Biz hammamiz bu xalq vakillarini Uzoq Shimolning sodda va tinchliksevar aholisi deb hisoblashga odatlanganmiz. Ularning aytishicha, Chukchi o'z tarixi davomida abadiy muzlik sharoitida kiyik podalarini o'tlagan, morjlarni ovlagan va o'yin-kulgi sifatida tambur chalgan. "Ammo" degan so'zni takrorlaydigan oddiy odamning anekdot tasviri haqiqatdan shunchalik uzoqdirki, bu haqiqatan ham hayratga soladi. Shu bilan birga, Chukchi tarixida juda ko'p kutilmagan burilishlar mavjud va ularning turmush tarzi va urf-odatlari hali ham etnograflar o'rtasida bahs-munozaralarga sabab bo'lmoqda. Bu xalqning vakillari tundraning boshqa aholisidan qanday farq qiladi?
O'zlarini haqiqiy odamlar deb atash
Chukchi - mifologiyasi millatchilikni ochiqdan-ochiq oqlaydigan yagona xalqdir. Gap shundaki, ularning etnonimi shimoliy aborigenlar tilida ko'p sonli kiyikning (boy odam) egasi degan ma'noni anglatuvchi "chauchu" so'zidan kelib chiqqan. Rus mustamlakachilari bu so'zni ulardan eshitdilar. Ammo bu xalqning o'z nomi emas.
"Luoravetlans" - Chukchi o'zlarini shunday chaqiradi, bu "haqiqiy odamlar" deb tarjima qilinadi. Ular qo'shni xalqlarga doimo takabburlik bilan munosabatda bo'lishgan va o'zlarini xudolarning alohida tanlanganlari deb bilishgan. Luoravetlanlar o‘z miflarida xudolar qul mehnati uchun yaratgan Evenklar, Yakutlar, Koryaklar va Eskimoslarni atashgan.
2010 yilgi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Chukchining umumiy soni atigi 15 ming 908 kishini tashkil qiladi. Garchi bu xalq hech qachon ko'p bo'lmagan, mohir va kuchli jangchilar bo'lsa ham, og'ir sharoitlarda g'arbdagi Indigirka daryosidan sharqda Bering dengizigacha bo'lgan keng hududlarni zabt etishga muvaffaq bo'ldi. Ularning yerlari maydoni boʻyicha Qozogʻiston hududiga teng.
Yuzlarni qon bilan bo'yash
Chukchi ikki guruhga bo'lingan. Ba'zilar bug'u boqish bilan shug'ullanadilar (ko'chmanchi chorvadorlar), boshqalari dengiz hayvonlarini ovlaydilar, asosan morjlarni ovlaydilar, chunki ular Shimoliy Muz okeani qirg'oqlarida yashaydilar. Ammo bu asosiy faoliyat turlari. Kiyik chorvadorlari baliq ovlash bilan ham shug'ullanadilar, ular arktik tulkilar va tundraning boshqa mo'ynali hayvonlarini ovlaydilar.
Muvaffaqiyatli ovdan so'ng, Chukchi ajdodlari totemining belgisini tasvirlab, yuzlarini o'ldirilgan hayvonning qoni bilan bo'yashadi. Keyin bu odamlar ruhlarga qurbonlik qilishadi.
Eskimoslar bilan jang qilgan
Chukchi har doim mohir jangchilar bo'lgan. Tasavvur qiling-a, qayiqda okeanga chiqib, morjlarga hujum qilish uchun qancha jasorat kerak? Biroq, nafaqat hayvonlar bu xalq vakillarining qurboni bo'lishdi. Ular tez-tez eskimoslarga qarshi yirtqich ekspeditsiyalarni amalga oshirib, qo'shni Shimoliy Amerikaga Bering bo'g'ozi orqali yog'och va morj terisidan yasalgan qayiqlarida harakat qilishdi.
Harbiy yurishlardan mohir jangchilar nafaqat o'g'irlangan narsalarni, balki yosh ayollarga ustunlik berib, qullarni ham olib kelishdi.
Qizig'i shundaki, 1947 yilda Chukchi yana bir bor eskimoslarga qarshi urushga kirishga qaror qildi, shundan keyingina mo''jiza orqali SSSR va AQSh o'rtasidagi xalqaro mojaroning oldini olish mumkin edi, chunki ikkala xalq vakillari rasman ikkalasining fuqarolari edi. super kuchlar.
Koryaklar talon-taroj qilindi
O'z tarixi davomida Chukchi nafaqat eskimoslarni juda bezovta qilishga muvaffaq bo'ldi. Shunday qilib, ular tez-tez Koryaklarga hujum qilib, bug'ularini olib ketishdi. Ma'lumki, 1725 yildan 1773 yilgacha bosqinchilar 240 ming (!) boshga yaqin o'zgalarning chorva mollarini o'zlashtirib olishgan. Darhaqiqat, Chukchi bug'u boqish bilan shug'ullangan, chunki ular qo'shnilarini talon-taroj qilganlar, ularning ko'plari ovqat uchun ov qilishga majbur bo'lgan.
Kechasi Koryak qishlog'iga bostirib kirgan bosqinchilar o'zlarining yarangalarini nayzalar bilan teshdilar va ular uyg'onishdan oldin podaning barcha egalarini darhol o'ldirishga harakat qilishdi.
O'ldirilgan dushmanlar sharafiga tatuirovka
Chukchi o'z tanalarini o'ldirilgan dushmanlariga bag'ishlangan tatuirovka bilan qoplagan. G'alabadan so'ng jangchi o'ng qo'lining bilagining orqa tomoniga keyingi dunyoga yuborgan raqiblar soniga teng nuqta qo'ydi. Ba'zi tajribali jangchilarning mag'lubiyatga uchragan dushmanlari shunchalik ko'p ediki, nuqtalar bilakdan tirsagigacha bo'lgan chiziqqa birlashdi.
Ular asirlikdan ko'ra o'limni afzal ko'rdilar
Chukotka ayollari har doim o'zlari bilan pichoq olib yurishgan. Ular nafaqat kundalik hayotda, balki o'z joniga qasd qilishda ham o'tkir pichoqlarga muhtoj edi. Asirga olingan odamlar avtomatik ravishda qul bo'lganligi sababli, Chukchi bunday hayotdan ko'ra o'limni afzal ko'rdi. Dushmanning g'alabasi (masalan, qasos olishga kelgan Koryaklar) haqida bilib, onalar birinchi navbatda bolalarini, keyin esa o'zlarini o'ldirishdi. Qoida tariqasida, ular o'zlarini ko'kraklari bilan pichoq yoki nayzalarga tashladilar.
Jang maydonida yotgan yo'qotilgan jangchilar raqiblaridan o'limni so'rashdi. Bundan tashqari, ular buni befarq ohangda qilishdi. Mening yagona istagim kechiktirmaslik edi.
Rossiya bilan urushda g'alaba qozondi
Chukchi - Uzoq Shimolning Rossiya imperiyasi bilan jang qilgan va g'alaba qozongan yagona xalqi. Bu yerlarning birinchi mustamlakachilari Ataman Semyon Dejnev boshchiligidagi kazaklar edi. 1652 yilda Anadir qal'asini qurdilar. Boshqa sarguzashtchilar ularni Arktika erlariga kuzatib borishdi. Jangchi shimolliklar ruslar bilan tinch-totuv yashashni xohlamadilar, imperator xazinasiga soliq to'lamadilar.
Urush 1727 yilda boshlanib, 30 yildan ortiq davom etdi. Og'ir sharoitlarda og'ir janglar, partizan sabotaji, ayyor pistirma, shuningdek, chukchi ayollari va bolalarining ommaviy o'z joniga qasd qilishlari - bularning barchasi rus qo'shinlarini zaiflashtirdi. 1763 yilda imperiyaning armiya bo'linmalari Anadir qal'asini tark etishga majbur bo'ldi.
Ko'p o'tmay, Chukotka qirg'oqlarida ingliz va frantsuz kemalari paydo bo'ldi. Bu yerlarning mahalliy aholi bilan jangsiz kelishib olishga muvaffaq bo‘lgan uzoq yillik raqiblari tomonidan qo‘lga olinishi xavfi bor. Empress Ketrin II ko'proq diplomatik harakat qilishga qaror qildi. U Chukchiga soliq imtiyozlari berdi va ularning hukmdorlarini oltin bilan yog'dirdi. Kolima viloyatining rus aholisiga: "... Chukchini hech qanday tarzda g'azablantirmaslik, og'riq ostida, aks holda harbiy sudda javobgarlik" buyurildi.
Ushbu tinch yo'l harbiy operatsiyadan ko'ra samaraliroq bo'lib chiqdi. 1778 yilda imperator hukumati tomonidan tinchlantirilgan Chukchi Rossiya fuqaroligini qabul qildi.
Ular o'qlarni zahar bilan qopladilar
Chukchi kamonlari bilan ajoyib edi. Ular o'q uchlarini zahar bilan bo'yashdi, hatto engil jarohat ham qurbonni sekin, og'riqli va muqarrar o'limga mahkum qildi.
Tamburlar inson terisi bilan qoplangan
Chukchi kiyik bilan emas (odatdagidek), balki inson terisi bilan qoplangan daflar sadolari ostida jang qildi. Bunday musiqa dushmanlarni dahshatga soldi. Bu haqda shimoliy aborigenlar bilan jang qilgan rus askarlari va zobitlari gapirdi. Mustamlakachilar urushdagi mag‘lubiyatlarini shu xalq vakillarining o‘ziga xos shafqatsizligi bilan izohladilar.
Jangchilar uchishlari mumkin edi
Chukchi qo'l jangi paytida jang maydoni bo'ylab uchib o'tib, dushman chizig'i orqasiga tushdi. Qanday qilib ular 20-40 metrga sakrab, keyin kurasha olishdi? Olimlar hali ham bu savolga javobni bilishmaydi. Ehtimol, mohir jangchilar trambolin kabi maxsus qurilmalardan foydalanganlar. Ushbu uslub ko'pincha g'alaba qozonish imkonini berdi, chunki raqiblar bunga qanday qarshilik ko'rsatishni tushunishmadi.
Egali qullar
Chukchi 20-asrning 40-yillarigacha qullarga egalik qilgan. Kambag'al oilalardagi ayollar va erkaklar ko'pincha qarzga sotilgan. Ular xuddi asirga olingan eskimoslar, koryaklar, evenklar va yakutlar kabi iflos va mashaqqatli ishlarni qildilar.
Xotinlarni almashtiring
Chukchi guruh deb nomlangan nikohga kirishgan. Ular bir nechta oddiy monogam oilalarni o'z ichiga olgan. Erkaklar xotin almashishlari mumkin edi. Ijtimoiy munosabatlarning bu shakli abadiy muzlikning og'ir sharoitida omon qolishning qo'shimcha kafolati edi. Agar bunday ittifoq ishtirokchilaridan biri ov paytida vafot etgan bo'lsa, uning bevasi va bolalariga g'amxo'rlik qiladigan odam bor edi.
Komediyachilar xalqi
Chukchi odamlarni kuldirish qobiliyatiga ega bo'lsa, omon qolishi, boshpana va oziq-ovqat topishi mumkin edi. Xalq komediyalari oromgohdan oromgohga ko‘chib, o‘z hazillari bilan hammani quvnoq qilishdi. Ular o'z iste'dodi uchun hurmatga sazovor va yuqori baholangan.
Bezi ixtiro qilingan
Chukchi birinchi bo'lib zamonaviy tagliklarning prototipini ixtiro qildi. Ular changni yutish material sifatida bug'u sochlari bilan mox qatlamidan foydalanganlar. Yangi tug'ilgan chaqaloq o'ziga xos kombinezon kiygan, kuniga bir necha marta qo'lbola taglikni almashtirgan. Qattiq shimoldagi hayot odamlarni ixtirochi bo'lishga majbur qildi.
Ruhlarning buyrug'i bilan jinsi o'zgartirildi
Chukchi shamanlar ruhlar yo'nalishi bo'yicha jinsini o'zgartirishi mumkin edi. Erkak ayol kiyimlarini kiyishni va shunga ko'ra o'zini tutishni boshladi, ba'zida u tom ma'noda turmushga chiqdi. Ammo shaman, aksincha, kuchli jinsdagi xatti-harakatlar uslubini qabul qildi. Chukchi e'tiqodlariga ko'ra, ruhlar ba'zan o'z xizmatkorlaridan bunday reenkarnatsiyani talab qilishgan.
Keksa odamlar o'z ixtiyori bilan vafot etdilar
Chukotka oqsoqollari o'z farzandlariga yuk bo'lishni xohlamay, ko'pincha ixtiyoriy o'limga rozi bo'lishdi. Mashhur etnograf Vladimir Bogoraz (1865-1936) o'zining "Chukchi" kitobida bunday odatning paydo bo'lishiga keksa odamlarga nisbatan yomon munosabat emas, balki og'ir turmush sharoiti va oziq-ovqat etishmasligi sabab bo'lganligini ta'kidlagan.
Og'ir kasal Chukchi ko'pincha ixtiyoriy o'limni tanladi. Qoidaga ko'ra, bunday odamlar eng yaqin qarindoshlari tomonidan bo'g'ilib o'ldirilgan.
Chukchi haqida ko'plab ertaklar mavjud. Ammo haqiqat fantastikadan ham hayratlanarliroq bo'lishi mumkin.
Bahor kelishi - Rangli shimolliklarni eslash uchun yaxshi vaqt. Mart oyining boshidan aprel oyining o'rtalariga qadar ular asosiy bayramlardan biri - bug'u chorvachilari kunini nishonlashadi. Bundan tashqari, mashhur blogger Bulochnikov sahifasida chop etilgan matn Internetda katta javob oldi - ko'pchilikni hayratda qoldirgan Chukchi hayotidan eskizlar.
Biz professordan matnning eng hayratlanarli qismlariga izoh berishni so‘radik Sergey Arutyunov, kim allaqachon o'quvchilarimizga Chukchining ba'zi qiziqarli an'analari haqida gapirib berdi. Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir aʼzosi oʻzining hurmatli 85 yillik faoliyati davomida butun dunyo boʻylab, jumladan, Uzoq Shimol va Sibirga koʻplab etnografik ekspeditsiyalar uyushtirdi.
Chuqurda yotgan morjning xom go'shti odatda stolda emas, balki erda iste'mol qilinadiBoshqa dunyoga portal
Sergey Aleksandrovich, Chukchi chirigan go'sht yeyishi rostmi? Go'yo ular bir hil yumshoq massaga aylanishi uchun uni loyga ko'madilar. Bulochnikov yozganidek: "U dahshatli hidlanadi, lekin bu go'sht barcha vitaminlarga ega ellik foiz mikroflorani o'z ichiga oladi, uni tishsiz iste'mol qilish mumkin, uni isitish kerak emas".
Chukchida bu taom "kopalgen", eskimosda "tuxtak" deb ataladi. Faqat go'shtni loyga ko'mmang. Morj olinadi va olti qismga bo'linadi. Katta suyaklar kesiladi. Keyin har bir qism (og'irligi 60 - 70 kilogramm) terini tashqariga qarab ehtiyotkorlik bilan tikiladi. Ushbu o'nlab "paketlar" kuzda toshlar bilan qoplangan maxsus teshikka joylashtiriladi va yopiladi. Va yangi ov mavsumi boshlanishidan oldin ular vaqti-vaqti bilan bu go'shtni eyishadi. U chirigan emas, balki tuzlangan. Uning ta'mi menga katta quvonch keltirmadi. Ammo ov bo'lmasa, qush uchmaydi va dengizda katta sörf bor - boradigan joy yo'q. Go'sht yashil rangga ega va hidi haqiqatan ham juda yoqimsiz. Biroq, kimga g'amxo'rlik qiladi. Agar siz oddiy yaponni Limburg pishloqini yoki Dor Blueni hidlashga majburlasangiz, u qusadi. Va shaxsan menga yoqadi!
Chukchilar asrlar davomida eskimoslar, koryaklar va ruslar bilan qattiq urushlar olib borganlar. - Va yana bir narsa -baland ertakga o'xshaydi. Chukchi go'yoki cho'kib ketayotgan odamlarni qutqarmaydi, chunki ular suv omborining yuzasiga ishonadilar.Bu qabiladoshlarini boshqa dunyoga olib boradigan portalning bir turi. Va siz bu jarayonga aralasha olmaysiz.
Bu to'g'ri. Hech bo'lmaganda yarim asr oldin shunday bo'lgan. Men qishloq yaqinidagi qirg'oqdan yuz-ikki metr narida kanoe ag'darilib ketgan bir necha holatlarni bilaman, lekin odamlar olib chiqilmagan. Men bu e'tiqod tufayli najot topmagan Chukchining qarindoshlarini shaxsan bilardim. Lekin men yana bir misolni ham kuzatdim. Kitixa Uelen shahridan baliqchilarni olib ketayotgan kit qayig'ini ag'darib yubordi. Ular to'piqlari va tirsaklari bog'langan teridan kiyinganligi sababli, ular qayiqqa yopishib, bir muddat tirik qolishlari mumkin edi. Naukanlik eskimoslarning kanoesi o'tib ketdi. Ular suv omborlari haqida xuddi shunday fikrga ega, ammo ular hali ham yordamga kelishdi. Eskimoslar va Chukchi har doim juda do'stona yashamaganiga qaramay, ular turli xalqlardir. Cho‘kayotganlarning baxti yoshlar, komsomolchilar ekan. Ular, ehtimol, agar odamlarni cho'kib ketishga qoldirishsa, komsomol chizig'i bo'ylab muammoga duch kelishlarini taxmin qilishgan.
Tajribali mahbuslar juda yaxshi bilishlari rostmi: Chukotkadagi lagerdan qochib qolsangiz, mahalliy aholi sizni ushlab, boshingizni kesib, boshliq bilan bir shisha aroqqa almashtirib berishadi?
Men Komi haqida shunga o'xshash ishonchli hikoyalarni eshitdim. Faqat ular kamroq qonxo'r, ular boshlarini kesishmagan. Agar ularni tiriklayin olib ketishning iloji bo'lmasa, rasmiylarga murdani taqdim etishgan. To'g'ri, bir shisha aroq biroz ko'p! Mahbus uchun - tirik yoki o'lik - ularga odatda bir qop kartoshka berildi. Chukotkada lagerlar ancha kam edi. Ammo tan olamanki, kallalarni kesish holatlari Chukchi orasida ham bo'lgan - aftidan, bu qoldiqlarni uzoq masofalarga tashish uchun qulayroqdir.
Chukchi - ajoyib otishmalar. Ma'lumki, bir nechta ovchilar 18 qochoq qurolli mahbusni besh yuz metrdan antidiluviya qurollari bilan otib tashlashgan. maximov.pevek.ru saytidan olingan surat Palma yurakka zarba beradi
Keling, matnni davom ettiramiz: "Chukchi va Koryaklar patologik jihatdan qasoskor va qasoskor. Ularni xafa qilsang, hech narsa demaydilar, egilib ketishadi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, jinoyatchi ko'chada o'lik holda topiladi. Qotil deyarli topilmadi”.
Qotil, qoida tariqasida, hali hushyor bo'lishga ulgurmagani uchun hali ham qizg'in ta'qibga uchraganidan tashqari, hamma narsa haqiqatdir. Bunday jinoyatlar asosan mast holda sodir etiladi. Ma'lumki, Chukchi tanasi spirtli ichimliklarni qayta ishlay olmaydi. Garchi tundraning ba'zi zamonaviy aholisi moslashganini ta'kidlayman. Afsuski, achchiq ichkilikbozlar ko'p, ammo 30 foizga yaqini ichmasdan, me'yorida ichishni o'rgangan.
Chukchi o'z keksalarini "befoyda" deb o'ldirganiga ishonish menga ayniqsa qiyin. Muz qatlami ustida to'planib qolgan jasadlarni ko'rgan rus dengizchilari o't ochishganida tasvirlangan. Va keyin ular keksa Chukchini bog'lab qo'yishgan. Shundan so'ng mahalliy qishloq aholisi ota-onasining boshqa dunyoga o'tishiga yordam berganliklari uchun sovg'alar bilan ularning oldiga suzib kelishdi.
Bu, hatto bizning davrimizda ham mumkin. Ammo chol bog‘lanmagan. Hayot chidab bo'lmas holga kelganda - masalan, og'ir kasallik tufayli u o'zini o'ldirishni so'raydi. Bu, albatta, qishloqlarda sodir bo'lmaydi - u erda politsiya bor. Ammo bu ko'chmanchilik davrida sodir bo'ladi. Chol to'ng'ich o'g'liga yoki, ehtimol, ukasiga murojaat qiladi - ular aytadilar, men o'lmayman, lekin yashash jirkanch.
Belgilangan vaqtda u vaboda yolg'iz qoladi. U oldindan belgilab qo'yilgan ustunga (uy-joy ularga biriktirilgan) o'tiradi, uning orqa tomoni brezent yoki teridan yasalgan devorga o'rnatiladi. Shundan so'ng, tashqarida qolgan o'g'li palma daraxtini ko'taradi - bu tayoqqa mahkamlangan uzun pichoqning nomi - va teri orqali to'g'ridan-to'g'ri yurakka aniq zarba beradi. Chol esa azob-uqubatsiz boshqa dunyoga ketadi. Agar taxmin qilingan etkazib beruvchi nayza bilan yaxshi bo'lmasa, ular zamsh chizig'ini yasashadi, uni ota-onaning bo'yniga qo'yishadi va uni mahkamlashadi. Ammo hozir, ehtimol, bu amalda qo'llanilmaydi - palma daraxti ustuvor hisoblanadi. Ular hech qanday iz qoldirmaydilar - bir kun ichida ayiqlar yoki bo'rilar jasadni yo'q qiladi.
- Erkaklik mas'uliyatini uddalay olmaydigan Chukchi, bu rostmi?ayolga "tarjima qilingan" va u ayolning libosini kiyadi?
Bu ilgari va juda tez-tez sodir bo'lgan. Yo'q Boshqa. Gap shundaki, biz hali ham qobiliyatsiz odamlar haqida emas, balki gender o'zini o'zi aniqlash bilan bog'liq muammolarga duch kelganlar haqida - fiziologik yoki aqliy. Zamonaviy shahar sharoitida ular gormonal tabletkalarni ichishadi va hatto jinsini o'zgartiradilar. Men Shimolda bunday odamlarni hech qachon uchratmaganman, lekin Hindistonda shunga o'xshash og'ishlari bo'lgan bolalarni "daxlsiz" deb hisoblangan "hithra" kastasiga o'tkazishadi.
Mish-mishlardan farqli o'laroq, shimolliklar o'zlarini yuvadilar. Bizdan kamroq bo'lsa-da. Ramka: Youtube.com
Turmush o'rtog'i do'stiga beriladi
- Shunday nozik mavzuga to'xtalganimiz uchun, Chukchida gomoseksuallar bormi?
Ular gomoseksualizmning paydo bo'lishi uchun bir nechta shartlarga ega. Qiz va turmush qurgan ayol osongina o'ziga sevgilisi yoki qo'shimcha erini oladi. Aytgancha, u asosiy turmush o'rtog'ining yaxshi do'sti bo'lishi mumkin. Ikki kishi rozi bo'ladi: siz bu yozni mening xotinim bilan o'tkazasiz, men bu yozni sizniki bilan o'tkazaman. Baliq ovlash yoki ov qilish uchun. Va qishda biz yana o'zgaramiz. Bu odat "ngevtumg'in" deb ataladi: so'zma-so'z tarjimasi "xotinning sherikligi". Va bunday munosabatda bo'lgan odam "ngevtumgyt" deb ataladi. Ilgari, bunday holatlar uchun ma'lum bir marosim bor edi, ammo endi bunday emas. Ularning axloqiga ko'ra, rashk - bu nopok tuyg'u, noloyiq egalik. Xotiningizga taslim bo'lmaslik, qarzni qaytarmaslikdan ham yomonroqdir.
Buni bilgan holda, Chukchi qarindosh-urug'ini qo'llashiga ishonish qiyin. Aynan o'sha matn Chukchi katta yoshli qizini maktab-internatdan olib ketgan vaziyatni tasvirlaydi: “U nima uchun o'qishi kerak? Xotinim vafot etdi...”
Men faqat bir marta qarindosh-urug'lar haqida eshitganman, lekin ular menga bu haqda g'azab bilan aytishdi - bu qanday ahmoq. Shu bilan birga, bizning zamonaviy jamiyatimizda cherkov ma'qullamasa ham, ikkinchi amakivachcha yoki hatto birinchi amakivachcha bilan turmush qurish qabul qilinadi. Chukchi buni qilmaydi - siz ikkinchi amakivachchaga faqat ma'lum bir chiziq bo'ylab turmush qurishingiz mumkin, jiddiy nuanslar mavjud. Men Chukotkadan bilgan bir yigit, bunday turmush qurishga ruxsat berilmaganida, hatto alkogolga aylana boshladi - u qizni juda yaxshi ko'rardi. Mana, bilaman, Venesuelada, Ayakucho shahri yaqinida, Yanomamo qabilasidan bo'lgan hindu o'zidan 15 yosh katta bo'lgan onasi bilan yashagan. Va o'sha paytda ham bu u erda kutib olinmadi. Shimoliy xalqlarga kelsak, menimcha, bu to'g'ri emas. Aytaylik, Nganasanlar Taymirda yashaydi. Ularning bor-yo'g'i bir yarim mingtasi bor va er-xotin topish muammo. Ammo qarindoshlik aloqalari qat'iy tabu hisoblanadi.
Yuqorida aytib o'tilgan matnga ko'ra, ruslardan oldin Chukchi yiliga ko'pi bilan bir marta issiq buloqlarda yuvilgan. Ruslar ta'siri ostida ular muntazam yuvinishni boshlaganlarida, go'yo ularning terisi qonli yoriqlar bilan qoplana boshlagan. Keyingi iqtibos: "Chukchining terlari - Bu suv emas, balki yog' tomchilari. Ular sizni shamoldan qutqaradi." Muallif Chukchining kuchli hidini ham eslatib o'tadi.
Birinchidan, Chukchi ham, bu mintaqaning xalqlari ham - Evens, Yakuts, Nanais, Udeges va boshqalar - ularning hammasi hozir yuviladi. Qishloqlarda hammomlar ham bor. Juda tez-tez bo'lmasa-da: har ikki haftada bir marta - oyda bir marta. Ikkinchidan, bizdan farqli o'laroq, ular hidlamaydi. Ularning terida kuchli yoqimsiz hid yo'q. Shimoliy xalqlar dezodorantlarga muhtoj emas. Qizig'i shundaki, bu ham qandaydir tarzda quloq mumi bilan bog'liq - ular uchun bu boshqacha. Bizniki yopishqoq, lekin ularniki quruq - quloqlaridan mayda kukun chiqib ketadi. Va yog 'tomchilari haqida - bu, albatta, bema'nilik.
Ular chivinli agariklarni eyishadi
Chukchi orasida pashsha agari gallyutsinogen sifatida keng tarqalgan, deydi Arutyunov. - Va zaharlanmaslik uchun yoshlar bu "noziklik" ga o'rganib, pashsha oqini ishlatadigan keksalarning siydigini ichishadi. Men sizni hech qanday sharoitda buni qilmaslikka chaqiraman, oqibatlari halokatli bo'lishi mumkin! Taxminan 20 yil oldin, yoshlar chivinli agarikni iste'mol qilishda faol ishtirok etishgan. Ya'ni, hozir bular 40 ga yaqin odamlardir.Va bundan ham ko'proq chivinli bobolar bor!
Chukchi, luoravetlans yoki chukotlar - Osiyoning o'ta shimoli-sharqidagi tubjoy xalq. Chukchi jinsi agnatga tegishli bo'lib, u olovning umumiyligi, totemning umumiy belgisi, erkak avlodidagi qarindoshlik, diniy marosimlar va oilaviy qasos bilan birlashtirilgan. Chukchi bug'usi (chauchu) - tundraning ko'chmanchi bug'u chorvadorlari va qirg'oqbo'yi, qirg'oq (ankalin) - ko'pincha eskimoslar bilan birga yashaydigan dengiz hayvonlarini o'tirgan ovchilarga bo'linadi. Itlarni ko'paytiradigan Chukchi it zotlari ham bor.
Ism
17-asrdan boshlab yakutlar, Evens va Ruslar Chukchi so'zi bilan Chukchini chaqira boshladilar. chauchu, yoki Men ichaman, bu “kiyiklarga boy” degan ma’noni anglatadi.
Qayerda yashash
Chukchi xalqi Shimoliy Muz okeanidan Anyuy va Anadir daryolarigacha, Bering dengizidan Indigirka daryosigacha bo'lgan ulkan hududni egallaydi. Aholining asosiy qismi Chukotka va Chukotka avtonom okrugida yashaydi.
Til
Chukchi tili oʻz kelib chiqishi boʻyicha Chukchi-Kamchatka tillari oilasiga kiradi va paleo-osiyo tillari tarkibiga kiradi. Chukchi tilining yaqin qarindoshlari - Koryak, 20-asr oxirida yo'qolgan Kerek va Alyutor. Chukchi tili tipologik jihatdan inkorporativ tillarga kiradi.
Tenevil ismli chukchi cho‘pon 1930-yillarda asl ideografik yozuv yaratgan (garchi bu yozuvning ideografik yoki og‘zaki bo‘g‘in ekanligi hozirgacha aniq isbotlanmagan. Afsuski, bu yozuv keng qo‘llanilmagan. Chukchi tilidan 1930-yillardan boshlab foydalanishadi. Kirill alifbosiga asoslangan, bir necha harflar qoʻshilgan alifbo. Chukchi adabiyoti asosan rus tilida yaratilgan.
Ismlar
Ilgari, Chukchi nomi hayotning 5-kunida bolaga berilgan taxallusdan iborat edi. Bu ism bolaga ona tomonidan berilgan, u bu huquqni hamma hurmat qiladigan shaxsga topshirishi mumkin edi. Osilgan narsada folbinlik qilish odatiy hol edi, uning yordamida yangi tug'ilgan chaqaloqqa ism aniqlandi. Ular onadan biror narsa olib, birin-ketin ismlarni chaqirishdi. Agar ism talaffuz qilinganda ob'ekt harakatlansa, bolaga unga nom berilgan.
Chukchi ismlari ayol va erkakka bo'linadi, ba'zan esa oxiri bilan farqlanadi. Masalan, ayol ismi Tyne-nny va erkak ismi Tyne-nkei. Ba'zida Chukchi yovuz ruhlarni yo'ldan ozdirish uchun qizni erkak va o'g'ilni ayol nomi bilan chaqirdi. Ba'zan, xuddi shu maqsadda, bolaga bir nechta ismlar berildi.
Ismlar hayvonni, bolaning tug'ilgan yili yoki kunini, tug'ilgan joyini anglatadi. Uy-ro'zg'or buyumlari yoki bolaga bo'lgan tilaklar bilan bog'liq ismlar keng tarqalgan. Masalan, Gitinnevit nomi "go'zallik" deb tarjima qilingan.
Raqam
2002 yilda navbatdagi Butunrossiya aholini ro'yxatga olish o'tkazildi, uning natijalariga ko'ra Chukchi soni 15 767 kishini tashkil etdi. 2010 yilda Butunrossiya aholini ro'yxatga olishdan keyin ularning soni 15 908 kishini tashkil etdi.
Hayot davomiyligi
Chukchining o'rtacha umr ko'rish muddati qisqa. Tabiiy sharoitda yashovchilar 42-45 yilgacha yashaydilar. Yuqori o'limning asosiy sabablari spirtli ichimliklarni suiiste'mol qilish, chekish va noto'g'ri ovqatlanishdir. Bugungi kunda bu muammolarga giyohvand moddalar qo'shildi. Chukotkada yuz yilliklar juda kam, 75 yoshli 200 ga yaqin kishi. Tug'ilish darajasi pasaymoqda va bularning barchasi birgalikda, afsuski, Chukchi xalqining yo'q bo'lib ketishiga olib kelishi mumkin.
Tashqi ko'rinish
Chukchi aralash turga tegishli bo'lib, u odatda mo'g'uloiddir, ammo farqlari bilan. Ko'z shakli ko'pincha qiyshiq emas, balki gorizontal, yuz bronza rangga ega, yonoq suyaklari juda keng emas. Chukchi orasida qalin yuz sochlari va deyarli jingalak sochlari bo'lgan erkaklar bor. Ayollar orasida mo'g'ul ko'rinishi ko'proq uchraydi, keng burun va yonoq suyaklari.
Ayollar sochlarini boshlarining ikki tomoniga ikkita o'ralgan holda kiyib, ularni tugmalar yoki boncuklar bilan bezashadi. Turmushga chiqqan ayollar ba'zida oldingi sochlarini peshonalariga tushishiga yo'l qo'yadilar. Erkaklar ko'pincha sochlarini juda silliq qirqadilar, old tomonida keng chekka va boshning tojida hayvonlarning quloqlari shaklidagi ikki tutam soch qoldiradilar.
Chukchi kiyimlari o'sib chiqqan kuzgi buzoqning (kiyik bolasi) mo'ynasidan tikilgan. Kundalik hayotda kattalar Chukchining kiyimi quyidagi elementlardan iborat:
- ikkita mo'ynali ko'ylak
- ikkita mo'ynali shim
- qisqa mo'ynali paypoqlar
- mo'ynali past etiklar
- ayollar kapoti ko'rinishidagi ikkita shlyapa
Chukotka odamining qishki kiyimi kaftandan iborat bo'lib, bu juda amaliy. Mo'ynali ko'ylak, shuningdek, iryn yoki kuku deb ataladi. U juda keng, yelka sohasida keng yenglari, bilak sohasida toraygan. Ushbu kesish Chukchee qo'llarini yenglaridan tortib olish va ularni ko'kragiga bukish, qulay tana holatini olish imkonini beradi. Qishda podaning yonida uxlayotgan cho'ponlar boshlarini ko'ylakga yashirib, yoqasining ochilishini shlyapa bilan yopishadi. Ammo bunday ko'ylak uzun emas, balki tizzagacha etib boradi. Faqat keksa odamlar uzunroq kakuklar kiyishadi. Ko'ylakning yoqasi past qilib kesilgan va teri bilan bezatilgan, ichiga shnur qo'yilgan. Kukukning pastki qismi itning yupqa chizig'i bilan qoplangan, yosh Chukchi uni bo'ri yoki otter mo'ynasi bilan almashtiradi. Bezak sifatida ko'ylakning orqa va yenglariga penakalginlar tikiladi - uzun to'qmoqlar, qip-qizil rangga bo'yalgan, yosh muhr terilari bo'laklaridan yasalgan. Bu bezak ayollar ko'ylaklari uchun ko'proq xosdir.
Ayollar kiyimlari ham o'ziga xos, ammo mantiqsiz bo'lib, bir qismdan tikilgan qo'sh shimlardan iborat bo'lib, kamdan-kam kesilgan, beliga qisilgan. Ko‘krakning ko‘krak qismida tirqish bor, yenglari esa juda keng. Ishlayotganda ayollar qo'llarini ko'kragidan bo'shatib, sovuqda yalang qo'llar yoki elkalari bilan ishlaydi. Keksa ayollar bo'yniga ro'mol yoki kiyik terisini taqib yurishadi.
Yozda ayollar tashqi kiyim sifatida kiyik zamshidan yoki sotib olingan rang-barang matolardan tikilgan xalat va turli marosim chiziqlari bilan tikilgan yupqa mo'ynali kiyik junidan kamleyka kiyishadi.
Chukchi shlyapasi jigarrang va buzoq mo'ynasidan, bo'ri, it va otter panjalaridan qilingan. Qishda, agar siz yo'lda borishingiz kerak bo'lsa, shlyapa ustiga asosan bo'ri mo'ynasidan tikilgan juda katta kaput qo'yiladi. Bundan tashqari, uning terisi qizil lentalar bilan bezatilgan bosh va chiqadigan quloqlar bilan birga olinadi. Bunday davlumbazlar asosan ayollar va keksalar tomonidan kiyiladi. Yosh cho'ponlar hatto oddiy shlyapa o'rniga faqat peshonasi va quloqlarini qoplaydigan bosh kiyim kiyishadi. Erkaklar va ayollar kamusdan yasalgan qo'lqop kiyishadi.
Barcha ichki kiyimlar tanaga mo'ynasi ichkariga, tashqi kiyim - mo'ynasi tashqariga kiyiladi. Shunday qilib, ikkala turdagi kiyimlar bir-biriga mahkam o'rnashib, sovuqdan o'tib bo'lmaydigan himoya hosil qiladi. Kiyik terisidan tikilgan kiyimlar yumshoq va ko'p noqulaylik tug'dirmaydi, ularni ichki kiyimsiz kiyishingiz mumkin. Shimol bug'usi chukchilarining oqlangan kiyimlari oq, Primorye Chukchi orasida esa siyrak oq dog'lar bilan to'q jigarrang. An'anaga ko'ra, kiyim chiziqlar bilan bezatilgan. Chukchi kiyimidagi asl naqshlar eskimoslardan kelib chiqqan.
Chukchi zargarlik buyumlari sifatida jartiyer, boncuklar bilan bog'langan kamar shaklida marjonlarni va bosh tasmalarini kiyadi. Ularning aksariyati diniy ahamiyatga ega. Bundan tashqari, haqiqiy metall taqinchoqlar, turli sirg'alar va bilaguzuklar mavjud.
Go'daklar kiyik terisidan tikilgan, oyoqlari va qo'llari uchun ko'r shoxlari bo'lgan sumkalarda kiyingan. Pampers o'rniga ular bug'u tuklari bilan mox ishlatar edilar, ular taglik vazifasini bajaradi. Xaltaning ochilishiga valf biriktirilgan bo'lib, undan har kuni bunday taglik olinadi va toza bilan almashtiriladi.
Xarakter
Chukchilar hissiy va psixologik jihatdan juda hayajonli odamlardir, bu ko'pincha g'azabga, o'z joniga qasd qilish tendentsiyalariga va hatto eng kichik provokatsiyaga olib keladi. Bu odamlar mustaqillikni juda yaxshi ko'radilar va kurashda qat'iyatlidirlar. Shu bilan birga, Chukchi juda mehmondo'st va xushmuomala, qo'shnilariga yordam berishga doimo tayyor. Ochlik paytida ular hatto ruslarga yordam berib, oziq-ovqat olib kelishgan.
Din
Chukchi o'z e'tiqodlari bo'yicha animistlardir. Ular tabiat hodisalarini va uning hududlarini, suvni, olovni, o'rmonni, hayvonlarni: kiyik, ayiq va qarg'a, samoviy jismlarni: oy, quyosh va yulduzlarni ilohiylashtiradi va timsol qiladi. Chukchi ham yovuz ruhlarga ishonadi, ular Yerga ofatlar, o'lim va kasalliklarni yuborishlariga ishonishadi. Chukchi tumor kiyib, ularning kuchiga ishonadi. Ular dunyoning yaratuvchisini Yerdagi hamma narsani yaratgan va odamlarga hamma narsani o'rgatgan Kurkil ismli Qarg'a deb bilishgan. Kosmosda mavjud bo'lgan hamma narsa shimoliy hayvonlar tomonidan yaratilgan.
Har bir oilaning o'z oilaviy ziyoratgohlari bor:
- ishqalanish orqali muqaddas olovni ishlab chiqarish va bayramlarda ishlatiladigan irsiy snaryad. Oilaning har bir a'zosining o'z snaryadlari bor edi va har birining pastki taxtasida olov egasining boshi tasvirlangan shakl o'yilgan;
- oilaviy tambur;
- "baxtsizliklarni olib tashlaydigan" yog'och tugunlar to'plami;
- ajdodlar tasvirlari bilan yog'och bo'laklari.
20-asrning boshlariga kelib, ko'plab Chukchi rus pravoslav cherkovida suvga cho'mgan, ammo ko'chmanchilar orasida hali ham an'anaviy e'tiqodga ega odamlar bor.
An'analar
Chukchida yil vaqtiga qarab o'tkaziladigan muntazam bayramlar mavjud:
- kuzda - kiyik so'yish kuni;
- bahorda - shoxlar kuni;
- qishda - Altair yulduziga qurbonlik.
Bundan tashqari, ko'plab tartibsiz bayramlar mavjud, masalan, olov yoqish, o'liklarni xotirlash, ovdan keyin nazr xizmatlari va qurbonliklar, kit festivali va kayak festivali.
Chukchi ularning 5 ta hayoti borligiga ishonishdi va o'limdan qo'rqmaydilar. O'limdan keyin ko'pchilik ota-bobolarining dunyosiga borishni xohlashdi. Buning uchun jangda dushman qo‘lidan yoki do‘st qo‘lidan halok bo‘lish kerak edi. Shuning uchun, bir Chukchi boshqasidan uni o'ldirishni so'raganda, u darhol rozi bo'ldi. Axir, bu qandaydir yordam edi.
O'lganlarni kiyintirdilar, ovqatlantirdilar va fol ochishdi, bu esa ularni savollarga javob berishga majbur qildi. Keyin uni yoqib yubordilar yoki dalaga olib ketishdi, tomoq va ko'krakni kesib, jigar va yurakning bir qismini tortib olishdi, tanasini kiyik go'shti bilan yupqa qatlamlarga o'rab, qoldirib ketishdi. Keksa odamlar ko'pincha o'zlarini oldindan o'ldirishadi yoki yaqin qarindoshlaridan buni so'rashadi. Chukchi ixtiyoriy o'limga nafaqat keksalik tufayli keldi. Ko'pincha sabab og'ir yashash sharoitlari, oziq-ovqat etishmasligi va og'ir, davolab bo'lmaydigan kasallik edi.
Nikohga kelsak, u asosan endogamous, erkakning oilada 2 yoki 3 ta xotini bo'lishi mumkin. Quroldoshlar va qarindoshlarning ma'lum bir doiralarida xotinlardan o'zaro foydalanishga kelishilgan holda ruxsat beriladi. Chukchilar orasida levirate - nikoh odatiga rioya qilish odat tusiga kirgan, unga ko'ra erining o'limidan so'ng xotin o'zining yaqin qarindoshlaridan biriga turmushga chiqishga haqli yoki majbur bo'lgan. Ular buni qilishdi, chunki eri bo'lmagan ayol uchun, ayniqsa, farzandlari bo'lsa, juda qiyin edi. Beva ayolga uylangan erkak uning barcha bolalarini asrab olishga majbur edi.
Ko'pincha Chukchi boshqa oiladan o'g'liga xotin o'g'irlagan. Bu qizning qarindoshlari ayolni turmushga berish uchun emas, balki har doim kundalik hayotda mehnatga muhtoj bo'lganligi sababli, ayolni ularga berishni talab qilishlari mumkin edi.
Chukotkadagi deyarli barcha oilalar ko'p bolali. Homilador ayollarga dam olishga ruxsat berilmagan. Boshqalar bilan birga ular ishladilar va kundalik hayotga g'amxo'rlik qilishdi, mox yig'ishdi. Bu xom ashyo tug'ish paytida juda zarur bo'lib, u yaraga, ayol tug'ishga tayyorgarlik ko'rayotgan joyga yotqizilgan. Chukotka ayollariga tug'ruq paytida yordam berish mumkin emas edi. Chukchi hamma narsani tirik va o'liklarning ruhini biladigan va tug'ruq paytida ayolga qaysi birini yuborishni hal qiladigan xudo hal qiladi, deb ishonishgan.
Yovuz ruhlarni jalb qilmaslik uchun ayol tug'ish paytida qichqirmasligi kerak. Bola tug‘ilganda onaning o‘zi kindikni sochi va hayvon payidan to‘qilgan ip bilan bog‘lab, kesib tashlagan. Agar ayol uzoq vaqt tug'a olmasa, unga yordam berish mumkin edi, chunki u o'z-o'zidan bardosh bera olmasligi aniq edi. Bu qarindoshlardan biriga ishonib topshirilgan edi, ammo shundan keyin hamma tug'ruq paytida ayolga va uning eriga nafrat bilan munosabatda bo'ldi.
Bola tug'ilgandan so'ng, ular onaning siydigiga namlangan terining bir qismi bilan artdi. Tumor bilakuzuklar chaqaloqning chap qo'li va oyog'iga qo'yilgan. Chaqaloq mo'ynali kiyimda kiyingan edi.
Tug'ilgandan keyin ayolga baliq yoki go'sht eyishga ruxsat berilmagan, faqat go'shtli bulyon. Ilgari Chukchi ayollari bolalarini 4 yoshgacha emizishgan. Agar onaning suti bo'lmasa, bolaga muhr yog'i berildi. Bolaning so‘rg‘ichi dengiz quyonining ichak qismidan yasalgan. U mayda tug'ralgan go'sht bilan to'ldirilgan edi. Ba'zi qishloqlarda chaqaloqlar sutini itlar bilan boqishgan.
Bola 6 yoshga to'lganda, erkaklar uni jangchi sifatida tarbiyalay boshladilar. Bola og'ir sharoitlarga o'rganib qolgan, kamon otish, tez yugurish, tez uyg'onish va begona tovushlarga munosabatda bo'lishni o'rgatgan, ko'rish keskinligini o'rgatgan. Zamonaviy Chukchi bolalari futbol o'ynashni yaxshi ko'radilar. To'p kiyik junidan qilingan. Ular orasida muz yoki silliq morj terisida ekstremal kurash mashhur.
Chukchi erkaklar ajoyib jangchilardir. Jangdagi har bir muvaffaqiyat uchun ular o'ng qo'llarining orqa tomoniga belgi tatuirovkasini qo'llashdi. Qanchalik ko'p belgilar bo'lsa, jangchi shunchalik tajribali hisoblanardi. Dushmanlar hujumga uchragan taqdirda, ayollar har doim o'zlari bilan qurol olib yurishgan.
Madaniyat
Chukchi mifologiyasi va folklori juda xilma-xil bo'lib, ular paleo-osiyoliklar va Amerika xalqlarining folklor va mifologiyasi bilan juda ko'p umumiyliklarga ega. Chukchi uzoq vaqtdan beri mamont suyaklarida yasalgan o'yilgan va haykaltarosh tasvirlari bilan mashhur bo'lib, ular go'zalligi va qo'llanilishining ravshanligi bilan hayratga tushadi. Xalqning anʼanaviy cholgʻu asboblari — daf (yaror) va arfa (xomus).
Chukchi xalq og'zaki ijodi boy. Xalq og‘zaki ijodining asosiy janrlari ertaklar, miflar, rivoyatlar, tarixiy rivoyatlar va kundalik hikoyalardir. Bosh qahramonlardan biri - qarg'a Kurkil, qo'shni eskimos qabilalari bilan urushlar haqida afsonalar mavjud.
Chukchining yashash sharoiti juda qiyin bo'lsa-da, ular daf musiqa asbobi bo'lgan bayramlarga ham vaqt topdilar. Ohanglar avloddan-avlodga o'tib kelgan.
Chukchi raqslari bir nechta turlarga bo'linadi:
- taqlid qiluvchi
- o'yin
- improvizatsiya qilingan
- marosim - marosim
- qayta ishlangan raqslar yoki pantomimalar
- bug'u va qirg'oq Chukchi raqslari
Qushlar va hayvonlarning xatti-harakatlarini aks ettiruvchi taqlid raqslari juda keng tarqalgan:
- kran
- kran parvozi
- yugurayotgan kiyik
- qarg'a
- martı raqsi
- oqqush
- o'rdak raqsi
- to'qnashuv paytida buqalar jangi
- tashqariga qarab
Guruh nikohining bir turi bo'lgan savdo raqslari alohida o'rin tutgan. Ular oldingi oilaviy aloqalarni mustahkamlashning ko'rsatkichi edi yoki oilalar o'rtasidagi yangi aloqaning belgisi sifatida o'tkazildi.
Ovqat
An'anaviy Chukchi taomlari kiyik go'shti va baliqdan tayyorlanadi. Bu xalqning ratsionining asosi kit, muhr yoki kiyikning qaynatilgan go'shtidir. Go'sht, shuningdek, xom va muzlatilgan holda iste'mol qilinadi; Chukchi hayvonlarning ichaklari va qonini iste'mol qiladi.
Chukchi mollyuskalar va o'simlik ovqatlarini iste'mol qiladi:
- tol po‘stlog‘i va barglari
- shovul
- dengiz karami
- rezavorlar
Ichimliklar orasida xalq vakillari spirtli ichimliklar va choyga o'xshash o'simliklardan tayyorlangan damlamalarni afzal ko'radilar. Chukchilar tamaki uchun qisman.
Xalqning an'anaviy oshxonasida monyalo deb nomlangan o'ziga xos taom mavjud. Bu hayvonni o'ldirgandan keyin kiyikning oshqozonidan olinadigan yarim hazm qilingan mox. Monyalo yangi idishlar va konservalarni tayyorlashda ishlatiladi. Chukchi orasida 20-asrgacha eng keng tarqalgan issiq taom qon, yog 'va tug'ralgan go'shtli suyuq monyal sho'rva edi.
Hayot
Chukchi dastlab bug'ularni ovlagan, ammo asta-sekin ular bu hayvonlarni xonakilashtirishgan va bug'uchilik bilan shug'ullana boshlaganlar. Shimol bug'ulari Chukchini oziq-ovqat uchun go'sht, uy-joy va kiyim uchun teri bilan ta'minlaydi va ular uchun transport bo'lib xizmat qiladi. Daryolar va dengizlar bo'yida yashaydigan Chukchi dengiz jonivorlarini ovlaydi. Bahor va qishda ular muhr va muhrlarni, kuzda va yozda - kit va morjlarni ushlaydi. Ilgari, Chukchi ov uchun suzuvchi, kamar to'rlari va nayzali garpunlardan foydalangan, ammo 20-asrda ular o'qotar qurollardan foydalanishni o'rganishgan. Bugungi kunda faqat "bol" yordamida qush ovlash saqlanib qolgan. Hamma Chukchi baliqchilikni rivojlantirmagan. Ayollar va bolalar qutulish mumkin bo'lgan o'simliklar, mox va rezavorlar yig'adilar.
19-asrda Chukchi 2 yoki 3 uyni o'z ichiga olgan lagerlarda yashagan. Kiyiklarning ovqati tugagach, ular boshqa joyga ko'chib ketishdi. Yozda ba'zilari dengizga yaqinroq yashashgan.
Asboblar yog'och va toshdan yasalgan bo'lib, ular asta-sekin temir bilan almashtirilgan. Chukchining kundalik hayotida bolta, nayza va pichoqlar keng qo'llaniladi. Idishlar, metall qozon va choynaklar, bugungi kunda ishlatiladigan qurollar, asosan, yevropalikdir. Ammo bugungi kungacha bu xalq hayotida ibtidoiy madaniyatning ko'plab elementlari mavjud: bular suyak belkuraklari, matkaplar, ketmonlar, tosh va suyak o'qlari, nayza uchlari, temir plastinka va teridan yasalgan zirhlar, murakkab kamon, slingalar. bo'g'imlardan, tosh bolg'alardan, terilardan, poyalardan, ishqalanish orqali olov yoqish uchun qobiqlardan, muhr yog'i bilan to'ldirilgan yumshoq toshdan yasalgan tekis dumaloq idish ko'rinishidagi lampalar.
Chukchining engil chanalari ham asl ko'rinishida saqlanib qolgan, ular kemerli tayanchlar bilan jihozlangan. Ular kiyik yoki itlarni jabduq qiladilar. Dengiz bo'yida yashagan Chukchi uzoq vaqtdan beri ov qilish va suvda harakat qilish uchun kayaklardan foydalangan.
Sovet hokimiyatining kelishi aholi punktlari hayotiga ham ta'sir qildi. Vaqt o'tishi bilan ularda maktablar, madaniyat muassasalari va kasalxonalar paydo bo'ldi. Bugungi kunda mamlakatdagi chukchilarning savodxonlik darajasi o'rtacha darajada.
Uy-joy
Chukchilar yarangas deb nomlangan turar-joylarda yashaydilar. Bu tartibsiz ko'pburchak shakli bo'lgan katta chodir. Yaranga kiyik terisi panellari bilan qoplangan, shunda mo'yna tashqi tomondan bo'ladi. Turar joyning gumbazi markazda joylashgan 3 ta ustunga tayanadi. Toshlar kulbaning qopqog'i va ustunlariga bog'langan, bu esa shamol bosimiga chidamliligini ta'minlaydi. Yaranga poldan mahkam yopilgan. O‘rtadagi kulba ichida kamin bor, uning atrofida turli uy-ro‘zg‘or buyumlari ortilgan chanalar o‘ralgan. Yarangada Chukchi yashaydi, yeydi, ichadi va uxlaydi. Bunday turar-joy yaxshi isitiladi, shuning uchun aholi unda kiyinmagan holda yurishadi. Chukchi o'z uylarini loydan, yog'ochdan yoki toshdan yasalgan yog'li chiroq bilan isitadi, u erda ovqat pishiradi. Sohil bo'yidagi Chukchi orasida yaranga bug'u chorvadorlarining turar joyidan tutun teshigi yo'qligi bilan ajralib turadi.
Taniqli odamlar
Chukchi tsivilizatsiyadan uzoqda bo'lgan xalq bo'lishiga qaramay, ular orasida o'zlarining yutuqlari va iste'dodlari tufayli butun dunyoga mashhur bo'lganlar bor. Birinchi Chukchi tadqiqotchisi Nikolay Daurkin - Chukchi. U suvga cho'mish paytida o'z ismini oldi. Daurkin Alyaskaga birinchi boʻlib qoʻngan rus subʼyektlaridan biri boʻlgan, 18-asrda bir qancha muhim geografik kashfiyotlar qilgan, Chukotkaning batafsil xaritasini birinchi boʻlib tuzgan va fanga qoʻshgan hissasi uchun zodagonlik unvonini olgan. Chukotkadagi yarim orol ushbu ajoyib odam sharafiga nomlangan.
Filologiya fanlari nomzodi Petr Inenlikey ham Chukotkada tug‘ilgan. U shimol xalqlari va ularning madaniyatini o'rgangan va Rossiya, Alyaska va Kanadaning shimoliy xalqlari tillari tilshunosligi sohasidagi tadqiqotlar bo'yicha kitoblar muallifi.
Ularning soni 15 184 kishini tashkil etadi. Til - Chukchi-Kamchatka tillari oilasi. Aholi punkti - Saxa Respublikasi (Yakutiya), Chukotka va Koryak avtonom okruglari.
Ma'muriy hujjatlarda qabul qilingan shaxslarning nomi XIX - XX asrlar davomida, tundraning o'z nomidan kelib chiqqan Chukchi nauchu, Chavcha-vyt - "kiyiklarga boy". Sohil bo'yidagi Chukchi o'zlarini ank"alyt - "dengiz odamlari" yoki qo'chqor "aglit" - "qirg'oq aholisi" deb atashgan.
O'zlarini boshqa qabilalardan ajratib, ular Lyo Ravetlan nomini ishlatadilar - "haqiqiy odamlar." (1920-yillarning oxirida Luoravetlan nomi rasmiy ism sifatida ishlatilgan.) Chukchi tili sharqiy yoki uelen tiliga bo'lingan (bu shakllangan). adabiy tilning asosi), gʻarbiy (pevek), enmilen, nunlingran va xatir shevalari.Yozuv lotin alifbosida 1931-yildan, rus grafikasida esa 1936-yildan beri mavjud.Chukchilar chekka shimoldagi kontinental mintaqalarning eng qadimgi aholisidir. -Sibirning sharqida yovvoyi ovchi bug'u va baliqchilarning ichki madaniyati tashuvchilari.Ekitikiveem va Enmyveem daryolari va Elgytg ko'lidagi neolit davriga oid topilmalar miloddan avvalgi II ming yillikka to'g'ri keladi.milodiy birinchi ming yillikda bug'ularni qo'lga olib, qisman o'zlashtirilgan. dengiz qirg'og'ida harakatsiz hayot tarzi, Chukchi eskimoslar bilan aloqa o'rnatdi.
Sedentarizmga o'tish eng intensiv ravishda sodir bo'ldi XIV - XVI asrlar Yukagirlar Kolima va Anadir vodiylariga kirib, yovvoyi kiyiklar uchun mavsumiy ov joylarini egallab olgandan keyin. Tinch okeani va Shimoliy Muz okeanlari qirg'oqlarining eskimos populyatsiyasi qit'adagi Chukchi ovchilari tomonidan boshqa qirg'oq hududlariga qisman siqib chiqarildi va qisman assimilyatsiya qilindi. IN XIV - XV asrlar Yukagirlarning Anadir vodiysiga kirib borishi natijasida Chukchining Koryaklardan hududiy ajralishi, ikkinchisi bilan umumiy kelib chiqishi bilan bog'liq. Ishg'ol etilishiga ko'ra, Chukchi "kiyik" (ko'chmanchi, lekin ovni davom ettiruvchi), "o'tiradigan" (o'troq, oz sonli boqilgan kiyiklarga ega, yovvoyi kiyik va dengiz hayvonlari ovchilari) va "oyoq" (o'troq ovchilar) ga bo'lingan. dengiz hayvonlari va yovvoyi kiyik , kiyiksiz). TO XIX V. asosiy hududiy guruhlar tuzildi. Kiyik (tundra) orasida Indigirka-Alazeya, G'arbiy Kolyma va boshqalar mavjud; dengiz (qirg'oq) orasida - Tinch okeani, Bering dengizi qirg'oqlari va Shimoliy Muz okeani qirg'oqlari guruhlari. Qadimdan ikki xil iqtisodiyot mavjud. Birining asosi bug'uchilik, ikkinchisi dengiz ovi edi. Baliqchilik, ovchilik va terimchilik yordamchi xarakterga ega edi. Keng miqyosda bug'u boqish faqat oxirigacha rivojlandi XVIII asr XIX asrda V. Poda, qoida tariqasida, 3 - 5 dan 10 - 12 ming boshgacha. Tundra guruhining bug'u parvarishi asosan go'sht va transportga qaratilgan edi. Kiyiklar cho'pon itisiz, yozda - okean qirg'og'ida yoki tog'larda boqilgan va kuzning boshlanishi bilan ular ichki qismga o'rmon chegaralariga, qishki yaylovlarga ko'chib o'tishgan, agar kerak bo'lsa, ular ko'chib ketishgan. 10 km.
Lager
Ikkinchi yarmida XIX V. Chukchining mutlaq ko'pchiligining iqtisodiyoti asosan tirikchilik xarakterini saqlab qoldi. Oxirigacha XIX V. Kiyik mahsulotlariga bo'lgan talab, ayniqsa, o'tirgan Chukchi va Osiyo eskimoslari orasida ortdi. Ikkinchi yarmidan boshlab ruslar va chet elliklar bilan savdoning kengayishi XIX V. tabiiy bug'uchilik xo'jaligini asta-sekin yo'q qildi. Oxiridan XIX - XX asr boshlari V. Chukotka bug'usi boqishida mulkning tabaqalanishi mavjud: kambag'al bug'u chorvadorlari qishloq xo'jaligi ishchilariga aylanadi, boy egalar o'sib borayotgan podaga ega, o'troq chukchi va eskimoslarning boy qismi bug'u sotib oladi. Sohilbo'yi (o'tiradigan) odamlar an'anaviy ravishda dengiz ovlari bilan shug'ullanishgan, ulargacha etib borishgan XVIII V. rivojlanishning yuqori darajasi. Muhrlar, muhrlar, soqolli muhrlar, morjlar va kitlarni ovlash asosiy oziq-ovqat mahsulotlari, kanoe yasash uchun bardoshli material, ov qurollari, ayrim turdagi kiyim-kechak va poyabzallar, uy-ro'zg'or buyumlari, uyni yoritish va isitish uchun yog'lar bilan ta'minlangan.
Chukchi va eskimos san'ati asarlari albomini bepul yuklab olishni xohlovchilar:
Ushbu albom Zagorsk davlat tarixiy-san'at muzey-qo'riqxonasidan 1930-yillardan 1970-yillarga qadar Chukchi va eskimos san'ati asarlari to'plamini aks ettiradi. Uning o'zagi 1930-yillarda Chukotkada to'plangan materiallardan iborat. Muzey kolleksiyasida chukchi va eskimoslarning suyak oʻymakorligi va oʻymakorligi sanʼati, kashtachilar mehnati, suyak oʻymakorlarining chizmalari keng aks ettirilgan.(PDF formati)
Morjlar va kitlar asosan yoz-kuz davrida, muhrlar esa qish-bahorda ovlangan. Ov qurollari turli oʻlchamdagi va maqsadli garpun, nayza, pichoq va boshqalardan iborat boʻlgan.Kitlar va morjlar birgalikda, kanoeda, muhrlar esa alohida ovlangan. Oxiridan XIX V. Tashqi bozorda dengiz hayvonlarining terilariga talab tez sur'atlar bilan o'sib bormoqda, bu boshida XX V. kitlar va morjlarning yirtqichlar tomonidan yo'q qilinishiga olib keladi va Chukotkaning o'troq aholisi iqtisodiyotini sezilarli darajada buzadi. Shimol bug'ulari ham, qirg'oq bo'yidagi Chukchi ham kit va kiyik tendonlaridan yoki charm kamarlardan, shuningdek, to'r va bitlardan to'qilgan baliqlarni yozda - qirg'oqdan yoki kanoeda, qishda - muz teshigida tutdilar. Tog 'qo'ylari, ilg'oqlar, qutb va qo'ng'ir ayiqlar, bo'rilar, bo'rilar, tulkilar va arktik tulkilar boshigacha XIX V. kamon va o'qlar, nayzalar va tuzoqlar bilan qazib olinadi; suv qushlari - otish quroli (to'p) va otish taxtasi bilan o'qlardan foydalanish; eiders tayoq bilan kaltaklangan; Quyonlar va kekliklar uchun ilmoq tuzoqlari o'rnatildi.
Chukchi qurollari
XVIII asrda V. tosh boltalar, nayza va o'q uchlari, suyak pichoqlari deyarli butunlay metall bilan almashtirildi. Ikkinchi yarmidan boshlab XIX V. qurol, tuzoq va og'izlarni sotib oldilar yoki almashdilar. Boshigacha dengiz ovida XX V. Ular o'qotar qurollar, kit ovlash qurollari va bombali garpunlardan keng foydalana boshladilar. Ayollar va bolalar qutulish mumkin bo'lgan o'simliklar, rezavorlar va ildizlarni, shuningdek, sichqonchaning teshiklaridan urug'larni yig'ib, tayyorladilar. Ildizlarni qazish uchun ular bug'u shoxidan yasalgan uchi bo'lgan maxsus asbobdan foydalanganlar, keyinchalik u temir bilan almashtirilgan. Koʻchmanchi va oʻtroq chukchi hunarmandchiligi rivojlangan. Ayollar mo'ynani terib, kiyim-kechak va poyabzal tikishdi, o't va yovvoyi javdar tolalaridan sumkalar to'qishdi, mo'yna va muhr terisidan mozaikalar yasadilar, kiyik sochlari va munchoqlar bilan kashta tikdilar. Erkaklar suyak va morj tishlarini qayta ishlangan va badiiy tarzda o'yilgan
XIX asrda V. O'z mahsulotlarini sotadigan suyak o'ymakorligi uyushmalari paydo bo'ldi. Chana marshruti bo'ylab asosiy transport vositasi bir necha turdagi chanalarga bog'langan bug'u edi: yuk, idish-tovoq, bolalar (vagon) va yaraga ramkasining ustunlarini tashish uchun. Biz qor va muz ustida raketkalarda yurdik; dengiz orqali - bir va ko'p o'rindiqli kayaklarda va kit qayiqlarida. Qisqa bir qanotli eshkaklar bilan eshkak eshish. Shimol bug'ulari, agar kerak bo'lsa, ovchilarning kayaklarida sallar qurgan yoki dengizga chiqishgan va ular minadigan bug'ularidan foydalanganlar. Chukchi eskimoslardan "fanat" tomonidan chizilgan it chanalarida va ruslardan poezdda sayohat qilish usulini oldi. "Muxlis" odatda jabduqlar edi 5 - 6 it, poyezdda - 8 - 12. Itlar bug'u chanalari uchun ham jabduqlangan. Ko'chmanchi Chukchi lagerlari soni 10 tagacha hosil bo'lgan va g'arbdan sharqqa cho'zilgan. G'arbdan birinchi bo'lib lager boshlig'ining yarangasi edi. Yaranga - markazida balandligi 3,5 dan 4,7 m gacha va diametri 5,7 dan 7 - 8 m gacha, Koryaknikiga o'xshash kesilgan konus shaklidagi chodir. Yog'och ramka kiyik terilari bilan qoplangan, odatda ikkita panelga tikilgan. Terilarning chetlari bir-birining ustiga qo'yilgan va ularga tikilgan kayışlar bilan mahkamlangan. Pastki qismdagi kamarlarning erkin uchlari chanalar yoki og'ir toshlarga bog'langan, bu esa qoplamaning harakatsizligini ta'minlagan. Yaranga qoplamaning ikki yarmi orasiga kirib, ularni yon tomonlarga bukladi. Qishda ular yangi teridan qoplamalar tikishdi, yozda ular o'tgan yilgi terilardan foydalanishdi. O'choq yaranganing markazida, tutun teshigi ostida edi. Kirish eshigi qarshisida, yaranganing orqa devorida parallelepiped ko'rinishidagi teridan yasalgan uxlash joyi (kanop) o'rnatilgan. Chodirning shakli terilarga tikilgan ko'plab ilmoqlardan o'tgan qutblar tomonidan saqlanib qolgan. Ustunlarning uchlari vilkalar bilan tokchalarga qo'yilgan va orqa ustun yaraga ramkasiga biriktirilgan. Kanopning o'rtacha o'lchami balandligi 1,5 m, kengligi 2,5 m va uzunligi taxminan 4 m. Zamin to‘shak bilan qoplangan, ustiga qalin terilar qo‘yilgan edi. Choyshab boshi - teri parchalari bilan to'ldirilgan ikkita cho'zinchoq sumka chiqish joyida joylashgan edi. Qishda, tez-tez ko'chib o'tish davrida, soyabon ichida mo'yna bilan eng qalin teridan qilingan. Ular bir nechta kiyik terisidan yasalgan ko'rpani o'rab oldilar. Chodirni yasash uchun 12-15 dona, to'shak uchun - 10 ga yaqin katta kiyik terisi kerak edi.
Yaranga
Har bir soyabon bir oilaga tegishli edi. Ba'zida yaranga ikkita kanopi bor edi. Har kuni ertalab ayollar uni yechib, qor ustiga qo'yib, kiyik shoxidan bolg'acha bilan urishgan. Ichkaridan soyabon yoritilgan va yog 'chuqurligi bilan isitilgan. Parda ortida, chodirning orqa devorida narsalar saqlangan; yon tomonlarida, o'choqning ikki tomonida mahsulotlar bor. Yaranga kirish joyi va o'choq o'rtasida turli ehtiyojlar uchun bepul sovuq joy bor edi. O'z uylarini yoritish uchun qirg'oq bo'yidagi Chukchi kit va muhr yog'idan foydalangan, tundra Chukchi esa maydalangan kiyik suyaklaridan olingan yog'dan foydalangan, ular tosh moyli lampalarda hidsiz va kuyiksiz yongan. Chukchi qirg'oqlari orasida XVIII - XIX asrlar Ikki turdagi turar-joy bor edi: yaranga va yarim qazilgan. Yarangas bug'u uylarining strukturaviy asosini saqlab qoldi, ammo ramka ham yog'ochdan, ham kit suyaklaridan qurilgan. Bu uyni bo'ronli shamollar hujumiga chidamli qildi. Ular yarangani morj terilari bilan qoplashdi; unda tutun teshigi yo'q edi. Kanopi uzunligi 9-10 m gacha, kengligi 3 m va balandligi 1,8 m gacha bo'lgan yirik morj terisidan qilingan; shamollatish uchun uning devorida mo'ynali tiqinlar bilan yopilgan teshiklari bor edi. Chodirning ikki tomonida qishki kiyimlar va teridan tayyorlangan buyumlar muhr terisidan yasalgan katta qoplarda saqlangan va ichkarida, devorlar bo'ylab, kiyim va poyabzal quritilgan belbog'lar tortilgan. Oxirida XIX V. Yozda qirg'oq Chukchi yarangasni tuval va boshqa bardoshli materiallar bilan qoplagan. Ular asosan qishda yarim qazilmalarda yashashgan. Ularning turi va dizayni Eskimoslardan olingan. Turar joyning ramkasi kit jag'lari va qovurg'alaridan qurilgan; Ustki maysazor bilan qoplangan. To'rtburchak kirish joyi yon tomonda joylashgan edi. Ko'chmanchi va o'troq chukchining uy anjomlari oddiy va faqat eng kerakli narsalarni o'z ichiga oladi: bulon uchun har xil turdagi uy qurilishi stakanlari, qaynatilgan go'sht uchun past tomonlari bo'lgan katta yog'och idishlar, shakar, pechene va boshqalar. Ular soyabonda ovqatlanishdi. , past oyoqlarda stol atrofida yoki to'g'ridan-to'g'ri idish atrofida o'tirish. Ular ovqatdan keyin qo'llarini artib, idishdagi qolgan ovqatni supurish uchun yupqa yog'och talaşlaridan yasalgan ro'molcha ishlatishgan. Idishlar tortmada saqlangan. Kiyik suyaklari, morj go'shti, baliq va kit yog'i tosh bolg'a bilan tosh plitada ezilgan. Teri tosh qirg'ichlar yordamida qayta ishlangan; Ovqatlanadigan ildizlar suyak belkuraklari va ketmonlar bilan qazilgan. Har bir oilaning ajralmas aksessuari kamonli matkap (chaqmoq taxtasi) aylanadigan chuqurchaga ega bo'lgan qo'pol antropomorfik shakldagi taxta ko'rinishida olov yoqish uchun o'q edi. Shu tarzda ishlab chiqarilgan olov muqaddas hisoblangan va faqat erkak chizig'i orqali qarindoshlarga o'tishi mumkin edi.
Flint
Hozirgi vaqtda kamonli matkaplar oilaning diniy buyumi sifatida saqlanadi. Tundra va qirg'oq bo'yidagi Chukchining kiyimi va poyafzallari sezilarli darajada farq qilmadi va eskimoslarniki bilan deyarli bir xil edi. Qishki kiyimlar ichki va tashqi tomondan moʻynali ikki qavat bugʻu terisidan tikilgan. Sohil aholisi shim va bahor-yoz poyabzallarini tikish uchun bardoshli, elastik, amalda suv o'tkazmaydigan muhr terisidan ham foydalangan; Plashlar va kamleykalar morj ichaklaridan tayyorlangan. Shimol bug'ulari namlik ta'sirida deformatsiyalanmagan eski yaranga qoplamalaridan shim va poyabzal tikdilar. Qishloq xo‘jaligi mahsulotlarining doimiy o‘zaro almashinuvi tundra aholisiga dengiz sutemizuvchilari terisidan tikilgan poyabzal, charm taglik, kamar, lasso, qirg‘oq aholisiga esa qishki kiyim uchun bug‘u terisini olish imkonini berdi. Yozda ular eskirgan qishki kiyimlarni kiyishgan. Chukotka yopiq kiyimlari kundalik kiyim va bayram va marosim kiyimlariga bo'linadi: bolalar, yoshlar, erkaklar, ayollar, qariyalar, marosim va dafn marosimlari. Chukchi erkaklar kostyumining an'anaviy to'plami pichoq va sumkasi bo'lgan belbog'li kuxlyanka, kuxlyanka ustiga kiyiladigan kaliko kamleyka, morj ichagidan tikilgan yomg'ir, shim va turli xil bosh kiyimlar: oddiy Chukotka qishki shlyapasidan iborat. malaxay, qalpoq va engil yozgi shlyapa. Ayollar kostyumining asosi - keng yengli mo'ynali kombinezon va qisqa, tizzagacha bo'lgan shim. Oddiy tuflilar - kalta, tizzagacha boʻlgan, bir necha turdagi poyafzallar, junlari tashqi tomonga qaragan holda muhr terisidan tikilgan, soqolli muhr terisidan yasalgan porshenli taglik bilan, moʻynali paypoqli kamusdan tikilgan va oʻt tagliklari (qishki tobolar); muhr terisidan yoki yaranga (yozgi torbalar) eski, tutun bilan namlangan qoplamalaridan.
Kiyik sochlari bilan tikish
Tundra aholisining an'anaviy taomi kiyik go'shti, qirg'oq aholisi esa dengiz hayvonlarining go'shti va yog'idir. Kiyik go'shti muzlatilgan (mayda tug'ralgan) yoki ozgina qaynatilgan holda iste'mol qilingan. Kiyiklarni ommaviy so'yish paytida bug'u oshqozonlarining tarkibi ularni qon va yog' bilan qaynatish orqali tayyorlanadi. Ular, shuningdek, yangi va muzlatilgan kiyik qonini iste'mol qilishdi. Biz sabzavot va donli sho'rvalar tayyorladik. Primorye Chukchi morj go'shtini ayniqsa qoniqarli deb hisobladi. An'anaviy tarzda tayyorlangan, u yaxshi saqlanadi. Tana go'shtining dorsal va yon qismlaridan cho'chqa yog'i va teri bilan birga go'sht kvadratlari kesiladi. Jigar va boshqa tozalangan ichaklar mayin ichiga joylashtiriladi. Qirralari terini tashqariga qaratib tikiladi - rulon olinadi (k"opalg'in-kymg'yt). Sovuq havoga yaqinroq, tarkibining ortiqcha nordon bo'lmasligi uchun uning qirralari yanada ko'proq tortiladi. K"opal-g'in yeyiladi. yangi, nordon va muzlatilgan. Yangi morj go'shti qaynatiladi. Beluga kitlari va kulrang kitlarning go'shti, shuningdek, yog'li qatlamli terisi xom va qaynatilgan holda iste'mol qilinadi. Chukotkaning shimoliy va janubiy hududlarida chum losos, greyling, navaga, paypoq lososlari va kambala ratsionida katta o'rin egallaydi. Yukola yirik qizil ikradan tayyorlanadi. Ko'plab Chukchi bug'usi chorvadorlari quriydi, tuz, baliq va tuz ikra tutadi. Dengiz hayvonlarining go'shti juda yog'li, shuning uchun u o'simlik qo'shimchalarini talab qiladi. Kiyik va Primorye Chukchi an'anaviy ravishda ko'plab yovvoyi o'tlar, ildizlar, rezavorlar va dengiz o'tlarini iste'mol qilgan. Mitti tol barglari, otquloq va qutulish mumkin bo'lgan ildizlar muzlatilgan, fermentlangan, yog' va qon bilan aralashgan. Koloboks ildizlardan tayyorlangan, go'sht va morj yog'i bilan ezilgan. Uzoq vaqt davomida import qilingan undan bo'tqa pishirilgan va kekler muhr yog'ida qovurilgan.
Qoya rasmi
K XVII - XVIII asrlar Asosiy ijtimoiy-iqtisodiy birlik yagona xo'jalik va umumiy uy-joyga ega bo'lgan bir necha oilalardan iborat patriarxal oila jamoasi edi. Jamiyat tarkibiga 10 yoki undan ortiq qarindoshlik aloqasi bo'lgan kattalar kiradi. Sohil bo'yidagi Chukchi o'rtasida kanoe atrofida sanoat va ijtimoiy aloqalar rivojlangan, ularning kattaligi jamoa a'zolari soniga bog'liq edi. Patriarxal jamoaning boshida usta - "qayiq boshlig'i" bo'lgan. Tundrada patriarxal jamoa umumiy poda atrofida birlashgan, uni ham brigadir - "kuchli odam" boshqargan. Oxirigacha XVIII V. Podalarda kiyiklar sonining ko'payishi sababli, ikkinchisini qulayroq boqish uchun bo'lish zarurati paydo bo'ldi, bu esa jamoa ichidagi aloqalarning zaiflashishiga olib keldi. O‘troq chukchi qishloqlarda yashagan. Bir nechta qarindosh jamoalar umumiy joylarga joylashdilar, ularning har biri alohida yarim qazilmada joylashgan edi. Ko'chmanchi Chukchi ham bir nechta patriarxal jamoalardan iborat lagerda yashagan. Har bir jamoa ikki-to'rt oilani o'z ichiga olgan va alohida yarangani egallagan. 15-20 lager o'zaro yordam doirasini tashkil etdi. Shimol bug'ularida, shuningdek, qon adovatlari, marosim olovini ko'chirish, qurbonlik qilish marosimlari va qo'shni xalqlarga qarshi urushlar to'xtatilishi bilan yo'qolgan patriarxal qullikning dastlabki shakli bilan bog'liq bo'lgan ota-ona qarindoshlik guruhlari mavjud edi. IN XIX V. xususiy mulk va boylik tengsizligi paydo bo'lishiga qaramay, jamoaviy hayot, guruh nikohi va levirat an'analari birga yashashda davom etdi.
Chukotka ovchisi
19-asrning oxiriga kelib. katta patriarxal oila parchalanib, uning o'rniga kichik oila paydo bo'ldi. Diniy e'tiqod va kultning asosini animizm, savdo kulti tashkil etadi. Chukchilar orasida dunyoning tuzilishi uchta sharni o'z ichiga olgan: yer osmoni, unda mavjud bo'lgan barcha narsalar; jang paytida munosib o‘limga uchragan yoki qarindoshi qo‘lida o‘z ixtiyori bilan o‘limni tanlagan ajdodlar yashaydigan jannat (chukchilar orasida tirikchilik qila olmagan keksalar eng yaqin qarindoshlaridan jon olishlarini so‘ragan); yer osti dunyosi yovuzlik tashuvchilarning maskani - kele, u erda kasallikdan vafot etgan odamlar tugadi. Afsonaga ko'ra, mistik mezbon mavjudotlar baliq ovlash joylari va odamlarning alohida yashash joylari uchun javobgar bo'lgan va ularga qurbonliklar qilingan. Mehribon mavjudotlarning alohida toifasi uy homiylari edi, har bir yaragada marosim haykalchalari va buyumlari saqlangan. Diniy g'oyalar tizimi tundra aholisi orasida bug'uchilik bilan bog'liq tegishli kultlarni keltirib chiqardi; qirg'oq yaqinida - dengiz bilan. Shuningdek, umumiy kultlar mavjud edi: Narginen (Tabiat, Koinot), Tong, Qutb yulduzi, Zenit, Pegittin yulduz turkumi, ajdodlar kulti va boshqalar. Qurbonliklar umumiy, oilaviy va individual xarakterga ega edi. Kasalliklarga qarshi kurash, baliq ovlash va bug'uchilikdagi uzoq davom etgan muvaffaqiyatsizliklar shamanlar uchun juda ko'p edi. Chukotkada ular professional kasta sifatida tasniflanmagan, ular oila va jamiyatning baliq ovlash faoliyatida teng huquqli ishtirok etgan. Shamanni jamiyatning boshqa a'zolaridan ajratib turadigan narsa uning homiy ruhlar bilan muloqot qilish, ajdodlar bilan suhbatlashish, ularning ovoziga taqlid qilish va trans holatiga tushish qobiliyati edi. Shamanning asosiy vazifasi shifo edi. Uning maxsus kostyumi yo'q edi, uning asosiy marosim atributi tambur edi
Chukotka tamburi
Shamanlik funktsiyalarini oila boshlig'i bajarishi mumkin edi (oilaviy shamanizm). Asosiy bayramlar iqtisodiy tsikllar bilan bog'liq edi. Shimol bug'ulari uchun - bug'ularning kuzgi va qishki so'yishi, bolalashi, podaning yozgi yaylovlarga ko'chishi va qaytishi bilan. Sohil bo'yidagi Chukchining bayramlari Eskimoslarga yaqin: bahorda - dengizga birinchi sayohat munosabati bilan baydar bayrami; yozda muhr ovining tugashini nishonlash uchun maqsadlar festivali bor; kuzda bu dengiz hayvonlari egasining bayramidir. Barcha bayramlar yugurish, kurash, otish, morj terisida sakrash (batutning prototipi), kiyik va itlar poygasi, raqs, daf chalish, pantomima bo'yicha musobaqalar bilan birga bo'ldi. Ishlab chiqarish bayramlaridan tashqari, bolaning tug'ilishi bilan bog'liq oilaviy bayramlar, yangi boshlovchi ovchining muvaffaqiyatli oviga minnatdorchilik izhorlari va boshqalar bor edi. Bayramlarda qurbonlik qilish majburiydir: bug'u, go'sht, bug'u yog'idan yasalgan haykalchalar, qor, yog'och (chukchi bug'ulari orasida), itlar (dengiz orasida). Xristianlashtirish Chukchiga deyarli ta'sir qilmadi. Xalq og‘zaki ijodining asosiy janrlari mif, ertak, tarixiy rivoyat, ertak va kundalik hikoyalardir. Mif va ertaklarning bosh qahramoni Raven Kurkil, demiurj va madaniy qahramon (odamlarga turli xil madaniy ob'ektlarni sovg'a qiladigan, qadimgi yunonlar orasida Prometey kabi olov chiqaradigan, ovchilik, hunarmandchilikni o'rgatuvchi, turli ko'rsatmalar va xatti-harakatlar qoidalarini kirituvchi afsonaviy personaj; marosimlar, odamlarning birinchi ajdodi va dunyoning yaratuvchisi).
Shuningdek, odam va hayvonning nikohi haqida keng tarqalgan afsonalar mavjud: kit, oq ayiq, morj, muhr. Chukchi ertaklari (limn "yl") mifologik, maishiy va hayvonlar haqidagi ertaklarga bo'linadi.Tarixiy afsonalarda Chukchining eskimoslar, koryaklar, ruslar bilan urushlari haqida hikoya qilinadi.Mifologik va maishiy afsonalar ham ma'lum.Musiqa genetik jihatdan bog'liq. Koryaklar, Eskimoslar va Yukagirlar musiqasi.Har bir inson bolaligida, balog'at yoshida va qarilikda yaratgan kamida uchta "shaxsiy" ohangga ega bo'lgan (lekin ko'pincha bolalar ohangi ota-onasi tomonidan sovg'a sifatida qabul qilingan. .) Hayotdagi voqealar bilan bog'liq yangi kuylar ham paydo bo'lgan (tiklanish, do'st yoki oshiq bilan xayrlashish va h.k.) Beshinchi qo'shiqlarni kuylashda turna yoki ayol ovozini eslatuvchi o'ziga xos "chichqiriq" tovushini chiqaradilar.Shomanlar bor edi. O'zlarining "shaxsiy kuylari". Ular homiy ruhlar nomidan ijro etilgan - "ruhlar qo'shiqlari" va qo'shiqchining hissiy holatini aks ettirgan. orqa tarafdagi xoch shaklidagi ushlagich (tundralar uchun).Damburning erkak, ayol va bolalar navlari mavjud. Shamanlar qalin yumshoq tayoq bilan daf chalishadi, bayramlarda qo'shiqchilar esa kit suyagidan yasalgan ingichka tayoqdan foydalanadilar. Yarar oilaviy ziyoratgoh bo'lib, uning ovozi "o'choq ovozi" ning ramzi edi. Yana bir anʼanaviy cholgʻu cholgʻu cholgʻusi yararning plastinka arfasi – qayin, bambuk (suzuvchi), suyak yoki metall plastinkadan yasalgan “ogʻiz dafnasi”. Keyinchalik kamon ikki tilli arfa paydo bo'ldi. Torli cholg‘u asboblari lavtalar bilan ifodalanadi: egilgan quvursimon, bir bo‘lak yog‘ochdan o‘yilgan va qutisimon. Kamon kit suyagidan, bambukdan yoki tol parchalaridan yasalgan; torlar (1 - 4) - tomir iplari yoki ichaklardan yasalgan (keyinchalik metalldan qilingan). Lyutlar, asosan, qo'shiq kuylarini ijro etish uchun ishlatilgan.
Zamonaviy Chukchi
Maks Singer o'zining Chaunskaya ko'rfazidan Yakutskgacha bo'lgan sayohatini "Itlar va bug'ularda 112 kun" kitobida tasvirlaydi. Moskva nashriyoti, 1950 yil
Kitobni bepul yuklab olishni xohlovchilar
Chukchi maktubi
Chukchi maktubi 1930-yillarda Ust-Belaya (taxminan 1890-1943?) aholi punkti yaqinida yashagan Chukchi bug'usi chorvadori (sovxoz cho'pon) Tenevil (Tenvil) tomonidan ixtiro qilingan. Hozirgacha Tenevilning maktubi aniq emas. ideografik yoki og'zaki-bo'g'inli edi. Chukchi maktubi 1930 yilda sovet ekspeditsiyasi tomonidan topilgan va mashhur sayohatchi, yozuvchi va qutb tadqiqotchisi V.G. Bogoraz-Tanom (1865-1936). Chukchi maktubi keng tarqalmagan. Tenevilning o'ziga qo'shimcha ravishda, bu xat uning o'g'liga tegishli bo'lib, u bilan kiyik boqish paytida u bilan xabar almashgan. Tenevil o'z belgilarini taxtalar, suyaklar, morj tishlari va konfet o'ramlariga qo'ydi. U siyoh qalam yoki metall kesgichdan foydalangan. Xatning yo'nalishi beqaror. Fonetik grafemalar mavjud emas, bu tizimning o'ta primitivligini ko'rsatadi. Ammo shu bilan birga, Tenevilning piktogrammalar orqali “yomon”, “yaxshi”, “qo‘rquv”, “bo‘lish”... kabi murakkab mavhum tushunchalarni yetkazgani nihoyatda g‘alati.
Bu shuni ko'rsatadiki, Chukchi allaqachon Yukagirga o'xshash yozma an'anaga ega edi. Chukotka yozuvi o'ziga xos hodisa bo'lib, xalqlar o'rtasida yozma an'analarning paydo bo'lishi muammolarini ularning rivojlanishining davlatgacha bo'lgan bosqichlarida ko'rib chiqishda ma'lum qiziqish uyg'otadi. Chukchi yozuvi - bu mahalliy xalqlar tomonidan yaratilgan eng shimoliy yozuvdir. Tenevilning maktubining manbalari va prototiplari masalasi hal etilmagan. Chukotkaning asosiy mintaqaviy tsivilizatsiyalardan ajratilganligini hisobga olsak, bu maktubni yolg'iz dahoning ijodiy tashabbusi bilan og'irlashtirilgan mahalliy hodisa deb hisoblash mumkin. Shaman nog'oralaridagi chizmalar Chukchi yozuviga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin. Chukchi tilidagi (Luoravetlan tili ӆygyoravetien yiӆyyiӆ) «yozuv» so‘zining o‘zi (kaletkoran – maktab, lit. “yozuv uyi”, kelitku-kelikel – daftar, lit. “yozma qog‘oz”) tungus-manchurcha parallelliklarga ega. 1945 yilda rassom va san'atshunos I. Lavrov bir vaqtlar Tenevil yashagan Anadirning yuqori oqimiga tashrif buyurdi. U erda "Tenevil arxivi" topildi - qor bilan qoplangan quti, unda Chukchi yozuvi yodgorliklari saqlangan. Sankt-Peterburgda Chukchi piktografik matnlari bo'lgan 14 ta planshet saqlanadi. Nisbatan yaqinda Tenevilning yozuvlari bilan butun bir daftar topildi. Tenevil, shuningdek, Chukchi tiliga xos bo'lgan 20 tayanch-son tizimiga asoslangan raqamlar uchun maxsus belgilar ishlab chiqdi. Olimlar Chukchi yozuvining 1000 ga yaqin asosiy elementlarini hisoblashadi. Liturgik matnlarni chukchi tiliga tarjima qilish boʻyicha birinchi tajribalar 19-asrning 20-yillariga toʻgʻri keladi: soʻnggi yillardagi tadqiqotlarga koʻra, chukchi tilidagi birinchi kitob 1823 yilda 10 nusxada chop etilgan. Ruhoniy M. Petelin tomonidan tuzilgan Chukchi tilining birinchi lug'ati 1898 yilda nashr etilgan. 20-asrning birinchi uchdan birida. Chukchi orasida logografik yozuvga o'xshash mnemonik tizimlarni yaratish bo'yicha eksperimentlar bo'lib o'tdi, uning modeli rus va ingliz yozuvlari, shuningdek, rus va amerikalik tovarlarning savdo belgilari edi. Bunday ixtirolar orasida eng mashhuri Anadir daryosi havzasida yashovchi Tenevilning yozuvi bo'lib, xuddi shunday tizimni Sharqiy Chukotkadagi Chukchi savdogari Antimavle ham qo'llagan (chukchi yozuvchisi V. Leontyev "Antimavle - a" kitobini yozgan. savdogar"). Rasmiy ravishda Chukchi yozuv tizimi 30-yillarning boshlarida yagona Shimoliy alifbodan foydalangan holda lotin grafikasi asosida yaratilgan. 1937 yilda lotin alifbosidagi Chukotka alifbosi qoʻshimcha belgilarsiz kirill alifbosiga almashtirildi, biroq Chukotkada maʼlum vaqt lotin alifbosi qoʻllanildi. 50-yillarda Chukchi alifbosiga uvular undoshni, n' esa velar sonantni bildirish uchun kiritilgan (kirill chukchi alifbosining birinchi versiyalarida uvular alohida belgilanmagan va velar sonant digraf ng) bilan belgilangan. 60-yillarning boshlarida ushbu harflarning uslublari q (ӄ) va n (ӈ) bilan almashtirildi, ammo rasmiy alifbo faqat o'quv adabiyotlarini markazlashtirilgan nashr qilish uchun ishlatilgan: Magadan va Chukotkadagi mahalliy nashrlarda alifbo ishlatilgan. alohida harflar o'rniga apostrof qo'llash. 80-yillarning oxirida Chukchi ovozsiz lateral l ni belgilash uchun alifboga l harfi (Æ "dumli l") kiritildi, ammo u faqat o'quv adabiyotlarida qo'llaniladi.
Chukchi adabiyotining kelib chiqishi 1930-yillarga borib taqaladi. Bu davrda Chukchi tilida original she'rlar (M. Vukvol) va muallifning moslashuvida (F. Tynetegin) folklorning o'z-o'zini yozib olishlari paydo bo'ldi. 50-yillarda Yu.S.ning adabiy faoliyati boshlandi. Rytkheu. 20-asrning 50-yillari oxiri - 60-yillarda. Chukchi tilidagi original she’riyatning gullagan davri (V. Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A. Kymytval va boshqalar)ga to‘g‘ri keladi, bu 70-80-yillarda davom etadi. (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R. Tnanaut, E. Rultyneut va boshqalar). Nosir sifatida ham tanilgan V. Yatgʻirgʻin Chukchi folklorini yigʻish bilan shugʻullangan. Hozirgi vaqtda chukchi tilidagi asl nasr I. Omruvier, V. Veket (Itevtegina), shuningdek, boshqa mualliflarning asarlari bilan ifodalanadi. Yozma Chukchi tilining rivojlanishi va faoliyatining o'ziga xos xususiyati sifatida e'tirof etish kerakki, badiiy adabiyotni Chukchi tiliga tarjimonlarning faol guruhining shakllanishi, ular tarkibiga yozuvchilar - Yu.S. Ritxeu, V.V. Leontiev, olimlar va o'qituvchilar - P.I. Inenlikey, I.U. Berezkin, A.G. Kerek, professional tarjimonlar va muharrirlar - M.P. Legkov, L.G. Tynel, T.L. Ermoshina va boshqalar, ularning faoliyati yozma chukchi tilini rivojlantirish va takomillashtirishga katta hissa qo'shgan. 1953 yildan Chukchi tilida "Murgin Nuthenut/Bizning o'lka" gazetasi nashr etiladi.Mashhur Chukchi yozuvchisi Yuriy Ritxeu "Tuman boshida bir tush" romanini Tenevilga bag'ishlagan, 1969 yil. Quyida 1931-1936 yillarda ishlatilgan Chukchi lotin alifbosi keltirilgan.
Chukchi lotin alifbosiga misol: Rðnut gejttlin oktjabryanak revoljucik varatet (Oktyabr inqilobi Shimol xalqlariga nima berdi?) Kelikel kalevetgaunw, janutln tejwn (Chukchi tilida o'qish uchun kitob, 1-qism).
Chukchi tilining o'ziga xosligi - bu inkorporatsiya (butun jumlalarni bir so'z bilan etkazish qobiliyati). Masalan: myt-ӈyran-vetat-arma-ӄora-venrety-rkyn "biz to'rtta baquvvat, kuchli kiyikni himoya qilamiz". Shuningdek, birlikning qisman yoki toʻliq takrorlanish yoʻli bilan oʻziga xos uzatilishi ham diqqatga sazovordir: lig-lig tuxum, nym-nym qishloq, tirki-tir quyosh, tumgʻi-tum oʻrtoq (lekin tumgʻi-oʻrtoqlar). Chukchi tilidagi inkorporatsiya so‘z shaklida qo‘shimcha o‘zaklarning kiritilishi bilan bog‘liq. Bu birikma umumiy urg`u va umumiy shakl yasovchi affikslar bilan ifodalanadi. Tarkibida soʻzlar odatda ot, feʼl va kesim boʻladi; ba'zan - qo'shimchalar. Ot, son, fe'l va ergash gaplarning o'zaklarini kiritish mumkin. Masalan: ga-poig-y-ma (nayza bilan), ga-taӈ-poig-y-ma (yaxshi nayza bilan); bu erda poig-y-n nayza va ny-teӈ-ӄin yaxshi (tayanch - teӈ/taӈ). Ty-yara-pker-y-rkyn - uyga kel; pykir-y-k – kelmoq (tayanch – pykir) va yara-ӈy – uy, (tayanch – yara). Ba'zan bu o'zaklardan ikkitasi, uchtasi va hatto undan ham ko'pi kiradi. Chukchi tilidagi so'zning morfologik tuzilishi ko'pincha konsentrik bo'lib, bir so'z shaklida uchtagacha sirksimfikslarni birlashtirish holatlari juda keng tarqalgan:
ta-ra-ӈy-k qurish-a-uy (1-sirkumfiks - verbalizer);
ry-ta-ra-ӈ-ava-k uy-joy qurishga majburlash (2-chi circumfix – sababchi);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n Men-uni-uy-yaratmoqchiman (3-chi aylanma - qaror).
Ordinal model hali tuzilmagan, lekin, ko‘rinadiki, og‘zaki so‘z shaklida o‘zadan oldin 6-7 affiksal morfema, o‘zadan keyin esa 15-16 shakldosh bo‘ladi.
Chukchi etnonimi mahalliy Chauchu so'zining "kiyiklarga boy" so'zining buzilishi bo'lib, Chukchi bug'usi o'stiruvchilari qirg'oq bo'yidagi Chukchi it zotlaridan farqli ravishda o'zlarini shunday atashadi. Chukchilarning o'zlari Ligyoravetlanni "haqiqiy odamlar" deb atashadi. Chukchining irqiy turi, Bogorazning so'zlariga ko'ra, ba'zi farqlar bilan ajralib turadi. Egri kesilgan ko'zlar gorizontal kesilgan ko'zlarga qaraganda kamroq uchraydi; qalin yuz sochlari va boshlarida to'lqinli, deyarli jingalak sochlari bo'lgan shaxslar bor; bronza tusli yuz; tana rangi sarg'ish rangdan mahrum. Bu turni amerikaliklar bilan bog'lashga urinishlar bo'lgan: Chukchi keng yelkali, salobatli, biroz og'ir figurali; katta, muntazam yuz xususiyatlari, baland va tekis peshona; burun katta, tekis, keskin aniqlangan; ko'zlar katta, keng masofada joylashgan; yuzidagi ifoda ma’yus.
Chukchining asosiy ruhiy xususiyatlari - bu juda oson qo'zg'aluvchanlik, g'azablanish darajasiga erishish, eng kichik provokatsiyada qotillik va o'z joniga qasd qilishga moyillik, mustaqillikka muhabbat va kurashda qat'iyatlilik. Primorye Chukchi o'zining haykaltarosh va o'yilgan mamont suyagi tasvirlari bilan mashhur bo'lib, tabiatga sodiqligi, pozalar va zarbalarning dadilligi bilan hayratlanarli va paleolit davrining ajoyib suyak tasvirlarini eslatadi.
Chukchi ruslar bilan birinchi marta 17-asrda uchrashgan. 1644 yilda Yakutskka ular haqidagi xabarni birinchi bo'lib etkazgan kazak Staduxin Nijnekolymsk qal'asiga asos soldi. O'sha paytda Kolima daryosining sharqida ham, g'arbiyida ham aylanib yurgan Chukchi, o'jar, qonli kurashdan so'ng, nihoyat Kolimaning chap qirg'og'ini tark etib, eskimoslar qabilasini Shimoliy Muz okeani qirg'og'idan Mamalllar qabilasini orqaga itarib yubordi. Bering dengizi chekinish paytida. O'shandan beri, yuz yildan ortiq vaqt davomida ruslar va g'arbda ruslar yashaydigan Kolima daryosi va janubda Anadir bilan chegaradosh Chukchi o'rtasida qonli to'qnashuvlar davom etmoqda. Bu kurashda Chukchi g'ayrioddiy kuch ko'rsatdi. Asirlikda ular o'z ixtiyori bilan o'z joniga qasd qilishdi va agar ruslar bir muddat chekinmaganida, ular Amerikaga deportatsiya qilinardi. 1770 yilda Shestakovning muvaffaqiyatsiz yurishidan so'ng, ruslarning Chukchiga qarshi kurash markazi bo'lib xizmat qilgan Anadir qal'asi vayron qilindi va uning jamoasi Nijne-Kolimskga ko'chirildi, shundan so'ng Chukchi ruslarga nisbatan kamroq dushmanlik qila boshladi. ular bilan sekin-asta savdo aloqalariga kirisha boshladi. 1775 yilda Bolshoy Anyuyning irmog'i bo'lgan Angarka daryosida Angarsk qal'asi qurilgan.
Pravoslavlikni qabul qilishlariga qaramay, Chukchi o'zlarining shamanlik e'tiqodlarini saqlab qolishadi. O'ldirilgan qurbonning qoni bilan yuzni irsiy-qabila belgisi - totem tasviri bilan bo'yash ham marosim ahamiyatiga ega. Bundan tashqari, har bir oilaning o'z oilaviy ziyoratgohlari bor edi: mashhur bayramlar uchun ishqalanish orqali muqaddas olovni yaratish uchun irsiy snaryadlar, har bir oila a'zosi uchun bittadan (snaryadning pastki taxtasida olov egasining boshi tasvirlangan), keyin "baxtsizliklarni olib tashlaydigan" yog'och tugunlar to'plamlari, ajdodlarning yog'och tasvirlari va nihoyat, oilaviy tambur. An'anaviy Chukchi soch turmagi g'ayrioddiy - erkaklar sochlarini juda silliq kesib, oldida keng chetini va bosh tojida hayvonlarning quloqlari shaklida ikkita tup sochni qoldiradilar. O‘lganlarni yo yoqib yuborar yoki bug‘uning xom go‘shtiga o‘ralib, dalaga tashlab, avval tomog‘i va ko‘kragini kesib, yurak va jigar qismlarini tortib olishardi.
Chukotkada tundra zonasida, daryoning qirg'oq qoyalarida noyob va o'ziga xos tosh o'ymakorligi mavjud. Pegtimel. Ular N. Dikov tomonidan tadqiq qilingan va nashr etilgan. Osiyo qit'asining qoyatosh san'ati orasida Pegtimel petrogliflari eng shimoliy, aniq belgilangan mustaqil guruhni ifodalaydi. Pegtimel petrogliflari uchta joyda topilgan. Dastlabki ikkitasida 104 ta qoya rasmlari guruhi, uchinchisida - ikkita kompozitsiya va bitta raqam yozilgan. Qoya chetida petrogliflar tasvirlangan qoyalardan unchalik uzoq bo'lmagan joyda qadimgi ovchilarning joylari va madaniy qoldiqlarni o'z ichiga olgan g'or topilgan. G'or devorlari tasvirlar bilan qoplangan.
Pegtimel qoya o'ymakorligi turli xil texnikalar yordamida amalga oshiriladi: qoya yuzasiga taqillatib, ishqalanadi yoki tirnaladi. Pegtimel qoyatosh san'atining tasvirlari orasida tor tumshug'li bug'u figuralari va shoxlarning xarakterli chiziqlari ustunlik qiladi. Bu erda itlar, ayiqlar, bo'rilar, arktik tulkilar, ilg'oqlar, katta shoxli qo'ylar, dengiz piyodalari va kitsimonlar, qushlar tasvirlari mavjud. Ko'pincha qo'ziqorin shaklidagi shlyapa kiygan antropomorfik erkak va ayol figuralari, tuyoqlar yoki ularning izlari, oyoq izlari va ikki pichoqli eshkaklarning tasvirlari ma'lum. Syujetlar o'ziga xosdir, shu jumladan shimoliy xalqlar mifologiyasida qayd etilgan gumanoid chivin agarikalari.
Chukotkadagi mashhur suyak o'ymakorligi uzoq tarixga ega. Ko'p jihatdan, bu hunarmandchilik qadimgi Bering dengizi madaniyatining an'analarini saqlaydi, o'ziga xos hayvoniy haykaltaroshlik va suyakdan yasalgan uy-ro'zg'or buyumlari va bo'rtma o'ymakorlik va egri chiziqli bezaklar bilan bezatilgan. 1930-yillarda baliq ovlash asta-sekin Uelen, Naukan va Dejnevda jamlangan.
Raqamlar
Adabiyot:
Dieringer D., Alphabet, M., 2004; Fridrix I., Yozuv tarixi, M., 2001; Kondratov A. M., Maktub haqida kitob, M., 1975; Bogoraz V. G., Chukchi, 1-2, 1-qismlar, 1934-39.
Bepul yuklab olish
Yuriy Sergeevich Rytkheu: Abadiy muzlikning oxiri [jurnal. variant]
Chukotka rejasi
Chukotkaning noma'lum aholisi tomonidan tayyorlangan morj terisi bo'lagidagi xarita.Xaritaning pastki qismida daryoning og'ziga qarab uchayotgan uchta kema ko'rsatilgan; ularning chap tomonida ayiq ovi, biroz balandroqda esa uchta chukchining notanish odamga hujumi. Bir qator qora dog'lar ko'rfaz qirg'og'i bo'ylab cho'zilgan tepaliklarni ifodalaydi.
Chukotka rejasi
Orollar orasida u erda va u erda vabolarni ko'rish mumkin. Tepada bir kishi ko'rfazning muzlari bo'ylab yurib, chanalarga bog'langan beshta bug'uni yetaklaydi. O'ng tomonda, to'mtoq tepada, katta Chukchi lageri tasvirlangan. Lager va tog'larning qora zanjiri o'rtasida ko'l joylashgan. Quyida, ko'rfazda Chukchi kitlari uchun ov ko'rsatilgan.
Kolyma Chukchi
Qattiq shimolda, Kolima va Chukchi daryolari orasida keng tekislik mavjud, Xalarcha tundrasi - G'arbiy Chukchining vatani. Chukchi ko'p sonli xalq sifatida birinchi marta 1641-1642 yillarda tilga olingan. Qadim zamonlardan beri Chukchilar jangovar xalq bo'lgan, odamlar po'latdek qotib qolgan, dengiz, sovuq va shamol bilan kurashishga odatlangan.
Bular qo'llarida nayza bilan ulkan qutb ayig'iga hujum qilgan ovchilar, mo'rt charm qayiqlarda qutb okeanining noqulay kengligida manevr qilishga jur'at etgan dengizchilar edi. Chukchining asl an'anaviy mashg'uloti va asosiy yashash vositasi bug'u boqish edi.
Hozirgi vaqtda Nijnekolimskiy viloyatining Xalarchinskiy naslegining markazi - Kolimskoye qishlog'ida Shimoliy kichik xalqlarning vakillari yashaydi. Bu Saxa Respublikasida (Yakutiya) chukchilar ixcham yashaydigan yagona mintaqadir.
Kolymskoye Staduxinskaya kanali bo'ylab Cherskiy qishlog'idan 180 km va Kolyma daryosi bo'ylab 160 km uzoqlikda joylashgan. Qishloqning o'zi 1941 yilda Kolima daryosining chap qirg'og'ida, Omolon daryosining ro'parasida joylashgan Yukagir ko'chmanchi yozgi lageri o'rnida tashkil etilgan. Bugungi kunda Kolymskoyeda 1000 dan ozroq odam yashaydi. Aholi ovchilik, baliqchilik va bugʻuchilik bilan shugʻullanadi.
20-asrda Kolimaning butun tub aholisi sovetlashtirish, kollektivlashtirish, savodsizlikni yo'q qilish va yashash joylaridan ma'muriy funktsiyalarni bajaradigan yirik aholi punktlariga - tuman markazlariga, kolxoz va sovxozlarning markaziy erlariga ko'chirishdan o'tdi.
1932 yilda Nikolay Ivanovich Melgeyvach ko'chmanchilar kengashining birinchi raisi bo'lib, mahalliy qo'mitaga rahbarlik qildi. 1935 yilda I.K. raisligida sheriklik tashkil etildi. Vaalyirgina 1850 kiyik chorva mollari bilan. Oradan 10 yil o‘tib, eng og‘ir urush yillarida bug‘uchilarning fidokorona mehnati tufayli podaning soni o‘n barobarga ko‘paydi. Tank ustuni uchun Turvaurginets tanki va front askarlari uchun issiq kiyimlar uchun yig'ilgan mablag'lar uchun Kolymskoyega Oliy Bosh Qo'mondon I.V.dan minnatdorchilik telegrammasi keldi. Stalin.
O'sha paytda Xalarcha tundrasida V.P. kabi bug'uchilar ishlagan. Sleptsov, V.P. Yaglovskiy, S.R. Atlasov, I.N. Sleptsov, M.P. Sleptsov va boshqalar. Kaurginlar, Gorulinlar va Volkovlarning yirik bug'u podalari urug'lari vakillarining nomlari ma'lum.
O'sha paytda bug'u chorvadorlari - kolxozchilar yarangalarda yashab, olovda ovqat pishirishgan. Erkaklar bug'ularga qarashdi, har bir ayol 5-6 bug'u podachini va 3-4 bolani boshdan-oyoq g'ilofga qo'ydi. Har bir korral va bayram uchun vabo ishchilari barcha bolalar va cho'ponlar uchun yangi chiroyli mo'ynali kiyimlarni tikdilar.
1940 yilda kolxoz o'troq turmush tarziga o'tkazildi va uning asosida Kolymskoye qishlog'i o'sib bordi, u erda boshlang'ich maktab ochildi. 1949 yildan bug'u chorvadorlarining bolalari qishloqdagi maktab-internatda o'qishni boshladilar va ularning ota-onalari tundrada ishlashni davom ettirdilar.
1950-yillarga qadar Xalarchinskiy naslegi hududida ikkita "Qizil yulduz" va "Turvaurgin" kolxozlari mavjud edi. 1950-yillarning boshlarida kiyik so'yishdan olingan daromad aholi turmush darajasini oshirdi.
Turvaurgin kolxozi butun respublika bo'ylab millioner kolxozi sifatida guldurardi. Hayot yaxshilanib bordi, kolxoz uskunalar: traktorlar, qayiqlar, elektrostantsiyalar ola boshladi. Katta oʻrta maktab binosi, kasalxona binosi qurildi. Nisbatan farovonlikning bu davri Nikolay Ivanovich Tavrat nomi bilan bog'liq. Bugungi kunda uning nomi Kolimskoye qishlog'idagi milliy maktab va viloyat markazidagi Cherskiy qishlog'idagi ko'chaga berilgan. N.I nomidan. Tavrata, shuningdek, Zelenomyssk dengiz portining bukkeriga talaba stipendiyasi deb nom berdi.
Nikolay Tavrat kim edi?
Nikolay Tavrat mehnat faoliyatini 1940 yilda Xalarcha tundrasida boshlagan, cho'pon, keyin kolxozda hisobchi bo'lgan. 1947 yilda Turvaurgin kolxoziga rais etib saylandi. 1951 yilda kolxozlar birlashtirildi va 1961 yilda ular Nijnekolimskiy sovxoziga aylantirildi. Kolymskoye qishlogʻi 10 ta poda (17 ming bugʻu) bilan sovxozning Kolima filiali markaziga aylandi. 1956 yilda Kolymada kolxozchilarning o'zlari tomonidan zamonaviy turar-joy binolari qurilishi boshlandi. Keksalarning eslashlariga ko'ra, kolxozchilar uch smenada ishlagani uchun 4 xonadonli uchta uy, bolalar bog'chasi, keyinroq Kolimtorg savdo idorasi uchun oshxona va sakkiz yillik maktab juda tez qurilgan. Birinchi ikki qavatli 16 xonadonli uy ham xuddi shunday tarzda qurilgan.
Nikolay Tavrat o'zining tug'ilgan tundrasini yaxshi bilardi. Ko'p marta u Nijniy Kolima aviatorlariga yordam berdi, ularga keng kengliklarda va qiyin ob-havo sharoitida bug'u chorvalarining lagerlarini topishga yordam berdi. 1959 yilda sovet kinostudiyalaridan biri Turvaurgin kolxozi va uning raisi N.I. haqida hujjatli film suratga oldi. Tavrate. Suhbatlardan birida rais: “Otamning uyi noodatiy. U minglab kilometrlarga tarqaladi. Tundradagidek inson tabiat bilan chambarchas bog'liq bo'lgan boshqa joy, ehtimol, yer yuzida yo'qdir...”
1965 yildan 1983 yilgacha N.I. Tavrat Nijnekolimsk okrugi ijroiya qoʻmitasi raisi boʻlib ishlagan, 5-chaqiriq RSFSR Oliy Kengashi deputati (1959), Yoqut Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi Oliy Kengashi deputati (1947-1975) boʻlgan. Mehnatlari uchun u Oktyabr inqilobi va “Shon-sharaf belgisi” ordenlari bilan taqdirlangan.
Oʻlkashunos va oʻlkashunos A.G. Chikachev u haqida kitob yozdi va uni "Tundraning o'g'li" deb nomladi.
nomidagi Kolima milliy o'rta maktabida. N.I. Tavrat talabalari bu xalqning chukchi tili, madaniyati, urf-odatlari va anʼanalarini oʻrganadilar. “Bug‘u boqish” fani o‘qitiladi. Talabalar amaliy mashg‘ulotlar uchun bug‘u podalariga boradilar.
Bugun Nijniy Kolimsk aholisi o'z vatandoshi, Chukchi xalqining ko'zga ko'ringan vakili Nikolay Ivanovich Tavratning xotirasini chuqur hurmat qiladi.
1992 yildan boshlab sovxozlar negizida “Turvaurgin” koʻchmanchi jamiyati, asosiy faoliyati bugʻuchilik, baliqchilik va ovchilik boʻlgan ishlab chiqarish kooperativi tuzildi.
Anna Sadovnikova
Sivilizatsiyadan uzoqda yashaydigan har bir xalqning an'analari va urf-odatlari bor, ular hech bo'lmaganda g'alati tuyuladi. Hozir, globallashuv davrida, kichik xalqlarning o'ziga xosligi tezda yo'q bo'lib ketmoqda, biroq ba'zi ko'p asrlik asoslar hanuzgacha saqlanib qolgan. Masalan, Chukchida nikoh va oilaviy munosabatlarning juda ekstravagant tizimi mavjud.
Chukchi - Uzoq Shimolning tub aholisi - levirat qonunlariga muvofiq yashaydi. Bu boquvchisini yo'qotgan oilalarning qo'llab-quvvatlash va tirikchiliksiz qolishiga yo'l qo'ymaydigan nikoh odatidir. Marhumning ukasi yoki boshqa yaqin qarindoshi beva ayolga uylanish va uning bolalarini asrab olish majburiyatini oladi. 
Shubhasiz, leviratning ta'siri guruh nikohi an'analarining mashhurligini tushuntiradi. Turmush qurgan erkaklar bir-birlarini mehnat va moddiy yordam bilan ta'minlash uchun oilalarni birlashtirishga rozi bo'lishadi. Albatta, kambag'al Chukchi boy do'stlari va qo'shnilari bilan bunday ittifoqqa kirishga intiladi. 
Etnograf Vladimir Bogoraz shunday deb yozgan edi: "Guruh nikohiga kirganlarida, erkaklar so'ramasdan uxlashadi, boshqa odamlarning xotinlari bilan aralashib ketishadi. Chukchi xotin almashish odatda faqat bir yoki ikkita do'st bilan cheklangan, ammo ko'pchilik bilan bunday yaqin munosabatlar mavjud bo'lganda misollar kam uchraydi. 
Guruh nikoh munosabatlarida oilalarda tug'ilgan bolalar aka-uka deb hisoblanadi. Va katta oilaning barcha a'zolari ularga g'amxo'rlik qiladi. Shunday qilib, guruh nikohi farzandsiz juftliklar uchun haqiqiy najotdir: do'st har doim bepusht odamga farzand ko'rishga yordam beradi. Chukchi uchun chaqaloqning tug'ilishi, uning biologik otasi kim bo'lishidan qat'i nazar, har doim juda quvonchli voqeadir.