Shumerlarning tasviriy san'ati. Shumer sanʼatida relyef. Foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati

Qadimgi shumerlarning dini Misr bilan bir qatorda ikkita yirik daryoning quyi oqimi - Dajla va Furot yana bir qadimgi sivilizatsiyaning vatani bo'ldi. Bu hudud Mesopotamiya (yunoncha Mesopotamia) yoki Mesopotamiya deb atalgan. Mesopotamiya xalqlarining tarixiy rivojlanishi uchun shart-sharoitlar mavjud edi

Shumer haykaltaroshligi boshqa san'at turlari kabi asta-sekin rivojlanib, o'zgarib, takomillashib bordi. Bunga siyosiy, iqtisodiy va tabiiy o'zgarishlar tabiiy ravishda ta'sir ko'rsatdi; urushlar, hokimiyatning o'zgarishi, hukumatning tabiati, diniy intilishlar (afzalliklar), jamiyatning boylik tabaqalanishi va boshqa ijtimoiy muammolar. Shumerlar madaniyati haykaltaroshligi

Qadimgi shumerlarning kundalik hayotida birinchi marta haykaltaroshlik kichik plastik shakllar - diniy ahamiyatga ega haykalchalar ko'rinishida paydo bo'lganiga shubha yo'q. Topilgan eng qadimgilari Ubayd davriga to‘g‘ri keladi - 4000-3500. Miloddan avvalgi. Bu ayol va erkak unumdorlik xudolarining loydan yasalgan haykalchalari. Ushbu haykalchalarning xarakterli xususiyatlari pastki qismi - oyoqlarning bo'linmagan, umumlashtirilgan haykaltaroshligidir. Shu bilan birga, haykalchalarning hajmlari va ustki qismi - boshlari, elkalari, qo'llari bo'linishi aniq aniqlangan. Ularning barchasi nozik nisbatlar, aniq takrorlangan asosiy tana shakllari, shuningdek, gender xususiyatlari bilan ajralib turadi; fantastik, qurbaqa yoki ilonga o'xshash boshlar.

Uruk (miloddan avvalgi 3500-3000 yillar) va Jemdet-Nasr (miloddan avvalgi 3000-2850 yillar)ning keyingi davrlarida birinchi monumental diniy va jamoat binolari yaratilgan. Ammo haykaltaroshlik ularning dizaynida deyarli yo'q. Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlariga kelib. ibodatxona devori haykalining yagona va badiiy jihatdan noyob namunasi - Urukdagi marmar ayol boshiga ishora qiladi. Orqa tomondan o'yilgan, devorga yopishtirilgan va go'yoki unumdorlik, sevgi va buzuqlik ma'budasi Inannani ifodalagan. Ma'budaning ko'zlari ifodali va keng ochiq bo'lib, keyinchalik shumerlar tomonidan xudolar uchun mavjud bo'lgan ko'rish ramzi sifatida ishlatilgan.

Matkapning ixtirosi toshni tezroq va osonroq qayta ishlash imkonini berdi. Shu munosabat bilan qoʻy, qoʻchqor, buzoq kabi hayvonlarning koʻplab mayda haykaltarosh tasvirlari yaratilgan. Ularning maqsadi tabiatning ishlab chiqaruvchi kuchlariga sehrli ta'sir qilishdir.

Shimoliy va Janubiy Mesopotamiya (Sumer va Akkad) mamlakatlari birlashgandan keyin sanʼatda yangi yoʻnalishlar ochildi.

Saroy binolarining arxitekturasi etakchi rolni egallaydi. Endi esa binolarni bezashda birinchi marta dumaloq haykaltaroshlik va relyefdan foydalanila boshlandi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillik o'rtalarida ibodatxona qurilishining tipik va yorqin namunasi. Ur shahri chekkasida joylashgan El Obeiddagi ma'bad bo'lib, unumdorlik ma'budasi Nin-Xursagga bag'ishlangan.

Ma'badga kirishning dizayni qo'riqchi sherlarning ikkita darvoza haykalini o'z ichiga olgan. Haykallar yog'ochdan yasalgan va quvilgan mis choyshablar bilan qoplangan. Ularning ko'zlari va chiqib turgan tillari yorqin rangli toshlar bilan qoplangan. Devor bo'ylab ikkita markaziydan kichikroq yuradigan buqalarning ifodali figuralari bor edi. Eshik tepasida deyarli yumaloq haykalga aylangan mohirona ishlangan baland relyef bor edi. Unda fantastik sher boshli burgut va ikkita kiyik tasvirlangan. Miloddan avvalgi 3-ming yillik o'rtalariga oid bir qator yodgorliklarda (Entemena hukmdorining kumush vazasida, tosh va bitumdan yasalgan lavhalar va boshqalarda) kichik o'zgarishlar bilan takrorlangan bu kompozitsiya, aftidan, Nin xudosining timsoli bo'lgan. -Girsu. Relyefning o'ziga xos xususiyati juda aniq, simmetrik geraldik kompozitsiya bo'lib, keyinchalik u G'arbiy Osiyo relyefining xarakterli belgilaridan biriga aylandi.

Geraldik kompozitsiyadan tashqari, o'ng va chap yarmining ritmik bir xilligi printsipiga asoslangan holda, tasvirlarni belbog'lar bo'yicha taqsimlash bilan rivoyatning bosqichma-bosqich ochilishiga asoslangan satr-satr kompozitsiyasi ham o'rnatildi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalariga oid relyef tasvirlari. muhim dekorativligi bilan ajralib turadi. Yagona kanonlashtirilgan me'yorlar yo'qligi sababli, odamlarning tasvirlari, yuzlari va figuralari odatda tiplanadi. Muallif ularga shumerlarga xos bo'lgan etnik xususiyatlarni beradi, soch va soqollarni juda bezakli ishlab chiqadi va shuning uchun inson figuralari portret emas, balki faqat ramzdir. Odamlarning figuralari statik, tekis. Bosh va oyoqlar profilga o'girilib, ko'zlar va elkalar old tomonda joylashgan.

Syujet mazmunida bir nechta sevimli narsalar mavjud: ma'badlarni yotqizish, dushmanlarni mag'lub etish, g'alabadan keyin ziyofat yoki poydevor qo'yish.

Shumer haykaltaroshlik relyefining eng yaxshi namunasi Eannatumning ohaktosh stelasi bo'lib, u "Qalpoqlar stelasi" deb ataladi. Stella Lagash shahri hukmdori Eannatumning qo'shni Umma shahri ustidan qozongan g'alabasini xotirlaydi.

Tasvir satr satr chizilgan. Jangchilarning figuralari bir xil, ular statik va barchasi bir xil o'lchamda. G'alaba timsoli bo'lgan qirol va xudoning qiyofasi jangchilar figurasiga qaraganda ancha katta bo'lib, bu tasvirlanganlar o'rtasidagi ijtimoiy farqni ta'kidlaydi va kompozitsiyaning etakchi shaxslarini birinchi o'ringa olib chiqadi. Stelaning old tomonida xudo Ningirsuning katta siymosi tasvirlangan, u tutgan dushmanlari bilan to'r. Orqa tomonda Eannatum jang aravasida ketayotganini ko'rsatadi. Jami to'qqizta jangchining boshi qalqonlardan yuqoriga ko'tariladi. Ammo qalqonlar ortidan ko‘rinib turgan yana ko‘p qo‘llar katta qo‘shindek taassurot qoldiradi. Boshqa chiziqlarda Eannatum armiyani boshqarib, mag'lub bo'lgan dushmanlarning jasadlari ustida yuradi va uçurtmalar ularning kesilgan boshlarini olib ketishadi. Rasmlar Lagash armiyasining g'alabasini tasvirlaydigan va Ummaning mag'lubiyatga uchragan aholisi Lagash xudolariga hurmat ko'rsatishga va'da berganliklari haqida hikoya qiluvchi yozuvlar bilan birga keladi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridagi plastmassa sanʼati. kichik haykaltaroshlikning ustunligi bilan ajralib turadi. Ularning o'lchami 35-40 sm.Ular turli xil tosh, bronza, yog'ochdan yasalgan va ko'p hollarda diniy maqsadda bo'lgan. Namoz o'qiydigan odamlarni tasvirlash uchun ma'lum standartlar ishlab chiqilgan: pozalar, imo-ishoralar, ular ham bo'rtma, ham dumaloq haykalda ishlatilgan. Shumerlar, ayniqsa, kamsitilgan xizmatkorlikni yoki yumshoq taqvodorlikni etkazishda ishonchli edilar. Old tomondan joylashgan raqamlar statikdir. Ular tik turgan holda, juda kamdan-kam hollarda bir oyog'ini oldinga cho'zgan holda yoki o'tirgan holda ko'rsatiladi. Qo'llar tirsaklarda egilgan, kaftlar ko'kragida iltijo ishorasi bilan bog'langan. Keng ochilgan, to‘g‘ri ko‘rinadigan ko‘zlari va tabassum bilan tegib turgan lablarida iltijo bor. Murojaat qiluvchining ibodatli pozasi va yuz ifodalari - bu haykalni bajarish paytida ifodalanishi kerak bo'lgan asosiy narsalar.

Asl nusxaning individual xususiyatlarini aks ettirish talabi yo'q edi, shuning uchun haykalchada kamdan-kam hollarda so'ragan shaxsning ismi, shuningdek, u bag'ishlangan xudoning nomi o'yilgan.

Rölyeflarda bo'lgani kabi, dumaloq haykalda ham inson qiyofasiga shumerga xos etnik xususiyatlar berilgan: katta burun, ingichka lablar, kichkina iyak, katta egilgan peshona. Tasvirlash uslubidagi bunday birlik bilan farqlar ham mavjud edi. Ikkita asosiy guruh aniq ko'rinadi - birinchisi mamlakat shimoli bilan, ikkinchisi - janub bilan bog'liq.

Shimoliy qismning haykaltaroshlik yodgorliklari tafsilotlarni batafsil ishlab chiqish, shakllarni yanada tabiiy, aniqroq tasvirlashga intilish, cho'zilgan, ingichka tana nisbatlari, bo'rttirilgan katta ko'zlar va haddan tashqari katta burunlar bilan ajralib turadi. Janubda deyarli bo'yinbog'siz, tumshug'i burunlari va katta ko'zlari bo'lgan cho'zilgan figuralar ustunlik qiladi. Deyarli bo'linmagan tosh blok va tafsilotlarning juda qisqacha talqini. Haykallarda figuralarning qisqartirilgan nisbati, dumaloq, sharsimon boshlar mavjud.

Shimoliy Mesopotamiya haykallari guruhida Ab-U xudosi va Ashnunnak shahridan xudoning tosh haykallari eng tipikdir. Ular old tomondan qurilgan va faqat ma'badda old tomondan va to'rtdan uchdan idrok qilish uchun mo'ljallangan. Qo'llarida, ko'krak qafasidagi iltijo imo-ishoralari bilan birlashtirilib, ular idishlarni ushlab turishadi. Shumerlarning xudolarning g'ayritabiiy mohiyati haqidagi sehrli g'oyasi - dunyoni har tomonlama ko'rishi haqida eng yorqin ifoda etadigan ularning qora ko'zlari va juda katta qora doiralari juda katta.

Janubiy Mesopotamiya figuralari orasida Kurlil nomli Uruk shahridagi don omborlari boshlig'ining bazalt haykali (Ubaydada topilgan) va Lagashda topilgan namozxon ayolning ohaktosh haykali xarakterlidir. Ikkala haykal ham frontaldir. Ularning hajmlari yomon ajratilgan. Ammo stilistik jihatdan, siluetdagi faqat eng asosiy narsalarni ta'kidlash, ularning kichik o'lchamlariga qaramay, ularga monumentallik va tantanavorlikni beradi.

24-22 asrlar davrida. Miloddan avvalgi. Bosh rolni Akkad egallaydi. Bu butun mamlakatning buyuk istilolar va umumiy iqtisodiy va ijtimoiy-siyosiy yuksalish davri edi. Dono, kuchli, irodali rahbarlar davri. Ularning yuksalish va xudolar bilan tanishish vaqti. Aynan Akkadlar davrida o'zining shaxsiy fazilatlari va g'ayrati tufayli misli ko'rilmagan yutuqlarga erishgan Gilgamish qahramoni, inson xudosi haqidagi Shumer xalq eposi shakllangani bejiz emas.

Bu davr sanʼatida akkad madaniyatining asosiy stilistik tendentsiyasi ustunlik qildi - inson nisbatlarini, xarakterli yuz xususiyatlari va figura xususiyatlarini aniqroq tasvirlash istagi.

Bu tendentsiyalarni qadimgi podshoh Sargonning boshi hisoblangan mis kallada kuzatish mumkin (miloddan avvalgi 23-asr Nineviyada topilgan). Juda real tarzda ishlangan haykal dekorativ elementlardan xoli emas.

Stilize qilingan soqol, sochlar va bosh kiyim tasvirga noziklik va yengillikni beradi. Ammo irodali, jasur shaxsning ifodali individual xususiyatlari; aniq plastika va aniq siluet haykalga tantanavorlik va monumentallikni beradi.

Xuddi shu xususiyatlar Akkad davri relyeflariga ham xosdir, ammo shumer san'ati an'analaridan hunarmandlar ham faol foydalanadilar.

Shunday qilib, qirol Naram-Sinning lullubilarning togʻ qabilasi ustidan qozongan gʻalabasiga bagʻishlangan relyefida (miloddan avvalgi 2300-yillarda Suza shahridan) qirolning siymosi uning askarlaridan ikki baravar katta, ikkita Uning boshi ustidagi sehrli astral belgilar Akkad shohi xudolarining homiyligini anglatadi. Plastik yumshoqlik, ajoyib relyef, tasvirlangan figuralarning uch o'lchamliligi, jangchilar mushaklarining batafsil ishlab chiqilganligi - bularning barchasi yangi davrga xos stilistik xususiyatlardir. Ammo Akkad davri relyefidagi asosiy yangilik kompozitsiyaning yangi tamoyillari, kompozitsiyani hikoya zonalariga bo'lishdan bosh tortish edi.

2200 atrofida Gutlarning togʻ qabilasi Akkadga bostirib kirdi, buning natijasida Mesopotamiyaning shimoliy yerlari vayron boʻlib, bosib olindi. Shumerning janubiy shaharlari bosqinlardan boshqalarga qaraganda kamroq zarar ko'rdi. Ulardan biri Gudea hukmdori boʻlgan Lagash shahri oʻsha davr tarixiy yodgorliklarini oʻrganishda alohida oʻrin tutadi. mixxat yozuvlaridan bilib olamizki, Gudea hukmdori davrida keng qamrovli diniy va, ehtimol, jamoat ahamiyatiga molik binolar qurish, qadimiy yodgorliklarni tiklash ishlari olib borilgan. Biroq, bugungi kungacha juda kam me'moriy yodgorliklar saqlanib qolgan. Ammo saqlanib qolgan monumental haykal Gudea davrining yuksak badiiy mahoratidan eng yaxshi guvohlik berishi mumkin. Boshqa xalqlar bilan muloqot qilish, ularning madaniyati va an'analari bilan tanishish o'sha davrdagi Shumer san'atiga ko'plab yangi narsalarni olib keldi.

Gudea davrining haykaltaroshligiga kiritilgan uslubiy xususiyatlar va yangiliklarni Gudeaning o'zi, uning qarindoshlari va hamkorlarining bag'ishlov haykallari bilan baholash mumkin. Dioritdan o'yilgan haykallar juda katta, deyarli haqiqiy o'lchamda bo'lib, o'zining texnikasi va bajarilish darajasi bilan ajralib turadi. Ularning aksariyati ibodatxonalar uchun mo'ljallangan edi. Bu ularning frontalligi, statikligi va monumentalligini tushuntiradi.

Bu xususiyatlar, shubhasiz, faqat haqiqiy Shumer an'analariga tegishli bo'lishi mumkin. Akkad san'atidan yuz xususiyatlarining portreti, matoni yumshoq modellashtirish va mushaklarni ko'chirish keladi. Gudeaning ba'zi haykallari cho'kkalab va qisqartirilgan, boshqalari nozik va mutanosibroqdir. Haykallarning jildlari qisqacha va umumiy ma'noda etkaziladi. Tosh bloklari mutlaqo ajratilmagan. Shu bilan birga, Gudeaning yelkalari va qo'llari mukammal tarzda modellashtirilgan; yuzning talqini ko'zga ko'ringan yonoq suyaklari, qalin qoshlar va chuqur iyagini ta'kidlaydi. Statik va frontal o'rnatish haykallarga ta'sirchan monumentallikni beradi. Xarakterli narsa nafaqat portret o'xshashligini, balki hukmdorning yoshini ham ko'rsatish istagi: yosh Gudeaning haykallari saqlanib qolgan.

Portret tasvirining ajoyib namunasi - o'sha davrning zodagon ayolining yashil sovunli toshidan yasalgan haykalcha (Luvr muzeyi). Uning kiyim-kechak detallarining puxta ishlab chiqilganligi, o‘yilgan qoshlarini seldsuyagi naqshida bezab turgan qirrasi, boshi ostidan peshonasiga tushayotgan to‘lqinsimon tolalari Gudeya davri ustalariga xosdir.

Ko'zni juda qalin ko'z qovoqlari bilan qoplash usuli qisman qadimiy Shumer san'atining an'anasi bilan izohlanadi, bu esa boshqa materialdan yasalgan ko'zoynakni tushishdan himoya qilish uchun juda chuqur uyaga solib qo'yishdir; qisman, ammo, bu shunchaki badiiy qurilma edi, chunki qalin yuqori ko'z qovog'i ko'zga soya solib, unga ko'proq ravshanlik berdi.

Gudea davrining relyeflari stilistik jihatdan yumaloq plastmassaga o'xshaydi. Xudolar va hukmdor siymolari tantanali va ulug'vor tarzda tasvirlangan. Soch tolalari, soqollari va kiyimning burmalari bezakli va nozik tarzda tasvirlangan. Umuman olganda, tasvirlar plastik, bo'rtma, nozik bo'lib, ularda tirik Akkad merosi kuchli seziladi.

2132 yilda Miloddan avvalgi. Mesopotamiya ustidan hukmronlik bu vaqtda III sulola hukmronlik qilgan Ur shahriga o'tadi. Ur dunyo hukmronligiga da'vo qilib, qudratli Shumer-Akkad davlatini shakllantirib, mamlakatning yangi birlashtiruvchisi sifatida harakat qiladi. Oliy hokimiyat uning qo'lida ilohiylashtirilgan podshoh tomonidan to'plangan. Umummilliy "shoh-xudo"ga sig'inish o'rnatildi. Despotizm kuchayib, ierarxiya rivojlandi.

San'atda universal majburiy qonunlar ishlab chiqilgan. Qattiq belgilangan xudolar panteoni tashkil etilgan. San'atning har qanday turidan maqsad podshohning ilohiy qudratini ulug'lashdir. Keyinchalik, mavzu toraytiriladi va hunarmandchilik tayyor namunalarga amal qiladi. Standart kompozitsiyalarda xuddi shu motiv takrorlanadi - xudoga sig'inish.

III Ur sulolasining relyeflari akkad va shumer sanʼati anʼanalarini uzviy birlashtirgan. Ammo ular ayniqsa qat'iy, keskin cheklangan, allaqachon kanonlashtirilgan, takrorlanadigan kompozitsiyalar va shakllarda amalga oshiriladi.

Oddiy misol - Urda ziggurat qurilishiga bag'ishlangan qirol Ur-Nammu stelasi. Ushbu to'rtburchaklar shaklidagi ohaktosh plitasining saqlanib qolgan qismlarida past relyefda ketma-ket joylashtirilgan kompozitsiyalar o'yilgan. Hikoya pastdan yuqoriga ketma-ket rivojlanib, tobora muhim sahnalarga olib keladi. Eng pastki qismida savat to'la g'ishtli zinapoyaga ko'tarilgan masonlar bor. Qirol Ur-Nammuning o'zi ruhoniy hamrohligida "xudo uyi" - zigguratning tantanali poydevoriga boradi: uning yelkasida quruvchining ketmoni - uning xudolarga kamtarona, g'ayratli xizmatining ramzi. Yuqori kamarlarda shoh to'rt marta oliy xudo va ma'buda oldida turgan holda taqdim etiladi. U qurbongohlarga linatlar yog'diradi. Xudolar unga kuch timsollarini - tayoq va uzukni yoki "xudolar ulug'vorligi uchun quruvchi" ning atributlarini - o'ralgan arqonni va uzunlik o'lchovini berishadi. Quyosh diski va oyning yarim oyi, go'yo xudolarga ma'qul keladigan qirolning harakatini qo'shimcha ravishda muqaddaslagandek, stelaning eng yuqori, yarim doira qismida o'yilgan.

Shoshilmasdan hikoya qilish, ajoyib statik pozalar va harakatlar, shuningdek, qahramonlarning geraldik joylashuvi Shumer an'analarining saqlanib qolganligidan dalolat beradi. Akkad san'ati bu erga nozik figuralarni va jismlar va kiyimlarning shakllarini katta, chiroyli modellashtirishni olib keldi.

Shumer madaniyati er yuzidagi birinchi tsivilizatsiya hisoblanadi. Taxminan eramizdan avvalgi III ming yillik boshlarida Osiyoda yashovchi koʻchmanchi qabilalar Mesopotamiya yerlarida ilk quldorlik davlatlarini tashkil qilgan deb hisoblashadi. Shumer madaniyati shakllandi, unda hali ham ibtidoiy jamoa tuzumining kuchli qoldiqlari mavjud edi. Ko'plab parchalangan davlatlar bilan bir qatorda shumerlar san'ati o'z rivojlanishini boshladi, bu keyinchalik mavjud bo'lgan barcha xalqlar va davlatlar san'atiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Shumerlar va akkadlar, Mesopotamiyada yashagan xalqlar san'ati nafaqat o'ziga xos va o'ziga xos, balki birinchi edi, shuning uchun uning jahon tarixidagi rolini ortiqcha baholab bo'lmaydi.

Shumer madaniyati - birinchi o'choqlar

Shumerlarning Uruk va Lagash kabi shaharlari birinchi bo'lib paydo bo'ldi. Aynan ular Shumer madaniyati rivojlanishining birinchi tayanchlariga aylandi. Keyinchalik ma'lum iqtisodiy va siyosiy sabablar kichik shahar-davlatlarni yirik tuzilmalarga birlashishga majbur qildi. Ushbu tuzilmalarning aksariyati harbiy kuchlar yordamida sodir bo'lgan, bunga bir nechta Shumer artefaktlari guvohlik beradi.

Taxminan uchinchi ming yillikning ikkinchi yarmida shuni aytishimiz mumkinki, insoniyat madaniyati oʻz taraqqiyotida sezilarli sakrashni boshdan kechirdi, buning sababi Mesopotamiya yerlarida qirol Sargon I boshqaruvida yagona davlatning tashkil topishi edi. tashkil topgan akkad davlati quldor elita manfaatlarini ifodalagan. O'sha kunlarda Shumer madaniyati tom ma'noda dinga bog'liq edi va madaniy hayotning asosiy elementi ruhoniylik va u bilan bog'liq ko'plab bayramlar edi. E'tiqod va din murakkab xudolarga sig'inish va hukmron podshohni ilohiylashtirishni ifodalagan. Shumerlar madaniyatida va ularning dinida hayvonlarning umumiy sig'inish qoldig'i bo'lgan tabiat kuchlariga sig'inish muhim rol o'ynadi. Akkad davridagi Shumer madaniyati faqat diniy rahbarlarning maqtoviga sazovor bo'lgan narsalarni yaratdi, shuning uchun qadimgi Shumer san'at namunalarining aksariyati mifologik ertaklar va xudolar tasvirlari bilan freskalar bo'lishi ajablanarli emas. Shumer madaniyatini yaratgan qadimiy ustalar xudolarni hayvonlar, yirtqich hayvonlar va qanotlari, shoxlari va boshqa elementlarga ega bo'lgan hayoliy mavjudotlar ko'rinishida odamlardan ko'ra fauna aholisiga xos bo'lgan tasvirlangan.

Aynan shu davrda, tartibsizliklar, iqtisodiy va siyosiy beqarorlik davrida, qadimgi san'atning birinchi xususiyatlari va Dvurchyeda Dajla va Furot daryolari hududida yashagan Shumerlar madaniyati o'zini namoyon qila boshladi. daryolar shakllana boshladi. Qadimgi dunyo zamonaviy odamlarga xos bo'lgan insoniylikdan yiroq edi, u bizning tasavvurimizda tasavvur qiladigan narsadan uzoq edi. Haqiqatda mavjud bo'lgan Shumer madaniyati saroy va ma'bad binolarining g'ayrioddiy me'morchiligiga, zargarlik buyumlari, haykaltaroshlik va rasmga asoslangan bo'lib, ularning asosiy maqsadi xudolar va hukmron qirolni ulug'lash edi. Shumerlarning arxitekturasi, madaniyati va ularning turmush tarzi mavjud shahar-davlatlarning harbiy ta'limoti bilan belgilab qo'yilgan, tabiatan faqat krepostnoy edi, hayot odamlarga shafqatsiz va shafqatsiz edi, buni shahar binolari qoldiqlari tasdiqlaydi. qadimgi shumerlarning san'ati, mudofaa devorlari, ehtiyotkorlik bilan qurilgan minoralar va ming yillar davomida vayronalar ostida ko'milgan odamlarning qoldiqlari.

Mesopotamiyada shaharlar va ulug'vor binolarni qurish uchun asosiy material xom g'isht, kamdan-kam hollarda esa pishirilgan g'isht edi. Shumer madaniyati chinakam noyob qurilish usulini ishlab chiqdi, uning asosiy xususiyati shundaki, qadimgi binolarning aksariyati sun'iy platformalarda qurilgan. Shumer madaniyatining bu o'ziga xos xususiyati turar-joy, diniy va boshqa binolarni suv toshqini va namlikdan izolyatsiya qilish zarurati bilan izohlanadi. Shumerlar binoni har tomondan ko'rinadigan qilib, qo'shnilariga o'zlarini ko'rsatish istagidan kam emas edi. Qadimgi san'atning me'moriy namunalari bo'lgan derazalar devorlardan birining yuqori qismiga qurilgan bo'lib, ular yorug'likni zo'rg'a o'tkazib yuboradigan darajada tor edi. Shumer madaniyati va me'morchiligi shunday rivojlanganki, ularning binolaridagi asosiy yorug'lik manbai ko'pincha eshiklar va shiftdagi maxsus qurilgan teshiklar edi. Shumer madaniyatining asosiy institutlari o'zlarining hunarmandchiligi va g'ayrioddiy yondashuvi bilan mashhur edi; masalan, janubda topilgan va yaxshi holatda saqlangan inshootlar ochiq va hayratlanarli darajada katta hovliga ega bo'lib, uning atrofida kichik binolar to'plangan. Rejalashtirishning bu usuli Mesopotamiyaning iqlim sharoiti, haddan tashqari yuqori harorat bilan belgilandi. Shumer madaniyati yaratgan qadimiy davlatning shimoliy qismida butunlay boshqacha tartibdagi binolar topilgan. Bu ochiq hovlisiz turar-joy binolari va saroy binolari edi, ularning o'rnini yopiq markaziy xona egallagan. Ba'zi hollarda, inshootlar ikki qavatli edi.

Shumer madaniyati va qadimgi xalqlar san'ati namunalari

Shumer xalqiga xos bo'lgan san'atning yorqin namunasi miloddan avvalgi III ming yillik shaharlarida rivojlangan qadimiy ibodatxona me'morchiligidir. Shumer madaniyati qurgan shunday ma'badlardan biri El-Obeiddagi ma'bad bo'lib, hozir vayronaga aylangan. Fertillik ma'budasi Nin-Xursagga bag'ishlangan inshoot miloddan avvalgi 2600 yilga to'g'ri keladi. Qayta qurish ishlariga ko'ra, ibodatxona tepalikda joylashgan bo'lib, siqilgan koshinlardan yasalgan sun'iy platforma. An'anaga ko'ra, devorlar vertikal proektsiyalar bo'yicha bo'lingan, pastki qismi esa qora bitum bilan bo'yalgan. Gorizontal bo'limlarda me'moriy ritm mavjud edi, ammo bunga Shumer madaniyati tomonidan ishlab chiqilgan, masalan, ko'plab gorizontal qismlar yordamida butunlay boshqacha yo'llar bilan erishildi.

Aynan shu ma'badda birinchi bo'lib rel'ef ishlatilgan va aynan shu uchun haykallar yaratilgan. Shumer madaniyati, qadimgi ustalar kirishning yon tomonlarida joylashgan sherlarni yaratdilar. Haykallar bitum qatlami va nozik bolg'alangan mis choyshablar bilan qoplangan yog'ochdan yasalgan. Bundan tashqari, sher haykalining ko'zlari, tili va boshqa elementlariga rangli toshlar qo'yilgan va ularga yorqin va unutilmas ko'rinish berilgan.

Ibodatxonaning old devori boʻylab toʻsiqlar orasidagi boʻshliqlarda misdan oʻyilgan hoʻkiz haykalchalari bor edi. ma'lum bir material to'plamidan foydalangan va uning an'analarini kamdan-kam o'zgartirgan. Devorning yuqori qismi bir-biridan qisqa masofada joylashgan uchta friz bilan bezatilgan. Ulardan biri barelyef bo'lib, unda mis buqalarning tasvirlari, qolgan ikkitasida oq marvarid va qora shifer plitalardan mozaik relyefli tekis bo'lgan. Shumer madaniyati materiallarning bunday kontrastini ishlatib, platformalar rangini ham, ma'badning o'zini ham aks ettiruvchi noyob rang sxemasini yaratdi.

Ma'badning frizlaridan birida qadimgi imperiya aholisining kundalik hayoti manzaralari tasvirlangan, ehtimol ular biron bir madaniy ahamiyatga ega bo'lgan yoki shumer madaniyati ularni yaratishda olimlarga noma'lum maqsadlarni ko'zlagan. Yana bir frizda muqaddas qushlar va hayvonlarning tasvirlari bor edi. Qadimgi shumerlar tomonidan birinchi marta sinovdan o'tkazilgan inlay texnikasi ma'badning jabhasi va ustunlarini yaratishda ham ishlatilgan. Ulardan ba'zilari rangli toshlar, qobiqlar va marvaridlar bilan bezatilgan, boshqalari esa mixlarga yopishtirilgan metall plitkalar bilan bezatilgan.

Ma'badga kirish tepasida joylashgan mis barelyef alohida e'tibor va maqtovga loyiqdir. Shumer madaniyati o'zining havas qiladigan hunarmandlari bilan mashhur edi, ammo bu erda qadimgi me'morlar o'zlarini ortda qoldirdilar. Ba'zi joylarda yumaloq haykalga aylangan bu barelyefda arslon boshli, tirnoqli kiyikli burgut tasviri mavjud edi. Xuddi shunday tasvirlar miloddan avvalgi uchinchi ming yillikda Shumer madaniyati tomonidan yaratilgan yana bir qancha qadimiy ibodatxonalarning devorlarida topilgan. Kirish tepasidagi relyefning muhim xususiyati bu deyarli mukammal simmetrik geraldik kompozitsiya bo'lib, keyinchalik u G'arbiy Osiyo relyefiga xos xususiyatga aylandi.

Shumer madaniyati bir qator qadimiy davlatlar va imperiyalar meʼmorchiligida oʻziga xos oʻrin egallagan mutlaqo noyob diniy bino turi boʻlgan zigguratni yaratdi. Ziggurat har doim raislik qiluvchi mahalliy xudoning ibodatxonasida qurilgan va xom g'ishtdan qurilgan baland pog'onali minora edi. Shumer madaniyati yaratgan zigguratning tepasida "xudoning turar joyi" deb nomlangan kichik bino bor edi. Shumer xalqi shunga o'xshash inshootlarni havas qiladigan muntazamlik bilan qurgan, ular hududiy xudolar uchun ma'bad bo'lib xizmat qilgan, ularning barchasi juda ulug'vor edi.

Arxitekturada Shumer san'ati

Huertadagi bu boshqa zigguratlarga qaraganda ko'p marta yaxshi saqlanib qolgan. Bu ziggurat/maʼbad miloddan avvalgi 22-21-asrlarda qurilgan, toʻgʻrirogʻi, shu asrlarda qayta qurilib, qurib bitkazilgan. Shumerlarning san'ati ushbu zigguratni qurish paytida va uni qayta qurish paytida o'zini maksimal darajada ko'rsatdi. Ziggurat bir-birining ustiga qurilgan, zinapoyalar bilan bog'langan keng teraslarni tashkil etuvchi bir nechta, ehtimol uchta katta minoralardan iborat edi.

Zigguratning tagida tomonlari 65 va 43 metr bo'lgan to'rtburchaklar bo'lib, devorlari balandligi 13 metrga etgan. Shumerlar san'ati bilan yaratilgan binoning umumiy balandligi 21 metrni tashkil etadi, bu zamonaviy o'rtacha 5-7 qavatli binoga teng. Zigguratning tashqi maydoni printsipial jihatdan yo'q edi yoki kichik xona bilan cheklangan edi. Urdagi zigguratning barcha minoralari turli rangda edi. Pastki minora qora bitum, o'rtasi qizil, tabiiy g'isht rangi va yuqori minora oq edi.

Shumer san'ati ko'p asrlar davomida qadimgi davlatda rivojlangan o'z an'analarini hurmat qilgan. Zigguratning (xudoning uyi) tepasida joylashgan terastada har xil marosim sirlari bo'lib o'tdi va diniy bayramlar o'tkazildi. Shu bilan birga, noqulay soatlarda ziggurat Shumer san'atining noyob namunasi sifatida, astronomlar bo'lgan qadimgi ruhoniylar uchun o'ziga xos rasadxona bo'lib xizmat qilgan. Shumer san'ati rivojlangan monumentallikka oddiy shakllar va hajmlar, shuningdek, ulug'vor tuzilish va ulug'vor me'morchilik taassurotini yaratadigan aniq nisbatlar orqali erishildi. Taassurotlar nuqtai nazaridan, ziggurat Misrdagi piramidalar bilan taqqoslanadi, taassurotlar bo'yicha, lekin nisbatlarda emas.

Lagash va Ur shaharlarini o'z ichiga olgan Mesopotamiyaning janubiy tomonidagi shumerlarning san'ati ishlatilgan tosh bloklarning yaxlitligi va dekorativ elementlardan foydalanish zaruratining o'ziga xos talqini bilan ajralib turardi. Mahalliy haykalning ko'p qismi bo'yni yo'q va katta ko'zlar bilan birlashtirilgan tumshug'i shaklidagi burunga ega bo'lgan cho'zilgan figuralardan iborat. Mamlakatning shimoliy qismidagi (Xafaj va Ashnunak aholi punktlari) shumerlarning sanʼati ancha choʻzilgan nisbatlar, tafsilotlarni batafsil ishlab chiqish va jinnilik bilan chegaradosh naturalizm mavjudligi bilan ajralib turardi; mukammal tanalar va umuman hayratlanarli darajada g'alati burunlar va yuzlar misol sifatida.

Ishlab chiqilgan boshqa xususiyatlar qatorida alohida e'tibor Shumer madaniyatining institutlari, metall-plastmassa va tegishli turdagi hunarmandchilik mahsulotlariga loyiqdir. Miloddan avvalgi 26-27-asrlarga oid metall buyumlar topilmalari sinfiy tabaqalanish va Shumer imperiyasi san'atigacha bo'lgan o'liklarga sig'inishni ko'rsatadi. Ba'zi qabrlardagi rangli toshlar bilan bezatilgan hashamatli idishlar boshqa qabrlarning qashshoqligi bilan chegaralanadi. Qabrlardan topilgan, ayniqsa, qimmatbaho buyumlar orasida qirolning nafis mahoratli oltin dubulg'asi alohida ajralib turadi. Shumerlarning san'ati bu eng qimmatli namunani yaratdi va uni abadiy dam olish uchun hukmdor Meskalamdurg qabriga qo'ydi. Dubulg'a mayda naqshli oltin rangli parikni aks ettirdi. Xuddi shu qabrda topilgan, qini o'yilgan tilla xanjar ham qimmatlidir. Bundan tashqari, qabrlardan hayvonlar tasvirlari, haykalchalar va oltindan yasalgan boshqa qimmatbaho buyumlar topilgan. Ulardan ba'zilari buqa shaklini oldi, boshqalari oddiy halqalar, sirg'alar va boncuklar edi.

Shumer va Akkad tarixidagi eng qadimgi san'at

Ko'p sonli, ammo barchasi o'xshash uslubda, mozaik buyumlarning namunalari Ur shahri qabrlarida topilgan. Shumer va Akkad san'ati ularni juda ko'p miqdorda yaratdi. Eng diqqatga sazovor misol "standart" deb nomlanadi, bu nom arxeologlar egilgan holatda o'rnatilgan ikkita cho'zinchoq to'rtburchaklar plastinkaga berilgan. Qadimgi Shumer madaniyati faxrlanishi mumkin bo'lgan ushbu "standart" yog'ochdan yasalgan bo'lib, fonda lapis lazuli bo'laklari va figuralar ko'rinishidagi qobiqlar bilan qoplangan, natijada chiroyli bezak hosil bo'ladi. Bir necha darajalarga bo'lingan plitalar, o'sha paytda allaqachon o'rnatilgan an'anaga ko'ra, mashhur Ur armiyasi qatnashgan tasvirlar, rasmlar, janglar va janglarni o'z ichiga olgan. Shumer va akkad sanʼatining “standarti” ana shunday muhim gʻalabalarni qoʻlga kiritgan hukmdor hukmdorlarni ulugʻlash maqsadida yaratilgan.

Shumer va Akkad san'ati tomonidan yaratilgan shumerlarning haykaltaroshlik relyefining eng ajoyib namunasi - bu Eannatum stelasi bo'lib, u "Vultures Stele" deb ataladi. Bu yodgorlik Lagos shahri hukmdorining o‘z dushmanlari va xususan Umma shahri ustidan qozongan g‘alabasi sharafiga qurilgan. U taxminan miloddan avvalgi 25-asrda yaratilgan. Bugun men yaratgan stela Shumer sivilizatsiyasi madaniyati, parchalar ko'rinishiga ega, ammo ular hatto shumerlarga xos bo'lgan monumental san'at va relyefning asosiy tamoyillarini o'rganish va aniqlashga imkon beradi. Stelaning tasviri bir nechta gorizontal chiziqlar bilan bo'linadi, ular bo'ylab kompozitsiya quriladi. Olingan belbog'larda ko'pincha turli davrlarga oid alohida tasvirlar ko'rsatilib, ma'lum voqealar haqida vizual hikoyani ochib beradi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Shumer va Akkad san'ati stelani shunday yaratganki, tasvirlangan odamlarning boshlari doimo yoki deyarli doimo bir xil darajada bo'ladi. Yagona istisnolar - bu xudo va podshohning boshlari, ularning ilohiy kelib chiqishini ta'kidlaydilar va hamma narsadan ustun turadilar.

Tasvirdagi inson figuralari aynan bir xil, ular statik va ko'pincha bir xil pozitsiyani egallaydi: oyoqlar va boshlar profilga, elkalari va ko'zlari esa oldinga buriladi. Akkad va Shumer madaniyati tomonidan yaratilgan "Qalxushlar stelasi" ning old tomonida Lagash shahrining oliy xudosining yirik siymosi tasvirlangan, xudo dushmanlari bilan to'r tutgan. Unga hukmdor Eannatum yig'ildi. Orqa tomonda, bu mantiqiy bo'lsa, buyuk podshoh o'z qo'shinining boshida halok bo'lgan dushmanlarning jasadlari ustida yurgan holda tasvirlangan. Steldagi yozuv tasvirlarning mazmunini ham, umuman, to'plamning rolini ham ochib beradi, u Lagash armiyasining g'alabasini tasvirlaydi va armiyaga shaxsan qo'mondonlik qilgan va janglarda bevosita ishtirok etgan qirolning jasoratini ulug'laydi. jang.

U ifodalovchi madaniyat uchun alohida ahamiyatga ega Shumer va Akkad san'ati, gliptik yodgorliklar, o'yilgan toshlar, tumorlar va muhrlarga ega. Ushbu elementlar ko'pincha monumental arxitektura yo'qligi sababli bo'shliqlar uchun to'ldiruvchi vazifasini bajaradi. Bu gliptikalar olimlarga Mesopotamiya va ayni paytda qadimgi Shumer davlatining o'zi san'atining rivojlanish bosqichlarini tasavvur qilish va modellashtirish imkonini beradi. Silindr muhrlaridagi tasvirlar ko'pincha davlat tarixining dastlabki bir necha asrlarida rivojlangan Shumerlar va Akkadlarning dastlabki san'ati bilan maqtana olmaydigan ajoyib hunarmandchilik bilan ajralib turadi. Ular butunlay boshqacha toshlardan, ba'zilari yumshoqroqlardan, boshqalari esa, aksincha, qattiq toshlardan (karnelian, gematit va boshqalar) yasalgan, Erdagi birinchi tsivilizatsiya me'morlari mahoratining eng qimmatli namunasidir. Ajablanarlisi shundaki, ularning barchasi eng oddiy qurilmalar yordamida yaratilgan, bu esa ularni yanada muhimroq qiladi.

Qadimgi shumerlar madaniyati tomonidan yaratilgan silindrli muhrlar xilma-xildir. Qadimgi ustalarning sevimli hikoyalari - bu ajoyib kuch, jasorat, zukkolik va epchillikka ega bo'lgan Shumer qahramoni Gilgamish haqidagi afsonalar. Bundan tashqari, zamonaviy tadqiqotchilar uchun muhimroq bo'lgan, xususan, Shumer xalqining alohida afsonalarida tasvirlangan buyuk toshqin voqealari haqida hikoya qiluvchi boshqa mazmunlar mavjud. Olimlar, shuningdek, mahalliy qahramon Etananing odamlarni tiriltira oladigan maxsus o't uchun burgutda osmonga parvozi haqida hikoya qiluvchi bir nechta muhrlarni topdilar.

Bosib chiqarish, umuman, Shumer madaniyati kabi, konventsiyalar bilan to'la. Odamlar, hayvonlar va hatto xudolarning eskizlari, tasvirlarning past tafsilotlari, tasvirni keraksiz, ko'pincha ahmoqona, dekorativ elementlar bilan qoplash istagi. Muhrlar, relyeflar, barelyeflar va boshqa qadimiy hunarmandchilik namunalarida rassomlar figuralarning sxematik tartibiga rioya qilishga harakat qilishadi, ularda tasvirlangan odamlarning boshlari bir xil darajada o'rnatiladi va jasadlar, agar bo'lmasa, bir xil darajada bo'ladi. bir xil, keyin o'xshash pozitsiyalarda. Istisno - bu alohida ahamiyatga ega bo'lgan, birinchi navbatda buyuk Gilgamishni ulug'lashga qaratilgan alohida san'at namunalari. Agar siz qarasangiz, bu shumer san'ati rivojlangan eng mashhur mavzulardan biri bo'lsa kerak; afsuski, u hozirgi kungacha bir nusxada saqlanib qolgan, bu shumer xalqining keyingi san'atning rivojlanishidagi roli va ta'sirini kamaytirmaydi. madaniyatlar.

"Shumer san'ati (miloddan avvalgi 27-25 asrlar)" bo'limi. "G'arbiy Osiyo san'ati" bo'limi. San'atning umumiy tarixi. I jild. Qadimgi dunyo sanʼati. Muallif: I.M. Loseva; bosh tahririyati ostida A.D. Chegodaeva (Moskva, "San'at" davlat nashriyoti, 1956 yil)

Miloddan avvalgi 3-ming yillik boshlarida. sinfiy qarama-qarshiliklarning kuchayishi Mesopotamiyada ibtidoiy jamoa tuzumi qoldiqlari hali juda kuchli bo'lgan birinchi kichik quldorlik davlatlarining shakllanishiga olib keldi. Dastlab, bunday shtatlar odatda qadimgi ma'bad markazlari joylarida joylashgan alohida shaharlarga aylandi (qo'shni qishloq aholi punktlari bilan). Ular oʻrtasida asosiy sugʻorish kanallariga egalik qilish, eng yaxshi yerlarni, qullar va chorva mollarini tortib olish uchun tinimsiz urushlar boʻlgan.

Mesopotamiya janubida boshqalarga qaraganda avvalroq Shumer shahar-davlatlari Ur, Uruk, Lagash va boshqalar vujudga keldi.Keyinchalik iqtisodiy sabablar yirik davlat tuzilmalariga birlashish tendentsiyasini keltirib chiqardi, bu odatda harbiy kuchlar yordamida amalga oshirildi. . 3-ming yillikning 2-yarmida shimolda Akkad koʻtarildi, uning hukmdori Sargon I Mesopotamiyaning katta qismini oʻz hukmronligi ostida birlashtirib, yagona va qudratli Shumer-Akkad podsholigini yaratdi. Quldor elitaning manfaatlarini ifodalovchi qirol hukumati, ayniqsa, Akkad davridan boshlab, despotik tus oldi. Qadimgi Sharq despotizmining ustunlaridan biri boʻlgan ruhoniylik xudolarga murakkab sigʻinishni rivojlantirdi va podshoh hokimiyatini ilohiylashtirdi. Mesopotamiya xalqlarining dinida tabiat kuchlariga sig'inish va hayvonlarga sig'inish qoldiqlari katta rol o'ynagan. Xudolar odamlar, hayvonlar va g'ayritabiiy kuchga ega bo'lgan hayoliy mavjudotlar sifatida tasvirlangan: qanotli sherlar, buqalar va boshqalar.

Bu davrda ilk quldorlik davri Mesopotamiya sanʼati uchun xos boʻlgan asosiy xususiyatlar mustahkamlandi. Haykaltaroshlik va rangtasvir asarlari bilan bezatilgan saroy binolari va ibodatxonalar me'morchiligi etakchi rol o'ynadi. Shumer davlatlarining harbiy xususiyatiga koʻra, arxitektura qalʼa xarakteriga ega boʻlgan, bunga koʻplab shahar binolari qoldiqlari va minoralar va mustahkam mustahkamlangan darvozalar bilan jihozlangan mudofaa devorlari guvohlik beradi.

Mesopotamiyadagi binolar uchun asosiy qurilish materiali xom g'isht, kamroq pishirilgan g'isht edi. Monumental me'morchilikning dizayn xususiyati miloddan avvalgi 4-ming yillikka borib taqaladi. sun'iy ravishda qurilgan platformalardan foydalanish, bu, ehtimol, binoni tuproq namligidan, to'kilishlar bilan namlangan namlikdan izolyatsiya qilish zarurati va shu bilan birga, ehtimol, binoni har tomondan ko'rinadigan qilish istagi bilan izohlanadi. . Xuddi shunday qadimiy an'anaga asoslangan yana bir xarakterli xususiyat - bu proektsiyalardan hosil bo'lgan devorning singan chizig'i edi. Derazalar, ular yaratilganda, devorning yuqori qismiga joylashtirilgan va tor tirqishlarga o'xshardi. Binolar, shuningdek, eshik va tomdagi teshik orqali yoritilgan. Tomlar asosan tekis bo'lgan, lekin u erda tonoz ham bor edi. Shumer janubidagi qazishmalar natijasida aniqlangan turar-joy binolari ichki ochiq hovli bo'lib, uning atrofida yopiq xonalar guruhlangan. Mamlakatning iqlim sharoitiga mos keladigan ushbu tartib janubiy Mesopotamiya saroy binolari uchun asos bo'ldi. Shumerning shimoliy qismida uylar ochiq hovli o'rniga shiftli markaziy xonaga ega ekanligi aniqlandi. Turar-joy binolari ba'zan ikki qavatli bo'lib, bo'sh devorlari ko'chaga qaragan, sharqiy shaharlarda ko'pincha shu kungacha.

Miloddan avvalgi 3-ming yillikdagi Shumer shaharlarining qadimiy ibodatxona me'morchiligi haqida. El Obeiddagi (miloddan avvalgi 2600 yil) ma'badning xarobalari haqida tushuncha bering; unumdorlik ma'budasi Nin-Xursagga bag'ishlangan. Qayta qurishga ko'ra (ammo, shubhasiz), ma'bad qattiq siqilgan loydan yasalgan baland platformada (maydoni 32x25 m) turgan. Qadimgi Shumer an'analariga ko'ra platforma va ziyoratgohning devorlari vertikal proyeksiyalar bilan kesilgan, ammo, bundan tashqari, platformaning himoya devorlari pastki qismida qora bitum bilan qoplangan va tepada oqlangan va shu tariqa gorizontal ravishda ham bo'lingan. Vertikal va gorizontal qismlarning ritmi yaratilgan bo'lib, u ma'badning devorlarida takrorlangan, ammo biroz boshqacha talqinda. Bu erda devorning vertikal bo'linishi frizlar lentalari bilan gorizontal ravishda kesilgan.

Binoni bezashda birinchi marta dumaloq haykal va relyefdan foydalanilgan. Kirishning yon tomonlaridagi sher haykallari (eng qadimiy darvoza haykali) El-Obeidning boshqa haykaltaroshlik bezaklari singari, bolg'alangan mis choyshab bilan bitum qatlami bilan qoplangan yog'ochdan yasalgan. Rangli toshlardan tikilgan ko‘zlar va chiqib turuvchi tillar bu haykallarga yorqin, rang-barang ko‘rinish bergan.

Devor bo'ylab, tokchalar orasidagi bo'shliqlarda yurgan buqalarning juda ifodali mis figuralari bor edi. Yuqorida, devor yuzasi bir-biridan bir oz masofada joylashgan uchta friz bilan bezatilgan: misdan yasalgan yotgan buqalar tasvirlangan baland relyef va oq marvariddan ikkita tekis mozaik relyef bilan bezatilgan. qora shifer plitalari. Shu tarzda, platformalarning ranglarini aks ettiruvchi rang sxemasi yaratildi. Frizlarning birida iqtisodiy hayot manzaralari aniq tasvirlangan, ehtimol diniy ahamiyatga ega bo'lsa, ikkinchisida - muqaddas qushlar va hayvonlar qatorda yurgan.

Fasadda ustunlar yasashda inlay texnikasidan ham foydalanilgan. Ulardan ba'zilari rangli toshlar, marvaridlar va qobiqlar bilan bezatilgan, boshqalari esa rangli boshli mixlar bilan yog'och poydevorga biriktirilgan metall plitalar bilan bezatilgan.

Muqaddasgohga kirish eshigi tepasida o'rnatilgan, ba'zi joylarda dumaloq haykalga aylangan misdan yasalgan baland relyef shubhasiz mahorat bilan ishlangan; unda arslon boshli burgut tirnoqli kiyik tasvirlangan. Miloddan avvalgi 3-ming yillik o'rtalariga oid bir qator yodgorliklarda kichik o'zgarishlar bilan takrorlangan bu kompozitsiya. (hukmdori Entemenaning kumush vazasida, tosh va bitumdan qilingan nazr plitalari va boshqalar), aftidan Nin-Girsu xudosining timsoli bo'lgan. Relyefning o'ziga xos xususiyati juda aniq, simmetrik geraldik kompozitsiya bo'lib, keyinchalik u G'arbiy Osiyo relyefining xarakterli belgilaridan biriga aylandi.

Shumerlar zigguratni - ming yillar davomida G'arbiy Osiyo shaharlari me'morchiligida muhim o'rin egallagan diniy binoning noyob turini yaratdilar. Ziggurat asosiy mahalliy xudoning ibodatxonasida qurilgan va xom g'ishtdan qurilgan baland pog'onali minora edi; zigguratning tepasida "xudoning uyi" deb ataladigan binoning tojini o'rnatgan kichik inshoot bor edi.

Miloddan avvalgi 22-21-asrlarda qurilgan Uretdagi ziggurat boshqalarga qaraganda yaxshiroq saqlanib qolgan, ko'p marta qayta qurilgan. (qayta qurish). U uchta katta minoradan iborat bo'lib, ular bir-birining ustiga qurilgan va zinapoyalar bilan bog'langan keng, ehtimol peyzajli teraslarni tashkil qilgan. Pastki qismi 65x43 m o'lchamdagi to'rtburchak asosga ega, devorlari balandligi 13 m ga etgan. Binoning umumiy balandligi bir vaqtning o'zida 21 m ga etdi (bu bugungi kunda besh qavatli binoga teng). Odatda zigguratda ichki bo'sh joy yo'q edi yoki u minimal darajada, bitta kichik xonaga qisqartirildi. Ur zigguratining minoralari turli xil ranglarda edi: pastki qismi qora, bitum bilan qoplangan, o'rtasi qizil (pishirilgan g'ishtning tabiiy rangi), yuqori qismi oq edi. "Xudoning uyi" joylashgan yuqori terastada diniy sirlar sodir bo'ldi; u yulduzlarni kuzatuvchi ruhoniylar uchun rasadxona bo'lib ham xizmat qilgan bo'lishi mumkin. Massivlik, shakllar va hajmlarning soddaligi, shuningdek, mutanosibliklarning ravshanligi bilan erishilgan monumentallik ulug'vorlik va kuch taassurotini yaratdi va ziggurat me'morchiligining o'ziga xos xususiyati edi. O'zining monumentalligi bilan ziggurat Misr piramidalarini eslatadi.

Miloddan avvalgi 3-ming yillik oʻrtalaridagi plastmassa sanʼati. asosan diniy maqsadlar uchun mo'ljallangan kichik haykaltaroshlikning ustunligi bilan tavsiflanadi; uning bajarilishi hali ham ancha ibtidoiy.

Qadimgi Shumerning turli mahalliy markazlarining haykaltaroshlik yodgorliklari tomonidan taqdim etilgan sezilarli xilma-xillikka qaramay, ikkita asosiy guruhni ajratish mumkin - biri janub bilan, ikkinchisi mamlakat shimoli bilan bog'liq.

Mesopotamiyaning o'ta janubi (Ur, Lagash va boshqalar) tosh blokning deyarli to'liq bo'linmasligi va tafsilotlarning juda qisqacha talqini bilan tavsiflanadi. Bo'yni deyarli yo'q, tumshug'i burun va katta ko'zlari bo'lgan squat figuralari ustunlik qiladi. Tana nisbatlariga rioya qilinmaydi. Janubiy Mesopotamiyaning shimoliy qismidagi haykaltaroshlik yodgorliklari (Ashnunak, Xafaj va boshqalar) ko'proq cho'zilgan nisbatlar, tafsilotlarning ko'proq ishlab chiqilganligi va modelning tashqi xususiyatlarini tabiiy jihatdan aniq tasvirlash istagi bilan ajralib turadi. juda bo'rttirilgan ko'z rozetkalari va haddan tashqari katta burunlar bilan bo'lsa-da.

Shumer haykaltaroshligi o'ziga xos tarzda ifodalangan. Bu, ayniqsa, olijanob shumerlar o'z xudolariga bag'ishlagan ibodat qiluvchi odamlarning haykallariga xos bo'lgan kamsitilgan qullik yoki yumshoq taqvoni aniq ifodalaydi. Qadim zamonlardan beri ma'lum bir pozitsiya va imo-ishoralar mavjud bo'lib, ularni har doim relyeflarda va dumaloq haykallarda ko'rish mumkin.

Metall-plastmassa va boshqa badiiy hunarmandchilik turlari Qadimgi Shumerda katta mukammalligi bilan ajralib turardi. Buni 27-26-asrlarga oid "shoh qabrlari" deb ataladigan yaxshi saqlangan dafn buyumlari tasdiqlaydi. Miloddan avvalgi Ur shahrida topilgan. Qabrlardagi topilmalar Ur shahridagi sinfiy tabaqalanish va bu erda keng tarqalgan odamlarni qurbonlik qilish odati bilan bog'liq rivojlangan o'liklarga sig'inish haqida gapiradi. Qabrlarning hashamatli idishlari qimmatbaho metallar (oltin va kumush) va turli toshlardan (alabaster, lapis lazuli, obsidian va boshqalar) mahorat bilan yasalgan. "Qirollik qabrlari" dan topilgan topilmalar orasida hukmdor Meskalamdug qabridan eng yaxshi asarning oltin dubulg'asi ajralib turadi, u murakkab soch turmagining eng mayda detallari bilan parikni aks ettiradi. Juda yaxshi - bir xil qabrdan yasalgan nozik filigra ishining qiniga ega oltin xanjar va bezakning xilma-xilligi va nafisligi bilan hayratga soladigan boshqa narsalar. Zargarlarning hayvonlarni tasvirlash san'ati o'ziga xos cho'qqilarni zabt etadi, buni go'zal ishlangan buqaning boshi, aftidan, arfaning ovoz panelini bezatganini baholash mumkin. Umuman, lekin juda sodiqlik bilan rassom buqaning qudratli, hayotga to'la boshini etkazdi; Hayvonning shishgan, chayqalayotgan burun teshigi yaxshi ta'kidlangan. Boshi naqshlangan: tojdagi ko'zlar, soqol va mo'yna lapis lazulidan qilingan, ko'zlarning oqi qobiqlardan qilingan. Tasvir hayvonlarga sig'inish va mixxat yozuvlari tavsifiga ko'ra, "ko'k soqolli kuchli buqa" shaklida tasvirlangan Nannar xudosining surati bilan bog'liq.

Ur qabrlarida mozaik san'atining namunalari ham topilgan, ular orasida eng yaxshisi "standart" (arxeologlar shunday atashgan): tik tom tomiga o'xshab eğimli holatda o'rnatilgan ikkita cho'zinchoq to'rtburchaklar plastinka. lapis bo'laklari bo'lgan asfalt qatlami bilan qoplangan yog'ochdan. Azure (fon) va qobiqlar (raqamlar). Lapis lazuli, qobiq va karnelianning bu mozaikasi rang-barang dizaynni hosil qiladi. Shumer relyef kompozitsiyalarida shu vaqtgacha o'rnatilgan an'anaga ko'ra, bosqichlarga bo'lingan bu plitalar janglar va janglarning rasmlarini aks ettiradi, Ur shahri armiyasining g'alabasi, asirga olingan qullar va o'lponlar, shodliklarning quvonchi haqida hikoya qiladi. g'oliblar. Hukmdorlarning harbiy faoliyatini ulug'lash uchun mo'ljallangan ushbu "standart" mavzusi davlatning harbiy xarakterini aks ettiradi.

Shumer haykaltaroshlik relefining eng yaxshi namunasi - Eannatum stelasi bo'lib, u "Vultures Stela" deb ataladi. Yodgorlik Lagash shahri (miloddan avvalgi 25-asr) hukmdori Eannatumning qoʻshni Umma shahri ustidan qozongan gʻalabasi sharafiga qurilgan. Stella bo'laklarda saqlanib qolgan, ammo ular qadimgi Shumer monumental relyefining asosiy tamoyillarini aniqlashga imkon beradi. Tasvir gorizontal chiziqlar bilan kamarlarga bo'linadi, ular bo'ylab kompozitsiya quriladi. Ushbu zonalarda alohida, ko'pincha ko'p vaqtli epizodlar paydo bo'ladi va voqealarning vizual tasvirini yaratadi. Odatda tasvirlanganlarning barchasining boshlari bir xil darajada bo'ladi. Istisno - bu qirol va xudoning suratlari, ularning raqamlari har doim kattaroq miqyosda qilingan. Ushbu uslub tasvirlanganlarning ijtimoiy mavqeidagi farqni ta'kidladi va kompozitsiyaning etakchi shaxsini ta'kidladi. Inson figuralarining barchasi bir xil, ular statik, ularning samolyotdagi navbati odatiy: bosh va oyoqlar profilga aylantirilgan, ko'zlar va elkalar esa old tomonda. Ehtimol, bu talqin (Misr tasvirlarida bo'lgani kabi) inson qiyofasini ayniqsa aniq idrok qilinadigan tarzda ko'rsatish istagi bilan izohlanadi. “Qalxushlar stelasi”ning old tomonida Lagash shahrining oliy xudosining katta siymosi tasvirlangan bo‘lib, unda Eannatum dushmanlari ushlangan to‘r, stelaning orqa tomonida esa Eannatum tasvirlangan. mag'lubiyatga uchragan dushmanlarning jasadlari ustida yurib, uning kuchli qo'shini boshlig'i. Stelaning parchalaridan birida uchayotgan uçurtmalar dushman jangchilarining kesilgan boshlarini olib ketishadi. Steldagi yozuv tasvirlarning mazmunini ochib beradi, Lagash armiyasining g'alabasini tasvirlaydi va Ummaning mag'lubiyatga uchragan aholisi Lagash xudolariga o'lpon to'lashga va'da berganligi haqida xabar beradi.

Gliptik yodgorliklar, ya'ni o'yilgan toshlar - muhr va tumorlar G'arbiy Osiyo xalqlari san'ati tarixi uchun katta ahamiyatga ega. Ular ko'pincha monumental san'at yodgorliklarining etishmasligi tufayli yuzaga kelgan bo'shliqlarni to'ldiradi va Mesopotamiya san'atining badiiy rivojlanishini to'liqroq tasavvur qilish imkonini beradi.

G'arbiy Osiyoning silindrli muhrlaridagi tasvirlar ko'pincha ajoyib mahorat bilan ajralib turadi. (G'arbiy Osiyodagi muhrlarning odatiy shakli silindrsimon bo'lib, uning yumaloq yuzasiga rassomlar osongina ko'p figurali kompozitsiyalarni joylashtirdilar). Har xil turdagi toshlardan yasalgan, miloddan avvalgi 3-ming yillikning birinchi yarmi uchun yumshoqroq. va qattiqroqlari (kalsedon, karnelian, gematit va boshqalar) 3-asr oxiri, shuningdek, miloddan avvalgi 2- va 1-ming yilliklar uchun. nihoyatda ibtidoiy asboblar, bu kichik san'at asarlari ba'zan haqiqiy durdonadir.

Shumer davriga oid silindrli muhrlar juda xilma-xildir. Sevimli mavzular mifologik bo'lib, ko'pincha G'arbiy Osiyoda juda mashhur bo'lgan Gilgamish haqidagi doston bilan bog'liq - yengilmas kuch va beqiyos jasorat qahramoni. To‘fon haqidagi afsona, Etana qahramonining “tug‘ilgan o‘t” uchun osmonga burgutda parvozi va hokazolar tasvirlangan muhrlar mavjud. Shumer silindrli muhrlari an’anaviy, sxematik tasviri bilan ajralib turadi. odamlar va hayvonlarning figuralari, bezak kompozitsiyasi va silindrning butun yuzasini tasvir bilan to'ldirish istagi. Monumental relyeflarda bo'lgani kabi, rassomlar barcha boshlar bir xil darajada joylashtirilgan figuralarni tartibga solishga qat'iy rioya qiladilar, shuning uchun hayvonlar ko'pincha orqa oyoqlarida turgan holda tasvirlanadi. Gilgamishning chorva mollariga zarar etkazuvchi yirtqich hayvonlarga qarshi kurash motivi, ko'pincha silindrlarda topilgan, Mesopotamiyaning qadimgi chorvadorlarining hayotiy manfaatlarini aks ettiradi. Qahramonning hayvonlar bilan jang qilish mavzusi G'arbiy Osiyo gliptikalarida va undan keyingi davrlarda juda keng tarqalgan.