Dramaturg o'zining ijodiy uyini - Ostrovskiy teatrini rus adabiyoti va rus sahnasiga yangi odamlar: savdogarlar, filistlar, o'z-o'zini o'rgatgan ixtirochilar, "iste'dodlar va muxlislar" - rassomlar, tomoshabinlar, teatr muxlislari va san'at homiylari bilan to'ldirdi. Sahnada meros va "foydali joy", "mahrsiz ayol" taqdiri, or-nomus va qadr-qimmat atrofida jiddiy ehtiroslar qaynab turardi.
Ostrovskiy hayratga tushgan omma oldida Xudoga haqiqiy e'tiqod va ikkiyuzlamachilik muammosini qo'ydi va jasorat bilan hal qildi. A.N. nima haqida yozgan bo'lsa. Ostrovskiy, oxir-oqibat, u yaxshilik va yomonlik haqida, sevgining buyuk kuchi haqida gapirdi, u Inson va kichik odamlar haqida gapirdi. U inson o'zini tasdiqlaydi, lekin vaziyatga bo'ysunishi mumkin va amalga oshmaydi, deb ishongan. Shuning uchun ham rejissyorlar, aktyorlar, tomoshabinlar uning spektakllarini o‘ziga tortdi: ularning har birida haqiqiy, tasavvur qilib bo‘lmaydigan hayot urdi, qaynadi, qaynadi.
Va to'satdan kitobxonlar, tanqidchilar va teatr xodimlari oldida mutlaqo kutilmagan, yangi Ostrovskiy paydo bo'ladi - shoir, sevgi haqidagi romantik ertak yaratuvchisi, nafaqat uslubda, balki eng muhimi, og'zaki xalq she'riyati ruhida yozilgan. . Ostrovskiy rus adabiyotiga "Qorqiz" ni beradi.
Asar ustida ish 1873 yilda boshlangan. Поначалу новая вещь называлась «Девушка-Снегурочка» и действие в ней должно было развиваться несколько иначе, чем в окончательном варианте, -не было царства берендеев и их поклонения солнцу, в роли жениха выступал Иван-царевич, в событиях участвовал ду-рак-Авоська va hokazo. Dramaturg yakuniy variantda bularning barchasidan voz kechdi va spektakl undan foyda oldi.
Yozuvchi uchun bu safar hammasi yangi edi: syujet rus og‘zaki xalq og‘zaki ijodi, turmush tarzi, turmush tarzi, qadimiy xalqlarning qadimiy marosimlari, rivoyatlari va e’tiqodlarining mazmuni va mazmunini chuqur bilish va tushunishni talab qildi; she'riy shakl (folklor dostoni aytilmagan, balki kuylangan) - tabiiy, ijro etilishi oson ritm va poetik metr. Ostrovskiy eng yaxshi she'riy yilnomalarni namuna sifatida oldi. Va men xato qilmadim. "Ritm so'zlarga mos keladiganga o'xshaydi; men uni 12-asrda yozilgan "Igorning yurishi haqidagi ertak" she'ridan oldim", deb yozdi u P.I. Chaykovskiy
Adabiy doiralarda Ostrovskiyning yangi asariga jamoatchilikning munosabati har xil edi. "Qorqiz" darhol qabul qilinmadi, chunki ular dramaturgning yangiligini tushunishmadi. Tanqidchilar Ostrovskiyning oldingi asarlarida ayblovchi rolini o'ynaganiga odatlangan va ular yozuvchini "ilg'or" demokratik tendentsiyaga deyarli xiyonat qilishda ayblashgan.
Ostrovskiy "Qorqiz" ni N.A. tahririda nashr etish niyatida edi. Nekrasovning “Otechestvennye zapiski” jurnalida uning oldingi pyesalari deyarli chop etilgan. Va to'satdan - Nekrasovning yangi narsani qat'iy rad etishi va hatto muallif uchun haqoratli, haqoratli shaklda. Ostrovskiyning o'zi bu haqda 1873 yil 25 aprelda Nekrasovga yozgan maktubida shunday deb yozgan edi: "Men sizdan "Qorqiz" ni o'qishingizni so'radim, bu haqda menga o'z fikringizni bildiring va mening ishimni baholang - va men hayajonsiz kutgan edim. Javobingiz; va kecha men sizdan yangi ishim bo'yicha hukmni oldim, agar men hurmat qiladigan ko'plab odamlarning boshqa sharhlarini olmaganimda, umidsizlikka tushishim mumkin edi. Men... bu ishda men yangi yo‘l tutaman, sizdan maslahat yoki salom kutaman va qisqa, quruq xat olaman, unda siz mening yangi, aziz asarimni hech qachon oddiy asarlarimni qadrlamaganingizdek arzon baholaysiz. .. “Va spektakl “Yevropa xabarnomasi” jurnalida chop etilgan.
Bu erda "Qorqiz" hayajon bilan qabul qilindi. Jurnal muharriri M.M. Stasyulevich shunday deb yozgan edi: "Biz hayratda qoldik: fantaziya kuchidan ham, tilning unga bo'ysunishidan ham. Siz bizning ertak dunyomizni juda yaxshi o'rgandingiz va uni shunday mahorat bilan takrorladingizki, qandaydir haqiqiy dunyoni ko'rasiz va eshitasiz. "Qorqiz" ni "Fuqaro" gazeta-jurnali F.M. tomonidan iliq kutib olindi. Dostoevskiy spektaklni "maftunkor yangi asar" deb atagan.
Albatta, bizning sevimli Yangi yil qahramonlarimiz - Ayoz ota va Qorqiz. Ammo agar bizning rus butparast xudosi Ayozning o'xshashligi ko'plab mamlakatlarda turli nomlar ostida mavjud bo'lsa, unda Qorqiz bizning sof rus merosimiz, buyuk va saxovatli chinakam rus ruhining mahsulidir.
Biz uzoq vaqtdan beri bu ajoyib go'zal, abadiy yosh, quvnoq va cheksiz mehribon rus ma'budasining yangi yil bayramlarida har yili paydo bo'lishiga o'rganib qolganmiz va har safar zavq bilan kuylaymiz: "Qorqiz! Qorqiz! Qorqiz!" Va bizning chaqiruvimizga hech kim javob bermasligini tasavvur qilish qiyin.
Yaqin vaqtgacha Qorqizning kelib chiqishi chuqur sir bilan qoplangan edi. Uning Santa Klausning nabirasi ekanligini hamma biladi, lekin uning otasi va onasi yaqinda kim bo'lganligi juda chalkash va tumanli tarzda ma'lum edi. Shu sababli, SuperCook.ru muharrirlari o'zlarining fundamental ilmiy va tarixiy tadqiqotlarini o'tkazdilar va nihoyat, bu buyuk qadimiy sirni aniqladilar.
Bizning qudratli rus butparast xudosi, Ayoz Ota hamma narsada qudratli va buyukdir, shu jumladan rus tilida qattiq ichish qobiliyati - hamma narsa uning ilohiy sog'lig'iga mos keladi, unga hech qanday kasallik yoki mastlik ta'sir qilmaydi ...
Bir paytlar buyuk rus xudojo'y Ota Ayoz va ilohiy qor bo'roni xudo-o'g'li Qor odamni tug'di. Yangi yil arafasida ota-onasi ko'p ichishganida homilador bo'lganligi sababli, u bir oz zaif aqlli, lekin juda mehribon va hamdard bo'lib tug'ilgan. U Otasidan ichish odatini olmagan, shuning uchun u umuman ichmaydi va har qanday ovqatdan muzqaymoqni afzal ko'radi.
Bir lahzada qishki xudo o'g'li Qor odam va rus ma'budasi Bahor-Qizilning Qorqiz ismli qizi bor edi. Ichmaydigan Qorqizda ilohiy genetika bilan hamma narsa borligi sababli, uning qizi ajoyib bo'lib chiqdi!
Qorqiz hamma uchun paydo bo'ldi - va Bahor-Qizildan olingan misli ko'rilmagan ilohiy go'zallik, aql-zakovat, tezkor aql, Qordan odamdan qabul qilingan mehribonlik va spirtli ichimliklarni iste'mol qilishni yoqtirmaslik.
Qor odamning Xudo O'g'lining ilohiy onalari (Ayoz va Qorli bo'ronning o'g'li) va Qorqizning nevarasi (Qor odam va Bahor-Qizil qizlari) tezda bu quvnoqlikdan qochib ketishdi. g'alayonli yangi yil kompaniyasi va u erda kamdan-kam hollarda paydo bo'ladi. Dono Bahor-Qizil ota Ayoz, Qorqiz va Qorqiz bilan qisqa vaqt ichida, bahor issiqligi boshlanishidan oldin, bizning quvnoq Yangi yilimiz - Ayoz Ota, Xudo-O'g'il Qorqiz va ma'buda-nabira Qorqiz bilan muloqot qilishni afzal ko'radi. butun yoz uchun Yovvoyi Uzoq Shimoldagi o'z mulkiga ketishga tayyorlanmoqda. Ammo yanada jasoratli va qat'iy ilohiy Qor bo'roni vaqti-vaqti bilan qish davomida o'zining yangi yil qarindoshlariga tashrif buyuradi va yozda u ham ba'zan abadiy qorlarning shimoliy mamlakatiga tashrif buyuradi.
Ammo bu erda Qorqiz haqida boshqa, oldingi manbalardan ma'lum bo'lgan narsa.
Qorqizning surati rus xalq marosimida qayd etilmagan. Biroq, rus folklorida u hayotga kirgan qordan yasalgan qiz haqidagi xalq ertakidagi qahramon sifatida namoyon bo'ladi.
Qorqizning ertaklari A. N. Afanasyev tomonidan "Slavlarning tabiatga she'riy qarashlari" (1867) asarining ikkinchi jildida o'rganilgan.
1873 yilda A. N. Ostrovskiy Afanasyev g'oyalari ta'sirida "Qorqiz" pyesasini yozdi. Unda Qorqiz Ota Ayoz va Bahor-Qizilning qizi sifatida namoyon bo'ladi, u quyosh xudosi Yarilani sharaflash uchun yozgi marosim paytida vafot etadi. U go'zal rangpar sarg'ish qizga o'xshaydi. Mo'ynali kiyimlardan mo'ynali ko'k va oq kiyimlarda kiyingan (mo'ynali kiyimlar, mo'ynali kiyimlar, qo'lqoplar). Dastlab spektakl omma oldida muvaffaqiyat qozonmadi.
1882 yilda N. A. Rimskiy-Korsakov spektakl asosida shu nomdagi operani sahnalashtirdi va bu katta muvaffaqiyatga erishdi.
Qorqiz obrazi 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida bolalarning yangi yil daraxtlari uchun stsenariylarni tayyorlagan o'qituvchilarning asarlarida yanada rivojlantirildi. Inqilobdan oldin ham, Qorqizning figuralari Rojdestvo daraxti ustiga osilgan, Qorqiz liboslarida kiyingan qizlar, ertaklardan parchalar, Ostrovskiyning spektakllari yoki operalari sahnalashtirilgan. Bu vaqtda Qorqiz boshlovchi sifatida ishlamadi.
Qorqiz qiyofasi o'zining zamonaviy qiyofasini 1935 yilda Sovet Ittifoqida Yangi yilni nishonlash uchun rasmiy ruxsatnomadan keyin oldi. Ushbu davrning yangi yil archalarini tashkil qilish bo'yicha kitoblarda Qorqiz ota Ayoz bilan bir qatorda, uning nabirasi, yordamchisi va u va bolalar o'rtasidagi muloqotda vositachi sifatida namoyon bo'ladi. 1937 yil boshida Ayoz Ota va Qorqiz birinchi marta Moskva Uyushmalar uyidagi Rojdestvo archasi bayramida (ya'ni Sovet Ittifoqidagi eng muhim Rojdestvo daraxti oldida) birga paydo bo'ldi.
Qorqizning hikoyasi.
Snegurochka - ruscha yangi yil qahramoni. U Santa Klaus obrazining o'ziga xos atributidir. Uning yosh yoki chet ellik birodarlarining hech birida bunday shirin jo'r yo'q.
Qorqizning surati muzlagan suvlarning ramzidir. Bu qiz (qiz emas) - faqat oq libos kiygan, abadiy yosh va quvnoq butparast ma'buda. An'anaviy simvolizmda boshqa rangga yo'l qo'yilmaydi, garchi 20-asrning o'rtalaridan boshlab uning kiyimida ko'k ranglar ba'zan ishlatilgan. Uning bosh kiyimi kumush va marvaridlar bilan bezatilgan sakkiz nurli tojdir. Qorqizning zamonaviy kostyumi ko'pincha tarixiy tavsifga mos keladi. Rang sxemasining buzilishi juda kam uchraydi va, qoida tariqasida, "to'g'ri" kostyum kiymaslik bilan oqlanadi.
Qorqizning surati qadimgi rus xalq marosimida qayd etilmagan. Qorqiz rus madaniyatining nisbatan yaqindagi yutug'idir.
Hozirgi kunda bizning Qorqizning qiyofasi ma'lum bir butparast qish va o'lim ma'budasi Kostroma timsolidan paydo bo'lgan degan chuqur noto'g'ri, ilm-fanga qarshi fikr ko'pincha mavjud.
Bu erda tarix fanida "kreslo mifologiyasi" atamasi mavjudligini eslaylik, unda taniqli tarqoq faktlar sun'iy ravishda "quloqqa tortiladi", "tadqiqotchi" ning o'z fantaziyasi bilan kuchli ravishda to'ldiriladi va natijada kvazi- fantastika uslubidagi tarixiy asar paydo bo'ladi, bu haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q. Ko'pincha, bunday mifologik olimlar hokimiyat buyrug'i ostida ishlaydi - mahalliy yoki shtat.
Tarix fanida "kreslo mifologiyasi" kecha paydo bo'lmagan va ertaga ham yo'qolmaydi. Barcha fanlarda har doim haqiqatga aloqasi bo'lmagan gagalarni ixtiro qilish tarafdorlari bo'lgan va mavjud. Rossiya Qorqiz va Kostroma qiyofasi o'rtasidagi bog'liqlikni Kostroma mahalliy tarixchilari Kostroma ma'murlari o'z joylarini Qorqizning tug'ilgan joyi deb e'lon qilishga qaror qilganlarida "topdilar".
E'tibor bering, Kostroma qiyofasi bilan bog'liq "qadimiy" marosim birinchi marta faqat 19-asrda qayd etilgan va tasvirlangan, shuning uchun u haqidagi ma'lumotlarning qadimiyligi juda kichik. Ko'p o'tmay, ushbu tavsiflardan ko'ra, mahalliy Kostromaning "kreslo mifologlari" Qorqiz haqidagi afsona Kostroma shahri atrofidagi dehqonlar tomonidan o'tkazilgan Kostromaning "qadimgi" slavyan dafn marosimidan kelib chiqqan degan xulosaga kelishdi.
Ammo bu marosimda Kostroma kimligini ko'rib chiqaylik.
Mara "Kostroma" so'zi gulxan so'zi bilan bir xil ildizga ega. 19-asr tadqiqotchilarining ta'riflariga ko'ra, qish oxirida Kostroma shahri yaqinidagi dehqonlar turli qishloqlarda Kostroma haykalini turli yo'llar bilan dafn etishgan. Kostromani ifodalovchi somon timsoli xursandchilik bilan, hayqiriq va hazil bilan daryoga cho'kib ketgan yoki yoqib yuborilgan.
19-asr tadqiqotchilarining vijdonan ta'riflaridan ko'rinib turibdiki, Kostroma timsolini yo'q qilish marosimi bahorda zerikarli yovuz Qish-Madder timsolining bayramona qirg'in qilish marosimini eng kichik tafsilotlarigacha takrorlaydi, bu esa har xil bo'ladi. joylar, shuningdek, Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara deb ataladi, ular qadim zamonlardan beri mavjud.
Marosimning tavsiflaridan ko'rinib turibdiki, qishki ma'buda Kostroma alohida mustaqil xudo emas, balki oddiy slavyan Madder (Morana), o'lim, qish va tunning butparast ma'budasi uchun mahalliy (mahalliy) Kostroma nomidir.
Morana (Marana, Kostroma...) dahshatli qiyofada timsollangan edi: murosasiz va shiddatli, tishlari yirtqich hayvonning tishlaridan ham xavfliroq, qo‘llarida dahshatli, qiyshiq tirnoqlari bor; O'lim qora, tishlarini g'ijirlatib, tezda urushga shoshiladi, halok bo'lgan jangchilarni ushlab oladi va tirnoqlarini tanaga botirib, qonni so'radi.
Madder Rus tilida Morana-Kostroma nomlarining ko'pligi ajablanarli emas. 19-asrda Rossiyada rus tilining ko'plab mahalliy xususiyatlari hali ham mavjud edi, ular 20-asrning o'rtalarida yagona standartlashtirilgan ta'limning joriy etilishi tufayli deyarli yo'qoldi. Misol uchun, an'anaviy ravishda kuzgi tengkunlik kunida nishonlanadigan xuddi shu qadimgi butparast hosil bayrami Rossiyaning turli qismlarida Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogoshch deb nomlangan.
Winter Madder Qish timsolini yoqish (Madder, Kostroma va boshqalar) - zerikarli qish bilan xayrlashish, bahorda Evropaning barcha xalqlari, shu jumladan slavyanlar tomonidan amalga oshirilgan, nasroniygacha bo'lgan davrlarda umumiy druidlar / sehrgarlar dini bo'lgan. (slavyanlar butparast ruhoniylar-druidlarni "Magi" deb atashgan).
Xristiangacha bo'lgan davrlarda, qishning tasviri suvga cho'kish yoki bahorgi tengkunlik kunida butparast Komoeditsa bayramida yonish orqali yo'q qilingan (batafsilroq qarang). Keyinchalik, g'alaba qozongan xristian cherkovi og'ir jazolar ostida, butparast Komoeditsani taqiqlab, uning o'rniga nasroniylarning Maslenitsa bayramini (Evropada "karnaval" deb ataladi) joriy etganida, odamlar Maslenitsaning so'nggi kunida Qish haykalini yo'q qila boshladilar. .
Komoeditsada bahorgi tengkunlik kunida (keyinchalik nasroniylik davrida - Maslenitsaning so'nggi kunida) zerikarli Qishki Madderning (ba'zilar noto'g'ri o'ylaganidek Maslenitsa emas) tasvirini yoqish marosimi unumdorlikni ta'minlash uchun mo'ljallangan edi. yerlardan.
Albatta, bizning rus Qorqiz obrazini qish, o'lim va tunning qadimiy yovuz va shafqatsiz ma'budasi Morana (Kostroma) timsoli bilan bog'lash uchun hech qanday sabab yo'q - bular shunchaki bema'ni Kostroma mahalliy haddan tashqari aql bovar qilmaydigan ilm-fanga qarshi chiziqlar. mahalliy hokimiyat buyrug'i bilan harakat qiladigan tarixchilar.
13-asrga kelib ruhoniylar tomonidan butunlay va tuzatib bo'lmaydigan tarzda vayron qilingan va hozirda deyarli hech narsa ma'lum bo'lmagan slavyanlarning nasroniygacha bo'lgan mifologiyasida Qorqizning qarindoshligining ildizlarini izlashga urinish ham befoyda.
O'rta asrlarning shafqatsiz Rossiyada nasroniylik kirib kelgan, begona skandinaviya qaroqchilari - varangiyaliklar (vikinglar) tomonidan bosib olingan va qul qilingan rus xalqi o'zining mifologiyasini ham, qadimgi slavyan runik yozuvini ham, runik yozuv bilan birga - barcha o'z yozuvlarini yo'qotdi. Magi tomonidan saqlangan tarixiy yilnomalar. Aynan o'sha paytda nasroniygacha bo'lgan slavyanlarning tarixi, e'tiqodlari va urf-odatlari bir necha asrlar davomida ruhoniylar va Varangiya hukumati tomonidan ehtiyotkorlik bilan yo'q qilingan va noma'lum bo'lib qolgan.
Keling, bizning rus Qorqizimizning kelib chiqishi haqidagi haqiqiy voqeaga murojaat qilaylik.
Ma'lumki, xudolar bir marta tug'ilib, odamlar ongida ma'lum vaqt yashaydi va keyin xotiradan o'chib ketadi.
19-asrning buyuk rus madaniyatida bizning rus xalqimiz mavjud ekan, rus xalqi xotirasidan hech qachon yo'qolmaydigan yangi ma'budaning tug'ilishi mo''jizasi sodir bo'ldi.
Ushbu rus madaniy hodisasini tushunish uchun faqat ayyor yahudiy xalqi yangi xudolarni yaratishga qodir, va boshqa xalqlar o'zlarining ijodi va urf-odatlarida faqat yahudiylarning diniy fantaziyalari ohangida raqsga tushishlari kerak, deb xato qilmaslik kerak. 19-20-asrlar madaniyati tarixi shuni ko'rsatadiki, rus xalqi ham bast bilan tug'ilmaydi. Hozirgi XXI asrda ruslar buni unutmasalar yaxshi bo'lardi.
Qadim zamonlardan beri odamlar turli xil materiallardan (ya'ni haykalchalar) odamlarga o'xshashlik yasashgan, ba'zida ularning haykallari hayotga kirishini tasavvur qilgan (qadimgi Pigmalion va Galateya afsonasini eslang).
Qayta tiklangan muz qizning tasviri ko'pincha shimoliy ertaklarda uchraydi. Tadqiqotchilar tomonidan qayd etilgan 19-asr rus folklorida Qorqiz hayotga kirgan qordan yasalgan qiz haqidagi ertak qahramoni sifatida ham uchraydi.
Ehtimol, Qorqiz haqidagi rus xalq ertaki 18-asrning o'rtalarida, ehtimol Rossiyaning Shimoliy Pomorlari orqali kelgan shimoliy ertaklarning ta'siri ostida yaratilgan va keyinchalik turli hikoyachilarning og'zaki asarlarida talqin qilingan. Rus tilida bu ertakning versiyalari shunday paydo bo'ldi.
Rus xalq ertaklarida Qorqiz mo''jizaviy tarzda qordan tirik odam sifatida chiqadi. Buyuk rus dramaturgi A. N. Ostrovskiy 1873 yilda Qorqizni slavyan ma'budasi qilib, unga ota-onasi sifatida slavyan xudolari Ayoz Ota va Qizil bahorni berdi. Va siz bilganingizdek, xudolar xudolarni tug'diradi.
Ostrovskiyning Qorqiz Rus ertaki Qorqiz - hayratlanarli darajada mehribon qahramon. Rus folklorida Qorqiz xarakterida hech qanday salbiy narsa yo'q. Aksincha, rus ertaklarida Qorqiz mutlaqo ijobiy xarakter sifatida namoyon bo'ladi, lekin o'zini baxtsiz ekologik sharoitda topadigan odam. Hatto azob chekayotganda ham ertakdagi Qorqiz birorta salbiy xususiyatni ko'rsatmaydi.
Rus xalqining ijodi bilan yaratilgan Qorqiz haqidagi ertak butun ertaklar olamidagi noyob hodisadir. "Qorqiz" rus xalq ertakida birorta ham salbiy xarakter yo'q! Bu boshqa rus ertaklarida ham, dunyoning boshqa xalqlarining ertaklarida ham uchramaydi.
19-asrning hayratlanarli rus madaniyati shunga o'xshash yana bir noyob asarni - "Iolanta" operasini tug'di, unda birorta ham salbiy xarakter yo'q va butun syujet ham yaxshi olijanob qahramonlarning noqulay tabiat bilan kurashiga qurilgan. holatlar. Ammo "Iolanta" operasida qahramonlar (ilmiy yutuqlar yordamida) g'alaba qozonishadi, ammo "Qorqiz" xalq ertakida qahramon yer tabiatining chidab bo'lmas kuchi ta'sirida vafot etadi.
Nomi "qor odam" va "qor" so'zlari bilan bir xil ildizga ega bo'lgan butparast ma'buda Qorqizning zamonaviy qiyofasi 19-asrning buyuk rus madaniyatining nisbatan yaqinda yaratilganidir.
Bizning ilohiy rus Qorqiz adabiy qahramon sifatida paydo bo'lgan.
Qorqiz haqidagi xalq ertaklarini dastlabki o'rganish A. N. Afanasyev tomonidan amalga oshirilgan (1867 yil "Slavyanlarning tabiatga she'riy qarashlari" asarining ikkinchi jildiga qarang).
Afanasyevdan olingan ertakdagi qor qizi haqidagi ma'lumotlardan ta'sirlanib, 1873 yilda A. N. Ostrovskiy "Qor qiz" she'riy pyesasini yozdi. Unda Qorqiz slavyan xudolari Ayoz Ota va Bahor-Qizilning qizi sifatida namoyon bo'ladi, u slavyanlarning bahor quyoshi xudosi Yarilani sajda qilish marosimida vafot etadi, u bayram kunida o'ziniki qiladi. Vernal Equinox (qadimgi butparast ajdodlarimiz bo'lgan astronomik bahorning boshlanishi va Yangi yil kuni).
Keyinchalik yozuvchilar va shoirlar Qorqizni nabiraga aylantirdilar - xudolar bir kishining yagona ijodiy harakati natijasida tug'ilmaydi, balki doimo odamlarning ko'plab g'oyalarini to'playdi.
Qorqiz haqidagi lirik, chiroyli hikoya ko'pchilikka yoqdi. Mashhur filantrop Savva Ivanovich Mamontov uni Moskvadagi Abramtsevo to'garagining uy sahnasida qo'ymoqchi edi. Premyera 1882 yil 6 yanvarda bo'lib o'tdi.
Uning uchun kostyum eskizlari V.M. Vasnetsov (halqa yoki bosh bog'ichli engil sarafanda) va uch yildan so'ng taniqli rassom N.A.ning shu nomdagi operasini yaratish uchun yangi eskizlar yaratadi. Rimskiy-Korsakov, N.A. pyesasi asosida. Ostrovskiy.
Qorqizning qiyofasini yaratishda yana ikkita mashhur rassom ishtirok etdi. M.A. 1898 yilda Vrubel A.V.ning uyidagi dekorativ panel uchun Qorqiz obrazini yaratdi. Morozova (qor va pastdan to'qilgan oq kiyimda, ermin mo'ynasi bilan qoplangan). Keyinchalik, 1912 yilda N.K. Qorqiz haqidagi tasavvurini taqdim etdi. Sankt-Peterburgdagi Qorqiz haqidagi dramatik spektaklni ishlab chiqarishda ishtirok etgan Rerich (mo'ynali kiyimda).
Qorqiz Qorqiz obrazi 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida bolalarning yangi yil daraxtlari uchun stsenariylarni tayyorlagan o'qituvchilarning asarlarida yanada rivojlantirildi. Odamlarga kelgan qor qizining hikoyasi tobora ommalashib bordi va shaharning Rojdestvo daraxti dasturlariga juda mos tushdi.
Inqilobdan oldin ham, Qorqizning figuralari Rojdestvo daraxti ustiga osilgan, Qorqiz liboslarida kiyingan qizlar, ertaklardan parchalar, Ostrovskiyning spektakllari yoki operalari sahnalashtirilgan. Bu vaqtda Qorqiz boshlovchi sifatida ishlamadi.
1927-1935 yillardagi qatag'onlar davrida Qorqiz birdan g'oyib bo'ldi.
Qorqiz qiyofasi o'zining zamonaviy qiyofasini 1935 yilda Sovet Ittifoqida Yangi yilni nishonlash uchun rasmiy ruxsatnomadan keyin oldi. Ushbu davrning yangi yil archalarini tashkil qilish bo'yicha kitoblarda Qorqiz ota Ayoz bilan bir qatorda, uning nabirasi, yordamchisi va u va bolalar o'rtasidagi muloqotda vositachi sifatida namoyon bo'ladi.
1937 yil boshida Ayoz Ota va Qorqiz birinchi marta Moskva Uyushmalar uyidagi Rojdestvo archasi bayramida birga paydo bo'lishdi. Qizig'i shundaki, erta sovet tasvirlarida Qorqiz ko'pincha kichkina qiz sifatida tasvirlangan, keyinchalik u qiz sifatida tasvirlana boshlagan. Nima uchun hali noma'lum.
Urush davrida Qorqiz yana unutildi. Santa Klausning majburiy doimiy hamrohi sifatida u faqat 1950-yillarning boshlarida Kreml Rojdestvo daraxtlari uchun ssenariylar yozgan bolalar klassiklari Lev Kassil va Sergey Mixalkovning sa'y-harakatlari tufayli qayta tiklandi.
Ayoz ota va Qorqiz mamlakatning ijtimoiy hayotiga kelayotgan Yangi yilning majburiy atributlari sifatida kirdi. O'shandan beri, har Yangi yilda Qorqizga mas'uliyat yuklanadi, Santa Klaus Amerika va G'arbiy Evropaning Rojdestvo daraxtlarida mustaqil ravishda muvaffaqiyatli ishlaydi. Yangi yil arafasida teatr talabalari va aktrisalari ko'pincha Qorqiz sifatida ishladilar. Havaskor ishlab chiqarishlarda Qorqizlar roli uchun ko'pincha oq sochli keksa qizlar va yosh ayollar tanlangan.
Bizning ajoyib rus Yangi yil an'anamizdan so'ng, endi Evropa Yangi yil bobosi ham go'zal nabirasi bilan birga bo'lishni boshladi.
Ayoz Otamizning qarorgohi, hamma biladi, Vologda viloyatida, Velikiy Ustyugda joylashgan. Qorqiz u bilan birga yashamaydi. Qayerda?
Ayoz va Bahor qizining "oila uyasi" unvoni uchun ikkita joy kurashmoqda. Kostroma viloyatidagi Shchelykovo mulkida Ostrovskiy eski ertak asosida o'z spektaklini yaratdi - bu, aftidan, Qorqizning tug'ilgan joyi.
Ammo Moskva yaqinidagi Abramtsevo qishlog'ida Viktor Vasnetsov muzdek go'zallik qiyofasida tug'ilgan. Bu erda rassom Ostrovskiy pyesasi asosida birinchi teatrlashtirilgan spektakl uchun dekoratsiya yaratdi va yana Abramtsevoda Savva Mamontov uy teatri sahnasida Rimskiy-Korsakov operasi birinchi marta namoyish etildi.
Qorqiz sirli tarzda jim turadi va yashash manzilini oshkor qilmaydi. Ehtimol, zerikarli jurnalistlardan qo'rqishadi.
Biroq, Snegurochkaning ikkita maxfiy manzili allaqachon ma'lum: Rossiya, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka va Rossiya, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Siz Qorqizdan yoki uning mehribon yordamchilaridan javob olish umidida ushbu manzillarga Qorqizga xat yuborishingiz mumkin.
Kostroma. Qishda Snegurochka minorasi. Ammo Frost otaning bir nechta rasmiy qarorgohlari bor.
2006 yilda Moskvadagi Kuzminki bog'ida Frost otaning yana bir qarorgohi ochildi. Bu yerda uning nabirasi uchun ham ikki qavatli uy qurib berildi. Yog'och minora Kostroma hunarmandlarining dizayni bo'yicha "piyoz" uslubida qilingan. Aytishlaricha, Qorqiz ham buni juda yaxshi ko'radi.
Agar siz Santa Klausga oddiy pochta orqali xat yoki otkritka jo'natmoqchi bo'lsangiz, juda oddiy manzilga yozing: Qaerda: Shimolga: Santa Klaus (pochta indeksi kerak emas - bu manzilni hamma pochta bo'limida biladi va xat yuboriladi. albatta keladi, ishonch hosil qilishingiz mumkin)
Santa Klausga maktublar Yoki xatga Santa Klausning to'liq pochta manzilini yozishingiz mumkin: Rossiya, 162390, Vologda viloyati, Velikiy Ustyug, Santa Klaus
Yangi yilni uning asosiy ayol qahramoni Qorqizsiz tasavvur etib bo'lmaydi. Bu tasvir har doim ushbu qiziqarli bayramning atributi bo'lganga o'xshaydi. Biroq, 19-asrgacha Qorqiz haqida hech narsa ma'lum emas edi. Faqat 1869 yilda mashhur yozuvchi va folklorshunos A. Afanasyev qayta tiklangan muz qizi haqida Shimoliy Pomorlarning eski ertakini yozdi.
Qizig'i shundaki, agar bir necha yil o'tgach, rus dramaturgi A. Ostrovskiy qor qizi haqidagi hikoyasini yozmaganida, bu go'zal hikoya, ehtimol, e'tibordan chetda qolar edi. Zamonaviy so'zlar bilan aytganda, 1873 yilda "Qor qiz" ertaki haqiqiy bestsellerga aylandi. 8 yil o'tgach, bu ertak obrazi Rossiyada shu qadar mashhur bo'ldiki, N. Rimskiy-Korsakov "Qorqiz" operasini yaratdi va u ham darhol ajoyib muvaffaqiyatga erishdi. Garchi bu vaqtda qorli go'zallik hali Yangi yil bayramlariga bevosita aloqasi yo'q edi. To'g'ri, inqilobdan oldin Rojdestvo daraxtlariga Qorqizning shisha yoki chinni haykalchalarini osib qo'yish odatiy hol edi. Ammo ular, asosan, bolalar uchun chiroyli Rojdestvo daraxti bezaklariga o'xshardi. Qorqiz faqat SSSRda, XX asrning 30-yillarida Ayoz Otaning rasmiy sherigiga aylanadi. Aynan o'sha paytda bu ikki belgi Yangi yil bayramlarining doimiy atributlariga aylandi va har doim birga paydo bo'ldi. Ammo Qorqiz aslida Santa Klaus bilan kim bog'liq? Bu haqiqatan ham nabirasimi?
Qorqizning kelib chiqishi
Qorqiz folklor qahramoni bo'lishiga qaramay, uning kelib chiqishi haqida ko'plab fikrlar mavjud. Eng keng tarqalgani - Snegurochka, Ayoz otaning nabirasi. Shunda uning o‘g‘li yoki qizi kim degan haqli savol tug‘iladi. Mish-mishlarga ko'ra, bu Ayoz bobo va qor bo'ronining sevgisining mevasiga aylangan Qordan odam. Balkim. To'g'ri, Snegurochka Ayoz Ota va Bahor-Qizilning qizi degan versiya ham bor. Hech bo'lmaganda, A. Ostrovskiy shunday deb o'ylaydi. Snegurochka Ayoz otaning rafiqasi deb da'vo qiladigan g'azabli tanqidchilar ham bor. Bu juda katta ehtimol, chunki katta yoshdagi nikohlar Rossiyada doimo hurmatga sazovor bo'lgan.
Qorqizning vataniga kelsak, bu erda yanada ko'proq sirlar bor. Mantiqqa qarab, bu Velikiy Ustyug. Ammo ba'zi folklorshunoslar Qorqiz qiyofasi va bahor boshlanishi bilan butparast qish ma'budasi Kostroma (Morena) obrazi o'rtasidagi bog'liqlikni o'rganib chiqdilar. Rostini aytsam, umumiylik kam, lekin har qanday versiya yashash huquqiga ega.
Qorqiz - o'ziga xos folklor qahramoni
Qorqiz kim bo'lishidan qat'i nazar, uning qiyofasi o'ziga xosdir. Chet eldagi Santa Klauslarning hech birida bunday jozibali hamroh yo'q. Agar italiyalik Babbo Natale Befana peri hamrohligida tashrif buyurmasa, ehtimol hammasi shu. Shuning uchun biz ishonch bilan aytishimiz mumkinki, Qorqiz rus madaniyatining bebaho boyligi va Yangi yilning eng yorqin va eng go'zal ramzlaridan biridir.
Albatta, bizning sevimli Yangi yil qahramonlarimiz - Ayoz ota va Qorqiz. Ammo agar bizning rus butparast xudosi Ayozning o'xshashligi ko'plab mamlakatlarda turli nomlar ostida mavjud bo'lsa, unda Qorqiz bizning sof rus merosimiz, buyuk va saxovatli chinakam rus ruhining mahsulidir.
Biz uzoq vaqtdan beri bu ajoyib go'zal, abadiy yosh, quvnoq va cheksiz mehribon rus ma'budasining yangi yil bayramlarida har yili paydo bo'lishiga o'rganib qolganmiz va har safar zavq bilan kuylaymiz: "Qorqiz! Qorqiz! Qorqiz!" Va bizning chaqiruvimizga hech kim javob bermasligini tasavvur qilish qiyin.
Yaqin vaqtgacha Qorqizning kelib chiqishi chuqur sir bilan qoplangan edi. Uning Santa Klausning nabirasi ekanligini hamma biladi, lekin uning otasi va onasi yaqinda kim bo'lganligi juda chalkash va tumanli tarzda ma'lum edi. Shu sababli, SuperCook.ru muharrirlari o'zlarining fundamental ilmiy va tarixiy tadqiqotlarini o'tkazdilar va nihoyat, bu buyuk qadimiy sirni aniqladilar.
Bizning qudratli rus butparast xudosi, Ayoz Ota hamma narsada qudratli va buyukdir, shu jumladan rus tilida qattiq ichish qobiliyati - hamma narsa uning ilohiy sog'lig'iga mos keladi, unga hech qanday kasallik yoki mastlik ta'sir qilmaydi ...
Bir paytlar buyuk rus xudojo'y Ota Ayoz va ilohiy qor bo'roni xudo-o'g'li Qor odamni tug'di. Yangi yil arafasida ota-onasi ko'p ichishganida homilador bo'lganligi sababli, u bir oz zaif aqlli, lekin juda mehribon va hamdard bo'lib tug'ilgan. U Otasidan ichish odatini olmagan, shuning uchun u umuman ichmaydi va har qanday ovqatdan muzqaymoqni afzal ko'radi.
Bir lahzada qishki xudo o'g'li Qor odam va rus ma'budasi Bahor-Qizilning Qorqiz ismli qizi bor edi. Ichmaydigan Qorqizda ilohiy genetika bilan hamma narsa borligi sababli, uning qizi ajoyib bo'lib chiqdi!
Qorqiz hamma uchun paydo bo'ldi - va Bahor-Qizildan olingan misli ko'rilmagan ilohiy go'zallik, aql-zakovat, tezkor aql, Qordan odamdan qabul qilingan mehribonlik va spirtli ichimliklarni iste'mol qilishni yoqtirmaslik.
Qor odamning Xudo O'g'lining ilohiy onalari (Ayoz va Qorli bo'ronning o'g'li) va Qorqizning nevarasi (Qor odam va Bahor-Qizil qizlari) tezda bu quvnoqlikdan qochib ketishdi. g'alayonli yangi yil kompaniyasi va u erda kamdan-kam hollarda paydo bo'ladi. Dono Bahor-Qizil ota Ayoz, Qorqiz va Qorqiz bilan qisqa vaqt ichida, bahor issiqligi boshlanishidan oldin, bizning quvnoq Yangi yilimiz - Ayoz Ota, Xudo-O'g'il Qorqiz va ma'buda-nabira Qorqiz bilan muloqot qilishni afzal ko'radi. butun yoz uchun Yovvoyi Uzoq Shimoldagi o'z mulkiga ketishga tayyorlanmoqda. Ammo yanada jasoratli va qat'iy ilohiy Qor bo'roni vaqti-vaqti bilan qish davomida o'zining yangi yil qarindoshlariga tashrif buyuradi va yozda u ham ba'zan abadiy qorlarning shimoliy mamlakatiga tashrif buyuradi.
Ammo bu erda Qorqiz haqida boshqa, oldingi manbalardan ma'lum bo'lgan narsa.
Qorqizning surati rus xalq marosimida qayd etilmagan. Biroq, rus folklorida u hayotga kirgan qordan yasalgan qiz haqidagi xalq ertakidagi qahramon sifatida namoyon bo'ladi.
Qorqizning ertaklari A. N. Afanasyev tomonidan "Slavlarning tabiatga she'riy qarashlari" (1867) asarining ikkinchi jildida o'rganilgan.
1873 yilda A. N. Ostrovskiy Afanasyev g'oyalari ta'sirida "Qorqiz" pyesasini yozdi. Unda Qorqiz Ota Ayoz va Bahor-Qizilning qizi sifatida namoyon bo'ladi, u quyosh xudosi Yarilani sharaflash uchun yozgi marosim paytida vafot etadi. U go'zal rangpar sarg'ish qizga o'xshaydi. Mo'ynali kiyimlardan mo'ynali ko'k va oq kiyimlarda kiyingan (mo'ynali kiyimlar, mo'ynali kiyimlar, qo'lqoplar). Dastlab spektakl omma oldida muvaffaqiyat qozonmadi.
1882 yilda N. A. Rimskiy-Korsakov spektakl asosida shu nomdagi operani sahnalashtirdi va bu katta muvaffaqiyatga erishdi.
Qorqiz obrazi 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida bolalarning yangi yil daraxtlari uchun stsenariylarni tayyorlagan o'qituvchilarning asarlarida yanada rivojlantirildi. Inqilobdan oldin ham, Qorqizning figuralari Rojdestvo daraxti ustiga osilgan, Qorqiz liboslarida kiyingan qizlar, ertaklardan parchalar, Ostrovskiyning spektakllari yoki operalari sahnalashtirilgan. Bu vaqtda Qorqiz boshlovchi sifatida ishlamadi.
Qorqiz qiyofasi o'zining zamonaviy qiyofasini 1935 yilda Sovet Ittifoqida Yangi yilni nishonlash uchun rasmiy ruxsatnomadan keyin oldi. Ushbu davrning yangi yil archalarini tashkil qilish bo'yicha kitoblarda Qorqiz ota Ayoz bilan bir qatorda, uning nabirasi, yordamchisi va u va bolalar o'rtasidagi muloqotda vositachi sifatida namoyon bo'ladi. 1937 yil boshida Ayoz Ota va Qorqiz birinchi marta Moskva Uyushmalar uyidagi Rojdestvo archasi bayramida (ya'ni Sovet Ittifoqidagi eng muhim Rojdestvo daraxti oldida) birga paydo bo'ldi.
Qorqizning hikoyasi. Snegurochka - ruscha yangi yil qahramoni. U Santa Klaus obrazining o'ziga xos atributidir. Uning yosh yoki chet ellik birodarlarining hech birida bunday shirin jo'r yo'q.
Qorqizning surati muzlagan suvlarning ramzidir. Bu qiz (qiz emas) - faqat oq libos kiygan, abadiy yosh va quvnoq butparast ma'buda. An'anaviy simvolizmda boshqa rangga yo'l qo'yilmaydi, garchi 20-asrning o'rtalaridan boshlab uning kiyimida ko'k ranglar ba'zan ishlatilgan. Uning bosh kiyimi kumush va marvaridlar bilan bezatilgan sakkiz nurli tojdir. Qorqizning zamonaviy kostyumi ko'pincha tarixiy tavsifga mos keladi. Rang sxemasining buzilishi juda kam uchraydi va, qoida tariqasida, "to'g'ri" kostyum kiymaslik bilan oqlanadi.
Qorqizning surati qadimgi rus xalq marosimida qayd etilmagan. Qorqiz rus madaniyatining nisbatan yaqindagi yutug'idir.
Hozirgi kunda bizning Qorqizning qiyofasi ma'lum bir butparast qish va o'lim ma'budasi Kostroma timsolidan paydo bo'lgan degan chuqur noto'g'ri, ilm-fanga qarshi fikr ko'pincha mavjud.
Bu erda tarix fanida "kreslo mifologiyasi" atamasi mavjudligini eslaylik, unda taniqli tarqoq faktlar sun'iy ravishda "quloqqa tortiladi", "tadqiqotchi" ning o'z fantaziyasi bilan kuchli ravishda to'ldiriladi va natijada kvazi- fantastika uslubidagi tarixiy asar paydo bo'ladi, bu haqiqatga hech qanday aloqasi yo'q. Ko'pincha, bunday mifologik olimlar hokimiyat buyrug'i ostida ishlaydi - mahalliy yoki shtat.
Tarix fanida "kreslo mifologiyasi" kecha paydo bo'lmagan va ertaga ham yo'qolmaydi. Barcha fanlarda har doim haqiqatga aloqasi bo'lmagan gagalarni ixtiro qilish tarafdorlari bo'lgan va mavjud. Rossiya Qorqiz va Kostroma qiyofasi o'rtasidagi bog'liqlikni Kostroma mahalliy tarixchilari Kostroma ma'murlari o'z joylarini Qorqizning tug'ilgan joyi deb e'lon qilishga qaror qilganlarida "topdilar".
E'tibor bering, Kostroma qiyofasi bilan bog'liq "qadimiy" marosim birinchi marta faqat 19-asrda qayd etilgan va tasvirlangan, shuning uchun u haqidagi ma'lumotlarning qadimiyligi juda kichik. Ko'p o'tmay, ushbu tavsiflardan ko'ra, mahalliy Kostromaning "kreslo mifologlari" Qorqiz haqidagi afsona Kostroma shahri atrofidagi dehqonlar tomonidan o'tkazilgan Kostromaning "qadimgi" slavyan dafn marosimidan kelib chiqqan degan xulosaga kelishdi.
Ammo bu marosimda Kostroma kimligini ko'rib chiqaylik.
"Kostroma" so'zi gulxan so'zi bilan bir xil ildizga ega. 19-asr tadqiqotchilarining ta'riflariga ko'ra, qish oxirida Kostroma shahri yaqinidagi dehqonlar turli qishloqlarda Kostroma haykalini turli yo'llar bilan dafn etishgan. Kostromani ifodalovchi somon timsoli xursandchilik bilan, hayqiriq va hazil bilan daryoga cho'kib ketgan yoki yoqib yuborilgan.
19-asr tadqiqotchilarining vijdonan ta'riflaridan ko'rinib turibdiki, Kostroma timsolini yo'q qilish marosimi bahorda zerikarli yovuz Qish-Madder timsolining bayramona qirg'in qilish marosimini eng kichik tafsilotlarigacha takrorlaydi, bu esa har xil bo'ladi. joylar, shuningdek, Morena, Marana, Morana, Mara, Marukha, Marmara deb ataladi, ular qadim zamonlardan beri mavjud.
Marosimning tavsiflaridan ko'rinib turibdiki, qishki ma'buda Kostroma alohida mustaqil xudo emas, balki oddiy slavyan Madder (Morana), o'lim, qish va tunning butparast ma'budasi uchun mahalliy (mahalliy) Kostroma nomidir.
Morana (Marana, Kostroma...) dahshatli qiyofada timsollangan edi: murosasiz va shiddatli, tishlari yirtqich hayvonning tishlaridan ham xavfliroq, qo‘llarida dahshatli, qiyshiq tirnoqlari bor; O'lim qora, tishlarini g'ijirlatib, tezda urushga shoshiladi, halok bo'lgan jangchilarni ushlab oladi va tirnoqlarini tanaga botirib, qonni so'radi.
Rus tilida Morana-Kostroma nomlarining ko'pligi ajablanarli emas. 19-asrda Rossiyada rus tilining ko'plab mahalliy xususiyatlari hali ham mavjud edi, ular 20-asrning o'rtalarida yagona standartlashtirilgan ta'limning joriy etilishi tufayli deyarli yo'qoldi. Misol uchun, an'anaviy ravishda kuzgi tengkunlik kunida nishonlanadigan xuddi shu qadimgi butparast hosil bayrami Rossiyaning turli qismlarida Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Autumn, Radogoshch deb nomlangan.
Qish timsolini yoqish (Madder, Kostroma va boshqalar) - zerikarli qish bilan xayrlashish, bahorda Evropaning barcha xalqlari, shu jumladan slavyanlar tomonidan amalga oshirilgan, nasroniygacha bo'lgan davrlarda umumiy druidlar / sehrgarlar dini bo'lgan. (slavyanlar butparast ruhoniylar-druidlarni "Magi" deb atashgan).
Xristiangacha bo'lgan davrlarda, qishning tasviri suvga cho'kish yoki bahorgi tengkunlik kunida butparast Komoeditsa bayramida yonish orqali yo'q qilingan (batafsilroq qarang). Keyinchalik, g'alaba qozongan xristian cherkovi og'ir jazolar ostida, butparast Komoeditsani taqiqlab, uning o'rniga nasroniylarning Maslenitsa bayramini (Evropada "karnaval" deb ataladi) joriy etganida, odamlar Maslenitsaning so'nggi kunida Qish haykalini yo'q qila boshladilar. .
Komoeditsada bahorgi tengkunlik kunida (keyinchalik nasroniylik davrida - Maslenitsaning so'nggi kunida) zerikarli Qishki Madderning (ba'zilar noto'g'ri o'ylaganidek Maslenitsa emas) tasvirini yoqish marosimi unumdorlikni ta'minlash uchun mo'ljallangan edi. yerlardan.
Albatta, bizning rus Qorqiz obrazini qish, o'lim va tunning qadimiy yovuz va shafqatsiz ma'budasi Morana (Kostroma) timsoli bilan bog'lash uchun hech qanday sabab yo'q - bular shunchaki bema'ni Kostroma mahalliy haddan tashqari aql bovar qilmaydigan ilm-fanga qarshi chiziqlar. mahalliy hokimiyat buyrug'i bilan harakat qiladigan tarixchilar.
13-asrga kelib ruhoniylar tomonidan butunlay va tuzatib bo'lmaydigan tarzda vayron qilingan va hozirda deyarli hech narsa ma'lum bo'lmagan slavyanlarning nasroniygacha bo'lgan mifologiyasida Qorqizning qarindoshligining ildizlarini izlashga urinish ham befoyda.
O'rta asrlarning shafqatsiz Rossiyada nasroniylik kirib kelgan, begona skandinaviya qaroqchilari - varangiyaliklar (vikinglar) tomonidan bosib olingan va qul qilingan rus xalqi o'zining mifologiyasini ham, qadimgi slavyan runik yozuvini ham, runik yozuv bilan birga - barcha o'z yozuvlarini yo'qotdi. Magi tomonidan saqlangan tarixiy yilnomalar. Aynan o'sha paytda nasroniygacha bo'lgan slavyanlarning tarixi, e'tiqodlari va urf-odatlari bir necha asrlar davomida ruhoniylar va Varangiya hukumati tomonidan ehtiyotkorlik bilan yo'q qilingan va noma'lum bo'lib qolgan.
Keling, bizning rus Qorqizimizning kelib chiqishi haqidagi haqiqiy voqeaga murojaat qilaylik.
Ma'lumki, xudolar bir marta tug'ilib, odamlar ongida ma'lum vaqt yashaydi va keyin xotiradan o'chib ketadi.
19-asrning buyuk rus madaniyatida bizning rus xalqimiz mavjud ekan, rus xalqi xotirasidan hech qachon yo'qolmaydigan yangi ma'budaning tug'ilishi mo''jizasi sodir bo'ldi.
Ushbu rus madaniy hodisasini tushunish uchun faqat ayyor yahudiy xalqi yangi xudolarni yaratishga qodir, va boshqa xalqlar o'zlarining ijodi va urf-odatlarida faqat yahudiylarning diniy fantaziyalari ohangida raqsga tushishlari kerak, deb xato qilmaslik kerak. 19-20-asrlar madaniyati tarixi shuni ko'rsatadiki, rus xalqi ham bast bilan tug'ilmaydi. Hozirgi XXI asrda ruslar buni unutmasalar yaxshi bo'lardi.
Qadim zamonlardan beri odamlar turli xil materiallardan (ya'ni haykalchalar) odamlarga o'xshashlik yasashgan, ba'zida ularning haykallari hayotga kirishini tasavvur qilgan (qadimgi Pigmalion va Galateya afsonasini eslang).
Qayta tiklangan muz qizning tasviri ko'pincha shimoliy ertaklarda uchraydi. Tadqiqotchilar tomonidan qayd etilgan 19-asr rus folklorida Qorqiz hayotga kirgan qordan yasalgan qiz haqidagi ertak qahramoni sifatida ham uchraydi.
Ehtimol, Qorqiz haqidagi rus xalq ertaki 18-asrning o'rtalarida, ehtimol Rossiyaning Shimoliy Pomorlari orqali kelgan shimoliy ertaklarning ta'siri ostida yaratilgan va keyinchalik turli hikoyachilarning og'zaki asarlarida talqin qilingan. Rus tilida bu ertakning versiyalari shunday paydo bo'ldi.
Rus xalq ertaklarida Qorqiz mo''jizaviy tarzda qordan tirik odam sifatida chiqadi. Buyuk rus dramaturgi A. N. Ostrovskiy 1873 yilda Qorqizni slavyan ma'budasi qilib, unga ota-onasi sifatida slavyan xudolari Ayoz Ota va Qizil bahorni berdi. Va siz bilganingizdek, xudolar xudolarni tug'diradi.
Rus ertaki Qorqiz - hayratlanarli darajada mehribon qahramon. Rus folklorida Qorqiz xarakterida hech qanday salbiy narsa yo'q. Aksincha, rus ertaklarida Qorqiz mutlaqo ijobiy xarakter sifatida namoyon bo'ladi, lekin o'zini baxtsiz ekologik sharoitda topadigan odam. Hatto azob chekayotganda ham ertakdagi Qorqiz birorta salbiy xususiyatni ko'rsatmaydi.
Rus xalqining ijodi bilan yaratilgan Qorqiz haqidagi ertak butun ertaklar olamidagi noyob hodisadir. "Qorqiz" rus xalq ertakida birorta ham salbiy xarakter yo'q! Bu boshqa rus ertaklarida ham, dunyoning boshqa xalqlarining ertaklarida ham uchramaydi.
19-asrning hayratlanarli rus madaniyati shunga o'xshash yana bir noyob asarni - "Iolanta" operasini tug'di, unda birorta ham salbiy xarakter yo'q va butun syujet ham yaxshi olijanob qahramonlarning noqulay tabiat bilan kurashiga qurilgan. holatlar. Ammo "Iolanta" operasida qahramonlar (ilmiy yutuqlar yordamida) g'alaba qozonishadi, ammo "Qorqiz" xalq ertakida qahramon yer tabiatining chidab bo'lmas kuchi ta'sirida vafot etadi.
Nomi "qor odam" va "qor" so'zlari bilan bir xil ildizga ega bo'lgan butparast ma'buda Qorqizning zamonaviy qiyofasi 19-asrning buyuk rus madaniyatining nisbatan yaqinda yaratilganidir.
Bizning ilohiy rus Qorqiz adabiy qahramon sifatida paydo bo'lgan.
Qorqiz haqidagi xalq ertaklarini dastlabki o'rganish A. N. Afanasyev tomonidan amalga oshirilgan (1867 yil "Slavyanlarning tabiatga she'riy qarashlari" asarining ikkinchi jildiga qarang).
Afanasyevdan olingan ertakdagi qor qizi haqidagi ma'lumotlardan ta'sirlanib, 1873 yilda A. N. Ostrovskiy "Qor qiz" she'riy pyesasini yozdi. Unda Qorqiz slavyan xudolari Ayoz Ota va Bahor-Qizilning qizi sifatida namoyon bo'ladi, u slavyanlarning bahor quyoshi xudosi Yarilani sajda qilish marosimida vafot etadi, u bayram kunida o'ziniki qiladi. Vernal Equinox (qadimgi butparast ajdodlarimiz bo'lgan astronomik bahorning boshlanishi va Yangi yil kuni).
Keyinchalik yozuvchilar va shoirlar Qorqizni nabiraga aylantirdilar - xudolar bir kishining yagona ijodiy harakati natijasida tug'ilmaydi, balki doimo odamlarning ko'plab g'oyalarini to'playdi.
Qorqiz haqidagi lirik, chiroyli hikoya ko'pchilikka yoqdi. Mashhur filantrop Savva Ivanovich Mamontov uni Moskvadagi Abramtsevo to'garagining uy sahnasida qo'ymoqchi edi. Premyera 1882 yil 6 yanvarda bo'lib o'tdi.
Uning uchun kostyum eskizlari V.M. Vasnetsov (halqa yoki bosh bog'ichli engil sarafanda) va uch yildan so'ng taniqli rassom N.A.ning shu nomdagi operasini yaratish uchun yangi eskizlar yaratadi. Rimskiy-Korsakov, N.A. pyesasi asosida. Ostrovskiy.
Qorqizning qiyofasini yaratishda yana ikkita mashhur rassom ishtirok etdi. M.A. 1898 yilda Vrubel A.V.ning uyidagi dekorativ panel uchun Qorqiz obrazini yaratdi. Morozova (qor va pastdan to'qilgan oq kiyimda, ermin mo'ynasi bilan qoplangan). Keyinchalik, 1912 yilda N.K. Qorqiz haqidagi tasavvurini taqdim etdi. Sankt-Peterburgdagi Qorqiz haqidagi dramatik spektaklni ishlab chiqarishda ishtirok etgan Rerich (mo'ynali kiyimda).
Qorqiz obrazi 19-asr oxiri va 20-asr boshlarida bolalarning yangi yil daraxtlari uchun stsenariylarni tayyorlagan o'qituvchilarning asarlarida yanada rivojlantirildi. Odamlarga kelgan qor qizining hikoyasi tobora ommalashib bordi va shaharning Rojdestvo daraxti dasturlariga juda mos tushdi.
Inqilobdan oldin ham, Qorqizning figuralari Rojdestvo daraxti ustiga osilgan, Qorqiz liboslarida kiyingan qizlar, ertaklardan parchalar, Ostrovskiyning spektakllari yoki operalari sahnalashtirilgan. Bu vaqtda Qorqiz boshlovchi sifatida ishlamadi.
1927-1935 yillardagi qatag'onlar davrida Qorqiz birdan g'oyib bo'ldi.
Qorqiz qiyofasi o'zining zamonaviy qiyofasini 1935 yilda Sovet Ittifoqida Yangi yilni nishonlash uchun rasmiy ruxsatnomadan keyin oldi. Ushbu davrning yangi yil archalarini tashkil qilish bo'yicha kitoblarda Qorqiz ota Ayoz bilan bir qatorda, uning nabirasi, yordamchisi va u va bolalar o'rtasidagi muloqotda vositachi sifatida namoyon bo'ladi.
1937 yil boshida Ayoz Ota va Qorqiz birinchi marta Moskva Uyushmalar uyidagi Rojdestvo archasi bayramida birga paydo bo'lishdi. Qizig'i shundaki, erta sovet tasvirlarida Qorqiz ko'pincha kichkina qiz sifatida tasvirlangan, keyinchalik u qiz sifatida tasvirlana boshlagan. Nima uchun hali noma'lum.
Urush davrida Qorqiz yana unutildi. Santa Klausning majburiy doimiy hamrohi sifatida u faqat 1950-yillarning boshlarida Kreml Rojdestvo daraxtlari uchun ssenariylar yozgan bolalar klassiklari Lev Kassil va Sergey Mixalkovning sa'y-harakatlari tufayli qayta tiklandi.
