozuvchilar o'z vazifalarini bizning davrimizdagi ijtimoiy munosabatlarni, 19-asr hayoti va odatlarini tasvirlashdan iborat deb bildilar. Stendal o'zining "Qizil va qora" romanida va Balzak "Gobsek" hikoyasida ikki kishi - Julien Sorel va Gobsek misolida ko'zlangan maqsadga intilishlarini tasvirlaydi.
Julien va Gobsek kelib chiqishi va bir xil ijtimoiy mavqei bilan birlashtirilgan. Gobsekning onasi uni kemada kabina bolasi qilib tayinladi va o'n yoshida u Gollandiyaning Sharqiy Hindistondagi mulkiga suzib ketdi va u erda yigirma yil kezib yurdi. Julien duradgorning o'g'li edi va butun oila tirikchilik uchun pul topish bilan band edi. Biroq, qahramonlarning taqdirlaridagi farqlar ularning qat'iyatida mos keladi. Gobsek boy bo'lishni xohlab, qarz oluvchiga aylanadi. U insoniyatning barcha kuchlari oltinda jamlangan, deb hisoblab, pulni, ayniqsa, oltinni juda yaxshi ko'rardi. Julien jismonan zaif bo'lgani uchun otasi va akalari tomonidan masxara qilingan. Shunday qilib, u do'stlarni faqat kitoblardan topadi, ular bilan muloqot qiladi va uni mensimaydigan odamlarga qaraganda ancha aqlli va balandroq bo'ladi. Ayni paytda, u tushunadigan dunyoga kirishni orzu qiladi. Ammo u jamiyatda rivojlanishning yagona imkoniyatini diniy seminariyani tugatib, ruhoniy bo'lishda ko'rdi. Ikkala qahramon ham ko'zlangan maqsad sari olg'a siljish uchun turli yo'llarni tanlaydi: Gobsek uchun bu kemada qayiqda ishlash va sudxo'rlik, Julien uchun esa, birinchi navbatda, sevgi munosabatlari.
Turli odamlar bilan muloqot qilishda qahramonlar o'zlarining xarakterini turli yo'llar bilan ishlatadilar. Gobsek juda sirli edi. Hech kim uning pulxo'r ekanligini bilmas edi va xavfsiz tomonda bo'lishi uchun u har doim yomon kiyinardi. Yana bir xarakter xususiyati - ozodalik tufayli Gobsekning xonalari har doim ozoda, toza, ozoda va hamma narsa o'z o'rnida edi. Parij bo‘ylab piyoda yurib, merosxo‘rlaridan nafratlanishi uning ochko‘zligi va ziqnaligidan dalolat berardi. Odamlar bilan muloqot qilganda, u har doim bir tekis edi va gaplashganda ovozini ko'tarmasdi. Gobsek hech qachon yolg'on gapirmagan yoki sirlarga xiyonat qilmagan, lekin u odam o'z so'zida turmayotganini anglashi bilanoq, uni xotirjamlik bilan "yo'q qildi" va hamma narsani o'z foydasiga aylantirdi. Julienning qalbida, Stendal ko'rsatganidek, yaxshi va yomon moyillik, mansabparastlik va inqilobiy g'oyalar, sovuq hisob-kitob va romantik sezgirlik o'rtasida kurash bor. Ularning Julien va Gobsek hayoti haqidagi qarashlari ham yuqori jamiyatga nisbatan nafrat bilan mos keladi. Ammo Gobsek nafratni ifodalab, boylarning gilamiga "esdalik sifatida" kir qoldirdi va Julien bu tuyg'uni qalbida saqlab qoldi.
Oxir-oqibat, ikkala qahramon ham turli sharoitlarda vafot etadi. Agar Gobsek boy, lekin ma'naviy kambag'al o'lsa, u qatl qilinishidan bir oz oldin, qamoqda bo'lgan Julien o'z harakatlarini to'liq tushunib, o'zi yashagan jamiyatni ehtiyotkorlik bilan baholay oldi va unga qarshi chiqdi.
Adabiyot:
Stendal, "Qizil va qora". 19-asr xronikasi. Moskva, "Badiiy adabiyot" 1979 yil.
"Karyera romani" restavratsiya davrida paydo bo'lgan yangi janrdir. Qahramon kambag'al va tug'ma plebey (masalan, Sorel va Rastignac). Ular juda kech tug'ilganga o'xshaydi, shuhratparast, ammo kambag'al - davr va qahramon o'rtasidagi dissonans.
Julien Sorel(Stendal "Qizil va qora") - Verrieres shahridagi eski duradgorning o'g'li, u qayta tiklash davrida ajoyib martaba qilgan, ammo bu davrga ma'naviy jihatdan begona bo'lib qolgan, chunki uning yuragi ajralmas Napoleonga va o'sha qahramonlik davriga tegishli. , bu Julien uchun ag'darilgan imperatorning nomi bilan bog'liq.
Julien "ommaga chiqishni", jamiyatda o'zini ko'rsatishni, unda birinchi o'rinlardan birini egallashni xohlaydi, lekin bu jamiyat uni to'laqonli shaxs, g'ayrioddiy, iste'dodli, iste'dodli shaxs sifatida tan olishi sharti bilan. aqlli, kuchli odam. U bu fazilatlardan voz kechishni istamaydi, ulardan voz kechadi. Ammo Sorel va jamiyat o'rtasidagi kelishuv faqat Julien ushbu jamiyatning odatlari va qonunlariga to'liq bo'ysunishi sharti bilan mumkin.
U qator sinovlardan o‘tib, mansabparastlikni uning qalbida yashayotgan yuksak insoniy impulslar bilan qo‘shib bo‘lmasligini tushundi. Madam de Renalning hayotiga suiqasd qilgani uchun qamoqqa tashlangan Julien, u aslida sodir etgan jinoyati uchun emas, balki uni yuqori jamiyatdan ajratib turadigan chegarani kesib o'tishga jur'at etgani uchun sud qilinayotganini tushundi. u tegishli bo'lgan dunyoga kirish huquqiga ega emas. Bu urinish uchun hakamlar hay'ati uni o'limga hukm qilishi kerak.
Julien Sorel obrazida Stendal 19-asr boshlarida yashagan, Buyuk Frantsiya inqilobi bilan uyg'ongan o'z xalqining eng muhim fazilatlarini o'ziga singdirgan yigitning eng muhim fe'l-atvorini o'zida mujassam etgan: cheksiz jasorat va g'ayrat, halollik va halollik. maqsad sari intiluvchanlik, matonat. Ammo qahramon har doim o'z sinfining odami, o'z huquqlaridan mahrum bo'lgan quyi sinfning vakili bo'lib qoladi, shuning uchun Julien inqilobchi va uning sinfiy dushmanlari - aristokratlar bunga rozi.
Uning qalbida doimiy shiddatli kurash bor, mansabga intilish va inqilobiy g'oyalar, sovuq hisob-kitoblar va yorqin ishqiy tuyg'ular to'qnash keladi.
Ammo Julien Sorel tiklanish yillarida yashaydi va bu vaqtda bunday odamlar xavfli, ularning energiyasi halokatli, chunki u yangi ijtimoiy qo'zg'alishlar va bo'ronlar ehtimolini yashiradi va shuning uchun Julien to'g'ridan-to'g'ri va halollik bilan munosib martaba qila olmaydi. yo'l. Qahramonning murakkab xarakterining asosi - inqilobiy, mustaqil va olijanob tamoyilning ikkiyuzlamachilik, qasos va jinoyat yo'liga olib boradigan ulug'vor intilishlar bilan ziddiyatli uyg'unligi.
Qahramon allaqachon maqsadiga erishib, Vikont de Verneuilga aylanganida, o'yin shamga arzimasligi ma'lum bo'ldi. Bunday baxt qahramonni qoniqtira olmadi, chunki unga qarshi zo'ravonliklarga qaramay, tirik jon hali ham Julienda saqlanib qolgan.
Julienning qalbida shuhratparastlik va haqiqiy tuyg'u g'alabasi uni o'limga olib keladi. Bu yakun ko'rsatadi: Stendal o'z nazariyasining nomuvofiqligini anglagan qahramonni nima kutayotganini, xatolarni engib o'tib, hayotini qanday tiklashi kerakligini hal qila olmadi, lekin burjua jamiyatida qoladi va shuning uchun Julien o'zini qutqarishga urinishdan bosh tortadi. Hayot unga keraksiz, maqsadsiz ko'rinadi, u endi uni qadrlamaydi va gilyotindagi o'limni afzal ko'radi.
Eugene de Rastignac- "Père Goriot" romanining markaziy qahramonlaridan biri, shuningdek, Onore de Balzakning "Inson komediyasi" dostonining boshqa romanlari, yosh provintsiyalik, asta-sekin o'zining idealistik illyuziyalarini yo'qotib, parijlik sotsialitga aylanadi. pul uchun hamma narsani qiling.
"Inson komediyasi" dagi Rastignac obrazi o'zining shaxsiy farovonligini qozongan yigitning qiyofasi. Uning yo'li eng izchil va barqaror yuksalish yo'lidir. Illuziyalarning yo'qolishi, agar u sodir bo'lsa, nisbatan og'riqsiz amalga oshiriladi.
"Père Goriot" da Rastignac hali ham yaxshilikka ishonadi va o'zining pokligi bilan faxrlanadi. Mening hayotim "nilufardek toza". U asl zodagonlardan bo'lib, martaba va huquqshunoslik fakultetiga kirish uchun Parijga keladi. U oxirgi puli bilan Madam Vakening pansionatida yashaydi. U Vikontessa de Beauseantning saloniga kirish huquqiga ega. Ijtimoiy mavqei jihatidan u kambag'al. Rastignacning hayotiy tajribasi ikki dunyoning to'qnashuvidan iborat (mahkum Vautrin va Vikontessa). Rastignac Vautrin va uning qarashlarini jinoyatlar mayda bo'lgan aristokratik jamiyatdan yuqori deb hisoblaydi. "Hech kimga halollik kerak emas", deydi Vautrin. "Qanchalik sovuqni kutsangiz, shuncha uzoqqa borasiz." Uning oraliq holati o'sha davr uchun xosdir. Oxirgi puli bilan u bechora Goriotning dafn marosimini o'tkazadi.
Tez orada u ahvoli yomonligini va hech qayerga olib kelmasligini, halollikni qurbon qilish, g'ururiga tupurish va nopoklik qilish kerakligini tushunadi.
“Bankirlar uyi” romani Rastignacning biznesdagi ilk muvaffaqiyatlari haqida hikoya qiladi. U o'zining bekasi Delfinning turmush o'rtog'i, Goriotning qizi Baron de Nusingenning yordamidan foydalanib, qimmatli qog'ozlar bo'yicha aqlli o'yinlar orqali boylik topadi. U klassik opportunist.
"Shagreen Skin" da Rastignac evolyutsiyasida yangi bosqich mavjud. Bu erda u allaqachon barcha illyuziyalar bilan xayrlashgan tajribali strategdir. Bu yolg'on gapirishni va ikkiyuzlamachi bo'lishni o'rgangan ochiq kinik. U klassik opportunist. Rivojlanish uchun u Rafaelga o'rgatadi, siz oldinga ko'tarilishingiz va barcha axloqiy tamoyillarni qurbon qilishingiz kerak.
Rastignac - bu ochiq jinoyat yo'lidan emas, balki qonuniy jinoyatlar orqali amalga oshiriladigan moslashish yo'lidan borgan yoshlar armiyasining vakili. Moliyaviy siyosat - talonchilik. U burjua taxtiga moslashishga harakat qilmoqda.