TA'LIMGA MUNOSABAT
Hozirgi asr: Komediyada hozirgi asrning asosiy vakili Chatskiydir. U aqlli, yaxshi rivojlangan, "gaplashishni biladi", "hammani kulishni biladi, suhbatlashadi va hazil qiladi". Afsuski, uning aql-zakovati uni Famus jamiyatida "o'rinsiz" his qiladi. Odamlar uni tushunmaydi va tinglamaydi va ish oxiriga kelib uni aqldan ozgan deb hisoblashadi.
O'tgan asr: Asarida Famusov (o'tgan asrning vakillari deb hisoblanadigan u va uning jamiyati) ta'limga juda salbiy munosabatda bo'ladi: "Kitoblarni olib, yoqib yuborishardi".
(Sofiya haqida suhbatda :) "Menga ayting-chi, uning ko'zlarini buzish yaxshi emas va o'qishning foydasi kam: frantsuz kitoblari uni uyqusiz qiladi, lekin rus kitoblari uxlashni og'riqli qiladi." "O'rganish - vabo, o'rganish - sabab." "U butun umri davomida ertak o'qidi va bu kitoblarning mevalari" (Sofiya haqida).
Famusovning fikricha, ta'lim inson hayotining mutlaqo keraksiz qismidir, pulga ega bo'lgan odamga na ta'lim, na kitob (ko'ngil ochish usuli sifatida) kerak emas.
XIZMATGA MUNOSABAT
Hozirgi asr: Chatskiy harbiy xizmatda edi. Uning asosiy maqsadi daromad emas, balki biznesdir. Xizmat o'z-o'zini rivojlantirish va qobiliyatlarni yaxshilash uchun zarurdir. "Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish juda og'riqli."
O'tgan asr: Famusov uchun xizmat - bu, birinchi navbatda, unvon olish. Harbiy xizmat ham martabani rivojlantirishning bir usuli, mansab esa puldir.
Famusovning fikricha, pulsiz odam hech kim - eng past tabaqadagi odam.
BOYLIK VA MARABAGA MUNOSABAT
Hozirgi asr: Chatskiy uchun boylik insonning asosiy xususiyati emas, garchi u bu kuchning ko'rsatkichi ekanligini tushunsa ham (har qanday asrda). "Yuqori bo'lganlar uchun xushomadgo'ylik to'r kabi to'qilgan." - odamlar g'urur bilan xayrlashishga va pul uchun hamma narsaga tayyor. “Runtlarni odamlar beradi, lekin odamlarni aldash mumkin”.
O'tgan asr: Boylik jamiyatdagi mavqening ta'rifidir. Agar biror kishi boy bo'lsa, Famusov u bilan xursandchilik bilan muloqot qilishni boshlaydi (Bu aziz mehmonlarga tashrif buyurish, shuningdek, o'zi uchun foyda). Albatta, Famusov ham qizi Sofiya uchun boy er topmoqchi - o'z daromadini yaxshilash uchun. "Kim kambag'al bo'lsa, u sizga teng kelmaydi." "Past bo'l, lekin agar oilada ikki ming ruh bo'lsa, bu kuyov."
CHET elliklarga nisbatan MUNOSABAT
Hozirgi asr: Evropada bo'lganida, Chatskiy uning o'zgaruvchanligi, hayoti, harakati, modasiga o'rganib qolgan. "Moskva menga qanday yangilikni ko'rsatadi?" "Biz nemislarsiz biz uchun najot yo'qligiga erta vaqtdan beri ishonishga odatlangan edik." "Oh, agar biz hamma narsani o'zlashtirib olish uchun tug'ilgan bo'lsak, hech bo'lmaganda xitoyliklarning chet elliklarni donoligidan ozgina qarz olsak bo'lar edi. Biz modaning begona kuchidan tirilamizmi? Shunday qilib, bizning aqlli, quvnoq xalqimiz, hatto tilda ham. , bizni nemis deb hisoblamang."
O'tgan asr: O'z avlodiga o'rganib qolgan Famusov frantsuz modasini xush ko'rmaydi. U kitoblarni umuman ma'qullamaydi, frantsuz romanlarini yanada yoqtirmaydi. "Fransuz kitoblari uni uyqusiz qiladi". Famusov Molchalinni Sofiyadan topganida: "Mana, bu kitoblarning mevalari! Va hamma Kuznetsk Most va abadiy frantsuzlar, biz uchun moda, mualliflar va ilhamlar: cho'ntaklar va yuraklarni buzuvchilar! Yaratgan qachon bo'ladi? Bizni ularning shlyapalaridan xalos qil!
HUKM ERKINLIGIGA MUNOSABAT
Bu asr: Avvalo, o'zingizni va fikringizni tinglashingiz kerak. "Nega boshqa odamlarning fikri faqat muqaddas? Men o'z ko'zlarimga ishonaman." Molchalin bilan suhbatda Chatskiy "o'z yoshida ular o'z hukmlarini chiqarishga jur'at etmasliklari kerak" degan fikrga mutlaqo qo'shilmaydi. Ammo, afsuski, o'z fikriga ega bo'lishi uni Famus jamiyatida muammolarga olib keladi.
O'tgan asr: "Bugun, har qachongidan ham ko'proq aqldan ozgan odamlar, ishlar va fikrlar." Shunga ko'ra, barcha muammolar boshqa odamlarning o'z fikrlari paydo bo'lishi tufayli yuzaga keladi. Famus jamiyatida bunday "kamchilik" bo'lmaganlarni siz bilan birga tutish foydalidir. Odamlar qat'iy shablon bo'yicha yashashlari va harakat qilishlari kerak, eng muhimi, martabasi yuqori bo'lgan odamlarga bo'ysunishlari kerak.
SEVGIGA MUNOSABAT
Joriy asr:
1) Chatskiy uchun sevgi, birinchi navbatda, samimiy tuyg'u. Shunga qaramay, u oqilona fikrlashni biladi va sevgini aqldan ustun qo'ymaydi.
2) Frantsuz romanlarida o'sgan Sofiya tushlarida o'zini butunlay yo'qotadi, bu ko'pincha haqiqatdan juda farq qiladi. Bu uning ko'zini ko'r qiladi, chunki Molchalin faqat "sevgi" dan foyda qidirayotganini ko'rmaydi. "Uning orqasida nima borligi, suvda nima borligi menga qiziq emas!", "Baxtli soatlar sezmaydi."
3) Molchalin "samimiy sevgi" tushunchasini deyarli tushunmaydi. Go'zal so'zlar - u Sofiyaga ta'sir qilishning yagona usuli, u uchun bu va u yaratgan ideal xayoliy obraz etarli. Molchalin uchun Sofya otasining puliga yaqinlashishning ideal usulidir. Chatskiyning so'zlariga ko'ra, Molchalin sevgiga loyiq emas. Shu bilan birga, u Liza bilan noz-karashma qilishga muvaffaq bo'ladi. Natijada, uning uchun Sofiya - bu foyda, Liza - o'yin-kulgi.
O'tgan asr: Famusov sevgining mavjudligiga ishonmaydi, chunki uning o'zi faqat o'z daromadiga oshiq. Uning fikricha, nikoh yaxshi aloqalar va martaba zinapoyasiga ko'tarilishdir. "O'sha tilanchi, o'sha g'alati do'stim, mashhur isrofgar, tomboy; Voyaga etgan qizning otasi bo'lish qanday topshiriq, ijodkor!"
"Hozirgi asr va o'tmish" ("Aqldan voy" komediyasidagi asosiy ziddiyat)
Aleksandr Sergeevich Griboedovning komediyasi 19-asrning birinchi choragida rus adabiyotida innovatsion bo'ldi.
Klassik komediya qahramonlarning ijobiy va salbiyga bo'linishi bilan ajralib turardi. G'alaba doimo ijobiy qahramonlarga nasib etgan, salbiylar esa masxara qilinib, mag'lub bo'lgan. Griboedov komediyasida personajlar butunlay boshqacha tarzda taqsimlangan. Spektaklning asosiy qarama-qarshiligi qahramonlarning "hozirgi asr" va "o'tgan asr" vakillariga bo'linishi bilan bog'liq bo'lib, birinchisiga deyarli faqat Aleksandr Andreevich Chatskiy kiradi, bundan tashqari u ko'pincha o'zini kulgili holatda topadi. u ijobiy qahramon bo'lsa ham. Shu bilan birga, uning asosiy "raqibi" Famusov hech qanday taniqli yaramas emas, aksincha, u g'amxo'r ota va xushmuomala odam.
Qizig'i shundaki, Chatskiy bolaligini Pavel Afanasyevich Famusovning uyida o'tkazgan. Moskva hukmron hayoti o'lchovli va xotirjam edi. Har kuni bir xil edi. To'plar, tushliklar, kechki ovqatlar, suvga cho'mish marosimlari ...
U o'yin o'tkazdi - u muvaffaqiyatga erishdi, ammo o'tkazib yubordi.
Hammasi bir xil tuyg'u va albomlardagi bir xil she'rlar.
Ayollar asosan o'zlarining kiyimlariga e'tibor berishadi. Ular chet el va frantsuz hamma narsani yaxshi ko'radilar. Famus jamiyati xonimlarining bitta maqsadi bor - o'z qizlarini nufuzli va boy odamga turmushga berish yoki berish. Bularning barchasi bilan, Famusovning o'zi aytganidek, ayollar "hamma narsaning hakami, hamma joyda, ular ustidan sudyalar yo'q". Hamma Tatyana Yuryevnaga homiylik uchun boradi, chunki "mansabdorlar va amaldorlar uning barcha do'stlari va qarindoshlaridir". Malika Mariya Alekseevna yuqori jamiyatda shunday vaznga egaki, Famusov qandaydir qo'rquv bilan xitob qiladi:
Oh! Xudoyim! U nima deydi?
Malika Mariya Aleksevna!
Erkaklar-chi? Ularning barchasi ijtimoiy zinapoyada imkon qadar yuqoriga ko'tarilishga harakat qilish bilan band. Mana, hamma narsani harbiy mezon bilan o‘lchaydigan, harbiycha hazil qiladigan, ahmoqlik va tor fikrlilikning namunasi bo‘lgan o‘ylamas martinet Skalozub. Ammo bu faqat yaxshi o'sish istiqbolini anglatadi. Uning bitta maqsadi bor - "general bo'lish". Mana, kichik amaldor Molchalin. U mamnuniyat bilan aytadiki, u "uchta mukofot oldi, arxivda qayd etilgan" va u, albatta, "taniqli darajalarga erishmoqchi".
Moskvalik "as" Famusovning o'zi yoshlarga Ketrin qo'l ostida xizmat qilgan va sudda o'z o'rnini qidirib, na ishbilarmonlik fazilatlarini, na iste'dodlarni ko'rsatmagan, lekin uning bo'ynini tez-tez "egilib turishi" bilan mashhur bo'lgan zodagon Maksim Petrovich haqida gapirib beradi. kamon. Ammo "uning xizmatida yuzta odam bor edi", "barchasi buyurtma kiygan". Bu Famus jamiyatining idealidir.
Moskva zodagonlari kibrli va takabbur. Ular o'zlaridan kambag'al odamlarga nafrat bilan munosabatda bo'lishadi. Ammo serflarga qaratilgan so'zlarda alohida takabburlikni eshitish mumkin. Ular "maydanozlar", "krovbarlar", "bloklar", "dangasa grouse". Ular bilan bir suhbat: “Ishga kirishing! Yaqin shaklda Famusitlar yangi va ilg'or hamma narsaga qarshi chiqadilar. Ular liberal bo'lishi mumkin, lekin ular olov kabi fundamental o'zgarishlardan qo'rqishadi. Famusovning so'zlarida juda nafrat bor:
O'rganish - vabo, o'rganish - sabab,
Hozir bundan ham yomoni nima,
Aqldan ozgan odamlar, qilmishlar, fikrlar bor edi.
Shunday qilib, Chatskiy xizmatkorlik, ma'rifatdan nafrat va hayotning bo'shligi bilan ajralib turadigan "o'tgan asr" ruhini yaxshi biladi. Bularning barchasi bizning qahramonimizda erta zerikish va jirkanishni uyg'otdi. Shirin Sofiya bilan do'stligiga qaramay, Chatskiy qarindoshlarining uyini tark etadi va mustaqil hayotni boshlaydi.
“Aytish istagi unga hujum qildi...” Uning qalbi zamonaviy g‘oyalarning yangiligiga, zamonning ilg‘or odamlari bilan muloqotga chanqoq edi. U Moskvadan chiqib, Sankt-Peterburgga boradi. "Yuksak fikrlar" u uchun hamma narsadan ustundir. Sankt-Peterburgda Chatskiyning qarashlari va intilishlari shakllandi. Aftidan, u adabiyotga qiziqib qolgan. Hatto Famusov Chatskiy "yaxshi yozadi va tarjima qiladi" degan mish-mishlarni eshitdi. Shu bilan birga, Chatskiy ijtimoiy faoliyat bilan qiziqadi. U "vazirlar bilan aloqani" rivojlantiradi. Biroq, uzoq vaqt emas. Yuksak sharaf tushunchalari unga xizmat qilishga yo'l qo'ymaydi, u odamlarga emas, balki ish uchun xizmat qilishni xohlardi.
Shundan so'ng, Chatskiy qishloqqa tashrif buyurgan bo'lishi mumkin, u erda Famusovning so'zlariga ko'ra, mulkni noto'g'ri boshqarib, "xato qilgan". Keyin qahramonimiz chet elga ketadi. O'sha paytda "sayohat" liberal ruhning namoyon bo'lishi sifatida qaragan. Ammo rus zodagon yoshlari vakillarining G'arbiy Evropa hayoti, falsafasi va tarixi bilan tanishishi ularning rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi.
Va endi biz etuk Chatskiy bilan tanishamiz, g'oyalari mustahkam odam. Chatskiy Famus jamiyatining quldorlik axloqini or-nomus va burch haqidagi yuksak tushunchaga qarama-qarshi qo‘yadi. U nafratlangan feodal tuzumni ishtiyoq bilan qoralaydi. U xizmatkorlarini itga almashtiradigan "aslzoda haromlarning Nestori" haqida yoki "onadan, rad etilgan bolalarning otalaridan krepostnoy baletga borgan" va bankrot bo'lib, hammasini sotib yuborgan haqida xotirjam gapira olmaydi. birma-bir.
Bular oqargan sochlarini ko'rish uchun yashaganlar!
Bu biz sahroda hurmat qilishimiz kerak!
Mana, bizning qattiq bilimdonlarimiz va hakamlarimiz!
Chatskiy "o'tmishdagi eng yomon fazilatlarni", "Ochakovskiylar va Qrimni bosib olish davridagi unutilgan gazetalardan hukm chiqaradigan" odamlarni yomon ko'radi. Uning keskin noroziligiga uning barcha begona narsalarga olijanob xizmatkorligi, lordlar muhitida keng tarqalgan frantsuz tarbiyasi sabab bo'ladi. "Bordolik frantsuz" haqidagi mashhur monologida u oddiy xalqning o'z vataniga, milliy urf-odatlari va tiliga qizg'in bog'liqligi haqida gapiradi.
Chatskiy chinakam pedagog sifatida aql-idrok huquqlarini ishtiyoq bilan himoya qiladi va uning kuchiga chuqur ishonadi. U aql-idrokda, tarbiyada, jamoatchilik fikrida, g‘oyaviy-axloqiy ta’sir kuchida jamiyatni qayta qurish, hayotni o‘zgartirishning asosiy va kuchli vositalarini ko‘radi. U ta'lim va fanga xizmat qilish huquqini himoya qiladi:
Endi bizdan biriga ruxsat bering
Yoshlar orasida izlanish dushmani bo'ladi,
Joylarni yoki lavozimni talab qilmasdan,
U aqlini ilmga qaratadi, bilimga chanqoq;
Yoki Xudoning o'zi uning qalbida issiqlikni qo'zg'atadi
Ijodiy, yuksak va go'zal san'atga, -
Ular darhol: talonchilik! Yong'in!
U ular orasida xayolparast sifatida tanilgan bo'ladi! Xavfli!!!
Asardagi bunday yoshlar orasida Chatskiydan tashqari, Skalozubning amakivachchasi, malika Tugouxovskayaning jiyani - "kimyogar va botanik" ham bo'lishi mumkin. Ammo asarda ular haqida gap ketadi. Famusovning mehmonlari orasida bizning qahramonimiz yolg'iz.
Albatta, Chatskiy o'ziga dushman qiladi. Xo'sh, agar Skalozub o'zi haqida eshitsa, uni kechiradimi: "Xripun, bo'g'ilgan, fagot, manevrlar va mazurkalar turkumi!" Yoki u qishloqda yashashni maslahat bergan Natalya Dmitrievnami? Yoki Chatskiy ochiqchasiga kulgan Xlestovami? Lekin, albatta, Molchalin eng ko'p oladi. Chatskiy uni barcha ahmoqlar singari "eng ayanchli mavjudot" deb biladi. Bunday so'zlar uchun qasos olgan Sofiya Chatskiyni aqldan ozgan deb e'lon qiladi. Har bir inson bu xabarni xursandchilik bilan qabul qiladi, ular g'iybatga chin dildan ishonishadi, chunki bu jamiyatda u aqldan ozganga o'xshaydi.
A.S.Pushkin "Aqldan voy"ni o'qib chiqib, Chatskiy cho'chqalar oldiga marvarid tashlayotganini, u o'zining g'azablangan, ehtirosli monologlari bilan murojaat qilganlarni hech qachon ishontirmasligini payqadi. Va bu bilan rozi bo'lmaslik mumkin emas. Ammo Chatskiy yosh. Ha, uning keksa avlod bilan bahs boshlash maqsadi yo'q. Avvalo, u bolaligidanoq mehr-muhabbatga ega bo'lgan Sofiyani ko'rishni xohladi. Yana bir narsa shundaki, ularning so'nggi uchrashuvidan beri o'tgan vaqt ichida Sofiya o'zgardi. Chatskiy uning sovuq qabulidan tushkunlikka tushdi, u endi unga kerak emasligini tushunishga harakat qilmoqda. Ehtimol, aynan shu ruhiy travma konflikt mexanizmini ishga solgandir.
Natijada, Chatskiy va uning bolaligi o'tkazgan va u qon rishtalari bilan bog'langan dunyo o'rtasida to'liq tanaffus mavjud. Ammo bu tanaffusga olib kelgan ziddiyat shaxsiy emas, tasodifiy emas. Bu ziddiyat ijtimoiydir. Turli odamlar emas, balki turli dunyoqarashlar, turli ijtimoiy pozitsiyalar to'qnashdi. Mojaroning tashqi boshlanishi Chatskiyning Famusovning uyiga kelishi bo'lib, u asosiy qahramonlarning bahslari va monologlarida ("Sudyalar kimlar?", "Mana shunday, hammangiz faxrlanasiz!") ishlab chiqilgan. O'sib borayotgan tushunmovchilik va begonalashuv avjiga olib keladi: to'pda Chatskiy aqldan ozgan deb e'lon qilinadi. Va keyin uning o'zi uning barcha so'zlari va hissiy harakatlari behuda ekanligini tushunadi:
Hammangiz meni aqldan ozgandek ulug'ladingiz.
Siz haqsiz: u olovdan sog'-salomat chiqadi,
Kim siz bilan bir kun o'tkazishga vaqt topadi,
Faqat havodan nafas oling
Va uning aqli omon qoladi.
Mojaroning natijasi - Chatskiyning Moskvadan ketishi. Famus jamiyati va bosh qahramon o'rtasidagi munosabatlar oxirigacha oydinlashtiriladi: ular bir-birlarini qattiq nafrat qilishadi va umumiy narsaga ega bo'lishni xohlamaydilar. Kimning qo‘li baland ekanini aytishning iloji yo‘q. Zero, eski va yangi o‘rtasidagi ziddiyat dunyo kabi abadiydir. Va Rossiyada aqlli, o'qimishli odamning azoblari mavzusi bugungi kunda dolzarbdir. Bugungi kungacha odamlar yo'qligidan ko'ra aql-zakovatidan ko'proq azob chekmoqda. Shu ma'noda Griboedov barcha zamonlar uchun komediya yaratdi.
"Aqldan voy" rus dramaturgiyasining eng dolzarb asarlaridan biridir. Komediyada qo'yilgan muammolar rus ijtimoiy tafakkuri va adabiyotini tug'ilgandan keyin ham ko'p yillar davomida hayajonlantirishda davom etdi.
"Aqldan voy" Griboedovning Rossiya taqdiri, uning hayotini yangilash va qayta qurish yo'llari haqidagi vatanparvarlik fikrlarining samarasidir. Shu nuqtai nazardan qaraganda, komediyada davrning eng muhim siyosiy, axloqiy va madaniy muammolari yoritilgan.
Komediya mazmuni rus hayotining ikki davri - "hozirgi" asr va "o'tgan" asrning to'qnashuvi va o'zgarishi sifatida ochib berilgan. Ularning orasidagi chegara, menimcha, 1812 yilgi urush - Moskva olovi, Napoleonning mag'lubiyati, armiyaning xorijiy yurishlardan qaytishi. Vatan urushidan keyin rus jamiyatida ikkita jamoat lageri paydo bo'ldi. Bu Famusov, Skalozub va boshqalar timsolida feodal reaksiya lageri, Chatskiy timsolida ilg'or zodagon yoshlar lageri. Komediyada asrlar to‘qnashuvi bu ikki lager o‘rtasidagi kurashning ifodasi bo‘lganligi yaqqol ko‘rsatilgan.
Fvmusovning jo'shqin hikoyalarida va Chatskiyning ayblov nutqlarida muallif XVIII, "o'tgan" asrning obrazini yaratadi. "O'tgan" asr Famusov jamiyatining idealidir, chunki Famusov ishonchli serf egasidir. U har qanday arzimas narsa uchun o'z dehqonlarini Sibirga surgun qilishga tayyor, ta'limni yomon ko'radi, o'z boshliqlari oldida o'zini tutadi va yangi unvon olish uchun qo'lidan kelganicha iltifot ko'rsatadi. U "oltin ustida ovqatlangan" amakisiga ta'zim qiladi, Ketrinning o'zi sudida xizmat qiladi va "buyruq bo'yicha" yurardi. Albatta, u o'zining ko'p martaba va mukofotlarini vatanga sodiq xizmat qilgani uchun emas, balki imperatorning iltifoti tufayli olgan. Va u bu qabihlikni yoshlarga qunt bilan o'rgatadi:
Hammangiz faxrlanasiz!
Otalar nima qilganini so'rayapsizmi?
Kattalarimizga qarab o‘rganardik.
Famusov ham o‘zining yarim ma’rifatliligi, ham o‘zi mansub bo‘lgan butun sinfning ma’rifati bilan maqtanadi; moskvalik qizlarning "yuqori notalarni chiqarishi" bilan maqtanish; Uning eshigi hamma uchun, taklif qilingan va chaqirilmagan, "ayniqsa, chet elliklar uchun" ochiq.
Fvmusovning navbatdagi "odasi"da zodagonlarga maqtov, xizmatkor va xudbin Moskvaga madhiya bor:
Masalan, biz buni qadim zamonlardan beri qilamiz,
Ota va o'g'il uchun qanday sharaf:
Yomon bo'l, lekin agar etarli bo'lsa
Ikki ming oilaviy dush - u va kuyov!
Chatskiyning kelishi Famusovni xavotirga soldi: undan faqat muammo kuting. Famusov kalendarga murojaat qiladi. Bu uning uchun muqaddas marosimdir. Kelgusi vazifalarni sanab o'tishni boshlaganidan so'ng, u xotirjam kayfiyatga tushadi. Darhaqiqat, alabalık bilan kechki ovqat, boy va hurmatli Kuzma Petrovichning dafn etilishi va shifokorning suvga cho'mish marosimi bo'ladi. Mana, rus zodagonlarining hayoti: uyqu, ovqat, o'yin-kulgi, ko'proq ovqat va ko'proq uyqu.
Komediyada Famusovning yonida Skalozub turibdi - "va oltin sumka va general bo'lishni maqsad qilgan." Polkovnik Skalozub Arakcheev armiyasi muhitining odatiy vakili. Bir qarashda uning qiyofasi karikatura qilingan. Ammo bu unday emas: tarixan bu haqiqat. Famusov singari, polkovnik o'z hayotida "o'tgan" asrning falsafasi va ideallariga amal qiladi, ammo qo'polroq shaklda. U o'z hayotining maqsadini vatanga xizmat qilishda emas, balki, uning fikricha, harbiy kishi uchun qulayroq bo'lgan martaba va mukofotlarga erishishda ko'radi:
Men o'rtoqlarimdan juda xursandman,
Bo'sh ish o'rinlari hozirda ochiq:
Keyin eskilari o'chiriladi,
Boshqalar, ko'ryapsizmi, o'ldirilgan.
Chatskiy Skalozubni quyidagicha tavsiflaydi:
Xripun, bo'g'ilgan, fagot,
Manevrlar va mazurkalar turkumi.
Skalozub o'z faoliyatini 1812 yil qahramonlari Arakcheev boshchiligidagi avtokratiyaga qullik bilan sodiq bo'lgan ahmoq martinlar bilan almashtira boshlagan paytdan boshlab boshladi.
Menimcha, Famusov va Skalozub lord Moskva tasvirida birinchi o'rinni egallaydi. Famusov davrasidagi odamlar xudbin va xudbin. Ular butun vaqtlarini ijtimoiy o'yin-kulgilarga, qo'pol intrigalarga va ahmoqona g'iybatlarga sarflaydilar. Bu alohida jamiyatning o‘z mafkurasi, turmush tarzi, hayotga qarashi bor. Ular boylik, kuch va umumbashariy hurmatdan boshqa ideal yo'qligiga aminlar. "Axir, faqat bu erda ular zodagonlikni qadrlashadi", deydi Famusov lord Moskva haqida. Griboedov feodal jamiyatining reaktsion tabiatini ochib beradi va shu bilan Famus oilasining hukmronligi Rossiyani qayerga olib borayotganini ko'rsatadi.
U o'z vahiylarini o'tkir aqlga ega va mavzuning mohiyatini tezda aniqlaydigan Chatskiy monologlariga qo'yadi. Do'stlar va dushmanlar uchun Chatskiy nafaqat aqlli, balki ilg'or odamlar doirasiga mansub "erkin fikrlovchi" edi. Uni tashvishga solayotgan o‘ylar o‘sha davrdagi barcha ilg‘or yoshlarning ongini bezovta qildi. Chatskiy Sankt-Peterburgga "liberalistik" harakat tug'ilganda keladi. Bu muhitda, nazarimda, Chatskiyning qarashlari, intilishlari shakllanadi. U adabiyotni yaxshi biladi. Famusov Chatskiy "yaxshi yozadi va tarjima qiladi" degan mish-mishlarni eshitdi. Adabiyotga bunday ishtiyoq erkin fikrli olijanob yoshlarga xos edi. Shu bilan birga, Chatskiy ijtimoiy faoliyat bilan ham qiziqadi: biz uning vazirlar bilan aloqalari haqida bilib olamiz. Menimcha, u hatto qishloqqa borishga muvaffaq bo'lgan, chunki Famusov u erda "boylik qilgan" deb da'vo qilmoqda. Taxmin qilish mumkinki, bu injiqlik dehqonlarga nisbatan yaxshi munosabatni, ehtimol, qandaydir iqtisodiy islohotlarni anglatardi. Chatskiyning bu yuksak intilishlari uning vatanparvarlik tuyg'ulari, odob-axloq va umuman krepostnoylikka dushmanlik ifodasidir. Griboedov rus adabiyotida birinchi marta 19-asrning 20-yillaridagi rus ozodlik harakatining milliy tarixiy kelib chiqishini, dekabrizmning shakllanish sharoitlarini ochib berdi, deb taxmin qilsam, xato qilmayman, deb o'ylayman. Famusovlarning qul axloqiga zid bo'lgan sharaf va burch, insonning ijtimoiy roli haqidagi dekabristik tushunchadir. "Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish juda og'ir", dedi Chatskiy Griboedov kabi.
Xuddi Griboedov kabi Chatskiy ham shaxs erkinligi va mustaqilligini himoya qiluvchi gumanist. U "sudyalar haqida" g'azablangan nutqida feodal asosni keskin fosh qiladi. Bu yerda Chatskiy nafratlanadigan krepostnoylikni qoralaydi. U rus xalqini yuqori baholaydi, uning aql-zakovati va erkinlikka muhabbati haqida gapiradi va bu, mening fikrimcha, dekabristlar mafkurasiga ham mos keladi.
Menimcha, komediya rus xalqining mustaqilligi g'oyasini o'z ichiga oladi. Chet ellik va frantsuz tarbiyasi, zodagonlar orasida keng tarqalgan, Chatskiyning keskin noroziligiga sabab bo'ldi:
Men tilaklarimni yubordim
Kamtar, lekin baland ovozda,
Shunday qilib, nopok Rabbiy bu ruhni yo'q qiladi
Bo'sh, qullik, ko'r-ko'rona taqlid qilish;
Toki u qalbi bor kimgadir uchqun sepsin;
Kim so'z va misol bilan qila oladi
Bizni kuchli jilovdek ushlang,
Begona tarafdagi achinarli ko'ngil aynishidan.
Shubhasiz, Chatskiy komediyada yolg'iz emas. U butun avlod nomidan gapiradi. Tabiiy savol tug'iladi: qahramon "biz" so'zi bilan kimni nazarda tutgan? Ehtimol, yosh avlod boshqacha yo'l tutadi. Famusov, shuningdek, Chatskiy o'z qarashlarida yolg'iz emasligini tushunadi. "Bugungi kunda har qachongidan ham aqldan ozgan odamlar, ishlar va fikrlar ko'proq!" Chatskiy o'zining zamonaviy hayotining tabiati haqida ustun optimistik fikrga ega. U yangi davrning boshlanishiga ishonadi. Chatskiy Famusovga mamnuniyat bilan aytadi:
Qanday solishtirish va ko'rish
Hozirgi asr va o'tmish:
Afsona yangi, ammo ishonish qiyin.
Yaqin vaqtgacha "bu itoatkorlik va qo'rquv davri edi". Bugungi kunda shaxsiy qadr-qimmat tuyg'usi uyg'onmoqda. Hamma ham xizmat qilishni xohlamaydi, hamma ham homiylarni qidirmaydi. Jamoatchilik fikri paydo bo'ladi. Chatskiyning fikricha, ilg‘or jamoatchilik fikrini rivojlantirish, yangi insonparvar g‘oyalar paydo bo‘lishi orqali mavjud krepostnoylikni o‘zgartirish va tuzatish mumkin bo‘lgan vaqt keldi. Komediyadagi Famusovlarga qarshi kurash tugamadi, chunki aslida u endigina boshlangan. Dekembristlar va Chatskiy rus ozodlik harakatining birinchi bosqichi vakillari edi. Goncharov juda to'g'ri ta'kidlagan: "Bir asr boshqasiga o'tsa, Chatskiy muqarrar. Chatskiylar yangi va eskirgan, kasal va sog'lomlar o'rtasidagi kurash davom etayotgan rus jamiyatida yashaydi va ko'chirilmaydi".
"HOZIRGI ASR" VA "O'TGAN ASR"NING ZO'RNATISHI
"Asosiy rol, albatta, Chesti roli bo'lib, usiz komediya bo'lmaydi, lekin axloqiy rasm bo'lar edi." I.A. Goncharov Goncharovning bu raqamga qo'shilmasa bo'lmaydi. Chatskiy komediya to'qnashuvini - ikki davr to'qnashuvini belgilaydi. U jamiyatda yangicha qarashlar, e'tiqodlar va maqsadlarga ega bo'lgan odamlar paydo bo'la boshlagani uchun paydo bo'ladi. Bunday odamlar yolg'on gapirmaydi, moslashmaydi va jamoatchilik fikriga bog'liq emas. Shuning uchun, xizmatkorlik va hurmat muhitida bunday odamlarning paydo bo'lishi ularning jamiyat bilan to'qnashuvini muqarrar qiladi. "Hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi o'zaro tushunish muammosi Griboedov "Aqldan voy" komediyasini yaratgan paytda dolzarb bo'lgan va bugungi kunda ham dolzarbdir. Shunday qilib, komediya markazida "bir aqlli odam" (Goncharovning so'zlariga ko'ra) va "konservativ ko'pchilik" o'rtasidagi ziddiyat yotadi. Griboedovning komediyasi insonning qayg'usi haqida hikoya qiladi va bu qayg'u uning ongidan chiqadi. Chunki reaktsionerlar aqlli odamlarni erkin fikrlovchi deb bilishgan. Chatskiy va uni o'rab turgan Famus muhiti o'rtasidagi ziddiyatning ichki rivojlanishi, "hozirgi asr" va "o'tgan asr" o'rtasidagi ziddiyat shunga asoslanadi. Komediyadagi "O'tgan asr" bir qator yorqin turlar bilan ifodalanadi. Bular Famusov, Skalozub, Repetilov, Molchalin, Liza va Sofiya. Bir so'z bilan aytganda, ular juda ko'p. Avvalo, poytaxt doiralarida umumiy hurmat qozongan keksa Moskva zodagoni Famusovning siymosi alohida ajralib turadi. U do'stona, xushmuomala, hazilkash, xushchaqchaq, umuman olganda, mehmondo'st mezbon. Ammo bu faqat tashqi tomon. Muallif Famusov obrazini har tomonlama ochib beradi. Bu ishonchli serf egasi, ma'rifatning ashaddiy raqibi. "Barcha kitoblarni to'plang va ularni yoqing!" — deb xitob qiladi u. "Hozirgi asr" vakili Chatskiy "bilimga chanqoq ongni fanga qaratishni" orzu qiladi. U Famus jamiyatida o'rnatilgan tartibdan g'azablanadi. Agar Famusov qizi Sofiyani to'g'ridan-to'g'ri aytsa, yaxshiroq narxda turmushga berishni orzu qilsa ("Kimki kambag'al bo'lsa, sizga teng kelmaydi"), Chatskiy "butun dunyo chang va chang bo'lgan yuksak sevgini orzu qiladi. bema'nilik." Chatskiyning orzusi - vatanga xizmat qilish, "shaxslarga emas, balki sababga". U “istisnosiz hamma odamlarni” rozi qilishga odatlangan Molchalinni mensimaydi: Men tasodifan yashaydigan xo‘jayinni, Men xizmat qiladigan boshliqni, Ko‘ylakni tozalovchi xizmatkorini, Eshikni, farroshni, qochish uchun yovuz, farroshning iti, shuning uchun u mehribon! Molchalindagi hamma narsa: xatti-harakatlar, so'zlar - axloqsiz odamning martaba qilayotgan qo'rqoqligini ta'kidlaydi. Chatskiy bunday odamlar haqida achchiq gapiradi: "Jim odamlar dunyoda baxtiyor!" Molchalin o'z hayotini eng yaxshi tartibga soladi. O'ziga xos tarzda, u hatto iste'dodli. U Famusovning, Sofiyaning mehrini qozondi va uchta mukofotga sazovor bo'ldi. U o'z fe'l-atvorining ikkita fazilatidan ustun turadi: mo''tadillik va aniqlik. Chatskiy va Famus jamiyati o'rtasidagi munosabatlarda "o'tgan asr" ning martaba, xizmat, odamlarda eng qadrli bo'lgan narsalar haqidagi qarashlari ochib beriladi va masxara qilinadi. Famusov o'z xizmatiga faqat qarindoshlari va do'stlarini oladi. U xushomadgo'ylik va xushomadgo'ylikni hurmat qiladi. U Chatskiyni "oqsoqollarga qarab", "stul qo'yib, ro'mol ko'tarib" xizmat qilishga ishontirmoqchi. Chatskiy bunga e'tiroz bildiradi: "Men xizmat qilishdan xursand bo'lardim, lekin xizmat qilish og'riqli." Chatskiy xizmatga juda jiddiy yondashadi. Va agar Famusov bunga rasmiy, byurokratik tarzda munosabatda bo'lsa ("imzolangan, sizning elkangizdan"), Chatskiy: "Biznesda men o'yin-kulgidan yashiraman, ahmoq qilsam, aldayapman", deydi bu ikki hunarmandchilikni aralashtirish. Mutaxassislarning zulmatlari, men ulardan emasman." U Famuslarning ishlari haqida faqat bir tomondan tashvishlanadi, o'limdan qo'rqib, "ularning ko'pchiligi yig'ilib qolmasligi uchun". "O'tgan asr" ning yana bir vakili - Skalozub. Famuslar aynan shunday kuyovga ega bo'lishni orzu qilganlar... Axir, Skalozub ham "oltin xalta, ham general bo'lishni maqsad qilgan"... Bu xarakter Arakcheev davridagi reaktsionerga xos xususiyatlarni o'zida mujassam etgan. "Wheezer, bo'g'ilgan, fagot. “Manovrlar va mazurkalar turkumi,” u xuddi Famusov kabi ta’lim va ilm-fanning dushmani.“O‘rganish bilan hushidan ketish mumkin emas,” deydi Skalozub.Famusov jamiyatidagi muhitning o‘zi yosh avlod vakillarini majburlashi aniq. Sofiya o‘zining o‘tkir aqlidan ochiq yolg‘on, Chatskiyning jinniligi haqida mish-mishlar tarqatish uchun foydalanadi.Sofiya “otalar”ning axloqiga to‘la mos keladi.Va u aqlli qiz bo‘lsa ham, kuchli, mustaqil fe’l-atvori, iliq qalbi, xayolparast qalbi, baribir soxta tarbiya Sofiyaga ko‘p salbiy fazilatlarni singdirib, uni bu davradagi umume’tirof etilgan qarashlar vakiliga aylantirdi.U Chatskiyni tushunmaydi, undan voyaga yetmagan, o‘tkir zehniga. , uning mantiqiy shafqatsiz tanqidiga, shuningdek, "o'z pozitsiyasiga ko'ra sevadigan" Molchalinni ham tushunmaydi. Tug'ilgani va yashaganligi aybdor, "u bir yorug'lik nuri ham, toza havo oqimi ham kirmagan tiqilinchda vayron bo'ldi" (Goncharov "Million azob"). Yana bir komediya qahramoni juda qiziq. Bu Repetilov. U mutlaqo prinsipsiz odam, "kraker", lekin u Chatskiyni "yuqori aqlli" deb hisoblagan va uning aqldan ozganligiga ishonmay, Famusning mehmonlar to'plamini "ximeralar" va "o'yin" deb atagan yagona odam edi. Shunday qilib, u ulardan kamida bir qadam yuqori edi. — Demak! Men butunlay hushyorman! — deb xitob qiladi Chatskiy komediya oxirida. Bu nima - mag'lubiyat yoki tushuncha? Ha, bu ishning oxiri quvnoqlikdan yiroq, lekin Goncharov shunday yakunlash haqida shunday deganida haqli: “Chatskiy eski kuchning miqdori bilan buzilib, o'z navbatida yangi kuch sifati bilan halokatli zarba berdi. ”. Va men Goncharovga to'liq qo'shilaman, u barcha Chatskiylarning roli "azob", lekin ayni paytda har doim "g'alaba qozonadi". Chatskiy johillar va krepostnoy egalari jamiyatiga qarshi. U olijanob haromlar va makkorlar, firibgarlar, makkorlar va xabarchilarga qarshi kurashadi. O'zining mashhur "Va sudyalar kimlar" monologida u rus xalqi sotib olish va sotish ob'ektiga aylangan, er egalari o'zlarini qutqargan krepostnoy odamlarni almashtirgan Famusovning qabih va qo'pol dunyosidan niqobni yirtib tashladi. “Ham sharaf, ham hayot... bir necha marta” “uch taz”. Chatskiy haqiqiy insonni, insoniylik va halollikni, aql va madaniyatni himoya qiladi. U rus xalqini, o'z Rossiyasini yomonlardan, inert va qoloqlardan himoya qiladi. Chatskiy Rossiyani savodli va madaniy ko'rishni xohlaydi. U buni “Aqldan voy” komediyasidagi barcha qahramonlar bilan bahs va suhbatlarda himoya qilib, butun aql-zakovati, zukkoligi, yovuzligi, fe’li va qat’iyatini shunga yo‘naltiradi. Shuning uchun uning atrofidagilar Chatskiydan ko'zini og'ritgan haqiqat uchun, odatdagi turmush tarzini buzishga urinishi uchun qasos oladi. "O'tgan asr", ya'ni Famus jamiyati Chatskiy kabi odamlardan qo'rqadi, chunki ular bu jamiyat farovonligining asosi bo'lgan hayot tartibiga tajovuz qiladilar. Chatskiy Famusov juda hayratga soladigan o'tgan asrni "kamtarlik va qo'rquv" asri deb ataydi. Famus jamiyati kuchli, uning tamoyillari qat'iy, lekin Chatskiyning hamfikrlari bor. Bular tilga olingan shaxslar: Skalozubning amakivachchasi («Unga unvon ergashdi — u kutilmaganda xizmatni tark etdi...»), malika Tugouxovskayaning jiyani. Chatskiyning o'zi doimo "biz", "bizdan birimiz" deb aytadi va shu bilan nafaqat o'z nomidan gapiradi. Shunday qilib, A.S. Griboedov o'quvchiga "o'tgan asr" vaqti o'tayotganini va uning o'rnini kuchli, aqlli, bilimli "hozirgi asr" egallaganligini ko'rsatmoqchi edi. “Aqldan voy” komediyasi katta muvaffaqiyat qozondi. U chop etilishidan oldin ham minglab qo'lyozma nusxalarini sotgan. Bu asarning paydo bo'lishini o'sha davrning taraqqiyparvar odamlari iliq kutib oldilar, komediya paydo bo'lishidan reaktsion zodagonlar vakillari esa g'azablandilar. Bu nima - "o'tgan asr" va "hozirgi asr" to'qnashuvi? Albatta Ha. Biz Griboedovning Rossiyaga, o'z vataniga bo'lgan qizg'in ishonchini qadrlaymiz va A.ning qabriga mutlaqo adolatli so'zlar yozilgan. S. Griboedova: "Sizning fikringiz va harakatlaringiz rus xotirasida o'lmas".
GRIBOEDOVning "Aqldan voy" komediyasida "HOZIRGI ASR" VA "O'TGAN ASR"
Reja.
1.Kirish.
"Aqldan voy" rus adabiyotidagi eng dolzarb asarlardan biridir.
2. Asosiy qism.
2.1 "Hozirgi asr" va "o'tgan asr" to'qnashuvi.
2.2. Famusov eski Moskva zodagonlarining vakili.
2.3 Polkovnik Skalozub - Arakcheevo armiyasi muhitining vakili.
2.4 Chatskiy "hozirgi asr" vakili.
3. Xulosa.
Ikki davrning to'qnashuvi o'zgarishlarni keltirib chiqaradi. Chatskiy eski kuch miqdori bilan buzilib, o'z navbatida yangi kuch sifati bilan halokatli zarba berdi.
I. Goncharov
Aleksandr Sergeevich Griboedovning "Aqldan voy" komediyasini rus adabiyotidagi eng dolzarb asarlardan biri deb atash mumkin. Bu yerda muallif o‘sha davrning dolzarb masalalariga to‘xtalib, ularning aksariyati spektakl yaratilganidan keyin ham ko‘p yillar o‘tib ham omma ongini band etib kelmoqda. Komediya mazmuni ikki davr - "hozirgi asr" va "o'tgan asr" to'qnashuvi va o'zgarishi orqali ochiladi.
1812 yilgi Vatan urushidan keyin rus zodagonlar jamiyatida bo'linish yuz berdi: ikkita jamoat lageri tuzildi. Famusov, Skalozub va ularning atrofidagi boshqa odamlar timsolida feodal reaktsiya lageri "o'tgan asr" ni ifodalaydi. Chatskiy timsolida yangi zamonlar, yangi e'tiqodlar va ilg'or olijanob yoshlarning pozitsiyalari namoyon bo'ladi. Griboedov bu ikki guruh qahramonlarining kurashida "asrlar" to'qnashuvini ifodalagan.
"O'tgan asr" muallif tomonidan turli lavozim va yoshdagi odamlar tomonidan taqdim etilgan. Bular Famusov, Molchalin, Skalozub, grafinya Xlestova, balning mehmonlari. Bu belgilarning barchasining dunyoqarashi Ketrinning "oltin" davrida shakllangan va o'shandan beri hech qanday tarzda o'zgarmagan. Aynan mana shu konservatizm, hamma narsani "otalar qilganidek" saqlab qolish istagi ularni birlashtiradi.
"O'tgan asr" vakillari yangilikni qabul qilmaydilar va ma'rifatni hozirgi barcha muammolarning sababi deb bilishadi:
O'rganish - vabo, o'rganish - sabab,
Hozir nima, har qachongidan ham ko'proq,
Aqldan ozgan odamlar, qilmishlar, fikrlar bor edi.
Famusov odatda eski Moskva zodagonlarining tipik vakili deb ataladi. U ishonchli krepostnoy egasi bo'lib, yoshlar o'z martabalarida muvaffaqiyatga erishish uchun "orqaga egilish" va xizmat qilishni o'rganayotganlarida ayblanadigan hech narsani ko'rmaydi. Pavel Afanasyevich yangi tendentsiyalarni mutlaqo qabul qilmaydi. U "oltindan yegan" amakisiga ta'zim qiladi va o'quvchi uning ko'p martaba va mukofotlari qanday olinganini juda yaxshi tushunadi - albatta, Vatanga sodiq xizmati tufayli emas.
Famusovdan keyin polkovnik Skalozub "oltin sumka va general bo'lishni maqsad qilgan". Bir qarashda uning qiyofasi karikatura qilingan. Ammo Griboedov Arakcheev armiyasi muhiti vakilining mutlaqo haqiqiy tarixiy portretini yaratdi. Skalozub, Famusov singari, hayotda "o'tgan asr" ideallariga amal qiladi, lekin faqat qo'polroq shaklda. Uning hayotidan maqsad Vatanga xizmat qilish emas, balki martaba va mukofotlarga erishishdir.
Famus jamiyatining barcha vakillari xudbinlar, ikkiyuzlamachilar va manfaatdor odamlardir. Ular faqat o'zlarining farovonligi, ijtimoiy o'yin-kulgi, fitna va g'iybat bilan qiziqadi va ularning ideallari boylik va kuchdir. Griboedov Chatskiyning ehtirosli monologlarida bu odamlarni fosh qiladi. Aleksandr Andreevich Chatskiy - gumanist; u shaxsning erkinligi va mustaqilligini himoya qiladi. "Sudyalar kimlar?" G'azablangan monologida qahramon o'zi yomon ko'rgan feodal tuzumni qoralaydi va rus xalqini, uning aql-zakovati va erkinlik muhabbatini yuksak qadrlaydi. Chetskiyning hamma narsadan oldin chayqalishi keskin norozilik uyg'otadi.
Chatskiy ilg'or olijanob yoshlarning vakili va "hozirgi asr" ni o'zida mujassam etgan komediyadagi yagona qahramon. Hamma narsa Chatskiyning yangi qarashlarning tashuvchisi ekanligini aytadi: uning xatti-harakati, turmush tarzi, nutqi. U "bo'ysunish va qo'rquv davri" axloqi, ideallari va qadriyatlari bilan birga o'tmishda qolishi kerakligiga ishonadi.
Biroq, o'tgan kunlarning an'analari hali ham kuchli - Chatskiy bunga tezda amin bo'ldi. Jamiyat qahramonni to'g'riligi va jasurligi uchun keskin ravishda o'z o'rniga qo'yadi. Chatskiy va Famusov o'rtasidagi mojaro faqat bir qarashda otalar va bolalar o'rtasidagi oddiy mojarodek ko'rinadi. Aslida, bu aqllar, qarashlar, g'oyalar kurashidir.
Shunday qilib, Famusov bilan bir qatorda Chatskiyning tengdoshlari Molchalin va Sofiya ham "o'tgan asr" ga tegishli. Sofiya ahmoq emas va, ehtimol, kelajakda uning qarashlari o'zgarishi mumkin, lekin u otasining davrasida, uning falsafasi va axloqida tarbiyalangan. Sofiya ham, Famusov ham Molchalinni yaxshi ko'radilar va unga "bu aql bo'lmasin, / Boshqalar uchun qanday daho, lekin boshqalar uchun vabo".
U, kutilganidek, kamtarin, foydali, jim va hech kimni xafa qilmaydi. Ular ideal kuyovning niqobi orqasida maqsadga erishishga qaratilgan yolg'on va da'vo yotganini sezmaydilar. Molchalin, "o'tgan asr" an'analarini davom ettirib, imtiyozlarga erishish uchun "barcha odamlarni istisnosiz mamnun qilishga" muloyimlik bilan tayyor. Ammo Sofiya Chatskiyni emas, balki uni tanlaydi. Vatanning tutuni Chatskiy uchun "shirin va yoqimli".
Uch yildan so'ng u o'z uyiga qaytadi va dastlab juda do'stona. Ammo uning umidlari va quvonchlari oqlanmaydi - har qadamda u tushunmovchilik devoriga yuguradi. Chatskiy Famus jamiyatiga qarama-qarshilikda yolg'iz; Hatto sevgan qiz ham uni rad etadi. Bundan tashqari, jamiyat bilan ziddiyat Chatskiyning shaxsiy fojiasi bilan chambarchas bog'liq: axir, jamiyatda uning aqldan ozganligi haqidagi suhbatlar Sofiyaning taklifi bilan boshlanadi.
Shunday qilib, chalkash va masxara qiluvchi Chatskiyni Famus jamiyati rad etadi va haydab chiqaradi. Uning fojiasi keng ko'lamli: qahramon sevgidan umidsizlikni boshdan kechirmoqda, u o'z tug'ilgan joylari bilan aloqani yo'qotganini tushundi va do'stona ishtirok topa olmadi. Ammo bu holat qahramonga faqat foyda keltiradi, chunki u hayotning yangi standartlarini himoya qiladi. Komediyada "hozirgi asr" va "o'tgan asr" to'qnash keladi. Va o'tmish hali ham juda kuchli bo'lib, o'z turini yaratishda davom etayotgan bo'lsa-da, o'zgarishlar amalga oshirilmoqda va kelmoqda.