Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin? Bu savol hanuzgacha ko'p odamlarni tashvishga solmoqda va bu fakt Nekrasovning afsonaviy she'riga e'tiborning kuchayishini tushuntiradi. Muallif Rossiyada abadiy bo'lib qolgan mavzuni ko'tarishga muvaffaq bo'ldi - asketizm, vatanni saqlab qolish uchun o'z-o'zini ixtiyoriy rad etish. Rus odamini xursand qiladigan yuksak maqsad xizmati ekanligini yozuvchi Grisha Dobrosklonov misolida isbotlagan.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" - Nekrasovning so'nggi asarlaridan biri. U buni yozganida, u allaqachon jiddiy kasal edi: u saraton kasalligiga chalingan. Shuning uchun u tugallanmagan. U shoirning yaqin do'stlari tomonidan asta-sekin yig'ilib, parchalarni tasodifiy tartibda joylashtirdi, halokatli kasallik va cheksiz og'riq bilan buzilgan ijodkorning chalkash mantig'ini zo'rg'a ushladi. U iztirob ichida o'layotgan edi, lekin boshida berilgan savolga javob bera oldi: Rossiyada kim yaxshi yashaydi? Uning o'zi keng ma'noda omadli bo'lib chiqdi, chunki u xalq manfaatlariga sodiq va fidokorona xizmat qildi. Bu xizmat uni halokatli kasalligiga qarshi kurashda qo'llab-quvvatladi. Shunday qilib, she’r tarixi 19-asrning 60-yillarining birinchi yarmida, taxminan 1863-yillarda boshlangan (1861-yilda krepostnoylik bekor qilingan), birinchi qismi 1865-yilda tayyor bo‘lgan.
Kitob parcha-parcha bo'lib nashr etilgan. Muqaddima "Sovremennik" gazetasining 1866 yil yanvar sonida nashr etilgan. Keyinchalik boshqa bo'limlar nashr etildi. Bu vaqt davomida ish tsenzuralarning e'tiborini tortdi va shafqatsizlarcha tanqid qilindi. 70-yillarda muallif she'rning asosiy qismlarini yozgan: "Oxirgi", "Dehqon ayol", "Butun dunyo uchun bayram". U yana ko'p narsalarni yozishni rejalashtirgan edi, ammo kasallikning tez rivojlanishi tufayli u qila olmadi va "Bayram ..." ga joylashdi va u erda Rossiyaning kelajagi haqidagi asosiy g'oyasini bildirdi. U Dobrosklonov kabi muqaddas odamlar qashshoqlik va adolatsizlik botqog'iga botgan vataniga yordam bera olishiga ishondi. Taqrizchilarning shiddatli hujumlariga qaramay, u adolatli ish uchun oxirigacha turishga kuch topdi.
Janr, tur, yo'nalish
USTIDA. Nekrasov o'z ijodini "zamonaviy dehqonlar hayotining dostoni" deb atagan va o'z ifodasini aniq ifodalagan: asar janri - "Rusda kim yaxshi yashashi mumkin?" - epik she'r. Ya’ni, kitobning zamirida adabiyotning bir turi emas, ikkita: lirika va doston yonma-yon mavjud:
- Epik komponent. 1860-yillarda rus jamiyatining rivojlanish tarixida burilish davri bo'ldi, odamlar krepostnoylik bekor qilingandan keyin va odatiy turmush tarzining boshqa tub o'zgarishlaridan keyin yangi sharoitlarda yashashni o'rgandilar. Bu og‘ir tarixiy davrni adib o‘sha davr voqeligini bezaksiz, yolg‘onsiz aks ettirgan holda tasvirlagan. Bundan tashqari, she'rda aniq chiziqli syujet va ko'plab original belgilar mavjud bo'lib, bu asarning ko'lamini ko'rsatadi, faqat roman (epik janr) bilan solishtiriladi. Kitobda qahramonlarning dushman lagerlariga qilgan harbiy yurishlari haqida hikoya qiluvchi qahramonlik qo‘shiqlarining folklor elementlari ham kiritilgan. Bularning barchasi dostonning umumiy belgilaridir.
- Lirik komponent. Asar she'r bilan yozilgan - bu janr sifatida lirikaning asosiy xususiyatidir. Kitobda shuningdek, muallifning chekinishi va odatda she'riy belgilar, badiiy ifoda vositalari va qahramonlarning e'tiroflari uchun joy mavjud.
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri yozilgan yo'nalish - realizm. Biroq, muallif o'z chegaralarini sezilarli darajada kengaytirib, fantastik va folklor unsurlarini (prolog, ochilish, raqamlarning ramziyligi, xalq afsonalaridan parchalar va qahramonlar) qo'shgan. Shoir o‘z rejasi uchun sayohat shaklini, har birimiz amalga oshiradigan haqiqat va baxt izlash metaforasi sifatida tanladi. Nekrasov ishining ko'plab tadqiqotchilari syujet tuzilishini xalq eposining tuzilishi bilan taqqoslashadi.
Tarkibi
Janr qonuniyatlari she’rning kompozitsiyasi va syujetini belgilab bergan. Nekrasov kitobni dahshatli iztirobda yozib tugatdi, lekin uni tugatishga hali vaqt topolmadi. Bu xaotik kompozitsiyani va syujetdan ko'plab shoxlarni tushuntiradi, chunki asarlar uning do'stlari tomonidan qoralamalardan shakllantirilgan va qayta tiklangan. Umrining so'nggi oylarida uning o'zi asl ijod tushunchasiga aniq amal qila olmadi. Shunday qilib, faqat xalq eposi bilan taqqoslanadigan "Rusda kim yaxshi yashaydi?" kompozitsiyasi noyobdir. U qandaydir taniqli misolni to'g'ridan-to'g'ri olish emas, balki jahon adabiyotining ijodiy rivojlanishi natijasida ishlab chiqilgan.
- Ekspozitsiya (Prolog). Yetti kishining uchrashuvi - she'r qahramonlari: "Ustunli yo'lda / Yetti kishi yig'ildi".
- Syujet qahramonlarning o‘z savoliga javob topmaguncha uyga qaytmaslikka qasamyod qilishidir.
- Asosiy qism ko'plab avtonom qismlardan iborat: o'quvchi o'ldirilmaganidan xursand bo'lgan askar, qul, xo'jayinning kosasidan ovqatlanish imtiyozidan faxrlangan, bog'ida sholg'om bergan buvi bilan tanishadi. Baxt izlash to'xtab qolganda, muallif rus tilida e'lon qilingan baxtdan ham ko'proq ko'rsatmoqchi bo'lgan milliy o'z-o'zini anglashning sekin, ammo barqaror o'sishini tasvirlaydi. Tasodifiy epizodlardan Rusning umumiy tasviri paydo bo'ladi: kambag'al, mast, ammo umidsiz emas, yaxshiroq hayotga intilish. Bundan tashqari, she'rda bir nechta katta va mustaqil epizodlar mavjud bo'lib, ularning ba'zilari hatto avtonom boblarga ham kiritilgan ("Oxirgi", "Dehqon ayol").
- Klimaks. Yozuvchi Grisha Dobrosklonovni xalq baxti uchun kurashuvchi, rus tilida baxtli odam deb ataydi.
- Denoument. Og'ir kasallik muallifga o'zining buyuk rejasini amalga oshirishga to'sqinlik qildi. Hatto u yozishga muvaffaq bo'lgan boblar o'limidan keyin ishonchli vakillari tomonidan saralangan va belgilangan. Siz tushunishingiz kerakki, she'r tugallanmagan, uni juda kasal odam yozgan, shuning uchun bu asar Nekrasovning butun adabiy merosining eng murakkab va chalkash qismidir.
- Yakuniy bob "Butun dunyo uchun bayram" deb nomlanadi. Tun bo‘yi dehqonlar eski va yangi zamonni kuylaydilar. Grisha Dobrosklonov mehribon va umidli qo'shiqlarni kuylaydi.
- Etti sargardon"qo'shni qishloqlar - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neyrojaika va shuningdek," sobiq serflar vakili. Ularning barchasi Rossiyada kim yaxshi yashashi kerakligi haqida o'z versiyalarini ilgari surdilar: er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, zodagon boyar, suveren vazir yoki podshoh. Ularning xarakteri qat'iyatlilik bilan ajralib turadi: ularning barchasi birovning tarafini olishni istamasligini namoyish etadi. Kuch, jasorat va haqiqatga intilish ularni birlashtiradi. Ular ehtirosli va osongina g'azablanadilar, lekin ularning sodda tabiati bu kamchiliklarni qoplaydi. Xushmuomalalik va sezgirlik, hatto ba'zi nozikliklarga qaramay, ularni yoqimli suhbatdoshga aylantiradi. Ularning fe'l-atvori qattiq va qo'pol, lekin hayot ularni hashamat bilan buzmadi: sobiq serflar doimo xo'jayin uchun bellarini egdilar va islohotdan keyin hech kim ularni munosib uy bilan ta'minlash uchun bezovta qilmadi. Shunday qilib, ular haqiqat va adolat izlab, Rus atrofida aylanib yurdilar. Qidiruvning o'zi ularni jiddiy, o'ychan va puxta odamlar sifatida tavsiflaydi. Ramziy raqam "7" sayohat oxirida ularni kutgan omadni anglatadi.
- Bosh qahramon– Grisha Dobrosklonov, seminarchi, sekstonning o'g'li. Tabiatan u xayolparast, romantik, qo'shiqlar yozishni va odamlarni xursand qilishni yaxshi ko'radi. Ularda u Rossiyaning taqdiri, uning baxtsizliklari va shu bilan birga bir kun kelib adolatsizlikni tor-mor qiladigan qudratli kuchi haqida gapiradi. U idealist bo'lsa-da, uning fe'l-atvori, hayotini haqiqatga xizmat qilishga bag'ishlashga bo'lgan ishonchi kuchli. Qahramon Rossiyaning xalq rahbari va qo'shiqchisi bo'lishga da'vatni his qiladi. U yuksak g‘oya yo‘lida o‘zini qurbon qilishdan, Vatanga yordam berishdan xursand. Biroq, muallif uni qiyin taqdir kutayotganiga ishora qiladi: qamoq, surgun, og'ir mehnat. Rasmiylar xalqning ovozini eshitishni xohlamaydilar, ular ularni o'chirishga harakat qiladilar, keyin Grisha azoblanishga mahkum bo'ladi. Lekin Nekrasov bor kuchi bilan shuni yaqqol ko‘rsatib turibdiki, baxt – ruhiy eyforiya holati, uni faqat yuksak g‘oyadan ilhomlanib bilish mumkin.
- Matrena Timofeevna Korchagina- bosh qahramon, dehqon ayol, uni qo'shnilari omadli deb atashadi, chunki u erini harbiy rahbarning xotinidan yolvorgan (u oilaning yagona boquvchisi 25 yil davomida ishga olinishi kerak edi). Holbuki, ayolning hayot hikoyasi omad yoki omad emas, qayg‘u va xo‘rlikni ochib beradi. U yolg‘iz farzandidan ayrilganini, qaynonasining g‘azabini, har kungi mashaqqatli mehnatni boshidan kechirdi. Uning taqdiri bizning veb-saytimizdagi inshoda batafsil tasvirlangan, uni tekshirib ko'ring.
- Savely Korchagin- Matryonaning erining bobosi, haqiqiy rus qahramoni. Bir vaqtlar u o'ziga ishonib topshirilgan dehqonlarni shafqatsizlarcha masxara qilgan nemis menejerini o'ldirdi. Buning uchun kuchli va mag'rur odam o'nlab yillar davomida mashaqqatli mehnat bilan to'ladi. Qaytib kelgach, u endi hech narsaga yaramas edi, qamoq yillari uning tanasini oyoq osti qildi, lekin uning irodasini buzmadi, chunki u avvalgidek adolat uchun chiqdi. Qahramon har doim rus dehqoni haqida shunday degan: "Va u egiladi, lekin buzilmaydi". Biroq, bobo o'z nevarasining jallodiga aylanib qoladi. U bolaga qaramadi va cho'chqalar uni yeydi.
- Ermil Girin- g'oyat halol odam, knyaz Yurlov mulkida shahar hokimi. Tegirmonni sotib olish kerak bo'lganda, u maydonda turib, odamlardan unga yordam berishni so'radi. Qahramon oyoqqa turgach, qarzga olingan pullarning hammasini xalqqa qaytardi. Buning uchun u hurmat va hurmatga sazovor bo'ldi. Ammo u baxtsiz, chunki u o'z hokimiyatini erkinlik bilan to'ladi: dehqonlar qo'zg'olonidan keyin uning tashkilotiga shubha paydo bo'ldi va u qamoqqa tashlandi.
- She’rdagi yer egalari"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" juda ko'p taqdim etilgan. Muallif ularni xolis tasvirlab, hatto ayrim obrazlarga ijobiy xarakter beradi. Misol uchun, Matryonaga yordam bergan gubernator Elena Aleksandrovna xalq xayrixohi sifatida namoyon bo'ladi. Shuningdek, yozuvchi Gavrila Obolt-Obolduevni rahm-shafqat bilan tasvirlaydi, u ham dehqonlarga sabr-toqat bilan munosabatda bo'lgan, hatto ular uchun bayramlar ham uyushtirgan va krepostnoylik bekor qilinishi bilan oyog'i ostidan joy yo'qotgan: u eskilikka juda ko'nikib qolgan edi. buyurtma. Bu qahramonlardan farqli o'laroq, Oxirgi o'rdak va uning xiyonatkor, hisobchi oilasi obrazi yaratilgan. Qadimgi, shafqatsiz serf egasining qarindoshlari uni aldashga qaror qilishdi va sobiq qullarni foydali hududlar evaziga spektaklda ishtirok etishga ko'ndirishdi. Biroq chol vafot etgach, boy merosxo‘rlar oddiy xalqni aldab, hech narsasiz haydab yuborishdi. Olijanob ahamiyatsizlikning cho'qqisi - er egasi Polivanov, u o'zining sodiq xizmatkorini kaltaklaydi va sevikli qiziga uylanishga uringani uchun o'g'lini yollovchi sifatida beradi. Shunday qilib, yozuvchi hamma joyda zodagonlikni qoralashdan yiroq, tanganing ikki tomonini ko‘rsatishga harakat qiladi.
- Serf Yakov- serf dehqonining ko'rsatkichi, qahramon Savelining antagonisti. Yoqub qonunsizlik va jaholatdan to'lib-toshgan mazlum sinfning butun qullik mohiyatini o'ziga singdirdi. Xo'jayin uni kaltaklaganda va hatto o'g'lini aniq o'limga jo'natganda, xizmatkor kamtarlik bilan va bo'ysunib haqoratga chidaydi. Uning qasosi ham mana shu kamtarlik bilan uyg‘un edi: u cho‘loq bo‘lib, uning yordamisiz uyiga kira olmagan xo‘jayinning to‘g‘ri oldida o‘rmonda o‘zini osdi.
- Yunus Lyapushkin- Erkaklarga Rossiyadagi odamlarning hayoti haqida bir nechta hikoyalarni aytib bergan Xudoning sargardonchisi. Unda o'z gunohlari uchun o'ldirishga qaror qilgan Ataman Kudeyaraning epifaniyasi va marhum xo'jayinning irodasini buzgan va uning buyrug'i bilan serflarni ozod qilmagan oqsoqol Glebning hiyla-nayrangi haqida hikoya qilinadi.
- Pop- ruhoniyning og'ir hayotidan shikoyat qiladigan ruhoniylar vakili. Doim qayg'u va qashshoqlik bilan uchrashish uning martabasiga aytilgan mashhur hazillarni hisobga olmasa, yurakni g'amgin qiladi.
She'r nima haqida?
Yo'lda yetti kishi uchrashib, Rossiyada kim yaxshi yashashi haqida bahslashishdi. She’rning mohiyati shundaki, ular bu savolga javobni yo‘lda, turli tabaqa vakillari bilan suhbatlashib izlaganlar. Ularning har birining vahiysi alohida hikoyadir. Shunday qilib, qahramonlar kelishmovchilikni hal qilish uchun sayrga chiqishdi, lekin faqat janjallashib, janjal boshlashdi. Tungi o‘rmonda janjal paytida qushning jo‘jasi inidan tushib ketdi va uni odamlardan biri ko‘tarib oldi. Suhbatdoshlar olov yoniga o'tirishdi va haqiqatni izlash yo'lida qanot va barcha zarur narsalarni olishni orzu qila boshladilar. Urg'ochi sehrli bo'lib chiqadi va jo'jasi uchun to'lov sifatida odamlarga oziq-ovqat va kiyim-kechak bilan ta'minlaydigan o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxonni qanday topish kerakligini aytadi. Ular uni topib, ziyofat qilishadi va ziyofat paytida ular o'zlarining savollariga birgalikda javob topishga va'da berishadi, lekin shu paytgacha qarindoshlaridan birini ko'rmaslikka va uyga qaytmaslikka qasam ichishadi.
Yo'lda ular ruhoniyni, dehqon ayolni, Petrushka ko'rgazma zalini, tilanchilarni, haddan tashqari ko'p ishchi va falaj bo'lgan sobiq xizmatkorni, halol odam Ermila Girinni, er egasi Gavrila Obolt-Obolduevni, aqldan ozgan Last-Utyatinni va uning oilasini uchratishadi. xizmatkor Yakov sodiq, Xudoning sargardonchisi Yunus Lyapushkin , lekin ularning hech biri baxtli odamlar emas edi. Ularning har biri haqiqiy fojiaga to'la azob-uqubatlar va baxtsizliklar hikoyasi bilan bog'liq. Sayohat maqsadiga sayohatchilar o'z vataniga fidokorona xizmatidan xursand bo'lgan seminarchi Grisha Dobrosklonovni qoqilganda erishadilar. Yaxshi qo'shiqlar bilan u odamlarga umid uyg'otadi va "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri shu erda tugaydi. Nekrasov hikoyani davom ettirmoqchi edi, lekin vaqti yo'q edi, lekin u o'z qahramonlariga Rossiyaning kelajagiga ishonish imkoniyatini berdi.
Asosiy qahramonlar va ularning xususiyatlari
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" qahramonlari haqida ishonch bilan aytishimiz mumkinki, ular matnni tartibga soluvchi va tuzadigan to'liq tasvirlar tizimini ifodalaydi. Masalan, asarda yetti sargardonning birligi ta’kidlangan. Ular individuallik yoki xarakterni ko'rsatmaydi, ular hamma uchun milliy o'zini o'zi anglashning umumiy xususiyatlarini ifodalaydi. Bu personajlar yaxlit bir butun bo‘lib, ularning dialoglari, aslida, xalq og‘zaki ijodidan kelib chiqqan jamoaviy nutqdir. Bu xususiyat Nekrasov she'rini rus folklor an'analariga o'xshash qiladi.
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ridagi qahramonlar rang-barang bo'lib, bizga o'sha davrning axloqi va hayotini tasvirlashga imkon beradi.
Mavzu
- Ishning asosiy mavzusi Ozodlik- rus dehqoni u bilan nima qilishni va yangi voqelikka qanday moslashishni bilmagan muammoga tayanadi. Milliy xarakter ham “muammoli”: xalq tafakkuri, haqiqat izlovchi xalqi hamon ichadi, unutib, quruq gapda yashaydi. Ular qashshoqlik hech bo'lmaganda kambag'allikning kambag'al qadr-qimmatiga ega bo'lmaguncha, mast xayollarda yashashni to'xtatmaguncha, o'zlarining kuchlari va g'ururlarini anglab etmagunlaricha, sotilgan sharmandali holatlar tomonidan oyoq osti qilingan asrlar davomida qullarni siqib chiqara olmaydilar. , yo'qolgan va sotib olingan.
- Baxt mavzusi. Shoirning fikricha, inson hayotdan eng yuqori mamnuniyatni faqat boshqalarga yordam berish orqali olishi mumkin. Borliqning asl qadriyati jamiyatga zarurligini his qilish, dunyoga ezgulik, muhabbat va adolat olib kirishdir. Ezgu maqsadga fidokorona, fidokorona xizmat qilish har lahzani yuksak ma’noga, g‘oyaga to‘ldiradi, usiz vaqt o‘z rangini yo‘qotadi, harakatsizlik yoki xudbinlikdan xiralashadi. Grisha Dobrosklonov boyligi yoki dunyodagi mavqei uchun emas, balki Rossiya va o'z xalqini porloq kelajak sari yetaklayotgani uchun baxtlidir.
- Vatan mavzusi. Rus kitobxonlar nazarida qashshoq va qiynoqqa solingan, ammo baribir buyuk kelajagi va qahramonlik o'tmishiga ega go'zal mamlakat sifatida ko'rinsa ham. Nekrasov o'z vataniga achinib, o'zini butunlay uni tuzatish va yaxshilashga bag'ishlaydi. Uning uchun vatan xalq, xalq uning ilhomidir. Bu tushunchalarning barchasi "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Muallifning vatanparvarligi, ayniqsa, kitob so‘ngida, sarson-sargardonlar jamiyat manfaati yo‘lida yashaydigan omadli odamni topganlarida yaqqol namoyon bo‘ladi. Baquvvat va sabrli rus ayolida, qahramon dehqonning adolati va sha’nida, xalq xonandasining samimiy ezgu qalbida ijodkor o‘z davlatining qadr-qimmati va ma’naviyatiga to‘la asl qiyofasini ko‘radi.
- Mehnat mavzusi. Foydali faoliyat Nekrasovning kambag'al qahramonlarini zodagonlarning bema'nilik va buzuqligidan ustun qo'yadi. Aynan bekorchilik rus xo'jayinini yo'q qiladi, uni o'z-o'zidan qoniqadigan va mag'rur bo'lmagan shaxsga aylantiradi. Ammo oddiy odamlarda jamiyat uchun haqiqatan ham muhim bo'lgan ko'nikmalar va haqiqiy fazilat bor, ularsiz Rossiya bo'lmaydi, ammo mamlakat olijanob zolimlarsiz, o'yinchilarsiz va boylik izlovchilarisiz boshqaradi. Demak, yozuvchi har bir fuqaroning qadr-qimmati uning umumiy ish – Vatan ravnaqi yo‘lidagi hissasi bilangina belgilanadi, degan xulosaga keladi.
- Mistik motiv. Fantastik elementlar Muqaddimada allaqachon paydo bo'ladi va o'quvchini dostonning ajoyib muhitiga singdiradi, bu erda vaziyatning realizmiga emas, balki g'oyaning rivojlanishiga ergashish kerak. Etti daraxtda ettita burgut boyqush - omad va'da qiladigan sehrli 7 raqami. Iblisga ibodat qilayotgan qarg'a shaytonning yana bir niqobidir, chunki qarg'a o'limni, jiddiy parchalanishni va do'zax kuchlarini anglatadi. Unga jangovar qush shaklidagi yaxshi kuch qarshilik ko'rsatadi, bu esa odamlarni sayohatga tayyorlaydi. O'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon baxt va mamnunlikning she'riy ramzidir. "Keng yo'l" she'rning ochiq tugashining ramzi va syujetning asosidir, chunki yo'lning har ikki tomonida sayohatchilarga rus hayotining ko'p qirrali va o'ziga xos panoramasi taqdim etiladi. Noma'lum dengizlarda "ayol baxtining kalitlarini" o'ziga singdirgan noma'lum baliqning tasviri ramziy ma'noga ega. Ko'krak uchlari qonli yig'layotgan bo'ri ham rus dehqon ayolining og'ir taqdirini aniq ko'rsatib turibdi. Islohotning eng yorqin tasvirlaridan biri bu "buyuk zanjir" bo'lib, u uzilib, "bir uchini xo'jayinga, ikkinchisini dehqonga ajratdi!" Etti sargardon - bu butun Rossiya xalqining timsoli, notinch, o'zgarishni kutayotgan va baxtni qidirmoqda.
Muammolar
- Dostonda Nekrasov davrning ko'plab dolzarb va dolzarb muammolariga to'xtalib o'tdi. "Rusda kim yaxshi yashashi mumkin?" mavzusidagi asosiy muammo. - baxt muammosi ham ijtimoiy, ham falsafiy. Bu aholining barcha qatlamlarining an'anaviy turmush tarzini sezilarli darajada o'zgartirgan (yaxshiroq emas) krepostnoylikni bekor qilishning ijtimoiy mavzusi bilan bog'liq. Bu erkinlikdek tuyuladi, odamlarga yana nima kerak? Bu baxt emasmi? Biroq, haqiqatda uzoq qullik tufayli mustaqil yashashni bilmaydigan xalq taqdir taqozosiga uchraganligi ma’lum bo‘ldi. Ruhoniy, er egasi, dehqon ayol, Grisha Dobrosklonov va etti erkak - haqiqiy rus qahramonlari va taqdirlari. Muallif ularni oddiy odamlar bilan muloqot qilishdagi boy tajribasiga asoslanib tasvirlab bergan. Asarning muammolari ham hayotdan olingan: krepostnoylikni bekor qilish islohotidan keyin tartibsizlik va tartibsizlik barcha sinflarga ta'sir qildi. Hech kim kechagi qullar uchun ish o'rinlari yoki hech bo'lmaganda er uchastkalari tashkil qilmagan, yer egasiga uning ishchilar bilan yangi munosabatlarini tartibga soluvchi vakolatli ko'rsatmalar va qonunlar bermagan.
- Alkogolizm muammosi. Sayohatchilar noxush xulosaga kelishadi: Rossiyada hayot shunchalik qiyinki, mast holda dehqon butunlay o'ladi. U umidsiz hayot va mashaqqatli mehnat yukini qandaydir tarzda tortib olish uchun unutish va tumanga muhtoj.
- Ijtimoiy tengsizlik muammosi. Yer egalari yillar davomida dehqonlarni jazosiz qiynab kelishdi, Saveliya esa bunday zolimni o‘ldirgani uchun butun hayotini barbod qildi. Aldash uchun, Oxirgi zotning qarindoshlariga hech narsa bo'lmaydi va ularning xizmatkorlari yana hech narsasiz qoladilar.
- Har birimiz duch keladigan haqiqatni izlashning falsafiy muammosi, bu kashfiyotsiz hayotlari behuda bo'lib qolishini tushunadigan etti sargardonning sayohatida allegorik tarzda ifodalangan.
Ishning g'oyasi
Erkaklar o'rtasidagi yo'l jangi - bu kundalik janjal emas, balki o'sha davrdagi rus jamiyatining barcha qatlamlari u yoki bu darajada ishtirok etadigan abadiy, buyuk tortishuv. Uning barcha asosiy vakillari (ruhoniy, er egasi, savdogar, amaldor, podshoh) dehqon sudiga chaqiriladi. Birinchi marta erkaklar hukm qilishlari mumkin va huquqiga ega. Qullik va qashshoqlik yillari davomida ular qasos emas, balki javob izlaydilar: qanday yashash kerak? Bu Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashashi mumkin?" She'rining ma'nosini ifodalaydi. - eski tuzum xarobalarida milliy o'zlikni anglashning o'sishi. Muallifning nuqtai nazarini Grisha Dobrosklonov o'z qo'shiqlarida ifodalaydi: "Va taqdir, slavyanlar davrining hamrohi, sizning yukingizni engillashtirdi! Siz hali ham oilada qulsiz, lekin ozod o‘g‘ilning onasi!..” 1861 yilgi islohotning salbiy oqibatlariga qaramay, ijodkor uning ortida vatanning baxtli kelajagi yotadi, deb hisoblaydi. O'zgarish boshida har doim qiyin, lekin bu ish yuz barobar mukofotlanadi.
Keyingi farovonlikning eng muhim sharti ichki qullikni engishdir:
Yetarli! O'tgan hisob-kitob bilan yakunlandi,
Usta bilan hisob-kitob yakunlandi!
Rus xalqi kuch yig'moqda
Va fuqaro bo'lishni o'rganadi
She'r tugallanmaganiga qaramay, Nekrasov asosiy fikrni aytdi. "Butun dunyoga bayram" qo'shiqlarining birinchisi sarlavhada berilgan savolga javob beradi: "Xalqning ulushi, uning baxti, yorug'ligi va erkinligi, birinchi navbatda!"
Oxiri
Finalda muallif Rossiyada krepostnoylik huquqining bekor qilinishi munosabati bilan sodir bo'lgan o'zgarishlar haqida o'z nuqtai nazarini bildiradi va nihoyat, qidiruv natijalarini sarhisob qiladi: Grisha Dobrosklonov omadli deb tan olingan. Aynan u Nekrasovning fikrining egasi va uning qo'shiqlarida Nikolay Alekseevichning u tasvirlagan narsaga haqiqiy munosabati yashiringan. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri so'zning so'zma-so'z ma'nosida butun dunyo uchun ziyofat bilan tugaydi: bu oxirgi bobning nomi bo'lib, unda qahramonlar izlanishning baxtli yakunlanganidan xursand bo'lishadi.
Xulosa
Rus tilida bu Nekrasovning qahramoni Grisha Dobrosklonov uchun yaxshi, chunki u odamlarga xizmat qiladi va shuning uchun ma'no bilan yashaydi. Grisha - haqiqat uchun kurashchi, inqilobchining prototipi. Asardan kelib chiqib xulosa qilish mumkin bo'lgan xulosa oddiy: omadli topildi, Rus islohot yo'liga tushmoqda, xalq tikan orqali fuqarolik unvoniga erishmoqda. She’rning buyuk ma’nosi ham mana shu yorqin falokatdadir. U asrlar davomida odamlarga odobsiz va o'tkinchi kultlar emas, balki altruizm va yuksak g'oyalarga xizmat qilish qobiliyatini o'rgatib kelmoqda. Adabiy yuksaklik nuqtai nazaridan ham kitob katta ahamiyatga ega: u haqiqatan ham munozarali, murakkab va ayni paytda eng muhim tarixiy davrni aks ettiruvchi xalq dostonidir.
Albatta, she’r faqat tarix va adabiyotdan saboq bo‘lsa, bunchalik qadrli bo‘lmas edi. U hayot saboqlarini beradi va bu uning eng muhim mulkidir. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" asarining axloqi shundaki, siz o'z vataningiz farovonligi uchun ishlashingiz kerak, uni so'kish emas, balki unga ish bilan yordam berishingiz kerak, chunki bir so'z bilan harakat qilish osonroq. lekin hamma ham biror narsani o'zgartira olmaydi va chindan ham xohlamaydi. Bu baxt - o'z o'rningizda bo'lish, nafaqat o'zingizga, balki odamlarga ham kerak bo'lish. Faqat birgalikda biz muhim natijalarga erisha olamiz, faqat birgalikda biz bu engishning muammolari va qiyinchiliklarini engishimiz mumkin. Grisha Dobrosklonov o'z qo'shiqlari bilan odamlarni elkama-elka o'zgarishlarga duch kelishi uchun birlashtirishga va birlashtirishga harakat qildi. Bu uning muqaddas maqsadi va har kimda bor; yetti sargardonga o'xshab, yo'lga chiqib, uni izlashga dangasa bo'lmaslik kerak.
Tanqid
Taqrizchilar Nekrasovning ishiga e'tibor berishdi, chunki u o'zi adabiy doiralarda muhim shaxs edi va katta obro'ga ega edi. Butun monografiyalar uning fenomenal fuqarolik lirikasiga bag‘ishlangan bo‘lib, uning she’riyatining ijodiy metodologiyasi, g‘oyaviy-tematik o‘ziga xosligi atroflicha tahlil qilingan. Misol uchun, yozuvchi S.A. o'z uslubi haqida qanday gapirgan. Andreevskiy:
U Olimpda tashlab ketilgan anapestni unutganlikdan olib chiqdi va ko'p yillar davomida bu og'ir, ammo moslashuvchan metrni Pushkin davridan Nekrasovgacha bo'lgan havodor va ohangdor iambik kabi odatiy holga keltirdi. Shoir ma'qullagan, bochka organining aylanish harakatini eslatuvchi bu ritm unga she'riyat va nasr chegaralarida qolishga, olomon bilan hazillashishga, silliq va qo'pol gapirishga, kulgili va shafqatsiz hazilni kiritishga, achchiqni ifodalashga imkon berdi. haqiqatlar va sezilmas tarzda, urishni sekinlashtirib, yanada tantanali so'zlar bilan aytganda, gullab-yashnashiga o'ting.
Korney Chukovskiy Nikolay Alekseevichning ishga puxta tayyorgarlik ko'rishi haqida ilhom bilan gapirib, ushbu yozuv namunasini standart sifatida keltirdi:
Nekrasovning o'zi doimiy ravishda "rus kulbalariga tashrif buyurdi", buning natijasida unga askar va dehqon nutqi bolaligidanoq yaxshi ma'lum bo'ldi: u nafaqat kitoblardan, balki amalda ham umumiy tilni o'rgandi va yoshligidanoq buyuk biluvchiga aylandi. xalq poetik obrazlari va xalq tafakkur shakllari, xalq estetikasi.
Shoirning o‘limi uning ko‘plab do‘stlari va hamkasblari uchun kutilmagan va zarba bo‘ldi. Ma’lumki, dafn marosimida F.M. so‘zga chiqqan. Dostoevskiy yaqinda o'qigan she'ridan olingan taassurotlardan ilhomlangan samimiy nutqi bilan. Xususan, u boshqa narsalar qatorida shunday dedi:
U haqiqatan ham juda o'ziga xos edi va haqiqatan ham "yangi so'z" bilan keldi.
Avvalo, uning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri "yangi so'z" bo'ldi. Undan oldin hech kim dehqon, oddiy, kundalik qayg'usini bunchalik chuqur anglamagan edi. Uning hamkasbi o'z nutqida Nekrasovni "o'zining eng yaxshi ijodida guvohlik bergan xalq haqiqatiga butun borlig'i bilan ta'zim qilgani" uchun juda qadrli ekanligini ta'kidladi. Biroq, Fyodor Mixaylovich, o'sha davrning ko'plab mutafakkirlari singari, Rossiyani qayta tashkil etish haqidagi uning radikal qarashlarini qo'llab-quvvatlamadi. Shuning uchun tanqidlar nashrga zo'ravonlik bilan, ba'zi hollarda esa agressiv munosabatda bo'ldi. Bunday vaziyatda uning do'sti sharafini taniqli sharhlovchi, so'z ustasi Vissarion Belinskiy himoya qildi:
N. Nekrasov o‘zining so‘nggi asarida ham o‘z g‘oyasiga sodiq qoldi: jamiyatning yuqori tabaqalarida oddiy xalqqa, ularning ehtiyoj va istaklariga hamdardlik uyg‘otish.
Aftidan, kasbiy kelishmovchiliklarni esga olib, I. S. Turgenev ish haqida gapirdi:
Nekrasovning bir diqqat markazida to'plangan she'rlari yondirilgan.
Liberal yozuvchi sobiq muharririning tarafdori emas edi va uning rassom sifatidagi iste'dodiga shubhalarini ochiq aytdi:
Tikilgan, har xil bema'nilik bilan ziravorlangan, janob Nekrasovning g'amgin ilohimasining og'riqli uydirmalarida - buning bir tiyiniga ham she'r yo'q.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!Haqiqatan ham u juda yuksak ruhi oliy va aql-zakovatli inson edi. U esa shoir sifatida barcha shoirlardan, albatta, ustundir.
Taqdimotning individual slaydlar bo'yicha tavsifi:
1 slayd
Slayd tavsifi:
2 slayd
Slayd tavsifi:
Bir kuni etti kishi - yaqinda serflar va hozirda vaqtinchalik "qo'shni qishloqlardan - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neyrojayka va boshqalardan" katta yo'lda uchrashishdi. Erkaklar o'z yo'lidan borish o'rniga, Rossiyada kim baxtli va erkin yashashi haqida bahs boshlaydi. Ularning har biri Rossiyadagi asosiy omadli odamni o'ziga xos tarzda hukm qiladi: er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar, zodagon boyar, suverenlar vaziri yoki podshoh. Talashib-tortishib, o‘ttiz chaqirim yo‘lni aylanib o‘tganliklarini sezmaydilar. Uyga qaytishga juda kech bo'lganini ko'rgan erkaklar o't qo'yishadi va aroq ustida tortishishni davom ettirishadi - bu, albatta, asta-sekin janjalga aylanadi. Ammo janjal erkaklarni tashvishga solayotgan muammoni hal qilishga yordam bermaydi. Yechim kutilmaganda topiladi: erkaklardan biri Paxom o‘roqchi jo‘jani tutib oladi va jo‘jani bo‘shatish uchun erkaklarga o‘zi yig‘ilgan dasturxonni qayerdan topish mumkinligini aytadi. Endi erkaklar non, aroq, bodring, kvas, choy – bir so‘z bilan aytganda, uzoq yo‘lga kerak bo‘ladigan barcha narsalar bilan ta’minlangan.
3 slayd
Slayd tavsifi:
Bundan tashqari, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon kiyimlarini tuzatadi va yuvadi! Bu imtiyozlarning barchasini olgan erkaklar "Rossiyada kim baxtli va erkin yashayotganini" aniqlashga va'da berishadi. Ular yo'lda uchrashishlari mumkin bo'lgan birinchi "omadli odam" ruhoniy bo'lib chiqadi. (Ular uchrashgan askarlar va tilanchilarning baxt haqida so'rashlari to'g'ri emas edi!) Ammo ruhoniyning hayoti shirinmi, degan savolga javobi erkaklarning hafsalasi pir bo'ladi. Ular ruhoniyning baxt tinchlik, boylik va hurmatda ekanligiga qo'shiladilar. Ammo ruhoniy bu imtiyozlarning hech biriga ega emas. Pichan o'rishda, o'rim-yig'imda, kuzning qahraton tunida, achchiq ayozda u kasallar, o'layotganlar va tug'ilganlar bor joyga borishi kerak. Va har safar janoza yig'lashi va etimning g'amginligini ko'rib ruhi og'riydi - shunchalik qo'li mis tanga olishga ko'tarilmaydi - talab uchun ayanchli mukofot. Ilgari oilaviy mulklarda yashab, shu erda turmush qurgan, bolalarni suvga cho'mdirgan, o'liklarni dafn qilgan er egalari endi nafaqat Rossiya bo'ylab, balki uzoq xorijiy mamlakatlarda ham tarqalib ketgan; Ularning jazosiga umid yo'q. Xo'sh, erkaklarning o'zlari ruhoniy qanchalik hurmatga loyiqligini bilishadi: ruhoniy odobsiz qo'shiqlarni tanqid qilganda ular o'zlarini xijolat qiladilar.
4 slayd
Slayd tavsifi:
va ruhoniylarga nisbatan haqorat. Rus ruhoniysi omadli odamlardan emasligini tushungan erkaklar Kuzminskoye savdo qishlog'idagi bayram yarmarkasiga borishadi va odamlardan baxt haqida so'rashadi. Boy va iflos qishloqda ikkita cherkov, "maktab" belgisi bilan mahkam o'ralgan uy, feldsherning kulbasi, iflos mehmonxona bor. Lekin, eng muhimi, qishloqda ichimlik shoxobchalari bor, ularning har birida chanqaganlar bilan kurashishga zo'rg'a vaqt topadi. Vavila chol nabirasiga echki terisidan tufli sotib ololmaydi, chunki u bir tiyingacha ichgan. Rus qo'shiqlarini sevuvchi, negadir hamma "ustoz" deb ataydigan Pavlusha Veretennikov unga qimmatbaho sovg'ani sotib olgani yaxshi. Erkak sargardonlar bema'ni Petrushkani tomosha qiladilar, ayollarning kitoblarni qanday yig'ishlarini tomosha qilishadi - lekin Belinskiy va Gogol emas, balki noma'lum semiz generallarning portretlari va "xo'jayinim ahmoq" haqidagi asarlar. Shuningdek, ular band bo'lgan savdo kuni qanday tugashini ko'rishadi: keng tarqalgan mastlik, uyga qaytishda janjal. Biroq, erkaklar norozi
5 slayd
Slayd tavsifi:
Pavlusha Veretennikovning dehqonni usta standarti bilan o'lchashga urinishi. Ularning fikriga ko'ra, hushyor odamning Rossiyada yashashi mumkin emas: u og'ir mehnatga ham, dehqon baxtsizligiga ham dosh berolmaydi; ichmasa, g'azablangan dehqon qalbidan qonli yomg'ir yog'ardi. Bu so'zlarni Bosovo qishlog'idan Yakim Nagoy tasdiqlaydi - "o'lguncha ishlaydi, o'lguncha ichadi". Yakim yer yuzida faqat cho'chqalar yuradi, osmonni ko'rmaydi, deb hisoblaydi. Yong'in paytida uning o'zi butun umri davomida to'plangan pulni emas, balki kulbada osilgan keraksiz va sevimli suratlarni tejagan; u mastlikning to'xtashi bilan Rossiyaga katta qayg'u kelishiga amin. Erkak sargardonlar Rossiyada yaxshi yashaydigan odamlarni topish umidini yo'qotmaydi. Ammo omadlilarga tekin suv berish va'dasiga qaramay, ularni topa olishmaydi. Tekin ichimlik uchun, haddan tashqari ishlagan ishchi ham, qirq yil davomida eng yaxshi frantsuz trufflesi bilan xo'jayinning likopchalarini yalab o'tkazgan shol sobiq xizmatkor ham, hatto yirtiq tilanchilar ham o'zlarini baxtli deb e'lon qilishga tayyor. Nihoyat, kimdir ularga knyaz Yurlov mulkidagi shahar hokimi Yermil Girinning hikoyasini aytib beradi.
6 slayd
Slayd tavsifi:
adolati va halolligi bilan umumbashariy hurmat qozongan. Giringa tegirmonni sotib olish uchun pul kerak bo'lganda, odamlar uni hatto tilxat ham talab qilmasdan qarzga berishdi. Ammo Yermil endi baxtsiz: dehqonlar qo'zg'olonidan keyin u qamoqda. Oltmish yoshli qip-qizil er egasi Gavrila Obolt-Obolduev sarson-sargardon dehqonlarga dehqon islohotidan keyin zodagonlar boshiga tushgan musibat haqida gapirib beradi. Qadimgi kunlarda hamma narsa ustani hayratda qoldirganini eslaydi: qishloqlar, o'rmonlar, dalalar, krepostnoy aktyorlar, musiqachilar, ovchilar, ular butunlay unga tegishli edi. Obolt-Obolduev o'n ikki bayramda qanday qilib o'z xizmatkorlarini xo'jayinning uyida namoz o'qishga taklif qilgani haqida hayajon bilan gapiradi - garchi bundan keyin u pol yuvish uchun ayollarni butun mulkdan haydab chiqarishga majbur bo'lgan. Garchi erkaklarning o'zlari krepostnoylikdagi hayot Obolduev tasvirlagan idilladan yiroq ekanligini bilishsa ham, ular hali ham tushunishadi: krepostnoylikning buyuk zanjiri uzilib, bir vaqtning o'zida odatdagidan mahrum bo'lgan xo'jayinga zarba berdi.
7 slayd
Slayd tavsifi:
turmush tarzi va inson tomonidan. Erkaklar orasida baxtli odamni topishga umidsiz bo'lgan sargardonlar ayollardan so'rashga qaror qilishadi. Atrofdagi dehqonlar Matryona Timofeevna Korchagina Klin qishlog'ida istiqomat qilishini eslashadi, uni hamma omadli deb biladi. Ammo Matryonaning o'zi boshqacha fikrda. Tasdiqlash uchun u sargardonlarga hayotining hikoyasini aytib beradi. Turmushga chiqishidan oldin Matryona badavlat va boy dehqon oilasida yashagan. U chet ellik qishloqdagi pechkachi Filipp Korchaginga uylandi. Ammo uning uchun yagona baxtli kecha kuyov Matryonani unga uylanishga ko'ndirgan kecha edi; keyin qishloq ayolining odatiy umidsiz hayoti boshlandi. To'g'ri, eri uni yaxshi ko'rgan va uni faqat bir marta kaltaklagan, lekin tez orada u Sankt-Peterburgga ishlashga ketgan va Matryona qaynotasining oilasida haqoratlarga dosh berishga majbur bo'lgan. Matryonaga rahm qilgan yagona odam Saveli bobosi edi, u og'ir mehnatdan keyin oilasida o'tkazgan va u erda nafratlangan nemis menejerini o'ldirishda ayblangan. Savely Matryonaga rus qahramonligi nima ekanligini aytdi: dehqonni mag'lub etib bo'lmaydi, chunki u "egilib, sinmaydi".
8 slayd
Slayd tavsifi:
Demushkaning birinchi farzandining tug'ilishi Matryonaning hayotini yorqinlashtirdi. Ammo ko'p o'tmay, qaynonasi unga bolani dalaga olib chiqishni taqiqladi va keksa bobo Saveli chaqaloqqa qaramadi va uni cho'chqalarga boqdi. Matryonaning ko'z o'ngida shahardan kelgan sudyalar uning bolasini otopsiya qilishdi. Matryona to'ng'ichini unuta olmadi, garchi undan keyin uning besh o'g'li bor edi. Ulardan biri, cho'pon Fedot, bir marta bo'riga qo'yni olib ketishga ruxsat berdi. Matryona o'g'liga tayinlangan jazoni qabul qildi. Keyin o'g'li Liodordan homilador bo'lib, u adolat izlash uchun shaharga borishga majbur bo'ldi: eri qonunlarni chetlab o'tib, armiyaga olib ketildi. Keyin Matryonaga gubernator Elena Aleksandrovna yordam berdi, u uchun butun oila hozir ibodat qilmoqda. Barcha dehqon me'yorlariga ko'ra, Matryona Korchaginaning hayotini baxtli deb hisoblash mumkin. Ammo bu ayoldan o'tgan ko'rinmas ruhiy bo'ron haqida gapirish mumkin emas - xuddi to'lanmagan o'lik shikoyatlar va to'ng'ichning qoni haqida. Matrena Timofeevnaning ishonchi komilki, rus dehqon ayoli umuman baxtli bo'la olmaydi, chunki uning baxti va iroda erkinligining kalitlari Xudoning o'zidan yo'qolgan.
Slayd 9
Slayd tavsifi:
Pichan o'rish avjida, sargardonlar Volgaga kelishadi. Bu yerda ular g'alati manzaraga guvoh bo'lishadi. Bir zodagon oila uchta qayiqda qirg'oqqa suzishadi. Endigina dam olishga o‘tirgan o‘roqchilar keksa ustaga g‘ayratini ko‘rsatish uchun darhol o‘rnidan sakrab turishdi. Ma'lum bo'lishicha, Vaxlachina qishlog'ining dehqonlari merosxo'rlarga krepostnoylikni bekor qilishni aqldan ozgan yer egasi Utyatindan yashirishga yordam berishadi. Oxirgi o'rdakning qarindoshlari buning uchun erkaklarga suv bosadigan o'tloqlarni va'da qiladilar. Ammo Oxirgining uzoq kutilgan o'limidan so'ng, merosxo'rlar o'z va'dalarini unutishadi va butun dehqon namoyishi behuda bo'lib chiqadi. Bu erda, Vaxlachina qishlog'i yaqinida sayohatchilar dehqon qo'shiqlarini - korve, ochlik, askar, sho'r - va serflik haqidagi hikoyalarni tinglashadi. Bu hikoyalardan biri ibratli qul Yakov Mo‘min haqidadir. Yakovning yagona quvonchi xo'jayini, kichik yer egasi Polivanovni xursand qilish edi. Zolim Polivanov minnatdorchilik bilan Yakovning tishlariga tovoni bilan urdi, bu esa kampirning qalbida yanada katta muhabbat uyg'otdi. Keksaligida Polivanovning oyoqlari zaiflashdi va Yakov uning orqasidan ergashdi
10 slayd
Slayd tavsifi:
bolaning orqasida. Ammo Yakovning jiyani Grisha go'zal serf Arishaga uylanishga qaror qilganida, Polivanov rashk tufayli yigitni yollash uchun berdi. Yakov ichishni boshladi, lekin tez orada ustaga qaytib keldi. Va shunga qaramay, u Polivanovdan o'ch olishga muvaffaq bo'ldi - bu uning uchun yagona yo'l, kamtar. Ustani o'rmonga olib borgan Yakov o'zini qarag'ay daraxtiga osib qo'ydi. Polivanov tunni o'zining sodiq xizmatkorining jasadi ostida o'tkazdi, dahshatdan qushlar va bo'rilarni haydab yubordi. Yana bir voqea - ikkita buyuk gunohkor haqida - Xudoning sarson bo'lgan Yunus Lyapushkin odamlarga aytib beradi. Rabbiy qaroqchilar boshlig'i Kudeyarning vijdonini uyg'otdi. Qaroqchi uzoq vaqt davomida gunohlarini kechirdi, ammo ularning barchasi g'azabda shafqatsiz Pan Gluxovskiyni o'ldirgandan keyingina kechirildi. Sarguzashtlar yana bir gunohkor - oqsoqol Glebning hikoyasini tinglashadi, u pul uchun o'z dehqonlarini ozod qilishga qaror qilgan marhum beva qolgan admiralning so'nggi vasiyatini yashirgan. Ammo odamlarning baxti haqida faqat sarson-sargardon erkaklar o'ylashmaydi. Sekstonning o'g'li, seminarchi Grisha Vaxlachinda yashaydi
11 slayd
Slayd tavsifi:
Dobrosklonov. Uning qalbida marhum onasiga bo'lgan muhabbat butun Vaxlachinaga bo'lgan muhabbat bilan birlashdi. O'n besh yil davomida Grisha kimga o'z jonini berishga tayyorligini, kim uchun o'lishga tayyorligini aniq bilardi. U butun sirli Rossiyani bechora, mo'l-ko'l, qudratli va kuchsiz ona deb o'ylaydi va o'z qalbida his qilayotgan buzilmas kuch hali ham unda aks etishini kutadi. Grisha Dobrosklonov kabi kuchli qalblarni rahm-shafqat farishtasi halol yo'lga chaqiradi. Taqdir Grishaga "ulug'li yo'l, xalqning shafoatchisi, iste'moli va Sibir uchun buyuk nom" tayyorlamoqda. Agar sarson-sargardon odamlar Grisha Dobrosklonovning qalbida nima sodir bo'layotganini bilishsa, ehtimol ular o'zlarining tug'ilgan boshpanalariga qaytishlari mumkinligini tushunishadi, chunki ularning sayohat maqsadiga erishilgan.
12 slayd
Slayd tavsifi:
Slayd 13
Slayd tavsifi:
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rining g'oyasi. Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri rus klassik adabiyoti tarixida ham, shoirning ijodiy merosida ham alohida o'rin tutadi. Bu Nekrasovning she'riy faoliyatining sintezini, inqilobchi shoirning ko'p yillik ijodiy faoliyatining yakunini ifodalaydi. Nekrasov o'ttiz yil davomida alohida asarlarda ishlab chiqqan hamma narsa bu erda yagona tushunchada, mazmuni, ko'lami va jasorati bilan to'plangan. Bu uning she'riy izlanishlarining barcha asosiy yo'nalishlarini birlashtirdi va shoirning ijtimoiy-siyosiy va estetik tamoyillarini eng to'liq ifoda etdi. She'r ko'p yillar davomida yaratilgan. Nekrasov uning ustida o'n yil davomida jadal ishladi, lekin u individual tasvirlarni yaratdi va undan ham ko'proq vaqt davomida material to'pladi. Unda g'ayrioddiy shiddat va tinimsiz g'ayrat bilan ishlagan shoir ko'rsatdi
Slayd 14
Slayd tavsifi:
O'zingizga ko'proq talablar. Ushbu g'ayrioddiy mualliflik aniqligi va materialga bo'lgan ishtiyoq, asosan, Nekrasovning "Rusda yaxshi yashaydi" she'riga o'zining ijodiy izlanishlarini sintez qiluvchi asar sifatida alohida ahamiyat berganligi va unga katta umid bog'laganligi bilan bog'liq edi. Shoir vafot etganida, butun hayoti va she'riy tajribasini jamlagan sevimli ijodini tugatmaganidan chuqur afsusda edi. Nekrasov asarlarining vafotidan keyingi nashri muharriri S.I.Ponomarevga yozgan maktublaridan birida shoirning singlisi A.A. Butkevich shunday deb da'vo qiladi -. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri "mening akamning eng yaxshi ko'rgan aqli edi", deb Nekrasovning bu boradagi asl so'zlarini keltiradi: "Men juda afsuslanaman, men "Rossiyada yaxshi yashaydi" she'rimni tugatmaganimdan juda afsusdaman. "Ajoyib xalqning sabr-toqat azobini ulug'lashni" o'zining vatanparvarlik burchi deb bilgan Nekrasov do'stlari va qarindoshlariga bir necha bor alam bilan shikoyat qilgan, uning she'riyati butunlay xalq manfaatlari va intilishlariga bag'ishlangan, go'yo "xalq oldida.
15 slayd
Slayd tavsifi:
Men u erga etib bormadim." Bu. ko'pincha shoirning achchiq fikrlari va alamli azoblari mavzusi bo'lib xizmat qilgan. U bu bo'shliqni o'zining so'nggi yirik ijodi - "Rusda kim yaxshi yashaydi" xalq she'ri bilan to'ldirishni o'yladi. "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri uni yaratishga sarflagan vaqti va unga Nekrasov bergan ahamiyati nuqtai nazaridan shoir ijodida asosiy o'rinni egallaydi, garchi uning asosidagi rejadan uzoq bo'lsa ham. to'liq amalga oshirilmoqda. Nekrasov she'r yozishni 1861 yilgi dehqon islohotidan keyin boshlagan, garchi uning ba'zi tasvirlari shoirga 50-yillarda paydo bo'lgan bo'lsa ham. She'rning yozilgan sanasi hali aniq belgilanmagan, chunki muallifning o'zi bu borada aniq ko'rsatmalar qoldirmagan. N. G. Potanin she’rni Nekrasov 1850 yilda boshlagan, deb taxmin qilgan. Bu fikrni Cheshixin-Vetrinskiy, keyin esa K. Chukovskiy rad etib, dastlabki boblarini 1863 yilga to‘g‘rilagan. Ko'rsatilgan sana "Er egasi" bo'limining birinchi versiyalaridan birida quyidagi satrlar mavjudligi bilan tasdiqlanadi:
16 slayd
Slayd tavsifi:
Ha, mayda amaldorlar, Ha, ahmoq vositachilar, Ha, Polsha surgunlari. She’r alohida boblarda chop etilgan. She'rning "Prologi" birinchi marta 1866 yilda "Sovremennik" jurnalida nashr etilgan. 1869 yilda xuddi shu muqaddima o'zgarishsiz "Vatan eslatmalari" ning 1-sonida "Pop" birinchi bobi bilan, 2-sonli (fevral) ikkinchi ("Qishloq yarmarkasi") va uchinchi boblarda nashr etilgan. ("Mast tun" qo'yildi) ). 1870 yil uchun xuddi shu jurnalda 2-sonda birinchi qismning ikkita bobi nashr etilgan: "Baxtli" va "Er egasi". Keyin she’rning “Oxirgisi” sarlavhasi ostidagi qismi “Otechestvennye zapiski”ning 1872 yil 3-sonida va “Dehqon ayol” qismi “Otechestvennye zapiski”ning 1874 yilgi 1-sonida nashr etilgan. Oxirgi – to‘rtinchi qismga kelsak. Bu she'rning hayoti davomida shoir hech qachon bosma nashrlarda chiqmagan, garchi o'layotgan Nekrasov buni juda xohlasa ham.
Slayd 17
Slayd tavsifi:
Tsenzura uni ikki marta chop etishga tayyor bo'lgan "Vatan eslatmalari" kitobidan kesib tashladi (1876, No 9 va 1877, No 1). Shoir vafotidan atigi uch yil o'tgach, 1881 yilda Otechestvennye zapiskida Nekrasov o'rniga kelgan Saltikov-Shchedrin bu qismni hali ham nashr etishga muvaffaq bo'ldi, ammo sezilarli darajada tsenzura qisqartirildi. She'r bir necha bor qattiq tsenzura ta'qibiga uchragan, shoir bunga juda og'riqli munosabatda bo'lgan. She'rning bosma bobining mazmunini qisqacha bayon qilib, senzura shunday xulosaga keladi: "Umumiy mazmuni va yo'nalishi bo'yicha ushbu she'rning birinchi bobida senzura qoidalariga zid bo'lgan hech narsa yo'q, chunki qishloq ruhoniylarining o'zi kamsitilgan ko'rinadi. dehqonning bilimsizligi, muhiti tufayli kambag'alligi, o'zida hech narsa yo'q, shuning uchun bu she'rda qishloq aholisi va ruhoniylarning nochorligi ustiga faqat fuqarolik qayg'usi yog'iladi. Biroq tsenzuraga yo‘l qo‘yish, o‘zgartirish va tuzatishlar shoirga yordam bermadi. Tsenzura "Butun dunyo uchun bayram" ni kesib tashladi
18 slayd
Slayd tavsifi:
1887 yil uchun "Vatan eslatmalari" ning yanvar kitobi. Bu tsenzuraning bu yangi repressiyasi hali ham Nekrasovning "Butun dunyo uchun bayram" nashrida paydo bo'lish ehtimoli haqidagi umidlarini butunlay yo'q qilmadi. Bosh tsenzura bilan uchrashib, u she'rning ushbu oxirgi bobini nashr etishga ruxsat berishni so'radi. Nekrasovning iltimosiga oid dalillarga javoban, tsenzura agar she'rlarni o'tkazib yuborsa, u ishini yo'qotishi mumkinligi haqida gapira boshladi: "Bizni bir bo'lak nondan mahrum qilmang, biz oilaviy odamlarmiz. Bizning borlig'imiz vayronalariga she'rlaringizni ekmang. Faoliyatingizni yaxshi ish bilan yakunlang: bu misralarni chop qilishni bir chetga surib qo'ying. Ammo bu epizoddan keyin ham Nekrasov qo'llarini tashlamaslikka qaror qildi. Dostoevskiydan Matbuot bo'yicha Bosh boshqarmasi boshlig'i V.V. Grigoryev "Butun dunyo uchun bayram" ning bir qismini nashr etish mumkin deb hisoblaganini bilib, u she'rini o'qishni iltimos qilib, unga murojaat qildi. She'rni tahrir qilishda matn tanqidchilari qiyin vazifani - she'rning alohida qismlari va boblarini qanday tartibda chop etishni aniqlashni hal qilishlari kerak edi, chunki muallifning o'zi bu masala bo'yicha etarlicha aniq ko'rsatmalar qoldirmagan va ustida ishlagan.
Slayd 19
Slayd tavsifi:
alohida qismlarda, bir vaqtning o'zida yoki ijodiy niyat bilan belgilanadigan ketma-ketlikda. Ularni chop eting. shoirning merosxo'rlari ularni shunday nashr qilishgan bo'lsa-da, ular yozilish tartibida imkonsiz bo'lib chiqdi. 1920 yilda Chukovskiy Nekrasov arxivida "Butun dunyo uchun bayram" to'g'ridan-to'g'ri "So'nggi" dan keyin joylashishi kerakligi haqidagi o'z qo'lyozma yozuvini topib olganligi sababli bu tamoyilni rad etdi. Shoirning ushbu ko'rsatmasi asosida Chukovskiy so'nggi boblarni quyidagi tartibda nashr etdi: "Oxirgi", "Butun dunyo uchun bayram", "Dehqon ayol". Dastlab, Nekrasov she'rda dehqonlarning "ozodligi" dan keyingi yillarda rus jamiyatining barcha tabaqalarining hayoti haqida keng ma'lumot berishni o'yladi. Ammo saqlanib qolgan qoralama versiyalar shuni ko'rsatadiki, Nekrasovning rejasi ancha kengroq edi va shoir amaldor, savdogar va podshoh bilan qiziquvchan sargardonlarning uchrashuviga bag'ishlangan boblar ustida ishlashni boshlamoqchi edi.
20 slayd
Slayd tavsifi:
Nekrasov "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rining janrini she'r deb atagan. Biroq janr jihatidan u rus she’rlarining birortasiga o‘xshamas edi. "Rusda kim yaxshi yashaydi" - xalq qahramonlik she'ri. Nekrasov uchta janrning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan: dehqon hayotini tasvirlaydigan "dehqon" she'ri, xalq dushmanlari tasvirlangan satirik sharh va xalq baxti uchun kurashchilar obrazlarini ochib beruvchi qahramonlik inqilobiy she'ri. Nekrasov she'rda o'z badiiy ijodining ushbu uch qatorini birlashtirishga intiladi. Birinchi qator she'rda to'liq ifodalangan. Xalq hayotining tasviri ensiklopedikdir. Bu xususiyatning eng to'liq aksi "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'rida aniq berilgan. Ikkinchi va uchinchi misralar she’rning to‘liq bo‘lmaganligi sababli uning boshqa asarlaridan ustun emas.
21 slayd
Slayd tavsifi:
Nekrasov boshqa asarlarida ham satirik, ham qahramonlik dostonining shoiri sifatida o'zini yanada aniqroq ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi. "Zamondoshlar" she'rida u mohirlik bilan "xalq dushmanini" - kapitalistlar va pul egalari va hokimiyatdagilarga xizmat qilganlar to'dasini qoralaydi va qoralaydi. Uning "Rus ayollari" she'rida inqilob kurashchilarining obrazlari yanada rivojlangan va hissiy jihatdan tasvirlangan. Tsenzura terrori sharoitida zamonamizning dolzarb muammolarining inqilobiy yechimi hatto Nekrasov qalami ostida ham to'liq badiiy ifodani ololmadi. Nekrasovning voqelikka g'oyaviy va shu asosda hissiy munosabati yangi janr doirasida nafaqat epik, balki lirik va dramatik janrlarga xos bo'lgan turli uslub va vositalardan foydalanishni belgilab berdi. Bu erda ham sokin epik hikoya, ham turli qo'shiqlar (tarixiy, ijtimoiy, maishiy, targ'ibot, satirik, intim lirik) organik tarzda birlashtirilgan; Bu yerda rivoyatlar, marsiyalar, ertak fantaziyalari, e'tiqodlar, metaforik g'oyalar sintetik birlikda paydo bo'lgan,
22 slayd
Slayd tavsifi:
diniy idrok shaxsiga xos xususiyat va materialistik dunyoqarashga xos jonli, real suhbatlar, maqollar, maqollar; bu yerda allegoriya, kamchilik, allegorik shaklda niqoblangan kaustik satira. Voqelikning keng qamrovi asosiy voqea doirasida yagona badiiy zanjirning bo'g'inlari sifatida zarur bo'lgan ko'plab mustaqil ravishda ishlab chiqilgan epizodlarni kiritishni talab qildi. Janr jihatidan "Rusda kim yaxshi yashaydi" ko'p jihatdan XX asrning birinchi yarmidagi rus adabiyotiga xos bo'lgan lirik-epik she'rlarga qaraganda nasriy hikoyaga yaqinroqdir.
Slayd 23
Slayd tavsifi:
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'rining syujeti va kompozitsiyasi Nekrasovning "Rusda yaxshi yashaydi" she'rining mavzusi (1863-1877) - bu Rossiyada islohotdan keyingi o'n-o'n besh yil ichida Rossiyaning islohotdan keyingi timsoli. serflik. 1861 yilgi islohot Rossiya tarixidagi juda muhim voqeadir, chunki u butun davlat va butun xalq hayotini tubdan o'zgartirdi. Zero, krepostnoylik Rossiyadagi iqtisodiy, siyosiy va madaniy vaziyatni taxminan uch yuz yil davomida belgilab berdi. Va endi u bekor qilindi va normal hayot buzildi. Nekrasov bu fikrni she’rida shunday ifodalaydi: Katta zanjir uzildi, U uzilib ketdi: Bir uchi xo‘jayinga, Bir uchi dehqonga. ("er egasi")
24 slayd
Slayd tavsifi:
She'rning g'oyasi zamonaviy dunyoda inson baxti haqida munozara bo'lib, u sarlavhaning o'zida shakllantirilgan: Rossiyada kim yaxshi yashaydi. She'rning syujeti Rossiya bo'ylab yetti nafar vaqtinchalik majburiyatli odamning sayohati tasviriga asoslangan. Erkaklar baxtli odamni izlaydilar va yo'lda turli odamlar bilan uchrashadilar, turli xil inson taqdirlari haqidagi hikoyalarni tinglashadi. She'r Nekrasov uchun zamonaviy rus hayotining keng manzarasini shunday ochadi. She’r muqaddimasida syujetning qisqacha ekspozitsiyasi berilgan: Qaysi yilda – hisoblab ko‘ring, Qaysi yurtda – taxmin qiling, Katta yo‘lda yetti kishi birlashdi: Yetti muvaqqat majburiyat, Qattiqlashtirilgan viloyat, Terpigoreva tumani, Bo‘sh volost, From qo'shni qishloqlar -
25 slayd
Slayd tavsifi:
Zaplatova, Dyryavina, Razugova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika va boshqalar. Erkaklar tasodifan uchrashishdi, chunki har biri o'z ishi bilan shug'ullanardi: biri temirchiga borishi kerak edi, ikkinchisi ruhoniyni suvga cho'mish marosimiga taklif qilishga shoshildi, uchinchisi bozorda asal qoliplarini sotmoqchi edi, aka-uka Gubinlar. ularning qaysar otini ushlashi kerak edi va hokazo. She’rning syujeti yetti qahramonning qasami bilan boshlanadi: Uylarda ag‘darma, aylanma, Xotinlaringni ko‘rma. Kichkina bolalar bilan ham, keksalar bilan ham. Bahsli masalaga yechim topilgunga qadar - Rossiyada kim baxtli, bemalol yashaydi? (prolog)
26 slayd
Slayd tavsifi:
Erkaklar o'rtasidagi bu bahsda Nekrasov asardagi syujet harakatini rivojlantirish rejasini taqdim etadi - sargardonlar kim bilan uchrashadi: Roman dedi: er egasiga, Demyan dedi: amaldorga, Luka: ruhoniyga. Semiz qorinli savdogarga! - dedi aka-uka Gubinlar, Ivan va Mitrodor. Paxom chol zo'rg'a tortdi va yerga qarab dedi: Olijanob boyarga, podshoh vaziriga. Va Prov dedi: podshohga. (muqaddima) Ma'lumki, Nekrasov she'rni tugatmagan, shuning uchun rejalashtirilgan reja to'liq amalga oshirilmagan: dehqonlar ruhoniy bilan ("Pop" bo'limi), er egasi Obolt-Obolduev bilan ("Yer egasi" bo'limi) suhbatlashdilar. zodagonning "baxtli hayoti" - shahzoda O'rdak (bob
Slayd 27
Slayd tavsifi:
"Oxirgisi") Sayohatchilarning barcha suhbatdoshlari o'zlarini baxtli deb atashlari mumkin emas, ular o'z hayotlaridan norozi, hamma qiyinchiliklar va mahrumliklardan shikoyat qiladi. Biroq, tugallanmagan she'rda ham "Butun dunyo uchun bayram" bobidagi erkaklar uchrashuvida avji nuqtasi bor (turli nashrlarda bobning nomi boshqacha yozilgan - "Butun dunyo uchun bayram" yoki "Butun dunyo uchun bayram") baxtli odam bilan - Grisha Dobrosklonov. To'g'ri, erkaklar o'zlarining oldida baxtli odamni ko'rishayotganini tushunishmadi: bu yigit dehqonlarning fikriga ko'ra, baxtli deyish mumkin bo'lgan odamdan tashqi ko'rinishidan juda farq qilardi. Oxir oqibat, sarson-sargardonlar sog'lom, daromadli, yaxshi oilali va, albatta, vijdonli odamni qidirdilar - erkaklarning fikriga ko'ra, baxt shu. Shuning uchun, ular xotirjamlik bilan tilanchi va sezilmaydigan seminarchi yonidan o'tishadi. Shunga qaramay, u kambag'al, sog'lig'i yomon va Nekrasovning so'zlariga ko'ra, uni qisqa va og'ir hayot kutayotganiga qaramay, u o'zini baxtli his qiladi: Taqdir unga ulug'vor yo'lni, buyuk nomni tayyorladi. xalq shafoatchisi,
28 slayd
Slayd tavsifi:
Iste'mol va Sibir. (“Butun olam uchun bayram”) Demak, avj nuqtasi she’rning so‘nggi satrlarida tom ma’noda bo‘lib, amalda tanbeh bilan to‘g‘ri keladi: Sayohatchilarimiz o‘z tomi ostida bo‘lardi, Grishaga nima bo‘layotganini bilsalar edi. ("Butun olam uchun bayram") Binobarin, she'r kompozitsiyasining birinchi jihati avj nuqtasi va tan olinishining mos kelishidir. Ikkinchi xususiyat shundaki, aslida syujet joylashgan muqaddimani hisobga olmaganda butun she’r juda murakkab tarzda qurilgan harakat taraqqiyotini ifodalaydi. Yuqorida tavsiflangan she'rning umumiy syujeti sayohatchilar tomonidan uchrashgan qahramonlarning ko'plab hayotiy hikoyalari bilan bog'liq. She'r ichidagi individual hikoyalarni yo'lning kesishgan mavzusi va asarning asosiy g'oyasi birlashtiradi. Gomerning "Odisseya"sidan boshlab, N.V.Gogolning "O'lik jonlar" asari bilan tugaydigan adabiyotda bu qurilish bir necha bor ishlatilgan. Boshqacha aytganda, she'r kompozitsiondir
Slayd 29
Slayd tavsifi:
ko'plab tosh bo'laklardan tashkil topgan rang-barang mozaikaga o'xshaydi. Birgalikda to'plangan sarguzashtlar tomonidan eshitilgan individual hikoyalar islohotdan keyingi rus haqiqati va yaqindagi serf o'tmishining keng panoramasini yaratadi. Har bir shaxsiy hikoya o'zining ozmi-ko'pmi to'liq syujeti va kompozitsiyasiga ega. Masalan, Yakim Nagogoning hayoti "Mast tun" bobida juda qisqacha tasvirlangan. Bu o'rta yoshli dehqon butun umri davomida ko'p mehnat qildi, uning portreti aniq ko'rsatib turibdi: Uning ko'kragi cho'kib ketgan; tushkun qorin kabi; Ko'zda, og'izda egilib, yoriqlar kabi qurigan tuproqda ... Ammo qahramon o'zining kuzatish qobiliyatini, tiniq aqlini va dehqon uchun bilimga bo'lgan g'ayrioddiy qiziqishini saqlab qoldi: yong'in paytida u qutqarmadi. uning butun hayoti davomida to'plangan o'ttiz besh rubl, lekin rasmlar , qaysi
30 slayd
Slayd tavsifi:
U ularni o'g'liga sotib oldi, devorlarga osib qo'ydi va u xuddi bola kabi ularga qarashni yaxshi ko'rardi. Veretennikov janoblari mastligi uchun dehqonlarni malomat qilganda shunday javob beradi: Rus mastligining o‘lchovi yo‘q, Lekin g‘amimizni o‘lchab ko‘rdilarmi? Ishning chegarasi bormi? Batafsil syujetli batafsil hikoyalar Matryona Timofeevna Korchaginaga bag'ishlangan; Saveliy, Muqaddas Rus qahramoni; Ermila Girin; Yakov sodiq namunali qul. So'nggi qahramon, janob Polivanovning sodiq xizmatkori "Butun dunyo uchun bayram" bobida tasvirlangan. Harakat syujeti hikoya doirasidan tashqarida: hatto yoshligida ham Yakov faqat quvonchga ega edi: yosh jiyanini kuyov qilish, parvarish qilish, iltimos qilish va silkitish.
31 slayd
Slayd tavsifi:
Muallif janob Polivanovning oyoqlari falaj bo'lgunga qadar o'ttiz uch yillik yovvoyi hayotini qisqacha tasvirlaydi. Yakov mehribon hamshira kabi xo'jayiniga qaradi. Hikoyaning eng yuqori cho'qqisi Polivanov o'zining sodiq xizmatkoriga "minnatdorchilik" aytganida keladi: u Yakovning yagona qarindoshi, jiyani Grishani yollash uchun berdi, chunki bu yigit xo'jayinning o'zi yoqtirgan qizga uylanmoqchi edi. Namunali qul haqidagi hikoyaning qoralanishi juda tez sodir bo'ladi - Yakov xo'jayinini uzoqdagi Iblis darasiga olib boradi va uning ko'zi oldida o'zini osadi. Bu tanbeh bir vaqtning o'zida hikoyaning ikkinchi cho'qqisiga aylanadi, chunki usta o'zining vahshiyligi uchun dahshatli ma'naviy jazo oladi: Yoqub xo'jayinni osadi, ritmik tarzda tebranadi, Usta yuguradi, yig'laydi, qichqiradi, Bir aks-sado javob beradi! Shunday qilib, sodiq xizmatkor, avvalgidek, xo'jayinni hamma narsani kechirishni rad etadi. O'lim oldidan insoniyat Yoqubda uyg'onadi
32 slayd
Slayd tavsifi:
qadr-qimmati va oyoqsiz nogironni, hatto janob Polivanov kabi ruhsiz odamni o'ldirishga yo'l qo'ymaydi. Sobiq qul o'z jinoyatchini yashash va azob-uqubatlarga qoldirib ketadi: Xo'jayin uyiga qaytib, noliydi: “Men gunohkorman, gunohkorman! Meni qatl et! Sen, xo‘jayin, ibratli banda bo‘lasan, Sodiq Yoqubni qiyomatgacha esla! Xulosa qilib shuni takrorlash kerakki, Nekrasovning "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri kompozitsion jihatdan murakkab tarzda qurilgan: umumiy syujet o'z syujetlari va kompozitsiyalariga ega bo'lgan to'liq hikoyalarni o'z ichiga oladi. Hikoyalar alohida qahramonlarga, birinchi navbatda dehqonlarga (Ermil Girin, Yakov sodiq, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy va boshqalar) bag'ishlangan. Bu biroz kutilmagan, chunki etti kishi o'rtasidagi bahsda rus jamiyatining barcha tabaqalari vakillari (er egasi, amaldor, ruhoniy, savdogar), hatto podshoh ham - dehqondan tashqari hamma nomlanadi.
Slayd 33
Slayd tavsifi:
She'r taxminan o'n besh yil davomida yozilgan va shu vaqt ichida uning rejasi dastlabki rejaga nisbatan biroz o'zgargan. Asta-sekin Nekrasov Rossiya tarixidagi asosiy shaxs mamlakatni boqadigan va himoya qiladigan dehqon degan xulosaga keladi. Davlatda odamlarning kayfiyati tobora sezilarli rol o'ynaydi, shuning uchun "Dehqon ayol", "Oxirgi kishi", "Butun dunyo uchun bayram" boblarida xalq odamlari asosiy qahramonlarga aylanadi. Ular baxtsiz, ammo kuchli xarakterga ega (Savely), donolik (Yakim Nagoy), mehribonlik va sezgirlik (Vahlaks va Grisha Dobrosklonov). She'r muallif Rossiyaning kelajagiga ishonchini bildirgan "Rus" qo'shig'i bilan tugashi bejiz emas. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri tugallanmagan, ammo uni to'liq asar deb hisoblash mumkin, chunki boshida aytilgan g'oya o'zining to'liq ifodasini topdi: Grisha Dobrosklonov baxtli bo'lib chiqdi, u o'zini berishga tayyor. oddiy odamlar baxti uchun hayot. Boshqacha aytganda, muallif she’r ustida ishlaganda dehqonlarning baxt haqidagi tushunchasini xalqchil tushuncha bilan almashtirgan: xalq baxtisiz shaxsning baxti mumkin emas.
Slayd 34
Slayd tavsifi:
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ridagi axloqiy muammolar. N.A.ning ishi taxminan o'n to'rt yil, 1863 yildan 1876 yilgacha davom etdi. Nekrasov o'z ishidagi eng muhim asar - "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri haqida. Afsuski, she'r hech qachon tugallanmagan va uning faqat alohida boblari bizga etib kelgan bo'lsa ham, keyinchalik matnshunoslar tomonidan xronologik tartibda tartibga solingan, Nekrasovning asarini haqli ravishda "rus hayotining ensiklopediyasi" deb atash mumkin. Voqealar qamrovining kengligi, personajlarning batafsil tasviri va hayratlanarli badiiy aniqligi jihatidan u A.S.ning “Yevgeniy Onegin” asaridan qolishmaydi. Pushkin. Xalq hayotini tasvirlash bilan bir qatorda, she'r axloq masalalarini ko'taradi, rus dehqonlarining va o'sha davrdagi butun rus jamiyatining axloqiy muammolariga to'xtalib o'tadi, chunki u doimo axloqiy me'yorlar va umuminsoniy qadriyatlarning tashuvchisi bo'lgan odamlardir. umumiy etika.
35 slayd
Slayd tavsifi:
She'rning asosiy g'oyasi to'g'ridan-to'g'ri uning nomidan kelib chiqadi: Rossiyada kimni chinakam baxtli odam deb hisoblash mumkin? Muallifning fikricha, milliy baxt tushunchasi asosidagi axloqning asosiy kategoriyalaridan biri. Vatan oldidagi burchga sadoqat, xalqqa xizmat qilish. Nekrasovning so'zlariga ko'ra, Rossiyada adolat va "o'z go'shasining baxti" uchun kurashayotganlar yaxshi yashaydi. She'rning "baxtli" ni qidirayotgan dehqon qahramonlari uni na er egalari, na ruhoniylar, na dehqonlarning o'zlari orasida topmaydilar. She'rda o'z hayotini xalq baxti uchun kurashga bag'ishlagan yagona baxtli shaxs - Grisha Dobrosklonov tasvirlangan. Bu yerda muallif, menimcha, Vatan kuchi va g‘ururini tashkil etuvchi xalqning ahvolini yaxshilash uchun hech narsa qilmasdan turib, o‘z yurtining haqiqiy fuqarosi bo‘la olmaydi, degan mutlaqo inkor etib bo‘lmaydigan fikrni bildiradi. To'g'ri, Nekrasovning baxti juda nisbiy: "xalq himoyachisi" Grisha uchun "taqdir ... iste'mol va Sibirni tayyorladi". Biroq, burchga sodiqlik va pok vijdon haqiqiy baxt uchun zarur shart ekanligi bilan bahslash qiyin.
36 slayd
Slayd tavsifi:
She'r, shuningdek, dahshatli iqtisodiy ahvoli tufayli odamlar o'zlarining insoniy qadr-qimmatini yo'qotadigan, kambag'al va ichkilikbozlarga aylanib ketadigan sharoitga tushib qolgan rus xalqining ma'naviy tanazzul muammosiga ham keskin murojaat qiladi. Shunday qilib, piyoda, knyaz Peremetyevning "suyukli quli" yoki knyaz Utyatinning hovlisi haqidagi hikoyalari, "Namunali qul, sodiq Yakov haqida" qo'shig'i qanday ma'naviyatning ibratli namunasidir. xizmatkorlik va ma'naviy tanazzulga olib keldi, dehqonlarning krepostnoylik huquqi, va birinchi navbatda, er egasiga shaxsiy qaramlik tufayli buzilgan xizmatkorlar. Bu Nekrasovning o'z ichki kuchida qudratli, qullik mavqeidan voz kechgan buyuk xalqni qoralashi. Nekrasovning lirik qahramoni bu qullik psixologiyasiga faol norozilik bildiradi, dehqonlarni o'z-o'zini anglashga chaqiradi, butun rus xalqini ko'p asrlik zulmdan xalos bo'lishga va o'zini fuqaro sifatida his qilishga chaqiradi. Shoir dehqonlarni yuzsiz omma sifatida emas, balki bunyodkor xalq sifatida qabul qiladi, xalqni insoniyat tarixining haqiqiy ijodkori deb hisoblaydi.
Slayd 37
Slayd tavsifi:
Biroq, she'r muallifining fikricha, asrlar davomida qullikning eng dahshatli oqibati shundaki, ko'plab dehqonlar o'zlarining xo'rlangan holatidan mamnun, chunki ular o'zlari uchun boshqa hayotni tasavvur qila olmaydilar, ular qanday qilib boshqa yo'l bilan mavjud bo'lishlarini tasavvur qila olmaydilar. . Misol uchun, o'z xo'jayiniga bo'ysungan piyoda Ipat, xo'jayin uni qishda qanday qilib muz teshigiga botirib, uchib ketayotgan chanada turib skripka chalishga majbur qilgani haqida hurmat va deyarli mag'rurlik bilan gapiradi. Shahzoda Peremetyevning kampiri o'zining "lordviy" kasalligi va "eng yaxshi frantsuz trufflesi bilan likopchalarni yalagani" bilan faxrlanadi. Dehqonlarning buzuq psixologiyasini avtokratik krepostnoylik tizimining bevosita oqibati deb hisoblar ekan, Nekrasov krepostnoylikning yana bir mahsuli - Rossiya qishloqlarida haqiqiy falokatga aylangan tinimsiz mastlikni ham ko'rsatadi. She'rdagi ko'plab erkaklar uchun baxt g'oyasi aroqqa tushadi. O‘g‘irchoq haqidagi ertakda ham yettita haqiqat izlovchidan nima istaysizlar, deb so‘rashganida: “Bizda non va bir chelak aroq bo‘lsa edi”, deb javob beradi. “Qishloq yarmarkasi” bobida
Slayd 38
Slayd tavsifi:
Sharob daryodek oqmoqda, odamlar ommaviy ravishda mast bo'lishadi. Erkaklar uylariga mast holda qaytadilar, bu erda ular oilalari uchun haqiqiy falokatga aylanadi. Ana shunday insonlardan biri – Vavilushkani so‘nggi tiyingacha ichib, nabirasiga echki terisidan etik ham sotib ololmayotganidan kuyinib yurganini ko‘ramiz. Nekrasov yana bir axloqiy muammo - bu gunoh muammosi. Shoir inson qalbi najot yo‘lini gunohning kafforatida ko‘radi. Girin, Savely, Kudeyar shunday qiladi; Oqsoqol Gleb bunday emas. Burmister Ermil Girin yolg'iz beva ayolning o'g'lini askarlikka yuborib, o'z ukasini askarlikdan qutqarib, xalqqa xizmat qilib, o'lik xavf-xatarda ham ularga sodiq bo'lib, aybini oqladi. Biroq, Grishaning qo'shiqlaridan birida xalqqa qarshi eng og'ir jinoyat tasvirlangan: qishloq boshlig'i Gleb o'z dehqonlaridan ozod bo'lish haqidagi xabarni yashiradi va shu bilan sakkiz ming kishini qullik qulligida qoldiradi. Nekrasovning so'zlariga ko'ra, bunday jinoyatni hech narsa to'lay olmaydi. Nekrasov she'rini o'qigan odamda yaxshi kunlarga umid qilgan ota-bobolariga qattiq achchiq va nafrat hissi bor, lekin
Slayd 39
Slayd tavsifi:
krepostnoylik bekor qilinganidan keyin yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach, "bo'sh volostlar" va "qattiqlashtirilgan viloyatlarda" yashashga majbur bo'ldi. Shoir “xalq baxti” tushunchasining mazmun-mohiyatini ochib berar ekan, unga erishishning yagona haqiqiy yo‘li dehqonlar inqilobi ekanligini ta’kidlaydi. Xalqning azob-uqubatlari uchun qasos g'oyasi butun she'rning o'ziga xos g'oyaviy kaliti bo'lgan "Ikki buyuk gunohkor haqida" balladasida eng aniq ifodalangan. Qaroqchi Kudeyar o'zining vahshiyliklari bilan tanilgan Pan Gluxovskiyni o'ldirgandagina "gunohlar yukini" tashlaydi. Yovuz odamni o‘ldirish, muallifning fikricha, jinoyat emas, balki mukofotga loyiq jasoratdir. Bu erda Nekrasovning fikri xristian axloqiga zid keladi. Shoir F.M. bilan yashirin polemika olib boradi. Qotillik haqida o'ylashning o'zi allaqachon jinoyat, deb hisoblagan, qonga asoslangan adolatli jamiyat qurishning yo'l qo'yilmasligi va mumkin emasligini ta'kidlagan Dostoevskiy. Va men bu bayonotlarga qo'shila olmayman! Masihiylarning eng muhim amrlaridan biri: "O'ldirma!" Zero, o‘z joniga qasd qilgan, shu orqali o‘z ichidagi odamni o‘ldirgan shaxs og‘ir jinoyat sodir etgan bo‘ladi.
Slayd tavsifi:
"Rossiyada yaxshi yashaydi" she'rida muallifning pozitsiyasi Nikolay Alekseevich Nekrasov ko'p yillar davomida "Rusda yaxshi yashaydi" asari ustida ishladi va unga ruhining bir qismini berdi. Shoir esa bu asar yaratilgan butun davr mobaynida komil hayot, komil inson haqida yuksak g‘oyalarni tark etmadi. "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri muallifning mamlakat va xalq taqdiri haqidagi ko'p yillik o'ylarining natijasidir. Xo'sh, kim Rossiyada yaxshi yashashi mumkin? Shoir aynan shunday savol qo‘yadi va unga javob berishga harakat qiladi. She’r syujeti xuddi xalq ertaklari syujeti kabi keksa dehqonlarning baxtli odam izlab sayohati tarzida tuzilgan. Sayohatchilar uni o'sha paytdagi Rossiyaning barcha tabaqalari orasida qidirmoqdalar, ammo ularning asosiy maqsadi "dehqon baxtini" topishdir. She’r zamonamizning eng muhim savoliga javob beradi: “Xalq ozod bo‘ldi, lekin xalq baxtlimi?”.
42 slayd
Slayd tavsifi:
Shu o‘rinda yana bir savol tug‘iladi: insonlar baxtiga olib boradigan yo‘llar qanday? Muallif o'z qullik pozitsiyasidan voz kechmaydigan dehqonlarga chuqur hamdardlik bildiradi. Bu Saveliy, Matryona Timofeevna, Grisha Dobrosklonov va Ermil Girin. Rossiyada kim yaxshi yashaydi degan savolga javob berish uchun Nekrasov butun Rossiyani ko'zdan kechiradi va dastlab bu savolga ijobiy javob topa olmaydi, chunki she'r 1863 yilda, krepostnoylik bekor qilinganidan keyin boshlangan. Ammo keyinroq, 70-yillarda, ilg‘or yoshlar “xalq oldiga” ketganlarida, ularga xizmat qilish baxtini topib, shoir xalqqa xizmat qilish baxt, degan xulosaga keldi. "Xalq himoyachisi" Grisha Dobrosklonov obrazi bilan shoir she'rda berilgan savolga javob beradi. Grisha Dobrosklonov she'rning "Butun dunyo uchun bayram" deb nomlangan oxirgi qismida tasvirlangan. Seminarchi Grishaning hayot yo'li qiyin. Yarim kambag'al sekstonning o'g'li va "qobiliyatsiz fermer xo'jaligi" u och bolalik va qattiq yoshlikni boshidan kechirdi. Gregorining esa ozg‘in, oqargan yuzi va ingichka, jingalak sochlari qizarib ketgan.
43 slayd
Slayd tavsifi:
Seminariyada seminarchilar "pul o'g'irlovchilar tomonidan to'yib-to'yilmagan" va ta'til paytida Grisha o'zining tug'ilgan qishlog'i Vaxlachinoda ishchi bo'lib ishlagan. U sezgir va mehribon o'g'il edi va "bola qalbida kambag'al onasiga bo'lgan muhabbat, butun Vaxlachinaga bo'lgan muhabbat uyg'ondi". Va Grisha Dobrosklonov o'z hayotini xalq ozodligi uchun kurashga bag'ishlashga qat'iy qaror qildi: ... va o'n besh yil davomida Gregori o'zining baxtsiz va qorong'u ona go'shasining baxti uchun yashashini allaqachon bilgan edi. Ruhi kuchli, erkinlikni sevuvchi, shaxsiy manfaatlarga yot Grisha Dobrosklonov kaltaklangan yo'ldan bormaydi, balki mazlumlarning huquqlari uchun kurashning qiyin yo'lini tanlaydi. Odamlar uni o'z elchisi sifatida ko'rib, solih jang uchun duo qiladilar. Xo'rlanganlarga boring, Xafa bo'lganlarga boring - U erda birinchi bo'ling!
Slayd tavsifi:
Shunday qilib, Nikolay Alekseevich Nekrasov o'zining komil inson haqidagi g'oyasini Grisha Dobrosklonov obrazi bilan bog'laydi, unda u estetik va axloqiy idealni ko'radi. Komil inson g'oyasi unga estetik va axloqiy ideal sifatida qaraydi. O'z o'quvchilarini eng to'liq timsoliga ko'tarib, shoir she'rning savoliga javob beradi - Rusda kim yaxshi yashaydi. Nekrasovning barcha ishlari xalqqa bag'ishlangan va og'ir kasal bo'lib, u hech qachon ular haqida o'ylashni to'xtatmagan. "Ekuvchilarga" she'ri ijtimoiy kurashni davom ettirishga chaqiradi. Ekuvchilar - bu jamoat arboblari, xalq shafoatchilari, ular xalqqa "haqiqat urug'ini" olib kelishlari kerak. Nega Belinskiy Nekrasov uchun ideal? Balki bunga sabab aynan Belinskiy tufayli Nekrasov buyuk shoirga aylanganidadir. Belinskiy Nekrasovning "Temir yo'l" she'rini o'qiganida, u ko'zlarida yosh bilan unga yaqinlashdi va dedi: "Siz shoir va haqiqiy shoir ekanligingizni bilasizmi!"
46 slayd
Slayd tavsifi:
Nekrasov Dobrolyubovda kurash alangasida yonishga tayyor inqilobchini ko'rdi, shaxsiy hayotini yuksak ijtimoiy maqsadlarga bo'ysundira olish qobiliyatini va kamdan-kam fidokorlik qobiliyatini qayd etdi. Dobrolyubov har doim yuksak g'oyalarga ishongan, uning ma'naviy pokligi Nekrasovni hayratda qoldirdi.
"Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri N. A. Nekrasov ijodining cho'qqisidir. Uning o'zi uni "sevimli bolasi" deb atagan. Nekrasov o'z she'riga ko'p yillik tinimsiz mehnatini bag'ishladi, unda yigirma yil davomida rus xalqi to'g'risidagi barcha ma'lumotlarni, shoir aytganidek, "og'izdan" to'pladi. Rus adabiyotining boshqa hech bir asarida yo'q
Xuddi shu she'rda bo'lgani kabi rus xalqining xarakterlari, odatlari, qarashlari, umidlari ham xuddi shunday.
She’r syujeti baxt va haqiqat izlash haqidagi xalq ertaklariga juda yaqin. She'r folklor elementlariga eng boy bo'lgan "Prolog" bilan ochiladi. Unda she'rning asosiy muammosi doimiydir: "Rusda kim quvnoq, bemalol yashaydi". She'rning qahramonlari, etti (an'anaviy muhim raqamlardan biri) erkaklar "Kizilmagan viloyat, Ungutted volost, Izbitkova qishlog'i" ga boradilar. “Muqaddima”da bahslashgan yetti kishi xalq xarakterining eng yaxshi fazilatlariga ega: o'z xalqi uchun azob, fidoyilik va hayotning asosiy masalalariga qiziqish. Ularni haqiqat nima va baxt nima degan asosiy savol qiziqtiradi.
Haqiqat izlovchilarning Rusda kezganlarida ko'rganlari tasviri, dehqonlar murojaat qilgan xayoliy "baxtli"larning o'zlari haqidagi hikoyalari she'rning asosiy mazmunini tashkil qiladi.
Asar kompozitsiyasi mumtoz doston qonuniyatlari asosida qurilgan: u alohida qismlar va boblardan iborat. Tashqi tomondan, bu qismlar yo'l mavzusi bilan bog'langan: ettita haqiqat izlovchilari Rossiya bo'ylab kezib, ularni tashvishga solayotgan savolni hal qilishga harakat qilishadi: Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin? Va bu erda rus folklor tovushlarining eng muhim motivlaridan biri - sayr qilish motivi. Hatto rus ertaklarining qahramonlari ham umumiy baxtni izlashga, uning mavjudligini - dehqon baxtini bilishga borishdi. She'rning o'zi ham rus ertaki bilan uyg'unlashgan. Nekrasov dehqonlarining sayohati, aslida, ruhiy sayohatdir.
"Pop" ning birinchi bobi "keng yo'l" tasviri bilan ochiladi. Bu harakat, oldinga intilish g'oyasini o'zida mujassam etgan rus adabiyotining muhim she'riy belgilaridan biridir. Bu insonning nafaqat hayoti, balki ma'naviy yo'lining tasviridir.
She'rning birinchi qismining birinchi bobidagi ruhoniy bilan uchrashuv dehqonlarning baxt haqida o'z dehqon tushunchasiga ega emasligini ko'rsatadi. Erkaklar hali kim baxtliroq - ruhoniymi, er egasimi, savdogarmi yoki podshomi degan savol ularning baxt haqidagi g'oyalari chegaralarini ochib berishini tushunishmaydi. Bu g'oyalar faqat moddiy manfaatga to'g'ri keladi. Ruhoniy baxtning formulasini e'lon qilishi bejiz emas va dehqonlar passiv ravishda rozi bo'lishadi. "Tinchlik, boylik, sharaf" - bu baxt uchun ruhoniyning formulasi. Ammo uning hikoyasi erkaklarni ko'p narsalarni o'ylashga majbur qiladi. Ruhoniyning hayoti Rossiyaning o'tmishdagi va hozirgi hayotini, uning turli sinflarida ochib beradi. Dindorlar singari, ruhoniylar orasida faqat oliy ruhoniylar yaxshi yashaydi. Ammo xalq, uning boquvchisi baxtsiz bo‘lsa, ruhoniylar baxtli bo‘lolmaydi. Bularning barchasi butun mamlakatni qamrab olgan chuqur inqirozdan dalolat beradi.
Keyingi bobda "Mamlakat yarmarkasi" bosh qahramon - keng va xilma-xil olomon. Nekrasov odamlarning o'zlari gapiradigan, o'zlari haqida gapiradigan, hayotlarining eng yaxshi va eng yoqimsiz xususiyatlarini ochib beradigan rasmlarni yaratadi.
odamlarning o'zlari gapiradigan, o'zlari haqida gapiradigan, hayotining eng yaxshi va eng yoqimsiz tomonlarini ochib beradigan suratlarni yaratadi. Ammo hamma narsada: go'zallikda ham, xunuklikda ham odamlar achinarli va mayda emas, balki katta, ahamiyatli, saxovatli va
Keyingi bobda "Mast tun" bayramona bayram o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi. Xalq olamining qa’ridan kuchli dehqon xarakteri Yakim Nagoy paydo bo‘ladi. U mehnatkash dehqon hayotining ramzi sifatida namoyon bo'ladi: "Ko'zda, og'izda quruq tuproqdagi yoriqlar kabi parchalar bor". Nekrasov rus adabiyotida birinchi marta dehqon ishchisining real portretini yaratadi. Dehqon g‘urur tuyg‘usini mehnat orqali himoya qilgan Yoqim xalqqa nisbatan ijtimoiy adolatsizlikni ko‘radi.
Siz yolg'iz ishlaysiz
Va ish deyarli tugadi,
Qarang, uchta aktsiyador turibdi:
Xudo, shoh va xo'jayin!
Yoqim obrazida muallif dehqonlar orasida ma’naviy ehtiyojlarning paydo bo‘lishini ko‘rsatadi. "Ma'naviy non yerdagi nondan balanddir."
"Baxtli" bo'limida butun dehqonlar shohligi muloqotda, baxt haqida bahsda ishtirok etadi. Ularning baxtsiz hayotida ozgina omad allaqachon baxtga o'xshab ko'rinadi. Ammo bob oxirida baxtli odam haqida hikoya qilinadi. Ermil Girin haqidagi bu hikoya doston harakatini oldinga siljitadi va odamlarning baxt haqidagi g'oyasining yuqori darajasini ko'rsatadi. Yakim singari, Yermil ham nasroniylik vijdoni va sharafining o'tkir tuyg'usiga ega. Unda "baxt uchun zarur bo'lgan hamma narsa bor: xotirjamlik, pul va hurmat". Ammo Yermil hayotining tanqidiy pallasida xalq haqiqati uchun bu baxtini qurbon qiladi va qamoqqa tushadi.
Birinchi qismning beshinchi bobida "Yer egasi" sargardonlar ustalarga ochiq kinoya bilan munosabatda bo'lishadi. Ular olijanob "sharaf" arzimasligini allaqachon tushunishadi. Sayohatchilar ustaga xuddi Yakim Nagoy kabi dadil va cheksiz gapirishdi. Er egasi Obolt-Obolduevni “Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin?” degan tarixiy savol yukini sobiq serflarning yelkasiga olganidan hayratda. Ruhoniy bilan bo'lgani kabi, er egasi va er egasi haqidagi hikoya shunchaki ayblov emas. Bu, shuningdek, hammani qamrab olgan umumiy halokatli inqiroz haqida. Shuning uchun she’rning keyingi qismlarida Nekrasov mo‘ljallangan syujet sxemasidan chiqib, xalq hayoti va she’riyatini badiiy tadqiq qiladi.
"Dehqon ayol" bobida Matryona Timofeevna rus ayol xarakterining eng yaxshi fazilatlarini o'zida mujassam etgan sarguzashtlar oldida paydo bo'ladi. Qattiq sharoitlar o'ziga xos ayol xarakterini - mustaqil, hamma joyda va hamma narsada o'z kuchiga tayanishga odatlangan.
Ma'naviy qullik mavzusi "Oxirgisi" bobida markaziy o'rinni egallaydi. Ushbu bobdagi qahramonlar tomonidan dahshatli "komediya" o'ynaydi. Yarim aqldan ozgan knyaz Utyatin uchun ular krepostnoylik bekor qilinmagandek ko'rsatishga rozi bo'lishdi. Bu hech qanday islohot kechagi bandalarni ozod, ma’naviy qadrli insonlar qilmasligini isbotlaydi.
"Butun dunyo uchun bayram" bobi "Oxirgisi" ning davomidir. Bu dunyoning tubdan boshqacha holatini tasvirlaydi. Bu allaqachon uyg'ongan va bir vaqtning o'zida gapirgan xalq rusi. Ma'naviy uyg'onish bayramiga yangi qahramonlar jalb qilinadi. Butun xalq ozodlik qo‘shiqlarini kuylaydi, o‘tmishni hukm qiladi, bugungi kunga baho beradi, kelajak haqida o‘ylay boshlaydi.
ozodlik, o'tmishni hukm qiladi, bugungi kunni baholaydi va kelajak haqida o'ylay boshlaydi. Ba'zan bu qo'shiqlar bir-biriga qarama-qarshidir. Masalan, "Namunali qul haqida - sodiq Yakov" hikoyasi va "Ikki buyuk gunohkor haqida" afsonasi. Yakov xo'jayindan barcha zo'ravonliklari uchun o'ch oladi va uning ko'z o'ngida o'z joniga qasd qiladi. Qaroqchi Kudeyar o'z gunohlari, qotilliklari va zo'ravonliklarini kamtarlik bilan emas, balki yovuz odam - Pan Gluxovskiyning o'ldirilishi bilan to'laydi. Shunday qilib, xalq axloqi zolimlarga nisbatan adolatli g'azabni va hatto ularga nisbatan zo'ravonlikni oqlaydi.
Dastlabki rejaga ko'ra, dehqonlar Rossiyada baxtli odamni topishning iloji yo'qligiga ishonch hosil qilishlari kerak edi. Ammo u hayotda paydo bo'ldi - "yangi davrning yangi qahramoni", oddiy demokrat. Muallif she’rga yangi chehra – xalq shafoatchisi Grisha Dobrosklonovni kiritadi, u o‘z baxtini xalqqa xizmat qilishda ko‘radi. Grishaning shaxsiy taqdiri og'ir bo'lishiga qaramay ("Taqdir unga shonli yo'lni tayyorladi, xalqning shafoatchisi, iste'moli va Sibirning buyuk nomi"), u kurash natijasida xalqning porloq kelajagiga ishonadi. Va go'yo xalq ongining o'sishiga javoban Grishaning qo'shiqlari yangray boshlaydi, chunki odamlarning baxtiga faqat "O'tmagan viloyat, Ungutted volost, Izbitkovo qishlog'i" uchun umumxalq kurashi natijasida erishish mumkin.
Xalq haqida va xalq uchun o‘ylangan she’r yer egalarini ayblovchi harakatga aylanadi.
Asarning tarkibi haqidagi bahslar hali ham davom etmoqda, ammo ko'pchilik olimlar shunday bo'lishi kerak degan xulosaga kelishdi: “Prolog. Birinchi qism”, “Dehqon ayol”, “Oxirgi biri”, “Butun dunyo uchun bayram”. Materialning ushbu maxsus joylashuvi foydasiga dalillar quyidagilar. “Dehqon ayol” birinchi bo‘limi va bobida qari, nobud bo‘lgan dunyo tasvirlangan. "Oxirgisi" bu dunyoning o'limini ko'rsatadi. “Butun dunyo bayrami” so‘nggi qismida yangi hayot belgilari ayniqsa yaqqol ko‘zga tashlanadi; hikoyaning umumiy ohangi engilroq, quvnoqroq,
Kelajakka e'tibor qaratiladi, bu birinchi navbatda Grisha Dobrosklonov obrazi bilan bog'liq. Bundan tashqari, ushbu qismning tugashi o'ziga xos tanbeh rolini o'ynaydi, chunki ish boshida berilgan savolga javob: "Rossiyada kim quvnoq, erkin yashaydi?" Baxtli odam xalq himoyachisi Grisha Dobrosklonov bo'lib chiqdi, u o'z qo'shiqlarida "xalq baxtining timsoli" ni bashorat qilgan. Shu bilan birga, bu rad etishning o'ziga xos turidir. U sarson-sargardonlarni uylariga qaytarmaydi, izlanishlarini to'xtatmaydi, chunki sargardonlar Grishaning baxti haqida bilishmaydi. Shuning uchun she'rning davomini yozish mumkin edi, u erda sargardonlar baxtli odamni izlashlari kerak edi, lekin noto'g'ri izdan - shohning o'ziga qadar. She'r kompozitsiyasining o'ziga xos xususiyati uning klassik doston qonunlariga asoslangan qurilishida: u alohida nisbatan avtonom qismlar va boblardan iborat, uning qahramoni alohida shaxs emas, balki butun rus xalqidir, shuning uchun u janr bo'yicha xalq hayotining dostoni.
She’r qismlarining tashqi aloqadorligi yo‘l motivi va baxt izlash bilan belgilanadi, bu ham xalq-epik ertak janriga mos keladi. Hikoyani tashkil etishning syujet va kompozitsion usuli - dehqon qahramonlarining sayohati muallifning chekinishlari va syujetdan tashqari elementlarni kiritish bilan to'ldiriladi. Asarning epik tabiatini folklor unsurlariga asoslangan hikoyaning mahobatli sokin sur’ati ham belgilaydi. Islohotdan keyingi Rossiya hayoti o'zining barcha murakkabligi va ko'p qirraliligi bilan namoyon bo'ladi va dunyoning o'ziga xos yaxlitligi sifatidagi umumiy nuqtai nazarni qamrab olish kengligi muallifning lirik hissiyotlari va tashqi tavsiflarning tafsiloti bilan uyg'unlashadi. Epik she'r janri Nekrasovga butun mamlakat, butun xalq hayotini va uning eng qiyin, burilish nuqtalaridan birida aks ettirishga imkon berdi.
- "Rossiyada kim yaxshi yashaydi" she'ri Nekrasov tomonidan islohotdan keyingi davrda, dehqonlarni vayronagarchilik va yangi qullikka mahkum etgan islohotning er egasining mohiyati aniq bo'lgan paytda yozilgan. Butun she'rga singib ketgan asosiy g'oya ...
- Demokratik ziyoli, xalqning asli turi fermer xo‘jaligi ishchisi, yarim qashshoq sextonning o‘g‘li Grisha Dobrosklonov obrazida gavdalanadi. Agar dehqonlarning mehribonligi va saxiyligi bo‘lmaganida, Grisha va uning ukasi Savva o‘lishi mumkin edi...
- Olamga mo'jiza bo'lgan go'zal, Qizarib, ozg'in, bo'yli, Har qanday kiyimda go'zal, Har qanday ishga qodir. N. A. Nekrasov "Buyuk slavyan" N. A. Nekrasovning ko'plab she'rlari va she'rlarining qahramoniga aylandi; Hammasi...
- She'rning amalga oshirilmagan boblarining rejalari, albatta, Nekrasovning ijodiy rejasini o'rganishda katta qiziqish uyg'otadi. Bu rejalarni amalga oshirishda shoir chizmachilikdan nariga o‘tmadi. Bu nafaqat ...
- XVI bobdagi manzarani Pushkinning "Qish tongi" manzarasi bilan solishtirishni taklif qilish mumkin. Ularda umumiy narsa bormi? O'quvchilarning e'tiboriga ko'ra, u erda ham, u erda ham "ayoz va quyosh", "quyoshli qish" tasvirlangan....
- Mening yurtdoshlarim va har bir dehqon butun muqaddas Rossiyada erkin va quvnoq yashashi uchun! N. A. Nekrasov. Rossiyada kim yaxshi yashashi mumkin?Xalq shafoatchisi Grisha Dobrosklonov timsolida muallifning ijobiy ideali...
- She’r qahramoni bir shaxs emas, butun xalqdir. Bir qarashda odamlarning hayoti achinarlidek tuyuladi. Qishloqlarning ro'yxati o'zi uchun gapiradi: Zaplatovo, Dyryavino. va qanchalar insoniy azoblar bor...
- Uzoq vaqt davomida N.A. Nekrasov shoir emas, balki jamoat arbobi sifatida ko'rilgan. U inqilobiy kurashning qo'shiqchisi hisoblangan, lekin ko'pincha uning she'riy iste'dodi rad etilgan. Ular Nekrasovning fuqarolik pafosini qadrlashdi, lekin ...
- She’r alohida qismlarda “Sovremennik” va “Otechestvennye zapiski” jurnallarida chop etilgan. She'r to'rt qismdan iborat bo'lib, ular yozilganidek tartibga solingan va "kimning zavqi bor ..." haqidagi bahsga bog'liq.
- Ijtimoiy hayotning epik yoritilishi, turli xil ijtimoiy-psixologik va individual xususiyatlarga ega, ko'pincha "rol lirikasi" elementlari bilan qahramonlar tasviri; Xalq dunyoqarashi va xalq qadriyatlar tizimiga tayanish asosiy axloqiy...
- Har zamon o'z shoirini dunyoga keltiradi. O'tgan asrning ikkinchi yarmida N. A. Nekrasovdan ko'ra mashhur shoir yo'q edi. U nafaqat xalqqa hamdard bo'ldi, balki o'zini dehqon Rossiyasi bilan tanishtirdi, hayratda qoldirdi ...
- Yana u, ona tarafi, Yam-yashil, serhosil yozi bilan, Yana dil to'la she'rga. Ha, faqat shu yerda shoir bo‘la olaman! N. A. Nekrasov Rossiyadagi demokratik harakat oʻrtada...
- Nekrasov she'rini o'quvchi oldida er egalari tasvirlarining butun galereyasi o'tadi. Nekrasov yer egalariga dehqon nigohi bilan qaraydi, ularning obrazlarini idealizatsiya qilmasdan chizadi. Nekrasov ijodining bu tomonini V.I.Belinskiy taʼkidlagan edi...
- Kompozitsiya nuqtai nazaridan she’rning poetik yaxlitligiga she’rning asosiy qismini tashkil etuvchi xalq haqidagi mulohazalarni o‘z ichiga olgan tush obrazlari erishadi: birinchi murojaat tush obrazidan boshlanadi – aslzodaga, obraz. tushning...
- Nikolay Nekrasov va Afanasy Fet. Uzoq va yaqin narsa. "Nekrasov va Fet ismlari o'rtasida oq va qora o'rtasidagi kontrast mavjud." Nega? Aytish kerakki, N....
- Dastlab, dehqonlar er egalari, amaldorlar, savdogarlar, vazirlar orasidan baxtli odamni qidirmoqchi edilar va hatto qirolning oldiga borishlari kerak edi. Ammo asta-sekin odamlar birinchi o'ringa chiqdi va janoblar vakillari galereyasi ... bilan boshlandi.
- Ko'ksida yurak ko'tarmadi, Kim senga ko'z yosh to'kmadi. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov haqli ravishda rus dehqon ayolining birinchi qo‘shiqchisi sanaladi, u o‘z ahvolining fojiasini tasvirlab, kurashni ulug‘laydi...
- She'rning asl rejasida "Dehqon ayol" bobi yo'q edi. Prolog dehqonlar va ayniqsa, dehqon ayollari orasida baxtli odamni topish imkoniyatini nazarda tutmaydi. "Dehqon ayol" bo'limining ba'zi kompozitsion tayyor emasligi, ehtimol, tsenzura sabablari bilan bog'liq ...
- N. A. Nekrasovning ishi bilan tanishishim oltinchi sinfda bo'lgan. Men uning "Kecha soat oltida", "Temir yo'l" va, albatta, "Rus ayollari" she'rini yaxshi eslayman. Menga qiyin...
- "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri N. A. Nekrasov ijodining cho'qqisidir. Bu asar xalq, uning hayoti, mehnati, kurashi haqida. Uni yaratish uchun o'n to'rt yil kerak bo'ldi, lekin Nekrasov hech qachon ...
"Mening sevimli bolam", deb yozgan Nekrasov o'zining qo'lyozmasida "Rusda kim yaxshi yashaydi" she'ri haqida. Keyinchalik, jurnalist P.Bezobrazovga yozgan maktublaridan birida shoirning o‘zi “Rusda kim yaxshi yashaydi” she’rining janrini shunday belgilab bergan: “Bu zamonaviy dehqonlar hayotining dostoni bo‘ladi”.
Va bu erda zamonaviy o'quvchi darhol ko'plab savollarga ega bo'ladi, chunki biz epik so'zni eshitganimizda, biz katta hajmdagi asarlar, masalan, Gomer dostonlari yoki Tolstoyning ko'p jildli asarlarini eslatamiz. Lekin tugallanmagan asar ham doston deyishga haqqi bormi?
Birinchidan, "epik" tushunchasi nimani anglatishini aniqlaylik. Epik janr muammosi alohida qahramonning emas, balki butun bir xalqning hayotini ko'rib chiqishni o'z ichiga oladi. Bu xalq tarixidagi har qanday muhim voqealar tasvirlash uchun tanlangan. Ko'pincha, bunday daqiqa urushdir. Biroq, Nekrasov she'rni yaratgan paytda, Rossiyada urush bo'lmaydi va she'rning o'zi harbiy harakatlar haqida gapirmaydi. Va shunga qaramay, 1861 yilda Rossiyada odamlar hayoti uchun ahamiyatli bo'lmagan yana bir voqea sodir bo'ldi: krepostnoylikning bekor qilinishi. Bu yuqori doiralarda tortishuvlar to'lqinini, shuningdek, dehqonlar o'rtasida tartibsizlik va hayotni to'liq qayta qurishni keltirib chiqaradi. Aynan shu burilish nuqtasiga Nekrasov o'zining epik she'rini bag'ishlaydi.
"Rusda kim yaxshi yashaydi" asarining janri muallifdan ma'lum mezonlarga, birinchi navbatda, miqyosga rioya qilishni talab qildi. Butun bir xalqning hayotini ko'rsatish vazifasi unchalik oson emas va aynan shu narsa Nekrasovning syujetni tashkil etuvchi asosiy element sifatida sayohat bilan syujet tanlashiga ta'sir qilgan. Sayohat rus adabiyotida keng tarqalgan motivdir. Bu haqda Gogol ham "O'lik jonlar" da, Radishchev ham ("Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat") murojaat qilganlar, hatto o'rta asrlarda ham mashhur "yurish" janri - "Uch dengiz bo'ylab yurish" mavjud edi. Bu uslub asarda xalq hayotining barcha urf-odatlari, quvonch va qayg‘ulari bilan to‘laqonli tasvirlash imkonini beradi. Bunday holda, asosiy syujet fonga o'tadi va hikoya juda ko'p alohida kaleydoskopik qismlarga bo'linadi, ulardan bir vaqtning o'zida hayotning uch o'lchovli tasviri asta-sekin paydo bo'ladi. Dehqonlarning o‘z taqdirlari haqidagi hikoyalari o‘z o‘rnini cho‘ziluvchan lirik qo‘shiqlarga bo‘shatib beradi, o‘quvchi qishloq yarmarkasi bilan tanishadi, xalq sayillarini, saylovlarni ko‘radi, xotin-qizlarga munosabatni biladi, tilanchi bilan qayg‘uradi, mast bilan zavqlanadi.
Xarakterli jihati shundaki, ba'zan syujetda qismlar bir-biridan shunchalik keskin chetga chiqadiki, ularni asar kompozitsiyasiga zarar bermasdan almashtirish mumkin. Bu bir vaqtlar she'rning boblarini to'g'ri joylashtirish bo'yicha uzoq tortishuvlarga sabab bo'ldi (Nekrasov bu borada aniq ko'rsatmalar qoldirmagan).
Shu bilan birga, asarning bunday "yamoq ishi" syujetning ichki uzluksiz rivojlanishi bilan qoplanadi - epik janrning zaruriy shartlaridan biri. Xalqning gohida o‘ta qarama-qarshi, gohida mashaqqat og‘irligidan noumid bo‘lib, shu bilan birga to‘liq sinmagan, qolaversa, tinimsiz baxt orzusi — shoirning o‘quvchiga ko‘rsatadigan ko‘rinishi.
"Rossiyada kim yaxshi yashaydi" janrining o'ziga xos xususiyatlari orasida she'r matniga kiritilgan folklor elementlarining ulkan qatlamini ham ta'kidlash mumkin: to'g'ridan-to'g'ri kiritilgan qo'shiqlar, maqollar, maqollardan tortib u yoki bu dostonga so'zsiz murojaat qilishgacha. "Savely, rus qahramoni" kabi iboralardan foydalanish. Bu erda Nekrasovning oddiy odamlarga bo'lgan muhabbati, uning mavzuga samimiy qiziqishi aniq ko'rinadi - she'r uchun material to'plash uchun ko'p yillar (10 dan ortiq) kerak bo'lgani bejiz emas! Shuni ta'kidlash kerakki, folklor elementlarining matnga kiritilishi ham dostonning belgisi hisoblanadi - bu xalq xarakteri va turmush tarzi xususiyatlarini to'liqroq tasvirlash imkonini beradi.
She’rning janrga xos jihati ham tarixiy faktlarning ertak motivlari bilan g‘aroyib uyg‘unligi hisoblanadi. Dastlab, ertaklarning barcha qonunlariga ko'ra yozilgan, etti (sehrli raqam) dehqonlar sayohatga chiqishdi. Ularning sayohatining boshlanishi mo''jizalar bilan birga keladi - ular bilan urushqoq gapiradi va ular o'rmonda o'zlari yig'ilgan dasturxon topadilar. Ammo ularning keyingi yo'li ertakga ergashmaydi.
Ertak, og'ir syujetning Rossiyaning islohotdan keyingi jiddiy siyosiy muammolari bilan mohirona uyg'unligi she'rning ayrim qismlari nashr etilgandan so'ng darhol Nekrasovning ishini ijobiy ta'kidladi: u bir xildagi risolalar fonida qiziqarli ko'rindi va shu bilan birga o'zini namoyon qildi. bir fikr. Bu “Rusda kim yaxshi yashaydi” dostonining bugungi kundagi o'quvchining qiziqishini yo'qotmasligiga ham imkon berdi.
Ish sinovi