Adabiyotdagi "kichkina odam" mavzusiXIX asr (Pushkin, Gogol, Dostoevskiy asarlari asosida)
Ko'pgina klassik yozuvchilar "kichkina odam" mavzusiga murojaat qilishdi. Ularning asarlarida bu olijanob emas, balki yuqori martabali odamlar tomonidan haqoratlangan, umidsizlikka tushgan kambag'al odam. Bu ijtimoiy-psixologik tip, ya'ni hayot oldida o'zini kuchsiz his qiladigan odam. Ba'zan u norozilik bildirishga qodir. Hayotdagi falokat har doim "kichkina odam" ning isyoniga olib keladi, ammo norozilikning natijasi aqldan ozish va o'limdir. Muallif kambag'al amaldorning yangi dramatik xarakterini kashf etishga muvaffaq bo'lgan "Bronza chavandozi" va "Bekat qo'riqchisi" asarlarida aynan shunday tasvirlangan. Biroz vaqt o'tgach, Gogol o'zining "Peterburg hikoyalari" da ("Burun", "Nevskiy prospekti", "Majnunning eslatmalari", "Portret", "Palto") ushbu mavzuni rivojlantirishni davom ettirdi. Ammo Pushkindan farqli o'laroq, u o'z hayotiy tajribasiga tayangan holda o'z yo'lida davom etdi. Sankt-Peterburg Gogolni chuqur ijtimoiy qarama-qarshiliklar va fojiali ijtimoiy halokatlar tasvirlari bilan hayratda qoldirdi. Gogolning so'zlariga ko'ra, Peterburg insoniy munosabatlar buziladigan, qo'pollik g'alaba qozonadigan va iste'dodlar yo'q bo'lgan shahardir. Bu shahar, "... fonardan tashqari hamma narsa yolg'on nafas oladi". Aynan shu dahshatli, aqldan ozgan shaharda rasmiy Poprishchin bilan ajoyib voqealar sodir bo'ladi. Aynan shu erda bechora Akaki Akakievich yashay olmaydi. Gogol qahramonlari haqiqatning shafqatsiz sharoitlari bilan teng bo'lmagan kurashda aqldan ozadilar yoki o'lishadi. Inson va uning ijtimoiy mavjudligining insoniy bo'lmagan sharoitlari "Peterburg ertaklari" ning asosiy ziddiyatidir.
“Jinnining eslatmalari” qahramoni - hammadan xafa bo'lgan kichik amaldor Aksentiy Ivanovich Poprishchin. U zodagon, juda kambag'al va hech narsaga o'zini ko'rsatmaydi. U o'z qadr-qimmatini his qilib, direktorning kabinetida o'tiradi va unga bo'lgan eng katta hurmat bilan to'lgan "Hazrati Oliylari" patlarini qirqadi. Poprishchinning fikriga ko'ra, insonning obro'si uning martabasi bilan yaratiladi. Odobli odam yuqori martabaga, mansabga, pulga ega bo'ladi. Qahramonning ruhi kambag‘al, ichki dunyosi sayoz va bechora; lekin Gogol uning ustidan kulgisi kelmadi. Hayot haqida fikr yuritar ekan, Poprishchin asta-sekin aqlini yo'qotadi, unda haqoratlangan insoniy qadr-qimmat uyg'onadi: “Yo'q, endi chidashga kuchim yo'q. Xudo! ular menga nima qilishyapti!.. Men ularga nima qildim? Nega meni qiynashyapti? Blok, Poprishchinning qichqirig'ida "Gogolning o'zi faryodini" eshitishini payqadi. "Jindanorning eslatmalari" - bu hamma narsa joyidan siljigan va sarosimaga tushib qolgan, aql va adolat buzilgan dunyoning adolatsiz poydevoriga qarshi norozilik hayqiriqidir. Poprishchin bu dunyoning mahsuli va qurbonidir. Hikoya oxiridagi qahramonning yig'isi "kichkina odam" ning barcha shikoyatlari va azoblarini o'ziga singdirdi.
Sankt-Peterburg qurboni, qashshoqlik va zulm qurboni - "Palto" hikoyasining qahramoni Akaki Akakievich Bashmachkin. Gogol Bashmachkin haqida: "U abadiy titulli maslahatchi deb ataladigan odam edi, siz bilganingizdek, turli yozuvchilar uni masxara qilishgan va hazil qilishgan, tishlay olmaydiganlarga suyanishning maqtovga loyiq odati bor edi". Muallif o‘z qahramonining cheklovi va bechoraligini tasvirlar ekan, istehzoli kulgisini yashirmaydi. Gogol Akaki Akakievichning o'ziga xosligini ta'kidlaydi: "Bir bo'limda bitta amaldor Bashmachkin xizmat qildi - qo'rqoq, taqdir tomonidan ezilgan, ezilgan, soqov, o'z hamkasblarining masxaralariga muloyimlik bilan chidagan." Hamkasblari boshiga qog‘oz bo‘laklarini quyganlarida bir og‘iz so‘zga javob qaytarmaydigan, o‘zini “oldida hech kim yo‘qdek” tutadigan bu odamda achinish, mehr uyg‘otadi. Va bunday odamni yangi palto sotib olishga bo'lgan ishtiyoqi engib o'tdi. Shu bilan birga, ehtirosning kuchi va uning ob'ekti tengsizdir. Bu Gogolning istehzosi: axir, oddiy kundalik muammoning yechimi yuqori pog'onaga ko'tariladi. Akaki Akakievich talon-taroj qilinganida, umidsizlikka tushib, u hokimiyat vakilining umumiy qiyofasi bo'lgan "muhim shaxs" ga murojaat qildi. Aynan generalning sahnasi "kichkina odam" ning ijtimoiy fojiasini eng kuchli ochib beradi. Akaki Akakievich "Akaki Akakievichning kabinetidan deyarli qimirlamasdan olib ketilgan". Gogol mojaroning ijtimoiy ma'nosini ta'kidlaydi, soqov va qo'rqoq Bashmachkin, faqat o'layotgan deliryumida, "eng dahshatli so'zlarni aytib, kufr qilishni" boshlaganida. Va faqat o'lik Akaki Akakievich qo'zg'olon va qasos olishga qodir. Kambag'al amaldor sifatida e'tirof etilgan sharpa "barcha yelkadan, unvon va unvonni ajratmasdan" katta paltolarni yirtib tashlashni boshlaydi.
Tanqidchilar va Gogol zamondoshlarining bu qahramon haqidagi fikrlari turlicha edi. Dostoevskiy "Palto"da "insonning shafqatsiz masxarasini" ko'rgan. - "umumiy, dunyo, xristian sevgisi". "Eslatmalar"da ham, "Palto"da ham biz nafaqat "kichkina odam", balki umuman odamni ko'ramiz. Bizning oldimizda yolg'iz, ishonchsiz, ishonchli yordamga ega bo'lmagan va hamdardlikka muhtoj odamlar bor. Shuning uchun biz "kichkina odamni" shafqatsiz hukm qila olmaymiz va uni oqlay olmaymiz: u ham rahm-shafqatni, ham masxara qilishni keltirib chiqaradi.
"Kichik odam" ning ijtimoiy qadr-qimmati "Jinoyat va jazo" romanida ham himoyalangan. Bu erda Raskolnikov, uning singlisi va onasi, Marmeladovlar oilasi, jim va itoatkor Lizaveta va Sankt-Peterburgning qashshoq hududining boshqa aholisi bu erda quvilganlar dunyosini tasvirlaydi. Muallif qahramonlarning jamiyatdan hamdardlik, adolat kutishini ko‘rsatadi. Ular aql-zakovati, madaniyati, bilimi bo‘yicha boshqalardan ustun bo‘lib, o‘zini hurmat qilish uchun jamiyatda munosib o‘rin egallashni xohlaydi. Ammo ularni o'rab turgan qashshoqlik, nihoyat, odamni narsaga aylantirish xavfini keltirib chiqaradi.
Dostoevskiy hech qachon kambag'al, kamsitilgan va haqoratlangan odamlarning qashshoqlik va azob-uqubatlarini, zamonaviy hayotning g'ayriinsoniy va shafqatsizligini bu qadar keng tasvirlamagan edi. Uni haqli ravishda "kambag'allar", "xo'rlangan va haqoratlangan" qo'shiqchi deb atashadi. Ijtimoiy adolatsizlikka, insonning kamsitilishiga qarshi gapirib, uning yuksak da'vatiga ishonadilar. Hatto og'ir turmush sharoitlari ham "kambag'al odamlar" ning ruhini buzmadi; Dostoevskiy tasvirida ular go'zal, ma'naviy saxiylik va go'zallikka to'la.
Pushkin ham, Lermontov ham, Gogol ham, Dostoevskiy ham o‘z asarlarida har bir inson, kim bo‘lishidan qat’i nazar, qanchalik past bo‘lmasin, hamdardlik va hamdardlik ko‘rsatishga haqli ekanligini isbotlagan. “Xudo oldida hamma odamlar teng, “kichik” va “buyuk” yo‘q, har bir inson individualdir”, degan mumtoz adiblar ijodi bilan tanishgan har bir kishi shunday xulosaga keladi.
Dostoevskiyning ijodi shu qadar rang-barang va mavzularga boyki, uning barcha asarlarining motivlarini belgilab beruvchini ajratib ko'rsatish qiyin. Ko'pincha ular uning hikoyalari va romanlarida bir necha bor ko'tarilgan "xo'rlangan va haqoratlangan" mavzusi haqida gapirishadi.
Dostoevskiy bu mavzuga havas qilsa arziydigan qat'iyat bilan qaytadi va undagi barcha mayda detallar va nuanslarni ta'kidlashga harakat qiladi. Dostoevskiyning "xo'rlangan va haqoratlangan" ga bag'ishlangan ikkita mashhur asarini ajratib ko'rsatishimiz mumkin - bular "Bechoralar" va "Jinoyat va jazo" hikoyalari.
"Jinoyat va jazo" romanida kamsitilgan va haqoratlangan.
Bu mavzu motivini, ayniqsa, jahonga mashhur “Jinoyat va jazo” asarida yaqqol ko‘rish mumkin. Bu roman muallif tomonidan shunday kutilmagan ranglarda, puxta o‘ylangan psixologik nozikliklar bilan chizilgan jinoyatning psixologik surati deb ataladi.
Kambag'al talaba Raskolnikov eski pul beruvchini o'ldiradi. Ammo bu ishning mohiyati umuman jinoyat mahoratida emas, balki uning g‘oya va motividadir. Rodionning o'ldirilishi ortida o'g'irlik, shaxsiy qasos olish yoki o'zini ozod qilish istagidan ko'ra muhimroq narsa bor.
Uning fikrlari o'quvchini u boshqacha harakat qila olmasdi, degan xulosaga olib keladi. Uning xatti-harakati o'zi yashayotgan taqdirning bevosita oqibati, "xo'rlangan va haqoratlangan" taqdiri.
O‘quvchini majburan yashashga majbur qiladigan sharoitlar shunchalik tushkunlikka tushib, uni umidsizlik va qarama-qarshiliklarga olib keladiki, vaqt o‘tishi bilan u chalkash va chidab bo‘lmas fikrlar botqog‘iga botib qoladi. Raskolnikov o'z atrofida kambag'al, rad etilgan va azob chekayotgan odamlarni ko'radi va o'zi "tahqirlangan va haqoratlangan" ning yorqin namunasidir.
Uning atrofida oddiy, qoniqarli hayot yo'q, odamlar allaqachon och qolmasligini, toza va iliq yashashlarini unutishmoqda. Uning singlisining taqdiri bir xil va bu Raskolnikovni chidab bo'lmas g'azabga soladi.
U endi o'zi haqida, boshqa odamlar haqida qayg'urmaydi: och va kambag'al bolalar haqida, singlisi haqida, hayot uni noto'g'ri yo'l bilan pul topishga majbur qilgan Sonya haqida, hatto hech kimga ega bo'lmagan Katerina Ivanovna haqida. yordam so'rab murojaat qilish.
Xo'rlangan va haqoratlanganlarni psixologik tushunish
Bu odamlarning buguni ularning kelajagi kabi dramatik va dahshatli bo'lib, unda ma'rifat va quvonchni tasavvur etib bo'lmaydi. Faqatgina Rodion uchun bu odamlarning hikoyalari bunday tuyg'ularni uyg'otadi, boshqalari esa tabassum qiladilar, esnashadi va hatto ularning ayanchli hayotining mohiyatini tushunishga harakat qilmaydilar.
Jamiyat tomonidan rad etilgan va kamsitilgan odamlarning o'zlari endi yaxshiroq - to'yimli va iliq hayotga loyiq ekanliklari haqida o'ylamaydilar, chunki boshqa odamlarning idrokida bunday fikrlarga o'rin yo'q, hech kim ularga g'amxo'rlik qilmaydi, hech kim xohlamaydi. ularga yordam berish uchun.
Dostoevskiy "xo'rlangan va haqoratlangan" odamlarning hayoti tasvirini ochib, nafaqat ularning mavjudligini tasvirlaydi, balki u darhol psixologik tushunishga o'tadi. Raskolnikov tomonidan sodir etilgan qotillik g'ayritabiiy emas, balki sodir bo'lgan voqeaning tabiiy natijasiga o'xshaydi.
Yozuvchi nafaqat bunday odamlarning e'tiborini jalb qilishni, balki hammaning bu nimaga olib kelishi haqida o'ylashini xohlaydi. Ammo Dostoevskiy o'z qahramonining jinoyatini oqlamaydi, yo'q, vaziyatni to'g'irlash uchun bunday yo'l qabul qilinishi mumkin emasligini ko'rsatadi.
“Fermadagi Gogol oqshomlari” - 35. N.V.Gogol. "Dikanka yaqinidagi fermada oqshomlar". 13. N. Gogol "Dikanka yaqinidagi fermadagi oqshomlar". Cho'ponlarga sig'inish. 21. M I Gogol-Yanovskaya, nee Kosyarovskaya. 7. 14. 17. 9. Duklar xiyoboni.
"Gogolning tarjimai holi" - Gogolning otasi Kichik Rossiya pochta bo'limida xizmat qilgan. 1849-1850 yillarda Gogol o'z do'stlariga "O'lik ruhlar" 2-jildining alohida boblarini o'qiydi. 1848 yil yanvar oyida Gogol dengiz orqali Quddusga yo'l oldi. 1850 yil oktyabr oyida Gogol Odessaga keldi. Gogol bolalik yillarini ota-onasining Vasilevka mulkida o'tkazdi.
"May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol" - Nega Xanna yomon his-tuyg'ularga ega? 2-bob "Bosh". Va joylarda qanday she'riyat! Ukrainadagi Bolshie Sorochintsi. N.V. Gogol "May kechasi yoki cho'kib ketgan ayol". Adabiyot 5-sinf. Sizningcha, Ganna va Levko qanday edi? Muallif ayniqsa Pushkin taqrizini qadrlagan. Levko Xannaga tog'dagi dahshatli uy haqidagi afsonani aytib beradi.
"Gogolning palto hikoyalari" - "Kichik odam." Bashmachkin o'zining qashshoqligidan og'ir emas, chunki u boshqa hayotni bilmaydi. Va hikoyalarning har biri rus adabiyotida yangi hodisani ifodalagan. Ishni yakunlagan: Samorodov. M.A., Sirotinin. S.A.“Palto” qissasida qahramon hayotidan bir voqea tasvirlanibgina qolmay, gʻoya.“Palto” haqidagi tanqid.
"Gogol shinelining darsi" - N.V. Gogol - onasi, 1830 yil 2 fevral. "Peterburg ertaklari" tsiklining yaratilish tarixi. Lepatiev quroli. O'quvchining "Bronza chavandozi" bilan qanday aloqasi bor? G.A.Gukovskiy. "Palto" Biz hammamiz Gogolning "Palto" dan chiqdik ... Maktublar. Xotiralar. Keling, A.S.ning "Bronza chavandozi"ni taqqoslaylik. Pushkin va "Palto" N.V. Gogol.
"Gogolning Bosh inspektor komediyasi" - kam sonli haqiqiy biluvchilar - o'qimishli va halol odamlar xursand bo'lishdi. Asardagi harakat quyidagi bosqichlar orqali rivojlanadi: Uyga vazifa. Pochta boshlig'i Shpekin. Xlestakov. O'yin uchun plakat tayyorlang. Denoument - bu harakatni tugatuvchi hodisa. Mayor bayrami. Va bir necha kundan keyin tarixchiga yozgan maktubida.
Rus adabiyotida ko'pincha baxtsiz va ahamiyatsiz qahramonlar mavjud. Ular o'quvchilarda kinoya va achinish uyg'otadi. Ularga nisbatan shafqatsizlik dahshatli. Ammo bu qahramonlarning prototiplari har doim ham haqiqiy hayotda tan olinmaydi va ularga kamdan-kam hamdardlik bildiradi. Ammo Devushkinlar, Bashmachkinlar va stansiya soqchilari hamma joyda. Ular tirik. “Palto” qissasidagi kichkina odam obrazi satirik qahramon yoki ertak sharpasi emas. Bu ahmoqona yuraksizlik va yovuz befarqlik haqidagi ogohlantiruvchi ertakning qahramoni.
Gogol: Bashmachkinning "otasi"
Haqiqiy adabiyotning ulug‘ maqsadi hech qayerda o‘z ahamiyatini yo‘qotmaydigan obraz va syujetlar yaratishdir. Rossiya har doim bu vazifani bajarishga qodir iste'dodli yozuvchilarga boy bo'lgan. Ulardan biri Nikolay Gogol edi. Bu yozuvchi yaratgan jajji odam obrazi buning yaqqol tasdig‘idir.
Deyarli har bir insoniyat jamiyatida javobsiz va zaif shaxs mavjud. G'alati, ayanchli, o'zini himoya qila olmaydigan, o'ziga xos, tushunarsiz va yopiq dunyoda yashaydigan odam. Atrofdagilar ongsiz ravishda ular boshqacha ekanliklari va bu achinarli jonzotni umuman yoqtirmasligidan xursand bo'lishadi. Va buni o'zlariga va bir-birlariga isbotlash uchun ular dindan chiqqanni har tomonlama haqorat qiladilar va kamsitadilar. O'z turidan tashqariga aylangan bu odamning o'xshashligining sababi har qanday bo'lishi mumkin. Lekin ko'pincha u pastda yotadi.Bu muammoni birinchi marta Gogol "Palto" qissasida "kichkina odam" obrazidan foydalangan holda yoritgan.
Akaki Akakievich
Omad uni butun umri davomida ta'qib qiladi. Bu tug'ilgandan keyin, Bashmachkin eng noaniq ismni olganida boshlandi. Bunday ism va otasining ismi bilan odam hurmatli va ahamiyatli bo'lishi mumkin emas. Va Akaki Akakievich hamma narsada kichik: balandlikda, qobiliyatda va ijtimoiy mavqeida. Amaldorlar uni masxara qilishadi va xuddi kichkina bolalar kabi ruhoniylik bilan raqobatlashayotgandek masxara qilishadi. Bunga javoban u faqat achinarli tarzda baqirishi mumkin: "Meni tinch qo'ying!"
Gogol kichkina odam qiyofasini deyarli tasodifan yaratdi. "Palto" asli muallif tomonidan qayerdadir eshitilgan anekdot hikoyasiga asoslangan kichik satirik asar sifatida yaratilgan. Ammo biroz qayta ko'rib chiqilgandan so'ng, o'limdan keyingina o'z jinoyatchilaridan qasos olishga qodir bo'lgan baxtsiz odam haqida haqiqiy falsafiy masal chiqdi.
Uning hayotidagi hamma narsa kichik va achinarli. Ham tashqi ko'rinish, ham pozitsiya. Uning ishi monoton va qiziq emas. Ammo u buni sezmaydi. Bashmachkin uchun hujjatlarni qayta yozishdan ko'ra yoqimli faoliyat yo'q. Uning hayoti bo'sh, ammo o'lchovli. Va uning hamkasblari uni masxara qilsin. U ularga ahamiyat bermaydi. U qog'oz va siyohdan boshqa hech narsa yo'q dunyoda yashaydi: o'yin-kulgi, do'stlar va oila yo'q. U uzoq vaqtdan beri u erda va allaqachon chiqishdan qo'rqadi. "Palto" qissasidagi kichkina odam obrazi zaif va zararsizlar uchun joy yo'q jamiyatning shafqatsizligining tasdig'i bo'lib xizmat qiladi.
Palto
Akaki Akakievichning hayotida shirin istak paydo bo'ladi. Qadimgi shinel butunlay eskirgan edi. U yangisini buyurtma qilishga qaror qiladi. Bundan tashqari, sovuqlar boshlandi, bayram uchun mukofotlar kutilmoqda. Endi uning hayotida qog'ozlarni hayajonli qayta yozish o'rnini yangi palto orzulari egalladi. U kechayu kunduz u haqida o'ylaydi va ba'zida tikuvchiga tashrif buyurib, yaqinlashib kelayotgan yangi narsalarni muhokama qiladi. Va bir kuni, sovrinni qo'lga kiritib, u so'nggi oylardagi orzusini amalga oshiradi va yangi ajoyib narsaning egasiga aylanadi. Bosh qahramon uchun palto "kunlarning yoqimli do'sti" bo'ldi (Gogol aytganidek). Kichkina odamning qiyofasi uning cheksiz quvonchining sababi qanchalik ahamiyatsiz ekanligini anglashdan ham alohida achinish uyg'otadi.
Katta yo'qotish
Kafedra shinelga qoyil qoladi. Bashmachkinni sotib olish bilan tabriklaydi. Uning baxti hamkasblarining bunday muhim voqea uchun bayram oqshomini tashkil etish taklifiga soya solishi mumkin. Ammo ko'zlar birdan bo'lajak kechki ovqat mavzusiga qaratiladi.
U hech qachon yangi paltosi uni isitadigan qisqa vaqt ichida bunday baxtga to'lmagan edi. Ammo baxt to'satdan tugadi, qachonki bayramona kechki ovqatdan so'ng uyga ketayotib, qaroqchilar uning qalbida qadrli narsani yulib olishdi.
Uni qaytarishga behuda urindi. Barcha urinishlar besamar ketdi. Qolaversa, yovuz amaldor do‘stining ko‘ziga o‘zini ko‘rsatish uchun uni shafqatsizlarcha xo‘rladi. Bashmachkin uyiga chuqur qayg'u bilan qaytdi va to'satdan vafot etdi. "Palto" qissasidagi kichkina odam obrazi kuchli ta'sirga ega bo'ladi, chunki o'limdan keyin bosh qahramon yo'qolmaydi. Bashmachkinning ruhi uzoq vaqt davomida o'z yo'qolishini qidirib, cho'lning biron bir joyida yuradi. Va faqat jinoyatchi bilan uchrashib, uning paltosini yirtib tashlaganidan keyin u abadiy g'oyib bo'ladi.
mistik
Hikoyaning oxirida Gogol mistik motivdan foydalanadi, chunki faqat ushbu uslub yordamida bosh qahramon hech bo'lmaganda qisqa vaqt ichida kuchli va qo'rqinchli bo'lishi mumkin. Go‘yo o‘zi uchun ham, xafa bo‘lganlarning hammasi uchun qasos olayotgandek. Bozor amaldori bilan sodir bo'lgan voqea tasodifiy emas edi. Muallifning ta’kidlashicha, bu arvoh bilan uchrashgandan so‘ng u yanada kamtar va sokinroq bo‘lib qolgan.
Kichkina odamning qiyofasi adabiyotda turli xil variantlarda namoyon bo'ladi. Dostoevskiyda u olijanob, kambag'al va qalbining tubiga qadar haqoratlangan. Pushkinning vokzal boshlig'i - o'zining past ijtimoiy mavqei tufayli kinizm va axloqsizlikka qarshi tura olmaydigan odam. Gogolning o'ziga xos xarakteri shunchalik achinarli va baxtsizki, uning o'zi ham buni sezmaydi. Ammo bu qahramonlarning barchasini har bir jamiyatda hukm surayotgan shafqatsizlikka qarshi zaiflik birlashtiradi.
2015 yil 15 avgust
F. M. Dostoevskiyda "Xorlangan va haqoratlangan" 19-asr davomida yozuvchilar "xo'rlanganlar va haqoratlanganlar" muammosidan xavotirda edilar va ular bu haqda o'z asarlarida yozdilar. "Kichik odam" ni birinchi bo'lib "Stansiya qo'riqchisi" hikoyasida A. S. Pushkin ochib berdi va N. V. Gogol bu mavzuni davom ettirib, "Palto" da Akaki Akakievichni yaratdi. Ular har kimning huquqi borligini ta'kidladilar. F. M. Dostoyevskiy bu an’analarning shunchaki davomchisi emas, u kim bo‘lishidan qat’i nazar, har bir inson hamdardlik, hamdardlik ko‘rsatishga haqli ekanligini butun ijodi bilan isbotladi. F. M. Dostoevskiy o'zining birinchi "Bechora odamlar" romanida nochor va mazlum odamlar dunyosini haqiqat bilan tasvirlab bergan. Romanning bosh qahramonlari - qayg'u, qashshoqlik va ijtimoiy huquqsizlikdan ezilgan yarim qashshoq amaldor Makar Devushkin va ijtimoiy noxushlik qurboniga aylangan qiz Varenka.
Muallif o‘z qahramonlariga hamdard bo‘ladi, ularning qalbi go‘zalligini, ichki olijanobligini ko‘rsatadi. “Xorlangan va haqoratlangan” romanida biz yana nochor odamlarni ko'ramiz. Ayyor va qabih odam Valkovskiy Ixmetyevni sudga tortdi va uni yutib oldi. Qashshoq er egasi shaharning oddiy odamiga aylanadi. Yana qashshoqlik. Natasha Ixmetyeva taqdirida bunday oilaning buzilishi uning xatti-harakatlarida aks etdi, u umidsizlik bilan emas, balki odamga qurbonlik bilan bo'ysunish bilan oqlashga harakat qiladi.
Natasha otasini tashlab, boshqa qizni ochiqdan-ochiq sevishini bilib, Alyoshaning ruhiy quliga aylanadi. F. M. Dostoevskiy asarlarida "Jinoyat va jazo" alohida o'rin tutadi. Ilgari hech qachon qashshoqlik va kambag'allarning iztiroblari bunchalik keng tasvirlanmagan edi.
Romanda tasvirlangan voqealar Neva sohilidagi ma’yus, jim, sovuq va nam shahar Sankt-Peterburgda sodir bo‘ladi. U bizning oldimizda dahshatli o'rgimchak, yovuzlik va zo'ravonlik, dahshat va shafqatsizlik ramzi sifatida namoyon bo'ladi. Unda yashash mumkin emas, chunki u g'ayriinsoniydir. Yozuvchi bizni qayerga olib bormasin, biz o‘zimizni g‘ayriinsoniy sharoitlarda topamiz.
Axir, Rodion Raskolnikov ijaraga olgan "tobutda", Sonyaning xunuk "omborida", Marmeladov yashaydigan "salqin burchakda" yashash dahshatli. Bu ko'cha qizlari, tilanchilar, uysiz bolalar, sharobdagi g'amginlikdan bir lahzalik unutishni izlayotgan taverna mehmonlari shahri. Ko‘chalardagi tiqilinch va gavjumlik kishini tushkunlikka soladi.
Sankt-Peterburg atmosferasi boshi berk ko'cha va umidsizlikdan biridir. Roman davomida xalqning fojiali hayotini ochib beruvchi manzaralar mavjud. Mana, sarg‘aygan yuzli, ko‘zlari cho‘kib ketgan ayol o‘zini kanal suviga tashlamoqda.
Yana bir ayolning qichqirig‘i eshitiladi: “Mast bo‘ldim, otalar, mast bo‘ldim... Men ham o‘zimni osmoqchi bo‘ldim, arqondan olib ketishdi”. Yozuvchi bizni poytaxtning "burchaklaridan" biri - Marmeladovlar oilasiga qarashga majbur qiladi. Kulgili, achinarli Marmeladov o'z nutqi bilan, hurmatli qiyofasi bilan, buffon, o'zining notiqlik huquqi bilan himoyalangan 2001-2005 yillar barchani hayratda qoldirdi.
Bu odamning taqdiri ayanchli. Mastlikda u qayg'usini bostirishga harakat qiladi, garchi bu ularning ahvoliga yechim emasligini tushunsa ham. Marmeladov Raskolnikovga iqror bo'lib: "Odamning boradigan joyi yo'q", deydi. Unga faqat bitta ish qoldi - o'ladi va u o'ladi.
Marmeladovning rafiqasi Katerina Ivanovnaning boradigan joyi yo'q. Erining o'limidan so'ng u uchta kichkina bolasi bilan qashshoqlikda qoldi. Bu avvalgi go'zalligining izlari bo'lgan dahshatli nozik ayol.
U doimo yo'taladi, ko'zlari harakatsiz. Katerina Ivanovna olijanob maktab-internatda tarbiyalangan ofitserning qizi ekanligini va o'qishni tugatgandan so'ng oltin medalni olganini xotiralari bilan yashaydi. U o'z pansionatini ochib, Sonyani o'ziga yordamchi qilib olishini orzu qilib, umidsiz o'zini taskinlaydi. Katerinaning bolalari uning azobi, chunki u ularga yordam bera olmaydi. Eng kichigi olti yoshda emas. Raskolnikov uning polda uxlab yotganini, "divanda o'tirgan, o'ralgan va dafn etilganini" ko'radi.
U allaqachon qashshoqlikka o'rganib qolgan va boshqa baxtli hayot bo'lishi mumkinligini tasavvur ham qila olmaydi. Eng kattasi to‘qqiz yoshda edi. Umidsizlik Marmeladovani aql-idrokidan mahrum qiladi. Xafa bo'lib, u bolalarni tashqariga olib chiqadi, ularni raqsga tushishga va qo'shiq aytishga ko'ndiradi, ularga baqiradi, keyin esa hech narsaga xizmat qilmagani uchun atrofdagilarga.
Bolalar qochib ketishadi, u ularning orqasidan yuguradi, lekin yiqilib, qonga bo'g'ilib, Xudoga e'tiroz bildiradi: “Xudo baribir kechirishi kerak... Qanchalik azob chekkanimni uning o'zi biladi! Agar u kechirmasa, kerak emas! ” Sonechka Marmeladova ham kamsitilgan va haqoratlangan. O'gay onasi va kichik bolalarini boqish uchun halol mehnat bilan pul topa olmay, u axloqiy qonunlarni buzishga majbur bo'ldi: u ishga ketadi.
Uyga pul olib kelib, ko'z yoshlari bilan yuvilib, u o'zidan bir parcha, qayg'u va uyatdan voz kechayotgandek edi. Bu qiz o'zi haqida o'ylamadi. Uning uchun sevgan odamlarining hayoti, ularning kichik quvonchlari muhimroqdir. Sonechka o'zini bosib o'tishga majbur bo'lsa-da, uning ruhi pok va buzilmagan edi. Unda "tirik vijdon" yashashda davom etdi.
Sonya yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi aniq chegaraga ega, u mustahkam tayanchga ega - Xudoga ishonish. Bundan u har qanday haqorat va xo'rliklardan omon qolish, axloqiy poklikni, tirik qalbni va hayot uni tashlagan loydagi dunyo bilan aloqani saqlab qolish uchun kuch oldi. Sonechka, ochlik va xo'rlik o'rtasida, hayotga, insonga bo'lgan ishonchni, yovuzlik, zo'ravonlik va jinoyatdan nafratlanishni saqlaydi.
Sonya Raskolnikovning vayron bo'lgan ruhini qutqarishda faol ishtirok etadi. U unga obsesyondan xalos bo'ladigan va uni nasroniylikka qaytaradigan shifokor kerakligini tushundi. Integral ichki dunyoga ega bo'lgan Sonya shunday shifokorga aylanadi.
U asosiy narsani tushundi: u baxtsiz va u unga yordam berishi kerak. Sonechka unga yordam va rahm-shafqat qo'lini uzatadi. U Raskolnikovni yelkasiga yuklagan og‘ir yukdan, o‘zi bo‘sag‘asida turgan jinnilikdan qutqaradi va bu yukni teng taqsimlaydi. "Biz birga azob chekamiz", deydi u. Raskolnikova Dunya taqdiridan yaxshiroq nima bor? U xuddi shunday taqdirga duch keladi.
Uni mulkida uy bekasi bo‘lib ishlagan Svidrigaylov bezovta qilmoqda. Ruhsiz tadbirkor Lujin o'zining sevgisini sotib olmoqchi, u faqat o'ziga qarzdor bo'lgan qizga uylanishni foydali deb hisoblaydi. Dunyo o'z oilasiga qashshoqlikdan qutulishga yordam berish uchun sevilmagan odamga uylanishga tayyor. Ona va opa Rodionni baxtli, o'qimishli odam sifatida ko'rishni xohlashadi.
Ular hech bo'lmaganda o'qishlari uchun pul topishga harakat qilmoqdalar. Dahshatli, befarq, bechora va ojizlarning hayoti yo‘q, yolg‘on va yovuzlik g‘alaba qozonadigan, hamma narsa sotib olinadigan va sotiladigan dunyoda aqlli, tafakkurli inson yashashi kerak. Rodion ta'lim olishni xohlaydi, lekin u universitetni tark etishga majbur bo'ladi, chunki uning o'qish uchun pul to'laydigan hech narsasi yo'q. Uning yaxshi yuragi bor.
O'z oilasiga va barcha kam ta'minlanganlarga yordam berishga harakat qilib, Raskolnikov dunyo yovuzligi oldida o'zining kuchsizligini anglaydi. Va shunday bir muhitda, tilanchilar uyining past shifti ostida, och, umidsiz odamning ongida dahshatli bir nazariya paydo bo'ldi. Opasini saqlab qolishning iloji yo'qligidan to'liq umidsizlikka tushib, hayotdan buzilgan Marmeladovga yordam berish va uning oilasi Rodionni jinoyat sodir etishga undaydi.
U insoniyatga muhabbat tufayli yaxshilik uchun yomonlik qilishga qaror qildi. Shu tariqa u qashshoqlik va qonunsizlikda o‘layotgan odamlarga yordam bermoqchi bo‘ldi. Ammo jinoyat sodir etib, Raskolnikov eng chuqur ruhiy zarbani boshdan kechiradi. U jinoyat tuyg'usiga dosh berolmaydi va bu oddiy odamlarning halolligini tasdiqlaydi. Bu F. M. Dostoevskiy qahramonlari yashaydigan dunyo, "xo'rlangan va haqoratlanganlar" dunyosi.
Yozuvchilarning romanlarida Lujinlar va Svidrigaylovlar o‘zlarining pastkashligi, xudbinligi bilan hukmronlik qilayotgan kapitalistik jamiyatdagi hayotning chidab bo‘lmasligi haqidagi chuqur haqiqat, yolg‘on va ikkiyuzlamachilik olamiga nafrat uyg‘otadigan haqiqat. F. M. Dostoevskiy qahramonlari ahvolining fojiasi shundaki, ular o'z vaziyatlarining umidsizligini ko'rishadi. F. M. Dostoyevskiy o‘z asarlarining butun mazmuni bilan bunday jamiyatda yashash mumkin emasligini isbotlaydi.
Raskolnikovning "isyonini" qoralab, u ijtimoiy norozilikni va shuning uchun haqiqatni inqilobiy o'zgartirish yo'lini qoralaydi. Yozuvchining fikriga ko'ra, Sonya e'tirof etgan kamtarlik va kechirimlilik axloqiy ideallari keng xalq ommasiga eng yaqin. F. M. Dostoevskiy barcha odamlar Xudo oldida teng, "kichik" va "buyuk" yo'q, har bir inson eng oliy qadriyat deb hisoblaydi.
Cheat varaq kerakmi? Keyin saqlang - » F. M. Dostoevskiy asarlarida "Xo'rlangan va haqoratlangan". Adabiy insholar!