Aleksandr Sergeevich Griboedovning "Aqldan voy" komediyasiga tanqidiy javob sifatida Ivan Aleksandrovich Goncharov "Million azob" ni yaratadi. Maqolaning qisqacha mazmuni bu asarning chuqur ijtimoiy va mafkuraviy tahlilidir. Maqolaning nomi Griboedovning qahramoni Aleksandr Andreevich Chatskiy tomonidan tushirilgan ibora bo'lganligi xarakterlidir. Shunday qilib, sarlavhani o'qiyotganda, nima muhokama qilinishi aniq bo'ladi.

Davra talab qilgan komediya

Bu baho o'z vaqtida berilganmi? Shubhasiz. Rossiya kapitalizm davridan o'tish davrida yashadi. Hali oddiy odamlar yo'q edi, ammo zodagonlar jamiyatning eng ilg'or qatlami bo'lib qoldi. Lekin bularning hammasi zodagonlikmi? Bu savol. Ulkan davlatning rivojlanishiga endi Pushkinning Onegin yoki Lermontovning Pechorin kabi qahramonlari turtki bo'la olmaydi. I.A.ning maqolasi. Goncharovaning "Million azobi" mashhur va mantiqiy ravishda o'z o'quvchilarini shunday xulosaga keltirdi. Albatta, jamiyat jamiyatga yangicha, yangicha qarash, fuqaroning roli, ta'lim va ijtimoiy faoliyatga talabchan edi. Va bu ko'rinishni Aleksandr Andreevich Chatskiyning surati taqdim etdi.

Chatskiyning xarakteri

Chatskiyning fe'l-atvori nafaqat markaziy, balki Goncharovning "Million azob-uqubat" asarida markazdan qochma, bu tasvirning ma'nosini adekvat, adolatli baholashga bag'ishlangan (bu ilgari mavjud bo'lmagan). Komediyaning qisqacha mazmuni shundaki, Chatskiy "eski dunyo" bilan to'qnash keladi, haqiqatga aqlli va mazmunli guvohlik beradi. Moskvadagi aristokratik doiralarda bunday gapirish odat emas. Va "jamiyat ustunlari" ning halol ta'rifi eng oliy zodagonlar tomonidan "poydevorlarga hujum" va tahqirlash sifatida qabul qilinadi. Zodagonlar uning ritorikasi oldida ojizdirlar, ular undan qochishadi, uni aqldan ozgan deb e'lon qilishadi.

Bu qonuniymi? Ha, va eng yuqori darajada! Eslaylik, hatto Aleksandr Sergeevich Pushkin ham Chatskiyni tushunmagan. Mashhur shoir komediya qahramonining gaplarining adolatliligini ta’kidlab, ayni paytda hayron bo‘ladi: “Agar uni hech kim eshitmasa, nega bularning hammasini aytyapti” (ya’ni, yashirin savol yaqqol seziladi: “Chatskiy ahmoq emasmi? ”). Dobrolyubov bu xarakterga - "qimor o'yinchisi" ga ochiq istehzo bilan munosabatda bo'ldi. Iste'dod bilan yaratilgan obrazning asosiy yangiligini deyarli butun jamiyat sezmaganligi sababli, Goncharov "Million azob" ni aynan shuning uchun yozgan. Uning ishining qisqacha mazmuni Griboedov ishining tahlilidir.

Shunday qilib, bizning qahramonimiz aristokratik Moskvaga biznesdan uzoqlashib, yosh, o'qimishli va romantik Sofya Famusovaga o'z sevgisini izhor qilish uchun keladi, u uni rad etadi. Syujet intrigasi shu asosda qurilgan. Qiz, o'z navbatida, unga bo'lgan birinchi tuyg'usini allaqachon unutgan edi. Uni romantik saxiylik boshqaradi. Shuning uchun uni o'zi tanlagan - otasining o'rtacha va yomon kotibi - Aleksey Stepanovich Molchalin kabi savdogar deb aytish mumkin emas. O'zlarining martaba intilishlariga erishish uchun faoliyatga taqlid qiladigan odamlar ma'naviyatsiz odamlardir, ular xizmatkorlikni namoyon etishga va keyin xiyonat qilishga qodir. Jim odamlar. Goncharov "Million azob" ni ularning kaustik tavsifiga bag'ishlaydi. Komediyaning xulosasi ko'rsatadi: ular yo'qotishlari kerak. Axir, "Molchalinlar" ning kelajakdagi holati "Famusovlar" ning holatidan ancha dahshatli.

Aleksey Stepanovich Molchalin - Chatskiyning antipodi. Qo'rqoq, ahmoq, ammo "mo''tadil va ehtiyotkor" kariyerist va kelajakda byurokrat. Molchalin obrazida jonli va tabiiy hech narsa yo'q. Ammo uning hayotiy hisobi to'g'ri - aynan shunday odamlar, tabiatan qullar, hokimiyatdagilar yuqoriga ko'tarilishni afzal ko'radilar, shunda ular o'z fikriga ega bo'lmagan bunday odamlarning yordami bilan hech qanday shubhasiz hukmronlik qilishlari mumkin.

xulosalar

Ivan Aleksandrovichning bu ishining ahamiyati nimada? Bu aniq. Goncharov "Million azob" ni ob'ektiv va munosib baho berishga bag'ishlaydi. Maqolaning qisqacha mazmuni aynan shu "qorong'u shohlikdagi yorug'lik nuriga" bag'ishlangan.

Goncharovning xizmati shundaki, bir muncha vaqt o'tgach, u muhim tafsilotga e'tibor berdi: Chatskiy faol, u atrofidagi dunyoni o'zgartirishga qodir. U kelajak odami, uni passiv xayolparastlar Onegin va Pechorin haqida aytib bo'lmaydi. Aleksandr Andreevichning obrazi, Griboedovning komediya nomiga qaramay, optimistikdir. U “daladagi biri jangchi!” degan so‘zlarning adabiy va majoziy timsoli bo‘lib, o‘zining haqligiga ishonch uyg‘otadi.

Bu odamning e'tiqodlari dekabristning e'tiqodidir. Shunday qilib, komediya 1825 yil 14 dekabrda sodir bo'lgan rus jamiyatidagi kelajakdagi voqealar uchun o'ziga xos signal qo'ng'irog'idir.

Goncharov Ivan Aleksandrovich

Bir million azob

Ivan Aleksandrovich Goncharov

Bir million azob

(Tanqidiy tadqiqot)

Aqldan voy, Griboyedova. -- Monaxov foydasi, 1871 yil noyabr

“Aqldan voy” komediyasi adabiyotda qaysidir ma’noda ajralib turadi va so‘zning boshqa asarlaridan o‘zining yoshligi, yangiligi, hayotiyligi bilan ajralib turadi. U yuz yoshli odamga o'xshaydi, uning atrofida hamma o'z vaqtini o'tkazib, o'ladi va yotadi va u keksalar qabri va yangi odamlarning beshiklari orasida baquvvat va tetik yuradi. Va qachondir uning navbati kelishi hech kimning xayoliga ham kelmaydi.

Albatta, birinchi darajali barcha taniqli shaxslar "o'lmaslik ma'badi" deb nomlangan joyga bejiz kiritilmagan. Ularning barchasi juda ko'p va boshqalar, masalan, Pushkin kabi Griboedovga qaraganda uzoq umr ko'rish huquqiga ega. Ularni bir-biri bilan yaqinlashtirish va joylashtirish mumkin emas. Pushkin ulkan, samarali, kuchli, boy. Lomonosov umuman rus ma'rifati uchun qanday bo'lsa, u rus san'ati uchun. Pushkin o'zining butun davrini egallab oldi, o'zi boshqasini yaratdi, rassomlar maktablarini tug'di - u o'z davrida hamma narsani oldi, Griboedov olishga muvaffaq bo'lgan va Pushkin rozi bo'lmagan narsadan tashqari.

Pushkin dahosiga qaramay, uning yetakchi qahramonlari, xuddi o‘z asrining qahramonlari kabi allaqachon rangi oqarib, o‘tmishga aylanib bormoqda. Uning ajoyib ijodi san'at uchun namuna va manba bo'lib xizmat qilishda davom etar ekan, o'z-o'zidan tarixga aylanadi. Biz “Onegin”ni, uning zamonasi va muhitini o‘rgandik, bu turning ma’nosini tarozida ko‘rib chiqdik, aniqladik, ammo bu shaxsning jonli izlarini hozirgi asrda endi topa olmayapmiz, garchi bu turning ijodi adabiyotda o‘chmas bo‘lib qoladi. Hatto asrning keyingi qahramonlari, masalan, Onegin kabi o'z davrini ifodalovchi Lermontovning Pechorinlari ham toshga aylanadi, ammo qabrlardagi haykallar kabi harakatsiz. Biz ularning keyinchalik paydo bo'lgan, adabiy xotiraga ma'lum huquqlarni qoldirib, mualliflar hayoti davomida qabrga borishga muvaffaq bo'lgan ozmi-ko'pmi yorqin turlari haqida gapirmayapmiz.

Ular Fonvizinning o'lmas komediyasini "Kichik" deb atashdi va to'g'ri, uning jonli, issiq davri yarim asrga yaqin davom etdi: bu so'z asari uchun juda katta. Ammo hozir "Kichik"da tirik hayotga birorta ham ishora yo'q va komediya o'z maqsadiga erishib, tarixiy obidaga aylandi.

"Aqldan voy" Onegin oldidan paydo bo'ldi, Pechorin ulardan omon qoldi, Gogol davridan bebaho o'tdi, paydo bo'lganidan beri yarim asr davomida yashadi va hali ham o'zining o'zgarmas hayotini davom ettiradi, yana ko'p davrlardan omon qoladi va hali ham hayotiyligini yo'qotmaydi. .

Nima uchun bu va bu "Aqldan voy" nima?

Tanqid komediyani qaerga joylashtirishni bilmay qolgandek, bir paytlar egallab turgan joyidan siljitmadi. Og'zaki baholash spektaklning o'zi bosma nashrdan oldinda bo'lgani kabi. Ammo savodli omma buni qadrlashdi. Uning go‘zalligini darrov anglab, hech qanday nuqson topmay, qo‘lyozmani bo‘laklarga, misralarga, yarim sharlarga bo‘lib yirtib tashladi, spektaklning bor tuzi va hikmatini so‘zlashuv nutqiga tarqatdi, go‘yo millionni o‘n tiyinlik bo‘laklarga aylantirdi va hokazo. Griboedovning komediyani to'yib-to'yib qo'ygani haqidagi so'zlari bilan suhbatni qizdirdi.

Ammo spektakl bu sinovdan o'tdi - va nafaqat qo'pol bo'lib qolmadi, balki o'quvchilar uchun qadrdon bo'lib ko'rindi, u Krilovning ertaklari kabi o'zining adabiy kuchini yo'qotmagan, hammadan homiy, tanqidchi va do'st topdi. kitobdan jonli nutqqa o‘tgan.

Bosma tanqid har doim komediyaning o'ziga ozgina tegib yoki parcha-parcha, to'liq bo'lmagan va qarama-qarshi sharhlarda ifodalangan spektaklning sahna ko'rinishiga ko'proq yoki kamroq jiddiy munosabatda bo'lgan. Komediya ibratli asar ekanligiga bir marta qaror qilindi va shu bilan hamma yarashdi.

Bu asardagi roli haqida o‘ylagan aktyor nima qilishi kerak? Faqat o'z fikriga tayanish o'z-o'zini hurmat qilishdan mahrum bo'ladi va qirq yildan so'ng jamoatchilik fikrini tinglash mayda tahlillarda adashmasdan mumkin emas. Ko'pincha takrorlanadigan ba'zi umumiy xulosalar ustida to'xtalib, ular bo'yicha o'z baholash rejangizni tuzish, bildirilgan va bildirilgan son-sanoqsiz fikrlardan iborat.

Komediyada ma'lum bir davrning Moskva axloqi, tirik turlarning yaratilishi va ularni mohirona guruhlash tasviri qadrlanadi. Butun o'yin o'quvchiga tanish bo'lgan yuzlar doirasiga o'xshaydi va bundan tashqari, kartalar to'plami kabi aniq va yopiq. Famusov, Molchalin, Skalozub va boshqalarning yuzlari kartochkalardagi qirollar, jaklar va malikalar kabi xotiraga mustahkam muhrlangan va hamma yuzlar haqida ko'proq yoki kamroq izchil tushunchaga ega edi, bitta - Chatskiydan tashqari. Shunday qilib, ularning barchasi to'g'ri va qat'iy chizilgan va shuning uchun ular hamma uchun tanish bo'lib qolgan. Faqat Chatskiy haqida ko'pchilik hayratda: u nima? Go'yo u palubadagi ellik uchinchi sirli kartaga o'xshaydi. Agar boshqa odamlarning tushunishida ozgina kelishmovchilik bo'lsa, Chatskiy haqida, aksincha, farqlar hali tugamagan va, ehtimol, uzoq vaqt davomida tugamaydi.

Boshqalar esa odob-axloq tasviriga, turlarning sodiqligiga insof berib, tilning epigrammatik tuzi, jonli satira – axloqni qadrlaydilar, bu asar hamon tuganmas quduqdek, hayotning har kungi qadamida hammani ta’minlaydi.

Ammo ikkala biluvchi ham "komediya" ning o'zi, harakatini deyarli indamay o'tib ketadi va ko'pchilik buni an'anaviy sahna harakatini inkor etadi.

Shunga qaramay, har safar roldagi kadrlar almashganda, ikkala hakam ham teatrga boradi va u yoki bu rolning ijrosi va rollarning o'zlari haqida go'yo yangi spektakldagidek qizg'in suhbatlar boshlanadi.

Bu xilma-xil taassurotlar va ularga asoslangan har kimning o‘z nuqtai nazari spektaklning eng yaxshi ta’rifi bo‘lib xizmat qiladi, ya’ni “Aqldan voy” komediyasi ham axloq tasviri, ham tirik turlar galereyasi va har doim -o'tkir, qizg'in satira va u bilan birga komediya va o'zimiz uchun aytaylik - eng muhimi, komediya - boshqa adabiyotlarda uchratish qiyin, agar biz boshqa barcha shartlarning umumiyligini qabul qilsak. Rasm sifatida u, shubhasiz, ulkan. Uning tuvalida rus hayotining uzoq davri tasvirlangan - Ketrindan imperator Nikolaygacha. Yigirma yuzdan iborat guruh, xuddi bir tomchi suvdagi yorug'lik nuri kabi, butun sobiq Moskvani, uning dizayni, o'sha paytdagi ruhi, tarixiy lahzalari va axloqini aks ettirdi. Va bu shunday badiiy, ob'ektiv to'liqlik va aniqlik bilanki, bizning mamlakatimizda faqat Pushkin va Gogol berilgan.

So'zni tekshirish:

Qiroatxona

Adabiy tanqid

"Million azob" (I. A. Goncharovning maqolasi)

“Aqldan voy” komediyasi adabiyotda qaysidir ma’noda ajralib turadi va so‘zning boshqa asarlaridan o‘zining yoshligi, yangiligi, hayotiyligi bilan ajralib turadi. U yuz yoshli odamga o'xshaydi, uning atrofida hamma o'z vaqtini o'tkazib, o'ladi va yotadi va u keksalar qabri va yangi odamlarning beshiklari orasida baquvvat va tetik yuradi. Va qachondir uning navbati kelishi hech kimning xayoliga ham kelmaydi.

Albatta, birinchi darajali barcha taniqli shaxslar "o'lmaslik ma'badi" deb nomlangan joyga bejiz kiritilmagan. Ularning barchasi juda ko'p va boshqalar, masalan, Pushkin kabi Griboedovga qaraganda uzoq umr ko'rish huquqiga ega. Ularni bir-biri bilan yaqinlashtirish va joylashtirish mumkin emas. Pushkin ulkan, samarali, kuchli, boy. Lomonosov umuman rus ma'rifati uchun qanday bo'lsa, u rus san'ati uchun. Pushkin o'zining butun davrini egalladi, u o'zi boshqasini yaratdi, rassomlar maktablarini tug'di - u o'z davridagi hamma narsani o'z oldiga oldi, Griboedov olishga muvaffaq bo'lgan va Pushkin rozi bo'lmagan narsadan tashqari.

Pushkin dahosiga qaramay, uning yetakchi qahramonlari, xuddi o‘z asrining qahramonlari kabi allaqachon rangi oqarib, o‘tmishga aylanib bormoqda. Uning yorqin ijod namunalari va san'at manbalari bo'lib xizmat qilishda davom etar ekan, o'z-o'zidan tarixga aylanadi. Biz Oneginni, uning zamonasi va muhitini o‘rgandik, bu turning ma’nosini taroziga solib, aniqladik, ammo bu shaxsning tirik izlarini hozirgi asrda endi topa olmayapmiz, garchi bu tip yaratilishi adabiyotda o‘chmas bo‘lib qoladi. Hattoki asrning keyingi qahramonlari, masalan, Onegin kabi o'z davrini ifodalovchi Lermontovning Pechorinlari ham qabrlardagi haykallar kabi harakatsiz toshga aylanadi. Biz keyinchalik paydo bo'lgan, mualliflar tirikligida qabrga borishga muvaffaq bo'lgan, adabiy xotiraga ba'zi huquqlarni qoldirgan ozmi-ko'pmi yorqin turlar haqida gapirmayapmiz.

Ular Fonvizinning "O'smagan" asarini o'lmas komediya deb atashdi - va bu to'g'ri - uning jonli, qaynoq davri taxminan yarim asr davom etdi: bu so'z asari uchun juda katta. Ammo hozir "Kichik"da tirik hayotga birorta ham ishora yo'q va komediya o'z maqsadiga erishib, tarixiy obidaga aylandi.

"Aqldan voy" Onegin oldidan paydo bo'ldi, Pechorin ulardan omon qoldi, Gogol davridan bebaho o'tdi, paydo bo'lganidan beri yarim asr davomida yashadi va hali ham o'zining o'zgarmas hayotini davom ettiradi, yana ko'p davrlardan omon qoladi va hali ham hayotiyligini yo'qotmaydi. .

Nima uchun bu va baribir "Aqldan voy" nima?

Tanqid komediyani qaerga joylashtirishni bilmay qolgandek, bir paytlar egallab turgan joyidan siljitmadi. Og'zaki baholash spektaklning o'zi chop etilishidan ancha oldinda bo'lgani kabi, bosma bahodan oldinda edi. Ammo savodli omma buni qadrlashdi. Uning go‘zalligini darrov anglab, hech qanday nuqson topmay, qo‘lyozmani bo‘laklarga, misralarga, yarim misralarga bo‘lib yirtib tashladi, spektaklning bor tuzi va hikmatini so‘zlashuv nutqiga yoydi, go‘yo millionni o‘n tiyinlik bo‘laklarga aylantirib yubordi. Griboedovning so'zlari bilan suhbatni shunchalik qizg'in qildiki, u komediyani to'yg'azish darajasiga qadar eskirdi.

Ammo spektakl bu sinovdan ham o'tdi - va u nafaqat qo'pol bo'lib qolmadi, balki kitobxonlar uchun qadrdon bo'lib tuyuldi, ularning har birida o'zining adabiy qudratini yo'qotmagan Krilov ertaklari kabi homiy, tanqidchi va do'st topdi. kitobdan jonli nutqqa o'tgan.

Bosma tanqid har doim komediyaning o'ziga ozgina tegib yoki parcha-parcha, to'liq bo'lmagan va qarama-qarshi sharhlarda ifodalangan spektaklning sahna ko'rinishiga ko'proq yoki kamroq jiddiy munosabatda bo'lgan. Komediya ibratli asar ekanligiga bir marta qaror qilindi va shu bilan hamma yarashdi.

Bu asardagi roli haqida o‘ylagan aktyor nima qilishi kerak? Faqat o‘z mulohazalariga tayanish o‘z-o‘zini hurmat qilmaslik, qirq yildan so‘ng jamoatchilik fikrini tinglash esa mayda tahlillarda adashib qolmasdan mumkin emas. Ko'pincha takrorlanadigan ba'zi umumiy xulosalar ustida to'xtalib, ular bo'yicha o'z baholash rejangizni tuzish, bildirilgan va bildirilgan son-sanoqsiz fikrlardan iborat.

Komediyada ma'lum bir davrning Moskva axloqi, tirik turlarning yaratilishi va ularni mohirona guruhlash tasviri qadrlanadi. Butun o'yin o'quvchiga tanish bo'lgan yuzlar doirasiga o'xshaydi va bundan tashqari, kartalar to'plami kabi aniq va yopiq. Famusov, Molchalin, Skalozub va boshqalarning yuzlari kartochkalardagi qirollar, jaklar va malikalar kabi xotiraga mustahkam muhrlangan va hamma yuzlar haqida ko'proq yoki kamroq izchil tushunchaga ega edi, bitta - Chatskiydan tashqari. Shunday qilib, ularning barchasi to'g'ri va qat'iy chizilgan va shuning uchun ular hamma uchun tanish bo'lib qolgan. Faqat Chatskiy haqida ko'pchilik hayratda: u nima? Go'yo u palubadagi ellik uchinchi sirli kartaga o'xshaydi. Agar boshqa odamlarning tushunishida ozgina kelishmovchilik bo'lsa, Chatskiy haqida, aksincha, farqlar hali tugamagan va, ehtimol, uzoq vaqt davomida tugamaydi.

Boshqalar esa odob-axloq tasviriga, turlarning sodiqligiga insof berib, tilning epigrammatik tuzini, jonli satira – axloqni qadrlaydilar, u bilan asar hamon bitmas-tuganmas quduqdek, hayotning har bir qadamida hammani ta’minlaydi.

Ammo ikkala biluvchi ham "komediya" ning o'zi, harakatini deyarli indamay o'tib ketadi va ko'pchilik buni oddiy sahna harakatini inkor etadi.

Shunga qaramay, har safar roldagi kadrlar almashganda, ikkala hakam ham teatrga boradi va u yoki bu rolning ijrosi va rollarning o'zlari haqida go'yo yangi spektakldagidek qizg'in suhbatlar boshlanadi.

Bu xilma-xil taassurotlar va ularga asoslangan har kimning o‘z nuqtai nazari spektaklning eng yaxshi ta’rifi bo‘lib xizmat qiladi, ya’ni “Aqldan voy” komediyasi odob-axloq tasviri, tirik turlar galereyasi va har doimgidek bo‘lgan asardir. o'tkir, qizg'in satira va shu bilan birga, komediya va - o'zimiz uchun aytaylik - eng muhimi, boshqa barcha shartlarning umumiyligini qabul qilsak, boshqa adabiyotlarda uchramasligi mumkin bo'lgan komediya. Rasm sifatida u, shubhasiz, ulkan. Uning tuvalida rus hayotining uzoq davri tasvirlangan - Ketrindan imperator Nikolaygacha. Yigirma yuzdan iborat guruh, xuddi bir tomchi suvdagi yorug'lik nuri kabi, butun sobiq Moskvani, uning dizayni, o'sha paytdagi ruhi, tarixiy lahzalari va axloqini aks ettirdi. Va bu shunday badiiy, ob'ektiv to'liqlik va aniqlik bilanki, bizning mamlakatimizda faqat Pushkin va Gogol berilgan.

Bitta rangpar nuqta, birorta ham begona zarba yoki tovush bo'lmagan suratda tomoshabin va o'quvchi hozir ham bizning davrimizda, tirik odamlar orasida o'zini his qiladi. Ham umumiy, ham tafsilotlar - bularning barchasi to'liq emas, balki butunlay Moskva yashash xonalaridan olingan va kitob va sahnaga ko'chirilgan, Moskvaning barcha iliqligi va "maxsus izlari" bilan - Famusovdan eng kichigigacha. knyaz Tugouxovskiyga va piyoda Petrushkaga tegadi, ularsiz rasm to'liq bo'lmaydi.

Biroq, biz uchun bu hali to'liq tugallangan tarixiy rasm emas: biz davrdan u bilan bizning davrimiz o'rtasida o'tib bo'lmaydigan tubsizlik bo'lishi uchun etarli masofada uzoqlashmaganmiz. Rang umuman tekislanmagan; asr biznikidan ajralgani yo'q, xuddi kesilgan bo'lakdek: biz u erdan nimadir meros qilib oldik, garchi Famusovlar, Molchalinlar, Zagoretskiylar va boshqalar Griboedov tipidagi teriga sig'maydigan darajada o'zgargan bo'lsa-da. Qattiq xususiyatlar, albatta, eskirgan: endi hech qanday Famusov Maksim Petrovichni hazil bo'lishga va o'rnak ko'rsatishga taklif qilmaydi, hech bo'lmaganda shunday ijobiy va aniq Molchalin, hatto xizmatkorning oldida ham, endi yashirincha otasining amrlarini tan oladi. unga vasiyat qilgan; Bunday Skalozub, bunday Zagoretskiy hatto uzoq chekkada ham mumkin emas. Ammo savobdan tashqari sharafga intilish bor ekan, rozi bo‘ladigan, “mukofot olib, baxtli yashash” uchun ustalar va ovchilar bor ekan, g‘iybat, bekorchilik va bo‘shlik illat sifatida emas, balki hukmronlik qiladi. ijtimoiy hayotning elementlari - albatta, Famusovlar, Molchalinlar va boshqalarning xususiyatlari zamonaviy jamiyatda uzoq vaqt yonib turadi, Famusov g'ururlangan "maxsus iz" Moskvaning o'zidan o'chirilishiga hojat yo'q.

Umumjahon insoniy modellar, albatta, doimo saqlanib qoladi, garchi ular vaqtinchalik o'zgarishlar tufayli tanib bo'lmaydigan turlarga aylanib qolsa ham, shuning uchun rassomlar eski o'rniga ba'zan uzoq vaqtlardan keyin axloq va umuman inson tabiatining asosiy xususiyatlarini yangilashlari kerak. bir paytlar tasvirlarda paydo bo'lgan va ularni o'z davrining ruhida yangi tana va qonga aylantirgan. Albatta, Tartuffe - abadiy tip, Falstaff - abadiy xarakter, lekin ularning ikkalasi ham, hanuzgacha mashhur bo'lgan shunga o'xshash ehtiroslar, illatlar va boshqalar prototiplari antik davr tumanlarida g'oyib bo'lib, deyarli tirik qiyofasini yo'qotib, o'zlariga aylandilar. g‘oyaga, an’anaviy tushunchaga aylanib qolgan, bu illatning umumiy nomiga aylangan va biz uchun endi jonli saboq bo‘lmay, balki tarixiy galereyaning portreti sifatida xizmat qiladi.

Buni, ayniqsa, Griboedovning komediyasi bilan bog'lash mumkin. Unda mahalliy rang juda yorqin va personajlarning o'zlari shu qadar qat'iy belgilangan va tafsilotlarning haqiqati bilan jihozlanganki, insonning universal xususiyatlari ijtimoiy pozitsiyalar, martabalar, liboslar va boshqalardan deyarli ajralib turolmaydi.

Zamonaviy axloqning surati sifatida "Aqldan voy" komediyasi 30-yillarda Moskva sahnasida paydo bo'lganida ham qisman anaxronizm edi. Shchepkin, Mochalov, Lvova-Sinetskaya, Lenskiy, Orlov va Saburov allaqachon hayotdan emas, balki yangi afsonaga ko'ra o'ynashgan. Va keyin o'tkir zarbalar yo'qola boshladi. Chatskiyning o'zi komediya yozilgan "o'tgan asr" ga qarshi momaqaldiroq va u 1815-1820 yillar orasida yozilgan.

Qanday solishtirish va ko'rish (u deydi),
Hozirgi asr va o'tgan asr,
Afsona yangi, ammo ishonish qiyin -

va o'z davri haqida u o'zini shunday ifodalaydi:

Endi hamma erkinroq nafas oladi -

Men sizning yoshingizni tanbeh qildim
Shafqatsizlarcha, -

- deydi u Famusovga.

Binobarin, endi mahalliy rangning ozgina qismi qolmoqda: mansabga bo'lgan ishtiyoq, bema'nilik, bo'shlik. Ammo ba'zi islohotlar bilan saflar uzoqlashishi mumkin, Molchalinskiyning nopokligi darajasida yolg'onchilik allaqachon zulmatda yashiringan va meva she'riyati harbiy ishlarda qat'iy va oqilona yo'nalishga yo'l ochgan.

Ammo hali ham tirik izlar bor va ular hali ham rasmning tugallangan tarixiy barelyefga aylanishiga to'sqinlik qiladi. Bu kelajak uni hali oldinda.

Tuz, epigramma, satira, bu so'zlashuv she'ri, xuddi Griboedov o'z qasrida qandaydir ruh sehrgariga o'xshab qamab qo'ygan o'tkir va o'tkir, tirik rus aqli kabi hech qachon o'lmaydi. mo'yna bilan yovuzlik bilan u erda tarqaladi. Boshqa, tabiiyroq, soddaroq, hayotdan olingan nutq paydo bo'lishi mumkinligini tasavvur qilishning iloji yo'q. Nasr va she'r bu erda ajralmas narsaga birlashdi, shekilli, ularni xotirada saqlab qolish va muallif tomonidan to'plangan rus aqli va tilining barcha aql-zakovati, hazillari, hazillari va g'azabini qayta muomalaga kiritish osonroq bo'ladi. Bu til muallifga aynan shu shaxslar guruhi qanday berilgan bo‘lsa, komediyaning asosiy ma’nosi qanday berilgan bo‘lsa, hamma narsa birgalikda berilganidek, bir vaqtning o‘zida to‘kilgandek, hamma narsa favqulodda komediya hosil qilgan. - ham tor ma'noda sahna asari, ham keng ma'noda komediya hayoti kabi. Bu komediyadan boshqa narsa bo'lishi mumkin emas edi.

Asarning o‘zi uchun ochiq-oydin gapiradigan va shu bois ko‘pchilik muxlislariga ega bo‘lgan ikki asosiy jihatini – ya’ni davr surati, bir guruh tirik portretlar va tilning tuzi – ortda qoldirib, avvalo. sahna asari sifatida komediyaga, so‘ngra umuman komediyaga, uning umumiy ma’nosiga, ijtimoiy va adabiy ahamiyatga ega bo‘lgan asosiy sababiga murojaat qiling va nihoyat, uning sahnadagi ijrosi haqida gapiraylik.

Asarda harakat, ya’ni harakat yo‘q, deyishga azaldan o‘rganib qolganmiz. Qanday qilib harakat yo'q? Chatskiyning sahnaga birinchi chiqishidan tortib to oxirgi so'zigacha: "Menga arava, arava!"

Bu nozik, aqlli, nafis va ehtirosli komediya, yaqin, texnik ma'noda, kichik psixologik tafsilotlarda to'g'ri, lekin tomoshabin uchun tushunarsiz, chunki u qahramonlarning tipik yuzlari, mohir chizmachilik, qahramonlarning rangi bilan yashiringan. o‘rin, davr, til jozibasi, barcha she’riy kuchlar asarda shunchalik ko‘p to‘kilgan. Harakat, ya'ni undagi haqiqiy intriga, bu kapital tomonlari oldida rangpar, ortiqcha, deyarli keraksiz ko'rinadi.

Faqat kirish yo'laklarida aylanib yurgan tomoshabin bosh qahramonlar o'rtasida sodir bo'lgan kutilmagan falokatdan uyg'onganday bo'ladi va birdan komediya-intrigani eslaydi. Ammo keyin ham uzoq vaqt emas. Uning oldida komediyaning ulkan, haqiqiy ma'nosi allaqachon o'sib bormoqda.

Asosiy rol, shubhasiz, Chatskiyning roli bo'lib, ularsiz komediya bo'lmaydi, lekin, ehtimol, axloqiy rasm bo'lar edi.

Griboedovning o'zi Chatskiyning qayg'usini uning aqli bilan bog'lagan, ammo Pushkin uni hech qanday fikrni rad etgan.

Griboedov o‘z qahramoniga otalik mehrini ko‘rsatib, o‘quvchini o‘z qahramoni aqlli, uning atrofidagilar esa aqlli emasligidan ogohlantirganday, unvonda unga xushomad qildi, deb o‘ylash mumkin.

Onegin ham, Pechorin ham harakatga, faol rol o'ynashga qodir emas edilar, garchi ikkalasi ham atrofdagi hamma narsa buzilganligini tushunarsiz tushunishdi. Ular hatto "xijolat bo'lishdi", "norozilik" ni o'zlarida olib ketishdi va "o'ng'ir dangasalik bilan" soyalar kabi kezib ketishdi. Ammo ular hayotning bo'shligini, bekorchi xo'jayinligini mensimay, unga berilib ketishdi va na unga qarshi kurashishni, na butunlay qochishni o'yladilar. Norozilik va achchiqlik Oneginni teatrda ham, to'pda ham, moda restoranida ham qizlar bilan noz-karashma qilib, ularga jiddiy munosabatda bo'lish uchun "porlash" ga to'sqinlik qilmadi, Pechorin esa qiziqarli zerikish va sho'ng'inlik bilan porlashiga to'sqinlik qilmadi. uning dangasaligi va malika Meri va Beloy o'rtasidagi achchiqligi, keyin esa ahmoq Maksim Maksimovichning oldida ularga befarq bo'lib ko'ring: bu beparvolik Don Juanizmning kvintessensi deb hisoblangan. Ikkalasi ham o'z muhitida bo'g'ilib, nima istayotganini bilmas edi. Onegin o'qishga harakat qildi, lekin esnadi va taslim bo'ldi, chunki u va Pechorin faqat "nozik ehtiros" fanini bilishgan va qolgan hamma narsa uchun ular "nimadir va qandaydir tarzda" o'rganishgan - va ularning qiladigan ishlari yo'q edi.

Chatskiy, aftidan, aksincha, faoliyatga jiddiy tayyorgarlik ko'rayotgan edi. "U chiroyli yozadi va tarjima qiladi", deydi Famusov u haqida va hamma uning yuksak aql-zakovati haqida gapiradi. U, albatta, yaxshi sabablarga ko'ra sayohat qildi, o'qidi, o'qidi, aftidan ishga kirishdi, vazirlar bilan munosabatda bo'ldi va ajralib chiqdi - nima uchun ekanligini taxmin qilish qiyin emas:

Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish juda og'riqli! -

u o'ziga ishora qiladi. Fan va mashg'ulot sifatida "inson dangasalik, bo'sh zerikish" va hatto kamroq "nozik ehtiros" haqida hech qanday gap yo'q. U jiddiy sevadi, Sofiyani kelajakdagi xotini sifatida ko'radi.

Bu orada, Chatskiy hech kimda "tirik hamdardlik" topolmay, achchiq kosani tubiga qadar ichishga majbur bo'ldi va o'zi bilan faqat "million azob" olib ketdi.

Onegin ham, Pechorin ham umuman olganda, ayniqsa sevgi va o'zaro munosabatlarda bunchalik ahmoqlik qilmagan bo'lardi. Ammo ular allaqachon oqarib ketgan va biz uchun tosh haykallarga aylangan va Chatskiy o'zining bu "ahmoqligi" uchun qoladi va doimo tirik qoladi.

O'quvchi, albatta, Chatskiy qilgan hamma narsani eslaydi. Keling, spektaklning borishini biroz kuzatamiz va undan komediyaning dramatik qiziqishini, komediyaning barcha qismlari va yuzlarini bir-biri bilan bog'laydigan ko'rinmas, ammo jonli ip kabi butun spektakl bo'ylab o'tadigan harakatni ajratib ko'rsatishga harakat qilaylik. Chatskiy o'z joyida to'xtamasdan, to'g'ridan-to'g'ri vagondan Sofiyaga yuguradi, uning qo'lini o'padi, ko'zlariga qaraydi, uchrashuvdan xursand bo'lib, eski his-tuyg'ulariga javob topish umidida - va uni topolmaydi. Uni ikkita o'zgarish hayratda qoldirdi: u g'ayrioddiy go'zalroq bo'lib, unga sovuqqonlik bilan qaradi - bu ham g'ayrioddiy.

Bu uni hayratda qoldirdi, xafa qildi va biroz g'azablantirdi. Bekorga u suhbatiga hazil tuzini sepib, qisman uning bu kuchi bilan o'ynashga harakat qiladi, albatta, bu Sofiya uni sevganida, qisman bezovtalik va umidsizlik ta'sirida yoqtirgan narsa edi. Hamma tushunadi, u hammani - Sofiyaning otasidan tortib Molchalingacha - Moskvani qanday o'ziga xos xususiyatlari bilan chizadi va bu she'rlarning qanchasi tirik nutqqa aylangan! Ammo hamma narsa behuda: nozik xotiralar, jozibalar - hech narsa yordam bermaydi. U Molchalinga qattiq tegib, uning asabiga tegmaguncha, uning sovuqligidan boshqa hech narsaga chidamaydi. U allaqachon undan yashirin g'azab bilan u hatto tasodifan "kimdir haqida yaxshi gapirganmi" deb so'radi va otasining kiraverishida g'oyib bo'ladi va Chatskiyga deyarli boshi bilan xiyonat qiladi, ya'ni uni tushning qahramoni deb e'lon qiladi. avval otasi.

Shu paytdan boshlab u va Chatskiy o'rtasida qizg'in duel boshlandi, bu eng jonli harakat, yaqin ma'noda komediya bo'lib, unda ikki kishi - Molchalin va Liza yaqindan ishtirok etishdi.

Asardagi har bir qadam, deyarli har bir so‘z uning harakatlaridagi qandaydir yolg‘ondan g‘azablangan Sofiyaga bo‘lgan his-tuyg‘ulari o‘yini bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib, u oxirigacha uni ochishga harakat qiladi. Uning butun ongi va butun kuchi bu kurashga yo'naltiriladi: bu "millionlab azoblar" uchun motiv, g'azablanish uchun sabab bo'ldi, uning ta'siri ostida u faqat Griboedov tomonidan ko'rsatilgan rolni o'ynashi mumkin edi. Muvaffaqiyatsiz sevgidan ko'ra kattaroq, muhimroq, bir so'z bilan aytganda, butun komediya tug'ilgan rol.

Chatskiy Famusovni zo'rg'a payqab qoldi, sovuq va beparvolik bilan uning savoliga javob beradi: qayerda edingiz? - "Endi menga ahamiyat beramanmi?" - deydi va yana kelishga va'da berib, o'ziga singib ketgan narsadan:

Sofya Pavlovna siz uchun qanday go'zalroq bo'ldi!

Ikkinchi tashrifida u Sofya Pavlovna haqida yana suhbatni boshlaydi: “U kasal emasmi? u qayg'uga duch keldimi? - va uning gullab-yashnagan go'zalligidan ham, unga nisbatan sovuqqonligidan ham shunchalik hayratda ediki, otasi unga uylanishni xohlaysizmi, deb so'raganida, u beparvolik bilan: "Sizga nima kerak!" Va keyin befarqlik bilan, faqat odob bilan qo'shib qo'ydi:

Menga ruxsat bering, menga nima deysiz?

Va deyarli javobni tinglamay, u "xizmat qilish" maslahatini sekin ta'kidlaydi:

Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish juda og'riqli!

U Moskvaga va Famusovga, shubhasiz, Sofiya uchun va faqat Sofiya uchun keldi. U boshqalar haqida qayg'urmaydi: u hali ham uning o'rniga faqat Famusovni topganidan g'azablanadi. "Qanday qilib u bu erda bo'lmasligi mumkin?" — deb soʻraydi oʻziga oʻzining sobiq yoshlik muhabbatini eslab, “na masofa, na oʻyin-kulgi, na joy almashishi sovib ketgan” va uning sovuqligidan qiynaladi.

U zerikib, Famusov bilan gaplashmoqda va faqat Famusovning bahsga ijobiy da'vo qilishi Chatskiyni diqqatini jamlashdan xalos qiladi:

Hammangiz faxrlanasiz;
Ota-bobolarimiz qilgan ishlarini ko‘rsak edi

- deydi Famusov va keyin xizmatkorlikning shunday qo'pol va xunuk rasmini chizadiki, Chatskiy bunga chiday olmadi va o'z navbatida "o'tgan" asr va "hozirgi" asr o'rtasida parallellik yaratdi.

Ammo uning g'azabi hamon o'zini tutadi: u Famusovni o'z tushunchalaridan uzishga qaror qilganidan uyalganga o'xshaydi; u Famusov misol qilib keltirgan “u amakisi haqida gapirmayapti” deb shoshiladi va hatto ikkinchisini o‘z yoshini qoralashga taklif qiladi; nihoyat, Famusovning qanday yoritganini ko‘rib, suhbatni har tomonlama bostirishga harakat qiladi. uning quloqlari, uni tinchlantiradi, deyarli kechirim so'raydi.

Munozaralarni uzaytirish mening xohishim emas, -

u aytdi. U yana o'ziga kirishga tayyor. Ammo uni Famusovning Skalozubning o'zaro kelishuvi haqidagi mish-mishlari haqidagi kutilmagan maslahati uyg'otdi:

Go'yo Sofyushkaga uylanayotgandek... va hokazo.

Chatskiy quloqlarini ko'tardi.

U qanday shov-shuvli, qanday chaqqonlik!
"Va Sofiya? Bu yerda chindan ham kuyov yo‘qmi?” -

deydi va keyin qo'shadi:

Oh - sevgining oxirini ayting,

Kim uch yilga ketadi! -

lekin uning o'zi hamon hamma oshiqlardan o'rnak olib, bu sevgi aksiomasi uning ustidan oxirigacha o'ynamaguncha bunga ishonmaydi.

Famusov Skalozubning turmushga chiqishi haqidagi ishorasini tasdiqlaydi, ikkinchisiga "generalning xotini" degan fikrni qo'yadi va uni deyarli aniq taklif qiladi.

Nikoh haqidagi bu maslahatlar Chatskiyda Sofiyaning unga nisbatan o'zgarishi sabablari haqida shubha uyg'otdi. U hatto Famusovning "yolg'on g'oyalardan" voz kechish va mehmon oldida jim turish iltimosiga rozi bo'ldi. Ammo jahl allaqachon kuchayib bordi va u suhbatga hozircha beparvo aralashdi, keyin esa Famusovning aql-zakovatini noqulay maqtashidan va hokazolardan g'azablanib, ohangini ko'tardi va o'zini keskin monolog bilan hal qildi: “Sudyalar kimlar? ?” va hokazo. Bu erda yana bir kurash boshlanadi, muhim va jiddiy, butun bir jang. Bu yerda bir necha so‘z bilan opera uverturasidagidek asosiy motiv eshitiladi va komediyaning asl ma’nosi va maqsadiga shama qilinadi. Famusov ham, Chatskiy ham bir-birlariga qo'lqop tashladilar:

Ota-bobolarimiz qilgan ishlarini ko‘rsak edi
Siz kattalaringizga qarab o'rganishingiz kerak! -

Famusovning harbiy faryodi eshitildi. Bu oqsoqollar va "sudyalar" kimlar?

Yillar o'tgani uchun
Ularning erkin hayotga dushmanligi murosasiz, -

Chatskiy javob beradi va bajaradi -

O'tgan hayotning eng yomon xususiyatlari.

Ikkita lager yoki, bir tomondan, Famusovlarning butun lageri va butun "otalar va oqsoqollar" aka-ukalari, boshqa tomondan, bir qizg'in va jasur jangchi, "izlanish dushmani" tashkil etildi. Bu hayot va o'lim uchun kurash, mavjudlik uchun kurash, chunki eng yangi tabiatshunoslar hayvonot dunyosida avlodlarning tabiiy almashinuvini belgilaydilar. Famusov "as" bo'lishni xohlaydi: "kumush va oltinda ovqatlaning, poezdga mining, buyurtmalar bilan qoplangan, boy bo'ling va bolalarni boy, martaba, buyruq va kalit bilan ko'ring" - va hokazo. Buning uchun u qog'ozlarga o'qimay imzo qo'yadi va bir narsadan qo'rqadi - "ularning ko'pi yig'ilib qolmasligi uchun".

Chatskiy “erkin hayot”, “ilm-fan va san’at bilan shug‘ullanish”ga intiladi va “ayrimlarga emas, ish uchun xizmat qilishni” talab qiladi va hokazo... G‘alaba kim tarafda? Komediya Chatskiyga faqat "million azob" beradi va, ehtimol, Famusov va uning ukalarini kurashning oqibatlari haqida hech narsa aytmasdan, xuddi o'sha holatda qoldiradi.

Endi biz bu oqibatlarni bilamiz. Ular komediya paydo bo'lishi bilan, hali qo'lyozmada, yorug'likda paydo bo'ldi - va ular epidemiya kabi butun Rossiyani qamrab oldi!

Shu bilan birga, sevgi fitnasi o'z yo'nalishini to'g'ri, nozik psixologik sadoqat bilan davom ettiradi, u boshqa ulkan Griboedov go'zalliklaridan mahrum bo'lgan boshqa har qanday asarda muallif nomini keltirishi mumkin edi.

Molchalin otdan yiqilib tushganda Sofiyaning hushidan ketishi, unga hamdardligi, beparvolik bilan ifodalangan, Chatskiyning Molchalinga nisbatan yangi istehzosi - bularning barchasi harakatni murakkablashtirdi va she'rlarda syujet deb ataladigan asosiy fikrni tashkil etdi. Bu erda dramatik qiziqish to'plangan. Chatskiy haqiqatni deyarli taxmin qildi:

Chalkashlik, hushidan ketish, shoshqaloqlik, g'azab! qo'rqib ketdi!
(Molchalinning otdan qulashi munosabati bilan)
Bularning barchasini his qilishingiz mumkin
Yagona do'stingdan ayrilsang,

-deydi va ikki raqibning shubha-gumonlari ichida katta hayajonda chiqib ketadi.

Uchinchi pardada u Sofiyadan "tan olishga majburlash" maqsadi bilan hammadan oldin to'pga chiqadi - va qaltirab chidab, to'g'ridan-to'g'ri "U kimni sevadi?" Degan savol bilan ish boshlaydi.

Qo'rqinchli javobdan so'ng, u o'zining "boshqalarini" afzal ko'rishini tan oldi. Bu aniq ko'rinadi. U buni o'zi ko'radi va hatto aytadi:

Va hamma narsa hal qilinganda men nimani xohlayman?
Bu men uchun ilmoq, lekin u uchun bu kulgili!

Biroq, u, barcha sevuvchilar kabi, o'zining "aql-idroki" ga qaramay, uning befarqligi oldida zaiflashib bormoqda. U baxtli raqibga qarshi befoyda qurolni - unga to'g'ridan-to'g'ri hujumni uloqtiradi va o'zini o'zini tutib:

Hayotimda bir marta o'zimni da'vo qilaman, -

u qaror qiladi - "topishmoqni hal qilish" uchun, lekin aslida Sofiya Molchalinga otilgan yangi o'q bilan yugurganida uni ushlab turish uchun. Bu da'vo emas, balki u tilanib bo'lmaydigan narsani - yo'q bo'lganda sevgini so'ramoqchi bo'lgan imtiyozdir. Uning nutqida iltijo ohangi, mayin haqoratlar, shikoyatlar eshitiladi:

Ammo unda shunday ehtiros, tuyg‘u, ishtiyoq bormi...
Shunday qilib, sizdan tashqari, u butun dunyoga ega
Bu chang va behudaga o'xshardimi?
Shunday qilib, yurakning har bir urishi
Sevgi sizga qarab tezlashdi... -

deydi va nihoyat:

Yo'qotishga befarq munosabatda bo'lishim uchun,
Shaxs sifatida - siz bilan birga o'sgansiz -
Do'stingizdek, ukangiz sifatida,
Menga ishonch hosil qilishimga ruxsat bering...

Bu allaqachon ko'z yoshlar. U jiddiy his-tuyg'ularga tegadi:

Men jinnilikdan ehtiyot bo'lishim mumkin
Men shamollash, sovuq bo'lish uchun uzoqroqqa boraman ... -

- deya xulosa qiladi u. Keyin tiz cho'kib yig'lashgina qoldi. Uning aqli qoldiqlari uni befoyda xo'rlikdan qutqaradi.

Bunday misralarda ifodalangan bunday mahoratli manzara boshqa dramatik asarda deyarli ifodalanmaydi. Chatskiy ta'kidlaganidek, tuyg'uni yanada olijanob va hushyorlik bilan ifodalab bo'lmaydi, Sofya Pavlovna o'zini tuzoqdan chiqarib tashlaganidek, tuzoqdan yanada nozik va nazokat bilan qutulib bo'lmaydi. Faqat Pushkinning Onegin va Tatyana sahnalari aqlli tabiatning bu nozik xususiyatlariga o'xshaydi.

Sofiya Chatskiyning yangi shubhasidan butunlay xalos bo'lishga muvaffaq bo'ldi, lekin u o'zini Molchalinga bo'lgan sevgisidan mahrum qildi va sevgisini deyarli ochiq izhor qilib, butun ishni deyarli barbod qildi. Chatskiyning savoliga:

Nega u (Molchalin) bilan qisqacha tanishdingiz? -

u javob beradi:

Men urinmadim! Xudo bizni birlashtirdi.

Bu ko'rlarning ko'zlarini ochish uchun etarli. Ammo Molchalinning o'zi uni, ya'ni ahamiyatsizligini saqlab qoldi. U o'zining ishtiyoqida, portretning qanday qo'pol bo'lib qolganini sezmay, nafaqat o'zini, balki boshqalarni, hatto Chatskiyni ham shu muhabbat bilan yarashtirish umidida uning to'liq metrajli portretini chizishga shoshildi:

Qarang, u uyda hammaning do'stligini qozondi.
Ruhoniy huzurida uch yil xizmat qiladi;
U ko'pincha behuda g'azablanadi,
Va u uni jimlik bilan qurolsizlantiradi,
U qalbining mehribonligidan kechiradi.
Aytgancha
Men zavq izlashim mumkin edi -
Aslo, qariyalar ostonadan qadam bosmaydi!
Biz kulamiz va kulamiz;
U xursandmi yoki yo'qmi, ular bilan kun bo'yi o'tiradi.
Oʻynalmoqda...

Eng ajoyib sifatlardan...
U nihoyat itoatkor, kamtar, jim,
Mening qalbimda hech qanday yomonlik yo'q.
U begonalarni tasodifan kesmaydi ...
Shuning uchun men uni sevaman!..

Chatskiyning shubhalari yo'q qilindi:

U uni hurmat qilmaydi!
U yaramas, u uni sevmaydi,
U unga ahamiyat bermaydi! -

u Molchalinni har bir maqtashi bilan o'zini yupatadi, so'ng Skalozubni ushlab oladi. Ammo uning "romanining qahramoni emasligi" haqidagi javobi bu shubhalarni ham yo'q qildi. Uni rashksiz, balki o'yda ham tashlab ketadi:

Sizni kim ochadi!

Uning o'zi ham bunday raqiblar bo'lishi mumkinligiga ishonmasdi, ammo endi bunga ishonch hosil qildi. Ammo shu paytgacha uni ishtiyoq bilan tashvishga solib kelgan o'zaro munosabatlarga bo'lgan umidlari, ayniqsa, "qisqichlar sovib ketadi" degan bahona bilan u bilan qolishga rozi bo'lmaganida va undan keyin unga ruxsat berishini so'raganda, butunlay silkinib ketdi. uning xonasiga kirib, Molchalinga yangi tikan bilan, u undan uzoqlashdi va o'zini qulfladi.

U Moskvaga qaytishning asosiy maqsadi unga xiyonat qilganini his qildi va u Sofiyani qayg'u bilan tark etdi. U, keyinroq kiraverishda tan olganidek, o'sha paytdan boshlab faqat uning hamma narsaga sovuqqonligidan shubha qiladi va bu voqeadan so'ng u hushidan ketishni avvalgidek "jonli ehtiroslar belgilari" bilan emas, balki "buzilgan g'azab" bilan bog'ladi. nervlar." Uning Molchalin bilan keyingi sahnasi, ikkinchisining xarakterini to'liq tavsiflaydi, Chatskiy Sofiya bu raqibni sevmasligini aniq tasdiqlaydi.

Yolg'onchi ustimdan kuldi! -

payqab qoladi va yangi chehralar bilan tanishishga boradi.

U va Sofiya o'rtasidagi komediya tugadi; Rashkning yonayotgan g'azabi so'nib, qalbiga umidsizlik sovuqligi kirib keldi.

U faqat ketishi kerak edi; lekin yana bir, jonli, jonli komediya sahnaga bostirib kirdi, bir vaqtning o'zida Moskva hayotining bir nechta yangi istiqbollari ochiladi, bu nafaqat Chatskiyning intrigasini tomoshabin xotirasidan o'chirib tashlaydi, balki Chatskiyning o'zi ham buni unutib, olomonning yo'lini to'sib qo'yganga o'xshaydi. Uning atrofida yangi yuzlar to'planib, har biri o'z rolini o'ynaydi. Bu butun Moskva atmosferasiga ega, bir qator jonli sahna eskizlari bilan to'p bo'lib, unda har bir guruh o'zining alohida komediyasini shakllantiradi, bir necha so'z bilan to'liq harakatga o'ynashga muvaffaq bo'lgan qahramonlarning to'liq konturi bilan.

Gorichevlar to'liq komediya o'ynashmaydimi? Bu er, yaqinda hali ham quvnoq va jonli odam, endi yiqilgan odam, kiyim kiygan, xuddi Moskva hayotida, janob; Chatskiyning to'g'ri ta'rifiga ko'ra, "er-o'g'il, er-xizmatchi, moskvalik erlarning ideali" - shirin, yoqimli sotsialistik xotin, moskvalik ayolning poyabzali ostidami?

Va bu oltita malika va grafinya-nabira - "Famusovning so'zlariga ko'ra, tafta, marigold va tuman bilan kiyinishni biladigan", "yuqori notalarni kuylab, harbiylarga yopishib olgan" kelinlarning butun kontingenti?

Ketrin asrining qoldig'i bo'lgan bu Xestova, qo'ziqorinli, qora tanli qiz bilan, - bu malika va knyaz Pyotr Ilich - so'zsiz, lekin o'tmishning shunday gapiradigan xarobasi, - Zagoretskiy, qamoqdan qochgan ochiq firibgar. eng yaxshi mehmon xonalari va it diareya kabi xizmatkorlik bilan to'lash , va bu N.N. va ularning barcha nutqlari va ularni egallagan barcha mazmun!

Bu yuzlarning oqimi shunchalik ko'pki, ularning portretlari shunchalik yorqinki, tomoshabin intrigadan sovuq bo'lib qoladi, yangi yuzlarning tez eskizlarini qo'lga olishga va ularning asl suhbatini tinglashga vaqt topolmaydi.

Chatskiy endi sahnada emas. Ammo ketishdan oldin u Famusov bilan boshlangan asosiy komediyaga mo'l-ko'l ovqat berdi, birinchi pardada, keyin Molchalin bilan - butun Moskva bilan bo'lgan jang, u erda muallifning maqsadlariga ko'ra u keldi.

Qisqasi, hatto eski tanishlar bilan bir lahzalik uchrashuvlarda ham, u hammani o'ziga qarshi kostik so'zlar va kinoyalar bilan qurollantirishga muvaffaq bo'ldi. Unga har xil mayda-chuyda narsalar allaqachon aniq ta'sir qiladi - va u tiliga erkinlik beradi. U kampir Xestovani g'azablantirdi, Gorichga noo'rin maslahatlar berdi, to'satdan grafinya nabirasini kesib tashladi va yana Molchalinni xafa qildi.

Lekin kosa to'lib ketdi. U butunlay xafa bo'lib, orqa xonalarni tark etadi va olomondagi eski do'stligidan hech bo'lmaganda oddiy hamdardlik umidida yana Sofiyaga boradi. U o'zining ruhiy holatini unga ishontiradi:

Bir million azob! -

u aytdi -

Do'stona illatlardan ko'kraklar,
Oyoqlar chayqalishdan, quloqlar undovdan,
Va har xil arzimas narsalar mening boshimdan ham yomonroq!
Mana, mening qalbim qayg'u bilan siqildi! -

u dushman lagerida unga qarshi qanday fitna uyushtirilganiga shubha qilmasdan, unga shikoyat qiladi.

"Million azob" va "qayg'u"! - U ekkan hamma narsani o'rib oldi. Shu paytgacha u yengilmas edi: uning ongi dushmanlarining og'riqli joylariga shafqatsizlarcha zarba berdi. Famusov o'z mantiqiga qarshi quloqlarini yopishdan boshqa hech narsa topolmaydi va eski axloqning odatiy holatlari bilan o'q uzadi. Molchalin jim bo'lib qoladi, malikalar va grafinyalar undan uzoqlashadilar, uning kulgining qichitqi o'tidan kuyadilar va o'zi yolg'iz o'zi ayamagan sobiq do'sti Sofiya uni makkorlikka olib, asosiy zarbani beradi va uni qo'lida deb e'lon qiladi. , tasodifan, aqldan ozgan. U o'z kuchini his qildi va ishonch bilan gapirdi. Ammo kurash uni charchatdi. U bu “millionlab azob-uqubatlar”dan zaiflashib qolgani aniq va unda tartibsizlik shunchalik sezilib turardiki, oddiy tartibdan kelib chiqadigan har qanday hodisa atrofida olomon to‘planganidek, barcha mehmonlar uning atrofida to‘planishardi.

U nafaqat qayg'uli, balki o't va tanlab ham. U xuddi yaradordek bor kuchini yig‘adi, olomonga qarshi chiqadi - va hammaga zarba beradi - lekin birlashgan dushmanga qarshi kuchga ega emas.

U mubolag'a, deyarli nutqdan mast bo'lib qoladi va mehmonlarning fikriga ko'ra, Sofiya uning aqldan ozganligi haqidagi mish-mishni tasdiqlaydi. Endi to'g'ri, aniq fikr kiritilgan o'tkir, zaharli istehzoni eshitib bo'lmaydi, lekin qandaydir achchiq shikoyat, go'yo shaxsiy haqorat, bo'sh yoki o'z so'zi bilan aytganda, "arzimas uchrashuv" haqida. Bordolik frantsuz bilan ", u oddiy ruhiy holatda buni sezmagan bo'lardi.

U o'zini nazorat qilishni to'xtatdi va o'zi ham to'pda chiqish qilayotganini sezmadi. U ham vatanparvarlik pafosiga tushib qoladi, “aql va unsurlar”ga zid bo‘lgan frak topib olganini aytishgacha boradi va madam va mamuazel rus tiliga tarjima qilinmaganidan g‘azablanadi – bir so‘z bilan aytganda “il divague”. Oltita malika va grafinya u haqida nima xulosa qilgan bo'lsa kerak -nebirasi. U buni o'zi ham his qilib, "olomon ichida u sarosimaga tushdi, u o'zi emas!"

U, albatta, "o'zi emas", "Bordolik frantsuz haqida" monologidan boshlab - va spektakl oxirigacha shunday bo'lib qoladi. Oldinda faqat "millionlab azoblar" bor.

Pushkin, Chatskiyning fikrini inkor etar ekan, to'rtinchi pardaning so'nggi sahnasi, kiraverishda, aylanib ketayotganda, ko'z oldiga kelgan bo'lsa kerak. Albatta, Onegin ham, Pechorin ham, bu dandilar, Chatskiyning kirish qismida qilgan ishni qilmagan bo'lardi. Ular "nozik ehtiros fanida" juda o'rganilgan, ammo Chatskiy, aytmoqchi, samimiyligi va soddaligi bilan ajralib turadi va qanday qilib o'zini ko'rsatishni bilmaydi va istamaydi. U arslon emas, arslon emas. Bu erda nafaqat uning aqli, balki uning sog'lom aqli, hatto oddiy odob-axloqi ham unga xiyonat qiladi. U shunday bema'nilik qildi!

Repetilovning gap-so‘zlaridan qutulib, vagonni kutib shveytsariyada yashirinib, Sofiyaning Molchalin bilan bo‘lgan uchrashuvini kuzatdi va hech qanday huquqqa ega bo‘lmasdan Otello rolini o‘ynadi. U uni nega "umid bilan o'ziga jalb qilgani", nega u o'tmish unutilganligini to'g'ridan-to'g'ri aytmagani uchun tanbeh beradi. Bu erda har bir so'z to'g'ri emas. U hech qanday umid bilan uni vasvasaga solmadi. U faqat undan uzoqlashdi, u bilan zo'rg'a gaplashdi, befarqlikni tan oldi, eski bolalar romanini va burchaklarda yashirinishni "bolalarcha" deb atadi va hatto "Xudo uni Molchalin bilan birga olib keldi" deb ishora qildi. Va u faqat, chunki

Juda ehtirosli va juda past
Nozik so'zlar behuda edi,

G'azablangan holda, o'zining foydasiz xo'rligi uchun, ixtiyoriy ravishda o'ziga yuklangan aldash uchun u hammani qatl qiladi va unga shafqatsiz va adolatsiz so'zlarni aytadi:

Siz bilan men ajralganimdan faxrlanaman, -

yirtib tashlaydigan hech narsa bo'lmaganida! Nihoyat, u shunchaki safro to'kib, suiiste'mol nuqtasiga keladi:

Qizi va otasi uchun
Va ahmoq sevgilisi uchun -

va hammaga g'azab bilan qaraydi: "olomonning qiynoqchilari, sotqinlar, qo'pol donishmandlar, ayyor soddalar, yomon kampirlar" va boshqalar. Va u shafqatsiz hukmni e'lon qilib, "xafa bo'lgan his-tuyg'ular uchun burchak" izlash uchun Moskvani tark etadi. va hammaga jazo!

Agar uning bir daqiqasi sog'lom bo'lganida, agar "million azoblar" uni yoqib yubormaganida edi, u, albatta, o'ziga savol bergan bo'lardi: nega va nima uchun men buncha tartibsizlikni qildim? Va, albatta, men javob topa olmadim.

Griboedov uning uchun javobgardir, u o'yinni biron bir sababga ko'ra bu falokat bilan yakunlagan. Unda nafaqat Sofiya, balki Famusov va uning barcha mehmonlari uchun Chatskiyning butun spektaklda yorug'lik nuriday porlagan "ongi" oxirida momaqaldiroqqa otilib chiqdi, maqolda aytilishicha, erkaklar suvga cho'mgan.

Momaqaldiroqdan Sofiya birinchi bo'lib o'zini kesib o'tdi, Chatskiy paydo bo'lguncha, Molchalin allaqachon uning oyoqlarida sudralib yurganida, xuddi shu hushidan ketayotgan Sofiya Pavlovna bilan, otasi uni tarbiyalagan, o'zi yashagan yolg'on bilan. uning butun uyi va butun doirasi. Molchalindan niqob tushganda, uyat va dahshatdan hali tuzalmagan, u birinchi navbatda "kechasi u hamma narsani bilib oldi, uning ko'zlarida haqorat qiluvchi guvohlar yo'qligidan" xursand bo'ladi.

Ammo guvohlar yo'q - shuning uchun hamma narsa tikilgan va qoplangan, siz unutishingiz mumkin, Skalozubga uylanishingiz va o'tmishga qarashingiz mumkin ...

Qarashning iloji yo'q. U o'zining axloqiy tuyg'usiga chidaydi, Liza sirg'alib ketmaydi, Molchalin bir so'z aytishga jur'at etmaydi. Va eri? Ammo qanday Moskva eri, "xotinining sahifalaridan biri" o'tmishga nazar tashlaydi!

Bu uning axloqi va otasining axloqi va butun davra. Shu bilan birga, Sofya Pavlovna alohida axloqsiz emas: u hamma yashagan jaholat, ko'rlik gunohi bilan gunoh qiladi:

Nur xayollarni jazolamaydi,
Lekin bu ular uchun sirlarni talab qiladi!

Pushkinning ushbu kupleti an'anaviy axloqning umumiy ma'nosini ifodalaydi. Sofiya undan hech qachon ko'rmagan va Chatskiysiz ham ko'rmagan bo'lardi - hech qachon, imkoniyat yo'qligi uchun. Falokatdan so'ng, Chatskiy paydo bo'lgan daqiqadan boshlab, ko'r bo'lib qolishning iloji yo'q edi. Uning kemalarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, yolg'on bilan pora berish ham, tinchlantirish ham mumkin emas - bu mumkin emas. U uni hurmat qilmasdan qololmaydi va u abadiy uning "ma'nosi" bo'lib qoladi, uning o'tmishdagi hakami. U uning ko'zlarini ochdi.

Uning oldida u Molchalinga bo'lgan his-tuyg'ularining ko'rligini anglamadi va hatto Chatskiy bilan sahnadagi ikkinchisini ip bilan parchalab tashlaganida, uning o'zi ham unga yorug'likni ko'rmadi. U o'zi uni bu sevgiga chaqirganini sezmadi, u qo'rquvdan titrab, o'ylashga ham jur'at etmadi. U kechalari yolg'iz yig'ilishlardan xijolat tortmasdi va hatto oxirgi sahnada "tun jimjitligida u o'z fe'l-atvorida qo'rqoqroq edi!" Binobarin, u to'liq va qaytarib bo'lmaydigan tarzda olib ketilmagani uchun u o'ziga emas, balki unga qarzdor!

Nihoyat, boshida u xizmatkorning oldida yanada soddaroq gapiradi:

Baxt qanchalik injiq ekanligini o'ylab ko'ring, -

u erta tongda otasi Molchalinni o'z xonasida topib olganida, "

Bu yomonroq bo'lishi mumkin - siz undan qutulishingiz mumkin!

Molchalin esa tun bo'yi o'z xonasida o'tirdi. U "yomonroq" deganda nimani nazarda tutgan? Siz Xudo nimani biladi deb o'ylashingiz mumkin: lekin honny soit gui mal y pense! Sofya Pavlovna u ko'rinadigan darajada aybdor emas.

Bu yolg'on bilan yaxshi instinktlarning aralashmasi, g'oyalar va e'tiqodlarning hech qanday ishorasi yo'qligi bilan jonli ong - tushunchalar chalkashligi, aqliy va axloqiy ko'rlik - bularning barchasi unda shaxsiy illatlar xarakteriga ega emas, balki umumiy ko'rinadi. uning doira xususiyatlari. Uning shaxsiy, shaxsiy yuzida, o'ziga xos narsa soyada yashiringan, issiq, nozik, hatto xayolparast. Qolganlari ta'limga tegishli.

Famusov shikoyat qiladigan frantsuz kitoblari, pianino (nay jo'rligida), she'riyat, frantsuz tili va raqslari - bu yosh xonimning klassik ta'limi hisoblangan. Va keyin "Kuznetskiy eng va abadiy yangilanishlar", to'plar, masalan, otasining to'pi va bu jamiyat - bu "yosh xonim" hayotini yakunlagan doira. Ayollar faqat tasavvur qilishni va his qilishni o'rgandilar va o'ylash va bilishni o'rganmadilar. Fikr jim qoldi, faqat instinktlar gapirdi. Ular roman va hikoyalardan dunyoviy donolikni olishdi - va u erdan instinktlar xunuk, achinarli yoki ahmoq xususiyatlarga aylandi: xayolparastlik, sentimentallik, sevgida ideal izlash va ba'zan yomonroq.

Uyqusiz turg'unlikda, umidsiz yolg'on dengizida, tashqarida ko'pchilik ayollar uchun odatiy axloq hukmronlik qildi va sog'lom va jiddiy qiziqishlar yoki umuman biron bir mazmun yo'q bo'lganda, o'sha romanlar bilan tinch hayot kechirdi. nozik ehtiros ilmi” yaratildi. Onegins va Pechorins butun sinf vakillari, deyarli epchil janoblar zoti, jeunes premier. Bu yetuk shaxslar yuksak hayotda ritsarlik davridan to bizning davrimizgacha, Gogolgacha sharafli o'rin egallagan adabiyot asarlarida paydo bo'ldi. Pushkinning o'zi, Lermontovni aytmasa ham, bu tashqi ulug'vorlikni, bu vakillikni, yuqori jamiyat odob-axloqini qadrlagan, uning ostida "achchiqlik", "inson dangasalik" va "qiziqarli zerikish" yotadi. Pushkin Oneginni ayamadi, garchi u o'zining bema'niligi va bo'shligiga ozgina istehzo bilan tegsa ham, lekin u eng mayda tafsilotlarigacha va zavq bilan moda kostyumini, hojatxonaning bezaklarini, dandyizmni tasvirlaydi - va bu beparvolik va hech narsaga e'tibor bermaslik, Dandies ko'rsatgan poza. Keyingi davrlar ruhi o'z qahramoni va unga o'xshagan barcha "janoblar" dan vasvasani olib tashladi va bunday janoblarning haqiqiy ma'nosini aniqlab, ularni birinchi o'rindan haydab yubordi.

Ular ushbu romanlarning qahramonlari va etakchilari edilar va ikkala tomon ham turmush qurishdan oldin o'qitildi, ular barcha romanlarni deyarli izsiz o'zlashtirdilar, agar biron bir xushchaqchaq, sentimental - bir so'z bilan aytganda, ahmoq - duch kelib, e'lon qilinmasa yoki qahramon Chatskiy kabi samimiy "jinni" bo'lib chiqdi.

Ammo Sofya Pavlovnada biz rezervatsiya qilishga shoshilamiz, ya'ni uning Molchalinga bo'lgan his-tuyg'ularida Tatyana Pushkinni eslatuvchi juda samimiylik bor. Ularning orasidagi farq "Moskva izi", so'ngra Tatyanada Onegin bilan turmush qurgandan keyin uchrashganida paydo bo'lgan yorqinligi, o'zini tuta bilish qobiliyati bilan bog'liq va shu paytgacha u hatto enagaga ham sevgi haqida yolg'on gapira olmagan. . Ammo Tatyana qishloq qizi, Sofya Pavlovna esa o'sha davr uslubida rivojlangan moskvalik qiz.

Ayni paytda, sevgisida u xuddi Tatyana kabi o'zini berishga tayyor: ikkalasi ham xuddi uyquda yurgandek, bolalarcha soddalik bilan ishtiyoq bilan aylanib yurishadi. Va Sofiya, xuddi Tatyana singari, romanni o'zi boshlaydi, unda hech qanday tanqidiy hech narsa topolmay, hatto o'zi ham sezmasdan, Sofiya Molchalin bilan tun bo'yi qanday o'tkazganini aytib, xizmatkorning kulgisidan hayratda qoladi: "Bepul so'z emas! - Shunday qilib, butun tun o'tadi!", "Ma'murlik dushmani, har doim uyatchan, uyatchan!" Bu uni hayratda qoldiradi! Bu kulgili, lekin bu erda qandaydir deyarli inoyat bor - va axloqsizlikdan yiroq; Unga bir so'zni qo'yib yuborishga hojat yo'q: bundan ham yomoni soddalik. Katta farq u va Tatyana o'rtasida emas, balki Onegin va Molchalin o'rtasida. Sofiyaning tanlovi, albatta, uni tavsiya etmaydi, lekin Tatyananing tanlovi ham tasodifiy edi, hatto uning tanlash uchun hech kim yo'q edi.

Sofiyaning fe'l-atvori va holatiga chuqurroq nazar tashlasangiz, uni Molchalin bilan "birlashtirgan" axloqsizlik emas (lekin "Xudo" emas, albatta) ekanligini ko'rasiz. Avvalo, unga ko'zlarini ko'tarishga, uni o'ziga, o'z doirasiga ko'tarishga, unga oilaviy huquqlarni berishga jur'at eta olmaydigan, kambag'al, kamtarin, sevimli odamga homiylik qilish istagi. Shubhasiz, u itoatkor mavjudot ustidan hukmronlik qilish, uni baxtli qilish va unda abadiy qul bo'lish rolidan zavqlangan. Bu kelajakdagi "er-bola, er-xizmatchi - Moskva erlarining ideali!" Bu bizning aybimiz emas. Famusovning uyida boshqa ideallarga qoqilish uchun hech qanday joy yo'q edi.

Umuman olganda, Sofya Pavlovnaga norozi bo'lish qiyin: u ajoyib tabiatga, jonli fikrga, ehtirosga va ayollik yumshoqligiga ega. Birorta yorug'lik nuri ham, toza havo oqimi ham kirmagan tiqilinchda u vayron bo'ldi. Chatskiy ham uni yaxshi ko'rganligi ajablanarli emas. Undan keyin u butun olomondan yolg'iz o'zi qandaydir qayg'uli tuyg'uni so'raydi va o'quvchining qalbida u boshqa odamlar bilan xayrlashgan unga qarshi befarq kulgi yo'q.

Albatta, u hammadan ko'ra qiyinroq, hatto Chatskiydan ham qiyinroq va u o'zining "millionlab azoblarini" oladi.

Chatskiyning roli passiv roldir: boshqacha bo'lishi mumkin emas. Bu barcha Chatskiylarning roli, garchi u har doim g'olib bo'lsa ham. Ammo ular o'zlarining g'alabalari haqida bilishmaydi, ular faqat ekishadi va boshqalar o'radi - va bu ularning asosiy azoblari, ya'ni muvaffaqiyatga umidsizlikdir.

Albatta, u Pavel Afanasyevich Famusovni o‘ziga keltirmadi, hushyor tortmadi, tuzatmadi. Agar Famusov ketayotganida “ta’nakor guvohlar” bo‘lmaganida, ya’ni olomon va eshik qorovuli bo‘lmaganida, u qayg‘usini osonlikcha yenggan bo‘lardi: qizining boshini yuvib, Lizaning qulog‘ini yirtib tashlagan bo‘lardi. Sofiyaning to'yini Skalozub bilan tezlashtirdi. Ammo endi buning iloji yo'q: ertasi kuni ertalab Chatskiy bilan bo'lgan sahna tufayli butun Moskva biladi - va eng muhimi, "Malika Mariya Aleksevna". Uning tinchligi har tomondan buziladi - va muqarrar ravishda uni hech qachon xayoliga kelmagan narsa haqida o'ylashga majbur qiladi. U avvalgidek hayotini "ace" sifatida tugatishi dargumon. Chatskiy tomonidan chiqarilgan mish-mishlar uning qarindoshlari va do'stlarining butun doirasini hayajonga solib qo'ymasdi. Uning o'zi endi Chatskiyning qizg'in monologlariga qarshi qurol topa olmadi. Chatskiyning barcha so'zlari tarqaladi, hamma joyda takrorlanadi va o'z bo'ronini yaratadi.

Kirish joyidagi sahnadan keyin Molchalin o'sha Molchalin bo'lib qololmaydi. Niqob yechib olinadi, taniydi va qo‘lga olingan o‘g‘ridek bir burchakka yashirinishi kerak. Gorichi, Zagoretskiy, malikalar - barchasi uning o'qlari ostida qoldi va bu o'qlar izsiz qolmaydi. Bu hali ham undosh xorda kechagi jasur boshqa ovozlar jim bo'ladi yoki boshqalar ham "ham" va "qarshi" eshitiladi. Jang endigina qizigan edi. Chatskiyning obro'si ilgari aql-zakovat, zukkolik, albatta, bilim va hokazolar hokimiyati sifatida tanilgan. U allaqachon o'xshash odamlarga ega. Skalozub akasi unvonini olmay xizmatni tashlab, kitob o‘qiy boshlaganidan shikoyat qiladi. Kampirlardan biri jiyani knyaz Fyodorning kimyo va botanika fanlarini o‘rganayotganidan noliydi. Kerak bo'lgan narsa portlash, jang edi va u o'jar va issiq - bir kunda bir uyda boshlandi, ammo uning oqibatlari, yuqorida aytganimizdek, butun Moskva va Rossiyada aks etdi. Chatskiy nizo yaratdi va agar u o'zining shaxsiy maqsadlarida aldangan bo'lsa, "uchrashuvlar jozibasi, jonli ishtirok etish" ni topa olmasa, o'zi o'lik tuproqqa jonli suv sepib, o'zi bilan "million azoblarni" olib ketdi, bu Chatskiy tikanlar toji, hamma narsadan azob: "aql" dan va undan ham ko'proq "xafa bo'lgan his-tuyg'ular" dan.

Na Onegin, na Pechorin, na boshqa dandiyalar bu rolga mos kelmadi. Ular g'oyalarning yangiligi bilan qanday porlashni bilishgan, masalan, kostyumning yangiligi, yangi parfyum va boshqalar. Cho'lga haydab, Onegin "ayollarning qo'llariga yaqinlashmagani, qadahlarda qizil sharob ichmagani, ko'zoynak otmagani" va "ha, ser," o'rniga "ha va yo'q" degani bilan hammani hayratda qoldirdi. va yo'q, ser." U "lingonberry suviga" irg'adi, hafsalasi pir bo'lgan oyni "ahmoq" deb ta'na qiladi - osmon ham. U bir tiyinga yangisini olib keldi va Lenskiy va Olga sevgisiga Chatskiyga o'xshab emas, balki "aqllilik bilan" aralashib, Lenskiyni o'ldirib, o'zi bilan "million" emas, balki "dime" oldi. ” azob!

Endi, bizning davrimizda, shubhasiz, ular Chatskiyni nega o'zining "xafa bo'lgan tuyg'usini" jamoat ishlaridan, umumiy manfaatlardan va hokazolardan ustun qo'yganligi va yolg'on va noto'g'ri qarashlar bilan kurashuvchi rolini davom ettirish uchun Moskvada qolmaganligi uchun haqorat qilishardi. roli yuqoriroq va muhimroq, rad etilgan kuyovning roli?

Ha, hozir! Va o'sha paytda, ko'pchilik uchun jamoat muammolari tushunchasi Repetilovning "kamera va hakamlar hay'ati" haqidagi nutqi bilan bir xil bo'lar edi. Tanqid katta xatoga yo'l qo'ydi, chunki mashhur o'liklarni sud qilishda u tarixiy nuqtani tark etdi, oldinga yugurdi va ularni zamonaviy qurollar bilan urdi. Keling, uning xatolarini takrorlamaylik va Chatskiyni Famusovning mehmonlariga qilgan qizg'in nutqlarida "joylarni, saflardan qidirish" kabi bo'linishlar mavjud bo'lganda, umumiy manfaat haqida hech qanday gap yo'qligida ayblamaymiz. "Fan va san'at bilan shug'ullanish" "talonchilik va yong'in" deb hisoblangan.

Chatskiy rolining hayotiyligi noma'lum g'oyalar, yorqin farazlar, issiq va jasur utopiyalar va hatto o'tkir haqiqatlarning yangiligida emas: uning mavhumligi yo'q. Yangi tong xabarchilari yoki aqidaparastlar yoki oddiygina xabarchilar - bu noma'lum kelajakning ilg'or kurerlari - ijtimoiy rivojlanishning tabiiy yo'nalishiga ko'ra - paydo bo'lishi kerak, ammo ularning rollari va fiziognomiyalari cheksiz xilma-xildir.

Chatskiylarning roli va fiziognomiyasi o'zgarishsiz qolmoqda. Chatskiy eng avvalo yolg'on va eskirgan, yangi hayotni, "erkin hayotni" g'arq qiladigan barcha narsalarni fosh qiluvchidir. U nima uchun kurashayotganini va bu hayot unga nima olib kelishini biladi. Oyog‘i ostidan yer yo‘qotmaydi, et-qon kiymaguncha, aql-idrok idrok etmaguncha, haqiqat, bir so‘z bilan aytganda, odam bo‘lmaguncha, arvohga ishonmaydi.

Noma'lum idealga berilib ketishdan oldin, tushni vasvasaga solishdan oldin, u Repetilovning suhbatida "qonunlar, vijdon va e'tiqod" ning ma'nosiz inkor etilishi oldida turganidek, hushyor turib, o'zinikini aytadi:

Tinglang, yolg'on gapiring, lekin qachon to'xtashni biling!

U o'z talablarida juda ijobiy va ularni o'zi tomonidan emas, balki allaqachon boshlangan asr tomonidan ishlab chiqilgan tayyor dasturda bayon qiladi. U yoshlik ishtiyoqi bilan omon qolgan, aql va adolat qonunlariga ko'ra, jismoniy tabiatdagi tabiiy qonunlarga ko'ra, o'z muddatini uzaytirish uchun qolgan, chidash mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan narsalarni sahnadan haydab chiqarmaydi. . U o'z yoshi uchun bo'sh joy va erkinlikni talab qiladi: u ish so'raydi, lekin xizmat qilishni xohlamaydi va xizmatkorlik va soxtalikni qoralaydi. U "ayrim kishilarga emas, ish uchun xizmat qilishni" talab qiladi, "ermakni yoki o'yin-kulgini biznes bilan" aralashtirmaydi, Molchalin kabi bo'sh, bekorchi "qiynoqqa soluvchi kampirlar, janjalkash chollar" orasida o'zini tutadi. ularning obro'-e'tiboriga ta'zim qilish, obro'-e'tiborsizlik va boshqalar. U krepostnoylikning xunuk ko'rinishlaridan, aqldan ozgan dabdaba va jirkanch axloqlardan - "ziyofatlarda to'kish va isrofgarchilik" - aqliy va ma'naviy ko'rlik va buzuqlik hodisalaridan g'azablanadi.

Uning “erkin hayot” ideali aniq: jamiyatni kishanlab qo‘ygan mana shu son-sanoqsiz qullik zanjirlaridan ozodlik, so‘ngra erkinlik – “bilimga chanqoq fikrni ilm-fanga qaratish” yoki “ijodiy, yuksak va erkin hayot” bilan shug‘ullanish erkinligidir. go'zal san'at, "xizmat qilish yoki xizmat qilmaslik", "qishloqda yashash yoki sayohat qilish" erkinligi, na qaroqchi, na o't qo'yuvchi hisoblanmasdan - va erkinlikdan ozod bo'lish yo'lidagi yana bir qator qadamlar.

Famusov ham, boshqalar ham buni bilishadi va, albatta, ularning barchasi u bilan alohida rozi bo'lishadi, ammo mavjudlik uchun kurash ularga taslim bo'lishlariga to'sqinlik qiladi.

Famusov o'zidan qo'rqib, o'zining bemalol bo'sh hayotidan qo'rqib, uning kamtarona "erkin hayot" dasturini aytib berganida, Chatskiyga tuhmat qiladi. Aytmoqchi -

Kim sayohat qiladi, kim qishloqda yashaydi -

deydi va dahshat bilan e'tiroz bildiradi:

Ha, u hokimiyatni tan olmaydi!

Demak, u ham yolg‘on gapiradi, chunki aytadigan gapi yo‘q, o‘tmishda yolg‘on bo‘lib yashagan hamma narsa yolg‘ondir. Eski haqiqat hech qachon yangilikdan xijolat tortmaydi - u bu yangi, haqiqat va oqilona yukni o'z yelkasiga oladi. Faqat kasallar, keraksizlar oldinga keyingi qadamni qo'yishdan qo'rqishadi.

Chatskiy eski kuch miqdori bilan buzilib, unga yangi kuch sifati bilan o'lik zarba beradi.

“Yolg‘iz dalada jangchi bo‘lmas” degan hikmatda yashiringan yolg‘onning abadiy qorachisidir. Yo'q, jangchi, agar u Chatskiy bo'lsa va g'olib bo'lsa, lekin ilg'or jangchi, jangchi va har doim qurbon.

Chatskiy bir asrdan ikkinchisiga o'zgarishi muqarrar. Chatskiyning ijtimoiy zinapoyadagi pozitsiyasi xilma-xil, ammo roli va taqdiri bir xil, ommaning taqdirini boshqaradigan yirik davlat va siyosiy arboblardan tortib, yaqin doiradagi kamtarona ulushgacha.

Ularning barchasi bitta narsa bilan boshqariladi: turli sabablarga ko'ra g'azablanish. Ba'zilar, Griboedovning Chatskiy kabi, muhabbatga ega, boshqalari mag'rurlik yoki shon-shuhratga bo'lgan muhabbatga ega, lekin ularning barchasi o'zlarining "millionlab azoblarini" boshidan kechiradilar va hech qanday mavqe balandligi ularni undan qutqara olmaydi. Juda kam ma'rifatli Chatskiylarga ular behuda kurashmaganliklari haqida tasalli beruvchi bilim berilgan - garchi befarqlik bilan, o'zlari va o'zlari uchun emas, balki kelajak uchun va ular buni hamma uchun qilishga muvaffaq bo'lishdi.

Yirik va ko'zga ko'ringan shaxslardan tashqari, bir asrdan ikkinchisiga keskin o'tish davrida, Chatskiylar jamiyatda yashaydilar va ko'chirilmaydilar, har qadamda, har bir uyda takrorlanadilar, bu erda keksalar va yoshlar bir tom ostida yashaydilar. olomon oilalarda ikki asr yuzma-yuz keladi , - yangi va eskirgan, kasal va sog'lom o'rtasidagi kurash davom etmoqda va hamma Horaces va Kuriatia kabi duellarda kurashadi - miniatyura Famusovlar va Chatskiylar.

Yangilanishni talab qiladigan har bir biznes Chatskiyning soyasini uyg'otadi va kim bo'lishidan qat'i nazar, har qanday insoniy ish atrofida - bu yangi g'oya, fanda, siyosatda, urushda - yoki odamlar guruhi bo'ladimi, ular hech qaerga qochib qutula olmaydilar. kurashning ikkita asosiy motivi: bir tomondan, “kattalaringga qarab o‘rgan” maslahatidan, ikkinchi tomondan, odatdagidan “erkin hayot”ga intilish tashnaligidan.

Shuning uchun Griboedovning Chatskiy va u bilan birga butun komediya hali qarimagan va qarimasligi dargumon. Rassom tushunchalar kurashi va avlodlar almashishiga to‘xtalishi bilanoq adabiyot Griboedov chizgan sehrli doiradan qochib qutula olmaydi. U kelajakka zo'rg'a ishora qiladigan va shuning uchun qisqa muddatli, biz hayotda va san'atda ko'p narsalarni boshdan kechirgan ekstremal, etuk bo'lmagan ilg'or shaxslar turini beradi yoki u Servantesdan keyin Chatskiyning o'zgartirilgan qiyofasini yaratadi. "Don Kixot va Shekspirning "Gamleti"da ularning cheksiz o'xshashliklari paydo bo'lgan va hozir ham bor.

Keyinchalik Chatskiylarning samimiy, ehtirosli nutqlarida Griboedovning motivlari va so'zlari abadiy eshitiladi - so'zlar bo'lmasa, Chatskiyning asabiy monologlarining ma'nosi va ohangi. Eskilarga qarshi kurashda sog'lom qahramonlar bu musiqani hech qachon tark etmaydi.

Va bu Griboedov she'rlarining o'lmasligi! Keyingi davrlar va avlodlarning o'zgarishida g'oya, sabab, haqiqat, muvaffaqiyat, yangi tartib uchun kurashda, barcha darajalarda, rus hayoti va faoliyatining barcha qatlamlarida paydo bo'lgan ko'plab Chatskiylarni keltirish mumkin - yuqori darajadagi buyuk ishlar va kamtarona kreslo ekspluatatsiyalari . Ularning ko'plari haqida yangi afsonalar mavjud, boshqalari biz ko'rgan va bilgan, boshqalari esa hali ham kurashni davom ettirmoqda. Keling, adabiyotga murojaat qilaylik. Keling, hikoyani, komediyani, badiiy hodisani emas, balki eski asrga qarshi keyingi kurashchilardan birini, masalan, Belinskiyni olaylik. Ko'pchiligimiz uni shaxsan bilardik, endi esa hamma biladi. Uning ehtirosli improvizatsiyalarini tinglang: ular Griboedovning Chatskiy bilan bir xil motivlarni va ohangni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, u "million azoblar" bilan vayron bo'lgan, kutish isitmasi bilan o'ldirilgan va endi orzu bo'lmagan orzularining amalga oshishini kutmasdan vafot etdi.

Gertsenning oddiy qahramon rolidan, Chatskiy rolidan, bu rus odami rolidan boshdan-oyoq paydo bo'lgan siyosiy aldanishlarini qoldirib, uning o'qlarini Rossiyaning turli qorong'u, chekka burchaklariga tashlangan, u erda aybdorni topganini eslaylik. . Uning kinoyalarida Griboedovning kulgi aks-sadosi va Chatskiy hazillarining cheksiz rivojlanishi eshitiladi.

Va Gertsen "million azoblardan" azob chekdi, ehtimol, eng muhimi, o'z lageridagi Repetilovlarning azoblaridan, u hayoti davomida: "Yolg'on gapir, lekin chegarangni bil!"

Ammo u so'zni qabrga olib bormadi, o'limdan keyin uni aytishga to'sqinlik qilgan "yolg'on sharmandalik" ni tan oldi.

Nihoyat, Chatskiy haqida oxirgi eslatma. Ular Griboedovni Chatskiy komediyaning boshqa yuzlari kabi badiiy kiyimda emasligi, go'shti va qonida emasligi, uning hayotiyligi kamligi uchun qoralashadi. Ba'zilar hattoki, bu tirik odam emas, mavhum, g'oya, komediyaning yuradigan axloqi emas va, masalan, Onegin figurasi va hayotdan tortib olingan boshqa turlar kabi to'liq va to'liq ijod emas, deyishadi.

Bu adolatdan emas. Chatskiyni Oneginning yoniga qo'yib bo'lmaydi: dramatik shaklning qat'iy ob'ektivligi epik kabi cho'tkaning kengligi va to'liqligiga imkon bermaydi. Agar komediyaning boshqa yuzlari qat'iyroq va aniqroq aniqlangan bo'lsa, ular buning uchun o'zlarining tabiatlarining qo'polligi va mayda-chuydalariga qarzdordirlar, bu rassom tomonidan engil eskizlarda osongina charchaydi. Chatskiyning boy va ko'p qirrali shaxsiyatida komediyada bir dominant tomonni ajratib ko'rsatish mumkin edi, ammo Griboedov boshqalarga ishora qilishga muvaffaq bo'ldi.

Keyin, agar siz olomondagi inson turlarini diqqat bilan ko'rib chiqsangiz, boshqalardan ko'ra ko'pincha bu halol, qizg'in, ba'zan o't-o'rtoqlar bo'lib, ular yaqinlashib kelayotgan xunuklikdan yumshoqlik bilan yashirmaydilar, lekin uni yarmiga jasorat bilan kutib olishadi. va ko'pincha teng bo'lmagan, har doim o'ziga zarar keltiradigan va sababga ko'rinadigan foyda keltirmaydigan kurashga kirishadi. Kim bilmagan yoki bilmaydi, har biri o'z davrasida, haqiqat, halol ishonch uchun taqdir taqozo qilgan davralarda qandaydir tartibsizliklar keltirib chiqaradigan shunday aqlli, qizg'in, olijanob telbalarni!

Yo'q. Chatskiy, bizning fikrimizcha, shaxs sifatida ham, Griboedov tomonidan berilgan rolning ijrochisi sifatida ham eng tirik shaxsdir. Ammo, takror aytamiz, uning tabiati boshqa shaxslarga qaraganda kuchliroq va chuqurroqdir, shuning uchun komediyada charchab bo'lmaydi.

Va nihoyat, keling, yaqinda sahnada komediya ijrosi, xususan, Monaxovning benafis spektakli va tomoshabin ijrochilardan nimani xohlashi mumkinligi haqida bir necha sharhlar beraylik.

Agar o‘quvchi komediyada yuqorida aytganimizdek, harakat boshidan oxirigacha ehtirosli va uzluksiz davom etayotganiga rozi bo‘lsa, tabiiyki, asar yuksak sahna ko‘rinishlariga ega bo‘lishi kerak. U shunday. Ikki komediya bir-birining ichida joylashganga o'xshaydi: biri, ta'bir joiz bo'lsa, Chatskiy, Sofiya, Molchalin va Liza o'rtasida shaxsiy, mayda-chuyda, uy-joy; Bu sevgi intrigasi, barcha komediyalarning kundalik maqsadi. Birinchisi uzilib qolganda, kutilmaganda ikkinchisi o'rtada bo'lib, harakat yana boshlanadi, shaxsiy komediya umumiy jangga aylanadi va bitta tugunga bog'lanadi.

Spektaklning umumiy mazmuni va borishi va har biri o‘z rolida mulohaza yuritadigan san’atkorlar faoliyat uchun keng maydon topadilar. Har qanday rolni, hatto arzimas rolni ham o‘zlashtirish uchun ko‘p mehnat talab etiladi, shu bois san’atkor san’atga qanchalik vijdonli va nozik muomala qilsa.

Ba'zi tanqidchilar san'atkorlarga qahramonlarning tarixiy sodiqligini, barcha tafsilotlarda, hatto kostyumlargacha, ya'ni liboslar uslubi, soch turmagigacha bo'lgan vaqt rangi bilan ijro etish mas'uliyatini yuklaydi.

Bu butunlay imkonsiz bo'lmasa ham qiyin. Tarixiy tiplar sifatida, yuqorida aytib o'tilganidek, bu yuzlar hali ham oqarib ketgan, ammo tirik asl nusxalarni endi topib bo'lmaydi: o'rganish uchun hech narsa yo'q. Kostyumlar bilan ham xuddi shunday. Qadimgi uslubdagi fraklar, beli juda baland yoki juda past bo‘lgan ayollar ko‘ylagi, ko‘ylagi baland, soch turmagi, eski qalpoqlari – bularning barchasida qahramonlar gavjum bozordan qochgandek ko‘rinadi. Yana bir narsa - o'tgan asrning butunlay eskirgan kostyumlari: kamzullar, robronlar, oldingi manzaralar, kukun va boshqalar.

Ammo "Wo from Wit" ni ijro etganda, bu liboslar haqida emas.

Yana takrorlaymizki, o'yin tarixiy sodiqlikka umuman da'vo qila olmaydi, chunki tirik iz deyarli yo'qolgan va tarixiy masofa hali ham yaqin. Shuning uchun rassom o'z davrini va Griboedov ijodini tushunish darajasiga ko'ra ijodkorlikka, ideallarni yaratishga murojaat qilishi kerak.

Bu birinchi, ya'ni asosiy bosqich sharti.

Ikkinchisi - til, ya'ni harakatning bajarilishi kabi tilning badiiy ijrosi; bu ikkinchisiz, albatta, birinchisi mumkin emas.

Pushkinning “Boris Godunov” va boshqalar kabi “Aqldan voy” kabi yuksak adabiy asarlarda spektakl nafaqat sahna, balki eng adabiy bo‘lishi kerak, ya’ni a’lo orkestrning namunali musiqa ijrosi kabi, har bir musiqiy ibora o‘z ifodasini topgan. beg'ubor ijro etilishi kerak va unda har bir not bor. Aktyor musiqachi sifatida o'z ijrosini yakunlashi, ya'ni har bir misra talaffuz qilinishi kerak bo'lgan ovozning tovushi va intonatsiyasini o'ylab topishi shart: bu butun dunyo bo'ylab nozik tanqidiy tushunchaga ega bo'lishni anglatadi. Pushkin va Griboedov tilidagi she'rlar. Pushkinda, masalan, "Boris Godunov"da deyarli hech qanday harakat yoki hech bo'lmaganda birlik bo'lmagan, harakat alohida, bir-biriga bog'liq bo'lmagan sahnalarga bo'linadi, qat'iy badiiy va adabiy spektakldan boshqa har qanday spektaklni amalga oshirish mumkin emas. Unda har bir boshqa harakat, har bir teatrallik, yuz ifodalari faqat adabiy ijroning, so‘zdagi harakatning engil ziravori bo‘lib xizmat qilishi kerak.

Ba'zi rollarni hisobga olmaganda, "Aqldan voy" haqida ham xuddi shunday deyish mumkin. Va tilda o'yinning ko'p qismi bor: siz yuz ifodalarining noqulayligiga chidashingiz mumkin, lekin noto'g'ri intonatsiyaga ega har bir so'z soxta nota kabi qulog'ingizni og'ritadi.

“Aqldan voy”, “Boris Godunov” kabi spektakllarni xalq yoddan bilishini, nafaqat fikrga, har bir so‘zga, balki his-tuyg‘ularga, ta’bir joiz bo‘lsa, har bir talaffuz xatosini asablari bilan kuzatib borishini unutmasligimiz kerak. Ularni ko'rmasdan zavq olish mumkin, lekin ularni faqat eshitish orqali. Bu spektakllar ko‘pincha shaxsiy hayotda, shunchaki adabiyot ixlosmandlari o‘rtasida o‘qish tarzida, davrada mana shunday adabiy musiqani nozik tarzda yetkazishni biladigan yaxshi o‘quvchi bo‘lsa, ijro etilgan va ko‘rsatiladi.

Aytishlaricha, bir necha yil oldin bu spektakl Sankt-Peterburgning eng yaxshi to‘garagida ibratli san’at bilan namoyish etilgan, bunda, albatta, spektaklni nozik tanqidiy idrok etishdan tashqari, ohang, odob va ayniqsa, ansambl katta yordam bergan. mukammal o'qish qobiliyati.

30-yillarda Moskvada to'liq muvaffaqiyat bilan ijro etilgan. Biz shu kungacha o'sha o'yin taassurotini saqlab qoldik: Shchepkin (Famusov), Mochalov (Chatskiy), Lenskiy (Molchalin), Orlov (Skalozub), Saburov (Repetilov).

Albatta, bu muvaffaqiyatga o'sha paytdagi hayratlanarli yangilik va sahnadan hali uzoqlashishga ulgurmagan, hatto matbuotda tegishdan qo'rqqan ochiq hujumning dadilligi katta yordam berdi. Keyin Shchepkin, Orlov, Saburov, odatda, kech qolgan Famusovlar, u erda va u erda omon qolgan Molchalinlar yoki qo'shni Zagoretskiylarning orqasida do'konlarda yashiringanlarning tirik o'xshashlarini ifoda etdilar.

Bularning barchasi, shubhasiz, spektaklga katta qiziqish uyg'otdi, lekin bundan tashqari, bu san'atkorlarning yuksak iste'dodi va natijada ularning har bir rolini ijro etishning o'ziga xosligi bilan bir qatorda, ularning ijrosida hayratlanarli narsa bor edi. Qo'shiqchilarning ajoyib xorida eng kichik rollarigacha butun jamoaning g'ayrioddiy ansambli bor edi va eng muhimi, ular ushbu g'ayrioddiy she'rlarni juda zarur bo'lgan "ma'no, tuyg'u va tartibga solish" bilan nozik tushundilar va a'lo darajada o'qidilar. ular. Mochalov, Shchepkin! Ikkinchisi, shubhasiz, hozir deyarli butun orkestr tomonidan tanilgan va hatto keksalikda ham sahnalarda va salonlarda o'z rollarini o'qiganini eslaydi.

Spektakl ham namunali edi - va hozir va har doim har qanday balet sahnalashtirishdan ustun turishi kerak, chunki bu asrning komediyalari, hatto keyinchalik namunali spektakllar paydo bo'lgan taqdirda ham sahnani tark etmaydi.

Har bir rol, hatto undan ikkinchi darajali, nozik va vijdonan ijro etilganlar ham, keng rol uchun rassomning diplomi bo'lib xizmat qiladi.

Afsuski, uzoq vaqtdan beri spektaklning sahnadagi ijrosi oʻzining yuksak fazilatlariga toʻgʻri kelmayapti, u na oʻyindagi uygʻunlik bilan, na sahnalashtirishdagi puxtalik bilan, alohida boʻlsa-da, ayrim sanʼatkorlar ijrosida alohida porlamaydi. yanada nozik va ehtiyotkor ishlash imkoniyati haqida baxtli maslahatlar yoki va'dalardir. Ammo umumiy taassurot shundaki, tomoshabin bir nechta yaxshi narsalar bilan birga o'zining "millionlab azoblarini" teatrdan olib chiqadi.

Ishlab chiqarishda beparvolik va kamchilikni sezmaslik mumkin emas, ular tomoshabinni zaif va beparvolik bilan o'ynashidan ogohlantiradi, shuning uchun aksessuarlarning yangiligi va aniqligi haqida tashvishlanishning hojati yo'q. Masalan, to'pdagi yorug'lik shunchalik zaifki, siz yuzlar va liboslarni zo'rg'a ajrata olasiz, mehmonlar olomoni shunchalik nozikki, Zagoretskiy komediya matniga ko'ra "yo'qolib ketish" o'rniga, ya'ni Xlestovaning suiiste'molidan qochadi. olomonning qayerdadir bo'm-bo'sh zalni kesib o'tishga to'g'ri keladi, uning burchaklaridan go'yo qiziquvchanlikdan ikki-uch kishi ko'rinib turardi. Umuman olganda, hamma narsa qandaydir zerikarli, eskirgan, rangsiz ko'rinadi.

O'yinda ansambl o'rniga kelishmovchilik hukmronlik qiladi, go'yo qo'shiq aytishga ulgurmagan xorda. Yangi spektaklda bu sababni taxmin qilish mumkin, ammo bu komediya truppadagi har bir kishi uchun yangi bo'lishiga yo'l qo'yib bo'lmaydi.

O'yinning yarmi eshitilmas tarzda o'tadi. Ikki-uch misra aniq chiqib ketadi, qolgan ikkitasini aktyor go'yo faqat o'zi uchun - tomoshabindan uzoqda talaffuz qiladi. Qahramonlar Griboedov she'rlarini vodevil matni sifatida ijro etishni xohlashadi. Ba'zi odamlar o'zlarining yuz ifodalarida keraksiz shov-shuvga ega, bu xayoliy, yolg'on o'yin. Hatto ikki yoki uchta so'z aytishga majbur bo'lganlar ham ularga ko'proq, keraksiz urg'u yoki keraksiz imo-ishoralar bilan yoki hatto sahnada o'zini ko'rsatish uchun qandaydir o'yin bilan hamroh bo'lishadi. Aqlli, xushmuomalalik bilan aytilgan uchta so'z barcha jismoniy mashqlardan ko'ra ko'proq seziladi.

Ba'zi san'atkorlar aksiya Moskvaning katta uyida bo'lib o'tayotganini unutganga o'xshaydi. Misol uchun, Molchalin kambag'al kichik amaldor bo'lsa-da, u eng yaxshi jamiyatda yashaydi, birinchi uylarda qabul qilinadi, olijanob kampirlar bilan karta o'ynaydi va shuning uchun o'zining xulq-atvori va ohangida muayyan odob-axloqdan mahrum emas. U "g'azablantiradigan, jim", deydi u haqida. Bu uy mushuki, yumshoq, mehribon, uyning hamma joyida aylanib yuradi va agar u zino qilsa, tinch va odobli. U shunday vahshiy odatlarga ega bo'lolmaydi, hatto u bilan yolg'iz qolgan Lizaning oldiga shoshilsa ham, o'z rolini o'ynagan aktyor unga orttirgan.

Aksariyat rassomlar ham yuqorida aytib o'tilgan muhim shartni bajarish bilan maqtana olmaydi: to'g'ri, badiiy o'qish. Ular uzoq vaqtdan beri bu kapital holati Rossiya sahnasidan tobora ko'proq olib tashlanishidan shikoyat qilmoqdalar. Nahotki, eski maktabdagi qiroat bilan birga badiiy nutqni umuman o‘qish va talaffuz qilish qobiliyati ham quvilgan bo‘lsa, go‘yo bu mahorat ortiqcha yoki keraksiz bo‘lib qolganmi? Drama va komediyaning ba'zi nuroniylari haqida tez-tez shikoyatlarni eshitish mumkin, ular o'z rollarini o'rganish uchun qiynalmaydilar!

Xo'sh, san'atkorlarga nima qilish kerak? Ular rol o'ynash orqali nimani anglatadi? Grim surmoq, pardoz qilmoq; yasamoq, tuzmoq? Mimika?

San'atga bunday e'tiborsizlik qachondan boshlandi? Biz Sankt-Peterburg va Moskva sahnalarini ularning faoliyatining yorqin davridagi, Shchepkin va Karatiginlardan Samoylov va Sadovskiygacha eslaymiz. Bu erda hali ham eski Sankt-Peterburg sahnasining bir nechta faxriylari bor va ular orasida Samoylov va Karatiginning ismlari Shekspir, Molyer, Shiller va biz hozir taqdim etayotgan o'sha Griboedovlar paydo bo'lgan oltin davrni eslatadi. Bularning barchasi turli xil vodevillar to'dasi, frantsuz tilidan o'zgartirilgan va hokazolar bilan birga berilgan edi. Lekin bu o'zgarishlar ham, vodevillar ham Gamlet, Lir yoki "Baxtli" ning ajoyib ijrosiga xalaqit bermadi.

Bunga javoban, bir tomondan, xalqning didi yomonlashgani (qanday omma?), farsga aylanganini va buning oqibati san’atkorlarning jiddiylikdan voz kechishi bo‘lganini eshitasiz. sahna va jiddiy, badiiy rollar; ikkinchi tomondan, san’atning o‘zi sharoiti o‘zgargani: jamiyat tarixiy janrni, tragediyadan, yuksak komediyadan, xuddi og‘ir bulut ostida qolgandek, tark etib, drama va komediya deb ataladigan burjua, nihoyat, janr.

Ushbu "ta'mning buzilishi" ni tahlil qilish yoki eski san'at sharoitlarini yangilariga o'zgartirish bizni "Aqldan voy" dan chalg'itadi va, ehtimol, boshqa, umidsiz qayg'uga olib keladi. Ikkinchi e'tirozni (birinchisi haqida gapirishning hojati yo'q, chunki u o'z-o'zidan gapiradi) amalga oshirilgan haqiqat sifatida qabul qilish va bu o'zgartirishlarga ruxsat berish yaxshiroqdir, garchi biz Shekspir va yangi tarixiy dramalar ham sahnada paydo bo'layotganini ta'kidlaymiz. "Ivan Dahlizning o'limi", "Vasilisa Melentyeva", "Shuiskiy" va boshqalar kabi, biz gaplashayotgan o'qish qobiliyatini talab qiladi. Ammo bu dramalardan tashqari, sahnada nasrda yozilgan boshqa zamonaviy asarlar ham bor va bu nasr ham xuddi Pushkin va Griboedov she'rlari singari o'ziga xos qadr-qimmatga ega va she'r o'qish kabi aniq va aniq ijroni talab qiladi. Gogolning har bir iborasi xuddi shunday tipik va umumiy syujetdan qat'i nazar, Griboedovning har bir misrasi kabi o'ziga xos komediyani o'z ichiga oladi. Va faqat zal bo'ylab chuqur sodiq, eshitiladigan, aniq ijro, ya'ni bu iboralarning sahna talaffuzi muallif ularga bergan ma'noni ifodalashi mumkin. Ostrovskiyning ko'pgina pyesalarida ham tilning o'ziga xos tomoni bor va ko'pincha uning komediyalaridagi iboralar so'zlashuv nutqida, hayotning turli xil ilovalarida eshitiladi.

Sosnitskiy, Shchepkin, Martynov, Maksimov, Samoylovlar ushbu mualliflar rollarida nafaqat sahnada turlarni yaratganliklarini eslaydilar - bu, albatta, iste'dod darajasiga bog'liq - balki aqlli va haqiqiy talaffuz bilan ham bor kuchini saqlab qolishgan. va ibratli til, har bir iboraga, har bir so'zga vazn beradi. Ibratli asarlarning ibratli o‘qilishini sahnadan bo‘lmasa, yana qayerda eshitish mumkin?

Aftidan, so‘nggi paytlarda bu adabiy, ta’bir joiz bo‘lsa, badiiy asarlar ijrosi yo‘qolganidan jamoatchilik haqli ravishda noliyapti.

Umumiy kursdagi ijroning zaifligidan tashqari, spektaklni to'g'ri tushunish, o'qish qobiliyatining etishmasligi va boshqalar, biz tafsilotlardagi ba'zi bir noaniqliklarga to'xtalib o'tishimiz mumkin edi, lekin biz tanlab ko'rinishni xohlamaymiz, ayniqsa kichikligi sababli. yoki e'tiborsizlik natijasida tez-tez uchraydigan noaniqliklar, agar san'atkorlar spektaklni chuqurroq tanqidiy tahlil qilsalar, yo'qoladi.

Bizning san'atkorlarimiz o'z burchini o'z zimmasiga olgan pyesalar orasidan san'atga muhabbat bilan san'at asarlarini ajratib ko'rsatishlarini istaymiz - va bizda ular juda oz, va aytmoqchi, ayniqsa, "Voy! Wit" - va ularni o'zlari tanlagan repertuarlari uchun tuzib, ular har kuni o'ynashlari kerak bo'lgan hamma narsani bajarishdan boshqacha ijro etishdi - va ular buni albatta to'g'ri ijro etishadi.

Eslatmalar

Katta bo'lish (italyancha).
U bema'ni gapiradi (frantsuzcha).
Bu haqda yomon fikrda bo'lgan har bir kishi uyat (frantsuz).
Birinchi sevgilisi (teatr, muddat) (frantsuz).
Oliy jamiyat (ingliz).
Yaxshi xulq-atvor (frantsuz).
Taqdir (frantsuz).
Embrionda (frantsuz).

"Bir million azob" (jamlanma).

“Aqldan voy” komediyasi axloq tasviri, tirik turlar galereyasi, qizg'in satira va eng muhimi komediyadir. Rasm kabi u juda katta. Uning tuvalida rus hayotining uzoq davri tasvirlangan - Ketrindan imperator Nikolaygacha. Yigirma kishilik guruh butun sobiq Moskvani, uning dizaynini, o'sha davrdagi ruhini, tarixiy lahzasini va axloqini aks ettirdi. Va bularning barchasi faqat Pushkin va Gogolga berilgan badiiy, ob'ektiv to'liqlik va aniqlik bilan.

Toki xizmatdan tashqari sharafga intilish bor ekan, rozi bo‘ladigan, “mukofot olib, baxtli yashash” uchun ustalar va ovchilar bor ekan, g‘iybat, bekorchilik va bo‘m-bo‘shlik illat sifatida emas, balki bir bo‘lakdek ustunlik qiladi. ijtimoiy hayot - shunchalik uzoq, albatta, Famusovlar, Molchalinlar va boshqalarning xususiyatlari zamonaviy jamiyatda ham paydo bo'ladi.

Asosiy rol, shubhasiz, Chatskiyning roli bo'lib, ularsiz komediya bo'lmaydi, lekin axloqiy rasm bo'lar edi.

Chatskiyning har bir qadami, asardagi deyarli har bir so'zi uning Sofiyaga bo'lgan his-tuyg'ulari o'yini bilan chambarchas bog'liq, uning harakatlaridagi qandaydir yolg'ondan g'azablangan va u oxirigacha uni ochishga harakat qilmoqda. Uning butun ongi va butun kuchi bu kurashga sarflanadi: bu "millionlab azoblar" uchun sabab, g'azablanish uchun sabab bo'ldi, uning ta'siri ostida u faqat Griboedov tomonidan ko'rsatilgan rolni o'ynashi mumkin edi. Muvaffaqiyatsiz sevgidan ko'ra kattaroq, muhimroq rol, bir so'z bilan aytganda, butun komediya tug'ilgan rol.

Chatskiyning roli azobli, ammo ayni paytda u doimo g'alaba qozonadi.

Chatskiy rolining hayotiyligi uning chalg'itadigan narsalarning yo'qligidadir.

Chatskiylarning roli va fiziognomiyasi o'zgarishsiz qolmoqda. Chatskiy eng avvalo yolg'on va eskirgan, yangi hayotni, "erkin hayotni" g'arq qiladigan barcha narsalarni fosh qiluvchidir.

Uning "erkin hayot" ideali aniqlangan: bu jamiyatni kishanlab qo'ygan bu son-sanoqsiz qullik zanjirlaridan ozodlik, so'ngra erkinlik - "bilimga chanqoq ongni fanlarga qaratish" yoki "ijodkorlik" bilan to'sqinliksiz shug'ullanish. , yuksak va go'zal san'at" - "xizmat qilish yoki xizmat qilmaslik", "qishloqda yashash yoki sayohat qilish" erkinligi, na qaroqchi, na o't qo'yuvchi deb hisoblanmasdan, va - ozodlik sari keyingi bir qator shunga o'xshash qadamlar - erkinlikdan. Chatskiy eski kuch miqdori bilan buzilib, o'z navbatida yangi kuch sifati bilan halokatli zarba berdi.

“Yolg‘iz dalada jangchi bo‘lmas” degan hikmatda yashiringan yolg‘onning abadiy qorachisidir. Yo'q, jangchi, agar u Chatskiy bo'lsa va g'olib bo'lsa, lekin ilg'or jangchi, jangchi va har doim qurbon. Chatskiy asrlarning har bir o'zgarishi bilan muqarrar.

Sofya Pavlovna alohida axloqsiz emas: u hamma yashagan jaholat, ko'rlik gunohi bilan gunoh qiladi -

Nur xayollarni jazolamaydi,

Lekin bu ular uchun sirlarni talab qiladi!

Pushkinning ushbu kupleti an'anaviy axloqning umumiy ma'nosini ifodalaydi. Sofiya hech qachon undan yorug'likni ko'rmagan va Chatskiysiz hech qachon ko'rmagan bo'lardi, chunki imkoniyat yo'q edi. U ko'rinadigan darajada aybdor emas. Bu yolg'on bilan yaxshi instinktlarning aralashmasi, g'oyalar va e'tiqodlarning yo'qligi bilan jonli ong, tushunchalar chalkashligi, aqliy va axloqiy ko'rlik - bularning barchasi unda shaxsiy illatlar xarakteriga ega emas, balki umumiy ko'rinadi. uning doira xususiyatlari. Uning shaxsiy, shaxsiy yuzida, o'ziga xos narsa soyada yashiringan, issiq, nozik, hatto xayolparast. Qolganlari ta'limga tegishli.

Sofiyaning fe'l-atvori va atrofiga chuqurroq nazar tashlasangiz, uni Molchalin bilan "birlashtirgan" axloqsizlik emasligini ko'rasiz. Avvalo, unga ko'zlarini ko'tarishga jur'at eta olmaydigan, kambag'al, kamtarin sevgan odamga homiylik qilish istagi - uni o'ziga, o'z doirasiga ko'tarish, unga oilaviy huquqlarni berish. Shubhasiz, u itoatkor mavjudot ustidan hukmronlik qilish, uni baxtli qilish va unda abadiy qul bo'lish rolidan zavqlangan. Kelajakdagi "er o'g'il, er-xizmatchi - Moskva erlarining ideali!" Bu uning aybi emas. Famusovning uyida boshqa ideallarga qoqilish uchun hech qanday joy yo'q edi. Umuman olganda, Sofiyani yoqtirmaslik qiyin: u ajoyib tabiatga, jonli fikrga, ehtirosga va ayollik yumshoqligiga ega. Birorta yorug'lik nuri ham, toza havo oqimi ham kirmagan tiqilinchda u vayron bo'ldi. Chatskiy ham uni yaxshi ko'rganligi ajablanarli emas. Undan keyin u yolg'iz qandaydir qayg'uli tuyg'uni so'radi, o'quvchining qalbida u boshqa odamlar bilan xayrlashgan unga qarshi kulgi yo'q. Albatta, bu unga hammadan, hatto Chatskiydan ham qiyinroq.

/Ivan Aleksandrovich Goncharov (1812-1891).
Griboedovning "Aqldan voy" - Benefit Performance Monaxova, 1871 yil noyabr/

“Aqldan voy” komediyasi adabiyotda qaysidir ma’noda ajralib turadi va so‘zning boshqa asarlaridan o‘zining yoshligi, yangiligi, hayotiyligi bilan ajralib turadi. U yuz yoshli odamga o'xshaydi, uning atrofida hamma o'z vaqtini o'tkazib, o'ladi va yotadi va u keksalar qabri va yangi odamlarning beshiklari orasida baquvvat va tetik yuradi. Va qachondir uning navbati kelishi hech kimning xayoliga ham kelmaydi.

Birinchi darajali barcha mashhurlar, shubhasiz, "boqiylik ma'badi" deb nomlangan joyga kirishdi. Ularning barchasi juda ko'p va boshqalar, masalan, Pushkin kabi Griboedovga qaraganda uzoq umr ko'rish huquqiga ega. Ularni bir-biri bilan yaqinlashtirish va joylashtirish mumkin emas. Pushkin ulkan, samarali, kuchli, boy. Lomonosov umuman rus ma'rifati uchun qanday bo'lsa, u rus san'ati uchun. Pushkin butun bir davrni egalladi, u o'zi boshqasini yaratdi, rassomlar maktablarini tug'di - u o'z davridagi hamma narsani o'z oldiga oldi, bundan tashqari Griboedov qabul qila olgan va Pushkin rozi bo'lmagan narsadan tashqari.

Pushkin dahosiga qaramay, uning yetakchi qahramonlari, xuddi o‘z asrining qahramonlari kabi allaqachon rangi oqarib, o‘tmishga aylanib bormoqda. Uning yorqin ijod namunalari va san'at manbalari bo'lib xizmat qilishda davom etib, tarixga aylanadi. Biz Oneginni, uning zamonasi va muhitini o‘rgandik, bu turning ma’nosini taroziga solib, aniqladik, ammo bu shaxsning tirik izlarini hozirgi asrda endi topa olmayapmiz, garchi bu tip yaratilishi adabiyotda o‘chmas bo‘lib qoladi.<...>

"Aqldan voy" Onegin oldidan paydo bo'ldi, Pechorin ulardan omon qoldi, Gogol davridan bebaho o'tdi, paydo bo'lganidan beri yarim asr davomida yashadi va hali ham o'zining o'zgarmas hayotini davom ettiradi, yana ko'p davrlardan omon qoladi va hali ham hayotiyligini yo'qotmaydi. .

Nima uchun bu va baribir "Aqldan voy" nima?<...>

Komediyada ma'lum bir davrning Moskva axloqi, tirik turlarning yaratilishi va ularni mohirona guruhlash tasviri qadrlanadi. Butun o'yin o'quvchiga tanish bo'lgan yuzlar doirasiga o'xshaydi va bundan tashqari, kartalar to'plami kabi aniq va yopiq. Famusov, Molchalin, Skalozub va boshqalarning yuzlari kartochkalardagi qirollar, jaklar va malikalar kabi xotiraga mustahkam muhrlangan va hamma yuzlar haqida ko'proq yoki kamroq izchil tushunchaga ega edi, bitta - Chatskiydan tashqari. Shunday qilib, ularning barchasi to'g'ri va qat'iy chizilgan va shuning uchun ular hamma uchun tanish bo'lib qolgan. Faqat Chatskiy haqida ko'pchilik hayratda: u nima? Go'yo u palubadagi ellik uchinchi sirli kartaga o'xshaydi. Agar boshqa odamlarning tushunishida ozgina kelishmovchilik bo'lsa, Chatskiy haqida, aksincha, farqlar hali tugamagan va, ehtimol, uzoq vaqt davomida tugamaydi.

Boshqalar esa odob-axloq tasviriga, turlarning sodiqligiga insof berib, tilning epigrammatik tuzini, jonli satira – axloqni qadrlaydilar, u bilan asar hamon bitmas-tuganmas quduqdek, hayotning har bir qadamida hammani ta’minlaydi.

Ammo ikkala biluvchi ham "komediya" ning o'zi, harakatini deyarli indamay o'tib ketadi va ko'pchilik buni an'anaviy sahna harakatini inkor etadi.<...>

“Aqldan voy” komediyasi ham axloq tasviri, ham tirik turlar galereyasi, hamisha o‘tkir, o‘tkir satira va shu bilan birga komediya va o‘zimiz uchun deylik – eng avvalo komediya – boshqa adabiyotlarda deyarli uchramaydi.<...>Rasm sifatida u, shubhasiz, ulkan. Uning tuvalida rus hayotining uzoq davri tasvirlangan - Ketrindan imperator Nikolaygacha. Yigirma yuzdan iborat guruh, xuddi bir tomchi suvdagi yorug'lik nuri kabi, butun sobiq Moskvani, uning dizayni, o'sha paytdagi ruhi, tarixiy lahzalari va axloqini aks ettirdi. Va bu shunday badiiy, ob'ektiv to'liqlik va aniqlik bilanki, bizning mamlakatimizda faqat Pushkin va Gogol berilgan.<...>

Ham umumiy, ham tafsilotlar, bularning barchasi to'liq emas, balki butunlay Moskva yashash xonalaridan olingan va kitob va sahnaga ko'chirilgan, Moskvaning barcha iliqligi va "maxsus izlari" bilan - Famusovdan tortib to eng kichigigacha. shahzoda Tugouxovskiyga va piyoda Petrushkaga tegadi, ularsiz rasm to'liq bo'lmaydi.

Biroq, biz uchun bu hali to'liq tugallangan tarixiy rasm emas: biz davrdan u bilan bizning davrimiz o'rtasida o'tib bo'lmaydigan tubsizlik bo'lishi uchun etarli masofada uzoqlashmaganmiz. Rang umuman tekislanmagan; asr biznikidan ajralgani yo'q, xuddi kesilgan bo'lakdek: biz u erdan nimanidir meros qilib oldik, garchi Famusovlar, Molchalinlar, Zagoretskiylar va boshqalar Griboedov tipidagi teriga sig'maydigan darajada o'zgargan bo'lsalar ham. Qattiq xususiyatlar, albatta, eskirgan: endi hech qanday Famusov Maksim Petrovichni hazilkashlikka taklif qilmaydi va Maksim Petrovichni namuna sifatida ko'rsatmaydi, hech bo'lmaganda bunday ijobiy va aniq emas. Molchalin, hatto xizmatkorning oldida, jimgina, endi otasi unga vasiyat qilgan amrlarni tan olmaydi; Bunday Skalozub, bunday Zagoretskiy hatto uzoq chekkada ham mumkin emas. Ammo savobdan tashqari sharafga intilish bor ekan, rozi bo‘ladigan, “mukofot olib, baxtli yashash” uchun ustalar va ovchilar bor ekan, g‘iybat, bekorchilik va bo‘shlik illat sifatida emas, balki hukmronlik qiladi. ijtimoiy hayotning elementlari - shu paytgacha, albatta, Famusovlar, Molchalinlar va boshqalarning xususiyatlari zamonaviy jamiyatda porlaydi.<...>

Tuz, epigramma, satira, bu so'zlashuv she'ri, xuddi Griboedov o'z qasrida qandaydir ruh sehrgariga o'xshab qamab qo'ygan o'tkir va o'tkir, tirik rus aqli kabi, hech qachon o'lmaydi. mo'yna bilan yovuzlik bilan u erda tarqaladi. Boshqa, tabiiyroq, soddaroq, hayotdan olingan nutq paydo bo'lishi mumkinligini tasavvur qilishning iloji yo'q. Bu erda nasr va she'r bir-biridan ajralmas narsaga birlashdi, shekilli, ularni xotirada saqlab qolish va muallifning barcha to'plangan aql-zakovati, hazil-mutoyiba, hazil va rus ongi va tilining g'azabini qayta tiklash osonroq bo'ladi. Bu til muallifga ham, shu shaxslar guruhiga berilganidek, komediyaning asosiy ma’nosiga berilganidek, hammasi birgalikda berilganidek, bir vaqtning o‘zida to‘kilgandek, hamma narsa g‘ayrioddiy tilni hosil qilgan. komediya — tor maʼnoda sahna asari sifatida ham, keng maʼnoda hayot komediyasi sifatida ham. Bu komediyadan boshqa narsa bo'lishi mumkin emas edi.<...>

Asarda harakat, ya’ni harakat yo‘q, deyishga azaldan o‘rganib qolganmiz. Qanday qilib harakat yo'q? Chatskiyning sahnaga birinchi chiqishidan tortib to oxirgi so'zigacha: "Menga arava, arava!"

Bu nozik, aqlli, nafis va ehtirosli komediya, yaqin, texnik ma'noda, kichik psixologik tafsilotlarda to'g'ri, lekin tomoshabin uchun deyarli tushunarsiz, chunki u qahramonlarning tipik yuzlari, mohir chizmachilik, qahramonlarning rangi bilan yashiringan. o‘rin, davr, til jozibasi, barcha she’riy kuchlar asarda juda ko‘p tarqalgan.<...>

Asosiy rol, shubhasiz, Chatskiyning roli bo'lib, ularsiz komediya bo'lmaydi, lekin, ehtimol, axloqiy rasm bo'lar edi.

Griboedovning o'zi Chatskiyning qayg'usini uning aql-zakovati bilan bog'lagan, ammo Pushkin unga hech qanday aql-idrokni rad etgan 2 .

Griboedov o‘z qahramoniga otalik mehrini ko‘rsatib, o‘quvchini o‘z qahramoni aqlli, uning atrofidagilar esa aqlli emasligidan ogohlantirganday, unvonda unga xushomad qildi, deb o‘ylash mumkin.

Onegin ham, Pechorin ham harakatga, faol rolga qodir emas edi, garchi ikkalasi ham atrofdagi hamma narsa chiriganini tushunarsiz tushunishdi. Ular hatto “xijolat tortdilar”, “norozilik”ni o‘zlarida olib yurdilar va “motamli dangasalik” bilan soyalardek kezib yurdilar. Ammo ular hayotning bo'shligini, bekorchi xo'jayinligini mensimay, unga berilib ketishdi va na unga qarshi kurashishni, na butunlay qochishni o'yladilar.<...>

Chatskiy, aftidan, aksincha, faoliyatga jiddiy tayyorgarlik ko'rayotgan edi. U "yaxshi yozadi va tarjima qiladi", deydi Famusov u haqida va hamma uning yuksak aql-zakovati haqida gapiradi. U, albatta, yaxshi sabablarga ko'ra sayohat qildi, o'qidi, o'qidi, aftidan, ishga kirishdi, vazirlar bilan munosabatda bo'ldi va ajralib chiqdi - nima uchun ekanligini taxmin qilish qiyin emas.

Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish meni xafa qiladi,

u o'ziga ishora qiladi. Ilm va mashg'ulot sifatida "inson dangasalik, bo'sh zerikish" va hatto kamroq "nozik ehtiros" haqida hech qanday gap yo'q. U jiddiy sevadi, Sofiyani kelajakdagi xotini sifatida ko'radi. Shu bilan birga, Chatskiy achchiq kosani tubigacha ichishga majbur bo'ldi - hech kimda "tirik hamdardlik" topa olmadi va o'zi bilan faqat "million azob" olib ketdi.<...>Keling, spektaklning borishini biroz kuzatamiz va undan komediyaning dramatik qiziqishini, komediyaning barcha qismlari va yuzlarini bir-biri bilan bog'laydigan ko'rinmas, ammo jonli ip kabi butun spektakl bo'ylab o'tadigan harakatni ajratib ko'rsatishga harakat qilaylik.

Chatskiy o'z joyida to'xtamasdan, to'g'ridan-to'g'ri vagondan Sofiyaga yuguradi, uning qo'lini ehtiros bilan o'padi, ko'zlariga qaraydi, uchrashuvdan xursand bo'lib, eski his-tuyg'ulariga javob topish umidida - va uni topolmaydi. Uni ikkita o'zgarish hayratda qoldirdi: u g'ayrioddiy go'zalroq bo'lib, unga sovuqqonlik bilan qaradi - bu ham g'ayrioddiy.

Bu uni hayratda qoldirdi, xafa qildi va biroz g'azablantirdi. Bekorga u suhbatiga hazil tuzini sepib, qisman o'zining shu kuchi bilan o'ynashga harakat qiladi, albatta, bu Sofiya uni sevganida - qisman bezovtalanish va umidsizlik ta'sirida yoqtirgan narsa edi. Hamma tushunadi, u hammani - Sofiyaning otasidan tortib Molchalingacha - Moskvani qanday o'ziga xos xususiyatlari bilan chizadi - va bu she'rlarning qanchasi tirik nutqqa aylangan! Ammo hamma narsa behuda: nozik xotiralar, jozibalar - hech narsa yordam bermaydi. U Molchalinga qattiq tegib, uning asabiga tegmaguncha, uning sovuqligidan boshqa hech narsaga chidamaydi. U allaqachon undan yashirin g'azab bilan u hatto tasodifan "kimdir haqida yaxshi gapirganmi" deb so'raydi va otasining kiraverishida g'oyib bo'ladi va Chatskiyga deyarli boshi bilan xiyonat qiladi, ya'ni uni o'zi ko'rgan tushining qahramoni deb e'lon qiladi. avval otasiga aytgan.

Shu paytdan boshlab u va Chatskiy o'rtasida qizg'in duel boshlandi, eng jonli harakat, yaqin ma'noda komediya bo'lib, unda ikki kishi, Molchalin va Liza yaqindan ishtirok etadilar.

Chatskiyning har bir qadami, spektakldagi deyarli har bir so'zi uning Sofiyaga bo'lgan his-tuyg'ulari bilan chambarchas bog'liq, uning harakatlaridagi qandaydir yolg'ondan g'azablangan, u oxirigacha uni ochishga harakat qilmoqda. Uning butun ongi va butun kuchi bu kurashga yo'naltiriladi: bu "millionlab azoblar" uchun motiv, g'azablanish uchun sabab bo'ldi, uning ta'siri ostida u faqat Griboedov tomonidan ko'rsatilgan rolni o'ynashi mumkin edi. Muvaffaqiyatsiz sevgidan ko'ra kattaroq, muhimroq, bir so'z bilan aytganda, butun komediya tug'ilgan rol.

Chatskiy Famusovni zo'rg'a payqab qoldi, uning savoliga sovuq va beparvo javob beradi, qayerda edingiz? "Endi menga ahamiyat beramanmi?" - deydi u va yana kelishga va'da berib, uni o'ziga singdirgan narsadan:

Sofya Pavlovna siz uchun qanday go'zalroq bo'ldi!

Ikkinchi tashrifida u Sofya Pavlovna haqida yana suhbatni boshlaydi: "U kasal emasmi? U qayg'uni boshdan kechirdimi?" - va uning gullab-yashnagan go'zalligidan va unga nisbatan sovuqqonligidan shunchalik to'lqinlanib ketadiki, otasi unga uylanishni xohlaysizmi deb so'raganida, u beparvolik bilan so'radi: "Nima xohlaysiz?" Va keyin befarqlik bilan, faqat odob bilan qo'shib qo'ydi:

Menga ruxsat bering, menga nima deysiz?

Va deyarli javobni tinglamasdan, u sekingina "xizmat qilish" maslahatini aytadi:

Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish juda og'riqli!

U Moskvaga va Famusovga, shubhasiz, Sofiya uchun va faqat Sofiya uchun keldi. U boshqalar haqida qayg'urmaydi; Hozir ham uning o'rniga faqat Famusovni topganidan g'azablanadi. "Qanday qilib u bu erda bo'lmasligi mumkin?" – deb o‘ziga so‘raydi u o‘zining “na masofa, na o‘yin-kulgi, na joy almashishi” sovqotmagan sobiq yoshlik muhabbatini eslab, uning sovuqligidan qiynaladi.

U zerikib, Famusov bilan gaplashmoqda - faqat Famusovning bahsga ijobiy da'vo qilishi Chatskiyni diqqatini jamlashdan xalos qiladi.

Bo‘ldi, hammangiz g‘ururlanasiz: Ota-bobolaringni ko‘r, 3 Kattalarga qarab o‘rgan! —

- deydi Famusov va keyin xizmatkorlikning shunday qo'pol va xunuk rasmini chizadiki, Chatskiy bunga chiday olmadi va o'z navbatida "o'tgan" asr va "hozirgi" asr o'rtasida parallellik yaratdi. Ammo uning g'azabi hamon o'zini tutadi: u Famusovni o'z tushunchalaridan xalos etishga qaror qilganidan uyalganga o'xshaydi; u Famusov misol qilib keltirgan “u amakisi haqida gapirmayapti” deb shoshiladi va hatto ikkinchisini o‘z yoshini qoralashga taklif qiladi; nihoyat, Famusovning qanday yoritganini ko‘rib, suhbatni har tomonlama bostirishga harakat qiladi. uning quloqlari, uni tinchlantiradi, deyarli kechirim so'raydi.

Munozarani davom ettirish mening xohishim emas,

u aytdi. U yana o'ziga kirishga tayyor. Ammo uni Famusovning Skalozubning o'zaro kelishuvi haqidagi mish-mishlari haqidagi kutilmagan maslahati uyg'otdi.<...>

Nikoh haqidagi bu maslahatlar Chatskiyda Sofiyaning unga nisbatan o'zgarishi sabablari haqida shubha uyg'otdi. U hatto Famusovning "yolg'on g'oyalar" dan voz kechish va mehmon oldida jim turish iltimosiga rozi bo'ldi. Ammo achchiqlanish allaqachon kressendo 4-ni kuchaytirgan edi va u suhbatga hozircha beparvo aralashdi, keyin esa Famusovning aql-zakovatini noqulay maqtashidan va hokazolardan g'azablanib, ohangini ko'tardi va o'zini keskin monolog bilan hal qildi: "Kim? hakamlar?" va hokazo. Bu erda yana bir kurash boshlanadi, muhim va jiddiy, butun bir jang. Bu yerda bir necha so‘z bilan opera uverturasidagidek asosiy motiv eshitiladi va komediyaning asl ma’nosi va maqsadiga shama qilinadi. Famusov ham, Chatskiy ham bir-birlariga qo'lqop tashladilar:

Qaniydi otalarimiz qilgan ishlarini kuzatsak, kattalarimizni ko‘rib o‘rgansak! -

Famusovning harbiy faryodi eshitildi. Bu oqsoqollar va "sudyalar" kimlar?

Erkin hayot uchun 5 yil davomida ularning adovatlari murosasiz, -

Chatskiy javob beradi va bajaradi -

O'tgan hayotning eng yomon xususiyatlari.

Ikkita lager yoki, bir tomondan, Famusovlarning butun lageri va butun "otalar va oqsoqollar" aka-ukalari, boshqa tomondan, bir qizg'in va jasur jangchi, "izlanish dushmani" tashkil etildi.<...>Famusov "as" bo'lishni xohlaydi - "kumush va oltinda ovqatlaning, poezdga mining, buyurtmalar bilan qoplangan, boy bo'ling va bolalarni boy, martaba, buyruq va kalit bilan ko'ring" - va hokazo. Buning uchun u qog'ozlarga o'qimay qo'l qo'yadi va bir narsadan qo'rqadi, "ko'pchilik yig'ilib qolmasligi uchun".

Chatskiy “erkin hayot”, “fan va san’at” sari intiladi va “ayrimlarga emas, ish uchun xizmat qilishni” va hokazolarni talab qiladi. G‘alaba kim tomonda? Komediya faqat Chatskiyga beradi " million azob Aftidan, Famusov va uning birodarlari kurashning oqibatlari haqida hech narsa aytmasdan, o'zlari qanday holatda bo'lgan bo'lsalar, o'sha holatda qoldiradilar.

Endi biz bu oqibatlarni bilamiz. Ular komediyaning paydo bo'lishi bilan, hali ham qo'lyozmada, yorug'likda va butun Rossiyani qamrab olgan epidemiya kabi namoyon bo'ldi.

Shu bilan birga, sevgi fitnasi o'z yo'nalishini to'g'ri, nozik psixologik sadoqat bilan davom ettiradi, u boshqa ulkan Griboedov go'zalliklaridan mahrum bo'lgan boshqa har qanday asarda muallif nomini keltirishi mumkin edi.

Molchalin otdan yiqilib tushganda Sofiyaning hushidan ketishi, unga hamdardligi, beparvolik bilan ifodalangan, Chatskiyning Molchalinga nisbatan yangi istehzosi - bularning barchasi harakatni murakkablashtirdi va she'rlarda syujet deb ataladigan asosiy fikrni tashkil etdi. Bu erda dramatik qiziqish to'plangan. Chatskiy haqiqatni deyarli taxmin qildi.<...>

Uchinchi pardada u hammadan oldin to'pga chiqadi, maqsadi Sofiyadan "iqror bo'lishga majburlash" va titroq chidab, to'g'ridan-to'g'ri "U kimni sevadi?" Degan savol bilan ish boshlaydi.

Qo'rqinchli javobdan so'ng, u o'zining "boshqalarini" afzal ko'rishini tan oldi. Bu aniq ko'rinadi. U buni o'zi ko'radi va hatto aytadi:

Va hamma narsa hal qilinganda men nimani xohlayman? Bu men uchun ilmoq, lekin u uchun bu kulgili!

Biroq, u, barcha sevuvchilar kabi, o'zining "aql-idroki" ga qaramay, uning befarqligi oldida zaiflashib bormoqda.<...>

Uning Molchalin bilan keyingi sahnasi, ikkinchisining xarakterini to'liq tavsiflaydi, Chatskiy Sofiya bu raqibni sevmasligini aniq tasdiqlaydi.

Yolg'onchi ustimdan kuldi! —

payqab qoladi va yangi chehralar bilan tanishishga boradi.

U va Sofiya o'rtasidagi komediya tugadi; Rashkning yonayotgan g'azabi so'ndi, uning qalbiga umidsizlik sovuqligi kirib keldi.

U faqat ketishi kerak edi; lekin yana bir, jonli, jonli komediya sahnaga bostirib kirdi, bir vaqtning o'zida Moskva hayotining bir nechta yangi istiqbollari ochiladi, bu nafaqat Chatskiyning intrigasini tomoshabin xotirasidan o'chirib tashlaydi, balki Chatskiyning o'zi ham buni unutib, olomonning yo'lini to'sib qo'yganga o'xshaydi. Uning atrofida yangi yuzlar to'planib, har biri o'z rolini o'ynaydi. Bu butun Moskva muhitiga ega, bir qator jonli sahna eskizlari bilan to'p bo'lib, unda har bir guruh o'zining alohida komediyasini shakllantiradi, bir necha so'z bilan to'liq harakatga o'ynashga muvaffaq bo'lgan qahramonlarning to'liq konturi bilan. .

Gorichevlar to'liq komediya o'ynashmaydimi? 6 So'nggi paytlarda hali ham baquvvat va jonli odam bo'lgan bu er, Moskva hayotida chopon kiygandek kiyingan, janob, "o'g'il er, xizmatkor-er, Moskva erlarining ideali". Chatskiyning to'g'ri ta'rifi - o'tkir poyabzal ostida, yoqimli, sotsialist xotini, moskvalik ayolmi?

Va bu oltita malika va grafinya-nabira - "Famusovning so'zlariga ko'ra, tafta, marigold va tuman bilan kiyinishni biladigan", "yuqori notalarni kuylab, harbiylarga yopishib olgan" kelinlarning butun kontingenti?

Bu Khlestova, Ketrin asrining qoldig'i, pug bilan, qora tanli qiz bilan - bu malika va shahzoda Pyotr Ilich - bir og'iz so'zsiz, lekin o'tmishning shunday gapirish xarobasi; Zagoretskiy, yaqqol firibgar, eng yaxshi yashash xonalarida qamoqdan qochib, itning ich ketishi kabi beadablik bilan o'zini oqlagan - va bu N.N., ularning barcha gaplari va ularni band qilgan barcha mazmuni!

Bu yuzlarning oqimi shunchalik ko'pki, ularning portretlari shunchalik yorqinki, tomoshabin intrigadan sovuq bo'lib qoladi, yangi yuzlarning tez eskizlarini qo'lga olishga va ularning asl suhbatini tinglashga vaqt topolmaydi.

Chatskiy endi sahnada emas. Ammo ketishdan oldin u Famusov bilan boshlangan asosiy komediyaga mo'l-ko'l ovqat berdi, birinchi pardada, keyin Molchalin bilan - butun Moskva bilan bo'lgan jang, u erda muallifning maqsadlariga ko'ra u keldi.

Qisqasi, hatto eski tanishlar bilan bir lahzada bo'lgan uchrashuvlarda ham, u hammani o'ziga qarshi kostik so'zlar va kinoyalar bilan qurollantirishga muvaffaq bo'ldi. U allaqachon har xil arzimas narsalarga qattiq ta'sir qiladi - va u tiliga erkinlik beradi. U kampir Xlestovani g'azablantirdi, Gorichevga noo'rin maslahatlar berdi, to'satdan grafinya nabirasini kesib tashladi va yana Molchalinni xafa qildi.

Lekin kosa to'lib ketdi. U butunlay xafa bo'lib, orqa xonalarni tark etadi va eski do'stligidan tashqari, olomon ichida hech bo'lmaganda oddiy hamdardlik umidida yana Sofiyaga boradi. U o'zining ruhiy holatini unga ishontiradi ... dushman lagerida unga qarshi qanday fitna paydo bo'lganidan shubhalanmaydi.

"Million azob" va "voy!" - U ekkan hamma narsani o'rib oldi. Shu paytgacha u yengilmas edi: uning ongi dushmanlarining og'riqli joylariga shafqatsizlarcha zarba berdi. Famusov o'z mantiqiga qarshi quloqlarini yopishdan boshqa hech narsa topolmaydi va eski axloqning odatiy holatlari bilan o'q uzadi. Molchalin jim bo'lib qoladi, malikalar va grafinyalar uning qichitqi o'tida kuyib, undan uzoqlashadilar va uning sobiq do'sti Sofiya, u yolg'iz o'zi ayamaydi, uni parchalab tashlaydi, sirg'aladi va ayyorlikka asosiy zarba beradi, deb e'lon qildi. qo'l, tasodifiy, aqldan ozgan.

U o'z kuchini his qildi va ishonch bilan gapirdi. Ammo kurash uni charchatdi. U bu “millionlab azob-uqubatlardan” zaiflashib qolgani aniq va unda tartibsizlik shunchalik sezilib turardiki, oddiy tartibdan kelib chiqadigan har qanday hodisa atrofida olomon to‘planganidek, barcha mehmonlar uning atrofida to‘planishardi.

U nafaqat qayg'uli, balki o't va tanlab ham. U xuddi yaradordek bor kuchini yig‘adi, olomonga qarshi chiqadi - va hammaga zarba beradi - lekin birlashgan dushmanga qarshi kuchga ega emas.<...>

U o'zini nazorat qilishni to'xtatdi va o'zi ham to'pda chiqish qilayotganini sezmadi. U ham vatanparvarlik pafosiga tushib qoladi, “aql va unsurlar”ga zid bo‘lgan frakni topib olganini aytishgacha boradi va “Madam va mademoazelle” rus tiliga tarjima qilinmaganidan g‘azablanadi.<...>

U, albatta, o'zi emas, "Bordolik frantsuz haqida" monologidan boshlab - va spektakl oxirigacha shunday bo'lib qoladi. Oldinda faqat "millionlab azoblar" bor.<...>

Nafaqat Sofiya, balki Famusov va uning barcha mehmonlari uchun Chatskiyning butun spektaklda yorug'lik nuriday porlagan "ongi" oxirida, maqolda aytilishicha, odamlar suvga cho'mgan momaqaldiroqqa otilib chiqdi. .

Sofiya birinchi bo'lib momaqaldiroqdan o'zini kesib o'tdi.<...>

Sofya Pavlovna alohida axloqsiz emas: u jaholat gunohi, hamma yashagan ko'rlik bilan gunoh qiladi -

Nur xatolarni jazolamaydi, lekin ular uchun maxfiylikni talab qiladi!

Pushkinning ushbu kupleti an'anaviy axloqning umumiy ma'nosini ifodalaydi. Sofiya hech qachon undan yorug'likni ko'rmagan va Chatskiysiz hech qachon ko'rmagan bo'lardi, chunki imkoniyat yo'q edi. Falokatdan so'ng, Chatskiy paydo bo'lgan daqiqadan boshlab, ko'r bo'lib qolishning iloji yo'q edi. Uning kemalarini e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, yolg'on bilan pora berish ham, tinchlantirish ham mumkin emas - bu mumkin emas. U uni hurmat qilmasdan iloji yo'q va u uning abadiy "ma'nosi" bo'ladi, uning o'tmishdagi hakami. U uning ko'zlarini ochdi.

Uning oldida u Molchalinga bo'lgan his-tuyg'ularining ko'rligini tushunmadi va hatto ikkinchisini tahlil qilib, Chatskiy bilan bo'lgan sahnada ip-ip, uning o'zi ham unga yorug'likni ko'rmadi. U o'zi uni bu sevgiga chaqirganini sezmadi, u qo'rquvdan titrab, o'ylashga ham jur'at etmadi.<...>

Sofya Pavlovna u ko'rinadigan darajada aybdor emas.

Bu yolg'on bilan yaxshi instinktlarning aralashmasi, g'oyalar va e'tiqodlarning yo'qligi bilan jonli ong, tushunchalar chalkashligi, aqliy va axloqiy ko'rlik - bularning barchasi unda shaxsiy illatlar xarakteriga ega emas, balki umumiy ko'rinadi. uning doira xususiyatlari. Uning shaxsiy, shaxsiy yuzida, o'ziga xos narsa soyada yashiringan, issiq, nozik, hatto xayolparast. Qolganlari ta'limga tegishli.

Famusov shikoyat qiladigan frantsuz kitoblari, pianino (shuningdek, nay jo'rligida), she'riyat, frantsuz tili va raqslari - bu yosh xonimning klassik ta'limi hisoblangan. Va keyin "Kuznetskiy eng va abadiy yangilanishlar", to'plar, masalan, otasining to'pi va bu jamiyat - bu "yosh xonim" hayotini yakunlagan doira. Ayollar faqat tasavvur qilishni va his qilishni o'rgandilar va o'ylash va bilishni o'rganmadilar.<...>Ammo Sofya Pavlovnada biz rezervatsiya qilishga shoshilamiz, ya'ni uning Molchalinga bo'lgan his-tuyg'ularida Tatyana Pushkinni eslatuvchi juda samimiylik bor. Ularning orasidagi farq "Moskva izi" bilan, keyin Tatyanada Onegin bilan turmush qurgandan keyin paydo bo'lgan chaqqonlik, o'zini tuta bilish qobiliyati bilan bog'liq va shu paytgacha u hatto enagaga ham sevgi haqida yolg'on gapira olmagan. . Ammo Tatyana qishloq qizi, Sofya Pavlovna esa o'sha paytdagidek rivojlangan Moskva qizi.<...>

Katta farq u va Tatyana o'rtasida emas, balki Onegin va Molchalin o'rtasida.<...>

Umuman olganda, Sofya Pavlovnaga norozi bo'lish qiyin: u ajoyib tabiatga, jonli fikrga, ehtirosga va ayollik yumshoqligiga ega. Birorta yorug'lik nuri ham, toza havo oqimi ham kirmagan tiqilinchda u vayron bo'ldi. Chatskiy ham uni yaxshi ko'rganligi ajablanarli emas. Undan keyin u butun olomondan yolg'iz o'zi qandaydir qayg'uli tuyg'uni so'raydi va o'quvchining qalbida u boshqa odamlar bilan xayrlashgan unga qarshi befarq kulgi yo'q.

Albatta, u hammadan ko'ra qiyinroq, hatto Chatskiydan ham qiyinroq va u o'zining "millionlab azoblarini" oladi.

Chatskiyning roli passiv roldir: boshqacha bo'lishi mumkin emas. Bu barcha Chatskiylarning roli, garchi u har doim g'olib bo'lsa ham. Ammo ular o'zlarining g'alabalari haqida bilishmaydi, ular faqat ekishadi va boshqalar o'radi - va bu ularning asosiy azoblari, ya'ni muvaffaqiyatga umidsizlikdir.

Albatta, u Pavel Afanasyevich Famusovni o‘ziga keltirmadi, hushyor tortmadi, tuzatmadi. Agar Famusov ketayotganida “ta’nakor guvohlar” bo‘lmaganida, ya’ni olomon olomon va eshik qorovuli bo‘lmaganida, u qayg‘usini osonlikcha yengib o‘tgan bo‘lardi: qizining boshini yuvib, Lizaning qulog‘ini yirtib tashlagan bo‘lardi. Sofiyaning to'yini Skalozub bilan tezlashtirdi. Ammo endi buning iloji yo'q: ertasi kuni ertalab Chatskiy bilan bo'lgan sahna tufayli butun Moskva biladi - va eng muhimi, "Malika Mariya Alekseevna". Uning tinchligi har tomondan buziladi - va muqarrar ravishda uni hech qachon xayoliga kelmagan narsa haqida o'ylashga majbur qiladi. U avvalgidek hayotini "ace" sifatida tugatishi dargumon. Chatskiy tomonidan chiqarilgan mish-mishlar uning qarindoshlari va do'stlarining butun doirasini hayajonga solib qo'ymasdi. Uning o'zi endi Chatskiyning qizg'in monologlariga qarshi qurol topa olmadi. Chatskiyning barcha so'zlari tarqaladi, hamma joyda takrorlanadi va o'z bo'ronini yaratadi.

Molchalin, kirish joyidagi sahnadan keyin bir xil Molchalin bo'lib qololmaydi. Niqob yechib olinadi, taniydi va qo‘lga olingan o‘g‘ridek bir burchakka yashirinishi kerak. Gorichevlar, Zagoretskiylar, malikalar - barchasi uning o'qlari ostida qoldi va bu o'qlar izsiz qolmaydi. Bu hali ham undosh xorda, kechagi jasur boshqa ovozlar jim bo'ladi yoki boshqalar ham yoqadi, ham qarshi chiqadi. Jang endigina qizigan edi. Chatskiyning obro'si ilgari aql, aql, albatta, bilim va boshqa narsalarning obro'si sifatida tanilgan. U allaqachon o'xshash odamlarga ega. Skalozub akasi unvonini olmay xizmatni tashlab, kitob o‘qiy boshlaganidan shikoyat qiladi. Kampirlardan biri jiyani knyaz Fyodorning kimyo va botanika fanlarini o‘rganayotganidan noliydi. Kerak bo'lgan narsa portlash, jang edi va u o'jar va issiq - bir kunda bir uyda boshlandi, ammo uning oqibatlari, yuqorida aytganimizdek, butun Moskva va Rossiyada aks etdi. Chatskiy nizo yaratdi va agar u o'zining shaxsiy maqsadlarida aldangan bo'lsa, "uchrashuvlar jozibasi, jonli ishtirok" ni topa olmasa, o'zi o'lik tuproqqa tirik suv sepib, o'zi bilan "million azoblarni" olib ketdi. tikanlar toji - hamma narsadan azob: "aql" dan va undan ham ko'proq "xafa bo'lgan his-tuyg'ular" dan.<...>

Chatskiy rolining hayotiyligi noma'lum g'oyalar, yorqin farazlar, issiq va jasur utopiyalarning yangiligida emas.<...>Yangi tong xabarchilari, aqidaparastlar yoki oddiygina xabarchilar - bu noma'lum kelajakning ilg'or kuryerlarining barchasi ijtimoiy rivojlanishning tabiiy yo'nalishiga ko'ra paydo bo'lishi kerak, ammo ularning roli va fiziognomiyasi cheksiz xilma-xildir.

Chatskiylarning roli va fiziognomiyasi o'zgarishsiz qolmoqda. Chatskiy eng avvalo yolg'on va eskirgan, yangi hayotni, "erkin hayotni" g'arq qiladigan barcha narsalarni fosh qiluvchidir. U nima uchun kurashayotganini va bu hayot unga nima olib kelishini biladi. Oyog‘i ostidan yer yo‘qotmaydi, go‘sht-qon kiymaguncha, aql va haqiqat idrok etmaguncha, arvohga ishonmaydi.<...>

U o'z talablarida juda ijobiy va ularni o'zi tomonidan emas, balki allaqachon boshlangan asr tomonidan ishlab chiqilgan tayyor dasturda bayon qiladi. Yoshlik ishtiyoqi bilan u omon qolgan, aql va adolat qonunlariga ko'ra, jismoniy tabiatdagi tabiiy qonunlarga ko'ra, o'z muddatini to'ldirish uchun qolgan, chidash mumkin bo'lgan va kerak bo'lgan hamma narsani sahnadan haydab chiqarmaydi. U o'z yoshi uchun bo'sh joy va erkinlikni talab qiladi: u ish so'raydi, lekin xizmat qilishni xohlamaydi va xizmatkorlik va soxtalikni qoralaydi. U "odamlarga emas, ish uchun xizmat qilishni" talab qiladi, "o'yin-kulgi yoki o'yin-kulgini biznes bilan" aralashtirmaydi, Molchalin singari, u "qiynoqqa sotuvchilar, xoinlar, badjahl kampirlar, janjalli chollar" bo'm-bo'sh, bekorchi olomon orasida suzadi. ularning obro'-e'tiboriga ta'zim qilishdan bosh tortish, obro'-e'tiborni sevish va hokazo. U krepostnoylikning xunuk ko'rinishlaridan, aqldan ozgan dabdaba va jirkanch axloqlardan - "ziyofatlarda to'kish va isrofgarchilik" - aqliy va ma'naviy ko'rlik va buzuqlik hodisalaridan g'azablanadi.

Uning "erkin hayot" ideali qat'iydir: bu jamiyatni kishanlab qo'ygan bu son-sanoqsiz qullik zanjirlaridan ozodlik, so'ngra erkinlik - "bilimga chanqoq ongni fanlarga qaratish" yoki "ijodkorlik" bilan to'sqinliksiz shug'ullanish. , yuksak va go'zal san'at" - "xizmat qilish yoki xizmat qilmaslik", "qishloqda yashash yoki sayohat qilish" erkinligi, na qaroqchi, na o't qo'yuvchi deb hisoblanmasdan, va - ozodlik sari keyingi bir qator shunga o'xshash qadamlar - erkinlikdan.<...>

Chatskiy eski kuch miqdori bilan buzilib, o'z navbatida yangi kuch sifati bilan halokatli zarba berdi.

“Yolg‘iz dalada jangchi bo‘lmas” degan hikmatda yashiringan yolg‘onning abadiy qorachisidir. Yo'q, jangchi, agar u Chatskiy bo'lsa va g'olib bo'lsa, lekin ilg'or jangchi, jangchi va har doim qurbon.

Chatskiy bir asrdan ikkinchisiga o'zgarishi muqarrar. Chatskiylarning ijtimoiy zinapoyadagi pozitsiyasi xilma-xil, ammo roli va taqdiri bir xil, ommaning taqdirini boshqaradigan yirik davlat va siyosiy arboblardan tortib, yaqin doiradagi kamtarona ulushgacha.<...>

Chatskiylar jamiyatda yashaydi va ko'chirilmaydi, har qadamda, har bir uyda, keksa va yosh bir tom ostida yashaydigan, olomon oilalarda ikki asr yuzma-yuz kelgan - yangi va eskirgan o'rtasidagi kurash , kasal va sog'lom davom etmoqda.<...>

Yangilashni talab qiladigan har bir biznes Chatskiyning soyasini uyg'otadi - kim bo'lishidan qat'i nazar, qanday insoniy sabab bo'lishidan qat'iy nazar - bu yangi g'oya bo'ladimi, fandagi, siyosatdagi, urushdagi qadammi - odamlar qanday guruhlanishidan qat'i nazar, ular kurashning ikkita asosiy motividan hech qayerdan qochib qutula olmaydi: bir tomondan “kattalarga qarab o‘rgan” maslahatidan, odat tusiga kirib, “erkin hayot” sari intilishdan oldinga va oldinga. boshqa.

Shuning uchun Griboedovning Chatskiy va u bilan birga butun komediya hali qarimagan va qarimasligi dargumon. Rassom tushunchalar kurashi va avlodlar almashishiga to‘xtalishi bilanoq adabiyot Griboedov chizgan sehrli doiradan qochib qutula olmaydi.<...>

Ko'pgina Chatskiylarni sanab o'tish mumkin edi - ular keyingi davrlar va avlodlar almashishida - g'oya, sabab, haqiqat, muvaffaqiyat, yangi tartib uchun kurashda, barcha darajalarda, rus hayotining barcha qatlamlarida paydo bo'lgan. ish - baland ovozda, ajoyib narsalar va kamtarona kreslo ekspluatatsiyasi. Ularning ko'plari haqida yangi afsonalar mavjud, boshqalari biz ko'rgan va bilgan, boshqalari esa hali ham kurashni davom ettirmoqda. Keling, adabiyotga murojaat qilaylik. Keling, hikoyani ham, komediyani ham, badiiy hodisani ham eslaylik, lekin eski asr bilan keyingi kurashchilardan birini, masalan, Belinskiyni olaylik. Ko'pchiligimiz uni shaxsan bilardik, endi esa hamma biladi. Uning ehtirosli improvizatsiyalarini tinglang - va ular bir xil motivlar va Griboedovning Chatskiy bilan bir xil ohangda. Va xuddi shunday o'ldi, "million azoblar" bilan vayron bo'ldi, intizorlik isitmasi bilan o'ldi va orzularining amalga oshishini kutmasdan o'ldi.<...>

Nihoyat, Chatskiy haqida oxirgi eslatma. Ular Griboedovni Chatskiy komediyaning boshqa yuzlari kabi badiiy kiyimda emasligi, go'shti va qonida emasligi, uning hayotiyligi kamligi uchun qoralashadi. Ba'zilar hattoki, bu tirik odam emas, balki mavhum, g'oya, komediyaning yuruvchi axloqi, masalan, Onegin figurasi va hayotdan tortib olingan boshqa turlar kabi to'liq va to'liq ijod emas, deyishadi.

Bu adolatdan emas. Chatskiyni Oneginning yoniga qo'yib bo'lmaydi: dramatik shaklning qat'iy ob'ektivligi epik kabi cho'tkaning kengligi va to'liqligiga imkon bermaydi. Agar komediyaning boshqa yuzlari qat'iyroq va aniqroq aniqlangan bo'lsa, ular buning uchun o'zlarining tabiatlarining qo'polligi va mayda-chuydalariga qarzdordirlar, bu rassom tomonidan engil eskizlarda osongina charchaydi. Chatskiyning boy va ko'p qirrali shaxsiyatida komediyada bir dominant tomonni ajratib ko'rsatish mumkin edi - va Griboedov boshqalarga ishora qilishga muvaffaq bo'ldi.

Keyin - agar siz olomondagi inson turlarini diqqat bilan ko'rib chiqsangiz - bu halol, qizg'in, ba'zan o't-o'rtoqlar boshqalardan ko'ra ko'proq bo'ladi, ular yaqinlashib kelayotgan xunuklikdan yumshoqlik bilan yashirmaydilar, lekin uni yarmiga jasorat bilan kutib olishadi. va kurashga kirishadi, ko'pincha tengsiz, har doim o'z zarariga va sababga ko'rinadigan foyda keltirmaydi. Har kim o‘z davrasida, haqiqat, halol e’tiqod uchun taqdir tanlagan davralarda qandaydir tartibsizliklar keltirib chiqaradigan shunday aqlli, qizg‘in, olijanob telbalarni kim bilmagan yoki bilmaydi?!

Yo‘q, Chatskiy, bizningcha, shaxs sifatida ham, Griboedov o‘ziga yuklagan rolni ijrochisi sifatida ham eng tirik shaxs. Ammo, takror aytamiz, uning tabiati boshqa shaxslarga qaraganda kuchliroq va chuqurroqdir, shuning uchun komediyada charchab bo'lmaydi.<...>

Agar o‘quvchi komediyada yuqorida aytganimizdek, harakat boshidan oxirigacha ehtirosli va uzluksiz davom etayotganiga rozi bo‘lsa, tabiiyki, asar yuksak sahna ko‘rinishlariga ega bo‘lishi kerak. U shunday. Ikki komediya bir-birining ichida joylashganga o'xshaydi: biri, ta'bir joiz bo'lsa, shaxsiy, mayda, uy, Chatskiy, Sofiya, Molchalin va Liza o'rtasida: bu sevgi intrigasi, barcha komediyalarning kundalik maqsadi. Birinchisi uzilib qolganda, oraliqda kutilmaganda boshqasi paydo bo'ladi va harakat yana boshlanadi, xususiy komediya umumiy jangga aylanadi va bitta tugunga bog'lanadi.<...>