Adabiyotda? U o'zini qanday namoyon qiladi? Hatto tajribasiz o'quvchi uchun ham buni payqash mumkinmi? Adabiyot asarlaridagi konfliktlar majburiy hodisa bo‘lib, voqea rivoji uchun zarurdir. Abadiy klassik degan nomga da'vogar bo'lgan bironta ham yuqori sifatli kitob busiz qila olmaydi. Yana bir narsa shundaki, biz har doim ham tasvirlangan qahramonning qarashlaridagi aniq qarama-qarshilikni ko'ra olmaymiz yoki uning qadriyatlari va ichki e'tiqodlari tizimini chuqur ko'rib chiqa olmaymiz.
Ba'zida haqiqiy adabiy asarlarni tushunish qiyin bo'lishi mumkin. Ushbu faoliyat juda katta aqliy kuchni, shuningdek, muallif tomonidan yaratilgan personajlar va tasvirlar tizimini tushunish istagini talab qiladi. Xo‘sh, adabiyotda konflikt nima? Keling, buni tushunishga harakat qilaylik.
Kontseptsiyaning ta'rifi
Ko'pgina hollarda, odamlar ma'lum bir kitobda qandaydir mafkuraviy to'qnashuv haqida gapirganda, biz nima haqida gapirayotganimizni intuitiv ravishda tushunadilar. Adabiyotdagi konflikt – personajlar xarakteri va tashqi voqelik o‘rtasidagi qarama-qarshilik. Xayoliy dunyoda kurash uzoq vaqt davom etishi mumkin va bu, albatta, qahramonning atrofdagi voqelikka qarash uslubini o'zgartirishga olib keladi. Bunday keskinlik xarakterning o'zida shakllanishi va uning shaxsiyatiga yo'naltirilishi mumkin. Bunday harakatning rivojlanishi juda tez-tez sodir bo'ladi. Va keyin ular ichki ziddiyat, ya'ni o'zi bilan kurash haqida gapirishadi.
Rus adabiyotidagi ziddiyatlar
Mahalliy klassikalarga alohida e'tibor berilishi kerak. Quyida rus asarlaridan olingan adabiyotdagi ziddiyatlarga misollar keltirilgan. Ko'pchilik ularni maktab davridan tanish deb biladi. Qaysi kitoblarga e'tibor berish kerak?
"Anna Karenina"
Bugungi kunda o'z ahamiyatini yo'qotmagan rus adabiyotining eng katta yodgorligi. Anna Kareninaning syujetini deyarli hamma biladi. Ammo hamma ham qahramonning asosiy tajribalari nima ekanligini darhol aniqlay olmaydi. Adabiyotda konflikt nima ekanligini o'ylab, siz ushbu ajoyib asarni eslashingiz mumkin.
Anna Karenina ikki tomonlama ziddiyatni ko'rsatadi. Aynan u bosh qahramonning o'ziga kelishiga va o'z hayotidagi vaziyatga boshqacha qarashiga yo'l qo'ymaydi. Oldinda tashqi mojaro tasvirlangan: jamiyatning o'zaro munosabatlarni rad etishi. Aynan u qahramonni ilgari muloqot qilish juda oson bo'lgan odamlardan (do'stlar va tanishlar) uzoqlashtiradi. Ammo bundan tashqari, ichki ziddiyat ham bor: Anna tom ma'noda ko'tarilishi kerak bo'lgan bu chidab bo'lmas yuk bilan eziladi. U o'g'li Seryojadan ajralishdan azob chekadi va bolani o'zi bilan Vronskiy bilan yangi hayotga olib borishga haqqi yo'q. Bu tajribalarning barchasi qahramonning qalbida kuchli taranglikni keltirib chiqaradi, u o'zini ozod qila olmaydi.
"Oblomov"
Rus mumtoz adabiyotining yana bir unutilmas asari haqida gapirishga arziydi. "Oblomov" bir vaqtlar bo'limda xizmat qilishdan bosh tortishga va hayotini yolg'izlikka bag'ishlashga qaror qilgan bir er egasining tanho hayotini ko'rsatadi. Qahramonning o'zi juda qiziq. U jamiyat o‘rnatgan andoza bo‘yicha yashashni istamaydi, shu bilan birga kurashishga o‘zida kuch topa olmaydi. Harakatsizlik va befarqlik uni ichkaridan yanada zaiflashtiradi. Qahramonning tashqi dunyo bilan to'qnashuvi ko'pchilik kabi yashashdan ma'no ko'rmasligida namoyon bo'ladi: har kuni ishga borish, uning fikricha ma'nosiz harakatlarni bajarish.
Passiv hayot tarzi - bu uning atrofidagi tushunarsiz dunyoga qarshi himoya reaktsiyasi. Kitobda mafkuraviy ziddiyat ko'rsatilgan, chunki u inson mavjudligining mohiyati va ma'nosini tushunishga asoslangan. Ilya Ilyich o'z hayotini o'zgartirish uchun o'zini etarlicha kuchli his qilmaydi.
"ahmoq"
Bu asar F. M. Dostoevskiyning eng mashhur asarlaridan biridir. Idiot mafkuraviy ziddiyatni tasvirlaydi. Knyaz Myshkin o'zi joylashgan jamiyatdan juda farq qiladi. U lakonik, o'ta sezgir, shuning uchun u har qanday voqeani keskin boshdan kechiradi.
Qolgan qahramonlar uni xatti-harakatlari va hayotga qarashlari bilan taqqoslaydilar. Knyaz Myshkinning qadriyatlari nasroniylarning yaxshilik va yomonlikni tushunishiga, uning odamlarga yordam berish istagiga asoslanadi.
Chet el adabiyotidagi ziddiyatlar
Chet el klassikalari mahalliy klassiklardan kam qiziqarli emas. Chet el adabiyotidagi ziddiyatlar ba’zan shu qadar keng miqyosda taqdim etiladiki, bu mahorat bilan yozilgan asarlargagina qoyil qolish mumkin. Bu yerda qanday misollar keltirish mumkin?
"Romeo va Julietta"
Uilyam Shekspirning o'ziga xos pyesasi, o'zini hurmat qiladigan har bir inson bir vaqtlar tanish bo'lishi kerak. Kitobda asta-sekin fojiaga aylanib ketadigan sevgi mojarosi ko'rsatilgan. Ikki oila - Montague va Kapulets - ko'p yillar davomida bir-biri bilan urushib kelmoqda.
Romeo va Julietta ota-ona bosimiga qarshi turishadi, sevgi va baxtga bo'lgan huquqlarini himoya qilishga harakat qilishadi.
"O'gay bo'ri"
Bu Hermann Hessening eng esda qolarli romanlaridan biridir. Bosh qahramon Garri Xoller jamiyatdan uzilgan. U yaqinlashib bo'lmaydigan va mag'rur yolg'izning hayotini tanladi, chunki unda o'ziga mos joy topa olmadi. Qahramon o'zini odamlar orasida tasodifan shaharga kirib qolgan "dasht bo'risi" deb ataydi. Haller konflikti mafkuraviy bo'lib, jamiyat qoidalari va qoidalarini qabul qila olmaslikda yotadi. Atrofdagi voqelik unga ma'nosiz rasm sifatida ko'rinadi.
Shunday qilib, adabiyotda konflikt nima degan savolga javob berishda, albatta, bosh qahramonning ichki dunyosini hisobga olish kerak. Bitta qahramonning dunyoqarashi ko'pincha atrofdagi jamiyatga qarama-qarshidir.
Biz syujetning strukturaviy elementlarini o'rganishni davom ettirmoqdamiz va bugun biz dramatik hikoyalarning yadrosi haqida gaplashamiz - ziddiyat.
Konflikt nima?
Birinchidan, ziddiyat- adabiy asar ichidagi ikki yoki undan ortiq manfaatlarning to'qnashuvi, kurashi. IN "Muz va olov qo'shig'i" J. Martin Lannisters Starklarga qarshi kurashadi "Uzuklar hukmdori" odamlarning birlashgan kuchlari, elflar va mittilar Sauronga qarshi turishadi va hokazo. Barcha syujet va qiziqarli nasr syujetning asosiy dvigateli sifatida konfliktdan foydalanishga intiladi.
Ikkinchidan, ziddiyat dramatik vaziyatlarning manbai, kurashga jalb qilingan personajlarning jismoniy va hissiy kuchlarining kuchlanishining katalizatoridir. Dangasa va bekorchi qahramonlar kimga qiziq? Qarama-qarshilikka duchor bo'lgan qahramonlar o'z maqsadlariga erishish uchun o'z fe'l-atvori va aql-idrokining kuchini ko'rsatishga majbur bo'ladilar va ikki qarama-qarshi kuchning to'qnashuvi turli xil dramatik vaziyatlarni keltirib chiqaradi - odam qiyin tanlovga duch kelgan yoki o'z ongiga osilib qolgan paytlar. ip.
Bunday mohirona tasvirlangan to‘qnashuvni tomosha qilgan o‘quvchi beixtiyor o‘ziga tortilib, u yoki bu tarafga hamdard bo‘ladi. O'tkir ziddiyatli vaziyatlar doimo e'tiborni tortadi, qiziquvchanlikning tabiati shunday va yozuvchiga o'z matniga e'tibor qaratgan o'quvchidan boshqa nima kerak? Shu nuqtai nazardan, kino va adabiyot eng yuqori intensivlikdagi to'qnashuvlarni yaratishga imkon beradigan shakllardir. Cheklovlar faqat muallifning tasavvuri bilan belgilanadi. Shunday ekan, mohir qo‘llardagi ziddiyat o‘quvchiga ta’sir qilishning eng kuchli vositasi ekanligini eslaylik.
Konflikt qanday bo'lsa.
Biroq, ogohlantirish mening burchim: har bir san'at asarida ziddiyat bo'lishi shart emas. Men bu haqda allaqachon maqolada gaplashdim (bo'limdagi maslahatni qo'llash doirasini yaxshiroq tushunish uchun uni o'qing "Hikoyaning kuchi"). Bizning zamonamizdagi nasriy asarlar shu qadar rang-barangki, ular inson borlig‘ining eng xilma-xil jihatlariga: nafaqat quyoshdagi o‘rin uchun murosasiz kurashga, balki ma’naviy-intellektual sohalarga, tasvirlash estetikasiga ham murojaat qilish imkonini beradi. Biroq, zamonaviy ommaviy madaniyat, biz xohlaymizmi yoki yo'qmi, deyarli butunlay ziddiyatga bog'liq.
Shuning uchun, agar siz harakatga boy nasr yozmoqchi bo'lsangiz, o'z o'quvchilaringiz e'tiborini ishonchli ushlab turishni istasangiz, shunchaki badiiy to'qnashuvni qurish san'atini egallashingiz kerak.
Shunday qilib, yaxshi dramatik hikoya har doim ziddiyat bilan boshlanadi. Biroq, uning birinchi sahifada paydo bo'lishi mutlaqo shart emas, lekin hikoyaning an'anaviy birinchi uchdan bir qismi oxirida u aniq va aniq belgilanishi kerak (batafsil ma'lumot maqolada). Aks holda, o'quvchi shunchaki zerikib ketadi. Men muntazam ravishda shunday matnlarga duch kelaman: sahifadan sahifaga nimadir sodir bo'ladi, qahramon yuguradi va shovqin qiladi, lekin nima uchun va nima maqsadda bu mutlaqo noma'lum. Mojaro aniqlanmagan va biz endi voqealarga aloqador emasmiz.
Bundan kelib chiqadiki, ziddiyatda faqat aniq, aniq belgilangan kuchlar bo'lishi kerak - o'quvchiga kim nima uchun va nima uchun kurashayotganini etkazish kerak. To'qnashuvning ikkala tomoniga aniq maqsadlar qo'yilishi kerak, ularga erishish qahramonlar uchun hayotiy bo'lishi kerak.
Misol tariqasida quyidagi oddiy syujetni olaylik.
Ikki er-xotin farzandlari bilan ikki kunlik qishloq sayohatiga jo‘nab ketishadi. Kechqurun dam olish joyida qizni zaharli ilon chaqib oladi; Ikkinchi oilaning otasi uning yonida - u ilonni haydab yubormoqchi bo'ladi, lekin u ham uni tishlaydi. Ilonning zahari halokatli va odamlar shaharga o'z vaqtida yetib borishga ulgurmaydilar. Biroq, odamning o'zi bilan antidot bor, lekin bu faqat bittasi uchun etarli. Qizning ota-onasi uni qutqarish kerak deb hisoblashadi va ular ikkinchi oiladan dori-darmonlarni majburan olishga tayyor. Erkak, yaqinlari kabi, antidotni o'zi qabul qilishi kerak, deb hisoblaydi. Ikki do'stona oila birdan ashaddiy dushmanga aylanadi. Mojaro uchun juda ko'p.
Ko'rib turganingizdek, bu hikoyada mojaroning markazida ma'lum bir ob'ekt - antidotga ega ampula turadi. To'qnashuvning markazida tushunarli va aniq bir narsa borligi juda muhim ("Uzuklar hukmdori" filmidagi "Yagona uzuk", "PLIO"dagi "Temir taxt").
Antagonist.
Yana ikkita syujet elementi konflikt tushunchasi bilan chambarchas bog'liq: antagonist Va muqobil omil.
Antagonist- bu bosh qahramonga qarshi bo'lgan aniq shaxs. J. R. R. Tolkienning trilogiyasida " uzuklar hukumdori"Asosiy antagonist Sauronning qorong'u ruhidir, bu uning maqsadlari va harakatlari asosiy qahramonlarning manfaatlariga zid keladi. Antagonistning mavjudligi shakldagi ziddiyat shaklini ta'minlaydi " yaxshi va yomon" Ba'zan asarda bunday antagonist bo'lmasligi mumkin, bu holda konflikt "" shaklida bo'ladi. yaxshi va yaxshi"(zaharli ilonning chaqishi misolida bo'lgani kabi: qahramonlarning hech biri ochiqchasiga yovuz emas (garchi bu erda bahslashish mumkin bo'lsa ham), har kim o'z hayoti uchun kurashmoqda) yoki shunday deb ataladigan narsa bor. ichki ziddiyat.
Ichki ziddiyat- shaxsning ikki qarama-qarshi tomonining to'qnashuvi mavjud. Bizning misolimizda, tishlangan odam jiddiy rivojlanadi ichki ziddiyat- Axloqiy va tarbiyaviy me'yorlar uni qizga antidot berishga undaydi, lekin o'zini himoya qilish hissi boshqa narsani talab qiladi.
Ko'pincha badiiy adabiyotda bir vaqtning o'zida bir nechta to'qnashuvlar yuzaga keladi. Bu voqeani ko‘p qirrali, haqiqiy hayot haqiqatiga yaqinlashtiradi. Bu erda yozuvchidan talab qilinadigan asosiy narsa - har bir mojaroni hal qilishni unutmaslikdir.
Alternativ omil.
Alternativ omil- bu mojaroda mag'lubiyatga uchragan taqdirda qahramonni bosib oladigan haqiqiy tahdid. Bu erda kalit so'z haqiqiydir. Agar qahramon to'qnashuvdagi mag'lubiyat natijasida hech qanday azob chekmasa, unda unga hamdard bo'lish biz uchun unchalik qiziq emas. Agar u haqiqiy, aniq xavfga duch kelsa, bu boshqa masala. Shuni alohida ta'kidlashni istardimki, harakatlarda qo'g'irchoqbozlikning yoqimsiz hissi paydo bo'lmasligi uchun matnda muqobil omilni iloji boricha tezroq ko'rsatish kerak.
Quyida muqobil omillarning tasnifi A. Mitta kitobi asosida " Do'zax va jannat o'rtasida kino».
A.Mitte bo'yicha muqobil omillarning tasnifi.
- O'z-o'zini hurmat qilishni yo'qotish.
- Professional muvaffaqiyatsizlik.
- Jismoniy zarar.
- O'lim tahdidi.
- Oilaviy hayotga tahdid.
- Millat hayotiga tahdid.
- Insoniyatga tahdid.
Ko'rib turganingizdek, intensivlik darajasi ortib bormoqda. Ammo bu eng hayajonli dramalar insoniyatni yo'q qilish xavfi atrofida qurilgan degani emas. Umuman yo'q. Bu erda yozuvchi va bastakorning haqiqiy mahorati o'ynaydi: zaifroq muqobil omillar bilan to'qnashuvlar yanada qiziqarli o'zgarishlarni keltirib chiqaradi. Ilon bilan bizning misolimizda, to'rtinchi guruhning muqobil omili (o'lim tahdidi) ishlamoqda va bu bizga qo'shimcha, juda qiziqarli ichki ziddiyatni kiritishga imkon beradi. Ammo agar bizda allaqachon beshinchi omil bo'lgan bo'lsa (o'z bolasi tishlagan), odamning ichki qarama-qarshiliklari bo'lmaydi.
Xo'sh, hozircha shu erda to'xtab qolaylik. Siz adabiy asarlardagi konfliktning tabiati haqida asosiy bilimlarga ega bo'ldingiz, uni ishlatish va qurishning asosiy nuqtalari va xususiyatlarini tushundingiz. Umid qilamanki, ushbu nazariy asoslar sizlar tomonidan amaliyotda muvaffaqiyatli amalga oshiriladi. E'tiboringiz uchun rahmat. Yangiliklarni kuzatib boring, xabardor bo'lib boring; Biz bilan qoling!
Syujetning eng muhim vazifasi hayotdagi qarama-qarshiliklarni, ya'ni konfliktlarni (Gegel terminologiyasida, to'qnashuvlar) ochishdir.
Mojaro- xarakterlar o'rtasidagi, yoki xarakter va holatlar o'rtasidagi yoki harakatning asosidagi xarakter ichidagi qarama-qarshilik. Agar biz kichik epik shakl bilan shug'ullanadigan bo'lsak, unda harakat bitta konflikt asosida rivojlanadi. Katta hajmli asarlarda nizolar soni ortadi.
Mojaro- hamma narsa atrofida aylanadigan yadro. Syujet, eng kamida, voqealar seriyasining boshi va oxirini bog'laydigan mustahkam, uzilmagan chiziqqa o'xshaydi.
Konfliktning rivojlanish bosqichlari- asosiy syujet elementlari:
Ekspozitsiya – syujet – harakat rivoji – avj nuqtasi – tanbeh
Ekspozitsiya(lotincha - taqdimot, tushuntirish) - syujetdan oldingi voqealar tavsifi.
Asosiy vazifalari: O'quvchini harakat bilan tanishtirish; Qahramonlar taqdimoti; Mojarodan oldingi vaziyatning surati.
Boshi- to'g'ridan-to'g'ri ziddiyatli vaziyatga olib keladigan hodisa yoki hodisalar guruhi. U ta'sir qilish natijasida o'sishi mumkin.
Harakatning rivojlanishi- ziddiyatga rahbarlik qiladigan voqea rejasining ushbu qismini boshidan oxirigacha ketma-ket joylashtirishning butun tizimi. Bu tinch yoki kutilmagan burilishlar (o'zgarishlar) bo'lishi mumkin.
Klimaks- mojaroning eng yuqori keskinlik momenti uni hal qilish uchun hal qiluvchi hisoblanadi. Shundan so'ng harakatning rivojlanishi rad etishga o'tadi.
Klimaxs soni ko'p bo'lishi mumkin. Bu hikoyalar qatoriga bog'liq.
Denoument- ziddiyatni hal qiladigan voqea. Ko'pincha tugatish va bekor qilish mos keladi. Ochiq tugatish bo'lsa, denoment bekor qilinishi mumkin. Denoment, qoida tariqasida, boshlang'ich bilan yonma-yon qo'yiladi, uni ma'lum bir parallelizm bilan aks ettiradi, ma'lum bir kompozitsion doirani tugatadi.
Konflikt tasnifi:
Yechilishi mumkin (ish doirasi bilan cheklangan)
Yechilmaydigan (abadiy, universal qarama-qarshiliklar)
Qarama-qarshilik turlari:
A) inson va tabiat;
b) shaxs va jamiyat;
V) inson va madaniyat
Konfliktlarni amalga oshirish usullari turli xil adabiy asarlarda:
Ko'pincha konflikt tasvirlangan voqealar jarayonida to'liq gavdalanadi va tugaydi. U konfliktsiz vaziyat fonida vujudga keladi, o‘quvchilar ko‘z o‘ngida bo‘lgandek keskinlashadi va hal qiladi. Ko'pgina sarguzasht va detektiv romanlarda shunday bo'ladi. Uyg'onish davri adabiy asarlarining aksariyatida shunday bo'ladi: Bokkachchoning hikoyalarida, komediyalarida va Shekspirning ba'zi tragediyalarida. Masalan, Otelloning hissiy dramasi butunlay Iago o'zining shayton intrigasini to'qgan davrga qaratilgan. Hasadgo'yning yomon niyati qahramonning azoblanishining asosiy va yagona sababidir. "Otello" fojiasining to'qnashuvi o'zining barcha chuqurligi va keskinligiga qaramay, o'tkinchi va mahalliydir.
Ammo bu ham boshqacha sodir bo'ladi. Qator epik va dramatik asarlarda voqealar doimiy ziddiyat fonida yuzaga keladi. Yozuvchi diqqatni tortadigan qarama-qarshiliklar bu erda tasvirlangan voqealar boshlanishidan oldin ham, ularning borishi davomida ham, tugaganidan keyin ham mavjud. Qahramonlar hayotida sodir bo'lgan voqealar allaqachon mavjud qarama-qarshiliklarga o'ziga xos qo'shimcha sifatida ishlaydi. Bu hal qilinadigan va hal etilmaydigan konfliktlar bo'lishi mumkin (Dostoevskiyning "Idiot", Chexovning "Gilos bog'i") Barqaror konfliktli vaziyatlar 19-20-asrlar realistik adabiyotining deyarli aksariyat syujetlariga xosdir.
Qisqacha:
Mojaro (lot.dan. ziddiyatli - to'qnashuv) - adabiy asar syujetida mujassamlangan kelishmovchilik, qarama-qarshilik, to'qnashuv.
Farqlash hayotiy va badiiy to'qnashuvlar. Birinchisiga ijtimoiy hodisalarni aks ettiruvchi qarama-qarshiliklar kiradi (masalan, I. Turgenevning “Otalar va o‘g‘illar” romanida ikki ijtimoiy kuch – zodagonlar va oddiy demokratlar timsolida ikki avlod qarama-qarshiligi tasvirlangan), badiiy konflikt esa to‘qnashuvdir. ularning xarakter xususiyatlarini ochib beradigan belgilar, shu ma'noda konflikt syujetdagi harakatning rivojlanishini belgilaydi (masalan, ko'rsatilgan inshoda Pavel Petrovich Kirsanov va Evgeniy Bazarov o'rtasidagi munosabatlar).
Asardagi konfliktning har ikki turi o‘zaro bog‘liq: badiiy konflikt voqelikning o‘zida mavjud bo‘lgan munosabatlarni aks ettirsagina ishonarli bo‘ladi. Hayot esa yuksak badiiyat bilan gavdalansa, boy bo‘ladi.
Shuningdek bor vaqtinchalik to'qnashuvlar(syujet rivoji davomida paydo bo'ladi va charchaydi, ular ko'pincha burilishlar va burilishlar ustiga qurilgan) va barqaror(tasvirlangan hayotiy vaziyatlar doirasida hal qilib bo'lmaydigan yoki printsipial jihatdan hal qilib bo'lmaydigan). Birinchisiga misollar U. Shekspir fojialarida, detektiv adabiyotda, ikkinchisini esa modernist mualliflar asarlarida “yangi drama”da topish mumkin.
Manba: O‘quvchilar uchun qo‘llanma: 5-11 sinflar. - M.: AST-PRESS, 2000 yil
Batafsil ma'lumot:
Badiiy konflikt - inson irodasi, dunyoqarashi va hayotiy manfaatlarining to'qnashuvi asarda syujet dinamikasining manbai bo'lib xizmat qiladi, muallifning xohishiga ko'ra, personajlarning ma'naviy o'zini o'zi identifikatsiyalashga undaydi. Asarning butun kompozitsion makonida va personajlar tizimida aks sado berib, harakatning asosiy va kichik ishtirokchilarini o‘zining ruhiy maydoniga tortadi.
Biroq, bularning barchasi juda aniq. Ammo yana bir narsa unchalik ravshan emas va cheksiz muhimroqdir: tashqi fitna ko'rinishida qat'iy belgilangan shaxsiy hayot mojarosining o'zgarishi, uning eng yuqori ruhiy sohalarga sublimatsiyasi, bu qanchalik aniq bo'lsa, badiiy ijod shunchalik ahamiyatlidir. Bu erda odatiy "umumlashtirish" tushunchasi masalaning mohiyatini chalkashtirib yubormaydi. Zero, mohiyat aynan shundan iborat: buyuk adabiyot asarlarida konflikt ko‘pincha borliqning nasriy qalinligida ildiz otgan shaxsiy, ba’zan tasodifiy, ba’zan esa faqat individual hayot qobig‘ini saqlab qoladi. Undan hayotning eng yuqori kuchlari hukmronlik qiladigan cho'qqilarga muammosiz ko'tarilishning iloji yo'q va masalan, Gamletning qasosi otasining o'limi ortidagi juda aniq va ma'naviy jihatdan ahamiyatsiz aybdorlar, axloqsizlik va illatlarga botib, butun dunyo bilan jangga aylanadi. Bu erda mumkin bo'lgan narsa borliqning boshqa o'lchoviga, ya'ni "sobiq dunyoda" hayotning prozaik etaklarida o'z tashuvchisining mavjudligidan hech qanday iz qoldirmaydigan to'qnashuvning reenkarnatsiyasiga bir lahzali sakrashdir.
Ko'rinib turibdiki, Gamletni qasos olishga majbur qiladigan o'ta shaxsiy va o'ta o'ziga xos qarama-qarshilik, mohiyatan, ikkilanmasdan va aks ettiruvchi yengillik belgilarisiz juda muvaffaqiyatli davom etadi. Ma'naviy yuksaklikda uning qasosi ko'plab shubhalarga to'lib-toshgan, chunki Gamlet dastlab o'zini "yovuzlik dengizi" bilan kurashishga chaqirilgan jangchi kabi his qiladi va shaxsiy qasos harakati ushbu oliy maqsadga mutlaqo mos kelmasligini tushunadi. Bu fojiali tarzda undan qochib qutuladi. "Umumlashtirish" tushunchasi bunday to'qnashuvlar uchun mos emas, chunki u qahramonning tashqi va ichki harakatlari, uning o'ziga xos va tor maqsadi o'rtasida ma'naviy "bo'shliq" va nomutanosiblik tuyg'usini qoldiradi. ijtimoiy, konkret tarixiy munosabatlar va uning oliy maqsadi, tashqi qarama-qarshilik chegarasiga to‘g‘ri kelmaydigan ruhiy “vazifa”.
Shekspir tragediyalarida tashqi qarama-qarshilik va uning ma'naviy o'zgarishi o'rtasidagi "bo'shliq", albatta, boshqa joylardan ko'ra ko'proq seziladi; Shekspirning fojiali qahramonlari: Lir, Gamlet, Otello va afinalik Timon o'z yo'lini yo'qotgan dunyo qarshisiga qo'yiladi ("zamonlar aloqasi uzildi"). Ko'pgina mumtoz asarlarda butun dunyo bilan qahramonona kurash tuyg'usi yo'q yoki o'chiriladi. Ammo ularda ham qahramonning irodasi va fikr-mulohazalariga bog‘liq bo‘lgan ziddiyat go‘yo birdaniga ikki sohaga: atrof-muhitga, jamiyatga, zamonaviylikka va ayni paytda dunyoga qaratilgan. har doim kundalik hayot, jamiyat va tarix tomonidan tajovuz qilinadigan mustahkam qadriyatlar. Ba'zan qahramonlarning qarama-qarshiliklari va kurashlarining kundalik burilishlarida abadiylikning bir ko'rinishi porlaydi. Biroq, bu holatlarda ham klassik klassik hisoblanadi, chunki uning to'qnashuvlari mavjudlikning abadiy asoslarini, inson tabiatining mohiyatini yorib o'tadi.
Faqat ichida sarguzasht yoki detektiv janrlar yoki ichida "Intriga komediyalari" Yuqori qadriyatlar va ruh hayoti bilan ziddiyatlarning bunday aloqasi umuman yo'q. Ammo shuning uchun bu erda qahramonlar syujetning oddiy funktsiyasiga aylanadi va ularning o'ziga xosligi faqat qalbning o'ziga xosligiga ishora qilmaydigan tashqi harakatlar to'plami bilan ko'rsatiladi.
Adabiy asar dunyosi deyarli har doim (ehtimol, faqat pastoral janrlar bundan mustasno) keskin ziddiyatli dunyodir. Ammo voqelikdan cheksiz kuchliroq, mavjudlikning uyg'un boshlanishi bu erda o'zini eslatadi: muallif ideali sohasida yoki dahshat, azob va og'riqni katartik tozalashning syujetli shakllarida. Rassomning vazifasi, albatta, voqelik to'qnashuvlarini yumshatish, ularni tinchlantiruvchi yakunlar bilan neytrallash emas, balki ularning dramatikligi va energiyasini zaiflashtirmasdan, vaqtinchalik orqada abadiylikni ko'rish va uyg'unlik va go'zallik xotirasini uyg'otishdir. Axir, ularda dunyoning eng oliy haqiqatlari o'zlarini eslatadi.
Tashqi ziddiyat, personajlarning syujetli to'qnashuvlarida ifodalangan, ba'zan faqat proyeksiyadir ichki ziddiyat, qahramon qalbida o'ynadi. Bu holda tashqi mojaroning boshlanishi faqat kuchli dramatik inqirozga tayyor bo'lgan ruhiy tuproqqa tushadigan qo'zg'atuvchi daqiqani o'z ichiga oladi. Lermontov dramasida bilaguzukning yo'qolishi "Maskarad", albatta, harakatni bir zumda oldinga siljitadi, tashqi to'qnashuvlarning barcha tugunlarini bog'laydi, dramatik intrigani tobora ortib borayotgan energiya bilan oziqlantiradi, qahramonni qasos olish yo'llarini izlashga undaydi. Ammo bu vaziyatni o'z-o'zidan dunyoning qulashi sifatida faqat tinchlik bo'lmagan, yashirin tashvishda bo'lgan, o'tgan yillar arvohlari tomonidan bosilgan, hayot vasvasalari va xiyonatlarini boshdan kechirgan, bilgan ruh tomonidan qabul qilinishi mumkin edi. bu xiyonatning ko'lami va shuning uchun mudofaa uchun abadiy tayyor Baxtni Arbenin taqdirning tasodifiy injiqligi sifatida qabul qiladi, bu albatta qasos olishi kerak. Ammo eng muhimi shundaki, Arbenin allaqachon o'zini tan olishga tayyor bo'lmagan va Nina maskaraddan qaytishidan oldingi monologida zerikarli va deyarli ongsiz ravishda paydo bo'lgan tinchlikning bo'ronsiz uyg'unligi bilan og'irlasha boshladi.
Shuning uchun Arbeninning ruhi bu beqaror tinchlik nuqtasidan, bu xavfli muvozanat pozitsiyasidan tezda ajralib chiqadi. Bir lahzada uning ichida oldingi bo'ronlar uyg'onadi va uzoq vaqtdan beri dunyodan qasos olishni asrab-avaylagan Arbenin bu qasosni atrofidagilardan olishga tayyor, hatto o'z shubhalarining asosliligiga shubha qilishga ham urinmaydi, chunki butun dunyo uning ko'zlarida uzoq vaqtdan beri shubha ostida edi.
Qarama-qarshilik paydo bo'lishi bilanoq, qahramonlar tizimi darhol boshdan kechiriladi kuchlarning qutblanishi: Qahramonlar asosiy antagonistlar atrofida birlashtirilgan. Hatto syujetning yon shoxlari ham u yoki bu tarzda asosiy mojaroning ushbu "yuqtiruvchi" muhitiga jalb qilingan (masalan, A. K. Tolstoyning "Tsar Fyodor Ioannovich" dramasidagi knyaz Shaxovskiyning chizig'i). Umuman olganda, asar kompozitsiyasidagi aniq va dadil chizilgan konflikt alohida bog'lovchi kuchga ega. Dramatik shakllarda, keskinlikning barqaror o'sishi qonuniga binoan, ziddiyatning bu majburiy energiyasi uning eng aniq ko'rinishlarida namoyon bo'ladi. Butun "ommaviy" bilan dramatik intriga "oldinga" shoshiladi va bu erda bitta to'qnashuv bu harakatni sekinlashtiradigan yoki uning sur'atini susaytiradigan hamma narsani kesib tashlaydi.
Har tomonlama to'qnashuv (ishning harakatlantiruvchi "asabi") nafaqat istisno qilmaydi, balki kichik narsalarning mavjudligini ham taxmin qiladi. to'qnashuvlar, uning doirasi epizod, vaziyat, sahna. Ba'zan ular markaziy kuchlarning qarama-qarshiligidan uzoqda bo'lib tuyuladi, masalan, bir qarashda, kompozitsion makonda o'ynaladigan "kichik komediyalar" kabi. "Aqldan voy" Famusovning to'piga taklif qilingan mehmonlar qatori paydo bo'lgan paytda. Aftidan, bularning barchasi ijtimoiy kelib chiqishining shaxsiylashtirilgan atributlari bo'lib, o'z-o'zidan o'ziga to'g'ri keladigan komediyani o'zida mujassam etgan bo'lib, u hech qanday tarzda bitta intriga kontekstiga kirmaydi. Ayni paytda, har biri kulgidan boshqa narsa bo'lmagan yirtqich hayvonlarning butun panoptikoni butunlay dahshatli taassurot qoldiradi: Chatskiy va uning atrofidagi dunyo o'rtasidagi yoriq bu erda tubsizlikka qadar o'sadi. Shu paytdan boshlab Chatskiyning yolg'izligi mutlaqdir va mojaroning komediya matosiga qalin fojiali soyalar tusha boshlaydi.
Ijtimoiy va kundalik to'qnashuvlardan tashqari, rassom borliqning ma'naviy va axloqiy asoslarini yorib o'tadi, ziddiyatlar ba'zan ayniqsa muammoli bo'lib qoladi. Maxsus, chunki ularning erimasligi ikkilik, qarama-qarshi kuchlarning yashirin antinomiyasi bilan ta'minlangan. Ularning har biri axloqiy jihatdan xilma-xil bo'lib chiqadi, shuning uchun bu kuchlardan birining o'limi nafaqat adolat va ezgulikning so'zsiz g'alabasi haqidagi fikrni hayajonga soladi, balki olib kelgan narsaning qulashi tufayli og'ir qayg'u tuyg'usini uyg'otadi. o'z ichida bo'lishning kuchli tomonlari va imkoniyatlarining to'liqligi, hatto halokatli zarar buzilgan bo'lsa ham. Bu Lermontov iblisining so'nggi mag'lubiyati, go'yo fojiali qayg'u buluti bilan o'ralgan, uyg'unlik va yaxshilikka kuchli va yangilanadigan intilishning o'limi natijasida yuzaga kelgan, ammo jinlarning muqarrarligi tufayli halokatli tarzda sindirilgan va shuning uchun uni o'z ichiga oladi. fojianing o'zi. Pushkinning mag'lubiyati va o'limi shunday Evgeniya "Bronza otliq" filmida, uning Lermontovning ramziy xarakteriga mos kelmasligiga qaramay.
Kundalik hayot bilan mustahkam rishtalar bilan bog'langan va o'z ongining oddiyligi bilan katta tarixdan abadiy ajralib chiqqandek tuyuladi, faqat kichik kundalik maqsadlarni ko'zlaydi, Evgeniy, "yuqori aqldan ozgan" bir lahzada, uning "fikrlari juda aniq bo'ladi" ” (qo'zg'olon sahnasi) shunday fojiali balandlikka ko'tariladiki, u hech bo'lmaganda bir lahzaga Pyotrga teng keladigan antagonist, Shaxsning tirik dardining xabarchisi, ko'pchilik tomonidan ezilgan. davlat. Va o'sha paytda uning haqiqati endi shaxsiy shaxsning sub'ektiv haqiqati emas, balki Butrusning haqiqatiga teng bo'lgan haqiqatdir. Va bular tarix tarozisidagi teng haqiqatlardir, fojiali tarzda murosasizdir, chunki ular bir xil ikki tomonlama, ham yaxshilik manbalarini, ham yomonlik manbalarini o'z ichiga oladi.
Shuning uchun Pushkin she'rining kompozitsiyasi va uslubidagi kundalik va qahramonlikning qarama-qarshi uyg'unligi nafaqat qarama-qarshi kuchlarga berilgan hayotning ikkita aloqasi bo'lmagan sohalari o'rtasidagi qarama-qarshilik belgisi emas (Pyotr I, Evgeniy). Yo'q, bu to'lqinlar kabi sohalar, ham Evgeniy, ham Pyotr makonida aralashadi. Faqat bir lahzaga (qanchalik ko'zni qamashtiradigan darajada yorqin bo'lsa ham, umr bo'yi teng) Yevgeniy eng yuqori tarixiy elementlar hukmronlik qiladigan dunyoga qo'shiladi, go'yo Pyotr 1 makoniga kirib boradi. Tarix, xunuk soya kabi, ayanchli Evgeniyning yashash maydoni bilan birga keladi: Axir, bu qirollik shahrining ikkinchi yuzi, Petrovning ijodi. Va ramziy ma'noda, bu unsurlarni bezovta qiladigan va uni uyg'otadigan isyon, uning davlatchilik natijasi davlat g'oyasi mehrobiga tashlangan shaxsni oyoq osti qilishdir.
So'z san'atkorining mojaro yaratgan tashvishi uning Gordian tugunini kesish, o'z ijodini qandaydir qarama-qarshi kuchning g'alabasi bilan tojlash bilan cheklanmaydi. Ba’zan badiiy tafakkurning hushyorligi va teranligi konfliktni shunday hal qilish vasvasasidan saqlanishda bo‘ladiki, voqelik unga asos bo‘lmaydi. Badiiy tafakkurning jasorati, ayniqsa, u davrning hukmron ma'naviy tendentsiyalariga ergashishdan bosh tortgan joyda chidab bo'lmasdir. Buyuk san'at har doim "donga qarshi" ketadi.
19-asr rus adabiyotining tarixiy mavjudotning eng muhim davrlarida vazifasi jamiyat manfaatlarini tarixiy yuzadan chuqurlikka o'tkazish va insonni tushunishga ijtimoiy shaxsdan g'amxo'rlik qilish yo'nalishini o'zgartirish edi. ruhiy shaxsga. Masalan, Gertsenning "Kim aybdor?" Romanida qilganidek, shaxsiy aybdorlik g'oyasini qaytarish uchun, keng qamrovli ekologik aybdorlik nazariyasi hukmronlikni aniq da'vo qilgan bir paytda. Bu g'oyani qaytarish, albatta, atrof-muhitning aybini unutmasdan, lekin ikkalasining dialektikasini tushunishga harakat qilish - bu rus tafakkurining fojiali, mohiyatiga ko'ra asirligi davridagi san'atning tuzatish harakatlari edi. yuzaki ijtimoiy doktrina. Rassom Gertsenning donoligi bu erda yanada yaqqolroq namoyon bo'ladi, chunki uning o'zi siyosiy mutafakkir sifatida bu asirlikda qatnashgan.
Bugungi kunda adabiy tanqidda konflikt nazariyasiga bagʻishlangan koʻplab asarlar mavjud (V.Ya.Propp, N.D.Tamarchenko, V.I.Tyupa, Vl.A.Lukov va boshqalar). Keng ma’noda konflikt deganda “badiiy asarni ma’lum bir yaxlitlikka uyushtiruvchi qarama-qarshiliklar tizimi, har bir asarda – epik va dramatik asarlarda keng va to‘liq namoyon bo‘ladigan obrazlar, ijtimoiy xarakterlar, g‘oyalar kurashi; lirik shakllarda - birlamchi shakllarda".
Xarakterlarning qarama-qarshiligi tashqi darajada yuzaga keladigan qarama-qarshiliklar mavjud. Masalan, Gamlet va uning raqiblari; Gamlet va Laertes. Xarakter ichida yuzaga keladigan ichki ziddiyat haqida ham shunday deyish kerak, uning ichki qarama-qarshiliklari kurashi kabi, bunday ziddiyat hissiyotlar doirasiga o'tadi (Gamlet).
Konfliktni bunday tushunish har bir syujet asarining ajralmas qismi bo'lib tuyuladi (ko'pincha syujetsiz asarlarda).
Har qanday asar ozmi-koʻpmi namoyon boʻlishida konfliktga asoslanadi. Lirik asarda konflikt epik yoki dramatik asardagidek aniq ifodalanmaydi.
Vl.A. Lukov o'z maqolasida konfliktni "syujetni tashkil etuvchi, tasvirlar tizimini, dunyo, inson va san'at tushunchasini, kompozitsiyada ifodalangan, nutq va nutqda iz qoldiradigan janrning xususiyatlarini tashkil etuvchi qarama-qarshilik" deb tushunishni taklif qiladi. asarning shaxsga o'ziga xos ta'sirini aniqlay oladigan personajlarni tasvirlash usullari - katarsis".
Keyinchalik o'sha maqolada "Konflikt (adabiy asarda)" tadqiqotchi xarakterlar tizimi bilan emas, balki g'oyalar tizimi bilan tavsiflangan konflikt haqida gapiradi va keyinchalik u falsafiy, mafkuraviy bo'lib, falsafiy va shakllarni shakllantiradi. mafkuraviy umumlashtirish.
Konflikt syujet orqali rivojlanadi. Syujet konfliktlarining ikki turi mavjud: Mahalliy o‘tkinchi syujet, Barqaror konfliktli vaziyat (holat).
Mahalliy o'tkinchi syujet - bu konfliktning boshlanishi va aniq bir syujet doirasida hal etilishi bo'lgan syujet. Syujet konflikti turi adabiy tanqidda yaxshi tasvirlangan. Mahalliy o'tkinchi syujet an'anaviy, arxetipik syujet deb ataladi (chunki u tarixan dastlabki adabiyotga borib taqaladi).
Mahalliy vaqtinchalik uchastkani o'rganish V. Ya. Propp tomonidan boshlangan. Olim o'zining "(Sehrli) ertak morfologiyasi" (1928) asarida ertak syujetining tuzilishini ko'rib chiqdi. Proppning fikricha, ertak uch qismdan iborat. Ertakning birinchi qismida "taqchillik" ochiladi (malikaning o'g'irlanishi, qahramonning qahramonning to'liq qonli hayot kechira olmaydigan narsani topish istagi: savdogarning qizi qizil gulni xohlaydi). Ertakning ikkinchi qismida qahramon va dushman o'rtasidagi qarama-qarshilik, qahramonning dushman ustidan qozongan g'alabasi (Ivan Tsarevich O'lmas Koshcheyni mag'lub etadi). Uchinchi qismda ertak qahramoni izlagan narsasini oladi ("tanqislikni bartaraf etish"). U turmushga chiqadi va shu bilan taxtni meros qilib oladi ("qo'shilish"; shuningdek qarang: Funktsiya).
Fransuz strukturalist olimlari Propp ijodiga tayanib, folklor va adabiyotda voqealar turkumining universal modellarini yaratishga harakat qildilar.
Barqaror konfliktli vaziyat (davlat) - bu muayyan syujet doirasida hal qilinmagan konflikt turi. Barqaror konfliktli vaziyat (davlat) 19-asr oxirida "Yangi drama"da keng tarqaldi.
Konflikt (adabiyotshunoslikda) yoki badiiy konflikt adabiy asarning mazmunini tavsiflovchi asosiy kategoriyalardan biridir (birinchi navbatda dramalar yoki dramatik xususiyatlar aniq ko'rsatilgan asarlar).
Vl.A.Lukov yozganidek, "terminning kelib chiqishi lotincha konfliktus - to'qnashuv, zarba, kurash, jang (Tsitseronda topilgan) so'zi bilan bog'liq".
Ko'pincha asarlarda bir vaqtning o'zida bir nechta konfliktlar paydo bo'lib, nizolar tizimini tashkil qiladi.
Turli xil nizolar mavjud bo'lib, ular turli tamoyillarga asoslanadi.
Ular ochiq va yashirin, tashqi va ichki, o'tkir va cho'zilgan, eriydigan va erimaydigan va boshqalar bo'lishi mumkin.
Pafos tabiatiga ko'ra konfliktlar: fojiali, kulgili, dramatik, lirik, satirik, hazil va boshqalar.
Shuningdek, ular syujet harakatining rivojlanishiga qarab konfliktlarni ajratadilar: harbiy, millatlararo, diniy (konfessiyalararo), avlodlararo, oilaviy mojarolar sohasini tashkil etuvchi (masalan, Gomerning "Iliadasi"; V. Skott, V. Gyugo romanlari). , "Urush va tinchlik" L. N. Tolstoy; O. Balzak, C. Dikkens, M. E. Saltikov-Shchedrin asarlaridagi ijtimoiy roman; avlodlar haqidagi romanlari: I. S. Turgenevning "Otalar va o'g'illar", F. M. Dostoevskiyning "O'smir"; "oila" xronikalar”: T.Mannning “Buddenbruks”i, D.Golsuorsining “Forsayt dostoni”, R.Martin du Gardning “Tibo oilasi”; sovet adabiyotidagi “sanoat romani” janri va boshqalar). Yuqorida aytib o'tilganidek, konflikt hissiy sohaga o'tishi va psixologik janrni umumlashtirishni aniqlashi mumkin ("Yosh Verterning qayg'ulari" I.V., Gyote). Falsafiy, mafkuraviy janr umumlashtirishni tashkil etuvchi konfliktlar (Nima qilish kerak? N.G. Chernishevskiy).
Ba'zi badiiy harakatlar kesishgan (asosiy) konflikt yaratish bilan bog'liq. Bu fikrni tasdiqlovchi yorqin misol klassikizmda eng samarali bo'lgan konflikt - burch va his-tuyg'u o'rtasidagi ziddiyatdir. Romantizmda bunday ziddiyat ideal va haqiqat o'rtasidagi ziddiyat edi.
Konflikt dramada eng yorqin namoyon bo'ladi. V. Shekspirda konflikt ochiq, A.P. Chexov yashirin, buni ikkala mashhur dramaturg ishlagan vaqt bilan izohlash mumkin.
19-20-asrlar oxirida dramaturgiyada konfliktning yangi shakli paydo bo'ldi - "munozara" (G. Ibsenning "Qo'g'irchoq uyi", D. B. Shou dramalari va boshqalar) ekzistensializmda yanada rivojlangan va qayta ko'rib chiqilgan. drama (J.-P. Sartr, A. Kamyu, J. Anouilh) va B. Brextning "epik teatri" da va e'tiroz, modernistik antidramada absurdlik nuqtasiga olib keldi (E. Ionesco, S. Beckett). , va boshqalar.). Ko'pincha adabiyotda Chexov dramasi va Shekspir to'qnashuvlarida (masalan, M. Gorkiy dramaturgiyasida) aloqalarni topish mumkin.
So'nggi paytlarda konfliktni dialog kabi toifa bilan almashtirish tendentsiyasi kuzatilmoqda (M.Baxtin). "Ammo bu erda - Vl.A. Lukovning so'zlariga ko'ra - adabiy tanqidning asosiy kategoriyalariga nisbatan vaqtinchalik tebranishlarni ko'rish mumkin, chunki adabiyotdagi konflikt kategoriyasi orqasida nafaqat badiiy mazmunning o'zi, balki haqiqatning dialektik rivojlanishi mavjud. ”. Shunday qilib, yuqorida aytilganlarning barchasini umumlashtirib, qarama-qarshilik deyarli har bir ish uchun asosiy ekanligini ta'kidlash kerak.