Vizantiya imperiyasidagi barcha eng muhim bilim sohalari asosan Ellinistik va Rim davrlarining klassik Gretsiya merosini davom ettirdi va rivojlantirdi; bu merosga diniy yo'nalish berilgan yoki u xristian ta'limotiga muvofiq qayta ishlangan. Biroq, ilmiy nazariyaning rivojlanishi to'xtab qoldi: axir, antik fanning asosi o'rta asrlarda ilohiyotga o'z o'rnini bo'shatgan falsafa edi. “Oʻrta asrlar dunyoqarashi mohiyatan teologik boʻlganligi” va “cherkov dogmasi barcha tafakkurning boshlangʻich nuqtasi va asosi boʻlganligi” 1 tufayli dunyoviy fanlar odatda oʻrta asrlarning boshqa joylarida boʻlgani kabi Vizantiyada ham teologik rang oldi; tabiatshunoslik, geografiya, matematika, tarixga oid ma'lumotlarni ko'pincha diniy asarlarda topish mumkin. O'rta asr fanlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, kamdan-kam hollarda biron bir mutafakkir (qadimda ham shunday bo'lgan) bilimning biron bir sohasi bilan chegaralangan: ko'pchilik so'zning keng ma'nosida fan bilan shug'ullangan; ko'pchilik falsafa, ilohiyot, matematika, tibbiyot - bir so'z bilan aytganda, keyinchalik tabaqalashtirilgan qator fanlar bo'yicha insholar yozgan 2 .
Matematik nazariyaning rivojlanishi Sharqiy Rim imperiyasi paydo bo'lishidan ancha oldin Gretsiyada to'xtagan 3 . Ko'rib chiqilayotgan davrda matematika amaliy ehtiyojlarga mos ravishda rivojlanadi. Bundan tashqari, qadimgi mualliflar, ayniqsa Evklid va Arximedlarni o'rganish va sharhlash davom etdi.
Matematik hisob-kitoblar astronomiyada keng qo'llanilgan, bu navigatsiya va kalendar sanalarini aniqlashda, masalan, soliqni hisoblashda, shuningdek cherkov xronologiyasi uchun zarur bo'lgan. Solnomachilar uchun butun dunyoviy va diniy tarixiy xronologiya hisoblangan "dunyoning yaratilishi" yilini aniqlash muhim edi; bundan tashqari, ruhoniylar cherkov xizmatlari va bayramlariga to'g'ri kelgan Masihning hayotidagi asosiy voqealarning (uning tug'ilishi, suvga cho'mishi va boshqalar) aniq sanalarini bilishlari kerak edi. Ulardan eng muhimi Pasxa bayrami edi: unga muvofiq cherkov yilining ko'plab tadbirlarini nishonlash kunlari belgilandi. Cherkov kalendaridagi ushbu eng hurmatli bayram vaqtini hisoblashning maxsus usullari juda murakkab edi. Ular astronomik kuzatishlar natijalarini jiddiy matematik qayta ishlash bilan bog'liq edi.
Bu davrning ko'zga ko'ringan matematigi mashhur Gipatiyaning otasi Teon bo'lib, u qadimgi odamlarning matematik ishlarini sharhlab, Iskandariyada dars bergan. Neoplatonist faylasuf Prokl (5-asr) qadimgi matematiklarning asarlariga sharhlar yozgan. Domnin (5-asr) arifmetika boʻyicha risola yozgan. Iskandariyada Konstantinopol universiteti professori Stefan iskandariyalik taʼlim olgan (7-asrning birinchi yarmi), u Platon va Aristotel falsafasi, arifmetika, geometriya, astronomiya va musiqadan maʼruzalar oʻqigan.
Matematik bilimlarni amaliy qo'llashga kelsak, bu erda eng muhimi, Kirenelik Sinesius tomonidan astrolabani takomillashtirish bo'lib, u ham navigatorlar uchun ushbu eng muhim qurilma haqida maxsus risolani tuzgan. Astrolabaning dizayni va ishlatilishiga oid risolalar ham yuqorida tilga olingan iskandariyalik Stiven va Konstantinopol universiteti professori faylasuf Jon Filonov (6-asr oxiri) tomonidan yozilgan. Va nihoyat, 6-asrning ikki taniqli matematiklarining nomlarini eslatib o'tish kerak. - Sankt-Peterburg ibodatxonasini qurishda arxitektura bo'yicha bilimlarini amalda qo'llagan Miletlik Thrall va Isidor antemiyasi. Konstantinopoldagi Sofiya; Antimiy nazariy tadqiqotlarga ham moyil bo'lgan, buni faqat parcha-parcha bo'lib saqlanib qolgan yonayotgan ko'zgu ustidagi ishlari tasdiqlaydi.
Vizantiyaliklar nazarida geografiyaga oid ilmiy ishlar faqat qadimgi mualliflar, masalan Strabon tomonidan tuzilgan yerning tavsifi edi. Bu asarlar Vizantiya tarixi davomida o‘rganilib, sharhlangan. Ammo davlat, cherkov va savdo-sotiqning amaliy ehtiyojlari uchun yer yuzi va o'sha davr mamlakatlari va xalqlarini tavsiflashga bag'ishlangan boshqa turdagi asarlar ham tuziladi. Bir qator asarlar o'zlari ko'rgan mamlakatlarni tasvirlaydigan va aloqa yo'llari haqida ma'lumot to'plagan savdogarlarga tegishli edi.
IV asr o'rtalarida. Noma'lum suriyalik Sharq mamlakatlari va xalqlari, imperiyaning savdo va iqtisodiyot uchun eng muhim markazlari haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan "Dunyo va xalqlarning to'liq tavsifi" ni tuzdi. Bu asar faqat lotincha tarjimada saqlanib qolgan.
Fil. Martyrius Seleucia mozaikasi. Antioxiya. VI asr
Ilk davrlardagi Vizantiya geografik va kosmografik risolalari orasida o'rta asrlarda keng ma'lum bo'lgan Kosmas Indikoplovning "Xristian topografiyasi" 4 asari alohida o'rin egallaydi. Bu kitob, xuddi muallifning hayoti kabi, chuqur bahsli. Kosma 5—6-asrlar boshida tugʻilgan. U yoshligini savdo-sotiq bilan shug'ullangan. Kosma keng qamrovli ta'lim ololmadi, lekin u ko'plab mamlakatlarga tashrif buyurdi. Voyaga etganida u Iskandariyada yashagan va keyin, aftidan, Sinaydagi monastirga kirib, kunlarini tugatgan.
Qiziqarli, ishonchli geografik va etnografik ma'lumotlar 5 bilan bir qatorda, uning "Xristian topografiyasi" xristian ta'limotiga moslashtirilgan olam haqidagi kosmogonik va falsafiy g'oyalarni o'z ichiga olgan. Va bu erda jasur savdogar, qiziquvchan sayohatchi, qiziqarli hikoyachi fonga o'tdi: u o'z o'rnini mutaassib, johil, cheklangan rohibga berdi. Kosmas o'zining "Xristian topografiyasi" asarida qadimgi kosmogoniyani rad etishga va uni olam haqidagi bibliya tushunchasi bilan almashtirishga harakat qiladi. Injil va cherkov otalarining asarlariga asoslanib, Kosmas Ptolemey tizimini xristian kosmografiyasiga qarama-qarshi qo'yadi. Ptolemeyning ta'limotini nafaqat noto'g'ri, balki zararli va xavfli deb hisoblash. Kosmaning ta'kidlashicha, Yer umuman sharsimon emas, balki Nuh kemasi kabi tekis to'rtburchak bo'lib, okean bilan o'ralgan va "jannat" joylashgan osmon gumbazi bilan qoplangan.
Kosmasning falsafiy va teologik qarashlariga 4—5-asrlar ilohiyotchisi taʼsir koʻrsatgan. Teodor Mopsuestiya, shuningdek, Nisibis Nestorian ilohiyot maktabining olimlaridan biri - Mar-Aba (Patrisiya). Kosmasning dunyoqarashidagi asosiy narsa - bu ikki davlat ta'limoti (jasnasis). Xudo, Kosmasning so'zlariga ko'ra, o'zining donoligi va yaxshiligini o'zi yaratgan mavjudotlarga etkazishga intiladi, lekin yaratuvchi va yaratuvchi o'rtasidagi farq shunchalik kattaki, ilohiy hikmatning ijodga bevosita tarqalishi mumkin emas. Shunday ekan, Alloh taolo ikki holatni yaratadi: biri buzuq va chekli, ziddiyatlarga to‘la va sinovlarga tobe, ikkinchisi esa abadiy va mukammaldir. Ushbu ta'limotga asoslanib, Kosma hamma narsani dualistik tushunishga keladi. Olam ikkiga bo'lingan - yerdagi va samoviy va insoniyat tarixi - ikki davrga: biri Odam Atodan, ikkinchisi Masihdan boshlanadi. Masihning o'lim ustidan g'alaba qozonishi insoniyat uchun abadiy baxtga erishish uchun kafolat yaratadi 6 . Xristologik masalalarda "Xristian topografiyasi" muallifining g'oyalari nestorianizmga yaqin bo'lib, uning ta'siri uning ishida juda kuchli seziladi.
Kosmaning kosmografik va teologik-falsafiy qarashlari Aleksandriya faylasufi, Kosmaning zamondoshi Filopov tomonidan Aristotel davridan boshlangan koinot haqidagi qadimiy qarashlarni himoya qilgan Filopovning keskin qarshiligiga duch keldi. Kosmas va Filopon o'rtasidagi qizg'in qarama-qarshilik asosan VI asrda Iskandariyadagi falsafiy va teologik kurashni aks ettiradi.
Kosmas butun nasroniy fanatizmi va ellin fanidan nafratlanishi bilan Aristotel falsafasi va stoiklar ta’limoti ta’siridan ma’lum darajada qocha olmasligi ham o‘sha o‘tish davriga xosdir 7 .
Umuman olganda, Kosmasning kosmografik g'oyalari Ptolemey tizimiga nisbatan orqaga qadam bo'lib, koinot haqidagi fanning rivojlanishiga katta zarar keltirdi. O'rta asrlarda Kosmasning "xristian topografiyasi" koinot fanining rivojlanishini sezilarli darajada sekinlashtirdi. Shuni hisobga olish kerakki, Kosmasning ishi nafaqat Vizantiyada, balki G'arbda va Qadimgi Rusda ham keng tarqalgan. Kosmaning dunyoning turli mamlakatlari haqidagi rang-barang hikoyalari uning asarini o'qishni qiziqarli qildi. "Xristian topografiyasi" ning mashhurligiga g'ayrioddiy qiziqarli, ba'zan juda badiiy rasmlar - uni bezatgan miniatyuralar va chizmalar katta yordam berdi. IX asrga oid Vatikan qo'lyozmasi Kosmas miniatyuralari ayniqsa mashhur. 8 .
Filning sher bilan jangi. Konstantinopoldagi Buyuk Saroyning zaminini bezatgan mozaika. VI asrning ikkinchi yarmi. (?)
Asl "Xristian topografiyasi" da qanday chizmalar borligi va ular Cosmas Indicoplousning o'zi yoki boshqa rassom tomonidan chizilganmi, hali ham bahsli. O'z inshosi matnida Kosma nafaqat tez-tez eslatib o'tadi, balki chizmalarni ham tushuntiradi. Aftidan, karkidon tasviri, shoh Aksum saroyidagi haykallar va boshqa rasmlar muallifning o‘ziga tegishli bo‘lgan. Kosmografiya bilan bog'liq chizmalar, ehtimol, Mar-Abadan (Patrisiya) olingan. Har holda, Kosmas (yoki boshqa rassom) chizmalarida Iskandariya san'at maktabining eng yaxshi namunalari - mozaikalar, freskalar, katakombalar va bazilikalardagi haykallar ta'sirini his qilish mumkin; Kosmasning "xristian topografiyasi" miniatyuralari va rasmlari VI asr Vizantiya san'atida muhim o'rin tutadi.
Ayiqlar. Konstantinopoldagi Buyuk Saroyning zaminini bezatgan mozaika. VI asrning ikkinchi yarmi. (?)
VI asrda. Ierokl Sharqiy Rim imperiyasining geografik tadqiqotini tuzdi, deb nomlangan Sąnēēmos 9; unda 64 ta viloyat va 912 ta shahar ko'rsatilgan; Bu asar davr siyosiy geografiyasining rivojlanishida katta ahamiyatga ega edi. Geografik xarakterga ega boʻlgan ayrim maʼlumotlar 4—7-asrlarga oid tarixiy asarlarda uchraydi. Masalan, Prokopiy asarlarida imperiya va unga qo‘shni mamlakatlar, jumladan Afrika, Italiya, Ispaniya, olis Angliya va Skandinaviya, Bolqon yarim oroli, Kavkaz va boshqa ko‘plab davlat va xalqlar geografiyasiga oid bebaho ma’lumotlar mavjud.
Vizantiyada soʻz yuritilayotgan davrda zoologiya va botanikaga oid bir qancha asarlar paydo boʻldi. Ular uzoq mamlakatlarning (Hindiston) hayvonot olamining mo''jizalarini tasvirlab bergan yoki qishloq xo'jaligi bilan bog'liq amaliy ehtiyojlar uchun mo'ljallangan ma'lumotlarni o'z ichiga olgan. Bu asarlarning eng birinchisi Gʻazolik Timoti (V-VI asrlar) tomonidan yozilgan Hindiston hayvonlari haqidagi risoladir; faqat parcha-parcha saqlangan bu risola antik mualliflar - Ktesias (miloddan avvalgi IV-V asrlar) va Arrian II asrlarning asarlariga asoslangan. n. e.). II asrda. n. e. noma'lum muallif haqiqiy va hayoliy hayvonlarning tavsifini tuzdi: u o'rta asrlarda "Fiziolog" nomi bilan keng tarqaldi; Keyinchalik, bu asarni xristian mafkurasiga moslashtirish uchun sharhlar tuzildi, unga ko'ra tasvirlangan har bir hayvonga ramziy jihat berildi, alohida hayvonlarning xususiyatlari nasroniylik fazilatlari bilan yoki aksincha, nasroniy tomonidan qoralangan insoniy illatlar va gunohlar bilan taqqoslanadi. axloq.
Bu davrda botanika faqat amaliy fan sifatida tanilgan. Vizantiyada keng tarqalgan o'simliklarga oid yagona asar shifokor Dioskoridning (2-asr) risolasi bo'lib, unda o'simliklar tibbiyotda qo'llanilishi nuqtai nazaridan tasvirlangan. Ushbu risolaning qo'lyozmalari alohida qiziqish uyg'otadi, chunki ular odatda o'simliklarning real tasvirlari bilan birga keladi.
Ayrim hayvonlar va o'simliklarning tavsiflari geografik mazmundagi ba'zi asarlarda, masalan, Kosmas Indikoplov asarida yoki V asr muallifida ham uchraydi. Seylon oroli haqida yozgan Filostorgiy. Ilohiy asarlar - "olti kun" ham mashhur edi. Ular o'z nomlarini olti kun ichida Xudo tomonidan dunyo yaratilishi haqidagi Injil afsonasidan oldilar. Eng mashhurlari Kesariya yepiskoplari Vasiliy va Nissalik Gregori tomonidan tuzilgan olti kunlik kitoblardir. Bu asarlar mualliflarining maqsadi antik davrdagi tabiiy ilmiy g‘oyalarni xristian dini bilan uyg‘unlashtirish edi. Buning uchun yaratuvchining rejasiga muvofiq yaratilgan dunyoning maqsadga muvofiqligini ta'kidlash kerak edi. Ammo, olti kunlik teleologik yo'nalishga qaramay, ular hayvonlar va o'simlik dunyosi haqida oldingi avlodlarning ko'p asrlik tajribasiga, tirik tabiatni kuzatishlariga asoslangan ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Biroq, bu ma'lumotlar, ehtimol, mualliflar tomonidan qadimgi yozuvchilarning asarlaridan olingan bo'lib, ular o'zlarining kuzatishlari natijasi emas 9a.
IV-VII asrlarda kimyo. uning amaliy qo'llanilishida eng samarali ishlab chiqilgan - shuning uchun uning tarixini o'rganish uchun hunarmandlar tomonidan ishlab chiqarish jarayonida qo'llaniladigan retseptlar muhimdir. Afsuski, yunon tilida bunday retseptlar haqida deyarli hech qanday yozuv yo'q. Faqat ba'zi bo'yoqlar va dori-darmonlar uchun retseptlar ma'lum. Suriya manbalarida hunarmandlar tomonidan qoʻllanilgan maxsus qoʻllanmalar borligi qayd etilgan 10 . Kimyo nazariyasi kumush va oltin ishlab chiqarish va hajmini oshirish uchun metallarning o'zgarishi haqidagi maxfiy, muqaddas fan hisoblangan kimyo nazariyasi, shuningdek, falsafa toshini - mo''jizaviy vosita sifatida ishlab chiqilgan. boshqa metallarni oltinga aylantirish va barcha kasalliklarga davo bo'lib xizmat qiladi, hayotni uzaytirishga yordam berdi. Hech shubha yo'qki, ilk Vizantiyada kimyoviy moddalarni belgilash uchun maxsus belgilar ma'lum bo'lgan; bu belgilar sehrli xususiyatga ega emas edi, ammo zamonaviy kimyoviy formulalar o'rnini egalladi 11.
O'sha davrda amaliy kimyoning eng ajoyib yutug'i yunon olovining ixtirosi bo'lib, u uzoq vaqt davomida Vizantiyaga dengiz janglarida ustunlik berdi. 678 yilda Suriya arxitektori Kallinnikos tomonidan Konstantinopolda yunon olovi taklif qilingan; bu kompozitsiyaga asfalt, qatronlar va boshqa yonuvchan moddalar bilan aralashtirilgan neft, shuningdek, so'nmagan ohak kiradi; aralashma suv bilan aloqa qilganda yonib ketgan va dushman kemalariga qarshi muvaffaqiyatli ishlatilgan; biroq tez orada arablar o'z kemalarini qo'rg'oshin choyshablari bilan suv chizig'iga yopish orqali yunon olovidan himoya qilishni o'rgandilar 12 .
4-asrda. Iskandariyalik Sinesius Psevdo-Demokritning (3-asr) alkimyoviy risolasiga sharh tuzgan. Yuqorida tilga olingan iskandariyalik Stiven, uning boshqa asarlari qatorida, "Oltin ishlab chiqarish to'g'risida" risolasi bilan mashhur. Iskandariyalik Stiven alkimyo yaratuvchisi sifatida shuhrat qozongan. Unga to'rtta shoir-alkimyogarlar - Iliodor, Teofrast, Ierotheus, Archelaus qo'shiladi va ular o'z risolalarini o'z asarlarida takrorlaydilar. Ayrim alkimyoviy ishlar imperatorlar Yustinian I va Gerakliyga ham tegishli edi.
Vizantiya imperiyasining butun mavjudligi davridagi tibbiy bilimlarning asosini antik davrning ikki buyuk tabibi: Gippokrat (miloddan avvalgi 460-377 yillar) va Galen (131-201) asarlari tashkil etgan. Bu ikki qadimgi muallifning asarlaridan olingan parchalar yangi tuzilgan kompilyatsiyalarga kiritilgan va ko'plab ro'yxatlarda saqlanib qolgan 13 .
Ellinistik davrda eng mashhuri Iskandariya tibbiyot maktabi bo'lib, u o'zining avvalgi shon-shuhratini 7-asrgacha saqlab qolgan. Iskandariyada anatomiya fanini oʻrganishga alohida eʼtibor qaratildi va bu borada maʼlum muvaffaqiyatlarga erishildi. Xristianlik anatomiyaning keyingi rivojlanishini kechiktirdi, chunki cherkov inson jasadlarini kesishni taqiqlagan. Antioxiya shifokorlari terapevt sifatida mashhur edilar.
IV-VII asrlarda. Juda ko'p sonli tibbiy qo'llanmalar tuzilgan, ulardan eng diqqatga sazovorlarini nomlaymiz. 4-asrga kelib. imperator Yulian Murtadning do'sti shifokor Orivasius (325-403) faoliyatiga ishora qiladi; "Tibbiy qo'llanmalar" (Stágōyai tanrichiai) nomi ostida Orivasius antik davrning eng yaxshi tibbiy asarlaridan parchalar to'plamini tuzdi.
VI asrda. Iskandariyada tahsil olgan amidalik shifokor Aetius tibbiyot bo'yicha qo'llanma yozgan (16 kitobda). Aetius birinchi Vizantiya nasroniy shifokoridir, chunki uning kitobida to'g'ridan-to'g'ri ko'rsatmalar mavjud. Shunday qilib, ushbu shifokorning fikriga ko'ra, tomoq yoki halqumdagi begona narsalarni olib tashlash uchun Sankt-Peterburgdan yordam so'rash tavsiya etiladi. Vlasiya; Ba'zi retseptlar cherkovda qilingan tutatqi haqida gapiradi.
7-asrning birinchi yarmida. Vrach Yuhanno Iskandariya va Stiven Iskandariya Gippokrat va Galenga sharhlar tuzgan. Jarrohlik bo'yicha qo'llanma tuzgan Pavel Aegina (625-690) ham tibbiy ma'lumotni Iskandariyada olgan. Ro'yxatda keltirilgan barcha ishlar kompilyatsiya xarakteriga ega, mualliflar antik tibbiyot yutuqlariga faqat kasallik belgilari va farmakologiyaga oid ba'zi kuzatishlarni qo'shgan.
Yustinianning "Corpus juris civilis"ga kiritilgan matnlarni har qanday tanqidiy o'rganishni taqiqlashi dastlab huquqshunoslik va advokatlarning ilmiy ijodining rivojlanishini ma'lum darajada sekinlashtirdi. Biroq, allaqachon Yustinian davrida taqiqlar har tomonlama chetlab o'tildi. Vizantiya imperiyasi aholisining ko‘pchiligiga kodeksni kirishi uchun qonunlar to‘plamini yunon tiliga tarjima qilish bo‘yicha yuridik maktablarda jadal ishlar olib borildi.
Yustinian qonunlar kodeksining yaratilishi katta ilmiy adabiyotlarni yaratdi. Unda Corpus juris civilisning alohida qismlarining yunoncha tarjimalari, Yustinian qonunchiligining qisqartirilgan ko‘chirmalari (etimokē, stimos)H3, turli talqinlar va parafrazlar, qonunchilikning ayrim masalalari bo‘yicha lotincha atamalarni tushuntiruvchi lug‘atlar, qonun hujjatlarining ayrim masalalari. 6-asrning ikkinchi yarmi huquqshunoslarining eng yorqin asarlari. Dijestni sharhlash bilan bog'liq bo'lgan, uni o'rganish huquqiy fikrga ayniqsa samarali turtki bergan. Digestni tuzuvchilarning o'zlari - huquq professorlari Teofil va Dorotey - yunon indekslari va parafrazalarini tuzish niqobi ostida, aslida Dijestga sharh berishni boshladilar. Ulardan ko'p o'tmay, Yustinianning hayotligida, yana bir huquq professori Stiven ham indeks tuzish niqobi ostida, o'zi o'qigan ma'ruzalariga asoslangan va boshqa huquqshunoslarning asarlaridan ko'plab parchalarni o'z ichiga olgan Digestlarga keng yunoncha sharh yozdi. ayniqsa Teofil. Teofil tomonidan yozilgan Institutlarning yunoncha tarjimasi va VI asrda tuzilgan Yustinian kodeksiga yunoncha sharhlar. Falaley, Isidor va Anatoliy imperiyada va uning chegaralaridan tashqarida keng mashhurlikka erishdilar. 570-612 yillar oralig'ida Dijestni sharhlash va ularni ilmiy o'rganish bo'yicha ish olib borildi; u scholiadan Vasilikiygacha Anonimning ishi sifatida tanilgan. Garchi Corpus juris civilisning yaratilishi bilan Vizantiyadagi huquqiy fikr ko'p asrlar davomida ushbu ulug'vor yodgorlikni o'rganish doirasiga yopiq bo'lib tuyulgan bo'lsa-da, shunga qaramay, huquqshunoslik sohasidagi ilmiy ijod to'xtamadi: huquqning rivojlanishi. fan keyingi asrlarda ham davom etdi 14.
Ko‘rib chiqilayotgan davrdagi Vizantiya ma’rifatparvarligining eng muhim xususiyati ellinizm davridan meros bo‘lib qolgan butparastlik ta’lim tizimini monarxiya manfaatlari yo‘lida cherkov homiyligida yaratilgan yangi tizim bilan bosqichma-bosqich almashtirishni ko‘rib chiqish kerak. Butparastlik ta'limini yo'q qilishga va uni xristian ta'limiga almashtirishga harakat qilib, cherkov bir vaqtning o'zida qadimgi va ellinistik Gretsiyada yuzlab yillar davomida ishlab chiqilgan metodologiyani oladi. IV-V asrlardagi ko'plab cherkov rahbarlari. butparastlik maktablarida o'qigan. Shunday qilib, “cherkov otalari” Kesariyalik Vasiliy va Nazianza shahri episkopi Grigoriy (taxminan 330-389 yillar) Afinadagi butparastlik maktabida tahsil olishgan va keyinchalik qadimgi yunon adabiyotiga qarshi xristian xurofotiga qarshi faol kurashganlar; Kesariyalik Vasiliy inshoga ega bo'lib, unda ko'plab iqtiboslar yordamida qadimgi adabiyot ko'p jihatdan nasroniylikni kutganligi va ongni uni idrok etishga tayyorlaganligi isbotlangan. Xristian vizantiyaliklar Hellasning madaniy merosini saqlab qolishlaridan g'ururlanishdi va varvarlardan farqli o'laroq, ular o'zlarini "rimliklar" deb atashdi. Shu ma'noda, asosan eski klassik an'analarga tayangan Vizantiya cherkovi ma'lum ijobiy rol o'ynadi. Birinchi xristian maktablari nasroniylikni ta'qib qilish yillarida paydo bo'lgan; lekin o'sha paytda ular faqat butparast maktablar bilan raqobatlasha olishdi. 4-asrda. Xristian cherkovining butparast maktablarga faol hujumi boshlanadi.
Hayvonlar. Ov uyidan mozaika. Antioxiya. 6-asr Uster muzeyi.
Boshlang'ich ta'lim imlo, arifmetika va grammatika asoslarini o'rganishdan iborat bo'lib, bu klassik mualliflarning asarlari, birinchi navbatda Gomerning "Odissey" va "Iliada" bilan tanishishni anglatardi. Vaqt o'tishi bilan Gomer bilan birga ular Eski va Yangi Ahd kitoblarini o'qiy boshladilar va ayniqsa, Psalterni diqqat bilan o'rgandilar, bu ko'p asrlar davomida nafaqat Vizantiyada, balki Rossiyada ham o'qilgan birinchi kitob bo'lib xizmat qildi.
Ta'limning umumiy boshlang'ich bosqichi 15-sonli oliy ta'lim bilan davom etdi. Platon taklif qilgan tizim boʻyicha oliy taʼlimda oʻrganiladigan dunyoviy fanlar (uning “Respublikasi”da) ikki guruhga boʻlingan: 1) grammatika, ritorika va dialektikani oʻz ichiga olgan “trivium” va 2) “ quadrivium, arifmetika, musiqa, geometriya va astronomiyadan iborat edi. Biroq, Vizantiya ilmiy tadqiqotlari doirasi ushbu tsikllarga kiritilgan bilim sohalari bilan chegaralanib qolmadi. Ulardan tashqari huquq, tibbiyot va ilohiyotni ham o‘rgandilar.
Oliy oʻquv yurtlari imperator hokimiyati nazoratida edi. Xususiy maktablar ham bor edi. An'anaga ko'ra, dars og'zaki tarzda o'tkazildi, dars o'qituvchi tomonidan improvizatsiya qilindi. Taxminan 5-asr. n. e. Qadimgi Yunonistonda qabul qilingan o'rganilayotgan matnni ovoz chiqarib o'qish texnikasi ham saqlanib qolgan. Faqat 5-asrda sukunatni eng oliy nasroniy fazilatlaridan biri deb hisoblagan monastirlikning tarqalishi munosabati bilan ular jim o'qishga o'tdilar 16 . Ta'limning eng muhim usuli eksgetik metod, ya'ni o'rganish uchun tanlangan asarlarni sharhlash va sharhlash edi. Gomerning she'rlaridan tashqari, "trivium" davrida ular tragediyachilar - Esxil, Sofokl, Evripid, tarixchilar - Gerodot va Fukididlar, notiqlar - Isokrat va Liziyaning asarlarini o'rganishgan. "Kvadrivium" dan o'tish paytida matematiklar - Arximed, Evklid va shifokorlar - Gippokrat va Galenning asarlari talqin qilindi. O'rganilayotgan matnning alohida so'zlari yoki parchalari talqin qilinishi kerak edi. Ekzgetik adabiyot Vizantiyada juda keng tarqalgan edi, chunki u o'qitishning asosiy uslubiga mos keladi. Ko'pincha o'quvchilar sinfda o'qituvchining orqasida afo phénēs (ovozdan) haqidagi talqinlarini yozib qo'yishdi va keyin ularni ro'yxatlarga tarqatishdi.
Xristian ilohiyot maktablari, tabiiyki, bu metodologiyani qarzga oldilar va undan Eski va Yangi Ahd kitoblarini, "cherkov otalari" asarlarini o'rganish uchun foydalanganlar. Qadimgi mualliflarning asarlarini, Injilni, diniy risolalarni, fuqarolik va kanon huquqi yodgorliklarini sharhlovchi ko'plab o'rta asr yozuvlari ma'ruza kurslari sifatida paydo bo'lgan.
Huquqiy ta'lim 17 alohida rol o'ynadi, chunki davlat apparatida advokatlar juda zarur edi. Huquq fani Afina, Iskandariya va Bayrut maktablarida oʻqitishning asosiy fanlaridan biri boʻlgan. Ularning eng mashhuri Bayrutdagi maktab bo'lib, u 5-asrda eng yuqori gullab-yashnagan. Oliy huquq maktablarida dars berish klassik davr huquqshunoslari tomonidan matnlarni oʻrganishga asoslangan edi. Jinoyat huquqi va sud jarayoni o'rganilmagan. O'qitish usuli butunlay tafsirli bo'lib, chalkashlik va to'liqlikdan aziyat chekdi. Trening natijasida talabalar amaliy ko'nikmalarga ega bo'lmadilar. Shu bilan birga, imperiyada bilimli yuridik amaliyotchilarga bo'lgan ehtiyoj juda katta edi; davlat xizmati uchun ham yuridik ta'lim kerak edi. Huquqiy ta'limni isloh qilish zarurati, ayniqsa Yustinian davrida huquqni kodlashtirish bo'yicha ishlar tugagandan so'ng dolzarb bo'lib qoldi. Ushbu islohot Corpus juris civilisdan boshqa narsalarni o'rganishni qat'iy taqiqlashdan iborat edi. Aynan yangi, kodifikatsiyalangan qonun endi yagona o'rganish mavzusiga aylandi.
Konstantinopol va Bayrut maktablarida to'rtta huquq professori lavozimi tashkil etilgan. To‘rt yillik kurs o‘rniga besh yillik o‘qish kursi joriy etildi. Oliy o'quv yurtlarida bo'lgan barcha yillar davomida talabalar faqat Institutlar, Dijestlar va Yustinian kodeksini o'rgandilar. Yangi dastur asosida 1-kurs talabalari Institutlarni va Dijestning dastlabki to'rtta kitobini oldilar. Yustinian, alohida rahm-shafqat belgisi sifatida, birinchi kurs talabalari uchun eski xo'rlovchi ismni bekor qildi - "ahamiyatsiz" (dupondii) va uni yoqimliroq - Justiniani novi bilan almashtirdi. O'qishning ikkinchi, uchinchi va to'rtinchi yillari butunlay Dijestni o'zlashtirishga bag'ishlandi. Beshinchi kursda talabalar Yustinian kodeksini o‘rgandilar; ular prolytae faxriy unvonini oldilar - ma'ruzalarni tinglashdan "ozod qilingan". Yustinian davrida huquq professorlari Teofil, Anatoliy, Konstantinopoldan Talaley, Bayrutlik Dorotey va Isidor, Antioxiyadan Ioann Sxolastik kabilar juda mashhur bo‘ldi. Ular nafaqat qonunlarni kodlashtirishda qatnashdilar, balki o'qituvchilik faoliyatida ham keng ishtirok etdilar.
Yustinian davrida amalga oshirilgan huquq ta'limotining islohoti ma'lum ijobiy natijalar berdi. Talabalar tomonidan o‘rganiladigan huquqiy masalalar doirasi kengayibgina qolmay, balki o‘qitish ham aniq va yuridik amaliyot ehtiyojlariga yaqinroq bo‘ldi. Corpus juris civilis yagona kuchga kirgan qonunga aylanganligi sababli, bilimli sudya yoki advokat uchun amaliy faoliyatida, eng avvalo, ushbu qonunlar kodeksini puxta egallash zarurligi tabiiy.
Vizantiya oʻquv yurtlarida tarixni mustaqil fan sifatida oʻqitish toʻgʻrisida toʻgʻridan-toʻgʻri dalillar deyarli yoʻq. Faqat Teofilakt Simokatta o‘zining mashhur asarining so‘zboshisida tarixni bir qator fanlar bo‘yicha falsafa bilan bir qatorga qo‘yadi va tarix fanining Konstantinopol universitetida o‘qitilishini ko‘rsatadi. Taʼlim muassasalarida tarix fanini oʻrganishga koʻplab oʻrta asr qoʻlyozmalarida saqlangan koʻplab qisqacha tarixiy toʻplamlar asosida ham baho berish mumkin; Bunday to'plamlar, aftidan, o'quv qo'llanmasi bo'lib xizmat qilgan.
Xristianlik ta'sirida nafaqat tarixning maqsadi 18 haqidagi qarashlar, balki tarixiy yozuvlarning mazmuni ham o'zgardi. Tarixni o'rganish Bibliyaga asoslangan edi; Bibliyadan olingan materiallarga o'zlarini bir vaqtning o'zida qadimgi Elladaning merosxo'ri deb hisoblagan nasroniy mualliflari afsonalar, Gomer she'rlarining moslashuvi va qadimgi tragediyachilarning asarlarini qayta hikoya qilishlarini qo'shganlar. Tarixni cherkov talablariga muvofiq ravishda taqdim etish, shuningdek, o'sha davrda ma'lum bo'lgan barcha xalqlar haqidagi ma'lumotlarni tarixiy asarlarga kiritishni va Odam Atoning afsonaviy yaratilishidan boshlab butun insoniyat taqdirini ko'rib chiqishni nazarda tutgan.
Tarixiy bilimlar Vizantiyada nafaqat tarixiy asarlarda yoki yilnomalarda tarqaldi. Gomerning she'rlari, Injil va Vizantiyaliklar tomonidan o'rganilgan boshqa asarlarga oid sharhlarda ko'plab tarixiy ma'lumotlar, haqiqatan ham mavjud va haqiqatan ham tirik deb qabul qilingan afsonaviy shaxslarning nomlari mavjud. Injil matnlarini sharhlashning eng muhim va eng keng tarqalgan usullaridan biri Eski Ahd an'analarini (yoki so'zlarini) Yangi Ahdda eslatib o'tilgan voqealar bilan taqqoslash edi.
Ellada oʻtmishini oʻrganish va Eski Ahd tarixini Yangi Ahd tarixi bilan solishtirish tarixiy jarayonga jamiyatning progressiv harakati sifatida qarashning keng tarqalishiga yordam berdi.
Filologiya fanining rivojlanishi ta'lim ehtiyojlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, asosan antik adabiyot asarlarini, keyinchalik ham ilk xristian adabiyoti asarlarini o'rganish va sharhlash jarayonida sodir bo'ldi.
Vizantiyada "filologiya" tushunchasi mavjud emas edi. Grammatika deganda nafaqat so'zning zamonaviy ma'nosidagi grammatika, balki leksikografiya va metrika ham nazarda tutilgan. Maxsus grammatik traktatlar mavjud edi. Ulardan eng muhimi 6-asr oxiri yoki 7-asr boshlarida Konstantinopol universitetida grammatika bo'yicha ma'ruza qilgan Jorj Xirovosko tomonidan yozilgan. Xirovosk ma'ruzalari saqlanib qolgan, ular grammatikachilar Iskandariyalik Teodosiy va Frakiyalik Dionisiy (ikkalasi ham miloddan avvalgi 100-yillarda yashagan) asarlarini sharhlaydi; Xirovoskda prosodiya bo'yicha risola va imlo bo'yicha qo'llanma ham mavjud.
Xirovoskning keyingi Vizantiya grammatikachilariga ta’siri 15-asrgacha ahamiyatsiz bo‘lib, uning asarlaridan Italiyaga ko‘chib kelgan Yunon olimi Konstantin Laskaris yunon tili grammatikasini tuzishda foydalangan.
Bundan tashqari, Jon Filiponning grammatik asarlari va uning Bibliyadagi tarixiy va grammatik maktablari ma'lum.
Ko‘rib chiqilayotgan davr leksikografiyasi hali keyingi asrlardagidek muhim bilim sohasiga aylangani yo‘q. Bu sohada eng qiziqlari ikki tilli lug'atlar (yunon-lotin, lotin-yunon, kopt-yunon) bo'lib, ularni tuzish imperiyaning keng qamrovli xalqaro munosabatlari ehtiyojlaridan kelib chiqqan.
Iskandariya Patriarxi Kirilning qo'lyozmalarida keltirilgan lug'atni ham ta'kidlash kerak; bu lug'at V asrda tuzilgan. - yoki 6-asr boshlarida. eski, ahamiyatsiz ritorik lug‘atlarga asoslangan; Vizantiya davrida Kirilning lug'ati maktab ishlarida katta rol o'ynagan va yangi leksik vositalarni qayta ishlash va tuzishda zarur yordam bo'lib xizmat qilgan.
Dioskoridlar mandraka ildizining sehrli kuchini kashf etadilar. Vena Milliy kutubxonasidagi Dioskoridlardan miniatyura. 6-asr boshlari
IV-V asrlarda. Sharqiy Rim imperiyasi hududida o'tgan asrlarda paydo bo'lgan butparast ta'lim markazlari saqlanib qolgan. Xristian maktablari asosan Iskandariya, Afina, Bayrut, Konstantinopol kabi shaharlarda, ya'ni qadimiy bilim markazlarida paydo bo'ladi. Qiziqarli tafsilot sifatida nufuzli markazlar o‘rtasida olimlar almashinuvi bo‘lganini ta’kidlaymiz; VI asrda sodir bo'lgan voqealar haqida ham ma'lumotlar mavjud. Afina va Fiva faylasuflari Konstantinopol faylasuflari bilan uchrashgan olimlarning "kongressi" 19.
Sharqiy Rim imperiyasining birinchi asrlarida qadimgi yoki ellinistik davrlarga oid Afina va Iskandariyaning eski universitetlari hali ham avvalgi shon-shuhratini saqlab qolgan. Ushbu universitetlarning ko'rib chiqilayotgan davrda o'rni fanning ijodiy rivojlanishi emas, balki o'tmishning ilmiy merosini saqlash, butparast Yunoniston va Rim madaniyatini yangi avlodga o'tkazishda edi. xristian ta'limotining ruhi. Xristian dini paydo bo'lgan joylardan uzoqda joylashgan Afina, ilohiyot maktablari juda erta paydo bo'lgan Iskandariyadan farqli o'laroq, butparastlikning so'nggi tayanchi bo'lib qoldi. Iskandariyada allaqachon 2-asrda. ilohiyotda iskandariya deb ataladigan yo'nalish paydo bo'ladi. Bu shahar Afinadan keyin imperiyaning intellektual markazi sifatida paydo bo'lgan. Balki shuning uchun ham Afina universiteti 529 yilda Yustinian tomonidan yopilgan va Iskandariya universiteti hayotiyroq bo'lib chiqdi va 7-asrning o'rtalarigacha, ya'ni shahar arablar tomonidan bosib olinguncha mavjud bo'lgan. Afina universitetida falsafani o'rganish ustunlik qildi. Iskandariyada IV-V asrlarda avvalgidek nafaqat butparastlik sheʼriyati, falsafasi, balki matematika, astronomiya, tibbiyot va ilohiyot ham rivojlandi.
Asta-sekin, eng yaxshi ilmiy kuchlar ham, talabalar ham maxsus imtiyozlarga ega bo'lgan Konstantinopol universitetiga ko'chib o'tdilar va 6-asrga kelib. imperiyaning boshqa oʻquv yurtlari orasida birinchi oʻrinni egalladi.
Konstantinopoldagi universitet Feodosiy II farmoni bilan taxminan 425 yilda tashkil etilgan. Universitet nafaqat olimlar, balki davlat xodimlarini ham tayyorlashni maqsad qilgan edi. Universitet professorlari orasida eng mashhurlari Jorj Xirovosk va Iskandariyalik Stefandir. Har ikkisi ham “umumiy o‘qituvchilar” unvoniga ega edilar.
Huquqiy ta'lim markazi 20-yilgacha Bayrutda bo'lgan 551 yilgacha, shahar zilzila bilan vayron bo'lgan. Bayrut huquqshunoslar maktabi 2-asr oxirida tashkil topgan. yoki 3-asr boshlarida. U erda ta'lim lotin tilida, faqat V asrning oxirida olib borilgan. Yunon tili maktablarga kirib boradi. Bayrut professorlarining Rim qonunchiligining ba'zi yodgorliklari bo'yicha sharhlari bo'lgan "Sinait scholia" deb ataladigan narsa saqlanib qolgan.
Oʻrta asrlardagi birinchi universitetlardan biri Suriyaning Nisibis shahridagi universitet boʻlib, 21-asr 5-asr oxirida tashkil etilgan. 489 yilda yopilgan Edessa maktabining ko'plab o'qituvchilari Nisibis o'rta maktabiga ko'chib o'tdilar. O'rta asr universitetining eng qadimgi nizomi bo'lgan Nisis maktabining nizomi bir necha nashrlarda saqlanib qolgan.
Yuqorida tilga olingan ta’lim markazlaridan tashqari, Edessada o‘rta maktab, G‘azoda ritoriklar va sofistlar maktabi, Nisibisda tibbiyot maktabi, Kesariyadagi nasroniy maktabi va Suriyaning Origen shahrida Origen tomonidan asos solingan maktab ham bor edi. Amida. 4-asrning boshlariga kelib, Antioxiyada, shubhasiz, ilohiyot maktabi mavjud edi, ammo bu haqda ma'lumotlar juda kam. Qanday bo'lmasin, bu erda ta'lim ishi yaxshi tashkil etilgan deb taxmin qilish uchun barcha asoslar bor: butun bir ilohiyot va eksgetik yo'nalish "Antioxiya maktabi" deb nomlangan.
IV-VII asrlarda Vizantiya imperiyasida ta’limning tashkil etilishi. o'z vaqtida dunyoga mashhur bo'lgan va aftidan, namunali sanalgan. Buni Ostrogotlar qirolligining eng ma’rifatli odami va eng buyuk davlat arbobi Kassiodorning so‘zlariga asoslanib baholash mumkin: 535 yilda u Rimda Iskandariya va Nisibisdagi maktablarga o‘xshash maktab ochish niyatida edi. Bu reja amalga oshirilmadi, lekin keyinchalik Kassiodor tomonidan asos solingan Vivarium nomli monastirda oʻquv qoʻllanmalari orasida nisibis tilida tuzilgan va suriya tilidan lotin tiliga tarjima qilingan darslik qoʻllanilgan.
Har bir davrda ilm-fanning muvaffaqiyatli rivojlanishi uchun kitob va kitob omborlari zarur; O'rta asrlarda kitob depozitariylari yozuv ustaxonalari - skriptoriya bilan chambarchas bog'liq edi, chunki kitoblar asosan ularning yozishmalari orqali olingan. IV-VII asrlarda yozuv materiali sifatida. papirus va pergament ishlatilgan. Misr qumlarida ko'plab papirus kitoblari qoldiqlari saqlanib qolgan - ham dunyoviy, ham diniy, shaxsiy kutubxonalar qoldiqlari. Bu davrning saqlanib qolgan pergament qo'lyozmalari orasida liturgik matnlar ustunlik qiladi. Barcha oliy oʻquv yurtlari, monastir va cherkovlarning oʻz kutubxonalari boʻlgan. IV-VII asrlarda Vizantiyada paydo bo'lgan kutubxonalardan hozirgi kungacha faqat bittasi saqlanib qolgan - Sankt-Peterburg monastiri kutubxonasi. Sinaydagi Ketrin va hatto undan keyingi davrdagi qo'lyozmalar ham bor. Biroq, kitoblar allaqachon Diokletianning Nikomediadagi saroyida bo'lganligi ma'lum. Keyinchalik Konstantin poytaxtni Bosfor bo'g'ozi qirg'oqlariga ko'chirganda, imperator saroyining ayvonida deyarli etti ming kitobdan iborat kutubxona qurilgan.
Imperator Valensning 372-yildagi farmoni bilan imperator kutubxonasi uchun qoʻlyozmalarni nusxalash uchun masʼul boʻlgan toʻrtta yunon va uchta lotin yozuvchisi tayinlangan; unda 120 000 jild bor edi. Imperator saroyidagi boshqa kitoblar qatorida Gomerning ilon terisiga tilla harflar bilan yozilgan she'rlarining nusxalari saqlangan. Bu boylikning barchasi 476 yilda yong'in paytida yoqib yuborilgan.
6-asrgacha. ellinistik davrning eng katta va eng yaxshi tashkil etilgan kutubxonasi bo'lgan mashhur Iskandariya kutubxonasi bor edi. Shuningdek, shaxsiy kitob omborlari mavjud edi, masalan, 361 yilda o'ldirilgan Aleksandriya episkopi Jorjning kutubxonasi, unda falsafa, ritorika, tarix va ilohiyotga oid kitoblar yoki olim Tixikusning kutubxonasi - bu erda matematik va astrologik asarlar ustunlik qilgan. . Manbalardagi parcha-parcha ma'lumotlarga qaramay, kitob boyligi imperiya poytaxtida ham, viloyat shaharlarida ham katta bo'lgan, deb asosli taxmin qilish mumkin; Bu fikrni adabiy mazmundagi papiruslarning ko'plab topilmalari tasdiqlaydi.
4-asrda. Antik davrning eng keng tarqalgan yozuv materiali - papirus - pergament bilan almashtirildi va shuning uchun kitobning shakli ham o'zgardi. Papirus uzoq vaqt davomida, 7-asrda arablar Misrni bosib olishdan oldin, hujjatlar, xatlar va ta'lim eslatmalarini yozish uchun ishlatilgan. Ammo papirus varag'i ko'rinishidagi kitob 4-asrda pergament kodeksiga yo'l beradi. Afsuski, IV-VII asrlarning qo'lyozmalari. oz qismi saqlanib qolgan.
Ushbu davr qo'lyozmalaridan hozirgi kungacha saqlanib qolgan Vatikan va Sinaytik Injil kodlari, shuningdek, Dioscoridesning Vena nusxasi e'tiborga loyiqdir. Vatikan (u saqlangan joy nomi bilan atalgan) va Sinaytik (19-asr oʻrtalarigacha saqlangan joy nomi bilan atalgan) kodekslari 4-asr oʻrtalariga toʻgʻri keladi. Ikkala qo'lyozma ham pergamentga unsiyal yozuvda yozilgan.
Evseviy o'zining Vita Konstantinida 331 yilda imperator Konstantin yangi qurilgan cherkovlarda ibodat qilish uchun zarur bo'lgan Injilning 50 nusxasini ishlab chiqarishni buyurganligini xabar qiladi. Ushbu 50 ta ro'yxatdan faqat ikkitasi saqlanib qolgan - Vatikan va Sinaytik kodlari. Vena shahrida saqlanadigan Dioscorides ro'yxati taxminan 512 yilga to'g'ri keladi. Bu ro'yxat uncial yozuvda yozilgan va matnda tasvirlangan o'simliklar tasvirlangan go'zal miniatyuralar bilan birga keladi. Xushxabarning bir nechta hashamatli nusxalari ham ma'lum, ular binafsha rangli pergamentga oltin va kumushda yozilgan va miniatyuralar bilan bezatilgan; bu ro'yxatlar ham 6-asrga to'g'ri keladi. VII asr qo'lyozmalari Ko'p narsa ma'lum va ular orasida deyarli bitta to'liq kodeks saqlanib qolmagan.
Kirish
O'rta asrlar odatda antik madaniyatning tanazzulga uchrashidan (V asrda) Uyg'onish davrigacha bo'lgan davrni anglatadi, bu taxminan 10 asr. Evropa tarixida bu davr tsivilizatsiyaning umumiy tanazzulini, Rim imperiyasining qulashini, vahshiylarning bosqinini va ma'naviy madaniyatning barcha sohalariga dinning kirib kelishini anglatuvchi "qorong'u" deb nomlanadi. Ammo dinning jamiyat hayotidagi rolining kuchayishi “zulmat”ning sababi emas, balki uning oqibati va bundan tashqari, insoniyatni tanazzuldan himoya qilish vositasidir. 1-asrda vujudga kelgan nasroniylik, keyinroq islom dini jamiyatda uygʻunlikni vujudga keltirdi va kuchli barqarorlashtiruvchi omil boʻldi. Cherkov va monastirlar savodxonlik va ta'limning zarur darajasini ta'minladi. O'rganilgan kitoblarni o'qish va nusxalash monastirlarda majburiy faoliyat edi. U erda ilmiy merosni saqlab qolgan katta hajmdagi monastir kutubxonalari yaratilgan. Monastirlar oʻzaro qoʻlyozma kitoblar almashishdi, ilmli rohiblar nafaqat qadimiy qoʻlyozmalar matnlarini sharhlabgina qolmay, balki umumlashtirilgan bilimlarni ham birlashtirdilar, turli ilmiy maktablar va yoʻnalishlar olimlarining asarlarini birlashtirdilar. Diniy tarbiya yuksak axloqni, ezgulik va adolat ideallarini shakllantirishni nazarda tutgan.
Vizantiya fanlari
Xristianlik Rim imperiyasining buzuqligi va u erda hukmronlik qilgan adolatsizlikdan tug'ilgan. Oddiy xalq orasida paydo bo'lgan nasroniylik o'qimishli, ilg'or davlat arboblari ongini nisbatan tez egallab oldi. Buyuk Konstantin 313 yilda Milanning bag'rikenglik to'g'risidagi farmonini chiqardi, unga ko'ra nasroniylar o'z e'tiqodlarini ochiqdan-ochiq amal qilishlari mumkin edi. Butparastlikdan voz kechgan imperator poytaxtni Rimdan Vizantiyaga ko'chirdi. Ko'p o'tmay, 325 yilda Rim imperiyasi ikki qismga bo'lindi: g'arbiy va sharqiy, poytaxtlari Rim va Vizantiya. Sobiq birlashgan imperiyaning har bir qismi o'z imperatori tomonidan boshqarilgan. Keyinchalik Vizantiya Buyuk Konstantin sharafiga Konstantinopol deb o'zgartirildi. Gʻarbiy Rim imperiyasi eramizning 476-yilida, uning soʻnggi imperatori Romul Avgustulu germanlarning Skiri qabilasi qoʻshinlari tomonidan agʻdarilgach, oʻz faoliyatini toʻxtatdi. Sharqiy Rim imperiyasi - Vizantiya ming yilga yaqin mavjud.
3-asrda allaqachon xristian cherkovi oliy nazoratga ega markazlashtirilgan tizim bo'lib, Konstantin davridan beri davlat hokimiyatining tayanchiga aylangan kuchli va ta'sirli siyosiy tashkilot edi. Vizantiya antik davr merosini saqlab qolishga qodir bo'lgan yagona xristian imperiyasi sifatida mavjud edi. Konstantinopol tsivilizatsiyaning so'nggi qal'asi edi. Uning monastirlari kutubxonalarida Gomerning she'rlari va Aristotelning asarlari mavjud edi. 9-asr oʻrtalarida Matematik laqabli yepiskop Leo (9-asr boshlari — 869) boshchiligida Magnava saroyida oliy maktab ochildi. Magnava maktabi monastirlarda saqlanadigan qadimiy kitoblarni to'plagan. Monk Photius 280 ta qadimiy qo'lyozmalarning qayta hikoyalari va sharhlari bilan to'plam tuzdi. O'rganganligi uchun Photius patriarx unvoniga sazovor bo'ldi va imperator Bazil unga o'g'lini tarbiyalashni ishonib topshirdi. Matematik Leo o'zining mexanika va matematika bo'yicha asarlarida birinchi bo'lib harflarni matematik belgilar sifatida ishlatgan va shu bilan algebra asosiga yaqinlashgan. Matematik bilimlar vizantiyaliklar tomonidan amalda, xususan, ajoyib inshoot - Konstantinopoldagi Avliyo Sofiya cherkovi qurilishida foydalanilgan. Ma'badning me'morchiligi va uning mozaikasi VI asrda Vizantiyada san'atning gullab-yashnaganligi va texnikaning mukammalligidan dalolat beradi.
Vizantiyaning keng savdo aloqalari Xitoy, Hindiston va Seylonga yetib bordi. Qiziquvchan Vizantiya sayohatchilari geografiya, zoologiya va Evropada kam ma'lum bo'lgan mamlakatlar tarixi bo'yicha bilimlarga ega bo'lishdi. Bunday tadqiqotchilar orasida "Xristian topografiyasi" (VI asr) muallifi Kosmas Indikoleft bor. Kosmologiya sohasida dunyoning Ptolemey tizimi eng katta ta'sirga ega bo'ldi, garchi Yerning tekis shakli haqidagi oldingi g'oyalarga qaytishga urinishlar bo'lgan. Kimyoviy bilimlar hunarmandchilikda va farmakologiyada qo'llanilgan. Umuman olganda, biz Vizantiyaning fan-texnika yutuqlari haqida juda kam ma'lumotga egamiz. Bu Vizantiyaning tashqi dushmanlari bosqinining natijasi bo'lgan mag'lubiyatlar, talon-tarojlar, fan va madaniyat yodgorliklarining vayron qilinishi bilan izohlanadi.
Vizantiya madaniyatining shakllanish jarayoni soʻnggi antik davrdan to 9—10-asrlargacha bir necha asrlar davom etgan. Vizantiya san'ati, o'rta asrlar davlatlarining boshqa mamlakatlari madaniyati kabi, murakkab, ammo baribir yagona madaniy qadriyatlar tizimi edi. Madaniyatning bir sohasida sodir bo'lgan o'zgarishlar darhol boshqasiga ta'sir qildi, garchi umumiy hodisalar, eski va yangi o'rtasidagi kurash, yangi tendentsiyalarning paydo bo'lishi madaniyatning turli sohalarida turlicha kechdi.
Ta'lim
IV-V asrlarda Sharqiy Rim imperiyasidan boshlab. vahshiylar bosqiniga duchor bo'lmagan, uning qadimgi ilm-fan markazlari - Afina, Iskandariya, Bayrut,
G'azo; yangilari ham yaratildi. O'rta asrlar boshlarida Vizantiyada G'arbiy Evropaga qaraganda ko'proq ma'lumotli odamlar bo'lgan. Shahar maktablarida ular oʻqish, yozish, sanashdan oʻrgatishgan, Gomer sheʼrlarini, Esxil va Sofokl fojialarini oʻrganishgan, garchi boylarning bolalari bunday maktablarda oʻqigan boʻlsalar ham. Konstantinopolda tashkil etilgan komissiya yunon va lotin tillarida eng yaxshi mutaxassislardan iborat bo'lib, imperator kutubxonasi uchun ko'chirilgan noyob kitoblarni qidirdi. Vizantiya Yevropadagi birinchi oliy maktab ochilgan davlatga aylandi. U 9-asrda ishlay boshlagan. Konstantinopolda. Bu yerda oliy tibbiyot bilim yurti ham tashkil etilgan. O'shanda ham shahar aholisiga tibbiy yordam ko'rsatish o'ylangan. Poytaxtdagi har bir shifokorga u bemorlarni davolagan shaharning ma'lum bir hududi tayinlangan.
Ilmiy bilim
Vizantiya geograflari muvaffaqiyatga erishdilar: ular mamlakat va dengizlarning xaritalarini, G'arb uchun hali ham erishib bo'lmaydigan shahar bloklari va binolarning rejalarini mohirlik bilan chizdilar. Bu bosqichning boshida Vizantiyada ilmiy ijod muzlab qolmadi. 4-asrda. Bu yerda taniqli matematiklar, astronomiya va astrologiya, shuningdek, optika sohasidagi tadqiqotchilar ishlagan. Tibbiyotda sezilarli yutuqlarga erishildi. Doktor Oribasius(326-403) 70 ta kitobdan iborat tibbiy ensiklopediya tuzgan. Unda qadimgi tabiblarning asarlaridan keng parchalar, shuningdek, muallifning o'z xulosalari va umumlashmalari mavjud edi.
Xristianlik davlat dini sifatida mustahkamlangach, ilm-fanning eng yaxshi namoyandalari ta'qib qilina boshladi. Gipatiya vafot etdi va Oribasius qiyinchilik bilan qochishga muvaffaq bo'ldi. Ilmiy markazlar vayron qilingan: 489 yilda episkoplarning talabi bilan Efesdagi maktab, 529 yilda Afinadagi maktab - yunon ta'limining eng yirik markazlaridan biri yopilgan. IV asr oxirida. Fanatik rohiblar Iskandariya kutubxonasining muhim qismini vayron qilishdi. Shu bilan birga, nasroniylikni yoyish uchun cherkov ilohiyot maktablari va undan yuqori maktablar tashkil etildi.
Jamoat pozitsiyalarining tasdiqlanishi bilan ilm-fan paydo bo'ladi teologik, Bu, ayniqsa, tabiiy fanlar sohasida yaqqol namoyon bo'ladi. 6-asr oʻrtalarida. rohib Kosma Indicoplov yozgan "Xristian topografiyasi" unda u Ptolemey tizimini noto'g'ri va Bibliyaga zid deb tan oldi. Kosmasning fikriga ko'ra, Yerning shakli tekis to'rtburchak bo'lib, okean bilan o'ralgan va jannat joylashgan osmon gumbazi bilan qoplangan. Bu asar nafaqat Vizantiyada, balki G'arbda, shuningdek, Qadimgi Rusda ham tarqalgan.
VI-VII asrlarda. Vizantiyada alkimyo ustunlik qilib, "ilohiy eliksir" ni qidirib topdi, uning yordamida har qanday metallarni oltinga aylantirish, turli kasalliklarni davolash va yoshlikni tiklash mumkin edi. Shu bilan birga, kimyo hunarmandchiligi rivojlandi - Vizantiya tasviriy san'ati va to'qimachilik ishlab chiqarishida keng qo'llaniladigan matolarni bo'yash va bo'yash uchun bo'yoqlar, keramika, mozaika va emallar ishlab chiqarish.
Bu davrdagi aksariyat tibbiy asarlar tibbiyotni ilohiyot bilan birlashtirishga harakat qilgan. Faqat bir nechta shifokorlar qadimgi fan yutuqlarini himoya qilishni davom ettirdilar va o'zlarining amaliyotlarini umumlashdilar. Ular orasida Aleksandr Trallskiy, ichki kasalliklarning patologiyasi va terapiyasini o'rgangan. Keyinchalik uning asarlari lotin, suriy, arab va ibroniy tillariga tarjima qilingan. Pavel Eginskiy- keyinchalik arablar orasida, birinchi navbatda, jarrohlik va akusherlik bo'yicha obro'ga ega bo'lgan katta ensiklopediya tuzuvchisi.
Manbalarning etishmasligiga qaramay, 7-asrning oxirida ma'lum. Vizantiyaliklar ixtiro qilgan "Yunon olovi"- suvda yonish qobiliyatiga ega bo'lgan porox, qatron va selitraning yondiruvchi aralashmasi. Bu Vizantiyaga dengiz janglarida dushmanlarini mag'lub etishga yordam berdi. "Yunon olovi" 7-15-asrlarda qal'alarni qamal qilish paytida keng qo'llanilgan. Vizantiya olimi Leo matematik yengil telegrafni yaxshilagan. Doktor Nikita jarrohlik boʻyicha toʻplam tuzgan (9-asr). Bu davrdagi ijtimoiy kurash hukmron sinf pozitsiyasidan o‘z aksini topgan bir qancha tarixiy asarlar mavjud edi.
9-asrda. Konstantinopolda 7-asrda yopilgan eng oliy dunyoviy maktab tiklandi.
Tarkib
Kirish…………………………………………………………………………………… 3 bet.
1. Vizantiya-qadimgi bilimlarni saqlovchi………………………. 5 sahifa
1.1 Vizantiya imperiyasi…………………………………………… 5 bet.
1.2 Ta’lim va fan…………………………………………………………………… 6 bet.
1.3 Ixtirolar va yutuqlar………………………………… 12 b.
2. Grammatik Fotiy ………………………………………………. 16 sahifalar
3. Leo Matematik ………………………………………………… …21 bet.
Xulosa ……………………………………………………………. 25 bet.
Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati……………………………….26 bet.
Kirish
Yevropa o‘rta asrlari qadimdan vahshiylik, jaholat va texnologik turg‘unlik davri hisoblangan. Shu bilan birga, insoniyat matbaa ixtirosi, mexanik soatlar, ishlab chiqarishga suv tegirmonlarini ommaviy joriy etish, uzoq masofali navigatsiya texnologiyalarini rivojlantirish va boshqa ko'p narsalar kabi ajoyib yutuqlarga qarzdordir, ularsiz na geografik kashfiyotlar amalga oshirilmaydi. 16-asrda ham, 17-asrdagi ilmiy inqilob ham, 18-asrdagi sanoat inqilobi ham mumkin emas edi.
Bular kuch-qudrat belgisi bo‘lgan mustahkam qal’a boshpana vazifasini o‘tagan paytlar edi... Sharqqa ziyoratchilar va salibchilar oqib kelganda... Yevropada monastirlar, soborlar qurilganda... Shahar devorlari tashqarisida yarmarkalar gurillab turganida. va vabo g'azablandi... To'lqinlardan paydo bo'lganda, Venetsiya savdoga asoslangan dengiz imperiyasini yaratdi.
O'rta asrlarda fan, o'z tarixining boshqa har qanday davrida bo'lgani kabi, bir vaqtning o'zida ikki shaklda mavjud bo'lgan: dunyo haqidagi shaxsiy bilimlar tizimi va jamiyat ma'naviy hayotining sohalaridan biri sifatida. Ikkinchisi sifatida u jamoat hayotining boshqa sohalariga ta'sir qilmasdan qololmadi.
Fanga ijtimoiy-madaniy ta'sir haqida gapirganda, ta'sirning ikki turini ajratib ko'rsatish kerak. Ishlab chiqarish usullarining o‘zgarishi, texnik takomillashuvlar, ijtimoiy tuzilmaning o‘zgarishi, aholi sonining ko‘payishi, aloqa vositalarining rivojlanishi, siyosiy va mafkuraviy harakatlar fanga kuchli ta’sir ko‘rsatib, uni tadqiqot uchun muammolar bilan qo‘ymoqda, olimlar e’tiborini muayyan muammolarni hal qilishga qaratmoqda. bir vaqtning o'zida ilmiy tadqiqotning ijtimoiy tashkil etilishini oldindan belgilab beradi.Izlanish, ilmiy ishning zaruriy shartlari va shartlari.
Xristianlik o'rta asrlar jamiyatiga xos bo'lgan qadriyat yo'nalishlari tizimini belgilaganligi sababli, u har qanday faoliyat turida, shu jumladan insonning mehnatga bo'lgan munosabatida ham o'z izini qoldirdi. G'arbiy Evropada o'rta asr olimi odatda rohib yoki ruhoniydir. Naturfalsafiy asarlarning deyarli barcha mualliflari teologik mavzularda insholar yozganlar. Tabiiyki, ham ilohiyot, ham olim bo‘lgan shaxs hozirgi vaqtda turli fanlarda matematikaning bir xil usullari qo‘llanilayotgani kabi, bir bilim tizimi doirasida ishlab chiqilgan formal-tartibli tamoyillar va sezgilarni boshqasiga o‘tkaza olgan.
Texnik takomillashtirishning jadal rivojlanishi, qishloq xo'jaligida ham, hunarmandchilikda ham yangi texnologiyalarning joriy etilishi o'rta asrlar ma'naviy muhitiga, jumladan, ilmiy ijodga ta'sir qilmay qolmadi. Ammo bu ta'sir to'g'ridan-to'g'ri emas edi. O'rta asrlarda fan asosan kitobiy ish bo'lgan; u asosan mavhum fikrlashga tayangan; tabiatga bevosita murojaat qilganda, u, qoida tariqasida, kuzatish usullaridan, juda kamdan-kam hollarda - eksperimentdan foydalangan; u o'z rolini tabiatning o'zgarishiga hissa qo'shmagan holda ko'rgan. tabiat, lekin dunyoni tafakkur jarayonida qanday paydo bo'lsa, shunday tushunishga intilgan. Shu jihatdan o'rta asr fani ham zamonaviy fanning, ham o'rta asr texnikasining antipodi edi. Binobarin, o'rta asr faniga texnik yutuqlar va muammolar bevosita ta'sir ko'rsatmadi va u o'z navbatida texnika taraqqiyotiga sezilarli ta'sir ko'rsatmadi. Ammo fan rivojiga texnika va texnologiyaning bilvosita ta'siri juda katta edi. Birinchidan, fanning ijtimoiy bazasini kengaytirish uchun zarur shart-sharoitlar yaratildi. Evropaning urbanizatsiya jarayonida o'sib borayotgan burjuaziya qatlami texnik yangiliklardan tezda foydalanadi. Uzoq davom etgan iqtisodiy tanazzulga qaramay, aholi farovonligi oshib bormoqda. Bularning barchasi asta-sekin 16-17-asrlarda keyingi voqealar uchun sharoit tayyorlaydi. ilmiy faoliyatning portlashi. Ikkinchidan, korxonaning o'ziga xos muhiti yaratildi, tabiatga yangi amaliy munosabatlar, yangi qiymat qoidalari shakllantirildi.
- Vizantiya - qadimgi bilimlarning qo'riqchisi.
Vizantiya imperiyasi o'z nomini 324-330 yillarda joylashgan qadimgi Megariya koloniyasi, Vizantiya kichik shaharchasidan oldi. Imperator Konstantin Rim imperiyasining yangi poytaxtiga asos soldi, keyinchalik u Vizantiya poytaxti - Konstantinopolga aylandi. Keyinchalik "Vizantiya" nomi paydo bo'ldi. Vizantiyaliklarning o'zlari o'zlarini rimliklar - "rimliklar" va ularning imperiyasi - "rimliklar" deb atashgan. Vizantiya imperatorlari o'zlarini rasman "Rim imperatorlari" deb atashgan va imperiya poytaxti uzoq vaqtdan beri "Yangi Rim" deb nomlangan. IV asr oxirida Rim imperiyasining qulashi natijasida vujudga kelgan. sharqiy yarmining mustaqil davlatga aylanishi bilan Vizantiya ko'p jihatdan Rim imperiyasining davomi bo'lib, o'zining siyosiy hayoti va siyosiy tizimi an'analarini saqlab qoldi. Shuning uchun Vizantiya IV - VII asrlar. ko'pincha Sharqiy Rim imperiyasi deb ataladi.
Imperiya hududi 750 ming kvadrat metrdan oshdi. km. Shimolda uning chegarasi Dunay bo'ylab Qora dengizga quyilguncha, so'ngra Qrim va Kavkaz qirg'oqlari bo'ylab o'tgan. Sharqda u Iberiya va Armaniston tog'laridan cho'zilgan, Vizantiyaning sharqiy qo'shnisi - Eron chegaralariga tutashgan, Mesopotamiya dashtlari orqali Dajla va Furot daryolarini kesib o'tgan va undan keyin Shimoliy arab qabilalari yashaydigan cho'l dashtlari bo'ylab o'tgan. janubda - qadimgi Palmira xarobalarigacha. Bu yerdan Arabiston cho'llari orqali chegara Ayla (Aqaba)ga - Qizil dengiz sohiliga etib bordi. Bu erda janubi-sharqda Vizantiyaning qo'shnilari janubiy arab qabilalari, Himyar qirolligi - "Baxtli Arabiston" edi. Vizantiyaning janubiy chegarasi Qizil dengizning Afrika qirg'og'idan, Aksum qirolligining (Efiopiya) chegaralari bo'ylab, Vlemmiylarning yarim ko'chmanchi qabilalari yashaydigan Misr bilan chegaradosh hududlar va g'arbda, chekkalari bo'ylab o'tdi. Kirenaikadagi Liviya cho'li, bu erda Avuriyaliklar va Vizantiyaning jangovar Mavritaniya qabilalari Vizantiya bilan chegaradosh edi.
1.2 Ta'lim va fan
Vizantiya imperiyasidagi barcha eng muhim bilim sohalari asosan Ellinistik va Rim davrlarining klassik Gretsiya merosini davom ettirdi va rivojlantirdi; bu merosga diniy yo'nalish berilgan yoki u xristian ta'limotiga muvofiq qayta ishlangan. Biroq, ilmiy nazariyaning rivojlanishi to'xtab qoldi: axir, antik fanning asosi o'rta asrlarda ilohiyotga o'z o'rnini bo'shatgan falsafa edi. “Oʻrta asrlar dunyoqarashi mohiyatan teologik boʻlganligi”, “cherkov aqidasi barcha tafakkurning boshlangʻich nuqtasi va asosi boʻlganligi” tufayli dunyoviy fanlar odatda oʻrta asrlarning boshqa joylarida boʻlgani kabi Vizantiyada ham teologik rang oldi; tabiatshunoslik, geografiya, matematika, tarixga oid ma'lumotlarni ko'pincha diniy asarlarda topish mumkin. O'rta asr fanlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, kamdan-kam hollarda biron bir mutafakkir (qadimda ham shunday bo'lgan) bilimning biron bir sohasi bilan chegaralangan: ko'pchilik so'zning keng ma'nosida fan bilan shug'ullangan; ko'pchilik falsafa, ilohiyot, matematika, tibbiyot - bir so'z bilan aytganda, keyinchalik tabaqalashtirilgan bir qator fanlar bo'yicha insholar yozgan.
Vizantiya maktabi an'analarning saqlovchisi edi. Vizantiyaliklar tajribani e'tiborsiz qoldirdilar. Bunday e'tiborsizlik aniq nazariy asosga asoslangan edi: Vizantiyaliklar tajriba va kuzatish hodisalarning yuzini ko'zdan kechiradi, deb ishonishgan, hokimiyat - Bibliya, cherkov otalarining asarlari, taniqli antik faylasuflarning asarlariga asoslangan spekulyativ mulohazalar esa, bir narsaga imkon beradi. bilim manbasiga kirish. Haqiqat tekshirilmaydi - u eng yaxshi kitoblarda apriori berilgan.
Matematik hisob-kitoblar astronomiyada keng qo'llanilgan, bu navigatsiya va kalendar sanalarini aniqlashda, masalan, soliqni hisoblashda, shuningdek cherkov xronologiyasi uchun zarur bo'lgan. Solnomachilar uchun butun dunyoviy va diniy tarixiy xronologiya hisoblangan "dunyoning yaratilishi" yilini aniqlash muhim edi; bundan tashqari, ruhoniylar cherkov xizmatlari va bayramlariga to'g'ri kelgan Masihning hayotidagi asosiy voqealarning (uning tug'ilishi, suvga cho'mishi va boshqalar) aniq sanalarini bilishlari kerak edi. Ulardan eng muhimi Pasxa bayrami edi: unga muvofiq cherkov yilining ko'plab tadbirlarini nishonlash kunlari belgilandi. Cherkov kalendaridagi ushbu eng hurmatli bayram vaqtini hisoblashning maxsus usullari juda murakkab edi. Ular astronomik kuzatishlar natijalarini jiddiy matematik qayta ishlash bilan bog'liq edi.
Vizantiyaliklar nazarida geografiyaga oid ilmiy ishlar faqat qadimgi mualliflar, masalan Strabon tomonidan tuzilgan yerning tavsifi edi. Bu asarlar Vizantiya tarixi davomida o‘rganilib, sharhlangan. Ammo davlat, cherkov va savdo-sotiqning amaliy ehtiyojlari uchun yer yuzi va o'sha davr mamlakatlari va xalqlarini tavsiflashga bag'ishlangan boshqa turdagi asarlar ham tuziladi. Bir qator asarlar o'zlari ko'rgan mamlakatlarni tasvirlaydigan va aloqa yo'llari haqida ma'lumot to'plagan savdogarlarga tegishli edi.
Vizantiyada soʻz yuritilayotgan davrda zoologiya va botanikaga oid bir qancha asarlar paydo boʻldi. Ular uzoq mamlakatlarning (Hindiston) hayvonot olamining mo''jizalarini tasvirlab bergan yoki qishloq xo'jaligi bilan bog'liq amaliy ehtiyojlar uchun mo'ljallangan ma'lumotlarni o'z ichiga olgan.
IV-VII asrlarda kimyo. uning amaliy qo'llanilishida eng samarali ishlab chiqilgan - shuning uchun uning tarixini o'rganish uchun hunarmandlar tomonidan ishlab chiqarish jarayonida qo'llaniladigan retseptlar muhimdir. Kimyo nazariyasi kumush va oltin ishlab chiqarish va hajmini oshirish uchun metallarning o'zgarishi haqidagi maxfiy, muqaddas fan hisoblangan kimyo nazariyasi, shuningdek, falsafa toshini - mo''jizaviy vosita sifatida ishlab chiqilgan. boshqa metallarni oltinga aylantirish va barcha kasalliklarga davo bo'lib xizmat qiladi, hayotni uzaytirishga yordam berdi. Hech shubha yo'qki, ilk Vizantiyada kimyoviy moddalarni belgilash uchun maxsus belgilar ma'lum bo'lgan; Bu belgilar sehrli xususiyatga ega emas edi, ammo zamonaviy kimyoviy formulalarni almashtirdi.
Vizantiya imperiyasining butun mavjudligi davridagi tibbiy bilimlarning asosini antik davrning ikki buyuk tabibi: Gippokrat (miloddan avvalgi 460-377 yillar) va Galen (131-201) asarlari tashkil etgan. Ushbu ikki qadimgi muallifning asarlaridan olingan parchalar yangi tuzilgan kompilyatsiyalarga kiritilgan va ko'plab ro'yxatlarda saqlanib qolgan.
Ko‘rib chiqilayotgan davrdagi Vizantiya ma’rifatparvarligining eng muhim xususiyati ellinizm davridan meros bo‘lib qolgan butparastlik ta’lim tizimini monarxiya manfaatlari yo‘lida cherkov homiyligida yaratilgan yangi tizim bilan bosqichma-bosqich almashtirishni ko‘rib chiqish kerak. Butparastlik ta'limini yo'q qilishga va uni xristian ta'limiga almashtirishga harakat qilib, cherkov bir vaqtning o'zida qadimgi va ellinistik Gretsiyada yuzlab yillar davomida ishlab chiqilgan metodologiyani oladi.
Boshlang'ich ta'lim imlo, arifmetika va grammatika asoslarini o'rganishdan iborat bo'lib, bu klassik mualliflarning asarlari, birinchi navbatda Gomerning "Odissey" va "Iliada" bilan tanishishni anglatardi. Vaqt o'tishi bilan Gomer bilan birga ular Eski va Yangi Ahd kitoblarini o'qiy boshladilar va ayniqsa, Psalterni diqqat bilan o'rgandilar, bu ko'p asrlar davomida nafaqat Vizantiyada, balki Rossiyada ham o'qilgan birinchi kitob bo'lib xizmat qildi.
Ta'limning umumiy boshlang'ich bosqichi oliy ta'lim bilan davom etdi. Platon taklif qilgan tizim boʻyicha oliy taʼlimda oʻrganiladigan dunyoviy fanlar (uning “Respublikasi”da) ikki guruhga, yaʼni: grammatika, ritorika va dialektikani oʻz ichiga olgan “trivium” va “kvadrivium”ga boʻlingan. arifmetika, musiqa, geometriya va astronomiyadan iborat edi. Biroq, Vizantiya ilmiy tadqiqotlari doirasi ushbu tsikllarga kiritilgan bilim sohalari bilan chegaralanib qolmadi. Ulardan tashqari huquq, tibbiyot va ilohiyotni ham o‘rgandilar.
Oliy oʻquv yurtlari imperator hokimiyati nazoratida edi. Xususiy maktablar ham bor edi. An'anaga ko'ra, dars og'zaki tarzda o'tkazildi, dars o'qituvchi tomonidan improvizatsiya qilindi. Taxminan 5-asr. n. e. Qadimgi Yunonistonda qabul qilingan o'rganilayotgan matnni ovoz chiqarib o'qish texnikasi ham saqlanib qolgan. Faqat 5-asrda sukunatni eng yuqori xristian fazilatlaridan biri deb hisoblagan monastirizmning tarqalishi munosabati bilan ular jim o'qishga o'tdilar. Ta'limning eng muhim usuli eksgetik metod, ya'ni o'rganish uchun tanlangan asarlarni sharhlash va sharhlash edi.
Huquqiy ta'lim alohida rol o'ynadi, chunki davlat apparatida advokatlar juda zarur edi. Huquq fani Afina, Iskandariya va Bayrut maktablarida oʻqitishning asosiy fanlaridan biri boʻlgan.
Jinoyat huquqi va sud jarayoni o'rganilmagan. O'qitish usuli butunlay tafsirli bo'lib, chalkashlik va to'liqlikdan aziyat chekdi. Trening natijasida talabalar amaliy ko'nikmalarga ega bo'lmadilar.
Filologiya fanining rivojlanishi ta'lim ehtiyojlari bilan chambarchas bog'liq bo'lib, asosan antik adabiyot asarlarini, keyinchalik ham ilk xristian adabiyoti asarlarini o'rganish va sharhlash jarayonida sodir bo'ldi.
Ko‘rib chiqilayotgan davr leksikografiyasi hali keyingi asrlardagidek muhim bilim sohasiga aylangani yo‘q. Bu sohada eng qiziqlari ikki tilli lug'atlar (yunon-lotin, lotin-yunon, kopt-yunon) bo'lib, ularni tuzish imperiyaning keng qamrovli xalqaro munosabatlari ehtiyojlaridan kelib chiqqan.
To'rtinchi salib yurishi natijasida Vizantiya madaniyatining taqdiri jiddiy o'zgarishlarga duch keldi. Vizantiya ilm-fan va maorifining eng muhim markazi – Konstantinopol oʻzining eski anʼanalari va uzoq yillik oliy maktabi va kutubxonalari bilan yoʻq boʻlib ketdi. O'qimishli doiralarga mansub ko'plab poytaxt aholisi Kichik Osiyoga qochib ketishdi.
Sharoitlar ta'sirida Nikea 13-asrda ilm-fan va ta'lim markaziga aylandi, u erda, Kichik Osiyoning qo'shni shaharlarida bo'lgani kabi, Vizantiya madaniyati an'analarini saqlashga qiziqish susaymagan.
13-asrda zamondoshlar ilm haqida gapirib, qadimgi Afinani Konstantinopol bilan emas, balki Nikea bilan solishtirgan. Laskaris xonadonidan bo'lgan imperatorlar ta'limga homiylik qildilar va nafaqat san'at homiylari sifatida harakat qilishdi, ularning saroyida ko'zga ko'ringan fan va adabiyot arboblari boshpana topdilar, balki bu sohada o'zlari ham ishlashlari kerak. Qadimgi ta’lim an’analarini saqlovchi qadimgi Rim imperiyasini vahshiy Lotin G‘arbiga qarama-qarshi qo‘yish istagi bu imperatorlar siyosatida muhim o‘rin tutgan.
Teodor I Laskaris o'z saroyiga olimlarni taklif qilishni keng qo'llagan. U atoqli olim va cherkov-siyosiy arbob Nikiforos Blemmidga (1197 - 1272) Frakiya, Makedoniya, Fesaliya va Afonit monastirlarini yunon qoʻlyozmalarini toʻplash, kutubxonalar yaratish va u yerda mavjud qoʻlyozmalarni toʻplash maqsadida oʻrganishni maxsus topshirgan. Blemmidesning o'zi Imathian monastirida maktab asos solgan, ularda mantiq, metafizika, arifmetika, musiqa, geometriya, astronomiya, ilohiyot, etika, siyosat, huquqshunoslik, adabiyot va ritorika kabi fanlardan dars berganlar. O'quv jarayonida maxsus tuzilgan o'quv qo'llanmalaridan foydalanilgan, ular odatda qayta ishlangan yoki, aniqrog'i, qadimgi yozuvchilar va olimlarning, shuningdek, cherkov otalarining tegishli asarlarini tartibga solish edi. Vlemmid ilm-fan rivojiga katta hissa qo'shdi, u mantiq, fizika va geografiya bo'yicha darsliklarni tuzdi, ularda astrologiya, astronomiya va ilohiyot bilimlarini o'z ichiga olgan.
Shunday qilib, nafaqat Nikeyada, balki Nicene imperiyasi hududidagi boshqa ba'zi shaharlarda ham fan va ta'lim an'analari uzilmagan.
Imperiya tiklangach, qaytarib olingan Konstantinopolda imperatorlar ilm-fan va ma’rifat an’analarini saqlashga qaratilgan Laskaris siyosatini davom ettirdilar. Jorj Akropol Maykl VIII Palaiologosdan poytaxtdagi oliy ta'lim tizimini tiklash bo'yicha maxsus topshiriq oldi. Akropolning o'zi Aristotel tomonidan falsafa, Evklid va Nikomaxga ko'ra matematika ta'limotini o'z zimmasiga oldi. 13-asrning 60-yillarida dunyoviy maktablar bilan bir qatorda. Poytaxtda patriarxat qoshidagi "ekumenik o'qituvchi" boshchiligidagi maktab ham o'z faoliyatini davom ettirdi. O'sha kunlarda maktab rahbari "ritoriklarning ritorikchisi" Manuel Olovol edi.
Olowole juda yorqin shaxs edi. Manuel Olowole maktabda grammatika, mantiq va ritorikadan dars bergan va lotin tilida gapiradigan kam sonli Vizantiyaliklardan biri edi.
Muntazam maktabda o'qish pul etishmasligi va talabalarning o'quv to'lovlarini to'lamaganligi haqidagi shikoyatlar bilan baholanishi mumkin. Ko'rinib turibdiki, o'qituvchi lavozimini egallash davlat xizmati edi.
Oliy turdagi o‘quv yurtlari talabalarni qadimgi mualliflar ijodi bilan har tomonlama tanishtirish imkonini berdi. G'arbiy Yevropa gumanizmining salafi, ilg'or yo'nalishdagi taniqli Vizantiya olimi - Maksim Planud (1260 - 1310) maktabi shunday edi. Maksim Planud maktabi oldindan ta'lim olgan talabalar uchun mo'ljallangan. U yerda mumtoz, ritorika va matematikani o‘qish va sharhlashga katta e’tibor berildi. Qizig'i shundaki, bu maktabda o'qitish Vizantiya maktablarida ilgari mavjud bo'lmagan fanlar - lotin tili va adabiyotini o'z ichiga olgan.
Vizantiyaning oxirida Konstantinopolning ilm-fan markazi sifatidagi shon-shuhratlari so'na boshladi. Bu vaqtda yangi markaz, Morea poytaxti Mystras, Vizantiya hududida Konstantinopol bilan muvaffaqiyatli raqobatlashdi.
Vizantiya fan va taʼlimi taraqqiyotining soʻnggi davri ham huquq fanining rivojlanishi bilan xarakterlanadi. Mashhur advokat va Salonik sudyasi Konstantin Armenopoulusning faoliyati shu davrga borib taqaladi. U tomonidan tuzilgan "Oltita qonunlar kitobi" Janubi-Sharqiy Evropa mamlakatlaridagi keyingi qonun chiqaruvchilar tomonidan qayta-qayta foydalanilgan eng mashhur huquqiy qo'llanmalardan biridir. Hexateuch G'arbda ham tan olingan. Ushbu huquqiy yodgorlikning asosi sud amaliyotida foydalanish qulayligi uchun yangi usulda tuzilgan Vizantiya huquqining oldingi manbalari edi.
1.3 Ixtirolar va yutuqlar
Mana o‘sha davrdagi yutuqlardan faqat bir nechtasi:
Qishloq xo'jaligida temir ulushli shudgor tipidagi haydaladigan asboblar joriy etila boshlandi, ular nafaqat bo'shashibgina qolmay, balki tuproqning yuqori qatlamini ham aylantirdi. Bu asboblarni omochlar deb atashgan. Oʻrim-yigʻim uchun oʻroq va oʻroqlar, tırmık va vilkalar ishlatilgan. Chig'anoqlar uchun.
Erta o'rta asrlardan boshlab, suv tegirmonlari va keyinchalik shamol tegirmonlari tarqaldi. Suv tegirmonlarining qurilishi 9-asrda va 10-13-asrlarda sezilarli hodisaga aylandi. uning tezligi doimo oshib bormoqda. Ushbu ixtirolar tufayli suvni faqat don maydalangan oddiy tegirmonlarda emas, balki turli xil mashinalarni: unni elakdan o'tkazish uchun mexanik elaklar, zarbxonalarda bolg'alar, to'ldirish zavodlari va ko'nchilik zavodlarida mashinalarni boshqarish imkoniyati paydo bo'ldi. 12-asr boshlariga kelib. Bunday mashinalar keng tarqaldi.
Hunarmandchilikning muhim tarmoqlaridan biri kulolchilik edi. Loydan idish-tovoqlardan tashqari, quyish uchun asboblar (tigel, quyish uchun qoliplar), qurilish va pardozlash materiallari, shuningdek, loydan o'yinchoqlar yasalgan. Hunarmandlarning mahsulotlari ko'pincha bo'yalgan va ko'p rangli sir bilan qoplangan.
Evropaning temirga bo'lgan keskin ehtiyoji tufayli konchilik rivojlana boshladi. Botqoq yoki ko'l temir rudasi temir eritish uchun xom ashyo sifatida ishlatilgan, chunki u eng qulay va qazib olish oson edi. Konchilik asosan qishloq joylarda rivojlanib, asta-sekin alohida mehnat sohasiga aylandi. Maxsus kasb - foydali qazilmalarni qidirish va qazib olish bilan shug'ullanadigan hunarmand konchilar paydo bo'ldi.
Ilk o'rta asrlarning stanoklari konstruktiv jihatdan eng qadimgi modellardan farq qilmadi. Ammo keyinchalik ancha murakkab mahsulotlarni ishlab chiqarish zarurati bizni dastgohlar dizaynini yaxshilash yo'llarini izlashga majbur qildi. Avvalo, mahsulotlar ustida ishlash uchun tornerning ikkala qo'lini bo'shatish kerak edi. Bunga oyoq haydovchisini joriy etish orqali erishildi. Uning qurilmasi yog'och kamonga moslashuvchan ulanish bilan bog'langan pedaldan iborat edi. Ikkinchisi ikkita versiyada ishlatilgan: ochepa va kamon shaklida.
Lenta to'quv dastgohi bir vaqtning o'zida bir nechta lentalarni to'qish uchun moslashtirilgan to'quv mashinasining maxsus turi bo'lib, unda bitta lentada to'quvchi tomonidan bajarilgan operatsiya barcha lentalarda takrorlanadi.
Harbiy ishlardagi yutuqlar temir ishlab chiqarish bilan bog'liq edi. Ritsarning qimmatbaho harbiy jihozlari bor edi: qilich, nayza, dubulg'a va zanjirli pochta. Asrlar davomida zirhli bosh himoyasi yaxshilandi. Agar X - XI asrlarda. Ular burunli oddiy dubulg'a kiygan (burunni qoplagan plastinka), lekin keyinchalik ko'r dubulg'a paydo bo'lgan. Dubulg'a bilan jihozlangan yoki bo'lmagan har xil shakldagi dubulg'aning old tomonida havo va ko'rinish uchun uyasi bor edi. Jang zirhlari qalqon bilan yakunlandi. Jangchi uni qo'lida ko'tarib, orqa tomondan mustahkamlangan halqaga o'ralgan. Harbiy zirhlar maxsus qurol-aslaha ustaxonalarida tayyorlangan. Chainmail qimmatbaho zirh edi - diametri 1 sm bo'lgan ko'plab halqalardan iborat temir ko'ylak, qisqichlar yordamida bir-biriga bog'langan. Boshini yopish yoki ochiq qoldirish, otga minish uchun uning old va orqa tomonida yoriq bor edi. Shinalar zanjirli greaves bilan himoyalangan. Harbiy ishlarda mohir bo'lgan otliq ritsarlar harbiy kuchning gulini tashkil etdi. "Olijanob" qurollar - qilich va nayzalar bilan bir qatorda, ular boshqa, kamroq hurmatga sazovor, ammo kam samarali kamon va kamonlardan ham foydalanganlar.
O'sha davrdagi kimyoviy mahsulotlar ishlab chiqarishni ko'proq savdo deb atash mumkin. Odatda bu kam sonli ishchilarga ega bo'lgan, ko'pincha oilaga asoslangan jamoalar edi. Ilk oʻrta asrlardayoq tuz ishlab chiqarish, boʻyoq, selitra, porox va yogʻoch kimyosi mahsulotlari (kaliy, smola, smola, koʻmir) ishlab chiqarish rivojlangan. Dorilar va boshqa kimyoviy moddalar kamroq miqdorda ishlab chiqarildi. Turli xil bo'yoqlardan kinobar, simob sulfid, boshqalardan ko'ra oldinroq (11-asrda) eslatib o'tilgan. O'sha paytda, o'lchovli hasharotlardan olingan qizil bo'yoq "littlebug" asosan matolarni bo'yash uchun ishlatilgan. Sabzavot bo'yog'i - madder - matolarni qizil rangga bo'yash uchun ham ishlatilgan. Mineral qizil bo'yoq, qizil minium Kashinskiy juda mashhur edi. Sariq bo'yoqlar uchun tabiiy ocher ishlatilgan yoki o'sha paytda "voxru" deb atalgan. Sabzavotli sariq bo'yoq "shishgel" shingildan olingan. Sariq ranglar - sandal daraxti va za'faron juda mashhur edi. 15-asrda ma'lum bo'lgan eng keng tarqalgan yashil bo'yoq. yar, yoki yar verdigris bor edi. Oq qo'rg'oshin ko'pincha oq bo'yoq sifatida ishlatilgan, uning eslatilishi 11-asrga to'g'ri keladi. Noyob mineral lapis lazulidan olingan ko'k rangli bo'yoq tanqis edi. To'q ranglar - kulrang, jigarrang va qora - taninlarga boy o'simlik qismlari tomonidan ishlab chiqarilgan: eman po'stlog'i, siyoh yong'oqlari, ko'k va boshqalar, temir birikmalari bilan aralashtirilgan. Freskalar uchun ular turli xil tabiiy minerallarni, masalan, rangli toshlarni maydalash natijasida olingan "tuproq bo'yoqlaridan" foydalanganlar. Ba'zida toshlar oldindan qizdirilgan, shuning uchun bo'yoq rangi tez-tez o'zgarib turardi. Yorqin ohanglarni olish uchun "yer" ranglariga kinobar, azure, verdigris va boshqalar qo'shildi.
Bo'yoqlar ham kosmetika, ham dori sifatida ishlatilgan - tashqi va ko'pincha ichki. Shunday qilib, 12-asrga kelib. Teri kasalliklarini davolash uchun "vapa" bo'yog'idan foydalanish haqida ma'lumotlar mavjud. Oltingugurt, selitra, vitriol va yaridan tayyorlangan qo'tirga qarshi malham haqida ham aytib o'tilgan.
Yuk tashish va savdo bir-biri bilan chambarchas bog'liq tushunchalardir. Savdoning rivojlanishi bilan tovarlarni etkazib berishning eng qisqa yo'llari va imkoniyatlarini izlash, shuningdek, tashish uchun uskunalarni ishlab chiqish zarurati tug'ildi. Eng katta hajmli yuk, bunday sayohatning barchaga ma'lum bo'lgan xavf-xatarlariga qaramay, dengiz orqali tashilgan. Muhim texnik yangilik - kiel o'qi bo'ylab mustahkamlangan rul rul - dengiz transportining sezilarli rivojlanishiga yordam berdi.
Ganseat dengizchilari tomonidan yaratilgan Kog eng yaxshi yuk kemasi sifatida butun Evropaga tarqaldi. Uning katta hajmli ichki qismiga 200 tonnagacha yuk olib kirishi mumkin. Keel rul, uzun kiel va kvadrat yelkan bilan jihozlangan bo'lib, u tezligi bilan ajralib turardi, kuniga 110 milyagacha masofani bosib o'tdi.
Ko'proq itoatkor va boshqarish oson bo'lgan kemalar ochiq dengizga chiqib, Italiyaning savdo shaharlari va Shimoliy Evropa portlari o'rtasida yuk tashishlari mumkin edi.
Savdo transportidan olinadigan daromad va xarajatlarni saqlash qulayligi uchun aniq kalendar qabul qilingan. Yangi yil 22 mart yoki 25 aprelda boshlangan cherkov taqvimi asta-sekin yagona taqvim bilan almashtirildi, unda yangi yilni ortga hisoblash 1 yanvardan boshlandi. Kemalarning tezligi va tashish davomiyligini aniqlash uchun savdogarlar kunni soatlarga bo'lishdi. 14-asrda shahar hokimiyatlari va soborlari minoralarida soatlar paydo bo'ldi.
Daromad kitobi bilan bir qatorda tarozi va tarozilar savdogarning asosiy ish quroli bo'lgan. Sotib olingan tovarlarning og'irligini to'g'ri ta'minlash uchun tarozilar kerak edi, chunki mahalliy og'irliklar har xil edi.
- Grammatika Photius
Uning tug'ilgan sanasi noma'lum, patriarx 890-891 yillarda vafot etgan. Bo'lajak Konstantinopol Patriarxi boy va zodagon oiladan chiqqan (uning ukasi imperator Teodoraning singlisiga uylangan) va o'z davrida olinishi mumkin bo'lgan eng yorqin ta'limni olgan. Photius o'z faoliyatini davlat xizmatida va eng yuqori darajada boshlagan. U yuqori davlat lavozimlarida ishlagan. Ma'lumki, u "diplomatik topshiriq bilan arab xalifasi saroyiga borgan" va birinchi davlat kotibi bo'lib ishlagan (u proto-kotib edi). U juda bilimli inson bo‘lgani uchun turli fanlardan dars bergan. Uning shogirdlari orasida jamiyatning eng yuqori qatlamlaridan bo'lgan odamlar bor edi: u imperator Maykl va faylasuf Konstantinga dars bergan. Aytish kerakki, o‘sha davrlarda a’lo ma’lumotga ega bo‘lish ilohiyotni mukammal egallash demak edi.
858 yilda Photius, hali oddiy bo'lsa-da, patriarxal taxtga ko'tarildi va olti kun ichida ketma-ket ruhoniylikning barcha quyi darajalarini o'quvchidan episkopgacha o'tdi. Oddiy odamning patriarx etib saylanishida g'ayrioddiy narsa yo'q edi - tarix bunday holatlarni ko'p biladi (Tarasius, Nikephoros, Milanlik Ambrose). Shunday qilib, Photius to'g'ridan-to'g'ri dunyoviy lavozimlardan patriarxal vazifalarni bajarishga o'tdi. Ammo tan olish kerakki, u bunga tayyor edi.
Taxtga o'tirish 857 yil 25 dekabrda, Masihning tug'ilgan kunida bo'lib o'tdi. Sankt-Peterburg qoidalari Fotius ikki marta: 857-867 va 877-886. Patriarx Patriarxlar Tarasiy, Nikifor va Metyusdan oldingi kabi yarashuv harakatlariga amal qildi. Oqimga qarshi borish emas, balki oqimni nazorat qilish - cherkov va davlat farovonligi uchun - Fotiusning xohishi edi.
va hokazo.................
Slayd 2
Ilmiy bilim
- Vizantiya olimi - Matematik Leo algebraga harf belgilarini kiritdi, ovozli signalni ixtiro qildi
- Vizantiyada mexanika, tibbiyot va kimyo rivojlangan
- "Yunon olovi" ixtiro qilingan - moy + qatron, uni suv bilan o'chirish mumkin emas
Slayd 3
Arxitektura
Vizantiyada xristian cherkovlarini qurish ishlari olib borildi. Ularning xususiyati boy bezak va interyerning go'zalligi edi. Eng diqqatga sazovor arxitektura yodgorligi Konstantinopoldagi Ayasofiya cherkovidir. Qurilish 5 yil davom etdi.
Slayd 4
Ayasofya
Ayasofiya cherkovi "mo''jizalar mo''jizasi" deb nomlangan va she'rlarda kuylangan. Diametri 31,5 m boʻlgan ulkan gumbaz 40 ta derazadan iborat gulchambar bilan oʻralgan. Chiroyli mozaikalar - ko'p rangli toshlar va shisha bo'laklardan yasalgan tasvirlar - ma'badning devorlarini bezatgan.
Slayd 5
Xristian ibodatxonasining qurilishi
Xristian ma'badining rejasi 3 qismga bo'lingan:
- Narteks G'arbdagi asosiy kirish joyidagi xonadir
- Nef ma'badning odamlar ibodat qilish uchun yig'iladigan asosiy qismidir.
- Qurbongoh ruhoniylar uchun xonadir. Qurbongoh yarim doira shaklidagi bo'shliqlar - apsislar bilan sharqqa qaragan.
Belgilar cherkovlar va turar-joylarda - silliq yog'och taxtalarda Xudo, Xudoning onasi va azizlarning go'zal tasvirlari joylashtirilgan.
Slayd 6
Ma'bad dizayni qonunlari
Ma'bad ham dunyoning namunasi, ham Xudoning qarorgohi edi. Cherkovlarni loyihalashda qat'iy kanon ishlab chiqilgan - Iso Masih, Xudoning onasi, azizlar va Bibliyadagi sahnalarni tasvirlash qoidalari. Gumbaz ostida Masih va farishtalarning surati, pastda - Xudoning onasi, Xushxabar mualliflari: Matto, Luqo, Mark va Yuhanno tasvirlangan. Kirish eshigi tepasida do'zax yoki oxirgi hukm suratlari joylashtirilgan.
Slayd 7
Vizantiyaning madaniy aloqalari
- Vizantiya ustalari, rassomlari, me'morlari boshqa mamlakatlarga taklif qilindi
- Dunyoning turli burchaklaridan yoshlar Konstantinopolga huquq, matematika va tibbiyotni o'rganish uchun kelishdi.
- Rus xristian dinini Vizantiyadan qabul qilgan. Rusdagi birinchi cherkovlar Vizantiya hunarmandlari tomonidan qurilgan va bezatilgan.
Slayd 8
Vizantiya cherkovining xususiyatlari
- Vizantiya kuchli imperatorlik kuchiga ega
- Papalar dunyoviy hokimiyatga da'vo qilgan G'arbdan farqli o'laroq, Vizantiyada davlat hokimiyati cherkovni butunlay bo'ysundirdi.
- Sharqiy Evropadagi cherkov boshlig'i patriarxdir
- Patriarxlarning saylanishiga Vizantiya imperatorlari ta'sir ko'rsatdi
Slayd 9
Jamoatning xususiyatlari
- Vizantiyada monastirlik G'arbda tarqalgunga qadar
- Vizantiyada xristianlikning bir qancha markazlari mavjud: Konstantinopol, Iskandariya, Quddus, Antioxiya.
- e'tiqodning asosiy masalalari bo'yicha qarashlarning xilma-xilligi (arianizm, nestorianlik va boshqalar).