Gyotening "Faust"i kabi ko'p qirrali asar o'z o'quvchisiga u yoki bu tarzda inson mavjudligining chuqur ma'nosi bilan bog'liq bo'lgan bir qator savollarni ochishga qodir. Zamonaviy odamlar uchun muhim bo'lgan mavzular va tasvirlarni ko'rish uchun fojianing boy ramziyligiga sho'ng'ishning hojati yo'q.
Aql va tuyg'u o'rtasida uyg'unlik mumkinmi?
Rabbiy va yovuz ruh o'rtasidagi Faustning ruhi haqidagi bahs shafqatsiz injiqlik kabi ko'rinishi mumkin. Mefistofelga Faustni vasvasaga solishga ruxsat bergan Xudoning harakati O'rta asr tabibi bilan sodir bo'lgan keyingi voqealar nuqtai nazaridan g'ayriinsoniy ko'rinadi. Va shunga qaramay, har bir insonning qalbida hayoti davomida qayta-qayta sodir bo'ladigan nizo shafqatsizlik va dramatiklik bilan rivojlanadi. Va bu fojia paytida Gyotening o'ylab topilgan Faustidan kam jarohatlar qoldiradi. Bu tortishuv aql va tuyg'u o'rtasidagi kurashning namoyon bo'lishi, o'z ehtiroslariga o'ziga xos munosabatni shakllantirishga, ehtiros va hissiy dialog deb ataladigan narsalarni yangi nuqtai nazardan ko'rishga urinishdir. Bu muammoning abadiy mohiyati, har qanday davrdagi odam azob chekishi mumkin bo'lgan o'z-o'zini anglamaslik Gyotening "Faust" asari tomonidan juda yaxshi tasvirlangan. O'z qalbining bahorida muzlab qolgan lahzalar va donolik kalitlari haqidagi iqtiboslar uzoq vaqtdan beri mashhur bo'lib kelgan va borliqning chekliligi va uning azob-uqubatlarining to'liqligini falsafiy tushunishga bag'ishlangan matnlarda son-sanoqsiz eslatib o'tilgan.
Jinoyat va tavbaning ma'nosi
Gyote syujetdagi ko‘p satrlarni bir-biriga bog‘lab qo‘ygan. Ammo yozuvchi butun dramada asosiy o'rinni jinoyat motiviga berdi. Gyote tomonidan yaratilgan Faust yosh Margarita bilan qiziqib qolganidan keyin bir necha marta noqonuniy harakatlarga qo'l urmoqda. Qiz ham ehtirosga berilib, jinoyatchiga aylanadi. Birinchidan, tushunmovchilik tufayli onasini tasodifan uxlab yotgan iksir bilan o'ldirdi. Va keyin ongli ravishda, ataylab o'z farzandining hayotini oladi. Ammo qonunni buzgan har ikki oshiq oxirgi marta uchrashgandan keyingina, voqea avjiga chiqadi va Gyote qanday haqiqatlar g'alabasini ko'rsatmoqchi bo'lganligi ayon bo'ladi. Butun asar sifatida tahlil qilish har doim qiyin bo'lgan Faust, yuzaki yotadigan axloqiy hukmlarni o'z ichiga olmaydi, balki o'quvchini dialog va fikrlashga chorlaydi.
Avvaliga bir masala bor edi
Ashaddiy oshiq, buyuk tabib, borliq sirlarini o‘rganishga intilayotgan faylasuf – bu Faustga qahramon va haqiqiy shaxs sifatida berilishi mumkin bo‘lgan epitetlarning hammasi ham emas. Uning xarakterining asosiy xususiyati - harakatga tayyorligi. Asar boshida o'quvchi Faustning qadimiy risolani tarjima qilganini topadi va faylasuf va tabibning "logos" so'zini tarjima qilishda qanday ikkilanishini ko'radi.
Qahramon "avval biznes bor edi" degan noan'anaviy formulaga moyil, chunki bu uning qalbiga yaqin. U har doim qat'iy harakat qilishga tayyor. Hayotni saqlab qolish, yosh go‘zallikni vasvasaga solish yoki Iblis bilan til biriktirish haqida bo‘ladimi, Faust (Gyote) har doim shubhalarni yengib, qadam tashlashga o‘zida kuch topadi. Garchi u oddiy odam bo'lmasa-da, ichki tebranishlardan xoli. Yozuvchi o‘z qahramoniga xarakterning o‘ziga xos oltin nisbatini bergan: Faust bir vaqtning o‘zida harakat qilish va qaror qabul qilish qobiliyatini yo‘qotmasdan, o‘zini qiziqtirgan masalalarni chin dildan his qila oladi va chuqur o‘ylay oladi.
Kirish
1. Iogann Volfgang Gyote hayoti va ijodi
2. Faust afsonasi
3. Mefistofel obrazi Gyotening asosiy g‘oyasining timsolidir
4. Gretxen fojiasi va muqaddas axloqning fosh etilishi
5. Faustning ikkinchi qismi
Xulosa
Adabiyotlar ro'yxati
Kirish
V.G. uni "asrlarning eng aqllisi" deb atagan. Belinskiy XVIII asr.
"Yo'q, siz unutmaysiz, aqldan ozish va donolik asrida", deb yozgan A.N. Radishchev. Uning so'zlariga ko'ra, u "er yuzidagi dunyo hurmat qiladigan butlarni yerga uloqtirdi".
Frantsiyada buyuk inqilob bilan yakunlangan asr shubha, halokat, inkor va aqlning xurofot va xurofot, sivilizatsiya vahshiylik, insonparvarlik zolimlik va adolatsizlik ustidan g'alaba qozonishiga ishtiyoqli ishonch belgisi ostida rivojlandi. Bu davr madaniyat tarixchilari aytganidek, ma’rifat davri edi. Ma’rifatparvarlik mafkurasi eski o‘rta asrlarning turmush tarzi barbod bo‘lib, o‘sha davr uchun ilg‘or bo‘lgan yangi burjua tuzumi shakllanib borayotgan bir davrda g‘alaba qozondi.
Bu notinch davr o‘z qahramonlarini dunyoga keltirdi. Asr oxirida Danton, Marat, Robespier kabi odamlar Parijdagi inqilobiy konventsiya tribunalariga ko'tarilishlari tasodif emas edi.
Inson shaxsining ozodligi va mustaqilligi uchun kurashning barcha pafoslari, eski tuzumga olib kelgan nafrat g'azabi bilan Evropa ma'rifatparvarlari burjua-demokratik inqilobni faol ravishda tayyorlamoqdalar.
"Sudralib yuruvchini ezib tashlang!" - deb talab qildi Volter, katolik cherkovi va u tomonidan yaratilgan barcha e'tiqodlar va noto'g'ri qarashlar tizimiga ishora qilib.
"Menga o'xshagan yigitlar armiyasini bering va Germaniya respublikaga aylanadi, uning oldida Rim va Sparta rohibalar kabi ko'rinadi!" - deb xitob qildi Fridrix Shillerning "Qaroqchilar" qahramoni. Uch yuz feodal knyazlik va gersoglikka boʻlingan qoloq mamlakat Germaniyada XVIII asrda inqilobiy vaziyat rivojlanmagan. Ammo Lessing, Shiller, Gyote va boshqa ko‘plab yozuvchi va mutafakkirlar o‘rta asr vahshiyligiga qarshi ishtiyoq bilan va ishonarli kurash olib bordilar, kelajakda aqlning yer yuzida g‘alaba qozonishiga chin dildan ishondilar.
18-asrda tabiiy fan va texnika yutuqlari istiqbolli edi. Olimlarning izlanuvchan nigohlari tobora kuchayib, tabiat sirlariga kirib, fanda inqilobiy inqilob tayyorladi. Texnologiya va iqtisodiyotdagi bunday inqilob allaqachon Angliyada bug 'dvigatelining ixtirosi edi. 18-asrda faktlar toʻplanibgina qolmay, eksperimentlar oʻtkazildi (buyuk amerikalik pedagog V. Franklin chaqmoq bilan tajribalar paytida vafot etdi). Tabiatning rivojlanishini tushuntirish uchun dadil nazariyalar allaqachon paydo bo'lgan: nemis faylasufi Kant quyosh tizimining kelib chiqishi haqidagi farazni ishlab chiqdi, frantsuz olimi La Mettri inson tanasining mohiyatini g'ayrioddiy murakkab va nozik mashina sifatida ko'rib chiqdi. , 20-asr g'oyalarini ajoyib tarzda kutgan.
Davraning badiiy didlari xilma-xil edi. Qirollik va knyazlik qarorgohlarida dabdabali barokko uslubidagi tantanali binolar barpo etilgan va rasmlar bilan bezatilgan. Klassizm qonun-qoidalari asosida yozilgan Aleksandriya tragediyalari teatr sahnasida tinglashda davom etdi. Shu bilan birga, qahramonlari "uchinchi hokimiyat" odamlari bo'lgan romanlar juda mashhur bo'ldi. Asr o'rtalarida maktublarda sentimental romantika paydo bo'ldi va kitobxonlar oshiqlarning kechinmalarini hayajon bilan kuzatib, ularning qayg'ulari va baxtsiz hodisalariga ko'z yoshlari to'kishdi.
Bu ko'plab buyuk ismlar va ular orasida Gyote nomi bilan belgilangan davr belgilaridan faqat ba'zilari.
Buyuk daho ijodi nafaqat milliy adabiyot tarixida yangi sahifani boshlab berdi. Bu butun bir davrning izlanishlari va kurashlari natijasi, ma’rifat davrining o‘ziga xos sintezi edi.
1. Iogann Volfgang Gyote hayoti va ijodi
Gyote tushundi: atrofimizdagi dunyoga ta'sir qilish uchun uni butun boyligi va xilma-xilligi bilan boshdan kechirish kerak. “Shuning uchun men xorij xalqlari hayoti va madaniyati bilan bajonidil kirib boraman”, deb yozadi u o‘z maqolalaridan birida turli milliy adabiyotlardan yagona jahon adabiyoti paydo bo‘lgan yangi davr boshlanishidan darak beradi.
Iogann Volfgang Gyote uzoq umr ko'rdi. U 1749-yil 28-avgustda Frankfurt-Mayn shahrida badavlat burger oilasida tug‘ilgan, Leyptsig va Strasburgda tahsil olgan. 18-asrning 70-yillari boshlarida Strasburgda bir guruh yosh shoir va dramaturglar nemis adabiyotida yangi soʻz aytishdi. "Bo'ron va Drang" bu davradan chiqqan dramalardan birining nomi edi. Va bu so'zlar Gyote boshchiligidagi butun bir adabiy harakatning shioriga aylanadi.
Bu oʻrta asrlar qoloqligiga, sinfiy xurofotlarga, tartibsizlik va jaholatga, kuchlilarga xizmat qilishga qarshi isyon edi.
Sturm und Drang qahramonlari zo'ravonlik va adolatsizlik dunyosiga qarshi chiqqan jasur shaxslar edi.
Va Gyote o'z qahramonini qidirmoqda. Deyarli bir vaqtning o'zida u bir nechta dramalar ustida ishlay boshlaydi: Prometey haqida, Faust haqida, Gyots fon Berlixingen haqida.
Qadimgi dunyo qahramoni Prometeyni yosh Gyote jasur va murosasiz qilib ko'rsatadi. U nafaqat Zevs zulmiga qarshi isyon ko'taradi ("Sizni hurmat qilishim kerakmi? Nima uchun?"). U yaratuvchi, yaratuvchi, usta:
Bu yerda men odamlarni haykaltaraman, Va ularda mening suratim. Mendek qabila - Azob chekmoq, yig'lash, Rohatlanish, ermak, Seni hisobga olmasdan, Men kabi!
Bu ma'rifatparvarlar uchun juda muhim edi: insonni yaxshilash, jasorat va o'zini o'zi qadrlaydigan odamlar avlodini shakllantirishga yordam berish, prometeylar qabilasini tarbiyalash.
"Eng qiyin narsa - odam bo'lishga jur'at etmaslik!" - deb hayqiradi Gyotening boshqa dramasi qahramoni - "Getz fon Berlichingen".
Shoir milliy tarixning eng qiziqarli sahifalaridan biri - XVI asrdagi reformatsiya va dehqonlar urushi davrini obrazlarda gavdalantirgan.
Uning qahramoni ritsar, lekin ritsar o'z burchini yuqori darajada tushungan, adolatli va halol, shuning uchun butun knyazlik guruhini mensimaydi. Bir muncha vaqt u hatto qo'zg'olonchi dehqonlarga qo'shilib, feodal zo'ravonlarga qarshi kurashadi.
Kitobxonlarni tarixiy rangtasvir mahorati hayratga soldi. "Bu erda juda ko'p hayot bor va bularning barchasi Shekspirga xos!" – deb yozgan shoirning zamondoshlaridan biri.
Tarix sahifalari tomoshabin oldida qanday turdi: xiyonatkor xushomadchilar qurshovida bo'lgan knyaz-episkop, "Muqaddas" imperiya ustidan hokimiyatni yo'qotgan ojiz imperator Maksimilian, yo'llarda qo'zg'olonchi dehqonlar otryadlari va feodallar ustidan yonayotgan olov alangasi. qal'alar ...
Gyotening birinchi romani “Yosh Verterning iztiroblari” unga jahon shuhratini keltirdi. Bu yerda shoir tarix va rivoyatdan zamonaviylikka yuzlandi. O‘sha davr jamiyatida o‘ziga o‘rin topa olmagan yigit haqida hayajonli hikoya edi. Dvoryanlar uni xor qiladilar, amaldorlar va oddiy odamlar o'zlarining bema'niliklari va shuhratparastliklari bilan tushkunlikka tushishadi. “Mening his-tuyg'ularim qanday quriydi; bir lahza ham ma’naviy to‘kinlik...” – deb o‘zining olijanobligi, soddaligi va san’atsizligi bilan yaxshi ko‘rgan, lekin uning his-tuyg‘ulariga javob bera olmaydigan qiz Sharlottaga umidsizlik bilan xat yozadi, chunki u boshqasiga nasib qilgan...
Romanning harflardagi shakli Gyotega Verter va Sharlottaning tajribalarini ruhan etkazishga imkon berdi. O'quvchiga u qo'lida qahramonning asl maktublari va kundaliklarini ushlab turgandek tuyuldi - har bir sahifa samimiylik va o'z-o'zidan hayratda qoldi. Bizning zamonamizda Gyote romani shaxsning erkin rivojlanishini cheklaydigan barcha narsaga qarshi norozilik kuchayib borayotgan davrning intilishlariga qanchalik ishtiyoqli va keskin javob berganini tasavvur qilish qiyin. "Hamma mamlakatlarning o'quvchilari yashirincha, ongsiz ravishda, - deb yozgan edi Tomas Mann, - hali noma'lum yosh nemis burgerining kitobi paydo bo'lishini va inqilobni amalga oshirishni kutayotgandek tuyuldi. butun dunyo - kitob emas, balki to'g'ridan-to'g'ri maqsad sari zarba, sehrli so'z.
Bu shunchaki umidsiz sevgi haqidagi roman emas edi. Bu yigitning yo'l tanlashi haqidagi kitob edi. Gap uning hayotga moslashmaganida emas. Uning inson haqidagi g'oyasi va insonning kasbi va u harakat qilishga majbur bo'lgan muhit o'rtasidagi nomuvofiqlik fojiali edi. Verter moslashishni, xushomad qilishni, o'zini kamsitishni, qudratlilarning ayanchli qo'g'irchog'iga aylanishni xohlamadi va qila olmadi.
Ammo uning jang qilishga kuchi yo'q edi. Qolaversa, u qo'g'irchoq odamlarga nisbatan nafratda ham, haqiqiy shaxs bo'lib qolishga intilishida ham yolg'iz edi...
Yosh Gyotening lirikasi boy va hissiy jihatdan boy. U inson shaxsiyatini ko'p jihatdan ochib beradi: kundalik hayotdagi quvonch va tashvishlarda. “May qo‘shig‘i”, “Ko‘lda”, “San’atkorning oqshom qo‘shig‘i” she’rlarida tabiat mavzusi o‘ziga xos tarzda singan. 18-asr shoirlari va mutafakkirlari v. tabiatning ma'lum bir sog'lom printsipi bor edi, ular zamonaviy jamiyatning buzuqligi, g'ayritabiiyligi va shafqatsizligiga qarama-qarshi qo'yishdi. "May qo'shig'i" ning boshlang'ich satrlari asosiy eshitiladi:
Hamma xursand bo'ladi,
Qo'shiq aytadi, qo'shiq aytadi!
Vodiy gullaydi,
Zenit yonmoqda. (A. Globi tarjimasi)
Bu satrlar nima haqida? Ular bahor haqida va sevgi quvonchi va buyuk insoniy tuyg'uga qodir bo'lgan insonning buyuk baxti haqida. Yosh yurak urishi tovushlar, uyg'onayotgan tabiatning rang-barang nurlari bilan qo'shilib ketgandek tuyuladi. Verter uchun Sharlotta ham, Faust uchun Margarita ham tashqi go'zalligi bilan emas, balki tabiiyligi, his-tuyg'ularining o'z-o'zidan, go'yo tabiatning o'zi timsoli bilan jozibali.
Gyotegacha va keyin sevgi haqida, uchrashuvlar va ayriliqlar haqida qancha she'rlar yozilgan. Ammo Gyotening "Sana va ajralish" asari abadiy noyob bo'lib qoladi. Uning lirik qahramoni tez shoshqaloqlik bilan tasvirlangan: “Egarga o‘tir! Men yuragimni chaqiraman va tinglayman!" O'z sevgilisi bilan uchrashuvda u tun zulmatini bosib o'tadi va biz shoir bilan birga uning qahramoni hech qanday to'siqlardan qo'rqmasligiga ishonamiz, hatto ular duch kelganlar kabi qiyin va shafqatsiz bo'lib chiqsa ham. Shekspirning Romeo.
PAGE_BREAK--
Gyotening dunyoqarashi sobit emas edi. O'zgarayotgan edi. Uning ishidagi "bo'ron va stress" davri uzoq davom etmadi. Tez orada u yolg'iz qo'zg'olonning befoydaligini his qildi. Ammo bundan oldin ham uning kuchli tomonlari uchun haqiqiy dastur topish g'oyasi uni engib o'tdi.
1775 yilda u yosh Veymar gertsogining taklifini qabul qildi va umrining oxirigacha o'z poytaxtida qoldi. Gertsog unga turli oliy unvonlar beradi va uni vazir qiladi. Ko'p o'tmay, Janobi Oliylari Kengashi Gyote hokimiyati mayda feodal davlatning barcha asosiy bo'limlariga tarqaldi. U bir qator islohotlar va foydali chora-tadbirlarni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi: armiyani qisqartirish, yo'llar qurish, maktablar ochish, byudjetni tartibga solish. Ammo Gyotening asosiy xizmati kichik, oddiy shaharchani yirik madaniyat markaziga aylantirish edi. Gyote shaxsiyatining o'zi diqqatga sazovor joyga aylanadi: Evropaning turli burchaklaridan rassomlar, olimlar, shoirlar u bilan xat yozishadi va u bilan Veymarga borishadi, chunki ular Ferneyga Volterga, bir asrdan keyin esa Yasnaya Polyanaga L. Tolstoy.
Lekin ma’muriy ishlar shoirdan ko‘p kuch va vaqt talab qildi. Butun o'n yil davomida u deyarli hech narsa yozmaydi.
1786 yilda u Veymardan qochishga muvaffaq bo'ldi - u ikki yilni Italiyada o'tkazdi. U erda juda ko'p ishlaydi. Uning qiziqishlari ko'p qirrali: uni Rim antik davri yodgorliklari va italiyaliklarning zamonaviy hayoti hayratda qoldiradi; u geologik kollektsiyani tuzadi, Vezuviy kraterini tekshiradi, o'simlik namunalarini to'playdi va bo'yoqlar qiladi. Italiyada
Gyote "Egmont", "Taurisdagi Ifigeniya", "Torquato Tasso" dramalarini tugatdi va elegiyalar siklini yozdi.
Qadimgi san'at yodgorliklari va qadimiy afsonalar tasvirlari 18-asr mutafakkirlari uchun inson shaxsiyati haqidagi yuksak g'oyani o'zida mujassam etgan. Shuning uchun antik davrga murojaat qilish zamonaviylikdan qochish emas, balki atrofdagi dunyoning tartibsizliklarini chuqur rad etish va insonning ma'rifiy idealini ko'rsatish istagini ifoda etdi.
Gyotening “Ifigeniya” asari ham o‘zining olijanobligi va ulug‘vorligi bilan o‘ziga tortadi. Sahnada ikki kuch to'qnash keladi: insonparvarlik va shafqatsizlik, sivilizatsiya va vahshiylik. Yunon ayoli Ifigeniya va Taurida qiroli Foant o'rtasidagi tengsiz tortishuv qahramonning g'alabasi bilan tugaydi. Klassizmning qat'iy me'yorlarida yaratilgan Gyote tragediyasi ma'naviy matonat namunasi bo'lib, u insoniylikka da'vat etdi. Qaysidir ma'noda u yerdagi insonning yuksak da'vatini tasdiqlovchi Faustian mavzusi bilan bog'liq. 18-asrning 90-yillari shoir va mutafakkirning kamolot davri.
Buyuk Fransuz inqilobining momaqaldiroqlari butun nemis yerlarida aks-sado berdi. Gyote o'zining "German va Doroteya" (1797) nomli buyuk dostonida nemis provinsiyasining patriarxal harakatsizligi bilan Reyn daryosi ortidagi notinch voqealar o'rtasidagi qarama-qarshilikni yorqin tasvirlab bergan:
Hamma narsa misli ko'rilmagan harakatda, go'yo koinot haqiqatan ham yangi shaklda yuksalish uchun xaosga qaytishni xohlaydi...
Ammo Gyotening inqilobga munosabati qarama-qarshi edi. Tabiatshunos olim sifatida evolyutsiya jarayonlarini o‘rgangan. Aynan shu yillarda Gyote o'simliklarning metamorfoz muammosi bilan shug'ullangan. Rassom sifatida Gyote 90-yillarda qadimiy uyg'unlik va shaklning klassik jiddiyligiga intilgan. Shunday qilib, inqilobiy to'ntarish g'oyasi uning hukmron falsafiy g'oyalariga mos kelmadi.
Ammo Gyote Fransiyadagi voqealarning davr ahamiyatini his qilmay qololmadi. 1792 yilda Prussiya va Avstriya qo'shinlari Valmi jangida inqilobiy armiya tomonidan mag'lubiyatga uchraganida, urush zonasida gersog bilan birga bo'lgan Gyote o'sha kundan boshlab jahon tarixida yangi davr boshlangani haqida muhim so'zlarni aytdi.
Va bu tarixiy inqilob ruhi Gyotening barcha eng yaxshi asarlariga, birinchi navbatda, birinchi qismi 1797-1800 yillarda yakunlangan "Faust" ga singib ketgan. Ivan Franko yozganidek, "Faust" Parijda dahshatli olov bilan boshlangan, avtokratik qirollikni, zodagonlar va ruhoniylar hukmronligini vayron qilgan va "Inson huquqlari deklaratsiyasini" e'lon qilgan inqilobning ko'rinishi edi. ”.
Gyotening adabiy merosi juda katta.
Nasrda Gyote “tarbiyaviy roman” janrining, ya’ni mazmuni shaxs shakllanishi, yigitning hayot yo‘lidan iborat roman ijodkorlaridan biri edi. Bular Vilgelm Mayster haqidagi romanlardir (“Vilgelm Maysterning teatr kasbi”, 1785, “Vilgelm Maysterning o‘qish yillari”, 1796, “Vilgelm Maysterning sargardonlik yillari”, 1829).
Ularning qahramoni isyonchi emas, balki azob chekayotgan Verter ham emas; u o'z da'vatini odamlar manfaati uchun qandaydir amaliy ishlarni amalga oshirishda ko'radi. Oxirgi romanida Gyote utopik sotsializmga yaqin: Vilgelm jamoaviy mehnatga asoslangan adolatli jamiyatni orzu qiladi.
Ulug‘ shoir o‘zini sinab ko‘rmagan janrni nomlash qiyin. Ular orasida “Reyneke tulki” satirik she’ri, Venetsiyada yozilgan epigrammalar kitobi hamda fors she’riyati motivlaridan mohirona foydalanilgan “G‘arbiy-Sharqiy devon” she’riy to‘plami bor. O‘quvchimiz Gyote balladalaridan yaxshi xabardor, ularni rus shoirlari (V.A.Jukovskiy, F.I.Tyutchev va boshqalar) tarjima qilgan.
Rus adabiyotida Gyote ijodi noodatiy darajada keng aks etgan; Faustning birinchi qismi yigirma martadan ortiq tarjima qilinganligini aytish kifoya.
2. Faust afsonasi
Gyotening dastlabki yillaridayoq XVI asrda paydo bo‘lgan Faust haqidagi xalq afsonasi diqqatini tortdi.
16-asrda Germaniyada feodalizm oʻzining birinchi jiddiy zarbalarini oldi. Islohot katolik cherkovining hokimiyatini yo'q qildi; Dehqonlar va shahar kambag'allarining kuchli qo'zg'oloni o'rta asrlar imperiyasining butun feodal-krepostnoy tizimini larzaga keltirdi.
Shuning uchun 16-asrda "Faust" g'oyasi paydo bo'lishi va xalq tasavvurida tabiat sirlariga dadil kirishga jur'at etgan mutafakkir obrazi paydo bo'lishi bejiz emas. U isyonchi edi va eski tartib asoslarini buzgan har qanday isyonchi singari, cherkov a'zolari uni o'zini shaytonga sotgan murtad deb e'lon qilishdi.
Xristian cherkovi asrlar davomida oddiy odamlarga qullarcha itoatkorlik va kamtarlik g’oyalarini singdirib, yerdagi barcha ne’matlardan voz kechishni targ’ib qilib, odamlarda o’z kuchiga ishonmaslikni singdirib keldi. Cherkov ekspluatatsiya qilingan xalqning faolligidan qo'rqqan hukmron feodallar tabaqasining manfaatlarini g'ayrat bilan himoya qildi.
Faust afsonasi insonni kamsitgan bu targ'ibotga ehtirosli norozilik ifodasi sifatida rivojlangan. Bu afsonada insonga, uning aqlining kuchi va buyukligiga ishonch aks etgan. U kechagi mag'lubiyatga uchragan dehqonlar qo'zg'oloni ishtirokchilari orasida na tokchada qiynoqlar, na g'ildiraklar, na gulxanlar bu ishonchni buzmaganligini tasdiqladi. Yarim fantastik shaklda Faust obrazi tarix rivojini to‘xtatib bo‘lmaganidek, xalq orasida bo‘g‘ib bo‘lmaydigan taraqqiyot kuchlarini o‘zida mujassam etgan.
"Germaniya o'z doktori Faustni qanday sevib qoldi!" – xitob qildi Lessing. Va xalqning bu sevgisi faqat afsonaning chuqur xalq ildizlarini tasdiqladi.
Germaniya shaharlari maydonlarida oddiy inshootlar, qo'g'irchoq teatri sahnasi qad rostlagan, minglab shaharliklar Iogann Faustning sarguzashtlarini hayajon bilan kuzatib borishgan. Gyote yoshligida bunday spektaklni ko'rgan va Faust afsonasi butun umri davomida shoirning tasavvurini o'ziga tortgan.
Fojianing birinchi eskizlari 1773 yilga to'g'ri keladi. Uning so'nggi sahnalari 1831 yilning yozida, Gyote o'limidan olti oy oldin yozilgan.
Ammo buyuk fojianing asosiy g'oyaviy kontseptsiyasi 18-asrning 90-yillarida, Frantsiya inqilobidan keyingi yillarda shakllandi.
Faustning badiiy olami bilan ilk bor tanishgan o‘quvchi uchun ko‘p narsa g‘ayrioddiy tuyuladi. Oldimizda falsafiy drama, ma’rifat davriga xos janr. Janrning xususiyatlari bu erda hamma narsada namoyon bo'ladi: mojaroning tabiati va motivatsiyasida, personajlarni tanlash va tartibga solishda. Bu yerdagi konfliktning jiddiyligi shunchaki insoniy xarakterlarning to‘qnashuvi bilan emas, balki g‘oyalar, tamoyillar to‘qnashuvi, turli fikrlar kurashi bilan belgilanadi. Harakatning joyi va vaqti o'zboshimchalik bilan, ya'ni ularda aniq tarixiy xususiyatlar yo'q.
Faustdagi voqealar qachon sodir bo'ladi? javob berish qiyin bo‘lgan savol. Gyote davridami? Zo'rg'a. 16-asrda, afsonaviy sehrgar Iogann Faust qachon yashagan? Ammo Gyote o‘z davri odamlari tasvirlangan tarixiy drama yaratishga intilmagani aniq. Barcha tarixiy davrlarning siljishi ikkinchi qismda ayniqsa hayratlanarli. Qadimgi afsonaning qahramoni Xelen (miloddan avvalgi 1000-yillar!) to'satdan ritsarlik O'rta asrlar davriga ko'chiriladi va Faust bilan shu erda uchrashadi. Va ularning o'g'li Eyforionga 19-asr ingliz shoiri Bayronning xususiyatlari berilgan.
Nafaqat harakat vaqti va joyi shartli, balki fojia tasvirlari ham. Shuning uchun, masalan, 19-asr tanqidiy realizm asarlarini ko'rib chiqsak, Gyote tomonidan tasvirlangan personajlarning tipikligi haqida gapirib bo'lmaydi.
Margaritada siz 18-asrning haqiqiy nemis qizini ko'rishingiz mumkin. Ammo uning tragediyaning badiiy tizimidagi obrazi ham alohida allegorik rol o'ynaydi: Faust uchun u tabiatning o'zi timsolidir. Faust obraziga umuminsoniy xususiyatlar berilgan. Mefistofel hayoliydir va biz ko'rib turganimizdek, bu fantaziya ortida murakkab va qarama-qarshi fikrlarning butun tizimi yotadi.
Shu munosabat bilan Faustdagi syujet xususiyatlariga e'tibor qaratish lozim. Syujet, biz bilganimizdek, qahramonlar o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi. Ammo "Faust" kundalik drama emas, balki falsafiy tragediyadir. Shuning uchun bu erda asosiy narsa voqealarning tashqi yo'nalishi emas, balki Gyote fikrining harakatidir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, osmonda sodir bo'ladigan noodatiy prolog ham juda muhimdir. Gyote o'sha davrga tanish bo'lgan nasroniy afsonasi tasvirlaridan foydalanadi, lekin, albatta, ularga butunlay boshqacha mazmun qo'yadi. Bosh farishtalarning madhiyalari o'ziga xos kosmik fonni yaratadi. Koinot ulug'vor, tabiatdagi hamma narsa doimiy harakatda, kurashda:
Yerga tahdid solib, suvlarni bezovta qilish,
Bo'ronlar g'azablanadi va shovqin qiladi,
Va tabiat kuchlarining dahshatli zanjiri
Butun dunyo sirli tarzda quchoqlangan.
Bu koinot madhiyasi tugaganidan so‘ng darhol inson haqida, uning mavjudligining ma’nosi haqida bahs boshlanishida chuqur ma’no bor. Shoir go‘yo bizga koinotning ulug‘vorligini ochib beradi, so‘ng so‘raydi: bu ulkan, cheksiz dunyoda odam nima?
Mefistofel bu savolga insonning halokatli xususiyati bilan javob beradi. Uning fikricha, Faust kabi odam ham ahamiyatsiz, nochor, achinishdir. Mefistofel odamning o'z aqli bilan faxrlanishini masxara qiladi va buni bo'sh manmanlik deb biladi. Bu sabab, Mefistofelning ta'kidlashicha, faqat insonning zarariga xizmat qiladi, chunki bu uni "har qanday hayvondan ham ko'proq hayvon" qiladi (N. Xolodkovskiy tarjimasi: "shunday qilib, shafqatsizlardan qo'pol bo'lsin").
Davomi
--PAGE_BREAK--
Gyote o'zining insonparvarlik dasturini insonga bo'lgan ishonchi bilan Mefistofelga qarshi chiqqan Rabbiyning og'ziga soladi. Shoir Faustning o‘tkinchi xatolarni yengib, haqiqatga yo‘l topishiga ishonadi:
Shayton esa sharmanda bo'lsin!
Biling: noaniq izlanishda sof qalb
Haqiqat ongiga to'la!
Shunday qilib, muqaddima nafaqat asosiy ziddiyatni ochibgina qolmay, balki insonning kasbi masalasi atrofida yuzaga keladigan kurashning boshlanishini ham beradi, balki ushbu mojaroning optimistik echimini ham belgilaydi.
Birinchi sahnada biz Faustning ofisini ko'ramiz. Gotika zindonlari baland bo'lgan ma'yus xona Faust "erkinlikka, keng dunyoga" chiqishga intilayotgan o'sha bo'g'iq, tor doirani anglatadi. U o‘rgangan fanlar uni haqiqatni bilishga yaqinlashtirmadi. U tirik tabiat o'rniga chirish va axlat, "hayvonlarning skeletlari va o'liklarning suyaklari" bilan o'ralgan.
Umidsizlik uni sehrgarlikka undaydi. Sehrli afsun bilan u Yerning Ruhini chaqiradi, lekin uning siri Faust uchun tushunarsiz bo'lib qoladi. Tabiat bepoyon, uni anglash yo'li qiyin. Faust o‘choqda yondirilgan fikr shahidlarini bejiz eslamagan. Shoirning ongi, ehtimol, o'rta asr inkvizitsiyasi tomonidan o'limga hukm qilingan Giordano Bruno obrazini ko'rgan.
Faustning fikrlari jonli lirik monologlarda ifodalangan. Shoir qahramonning murakkab falsafiy mulohazalarini etkazish uchun yorqin ranglar topadi. U Faustning og'ziga vaziyatni ifodali tasvirlaydi. Faust o'z ofisini "kar tosh tuynuk" bilan qiyoslaydi, unga quyosh nurlari xira rangli shisha orqali zo'rg'a kiradi. Kitoblarni qurtlar yeb, chang bosadi.
Yaratganning shodlik uchun ato etgan yam-yashil rang-barang, Chirigan va axlatga almashtirding, O‘lim timsoliga, skeletga!.. – bo‘layotgan kurashning ma’nosini Gyote majoziy ma’noda mana shunday ifodalaydi. Faust qalbida.
Ammo Gyote bu ehtirosli monolog bilan cheklanmaydi. U Faustni shogirdi Vagnerga qarshi qo‘yish orqali haqiqiy fan va o‘lik bilim o‘rtasidagi ziddiyatni ochib beradi. Vagner - bu fandagi har bir odamning bir turi. O'rta asrlar idorasining qorong'ida qamalgan changli pergamentlarni mashaqqat bilan varaqlayotgan Vagner, Faustdan farqli o'laroq, o'z taqdiridan butunlay mamnun. U hayotdan uzoq va hayotga qiziqmaydi:
...Quvonchsiz zerikmasdan
Eng zerikarli va bo'sh narsalarni qazish;
U xazinalarni ochko'z qo'li bilan qidiradi -
Va u yomg'ir qurtlarini topganida xursandman!
Keyingi "Shahar darvozasida" sahnasi Gyote fojiasidagi eng muhim sahnalardan biridir.
Aksiya shahar darvozalari oldidagi yashil maysazorda bo'lib o'tadi. Ushbu manzaraning chuqur ma'nosini his qilish uchun o'rta asrlar nemis shahrini tasavvur qilish kerak. Qal'a devori, qal'a va xandaklar bilan o'ralgan tor ko'chalari bo'lgan qadimiy shahar o'rta asr izolyatsiyasining ramzi sifatida namoyon bo'ladi.
Pasxa bayrami diniy ma'nosini yo'qotmoqda. Xalq tabiatning tirilishini nishonlaydi. Chirigan, tor uylardan, hamma o'z hunariga zanjirband qilingan ustaxonalardan, cherkovlar zulmatidan,
To'lqinli shahardan dalaga, yorug'likka odamlar gavjum, jonli, kiyingan...
Gyote bu rang-barang olomonni monoton sifatida tasvirlamaydi. Shahar burgerlari, shogirdlari, xizmatkor qizlari, dehqonlar, askarlar, talabalar - har bir ijtimoiy guruh kam, ammo ifodali so'zlar bilan tavsiflanadi. Gyote katta mahorat bilan ijtimoiy xususiyatlarni ta'kidlaydigan turli xil she'riy ritmlardan foydalanadi.
Uydagi osoyishtalikni orzu qiladigan va bayramlarda gaplashishni yaxshi ko'radigan burgerning nutqi sekin va ma'noli:
Turkiyaning biror joyida, uzoq joyda bo'lgani kabi.
Xalqlar kesishib, jang qilishmoqda.
Askarlar qo'shig'i marsh marshiga o'xshaydi. Ular yollanma qo'shinga tegishli ("Ulug'vor mehnat uchun ulug'vor to'lov!") va shuning uchun ularning qo'shig'ida ular nima uchun kurashayotgani haqida bir so'z aytilmaydi. Ularning jasorati maqsadsiz va jangdagi o'lim shon-shuhrat aurasidan mahrum.
"Cho'pon raqsga tusha boshladi" xalq qo'shig'ining quvnoq, o'ynoqi ritmi bizni dehqon bayrami muhiti bilan tanishtiradi:
Odamlar jo'ka daraxtlari ostida to'planishdi va raqs avj oldi, skripka qo'shiq kuylay boshladi.
Va bu erda, raqsga tushayotgan dehqonlar orasida Faust paydo bo'ladi. Uning butun ajoyib monologi hayot tuyg'usini, borliq quvonchini, tabiatning jonli idrokini qamrab oladi:
Buzilgan muzliklar dengizga otildi;
Bahor jonli tabassum bilan porlaydi...
...Har joyda jonli intilish tug'iladi,
Hamma narsa o'sishni xohlaydi, u gullashga shoshilmoqda,
Va agar tozalash hali gullamasa,
Gullar o'rniga odamlar kiyinishdi.
Faust bahor bayramini o'rta asrlar ilm-fanining o'lik kishanlaridan chiqib ketishga intilayotgani sababli, o'rta asrlar shahrining tor chegaralarini tark etayotgan odamlarning o'zlarining tirilishi sifatida his qiladi.
Dehqonlar Faustga epidemiya paytida ko‘rsatgan yordami uchun minnatdorchilik bildirsa, minnatdorchilik so‘zlari uning qalbida masxaradek aks-sado beradi. Faust uning ilmi xalqqa yordam berishga hali ham ojizligini tushunadi.
Bu sahna Faust va Vagner o'rtasidagi kontrastni yanada ochib beradi. Vagner xalqdan uzoqlashgan, qo'rqadi va ularni tushunmaydi. Kitob hikmati ham xalqqa begona. Sahna oxirida Vagner Faustning intilishlari unga tushunarsiz ekanligini tan oladi. Uning bitta istagi va bir quvonchi bor - kitobdan kitobga, sahifadan sahifaga o'tish.
Keyingi sahna Faustning butun mafkuraviy kontseptsiyasi uchun hal qiluvchi ahamiyatga ega.
Faust o'z xalqini ma'rifat qilishni va Injilni o'z ona tiliga tarjima qilishni orzu qiladi - o'sha kunlarda darsliklar o'rnini bosgan kitob. “Avvalida Kalom bor edi, Kalom esa Xudo edi” - bu kitob shunday boshlangan. Va birinchi satr Faustning qalbida shubhalar to'lqinini keltirib chiqaradi. "Men bir so'zni juda qadrlay olmayman", deydi u.
So‘z taraqqiyot motori, sivilizatsiya taraqqiyotining asosi bo‘la olmaydi. U tarjima matnini o'zgartirib, ishonch bilan yozadi: "Harakat - bu borliqning boshlanishi".
Gyote inqilobiy qarashlarni baham ko'rmasa ham, bir vaqtning o'zida taraqqiyot, oldinga doimiy harakat g'oyasini tasdiqladi. Va u o‘z faoliyati, ijodiy mehnati bilan inson kelajakka yo‘l ochishi mumkinligini tushundi.
A.M. Gorkiy Injil tarjimasi sahnasi haqida shunday yozgan edi: "Bizning kunlarimizdan yuz yil oldin Gyote: "Mavjudlikning boshlanishi harakatdadir". Juda aniq va boy fikr. Go‘yo undan o‘sha oddiy xulosa chiqadi: tabiatni bilish, ijtimoiy sharoitlarni o‘zgartirish faqat harakat orqali mumkin”.
3. Mefistofel obrazi Gyotening asosiy g‘oyasining timsolidir
Mefistofel Faustning ushbu asosiy g'oyasini rivojlantirishda muhim rol o'ynaydi. U shubha, inkor, halokatni o'zida mujassam etgan. Faustning hamrohi bo'lib, uni mo'ljallangan yo'ldan adashtirishga, unga shubha uyg'otishga va "noto'g'ri yo'lga" olib borishga intiladi. Faustni yuksak intilishlardan chalg‘itish uchun Mefistofel uni jodugarning oshxonasiga olib boradi, sehrli iksir bilan mast qiladi, o‘zi bilan Auerbaxning yerto‘lasiga olib boradi, Margarita bilan uchrashishni tashkil qiladi, shunda ehtiros hayajoni olimni unutishga majbur qiladi. uning haqiqat oldidagi burchi.
Keling, “Osmondagi muqaddima”da Xudo va Mefistofel o‘rtasidagi bahsni eslaylik. Bu insonning buyuk yoki ahamiyatsiz ekanligi haqida edi. 4-sahnada esa bu bahs kelishuv yoki aniqrog‘i Faust va Mefistofel o‘rtasidagi garov shaklida davom etadi. Mefistofel Faustni yo'ldan ozdira oladimi, uning yuksak intilishlarini tuban zavqlar oqimiga botadimi, shunda u nihoyat lahzani to'xtatmoqchi bo'ladi? Bu Mefistofelning g'alabasi bo'ladi - u shu bilan odamning hayvondan unchalik farq qilmasligini isbotlaydi. Ammo Faust o'ziga ishonadi:
Nima berasan, ey ayanchli iblis, qanaqa lazzatlar? Sizga o‘xshagan odamning inson ruhini, g‘ururli intilishlarini tushunishi mumkinmi?
U hech qachon tinchlik topa olmasligini, erishilgan narsaga qanoat qilmasligini, izlanish va bilimga chanqoq bo'lib, abadiy olg'a intilishini biladi va hech qachon: “Bir lahza, ajoyibsan, to'xta!” demaydi. Bu so'zlar unga boshqa hech narsa kerak emasligini anglatadi ...
Ammo Mefistofelda faqat vasvasaga soluvchi, Faustni yomon ishlar qilishga undayotgan yovuz odamni ko‘rish noto‘g‘ri bo‘lar edi. Bundan tashqari, uni asarda qandaydir salbiy xarakter deb hisoblash noto'g'ri. Mefistofelning roli yanada murakkab va ko'p qirrali. U Faust oldida birinchi marta paydo bo'lganida (3-sahna), o'zini shunday tanishtiradi:
Men abadiy kuchning bir qismiman,
Doim yomonlik tilab, faqat yaxshilik qilish... Men hamma narsani inkor qilaman va bu mening mohiyatim...
Mefistofelning ushbu so'zlari va undan keyingi so'zlar ("Barcha mavjud narsa halokatga loyiqdir") ko'pincha dialektika, ya'ni dunyoni uning qarama-qarshiliklarida, qarama-qarshiliklar kurashida bilish misoli sifatida keltiriladi.
Gyote bir paytlar Faust ham, Mefistofel ham o'z shaxsiyatining turli qirralarini o'zida mujassam etganligini aytdi. Shunday qilib, muallif bizga fojiadagi bu ikki qahramonning to‘qnashuvini inson qalbidagi ikki qarama-qarshi tendentsiya: e’tiqod va shubha, jilovsiz turtki va hushyorlik, ba’zan haddan tashqari oddiy va qo‘pol xudbinlik o‘rtasidagi kurash deb ham tushunish mumkinligini taklif qildi. Axir Faustning o'zi muhim so'zlarni aytdi:
Oh, og'riyotgan ko'kragimda bir-biriga begona ikki jon yashaydi - va ajralishni orzu qiladi!
Davomi
--PAGE_BREAK--
Mefistofel o'zining shubhalari, o'zining kaustik masxarasi, hayotga qo'pol, beadab munosabati bilan Faustni hayajonga soladi va hayajonga soladi, uni bahslashishga, kurashishga, o'z qarashlarini himoya qilishga majbur qiladi va shu bilan uni oldinga va yuqoriga siljitadi.
N.G. Chernishevskiy Faustning birinchi qismiga yozgan yozuvlarida: "Aql inkor va skeptitsizmga dushman emas: aksincha, skeptitsizm o'z maqsadlariga xizmat qiladi, odamni ikkilanish orqali sof va aniq e'tiqodlarga olib boradi".
Buyuk rus demokrati Faust va Mefistofel o‘rtasidagi ziddiyatdan inqilobiy xulosalar chiqardi. U Faust o'zini tinchlantiruvchi, lekin Vagner kabi odamlarga tasalli beradigan juda tor va qo'pol g'oyalar va his-tuyg'ular bilan cheklana olmasligini yozgan. "U chuqurroq haqiqatga, to'laqonli hayotga muhtoj, shuning uchun u Mefistofel bilan ittifoqqa kirishi kerak, ya'ni inkor".
Chor tsenzurasi Chernishevskiyga to'g'ridan-to'g'ri aytishga imkon bermadi: jamiyatning ilg'or kuchlarining inkor bilan birlashishi, ya'ni eskirgan axloqiy tartibni qat'iy ravishda ag'darish kerak.
Asosiy mavzu - Faustning haqiqat uchun kurashini rivojlantirishda Mefistofelning murakkab rolini qayd etib, biz Mefistofelning o'zi voqelikni tanqidiy qoralagan sahnalarni alohida ta'kidlashimiz kerak.
Mefistofel shogird bilan boʻlgan hazil-mutoyiba sahnasida tirik tabiat oʻzgarmas va rivojlanmaydigan deb qaraladigan oʻsha davr fanlarini toʻgʻri tasvirlab beradi.
Osonroq va mosroq mutaxassislikka muhtoj bo'lgan sodda va unchalik aqlli bo'lmagan talabaga Mefistofel masxara bilan maslahat beradi: "so'zingda turing":
Munozaralar so'z bilan olib boriladi, Tizimlar so'zdan yaratiladi...
Bu yerda Mefistofelning achchiq istehzosi Faust g‘oyalarini tasdiqlashga xizmat qiladi: axir, haqiqiy bilim uchun kurashda o‘lik dogma, bo‘sh iboraning quli bo‘lmaslik juda muhim.
Mefistofelning talaba bilan sahnani yakunlagan so'zlari Faustning asosiy g'oyalaridan birini shakllantiradi:
Quruq, do'stim, nazariya hamma joyda, Hayot daraxti esa yam-yashil!
Bu murakkab falsafiy muammolarning barchasi dramaturgik konflikt mazmuniga aylanib, jonli, to‘laqonli obrazlarda namoyon bo‘lishida Gyotening yuksak badiiy mahorati namoyon bo‘ladi.
Mefistofel Faustning kabinetida sargardon faylasuf libosida paydo bo'lgan paytdan boshlab, u tomoshabin oldida hayot kurashining tirik ishtirokchisi sifatida namoyon bo'ladi. U Faust bilan bahslashadi, ko'pincha uni masxara qiladi, lekin hech qachon g'alaba qozonmaydi. U ayyorlik bilan Marta bilan suhbat quradi, uni yig'laydi va haqorat qiladi. U Margarita bilan xushmuomalalik bilan gapirishni biladi va jodugarning oshxonasida jahl bilan idishlarni sindiradi va jodugarga la'nat yog'diradi. Garchi bu erda Mefistofel qadimgi afsonaning syujetiga ko'ra, shayton sifatida paydo bo'lsa ham, Gyote unga 18-asrning skeptik va aqlli xususiyatlarini beradi.
4. Gretxen fojiasi va muqaddas axloqning fosh etilishi
Fojianing birinchi qismida Gretxenning hikoyasi muhim o'rin tutadi.
Yolg'on va tashlab ketilgan qizning baxtsiz taqdiri o'sha davrning ko'plab yozuvchilarini o'ziga tortdi. Ko'pincha bu oddiy, kambag'al qizlar bo'lib, ular "olijanob" loferlarning qurboni bo'lishdi.
Oddiy odamlarning ikkiyuzlamachi axloqi va cherkovning noqonuniy bolalarni tan olmaydigan qattiq ko'rsatmalari ko'pincha baxtsiz onalarni to'ng'ichlarini o'ldirishga undadi.
Ijtimoiy noto'g'ri qarashlar (masalan, sinfiy tengsizlik) turmush qurishga xalaqit bersa, qizlar o'z yaqinlaridan farzand ko'rish huquqini himoya qilganlar.
Gyote o'zining "Qiyomatgacha" she'rida davlat va cherkov hayotiga aralashishni mensimaydigan yosh ona obrazini yaratdi:
Men sizdan so'rayman, ruhoniy, siz esa, sudya,
Meni va uni qoldiring:
Bola meniki va meniki bo'ladi,
Buning sizga nima ahamiyati bor?
Shoirning yoshligida nikohsiz farzandini o‘ldirgan 25 yoshli mehmonxona xizmatchisi o‘zining tug‘ilib o‘sgan shahri Frankfurt-Mayn maydonida omma oldida qatl etilgan. So'roq paytida u shayton uni ilhomlantirganini takrorladi va o'zi tavba qildi.
Mahkumni barcha aholining ko'z o'ngida bo'yniga arqon bog'lab shahar ko'chalarida olib o'tishdi. Frankfurtning bosh jallodi, to'liq kiyim kiyimida - qizil plashida shaharning kumush gerbi bilan - o'lim belgisi sifatida qurbonning boshidagi qizil tayoqchani sindirib tashladi va parchalarni uning oyoqlari ostiga tashladi. Yarim soat o'tgach, u shu maqsadda Ozod shaharning yig'ilgan Senatiga mahkum Suzanna Margaret Brandtning "qilich zarbasi bilan omon-eson boshi kesilgani" haqida xabar berdi.
Bu ishning holatlari Faust qahramonining hikoyasi bilan deyarli o'xshash emas, ammo bunday faktlar Gyoteda o'chmas taassurot qoldirdi va ko'p jihatdan Faustdagi Margaretga bag'ishlangan sahifalar yozilgan lirik tuyg'uni aniqladi.
Mefistofel Faustni yuksak o‘ylaridan chalg‘itmoqchi bo‘lib, ko‘chada tasodifan uchragan qizga bo‘lgan ishtiyoqni uyg‘otadi.
Bir nuqtada Mefistofel o'z rejasini amalga oshiradi. Faust undan qizni aldashda yordam berishini talab qiladi.
Ammo Margaritaning u paydo bo'lgan qiz xonasi unda eng yaxshi his-tuyg'ularni uyg'otadi. Bu xonadonning patriarxal soddaligi, sofligi va hayosi uni maftun etadi.
Margaritaning o'zi oddiy tuyg'ular, tabiiy, sog'lom mavjudot dunyosini o'zida mujassam etgan. Va Faustning unga bo'lgan his-tuyg'ulari "May qo'shig'i" she'rida ifodalanganligi bilan yaqin.
Faust o'lik bilimlarni nafrat bilan tashlab, o'zining o'rta asrlardagi idorasining qorong'iligidan qochib, Margaritaning kichik dunyosi tor dunyoning bir qismi ekanligini darhol ko'rmasdan, hayot baxtining to'liqligini, dunyoviy, insoniy quvonchni topish uchun unga murojaat qiladi. u qochishga harakat qilgan bo'g'iq dunyo.
Faustga u baxtning to'liqligini aynan shu erda topadigandek tuyuldi. Margarita o'z imkoniyatiga ishondi.
Gyote aylanayotgan g'ildirakdagi Gretchenning samimiy monologida ajoyib ayollik tuyg'usining barcha kuchini etkazadi. Va butun sahna bitta lirik monologdan iborat bo'lsa ham, u qahramon taqdiridagi butun bir bosqichni anglatadi.
Uning atrofidagi atmosfera og'irroq va qorong'i bo'ladi.
Margaritaning ovozidagi yorqin, quvnoq intonatsiyalar allaqachon yo'qolgan. Ruhiy notinchlikda u jim haykal oldida ibodat qiladi. Uni darhol yangi zarbalar kutmoqda: akasining tanbehlari va uning o'limi, Mefistofel tomonidan zaharlangan onasining o'limi. Margarita o'zini fojiali yolg'iz his qiladi.
Gyote baxtsiz qurbonning ustiga tushadigan va uni yo'q qiladigan kuchlarni ifodali tasvirlaydi.
Bu quduqda, cherkovda "jamoatchilik" fikri bilan ifodalangan, yaqinlashib kelayotgan qasos to'g'risidagi ma'yus lotin madhiyalari bilan qo'rqitadigan va nihoyat, oxirgi sahnada feodal davlat adolati bilan ifodalangan filist axloqidir.
Gyotening salafi G. E. Lessing o‘z asarlaridan birida san’atdagi tragiklik tushunchasini tahlil qilib, fojiali qahramon ham aybdor, ham aybsiz bo‘lishi kerak, deb yozgan edi. Agar u butunlay aybdor bo'lsa, u jinoyatchi va bizning hamdardligimizni uyg'otmaydi; agar u butunlay aybsiz bo'lsa, u tasodifiy qurbon bo'lib, uning misoli bizga hech narsa o'rgata olmaydi.
Shu nuqtai nazardan, Margarita haqiqiy fojiali qahramon. U aybdor va o'zini aybdor his qiladi.
Sobordagi sahnani mistik deb hisoblash mumkin emas. Uning orqasida turgan hayoliy yovuz ruh emas, balki o'zining og'ir aybini anglashi uni sarosimaga soladi.
Ammo Margarita axloqiy aybdorlik ongidan tashqari, unga cherkov tomonidan singdirilgan gunoh ongini va jazodan qo'rqish haqida ham gapiradi.
Axloqiy huquqbuzarlik qilganidan so'ng, u nafaqat qo'llab-quvvatlash va yordam topa olmaydi, balki u jamoatning jazolovchi qo'lini uning ustiga ko'targanini his qiladi. Aynan shuning uchun organning kuchli tovushlari uning nafasini olib tashlaydi va soborning gotika qabrlari uni bosadi. Va agar u jinoyat sodir etgan bo'lsa - u o'z bolasini o'ldirdi, bu faqat cherkov tomonidan tan olinmaganligi uchun edi.
Qamoqxona sahnasining nemis adabiyotida o'xshashi yo'q. Tashqi tomondan, bularning barchasi o'zgaruvchan ritmlarga asoslangan.
Majnun Margarita yo erkin ona haqida xalq qo‘shig‘ini kuylaydi yoki Faustni jallod deb adashtirib, unga rahm qilishini iltimos qiladi.
Yorqin nur kabi, bu qorong'u fikrlar yaqinda bo'lgan sevgi quvonchining xotirasi bilan teshiladi. Ma’rifatning qisqa lahzasida u Faustni taniydi, lekin endi uning sevgisiga ishonmaydi. Va yana uning oldida yaqinlashib kelayotgan qatl tongining tasvirlari paydo bo'ladi: uning boshida sindirilgan tayoq va blok tepasida ko'tarilgan bolta ...
Ular qo'llarimni orqamga burishadi
Va ular sizni maydalagichga majburan sudrab borishadi.
Hamma qo'rquvdan titrayapti
Va ular men bilan birga kutishadi,
To'lqin men uchun mo'ljallangan
Oxirgi o'lik sukunatda!
Tarjima B. Pasternak
Bekorga Mefistofel finalda shov-shuv qiladi. Margarita aybdor bo'lsa ham, u bizning oldimizda shaxs sifatida namoyon bo'ladi va birinchi navbatda uning Faustga bo'lgan tuyg'usi samimiy, chuqur va fidoyi edi.
Davomi
--PAGE_BREAK--
Fojianing ikkinchi qismi shoir hayotining so'nggi o'n yilliklarida, 19-asrda yaratilgan. Bu yillarda Napoleon qo'shinlari bostirib kirdi, "Nemis xalqining Muqaddas Rim imperiyasi" quladi (o'sha paytda parchalanib ketgan Germaniya rasman shunday nomlangan); Frantsiya hukumati inqilobdan keyingi Frantsiyada ishlab chiqilgan qonunlarni kiritdi. Va Napoleonga qarshi ozodlik urushi boshlanganda, Gyote uni qo'llab-quvvatlamadi, chunki u eski dunyo kuchlari tomonidan olib borilayotganini ko'rdi.
Buyuk shoir falsafiy va ilmiy tafakkur taraqqiyotini, texnika yutuqlarini diqqat bilan kuzatib bordi.
5. Faustning ikkinchi qismi
"Faust"ning ikkinchi qismi o'sha yillardagi voqealar va bahslarga ishoralar bilan to'lib-toshgan va bizning davrimizda ko'p narsa sharhlarga muhtoj.
Ammo asosiy narsa Faustning yo'li bo'lib qolmoqda. Bu qiyin, yangi illuziyalar va noto'g'ri tushunchalar bilan bog'liq. Birinchi qismning kundalik manzaralari yo‘q, ramziy obrazlar ustunlik qiladi, lekin muallif ularni xuddi shunday poetik mahorat bilan ochib beradi. Ikkinchi qism misrasi birinchisiga qaraganda ancha boy va mahoratliroq. (Tarjimonlar har doim ham buni etkaza olmaydi).
Gyote zamon va davrlarni erkin almashtiradi. III aktda biz o'zimizni Qadimgi Yunonistonda, Spartada, miloddan avvalgi o'n asrda topamiz. Afsonaga ko'ra, Troya urushi sodir bo'lgan Sparta qiroli Menelausning rafiqasi Xelen Go'zal qadimgi dunyo go'zalligining ramzi bo'lib xizmat qiladi.
Faust va Helenning nikohi ramziy ma'noga ega. Bu yunon antik davrining yuksak g‘oyalarini qayta tiklash orzusini o‘zida mujassam etgan. Ammo bu orzu buziladi: ularning o'g'li vafot etadi, Elenaning o'zi arvoh kabi g'oyib bo'ladi.
Harakatning keyingi rivojlanishi bilan Gyote ilg'or, pirovardida inqilobiy fikrni tasdiqlaydi: oltin asr o'tmishda emas, balki kelajakda, lekin uni go'zal orzular bilan yaqinlashtirib bo'lmaydi, buning uchun kurashish kerak.
Hayot va ozodlikka faqat u loyiq, Ular uchun har kuni jangga borar! - deb xitob qiladi keksa, ko'r, ammo ichki ma'rifatli Faust.
Faust tabiatni o'zgartirish bo'yicha dadil loyihani amalga oshiradi. Dengizning bir qismi quriydi va dengizdan olingan quruqlikda yangi shahar quriladi.
O‘lim Faustni shu yerlarni quritishni orzu qilgan bir paytda topadi. U o'zining eng yuqori va so'nggi jasoratini "chirigan suvni turg'unlikdan qaytarishda" ko'radi:
Va bu erda millionlab odamlar yashasin,
Butun umrim, og'ir xavfni hisobga olib,
Faqat erkin mehnatingizga tayanib.
Fojianing tugashi bizni "Osmondagi prolog" ga qaytaradi: Rabbiy va Mefistofel o'rtasidagi bahs tugadi. Mefistofel tikishni yutqazdi. U insonning ahamiyatsizligini isbotlay olmadi.
"Faust" fojiasi aql yoshini ajoyib tarzda yakunladi. Ammo, yuqorida aytib o'tilganidek, uning ikkinchi qismi yangi davrda yaratilgan. Gyote 19-asrda hayotining soʻnggi oʻttiz yilligini oʻtkazdi va yangi jamiyatning qarama-qarshiliklari uning chuqur nazaridan chetda qolmadi. "Faust"ning ikkinchi qismida u o'z davrining og'riq va umidsizliklarini juda kuchli ifoda etgan, ehtimol romantiklarning eng fojiali bo'lgan Bayron obrazini allegorik tarzda kiritdi: axir, ma'rifatchilar va'da qilgan "Aql saltanati" buni amalga oshirmadi. moddiylashtirish.
Biroq, Gyotening optimizmi silkilmadi. Va bu Ma'rifat davri titanlarining buyukligi - ular hech ikkilanmasdan insonga, uning yuksak da'vatiga bo'lgan ishonchlarini butun notinch sayyorada olib bordilar.
Ammo optimistlar va skeptiklar o'rtasidagi bahslar tugamadi. Gyotening Fausti esa jahon adabiyotiga “abadiy obrazlar”dan biri sifatida kirdi. Adabiyotdagi abadiy obrazlar (Prometey, Don Kixot, Gamlet) o‘zlari yaratilgan davr chegarasidan tashqarida ham yashashda davom etayotgandek. Insoniyat ularga qayta-qayta murojaat qiladi, hayot ularga qo'ygan vazifalarni hal qiladi. Bu qahramonlar ko‘pincha adabiyotga qaytadilar, keyingi davrlar yozuvchilarining asarlarida bir xil yoki boshqa nom ostida namoyon bo‘ladilar. Shunday qilib, A.V. Lunacharskiyning "Faust va shahar" pyesasi; Tomas Mann "Doktor Faust" romanini yozgan ...
Bizning davrimizda Gyote Faustining muammolari nafaqat yangi ma'no kasb etdi, balki g'ayrioddiy murakkablashdi. Yigirmanchi asr inqilobiy to‘ntarishlar asridir. Bu Buyuk Oktyabr inqilobi, sotsializmning tarixiy g'alabalari, butun qit'alar xalqlarining ijtimoiy hayotga uyg'onishi asridir va bu ajoyib texnik kashfiyotlar asri - atom davri, elektronika va kosmik tadqiqotlar asri.
Hayot zamonaviy Faustlarni go'yo shayton bilan shartnoma tuzgan o'rta asr urushchisi duch kelgan savollardan ko'ra cheksiz qiyinroq savollarga duch keldi.
Zamonaviy tadqiqotchilardan biri to'g'ri yozganidek, Gyotening Fausti o'z izlanishlari uchun Margaritani qurbon qildi; Oppengeymerning atom bombasining narxi qimmatroq bo'lib chiqdi: "Uning hisobiga ming Xirosima Margaritasi tushdi".
Urush arafasida daniyalik fizigi Nils Borning laboratoriyasida atom yadrosining bo'linish siri birinchi marta ochilganda, Bertolt Brext "Galiley hayoti" dramasini yozdi (1938-1939). Fanda tarixiy inqilob boshlangan yillarda XX asrning buyuk dramaturgi bu inqilobning har bir ishtirokchisi zimmasiga qanday buyuk va mas’uliyatli burch borligi haqida o‘ylashga chaqirdi.
Zamonaviy shveytsariyalik dramaturg Fridrix Dyurrenmattning "Fiziklar" dramasida Faustiya mavzusining ajoyib o'zgarishi yuz beradi! Uning qahramoni, fizik-olim Mobius o'z tadqiqotini davom ettirmaslik uchun dunyoning vayron bo'lishiga olib kelishi mumkin bo'lgan aqldan ozgandek ko'rinadi. Daho oldida dahshatli tanlov turibdi: “Yoki jinnixonada qolamiz, yoki dunyo jinnixonaga aylanadi. Yo biz insoniyat xotirasidan abadiy yo‘qolib ketamiz, yoki insoniyatning o‘zi yo‘q bo‘lib ketadi”.
Ammo bizning zamonamizdagi Faust muammosi olimning jamiyat oldidagi mas'uliyati masalasi bilan cheklanib qolmaydi.
G'arbda texnologik taraqqiyot umumiy ijtimoiy tartibsizlik bilan birgalikda kelajak uchun qo'rquvni keltirib chiqaradi: inson o'zi yaratgan fantastik texnologiya oldida ayanchli o'yinchoqqa aylanib qoladimi. Sotsiologlar allaqachon Gyotening yana bir asari - "Sehrgarning shogirdi" ni eslashadi. Ushbu ballada sehrgarning shogirdi yo'qligida oddiy supurgi bilan suv olib yurgani haqida hikoya qiladi, lekin u o'zi deyarli suv oqimlariga g'arq bo'lib ketishi mumkin edi, chunki u ruhni chaqirishga muvaffaq bo'lgach, sehrli so'zlarni unutdi. uni to'xtat. U dahshat ichida ustozini yordamga chaqiradi:
Mana u! Rahm qiling,
Qayg'udan qutulib bo'lmaydi.
Men kuchni to'plashim mumkin edi
Lekin ovlash uchun emas. ( V. Gippius tarjimasi)
Albatta, "fikrlash" mashinalari va kuchli ko'p bosqichli raketalarning mayda elementlarini yaratadigan zamonaviy odam, eng kamida, bu beparvo talabaga o'xshaydi. Uning kuchida sirli afsunlar emas, balki tabiat qonunlarini ob'ektiv tushunish natijasi bo'lgan fundamental ilmiy bilimlar mavjud.
O'rta asrlar sotsiologlarining taraqqiyotning samarasi haqidagi ma'yus shubhalari ko'pincha Mefistofelning pozitsiyasiga o'xshaydi:
Men hamma narsani inkor qilaman - va bu mening mohiyatim.
Keyin, bu faqat momaqaldiroq bilan muvaffaqiyatsizlikka uchradi,
Er yuzida yashaydigan bu axlatning hammasi yaxshi ...
Shubha dunyoni anglash jarayonining elementlaridan biri bo‘lsa, unumli bo‘lishi aniq. Biz Marksning "Hamma narsaga savol berish" shiorini eslaymiz. Bu shuni anglatadiki, fakt va hodisalarni o'rganishda hech narsani o'z-o'zidan qabul qilmasdan, ularni sinchkovlik bilan va har tomonlama tekshirish kerak. Ammo bu holda, shubha bilimning o'ziga xizmat qiladi, u tadqiqot davomida engib o'tadi va faqat shu sababli haqiqatni izlashga yordam beradi.
Hududni tozalash uchun Mefistofel Filimon va Baukisning uyini yoqib yuboradi. Ularning o'limi Faustning hisob-kitoblariga kirmagan. Ammo bu uning jasoratining teskarisi edi: dengiz qirg'og'ida yangi shahar barpo etish bilan u muqarrar ravishda sobiq sokin patriarxal turmush tarzini yo'q qildi.
Bizga ma'lumki, zamonaviy texnologik taraqqiyot kutilmagan yovuzliklarni ham olib keladi: hayotning asabiy ritmi, axborot oqimining kuchayishidan aqliy ortiqcha yuk, atmosfera, daryolar va dengizlarning ifloslanishi. Biroq, asrning kasalliklari, yo'l xarajatlari, vaqtinchalik muvaffaqiyatsizliklar va xatolar asosiy natijani - inson va insoniyat tarixiy muvaffaqiyatlarining buyukligini yashirmasligi kerak. Gyote buni bizga Faustda o'rgatadi.
Gyotening tarixiy optimizmi har qanday xushmuomalalikdan yiroq ekanligini aniqlashtirishim kerakmi?
"Harakat - bu borliqning boshlanishi!" Bu Gyotening asosiy saboqidir - tinimsiz, tez olg'a harakat qiling, kurashing. Passivlik, yovuzlik bilan yarashish, har qanday befarqlik va xotirjamlik inson uchun halokatli.
Qachon uyqu to'shagida, mamnunlik va tinchlikda,
Men yiqilaman, keyin mening vaqtim keldi!
Menga aldov bilan xushomad qila boshlaganingizda
Va men o'zimdan mamnun bo'laman,
Meni aldasang shahvoniy zavq bilan,
Keyin tugadi!
Bu Faustning Mefistofel bilan kelishib olgan qasamidir: tinchlik va qoniqish vasvasasiga berilmaslik!
Gyote o'zining "Faust" asarida bizni Prometeyni jasoratli, kelajak nomidagi davomiy jasoratga chorlaydi.
Xulosa
"Faust" - bu I.V.ning o'lmas ijodi. Gyote ko'plab o'quvchilar avlodlarini qiziqtirishda va zavqlanishda davom etmoqda. Fojia syujeti alkimyogar shifokor haqidagi nemis xalq kitobidan olingan. Iogann Faust 16-asrda yashagan, sehrgar va sehrgar sifatida tanilgan va zamonaviy ilm-fan va dinni rad etib, o'z ruhini shaytonga sotgan. Doktor Faust haqida afsonalar bor edi, u teatr tomoshalari qahramoni edi va ko'plab mualliflar o'z kitoblarida uning obraziga murojaat qilishdi. Ammo buyuk Gyote qalami ostida hayotni bilishning abadiy mavzusi bilan bog'langan Faust dramasi jahon adabiyotining cho'qqisiga aylandi va o'lmaslikka erishdi.
Drama keng qamrovli falsafiy masalalari tufayli mashhurlikka erishdi. Gyote Faust timsolida g‘amgin vaziyatdan chiqib kelayotgan insoniyatning tarixiy yo‘li timsolini ko‘rgan.Gyote o‘rta asr shaytonining inson ruhini vayron qilgan obrazini qayta talqin qiladi, obrazga chuqur falsafiy ma’no beradi. Mefistofelning axloqiy qiyofasi feodal ijtimoiy taraqqiyotning beadab tomonlarini, obrazning umumiy falsafiy mazmuni esa inkor etish g‘oyasini olg‘a siljishning zaruriy sharti sifatida o‘zida mujassam etgan. Ammo Mefistofel Faustni o'ziga bo'ysundira olmadi. Inkor qilish kuchi Faust uchun mustaqil ma'noga ega emas edi, bu uning ijobiy izlanishlari, o'z ideallarini amalga oshirish uchun kurashiga bo'ysundi. Bu dramaning asosiy muammosiga Gyote bergan yechim chuqur gumanistik ma'noga ega, u tarixiy optimizm bilan to'la. Gyotening dramatik she'ri insonning bilim va ijodiy kuchlarini, uning izlanishining ma'nosini, kurashini va olg'a harakatini yuksak baholash bilan bog'liq. Haqiqiy baxtni izlab Gyote o'z qahramonini turli bosqich va o'zgarishlardan o'tkazishga majbur qiladi. Faust umrining so‘nggi lahzasida nihoyat yerdagi inson hayotining maqsadini ochib beradi.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Anikst A. Gyote va Faust. – M., Kitob, 1983. – 272 b.
2. Vilmont N. Gyote. – M.: Davlat badiiy adabiyot nashriyoti, 1959. 334 b.
3. Jirmunskiy V.M. Gyote rus adabiyotida. – Sankt-Peterburg: Fan Leningrad filiali, 1981. – 560 b.
4. Shaginyan M. Gyote. – M.: SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti, 1950. – 192 b.
5. Ekkerman I.P. Gyote bilan suhbatlar. – M.: Akademiya, 1934. – 968 b.
Gyote. Faust fojiasi. Ish haqida savollar!! ! O'qiganlarga yordam bering!!! va eng yaxshi javobni oldi
GALINA[guru] dan javob
Kecha. O'rta asr olimining idorasi.
Doktor Faust g'amgin o'ychanlikda o'tiradi. Tabiat sirlarini ochishga, borliq ma'nosini topishga umidsiz bo'lib, o'limga qaror qiladi. Tashqarida sevgi, yoshlik va baxt chaqiruvi kabi qizlarning quvnoq qo'shig'i eshitiladi. Faust sarosimaga tushdi; qo'lida zaharli kosa titraydi. Bu Muqaddas Pasxa kechasi, Blagovest Faustni o'z joniga qasd qilishdan qutqaradi. "Men yerga qaytarildim, buning uchun sizga rahmat, muqaddas qo'shiqlar!"
Ammo o'zidan tashqarida u o'ziga yoshlik olovini va iymonini qaytara olmaydigan dunyoviy, ilm-fan, Xudoni la'natlaydi. Faust umidsizlikda yovuz ruhga murojaat qiladi. Uning oldida bir zumda Mefistofel paydo bo'ladi. U Faust oltin, shon-shuhrat, kuch taklif qiladi. Ammo Faust faqat sevgini qaytarishga qodir bo'lgan go'zal yoshlikni orzu qiladi.
Xudo Mefistofelga Faustni har qanday vasvasalarga duchor qilishga, uni har qanday tubsizlikka tushirishga imkon beradi, uning instinktlari Faustni boshi berk ko‘chadan olib chiqishiga ishonadi. Mefistofel, inkorning haqiqiy ruhi sifatida, dalilni qabul qilib, Faustni gurkirashga va "oyoq changini yeyishga" va'da beradi.
Yaxshilik va yomonlik, buyuk va ahamiyatsiz, ulug'vor va asos o'rtasidagi ulug'vor kurash boshlanadi.
O'zining har qanday istagini bajarishga tayyor bo'lgan Mefistofel Margaritaning vahiysini uyg'otadi. Buning evaziga u o'limdan keyin Faust butunlay unga tegishli bo'lishini talab qiladi. Shart imzolanadi; Faust Mefistofelning qo'lidan bir piyola sehrli ichimlikni qabul qiladi.
Maydonda oddiy shaharliklar va dehqonlar ziyofat qilmoqda. Yoshlik va go'zallik bilan porlab turgan Faust paydo bo'ladi va ular hozir
unga ta'zim qiling va yo'l bering.
Ammo bu samimiy e'tirof qahramonga yoqmaydi. U o'zining xizmatlarini ortiqcha baholamaydi.
Vals girdobida aylanib yurgan yosh go'zallar uni hatto o'ziga tortmaydi.
5-6. Bo‘lib o‘tgan voqeaning tuzatib bo‘lmasligidan yana bir bor achchiqlanib, Faust shunday deydi: “Men o‘zimga zo‘ravonlik emas, talonchilik emas, ayirboshlashni taklif qildim.
U charchaganini his qilmoqda. U yana qariydi va hayot yana tugashini his qiladi. Ammo uni yana bir zarba kutmoqda - Faust ko'r bo'lib qoladi. Biroq, u belkuraklarning ovozini, harakatini va ovozini ajratib turadi. U g'azab va g'ayratga ega bo'ladi - u o'zining ezgu maqsadi allaqachon tong otayotganini tushunadi.
Ko‘r Faust Mefistofel unga nisbatan hiyla-nayrang qilganidan bexabar. Faust atrofida quruvchilar emas, balki lemurlar, yovuz ruhlar to'planib yurishadi. Iblisning ko'rsatmasi bilan ular Faustning qabrini qazishadi.
Qahramon esa baxtga to‘ladi. Ma'naviy turtki, u o'zining so'nggi monologini talaffuz qiladi, u erda to'plangan tajribani fojiali bilim yo'liga jamlaydi. Endi u haqiqatan ham mavjudlikning eng yuqori lahzasini beradigan kuch emas, boylik emas, shon-shuhrat emas, hatto er yuzidagi eng go'zal ayolning egaligi ham emasligini tushunadi. Faqat hamma uchun birdek zarur bo'lgan va hamma tomonidan amalga oshiriladigan umumiy harakat hayotga eng yuqori to'liqlikni berishi mumkin.
Semantik ko'prik Faust tomonidan Mefistofel bilan uchrashishdan oldin kashfiyotga shunday cho'ziladi: "Avvalida bir narsa bor edi". U "faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar hayot va erkinlikka loyiq" ekanligini tushunadi.
J. V. GYOTE “FAUST” FOCHIYASI HAQIDA SAVOLLAR
1. Hayotingizda qanday faoliyat bilan shug'ullangansiz? Uning ijodiy yo'li qayerdan boshlangan?
2. Siz qanday davlat vazifalarini bajargansiz?
3. Italiyada bo'lganingizda o'zingizni nimaga bag'ishladingiz?
4. Iste'dodning ko'p qirraliligi nimada?
5. Gyote “Faust” syujetini qaysi manbalardan chizgan?
6. “Faust”ning janr xususiyatlari qanday?
7. “Osmondagi muqaddima”da Mefistofel va Rabbiy nima haqida bahslashadi? Ularning garovi nima?
8. Faust kim? Nega u umrining oxirida hafsalasi pir bo'ldi?
9. Faustni o'z joniga qasd qilishdan nima to'xtatadi?
10. Mefistofel Faust hayotining qaysi bosqichida paydo bo'ladi?
11. Nima uchun Mefistofel Faustning antagonisti?
12. Faust Mefistofel bilan qanday shartnoma va nima maqsadda tuzadi?
13. Mefistofel Faust oldiga qanday shartlar qo‘yadi?
14. Faust Margaritani qayerda uchratadi? Qanday fazilatlar bu ayolni ajratib turadi?
15. Margaritaning taqdiri qanday? Mefistofel uni qanday yo'q qiladi? Uning o'limiga kim sababchi bo'lgan?
16. Faust vaqt ichida qanday sayohat qiladi? U odamlar uchun nima qilmoqchi?
17. Faustning utopik rejalari haqiqatga duch kelganda qanday barbod bo‘ladi?
18. Bahsda kim g'olib chiqdi - Mefistofel va Faust? Nega Faustning ruhi saqlanib qoldi?
19. “Faust” fojiasining g‘oyasi nima?
Karta № 1
1.
2.
3.
Karta № 1 “Gyote dahoning jasorati bilan Faust ustida ishlay boshladi. "Faust" mavzusining o'zi - insoniyat tarixi haqidagi drama, insoniyat tarixining maqsadi - unga hali ham to'liq tushunarsiz edi; va shunga qaramay, u tarixning yarmida uning rejasini amalga oshirishini kutgan holda buni amalga oshirdi. "Faust" buyuk shoir ijodida alohida o'rin tutadi. Unda uning (oltmish yildan ortiq) qizg‘in ijodiy faoliyatining g‘oyaviy natijasini ko‘rishga haqlimiz. Gyote mislsiz jasorat va ishonchli, oqilona ehtiyotkorlik bilan butun hayoti davomida (“Faust” 1772 yilda boshlanib, shoir vafotidan bir yil oldin, 1831 yilda tugatgan) ushbu ijodga o'zining eng ezgu orzulari va eng yorqin taxminlarini kiritdi. "Faust" - buyuk nemisning fikrlari va his-tuyg'ularining cho'qqisi. Gyote she’riyati va umuminsoniy tafakkuridagi eng yaxshi, chinakam jonli narsalar shu yerda o‘zining eng to‘liq ifodasini topdi”. () 1. “Faust” tragediyasining mavzusi nima? 2. "Faust" ijodda qanday o'rinni egallaydi? 3. Ijodingizda qanday orzu va umidlarni ifodaladingiz? |
Karta № 2
1.
3.
Karta № 2 “Gyote xalq afsonasi materiallari asosida yaratilgan buyuk doston inson ongining qudratini majoziy va she’riy shaklda ta’kidlagan. Turli davrlar va xalqlar yozuvchilari Faust obraziga qayta-qayta murojaat qilishgan, biroq aynan Gyote shunday buyuk poetik kuch va teranlik obrazini yaratishga muvaffaq bo‘lgan. Muallif qadimiy afsonani yangicha talqin qilib, uni chuqur mazmun bilan to‘ldirib, unga gumanistik ohang berdi. Uning qahramoni haqiqatning qo'rqmas izlovchisi, hech qachon hech narsada to'xtamaydigan va hech qachon hech narsadan qanoatlanmaydigan, haqiqiy insonparvar, Gyotening o'zi bilan zamondosh va hamfikrdir. "Faust" tragediyasida butun dunyo tarixi, o'tmish va hozirgi ilmiy, falsafiy va tarixiy fikrning buyuk tarixi ko'rinadi. () 1. Gyote Faust haqidagi xalq afsonasini qayta talqin qilganmi? 3. Rejaning globalligi qanday? |
Karta № 3
1.
Karta № 3
“Gyote vasvasachi shayton obrazini chizish bilan birga, unga ilg‘or, zukko mutafakkirning xususiyatlarini ham beradi. Oxir oqibat u bahsni yutqazishi esa muallifning inson hayoti yuksak ma’noga ega ekanligi haqidagi g‘oyasini eng yaxshi ta’kidlaydi va mustahkamlaydi. Ulug‘ inson, o‘z maqsadiga erishish, yuksak taqdirini tasdiqlash yo‘lida o‘z mavqeini himoya qilishga, har qanday to‘siqlarni yengib o‘tishga, har qanday vasvasalarga qarshi turishga qodir”. ()
1. Siz Mefistofelga "ilg'or, zukko mutafakkirning xislatlarini" beradi degan fikrga qo'shilasizmi? Javobingizni asoslang.
Karta № 3 “Gyote vasvasachi shayton obrazini chizish bilan birga, unga ilg‘or, zukko mutafakkirning xususiyatlarini ham beradi. Oxir oqibat u bahsni yutqazishi esa muallifning inson hayoti yuksak ma’noga ega ekanligi haqidagi g‘oyasini eng yaxshi ta’kidlaydi va mustahkamlaydi. Ulug‘ inson, o‘z maqsadiga erishish, yuksak taqdirini tasdiqlash yo‘lida o‘z mavqeini himoya qilishga, har qanday to‘siqlarni yengib o‘tishga, har qanday vasvasalarga qarshi turishga qodir”. () 1. Siz Mefistofelga "ilg'or, zukko mutafakkirning xislatlarini" beradi degan fikrga qo'shilasizmi? Javobingizni asoslang. |
Karta № 4
Aql to'plagan hamma narsaning natijasi.
U hayot va erkinlikka loyiqdir”.
Karta № 4
“Faust bosib o'tgan yo'l butun insoniyat yo'lini ramziy qiladi. Omon qolgan va barcha vasvasalarni engib o‘tgan qahramonning o‘layotgan monologida Gyote hayotning eng oliy ma’nosini ochib beradi, bu Faust uchun odamlarga xizmat qilish, bilimga abadiy tashnalik va baxt uchun doimiy kurashdir. O‘lim ostonasida ulug‘ maqsad bilan mazmunli bu ishning har bir lahzasini ulug‘lashga tayyor. Biroq, bu jo'shqinlik cheksiz yaxshilanishdan voz kechish narxiga darhol sotib olinmaydi. Faust insoniyat taraqqiyotining eng oliy maqsadini tan oldi va erishilgan narsadan mamnun:
Bu men butunlay bag'ishlangan fikr,
Aql to'plagan hamma narsaning natijasi.
Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar
U hayot va erkinlikka loyiqdir”.
1. Faust uchun hayotning eng oliy ma'nosi nima?
2. Faust nimani bilishga intildi? U maqsadiga erishdimi?
3. Sizningcha, Faust hayot va erkinlikka loyiqmi?
Karta № 4
“Faust bosib o'tgan yo'l butun insoniyat yo'lini ramziy qiladi. Omon qolgan va barcha vasvasalarni engib o‘tgan qahramonning o‘layotgan monologida Gyote hayotning eng oliy ma’nosini ochib beradi, bu Faust uchun odamlarga xizmat qilish, bilimga abadiy tashnalik va baxt uchun doimiy kurashdir. O‘lim ostonasida ulug‘ maqsad bilan mazmunli bu ishning har bir lahzasini ulug‘lashga tayyor. Biroq, bu jo'shqinlik cheksiz yaxshilanishdan voz kechish narxiga darhol sotib olinmaydi. Faust insoniyat taraqqiyotining eng oliy maqsadini tan oldi va erishilgan narsadan mamnun:
Bu men butunlay bag'ishlangan fikr,
Aql to'plagan hamma narsaning natijasi.
Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar
U hayot va erkinlikka loyiqdir”.
1. Faust uchun hayotning eng oliy ma'nosi nima?
2. Faust nimani bilishga intildi? U maqsadiga erishdimi?
3. Sizningcha, Faust hayot va erkinlikka loyiqmi?
Karta № 4
“Faust bosib o'tgan yo'l butun insoniyat yo'lini ramziy qiladi. Omon qolgan va barcha vasvasalarni engib o‘tgan qahramonning o‘layotgan monologida Gyote hayotning eng oliy ma’nosini ochib beradi, bu Faust uchun odamlarga xizmat qilish, bilimga abadiy tashnalik va baxt uchun doimiy kurashdir. O‘lim ostonasida ulug‘ maqsad bilan mazmunli bu ishning har bir lahzasini ulug‘lashga tayyor. Biroq, bu jo'shqinlik cheksiz yaxshilanishdan voz kechish narxiga darhol sotib olinmaydi. Faust insoniyat taraqqiyotining eng oliy maqsadini tan oldi va erishilgan narsadan mamnun:
Bu men butunlay bag'ishlangan fikr,
Aql to'plagan hamma narsaning natijasi.
Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar
U hayot va erkinlikka loyiqdir”.
1. Faust uchun hayotning eng oliy ma'nosi nima?
2. Faust nimani bilishga intildi? U maqsadiga erishdimi?
3. Sizningcha, Faust hayot va erkinlikka loyiqmi?
Karta № 1
“Gyote dahoning jasorati bilan Faust ustida ishlay boshladi. "Faust" mavzusining o'zi - insoniyat tarixi haqidagi drama, insoniyat tarixining maqsadi - unga hali ham to'liq tushunarsiz edi; va shunga qaramay, u tarixning yarmida uning rejasini amalga oshirishini kutgan holda buni amalga oshirdi.
"Faust" buyuk shoir ijodida alohida o'rin tutadi. Unda uning (oltmish yildan ortiq) qizg‘in ijodiy faoliyatining g‘oyaviy natijasini ko‘rishga haqlimiz. Gyote mislsiz jasorat va ishonchli, oqilona ehtiyotkorlik bilan butun hayoti davomida (“Faust” 1772 yilda boshlanib, shoir vafotidan bir yil oldin, 1831 yilda tugatgan) ushbu ijodga o'zining eng ezgu orzulari va eng yorqin taxminlarini kiritdi. "Faust" - buyuk nemisning fikrlari va his-tuyg'ularining cho'qqisi. Gyote she’riyati va umuminsoniy tafakkuridagi eng yaxshi, chinakam jonli narsalar shu yerda o‘zining eng to‘liq ifodasini topdi”. ()
1. “Faust” tragediyasining mavzusi nima?
2. "Faust" ijodda qanday o'rinni egallaydi?
3. Ijodingizda qanday orzu va umidlarni ifodaladingiz?
Karta № 1 “Gyote dahoning jasorati bilan Faust ustida ishlay boshladi. "Faust" mavzusining o'zi - insoniyat tarixi haqidagi drama, insoniyat tarixining maqsadi - unga hali ham to'liq tushunarsiz edi; va shunga qaramay, u tarixning yarmida uning rejasini amalga oshirishini kutgan holda buni amalga oshirdi. "Faust" buyuk shoir ijodida alohida o'rin tutadi. Unda uning (oltmish yildan ortiq) qizg‘in ijodiy faoliyatining g‘oyaviy natijasini ko‘rishga haqlimiz. Gyote mislsiz jasorat va ishonchli, oqilona ehtiyotkorlik bilan butun hayoti davomida (“Faust” 1772 yilda boshlanib, shoir vafotidan bir yil oldin, 1831 yilda tugatgan) ushbu ijodga o'zining eng ezgu orzulari va eng yorqin taxminlarini kiritdi. "Faust" - buyuk nemisning fikrlari va his-tuyg'ularining cho'qqisi. Gyote she’riyati va umuminsoniy tafakkuridagi eng yaxshi, chinakam jonli narsalar shu yerda o‘zining eng to‘liq ifodasini topdi”. () 1. “Faust” tragediyasining mavzusi nima? 2. "Faust" ijodda qanday o'rinni egallaydi? 3. Ijodingizda qanday orzu va umidlarni ifodaladingiz? |
Karta № 2
“Gyote xalq afsonasi materiallari asosida yaratilgan buyuk doston inson ongining qudratini majoziy va she’riy shaklda ta’kidlagan. Turli davrlar va xalqlar yozuvchilari Faust obraziga qayta-qayta murojaat qilishgan, biroq aynan Gyote shunday buyuk poetik kuch va teranlik obrazini yaratishga muvaffaq bo‘lgan. Muallif qadimiy afsonani yangicha talqin qilib, uni chuqur mazmun bilan to‘ldirib, unga gumanistik ohang berdi. Uning qahramoni haqiqatning qo'rqmas izlovchisi, hech qachon hech narsada to'xtamaydigan va hech qachon hech narsadan qanoatlanmaydigan, haqiqiy insonparvar, Gyotening o'zi bilan zamondosh va hamfikrdir.
"Faust" tragediyasida butun dunyo tarixi, o'tmish va hozirgi ilmiy, falsafiy va tarixiy fikrning buyuk tarixi ko'rinadi. ()
1. Gyote Faust haqidagi xalq afsonasini qayta talqin qilganmi?
3. Rejaning globalligi qanday?
Karta № 2 “Gyote xalq afsonasi materiallari asosida yaratilgan buyuk doston inson ongining qudratini majoziy va she’riy shaklda ta’kidlagan. Turli davrlar va xalqlar yozuvchilari Faust obraziga qayta-qayta murojaat qilishgan, biroq aynan Gyote shunday buyuk poetik kuch va teranlik obrazini yaratishga muvaffaq bo‘lgan. Muallif qadimiy afsonani yangicha talqin qilib, uni chuqur mazmun bilan to‘ldirib, unga gumanistik ohang berdi. Uning qahramoni haqiqatning qo'rqmas izlovchisi, hech qachon hech narsada to'xtamaydigan va hech qachon hech narsadan qanoatlanmaydigan, haqiqiy insonparvar, Gyotening o'zi bilan zamondosh va hamfikrdir. "Faust" tragediyasida butun dunyo tarixi, o'tmish va hozirgi ilmiy, falsafiy va tarixiy fikrning buyuk tarixi ko'rinadi. () 1. Gyote Faust haqidagi xalq afsonasini qayta talqin qilganmi? 3. Rejaning globalligi qanday? |
Karta № 3
“Gyote vasvasachi shayton obrazini chizish bilan birga, unga ilg‘or, zukko mutafakkirning xususiyatlarini ham beradi. Oxir oqibat u bahsni yutqazishi esa muallifning inson hayoti yuksak ma’noga ega ekanligi haqidagi g‘oyasini eng yaxshi ta’kidlaydi va mustahkamlaydi. Ulug‘ inson, o‘z maqsadiga erishish, yuksak taqdirini tasdiqlash yo‘lida o‘z mavqeini himoya qilishga, har qanday to‘siqlarni yengib o‘tishga, har qanday vasvasalarga qarshi turishga qodir”. ()
1. Siz Mefistofelga "ilg'or, zukko mutafakkirning xislatlarini" beradi degan fikrga qo'shilasizmi? Javobingizni asoslang.
Karta № 3
“Gyote vasvasachi shayton obrazini chizish bilan birga, unga ilg‘or, zukko mutafakkirning xususiyatlarini ham beradi. Oxir oqibat u bahsni yutqazishi esa muallifning inson hayoti yuksak ma’noga ega ekanligi haqidagi g‘oyasini eng yaxshi ta’kidlaydi va mustahkamlaydi. Ulug‘ inson, o‘z maqsadiga erishish, yuksak taqdirini tasdiqlash yo‘lida o‘z mavqeini himoya qilishga, har qanday to‘siqlarni yengib o‘tishga, har qanday vasvasalarga qarshi turishga qodir”. ()
1. Siz Mefistofelga "ilg'or, zukko mutafakkirning xislatlarini" beradi degan fikrga qo'shilasizmi? Javobingizni asoslang.
Karta № 3 “Gyote vasvasachi shayton obrazini chizish bilan birga, unga ilg‘or, zukko mutafakkirning xususiyatlarini ham beradi. Oxir oqibat u bahsni yutqazishi esa muallifning inson hayoti yuksak ma’noga ega ekanligi haqidagi g‘oyasini eng yaxshi ta’kidlaydi va mustahkamlaydi. Ulug‘ inson, o‘z maqsadiga erishish, yuksak taqdirini tasdiqlash yo‘lida o‘z mavqeini himoya qilishga, har qanday to‘siqlarni yengib o‘tishga, har qanday vasvasalarga qarshi turishga qodir”. () 1. Siz Mefistofelga "ilg'or, zukko mutafakkirning xislatlarini" beradi degan fikrga qo'shilasizmi? Javobingizni asoslang. |
Karta № 5
Biz to'sqinlik qilamiz va o'zimizga zarar beramiz!
Va biz buni bo'sh ximera deb hisoblaymiz
Eng jonli va eng yaxshi orzular
U hayot va erkinlikka loyiqdir.
Va hayot daraxti yam-yashil bo'lib o'sadi.
7) Munozaralar so'zlar bilan olib boriladi;
Tizimlar so'zlardan yaratiladi...
Karta № 5
1) Pergamentlar chanqoqni qondirmaydi.
Donolik kaliti kitob sahifalarida emas.
Har bir fikr bilan hayot sirlariga intilayotgan,
U ularning bahorini qalbida topadi.
2) Uzoq qadimiy narsalarga tegmang.
Biz uning yettita muhrini sindira olmaymiz.
3) O'zimiz qanday qiyinchiliklarga duch kelamiz?
Biz to'sqinlik qilamiz va o'zimizga zarar beramiz!
Biz kulrang zerikishni engishga qodir emasmiz,
Ko'pincha yurak ochligi bizga begona,
Va biz buni bo'sh ximera deb hisoblaymiz
Kundalik ehtiyojlardan tashqari har qanday narsa.
Eng jonli va eng yaxshi orzular
Ular hayot shovqinida bizda halok bo'lishadi.
4) Ishingizda o'ylab ko'rdingizmi?
Sizning ishingiz kimga mo'ljallangan?
5) Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar,
U hayot va erkinlikka loyiqdir.
6) Suha, do'stim, nazariya hamma joyda,
Va hayot daraxti yam-yashil bo'lib o'sadi.
7) Munozaralar so'zlar bilan olib boriladi;
Tizimlar so'zlardan yaratiladi...
Karta № 5
Faustdan aforizmlarni o'qing. Ularni qanday tushunasiz?
1) Pergamentlar chanqoqni qondirmaydi.
Donolik kaliti kitob sahifalarida emas.
Har bir fikr bilan hayot sirlariga intilayotgan,
U ularning bahorini qalbida topadi.
2) Uzoq qadimiy narsalarga tegmang.
Biz uning yettita muhrini sindira olmaymiz.
3) O'zimiz qanday qiyinchiliklarga duch kelamiz?
Biz to'sqinlik qilamiz va o'zimizga zarar beramiz!
Biz kulrang zerikishni engishga qodir emasmiz,
Ko'pincha yurak ochligi bizga begona,
Va biz buni bo'sh ximera deb hisoblaymiz
Kundalik ehtiyojlardan tashqari har qanday narsa.
Eng jonli va eng yaxshi orzular
Ular hayot shovqinida bizda halok bo'lishadi.
4) Ishingizda o'ylab ko'rdingizmi?
Sizning ishingiz kimga mo'ljallangan?
5) Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar,
U hayot va erkinlikka loyiqdir.
6) Suha, do'stim, nazariya hamma joyda,
Va hayot daraxti yam-yashil bo'lib o'sadi.
7) Munozaralar so'zlar bilan olib boriladi;
Tizimlar so'zlardan yaratiladi...
Karta № 6
1.
2.
3.
Karta № 6
“Mefistofel obrazi murakkab va noaniq obrazdir. Bir tomondan, u yovuz kuchlar, shubha va halokatning timsolidir. U har qanday shaxsning ahamiyatsizligini, nochorligini va foydasizligini tasdiqlaydi; inson o'z aqlini faqat "hayvonlardan hayvon bo'lish" uchun ishlatishini aytadi. Mefistofel har qanday usul bilan odamlarning axloqiy zaifligini, vasvasalarga qarshi tura olmasligini isbotlashga intiladi. Faustning hamrohi bo'lib, u har qanday yo'l bilan uni aldashga, "noto'g'ri yo'lga" olib borishga, qalbida shubha uyg'otishga harakat qiladi. Qahramonni o'z yo'lidan adashtirishga, uni yuksak intilishlardan chalg'itishga urinib, uni iksir bilan mast qiladi, ehtirosga berilib, Faust haqiqat oldidagi burchini unutib qo'yishiga umid qilib, Margarita bilan uchrashuvlar tashkil qiladi. Mefistofelning vazifasi qahramonni yo'ldan ozdirish, uni asosiy zavqlar dengiziga sho'ng'ishga majburlash va o'z ideallaridan voz kechishdir. Agar u muvaffaqiyatga erishganida, u asosiy bahsda - insonning buyukligi yoki ahamiyatsizligi haqida g'alaba qozongan bo'lardi. Faustni past ehtiroslar olamiga olib kirib, u odamlarning hayvonlardan unchalik farq qilmasligini isbotlagan bo'lardi. Biroq, bu erda u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi - "inson ruhi va g'ururli intilishlari" har qanday zavqdan yuqori bo'lib chiqadi.
Boshqa tomondan, Gyote Mefistofel obraziga juda chuqur ma'no qo'yadi va unga syujetning rivojlanishida, qahramonning dunyoni bilishida va buyuk haqiqatga erishishda deyarli asosiy rolni yuklaydi. Faust bilan bir qatorda u fojianing harakatlantiruvchi tamoyilidir”. ()
1. Nima uchun Mefistofel obrazi murakkab va noaniq?
2. Faustga hamma joyda hamrohlik qiladigan Mefistofelning vazifasi nima?
3. Drama syujetining rivojlanishida Mefistofel qanday rol o'ynaydi?
Karta № 6
“Mefistofel obrazi murakkab va noaniq obrazdir. Bir tomondan, u yovuz kuchlar, shubha va halokatning timsolidir. U har qanday shaxsning ahamiyatsizligini, nochorligini va foydasizligini tasdiqlaydi; inson o'z aqlini faqat "hayvonlardan hayvon bo'lish" uchun ishlatishini aytadi. Mefistofel har qanday usul bilan odamlarning axloqiy zaifligini, vasvasalarga qarshi tura olmasligini isbotlashga intiladi. Faustning hamrohi bo'lib, u har qanday yo'l bilan uni aldashga, "noto'g'ri yo'lga" olib borishga, qalbida shubha uyg'otishga harakat qiladi. Qahramonni o'z yo'lidan adashtirishga, uni yuksak intilishlardan chalg'itishga urinib, uni iksir bilan mast qiladi, ehtirosga berilib, Faust haqiqat oldidagi burchini unutib qo'yishiga umid qilib, Margarita bilan uchrashuvlar tashkil qiladi. Mefistofelning vazifasi qahramonni yo'ldan ozdirish, uni asosiy zavqlar dengiziga sho'ng'ishga majburlash va o'z ideallaridan voz kechishdir. Agar u muvaffaqiyatga erishganida, u asosiy bahsda - insonning buyukligi yoki ahamiyatsizligi haqida g'alaba qozongan bo'lardi. Faustni past ehtiroslar olamiga olib kirib, u odamlarning hayvonlardan unchalik farq qilmasligini isbotlagan bo'lardi. Biroq, bu erda u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi - "inson ruhi va g'ururli intilishlari" har qanday zavqdan yuqori bo'lib chiqadi.
Boshqa tomondan, Gyote Mefistofel obraziga juda chuqur ma'no qo'yadi va unga syujetning rivojlanishida, qahramonning dunyoni bilishida va buyuk haqiqatga erishishda deyarli asosiy rolni yuklaydi. Faust bilan bir qatorda u fojianing harakatlantiruvchi tamoyilidir”. ()
1. Nima uchun Mefistofel obrazi murakkab va noaniq?
2. Faustga hamma joyda hamrohlik qiladigan Mefistofelning vazifasi nima?
3. Drama syujetining rivojlanishida Mefistofel qanday rol o'ynaydi?
Karta № 6
“Mefistofel obrazi murakkab va noaniq obrazdir. Bir tomondan, u yovuz kuchlar, shubha va halokatning timsolidir. U har qanday shaxsning ahamiyatsizligini, nochorligini va foydasizligini tasdiqlaydi; inson o'z aqlini faqat "hayvonlardan hayvon bo'lish" uchun ishlatishini aytadi. Mefistofel har qanday usul bilan odamlarning axloqiy zaifligini, vasvasalarga qarshi tura olmasligini isbotlashga intiladi. Faustning hamrohi bo'lib, u har qanday yo'l bilan uni aldashga, "noto'g'ri yo'lga" olib borishga, qalbida shubha uyg'otishga harakat qiladi. Qahramonni o'z yo'lidan adashtirishga, uni yuksak intilishlardan chalg'itishga urinib, uni iksir bilan mast qiladi, ehtirosga berilib, Faust haqiqat oldidagi burchini unutib qo'yishiga umid qilib, Margarita bilan uchrashuvlar tashkil qiladi. Mefistofelning vazifasi qahramonni yo'ldan ozdirish, uni asosiy zavqlar dengiziga sho'ng'ishga majburlash va o'z ideallaridan voz kechishdir. Agar u muvaffaqiyatga erishganida, u asosiy bahsda - insonning buyukligi yoki ahamiyatsizligi haqida g'alaba qozongan bo'lardi. Faustni past ehtiroslar olamiga olib kirib, u odamlarning hayvonlardan unchalik farq qilmasligini isbotlagan bo'lardi. Biroq, bu erda u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi - "inson ruhi va g'ururli intilishlari" har qanday zavqdan yuqori bo'lib chiqadi.
Boshqa tomondan, Gyote Mefistofel obraziga juda chuqur ma'no qo'yadi va unga syujetning rivojlanishida, qahramonning dunyoni bilishida va buyuk haqiqatga erishishda deyarli asosiy rolni yuklaydi. Faust bilan bir qatorda u fojianing harakatlantiruvchi tamoyilidir”. ()
1. Nima uchun Mefistofel obrazi murakkab va noaniq?
2. Faustga hamma joyda hamrohlik qiladigan Mefistofelning vazifasi nima?
3. Drama syujetining rivojlanishida Mefistofel qanday rol o'ynaydi?
I.V FOCHIYA HAQIDA SAVOLLAR. Gyote "FAUST"
- J.V.Gyote o‘z hayotida qanday faoliyat bilan shug‘ullangan? Uning ijodiy yo'li qayerdan boshlangan?
- J.V.Gyote qanday davlat vazifalarini bajargan?
- J.V.Gyote Italiyada bo‘lganida o‘zini nimaga bag‘ishladi?
- J.V.Gyote iste'dodining universalligi nimada?
- Gyote Faust syujetini qaysi manbalardan chizgan?
- Faustning janr xususiyatlari qanday?
- Mefistofel va Rabbiy “Osmondagi muqaddima”da nima haqida bahslashmoqda? Ularning garovi nima?
- Faust kim? Nega u umrining oxirida hafsalasi pir bo'ldi?
- Faustning o'z joniga qasd qilishiga nima to'sqinlik qiladi?
- Mefistofel Faust hayotining qaysi bosqichida paydo bo'ladi?
- Nega Mefistofel Faustning antagonisti?
- Faust Mefistofel bilan qanday shartnoma va nima maqsadda tuzadi?
- Mefistofel Faust oldiga qanday shartlar qo'yadi?
- Faust Margarita bilan qayerda uchrashadi? Qanday fazilatlar bu ayolni ajratib turadi?
- Margaritaning taqdiri qanday? Mefistofel uni qanday yo'q qiladi? Uning o'limiga kim sababchi bo'lgan?
- Faust vaqt ichida qanday sayohat qiladi? U odamlar uchun nima qilmoqchi?
- Faustning utopik rejalari haqiqatga duch kelganda qanday qilib barbod bo'ladi?
- Bahsda kim g'alaba qozondi - Mefistofelmi yoki Faustmi? Nega Faustning ruhi saqlanib qoldi?
- "Faust" fojiasining g'oyasi nima?
Karta № 1
Karta № 1 “Gyote dahoning jasorati bilan Faust ustida ishlay boshladi. "Faust" mavzusining o'zi - insoniyat tarixi haqidagi drama, insoniyat tarixining maqsadi - unga hali ham to'liq tushunarsiz edi; va shunga qaramay, u tarixning yarmida uning rejasini amalga oshirishini kutgan holda buni amalga oshirdi. "Faust" buyuk shoir ijodida alohida o'rin tutadi. Unda uning (oltmish yildan ortiq) qizg‘in ijodiy faoliyatining g‘oyaviy natijasini ko‘rishga haqlimiz. Gyote mislsiz jasorat va ishonchli, oqilona ehtiyotkorlik bilan butun hayoti davomida (“Faust” 1772 yilda boshlanib, shoir vafotidan bir yil oldin, 1831 yilda tugatgan) ushbu ijodga o'zining eng ezgu orzulari va eng yorqin taxminlarini kiritdi. "Faust" - buyuk nemisning fikrlari va his-tuyg'ularining cho'qqisi. Gyote she’riyati va umuminsoniy tafakkuridagi eng yaxshi, chinakam jonli narsalar shu yerda o‘zining eng to‘liq ifodasini topdi”. (N.N.Vilmont)
|
Karta № 2
Karta № 2 “Gyote xalq afsonasi materiallari asosida yaratilgan buyuk doston inson ongining qudratini majoziy va she’riy shaklda ta’kidlagan. Turli davrlar va xalqlar yozuvchilari Faust obraziga qayta-qayta murojaat qilishgan, biroq aynan Gyote shunday buyuk poetik kuch va teranlik obrazini yaratishga muvaffaq bo‘lgan. Muallif qadimiy afsonani yangicha talqin qilib, uni chuqur mazmun bilan to‘ldirib, unga gumanistik ohang berdi. Uning qahramoni haqiqatning qo'rqmas izlovchisi, hech qachon hech narsada to'xtamaydigan va hech qachon hech narsadan qanoatlanmaydigan, haqiqiy insonparvar, Gyotening o'zi bilan zamondosh va hamfikrdir. "Faust" tragediyasida butun dunyo tarixi, o'tmish va hozirgi ilmiy, falsafiy va tarixiy fikrning buyuk tarixi ko'rinadi. (A.A. Anikst)
|
Karta № 3
Karta № 3
Karta № 3 “Gyote vasvasachi shayton obrazini chizish bilan birga, unga ilg‘or, zukko mutafakkirning xususiyatlarini ham beradi. Oxir oqibat u bahsni yutqazishi esa muallifning inson hayoti yuksak ma’noga ega ekanligi haqidagi g‘oyasini eng yaxshi ta’kidlaydi va mustahkamlaydi. Ulug‘ inson, o‘z maqsadiga erishish, yuksak taqdirini tasdiqlash yo‘lida o‘z mavqeini himoya qilishga, har qanday to‘siqlarni yengib o‘tishga, har qanday vasvasalarga qarshi turishga qodir”. (A.A. Anikst)
|
Karta № 4
Aql to'plagan hamma narsaning natijasi.
U hayot va erkinlikka loyiqdir”.
(I.F. Volkov)
Karta № 4
“Faust bosib o'tgan yo'l butun insoniyat yo'lini ramziy qiladi. Omon qolgan va barcha vasvasalarni yengib o‘tgan qahramonning o‘layotgan monologida Gyote hayotning eng oliy ma’nosini ochib beradi, bu Faust uchun odamlarga xizmat qilish, bilimga abadiy tashnalik va baxt uchun tinimsiz kurashdir. O‘lim ostonasida ulug‘ maqsad bilan mazmunli bu ishning har bir lahzasini ulug‘lashga tayyor. Biroq, bu jo'shqinlik cheksiz yaxshilanishdan voz kechish narxiga darhol sotib olinmaydi. Faust insoniyat taraqqiyotining eng oliy maqsadini tan oldi va erishilgan narsadan mamnun:
Bu men butunlay bag'ishlangan fikr,
Aql to'plagan hamma narsaning natijasi.
Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar
U hayot va erkinlikka loyiqdir”.
(I.F. Volkov)
1. Faust uchun hayotning eng oliy ma'nosi nima?
2. Faust nimani bilishga intildi? U maqsadiga erishdimi?
3. Sizningcha, Faust hayot va erkinlikka loyiqmi?
Karta № 4
“Faust bosib o'tgan yo'l butun insoniyat yo'lini ramziy qiladi. Omon qolgan va barcha vasvasalarni yengib o‘tgan qahramonning o‘layotgan monologida Gyote hayotning eng oliy ma’nosini ochib beradi, bu Faust uchun odamlarga xizmat qilish, bilimga abadiy tashnalik va baxt uchun tinimsiz kurashdir. O‘lim ostonasida ulug‘ maqsad bilan mazmunli bu ishning har bir lahzasini ulug‘lashga tayyor. Biroq, bu jo'shqinlik cheksiz yaxshilanishdan voz kechish narxiga darhol sotib olinmaydi. Faust insoniyat taraqqiyotining eng oliy maqsadini tan oldi va erishilgan narsadan mamnun:
Bu men butunlay bag'ishlangan fikr,
Aql to'plagan hamma narsaning natijasi.
Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar
U hayot va erkinlikka loyiqdir”.
(I.F. Volkov)
1. Faust uchun hayotning eng oliy ma'nosi nima?
2. Faust nimani bilishga intildi? U maqsadiga erishdimi?
3. Sizningcha, Faust hayot va erkinlikka loyiqmi?
Karta № 4
“Faust bosib o'tgan yo'l butun insoniyat yo'lini ramziy qiladi. Omon qolgan va barcha vasvasalarni yengib o‘tgan qahramonning o‘layotgan monologida Gyote hayotning eng oliy ma’nosini ochib beradi, bu Faust uchun odamlarga xizmat qilish, bilimga abadiy tashnalik va baxt uchun tinimsiz kurashdir. O‘lim ostonasida ulug‘ maqsad bilan mazmunli bu ishning har bir lahzasini ulug‘lashga tayyor. Biroq, bu jo'shqinlik cheksiz yaxshilanishdan voz kechish narxiga darhol sotib olinmaydi. Faust insoniyat taraqqiyotining eng oliy maqsadini tan oldi va erishilgan narsadan mamnun:
Bu men butunlay bag'ishlangan fikr,
Aql to'plagan hamma narsaning natijasi.
Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar
U hayot va erkinlikka loyiqdir”.
(I.F. Volkov)
1. Faust uchun hayotning eng oliy ma'nosi nima?
2. Faust nimani bilishga intildi? U maqsadiga erishdimi?
3. Sizningcha, Faust hayot va erkinlikka loyiqmi?
Karta № 1
- “Faust” tragediyasining mavzusi nima?
- J.V.Gyote o‘z ijodida qanday orzu va umidlarni ifodalagan?
Karta № 1 “Gyote dahoning jasorati bilan Faust ustida ishlay boshladi. "Faust" mavzusining o'zi - insoniyat tarixi haqidagi drama, insoniyat tarixining maqsadi - unga hali ham to'liq tushunarsiz edi; va shunga qaramay, u tarixning yarmida uning rejasini amalga oshirishini kutgan holda buni amalga oshirdi. "Faust" buyuk shoir ijodida alohida o'rin tutadi. Unda uning (oltmish yildan ortiq) qizg‘in ijodiy faoliyatining g‘oyaviy natijasini ko‘rishga haqlimiz. Gyote mislsiz jasorat va ishonchli, oqilona ehtiyotkorlik bilan butun hayoti davomida (“Faust” 1772 yilda boshlanib, shoir vafotidan bir yil oldin, 1831 yilda tugatgan) ushbu ijodga o'zining eng ezgu orzulari va eng yorqin taxminlarini kiritdi. "Faust" - buyuk nemisning fikrlari va his-tuyg'ularining cho'qqisi. Gyote she’riyati va umuminsoniy tafakkuridagi eng yaxshi, chinakam jonli narsalar shu yerda o‘zining eng to‘liq ifodasini topdi”. (N.N.Vilmont)
|
Karta № 2
Karta № 2 “Gyote xalq afsonasi materiallari asosida yaratilgan buyuk doston inson ongining qudratini majoziy va she’riy shaklda ta’kidlagan. Turli davrlar va xalqlar yozuvchilari Faust obraziga qayta-qayta murojaat qilishgan, biroq aynan Gyote shunday buyuk poetik kuch va teranlik obrazini yaratishga muvaffaq bo‘lgan. Muallif qadimiy afsonani yangicha talqin qilib, uni chuqur mazmun bilan to‘ldirib, unga gumanistik ohang berdi. Uning qahramoni haqiqatning qo'rqmas izlovchisi, hech qachon hech narsada to'xtamaydigan va hech qachon hech narsadan qanoatlanmaydigan, haqiqiy insonparvar, Gyotening o'zi bilan zamondosh va hamfikrdir. "Faust" tragediyasida butun dunyo tarixi, o'tmish va hozirgi ilmiy, falsafiy va tarixiy fikrning buyuk tarixi ko'rinadi. (A.A. Anikst)
|
Karta № 3
“Gyote vasvasachi shayton obrazini chizish bilan birga, unga ilg‘or, zukko mutafakkirning xususiyatlarini ham beradi. Oxir oqibat u bahsni yutqazishi esa muallifning inson hayoti yuksak ma’noga ega ekanligi haqidagi g‘oyasini eng yaxshi ta’kidlaydi va mustahkamlaydi. Ulug‘ inson, o‘z maqsadiga erishish, yuksak taqdirini tasdiqlash yo‘lida o‘z mavqeini himoya qilishga, har qanday to‘siqlarni yengib o‘tishga, har qanday vasvasalarga qarshi turishga qodir”. (A.A. Anikst)
- A.A.ning fikriga qo'shilasizmi? I.V.Gyote Mefistofelga “ilg‘or, zukko mutafakkirning fazilatlarini” bergani rostmi? Javobingizni asoslang.
- Mefistofel argumentni yo'qotganda muallif qanday fikrni ta'kidlaydi?
Karta № 3
“Gyote vasvasachi shayton obrazini chizish bilan birga, unga ilg‘or, zukko mutafakkirning xususiyatlarini ham beradi. Oxir oqibat u bahsni yutqazishi esa muallifning inson hayoti yuksak ma’noga ega ekanligi haqidagi g‘oyasini eng yaxshi ta’kidlaydi va mustahkamlaydi. Ulug‘ inson, o‘z maqsadiga erishish, yuksak taqdirini tasdiqlash yo‘lida o‘z mavqeini himoya qilishga, har qanday to‘siqlarni yengib o‘tishga, har qanday vasvasalarga qarshi turishga qodir”. (A.A. Anikst)
- A.A.ning fikriga qo'shilasizmi? I.V.Gyote Mefistofelga “ilg‘or, zukko mutafakkirning fazilatlarini” bergani rostmi? Javobingizni asoslang.
- Mefistofel argumentni yo'qotganda muallif qanday fikrni ta'kidlaydi?
Karta № 3 “Gyote vasvasachi shayton obrazini chizish bilan birga, unga ilg‘or, zukko mutafakkirning xususiyatlarini ham beradi. Oxir oqibat u bahsni yutqazishi esa muallifning inson hayoti yuksak ma’noga ega ekanligi haqidagi g‘oyasini eng yaxshi ta’kidlaydi va mustahkamlaydi. Ulug‘ inson, o‘z maqsadiga erishish, yuksak taqdirini tasdiqlash yo‘lida o‘z mavqeini himoya qilishga, har qanday to‘siqlarni yengib o‘tishga, har qanday vasvasalarga qarshi turishga qodir”. (A.A. Anikst)
|
Karta № 5
- Pergamentlar chanqoqni qondirmaydi.
- Uzoq qadimiy narsalarga tegmang.
- Biz yolg'iz qolganimizda qanday qiyinchiliklar bor
Biz to'sqinlik qilamiz va o'zimizga zarar beramiz!
Eng jonli va eng yaxshi orzular
- Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar
U hayot va erkinlikka loyiqdir.
- Munozaralar so'zlar bilan olib boriladi,
Tizimlar so'zlardan yaratiladi...
Karta № 5
J.V.Gyotening "Faust" asaridan aforizmlarni o'qing. Ularni qanday tushunasiz?
- Pergamentlar chanqoqni qondirmaydi.
Donolik kaliti kitob sahifalarida emas.
Har bir fikr bilan hayot sirlariga intilayotgan,
U ularning bahorini qalbida topadi.
- Uzoq qadimiy narsalarga tegmang.
Biz uning yettita muhrini sindira olmaymiz.
- Biz yolg'iz qolganimizda qanday qiyinchiliklar bor
Biz to'sqinlik qilamiz va o'zimizga zarar beramiz!
Biz kulrang zerikishni engishga qodir emasmiz,
Ko'pincha yurak ochligi bizga begona,
Va biz buni bo'sh ximera deb hisoblaymiz
Kundalik ehtiyojlardan tashqari har qanday narsa.
Eng jonli va eng yaxshi orzular
Ular hayot shovqinida bizda halok bo'lishadi.
- Ishingizda o'yladingizmi,
Sizning ishingiz kimga mo'ljallangan?
- Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar
U hayot va erkinlikka loyiqdir.
- Suha, do'stim, nazariya hamma joyda,
Va hayot daraxti yam-yashil bo'lib o'sadi.
- Munozaralar so'zlar bilan olib boriladi,
Tizimlar so'zlardan yaratiladi...
Karta № 5
J.V.Gyotening "Faust" asaridan aforizmlarni o'qing. Ularni qanday tushunasiz?
- Pergamentlar chanqoqni qondirmaydi.
Donolik kaliti kitob sahifalarida emas.
Har bir fikr bilan hayot sirlariga intilayotgan,
U ularning bahorini qalbida topadi.
- Uzoq qadimiy narsalarga tegmang.
Biz uning yettita muhrini sindira olmaymiz.
- Biz yolg'iz qolganimizda qanday qiyinchiliklar bor
Biz to'sqinlik qilamiz va o'zimizga zarar beramiz!
Biz kulrang zerikishni engishga qodir emasmiz,
Ko'pincha yurak ochligi bizga begona,
Va biz buni bo'sh ximera deb hisoblaymiz
Kundalik ehtiyojlardan tashqari har qanday narsa.
Eng jonli va eng yaxshi orzular
Ular hayot shovqinida bizda halok bo'lishadi.
- Ishingizda o'yladingizmi,
Sizning ishingiz kimga mo'ljallangan?
- Faqat hayot uchun kurashni boshdan kechirganlar
U hayot va erkinlikka loyiqdir.
- Suha, do'stim, nazariya hamma joyda,
Va hayot daraxti yam-yashil bo'lib o'sadi.
- Munozaralar so'zlar bilan olib boriladi,
Tizimlar so'zlardan yaratiladi...
Karta № 6
Karta № 6
“Mefistofel obrazi murakkab va noaniq obrazdir. Bir tomondan, u yovuz kuchlar, shubha va halokatning timsolidir. U har qanday shaxsning ahamiyatsizligini, nochorligini va foydasizligini tasdiqlaydi; inson o'z aqlini faqat "hayvonlardan hayvon bo'lish" uchun ishlatishini aytadi. Mefistofel har qanday usul bilan odamlarning axloqiy zaifligini, vasvasalarga qarshi tura olmasligini isbotlashga intiladi. Faustning hamrohi bo'lib, u har qanday yo'l bilan uni aldashga, "noto'g'ri yo'lga" olib borishga, qalbida shubha uyg'otishga harakat qiladi. Qahramonni o'z yo'lidan adashtirishga, uni yuksak intilishlardan chalg'itishga urinib, uni iksir bilan mast qiladi, ehtirosga berilib, Faust haqiqat oldidagi burchini unutib qo'yishiga umid qilib, Margarita bilan uchrashuvlar tashkil qiladi. Mefistofelning vazifasi qahramonni yo'ldan ozdirish, uni asosiy zavqlar dengiziga sho'ng'ishga majburlash va o'z ideallaridan voz kechishdir. Agar u muvaffaqiyatga erishganida, u asosiy bahsda - insonning buyukligi yoki ahamiyatsizligi haqida g'alaba qozongan bo'lardi. Faustni past ehtiroslar olamiga olib kirib, u odamlarning hayvonlardan unchalik farq qilmasligini isbotlagan bo'lardi. Biroq, bu erda u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi - "inson ruhi va g'ururli intilishlari" har qanday zavqdan yuqori bo'lib chiqadi.
Boshqa tomondan, Gyote Mefistofel obraziga juda chuqur ma'no qo'yadi, unga syujetning rivojlanishida, qahramonning dunyoni bilishida va buyuk haqiqatga erishishda deyarli asosiy rolni yuklaydi. Faust bilan bir qatorda u fojianing harakatlantiruvchi tamoyilidir”. (N.N.Vilmont)
- Nima uchun Mefistofel obrazi murakkab va noaniq?
- Faustga hamma joyda hamrohlik qiladigan Mefistofelning vazifasi nima?
- Drama syujetini rivojlantirishda I.V.Gyote Mefistofelga qanday rol o‘ynaydi?
Karta № 6
“Mefistofel obrazi murakkab va noaniq obrazdir. Bir tomondan, u yovuz kuchlar, shubha va halokatning timsolidir. U har qanday shaxsning ahamiyatsizligini, nochorligini va foydasizligini tasdiqlaydi; inson o'z aqlini faqat "hayvonlardan hayvon bo'lish" uchun ishlatishini aytadi. Mefistofel har qanday usul bilan odamlarning axloqiy zaifligini, vasvasalarga qarshi tura olmasligini isbotlashga intiladi. Faustning hamrohi bo'lib, u har qanday yo'l bilan uni aldashga, "noto'g'ri yo'lga" olib borishga, qalbida shubha uyg'otishga harakat qiladi. Qahramonni o'z yo'lidan adashtirishga, uni yuksak intilishlardan chalg'itishga urinib, uni iksir bilan mast qiladi, ehtirosga berilib, Faust haqiqat oldidagi burchini unutib qo'yishiga umid qilib, Margarita bilan uchrashuvlar tashkil qiladi. Mefistofelning vazifasi qahramonni yo'ldan ozdirish, uni asosiy zavqlar dengiziga sho'ng'ishga majburlash va o'z ideallaridan voz kechishdir. Agar u muvaffaqiyatga erishganida, u asosiy bahsda - insonning buyukligi yoki ahamiyatsizligi haqida g'alaba qozongan bo'lardi. Faustni past ehtiroslar olamiga olib kirib, u odamlarning hayvonlardan unchalik farq qilmasligini isbotlagan bo'lardi. Biroq, bu erda u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi - "inson ruhi va g'ururli intilishlari" har qanday zavqdan yuqori bo'lib chiqadi.
Boshqa tomondan, Gyote Mefistofel obraziga juda chuqur ma'no qo'yadi, unga syujetning rivojlanishida, qahramonning dunyoni bilishida va buyuk haqiqatga erishishda deyarli asosiy rolni yuklaydi. Faust bilan bir qatorda u fojianing harakatlantiruvchi tamoyilidir”. (N.N.Vilmont)
- Nima uchun Mefistofel obrazi murakkab va noaniq?
- Faustga hamma joyda hamrohlik qiladigan Mefistofelning vazifasi nima?
- Drama syujetini rivojlantirishda I.V.Gyote Mefistofelga qanday rol o‘ynaydi?
Karta № 6
“Mefistofel obrazi murakkab va noaniq obrazdir. Bir tomondan, u yovuz kuchlar, shubha va halokatning timsolidir. U har qanday shaxsning ahamiyatsizligini, nochorligini va foydasizligini tasdiqlaydi; inson o'z aqlini faqat "hayvonlardan hayvon bo'lish" uchun ishlatishini aytadi. Mefistofel har qanday usul bilan odamlarning axloqiy zaifligini, vasvasalarga qarshi tura olmasligini isbotlashga intiladi. Faustning hamrohi bo'lib, u har qanday yo'l bilan uni aldashga, "noto'g'ri yo'lga" olib borishga, qalbida shubha uyg'otishga harakat qiladi. Qahramonni o'z yo'lidan adashtirishga, uni yuksak intilishlardan chalg'itishga urinib, uni iksir bilan mast qiladi, ehtirosga berilib, Faust haqiqat oldidagi burchini unutib qo'yishiga umid qilib, Margarita bilan uchrashuvlar tashkil qiladi. Mefistofelning vazifasi qahramonni yo'ldan ozdirish, uni asosiy zavqlar dengiziga sho'ng'ishga majburlash va o'z ideallaridan voz kechishdir. Agar u muvaffaqiyatga erishganida, u asosiy bahsda - insonning buyukligi yoki ahamiyatsizligi haqida g'alaba qozongan bo'lardi. Faustni past ehtiroslar olamiga olib kirib, u odamlarning hayvonlardan unchalik farq qilmasligini isbotlagan bo'lardi. Biroq, bu erda u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi - "inson ruhi va g'ururli intilishlari" har qanday zavqdan yuqori bo'lib chiqadi.
Boshqa tomondan, Gyote Mefistofel obraziga juda chuqur ma'no qo'yadi, unga syujetning rivojlanishida, qahramonning dunyoni bilishida va buyuk haqiqatga erishishda deyarli asosiy rolni yuklaydi. Faust bilan bir qatorda u fojianing harakatlantiruvchi tamoyilidir”. (N.N.Vilmont)
- Nima uchun Mefistofel obrazi murakkab va noaniq?
- Faustga hamma joyda hamrohlik qiladigan Mefistofelning vazifasi nima?
- Drama syujetini rivojlantirishda I.V.Gyote Mefistofelga qanday rol o‘ynaydi?
PRAKTIKU
J.V.GYOTE “FAUST” FOCHIYASIDAN SO‘Y
(SAvol va topshiriqlar)