Munitsipal ta'lim muassasasi
“3-son umumiy o’rta ta’lim maktabi”
Kurgan viloyati, Shumixa shahri
Detal she’rda obraz yaratish vositasi sifatida
N.V. Gogol "O'lik jonlar".
Muallif: Petrova Anna Aleksandrovna,
10 A sinf
Rahbar: Svetlana Valerievna Styshnikh
G. Shumixa
Reja.
1. Kirish.
2. N.V.Gogol badiiy tasvirlash ustasi.
3. Detal tipiklashtirish va individuallashtirish vositasi sifatida
Chichikov (peyzaj, portret, interyer, xatti-harakatlar tafsilotlari)
Manilov
Quti
Nozdryov
Sobakevich
Plyushkin
4. Xulosa. Detallarning kompozitsion roli.
5. Adabiyot.
Kirish.
Tadqiqot mavzusi: " Detal N.V she'rida tasvirlarni yaratish vositasi sifatida. Gogol "O'lik jonlar".
Muvofiqligi: N.V she'rini o'rganayotganda. Gogolning "o'lik jonlari" biz she'rning yaratilish tarixi bilan tanishamiz, Chichikovning er egalariga tashrifi haqida hikoya qiluvchi boblarni ko'rib chiqamiz.Faqat har bir so'zga e'tiborni jalb qiladigan diqqat bilan, tahliliy o'qish, qahramonlarga yangicha qarash orqali. "ochiladi" she'ri g'oyaviy va tematik motiv bilan bog'liq. Bu badiiy tafsilotlar tufayli. Ushbu turdagi tadqiqot adabiy asarning mavzusi va g'oyasini yaxshiroq tushunish imkonini beradi.
Maqsadlar:
Kognitiv faoliyatni rivojlantirish va adabiyotda ijodiy yondashuvni shakllantirish.
Analitik o‘qish va qayta hikoya qilishga o‘rgatish.
Xotirani, e'tiborni, fikrlashni rivojlantirish.
Bilimga qadriyatga asoslangan munosabatni tarbiyalash
Vazifalar:
N.V.ning chuqur niyatini amalga oshiring. Gogol.
Peyzaj, portret, interyer, xatti-harakatlarning badiiy tafsilotlarini ajratib ko'rsatish.
Adabiy asarning badiiy tafsilotlarini taqqoslash va tahlil qilishni o'rganing.
Usullari: Nazariy va ilmiy tadqiqotlar, tanqidiy adabiyotlar bilan ishlash, tahliliy o‘qish, tilni kuzatish, internet resurslari
Ob'ekt: N.V.Gogolning "O'lik jonlar" she'ri.
N.V.Gogol badiiy tasvirlash ustasi.
Gogol o'zining birorta asari ustida ishlamagan, shu jumladan "Bosh inspektor" ham o'zining "O'lik ruhlar" ni yaratgan fuqarolik yozuvchisi sifatidagi chaqiruviga ishonmagan. U bunchalik chuqur ijodiy fikr, mashaqqatli mehnat va vaqtini boshqa biron bir ishiga bag'ishlamadi. Yozuvchi "O'lik jonlar" ning yaratilishini hayotidagi eng muhim, eng katta asar deb hisobladi. Gogolning eng yaxshi badiiy ijodiga xos bo'lgan ayblovchi pafos she'r-romanda to'liq va kuchli ifodalangan. Shoir yoki yozuvchi tomonidan yaratilgan har bir badiiy obraz qahramonning portret tasvirini o'z ichiga oladi, unda muallif, qoida tariqasida, xarakterning asosiy xususiyatlariga e'tibor beradi. Gogol - badiiy tasvirlashning umume'tirof etilgan ustasi. Bu tavsiflar, birinchi navbatda, kundalik tafsilotlarning ko'pligi tufayli o'z-o'zidan qimmatlidir.
Tafsilot - sahna yoki epizodning hissiy va semantik mazmunini etkazishga imkon beruvchi muhim tafsilot. Yozuvchiga tasvirlanayotgan personaj obrazining mohiyatini ochib berishga yordam beradigan eng muhim badiiy vositalar.
"O'lik ruhlar" dagi deyarli barcha ijtimoiy guruhlarni: er egalari, amaldorlar, paydo bo'lgan burjuaziya, mehnatkash ommani tasvirlab, Gogol "kichik narsalar loy" deb ataladigan badiiy tafsilotlarga alohida e'tibor beradi, chunki bu rus hayotini tasvirlashning asosiy vositasidir. . "Gogolning mahorati" maqolasida Andrey Bely shunday deb yozgan edi: "Jahon adabiyoti Gogol singari kichik narsalarni tasvirlashda hech qachon bunday buyuklikni bilmagan".
Yer egalari tasvirida Gogol qalami shavqatsizdir. Bu erda "aytib turadigan" ismlar va inson yuzlarining deformatsiyasi va uning portreti va harakatlaridan ko'ra egasi haqida ko'proq ma'lumot beradigan ichki tafsilotlar va "zoologik" taqqoslashlar mavjud. Darhaqiqat, er egalarining har biri qandaydir hayvonga o'xshaydi. Gogol Sobakevich haqida to'g'ridan-to'g'ri aytadi, u "o'rta bo'yli ayiq" ga o'xshaydi; Manilov quyidagi ibora bilan tavsiflanadi: "Qulog'i qitiqlagan mushukdek ko'zlarini yumdi"; Nozdryovdagi it uning pitomnikidagi tavsifi bilan ko'rsatilgan: "Nozdryov xuddi oilaning otasi kabi ular orasida edi". Bundan tashqari, har bir er egasi o'ziga xos xususiyatlarga ega: Korobochka - "klub rahbari", Nozdrev - "tarixiy odam", Sobakevich - "musht" odam, Plyushkin - "insoniyatdagi teshik".
"Qabul qiluvchi" - Chichikov.
Gogolning "O'lik jonlar" she'ridagi qahramonlar orasida Pavel Ivanovich Chichikov alohida o'rin tutadi. She'rning markaziy (syujeti va kompozitsiyasi nuqtai nazaridan) figurasi bo'lgan bu qahramon birinchi jildning oxirgi bobigacha hamma uchun - nafaqat NN shahrining amaldorlari uchun sir bo'lib qolmoqda. balki o'quvchi uchun ham. Lekin, shubhasiz, uning obrazini yaratishda N.V. Gogol badiiy detallardan ham foydalangan.
Peyzaj tafsilotlari - N.V.Gogolning she'rida biz ko'plab landshaftlar va er egalari mulklarining ko'plab tavsiflarini ko'ramiz, ammo bularning barchasi orasida Chichikov tasvirlangan aniq manzarani ko'rmayapmiz. U doimo u yoki bu manzara bilan birlashadi. Bizning bosh qahramonimiz er egalaridan biri Manilov bilan birga bo'lsa, u ma'lum bir xayolparastlikka ega va uning butun orzu dunyosi ham uning atrofidagi tabiatda va uni o'rab turgan hamma narsada aks ettirilgan bo'lsa, biz Chichikov ham shu bilan ajralib turishini ko'ramiz. yorug'lik, g'ayrioddiy mohiyat. Bundan biz Chichikovning faqat unga xos bo'lgan o'ziga xos manzarasi yo'qligini tushunamiz. Ammo bu umuman N.V. Gogol bu erda tafsilotlardan foydalanmagan, aksincha, u bizning qahramonimiz juda ayyor ekanligini, faqat erda mavjud bo'lgan turli xil fazilatlarni egallash qobiliyatiga ega ekanligini ko'rsatdi.
Portret detali - She'rda biz Chichikov portretini yaratishda tafsilotlarning katta rolini aniq ko'ramiz. U eng yorqin tasvirlarda uning portretiga ishora qiladi.
Chichikovning portretini darhol tushunish va aniq tasavvur qilish biz uchun juda qiyin. Chichikovning portreti bir qarashda biroz amfora kabi ko'rinadi. Gogol bu tuyg'uni qahramonning birinchi paydo bo'lishidanoq ta'kidlaydi - "Chiroyli emas, balki yomon ham emas", "Juda semiz emas, juda nozik emas", "Siz keksaygan deb ayta olmaysiz, lekin siz Siz juda yoshsiz deb ayta olmayman”, “O'rta yoshli odam”. Bu u - "O'lik jonlar" ning bosh qahramoni. Hamma narsada mo''tadillik va o'rta, shaxssizlik mavjud bo'lib, u chinakam insoniy ehtiroslar va ruhning harakatlarini butunlay istisno qiladi va faqat "tinga" xizmat qilish uchun joy qoldiradi. Bularning barchasidan biz Chichikovning bir tasvirdan ikkinchisiga o'tishga qodir ekanligini tushunamiz va uning unchalik sezilmaydigan ko'rinishi unga mos keladi. muallif Pavel Ivanovichni o'ziga xosligi, unutilmas xususiyatlari va o'zining "yuzi" dan mahrum qiladi. Er egalarining yorqin, o'ta individuallashtirilgan tasvirlari fonida, Chichikovning qiyofasi rangsiz, noaniq, tushunarsiz ko'rinadi. Individual printsipning yo'qligi qahramonning nutq xatti-harakatlarida ham namoyon bo'ladi - o'zining "yuzi" yo'q, uning "ovozi" yo'q. Chichikovga "ishning manfaatlari" talab qilganda tanib bo'lmas darajada o'zgarishiga imkon beradigan yuzsizlik va rangsizlik.
Ichki tafsilotlar - Chichikov shaharga keladi; Gogol darhol o'quvchi e'tiborini ba'zi erkaklarning qahramon aravachasining g'ildiraklari va to'pponcha shaklidagi Tula ignasi bo'lgan bir yigit haqida gapirayotganiga qaratadi (qiziq, bu belgilar kitob sahifalarida boshqa hech qachon paydo bo'lmaydi). Chichikov mahalliy mehmonxonadan xona oladi; bu yerda Gogol hattoki hamamböcekler va tortmasi bilan qoplangan qo'shni xonaning eshigi haqida gapiradi. Va hatto qo'shni odatda o'tib ketayotgan odamning hayotiga qiziqadi va qiziqadi. Faqat Chichikovning shunday qo'shnisi bormi, u qahramon yo'q bo'lganda kelganmi yoki umuman qo'shnisi yo'qmi, biz bilmaymiz, ammo bundan buyon biz "" mehmonxonalari haqida aniq tasavvurga egamiz. ma'lum turdagi".
Qahramonning xulq-atvori tafsilotlari -
O'zingizni har qanday yangi vaziyatda, yangi muhitda topish,
u darhol "o'zimizniki" bo'ladi. U "yoqtirishning katta sirini" tushundi, har bir qahramon bilan ularning tilida gaplashadi, suhbatdoshga yaqin mavzularni muhokama qiladi. Bu qahramonning ruhi hali ham tirik, lekin har safar vijdon azobini bo'g'ib, o'z manfaati uchun hamma narsani qiladi va boshqa odamlarning baxtsizliklari ustiga baxt quradi, uni o'ldiradi. Haqorat, aldash, poraxo'rlik, o'zlashtirish, bojxonada firibgarlik - Chichikovning vositalari. Qahramon hayot mazmunini faqat egallashda, to‘plashda ko‘radi. Ammo Chichikov uchun pul maqsad emas, vositadir: u farovonlikni, o'zi va bolalari uchun munosib hayotni xohlaydi. Chichikov she’rdagi boshqa obrazlardan o‘zining kuchli xarakter va qat’iyati bilan ajralib turadi. O'z oldiga aniq vazifa qo'ygan holda, u hech narsada to'xtamaydi va unga erishish uchun qat'iyat, qat'iyat va aql bovar qilmaydigan zukkolik ko'rsatadi.
U olomonga o‘xshamaydi, faol, faol, tashabbuskor. Manilovning xayolparastligi va Korobochkaning aybsizligi Chichikovga begona. U Plyushkinga o'xshab ochko'z emas, balki Nozdryov kabi beparvolikka moyil emas. Uning tadbirkorlik ruhi Sobakevichning qo'pol samaradorligiga o'xshamaydi. Bularning barchasi uning aniq ustunligi haqida gapiradi.
Chichikovning o'ziga xos xususiyati - uning tabiatining ajoyib ko'p qirraliligi. Gogolning ta'kidlashicha, Chichikov kabi odamlarni ochish oson emas. Viloyat shaharchasida er egasi niqobi ostida paydo bo'lgan Chichikov tezda hammaning hamdardligini qozonadi. U o'zini dunyoviy, har tomonlama rivojlangan va munosib shaxs sifatida ko'rsatishni biladi. U har qanday suhbatni davom ettirishi mumkin va shu bilan birga "na baland ovozda, na jimgina, balki mutlaqo kerak bo'lganda" gapiradi. U Chichikovni qiziqtirgan har bir kishiga o'ziga xos yondashuvni qanday topishni biladi. Odamlarga nisbatan o'zining xayrixohligini ko'rsatar ekan, u faqat ularning joylashuvidan foydalanishga qiziqadi. Chichikov juda oson "reenkarnatsiya qilinadi", xatti-harakatlarini o'zgartiradi, lekin shu bilan birga o'z maqsadlari haqida hech qachon unutmaydi.
"Shakar" - Manilov
Kuzatishlar davomida men shunday xulosaga keldimki, qahramonning tashqi ko'rinishini ruhiy qiyofasi bilan bir butunlikka bog'laydigan Gogol portret rasmining ajralmas qismi - bu pozlar, imo-ishoralar, harakatlar, yuz ifodalari, kiyim-kechak va nutq. Aynan shular yordamida yozuvchi obrazlarning kulgili bo‘yalishini kuchaytiradi, qahramonning individual xislatlari orqali asl ijtimoiy mohiyatni ochib beradi. Yozuvchining biri ikkinchisidan og‘riqliroq satirik zarbalari Manilovga tinimsiz yog‘adi. Gogolning achchiq va tamg'aviy masxarasi uni hamma joyda kutmoqda. Muallif nega er egasi Manilovga ism va otasining ismini bermasligi haqida o'ylash qiziq bo'ladi. Manilovning bolalari (Themistoclus va Alcides) va uning rafiqasi (Liza) ismlari bor. Vaziyatning har bir tafsiloti o‘z egasini fosh qiladi, har bir qadami, har bir harakati unga qarshi chiqadi. Manilov ko'priklar va qal'alar qurishni xayol qiladi - she'r muallifi tush ko'rgan odam ikki yil ichida qoplamani bezovta qilmagan ikkita stulga ishora qiladi. Salbiyni qoralash va masxara qilish Gogol satirasining eng muhim xususiyatidir. Bu shunchaki masxara emas - bu Gogolning shafqatsiz hukmi. Manilov obrazini yaratish uchun Gogol turli xil badiiy vositalardan, jumladan, landshaft, Manilov mulkining landshafti va uyining ichki qismidan foydalanadi. Uning atrofidagi narsalar Manilovning portreti va xatti-harakatidan kam emas.“Siz undan jonli so‘zlarni, hatto uni bezovta qiladigan narsaga qo‘l tekkizsangiz, deyarli har kimdan eshitishingiz mumkin bo‘lgan mag‘rur so‘zni olmaysiz. Har kimning o‘ziga yarasha g‘ayrati bor: ulardan biri o‘z ishtiyoqini bo‘z itlarga aylantirdi; boshqasiga u musiqaning kuchli ishqibozi va undagi barcha chuqur joylarni hayratlanarli darajada his qilganga o'xshaydi; dashing tushlik uchinchi ustasi; to'rtinchisi, unga tayinlanganidan kamida bir dyuym balandroq rol o'ynash; beshinchisi, cheklanganroq istak bilan uxlaydi va adyutant bilan sayrga chiqishni, o'z do'stlari, tanishlari va hatto begonalarga ko'zni ko'rsatishni orzu qiladi; Oltinchi qo'l allaqachon iqtidorli bo'lib, u qandaydir eys yoki olmosning burchagini burish uchun g'ayritabiiy istakni his qiladi, ettinchisining qo'li esa qayerdadir tartib o'rnatishga, stansiya boshlig'i yoki vagonchilarga yaqinlashishga harakat qilmoqda. - bir so'z bilan aytganda, har kimning o'ziniki bor, lekin Manilovda hech narsa yo'q edi. Buyuk adibning bu fikr-mulohazasi o'tkir satirik masxara bilan singdirilgan.
Peyzaj tafsiloti - " norasmiylik, Qahramonning ichki dunyosining noaniqligi xarakterli manzara bilan ta'kidlangan. Shunday qilib, Chichikov Manilovga kelgan kuni ob-havo juda noaniq edi: kun ochiq yoki ma'yus edi, ammo och kulrang rangda edi, bu faqat garnizon askarlarining eski kiyimlarida sodir bo'ladi.
Usta mulkining tavsifida bizga Manilovning yangi xususiyatlari ochib beriladi. Bu yerda biz allaqachon o‘zini “madaniyatli”, “o‘qimishli”, “aristokratik” deb da’vo qilayotgan shaxsni ko‘ramiz, lekin Gogol bu borada o‘quvchini hech qanday illyuziya bilan qoldirmaydi — “qahramonning o‘qimishli va yetuk aristokratdek ko‘rinishga urinishlari hammasi bir xil. qo'pol va absurd. Shunday qilib, Manilovning uyi "yurada yolg'iz, ya'ni barcha shamollar uchun ochiq tepalikda" joylashgan, ammo mulk joylashgan tog' "kesilgan maysa bilan qoplangan", uning ustida "tarqalgan, inglizchada ikkita. yoki nilufar va sariq butalar bilan uchta gulzor.” akasiya. Yaqin atrofda siz "yog'och ko'k ustunli" gazebo va "Yakkaxon aks ettirish ibodatxonasi" yozuvini ko'rishingiz mumkin. Va "ma'bad" yonida ko'katlar bilan qoplangan o'sib chiqqan hovuz bor, u bo'ylab "ko'ylaklarini chiroyli tarzda yig'ib, har tarafga singib ketgan" ikki ayol yirtilgan sudragini sudrab yurishadi. Ushbu sahnalarda Gogolning sentimental hikoya va romanlarga parodiyasini ko'rish mumkin.
Portret detali - Manilov “belgili odam edi, uning yuz qiyofasi yoqimlilikdan xoli emas edi, lekin bu yoqimlilik ichida shakar haddan tashqari ko'p bo'lib tuyulardi; uning texnikasi va burilishlarida iltifot va tanishlik bor edi. U jozibali jilmayib qo'ydi, sarg'ish, ko'zlari ko'k edi. Manilovning portreti g'ayrat va mehmondo'stlikni haddan tashqari oshirib yuborish, salbiy sifatga aylantirish tamoyili asosida qurilgan. Shakar - shirinlikni ko'rsatadigan tafsilot, ya'ni. xushomadgo'ylik.
Ichki tafsilotlar - Manilovning "tabiatning to'liqsizligi" (tabiat qahramonning "yoqimli" ko'rinishida to'xtab qolgandek, unga xarakter, fe'l-atvor va hayotga muhabbat qo'ymasdan) uning uy muhiti tasvirida ham namoyon bo'ladi. Manilov qiladigan har bir ishda nomutanosiblik yuzaga keladi. Bir qator ichki tafsilotlar qahramonning hashamat va nafosatga moyilligidan dalolat beradi, ammo bu moyillikda hali ham o'sha to'liqlik, ishni tugatishning mumkin emasligi mavjud. Manilovning yashash xonasida "aqlli ipak mato bilan qoplangan ajoyib mebel" bor, bu "juda qimmat", lekin ikkita kreslo uchun etarli emas va kreslolar "shunchaki bo'yra bilan qoplangan". Kechqurun stolga “uchta qadimiy nafislik bilan to‘q bronzadan yasalgan dandy shamdon” qo‘yiladi va uning yoniga “oddiy mis nogiron, oqsoqlangan, bir chetiga o‘ralgan va yog‘ bilan qoplangan...” qo‘yiladi. Ikki yildirki, qahramon o'sha kitobni o'qiyapti, faqat o'n to'rtinchi sahifaga yetdi.M.ning kabineti "koʻk boʻyoq, kul rang" bilan qoplangan, bu qahramonning jonsizligidan dalolat beradi, undan birorta ham tirik soʻz olmaysiz. Ammo Manilov obrazining cho'qqisi - bu "trubadan urilgan, kuch sarflamasdan, juda chiroyli qatorlarga joylashtirilgan kul slaydlari". Barcha "olijanob janoblar" singari, Manilov quvur chekadi. Shuning uchun, uning kabinetida qalpoqlarga va tamaki qutisiga quyilgan va "stol ustidagi uyada" o'ziga xos "tamaki kulti" mavjud. Shunday qilib, Gogol Manilovning "vaqt o'tishi" mutlaqo befoyda va ma'nosiz ekanligini ta'kidlaydi.
"Saqlash" - quti.
She'rning uchinchi bobi Nastasya Petrovnaning Korobochka obraziga bag'ishlangan.
Peyzaj tafsilotlari - er egasining ko'plab fazilatlari uning Chichikov bilan uchrashishidan oldingi manzarada ramziy ma'noda namoyon bo'ladi - "qorong'ulik shunday ediki, siz ko'zingizni chayqashingiz mumkin edi". Manzaraning bunday tafsilotlari uning o'ziga va atrofidagi odamlarga nisbatan ahmoqligi va nodonligini aniq ko'rsatadi. Chichikov Korobochkaga keladigan vaqt Nastasya Petrovna. Gogol tunni tanladi. Axir, faqat tun barcha qorong'u narsalarni to'liq aks ettira oladi. er egasining g'ayrioddiy zerikarli hayoti, unda "to'plash", "yig'ish", "sotish" kabi so'zlardan boshqa hech narsa yo'q. Chichikov Korobochkaga tashrif buyurgan ob-havoni eslasangiz, psixologik manzarani ham ko'rish mumkin - tun edi va juda kuchli yomg'ir yog'di. Hatto K. qishlogʻining joylashishi ham (asosiy yoʻldan uzoqda, real hayotdan uzoqda) uni tuzatish va qayta tiklash imkonsizligidan dalolat beradi. Bunda u Manilovga o'xshaydi va she'r qahramonlarining "ierarxiyasida" eng past o'rinlardan birini egallaydi. Korobochkaning mayda-chuydaligi, uning qiziqishlarining faqat o'z uy xo'jaligi tashvishlari bilan cheklanganligi, Korobochka atrofidagi qush hayvonlari tomonidan ta'kidlangan. Korobochkaning yonida yashovchi er egalari - Bobrov va Svinin.
Portret detali - Styuardessa mehmonning oldiga uxlab yotgan qalpoqchani kiyib chiqdi, ertalab esa u holda chiqadi, lekin uning bo'yniga nimadir bog'langan bo'ladi. Chichikov qushlarni qo'rqitish uchun ertalab xuddi shunday qalpoqchani bog 'qo'rqinchida topadi. Bu bilan Gogol er egasini qo'rqinchli bilan taqqoslab, uning xuddi shunday bo'sh joni borligini ko'rsatadi. Ayollar chiroyli yangi narsalarni yaxshi ko'radilar, lekin Korobochka yirtilgan, eski va beparvo narsalarni kiyadi. U qutqaradi va shu bilan ayollik tamoyilini yo'qotadi.. Quti - "keksa ayol"<...>, ana shunday onalardan biri, hosilning nobud boʻlishi, yoʻqotishlar haqida yigʻlab, boshini bir chetga surib qoʻygan mayda yer egalari, shu bilan birga, ular asta-sekin shkaflarning tortmachalariga solingan rangli sumkalarda pul yigʻib olishadi”. Sandiqlarda zig'ir matolari, tungi bluzkalar, iplar va yirtilgan plash bor, ular tejamkor yer egasi ko'ylak uchun mo'ljallangan. Lekin ko‘ylak eskirmaydi, ma’naviy irodasiga ko‘ra plash boshqa axlatlar qatori nabirasining jiyaniga ham ketadi – bu tafsilotlar uning ziqnaligi va ochko‘zligini yaqqol ko‘rsatib turibdi.Korobochka yig'uvchining surati allaqachon Manilovni ajratib turadigan "jozibali" xususiyatlardan mahrum. Korobochka familiyasi uning tabiatining mohiyatini metaforik tarzda ifodalaydi: tejamkor, ishonchsiz, qo'rqinchli, zaif fikrli, o'jar va xurofot. Korobochka – “hosil yetishmasligi, nobud bo‘lishi haqida yig‘lab, boshini bir chetga surib qo‘ygan, bu orada sekin-asta rang-barang qoplarga oz-ozdan pul yig‘ib yuradigan onalardan, mayda yer egalaridan biri... Birida... rubl, birida ellik so‘m. , uchinchi chorakda ... " Zig'ir matosidan tashqari, tungi bluzkalar, iplar, yirtilgan plash, pul qoplari bo'lgan tortma sandig'i qutining analogidir. Chichikovning tortmalari, bo'limlari, burchaklari va burchaklari va yashirin pul qutisi ham Korobochka tasviriga o'xshaydi. Ramziy ma'noda quti ochilib, Chichikovning sirini oshkor qildi. Shunday qilib, sehrli quti, "ikkita pastki" bo'lgan quti quti tufayli o'z sirini beradi. Korobochkaning ismi va otasining ismi - Nastasya Petrovna - ertak ayig'iga o'xshaydi (Sobakevich - Mixail Semenovich bilan solishtiring) va Korobochka ko'tarilgan "ayiq burchagi" ni, er egasining izolyatsiyasi, tor fikrliligi va o'jarligini bildiradi.
Ichki tafsilotlar - Korobochkaning uyidagi narsalar, bir tomondan, Korobochkaning yam-yashil go'zallik haqidagi sodda g'oyalarini aks ettiradi; boshqa tomondan, uning yig'ish va uy ko'ngilochar turlari (kartalar bo'yicha fol ochish, ta'mirlash, kashtado'zlik va pazandalik): "xona eski chiziqli devor qog'ozi bilan osilgan edi; ba'zi qushlar bilan rasmlar; derazalar orasida jingalak barglar shaklidagi qorong'u ramkali eski kichik nometall bor; Har bir oynaning orqasida yo maktub, yoki eski kartalar to'plami yoki paypoq bor edi; siferblatda gullar bo'yalgan devor soati...". Korobochkaning ajoyib soatining ovozli tasviri Baba Yaga qarorgohida xirillagan dahshatli ilonning kontrasti va shu bilan birga o'nlab yillar davomida o'zgarmagan, vaqt o'tishi bilan "hirqiroq" kampirning hayoti tasviri asosida qurilgan: "shovqin" butun xona ilonlarga to'lgandek edi<...>devor soati ura boshladi. Shirillashdan darhol xirillash boshlandi va nihoyat ular bor kuchlari bilan zo‘rg‘a bostirib, xuddi kimdir singan qozonni tayoq bilan urgandek ovoz bilan soat ikkiga urishdi...” Kichkina uy va katta hovli Uning ichki dunyosini ramziy aks ettiruvchi qutilar ozoda va kuchli; tomlar yangi; darvozalar hech qayerda qiyshiq emas edi; tukli to'shak - shiftga qadar; Hamma joyda chivinlar bor, ular Gogolda doimo muzlatilgan, to'xtab qolgan, ichki o'lik zamonaviy dunyoga hamroh bo'ladi.Uning uyida hamma narsa eski uslubda qilingan. Korobochka fermasida "kurkalar va tovuqlar cheksiz edi". Folklor an'analariga ko'ra, Korobochka bilan bog'liq holda tilga olingan qushlar (kurkalar, tovuqlar, chumchuqlar, chumchuqlar) ahmoqlik va bema'ni shovqinni anglatadi.
Qahramonning xulq-atvori tafsilotlari - Gogol tomonidan Korobochka qiyofasida tasvirlangan universal insoniy ehtiros - bu "klub boshchiligi". Korobochka "o'lik jonlarni" arzon narxda sotishdan qo'rqadi, Chichikov uni aldab qo'yishidan qo'rqadi, "qandaydir zarar ko'rmaslik uchun" kutishni xohlaydi;Korobochka dehqonlarga o'z uy xo'jaligining boshqa belgilarini qanday samaradorlik bilan sotadi. Uning uchun jonli va jonsiz mavjudot o'rtasida farq yo'q. Chichikovning taklifida uni qo'rqitadigan yagona narsa bor: biror narsani yo'qotish, "o'lik jonlar" uchun olinadigan narsalarni olmaslik. Korobochka ularni Chichikovga arzonga topshirmoqchi emas. Yer egasi Korobochka tejamkor, “oz-ozdan pul topadi”, o‘z mulkida, go‘yo sandiq ichida tanho yashaydi va vaqt o‘tishi bilan uning uy-joyi yig‘im-terimga aylanib boradi. Bu barcha tafsilotlar uning familiyasining mohiyatini aniq ko'rsatib beradi! Quti - bu quti.
Sobakevich - "musht" odam.
Sobakevich Mixail Semenovich haqidagi bobda narsalar o'z egasi bilan chambarchas bog'langan."Mixail Semenovich" nomida nemis tarjimonlari ayiqning mashhur taxallusiga ishorani to'g'ri taxmin qilishadi, bu Sobakevich va uning atrofidagi narsalar shunday. o'xshash.
Peyzaj tafsilotlari - Chichikov uzoq vaqtdan beri Sobakevichga borishni orzu qilgan edi. Lekin har xil baxtsiz hodisalar vaqti-vaqti bilan uning yo'lida bo'ladi. Yo'lini yo'qotib, u Korobochka bilan tugaydi. Nozdryov bilan tavernadagi uchrashuv uni yana o'z maqsadidan uzoqlashtiradi. Nihoyat, uzoq kutilgan uchrashuv bo'lib o'tdi. Sobakevichning xarakteri biz u bilan uchrashishdan oldin ham o'zini namoyon qila boshlaydi. Sobakevichning mulkiga yaqinlashib, Chichikov va u bilan birga biz "harbiy aholi punktlari va nemis mustamlakachilari uchun qurganimizdek" mezzanineli, qizil tomi va quyuq kulrang, yovvoyi devorlari bo'lgan katta yog'och uyni ko'rdik. Hovli kuchli va juda qalin yog'och panjara bilan o'ralgan edi. "Asrlar davomida turishga qaror qilgan to'liq vaznli va qalin loglar" qo'shimcha binolar uchun ishlatilgan. Hatto quduq ham shunday kuchli emandan qurilgan, "faqat tegirmonlar va kemalar uchun ishlatiladigan". Bir so'z bilan aytganda, egasi "kuch uchun juda ko'p muammoga duch kelgani" hamma narsadan aniq edi. Shunday qilib, asta-sekin o'quvchi ushbu tasvirni idrok etishga psixologik jihatdan tayyor bo'ladi.
Portret detali - Sobakevich - portret-taqqoslash: "Chichikov Sobakevichga yonboshlaganda, bu safar unga o'rta bo'yli ayiqchaga o'xshardi. O‘xshashlikni to‘ldirish uchun uning egnidagi frak to‘liq ayiq rangida, yenglari uzun, shimi uzun, oyog‘i bilan u yoqda-bu yoqqa yurar, tinmay boshqalarning oyog‘ini bosib turardi”. Bu tafsilotlar pulga ega bo'lishiga qaramay, ziqna qalb haqida gapiradi. Ushbu qahramonning ismi va tashqi ko'rinishi ("o'rta bo'yli ayiq" ni eslatadi, uning paltosi "butunlay ayiq" rangda, u tasodifiy qadam tashlaydi, rangi "qizil-issiq, issiq") kuchini ko'rsatadi. uning tabiati. S.ning qahramonlik kuchi (bahaybat oʻlchamdagi etik kiygan oyoq), kechki dasturxondagi jasoratlari (“tovoqdan ancha katta” pishloqli pishiriqlar, “buzoqchalik kurka”, “qoʻzichoqning yarmi” bir vaqtning oʻzida yeydi), S.ning qahramonlik salomatligi (“beshinchi oʻn yil yashayman, hech qachon kasal boʻlmaganman”) ertak va epik qahramonlarning tashqi koʻrinishi va harakatlariga parodiya qilinadi. S.ning familiyasi uning tashqi koʻrinishiga rasman bogʻliq emas: S. “oʻrta boʻyli ayiq”ga oʻxshaydi; yuz rangi "qizil-issiq, issiq, mis tanga kabi"; uning ismi - Mixaylo Semenovich - folklor ayig'ini ham ko'rsatadi. Biroq, assotsiativ ravishda, familiya xarakter va portretga mos keladi: S. "bulldog" ushlagichi va yuziga ega; bundan tashqari, u odamlarga zanjirband qilingan itdek munosabatda boʻladi (qarang. Gogolning S.ning ruhlarni sotishga rozi boʻlgandan keyin soʻzlariga kinoyali oʻyini: “Ha, shunday itning feʼli: qoʻshnimni xursand qilmay qololmayman”). S. Tabiat portretining mazmun-mohiyati qoʻpollik va qoʻpollikdir, uning yuzini yaratishda “har tomondan choʻzilgan: u boltani bir marta tutdi - burni chiqdi, boshqasini tutdi - lablari chiqdi, uning ko'zlarini oldi. katta matkap va ularni qirib tashlamasdan, ularni nurga qo'ying ... ". S.ning ruhsizligi uning yuzini metaforik tarzda keng moldaviya qovoqchasiga, oyoqlarini esa choʻyan tayanchlar bilan almashtirishda taʼkidlanadi. Sobakevich portretida, ma'lumki, ruhning ko'zgusi bo'lgan ko'zlarning hech qanday ta'rifi yo'q. Gogol Sobakevich shunchalik qo'pol va beg'ubor ekanligini ko'rsatmoqchi bo'lib, uning tanasida "hech qanday ruh yo'q edi".
Ichki tafsilotlar - S.ning maʼnaviy qiyofasi uni oʻrab turgan hamma narsada namoyon boʻladi. S. atrofidagi narsalar egasining og'ir va bardoshli tanasini takrorlaydi: stol, kreslo, stullar: "Men ham, Sobakevich!" S.ning uyida devorlarga uy egasiga oʻxshagan faqat yunon qahramonlari tasvirlangan rasmlar oʻrnatilgan. Toʻq rangli qoraqoʻrgʻon va qorni qorli yongʻoq ("mukammal ayiq") ham S.ga oʻxshaydi. O'z navbatida, qahramonning o'zi ham buyumga o'xshaydi - uning oyoqlari cho'yan piyodalarga o'xshaydi. Yomon ko'zga odatiy mebel xuddi Sobakevichning o'zi kabi, chidab bo'lmas darajada og'ir va qo'pol bo'lib, yelkasidan kesilgan edi.
Qahramonning xulq-atvori tafsilotlari - S. qiyofasi boshidanoq pul, tejamkorlik va hisob-kitob mavzusi bilan bog'liq (qishloqqa kirish paytida S. Chichikov 200 000 dollarlik sepni orzu qiladi). Chichikov S. bilan suhbatlashib, Chichikovning qochishiga e'tibor bermay, "Sizga o'lik jonlar kerakmi?" Degan savolning mohiyatiga o'tadi. S. uchun asosiy narsa bu narx, qolgan hamma narsa uni qiziqtirmaydi. S. mohirona savdolashadi, o'z mollarini maqtaydi (barcha qalblar "baquvvat yong'oq kabi") va hatto Chichikovni aldashga ham muvaffaq bo'ladi (u unga "ayolning ruhini" sirg'aydi - Elizaveta Vorobey). Nozdryovdan farqli o'laroq, Sobakevichni boshi bulutlarda bo'lgan odam deb bo'lmaydi. Bu qahramon yerda mustahkam turadi, xayollarga berilmaydi, odamlarni va hayotni ehtiyotkorlik bilan baholaydi, qanday harakat qilishni va xohlagan narsasiga erishishni biladi. Gogol o'z hayotini tavsiflashda hamma narsaning puxtaligi va asosiy mohiyatini qayd etadi. Bu Sobakevich hayotining tabiiy xususiyatlari. U har qanday ma’naviy ehtiyojlardan xoli, xayolparastlikdan, falsafiy fikrlashdan, qalbning olijanob turtkilaridan yiroqdir.Umrining mazmuni qornini to‘ydirishdan iborat. Uning o'zi madaniyat va ta'lim bilan bog'liq barcha narsalarga salbiy munosabatda: "Ma'rifat - zararli ixtiro". Unda mahalliy mavjudot va xazina mavjud. Korobochkadan farqli o'laroq, u atrof-muhitni yaxshi tushunadi va o'zi yashayotgan vaqtni tushunadi, odamlarni biladi.Boshqa yer egalaridan farqli o'laroq, u Chichikovning mohiyatini darhol angladi. Sobakevich ayyor qallob, takabbur tadbirkor, uni aldash qiyin. U atrofidagi hamma narsaga faqat o'z manfaati nuqtai nazaridan baho beradi.Uning Chichikov bilan suhbati dehqonlarni o'zlari uchun ishlashga majburlash va undan maksimal foyda olishni biladigan quloq psixologiyasini ochib beradi. U sodda, qo'pol va hech narsaga ishonmaydi. Manilovdan farqli o'laroq, uning idrokiga ko'ra, hamma odamlar qaroqchilar, haromlar, ahmoqlardir.
Nozdrev - "tarixiy shaxs".
Gogol shunday deb yozadi: "Nozdryov uzoq vaqt davomida dunyodan uzoqlashmaydi, u hamma joyda bizning oramizda va, ehtimol, faqat boshqa kaftanda yuradi; lekin odamlar beparvolik bilan befarq, boshqa kaftandagi odam esa ularga o'xshab ko'rinadi. boshqa odam."
Peyzaj tafsilotlari - Chichikovning er egasiga tashrifi epizodini tasvirlaydigan landshaft ham xarakterlidir. “Nozdryov mehmonlarini ko'p joylarida g'unajinlardan iborat bo'lgan daladan o'tkazdi. Mehmonlar g‘aliz dalalar va zirhli dalalar orasidan yo‘l olishlari kerak edi... Ko‘p joylarda oyoqlari ostidagi suvni siqib chiqardi, joy juda past edi. Avvaliga ehtiyot bo‘lib, ehtiyotkorlik bilan qadam tashlashdi, keyin esa foydasi yo‘qligini ko‘rib, qayerda ko‘p, qayerda kir kamligini farq qilmay, to‘g‘ri yurishdi”. Ushbu manzara er egasining buzilgan iqtisodiyoti haqida gapiradi va shu bilan birga Nozdryovning beparvoligini anglatadi. Nozdrevning mulki uning fe'l-atvorini ham, qo'lidan kelgan hamma narsani mag'lub qiladigan serflarning ayanchli ahvolini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Shuning uchun Nozdryov serflarining kuchsiz va ayanchli holati haqida xulosa chiqarish qiyin emas. Korobochkadan farqli o'laroq, Nozdryov mayda pul yig'ishga moyil emas. Uning ideali har doim hayot davomida qanday qilib zavqlanishni biladigan, hech qanday tashvishlarga duchor bo'lmagan odamlardir. Nozdryov haqidagi bobda uning serflari hayotini aks ettiruvchi tafsilotlar kam, ammo er egasining tavsifi bu haqda to'liq ma'lumot beradi, chunki Nozdryov uchun serflar va mulk bir xil tushunchalardir.
Portret detali - Boshqa er egalari kabi, u ichki rivojlanmaydi va yoshga qarab o'zgarmaydi. "O'ttiz besh yoshida Nozdryov o'n sakkiz va yigirma yoshidagidek edi: yurishni yaxshi ko'rardi." Nozdryov portretida uning tashqi ko'rinishining tafsilotlariga e'tibor qaratiladi: to'liq qizg'ish yonoqlari, "qor kabi" oq tishlari, qora "qattiq" yonboshlar. Bu belgining jismoniy jozibasi faqat uning ichki bo'shlig'ini ta'kidlaydi. Nozdryovning oldindan aytib bo'lmaydigan tajovuzkorligi, uning boshqa odamlar bilan bo'lgan aloqalarining mo'rtligi uning hayotining tafsilotlari bilan ramziy ma'noda ifodalanadi.Nozdryov - portret tasviri: "U o'rtacha bo'yli, yonoqlari to'la-to'kis, tishlari kabi juda baquvvat odam edi. qor kabi oq va qora yonboshlar. Bu qon va sut kabi yangi edi; uning sog'lig'i uning yuzidan tomchilayotgandek edi." Portret Nozdryovning xulq-atvori va tabiatini tasvirlash orqali ham ochib beriladi: "Nozdryovning yuzi o'quvchiga biroz tanish bo'lsa kerak. Har bir inson bunday odamlarni ko'p uchratgan. Ularni singan o'rtoqlar deb atashadi, ular bolalikda ham, maktabda ham yaxshi o'rtoqlar sifatida tanilgan va shu bilan birga ularni juda og'riqli kaltaklash mumkin. Ularning yuzlarida siz doimo ochiq, to'g'ridan-to'g'ri va jasur narsani ko'rishingiz mumkin. Tez orada ular bir-birlarini bilishadi va siz buni bilishingizdan oldin ular allaqachon "siz" deyishadi. Ular abadiy do'stlashadilar, shekilli: lekin deyarli har doim shunday bo'ladiki, do'st bo'lgan odam o'sha kuni kechqurun ular bilan do'stona ziyofatda urishadi. Ular har doim gapiruvchi, quvnoq, beparvo haydovchi, taniqli odamlardir." Gogolda butun hikoya davomida mavjud bo'lgan "jasur shov-shuv", "keng rus qalbi" motivi Nozdryov obrazida kulgili tarzda qisqartirilgan. Inqilobdan oldingi tadqiqotchi ta'kidlaganidek, Nozdryov faqat "keng tabiatning ko'rinishi. U hech bo'lmaganda "keng odam" sifatida tan olinishiga da'vo qilishi mumkin: u beadab, ichkilikboz, yolg'onchi, bir vaqtning o'zida qo'rqoq va mutlaqo ahamiyatsiz odam. To'ldiruvchilar portret Nozdreva uning familiyasi ko'p sonli undoshlardan iborat bo'lib, portlash taassurotini yaratadi. Bundan tashqari, harflar kombinatsiyasi qahramonning sevimli so'zi "bema'nilik" bilan bog'liqlikni keltirib chiqaradi.
Ichki tafsilotlar - Nozdryovning uyida siz hech qanday mantiq bilan bog'lanmagan narsalarning xaotik aralashmasini ko'rishingiz mumkin: qilichlar va qurollar, "turk" xanjarlari, quvurlar, chibuk, "biron-bir grafinya tomonidan tikilgan tamaki xaltasi"; Nozdryovning xafa bo'lgan organi ham, uyidagi ovqat ham oldindan aytib bo'lmaydi - Nozdryovning oshpazi idishlarga "birinchi kelgan narsani" qo'yardi. Nozdryovning uyi tavsifidagi tafsilotlar juda ifodali. Uning kabinetida «ofislarda sodir bo'layotgan voqealarning ko'rinadigan izlari, ya'ni kitoblar va qog'ozlar yo'q edi; faqat qilich va ikkita miltiq osilgan, birining narxi uch yuz, ikkinchisi sakkiz yuz so‘m... Keyin turk xanjarlari ko‘rsatilib, ularning biriga xato o‘yib yozilgan: usta Saveliy Sibiryakov. Shundan so'ng mehmonlarga o'lmas organ-organ paydo bo'ldi. Nozdryov darhol ularning oldida nimadir qildi. Barrel organi yoqimli o'ynamadi, lekin uning o'rtasida nimadir sodir bo'lgandek tuyuldi, chunki mazurka qo'shiq bilan tugadi: "Malbrug yurishga ketdi"; va "Malbrug sayohatga chiqdi" kutilmaganda uzoq vaqtdan beri tanish vals bilan tugaydi. Nozdryov esa barrel organini aylantirishni to'xtatdi, u yopilishi kerak edi, lekin undagi juda jonli trubka tinchlanishni xohlamaydi va uzoq vaqt davomida boshqasi hushtak chalishda davom etadi. "Keyin quvurlar paydo bo'ldi - yog'och, loy, meerschaum, dudlangan va chekilmagan, zamsh bilan qoplangan va ochiq-oydin, qahrabo og'zi bilan trubka, yaqinda yutdi va pochta stantsiyasida qandaydir grafinya tomonidan kashta tikilgan sumka. poshnalar unga oshiq." Bu erda Nozdryovning butun xarakteri allaqachon tasvirlangan. Uning o'zi buzilgan bochka organiga o'xshaydi: notinch, badjahl, zo'ravon, har qanday vaqtda, hech qanday sababsiz, buzg'unchilik, buzuqlik yoki kutilmagan va tushunarsiz narsalarni qilishga tayyor. Nozdryov haqidagi bobdagi epizodlarda itlarning hurishi muhim tafsilotdir. . Uning uyidagi hamma narsa bo'yoq bilan sepilgan: erkaklar devorlarni oqlaydi. Ilgari "shunday kattalikdagi baliq bor ediki, uni ikki kishi zo'rg'a tortib oladigan" hovuz.
Qahramonning xulq-atvori tafsilotlari -
Shaharda “tarixiy shaxs” sifatida tanilgan bu xushchaqchaq, beparvo haydovchi Nozdryovdan qanday cheksiz kuch, faollik, jo'shqinlik, chaqqonlik paydo bo'ladi. U pulni tejash haqidagi mayda tashvishlar bilan umuman qiziqmaydi. Yo'q, uning boshqa, qarama-qarshi ishtiyoqi bor - o'ylamasdan va osonlik bilan pulni o'ynashga, karta o'yinlariga va keraksiz narsalarni sotib olishga sarflash. Uning daromad manbai nima? Bu xuddi boshqa er egalari - o'z xo'jayinlariga bema'ni va betashvish hayot bilan ta'minlovchi serflarnikiga o'xshaydi.Yolg'on va karta o'yinlariga ishtiyoq, asosan, Nozdryov ishtirok etgan biron bir uchrashuv tarixsiz o'tmaganligini tushuntiradi. Er egasining hayoti mutlaqo ruhsizdir. Nozdryovda Gogol maqsadsiz faoliyatni ta'kidlaydi: "... u sizni istalgan joyga, hatto dunyoning oxirigacha borishga, xohlagan korxonaga kirishga, xohlaganingizni o'zgartirishga taklif qildi". Ammo uning tashabbuslari maqsadlardan mahrum bo'lganligi sababli, Nozdryov oxirigacha hech narsa keltirmaydi. Uning tarqoq mulkida faqat pitomnik juda yaxshi holatda: itlar orasida u "oiladagi otaga o'xshaydi". U butunlay xotirjamlik bilan aldaydi, uning axloqiy tamoyillari yo'q. Dehqonlar o‘z mehnati bilan barcha qulayliklarni yaratib, yer egasini tashvishdan xalos qiladi. Nozdryov xohlagan narsasini olishga odatlangan va agar kimdir qarshilik qilsa, u xavfli bo'lib qoladi: "U hikoyasiz bo'lgan biron bir uchrashuv emas." U o'zini qo'pol va qo'pol tutadi. Gogol kinoya bilan qahramonni "tarixiy odam" deb ataydi. Nozdryov - "o'q quyish" ustasi. U yolg'onchi, lekin majburlashda yolg'onchi. U ataylab bir yolg'onni boshqasiga yuklaydi. Ehtimol, shu tarzda u o'ziga e'tibor qaratishga harakat qilmoqda.
Nozdryov maqtanishni va bo'rttirishni yaxshi ko'radi. U Ch-vuga o'z hovuzida ulkan baliq tutib oldim, deb qasam ichdi.
Viloyat shaharchasi jamiyati Nozdryov va uning hiyla-nayranglariga beparvo munosabatda bo'ldi. Ammo ular buni Nozdryovsiz ham qila olmadilar. Axir shahar aholisi Ch.ning aslida kimligini bilmoqchi bo‘lganida Nozdryovga qo‘ng‘iroq qiladi.
Plyushkin - "insoniyatdagi teshik".
Shunisi qiziqki, biz Plyushkinning ismini juda o'ziga xos tarzda bilib olamiz: uning qizi Aleksandra Stepanovnaning otasining ismidan, u faqat o'tmishda tilga olinadi. Gogol to'g'ridan-to'g'ri "insoniyatdagi teshik" ni Stepan deb atamaydi. To'g'ri, u Plyushkinga juda rang-barang laqab beradi - "yamalgan".
Bir bobdan ikkinchi bobga Gogolning ayblov pafosi kuchayadi. Manilovdan Sobakevichgacha er egalarining ruhlarining o'limi muqarrar ravishda kuchayib, deyarli butunlay toshbo'ron qilingan Plyushkin bilan yakunlanadi. Gogol o'zining Plyushkin tasvirida turli xil badiiy elementlarni - real kundalik rasm va keskin o'tkir satirik chizmani birlashtiradi. Va bu umuman stilistik kelishmovchilik hissi tug'dirmaydi. Tasvirning kundalik konkretligi va haqiqiyligi uning xarakterli g'ayrioddiy umumlashtirish kengligi bilan birlashtirilgan. Gogol Plyushkin haqidagi bobni (6-bob) eng qiyinlaridan biri deb hisobladi. U bir necha bor qayta ishlangan, unga yangi tafsilotlar kiritilib, Plyushkinning tashqi ko'rinishi, uning mulki va uyi haqidagi taassurot kuchaygan. Yozuvchi hikoyaning eng qisqa va g'ayrioddiyligiga intildi. Plyushkin badiiy plastiklikning ajoyib kuchiga ega, bu tasvirni jahon adabiyotidagi boshqa badbaxtlardan ajratib turadi. Yer egalarining obrazlari Gogol tomonidan evolyutsiyadan tashqarida, allaqachon o'rnatilgan belgilar sifatida ochib berilgan. Faqat Plyushkin bundan mustasno. U yer egalarining o'lik ruhlari galereyasini shunchaki to'ldirib qo'ymaydi. Ular orasida u krepostnoylik tizimini yuqtirgan, davolab bo'lmaydigan, halokatli kasallikning eng dahshatli alomati, umuman inson shaxsiyatining parchalanish chegarasi, "insoniyatdagi teshik". Shuning uchun Gogol uchun bu xarakterni rivojlanishda ochib berish, Plyushkin qanday qilib Plyushkinga aylanganini ko'rsatish muhim tuyuldi. Ahmoq, bema'ni ochko'zlik bir vaqtlar tejamkor, baquvvat er egasi bo'lgan odamni yo'q qildi. Umumiy vayronagarchilik va yo'q bo'lib ketish fojiasi tashlandiq bog' tomonidan ta'kidlangan. U "uyning orqasida" joylashgan bo'lib, qahramonning o'tmishini anglatadi, unda u "tirik" hayot kechirgan - do'stona xotini, bolalari, mehmondo'st uyda tez-tez mehmonlar.
Peyzaj tafsilotlari -
Qishloq va bu egasining mulki ta'rifi g'amginlik bilan ajralib turadi: "kulbalardagi yog'ochlar qorong'i va eski edi; ko‘p tomlar elakdek oqardi; boshqalarda faqat tepada qirra va yon tomonlarida qovurg'a shaklida ustunlar bor edi ... kulbalardagi derazalar shishasiz, boshqalari esa latta yoki zipun bilan qoplangan; Ba'zi rus kulbalarida noma'lum sabablarga ko'ra qurilgan panjarali tomlar ostidagi balkonlar hatto go'zal bo'lmagan darajada qiyshayib, qorayib ketgan. Bu qishloqdan hayot ketganga o‘xshaydi. Gogol o'lim ruhini ta'kidlaydi: "Bu xonada tirik mavjudot yashagan deb aytish mumkin emas edi ...". Manorning uyi ulkan qabr maqbarasiga o'xshaydi, u erda egasining o'zi tashqi dunyodan o'zini qulflab qo'ygan. Faqat gullab-yashnagan bog'gina hayotni, go'zallikni eslatadi, er egasining xunuk hayoti bilan keskin farq qiladi. Uy ham unchalik chiroyli emas edi. Ehtimol, u ilgari chiroyli va boy bino bo'lgan, lekin yillar o'tdi, unga hech kim qaramadi va butunlay yaroqsiz holga keldi.
Egasi faqat bir nechta xonadan foydalangan, qolganlari qulflangan. Ikkita derazadan tashqari hamma oyna yopiq yoki gazeta bilan qoplangan. Uy ham, mulk ham butunlay yaroqsiz holga kelgan. P.ning mulki tafsilotlar va parchalarga bo'linib ketayotganga o'xshaydi; hatto uy - ba'zi joylarda bir qavat, boshqalarida ikkita. Bu asosiy narsani unutgan va uchinchi darajaga e'tibor qaratgan egasining ongining qulashini ko'rsatadi. U endi o'z uyida nima bo'layotganini bilmaydi, lekin u grafinidagi spirtli ichimliklar darajasini qat'iy nazorat qiladi. Manorning uyi odam tiriklayin ko'miladigan ulkan qabr maqbarasiga o'xshaydi.Portret detali -
Pasxa kekidan qolgan mog'orlangan krakerning tasviri familiyaning teskari metaforasidir. Plyushkinning portreti giperbolik tafsilotlardan foydalangan holda yaratilgan: u jinssiz mavjudot sifatida namoyon bo'ladi, Chichikov uni uy bekasiga olib boradi. "Bir iyagi faqat oldinga chiqib ketgan, shuning uchun tupurmaslik uchun uni har safar ro'molcha bilan yopish kerak edi." Yog'li va yog'li choponda "ikkita o'rniga to'rtta etak osilgan edi". Bu baxillikning universal turi: "insoniyatdagi teshik". Uning kiyimlari juda eskirgan, yuzi hech qachon his-tuyg'ularini ifoda eta olmaydigandek edi. Ch.ning aytishicha, agar uni ibodatxonada koʻrganida, albatta, uni tilanchi qilib olgan boʻlardi. U hayron bo'ladi va dastlab bu odamning 800 ta joni borligiga ishonolmaydi. Plyushkinning tishlari yo'q edi va "kichkina ko'zlari ... sichqonlar kabi baland qoshlari ostidan yugurdi". Bu qiyoslash qahramonning mayda-chuydaligi, shubhasi, ochko‘zligidan dalolat beradi. Sichqoncha topilgan hamma narsani teshikka sudrab yurganidek, Plyushkin ham o'z qishlog'ining ko'chalari bo'ylab yurib, har xil axlatlarni: eski taglik, parcha, mix, lattalarni oldi. Bularning hammasini uyga sudrab olib kirdi va qoziqqa qo'ydi.
Ichki tafsilotlar - Shunday qilib, narsalarning yordami bilan Plyushkinning xususiyatlari ochiladi: "Uyda pollar yuvilayotganga o'xshardi va barcha mebellar bu erda bir muddat to'plangan edi. Bir stolda hatto singan stul va uning yonida o'rgimchak to'rini bog'lab qo'ygan mayatnikli soat bor edi. Bundan tashqari, antiqa kumush, grafin va xitoy chinni bilan devorga yonboshlab suyangan shkaf ham bor edi. Allaqachon joyidan tushib ketgan va ortda elim bilan toʻldirilgan sariq oʻyiqlargina qolgan marvarid mozaikasi bilan qoplangan byuroda har xil narsalar yotardi: yashil rang bilan qoplangan bir dasta nozik yozilgan qogʻozlar. tepasida tuxum qo'yilgan marmar press, qizil limon bilan teriga o'ralgan qandaydir eski kitob, hammasi qurigan, balandligi findiqdan oshmaydigan, singan kreslo, ozgina suyuqlik solingan stakan va uchta chivin , xat bilan qoplangan, muhrlangan mum bo'lagi, qaerdadir terilgan latta parchasi, siyoh bilan bo'yalgan, qurigan, iste'mol qilingandek, tish pichog'i, butunlay sarg'aygan, egasi, ehtimol, o'zining Frantsiyaning Moskvaga bostirib kirishidan oldin ham tishlar. Yer egasining xonasi o'zining qashshoqligi va tartibsizligi bilan hayratlanarli edi. Nopok yoki sarg'aygan narsalar va narsalar hamma joyda to'plangan edi. Muallif qahramonning naqadar baxil bo‘lib qolganini ta’kidlash uchun bu buyumlar nomida kichraytiruvchi qo‘shimchalardan foydalanadi. Plyushkin buklangan qog'oz parchalari, bo'laklar, muhrlangan mum va boshqalar. Ichki makondagi ramziy tafsilot: "to'xtagan mayatnikli soat". Shunday qilib, Plyushkinning hayoti muzlab qoldi, to'xtadi va tashqi dunyo bilan aloqalarini yo'qotdi. Qahramonning hayoti va axloqi tasviri uning barcha jirkanch fazilatlarini ochib beradi. Muallif yer egasini “befarq” va “qo‘pol” deb ataydi. Uning uchun u "g'alati hodisa", "qari odam". Gogol qahramonning turmush tarzini qabul qilmagani uchun “qari odam” so‘zida kamsituvchi qo‘shimcha qo‘llangan. U bizga o'zining "qo'ng'iroqligini" ko'rsatadi. Ikkinchi marta "yog'och yuz" metaforasi Plyushkinni cho'kayotgan odam bilan yorqin taqqoslashda topilgan. Qahramonning qalbidagi hamma joyni ziqnalik egalladi va endi uning ruhini saqlab qolishga umid yo'q.
Qahramonning xulq-atvori tafsilotlari - Uy bekasi singari, Plyushkin ham ularning xo'jayini emas, balki narsalarning quli. O'zlashtirishning to'yib bo'lmaydigan ishtiyoqi u ob'ektlar haqida haqiqiy tushunchani yo'qotishiga olib keldi, foydali narsalarni keraksiz axlatdan ajrata olmadi. Plyushkin don va nonni chiritadi, o'zi esa Pasxa kekining kichik bir bo'lagini va bir shisha damlamani silkitadi, u ichimlikni hech kim o'g'irlamasligi uchun eslatma qo'ydi. Plyushkin hatto o'z farzandlarini ham tashlab ketgan. Ta'lim, san'at, axloq haqida qayerda fikr yuritish mumkin? G inson shaxsiyatlarining asta-sekin parchalanishini ko'rsatadi. Bir vaqtlar Plyushkin oddiy tejamkor egasi edi. Qo'l ostidagi dehqonlar hisobiga boyib ketish chanqog'i uni badbaxtga aylantirib, jamiyatdan ajratib qo'ydi. Plyushkin do'stlar va qarindoshlar bilan barcha munosabatlarni uzdi, do'stlik va oilaviy aloqalar moddiy xarajatlarni talab qiladi. va oilaviy aloqalar ham moddiy xarajatlarga olib keladi. Narsalar bilan o'ralgan holda, u yolg'izlikni va tashqi dunyo bilan muloqot qilish zaruratini boshdan kechirmaydi. Plyushkin dehqonlarni parazitlar va firibgarlar, dangasalar va o'g'rilar deb hisoblaydi va ularni och qoldiradi. Uning serflari "pashshalar kabi" o'lib, ochlikdan qochib, er egasining mulkidan qochib ketishadi. Plyushkinning aytishicha, dehqonlar bekorchilik va ochko'zlikdan "oziq-ovqatlarni sindirish odatini olgan", lekin uning o'zi ovqatlanadigan hech narsa yo'q. Bu tirik o'lik odam, misantrop, "insoniyatning ko'z yoshlari" ga aylandi. "M's Souls" da G barcha insoniy kamchiliklarni ko'rsatadi. Asarda juda ko'p hazil borligiga qaramay, "M d" ni "ko'z yoshlari bilan kulish" deb atash mumkin. Muallif odamlarni hokimiyat va pul uchun kurashda abadiy qadriyatlarni unutganliklari uchun qoralaydi. Faqat tashqi qobiq tirik, odamlarning ruhi esa o'likdir. Bunga nafaqat xalqning o‘zi, balki ular yashayotgan jamiyat ham aybdor. Hatto mehmondo'stlik va mehmondo'stlik kabi rus an'analari ham unutilmoqda.
XULOSA.
Tadqiqotlar natijasida biz quyidagi xulosalarga keldik: Gogol uslubi tafsilotlar san'atida o'z izini qoldiradi. Stilistik xususiyatlar shundaki, bu erda Gogolga xos bo'lgan satirik kinoya texnikasi eng aniq va yorqin ifodalangan. Qahramonlar taqdirlarida, ularning hayotidagi oddiy va aql bovar qilmaydigan voqealarda.
Shunday qilib, "O'lik ruhlar" dagi er egalari umumiy xususiyatlar bilan birlashtirilgan: g'ayriinsoniylik, bekorchilik, qo'pollik, ruhiy bo'shliq. Biroq, Gogol o'z qahramonlarining ma'naviy muvaffaqiyatsizligi sabablarini faqat "ijtimoiy" tushuntirish bilan cheklanmaganida, menimcha, buyuk yozuvchi bo'lmas edi. U haqiqatan ham "odatiy sharoitlarda tipik belgilar" ni yaratadi, ammo "vaziyat" insonning ichki ruhiy hayoti sharoitida ham yotishi mumkin. Takror aytamanki, Plyushkinning qulashi uning er egasi sifatidagi mavqeiga bevosita bog'liq emas. Oiladan ayrilish eng kuchli odamni, qaysidir tabaqa yoki mulk vakilini ham sindira olmaydimi?! Bir so'z bilan aytganda, Gogol realizmi eng chuqur psixologizmni ham o'z ichiga oladi. Shu sababli she’r zamonaviy o‘quvchini qiziqtiradi.Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich – bu qahramonlar g‘ayriijtimoiy, xarakterlari xunuk, ammo ularning har birida, yaqinroq tanishganimizda ko‘rganimizdek, hali ham hech bo‘lmaganda ijobiy tomonlari bor.
Detallarning kompozitsion roli shundan iboratki, ular orqali asta-sekin qahramonlarning xarakterini o'rganasiz, bu kichik narsalar tasvirlarni yanada kengroq ochishga yordam beradi.Agar she'rda mayda narsalar bo'lmaganida, tasvirlar shunday bo'lar edi. to'liq bo'lmagan va sxematik. Gogolning "O'lik jonlar" she'ridagi qahramonlari badiiy tafsilotlar tufayli o'quvchi oldida ajoyib jonlilik bilan namoyon bo'ladi. Tafsilotlarning tavsifi ba'zan odamlarning o'zini yashiradi.
N.V.Gogol - badiiy tasvirlashning umume'tirof etilgan ustasi. Gogol nasridagi ta’riflar, avvalo, kundalik tafsilotlarning ko‘pligi bilan o‘ziga xos qimmatlidir. Pushkin davridayoq rus hayotining ayrim sohalarini yanada tanqidiy va batafsil o'rganish zarurati paydo bo'ldi.Tafsilot - realistik yozuvning eng muhim jihati, uni Gogol rus adabiyotida boshlagan. Masalan: interyer xarakterlash vositasi sifatida klassik va romantik adabiyotda deyarli qo'llanilmagan. Biroq, realist yozuvchilar narsa o'z egasi haqida qanchalik ko'p gapira olishini tushundilar. Badiiy detalning roli ortdi.
Gogol tafsilotlarni xuddi mikroskop ostida ko'radi va ular g'ayrioddiy ko'rinishga ega va ko'pincha mustaqil hayotga ega. She’rdagi narsalar olami tartibsizlik, narsalarning o‘ziga xos qabristonidir, “do‘zax” surati shunday yaratilgan.
Adabiyot:
Gogol N.V. O'lik jonlar. - M .: "fantastika" nashriyoti,
1984 - 320 bet.
Zolotusskiy I. Gogol. M., 1984 yil.
Y. Mann “Tirik jon izlashda” M., 1987 yil
Y. Mann. Gogol poetikasi. - M.: "Xudozhestvennaya literatura" nashriyoti, 1978 yil.
"Yangi turdagi talabalar uchun qo'llanma", "Ves" nashriyoti - Sankt-Peterburg, 2003 yil.
Turbin.V. Gogol qahramonlari. - M., 1996.
Gogol zamondoshlarining xotiralarida. M., GIHL, 1952 yil
Zamonaviy lug'at - adabiyot bo'yicha ma'lumotnoma. Moskva 1999 yil
DNEPROPETROVSK MEHNAT QIZIL BAYROQ ORDENI ■■. . UKRAYNANI ROSSIYA BILAN QAYTA QILISHINING 300 YILI NOMINDAGI Davlat Qishloq Xo'jalik Universiteti
Qo'lyozma sifatida
JUKOVA Natalya Dmitrievna.
Manzara. N.V.GOGOLNING "O'LIB JONLAR"DA
Dnepropetrovsk - 1992 yil
Ish M.V.Frunze nomidagi Simferopol davlat universitetining rus va chet el adabiyoti kafedrasida olib borildi.
Ilmiy, ilmiy rahbar: / filologiya fanlari doktori,
Professor V.P.Kazarin.
Rasmiy opponentlar: filologiya fanlari doktori,
professor V.A. Koshelev; . Filologiya fanlari nomzodi, . ■ dotsent A.A.Karpov.
; Etakchi tashkilot - G.S. Skovoroda nomidagi Xarkov davlat pedagogika instituti.
■",.""." Himoya ". /S - i", y..* ,:."! 1992 yil /"K soatda bo'lib o'tadi. Dnepropetrovsk Mehnat ordeni da filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiyalar himoyasi bo'yicha K.053.24.09 ixtisoslashtirilgan kengash yig'ilishida; Qizil bayroq: nomidagi davlat universiteti. Ukraina birlashganining 30 yilligi. Rossiya bilan (320625, GSP, Dnepropetrovsk, Gagarina prospekti, 72).
Dissertatsiyani Dnepropetrovsk davlat universiteti kutubxonasida topish mumkin.
Ilmiy kotib U /"("
ixtisoslashtirilgan kengash "/ Kolesnichenko T.V.
Rus klassik nasri poetikasi muammolari eng kam o'rganilganlar qatoriga kiradi. To'g'ri, rus adabiy tanqidida vaqti-vaqti bilan mualliflari badiiy shakl muammolarini o'rganishga ustuvor ahamiyat berish zarurligini eslatadigan, shuningdek, ushbu yondashuvni amalga oshirishga harakat qiladigan asarlar paydo bo'ladi, ammo badiiy asarlar poetikasini o'rganish doimiy va tizimli bo'lib qolmaydi.
Poetika muammolariga qiziqishning ortishi asrimizning 20-30-yillarida kuzatildi.40-yillarning oxiriga kelib u asta-sekin so‘na boshladi.O‘sha davrda A.I.Beletskiy, A.Belgo, V.M.Jirmunskiy asarlari nashr etildi , Yu.N. Tynyanov, M.M.Baxtin, G.A.Gukovskiy, B.M.Eyxenbaum, V.V.Vinogradov.
Faqat 60-yillarning oxiri — 70-yillarning boshlarida bu muammo yana adabiyotshunos olimlarning eʼtiborini tortdi. Ayni paytda ma'lum bo'lganlar qayta nashr etilmoqda va poetika masalalariga bag'ishlangan yangi tadqiqotlar paydo bo'ldi. Keyingilari orasida Yu.M.Lotman, A.P.Chudakov, Yu.V.Mann, S.M.Solovyov, B.E. Galanova va. va boshqalar.
Gogolshunoslikda yozuvchining badiiy mahoratiga qiziqishning tabiiy kuchayishi natijasi Yu.V.Mann, I.V.Kartashova, E., A.Smirnovalarning monografiyalari, shuningdek, qator maqolalar: A.X.Goldsnberg, V.A. Voropaevg I. V. Egorov va E. LLSonstvntikovskaya. S.A.Goncharova, O.G.Di-laktorskaya, A.I.Parpenko va boshqalar.
Poetikaning ko'plab muammolari orasida landshaft katta qiziqish uyg'otadi, uni o'rganish 19-20-asr boshlari tadqiqotchilari tomonidan qayd etilgan. Shunday qilib, I.V.Zabelin, K.K.Arsenyev, V.F.Savodnik va boshqalar “adabiy manzara”ni yozuvchi dunyoqarashining in’ikosi, manzaraning og‘zaki to‘qimasini, tasviriy, ramziy tizimini o‘rganish esa kirib borish vositalaridan biri, deb hisoblaganlar. badiiy dunyoga, qalbning "eng chuqur o'tish joylariga" va yozuvchi ijodining "nozik nervlariga".
Oktyabrdan keyingi davrda A.Bely va A.I.Beletskiydan boshqa hech kim adabiy manzaraning alohida muammolariga murojaat qilmagan. 1934 yilda V.S.Nechaeva "adabiy peyzaj rasmining nazariyasi va tarixida maxsus adabiyot yo'q" deb ta'kidlagan va bu bugungi kunda ham dolzarb bo'lib qolmoqda. Bu ko'rsatkich: V.I. Gusevning "Peyzaj" maqolasi faqat nashr etilgan
«Qisqa adabiy ensiklopediya»ning qo‘shimcha jildi (1978). V.Yu.Troitskiyning "Kompyuter asrining 20-30-yillari rus romantik nasrining badiiy kashfiyotlari" asarida bir necha sahifalar rus romantik nasri manzarasi muammolariga bag'ishlangan. Unda tadqiqotchi romantik landshaftlar tasnifini taklif qiladi, bu, ehtimol, bunday turdagi birinchi urinishdir.
Gogolshunoslikda A.Bely, V.F.Pereverzev, V.T.Adam va boshqalar yozuvchi manzarasining ayrim masalalariga murojaat qilganlar. Ikkinchisi Gogolning "tabiat tuyg'usini" o'rganish zarurati muammosini ko'tardi. Gogol manzaralari haqidagi qiziqarli fikrlar G. A. Gukovskiy, Yu. M. Lotman, M. B. Xrapchenko, Yu. V. Mann, E. S. Smirrova-Chikina, E. A. Smirnfroy asarlarida, yuqorida nomlari keltirilgan mualliflarning qator maqolalarida uchraydi. Ushbu voqelik nuqtai nazaridan K.V.Pigarev Gogolning bir qator landshaftlarini ko'rib chiqadi. , .
Demak, muallif g‘oyasini gavdalantirishning muhim badiiy vositalaridan biri sifatida adabiy manzarani yetarli darajada bilmasligimiz tadqiqotimizning dolzarbligi va yangiligini belgilab berdi.
Gogolning "O'lik jonlar" she'rining tadqiqot mavzusi sifatida tanlanishi bu yozuvchining eng munozarali asari ekanligi bilan bog'liq.Uni o'rganishning ancha uzoq tarixi va ko'plab asarlariga qaramay, Gogol rejasining mohiyati va badiiyligi. o'ziga xosligi hali yetarlicha chuqur va ishonchli tarzda ochib berilmagan.
Taklif etilayotgan ishning maqsadi Gogolning "O'lik jonlar" manzarasining pozasini tahlil qilishdir. Maqsad tadqiqot maqsadlarini belgilaydi:; Gogol manzaralarining badiiy detallarining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash; ular bo'ysunadigan qonunlarni aniqlash; manzarali she’rni ko‘rib chiqing?■ yozuvchi ijodi konteksti; yozuvchi o'zining voqelik haqidagi g'oyasini mujassam etgan badiiy obrazlarning o'ziga xosligini ochib berish; Xudogapasning ijobiy dasturini, uning inson va dunyoni o'zgartirish "g'oyasi" ni aniqroq tushunish.
"Mahalliy ruhlar" landshafti muammosi, boshqalar kabi, ko'p qirrali. Bu she'rda mujassamlangan "shaxsiy manbalar" (A.N.Veseloyskiy) masalalari bilan bog'liq.
B.Skvortsov (1917) va V.V.Danilov (1940) asarlari ushbu muammoga alohida bag‘ishlangan bo‘lib, mualliflar she’r sahifalarida biografik voqelikni izlaydilar. Voqelik faktining ijod faktiga o'tish mexanizmining o'zi ham qiziqish uyg'otadi.
"O'lik jonlar" tushunchasini tushunish uchun she'rning badiiy tizimida iz qoldirgan yozuvchi shaxsiyatining ruhiy tuzilishining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga oling. A.I.Beletskiy ijodning “psixografiyasini” o‘rganishni haqli ravishda zarur deb hisoblagan.
Paisan she'rining poetikasini o'rganish hamma narsaning kontekstini, nosir ijodini, shu jumladan maqolalari va epistolyar merosini hisobga olmasdan mumkin emas. Yozuvchining dastlabki asarlariga murojaat qilish estetik shaklda muallifning axloqiy va falsafiy izlanishlarini o'zida mujassam etgan she'rning badiiy tizimining shakllanish yo'llarini kuzatish imkonini beradi. O'sha paytda, she'r tugallanmaganligi sababli, uning "Tanlangan joylar, do'stlar bilan yozishmalardan" bilan o'zaro bog'liqligi "muallif keyingi jildlarda amalga oshirishni maqsad qilgan bir qator g'oyalarni aniqlashga yordam beradi. "O'lik jonlar" g'oyalari va tasvirlarini taqqoslash" Gogol ijodining turli davrlariga oid asarlar bilan she'rning "shirin ramziyligini tushunishga yordam beradi.
Qayd qilaylik. Gogol asari manzarasi poetikasini o'rganishning shu jihati, uning muallif kontseptsiyasini aks ettiruvchi boshqa poetik vositalar bilan aloqasi.
Demak, Gogolning “O‘lik jonlar” she’rida manzaraning rolini tushunish uchun muammoni o‘rganishga kompleks yondashish zarur.Asarda qiyosiy tarixiy va tipologik tadqiqot usullari tamoyillaridan foydalanilgan. Landshaft chizmalarining matn tahlili o'tkazildi.
Amaliy: ishning ahamiyati shundan iboratki, tadqiqot materiallari va natijalaridan Gogol asarlariga sharhlar tuzishda, shu jumladan rus adabiyoti tarixi bo'yicha umumiy va maxsus kurslarni tayyorlashda foydalanish mumkin.
She'rning landshaft chizmalarini tahlil qilish ularni tematik printsipga ko'ra tasniflash imkonini berdi. "O'lik jonlar" landshaftlarini uch turga bo'lish mumkin: shahar, mulk va nisbatan qishloq (butun rus) - bu strukturani aniqladi.
ish. Shunday qilib, dissertatsiya Kirish, landshaftning har bir alohida turiga mos keladigan uchta bob va Xulosadan iborat.
Kirish tadqiqotning yangiligi va dolzarbligini asoslashga, uning maqsad va vazifalarini belgilashga bag'ishlangan.
Birinchi bobda - “O'lik jonlardagi shahar manzarasi”da Gogol ijodining shahar manzarasi poetikasi hech qachon maxsus tahlil ob'ektiga aylanmagani ta'kidlangan.Tasvirning individual elementlari (shu bilan birga, faqat shaharlar. №5 ga tadqiqotchilar murojaat qilib, shahar landshafti bilan bog‘liq bo‘lmagan masalalarni to‘g‘ridan-to‘g‘ri hal qilishdi.Shuningdek, she’rda shahar manzarasi bir necha xilda ko‘rsatilganini ham sog‘indi.Shahar tavsiflaridan tashqari N..da she’rda lirik izlanishlarda tilga olingan shaharlar suratlari, poytaxt tasviri va boshqalarni uchratamiz. .:
N. shahar qiyofasi “shahar gʻoyasi”ni oʻzida mujassam etgan. Yozuvchi bu “g‘oya”ni “1-qismga” eslatmalarida “paydo bo‘layotgan, eng yuqori darajada, Bo‘shlik. Bekor gap. G‘iybat...”, “sezsiz o‘lik”, hayotning “bekorligi” sifatida ochib beradi. Uni amalga oshirishning badiiy vositalari ham muallif rejasining tabiatiga mos keladi.
Darslikka aylangan eng keng qamrovli kitobning tahlili, birinchi bob boshida N. shahrining tavsifi shuni koʻrsatdiki, uning yetarli hajmga ega boʻlishiga qaramay, unda faqat oʻziga xos boʻlgan oʻziga xos elementlarning yoʻqligini sezmay boʻlmaydi. N. shahri, bu uni boshqa shaharlar muhitidan ajratib turadi. Ta'riflovchi tafsilotlarning ko'rinib turgan xilma-xilligi faktik ma'lumotlarning kamligini yashiradi. Bizning oldimizda, har biri "gapiruvchi" xususiyatga ega bo'lgan, umuman, shaharning xususiyatlarini "sanab o'tkazish asosida qurilgan" tavsif-katalog (V.M.Jirmunskiy).
Taʼrifga koʻra, N. shahri huvillab, odam siymolari faqat belgilarda, keyin esa gʻayritabiiy pozalarda namoyon boʻladi. Bundan tashqari, yozuvchi jonsiz narsalar orqali odamlarni tasvirlaydi. O'lik jonlarni sotib olish bilan bog'liq voqea to'lqinlanguncha shahar huvillab qolgandek tuyulgani, keyingi rivoyatda yozuvchining o'zi tomonidan ta'kidlanadi.
Shahar g'oyasini ochib, Gogol bir-biriga o'xshamaydigan ob'ektlarni xaotik aralashtirish tamoyilidan foydalanadi. Narsa va hodisalarning tartibsizligi,
Uning shaharga bo'lgan munosabatining o'ziga xosligi Gogolning dunyoqarashi bilan belgilanadi, bu uning maktublaridan dalolat beradi. Muallif shaharni “Yaki”ning markazi deb hisoblaydi.Shahar muhitining aldamchiligi Gogol ijodidagi doimiy xususiyatdir.G‘urur bilan, yozuvchi g‘oyalariga ko‘ra, inson, narsa va hodisalarning tabiiy, asli go‘zal fazilatlari. buzilgan yoki butunlay yo'qolgan.
Muallif maktublarida shahar o‘simliklari “bu yerda (shaharda – N.K.) o‘ziniki bo‘lmagan tuproqqa zo‘ravon qo‘l bilan ko‘chirilgandek hidini yo‘qotib qo‘yganini” ta’kidlaydi (X, 180). N. shahri tasvirlarida de-ravya oʻzining tabiiy goʻzalligini yoʻqotgan holda tasvirlangan. Bu shaharda daraxtlar yashil emas, balki tayanchlar, boshqa daraxtlar esa "oq rangga aylandi, ular shaharning hech qachon ketmagan qishlog'idan yurishdi".
Gogol ko'k osmon bilan alohida munosabatda bo'lgan. Osmonning tabiiy rangi she'rda shahar tasvirlarida mavjud. O'lim gai, lekin faqat rang sifatida.. uylardan birining "rangi", "albatta ko'k" bo'lgan yashash xonasi, ii, zamonaviy libos. Gogol estetikasidagi oq het -, -simgll" ""axloqiy poklik va ma'naviyat - K shahrida"; "hozirgi *" tabiatning rangi bo'lib chiqadi. Bunda sp harfi muallif tomonidan yaqqol kinoya bilan ishlatiladi: undagi “shst-totts ^yu joylashtirilgan”ga nisbatan. pozitsiyalar." L o'xshash ma'noda oq rang doyovning one1 j tavsifida ishlatilgan.
K. shahri aholisining maʼnaviy “xarobasi” muallif l s! - "Yaozlos" ni anglatuvchi rang yordamida - va tzkge: "iflos", "qoraytirilgan", "tovush", "qorong'i" kabi epitetlar.
- ""Orzshchegnyo g ishlab chiqarilgan! Gogodning turli yillardagi maktublari, shuningdek, zamondoshlarining yozuvlari Gogol ijodi estetikasida tabiiylik, muallif qarashlariga ko‘ra, o‘simliklar va inson ruhining yuqoriga, osmonga intilishi katta ahamiyatga ega ekanligini ko‘rsatdi. ahamiyati.
La, ■ "qonunchilik g'oyasi - balandlik" - arxitektura ham bo'ysunishi kerak. N. shahri taʼriflarida osmon yoʻq, demak, uning aholisi “hayot va narsalarning ilohiy oʻlchovi”ni yoʻqotgan (I.A.Ilyin). Natijada, Gogol timsolida daraxtlar "qamishdan baland emas", uylar faqat "bir, ikki va bir yarim qavat", barcha ob'ektlar ataylab "erga" tushadi.
Shaharda tabiiy yorug'lik yo'q. N. shahrining dunyosidagi "quyosh" hukumat idorasining raisi bo'lib chiqadi va quyosh nuri funktsiyalarini "ko'zlarga juda qattiq urgan" uylardagi sariq bo'yoqlar "bajaradi". Haqiqiy oy nuri faqat lirik chekinishlardan biridagi "noma'lum shahar" tavsifida namoyon bo'ladi. Va N. shahriga - Chichikovning derazasidan "ko'r, qorong'i tun" qaradi.
N. shahri tavsiflarida toza havo va tabiiy hidlar haqida soʻz yuritilmaydi. Shahar qiyofasini yaratishda va landshaftning ovozli dizaynida ishtirok etadi. Shunday qilib, yozuvchi qayta-qayta yo Chichikovning aravachasida paydo bo'lgan "momaqaldiroq" yoki Korobochka tarantassining "shitirlashi" haqida gapiradi.Gogol asarlarida shahar hayotining barcha tasvirlari bezovta qiluvchi shovqinlarga hamroh bo'ladi.
3, shahar qiyofasi uning fazoviy cheklanganligi g'oyasini ko'rsatadi: daraxtlar tikilgan yoki panjara ortida, gul qozonda, qush kotibda, odam esa to'q kulrang uyda yashaydi. Shahar maydoni to'siqlar bilan to'ldirilgan, shaharning o'zi esa qayta-qayta tilga olingan to'siq bilan o'ralgan. "Bularning barchasi o'zaro tarqoqlik g'oyasini, odamlarning ma'naviy cheklovlarini o'zida mujassam etgan. N. shahrida birlashtiruvchi tamoyil "chegaradan oshib ketgan g'iybatdir." Muallifning o'zi "xalq va birodarlik muhabbati birligini orzu qilgan. ular o'rtasida::", ularning "samoviy birodarligi" ning.
N. shahrining taʼriflari sunʼiy tartiblilik, hayotning bir xildagi monotonligi gʻoyasini oʻzida mujassam etgan boʻlib, bu shahar aholisining ruhiy nosogʻlomligidan ham dalolat beradi.
Bir qarashda, “poytaxt” provinsiyaviy shahar tavsifidan farq qiladi, lekin mohiyatan u kichik shaharning barcha atributlariga ega. Faqatgina farq ularning o'lchamidir. "Poytaxt" ga xos bo'lgan tavsif elementlari - qo'ng'iroq minoralari, haykallar, minoralar - ko'plik shaklida qo'llaniladi. Sledova -
Darhaqiqat, "poytaxt"da uni boshqa shaharlardan ajratib turadigan binolar yo'q. "Kapital" faqat "insonning qo'li va quenelle" tomonidan yaratilgan, bu unda ruhiy printsip yo'qligini ko'rsatadi.
Gogolning "chiroyli odam" yashash joyi haqidagi ideali 11-bobning lirik chekinishlaridan birida orzu qilingan shaharni tasvirlash uchun asos bo'ldi. Muallif tabiat va san’at uyg‘unligi zarurligini targ‘ib qiladi. Tushdagi shahar tavsifida P. shahri tafsilotlariga oʻzining majoziy maʼnosida qarama-qarshi boʻlgan badiiy detallar qoʻllaniladi: “koʻp derazali, baland saroylar”, “son-sanoqsiz millionlab yovvoyi atirgullar”, “shovqin va sharsharalarning abadiy changi, "tog'lar", "kumush, musaffo osmon" ". Tushdagi shahar qiyofasida jonsiz narsalar jonlanadi. Hisobdan chiqarishning barcha elementlari yuqoriga yo'naltirilgan. Gogol poetikasi qonunlariga ko'ra, ideal shaharning tashqi ko'rinishi uning aholisining ma'naviyatini aks ettiradi.
Shahar landshaftining badiiy tizimi yozuvchining butun faoliyati davomida shakllangan. Uning xususiyatlari nosirning dunyoqarashida, sivilizatsiyaga munosabatida yotadi. Gogolke shahar va tabiat o'rtasidagi an'anaviy ishqiy ziddiyatni antagonistik deb hisobladi. She'r muallifi ularning uyg'un birlashishi zarur deb hisoblagan. U ilhomlangan tsivilizatsiya va tsivilizatsiyali tabiatni orzu qilgan.
Ikkinchi bobda - "O'lik jonlar" da mulk landshafti - er egalari mulklari tavsiflarining poetikasi tahlil qilinadi.
Ma'lumki, yozuvchi er egalarining har biriga faqat bitta, dastlab go'zal, lekin buzib ko'rsatilgan va bema'nilik darajasiga olib kelgan rus milliy xarakterini beradi. Har bir qahramonning mulk landshaftida "bizning chinakam rus, mahalliy mulkimiz" o'z timsolini topdi.
Oh, Tor "butun insoniyatning" dastlab go'zal ruhiy fazilatlarini deformatsiya qilish sabablarini ochib berishga va uning ruhiy tiklanish yo'lini ko'rsatishga harakat qilmoqda. Gogolning rejasiga ko'ra, uning rassom sifatidagi bashoratli da'vatiga ishonch hosil qilgan kitobxonlar Chichikov va Plyushkin bilan birga bu yo'ldan borishlari kerak edi. Mulk landshaftini tahlil qilish muallifning g'oyasini amalga oshirishning o'ziga xos badiiy vositalarini aniqlashga imkon beradi.
"Adolatsiz boshqaruv" muammosi qahramonlarning axloqiy va ma'naviy tiklanishi muammosi bilan bog'liq. birinchisida -
Men she'r yozuvchisi "Qarama-qarshi tomondan" usulidan foydalanib, u o'zining ideal rus er egasi haqidagi g'oyasini tasdiqlaydi, bu keyinchalik "Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar;;, l" da to'g'ridan-to'g'ri ifodalanadi.
Gogol yopiq, jismoniy cheklangan makonda yashovchi yer egalarini tasvirlaydi. Bu fazoviy chegaralanish, Yu.M.Lotchanning aniq izohiga ko'ra, ruhiy cheklanishning metaforik ma'nosini ifodalaydi. Har bir er egasining badiiy makonini tashkil qilish vositalari o'ziga xos xususiyatlarga ega.
Badiiy makon."Manilov tepalik atrofida tashkil etilgan va uning markazi tepada "yolg'iz" turgan manorning uyidir. Er egasining uyi egasining o'zi timsoli bo'lib chiqadi va - "ochiqlik". uy shamollar tomon" degani qaysi birini eslasa, er egasining umurtqasizligi, o'z fikrining yo'qligi.
Yozuvchi Manilovning o'likligi va ruhiy bo'shligini ta'kidlaydi. Shunday qilib, "tepalik etagida" joylashgan qishloqning tavsifida tirik daraxtlar yo'qligiga e'tibor qaratiladi. Bundan tashqari, mulk ustidagi osmon kul rangda bo'lib, Gogolning so'zlariga ko'ra, qo'pollikni ifodalaydi. Bundan tashqari, yozuvchi osmon rangini "garnizon askarlarining eski kiyimlari" rangi bilan taqqoslaydi va shu bilan "qahramonning xarakteriga Gogol uchun har doim inson tabiatining buzilishini anglatuvchi kazarma motifini" kiritadi.
Manilov qishloqda bosh irg'ab yursa ham, tabiiy hayotdan uzilgan. Bu id. Uning uyi tepalikda, qishlog‘i esa tog‘ etagida ekanligida men ramziy ma’noda gavdalandim.” Yer egasi hayotni shaharcha yo‘lga qo‘yishga harakat qilmoqda. Bundan tashqari, Manilov o'zining kundalik hayotiga qadimgi madaniyatning tashqi atributlarini kiritadi, lekin uning mohiyatini emas, balki ma'naviyatni nazarda tutadi.
O'z tabiatini, o'z madaniyatini unutish, birovning va yangi paydo bo'lgan narsalarni mexanik ravishda nusxalash, yozuvchining fikriga ko'ra, "fanlarda, san'atda, hayot timsolida va eng muhimi, boshda tartibsizlikka olib keldi. rus shaxsi.Bu tartibsizlik Manilovskiy interyeri va mulkining tavsifida o'z aksini topgan.Ular o'ziga xos tarzda mos kelmaydigan narsalarni birlashtiradi.
Gogol badiiy vositalar orqali g'oyani o'zida mujassam etadi
Manilov orzularining qaysarligi, shuningdek, "inson orzusining fojiali o'zgarishini, tush yordamida kundalik voqelikdan unga xunuk bo'ysunishga ko'tarilishini ta'kidlaydi, bu haqiqat - barcha qo'pollik va yalang'ochligi bilan.
Mulk tavsifida bir qator boshqa badiiy tafsilotlar aniq ifodalangan semantik ahamiyatga ega, masalan, o'rmon, hovuz, "ikki ayol" tasviri, "tekis" yashil" (?) gumbazli gazebo. va kaptarlar?, bu (?) ustunlar va boshqalar. Manilov mulk landshaftining individual tasvirlari va motivlarining ma'nosini aniqlashtirish uchun Gogol pozasi matnining turli nashrlari va versiyalari taqqoslanadi.
Korobochka mulk landshaftining o'ziga xos xususiyati uning barcha elementlarining pragmatik shartliligidir. Korobochka timsolida "klub boshchiligi" deb ataladigan noto'g'ri tushunilgan iqtisodiy ehtiyotkorlik, amaliylik g'oyasi mavjud.
Uning mulkida uy va tovuqxona bitta yaxlitlikni ifodalaydi: ular tom ma'noda "deraza bilan bog'langan. Barcha ko'rinadigan prszt-ra! -tvo" tovuqxonaning tashqarisidagi "taxta panjarasi bilan to'sib qo'yilgan" joyni egallaydi. sabzavot bog'lari va "mevali" daraxtlar. Ular Korobochkani haqiqiy bog' bilan almashtiradilar, yozuvchining fikriga ko'ra, u yer egasining ajralmas qismi bo'lishi kerak.Umdor siymosida yig'ishtirish, uy-ro'zg'orni yo'q qilish g'oyasi mavjud. Hatto ob'ektlar va hodisalar ham bu g'oyaga bo'ysunadi. va Korobochka mulkining tasviri, tabiatiga ko'ra u chukdae (kulbalar "tarqalgan", "tarqalgan" daraxtlar va boshqalar).
"Korobochki qishloqlarining farovonligi, Chichikov ta'kidlaganidek, faqat "so'nayapti". Dehqonlarning qanoati, agar mavjud bo'lsa, moddiy xususiyatga ega, yozuvchining fikriga ko'ra, bu mutlaqo etarli emas. Bu Bu haqda notiq notiqning aytishicha, Korobochka mulkida qochqinlar yo'q, lekin uning eng yaxshi odamlari ("shunday yaxshi odamlar, barcha ishchilar") o'lishmoqda yoki o'zlarini ichishmoqda.
Hikoya Korobochkaning ruhiy qayta tug'ilishining mumkin emasligi g'oyasi bilan o'ralgan. Shunday qilib, muallifning ta'kidlashicha, dehqon xo'jaliklarida yangi, hatto ikkita arava bor edi, lekin otlar haqida hech narsa aytilmagan. Bundan tashqari, ma'lum bo'lishicha, "mohir temirchi" vafot etganligi sababli, er egasining o'z otini tikadigan hech kim yo'q.
She’r matnidagi otlarning ramziy ma’nosi uch qush obrazi bilan bog‘liq holda yaqqol namoyon bo‘ladi.
Kelajakda Korobochka o'zini N. shahrida topadi. Biroq, mohiyatiga ko'ra, bu faqat iqtisodiy faoliyatning davomi. Bundan tashqari, er egasi tarantassning tavsifidan kelib chiqqan holda tovuqxonani o'zi bilan olib boradi. Bular. Korobochkaning ma'naviy maydoni o'z cheklovlarida o'zgarishsiz qolmoqda.
Tavsifda muallif shuningdek, Korobochkaning dunyosi shunchalik torki, u uchun aniq chegaralardan tashqarida bo'lgan narsa va hodisalar shunchaki mavjud emasligini ta'kidlaydi. Bir qator badiiy elementlar yordamida yozuvchi Korobochka makonining mustahkamligi g'oyasini - yalang'och moddiy farovonlikning ruhsiz dunyosini amalga oshiradi.
Nozdryov obrazi yarmarka zo'ravonining jasoratiga aylangan rus qalbining kengligi g'oyasini o'zida mujassam etgan. Uning to'xtatib bo'lmaydigan hayotiy energiyasi "bo'sh" maqsadlarga yo'naltirilgan bo'lib, ular jilovsiz yolg'onlarga va "bepul bekorchilik" ga sarflanadi.
Nozdryovning mulki shuningdek, "chegara" ga ega - aniq belgilangan chegara, "yog'och ustun va tor ariqdan iborat" er egasining badiiy makonini tashkil qiladi. "Chegara" bir vaqtning o'zida er egasining o'zidan yashiringan, kerakli va haqiqiy o'rtasidagi o'ziga xos an'anaviy chiziqdir. Nozdryov haqiqat va yolg'on chegaralarini osongina engib o'tadi va o'z makonining jismoniy cheklovlarini ham osonlikcha engadi. U ba'zan uni hech kim qidirmagan joyda kutilmaganda paydo bo'ladi. Bularning barchasi Nozdrevning axloqiy me'yorlar haqidagi g'oyalarini yo'qotishi bilan bog'liq.
Nozdryov o'z domenining "chegarasini" erkin "engib o'tadi", "boshqa tomondagi" vebni o'ziga tegishli deb e'lon qiladi. Xuddi shu tomonda bo'lgani kabi. Ammo uning ikkala tomonida ham "bo'shliq" bor, bu g'oya familiyada mavjud. Mulkning yagona afzalligi itlar bo'lib, ular puxta tanlangan taxalluslarga ko'ra, majoziy ma'noda No: roar ehtiroslarini o'zida mujassam etgan.
Yozuvchi Nozdryov mehmonlarining o'z domenining chegarasigacha bo'lgan sayohatini tasvirlashda er egasining impulsiv tabiatining o'ziga xos xususiyatlarini allegorik tarzda etkazadi.
Sobakevich obrazi buzuq qahramonlik g'oyasini o'zida mujassam etgan. Agar Sobakevichdan kam tejamkor bo'lmagan Korobochka tabiatning tirik jonini cheksiz sabzavot bog'lari ostida ko'mgan bo'lsa va uning mulkida iqtisodiy pragmatizm nuqtai nazaridan mantiqiy bo'lmagan o'simlik yoki hayvonni topa olmaysiz. , keyin Sobakevichning hayoti haddan tashqari to'rga va butun kuch qonuniga bo'ysunadi.
Yozuvchi er egasining fazoviy chegaralarini nihoyatda toraytiradi ("Qanday musht!" - dedi Chichikov o'ziga). U amalga oshirayotgan barcha me'moriy o'zgarishlar elementlarning miqdoriy qisqarishi g'oyasi bilan birlashtirilgan; Sobakevichning behi metaforasi. qafasdagi mulkda yashaydigan qoraqo'tir.Ka- va qush , er egasining dunyosi "kuchli, haddan tashqari qalin yog'och panjara" bilan o'ralgan va ulkan kenglikning o'rtasida joylashgan. Agar uning ruhi bo'lmasa "qalin qobiq" bilan qoplangan bo'lsa, qahramon uchun "aylanish" uchun joy bo'lar edi.
Yer egasining qiyofasi uning tabiatining ikki tomonlamaligini, qorong'u va yorug'lik tamoyillarini aks ettirdi. Sobakevich pashshalarga g'amxo'rlik qiladi, lekin uning xohishi bilan emas, balki faqat "ular yolg'on ekanligiga asoslanib, bu siz uchun yomonroq bo'ladi". g‘oyalar, qahramonning eng katta gunohi yotadi.Bu yozuvchi “O‘lik jonlar” qahramonlari haqidagi “Ko‘zgular:?”da Sobakevich obrazining ikki tomonlamaligi haqida ham gapiradi.
Plyushkin dunyosi oldingi qahramonlardan o'zining nochor fazoviy chegaralari bilan farq qiladi (yashil mog'or allaqachon panjara va darvoza ustidagi eskirgan yog'ochni qoplagan; bog' "joyida past, buzilgan shahar" bilan o'ralgan edi) Faqat Plyushkinning qochib ketgan dehqonlari bor edi.
Gogol er egasining “mulki”ni tasvirlashda butun bir qator ramziy tasvirlardan foydalanadi, masalan: “zaif axlat” o‘sib chiqqan don konlari, “ko‘r-ko‘rona” derazalar, vayronaga aylangan darvoza ustidagi “bahaybat qal’a”; eskirgan non qobig'i; "mog'or" va boshqalar d. Turli xil ma'nolarga ega bo'lgan bu tasvirlar ilohiy, ruhiy mohiyatning yo'qligi g'oyasini o'zida mujassam etgan.<-в этой усадьбе. А разрушенность, общий беспорядок и запустение - знак запустения душевного хозяйства ее обитателей. з
Plyushkin obrazi halok bo'lgan ruh g'oyasini o'zida mujassam etgan, ya'ni. Yo'q
o'lik, muzlagan va o'zining "yiqilishida" "harakat qilmoqda". Yer egasining tashqi ko'rinishi tasvirida zo'rg'a yonayotgan ruhiy olov belgilari bor, chunki uning ko'zlari "hali o'chmagan". Agar ruh o'lmagan bo'lsa, keyin u potentsial o'z ichiga oladi imkoniyati , jonlanish.
Er egasining ruhiy qayta tug'ilishining yashirin imkoniyatining belgilari faqat Plyushkin mulkining tavsifida eslatib o'tilgan ikkita cherkovdir.
Mashhur Shshdka bog'i juda ko'p ma'noga ega. Uch qismda; uning tavsifi bir nechta fikrlarni o'z ichiga oladi. Ulardan biri inson ruhining ikkita qutbli "holatlari" g'oyasi: uning cheksiz balandligi va undan kam bo'lmagan cheksiz pastligi. Qayta tug'ilish - tubsiz "jarlikda" ko'rinadigan "chinorning yosh novdasi"). Aynan Plyushkin bog'i tasvirida Gogol she'rida birinchi marta chinakam ideal, haqiqiy estetik kamolot faqat tabiat va san'atning uyg'un birligi natijasida mumkin, degan ezgu fikrni ifodalagan.
Uchinchi fe'lda - "." Qishloq. (butunrossiya).Toʻliq meri landshaftning uchinchi turida aks ettirilgan. . "Ikkinchi bobda keltirilgan qishloq hayotining rus tabiati rasmlarining birinchi ta'rifi uning landshaftidagi zerikarli monotonlik muhitini taqdim etadi. Peyzaj ikki qismdan iborat: birinchisi zerikarli g'oyani o'zida mujassam etgan: tabiat va tabiat. ... ikkinchisi.-.-;., “bir xilda qayg‘uli” muhitda yashovchi inson tabiati.Bu landshaft quyidagi badiiy uslublar bilan tavsiflanadi: tasviriy detallarning ko‘plikda qo‘llanishi;“formulalarning” qo‘llanilishi. milliy fazoviy masshtab” (Y.V. Kann); pgobrzkeshsh bezde£otvu hda, statik odam: fshur (esnagan kishilar tasviri dalolat beradi); sun’iy tartiblilik, kazarma motivini kiritish (“O^li tasvirida “Aorevsh;”) kulrang va “sakson tomonidan
dantel"). Yozuvchi, shuningdek, "minus texnikasi" (Yu.M. Lotman), ya'ni elementlarning sezilarli darajada yo'qligidan foydalanadi. Shunday qilib, bu tavsifda "akustik tasvirlar" yo'q (A.I. Beletskiy); - yo'q. dunyoning tabiiy yoritilishi haqida gap boradi; biz kunning qaysi vaqti va yilning qaysi vaqti haqida gapirayotganimiz noma'lum. Landshaft ko'proq teatrlashtirilgan to'plamga o'xshaydi va "hayotning bekorchilik" g'oyasini o'zida mujassam etgan. "O'lik befarqlik", "tegib bo'lmaydigan dunyo". Biz buni lirik chekinishlardan biridagi va she'rning ikkinchi jildidagi qishloq hayoti rasmlari bilan taqqoslab, tasdiqlaymiz".
Ikkinchi jildda birinchisidan farqli ravishda qishloq hayotining rang-barangligiga urg‘u berilgan. Bu odamlarning faoliyatida ham, ular atrofidagi narsa va hodisalarda ham namoyon bo'ladi. Hayotda: ikkinchi jildda "bo'shlik yo'q, hamma narsa to'liqlikdir". Hayot "ruhni chinakam ko'taradigan" harakatlar bilan to'la.
Birinchi jildida Gogol ma'naviy, ilohiy tamoyilni tark etadigan odamlarning mavjudligini qayta yaratdi. Shuning uchun u zerikishning "tumaniga" o'ralgan va ... sog'inish. Ruhda Xudoning yo'qligi ijod manbalarining o'limiga olib keladi. Hayotning monotonligi, ijodiy va... boshqa ruhiy impulslar, odamlarning faol bekorchiliklarida namoyon bo'ladi va ularning shaharlari va qishloqlari ko'rinishida erib ketadi.
Rusning vayronagarchilik, qayg'u va uysizligi g'oyasi boshqa landshaft eskizlari yordamida o'z ifodasini topgan. Ularning eng keng qamrovi (qarang: 71-jild, 220-bet), tafsilotlarning tashqi xilma-xilligiga qaramay, xuddi shu g'oyaga bo'ysunadi. Bu holda Gogol katalog tavsifidan foydalanadi. Ko'rinishidan heterojen elementlarning tez ketma-ketligi harakat illyuziyasini yaratadi. Peyzajning ma'nosi muallifning butun asari kontekstida aniq bo'ladi. Ushbu tavsif Gogolning ideal haqidagi g'oyasiga qarama-qarshi bo'lgan g'oyalarni o'zida mujassam etgan. Landshaft kenglikda "tarqaladi", bularning barchasi; tafsilotlar kichik, ahamiyatsiz. Yozuvchi ularni "kichik qovurilgan" deb ataydi. Gogol so'zlarning ko'plik, kamaytiruvchi va hatto kamsituvchi shakllaridan foydalanadi. Bu landshaftda "asl yoki sezilarli" hech narsa yo'q. Gogol estetikasidagi ob'ektlarning kichikligi qalbning kichikligi, ruhiy impulslarning asossizligi yoki ularning yo'qligining metaforik ma'nosiga ega. Orasida
Monoton monoton muhitda Xudoga bo'lgan "oddiy e'tiqod" yo'qoladi, ularsiz odamlarning axloqiy qiyofasi buziladi.Bu tavsif, muallifning idrokiga ko'ra, dunyoda hukmronlik qiladigan tartibsizlikni o'zida mujassam etadi.
Peyzajlardan birining orzu shahar tasviriga qarama-qarshi bo'lgan satrlarini umumlashtiruvchi deb atash mumkin: "Sizda hamma narsa ochiq, kimsasiz va ravon", deydi yozuvchi Rusga murojaat qilib. Vansha muallifi uchun bu ikki tushuncha rus landshaftini belgilash uchun ishlatiladi, uning fikricha, rus ruhining tabiatiga sezilarli ta'sir ko'rsatadi.Boshqa tavsiflar ham bundan dalolat beradi.
Yozuvchi “cheksiz ufq”ga ega keng makon orqali, uning cheksizligi, cheksizligi orqali rus qalbining cheksizligini ochib beradi. Yozuvchi "Yorqin yakshanba" maqolasida "Tanlangan joylar" da uning rasmiylashtirilmaganligi va shuning uchun uni qayta tiklash qobiliyati haqida to'g'ridan-to'g'ri gapiradi.
Sheʼrda “yoʻl” obrazi ramziy maʼno kasb etadi.Koʻp maʼnolardan tashqari” tadqiqotchilar tomonidan taʼkidlangan. Bu tasvir Rossiyaning ma'naviy tiklanish yo'lini anglatadi. Va u sizni nafaqat shahar makonining zulmatidan ochiq kosmosga olib chiqadi, balki "uchadi", "yo'qolib borayotgan masofaga".
Odamlar orqasida sudrab yuradigan "botqoq chiroqlari" haqidagi lirik ekskursiyada (VI, 210-211) Chichikovning viloyat bo'ylab sayohati haqidagi hikoya bilan parallelliklarni kuzatish mumkin. Bularga Chichikovni Korobochkaga olib borgan "momaqaldiroq" va "qopdan to'kilganida ushlangan qisqichbaqa kabi har tomonga yoyilgan" "yo'llar" kiradi. Qahramon “pardalarni” yopgan “momaqaldiroq”, -.”; lirik chekinishda bu “osmondan tushayotgan ma’no” bo‘lib chiqadi. lekin u Nozdryovga olib boradigan shu narsaga qadam qo'yadi.Yozuvchi lirik chekinishda "abadiy haqiqat"ga olib boradigan ko'plab yo'llar mavjudligi haqida gapiradi.
She'rning so'nggi manzarasining badiiy tafsilotlari ramziy ma'noga ega bo'ladi: qorong'u "des" (she'rda o'rmon tasviri chizilgan); o'rmonda - "qarg'aning faryodi" va "bolta ovozi"; "qoraqarag'ay va qarag'ay"; "osmon"; "Yengil bulutlar" va "itarli oy" va boshqalar. Ushbu landshaftning ramziyligi shundan dalolat beradi
Unda real hayotga mos kelmaydigan hodisalarning kombinatsiyasi ham mavjud.
Ta'rifdagi bir qator tafsilotlarning ma'nosi nosir ijodi kontekstida ochib beriladi. Bundan tashqari, keyingi lirik chekinishda biz "o'rmon" landshaftining ramziy tasvirlarining ma'nosini aniqlashga yordam beradigan tushunchalarni topamiz.
Masalan, bu ta'rifdagi "jannat" odamlarning faqat tashqi moddiy farovonlikka bo'lgan o'tkinchi, behuda istagidan farqli o'laroq, o'zgarmaslik belgisi, ruhiy tamoyilning haqiqatidir. “Iqtisodiyot haqida qayg‘ursang, moddiy emas, iqtisod?, inson ruhi.Faqat o‘sha yerda baxt topasan”,-deydi muallif maktublaridan birida (K±1, 325).
Shunday qilib, butun Rossiya (qishloq) landshaftida ramziy tasvirlar va boshqa badiiy vositalar yordamida yozuvchi Rossiyaning ma'naviy tiklanishi g'oyasini o'rganadi. Bu id (men cho'l dalalardan o'tuvchi (yozuvchi uning yordamida Chuxov hayotining bo'shligini allegorik tarzda etkazgan) "yo'l" timsolida gavdalanadi) va asrlarning "g'oyib bo'ladigan masofasiga" olib ketiladi. Shu bilan birga, Rusning "hammasi Xudo tomonidan ilhomlantirilgan shoshqaloqlik".
Xulosa tadqiqot natijalarini umumlashtiradi. Biz tematik asosda ko'rib chiqqan uch turdagi landshaftlarni o'rganish shuni ko'rsatdiki, ularning badiiy tizimi poetikaning yagona qonunlariga bo'ysunadi va bir qator umumiy usullarga ega bo'lib, ular yordamida muallif o'z g'oyasini etkazadi. haqiqat va odamlarning ma'naviy qayta tug'ilishi g'oyasini tasdiqlaydi.
Gogol hikoyasining eng muhim tamoyillaridan biri yozuvchining borliqning tashqi, ko'rinadigan tomoni ortida oddiy ongga ko'rinmaydigan tasvirlangan narsalarning asl mohiyati yotadi, degan qat'iy ishonchidan kelib chiqadi.
Gogol matnining haddan tashqari rasmiy ixchamligi va shu bilan birga g'oyat g'ayrioddiy "semantik" qobiliyati tavsifning har bir elementining ko'p ma'noliligini, o'ziga xos "tilini" tashkil etuvchi murakkab, tarmoqlangan va barqaror belgilar tizimini keltirib chiqardi. "O'lik ruhlar" ning ma'nosini to'liq tushunish mumkin emas".
She'rda "peyzajni o'rganish" ikkita tasviriy rejani ochib berdi.Biri - Gogolning voqelikni idrok etishini aks ettiruvchi dunyoviy, kundalik dunyoni o'zida mujassam etgan,
ikkinchisi - muallifning orzusini yakunlaydi, uning. ideal.\Dunyo olamining tasviri go‘yo ulug‘ dunyoning buzib ko‘rsatilgan oyna tasviridir. U, shuningdek, idealga organik bo'lgan hodisalarga xiyonat qiladi, qo'pollik dunyosida ular o'zlarining teskarisiga aylanadi yoki umuman yo'q. Muallifning so'zlariga ko'ra, ulug'vor dunyo yer dunyosiga qarshi emas, balki dastlab unga, rus ruhiga xos bo'lgan, ammo bir qator sabablarga ko'ra u shunchaki deformatsiyalangan.
Xulosa qilib aytganda, landshaftning barcha turlari uchun umumiy bo'lgan badiiy texnikalar nomlanadi. Keyingi tadqiqot istiqbollari belgilab berilgan.
Ishning aprobatsiyasi. Dissertatsiya Simferopol davlat universitetining rus va chet el adabiyoti kafedrasida muhokama qilingan.Ishning asosiy qoidalari Nejin va Vologda pedagogika institutlarida, Kiev universitetida bo‘lib o‘tgan Butunittifoq ilmiy konferensiyalarida ma’ruzalarda va har yili o‘tkazilgan ilmiy anjumanlarda taqdim etilgan. Simferopol universiteti.
1. “O‘lik jonlar”da manzara poetikasi. N.V.Gogol // N.V.Gogol merosi va zamonaviylik: Gogol ilmiy-amaliy konferentsiyasining ma'ruzalari va xabarlari tezislari. - 2-qism. -Nejin, 1980. - S. 24-25.
2. N.V.Gogolning "O'lik jonlar" dagi qadimiy xotiralar muammosi haqida // "Qadimgi madaniyat dasturlari" Qrim ilmiy konferentsiyasining ma'ruza tezislari. - I qism. - Simferopol,
3. Romantik landshaft muammosi va N.V.Gogolning "O'lik jonlar" // N.V.Gogol ishi va zamonaviyligi: Gogol ilmiy-amaliy konferentsiyasi tezislari. - I qism, - Nejin, 1989. - S. 52-53.
4. Raxitik landshaft tipologiyasi haqida, N.V.Gogol va M.Yu.Lermontovdan // Zamonaviy Lermontovning dolzarb masalalari. Adabiyotshunoslik. Umumiy va maxsus kurslar uchun materiallar va uslubiy tavsiyalar. - Kiev,
Gogolning so'zlariga ko'ra, Pushkin bo'lajak "O'lik jonlar" muallifining yozish uslubining o'ziga xosligini eng yaxshi tushungan: "Hech bir yozuvchiga hayotning qo'polligini bunchalik aniq ochib berish, qo'pollikni shunday kuch bilan tasvirlay olish qobiliyati yo'q edi. odobsiz odamning ko'zdan qochadigan barcha arzimas narsalar hammaning ko'z o'ngida porlashi haqida. Darhaqiqat, she'rda rus hayotini tasvirlashning asosiy vositasi badiiy tafsilotdir. Gogol undan qahramonlarni timsollashning asosiy vositasi sifatida foydalanadi. Muallif ularning har birida badiiy obrazning o‘zagiga aylanib, mahorat bilan tanlangan detallar yordamida “o‘ynaladigan” asosiy, yetakchi xususiyatni belgilaydi. Tasvirning bunday leytmotiv detallari: qand (Mani-lov); sumkalar, qutilar (Korobochka); hayvonlarning kuchi va salomatligi (Nozdrev); qo'pol, ammo bardoshli narsalar (Sobakevich); bir dasta axlat, teshik, teshik (Plyushkin). Masalan, Manilovning shirinso'zligi, xayolparastligi va asossiz da'vosi portret tafsilotlari bilan ta'kidlangan ("ko'zlari shakar kabi shirin"; uning "yoqimliligi" "shakarga haddan tashqari berilgan"), atrofdagi odamlar bilan o'zini tutish tafsilotlari ( Chichikov bilan, xotini va bolalari bilan), interyer (uning kabinetida chiroyli mebellar bor - keyin to'shak bilan qoplangan ikkita tugallanmagan kreslo bor; qandil shamdon - va uning yonida "qandaydir bir mis nogiron, cho'loq, jingalak. yon tomoniga va yog' bilan qoplangan"; stolda "o'n to'rtinchi sahifada xatcho'p qo'yilgan, u ikki yildan beri o'qigan" kitobi), nutqning o'ziga xos uslubini yaratishga imkon beruvchi nutq tafsilotlari. "shirin" va noaniq ("May kuni, yurak nomi kuni"; "agar xohlasangiz, bunga ruxsat berilmaydi").
Ushbu turdagi leytmotiv detallari barcha personajlarni, hatto epizodik belgilarni ham tavsiflash vositasi sifatida ishlatiladi (masalan, Ivan Antonovich - "ko'za tumshug'i", prokurorning "juda qora qalin qoshlari") va jamoaviy tasvirlar ("qalin va ingichka" mansabdor shaxslar). Ammo ma'lum miqdordagi tasvirlarni yaratish uchun ishlatiladigan maxsus badiiy vositalar ham mavjud. Masalan, er egalarining har biriga ma'lum bir tur sifatida xos bo'lgan narsani aniqroq ta'kidlash uchun muallif tegishli boblarning shunday konstruktsiyasidan foydalanadi, shunda bir xil tafsilotlar ketma-ketligi kuzatiladi. Dastavval mulkdorning uy-joy mulki, hovlisi, ichki qismi tasvirlanadi, uning portreti va muallif tavsifi beriladi. Keyin biz yer egasining Chichikov bilan munosabatida - uning yurish-turishi, nutqida ko'ramiz, qo'shnilar va shahar amaldorlari haqida sharhlarni eshitamiz va uning uy sharoiti bilan tanishamiz. Ushbu boblarning har birida biz Chichikov bilan muomala qiladigan kechki ovqat yoki boshqa taomning (ba'zan juda o'ziga xos - Plyushkinnikiga o'xshash) guvohi bo'lamiz - axir, Gogolning qahramoni, moddiy hayot va kundalik hayot bo'yicha mutaxassis, ko'pincha oziq-ovqat orqali tavsif oladi. Va nihoyat, har bir er egasining portretini to'ldiradigan "o'lik jonlar" ni sotib olish va sotish sahnasi ko'rsatiladi. Ushbu texnika solishtirishni osonlashtiradi. Shunday qilib, tavsiflash vositasi sifatida oziq-ovqat er egalari haqidagi barcha boblarda mavjud: Manilovning kechki ovqati kamtarona, ammo da'vo bilan ("karam sho'rva, lekin yurakdan"); Korobochka boy, patriarxal ta'mga ega ("qo'ziqorinlar, piroglar, skorodumki, shanishki, pryagly, kreplar, har xil qo'shimchalar bilan yassi pirojnoe"); Sobakevich katta va mazali taomlarni taqdim etadi, shundan so'ng mehmon stoldan zo'rg'a turishi mumkin ("cho'chqa go'shti bo'lsa, butun cho'chqani stolga qo'ying; qo'zichoq, butun qo'zichoqni olib keling"); da
Nozdryovning taomi mazali emas, u vinoga ko'proq e'tibor beradi; Plyushkinda kechki ovqat o'rniga mehmonga Pasxa bayramidan qolgan pashshalar va "Pasxa tortidan qiyomlar" bilan likyor taklif etiladi.
Ayniqsa, narsalar dunyosini aks ettiruvchi uy-ro'zg'or detallari diqqatga sazovordir. Ularning ko'pchiligi bor va ular muhim mafkuraviy va semantik yukni ko'taradi: ruh unutilgan va "o'lik" bo'lgan dunyoda uning o'rnini ob'ektlar, ularning egasi mahkam bog'langan narsalar egallaydi. Shuning uchun ham narsalar timsolidir: masalan, Korobochkaning "urmoqchi bo'lgan" soati yoki Sobakevichning mebellari, bu erda "har bir narsa, har bir o'rindiq: "Men ham Sobakevich!"
Zoologik motivlar ham personajlarni individuallashtirishga yordam beradi: Manilov - mushuk, Sobakevich - ayiq, Korobochka - qush, Nozdryov - it, Plyushkin - sichqon. Bundan tashqari, ularning har biri ma'lum bir rang sxemasi bilan birga keladi. Masalan, Manilovning mulki, uning portreti, xotinining kiyimlari - hamma narsa kulrang-ko'k ranglarda berilgan; Sobakevichning kiyimlarida qizil-jigarrang ranglar ustunlik qiladi; Chichikov aniq tafsiloti bilan esda qoladi: u "uchqunli lingonberry rangli palto" kiyishni yaxshi ko'radi.
Qahramonlarning nutq xususiyatlari ham tafsilotlardan foydalanish orqali yuzaga keladi: Manilovning nutqida ko'plab kirish so'zlari va jumlalari mavjud, u da'vogar gapiradi va iborani tugatmaydi; Nozdryovning nutqida juda ko'p so'kinishlar, qimorboz, chavandoz jargonlari mavjud, u ko'pincha alogizmlarda gapiradi ("u Xudo biladi, qaerdan kelgan va men shu erda yashayman"); Rasmiylarning o'ziga xos tili bor: byurokratik til bilan bir qatorda, ular bir-biriga murojaat qilganda, bu muhitda barqaror bo'lgan iboralarni ishlatishadi ("Siz yolg'on gapirdingiz, ona Ivan Grigoryevich!"). Hatto ko'plab belgilarning familiyalari ham ularni ma'lum darajada tavsiflaydi (Sobakevich, Korobochka, Plyushkin). Xuddi shu maqsadda baholovchi epitetlar va taqqoslashlar qo'llaniladi (Korobochka - "klub rahbari", Plyushkin - "insoniyatdagi teshik", Sobake-vich - "odam-musht").
Hammasi birgalikda bu badiiy vositalar hajviy va satirik effekt yaratishga xizmat qiladi va bunday odamlarning mantiqsiz mavjudligini ko'rsatadi. Ba'zida Gogol groteskdan ham foydalanadi, masalan, Plyushkin obrazini yaratishda - "insoniyatdagi teshik". Bu ham odatiy, ham fantastik tasvir. U tafsilotlarni to'plash orqali yaratilgan: qishloq, uy, egasining portreti va nihoyat, eski narsalar to'plami. Saytdan olingan material
Ammo "O'lik jonlar" ning badiiy to'qimasi hali ham bir xil emas, chunki she'r Rossiyaning ikki yuzini aks ettiradi, ya'ni doston lirik bilan qarama-qarshidir. Yer egalari, amaldorlar, erkaklar - ichkilikbozlar, dangasalar, qobiliyatsizlar Rossiyasi - bu satirik vositalar yordamida tasvirlangan bitta "yuzi". Rossiyaning yana bir qiyofasi lirik chekinishlarda namoyon bo'ladi: bu muallifning haqiqiy qahramonlar ochiq maydonlarda yuradigan, odamlar boy ma'naviy hayot kechiradigan va "o'lik" ruhga emas, balki "tirik" ga ega bo'lgan mamlakat haqidagi ideali. Shuning uchun lirik chekinish uslubi butunlay boshqacha: satirik, kundalik, so'zlashuv lug'ati yo'qoladi, muallifning tili kitobiy-romantik, tantanali ravishda ayanchli bo'lib, arxaik, kitobiy lug'at bilan to'yingan ("kiyimdan ilhomning dahshatli bo'roni ko'tariladi". muqaddas dahshat va ulug'vorlik boblarida"). Bu rang-barang metaforalar, taqqoslashlar, epitetlar ("hayratda ajoyib narsa", "tabiatning jasur divasi"), ritorik savollar, undovlar, murojaatlar ("Va ruscha tez haydashni qanday yoqtirmaydi?") yuqori uslub. Ey yoshligim, ey yangiligim!”).
Bu Rossiyaning cheksiz kengliklari va uzoqqa cho'zilgan yo'llari bilan butunlay boshqacha rasmni chizadi. Lirik qism manzarasi dostonda mavjud bo‘lgan narsaga keskin qarama-qarshi bo‘lib, u qahramonlar xarakterini ochish vositasidir. Lirik ekskursiyalarda landshaft Rossiya va uning xalqining kelajagi mavzusi, yo'l motivi bilan bog'liq: “Bu kenglik nimani bashorat qilmoqda? O'zingiz cheksiz bo'lganingizda, sizda cheksiz fikr tug'ilmaydimi? Qahramonning aylanib yuradigan joyi bo‘lsa, shu yerda bo‘lishi kerak emasmi?” Aynan shu asarning badiiy qatlami yozuvchining Rossiyaning buyuk kelajagiga bo'lgan ishonchini ifodalovchi uning chinakam she'riy ovozi haqida gapirishga imkon beradi.
Izlagan narsangizni topa olmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning
Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:
- Gogol she'ri o'lik jonlar. Tasvir yaratishning badiiy vositalari
- o'lik ruhlardagi badiiy tafsilot
- O'lik ruhlar bobidagi badiiy vositalar
- Gogolning badiiy tafsilotlari
- badiiy o'ziga xoslik o'lik ruhlar
Chichikov amaldorlar bilan tanishib, "hammaga xushomad qilish" qobiliyatini "juda mohirlik bilan" namoyish etib, gubernatorga "qandaydir bo'lsa-da, "siz uning viloyatiga jannatga kirgandek kiryapsiz, yo'llar hamma joyda baxmal" (VI) , 13). Shunday qilib, "O'lik jonlar" da birinchi marta yo'l landshaftining ma'lum bir g'oyasi paydo bo'ladi, uning ishonchliligi darhol shubha ostiga olinadi: qahramonning fikri, bu uning ba'zi hollarda "suhbati" uchun xos bo'lgan. , "bir oz kitob burilish" oldi (VI, 13), faqat rozi qilish istagi va hatto "jozibasi" bilan bog'liq edi (VI, 16).
Biroq, qahramon Manilovga borganida hikoyachi chizgan rasm jannatga unchalik o'xshamaydi: “Shahar orqaga ketishi bilan ular bizning odatimizga ko'ra, yo'lning ikki tomoniga bema'nilik va o'yin yozishni boshladilar: dumg'aza, archa o'rmoni, yosh qarag'aylarning past yupqa butalari, yonib ketgan eski tanasi, yovvoyi o't va shunga o'xshash bema'nilik. Kordon bo'ylab cho'zilgan, eski yig'ilgan o'tinga o'xshash tuzilishga ega, kulrang tomlari bilan qoplangan, ostida naqshlar bilan bezatilgan tozalash idishlari shaklida o'yilgan yog'och bezaklar bilan qoplangan qishloqlar bor edi. Bir necha kishi har doimgidek esnab, darvoza oldidagi skameykalarda qo‘y po‘stini kiyib o‘tirishardi. Yuzlari semiz, ko‘kragi bog‘langan ayollar tepa derazadan tashqariga qarab turardi; buzoq pastroqlarga qaradi yoki cho'chqa ko'r tumshug'ini chiqardi. Bir so‘z bilan aytganda, turlari ma’lum” (VI, 21-22).
Rivoyatchi tomonidan qo'llaniladigan so'zlashuv lug'ati ("bema'nilik va o'yin", "bema'nilik") tavsifning ifodaliligini oshiradi, kitob iboralariga qaraganda ko'rilgan rasmga ko'proq mos keladi. Uning ko'zlari oldida paydo bo'lgan yo'l ko'rinishlari faqat "ma'lum ko'rinishlar" bo'lib tuyulishi mumkin, chunki ular butunlay oddiy va odatiy; shuning uchun "bema'nilik va o'yin" mutlaqo oddiy va odatiy (bu "odatimizga ko'ra", "odatdagidek" iboralari bilan ta'kidlangan) - va aynan mana shu "bema'nilik va o'yin", tomonidan belgilangan turlar. "ma'lum turlarni" ifodalovchi sinonim so'zlar. Shu bilan birga, taqdim etilgan rasmning barcha tafsilotlari kontekstli sinonimlarning ma'nosini oladi va shu bilan "bema'nilik va o'yin" gradatsiyasining tarkibiy qismlari sifatida ishlaydi. Bunday gradatsiyaning o'ziga xos tuyg'usi, birinchi navbatda, notiq-sanoqli intonatsiya bilan, shuningdek, "bo'ronlar" bilan ochiladigan va "cho'chqa" bilan yopilgan tavsif tafsilotlarining ortib borayotgan semantik ahamiyati bilan yaratiladi.
Syujet gradatsiyasi printsipi Chichikovning shahardan so'nggi chiqib ketishining tavsifiga mos keladi, yuqorida keltirilgan rasmga mos keladi, lekin ayni paytda "ma'lum turlar" g'oyasini juda kengaytiradi: "Va yana, har ikki tomonda. Ustunli yo'ldan ular yana millar yozishga yo'l olishdi, stansiya qo'riqchilari, yog'ochlar, aravalar, samovarli kulrang qishloqlar, ayollar va qo'lida jo'xori bilan mehmonxonadan yugurib chiqqan jonli soqolli egasi, eskirgan oyoq kiyimidagi piyoda 800 milya bosib o'tdi, tirik qurilgan kichik shaharchalar, yog'och do'konlar, un bochkalari, bosh kiyimlar, rulolar va boshqa mayda qovurdoqlar, to'siqli to'siqlar, ta'mirlangan ko'priklar, ikki tarafdagi cheksiz dalalar, yer egalarining yig'layotgan dalalari, otda qo'rg'oshin no'xat bilan yashil quti ko'tarib yurgan askar. va imzosi: falon-falon artilleriya batareyasi, yashil, sariq va yangi qazilgan qora chiziqlar, dashtlar bo'ylab miltillaydi, uzoqda qo'shiq kuylaydi, tumanda qarag'ay tepalari, uzoqda yo'qolgan qo'ng'iroqlar, qarg'alar kabi. pashshalar va cheksiz ufq...” (VI, 220).
Va bu erda hikoya qiluvchi tomonidan chizilgan rasmning barcha tafsilotlari (ularning soni keskin ortadi) kontekstli sinonimlarning ma'nosi bilan ta'minlangan, shuning uchun eng xilma-xil, ammo ma'no jihatidan o'xshash hodisalar yana "bema'nilik" ga aylanadi. Notiq-hisoblovchi intonatsiyaga kelsak, u tasvirning ifodaliligini sezilarli darajada oshiradi, bu tasvirlovchining panoramik ko'rinishga ega bo'lgan, uni o'ziga tortadigan makonga (she'r boshidan oxirigacha) munosabatini aks ettiradi. "Hech narsa nigohni vasvasaga solmaydi yoki sehrlamaydi" (VI , 220). Ikki rasm o'rtasidagi sezilarli o'xshashlik, "bema'nilik va o'yin" va "bunday bema'nilik" elementlarining kuchayishi she'r syujetida ko'tarilgan chiziq bo'ylab davom etishini ta'kidlash uchun mo'ljallangan, ammo "chegarasiz ufq, ” idrok istiqbolining o'zgarishini ko'rsatadigan (ikkinchining eshitish tomoni bilan belgilanadi), birinchi rasmda mavjud bo'lmagan hikoyaning ramziy istiqbolini ochadi, bu erda "ufq" o'rnini "cho'chqa yuzi" egallaydi. .
Ammo bu "ma'lum turlar" ga bo'lgan munosabatni "bema'nilik va o'yin" deb o'zgartiradimi? Tasvirlangan makonning bir bo'lagi bo'lgan yo'l landshafti o'zining barcha odatiyligiga qaramay, g'ayrioddiy narsaning belgilarini ochib beradi, shuning uchun bu holatda ham "ma'lum turdagi" (VI, 8) tavsiflariga xos bo'lgan narsa. ma'lum narsani idrok etish inertsiyasini yo'q qilish va uni noma'lumga aylantirish uchun mo'ljallangan takrorlash, "me'yorlardan og'ish" ga urg'u berdi. Bunday tavsifning paradoksi shundaki, unga kiritilgan tafsilotlar, ularning butun vizual haqiqiyligi uchun, ularning umumiyligida, albatta, "bema'nilik" taassurotini yaratadi; Shu bilan birga, u yoki bu tafsilot ushbu "bema'nilik" ni ifodalovchi rasm bilan bir xil emas, balki uni ifodalaydi, xuddi Sobakevichning uyida bo'lgani kabi, "har bir narsa, har bir stul: men ham, Sobakevich!" yoki: Men ham Sobakevichga juda o'xshayman! (VI, 96). Shunday qilib, birinchisida ham, ikkinchisida ham shunday ishonchli tafsilotlardan iborat bo'lgan yo'l landshaftida butun rasm g'ayritabiiy bo'lib chiqadi: bu erda hamma "ma'lum ko'rinishlar" - va hamma narsa haqiqatan ham "bema'nilik va o'yin".
Aynan "bema'nilik va o'yin" dunyoning ontologik mulki bo'lib, ularni tashkil etishda alogizm va absurdlik muhim rol o'ynaydi. Nafaqat grotesk va fantaziya voqealar rivoji va qahramonlarning xulq-atvorini belgilaydigan hikoyalarda, balki "O'lik jonlar" da Gogol o'z oldiga "aql bovar qilmaydigan va aql bovar qilmaydigan narsalarni tasvirlash" vazifasini qo'ygan; Bundan tashqari, hatto aqlga sig'maydigan "kichik narsalar" ham uning uchun "giperbolik va aql bovar qilmaydigan" bo'lib chiqadi. Ulardan yo'l landshafti shakllanadi va quriladi, majoziy mubolag'a tafsilotlarning to'planishi bo'lib, "bema'nilik va o'yin" ning hajmi va cheksizligi haqidagi g'oyani keltirib chiqaradi.
Ta'kidlanishicha, Manilovga borgan Chichikov kuzatgan turlarning tavsifi "haqiqiy ro'yxat" kabi ko'rinadi, lekin ayni paytda "biroz ajoyib". Va bunday ko'rinishlarni aks ettiruvchi rasm tasvirlangan ob'ektning "ma'lum bir sifatini" "o'zining haddan tashqari chegaralariga" etkazish ma'nosida "g'ayrioddiylik" tamoyiliga javob beradi. Uni haddan tashqari chegaralarga olib chiqish - bu fantastik ko'rinishdir; ko'rib chiqilayotgan rasm shunchalik ajoyibki, haqiqat fantastik bo'lib, u erda qahramon savdo qiladi va sotib oladi, ya'ni u o'z kasbida umumiy qabul qilingan chegaralardan tashqariga chiqmaydi, lekin "hech narsa sotmaydi" va "hech narsa sotib olmaydi" ”.
Qahramonning manfaatlari uni “davlatimizning shu va boshqa burchaklariga, asosan avariyalar, hosilning nobud bo‘lishi, o‘lim va h.k.lardan boshqalarga qaraganda ko‘proq jabr ko‘rgan va bir so‘z bilan aytganda, qayerda bo‘lishini ko‘rishga majbur qiladi. kerakli odamlarni sotib olish uchun qulayroq va arzonroqdir” (VI, 240). Chichikov yo'l bo'ylab harakatlanib, atrofdagi manzaralarga qarab, kosmosni shunday o'zlashtirgan. U bu qarashlarni kuzatadi, lekin hikoyachi ularni tasvirlaydi; "Ma'lum qarashlar" iborasining egasi emas, balki hikoya qiluvchidir, uning stilistik belgisi, unga kinoyali ma'no berib, inversiya bilan ta'kidlanadi; hikoyachining o‘zi ko‘rgan va chizgan rasmga nisbatan hissiy munosabatini bildiruvchi ta’rif teskari. "Bema'nilik va o'yin" tasvirlangan bu rasm hikoyachining nigohi va so'zi bilan chizilgan; qahramon aravachada harakat qiladi, lekin hikoyachi uchun aravacha "harakat qilmaydi, lekin fon harakat qiladi" va "manzara o'zgaradi, aytmoqchi, bu ham harakatsizdir". Qahramon ushbu rasm ichida kuzatuvchining pozitsiyasini egallaydi, bu esa uning ufqiga "harakatlanuvchi ob'ekt nuqtai nazaridan", ya'ni bir xil stulni ko'rib chiqishga imkon beradi. Biroq, qahramon hikoyachi bilan bir xil yo'l manzarasini ko'radi, degan xulosaga kelish noto'g'ri bo'ladi: Chichikov ko'rinishlarni ko'radi va hikoyachi "ma'lum qarashlarni" ko'radi; Chichikov hamma nimani ko'rishi mumkinligini payqaydi, ammo hikoyachi faqat o'zi idrok eta oladigan va ko'rsata oladigan narsalarni ochib beradi.
Agar biz Gogol uchun muhim bo'lgan "mavzuga bo'lgan munosabatini belgilaydigan" "so'rash" so'zini eslasak, uni boshqacha aytishimiz mumkin: qahramon kuzatadi (u chalg'itmasdan va haqiqatan ham tomosha qilish bilan band bo'lganda). yo'l), hikoyachi esa rasm chizib, uning yashirin ma'nosini so'raydi - va ko'zlari va so'zlari bilan tekshiradi; aravachada harakatlanuvchi qahramonning yaratilishi harakat foni sifatida landshaftning yaratilishi bilan bir vaqtda sodir bo'ladi. Va agar bular "ma'lum ko'rinishlar" bo'lsa va ular ham yaratilgan bo'lsa, unda ular rasm ichida va aravachasi ichida bo'lgan qahramon uchun va bu rasmni ham, bu aravachani ham yaratuvchi hikoyachi uchun boshqacha tanilgan. she'rning aslida boshlangan tavsifi. Birinchidan, chaise paydo bo'ladi (rivoyatchining nutqida paydo bo'ladi) va shundan keyingina unda o'tirgan janob, lekin britzka va janob bir butunlikni tashkil qiladi; Agar Chichikov bo'lmaganida (agar "bu g'alati syujet" uning xayoliga kelmagan bo'lsa) "bu she'r paydo bo'lmagan bo'lardi" (VI, 240), u holda "g'alati syujet" bo'lgan britzkasiz paydo bo'lmagan bo'lar edi. anglab yetdi.
Bu erda Chichikov, Korobochkaga ketayotganda, to'satdan yomg'irga tushib qoladi: "Bu uni yo'l ko'rinishini ko'rish uchun mo'ljallangan ikkita dumaloq derazali charm pardalarni chizishga majbur qildi va Selifanga tezda borishni buyurdi" (VI, 41). Demak, derazalar yo'l ko'rinishini ko'rish uchun mo'ljallangan, ammo qahramon hech qanday ko'rinishni ko'ra olmaydi: "U atrofga qaradi, lekin juda qorong'i ediki, ko'zingizni ochib qo'yishingiz mumkin edi" (VI, 42). Chichikov "zulmatni" ko'radi, ya'ni u hech narsani ko'rmaydi, chunki u hech narsani ko'ra olmaydi. Ramziy allegoriyaning belgisi, ko'rsatilgandek, keyingi epizodda belgilandi: stul ag'darilib, qahramon "qo'llari va oyoqlari bilan loyga botdi" (VI, 42). Ammo hech narsani ko'rib chiqmaslik ham allegorik ma'noga ega. Chorshanba. Yana bir epizod bilan, she'rning oxirida, Chichikovning aravachasi shaharni abadiy tark etib, "cheksiz dafn marosimi" tomonidan to'xtatilganda, qahramon "charm pardalardagi shisha bo'laklari orqali qo'rqoqlik bilan tekshira boshladi" (VI). , 219). Lekin u nimanidir ko'rish bilan emas, balki ko'rinmaslik bilan shug'ullanadi (oxir-oqibat u ko'zoynak bo'lagi orqali kortejni ko'radi), aksincha, pardalarni tortadi. Chichikovning vazifasi nima uchun u "o'zi haqida ko'p gapirishdan qochdi; gapirgan bo‘lsa, ba’zi oddiy gaplarda” (VI, 13) deb hisoblanmasligi uchun; lekin uning o'zi ham (tadqiq qilinayotgan narsaning ichiga kirib, tashqi nigohdan yashiringan narsani ko'ra) na uni o'rab turgan qarashlarni, na o'zini tekshira olmaydi: hamma narsa uning uchun ramziy zulmat bilan yopilgan.
Chichikov misolida, tashqi zulmat ichki zulmatning proektsiyasi, ya'ni ko'rish va farqlash qobiliyatiga ega bo'lib chiqadi. Gap qahramonni hayratga solgan ontologik ko'rlik haqida bormoqda. Manilov uchun uning taklifi jinnilikning namoyon bo'lishidek tuyuldi, toki Chichikov u "haqiqatda yashash emas, balki huquqiy shaklga bog'liq holda yashash" degani (VI, 34). Ammo huquqiy shakl tiriklar va o'liklar o'rtasidagi chegarani yo'q qiladi, bu esa "allaqachon o'lgan jonlarni" tirik sifatida olish imkonini beradi (VI, 35). Bu "uning didi va moyilligining asosiy ob'ekti" bo'lib, boshqa barcha turlarni qoplaydi; Manilovni tark etib, "u tez orada uning tanasiga va joniga to'liq kirib ketdi" (VI, 40). Aynan shu ob'ekt Chichikov uchun asosiy yo'l landshafti bo'lib, u doimo uning ko'z oldida ushlab turadi.
"O'lik jonlar"da yo'l hikoya davomida o'sib, ramziy obrazga aylanadi, bu she'r syujetiga umuminsoniy ma'no beradi. Rivoyatchi chizgan yo‘l ko‘rinishlari ham xuddi shunday umuminsoniy ma’no kasb etadi, ya’ni yo‘l kabi bevosita va metaforik ma’nosini bildiradi. S. G. Bocharov Gogol dunyosida "son-sanoqsiz xususiyatlar va tafsilotlar bilan tarqoq" g'oyasi "inson surati" haqida yozgan; Bu rasmni "har bir insonga berilgan tasvir haqidagi nasroniy tushunchasi bilan bog'liq holda o'qib bo'lmaydi, bu tasvirni odam Xudoga o'xshatib o'stirishi yoki buzishi va buzishi mumkin". Bu nafaqat Gogolning odamiga, balki "ma'lum turlar" bir qismi bo'lgan Gogol tomonidan tasvirlangan dunyoga ham tegishli; Agar unda yashovchi odam ontologik jihatdan ko'r bo'lsa va tirikni o'likdan ajratmasa, bu dunyoni ham etishtirish yoki buzish mumkin. Shuning uchun ham hikoyachi o'z qahramonini tekshirar ekan, "o'z qalbiga chuqurroq qarashga" va "yorug'likdan chetlab o'tadigan va yashiradigan" narsalarni "uning tubida" qo'zg'atishga intiladi (VI, 242).
Chichikovni egallagan va uning tashvishi mavzusini tashkil etuvchi nafaqat turlar sirg'alib, yashirinadi; She’rdagi yo‘l ham qahramon uchun sinov, uning “inson yo‘lida hamma narsadan farqli o‘laroq uchragan hodisani ko‘rib, o‘z ufqlari chegarasidan chiqib keta olishi sinovi” bo‘lib xizmat qilishi bejiz emas. u ilgari ko'rgan, hech bo'lmaganda bir marta unda butun umri davomida his qiladigan his-tuyg'ularga o'xshamaydigan tuyg'uni uyg'otadi" (VI, 92). Ammo "kutilmagan tarzda" paydo bo'lgan "ko'rish" g'oyib bo'lib, qahramonda "fikrlar" ni keltirib chiqardi (VI, 92-93), yana egallash bilan bog'liq va to'g'ridan-to'g'ri odamning buzilgan rasmini aks ettiradi.
Chichikov dafn marosimi o'tishini kutib, derazadan unga qaraydi va keyin "dafn marosimi bo'lgani yaxshi; marhumga duch kelsang, bu baxt demakdir, deydilar” (VI, 220). Lekin bu shunchaki mashhur e'tiqod masalasi emas; Eslatib o'tamiz, u Sobakevichdan "odamlari ko'p o'layotgan" Plyushkin undan atigi "besh milya" uzoqlikda yashashini bilganida, u "biroz yurak urishini his qildi" (VI, 99). O'lganlar haqidagi xabardan odat tusiga kirgan Chichikov, hatto uni tashvishga solayotgan mavzuga bevosita aloqasi yo'qdek tuyuladigan dafn marosimlarini ko'rganda ham, g'amgin kayfiyatga tushmaydi va zaiflik haqida nafis fikr yuritishga moyil emas. hayot va o'lim siri; lekin she'r syujetida dafn marosimi surati aynan shu ob'ekt bilan bog'langan, ammo bu rasm ham, ob'ektning o'zi ham qahramonga "barcha vayron qiluvchi vaqtning yugurishini" his qila olmaydi va his qila olmaydi.
Ammo hikoyachi uchun yo‘l taassurotlari lirik mulohaza uchun bevosita sabab bo‘lib xizmat qiladi. Yo‘lni uning xotirasida iz qoldirgan tomosha sifatida ta’riflab, ko‘rgan narsasiga munosabatini esga olgan hikoyachi o‘zida sodir bo‘lgan, shaxsiyatiga chuqur ta’sir qilgan o‘zgarishlarni izlaydi. Chorshanba. boshlanishi: "Avval, yoshligim, yoshligim, bolaligim o'zgarmas o'tgan yillarida, men uchun birinchi marta notanish joyga borish juda qiziqarli edi: bu muhim emas edi. Qishloq, qashshoq viloyat shahri, qishloq, aholi punkti, men ko'p qiziqarli narsalarni kashf qildim, u bolaning qiziquvchan qiyofasiga ega" (VI, 110). Xulosa: “Endi men har bir notanish qishloqqa loqaydlik bilan yondashib, uning dag‘al ko‘rinishiga loqaydlik bilan qarayman; Bu mening sovuq qarashimga yoqimsiz, men uchun bu kulgili emas va oldingi yillarda yuzdagi jonli harakatni uyg'otgan narsa, kulgi va jim nutq endi sirg'alib o'tadi va mening harakatsiz lablarim befarq sukunatni saqlaydi. Ey yoshligim! oh mening yangiligim! (VI, 111).
"Mashhur ko'rinishlar" - bu dunyoning qo'pol ko'rinishi, sovigan nigoh uchun oddiy va oddiy suratlar, hozirda hikoyachi o'ylaydi; lirik chekinishning elegik tonalligi uning tajribalarini aks ettiradi, unda elegik poetikaga xos bo'lgan "barqaror motivlar va belgilar" o'zgarishlari seziladi va rus lirikasining yo'l ohanglari eshitiladi. Hikoyachi bilan sodir bo'lgan metamorfoz nimani anglatadi? Har bir inson kabi, u shoir bo‘lsin, tong saharda hayot aravasiga tushgani tushgacha, ya’ni umrining o‘rtalarida larzaga kelgan. Va bu bir paytlar yosh bo'lgan, "o'g'il bola" bo'lgan qahramonning holatidan butunlay boshqacha holat, uning oldida bir kuni "shahar ko'chalari kutilmagan ulug'vorlik bilan porlab, uni bir necha daqiqaga esdan chiqardi" (VI, 224- 225) va endi unga yangi tasavvur paydo bo'lganidan so'ng, u "allaqachon o'rta yoshli va ehtiyotkorona xarakterga ega" (VI, 92-93) va yoshlik tazelikini yo'qotganligi haqida nolalarga berilishga moyil emas. ularga kundalik hisob-kitoblarni va hisob-kitoblarni afzal ko'rish. O‘ziga nisbatan talabchan hikoyachining nigohi aslo sovuq bo‘lib ko‘rinmasa ham, u o‘quvchilarni tetiklash maqsadida yana o‘quvchilarga murojaat qilishi ham bejiz emas: “Yolg‘ondan chiqib, o‘zing bilan yo‘lga chiq. yoshlik yillarini qattiq, jasoratli jasoratga o'tkazing, barcha odamlarni o'zingiz bilan olib keting, ularni yo'lda qoldirmang: ularni keyinroq olmaysiz!" (VI, 127).
Rivoyatchi ham hayot yo‘li, ham inson qalbining ramziy yo‘li, Gogol zamondoshlarining she’riy asarlarida lirik mulohaza mavzusi bo‘lib xizmat qilgan bu yo‘llar va yo‘llarning ajralmas birligi haqida gapiradi. Chorshanba. Baratinskiyning "Hayot yo'li uchun jihozlash ..." she'rida (1825):
Hayot yo'li uchun jihozlash
O'g'illaringiz, biz jinnilar,
Baxtning oltin orzulari
Bizga ma'lum bo'lgan zaxirani beradi:
Bizga tez yillar pochta
Sizni tavernadan tavernaga olib boradilar,
Va bu sayohat orzulari
Baratinskiyning "erta elegiyalarida" taqdir so'zi "vaqtning o'zi" degan ma'noni anglatadi; “E’tirof” she’rida lirik vaziyat shunday tasvirlangan: “Inson o‘zidan tashqarida sodir bo‘layotgan narsaga javobgar emas”. Bizning misolimizga qaytadigan bo'lsak, u hayot yo'lida sodir bo'layotgan narsalar uchun javobgar emas. Gogolda bolalik va yoshlik chog‘ida oltin orzularni ko‘rish nasib etgan, ta’minoti yillar o‘tishi muqarrar ravishda zoye ketadigan insonning taqdiri (qahramon taqdiri ham, hikoyachi qismati ham) o‘ziga bog‘liq. u barcha inson harakatlarini saqlab qoladimi. “Har daqiqada ko‘z o‘ngida bo‘ladigan va befarq ko‘z ko‘rmaydigan hamma narsani chaqirishga jur’at etgan yozuvchining taqdiri” haqida gapirar ekan, hikoyachi lirik chekinishni “ko‘p ma’naviy chuqurlik zarur” degan muhim gap bilan yakunlaydi. nafratlangan hayotdan olingan suratni yoritib, uni ijod gavhari darajasiga ko‘tarishni buyuradi” (VI, 134).
Rivoyatchi noxush hayotdan olingan suratni nafaqat ko‘radi, balki uni ma’naviy teranlik nuri, botiniy qarash nuri bilan yoritadi, uning o‘zi ifodalab bo‘lmaydigan narsani ifodalashga qodir. She'rning hikoya tuzilishida lirik chekinishlarning o'ziga xos "oyna" sifatidagi roli shundan kelib chiqadi: ular, bu chekinishlar hikoyachiga uning qalbining tubida yashiringan his-tuyg'ularini va kechinmalarini ifodalash imkonini beradi.
Rivoyatchi uchun yo‘lda bo‘lish ham jirkanch hayotni anglash vositasi, balki o‘zi ko‘rgan manzarani yoritishga qodir bo‘lgan ijodkor sifatida yana his qilish imkoniyatidir: “Ilohim! siz ba'zan qanday go'zalsiz, uzoq, uzoq! Qancha marta, kimdir o'lib, cho'kib ketayotgandek, men seni ushlab oldim va har safar meni saxiylik bilan olib chiqib, qutqarding! Va senda qanchalar ajib g‘oyalar, she’riy orzular tug‘ildi, qanchalar ajib taassurotlar tuyildi!..” (VI, 222). “Ma’lum qarashlar”ni yetarlicha ko‘rgan hikoyachi lirik figuraga, “lirik kuch kabi” harakat qiluvchi murojaatga murojaat qilishi bejiz emas; bu yerda bu lirik kuch hikoyachining o‘ziga qaratilgan bo‘lib, u yo‘lda yana o‘ziga kirib qolgandek bo‘ladi. U qahramon bilan yo'l bo'ylab harakatlanadi, qahramon umumiy va oddiy ko'rinishlarni kuzatadi, hikoyachi esa "ma'lum ko'rinishlarni" ko'radi va ko'rgan rasmlarini yoritadi; u, qahramondan farqli o'laroq, biladiki, "ikkovi hali ham qo'l qovushtirishlari kerak; oldidagi ikkita katta qism arzimas narsa emas” (VI, 246). Va ularni qanday yangi va turli xil yo'l qarashlari kutmoqda, ma'lum va noma'lum, chunki ular bosib o'tadigan yo'l - bu o'zlariga boradigan yo'l, ichki qarashga ega bo'lgan yo'l, qachonki qahramon ham, o'quvchilar ham "o'zlariga qarashlari kerak" jonlar" (VI, 245).
Mehdiev V.G. (Xabarovsk)
Maqolaning maqsadi - "O'lik jonlar" she'ridagi landshaftning strukturaviy tafsilotlarini tahlil qilish, ular personajlar dunyosidan tashqariga chiqadigan va ularning mualliflik bahosini bildiradigan semantik aks-sadolarga ishora qiladi. Asarning landshaft tasvirlari an'anaviy tarzda (va haqli ravishda) Gogolning xarakterli tiplashtirish usuliga mos ravishda tushunilgan. Gogol butun tarkibni "cheksiz kichik" makonga joylashtirish uchun o'z iste'dodidan mohirona foydalangan. Ammo "qarash", "atrof-muhit" va "nuqtai nuqtai nazar" tushunchalari bilan bog'liq bo'lgan kashfiyotlar Gogol landshaftining chiziqli bo'lmagan strategiyasini ko'rish imkonini beradi.
M.M.ning dialogik kontseptsiyasida. Baxtinning so'zlariga ko'ra, "dunyoning inson bilan ikki xil kombinatsiyasi mumkin: uning ichidan - uning ufqlari sifatida va tashqaridan - uning muhiti sifatida." Olim "og'zaki manzara", "vaziyatni tasvirlash", "kundalik hayotni tasvirlash" va boshqalar deb o'ylagan. faqat "insonning harakat, kirib kelayotgan ongi ufqining lahzalari" sifatida qaralishi mumkin emas. Estetik jihatdan ahamiyatli voqea tasvirning predmeti "o'zidan tashqariga aylangan, u faqat boshqasida va boshqasi uchun qimmatli bo'lgan dunyoda ishtirok etganida, u o'z ichida mavjud bo'lmagan joyda" sodir bo'ladi.
Baxtin tomonidan yaratilgan qahramon dunyoqarashi va muhiti nazariyasi adabiyot fanida "nuqtai nuqtai nazar" tushunchasi bilan bog'liq edi. Ichki nuqtai nazar mavjud - birinchi shaxsning hikoyasi, bu erda tasvirlangan dunyo personajning ufqlariga iloji boricha yaqinroq mos keladi; tashqi nuqtai nazar esa muallifning har tomonlama bilimiga keng qamrov beradi, hikoya qiluvchiga yuksak ongni beradi. Tashqi nuqtai nazar harakatchanlikka ega, u orqali sub'ektni idrok etish va hissiy-semantik baholashning ko'pligiga erishiladi. N.D. Tamarchenko shunday deb yozgan edi: "Adabiy asardagi nuqtai nazar - bu "kuzatuvchi" ning (hikoyachi, hikoya qiluvchi, xarakter) tasvirlangan dunyodagi pozitsiyasidir. Nuqtai nazar, "bir tomondan, uning ufqlarini belgilaydi - ham "hajm", ham "qabul qilingan narsani baholash nuqtai nazaridan; boshqa tomondan, muallifning ushbu mavzuga bahosi va dunyoqarashini ifodalaydi. Yuqorida aytilganlarga asoslanib, xulosa qilishimiz mumkinki, rivoyatdagi teng bo'lmagan nuqtai nazarlar o'rtasida o'tadigan chegaralar kuzatuvchilarning qiymat pozitsiyasi bilan belgilanadigan ma'lum harakatlanuvchi, chegara ma'nolarini ko'rsatadi.
"O'lik jonlar" dagi landshaftning chegaraviy ma'nolarini M. Virolainenning fikrlari kontekstida tushunish mumkin: "hayotning u yoki bu sohasini tasvirlab, Gogol u bilan bevosita aloqani buzishni yaxshi ko'radi", "unga o'gir. tashqarida." Natijada, "tasvir mavzusi va muallifning mavzuga bo'lgan nuqtai nazari o'rtasida ziddiyatli o'zaro ta'sir paydo bo'ladi"; "muallifning nuqtai nazari barcha chegaralarni buzadi", "tasvirlanayotgan hodisaning o'zi bilan teng bo'lishiga yo'l qo'ymaydi". Bu pozitsiya, menimcha, M.Baxtinning mashhur g'oyasiga borib taqaladi: "asarning har bir lahzasi bizga muallifning unga bo'lgan munosabatida beriladi". U "mavzuni ham, qahramonning unga bo'lgan munosabatini ham qamrab oladi". Muallif, faylasufning so'zlariga ko'ra, "ortiqcha ko'rish" bilan ta'minlangan, buning natijasida u "qahramonlar uchun asosli ravishda erishib bo'lmaydigan" "bir narsani ko'radi va biladi".
Darhaqiqat, "O'lik jonlar" she'riga oddiy qarash, birinchi navbatda, odatiy ma'noga ega bo'lgan tafsilotlarni ochib beradi. Viloyat shahri rasmlarini, viloyat yer egalari hayotini yaratishda tashqi va ichki ikki tomonlama birligini ko'rsatishga urg'u berilgan. Lekin landshaft semantikasi matn terish funktsiyasi bilan cheklanmaydi: Gogol landshaftni bir-biriga chegaradosh nuqtai nazardan taqdim etadi. Chichikov joylashgan okrug shahridagi mehmonxona haqida aytilishicha, u "mashhur oila" ga tegishli edi. Peyzaj va u bilan bog'liq bo'lgan interyer odatiylik, tipiklik tuyg'usini keltirib chiqaradi: bu butun mehmonxona atrofida va ichida, lekin uni hamma joyda ko'rish mumkin. "Bu erda" va "hamma joyda" formulalari, xususan, "har tomondan o'rik kabi ko'rinadigan hamamböceği bo'lgan xonalar" ni o'z ichiga oladi. Tipiklik nafaqat metafora, balki ba'zan tasodiflarni bevosita qayd etish, tashqi va ichki chegaralarni bekor qilish orqali ham ifodalanadi: “Mehmonxonaning tashqi jabhasi uning ichki qismiga mos edi.<...>» .
Chichikov uning sarguzashtli rejasiga mos keladigan narsani ko'radi. Tuman manzarasiga g‘oyaviy baho berishda u passivdir. Ammo bu erda hikoya qilish tashabbusi yozuvchiga tegishli. Aynan muallif eng yuqori hokimiyat vazifasini bajaradi va viloyat shahrining qiymat-semantik makonini tashkil qiladi. N.V. Gogol xarakterga ergashganga o'xshaydi, transpersonal pozitsiyani egallaydi, bu "fazoviy xususiyatlar bo'yicha berilgan xarakterning pozitsiyasiga" to'g'ri keladi, lekin "mafkura, frazeologiya va boshqalar nuqtai nazaridan undan ajralib turadi". . To‘g‘ri, parchani asar mazmunidan ajratib tahlil qiladigan bo‘lsak, baholash paradigmasining yozuvchiga tegishliligi u qadar yaqqol ko‘rinmaydi. Idrok sub'ekti nafaqat Chichikov, balki muallif ham ekanligi nimadan kelib chiqadi?
Gap shundaki, Chichikovning nuqtai nazari kompozitsion funktsiyani bajara olmaydi. U hikoya xotirasidan mahrum: u o'zining situatsion manfaatlariga mos keladigan narsani tushunadi. Muallifning baholovchi pozitsiyasi butunlay boshqa masala. Peyzaj va interyerning og'zaki tafsilotlari yordamida nafaqat alohida epizodlar, balki butun matnning strukturaviy yaxlitligi yaratiladi. Chegaralar madaniyati tufayli "tasvir mavzusidan" "yopiq shakl" "san'at asarini tashkil qilish usuliga" aylanadi (kursiv saqlanib qolgan - M.V.).
Buni mehmonxona tavsifida qo‘llangan “sariq” va “qora” epitetlari misolida ko‘rish mumkin: mehmonxonaning pastki qavati “shivalgan va to‘q qizil g‘ishtlarda qolgan, ob-havoning yovvoyi o‘zgarishidan yanada qoraygan”. ; "Ustki qismi abadiy sariq bo'yoq bilan bo'yalgan." "Abadiy sariq bo'yoq bilan bo'yalgan" iborasini mehmonxona devorlari uzoq vaqt oldin sariq bo'yoq bilan bo'yalganligini anglatish mumkin; "abadiy sariq bo'yoq" va o'zgarmas statiklik ramzida ko'rish mumkin.
"Qora" epiteti nafaqat stilistik, balki kompozitsion rolni ham bajaradigan alohida maqomga ega. Epitet she’rning turli epizodlarida o‘n uch holatda qo‘llanib, “qora” va “kulrang” so‘zlari bilan kontekstli sinonim qatorlarga kiritilgan.
"Qorong'u" va "qora" epitetlarining ustunligi muallifning niyati bilan belgilanadigan niyat sohasiga bog'liq bo'lishi kerak. Ta'rif derazada turgan ikkita samovardan biri "qorong'i edi" degan so'z bilan tugaydi. So'z-tafsilot, shuningdek, uning kontekstli sinonimlari manzaraning halqali kompozitsiyasini yaratadi. "Qora" epiteti "ichki" va "tashqi" ning yaxlit xususiyatini o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, so'zning ramziy ma'nosi bitta rasm bilan chegaralanib qolmaydi, balki boshqa epizodlarni qamrab oladi. Gubernator uyidagi dabdabali oqshom tasvirida “qora” epiteti “pashshalar havo otryadi”, “qora paltolar” bilan semantik aloqalarga kiradi va nihoyat, “yorug'lik”, “tozalangan oq yaltiroq” bilan g'ayrioddiy aloqalarga kiradi. shakar": "Hamma narsa yorug'lik bilan to'ldirildi. Qora paltolar yarqiratib, alohida-alohida va u yer-bu yerga to‘p-to‘p bo‘lib, oq yaltirab turgan tozalangan shakar ustida dovdirab yurgan pashshalar kabi yugurdi...”
Shunday qilib, "O'lik jonlar" dagi xuddi shu rasm ikki burchakdan - sarguzashtchi Chichikov uni ko'rgan joydan va muallif-hikoyachi uni o'ylaydigan qiymatdan tortib olingan. Chichikovning narsalarga amaliy nuqtai nazari va ularning muallifining hissiy, baholash va ijodiy idrokining harakatlanuvchi chegarasida landshaftning semantik darajalari paydo bo'ladi, ular shunchaki tiplashtirish vositasi sifatida emas. Semantikaning bu darajalari kompozitsion vositalar rolini o'ynaydigan "turli pozitsiyalar" kombinatsiyasi tufayli paydo bo'ladi.
Manilov haqidagi bobdagi manzara ikki nuqtai nazar - Chichikov va muallif o'rtasidagi qarama-qarshi o'zaro ta'sir darajasida taqdim etilgan. Ta'rifdan oldin uch o'lchamli rasm mavjud bo'lib, u qanchalik tez Manilovning "ichki" makonini egallashga intiladi: "Ustaning uyi janubda, ya'ni hamma uchun ochiq tepalikda yolg'iz turardi. shamollar...”. Undan keyin "qiyalik tog'lar" bor, ularda "kesilgan maysazorlar", ikki yoki uchta "inglizcha uslubda sochilgan gulzorlar", "besh-olti qayin" "bu erda va u erda o'zlarining mayda bargli yupqa cho'qqilari ko'tarilgan". Ulardan ikkitasi ostida "Yakka ko'zgu ibodatxonasi" yozuvi bo'lgan ayvon bor edi, u erda esa "ko'katlar bilan qoplangan hovuz" bor edi.<...>Ushbu balandlikning pastki qismida va qisman qiyalik bo'ylab kulrang kulbalar bo'ylab va bo'ylab qoraygan.<...>Ularning orasida o‘sayotgan daraxt ham, ko‘kat ham yo‘q edi; Hamma joyda faqat bitta jurnal ko'rinardi. Bir oz masofada qarag'ay o'rmoni zerikarli mavimsi rangga bo'yalgan.
Landshaft sezilarli darajada zichroq bo'ladi, unda semantik jihatdan muhim tafsilotlar ko'payadi, ammo bu erda tavsif chuqurlikka emas, balki kenglikka qaratilgan - bu chiziqli. Peyzajning bunday istiqboli xarakterning chuqurligini emas, balki uning yo'qligini ochib beradi. Ammo kenglikdagi harakat hali ham chegaraga ega, muallif ta'kidlagan. U boshqa dunyo borligi qayd etilgan joyda o'tadi - qoraygan qarag'ay o'rmoni, xuddi Manilovning sun'iy manzarasini zerikish bilan o'ylayotgandek.
"Dadi" so'zi bilan belgilangan manilovizm tavsifidagi doimiy tafsilot o'quvchining idrokini kengaytiradigan sinonimik qatorni o'z orbitasiga jalb qiladi: "balandlikdagi" uy, "Rossiya er egalarining Aglitskiy bog'lari", "tarqalgan gulzorlar" inglizcha uslubda va boshqalar. "Yasalgan go'zallik" maydoni cheksizlikka cho'zilishi va tafsilotlarni to'plash orqali hajmni oshirishi mumkin. Lekin har qanday holatda ham, uning ochiqligi xayoliy, gorizontallikka mahkum va vertikallikdan mahrum. Manilovning landshafti "tepalik" chegarasiga etadi: "Kun aniq yoki ma'yus edi, ammo och kulrang rangda edi, bu faqat garnizon askarlarining eski kiyimlarida sodir bo'ladi." Bu erda hatto "yuqori" ham o'zining ob'ektiv ma'nosini yo'qotadi, chunki u garnizon askarlarining kiyimlari bilan taqqoslangan.
Manilovning tevarak-atrofini tasvirlashda hanuzgacha seziladigan “dandi” so‘zi ichki makonni tavsiflashda asosiy so‘z sifatida ishlatiladi: “g‘alva ipak mato bilan qoplangan ajoyib mebel”, “uchta antiqa bezakli quyuq bronzadan yasalgan qandil shamdon, g'ayrioddiy qalqon bilan". "Dandy" ifodali so'zi Manilov haqidagi hikoyani "oq kanifolli shim kiygan, juda tor va kalta, modaga urinishlar bilan palto kiygan" shahar yigitining qiyofasi bilan bog'laydi. Assotsiativ aloqa tufayli "yosh yigit" va Manilov bir xil semantik qatorga kiradi.