Isaak Nyuton 1642-yil 25-dekabrda (yoki Grigorian taqvimi boʻyicha 1643-yil 4-yanvar) Linkolnshir shtatidagi Vulstorp qishlogʻida tugʻilgan.
Yosh Ishoq, zamondoshlarining fikriga ko'ra, g'amgin, o'ziga xos fe'l-atvori bilan ajralib turardi. U bolalarcha hazil va hazillardan ko'ra kitob o'qishni va ibtidoiy texnik o'yinchoqlar yasashni afzal ko'rardi.
Ishoq 12 yoshida Grantham maktabiga o'qishga kirdi. U erda bo'lajak olimning g'ayrioddiy qobiliyatlari kashf qilindi.
1659 yilda onasining talabiga binoan Nyuton uyiga fermaga qaytishga majbur bo'ldi. Ammo kelajakdagi dahoni ajrata olgan o'qituvchilarning sa'y-harakatlari tufayli u maktabga qaytdi. 1661 yilda Nyuton Kembrij universitetida o'qishni davom ettirdi.
Kollej ta'limi
1664 yil aprel oyida Nyuton imtihonlarni muvaffaqiyatli topshirdi va yuqori talaba darajasiga ega bo'ldi. Oʻqish davrida u G. Galiley, N. Kopernik asarlari, shuningdek, Gassendining atom nazariyasi bilan faol qiziqdi.
1663 yilning bahorida yangi matematika kafedrasida I.Barrouning ma’ruzalari boshlandi. Mashhur matematik va atoqli olim keyinchalik Nyutonning yaqin do‘stiga aylandi. Aynan uning tufayli Ishoqning matematikaga qiziqishi ortdi.
Kollejda o'qiyotganda Nyuton o'zining asosiy matematik usulini - funktsiyani cheksiz qatorga kengaytirishni o'ylab topdi. Xuddi shu yilning oxirida I. Nyuton bakalavr darajasini oldi.
Muhim kashfiyotlar
Isaak Nyutonning qisqacha tarjimai holini o'rganar ekansiz, shuni bilishingiz kerakki, u universal tortishish qonunini tushuntirgan. Olimning yana bir muhim kashfiyoti samoviy jismlarning harakati nazariyasidir. Nyuton tomonidan kashf etilgan mexanikaning 3 ta qonuni klassik mexanikaning asosini tashkil etdi.
Nyuton optika va ranglar nazariyasi sohasida ko'plab kashfiyotlar qildi. U ko'plab fizik va matematik nazariyalarni ishlab chiqdi. Atoqli olimning ilmiy ishlari ko'p jihatdan vaqtni belgilab bergan va ko'pincha zamondoshlari uchun tushunarsiz edi.
Uning Yer qutblarining tekisligi, yorug'likning qutblanish hodisasi va tortishish maydonida yorug'likning og'ishi haqidagi farazlari bugungi kunda ham olimlarni hayratda qoldiradi.
1668 yilda Nyuton magistrlik darajasini oldi. Bir yil o'tgach, u matematika fanlari doktori bo'ldi. U teleskopning asoschisi bo'lgan reflektorni yaratgandan so'ng, astronomiyada eng muhim kashfiyotlar qilindi.
Ijtimoiy faoliyat
1689 yilda davlat to'ntarishi natijasida Nyuton bilan ziddiyatga ega bo'lgan qirol Jeyms II taxtdan ag'darildi. Shundan so'ng, olim Kembrij universitetidan parlamentga saylandi va u erda 12 oyga yaqin o'tirdi.
1679 yilda Nyuton Galifaksning bo'lajak grafi Charlz Montagu bilan uchrashdi. Montagu homiyligida Nyuton zarbxonaning qo'riqchisi etib tayinlandi.
hayotning so'nggi yillari
1725 yilda buyuk olimning salomatligi tez yomonlasha boshladi. U 1727 yil 20 (31) martda Kensingtonda vafot etdi. O'lim tushida sodir bo'ldi. Isaak Nyuton Vestminster abbatligida dafn etilgan.
Boshqa biografiya variantlari
- Maktabda o'qishning boshida Nyuton juda o'rtacha, ehtimol eng yomon talaba hisoblangan. U baland bo'yli va ancha kuchli sinfdoshi tomonidan kaltaklanganida ma'naviy jarohat tufayli eng yaxshi natijaga erishishga majbur bo'ldi.
- Umrining so'nggi yillarida buyuk olim ma'lum bir kitob yozdi, uning fikricha, bu qandaydir vahiyga aylanishi kerak edi. Afsuski, qo‘lyozmalar yonmoqda. Chiroqni taqillatgan olimning suyukli itining aybi bilan kitob olov ichida g‘oyib bo‘ldi.
Dunyoda Isaak Nyutonning kimligini bilmagan odam yo'q bo'lsa kerak. Bir vaqtning o'zida bir nechta fan sohalarida kashfiyotlar qilgan, matematika, optika, astronomiya kabi fanlarning ilmiy yo'nalishlarini yuzaga keltirgan dunyodagi eng ko'zga ko'ringan olimlardan biri, asoschilaridan biri klassik fizika. Xo'sh, Isaak Nyuton kim? Bugungi kunda uning qisqacha tarjimai holi va kashfiyotlari ko'pchilikka ma'lum.
Bilan aloqada
Olim va tadqiqotchining hikoyasi
U haqida shoir Nikolay Tixonovning so'zlari bilan aytish mumkin: "Men bu odamlardan mix yasashim kerak. Dunyoda bundan kuchli mixlar bo'lishi mumkin emas." O'z muddatidan oldin tug'ilgan, juda kichik va zaif, u 84 yil sog'lom, etuk keksalikka qadar, fidoyilik bilan yashadi. ilm-fan rivojiga chin yurakdan va davlat ishlarida qatnashadi. Olim butun umri davomida mustahkam axloqiy tamoyillarga amal qildi, halollik namunasi bo‘ldi, oshkoralik va shon-shuhratga intilmadi. Hatto qirol Jeyms II ning irodasi ham uni sindira olmadi.
Bolalik
Olim o'zining katoliklarning Rojdestvo bayrami arafasida tug'ilishini maxsus belgi, deb hisobladi. Axir u o'zining eng katta kashfiyotlarini qilishga muvaffaq bo'ldi. Baytlahmning yangi yulduzi singari, u ilm-fan rivojlangan ko'plab yo'nalishlarni yoritib berdi. Ko'plab kashfiyotlar qilingan rejalashtirilgani uchun rahmat ular yo'lda.
Zamondoshlari uchun g'alati va g'alati odam bo'lib ko'ringan Nyutonning otasi o'g'lining tug'ilishidan hech qachon xabar topmagan. O'g'li tug'ilishidan bir necha oy oldin yashagan muvaffaqiyatli fermer va yaxshi xo'jayin oilaga katta ferma va pul qoldirdi.
Yoshligidan butun umri davomida onasiga mehr qo‘ygan Ishoq ikkinchi marta turmushga chiqqanidan keyin uni bobosi va buvisi qaramog‘iga topshirish qarorini kechira olmadi. U o'smirlik davrida tuzgan avtobiografiyada umidsizlik portlashlari va bolalarning onasi va o'gay otasidan qasos olish rejalari haqida hikoya qilinadi. U faqat hissiy kechinmalari haqida qog'ozga ishonishi mumkin edi; hayotda taniqli olim yopiq edi, yaqin do'stlari yo'q edi va hech qachon turmushga chiqmagan.
12 yoshida uni Grantham maktabiga yuborishdi. Uning yopiq va beg'araz fe'l-atvori, shuningdek, uning ichki diqqat-e'tibori tengdoshlarini unga qarshi qaratdi. Bolaligidan bo'lajak olim tabiiy fanlarni o'rganishni o'g'il bolalarcha hazillardan afzal ko'rdi. U juda ko'p o'qidi, mexanik o'yinchoqlar loyihalash va matematik muammolarni hal qilishga qiziqdi. Sinfdoshlar bilan ziddiyatli vaziyat Nyutonni mag'rur bo'lishga undadi maktabdagi eng yaxshi o'quvchi.
Kembrijda o'qish
Beva qolgan Nyutonning onasi haqiqatan ham 16 yoshli o'g'li unga dehqonchilikda yordam bera boshlashiga umid qilgan. Ammo maktab o'qituvchisi, bolaning amakisi va ayniqsa Trinity kolleji a'zosi Xamfri Babingtonning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan u uni keyingi ta'lim zarurligiga ishontira oldi. 1661 yilda Nyuton lotin tilidan imtihon topshirdi va Trinity kollejiga o'qishga kiradi Kembrij universitetida. Aynan shu muassasada u 30 yil davomida ilm-fanni o'rgandi, tajribalar o'tkazdi va jahon kashfiyotlarini amalga oshirdi.
Yigit dastlab talaba-sizer sifatida yashagan kollejda o'qish uchun pul to'lash o'rniga, u boyroq talabalar uchun ba'zi vazifalarni bajarishi va universitet atrofidagi boshqa iqtisodiy ishlarni bajarishi kerak edi. Faqat 3 yil o'tgach, 1664 yilda Nyuton imtihonlarni a'lo baholar bilan topshirdi va ilg'or talaba toifasini, shuningdek, nafaqat bepul ta'lim olish, balki stipendiya olish huquqini ham oldi.
Uning o'qishi uni shunchalik hayratda qoldirdi va ilhomlantirdiki, sinfdoshlarining eslashlariga ko'ra, u uyqu va ovqatlanishni unutishi mumkin edi. Hali ham mexanika bilan shug'ullanadi va turli xil narsalar va asboblarni ishlab chiqdi, matematik hisob-kitoblarga qiziqardi, astronomik kuzatishlar, optika, falsafa, hatto musiqa nazariyasi va tarixidagi tadqiqotlar.
Yillik umrini ilm-fanga bag'ishlashga qaror qilib, u muhabbatdan voz kechadi va oila qurishni rejalashtirmoqda. U maktab yillarida birga yashagan farmatsevt Klarkning yosh shogirdi ham turmushga chiqmagan va butun umri davomida Nyutonning mehrli xotirasini saqlab qolgan.
Ilmiy faoliyatdagi dastlabki qadamlar
1664 yil yosh olim uchun ilhomlantiruvchi yil bo'ldi. U 45 ta ilmiy muammolardan iborat “So‘rovnoma” tuzadi va ularning barchasini hal qilishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘yadi.
Mashhur matematik I. Barrouning ma'ruzalari tufayli Nyuton binomial kengayish bo'yicha o'zining birinchi kashfiyotini amalga oshirdi, bu unga keyinchalik oliy matematikada qo'llaniladigan differensial hisoblash usulini ishlab chiqish imkonini berdi. U imtihonni muvaffaqiyatli topshiradi va bakalavr darajasini oladi.
Hatto 1665 - 1667 yillardagi vabo epidemiyasi ham bu qiziquvchan aqlni to'xtata olmadi va uni bo'sh o'tirishga majbur qildi. Keng tarqalgan kasallik paytida Nyuton uyiga qaytdi va u erda ilmiy faoliyat bilan shug'ullanishni davom ettirdi. Bu erda, uyning shaxsiy hayotida, u qiladi uning buyuk kashfiyotlarining aksariyati:
- hisoblash turlarining asosiy usullarini - integral va differentsialni o'rnatadi;
- rang nazariyasini xulosa qiladi va optika fanining rivojlanishiga asos beradi;
- kvadrat tenglamalarning ildizlarini topish usulini topadi;
- binomning ixtiyoriy tabiiy kuchini kengaytirish formulasini chiqaradi.
Muhim! Kuzatishlari kashfiyotga yordam bergan mashhur olma daraxti olim uchun yodgorlik skameykasi sifatida saqlanib qolgan.
Katta kashfiyotlar
Isaak Nyuton faoliyatining qisqacha tavsifi. U shunchaki daho, mashhur olim emas, balki fan va texnikaning ko‘plab sohalarida turli qiziqishlarga ega shaxs edi. U nima bilan mashhur va u nimani kashf etdi? O'tkir matematik va fizik bo'lgan u aniq fanlarni ham, gumanitar fanlarni ham birdek yaxshi bilardi. Iqtisodiyot, kimyo, falsafa, musiqa va tarix - bu barcha sohalarda uning iste'dodi dahosi ishladi. Mana, Isaak Nyutonning buyuk kashfiyotlarining qisqacha tavsifi:
- samoviy jismlar harakati nazariyasini ishlab chiqdi - sayyoralar atrofida aylanishini aniqladi;
- mexanikaning uchta muhim qonunini shakllantirdi;
- yorug'lik va rang soyalari nazariyasini ishlab chiqdi;
- dunyodagi birinchi oynani qurdi;
- tortishish qonunini kashf etdi, shu tufayli u mashhur bo'ldi.
Mavjud afsonaga ko'ra, Nyuton o'z bog'idagi olma daraxtidan tushgan olmalarni kuzatayotganda mashhur qonunni kashf etgan. Mashhur olimning biografi Uilyam Stukeli bu lahzani 1752 yilda nashr etilgan Nyuton xotiralariga bag'ishlangan kitobida tasvirlaydi. Stukeleyning so'zlariga ko'ra, unga daraxtdan tushgan olma g'oyasini bergan kosmik jismlarni jalb qilish va tortishish.
"Nega olma erga perpendikulyar tushadi?" - deb o'yladi Nyuton va o'ylab, yangi qonun chiqardi. Kembrij universiteti bog'ida talabalar xuddi o'sha "Nyuton olma daraxti"ning avlodi hisoblangan daraxtga hurmat bilan qarashadi va ehtiyotkorlik bilan g'amxo'rlik qilishadi.
Olmaning qulashi mashhur kashfiyot uchun turtki bo'ldi. Nyuton ko'p yillar davomida uning oldiga bordi, asarlarni o'rgandi Galileo, Bullialda, Huk, boshqa astronomlar va fiziklar. Olim Kellerning uchinchi qonunini yana bir turtki deb hisobladi. To'g'ri, u Umumjahon tortishish qonunining zamonaviy talqinini biroz keyinroq, mexanika qonunlarini o'rganganida yaratgan.
Boshqa ilmiy ishlanmalar
Klassik mexanikaning asosini matematika va falsafa tamoyillari bo'yicha ilmiy ishda shakllantirilgan mexanika sohasidagi eng muhim bo'lgan Nyuton qonunlari tashkil etadi. 1687 yilda nashr etilgan:
- Agar tanaga boshqa kuchlar ta'sir qilmasa, to'g'ri chiziqda bir tekis harakatning birinchi qonuni;
- ikkinchi Qonun - differensial shaklda ta'sir qiluvchi kuchlarning tezlanishga ta'sirini tavsiflaydi;
- uchinchi Qonun ma'lum masofada joylashgan ikki jismning o'zaro ta'sir kuchi haqida.
Hozirda bu Nyuton qonunlari aksiomadir.
Astronomiya
1669 yil oxirida olim Trinity kollejida dunyodagi eng nufuzli lavozimlardan birini egalladi, Lukas nomidagi matematika va optika professori. £ 100 ish haqi, bonuslar va stipendiyalardan tashqari, ko'proq vaqt ajratish imkoniyati mavjud. o'z ilmiy izlanishlari tadbirlar. Optika va yorug'lik nazariyasi bo'yicha tajribalar olib borgan Nyuton o'zining birinchi aks ettiruvchi teleskopini yaratadi.
Muhim! Yaxshilangan teleskop o'sha davr astronomlari va navigatorlari uchun asosiy asbobga aylandi. Uning yordami bilan Uran sayyorasi va boshqa galaktikalar kashf qilindi.
Osmon jismlarini o‘z reflektori orqali o‘rganar ekan, olim samoviy jismlar nazariyasini ishlab chiqdi va sayyoralarning Quyosh atrofida harakatini aniqladi. Reflektorimning hisob-kitoblaridan foydalanib va Muqaddas Kitobni o'rganishga ilmiy yondashuvni qo'llagan holda, men o'zimni yaratdim dunyoning oxiri haqidagi xabar. Uning hisob-kitoblariga ko'ra, bu voqea 2060 yilda sodir bo'ladi.
Hukumat faoliyati
1696 Buyuk olim zarbxona qo'riqchisi lavozimini egallab, Londonga ko'chib o'tdi va u erda 1726 yilgacha yashadi. Moliyaviy hisob va hujjatlarda tartibni o'rnatib, u Montaguning pul islohotini o'tkazish bo'yicha hammuallifiga aylanadi.
Uning faoliyati davrida zarbxonaning filial tarmog'i tashkil etilib, kumush tangalar ishlab chiqarish bir necha barobar ortdi. Nyuton texnologiyani taqdim etadi, soxta pul sotuvchilardan xalos bo'lishga imkon beradi.
1699 Mint boshqaruvchisi bo'ladi. Ushbu postda u soxta pul sotuvchilarga qarshi kurashni davom ettirmoqda. Uning menejer sifatidagi harakatlari ilmiy faoliyatidagi kabi ajoyib edi. Angliyada olib borilgan islohotlar tufayli iqtisodiy inqirozning oldi olindi.
1698 Nyutonning iqtisodiy islohoti haqidagi ma’ruza taqdim etildi. Tsar Pyotr Angliyada bo'lganida mashhur professor bilan uch marta uchrashdi. 1700 yilda Rossiyada inglizchaga o'xshash pul islohoti o'tkazildi.
1689-1690 yillar. U Kembrij universitetining mamlakat parlamentidagi vakili edi. 1703-1725 yillarda u Qirollik jamiyatining prezidenti bo'lib ishlagan.
Diqqat! 1705 yilda Buyuk Britaniya qirolichasi Anna Isaak Nyutonga ritsar unvonini berdi. Bu ingliz tarixida ilmiy yutuqlar uchun ritsarlik unvoni berilgan yagona vaqt edi.
Nyutonning tarjimai holi, uning kashfiyotlari
Buyuk olim Isaak Nyutonning hayoti
Hayot sayohatining tugashi
Umrining so'nggi oylarida professor Kensingtonda yashagan. Buyuk olim 1727 yil 20 martda vafot etdi. U uyqusida vafot etdi va Vestminster abbatligida qirollar va Angliyaning eng taniqli odamlari qabriga dafn qilindi. Barcha shaharliklar mashhur zamondoshi bilan xayrlashish uchun kelishdi. Dafn marosimini boshqargan lord kanslerning o'zi, keyin Britaniya vazirlari tomonidan dafn marosimida.
Kneller portreti (1689)
Ser Isaak Nyuton (1643-1727) - ingliz fizigi, matematigi, mexaniki va astronomi, klassik fizikaning asoschilaridan biri. “Natural falsafaning matematik tamoyillari” fundamental asar muallifi (“ Matematik falsafiy tabiatshunoslik printsipi", 1687), unda u olam tortishish qonunini va klassik mexanikaning asosiga aylangan mexanikaning uchta qonunini bayon qildi. U differensial va integral hisoblarni, ranglar nazariyasini ishlab chiqdi, zamonaviy fizik optikaga asos soldi va boshqa koʻplab matematik va fizikaviy nazariyalarni yaratdi.
Nyuton fizika va matematik hisoblarda Kepler, Kopernik va Galiley usullarini davom ettirdi. U inson ongi tabiatni tushuntirishga qodir, deb hisoblagan. Ammo Nyuton mexanik emas, metafizik fikrlaydigan faylasuf edi. U buyuk shaxslar bizning jismoniy dunyo haqidagi tasavvurimizni o'zgartirishiga ishongan. Ular odamlarning qarashlarini o'zgartiradi va dunyoqarashning o'zgarishining ta'siri ko'pincha ilmiy kashfiyotdan ko'ra chuqurroqdir.
Nyutonning vaqt nazariyasi geometrik chiziq kabi dunyo modeli tasvirini va matematik tabiatshunoslikning boshqa mavhum metaforalarini tushunishni sezilarli darajada aniqlaydi. Nyuton ta'siri ostida XVII-XVIII asrlarning klassik Yevropa ratsionalizmi va faylasuflari dunyoni umuminsoniy qonunlarni o'z ichiga olgan g'oyadan chiqdilar. Dunyo bir hil, bir chiziqli va bir yo'nalishli deb hisoblangan. Va ratsionalizatsiya qilinishi mumkin bo'lgan har bir individual bilim uchun olingan universal transsendental aql. Bu barcha irq va elat shaxslarining bilish jarayonlari bir xil, inson tabiatining barcha asosiy belgilari hamma joyda bir xil degan xulosaga keldi.
I. Nyuton fizikasi 18-asr maʼrifatparvarligining tabiiy ilmiy asosi boʻlib xizmat qildi va Yevropa siyosiy tarixida millatchilik, radikalizm va revolyutsionizmning paydo boʻlishiga xizmat qildi. Nyutonning Evklid geometrik fazosi va uning hozirgi holatida abadiy harakat mashinasi sifatida yaratilgan koinot haqidagi tasavvurisiz, taraqqiyotning liberal kontseptsiyasi tamoyillari asosida tashkil etilgan inson institutlari g'oyasini tasavvur qilib bo'lmaydi.
1642 yil 25 dekabr, Vulstorp, Angliya — 1727 yil 20 mart, Kensington) — ingliz olimi, zamonaviy Yevropa ilm-fanining ijodkorlaridan biri. U Kembrij universitetining Triniti kollejini tugatgan (1667), 1669 yilda o'qituvchisi Isaak Barroudan fizika va matematika kafedrasiga professor unvonini qabul qilgan, u 1701 yilgacha bu lavozimni egallagan. Universitetni tugatishdan oldin ham (1666), Nyuton matematika yaratdi. Harakatni tavsiflash apparati ("oqimlar usuli"). , keyinchalik matematik tahlilning asosi bo'lgan va korpuskulyar optikaning asosiy g'oyalarini shakllantirgan, oq rangning heterojenligini eksperimental ravishda isbotlagan va markazdan qochma va markazdan qochma bilan bog'liq asosiy muammolarni hal qilgan. dumaloq harakatlar paytida paydo bo'ladigan kuchlar. Ushbu tushunchalar samoviy mexanika muammolarini hal qilish uchun ishlatilgan (sayyoralarning elliptik harakati ular va quyosh tizimining markazi orasidagi masofaning kvadratiga teskari proportsional ravishda kamayib borayotgan kuch ta'siri ostida yuzaga keladi). Optika bo'yicha asosiy natijalarni 1670 yilda Nyuton olgan, ammo bu natijalarni jamlagan "Optika" kitobi faqat 1704 yilda nashr etilgan. Unda Nyuton qattiq jismlardagi rang hodisalarini tushuntirib bergan, xromatik aberatsiya hodisasini va uning teleskopik kuzatishlardagi rolini aniqlagan. shaffof muhitda yorug'lik nurining sinishi hodisalarini boshqaradigan "sinishi qonuni" shakllantirilgan interferensiya hodisasi. 1672 yilda Nyuton London Qirollik jamiyatiga saylandi. Oxiridan 1660-yillar alkimyoviy tadqiqotlar bilan shug'ullangan. Bu davr qoʻlyozmalarida u mexanikani materiyaning harakatlanuvchi zarralari bilan bir qatorda tabiatning faol tamoyillarini oʻrganib, “chuqurroq tabiiy falsafa” bilan toʻldirilishi kerakligini taʼkidlagan. In con. 1670-yillar Nyuton "Elementlarning bo'linishi" va "Kalit" (ikkinchisi yulduzlar harakati va metallarning, shu jumladan oltinning parchalanishi o'rtasidagi munosabatlarga bag'ishlangan) alkimyoviy risolalari ustida ishlagan. Bu risolalar nashr etilmagan. Bu vaqtda Nyuton tabiatning har tomonlama tasvirini yaratish uchun mexanik usullar yetarli emas degan xulosaga keldi; Nyuton R.Boylga yozgan maktubida (1679) mexanistik dunyoqarashda shunday muhim rol o'ynagan efirning mavjudligiga shubha bildirdi.
Nyutonning eng yuqori ijodiy yutug'i "Tabiiy falsafaning matematik asoslari" (1687) edi. Bu kitob dunyoning mexanik tasvirining hukmronligi bilan bog'liq butun bir davrni tashkil etdi. 1692-93 yillarda Nyutonning sog'lig'i keskin yomonlashdi va u jiddiy ruhiy kasallikka duchor bo'ldi. 1694 yilda u universitetni tashlab, Londondagi zarbxonaning vasiysi, keyin direktori lavozimini egalladi. Nyuton Angliya parlamentining Jamoatlar palatasiga saylangan (1701). 1699 yilda Nyuton Parij Fanlar akademiyasining a'zosi, 1703 yilda esa Qirollik jamiyatining prezidenti bo'ldi. Nyuton umrining qolgan qismini o'zining oldingi ilmiy tadqiqotlari natijalarini umumlashtirishga bag'ishladi (1713 yilda ikkinchi va o'limidan biroz oldin "Principles" ning uchinchi, qayta ko'rib chiqilgan nashri, 1719 yilda - yangi lotin nashri " Optika", 1721 yilda - ushbu kitobning ingliz tilidagi uchinchi nashri); U, shuningdek, ilohiyot va Injil bashoratlarining talqinini o'rgangan.
Nyutonning metodologik g'oyalari hozirgi zamon fanining rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi. Mohiyatan, u tabiatshunoslikning barcha keyingi rivojlanishiga asos soldi. Galileyning g‘oyalarini ishlab chiqish va oydinlashtirishda Nyuton fizik ob’yektlarning matematik tasvirlaridan tabiatshunoslik tadqiqotlarining zaruriy komponentlari sifatida foydalandi. Matematik model kuzatish va eksperimental ma'lumotlarni tekshirish va izohlash vositasiga aylandi.
Nyutonning asarlari fanning bilim predmetini matematik qurishga metodologik yo'nalishiga asos soldi. Ilmiy bilimlarning haqiqati masalasi uslubiy tahlil asosiga o'tkazildi. Nazariyaning haqiqati - bu muammo bo'lib, uni hal qilish uchun ushbu nazariyaning aksiomalari yoki "tamoyillari" bilan xulosalar va natijalarning tarmoqlangan tizimi o'rtasidagi muvofiqlikni tekshirish kerak. Qarama-qarshilikning yo'qligi nazariyaning haqiqat ekanligi haqidagi taxmin foydasiga gapiradi. "Prinsiplar" ning haqiqati haqidagi savol, u yoki bu sabablarga ko'ra (masalan, nomuvofiqliklar yoki anomaliyalarning to'planishi yoki berilganlardan farqli tamoyillarning rivojlanishi bilan) ilm-fan doirasidan tashqariga chiqariladi. ularni qayta ko'rib chiqish yoki almashtirish zarurati tug'iladi. Ilmiy tafakkurni qat'iy qayta qurish (inqiloblar) bilan bog'liq bo'lgan bunday hollarda printsiplar yana muammoli bo'lib qoladi.
Shunday qilib, olimlar printsiplarni haqiqat bilan to'g'ridan-to'g'ri eksperimental taqqoslashga emas, balki mavhum metafizik farazlarga ("men gipotezalarni ixtiro qilmayman", deb e'lon qildi Nyuton) "tamoyillar"ning haqiqatini baholaydilar (ko'p hollarda bunday taqqoslash mumkin emas), lekin ilmiy dasturni samarali ishlab chiqish asosida, bu ularning "boshlanishlari" evolyutsiyasi bilan birlashtirilgan nazariyalar ketma-ketligini, umumiy tadqiqot mavzusi va fundamental uslubiy g'oyalarni o'z ichiga oladi. Muhokama maydonidan "tamoyillarni" olib tashlagan holda, fan, Nyuton tushunganidek, turli teologik va metafizik g'oyalar to'qnash kelgan dunyoqarash inqirozini engib o'tishga imkon berdi va tabiat hodisalarini tasvirlash va tushuntirish uchun operatsion maydonni oldi. Shunday qilib, "tabiiy falsafa" uchun asos bo'lgan tortishish muammosini ko'rib chiqib, Nyuton tortishishning tabiati haqidagi savolni fan doirasida qo'yishdan bosh tortdi, buning uchun etarli tajriba asoslari yo'q deb hisobladi va tortishish qonunini kiritdi. kuzatilayotgan fizik va astronomik hodisalarni aniq tasvirlash va bashorat qilish imkonini beruvchi dunyoning fizik-matematik modelining zarur qismi. Shunday qilib, uzoq muddatli harakat tamoyili spekulyativ-metafizik gipotezadan aniq empirik ma'noga ega bo'lgan ushbu modelning natijasiga aylantirildi, bu esa ushbu printsipni yanada aniqlashtirish va hatto mumkin bo'lgan rad etish uchun yo'l ochdi.
Nyutonning "tamoyillar usuli" mantig'i fanning rivojlanishi g'oyasini kiritdi: ilmiy haqiqatlar faqat tajribadan kelib chiqadi, ularning induktiv umumlashtirishlari matematik modellar doirasida izohlanadi, shuning uchun har qanday ilmiy qoidalar, nazariyalarning "boshlanishi" ni o'z ichiga olgan holda, tajriba bilan rad etilishi va boshqalar bilan almashtirilishi mumkin. Shu bilan birga, tabiat qonunlari, Nyutonning fikricha, abadiy va o'zgarmasdir, ular Yaratguvchi tomonidan o'rnatilgan narsalar tartibini ifodalaydi; jahon mexanizmini ishga tushirish. Xudo unga dastlabki turtki berishi, harakatning dastlabki miqdorini berishi kerak edi. Shu bilan birga, o'zining go'zalligi va mukammalligi bilan hayratlanarli bo'lgan bu garmonik mexanizm, uning yaratuvchisi - Xudoning mavjudligining eng yaxshi namoyishidir.
Nyuton tomonidan qabul qilingan ilmiy ratsionallik asoslari o'z davrining eng muhim mafkuraviy g'oyalari bilan murakkab va ziddiyatli aloqada edi. Shunday qilib, ishonchli ilmiy takliflar qatoriga faqat eksperimental asosga ega bo'lganlarni kiritish uslubiy talab 13-14-asrlar nominalistlarining g'oyalarini aks ettirdi. islohot mafkurachilari esa narsalar va tabiiy jarayonlar haqidagi bilimlarni ilohiy aqldan olish mumkin emas, chunki Xudo dunyoni o'z ixtiyoriga ko'ra yaratadi va narsalar haqidagi g'oyalar faqat shu ongida dunyoni ifodalaydi; demak, inson tabiatni voqelikni aqliy qurish orqali emas, balki tajriba orqali biladi. Shu bilan birga, dunyoning ilmiy surati universal sintezga, yaratilish dizaynini ochishga intiladi. Nyuton metodologiyasi bu qarama-qarshilikni hal qilishga urinish edi: matematik tabiatshunoslik hukmlarining universalligi va umumiyligini dunyo uyg'unligi haqidagi bilimga olib keladigan tajriba va kuzatish bilan birlashtirish.
Bunday bog'liqlik ilm-fan go'yo ufq tomon yo'naltirilgan butun dunyo sintezi dunyoning ilm-fan doirasidan tashqarida olingan, ammo davom etuvchi teologik-metafizik manzarasi tomonidan taklif qilinganligi sababli mumkin edi. fanga ta'sir ko'rsatish va uning izlanishlarini yo'naltirish. Nyutonning umumiy mafkuraviy pozitsiyasiga arianizm g'oyalari ta'sir ko'rsatdi (uning sodiqligi Angliyalik cherkovi hukmronligi ostida yashiringan), ular olimning ongida dunyo printsipining mutlaqligi va birligiga ishonch bilan singan. Mutlaq makon gipotezasi (dunyoda metafizik printsip mavjudligining alomati) Nyuton uchun fizik nazariya qurilgan falsafiy va teologik asos sifatida ishlaydi: mutlaq makon o'ziga xos faollikka ega (bu Sensorium Dei). Xudoning tuyg'usi"), olamni yagona hayot bilan to'ldiradi. Mutlaq makon kontseptsiyasi neoplatonistlarning dunyo ruhi va Uyg'onish davrining naturfalsafiy kontseptsiyalaridagi efir xususiyatlarini, shuningdek, butun tabiat va uning alohida elementlari bilan ta'minlangan maxfiy kuchlar haqidagi sehrli-okkult g'oyalarni birlashtiradi. Nyuton ushbu kuchlarni empirik bilish imkonini beradigan tajriba doirasini kengaytirish imkoniyatlari haqida fikr yuritdi (shuning uchun uning alkimyo va germetizmga qiziqishi).
Nyuton muhimligini qayta-qayta ta’kidlagan induksiya bilan bir qatorda bu borada F.Bekon va T.Gobbsga ergashib, ilmiy izlanishlarida ham matematik, ham fizik ideallashtirish usulidan keng foydalandi. Masalan, ba'zi tajribalarda jismni ta'sir qiluvchi kuch sifatida tasvirlash mumkin, ammo uning boshqa xususiyatlari hisobga olinmaydi. Yerning Oydagi tortishish kuchini o'rganishda birinchisi, u og'irlik markaziga to'g'ri keladigan va barcha massani o'zida to'playdigan moddiy nuqta deb hisoblanadi, boshqa xususiyatlar yo'q va o'zaro ta'sir kuchi bo'shlikda tarqaladi. , aralashuvsiz. Garchi “moddiy nuqta” degan qat’iy tushuncha keyinchalik Eyler tomonidan kiritilgan bo‘lsa-da, Nyuton aslida bu tushuncha unga ma’lum va aniq uslubiy ma’noga ega bo‘lgandek fikr yuritdi.
Nyutonning ilmiy dasturi o'zining keyingi rivojlanishida nafaqat mexanik, balki elektr, optik va hatto fiziologik hodisalarni yagona nuqtai nazardan tushuntirishni, ya'ni dunyoning universal ilmiy rasmiga aylanishini nazarda tutgan. Ushbu yo'nalishdagi urinishlar Nyutonning o'zi tomonidan amalga oshirildi, u yorug'likni materiyaning inert zarralari oqimi deb hisoblashni taklif qildi, bu uning fikricha, mexanika qonunlarini optikaga tatbiq etishga imkon berishi kerak; Mexanik modellar Nyuton tomonidan kimyoviy reaktsiyalarni tushuntirish uchun ham ishlatilgan. Ushbu dasturning ishlab chiqilishi 19-20-asrlar oxirigacha ilmiy evolyutsiyaning mazmunini tashkil etdi va uning qiyinchiliklarini bartaraf etish hozirgi vaqtda davom etayotgan yangi ilmiy inqilobga olib keldi, Asarlar: Doniyor payg'ambar kitobiga eslatmalar. va Avliyo Apokalipsisi. Jon. Sankt-Peterburg, 1916 yil; Naturfalsafaning matematik tamoyillari.- Kitobda: Krilov A.I.Asarlar toʻplami, 7-jild. M.-L., 1937; Optika yoki yorug'likning aks etishi, sinishi, egilishi va ranglari haqidagi risola. M.-L., 1927 yil.
Nyuton
Nyuton
(Nyuton) Ishoq (4.1.1643, Woolsthorpe, KELISHDIKMI. Grantham, - 31.3.1727, Kensington), Ingliz fizik, astronom, matematik, klassik fanning asoschisi. va samoviy mexanika. N. differensial va integral hisoblarni matematik til sifatida yaratdi. jismoniy tavsiflar haqiqat; optikada yorug'likning tarqalishini tasvirlab berdi, uning korpuskulyar tabiati haqidagi farazni himoya qildi, garchi u oltichni tushuntirish uchun to'lqin tushunchalaridan xabardor bo'lsa ham. hodisalar. IN Asosiy ish "Matematik naturfalsafaning boshlanishi» (1687) asarida klassik falsafa tushunchalari va qonuniyatlari shakllantirildi. mexanika, matematik berilgan. Umumjahon tortishish qonunini shakllantirish, Yerdagi tortishish kuchi va tortishish kuchining bir xilligi isbotlandi, Kepler qonunlari nazariy jihatdan asoslandi va yagona t.zr. eksperimental ma'lumotlarning katta miqdori tushuntirildi (Yer, Oy va sayyoralar harakatining tengsizligi, dengiz to'lqinlari va va boshqalar.) . Tugallangan shaklda N. mexanikasi klassik edi. ilmiy deduktiv tip nazariyalari va naqshlari (paradigma) ilmiy umuman nazariya, buni bugungi kungacha saqlab.
Ilmiy N. aniq, ishonchli tabiatshunoslikni maqsad qilgan. tabiat falsafasining taxminlarini bilish. xarakter (N. Dekartning «girdoblar nazariyasini» keskin tanqid qilgan).. Mashhur N. “Fingo boʻlmagan gipotezalar” ("Men gipoteza o'ylab topmayman") bu muxolifatning shiori edi. Tarkib ilmiy usul N. (tamoyillar usuli) bunga asos soladi: poydevor ilmiy bilim tamoyillarni tashkil etadi (o'qlar. tushunchalar, qonunlar), tajriba asosida o'rnatiladigan, induksiya yo'li bilan tajriba, matematik imkonini beradi. va uyg'unlikda rivojlanish. nazariy tizimi va undan keyin ilmiy boshlang'ich tamoyillarning deduktiv rivojlanishi orqali nazariya. Gipotezalar qabul qilinadi ilmiy tadqiqot, ular hodisalarning tabiatiga bo'ysunganda, lekin ichida ilmiy nazariyalar, hatto bunday farazlar ham "ikkinchi darajali" bilimlarni ifodalaydi, o'zgaruvchan element tegishli ishonchlilikka ega emas. N. koʻplab fizika fanlari muallifi edi. farazlar - yorug'likning korpuskulyar tabiati, efir, materiyaning ierarxik atomlashtirilgan tuzilishi va uzoq muddatli ta'siri haqida (harakatni bir tanadan boshqasiga kosmos orqali bir zumda va vositachisiz o'tkazish), universal mecha-nich. nedensellik. Uslubiy N.ning talablari uning naturfalsafadan ajralib turishini va “tabiat oʻzining ilmiy shaklini olishini...” taʼminlashga qaratilgan. (Engels F., sm. Marks K. va Engels F., och., T. 1, Bilan. 599) .
N. mehnati bilan mexanika fanining poydevori qoʻyildi. dunyo va mexanik tasvirlar dunyoqarash: "Mexanika tamoyillaridan boshqa tabiiy hodisalarni olish maqsadga muvofiqdir" (“Natural falsafaning matematik tamoyillari”, sm. V kitob: Krilov A.N., To'plam. ishlar, T. 7,1936, Bilan. 3) . N. mexanikaning eng yirik vakili. materializm 17-19 asrlar Mexanizmning fundamental nochorligi tufayli N. metafizikning asirligida qoldi. fikrlash uslubi, bu uning dunyoqarashida yaqqol namoyon bo'ladi. Materiya, N.ning fikriga koʻra, faqat inert substansiya boʻlib, u narsalar jarayonining abadiy takrorlanishiga imkon beradi, lekin evolyutsiyani butunlay istisno qiladi. doktrinasida abs. vaqt sof davomiylik sifatida va abs. makon materiyaning boʻsh “idishi” sifatida N. makon va makonni materiyadan metafizik jihatdan ajratib, ularni tasdiqlaydi. N. makon va vaqt relyatsion tushunchasi bilan polemiklashgan [qarang. “G.Leybnits va S.Klarkning falsafa va tabiatshunoslik masalalari boʻyicha polemikalari. (1715-1716 gg.) ", L., 1960]. Mexanizmning etishmasligi N.ning o'zi his qilgan tabiatning tushuntirishlari. (masalan, u uzoq muddatli harakat tamoyilining jismoniy nomuvofiqligidan xabardor edi), uni ijod g'oyalariga murojaat qilishga, diniy idealizmga hurmat ko'rsatishga majbur qildi. g'oyalar.
Isaak Nyutonning nashr etilmagan ilmiy maqolalari. Universitet kutubxonasidagi Portsmut kolleksiyasidan tanlov, Camb.- L.- N.Y., 1962; V rus. trans. - Optika yoki yorug'likning aks etishi, sinishi, egilishi va ranglari haqida risola, M., 19542; Matematika. asarlar, M.-L., 1937; Optika bo'yicha ma'ruzalar, M-, 1946.
I.N. (1643-1727) . Shanba. Art., M.-L., 1943; Vavilov S.I., I.N., Ilmiy. tarjimai holi va maqolalari, M., 1961.
Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Sovet Entsiklopediyasi. Ch. muharrir: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .
Nyuton
Nyuton(Nyuton) Isaak (1643 yil 4 yanvar, Vulstorp, Linkolnshir — 1727 yil 31 mart, Kensington) — ingliz, matematik, fizik va; Nyuton tabiatni qat'iy mexanik, sabab va matematik tushuntirish zarurligini ta'kidladi. Nyutonning o'zi tortishish qonunining ochilishiga katta hissa qo'shgan bu tushuntirish barcha foydasiz farazlarni ("Men gipotezalarni ixtiro qilmayman" - "Hipothesis non fingo") yo'q qildi. Ammo, shunga qaramay, Jeykob Boemning ta'siri ostida bo'lgan Nyuton, Xudoning sirli tabiatini tushuntirib bo'lmaydigan deb hisoblab, jismoniy jarayonlar qat'iy qonunga muvofiq sodir bo'ladigan makonni, shuningdek, Xudoning sezgirligini tasvirlashga harakat qildi. . Nyuton ham Yuhannoning vahiysi haqida mistik fikrlarga ega edi. Gyote butun hayoti davomida tabiatni mexanik tushuntirish tarafdori sifatida Nyuton bilan bahslashdi. Gyotening so'zlariga ko'ra, bunday tushuntirish tarafdorlari o'zlarining tushunchalari yordamida haqiqiy "hayot" ni anglay olmaydilar. sm. shuningdek MASS. Asosiy ishlab chiqarish Nyuton - "Natural falsafaning matematik tamoyillari", 1687 yil.
Falsafiy ensiklopedik lug'at. 2010 .
Nyuton
(Nyuton), Isaak (1642 yil 25 dekabr - 1727 yil 20 mart) - ingliz. fizik, astronom va matematik. Kembrij universiteti Triniti kollejini tamomlagan (1665); ushbu universitetda fizika-matematika lavozimida ishlagan. kafedrasi (1669-1701), uni o'ynagan ustozi Isaak Barrou ixtiyoriy ravishda bergan. N.ning mutafakkir sifatida shakllanishidagi roli. 1672 yildan N. - a'zo. London Qirollik jamiyati, 1703 yildan - uning doimiy prezidenti; xorijiy a'zo Parij Fanlar akademiyasi (1699). U Angliyaning milliy panteoni - Vestminster Abbeyda dafn etilgan. Eng muhim ilmiy narsaga N.ning kashfiyotlari birinchi navbatda fizika bilan bogʻliq: klassik mexanikaning uchta asosiy qonuni, universal tortishish va matematikada: differensial va integral hisoblar. Ushbu kashfiyotlar tufayli mexanika integral ilmiy nazariya xarakteriga ega bo'ldi. N.ning turli markaziy kuchlar taʼsirida tortishish kuchi va jismlarning harakati boʻyicha yigirma yillik tadqiqotlari natijalari “Tabiat falsafasining matematik asoslari”da (1687-yilda nashr etilgan) – N.ning eng koʻzga koʻringan asarida jamlangan. Unda u dastlabki tushunchalar va uchta asosiy tamoyilni shakllantirgan. klassik qonun mexanika, shuningdek (birinchi taxminga) universal tortishish qonuni - fundamental. samoviy mexanika qonuni. N. ularga ulkan nazariyani ko'rsatdi va amaliy ahamiyati, eng muhim amaliy muammolarni hal qilish. mexanika va astronomiya muammolari. "Prinsiplar" nafaqat o'ziga xos ajoyib umumlashma edi. N.ning tadqiqotlari, balki oʻzidan oldingi va zamondoshlari gʻoyalari hamda yangi davr yutuqlarini umumlashtirish. uning texnologiyasi.
90-yillardan beri 17-asr va umrining oxirigacha (London davri) ilmiy. N. unchalik intensiv emas: u ilgari yozilgan asarlarni nashr etish va qayta nashr etish bilan shugʻullanadi, davlatga borgan sari sadoqatli boʻladi. xizmat, siyosiy tadbirlar. Ayni paytda N. asab kasalligi xurujlarini boshdan kechirgan. Jamoatning bosimi ostida "Prinsiplar" ning ikkinchi nashridan N. ko'plikni istisno qiladi. progressiv dunyoqarashlar g'oyalar, ularni o'zlariga ko'proq mos keladigan g'oyalar bilan almashtirish. Biroq, N. tomonidan bu tamoyillarni rad etish emas edi: N.ning dunyoqarashida burjuaziya va feodallar sinfi oʻrtasidagi sinfiy murosaga kelish eklektizmi ham aks etgan. 17-asrda Angliyaning tepasi. Bir tomondan, sxolastikani mensimaslik va ilm-fanni himoya qilish. tabiatni bilish, amaliyotga asoslangan va amaliylikka olib keladi. naf, tabiat tabiati va uning qonuniyatlarini tan olgan N. ilgʻor mutafakkir sifatida harakat qilgan. Boshqa tomondan, N. umrining oxirigacha dindan uzilmadi, u ilohiyot haqida yozdi. mavzular, sizning ilmiy Ba'zan harakatlar Xudoga bo'lgan ishonchni mustahkamlashga qaratilgan sifatida taqdim etilgan (Bentleyga to'rtta xatga qarang). N.ning dinga yon berishlari degani. darajalari uning dunyoqarashining evolyutsion emasligi bilan bog'liq edi. H. oʻzini sof inert substansiya, deb hisoblagan, tabiatning azaliy qonunlari oʻzgarmas narsalarning oʻzgarishini emas, balki faqat takrorlanishini tushuntira oladi. Shuning uchun N. xudolarning zarurligi haqidagi versiyaga ham kelgan. dastlabki surish. N.ning dunyoqarashida muhim boʻlgan narsa uning atalmishidir. mutlaq makon va vaqt: bo'sh makon materiyaning idishidir va unga bog'liq emas, "... har doim bir xil va harakatsiz" bo'lib qoladi (qarang: "Tabiat falsafasining matematik tamoyillari", kitobda: Krylov A.N., To'plangan ishlar, t.7, 1936 yil, 30-bet); abs. vaqtning hodisalarga aloqasi yo'q, u o'z-o'zidan mavjud va bir tekis davom etadi.
Fazo va vaqtning bu tushunchasi bilan chambarchas bog'liq uzoq muddatli harakatlar nazariyasi, ya'ni. harakatni bir jismdan ikkinchisiga bir zumda, bo'sh bo'shliq orqali, materiya vositachiligisiz o'tkazish. Oʻzining dastlabki asarlarida N. moddiy efirni nazarda tutgan boʻlib, u nafaqat tortishish kuchini, balki elektrostatik, magnit, optikani ham tushuntirishga qaratilgan edi. va hatto fiziologik. hodisalar. Ammo Elementlarning ikkinchi nashrida eksperimental ma'lumotlar etarli emasligi sababli u efir modellaridan foydalanmaydi.
Bilim nazariyasida N. asosan oʻz vatandoshi F.Bekonga ergashib, taʼkidlab (qarang: Induktiv mantiq, Sabab-oqibat munosabatlarini oʻrganish usullari), abs talabchan. bilimdagi ishonchlilik va noaniqlik, o'zboshimchalik bilan taxminlar va apriori sxemalarni to'liq istisno qilish. U har qanday yo'l bilan "spekulyatsiyani aniqlik bilan" aralashtirishdan ogohlantirdi (qarang: "Yorug'lik va ranglarning yangi nazariyasi", 1872, kitobda: Vavilov S.I., Isaak Nyuton, 1945, 49-bet), ammo bu ekvivalent emas edi. olimlarning rolini inkor etish. farazlar. “Prinsiplar”ning 2-nashrida keltirilgan “Gipotheses non fingo” (men gipotezalarni oʻylab topmayman) iborasi kontekstni hisobga olgan holda “men chayqovchilik bilan shugʻullanmayman” degan maʼnoni anglatgan va N.ning fikrini bildirmagan. fanni rad etish. taxminlar. N. Oldenburgga yoʻllagan maktublaridan birida “...gipotezalar hodisalarning tabiatiga boʻysunishi kerak, uni oʻzlariga boʻysundirishga urinmasliklari kerak” deb taʼkidlagan, xolos (oʻsha yerda, 73-bet). Darhaqiqat, N. koʻpgina aniq yoki yashirin shakllangan fizika fanlarining muallifi edi. farazlar: efir gipotezalari, mexanik. issiqlik tabiati, atomistik materiya tuzilishi haqidagi (korpuskulyar) gipoteza, universal mexanika g'oyasi. sababiy bogʻliqlik, uzoq muddatli harakat va h.k.. Lekin, Bekon kabi, N. ham mutlaq va inkor etilmaydigan narsani faqat tajribaga tayangan holda yoʻl-yoʻriq (induksiya) orqali aniqlash mumkin, deb hisoblagan. Shuning uchun u metafizika qurilishidan voz kechdi. Koinot rasmlari, hodisalarning go'yoki "yakuniy" sabablarini tushuntirib, fizikani talab qildi. faktlar bilan chegaralangan va bilimga daxl qilmaydigan tadqiqot tugaydi. materiyadagi tamoyillar va muqaddaslik. Ana shu yoʻlda N. fizikaning mustaqil shaxs sifatida shakllanishini yakunladi. fan, uni natural falsafadan ajratib turadi (qarang: K. Marks va F. Engels, Asarlar, 2-nashr, 1-jild, 599-bet). Dekartdan keyin N. mexanika fanining ikkinchi yirik vakili edi. 17-18-asrlar tabiatshunosligida materializm. Toʻgʻri, N. mexanikada ehtiyotkor edi. turli xil tabiat hodisalarini tushuntirish, ammo u ataylab shunday vazifani qo'ydi: "Mexanika tamoyillaridan boshqa tabiiy hodisalarni olish maqsadga muvofiqdir" ("Prinsiplar ...", Muqaddima, 3-betga qarang). Kafedrada hollarda u mexanik ishlatgan. yorug'lik va rangni o'rganishda modellar, kimyoviy. reaktsiyalar va boshqa hodisalar. Marksistik falsafa asoschilari N.ning fandagi oʻrni va uning fan tabiatiga taʼsirini juda yuqori baholaganlar. va faylasuf butun bir davr g'oyalari; shu bilan birga, ular tarixiylikni qayta-qayta ta'kidladilar. cheklangan dunyoqarash N.
Op.: Optika yoki yorug'likning aks etishi, sinishi, egilishi va ranglari haqidagi risola, trans. ingliz tilidan, taxminan. S. I. Vavilova, 2-nashr, M., 1954; Matematik asarlar, M.–L., 1937; Umumiy arifmetika yoki arifmetik sintez va analiz haqidagi kitob, [M. ], 1948 yil.
Lit.: Marks K., Matematik qo'lyozmalar, "PZM", 1933, 1-son; Engels P., Tabiat dialektikasi, M., 1955; Kudryavtsev P. S., Fizika tarixi, 2-jild, M., 1956; Spasskiy V.I., Fizika tarixi, 1-2 qismlar, M., 1963-64; Kuznetsov B.G., 17-18-asrlar fizikasida dunyoning ilmiy rasmining rivojlanishi, M., 1955, ch. 3; Fichtengolts G.M., Matematika asoslari. tahlil, 5-nashr, 1-jild, M., 1964, bet. 421–27.
V. Semenchev. Moskva.
Falsafiy entsiklopediya. 5 jildda - M.: Sovet Entsiklopediyasi. F. V. Konstantinov tomonidan tahrirlangan. 1960-1970 .
Nyuton
NYYTON (Nyuton) Isaak (1642 yil 25 dekabr, Vulstorp, Angliya — 1727 yil 20 mart, Kensington) — ingliz olimi, zamonaviy Yevropa fanining ijodkorlaridan biri. U Kembrij universitetining Triniti kollejini tugatgan (1667), 1669 yilda o'qituvchisi Isaak Barroudan fizika va matematika kafedrasiga professor unvonini qabul qilgan, u 1701 yilgacha bu lavozimni egallagan. Universitetni tugatishdan oldin ham (1666), Nyuton matematika yaratdi. harakatni tavsiflash uchun apparat ("flyusiya usuli") , keyinchalik matematik tahlilning asosi bo'lgan va korpuskulyar optikaning asosiy g'oyalarini shakllantirgan, oq rangni eksperimental ravishda isbotlagan va dumaloq harakatlar paytida yuzaga keladigan markazdan qochma va markazdan qochma kuchlar bilan bog'liq asosiy muammolarni hal qilgan. . Ushbu tushunchalar samoviy mexanika muammolarini hal qilish uchun ishlatilgan (elliptik sayyoralar ular orasidagi masofaning kvadratiga va quyosh tizimining markaziga teskari proportsional ravishda kamayadigan kuch ta'siri ostida paydo bo'ladi). Optika bo'yicha asosiy natijalarni 1670 yilda Nyuton olgan, ammo bu natijalarni umumlashtiruvchi "Optika" kitobi faqat 1704 yilda nashr etilgan. Unda Nyuton qattiq jismlardagi rang hodisalarini tushuntirib bergan, xromatik aberatsiyani va uning teleskopik kuzatishlardagi rolini tushuntirgan. interferensiyani yaratdi va shaffof muhitda yorug'lik nurining sinishi hodisalarini boshqaradigan "sinishi qonuni" ni ishlab chiqdi. 1672 yilda Nyuton London qirolligiga saylandi. BILAN. 1660-yillar alkimyoviy tadqiqotlar bilan shug'ullangan. Bu davr qoʻlyozmalarida u mexanikani materiyaning harakatlanuvchi zarralari bilan bir qatorda tabiatning faol tamoyillarini oʻrganib, “chuqurroq tabiiy falsafa” bilan toʻldirish kerakligini taʼkidlagan. In con. 1670-yillar Nyuton "Elementlarning bo'linishi" va "Kalit" (ikkinchisi yulduzlarning harakati va metallarning, shu jumladan oltinning parchalanishi bilan bog'liq) alkimyoviy risolalar ustida ishlagan. Bu risolalar nashr etilmagan. Bu vaqtda Nyuton tabiatning har tomonlama tasvirini yaratish uchun mexanik usullar yetarli emas degan xulosaga keldi; Nyuton R.Boylga yozgan maktubida (1679) mexanistik dunyoqarashda shunday muhim rol o'ynagan efirning mavjudligiga shubha bildirdi.
Nyutonning eng yuqori ijodiy yutug'i "Tabiiy falsafaning matematik asoslari" (1687) edi. Bu kitob dunyoning mexanik tasvirining hukmronligi bilan bog'liq butun bir davrni tashkil etdi. 1692-93 yillarda Nyutonning sog'lig'i keskin yomonlashdi va u jiddiy ruhiy kasallikka duchor bo'ldi. 1694 yilda u universitetni tashlab, Londondagi zarbxonaning vasiysi, keyin direktori lavozimini egalladi. Nyuton Angliya parlamentining Jamoatlar palatasiga saylangan (1701). 1699 yilda Nyuton Parij Fanlar akademiyasining a'zosi, 1703 yilda esa Qirollik jamiyatining prezidenti bo'ldi. Nyuton umrining qolgan qismini o'zining oldingi ilmiy izlanishlari natijalarini umumlashtirishga bag'ishladi (1713 yilda ikkinchi va o'limidan biroz oldin "Principles" ning uchinchi, qayta ko'rib chiqilgan nashri, 1719 yilda - "Optika" ning lotin nashri. ”, 1721 yilda - bu kitobning ingliz tilidagi uchinchi nashri); U, shuningdek, ilohiyot va Injil bashoratlarining talqinini o'rgangan.
Nyutonning metodologik g'oyalari hozirgi zamon fanining rivojlanishi uchun katta ahamiyatga ega edi. Mohiyatan, u tabiatshunoslikning barcha keyingi rivojlanishiga asos soldi. Galileyning g‘oyalarini ishlab chiqish va oydinlashtirishda Nyuton fizik ob’yektlarning matematik tasvirlaridan tabiatshunoslik tadqiqotlarining zaruriy komponentlari sifatida foydalandi. Matematik kuzatish va eksperimental ma'lumotlarni tekshirish va sharhlash vositasiga aylandi.
Nyutonning asarlari fanning bilim predmetini matematik qurishga metodologik yo'nalishiga asos soldi. Ilmiy bilimlarning haqiqati masalasi uslubiy tahlil asosiga o'tkazildi. Nazariyaning haqiqati shundan iboratki, buni hal qilish uchun ushbu nazariyaning aksiomalari yoki "boshlanishi" bilan xulosalar va natijalarning tarmoqlangan tizimi o'rtasidagi muvofiqlikni tekshirish kerak. Qarama-qarshilikning yo'qligi nazariyaning haqiqat ekanligi haqidagi taxmin foydasiga gapiradi. "Prinsiplar" ning haqiqati haqidagi savol u yoki bu sabablarga ko'ra (masalan, nomuvofiqliklar yoki anomaliyalarning to'planishi tufayli yoki berilganlardan farqli boshqa printsiplar qo'yilmaguncha) fan doirasidan tashqariga chiqariladi. oldinga), ularni qayta ko'rib chiqish yoki almashtirish yuzaga keladi. Ilmiy tafakkurni qat'iy qayta qurish (inqiloblar) bilan bog'liq bo'lgan bunday hollarda printsiplar yana muammoli bo'lib qoladi.
Shunday qilib, olimlar printsiplarni haqiqat bilan to'g'ridan-to'g'ri eksperimental taqqoslashga emas, balki mavhum metafizik farazlarga ("Men hech qanday gipoteza ixtiro qilmayman", deb e'lon qildi Nyuton) "tamoyillar"ning haqiqatini baholaydilar (ko'p hollarda bunday taqqoslash mumkin emas). ) va ilmiy dasturni samarali ishlab chiqish asosida, ularning "boshlanishi" evolyutsiyasi bilan birlashtirilgan nazariyalar ketma-ketligini, tadqiqotning umumiy mavzusini, asosini
aqliy uslubiy g'oyalar. Muhokama maydonidan "tamoyillarni" olib tashlagan holda, fan, Nyuton tushunganidek, turli teologik va metafizik g'oyalar to'qnash kelgan dunyoqarash inqirozini engib o'tishga imkon berdi va tabiat hodisalarini tasvirlash va tushuntirish uchun operatsion maydonni oldi. Shunday qilib, "tabiiy falsafa" uchun asos bo'lgan tortishish muammosini ko'rib chiqib, Nyuton tortishish masalasini fan doirasida qo'yishdan bosh tortdi, buning uchun etarli tajriba asoslari yo'q deb hisobladi va tortishish qonunini zaruriy qism sifatida kiritdi. Kuzatiladigan fizik va astronomik hodisalarni aniq tasvirlash va bashorat qilish imkonini beruvchi dunyoning fizik-matematik modeli. Shunday qilib, uzoq muddatli harakat ushbu modeldagi aniq ma'noga ega bo'lgan spekulyativ-metafizik gipotezadan aylantirildi, bu esa ushbu printsipni yanada aniqlashtirish va hatto mumkin bo'lgan rad etish uchun yo'l ochdi.
Nyutonning "tamoyillar usuli" mantig'i fanning rivojlanishi g'oyasini kiritdi: ilmiy haqiqatlar faqat o'zlarining manbalariga ega, ularning induktiv umumlashtirishlari matematik modellar doirasida talqin etiladi, shuning uchun har qanday ilmiy qoidalar, shu jumladan Nazariyalarning "boshlanishi" tajriba bilan rad etilishi va boshqalarni almashtirishi mumkin. Shu bilan birga, tabiat qonunlari, Nyutonning fikricha, abadiy va o'zgarmasdir, ular narsalarning Yaratuvchisi tomonidan o'rnatilgan narsani ifodalaydi; global boshlash uchun. Xudo unga asl nusxasini berishi, asl nusxasini etkazishi kerak edi. Shu bilan birga, o'zining go'zalligi va mukammalligi bilan hayratlanarli bo'lgan bu garmonik mexanizm, uning yaratuvchisi - Xudoning mavjudligining eng yaxshi namoyishidir.
Nyuton tomonidan qabul qilingan ilmiy ratsionallik asoslari o'z davrining eng muhim mafkuraviy g'oyalari bilan murakkab va ziddiyatli aloqada edi. Shunday qilib, ishonchli ilmiy qoidalarga faqat eksperimental kelib chiqishi bo'lganlarni kiritish uslubiy talab 13-14-asrlar nominalistlarining g'oyalarini aks ettirdi. islohot mafkurachilari esa narsa va tabiiy jarayonlarni ilohiy aqldan chiqarib bo'lmaydi, chunki Xudo O'z ixtiyoriga ko'ra yaratadi va narsalar haqidagi g'oyalar faqat shu ongda dunyoni ifodalaydi; shuning uchun u tabiatni voqelikni aqliy qurish orqali emas, balki tajriba orqali biladi. Shu bilan birga, u universal sintezga, yaratilish rejasini oshkor qilishga intiladi. Nyuton bu qarama-qarshilikni hal qilishga urinish edi: matematik tabiatshunoslikning universalligi va mulohazalari, dunyo uyg'unligi haqidagi bilimlarni tajriba va kuzatish bilan birlashtirish.
Bunday bog'liqlik ilm-fan ufq sifatida yo'naltirilgan butun dunyo ilm-fan doirasidan tashqariga chiqqan, ammo ilm-fanga ta'sir qilishda va uning izlanishlariga yo'naltirilgan teologik-metafizik tomonidan taklif qilinganligi sababli mumkin bo'ldi. . Nyutonning umumiy mafkuraviy pozitsiyasiga arianizm g'oyalari ta'sir ko'rsatdi (uning sodiqligi Angliyalik cherkovi hukmronligi ostida yashiringan), ular olimning ongida dunyo printsipining mutlaqligi va birligiga ishonch bilan singan. Mutlaq makon gipotezasi (dunyoda metafizik printsip mavjudligining alomati) Nyuton uchun fizik nazariya qurilgan falsafiy va teologik asos sifatida ishlaydi: mutlaq makon o'ziga xos faollikka ega (bu Sensorium Dei). Xudoning tuyg'usi"), olamni yagona hayot bilan to'ldiradi. Mutlaq makon kontseptsiyasi neoplatonistlarning dunyo ruhi va Uyg'onish davrining tabiiy falsafiy kontseptsiyalaridagi efir xususiyatlarini, shuningdek, umuman olganda va uning alohida kuchlari bilan ta'minlangan maxfiy kuchlar haqidagi sehrli-okkult g'oyalarni birlashtiradi. Nyuton ushbu kuchlarni empirik bilish imkonini beradigan tajriba doirasini kengaytirish imkoniyatlari haqida fikr yuritdi (shuning uchun uning alkimyo va germetizmga yondashuvi).
Nyuton muhimligini qayta-qayta ta’kidlagan induksiya bilan bir qatorda bu borada F.Bekon va T.Gobbsga ergashib, ilmiy izlanishlarida ham matematik, ham fizik ideallashtirish usulidan keng foydalandi. Misol uchun, ba'zi tajribalarda uni harakat sifatida tasvirlash mumkin, boshqa xususiyatlari esa hisobga olinmaydi. Yerning Oydagi tortishish kuchini o'rganishda birinchisi, u og'irlik markaziga to'g'ri keladigan va barcha massani o'zida to'playdigan moddiy nuqta deb hisoblanadi, boshqa xususiyatlar yo'q va o'zaro ta'sir kuchi bo'shlikda tarqaladi. , aralashuvsiz. Garchi qat'iy "moddiy nuqta" keyinchalik Eyler tomonidan kiritilgan bo'lsa-da, Nyuton aslida bu tushuncha unga ma'lum va aniq uslubiy ma'noga ega bo'lgandek fikr yuritdi.
Nyutonning ilmiy dasturi o'zining keyingi rivojlanishida nafaqat mexanik, balki elektr, optik va hatto fiziologik hodisalarni, ya'ni dunyoning universal ilmiy rasmini yagona nuqtai nazardan tushuntirishni nazarda tutgan. Ushbu yo'nalishdagi urinishlar Nyutonning o'zi tomonidan amalga oshirildi, u yorug'likni materiyaning inert zarralari oqimi deb hisoblashni taklif qildi, bu uning fikricha, mexanika qonunlarini optikaga tatbiq etishga imkon berishi kerak; Mexanik modellar Nyuton tomonidan kimyoviy reaktsiyalarni tushuntirish uchun ham ishlatilgan. Ushbu dasturning rivojlanishi 19-20-asrlar boshlarigacha ilmiy evolyutsiyani tashkil etdi va uning qiyinchiliklarini bartaraf etish yangi ilmiy inqilobga olib keldi, "Asarlar: Doniyor payg'ambarning kitobi va Avliyo Apokalipsisi" kitobida davom etdi. Jon. Sankt-Peterburg, 1916 yil; Naturfalsafaning matematik tamoyillari.- Kitobda: Krilov A.I.Asarlar toʻplami, 7-jild. M.-L., 1937; Optika yoki yorug'likning aks etishi, sinishi, egilishi va ranglari haqidagi risola. M.-L., 1927 yil.