Tretyakov galereyasining jabhasidagi belgi. Tretyakov galereyasiga borishga arziydigan beshta Vizantiya piktogrammasi. Xudo onasining Vladimir belgisi

12.06.2019

Muzey asoschisi P.M.Tretyakov o'zining kollektsiya faoliyatining boshidanoq "ommaga ochiq (xalq) san'at muzeyi" ni yaratishni rejalashtirgan edi, uning to'plami "rus san'atining oldinga siljishi" ni aks ettiradi. Pavel Mixaylovichning so'zlari. U butun hayotini shu orzusini amalga oshirishga bag'ishladi.

Pavel Mixaylovich birinchi piktogrammalarni 1890 yilda qo'lga kiritdi. Uning kollektsiyasi atigi oltmish ikkita yodgorlikdan iborat edi, lekin rus olimi va tarixchisi Nikolay Petrovich Lixachevning (1862-1936) so'zlariga ko'ra, P. M. Tretyakovning to'plami "qimmatli va ibratli" deb hisoblangan.

O'sha paytda Moskva va Sankt-Peterburgda xususiy kollektorlar va piktogramma yig'uvchilar - I.L.Silin, N.M.Postnikov, E.E.Egorov, S.A.Egorov va boshqalar taniqli edi. Tretyakov ularning ba'zilaridan piktogrammalarni sotib oldi. Mashhur rassom va san'at olimi, Tretyakov galereyasi direktori Igor Emmanuilovich Grabarning (1871-1960) adolatli fikriga ko'ra, Tretyakov boshqa kollektsionerlardan "u kollektorlar orasida birinchi bo'lib piktogrammalarni mavzulariga ko'ra tanlamagan. lekin ularning badiiy ahamiyatiga ko'ra va birinchi bo'lib o'zlarining haqiqiy va buyuk san'atini ochiq tan oldilar va o'zlarining piktogramma to'plamini Galereyaga qo'shishni vasiyat qildilar.

Qutqaruvchi kuchda

Vasiyat 1904 yilda bajarildi - P.M. tomonidan sotib olingan piktogramma. Tretyakov birinchi marta galereya ko'rgazmasiga kiritilgan. U Ilya Semenovich Ostrouxov (1858-1929) tomonidan tashkil etilgan - rassom, Galereya kengashining a'zosi, shuningdek taniqli piktogramma va rasmlar kollektsiyasi (uning o'limidan keyin, 1929 yilda to'plam Galereya kollektsiyasiga kirdi). Yangi piktogramma zali tashkil qilish uchun u kontseptsiyani ishlab chiqqan olimlar Nikodim Pavlovich Kondakov (1844-1925) va Nikolay Petrovich Lixachevni taklif qildi, ular birinchi marta yodgorliklarni ilmiy tizimlashtirish va guruhlash va katalogni nashr etishga muvaffaq bo'ldi.

Noma'lum ikona rassomi, 14-asr oxiri. Deesis marosimi ("Vysotskiy")
1387-1395
Yog'och, harorat
148 x 93

Buyurtmaning nomi va sanasi uning mijozi - Serpuxov Visotskiy monastiri abbati Afanasiy Elderning hayotidagi voqealar bilan bog'liq.

Ushbu ko'rgazmaning dizayneri taniqli rus rassomi Viktor Mixaylovich Vasnetsov (1848-1926) edi. Uning eskizlari asosida Abramtsevo ustaxonalari piktogramma qutilarini taqlid qiladigan vitrinalar yasadilar - ularda Tretyakov tomonidan to'plangan barcha piktogrammalar taqdim etildi. Bunday piktogramma namoyishi o'sha paytda Rossiyaning biron bir san'at muzeyida yo'q edi. (Ta'kidlash joizki, ba'zi piktogrammalar 1862 yilda Moskva Rumyantsev muzeyida va 1890 yilda Tarix muzeyida namoyish etilgan, ammo piktogrammalar o'sha paytda san'at asari sifatida emas, balki cherkov antikligi ob'ektlari sifatida namoyish etilgan. Ular qayta tiklanmagan, qorong'i, iflos, bo'yoq qatlami yo'qolgan edi).

Andrey Rublev
Qutqaruvchi kuchda
1408

Shunisi e'tiborga loyiqki, Galereyada qadimgi rus ikonka rasmlari zalining ochilishi 20-asrning birinchi yillarida - Rossiyada qadimiy rus san'atini professional ilmiy o'rganish boshlangan davrda restavratsiya ishlarining paydo bo'lishi davrida bo'lgan.

1918 yilda, inqilobdan keyingi fojiali voqealarga qaramay, "Rossiyada qadimiy rassomlik yodgorliklarini saqlash va ochish komissiyasi" tashkil etildi. Ushbu komissiyani Tretyakov galereyasining o'sha paytdagi direktori I.E.Grabar boshqargan. Komissiya qadimiy obidalarni aniqlash, ekspeditsiya va ko‘rgazma faoliyatini tizimli yo‘lga qo‘ydi.
1929-30-yillarda restavratsiya koʻrgazmalaridan soʻng oʻsha paytdagi hukumat qarori bilan Tretyakov galereyasini rus sanʼatining eng yirik muzeyi sifatida tariximizning qadimiy davri madaniy merosini oʻrganish markaziga aylantirish toʻgʻrisida qaror qabul qilindi. . O'sha yillarda muzeyimiz qadimiy rus san'atining ko'plab yodgorliklarini turli manbalardan, jumladan, isloh qilingan muzeylar va shaxsiy kolleksiyalardan oldi. Ushbu kvitantsiyalar, asosan, Galereyadagi qadimgi rus san'atining hozirgi to'plamini tashkil etdi.

~~~~
Yunoncha "Rasm" - bu belgi. Vizantiya pravoslav dunyosida rasmning maqsadi va tabiatini ta'kidlash uchun "piktogramma" atamasi ko'pincha piktogrammalarning o'ziga emas, balki butunligicha qo'llaniladi.
Qadimgi Rossiyada tasviriy san'atning asosiy turlaridan biriga aylangan piktogramma tasviri muhim rol o'ynadi. Eng qadimgi rus piktogrammalarida, yuqorida aytib o'tilganidek, Vizantiya piktogrammasi an'analari mavjud edi, lekin tez orada Rossiyada o'ziga xos markazlar va ikona chizish maktablari paydo bo'ldi: Moskva, Pskov, Novgorod, Tver, Markaziy Rossiya knyazliklari, "shimoliy harflar. ” va hokazo. O'zlarining rus avliyolari ham paydo bo'ldi va o'zlarining rus bayramlari (Bokira Maryamni himoya qilish va boshqalar) ikonka rasmida aniq aks ettirilgan. Belgining badiiy tili uzoq vaqtdan beri rus tilidagi har qanday odamga tushunarli bo'lib kelgan, ikona savodsizlar uchun kitob edi.
Kiev Rusining tasviriy san'ati orasida birinchi o'rin monumental "rasm" ga tegishli. Rus ustalari, albatta, Vizantiyadan cherkovlarni bo'yash tizimini qabul qildilar va xalq san'ati qadimgi rus rasmiga ta'sir ko'rsatdi. Cherkovning rasmlari nasroniylik ta'limotining asosiy tamoyillarini etkazishi va savodsizlar uchun o'ziga xos "xushxabar" bo'lib xizmat qilishi kerak edi. Rasmni hayotdan ta'qiqlovchi qonunga qat'iy rioya qilish uchun ikona rassomlari namuna sifatida qadimgi piktogrammalardan yoki ikonografik asl nusxalardan, har bir ikonografik mavzuning og'zaki tavsifini o'z ichiga olgan tushuntirishlardan foydalanganlar ("Yosh payg'ambar Doniyor jingalak sochli, St. Jorj, shlyapada, azure rangdagi kiyimlar, yuqori kinobar" va boshqalar), yoki yuz, ya'ni. illyustrativ (trots - syujetning grafik tasviri).
~~~~

30-yillarning o'rtalarida Galereyada qadimgi rus san'atining ilmiy bo'limi va restavratsiya ustaxonasi tashkil etilgan. Yangi ko'rgazma ochildi, unda yodgorliklarning tarixiy va badiiy namoyishi tamoyillariga rioya qilingan, 12-17-asrlardagi ikona rassomligining asosiy markazlari, bosqichlari va yo'nalishlari namoyish etilgan.
1960-70-yillarda Galereya xodimlari tomonidan Rossiyaning shimoliy va markaziy hududlariga ekspeditsiyalar natijasida bir qator qimmatli piktogrammalar, ba'zan juda qadimiy bo'lib, Galereyaga kelgan.

Hozir kollektsiya olti mingdan ortiq saqlash birliklaridan iborat. Bular piktogrammalar, freskalar va mozaikalarning parchalari, haykaltaroshlik, kichik plastik san'at, amaliy san'at ob'ektlari, freskalarning nusxalari.

Petringacha bo'lgan Rusda deyarli barcha rasmlar faqat diniy xarakterga ega edi. Va biz haqli ravishda barcha rasmni ikonografiya deb atashimiz mumkin. Go'zallikka intilish, go'zallikka intilish, yuksaklikka, Xudoga bo'lgan ruh olamiga intilish va intilish cherkov piktogrammalarida o'z yechimini topdi. Ushbu muqaddas tasvirlarni yaratish mahoratida iste'dodli rus xalqining eng iste'dodli vakillari jahon shuhratining haqiqiy cho'qqilariga erishdilar.

Noma'lum ikona rassomi, 16-asr o'rtalari
"Samoviy shohning qo'shini baxtlidir ..." (Cherkov jangarisi)
16-asr oʻrtalari
yog'och, harorat
143,5 x 395,5

Belgi Moskva Kremlining Associya sobori uchun qilingan, u erda qirollik joyi yaqinidagi maxsus piktogramma korpusida joylashgan edi. Bu ism shahidlarga bag'ishlangan Oktoechosning liturgik madhiyalaridan olingan. Belgining mazmuni Octoechos va boshqa liturgik kitoblarning qo'shiqlari bilan mos keladi, ular haqiqiy e'tiqod uchun o'z jonlarini qurbon qilgan va mukofot sifatida samoviy saodatni olgan shahidlarni ulug'laydi. Belgining g'oyasi ham o'ziga xos tarixiy voqealar bilan bog'liq: ko'pchilik tadqiqotchilar u 1551 yilda rus qo'shinlari tomonidan Qozonni egallab olish xotirasiga bag'ishlangan deb hisoblashadi. Qanotli otda bosh farishta Mikoil boshchiligidagi jangchilar uch qatorda yonayotgan shahardan (ko'rinishidan, Qozon nazarda tutilgan) tog'da turgan chodirda toj kiygan Samoviy shaharga (Samoviy Quddus) harakat qilishadi. G'oliblarni Xudoning onasi va Bola Masih va farishtalar tojlari bilan armiya tomon uchib ketishadi.
Ko'plab tarixiy dalillarga ko'ra, zamondoshlar Ivan Dvoryanning Qozon yurishida, aksincha, pravoslav dinini o'rnatish va tarqatish uchun kurashni ko'rishgan. Qo'shinning o'rtasida ikonada havoriylarga teng bo'lgan Buyuk Konstantin imperator libosida, qo'lida xoch ushlagan holda tasvirlangani tasodif emas. Ko'rinishidan, ikonadagi Konstantin qiyofasida Ivan Dahlizning o'zi o'z ishining davomchisi sifatida qabul qilingan ramziy ma'noda hozir bo'lishi kerak edi. Haqiqiy e'tiqodning tarqalishi va o'rnatilishi mavzusi birinchi rus avliyolari Vladimir, Boris va Glebning ikonasida mavjudligi bilan yanada ta'kidlangan (ular Konstantindan keyin deyarli darhol tasvirlangan). Kompozitsiyaning ko'p figurali va hikoyaviy tabiati, doskaning g'ayrioddiy formati, aslida, bu endi butunlay ikonografik tasvir emas, balki g'alaba qozongan pravoslav armiyasi va davlatini ulug'laydigan cherkov-tarixiy allegoriya ekanligi bilan bog'liq. , ikonka yozishning an'anaviy shakllarida bajarilgan.
~~~~

Rus ikona rasmining gullab-yashnashi aynan Petringacha bo'lgan davrda sodir bo'lgan. Jarayonda tajribali
O'zining rivojlanishida bir nechta yorqin va hayratlanarli yuksalishlar va ular oldida turgan diniy va diniy vazifalarning mohirona timsolidir, Buyuk Pyotr davridan keyin rus piktogrammasi tanazzulga yuz tutdi, doimiy ravishda tanazzulga yuz tutdi va nihoyat hunarmandlarning hunarmandchilik ishlariga aylandi. 20-asr boshlarida iste'dodli rassomlar Nesterov, Vasnetsov va boshqalar rus piktogramma rasmini hozirgi turg'un holatdan olib chiqishga harakat qilishdi, ammo bir qator ob'ektiv va sub'ektiv sabablar ushbu muqaddas san'atning haqiqiy qayta tiklanishiga imkon bermadi. sodir bo'lgan va bir joyda turishi mumkin bo'lgan hech narsa yaratmagan.Petringacha bo'lgan Rusning ruhiy rasmining o'lmas asarlari yonida.

O'z vazifalariga ko'ra, o'z maqsadiga ko'ra, ikona rasmi yaqin va o'xshash dunyoviy portretdan tubdan farq qiladi. Agar portret, albatta, rassom portret o'xshashligidan qochmaslikka harakat qilib, aniq takrorlaydigan ma'lum bir tabiatning mavjudligini nazarda tutsa, u holda muqaddas tasvirni yoki biron bir o'ziga xos diniy fikrni takrorlashdan iborat bo'lgan ikonachi rassom eng ko'p kiyingan. Ibodat qilayotganlar uchun tushunarli timsol, uning iste'dodi, tushunchasiga ko'ra, ma'lum darajada, cherkov amaliyoti tomonidan tasdiqlangan "ikonografik asl nusxalar" dan qochishi va oldida turgan vazifaga o'z yechimini berishi mumkin.

Noma'lum ikona rassomi, 13-asr boshi. Deesis: Najotkor, Xudoning onasi, Yahyo cho'mdiruvchi
13-asrning birinchi uchdan bir qismi Yogʻoch, tempera 61 x 146

Shu yerdan ma'lum bo'ladiki, qadimgi cherkov qoidalari piktogramma ustida ishlash paytida rassomning shaxsiyati va xatti-harakati bilan bog'liq. Shunday qilib, "Stoglav" nomi bilan mashhur bo'lgan 1551 yilgi Kengash qarorlarining mashhur to'plamida ikonachining "kamtar, yumshoq, hurmatli; U butun qo‘rquv bilan ma’naviy va jismoniy poklikni saqlagan holda ro‘za va ibodat bilan yashadi”. Xuddi shu "Stoglava" da biz qadimiy "ikonografik asl nusxalar" ga ajralmas sodiqlik uchun ma'lum bir talabni topamiz, shunda yana yaratilgan muqaddas tasvirlar qadim zamonlardan beri o'rnatilgan an'analarni buzmaydi va har bir ibodat qiluvchiga darhol tanish va tushunarli bo'ladi. .

Belgida Masihning Tovor tog'ida shogirdlari - havoriylar Butrus, Yoqub, Yuhanno oldida mo''jizaviy o'zgarishi, Ilyos va Muso payg'ambarlarning paydo bo'lishi va ularning Masih bilan suhbati tasvirlangan. Kompozitsiya Masihning havoriylar bilan Tovor tog'iga ko'tarilishi va ularning tog'dan tushishi sahnalari, shuningdek, farishtalar tomonidan olib kelingan payg'ambarlarning suratlari bilan murakkablashadi. Belgini, ehtimol, yunon Teofanining ishi yoki uning ustaxonasi deb hisoblash mumkin.

Ikonka rassomi ishida yotgan asosiy tamoyil - bu samimiy diniy ilhom; rassom imonlilar ommasi uchun ibodat qilish uchun mo'ljallangan tasvir, ikona yaratish vazifasi oldida turganini biladi.

Moskva Kremlidagi Annunciation soboridan, u 1591 yilda (?) Kolomnadagi Assos soboridan kelgan. Ishonchsiz afsonaga ko'ra, ikona Don kazaklari tomonidan 1380 yilda Kulikovo jangidan oldin knyaz Dmitriy Ivanovichga taqdim etilgan (Donskoy monastirining 1692 yilda tuzilgan qo'shimcha kitobiga kirish so'zi). 1552 yil 3-iyulda Ivan Dahshatli Qozon yurishiga otlanib, uning oldida ibodat qildi va 1598 yilda Patriarx Ayub unga Boris Godunov shohligi nomini berdi. Don xonimining ikonasining nusxalari Moskva bilan bog'liq bo'lganligi sababli, u 14-asrning 90-yillarida, Teofan o'z ustaxonasi bilan Novgorod va Nijniy Novgoroddan Moskvaga ko'chib o'tganda yaratilgan bo'lishi mumkin. ikonka (uning oldida podshoh Fyodor Ivanovichning ibodatidan keyin) 1591 yilda Xon Kazi-Girey tomonidan Qrim tatarlarining bosqinidan Moskvani qutqarish bilan bog'liq. Ushbu voqea xotirasiga Moskvada Donskoy monastiri tashkil etilgan. buning uchun asl nusxadan aniq nusxa olingan. Rossiyadagi eng hurmatga sazovor mo''jizaviy piktogrammalardan biri. "Tenderness" ikonografik turiga ishora qiladi.

Rus piktogrammasi 14-asrda o'ziga xos va qat'iy belgilangan uslubni ishlab chiqdi. Bu Novgorod maktabi deb ataladigan maktab bo'ladi. Tadqiqotchilar bu erda Paleologlar davridagi Vizantiyaning badiiy tongiga to'g'ridan-to'g'ri mosligini ko'rishadi, uning ustalari Rossiyada ishlagan; ulardan biri 1378-1405 yillarda rasm chizgan mashhur yunon Teofanidir. ba'zi Novgorod va Moskva soborlari, 14-15-asrlarning ajoyib rus ustasining o'qituvchisi edi. Andrey Rublev.

Andrey Rublev Uchbirlik.

Andrey Rublevning "Uchlik" belgisi 1929 yilda Davlat Tretyakov galereyasi kollektsiyasiga kirdi. U Zagorsk tarixiy va san'at muzey-qo'riqxonasidan olingan bo'lib, u hozir Sergiev Posad muzeyi deb ataladi. Rublevning "Uchlik" ikonasi Kumush asrda Rossiyada restavratsiya ishlari tug'ilganda birinchi yodgorliklardan biri sifatida tozalangan. Bugungi ustalarga ma'lum bo'lgan ko'plab sirlar mavjud bo'lib, ular noma'lum bo'lib, hurmatga sazovor, ayniqsa hurmatli piktogramma deyarli har asrda qoplanib, yangidan yozib olingan, yangi bo'yoq qatlami bilan qoplangan. Qayta tiklash biznesida bunday atama mavjud, birinchi mualliflik qatlamini keyingi tasviriy qatlamlardan ochish. "Uchbirlik" belgisi 1904 yilda o'chirildi, ammo ikona Trinity sobori ikonostaziga qaytishi bilan tezda qorayib ketdi va uni yana ochishga to'g'ri keldi. Va nihoyat, u Tretyakov galereyasida Ivan Andreevich Baranov tomonidan ochilgan. Keyin ular bu Andrey Rublev ekanligini allaqachon bilishgan, chunki inventarizatsiya saqlanib qolgan, ma'lum bo'lishicha, ikonka Radonejlik Sergiusning vorisi, Radonejlik Nikon tomonidan oqsoqol Sergiusni maqtash uchun buyurtma qilingan. Belgi ko'rgazmalarga borolmaydi, chunki uning saqlanish holati juda nozik.

Rublevning "Uchlik" ning kuchi uning olijanob va insoniy intilishlaridadir. Uning ajoyib ranglari yumshoq va nozikdir. Rasmning butun tuzilishi juda she'riy va sehrli darajada go'zaldir.

"Uchlik" cheksiz sonli narsalarni anglatadi, u juda chuqur ramziy ma'noga ega, ko'p asrlik nasroniy dogmalarining tajribasi va talqinini, xristian ruhiy hayotining ko'p asrlik tajribasini o'z ichiga oladi.
~~~~

Rublev va uning izdoshlari Moskva maktabiga tegishli. Uning ishi Novgorod maktabi va uning xilma-xilligi, ko'proq arxaik Pskov maktabiga xos bo'lgan yunon Teofaniga nisbatan keyingi qadamdir.

Novgorod maktabi avliyolarning katta, massiv figuralari bilan ajralib turadi, piktogrammalarning o'zlari katta hajmga ega. Ular "buyuk Novgorod xo'jayini" ning boy va taqvodor aholisi tomonidan saxiylik bilan qurilgan ulkan va ulug'vor ibodatxonalar uchun mo'ljallangan edi. Belgilarning ohangi qizg'ish, to'q jigarrang, mavimsi. Peyzaj - pog'onali tog'lar va binolarning me'morchiligi - portiklar va ustunlar - piktogrammalarda tasvirlangan avliyolar va shahidlar hayotidan voqealar sodir bo'lgan Iskandariya hududi va unga tutash hududlarning haqiqiy tabiatiga ko'p jihatdan yaqin.

Noma'lum ikona rassomi, Novgorod maktabi
Tanlangan azizlar bilan vatan.
15-asr boshlari
yog'och, harorat
113 x 88

Belgi M.P.Botkinning Sankt-Peterburgdagi shaxsiy kolleksiyasidan olingan. Bu pravoslav san'atida uchlik tasvirining nisbatan kam uchraydigan turi bo'lib, u ota Xudoni keksa odam shaklida, O'g'il Xudoni yosh yoki chaqaloq shaklida va Muqaddas Ruhni kaptar shaklida tasvirlaydi ( rus san'atida bu bizgacha etib kelgan ushbu turdagi eng qadimgi tasvirdir). Taxtda oq xalat kiygan, xoch shaklidagi haloli keksa odam: o'ng qo'li bilan duo qiladi va chap tomonida o'ram tutadi. Uning tizzasida qo'lida kaptar bilan sharni ushlab turgan yosh Masih turibdi. Taxtning orqa tomonida nosimmetrik tarzda tasvirlangan ikkita olti qanotli serafim, oyoq yonida ko'zlari va qanotlari bo'lgan qizil g'ildiraklar ko'rinishidagi "taxtlar" mavjud. Taxtning yon tomonlarida, "ustun" minoralarida jigarrang monastir liboslarida stilitlar Doniyor va Simeon joylashgan. Pastki o'ng tomonda o'ram bilan yosh havoriy (Tomas yoki Filipp) turadi. Xoch haloli oq libosli chol Doniyor payg'ambarning Eski Ahddagi vahiysiga asoslangan maxsus ikonografik turni ifodalaydi (Don. 7).

Noma'lum ikona rassomi, XIV - XV asr boshlari
Nikola o'z hayoti bilan.
XIV asr oxiri - XV asr boshlari
Yog'och, harorat
151 x 106

Afsonaga ko'ra, u 14-asrda Metropolitan Pimen tomonidan Konstantinopoldan Moskvaga olib kelingan va Moskva Kremlining Assos sobori qurbongohiga qo'yilgan. Bunday piktogrammalar ayniqsa rus ustalari tomonidan qadrlangan. Yunon tilidan tarjima qilingan Xodegetriya qo'llanma degan ma'noni anglatadi.

Azizlar va Xudo onasining yuzlari ruscha emas: cho'zinchoq, "Vizantizatsiyalangan". Keyinchalik, Moskva maktabida bu xarakterli tafsilot tobora ko'proq slavyan ma'nosiga ega bo'lib, 17-asrning yorqin "qirollik izografi" Simon Ushakov va uning maktabi asarlarida odatda ruscha yumaloq yuzlarga aylandi.

Zamoskvorechye shahridagi Ovchinnikidagi Archangel Maykl cherkovidan keladi. 1932 yilda Markaziy davlat rus muzeyidan olingan.
Shunga ko'ra, shubhasiz, bu ikkala maktab o'rnatgan ilohiylik va muqaddaslik tushunchasini ham ta'kidlash mumkin.. Orqa tomonda yozuv bor: 7160 (1652) yilning yozida bu belgi eng ko'p nusxa ko'chirilgan. Vladimirning eng muqaddas Theotokosning mo''jizaviy belgisi va o'lchovi bo'yicha va suveren ikona rassomi Siman Fedorov yozgan. 19 iyun kuni homilador bo'lgan (bundan keyin o'qib bo'lmaydi).

Yam-yashil, yorqin Vizantiya, uning poytaxti Konstantinopol, barcha tarixchilar va memuarchilarning guvohliklariga ko'ra, dunyodagi eng boy shahar bo'lgan va uning imperatorlari o'zlarini deyarli ilohiy topinishni talab qiladigan Qodir Xudoning erdagi vakillari deb bilishgan. Tabiiyki, piktogrammalar yordamida ular o'z hokimiyati va kuchini mustahkamlashga intilishdi. Vizantiya maktabining avliyolari, aksariyat hollarda, keyinchalik Novgorod soborlari va monastirlari devorlariga ko'chib o'tgan ularning akslariga o'xshaydi - qattiq, jazolovchi qattiq, ulug'vor. Shu ma'noda, yunon Teofanining ajoyib freskalari xarakterli bo'ladi, ular (davrlar va texnikalardagi barcha farqlarni chetga surib) beixtiyor Mikelanjeloning Rim freskalarining qattiq notinch figuralariga o'xshaydi.

17-asrning o'rtalarida taniqli "qirollik izografi" Simon Ushakov Rossiyada mashhur bo'lib, Moskva qirollik saroyi va vaqtdan keyin barqarorlashgan boyar zodagonlari hayotining dabdabasi va boyligini aks ettiruvchi yangi Moskva maktabini aks ettirdi. Muammolar va chet el aralashuvi.

Ushbu ustaning asarlari o'zining ayniqsa yumshoq va yumaloq chiziqlari bilan ajralib turadi. Ustoz nafaqat ichki ma'naviy go'zallikni, balki tashqi go'zallikni va hatto "go'zallik" ni ham ifodalashga intiladi.

Tadqiqotchilar, bu maktabning ishida G'arb ta'sirini va birinchi navbatda, "16-asrning ikkinchi yarmidagi gollandiyalik italyan ustalari" ni ko'rishlari bejiz emas.

Qirollik eshiklari
15-asr oʻrtalari

Agar Ushakov va uning o'rtoqlarining asarlari asosan cherkovlar uchun mo'ljallangan bo'lsa, badavlat odamlarning uy namozi uchun chiroyli "o'lchovli" piktogrammaga bo'lgan ehtiyoji Stroganov maktabi tomonidan qondirilgan, ularning eng mashhur ustalari: Borozdinlar oilasi, Istoma Savin. , Pervusha, Prokopiy Chirin, galereyada to'liq ifodalangan, ular badiiy kredosida Ushakov maktabiga juda yaqin. Ularning aksariyati Moskvada katta muvaffaqiyat bilan ishlaganligi ajablanarli emas.

12-asrning noma'lum ikona rassomi. Qutqaruvchi qo'l bilan yaratilmagan. (o'ngda)
12-asrning ikkinchi yarmi.Yogʻoch, tempera.77 x 71

Portativ ikki tomonlama ikonka Moskva Kremlining Assotsiatsiya soborida joylashgan bo'lib, u 16-asr o'rtalarida Novgoroddan olib kelingan bo'lishi mumkin. Ba'zi tadqiqotchilar buni Novgoroddagi Dobryninskaya ko'chasidagi Muqaddas Surat cherkovi uchun o'tkazishi mumkinligiga ishonishadi (1191 yilda bu ma'badning ta'mirlanishi haqida xronika yangiliklari mavjud). Pravoslav cherkov an'analari qo'l bilan yaratilmagan asl qiyofaning yaratilishini Masihning O'ziga bog'laydi va bu belgini mujassamlanishning, Xudo O'g'lining inson qiyofasida dunyoga kelishining dalili deb hisoblaydi. Mujassamlanishning asosiy maqsadi poklovchi qurbonlik orqali erishilgan inson najoti edi. Najotkorning poklovchi qurbonligining ramziy qiyofasi teskari tomonda toj kiygan Go'lgota xochi va ehtiros asboblari - nayza, tayoq va nayzani ko'targan bosh farishtalar Maykl va Jabroil tasvirlangan kompozitsiya bilan ifodalanadi. shimgich. Xoch Go'lgotada Odam Atoning bosh suyagi joylashgan g'or bilan o'rnatilgan (bu tafsilot xochga mixlanish ikonografiyasidan olingan) va uning tepasida serafim, karublar va Quyosh va Oyning allegorik tasvirlari joylashgan.

Chodir. Bitta suratga tushdi. U shunday ko‘rinishga ega. Tarkib ta’sirli!
Ko'rish kerak!

"Vizantiya durdonalari" ko'rgazmasi katta va kamdan-kam uchraydigan voqea bo'lib, uni o'tkazib yuborib bo'lmaydi. Birinchi marta Moskvaga Vizantiya piktogrammalarining butun to'plami keltirildi. Bu, ayniqsa, qimmatlidir, chunki Pushkin muzeyida joylashgan bir nechta asarlardan Vizantiya ikonkalarining rasmi haqida jiddiy tasavvurga ega bo'lish unchalik oson emas.

Ma'lumki, barcha qadimgi rus piktogrammalari Vizantiya an'analaridan kelib chiqqan, ko'plab Vizantiya rassomlari Rossiyada ishlagan. Mo'g'ullarga qadar bo'lgan ko'plab piktogrammalar, ularni kim chizganligi - Rossiyada ishlagan yunon ikona rassomlari yoki ularning iqtidorli rus talabalari haqida hali ham bahslar mavjud. Ko'pchilik biladiki, Andrey Rublev bilan bir vaqtning o'zida Vizantiya piktogrammachisi Yunon Teofan uning katta hamkasbi va ehtimol o'qituvchisi bo'lib ishlagan. Va u, aftidan, 14-15-asrlar oxirida Rossiyada ishlagan buyuk yunon rassomlaridan biri emas edi.

Va shuning uchun biz uchun Vizantiya ikonasi rusnikidan deyarli farq qilmaydi. Afsuski, fan 15-asrning o'rtalariga qadar san'at haqida gapirganda, "ruslik" ni aniqlashning aniq rasmiy mezonlarini ishlab chiqmagan. Ammo bu farq mavjud va siz buni Tretyakov galereyasidagi ko'rgazmada o'z ko'zingiz bilan ko'rishingiz mumkin, chunki yunon ikonkalarining bir nechta haqiqiy durdonalari bizga Afinadagi "Vizantiya va xristian muzeyi" va boshqa to'plamlardan kelgan.

Men ushbu ko'rgazmani tashkil etgan odamlarga, birinchi navbatda loyiha tashabbuskori va kuratori, Tretyakov galereyasi tadqiqotchisi Elena Mixaylovna Saenkovaga, qadimgi rus san'ati bo'limi boshlig'i Natalya Nikolaevna Sharedegaga yana bir bor minnatdorchilik bildirmoqchiman. Ushbu noyob ko'rgazmani tayyorlashda faol ishtirok etgan qadimgi rus san'atining butun bo'limi.

Lazarning tirilishi (12-asr)

Displeydagi eng qadimgi belgi. Kichkina o'lchamli, zalning markazida vitrinada joylashgan. Belgi tyablning (yoki epistiliumning) bir qismidir - Vizantiya an'analarida marmar qurbongoh to'siqlari shiftiga o'rnatilgan bo'yalgan yog'och nur yoki katta taxta. Ushbu ibodatxonalar 14-15-asrlar oxirida paydo bo'lgan kelajakdagi yuqori ikonostazning asosi edi.

12-asrda 12 ta buyuk bayram (Dodekaorton deb ataladigan) odatda epistilda yozilgan va Deesis ko'pincha markazga joylashtirilgan. Ko'rgazmada biz ko'rib turgan piktogramma "Lazarning tirilishi" ning bitta sahnasi bilan epistilning bir qismidir. Biz bu epistil qayerdan - Atos tog'idan kelganini bilish juda muhimdir. Ko'rinishidan, 19-asrda u bo'laklarga bo'linib, butunlay boshqa joylarda tugaydi. So'nggi yillarda tadqiqotchilar uning bir nechta qismlarini kashf qilishdi.

Lazarning tirilishi. XII asr. Yog'och, harorat. Vizantiya va xristian muzeyi, Afina

Lazarning tirilishi Afinadagi Vizantiya muzeyida. Rabbiyning o'zgarishi tasvirlangan yana bir qismi Davlat Ermitajida tugadi, uchinchisi - oxirgi kechki ovqat sahnasi - Athosdagi Vatopedi monastirida joylashgan.

Ikonka Konstantinopol yoki metropolitan asari emas, Vizantiya ikonka rasmi 12-asrda erishgan eng yuqori darajani ko'rsatadi. Uslubga ko'ra, ikona shu asrning birinchi yarmiga to'g'ri keladi va katta ehtimollik bilan monastir ehtiyojlari uchun Athos tog'ining o'zida chizilgan. Rasmda biz har doim qimmatbaho material bo'lgan oltinni ko'rmaymiz.

Vizantiya uchun an'anaviy oltin fon bu erda qizil rang bilan almashtirildi. Ustaning ixtiyorida oltin bo'lmagan vaziyatda u oltinning ramziy o'rnini - qizil rangdan foydalangan.

Shunday qilib, bizda qizil fonli Vizantiya piktogrammalarining eng qadimgi namunalaridan biri - 13-14-asrlarda Rossiyada rivojlangan an'ananing kelib chiqishi bor.

Bokira va bola (13-asr boshlari)

Ushbu belgi nafaqat Vizantiya an'analariga to'g'ri kelmaydigan stilistik qarori bilan qiziq. Belgi Kiprda chizilgan deb ishoniladi, ammo uni yaratishda italiyalik usta ishtirok etgan bo'lishi mumkin. Stilistik jihatdan u ko'p asrlar davomida Vizantiyaning siyosiy, madaniy va diniy ta'siri orbitasida bo'lgan Janubiy Italiyaning piktogrammalariga juda o'xshaydi.

Biroq, Kiprning kelib chiqishini ham inkor etib bo'lmaydi, chunki 13-asrning boshlarida Kiprda mutlaqo boshqacha stilistik uslublar mavjud edi va g'arb ustalari ham yunoncha ishlagan. Ushbu ikonaning o'ziga xos uslubi o'zaro ta'sir va o'ziga xos G'arb ta'sirining natijasi bo'lishi mumkin, bu birinchi navbatda yunonlar odatda ruxsat bermagan figuraning tabiiy plastikligini buzishda ifodalanadi va dizaynning ataylab ifodalanishi, shuningdek, dekorativ tafsilotlar.

Ushbu belgining ikonografiyasi qiziq. Chaqaloq ko'k va oq uzun ko'ylakda, elkalaridan chetlarigacha cho'zilgan keng chiziqlar bilan tasvirlangan, chaqaloqning oyoqlari esa yalang'och. Uzun ko'ylak g'alati plash bilan qoplangan, ko'proq pardaga o'xshaydi. Belgi muallifining so'zlariga ko'ra, bizning oldimizda bolaning tanasi o'ralgan kafan turi mavjud.

Menimcha, bu liboslar ramziy ma'noga ega va ruhoniylik mavzusi bilan bog'liq. Bola Masih ham Oliy ruhoniy sifatida tasvirlangan. Bu g'oya bilan bog'liq bo'lib, elkadan pastki chetiga qadar cho'zilgan keng chiziqli chiziqlar - episkopning o'ziga xos muhim o'ziga xos xususiyati. Ko'k-oq va oltin rangdagi kiyimlarning kombinatsiyasi, ko'rinishidan, qurbongoh taxtidagi qoplamalar mavzusi bilan bog'liq.

Ma'lumki, Vizantiya cherkovi va rus cherkovidagi taxt ikkita asosiy qopqoqqa ega. Pastki kiyim - kafan, zig'ir qoplamasi bo'lib, u taxtga o'rnatiladi va tepasida qimmatbaho indiyum yotqiziladi, ko'pincha qimmatbaho matodan tikilgan, zarhal kashtalar bilan bezatilgan, samoviy shon-sharaf va shoh qadr-qimmatini ifodalaydi. Vizantiya liturgik talqinlarida, xususan, 15-asr boshlarida Saloniklik Simeonning mashhur talqinlarida biz ikkita pardaning aniq tushunchasiga duch kelamiz: dafn kafan va samoviy Rabbiyning liboslari.

Ushbu ikonografiyaning yana bir o'ziga xos tafsiloti shundaki, chaqaloqning oyoqlari tizzagacha yalang'och va Xudoning onasi qo'li bilan Uning o'ng tovonini bosadi. Bolaning tovoniga urg'u berish bir qator Theotokos ikonografiyalarida mavjud va Qurbonlik va Eucharist mavzusi bilan bog'liq. Biz bu yerda 23-Zabur mavzusi va Adandagi ayolning o'g'li vasvasachining boshini, vasvasachining o'zi esa bu o'g'ilning tovonini ezib tashlashi haqidagi va'da bilan aks-sadoni ko'ramiz (Ibt. 3:15).

Shunday qilib, yalang'och tovon ham Masihning qurbonligiga, ham kelayotgan Najotga ishoradir - "O'limni oyoq osti qilish" mashhur Pasxa madhiyasining yuksak ruhiy "dialektikasi" ning timsolidir.

Avliyo Jorjning relyef belgisi (13-asr oʻrtalari)

Biz uchun g'ayrioddiy bo'lgan relyef piktogrammalari Vizantiyada yaxshi ma'lum. Aytgancha, Sankt-Jorj ko'pincha relyefda tasvirlangan. Vizantiya piktogrammalari oltin va kumushdan yasalgan va ularning ko'pi bor edi (biz bu haqda Vizantiya monastirlarining bizgacha etib kelgan inventarlaridan bilamiz). Ushbu ajoyib piktogrammalarning bir nechtasi saqlanib qolgan va ularni To'rtinchi salib yurishi o'ljasi sifatida olingan Venetsiyadagi Avliyo Mark sobori xazinasida ko'rish mumkin.

Yog'och relyef piktogrammalari zargarlik buyumlarini yanada tejamkor materiallar bilan almashtirishga urinishdir. Meni yog'ochga jalb qilgan narsa haykaltarosh tasvirning hissiy sezuvchanligi edi. Haykaltaroshlik ikona texnikasi sifatida Vizantiyada unchalik keng tarqalmagan bo'lsa-da, Konstantinopol ko'chalari 13-asrda salibchilar tomonidan vayron qilinishidan oldin qadimgi haykallar bilan qoplanganligini yodda tutishimiz kerak. Vizantiyaliklarning haykaltaroshlik tasvirlari, ular aytganidek, "qonlarida" bor edi.

To'liq uzunlikdagi piktogrammada bu ikona markazining yuqori o'ng burchagida osmondan uchayotgandek Masihga murojaat qilgan Sankt-Jorj ibodat qilayotgani tasvirlangan. Chegaralarda batafsil hayot aylanishi mavjud. Tasvirning tepasida "Tayyorlangan taxt (Etymasia)" ning saqlanmagan tasvirini yonboshlagan ikkita bosh farishta ko'rsatilgan. U ikonaga juda muhim vaqt o'lchamini kiritadi va kelayotgan Ikkinchi Kelishni eslatadi.

Ya'ni, biz real vaqt yoki hatto qadimgi nasroniylik tarixining tarixiy o'lchovi haqida emas, balki o'tmish, hozirgi va kelajak bir butunlikda o'zaro bog'liq bo'lgan ikonik yoki liturgik vaqt haqida gapiramiz.

Ushbu belgida, 13-asrning o'rtalarida boshqa ko'plab piktogrammalarda bo'lgani kabi, ba'zi G'arb xususiyatlari ko'rinadi. Bu davrda Vizantiya imperiyasining asosiy qismi salibchilar tomonidan bosib olingan. Taxmin qilish mumkinki, ikonaga buyurtma bergan shaxs ushbu muhit bilan bog'langan bo'lishi mumkin. Bu G'arb ritsarlarining gerblari bo'lgan qalqonlarni juda eslatuvchi Jorjning Vizantiyaga tegishli bo'lmagan, yunon bo'lmagan qalqonidan dalolat beradi. Qalqonning chetlari o'ziga xos bezak bilan o'ralgan bo'lib, unda arab kufiy yozuviga taqlid qilish oson, bu davrda u ayniqsa mashhur bo'lgan va muqaddaslik belgisi hisoblangan.

Pastki chap qismida, Sankt-Jorjning oyoqlarida, azizning oyoqlariga ibodatda tushadigan boy, ammo juda qattiq kiyimdagi ayol haykalchasi bor. Bu piktogrammaning noma'lum mijozi, aftidan ikonaning orqa tomonida tasvirlangan ikkita muqaddas ayoldan biri bilan bir xil ism (biri "Marina" nomi bilan imzolangan, qirol libosidagi ikkinchi shahid - Sankt-Peterburgning surati. Ketrin yoki Avliyo Iren).

Avliyo Jorj jangchilarning homiysi va buni hisobga olgan holda, noma'lum xotin tomonidan topshirilgan piktogramma bu juda notinch davrda qayerdadir kurashayotgan va unga muhtoj bo'lgan eri uchun ibodat bilan nazr tasviridir deb taxmin qilish mumkin. shahidlar darajasidan asosiy jangchining eng bevosita homiyligi.

Orqasida xochga mixlangan Xudoning onasi va bolaning ikonasi (XIV asr)

Ushbu ko'rgazmaning badiiy jihatdan eng diqqatga sazovor belgisi - bu Xudoning onasi va bolaning orqa tomonida xochga mixlangan katta piktogramma. Bu Konstantinopol rasmining durdona asari bo'lib, uni 14-asrning birinchi yarmida, "Paleolog Uyg'onish davri" deb atalgan davrda, buyuk rassom, hatto aytish mumkinki, chizgan.

Bu davrda Konstantinopoldagi Chora monastirining mashhur mozaikalari va freskalari paydo bo'ldi, ular ko'pchilikka turkcha Kahrie-Jomi nomi bilan ma'lum. Afsuski, ikona qasddan vayron qilinganidan juda ko'p azob chekdi: Xudoning onasi va bolasi tasvirining bir nechta qismlari saqlanib qolgan. Afsuski, biz asosan kech qo'shimchalarni ko'ramiz. Xochga mixlanish sahnasi ancha yaxshi saqlanib qolgan. Ammo bu erda ham kimdir ataylab yuzlarni yo'q qildi.

Ammo saqlanib qolgan narsalar ham ajoyib rassomning qo'li haqida gapiradi. Va nafaqat buyuk usta, balki o'z oldiga alohida ruhiy maqsadlar qo'ygan ajoyib iste'dod egasi.

U xochga mixlanish sahnasidan barcha keraksiz narsalarni olib tashlaydi va diqqatni uchta asosiy figuraga qaratadi, ularda, bir tomondan, Vizantiya san'atida hech qachon yo'qolmagan qadimiy asosni - hayratlanarli haykaltaroshlik plastikligini o'qish mumkin, ammo uni o'zgartiradi. ruhiy energiya. Misol uchun, Xudoning onasi va Xushxabarchi Yuhannoning raqamlari haqiqiy va g'ayritabiiy o'rtasidagi chegarada yozilganga o'xshaydi, lekin bu chiziq kesib o'tilmagan.

Liboslarga o'ralgan Xudoning onasining qiyofasi lapis lazuli bilan bo'yalgan, bu juda qimmat bo'yoq bo'lib, uning og'irligi oltinga teng edi. Maforiyaning chekkasi bo'ylab uzun to'qmoqli oltin hoshiya bor. Ushbu tafsilotning Vizantiya talqini saqlanib qolmagan. Biroq, asarlarimdan birida men bu ruhoniylik g'oyasi bilan ham bog'liqligini aytdim. Chunki xalatning chetidagi xuddi shu to'qmoqlar, shuningdek, oltin qo'ng'iroqlar bilan to'ldirilgan, Quddus ma'badidagi Eski Ahd oliy ruhoniy liboslarining muhim xususiyati edi. Rassom o'z O'g'lini qurbon qilgan Xudo onasining ruhoniylik mavzusi bilan ichki aloqasini juda nozik tarzda eslaydi.

Go'lgota tog'i kichik tepalik sifatida ko'rsatilgan; uning orqasida Quddusning past shahar devori ko'rinadi, bu boshqa piktogrammalarda ancha ta'sirchanroq. Lekin bu yerda rassom xochga mixlanish sahnasini qush nigohi darajasida ko‘rsatayotganga o‘xshaydi. Va shuning uchun Quddus devori chuqurlikda paydo bo'ladi va tanlangan burchak tufayli barcha e'tibor Masihning asosiy qiyofasiga va Xushxabarchi Yuhanno va Xudoning Onasining ramkali siymolariga qaratiladi va ulug'vor tasvirni yaratadi. fazoviy harakat.

Fazoviy komponent butun ikki tomonlama piktogramma dizaynini tushunish uchun asosiy ahamiyatga ega, bu odatda kosmosda va harakatda idrok etiladigan jarayon tasviridir. Ikkita tasvirning kombinatsiyasi - bir tomonda Xudoning onasi Xodegetriya va xochga mixlanish - o'zining yuqori prototipiga ega. Xuddi shu ikki tasvir Vizantiya palladiyining ikkala tomonida - Konstantinopolning Xodegetriya belgisida edi.

Ehtimol, kelib chiqishi noma'lum bo'lgan bu belgi Konstantinopolning Xodegetriya mavzusini aks ettirgan. Bu har seshanba kuni Konstantinopoldagi Xodegetriya bilan sodir bo'lgan asosiy mo''jizaviy harakat bilan bog'liq bo'lishi mumkin, uni Odigon monastiri oldidagi maydonga olib borishgan va u erda haftalik mo''jiza sodir bo'lgan - ikonka ucha boshlagan. kvadrat ichida doira va uning o'qi atrofida aylantiring. Bizda bu hayratlanarli harakatni ko'rgan ko'plab odamlar - turli xalqlar vakillari: lotinlar, ispanlar va ruslar tomonidan isbotlangan.

Moskvadagi ko'rgazmadagi ikonaning ikki tomoni bizga Konstantinopol ikonasining ikki tomoni mujassamlanish va qutqaruvchi qurbonlikning ajralmas ikkilik birligini tashkil qilganligini eslatib turadi.

Kardiotissa xonimning ikonasi (XV asr)

Belgini ko'rgazma yaratuvchilari markaziy belgi sifatida tanladilar. Bu erda biz rassomning ismini bilganimizda, Vizantiya an'analari uchun noyob holat. U ushbu belgiga imzo chekdi, pastki chetida yunon tilida - "Farishtaning qo'li" deb yozilgan. Bu 15-asrning birinchi yarmidagi taniqli rassom Anjelos Akotantos bo'lib, undan juda ko'p piktogramma saqlanib qolgan. Biz u haqida boshqa Vizantiya ustalari haqida ko'proq bilamiz. Bizgacha bir qancha hujjatlar, jumladan, 1436 yilda yozgan vasiyatnomasi saqlanib qolgan. Unga vasiyatnoma kerak emas edi, u ancha keyin vafot etdi, ammo hujjat saqlanib qoldi.

"Xudoning onasi Kardiotissa" belgisidagi yunoncha yozuv ikonografik turning xususiyati emas, balki epitet - tasvirning o'ziga xos xususiyati. Menimcha, hatto Vizantiya ikonografiyasi bilan tanish bo'lmagan odam ham nima haqida gapirayotganimizni taxmin qilishi mumkin: biz hammamiz bu so'zni bilamiz. kardiologiya. Kardiotis - yurak.

Kardiotissa xonimning ikonasi (XV asr)

Ikonografiya nuqtai nazaridan, bir tomondan, Xudoning onasini quchoqlagan, ikkinchi tomondan, orqaga ag'darilgandek ko'rinadigan bolaning pozasi ayniqsa qiziq. Va agar Xudoning onasi bizga qarasa, chaqaloq osmonga qaraydi, go'yo undan uzoqda. Rus an'analarida ba'zan "sakrash" deb nomlangan g'alati poza. Ya'ni, piktogrammada chaqaloq o'ynayotganga o'xshaydi, lekin u juda g'alati va bolaga o'xshamaydi. Aynan ag'darilgan tananing ushbu pozasida Xochdan tushish mavzusiga ishora, shaffof ishora va shunga mos ravishda xochga mixlanish paytida Xudo-Insonning azoblari mavjud.

Bu erda biz buyuk Vizantiya dramasi bilan uchrashamiz, fojia va g'alaba birlashganda, bayram - bu eng katta qayg'u va ayni paytda ajoyib g'alaba, insoniyatning najotidir. O'yinchi bola Uning kelayotgan qurbonligini oldindan ko'radi. Va Xudoning onasi azob chekib, Ilohiy rejani qabul qiladi.

Ushbu belgi Vizantiya an'analarining cheksiz chuqurligini o'z ichiga oladi, ammo agar biz diqqat bilan qarasak, biz tez orada ikonani yangi tushunishga olib keladigan o'zgarishlarni ko'ramiz. Belgi o'sha paytda venetsiyaliklarga tegishli bo'lgan Kritda bo'yalgan. Konstantinopol qulagandan so'ng, u butun yunon dunyosidagi ikona rasmining asosiy markaziga aylandi.

Taniqli usta Anjelosning ushbu belgisida biz u noyob tasvirni standart reproduktsiyalar uchun o'ziga xos klishega aylantirish yoqasida qanday muvozanatlashganini ko'ramiz. Yorug'lik bo'shliqlarining tasvirlari allaqachon ma'lum darajada mexanik bo'lib bormoqda; ular tirik plastik asosga yotqizilgan qattiq panjaraga o'xshaydi, bu avvalgi rassomlar bunga hech qachon ruxsat bermagan.

Kardiotissa xonimining ikonasi (XV asr), parcha

Bizning oldimizda ajoyib tasvir mavjud, ammo ma'lum ma'noda Vizantiya va Vizantiyadan keyingi chegarada turgan, tirik tasvirlar asta-sekin sovuq va biroz ruhsiz nusxalarga aylanganda. Ushbu belgi chizilganidan keyin 50 yildan kamroq vaqt o'tgach, Kritda nima sodir bo'lganini bilamiz. Venetsiyaliklar va orolning etakchi ikona rassomlari o'rtasidagi shartnomalar bizgacha etib keldi. 1499 yildagi shunday shartnomalardan biriga ko'ra, uchta piktogramma ustaxonasi 40 kun ichida Xudo onasining 700 ta piktogrammasini ishlab chiqarishi kerak edi. Umuman olganda, o‘ziga xos badiiy industriya boshlanayotgani, muqaddas obrazlar yaratish orqali ma’naviy xizmat bozor uchun hunarmandchilikka aylanib borayotgani, buning uchun minglab piktogrammalar chizilgani aniq.

Anjelos Akotantosning go'zal ikonasi biz hammamiz merosxo'r bo'lgan Vizantiya qadriyatlarining ko'p asrlik devalvatsiyasi jarayonidagi ajoyib bosqichni ifodalaydi. Tretyakov galereyasidagi noyob "asarlar ko'rgazmasi" tomonidan taqdim etilgan haqiqiy Vizantiya haqidagi bilim, uni o'z ko'zimiz bilan ko'rish imkoniyati qanchalik qimmatli va muhim bo'ladi.

Muzeyga bepul tashriflar kunlari

Har chorshanba kuni "XX asr san'ati" doimiy ko'rgazmasiga va (Krimskiy Val, 10) vaqtinchalik ko'rgazmalarga kirish ekskursiyasiz tashrif buyuruvchilar uchun bepul ("Ilya Repin" ko'rgazmasi va "Avangarde uchda" loyihasidan tashqari o'lchovlar: Goncharova va Malevich").

Lavrushinskiy ko'chasidagi asosiy bino, muhandislik binosi, Yangi Tretyakov galereyasi, V.M. uy-muzeyidagi ko'rgazmalarga bepul kirish huquqi. Vasnetsov, A.M.ning muzey-kvartirasi. Vasnetsov fuqarolarning ayrim toifalari uchun quyidagi kunlarda beriladi:

Har oyning birinchi va ikkinchi yakshanbasi:

Rossiya Federatsiyasi oliy o'quv yurtlari talabalari uchun, o'qish shaklidan qat'i nazar (shu jumladan chet el fuqarolari - Rossiya universitetlari talabalari, aspirantlar, adyunktlar, rezidentlar, stajyor assistentlari) talaba kartasini taqdim etganda (taqdim etgan shaxslarga taalluqli emas). talabalar kartalari "talaba-stajyor" );

o'rta va o'rta maxsus ta'lim muassasalari talabalari uchun (18 yoshdan) (Rossiya va MDH davlatlari fuqarolari). Har oyning birinchi va ikkinchi yakshanbasida ISIC kartalariga ega boʻlgan talabalar Yangi Tretyakov galereyasidagi “XX asr sanʼati” koʻrgazmasiga bepul kirish huquqiga ega.

har shanba kuni - ko'p oila a'zolari uchun (Rossiya va MDH mamlakatlari fuqarolari).

E'tibor bering, vaqtinchalik ko'rgazmalarga bepul kirish shartlari farq qilishi mumkin. Qo'shimcha ma'lumot olish uchun ko'rgazma sahifalarini tekshiring.

Diqqat! Galereya kassalarida kirish chiptalari “bepul” nominal qiymatida taqdim etiladi (tegishli hujjatlar taqdim etilganda - yuqorida ko'rsatilgan tashrif buyuruvchilar uchun). Bunda Galereyaning barcha xizmatlari, jumladan, ekskursiya xizmatlari ham belgilangan tartibda haq to‘lanadi.

Dam olish kunlarida muzeyga tashrif buyurish

Hurmatli tashrif buyuruvchilar!

Dam olish kunlari Tretyakov galereyasining ish vaqtiga e'tibor bering. Tashrif uchun to'lov bor.

E'tibor bering, elektron chiptalar bilan kirish birinchi navbatda amalga oshiriladi. Siz elektron chiptalarni qaytarish qoidalari bilan tanishishingiz mumkin.

Sizni yaqinlashib kelayotgan bayram bilan tabriklaymiz va biz sizni Tretyakov galereyasi zallarida kutamiz!

Imtiyozli tashriflar huquqi Galereya, Galereya rahbariyatining alohida buyrug'ida nazarda tutilgan hollar bundan mustasno, quyidagi joylarga imtiyozli tashrif buyurish huquqini tasdiqlovchi hujjatlar taqdim etilgandan keyin taqdim etiladi:

nafaqaxo'rlar (Rossiya va MDH davlatlari fuqarolari),
"Shon-sharaf" ordenining to'liq egalari,
o'rta va o'rta maxsus ta'lim muassasalari talabalari (18 yoshdan),
Rossiya oliy o'quv yurtlari talabalari, shuningdek Rossiya universitetlarida tahsil olayotgan chet ellik talabalar (stajyor talabalardan tashqari),
katta oila a'zolari (Rossiya va MDH davlatlari fuqarolari).

Yuqoridagi toifadagi fuqarolarga tashrif buyuruvchilar chegirmali chipta sotib olishadi.

Bepul tashrif buyurish huquqi Galereyaning asosiy va vaqtinchalik ko‘rgazmalari, Galereya rahbariyatining alohida buyrug‘ida nazarda tutilgan hollar bundan mustasno, quyidagi toifadagi fuqarolarga bepul kirish huquqini tasdiqlovchi hujjatlar taqdim etilganda taqdim etiladi:

18 yoshgacha bo'lgan shaxslar;
ta’lim shaklidan qat’i nazar, Rossiyadagi o‘rta maxsus va oliy o‘quv yurtlarining tasviriy san’at yo‘nalishi bo‘yicha ixtisoslashtirilgan fakultetlari talabalari (shuningdek, Rossiya oliy o‘quv yurtlarida tahsil olayotgan chet ellik talabalar). Ushbu band "stajyor talabalar" ning talaba kartalarini taqdim etgan shaxslarga taalluqli emas (agar talaba kartasida fakultet haqida ma'lumot bo'lmasa, fakultetni majburiy ko'rsatgan holda ta'lim muassasasidan ma'lumotnoma taqdim etilishi kerak);
Ulug 'Vatan urushi faxriylari va nogironlari, jangchilar, Ikkinchi Jahon urushi davrida natsistlar va ularning ittifoqchilari tomonidan yaratilgan kontslagerlar, gettolar va boshqa majburiy qamoqxonalarning voyaga etmagan asirlari, noqonuniy repressiyaga uchragan va reabilitatsiya qilingan fuqarolar (Rossiya va Rossiya Federatsiyasi fuqarolari). MDH davlatlari);
rossiya Federatsiyasining muddatli harbiy xizmatchilar;
Sovet Ittifoqi Qahramonlari, Rossiya Federatsiyasi Qahramonlari, Shon-sharaf ordeni to'liq ritsarlari (Rossiya va MDH mamlakatlari fuqarolari);
I va II guruh nogironlari, chernobil AESdagi halokat oqibatlarini bartaraf etishda qatnashganlar (Rossiya va MDH davlatlari fuqarolari);
bitta hamrohlik qiluvchi I guruh nogironi (Rossiya va MDH davlatlari fuqarolari);
bitta hamrohlik qiluvchi nogiron bola (Rossiya va MDH davlatlari fuqarolari);
rassomlar, me'morlar, dizaynerlar - Rossiya va uning ta'sis sub'ektlarining tegishli ijodiy uyushmalari a'zolari, san'atshunoslar - Rossiya San'atshunoslar uyushmasi va uning ta'sis sub'ektlarining a'zolari, Rossiya Badiiy akademiyasining a'zolari va xodimlari;
Xalqaro muzeylar kengashi (ICOM) a'zolari;
rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi tizimidagi muzeylar va tegishli Madaniyat boshqarmalari xodimlari, Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirligi va Rossiya Federatsiyasining ta'sis sub'ektlarining madaniyat vazirliklari xodimlari;
muzey ko'ngillilari - "XX asr san'ati" ko'rgazmasiga (Krimskiy Val, 10) va A.M. muzey-kvartirasiga kirish. Vasnetsova (Rossiya fuqarolari);
Rossiya Gid-tarjimonlar va tur-menejerlar uyushmasining akkreditatsiya kartasiga ega bo'lgan gid-tarjimonlar, shu jumladan chet ellik sayyohlar guruhiga hamrohlik qiluvchilar;
ta’lim muassasasining bitta o‘qituvchisi va o‘rta va o‘rta maxsus ta’lim muassasalarining bir guruh o‘quvchilariga hamrohlik qiluvchi (ekskursiya vaucheri yoki obunasi bilan); kelishilgan o'quv mashg'ulotlarini o'tkazishda ta'lim faoliyatini davlat akkreditatsiyasiga ega bo'lgan va maxsus nishonga ega bo'lgan ta'lim muassasasining bitta o'qituvchisi (Rossiya va MDH davlatlari fuqarolari);
bir guruh talabalarga yoki muddatli harbiy xizmatga chaqiriluvchilar guruhiga (agar ularda ekskursiya to'plami, obuna bo'lsa va o'quv mashg'uloti vaqtida) hamrohlik qiluvchi (Rossiya fuqarolari).

Yuqoridagi toifadagi fuqarolarga tashrif buyuruvchilar “Bepul” kirish chiptasini olishadi.

E'tibor bering, vaqtinchalik ko'rgazmalarga chegirmali kirish shartlari farq qilishi mumkin. Qo'shimcha ma'lumot olish uchun ko'rgazma sahifalarini tekshiring.

Tretyakov galereyasida "Vizantiya durdonalari" ko'rgazmasi ochildi. Biz sizga undan zavqlanish uchun bilishingiz kerak bo'lgan asosiy narsalarni, jumladan, chipta sotib olish haqidagi ajoyib yangiliklarni aytib beramiz.

BIZ NIMA OLDIK: 18 ta san'at asari, shu jumladan 12 ta piktogramma.

Asarlar soni juda oz bo'lishiga qaramay (ko'rgazma faqat bitta xonani egallagan), loyiha o'zining "Vizantiya durdonalari" nomini to'liq oqlaydi. Bu yerdagi deyarli har bir eksponat chinakam asardir. Birinchidan, ularning qadimiyligi hayratlanarli - biz bu erda 10-asr oxiri - 16-asr boshlarigacha bo'lgan narsalarni ko'rishimiz mumkin. Ikkinchidan, ularning barchasi juda chiroyli va ular aytganidek, badiiy saviyasida zo'r. 1453 yilda Konstantinopolning qulashi va Vizantiya imperiyasining parchalanishidan omon qolgan, Usmonlilar Yunoniston va qo'shni pravoslav erlari ustidan ehtiyotkorlik bilan saqlanib qolgan - endi ular nafaqat ibodat ob'ektlari yoki rasm asarlari, balki tarix fojialarining dalilidir.

Oddiy misol - XIV asrning Xochga mixlanish belgisi (orqasida Xodegetriya bilan) - Paleologlar davridagi Vizantiya san'atining eng yaxshi namunalaridan biri. Nafis, nozik yozuv, ko'zni quvontiradigan tilla va jodugarning uyg'unligi - va shu bilan birga, azizlarning yuzlari vahshiyona vayron qilingan.

QAYERDA: Afina Vizantiya va Xristian muzeyi o'z eksponatlarini Moskva bilan o'rtoqlashdi.

Afsuski, bu faqat biluvchilarga ma'lum va Afinaga qadimgi san'at uchun kelgan sayyohlar buni ko'pincha unutishadi. Biroq, bu shaharning eng qiziqarli muzeylaridan biri. 1914-yilda asos solingan, u dastlab bir paytlar Napoleon zobitining sotsialist rafiqasi, Piatsenza gersoginyasiga tegishli bo'lgan kichik villada joylashgan edi. Yigirmanchi asrning oxiriga kelib, hashamatli bog'ning o'rtasida joylashgan qasr Vizantiya muzeyining barcha ulkan to'plamlarini joylashtirishni to'xtatdi. 2004 yilgi Olimpiada o'yinlari uchun muzey rekonstruksiyadan so'ng ochildi - uchta er osti qavati bog'ning maysazorlari va gulzorlari ostida, yerning chuqur qismida joylashgan bo'lib, qasr yuzada daxlsiz qoldi. Ulkan er osti maydoni tom ma'noda Vizantiya va Vizantiyadan keyingi davrlarning muqaddas san'ati bilan to'ldirilgan. Va uning mehmonlari, ehtimol, ba'zi narsalar Moskvaga uchib ketganini sezmaydilar.

Biroq, 13-asrning mashhur "Avliyo Jorj" doimiy ko'rgazmada yo'qligi Afina muzeyiga tashrif buyuruvchilarning e'tiborini tortadi. Ushbu noodatiy belgi relyef texnikasi yordamida yaratilgan. Pravoslav rassomlari odatda buni qilmaganlar, ammo bu asar salib yurishlari paytida G'arbiy Evropa ustalarining ta'siri ostida yaratilgan. Ammo ramka tanish, kanonik - shtamplardan qilingan.

Aytgancha, kuratorlar tomonidan zalning eng ajoyib joyiga qo'yilgan ko'rgazmaning yana bir muhim eksponati - bu "Bizning xonim Kardiotissa" keng ko'lamli piktogramma. Ushbu epitet yunon tilidan "Yurak" deb tarjima qilingan va "Glikofil" ("Shirin o'pish") ikonografiyasining bir variantidir. Asarni ko'rib chiqqach, siz ushbu tasvirlar kanoni biron bir sababga ko'ra bunday nozik laqablarni olganini tushunasiz: chaqaloq onaga shunchalik mehr bilan qo'lini cho'zadi, yonoqlarini unga shunchalik shirin bosadiki, siz bizning oldimizda bir dona borligini deyarli unutasiz. hayotdan olingan eskiz emas, balki diniy ob'ekt. Ikonka rassomining nomi ham saqlanib qolgan (bu rus tilida unchalik keng tarqalgan emas, lekin yunon ustalari ko'pincha o'z asarlarini imzolagan). Anjelos Akotantos o'sha paytda Venetsiya Respublikasi hukmronligi ostida bo'lgan Kritda yashab, ishlagan. U 15-asrning eng muhim yunon rassomlaridan biri hisoblanadi.

Ehtimol, ikonka 14-asr oxiri va 15-asr boshlaridagi Konstantinopol ustaxonalaridan keladi, bu Rossiyada mashhur "Marina" nomining barcha egalarini qiziqtiradi. Gap shundaki, Antioxiyadagi Avliyo Marina an'anaviy pravoslav san'atida juda kamdan-kam tasvirlangan. Kech Palaiologan ikonasi, unda avliyo yorqin qizil maforiya kiygan va qo'lida xochga mix (shahidlik ramzi) ushlab turgan ko'rinadi, Kefaloniya orolidagi Argostolidagi Aziz Gerasimos cherkovidan keladi va eng qadimgilaridan biridir. buyuk shahidning omon qolgan tasvirlari.

Boshqa uchrashuvlar: Moskvadagi ko'rgazmada ushbu muzeydan tashqari yunon shaxsiy kollektorlari ham ishtirok etishdi. Siz tushunasiz, bunday to'plamlardan narsalarni ko'rish - bu noyob imkoniyat.

E. Velimesis - X. Margaritning to'plamidan 16-asrga oid kichik, ammo juda nafis "Sahroning cho'mdiruvchi farishtasi Yahyo" piktogrammasi keladi. Bu syujet rus ikonkali rasmiga ham tanish - suvga cho'mdiruvchi Yahyo qanotlari bilan tasvirlangan, o'zining kesilgan boshi uning oyoqlaridagi laganda yotgan, boshqa tomondan esa daraxtlar orasiga bolta tiqilgan. Biroq, yozuvning nozikligi va uyg'unligi shuni ko'rsatadiki, bu go'zallik Vizantiya piktogramma ustaxonalarida o'rnatilgan ikonka chizish an'anasi asrlar davomida yo'qolmagan mamlakatlardan keladi.

1930 yilda millioner Emmanuel Benakis tomonidan asos solingan Afina Benaki muzeyidan ko'rgazmadagi eng qadimgi eksponat - 10-asr oxirida yaratilgan kumush tantanali xoch chiqdi. Ushbu ikki tomonlama qismda Masih va azizlarning nozik o'yma naqshlari mavjud. Ioann Xrizostom, Buyuk Bazil va boshqa mashhur avliyolardan tashqari, xochda noyob avliyo - Sisinius tasvirlangan. Tutqichdagi yozuvdan ma'lumki, u ushbu xoch mijozining homiysi bo'lgan.

JOY: ko'rgazma Tretyakov galereyasining asosiy binosida joylashgan 38-xonada (odatda u erda osilgan) Malyavin va Rossiya rassomlar uyushmasi). Ko'rgazma kuratorlari, ayniqsa, qo'shni zallarda qadimgi rus san'atining doimiy ko'rgazmasi mavjudligini alohida ta'kidlashadi. Va Afina ko'rgazmasidan zavqlanib, ikki qadam tashlab, pravoslav erlarining shimoliy burchagida bir vaqtning o'zida nima qilayotganlarini ko'rishga arziydi.

CHIPTALAR: oldindan sotib olish shart emas. Ko'rgazma doimiy ko'rgazmalar orasida joylashgan zalda bo'lib o'tadi va unga borish uchun muzeyga oddiy kirish chiptasini sotib olish kifoya. Yaqin atrofdagi muhandislik binosida (yaqinda 1 martgacha uzaytirilgan) Vatikan durdonalari ko'rgazmasi uchun onlayn chiptalar sotiladigan sayt tomonidan qamaldan charchaganlar uchun yaxshi yangilik.