Arablar o'z vatanlarini "arablar oroli" deb bilishadi. Tarixchilarning fikricha, bu tasodifiy emas, chunki qadimgi arablar dastlab ikki dengiz va ko'rfaz bilan o'ralgan holda yashagan. Suriya cho'liga yaqinlik izolyatsiyaga yordam berdi. Natijada, Arabiston yarim orolini haqiqatan ham dunyoning qolgan qismidan ajratilgan hudud sifatida tasavvur qilish mumkin edi. Uzoq vaqt davomida arab qabilalari tarqoq bo'lib, alohida yashagan. Qiyin iqlim sharoiti va qiyinchiliklardan himoyalanish uchun birgalikda yashash zarurati arablarga yagona o'ziga xoslikka ega bo'lishga yordam berdi. Hozirgi vaqtda arab xalqi dunyoning ko'plab mintaqalarida, shu jumladan Sharqiy Afrikada yashovchi katta guruhni o'z ichiga oladi.

Hikoya

Arab qabilalarining birlashishi miloddan avvalgi 3—2-ming yilliklarda sodir boʻlgan. Tarixchilar o'sha paytda mavjud bo'lgan qabilalarni arab xalqiga aylangan semit deb atashadi. Arablashuv Finikiyaliklar, Liviyaliklar, Misrliklar va boshqa millatlarga ta'sir ko'rsatdi.
Birinchi arab davlatlari miloddan avvalgi 6—5-asrlarda paydo boʻlgan. Bularga saba, mina, nabat va boshqalar kiradi.
Tarixchilar ko'pincha arab xalqining shakllanishi aynan qaysi yilda sodir bo'lganiga ixtilof qiladilar. Taxminlarga ko'ra, bu 4-6 asrlar davri. AD
Shaharlar faol rivojlandi, ko'chmanchilar bilan savdo aloqalari o'rnatildi. Shu bilan birga Suriya, Efiopiya, Eron bilan savdo aloqalari ham rivojlandi. Shimoliy Arabistonda muntazam ravishda she’r tanlovlari o‘tkazib turilgan. Aynan ularda arab o‘ziga xosligi va milliy vatanparvarlikning shakllanishini kuzatish mumkin. Qabilalarni birlashtirishning muhim sharti ikkita asosiy tilning (shimoliy arab va janubiy arab) shakllanishi edi.

Madaniyat

Arab madaniyati dunyoga katta ta'sir ko'rsatadi. Taxminan eramizning IV asrida arablar yozma tilni allaqachon ishlab chiqqan edi. Arab xalifaligi koʻplab davlatlarni birlashtirib, aniq va amaliy fanlar jadal rivojlandi. Arablar, ayniqsa, astronomiyaga qiziqardilar. Ular birinchilardan bo'lib globusning o'lchamini aniqladilar. Trigonometrik tenglamalar 9—10-asrlar oxirida paydo boʻlgan.
Hozirgi kunda ham arablarning obro'si olimlar va shifokorlardir. Qadim zamonlardan beri ular nazariy tibbiyot va shifo bilan hayratda qolishgan.
Oftalmologiyaning fan sifatida asoschilaridan biri Ar-Roziy bo'lib, u eramizning 10-asrida geometrik optikani faol rivojlantirdi.
Arablarning madaniy boyligi faqat fan bilan cheklanmaydi. Arxitektura durdonalari butun dunyoga mashhur. Ular orasida masjidlar, minoralar, saroylar bor. Ushbu turdagi binolar o'zlarining bezaklari tufayli ham noyob hisoblanadi.
Salib yurishlari va mo'g'ullar istilosi davrida, madaniy boyliklar vayron bo'lgan davrda ham arab xalqi jiddiy yutuqlarni ko'rsata oldi. Fanlar endi nafaqat rivojlandi, balki fanlar sifatida o'qitila boshlandi. Shu bilan birga badiiy adabiyot va kulolchilik ham rivojlandi.
Ilk o'rta asrlarda folklor faol rivojlandi va shoirlar nihoyatda yuqori baholandi. Fuqarolarning kundalik hayotida metafora va so'zlarning chiroyli gapirish qobiliyati juda yuqori baholandi. Shoirlar o‘z qabiladoshlarini maqtab, ularning nufuzini oshirdilar. Shoirlar xalq orasida turlicha qabul qilingan. Odamlar ko'pincha ularga ilhom farishtalarning suhbatlarini tinglaydigan Shaytondan keladi, deb aytishdi. Ko'pincha shoirlar shaxsiyatsiz bo'lib chiqdi - odamlar o'zlarining ishlariga qiziqdilar, lekin ularning hayoti bilan emas. Shuning uchun ijodiy elitaning ko'plab vakillari haqida kam narsa ma'lum.
Mashhur shoirlardan ziyofat va ishqni ulug‘lagan Abu Nuvosni alohida ta’kidlash lozim. Abul-Atahiya odob-axloqni ulug‘lagan, turmush tarzining adolatsizligini ta’kidlagan, dunyoviy behudalikni qoralagan. Al-Mutanabbiy sargardon sifatida tanilgan, Eron, Misr va Suriya hukmdorlarini hurmat qilgan. Ularni tanbeh qilib, yarashishdan ham tortinmadi.
Abul-Ala al-Maarriy arab xalqlari orasida eng mashhur shoir hisoblanadi. Al-Ma'arriy musulmon bo'lgan, bolaligidan Qur'onni o'rgangan. U hali bolaligida chechak kasalligi tufayli ko'rish qobiliyatini yo'qotdi. Biroq, bu uni ilm-fan, falsafani o'rganishga undadi va dunyoni tushunish istagiga turtki berdi. Sayohat paytida shoir she'rlar yozgan, unda zamondoshlari uning chuqur bilimdonligini qayd etgan. Al-Maarri jamiyatni o'rganishga juda ko'p ish bag'ishladi, uning illatlarini qayd etdi.
Arab adabiyoti haqida gapirganda, “Ming bir kecha” asarini eslamaslik mumkin emas.
Ali Baba, Aladdin va Sinbad dengizchi bilan hamma tanish. Aynan arab ertaklari o‘quvchini yoshligidanoq arab xalqining saroy hayotining o‘ziga xos xususiyatlari bilan tanishtiradi.
Fors faylasufi, olimi va shoiri Umar Xayyomning nomi tarixdagi muhim nom edi. U gedonistik tafakkurni qabul qilib, hayot quvonchlarini maqtagan.
Tarixchilar va sharqshunoslarni turli asarlarga, jumladan, tibbiy asarlarga she’riyatni kiritish istagi chin dildan hayratda. Risolatlarda she’rlar saqlanib qolgan, keyinchalik Qur’on deyarli barcha adabiyotlarga ta’sir qila boshlagan.
Qur'on islom ta'limotlari to'plamidir. U amrlar, ibodatlar, ta'limotlar va qonuniy ko'rsatmalarga asoslanadi. Qur'onda eng qadimgi kredit shartnomasi belgilangan bo'lib, qarz oluvchi va qarz beruvchi shaxs o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soladi. Qur'on Muhammad payg'ambarning masallarini o'qish imkonini beradi - Islom izdoshlari suralarni yoddan o'rganishadi. Musulmonlar so'zlarni Muhammad aytgan va Alloh tomonidan aytilgan so'zlarga bo'lib, oxirgi vahiylar deb atashadi. Qolganlari afsonalar deb ataladi. Qur'on eramizning 7-asrida kanon darajasiga ko'tarilgan. Muqaddas Yozuvlar uchun muhim hodisa imonlilarga Muqaddas Bitikni yaxshiroq tushunishga imkon beruvchi sharhlardir.
Qur'on ta'limotiga aqidaparastlik o'rta asrlarda paydo bo'lgan. Katta hajmli kitob bir vaqtning o'zida arab tilini o'rganish uchun kitob hisoblangan holda yoddan o'qitildi. Qur'onni boshqa tillarga tarjima qilish ta'qiqlangan, ammo kitobni arab aholisi orasida tarqatishga ruxsat berilgan. Bu arab xalqining musulmon madaniyatining rivojlanishiga xizmat qildi.

Folklor

Arab xalqining folklori fantast yozuvchilar va fantaziya ixlosmandlarini hayajonga soladi. Jinlarga bag'ishlangan butun bir ta'limot mavjud - jinologiya. Islomda jinlar olovdan yaratilgan jinlar sifatida qabul qilinadi. Inson loydan, farishtalar esa nurdan yaratilgan. Jinlar o'lik, lekin yuzlab yillar yashashi mumkin. Jin ovqatlanishi kerak, u odamlarga yaqinlashadi va hatto odamlarga turmushga chiqadi. Jinlar ega bo'lgan g'ayritabiiy qobiliyatlar orasida ko'rinmaslik, hayvonga, o'simlikka yoki boshqa odamga aylanish edi.
Jinlar odatda yaxshi va yomonga bo'linadi. Birinchisi Allohga bo'ysunib Islomni qabul qildi. Yovuzlar kofir bo'lib chiqdi, lekin jinlarning ikkala turi ham odamlar uchun xavflidir. Eng katta xavf qonga tashna maridlar va ifritlar tomonidan edi. Arablar qabristonlarga ghoullar - ulkan bo'ri-kanniballar kiritilganiga ishonishgan (ba'zilar hozir ham ishonishadi).
Jinlar insonga umri davomida hamroh bo'lgan, shuning uchun odamlar doimo bir-birlarini ularga duch kelish xavfi haqida ogohlantirgan. Himoya uchun musulmon jinlarning hujumlaridan ogohlantirish uchun Allohga murojaat qildi. Himoya tumorlari ko'pincha ishlatilgan "Fotima palmasi" ko'k boncukli mis palma edi;
Fotima Muhammad payg'ambarning qizi edi va arablarning e'tiqodiga ko'ra, uning nomi bilan atalgan tumor yomon ko'zdan himoya qilishi kerak edi.
Bu eng dahshatli hodisa deb hisoblangan yomon ko'z edi. Yomon ko'zning manbai xushomadgo'y nutq yoki suhbatdoshning qo'polligi bo'lishi mumkin.
Yomon ko'zdan qo'rqish arablarning turmush tarziga ta'sir qildi. Bu kiyimda va oilaviy sirlarni saqlash istagida namoyon bo'ladi.
Arablar tushlarni noyob hodisa sifatida qabul qiladilar. Birinchi tush kitobi 11-asrga to'g'ri keladi. Qur'onda aytilishicha, tushlar haqida yolg'on gapirish mumkin emas, shuning uchun tushni o'ylab topish va taxmin qilish taqiqlangan. Tushni "o'qiy oladigan" oqsoqollarga murojaat qilish orqali fol ochishga ruxsat berildi. Ko'p e'tibor folbinlikka, birinchi navbatda qushlarga qaratildi. Bu folbinlik marosimlarida ishtirok etishning hojati yo'q edi, chunki bu sehrga olib kelishi mumkin edi. Oq sehr taqvodor kishining taqdiri ekanligiga ishonishgan. Unga farishtalar, yaxshi jinlar yoqardi. Tajribasiz odam tezda yashirin va qorong'u istaklarni amalga oshirishga qodir bo'lgan qora sehrga kelishi mumkin edi. Yovuz sehrgarga iblislar yordam berishdi, ular nafaqat atrofidagilarga, balki o'ziga ham muammo keltirdilar. Dunyoqarashning bu xususiyatlari islomgacha bo'lgan davrda paydo bo'lgan va ular hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Hayot

• Axloq, madaniyat va ijtimoiy hayotning asoslari shariatda belgilab berilgan. Shariat ko'rsatmalarining shakllanishi VII asrda sodir bo'lgan. Shariat har bir musulmonga ro‘za tutish, namoz o‘qish va marosimlarni bajarishni farz qiladi. Xayr-ehson qilish farz qilingan;
• Ovqatlanish, har kuni uxlash va turmush qurish hech qanday tarzda rag'batlantirilmaydi, lekin ular ham taqiqlanmagan. Shariat yerdagi hayotdan zavqlanishni, masalan, ovqat yeyishni ma'qullamaydi. Sharob, cho'chqa go'shti, qimor, jodugarlik va sudxo'rlikni iste'mol qilish taqiqlangan. Shariat uzoq vaqtdan beri qat'iy rioya qilingan, sharobni iste'mol qilish bundan mustasno, shahar aholisi juda yaxshi ko'rgan. Qishloqlar me'yorlarga qat'iy rioya qilishga harakat qilishdi;
• Nikoh har bir inson hayotidagi eng muhim voqealardan biri hisoblanadi. Taloq, meros va nikohga oid boshqa masalalar islomdan oldingi jamiyat anʼanalari va Qurʼon taʼlimotlari asosida yaratilgan. O'g'il tug'ilishining ahamiyati nihoyatda katta edi - o'g'il tug'ilgandan keyingina odam to'la huquqli shaxsga aylanadi, deb ishonishgan. Qur'on o'g'illarda mardlikni, so'zga javob berish qobiliyatini, mehribonlik va saxovatni tarbiyalashni buyurgan;
• Islom qulni ozod qilishga undaydi. Insonni qullikdan ozod qilgan musulmon taqvodor bo‘ldi. Biroq, bunday harakat kamdan-kam hollarda amalga oshirildi, chunki savdogarlar butunlay qul savdosiga tayandilar.

Xarakter

1. Xuddi shu yoshdagi erkaklar tizza yoki yelkada bir-birlarini silashlari mumkin.
2. Keksalarni albatta hurmat qilish kerak.
3. Erkaklar va ayollar qarama-qarshi jinsdagi odamlar bilan aloqa qilishdan qochib, bir-birlari bilan muloqot qilishga harakat qilishadi.
4. An'anaga ko'ra, ovqatlanish paytida erkaklar va ayollar turli stollarda o'tirishadi.
5. Omma oldida his-tuyg'ularini ko'rsatish, hatto turmush o'rtoqlar orasida ham odobsiz hisoblanadi.
6. Erkaklar uchun salomlashish, ularning yonoqlari tegib ketganda uch marta o'pishlarga taqlid qilishdir.
7. Erkaklar o‘rtasida qardoshlik munosabatlari keng tarqalgan: arab mamlakatlarida erkaklarning bir-biri bilan qo‘l ushlashib yurganlarini tez-tez uchratish mumkin, ba’zan ular uch kishidan bo‘lib, bir-birining belidan quchoqlab yurishadi.
8. Ta'zim eskirgan, lekin ayniqsa muhim maqomga ega mehmon bilan uchrashganda, siz uni yelkasidan o'pishingiz kerak.
9. Keksa odamlar ba'zan qo'llarni o'pishga taqlid qilishadi.

Milliy libos

Arablarning an'anaviy milliy libosi kandura libosidir. Bu kiyim erkaklar tomonidan kiyiladi. Yozda kiyimlar doimo oq rangda bo'ladi, ular bej yoki kamroq och yashil kandura kiyishadi. Ularning boshiga hafiya kiyishadi, bu kichik qalpoqchadir. Biz hammamiz biladigan sharf gutra deb ataladi. Bu oq yoki qizil shashka bo'lishi mumkin. Agar biror kishi bayramga, masalan, to'yga ketayotgan bo'lsa, u maxsus bisht peshtasini kiyadi. Arab erkaklari ham kerkusha kiyishni yaxshi ko'radilar, ya'ni kichkina to'qmoq. Ko'ylak yalang'och tanaga kiyilmaydi - ostida har doim wuzar kamarli ko'ylak bor.
Ayollar ham uzunroq yengli bo'lsa-da, kandura kiyishadi. Oyoqlariga sirval shim, ko‘ylak ustiga abaya kiyiladi. Bosh kiyimlar uchun bir nechta variant mavjud, eng mashhurlari hijob va disvadir. Ikkinchisi yuz va boshni to'liq qoplaydi. Kamdan kam hollarda lablar, burun va peshonaning bir qismini qoplagan burqa deb ataladigan niqobni ko'rish mumkin. Kostyumlarning zamonaviy versiyalarida haqiqiy bog'ichlar yoki o'rnatilgan ko'ylagi bo'lishi mumkin. Arablar moda tendentsiyalariga ergashadilar va ko'pincha moda dizaynerlarining kiyimlarini kiyishadi.

An'analar

Aslida arablarning yuzlab odatlari bor. Ularning barchasi Qur'on tomonidan buyurilgan, garchi ba'zilari islomdan oldingi davrda tug'ilgan. Mana, bugungi kungacha saqlanib qolgan bir nechtasi:

1. Ovqat erga o'tirgan holda olinadi. Matraslar kamdan-kam hollarda yotqiziladi; Siz o'ng qo'lingiz bilan ovqatlanishingiz kerak, chap qo'lingiz bilan og'zingizni peçete bilan artishingiz mumkin. Pichoqlar ishlatilmaydi, ular qoshiq shaklida katlanadigan yassi non bilan almashtiriladi. Ovqatdan keyin tutatqi kiyim yoki teriga surtiladi. Qo'llar gul suvi bilan yuviladi.
2. Ayolga o'choq qo'riqchisi vazifasi yuklangan. U ovqat pishirolmaydi yoki tozalay olmaydi. Er uni qo'llab-quvvatlashga va unga sovg'alar berishga majburdir. Darhaqiqat, bunday an'anani tez-tez buzish kerak, chunki hamma arablarning boyligi etarli emas. Shuning uchun, oddiy arab oilalarida bolalar uy atrofida onaga yordam berishadi.
3. Har kuni besh vaqt namoz o'qiladi.
4. Ramazon oyida ro'za tutish, chekish, spirtli ichimliklar ichish va hatto kun davomida ovqatlanishni taqiqlash kerak.
5. Badaviylarning ming yillik odatlari bor, ular "chodirni taqillatgan" mehmonni qabul qilishni buyuradilar. Bir badaviy notanish odamga bir piyola achchiq choy berib, notinch hayot ramzini taklif qiladi. Badaviyning hayoti shirin, shuning uchun achchiqdan keyin bir piyola shirin choy keladi. Mehmon badaviy bilan 3 kunu 3 kechani o‘tkazishi mumkin, keyin unga nima uchun kelganini aytishi kerak. Ba'zi odamlar badaviylarning mehmondo'stligidan zavqlanishadi, lekin hukumatdan qochganlar ham bor. Badaviy yordam berishi yoki rad qilishi mumkin.
6. Arab mamlakatlaridagi oilalar urugʻ-aymoqlarga boʻlingan. An'anaga ko'ra, bitta oiladagi bolalar soni 5-8 ga etishi mumkin.
7. Arablar eng iqtidorli o'g'il bolalarni faol ravishda rivojlantiradilar. Maksimal bir yoki ikkita. Qolganlari hayotda o'z o'rnini topishi kerak, lekin har doim qarindoshlarning yordamiga tayanishi mumkin.
8. Fitnes markazlari, plyajlar, akvaparklar va boshqa jamoat joylari faqat ular uchun ochiq bo'lgan ayollar uchun alohida kun bor.

Siz arablar haqida juda uzoq vaqt gapirishingiz mumkin. Bu butun dunyoda ilm-fan va san'at rivojiga ta'sir ko'rsatgan chinakam buyuk xalq. Ular nafaqat insoniyat tarixiga katta hissa qo‘shgan, balki o‘z tajribalari va madaniy an’analari bilan o‘rtoqlashishda davom etmoqda. So'nggi o'n yilliklarda arablarning axloqiy xarakteri kamroq qattiqlashdi. Ko'pgina yoshlar xorijliklar bilan bajonidil tanishadilar, zamonaviy tsivilizatsiya yutuqlaridan foydalanadilar, chet tillarini o'rganadilar va ko'pincha Evropa mamlakatlarida o'qiydilar. Vaqflarni saqlash, din va Qur’on ta’limotiga sodiqlikni arab xalqining asosiy xususiyatlari deyish mumkin. Shu bilan birga, arablar hayotni juda sevadigan ochiqko'ngil odamlardir, bu ularning nutqida, adabiyotida va kundalik hayotida ko'rinadi.

Belly raqs arab madaniyatining barcha sehr va hashamatini tushunishga yordam beradi. Ushbu videoda siz ko'p asrlar davomida mavjud bo'lgan sehrli raqs texnikasi namoyishini tomosha qilishingiz mumkin.

Ov, ko'plik arablar pl. 1. Semit etnolingvistik guruhiga mansub odamlar. BAS 2. Qofiya ilmini araplardan oldik. Sharq. ROM 69. Men o'zimni yevropalik emas, balki Bag'dod arab deb atashga qaror qildim. Shim. ichida. sl. 2 255. Bu hurmat faqat ayollarga emas... ... Rus tilining gallitizmlarining tarixiy lug'ati

Zamonaviy ensiklopediya

- (o'z nomi al Arab) bir guruh xalqlar (jazoirlar, misrliklar, marokashliklar va boshqalar), G'arbdagi arab davlatlarining asosiy aholisi. Osiyo va Shimoliy Afrika. Umumiy soni St. 199 million kishi (1992). Til arabcha. Aksariyat musulmonlar... Katta ensiklopedik lug'at

ARABLAR, arablar, birliklar. arab, arab, er Arabistonda yashovchi xalq. Ushakovning izohli lug'ati. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Ushakovning izohli lug'ati

ARABLAR, ov, birliklar. Arab, ah, er. G'arbiy Osiyo va Shimoliy Afrikada yashovchi xalqlar qrimliklarga jazoirliklar, misrliklar, yamanliklar, livanliklar, suriyaliklar, falastinliklar va boshqalar kiradi. xotinlar Arab, I. | adj. Arabcha, aya, oh. Ozhegovning tushuntirish lug'ati. S.I. Ozhegov, ...... Ozhegovning tushuntirish lug'ati

arablar- (o'z nomi al Arab) - umumiy soni 199 000 ming kishi bo'lgan xalqlar guruhi. Aholi yashaydigan hududlar: Afrika 125200 ming kishi, Osiyo 70000 ming kishi, Yevropa 2500 ming kishi, Amerika 1200 ming kishi, Avstraliya va Okeaniya 100 ming kishi. Asosiy davlatlar ...... Tasvirlangan ensiklopedik lug'at

Ov; pl. Fors ko'rfazi va Shimoliy Afrikadagi Janubi-G'arbiy Osiyo mamlakatlarida istiqomat qiluvchi xalqlarning katta guruhi; bu xalqlarning vakillari. ◁ arab, a; m. Arabka va; pl. jins. tomoni, dat. bkam; va. * * * Arablar (o'z nomi al Arab), guruh... ... ensiklopedik lug'at

arablar Etnopsixologik lug'at

ARAB- umumiy etnik ildizlarga va o'xshash psixologiyaga ega bo'lgan yigirma ikkita Yaqin va O'rta Sharq davlatlarining vakillari. Arablar baquvvat, quvnoq va quvnoq odamlar bo'lib, ular kuzatuvchanligi, zukkoligi va do'stonaligi bilan ajralib turadi. Xuddi o'sha payt... Psixologiya va pedagogikaning entsiklopedik lug'ati

arablar- Afrika (o'z nomi al Arab), xalqlar guruhi. Ular Misr (Misr arablari), Sudan (Sudan arablari), Liviya (Liviya arablari), Tunis (Tunis arablari), Jazoir (Jazoir arablari), Marokash (Marokash arablari) ... aholisining asosiy qismini tashkil qiladi. "Afrika" entsiklopedik ma'lumotnomasi

Kitoblar

• Arablar, . 1897 yil nashri (P.V. Lukovnikovning kitob doʻkoni nashriyoti) asl muallif imlosida koʻchirilgan. IN…
• Arablar, . Ushbu kitob buyurtmangizga muvofiq Print-on-Demand texnologiyasidan foydalangan holda ishlab chiqariladi. 1897 yilgi nashrning asl muallif imlosida ko'chirilgan ("Kitob nashri..." nashriyoti.

Yorqin mavzuga sharhlarda ular qiziqarli fikrni bildirdilar: turli tillarda g'ayrioddiy yozuv bilan yozish haqida gapirish.

Arablar nisbatan omadli: ularda atigi 28 ta harf bor - hatto rus tilidan ham kamroq. Har bir harfga alohida kalit tayinlanishi mumkin va hali ham bepullari qoladi. Ammo ularni yozishning xitoylarga noma'lum bo'lgan o'ziga xos qiyinchiliklari bor.


1906 yilgi standartga ko'ra, arab yozuvi 470 belgidan iborat bo'lishi kerak edi. 1945 yilda harflar sonini 72 tagacha qisqartirgan yangi standart qabul qilindi: endi xat butun harfga emas, balki grafik elementga to'g'ri keldi - masalan, alohida "taqa" va alohida "dum". Barcha 28 harf uchun faqat bir nechta turli xil quyruq shakllari mavjud, bu esa turli harflar sonini kamaytiradi. Bundan tashqari, yangi standart diakritika va ko'pchilik ligaturelardan voz kechdi. Muhimi, yangi standart "orqaga qarab mos" edi: barcha yangi belgilarni eskilaridan bo'laklarga bo'lish orqali olish mumkin edi. Yangi shriftlarni chiqarishning hojati yo'q edi: mavjudlarini "yangilash" mumkin edi. Diakritik belgilar, agar kerak bo'lsa, matnga qo'lda chizilgan.

Qisqartirilgan standart arab yozuvi uchun asos sifatida qabul qilindi; moslashtirish kerak edi, chunki bosma nashrlarda "dum" ni terish mumkin edi ostida xat, lekin mashinkada yozishda harflar bir qatorda bir-birining ortidan kelardi. Monoton harflarning juft qatori, ehtimol, tipografiyaning Evropa tushunchalariga mos keladi; lekin u kontekstga qarab harflarning shakli va o'rni o'zgargan an'anaviy bosma va qo'lda yozilgan matnlardan keskin farq qilar edi.

Yozuv mashinkasi vagon o‘ngdan chapga siljidi, matnga lotincha bo‘laklarni kiritishga imkon bermadi. (Raqamlar ham o‘ngdan chapga terilgan.) “Chitilgan” belgilar (dumli harflar, raqamlar, asosiy tinish belgilari) ikkala registrda ham to‘rt qatorli tugmachalarni to‘ldirdi:

Yuqori qatorning yuqori harfida raqamlar mavjud (o'ngda 0 va 1 dan chapda 9 gacha); raqamlar qatorining chap tomonida jadval mavjud; pastroq - CapsLock, hatto pastroq - Shift. O'ng tomonda, Backspace ostida - vagonni qaytarish (qizil), uning ostida - Shift. Ko'pgina kalitlar uchun ikkita registrdagi belgilar "dumsiz harf, quyruqli bir xil harf" juftligini tashkil qiladi. Shuningdek, bu ikki klaviaturada tinish belgilarining joylashuvi toʻliq mos kelmasligini ham sezishingiz mumkin.

Birinchi arabcha matn protsessorlari, tabiiyki, arab yozuv mashinkasining joylashuvi va tegishli belgilar to'plamini asos qilib oldi. Ammo agar yozuvda lotin alifbosisiz ishlash mumkin bo'lsa, unda kompyuterda bu dargumon; Shu sababli, boshidanoq ikki tilli lotin-arab kodlashni yaratish muammosi mavjud edi.

Arab tili uchun DOS kodlashida (CP-864) biz arab yozuv mashinasining har bir harfi uchun belgi topamiz. Ular kodlashning yuqori (lotin bo'lmagan) yarmini deyarli to'liq to'ldirib, hatto an'anaviy DOS psevdografiyasiga ham joy qoldirmadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu ingl kodlash: u matnning o'zini emas, balki ekranda qanday ko'rinishini kodlaydi. Hatto belgilarning o'zi ham chapdan o'ngga chop etilgan: OS ba'zi belgilar "maxsus" ekanligini bilmas edi va hamma narsani bir xil ko'rsatdi. Tabiiyki, bu matnni qayta ishlash dasturlari uchun do'zax edi: hatto matndagi harflarning berilgan kombinatsiyasini qidirish ham ahamiyatsiz bo'lib chiqdi.

Keyinchalik DOS kodlash, CP-708, har bir arab harfi uchun bitta belgini o'z ichiga oladi, shuning uchun ham psevdografik, ham frantsuzcha qo'shimcha harflar uchun joy mavjud - frantsuz tili ikkinchi til bo'lgan Mag'rib mamlakatlarida foydalanish uchun. OS hali ham chapdan o'ngga barcha belgilarni ko'rsatadi, ammo endi u qo'shni arab harflarining kombinatsiyasini taniy oladi va ularni to'g'ri ulangan holda ko'rsatadi. Arabcha matn "mantiqiy" yozilgan - har bir belgi harfga to'g'ri keladi - lekin teskari: jumlaning oxiridan boshigacha. Bu, masalan, klaviaturadan kiritilgan har bir satrni ekranda ko'rsatish uchun "kengaytirish" kerakligini anglatadi.

Microsoft veb-saytida CP-864 haqida hech qanday eslatma yo'q; Bu, ehtimol, mahalliy hunarmandlar tomonidan "tizzada" qilingan bo'lib, na mustaqil standartlarga, na DOSning Evropa versiyalariga mos kelishi bilan bog'liq emas. (Umuman olganda, xuddi shunday tarzda, CP-866 paydo bo'ldi. Uning yaratilishi allaqachon yaratuvchilar tomonidan tasvirlangan; kichik bir parcha: "Biz E harfining taqdiri qanday hal qilingani haqida yozishimiz kerak, bu munosabat bilan bizning butun jamoamiz Davydovning dachasida yig'ildi va biz bir oz aroq bilan, bu xatsiz rus tili juda ko'p narsani yo'qotadi, deb qaror qildik. E harfi mavjud bo'lish huquqini oldi.) Boshqa tomondan, CP-708 xalqaro arab standartlashtirish va metrologiya tashkiloti (ASMO) tomonidan ishlab chiqilgan ISO-8859-6 standartiga mos keladi. Standart barcha 256 belgini belgilamaydi; CP-708 kodlash uchun psevdografik va frantsuz harflarini qo'shish orqali standartni yanada aniqladi. Makintoshlarda arabcha kodlash qo'llanilgan, u ISO-8859-6 bilan ham mos keladi, lekin CP-708 bilan mos kelmaydi: mahalliy arabizatorlar uni o'zlaricha to'ldirib, frantsuzcha harflarni boshqa tartibda qo'shib, psevdografiyani "oyna tinish belgilari" bilan almashtirdilar. Bu haqda keyinroq aytib o'tamiz.

Fonda arab musiqasini ijro eting! (dan mavzu IV tsivilizatsiya: jangchilar )

Arabcha klaviatura tartibi yozuv mashinkasi tartibidan olingan: bu erda ikkala registrdagi kalit bitta harfga to'g'ri kelsa, bu harf qoldirildi; har xil bo'lgan joyda, iloji bo'lsa, ulardan birini qoldiring. Tartibning bo'sh bo'lgan bosh harfi diakritik va tinish belgilari bilan to'ldirilgan. Apple hamma narsani o'z yo'lida qilgani va boshqa harflarni "munozarali" tugmachalarda qoldirishi ajablanarli emas; shuning uchun hatto tinish belgilarini aytmasa ham, ularning arab klaviaturalarida harflar tartibi boshqacha.

Qizig'i shundaki, xabarning boshida eslatib o'tilgan "majburiy" lạ ligature Microsoft maketida qoladi; Ushbu tugmachani bosganingizda, ketma-ket bosilgandek, lf+fạ belgilar juftligi kiritiladi.

Tartibning lotin qismi frantsuz AZERTY ga to'g'ri keldi - Magriblar orasida va Amerika QWERTY - sharqda:

Birinchi suratda Marokash klaviaturasi, ikkinchi suratda Yaman klaviaturasi va uchinchi suratda Qatarcha MacBook.

Windows uchun ular yangi, mos kelmaydigan arabcha kodlash CP-1256 ni ixtiro qildilar, garchi eski klaviatura tartibi qolgan edi. (Faxriylar Windows uchun rus tilida tinish belgilari qanday aralashganini eslashadi.) Oldingi kodlashlarda bo'lgani kabi, CP-1256 arab harflari bilan birga frantsuz harflarini, shuningdek Windowsda paydo bo'lgan yangi tipografik belgilarni o'z ichiga olgan: em chiziqcha, uzilmaydigan bo'shliq, va boshqalar. .

Windowsning yana bir muhim yangi xususiyati - matndagi harflarning mantiqiy tartibi: gaplar boshidan oxirigacha yoziladi va kutilganidek ekranda o'ngdan chapga ko'rsatiladi. Lotin va arab alifbolari bir qatorda birlashtirilganda, Windows qaysi nuqtalarda chiqish yo'nalishini o'zgartirish kerakligini juda aqlli tarzda taxmin qiladi; bosilgan harflar chiziq bo'ylab oldinga va orqaga sakrab o'tib, matnning mantiqiy uzluksiz bloklarida vizual tanaffuslarni yaratadi, bu xabarning boshida buzilgan havola bilan ko'rsatilgan.

Ammo yozishning mantiqiy yo'nalishi bilan bog'liq eng qiyin muammo - qavslar kabi juft belgilarning yo'nalishi. Faraz qilaylik, bir arab jumla yozdi va bitta so'zni qavs ichiga qo'ydi. Bu degani, u chapdan oldin o'ng qavsni chop etgan. Agar biz DOSda bo'lgani kabi vizual tartibdan foydalansak, unda hech qanday muammo bo'lmaydi: arabcha "ab)vg(de" deb yozadi; kirishda biz chiziqni kengaytiramiz va uni "ed(gv)ba" shaklida saqlaymiz; agar biz uni chapdan o'ngga chop etsak, biz arab nimani nazarda tutganini aniqlaymiz, mantiqiy tartibda kiritilgan satr “ab)vg(de" shaklida saqlanadi, ya'ni har qanday matnni qayta ishlash dasturi qo'shilmagan qavslarga qoqiladi. bir nechta echimlar mavjud: siz dasturni shunday qayta yozishingiz mumkinki, arabcha jumla ichida qavslarni teskari talqin qilish uchun siz arabcha tartibda maxsus "arabcha qavslar" terilganligini e'lon qilishingiz mumkin, buning uchun har doim to'g'ri kelishi kerak. chap bitta (Macintosh uchun arab kodlashiga mana shu "oyna tinish belgisi" qo'shilgan; har bir juftlik uchun. tinish belgilarining alohida "lotin" va "arabcha" versiyalari mavjud edi.) Keyin arablashtirilmagan matnni qayta ishlash dasturi shunchaki. arabcha qavslarni sezmaydi, lekin arabcha qavs ularni to'g'ri qayta ishlay oladi, bir tomondan, bu birinchi yechimdan ko'ra qulayroqdir: kontekstni tahlil qilishning hojati yo'q, har bir qavs uchun uning mavjudligini aniqlash. "Lotin" yoki "arabcha"; boshqa tomondan, xuddi shu tarzda kiritilgan, bir xil ko'rinishga ega, ammo boshqacha ishlangan belgilar dahshatli chalkashliklarni keltirib chiqaradi. Shubhasiz, siz bir necha marta ruscha "s" va lotin "c" ni chalkashtirib yuborishga majbur bo'lgansiz; qavsli arablar uchun qanday bo'lganini tasavvur qiling.

Unicode uchinchi yechimdan foydalanadi: biz "chap qavs" va "o'ng qavs" belgilari yo'qligini e'lon qilamiz, ammo "ochuvchi qavs" va "yopish qavs" mavjud. Har qanday matnda ochilish qavs yopilish qavsdan oldin kelishi kerak. Lotin klaviaturasida "chap qavs" tugmasi ochilish qavsni, "o'ng" tugmasi esa yopish qavsni kiritadi; arabcha tartibda buning aksi. Chiqarish uchun ham xuddi shunday: arabcha matnda ochilish qavsni chap tomonda, yopilish qavsni o'ngda ko'rsatamiz; lotin tilidagi matnda esa aksincha. Birinchi yechimda bo'lgani kabi, bu erda biz har bir qavs uchun kontekstni tahlil qilishimiz kerak; ammo endi bu amaliy dastur emas, balki operatsion tizimdagi matnni ko'rsatish protsedurasi uchun javobgardir. Ta'riflangan hamma narsa nafaqat qavslarga, balki kvadrat, jingalak va kattadan kichik belgilarga va boshqa o'nlab Unicode belgilariga ham tegishli. Ushbu standartning bir qismi arabcha matnni chiqarishda almashtirilishi kerak bo'lgan "oyna juftliklari" ro'yxatidir. Standart shuningdek, qavslarning kontekstidan kelib chiqqan holda "yo'nalishini" aniqlash algoritmini tartibga soladi. Tabiiy tillardagi matnlar uchun u ko'proq yoki kamroq maqbul natijalar beradi, lekin, masalan, dasturlash tillaridagi kod ko'pincha ikki tilli kodni o'qib bo'lmaydigan tartibsizlikka aylantiradigan tinish belgilarining g'alati kombinatsiyasini o'z ichiga oladi.

Shuning uchun, manba kodida, SMS-da, shuningdek Internetda - messenjerlarda, chatlarda va forumlarda arabcha yozuvni qo'llab-quvvatlash juda istalmagan - arablar hanuzgacha transliteratsiyadan faol foydalanmoqda. Bu xabarning boshida sanab o'tilgan barcha muammolarni bir zarbada hal qiladi. Arabcha "Internet transliteratsiyasi" tegishli lotin alifbosi mavjud bo'lmagan harflar raqamlar bilan belgilanishi bilan ajralib turadi: masalan,

Arab xususiyatlari

Material http://site/ saytidan "olib tashlangan"

"Ular, - deydi u, - o'rtacha balandlikdan bir oz yuqori, kuchli va yaxshi qurilgan; ularning terisi qoraygan yoki qorong'i va elastik. Yuzi oval, bronza tusli, peshonasi katta, baland, qoshlari qora va yaxshi aniqlangan, ko'zlari ham qora, jonli va botgan. Burun to'g'ri, o'rtacha kattalikda, og'zi yaxshi aniqlangan, tishlari tekis, chiroyli va fil suyagi kabi oq, quloqlari chiroyli shaklda va normal o'lchamda, bir oz oldinga egilgan; eshitish teshiklari ko'z qovoqlarining tashqi yoki vaqtinchalik komissurasiga parallel. Boshqa xalqlar vakillari singari, arab ayollari ham jozibali farqlarga ega; qo'l va oyoqlarining nafis chiziqlari, qo'l va oyoqlarining to'g'ri nisbati, odob va yurishlarining olijanobligi va hokazolarga qoyil qoladi.

Yuqori Misr arablari, muallif G. Lebon tomonidan Thebes yaqinida suratga olingan.

Badaviylar yoki arab cho'ponlari odatda qabilalarga bo'lingan, unumdor erlarning chekkalari bo'ylab, cho'llar bilan chegaradosh: ular chodirlarda yashaydilar, ularni joydan boshqa joyga ko'chirishadi. Ular boshqalarga juda o'xshaydi, ammo ularning ko'zlari yorqinroq, yuz xususiyatlari yumshoqroq va o'troq arablarga qaraganda bir oz qisqaroq. Ular ham chaqqonroq va ozg'inligiga qaramay, ular juda kuchli. Ular jonli fikrga, mag'rur va mustaqil xarakterga ega; ular ishonchsiz va yashirin, lekin jasur va jasur. Ular, ayniqsa, epchilligi bilan ajralib turadi va chuqur va noyob aqlga ega. Ular zo'r otliqlar hisoblanib, nayza va nayzalar bilan o'ynash mahorati uchun haqli ravishda maqtovga sazovor bo'ladilar. Qolganlariga kelsak, ular barcha san’at va kasblarda katta qobiliyatga ega”.

Larri ta'kidlagan xususiyatlar orasida, eng avvalo, men ko'rish imkoniga ega bo'lgan arablar orasida, ko'zlarning hayratlanarli porlashi, ayniqsa bolalarda, tishlarning ko'zni qamashtiruvchi oqligi, qo'l va oyoqlarning nafisligi meni hayratda qoldirdi. va odobning oliyjanobligi. Ammo bugungi kunda bu xususiyatlar faqat ko'chmanchilarga xosdir.

Bugungi kunda arablar o'rtasida farqlanishi mumkin bo'lgan yagona amaliy farq, biz yuqorida aytib o'tgan asosiy farqdan tashqari, ular yashayotgan mamlakatlarga asoslanganligidir. Arablarni, Suriyani, Misrni, Afrikani va Xitoyni tavsiflashda biz mana shu narsadan foydalanamiz. Biz allaqachon belgilab qo'yganimizdek, bir-biridan juda farq qiluvchi jismoniy tiplarga qaraganda, biz ahamiyati yuqori ekanligini ko'rsatgan psixologik xususiyatlarning tavsifiga ko'proq e'tibor beramiz. Biroq, bizning fotosuratlarimizning reproduktsiyasi bu turlar haqida eng uzun tushuntirishlardan ko'ra ko'proq ma'lumot beradi.

Shimoliy Amerikadagi nasroniylar ko'pincha islom dini va musulmonlarning etnik o'ziga xosligi o'rtasidagi munosabat bilan chalkashib ketishadi. Bu chalkashlik ikki shaklda keladi. Birinchisi, diniy musulmon va arab etnik tarkibiy qismlari o'rtasidagi munosabatlarga tegishli. Ikkinchisi, diniy musulmon o'ziga xosligi barcha musulmon guruhlarning etnik o'ziga xosligiga qanchalik chuqur kirib borishi bilan bog'liq.

Agar nasroniylar o'zlarining musulmon qo'shnilarini (mahalliy va global miqyosda) tushunishni, ularni Masih buyurganidek sevishni va ularga Xushxabarni samarali tarqatishni istasalar, biz ularning o'zlarini qanday tushunishlarini bilishimiz kerak.

"arab" va "musulmon"

“Arab” va “musulmon” tushunchalari sinonim emas. Musulmonlar islom dinining tarafdorlaridir. Arablar etnik-lingvistik odamlar guruhi bo'lib, ularning ko'pchiligi dinda musulmonlar, lekin ko'pchilik islomga e'tiqod qilmaydi. Ularning ildizlari Arabiston yarim orolida joylashgan, ammo 7-8-asrlarda ular eramizning 632 yilda Muhammad payg'ambar vafotidan so'ng ta'sirchan fathlar bilan atrofdagi dunyoga yoritilgan. 100 yil davomida ular Shimoliy Afrika va Ispaniya orqali g'arbga ko'chib o'tdilar va Frantsiyaning janubiga etib kelishdi. Sharqda arablar Fors imperiyasini bosib olib, hozirgi Pokiston va Oʻrta Osiyo hududiga kirdilar. Ular buni islomga ergashuvchilar sifatida, balki arablar sifatida etnik, til va madaniy jihatdan ham qildilar. Bu musulmon arablar boshidanoq oʻz imperiyasining koʻp qismida hukmron ozchilik sifatida yashagan. Ular zabt etgan odamlarning aksariyati boshqa tillarda (masalan, oromiy, kopt, berber va fors tillarida) gaplashgan va boshqa dinlarga (g'arbda nasroniylik va sharqda zardushtiylik) e'tiqod qilgan.

Biroq, bir muncha vaqt o'tgach, islomlashtirish va arablashtirishning ikki tomonlama jarayonlari boshlandi, ular turli mintaqalarda turli xil va notekis tarzda sodir bo'ldi. Misr, Shimoliy Afrika va oromiy tilida so'zlashuvchi Yaqin Sharq deyarli tilda arab, dinida musulmon bo'ldi. Iroq, Suriya, Liviya va Misr kabi joylarda muhim ozchiliklar o'zlarining tarixiy nasroniy kimliklariga yopishgan. Shunday qilib, bugungi kunda ushbu mamlakatlarning har birida etnik va til jihatidan arablar deb hisoblangan, ammo qadimgi nasroniy jamoalarining tarafdorlari bo'lgan odamlar jamoalari mavjud: Misrdagi Kopt pravoslav cherkovi, Livandagi Maronit katolik cherkovi, Sharqiy pravoslav va rim-katolik. Falastindagi cherkovlar, Suriyadagi Sharqiy va Suriya pravoslav cherkovlari va Iroqdagi Xaldey katolik va Ossuriya pravoslav cherkovlari. Bu guruhlar 20 va 21-asrlarda bu mamlakatlarni qiynagan to'qnashuvlarda o'zlarini ikki olov orasida qoldirdilar.

Chaoyue PAN - Koptlarning xayrli juma marosimi

Yaqin Sharqdagi tarixiy nasroniylar soni so'nggi bir necha o'n yilliklarda keskin kamaydi, chunki nasroniylar o'ldirilgan yoki qochishga majbur bo'lgan. Masalan, 20-asr boshlarida Falastin aholisining katta qismi tarixan nasroniy bo‘lgan, biroq Isroil ularni Falastin musulmonlaridan ajratmaydi va ko‘plari o‘z vatanlarini tashlab ketishgan. Xuddi shunday, Iroqdagi ossuriyalik va xaldey dindorlari ham Saddam Husayn rejimidan ommaviy ravishda qochib ketishdi. Ammo rejim ag'darilganidan beri ular yana turli islomiy guruhlarning nishoniga aylandi va ko'pchilik qochishga majbur bo'ldi. Qo'shma Shtatlardagi arab aholisining katta qismi qadimgi Sharq cherkovlaridan biriga tegishli (shuning uchun ular musulmon emas) va Ossuriya pravoslav cherkovining patriarxi hozirda Chikagoda yashaydi.

Boshqa tomondan, Islom hukmronligi ostidagi boshqa ko'plab xalqlar musulmon bo'lishdi, lekin hech qachon arab bo'lishmadi. Yaqin Sharqning o'zida forslar (eroniylar), kurdlar va turklar, asosan, musulmonlardir. Lekin ular o'zlarini arab deb hisoblamaydilar va arab tilini bilmaydilar. Bundan tashqari, dunyodagi musulmon aholisining aksariyati arab tilida so'zlashmaydigan mamlakatlarda yashaydi: Indoneziya, Pokiston, Bangladesh va Hindiston va boshqalar.

Dunyodagi musulmonlarning aksariyati til va etnik jihatdan arab emas.

Arab markazi

Va shunga qaramay, bu arab bo'lmagan musulmonlarga arablarning ta'siri juda katta. Qur'on arab tilida yozilgan va faqat Qur'on asl tilda haqiqiy musulmonlar tomonidan qabul qilinadi. Musulmonlar besh vaqt o'qiydigan duolar arab tilida o'qiladi va namoz o'qiyotgan kishi bu tilni tushunadimi yoki yo'qmi farqi yo'q. Hadislar va islom huquqining barcha nufuzli hujjatlari arab tilida yozilgan. Janubi-Sharqiy Osiyodagi arab tilini bilmagan musulmonlar haligacha farzandlariga arabcha ism qo‘yishadi. To'g'ri, arab dunyosi qo'shnilarida yashovchi ko'pchilik jamoalar (turklar, forslar, kurdlar va berberlar) arablarga nisbatan sevgi-nafrat aralash tuyg'uga ega, ko'pincha ularga nisbatan o'zlarining ustunligini yoki dushmanligini bildiradilar. Hozirgacha bu ta'sir juda kuchli va musulmon dunyosi arab dunyosi bilan uzviy bog'liq.

Va bu erda ikkinchi, keng tarqalgan, ammo noto'g'ri g'oya rol o'ynaydi. Shimoliy Amerika aholisi diniy o'ziga xoslikni shaxsiy va shaxsiy deb hisoblashadi. To'g'ri, biz hali ham stereotiplarda o'ylaymiz: polyaklar va italiyaliklar odatiy katoliklar, AQShning janubiy shtatlari aholisi protestantlar. Yahudiy oilalari ba'zan nasroniylikni qabul qilgan bolalarni tashlab ketishadi. Biroq, umuman olganda, din ixtiyoriy masala sifatida ko'riladi va bu masala jamoatchilik fikridan uzoqda saqlanadi. Biror kishi diniy o'ziga xoslikka ega bo'lmasligi va baribir amerikalik bo'lishi mumkin. Musulmon dunyosining ko'p qismida esa mutlaqo teskari nuqtai nazar to'g'ri deb hisoblanadi. Islom ularning etnik o'ziga xosligining bir qismidir. Turk, fors yoki malayziyalik yoki boshqa musulmonlar guruhiga a'zo bo'lish musulmon bo'lishdir. Siz turk yoki fors bo'lishni to'xtatishga harakat qilishingiz mumkin, lekin islom nuqtai nazaridan sobiq musulmon emas. Musulmon sifatida siz diningizning barcha qoidalariga to'liq amal qilishingiz shart emas, lekin siz Islomni tark eta olmaysiz.

Boshqa dinga qo'shilish etnik va madaniy xiyonat qilishdir va bu o'zligingizning asosini tashkil etuvchi oilangiz va jamiyatingiz bilan aloqalarni uzishdir. Bu musulmonlar bilan xushxabarni baham ko'radigan nasroniylar oldida turgan eng katta qiyinchiliklardan biridir. Islom din, madaniyat va siyosatni turli sohalarga ajratmaydi, balki ularni ajralmas bir butunlik sifatida qaraydi. Shu sababdan musulmonlarga xushxabar va xizmat diniy tahdid bilan bir qatorda siyosiy va madaniy provokatsiya sifatida ham baholanadi.

Bizning javobimiz

Masihiylar bu bilim bilan nima qilishlari kerak?

(1) Har bir arabni musulmon deb adashmang. Ular bo'lishi mumkin, lekin ular qadimgi Yaqin Sharq xristian cherkovlaridan birining a'zolari bo'lishlari mumkin.

(2) Har bir musulmonni arab deb adashtirmang. Aksariyat musulmonlar arab emas va ular sizning farqni bilishingiz va tushunishingizni qadrlashadi.

Obuna boʻlish:

(3) Ko'p musulmonlar uchun Islom ular bilmagan tilda amal qiladigan din ekanligini tushuning. Va ularning bunga sodiqligi diniy tushunishdan ko'ra ko'proq etnik o'ziga xoslik, madaniy amaliyot va oilaviy aloqalarga asoslanadi.

(4) Musulmonlar Isoga ergashish uchun to'lashlari kerak bo'lgan narxni tushunib oling. Ular nafaqat tashqi ta'qibga duchor bo'lish ehtimoli yuqori, balki o'zlariga yaqin bo'lganlar tomonidan oilaviy, madaniy va etnik xiyonat tuyg'ulariga duch kelishadi, bu esa o'z shaxsiyatini tushunishda keskin o'zgarishlarga olib keladi. Iso buning uchun to'lashga arziydigan narx evaziga eng yuqori qiymatga ega bo'lgan narsa sifatida ulug'lanishi kerak.