G'arbiy Evropa va AQShda antropologiya inson haqidagi gumanitar fanlar sifatida qaraladi: ijtimoiy, madaniy va jismoniy (anatomiya, fiziologiya, antropogenez), u ham muhim element sifatida etnologiyani o'z ichiga oladi. Sovet fanida antropologiya inson va inson irqlarining kelib chiqishi, jismoniy tashkil etilishi va evolyutsiyasi haqidagi biologik fan sifatida talqin qilingan. Inson mavjudligining moddiy va jismoniy tomonlarini antropologiya doirasidan tashqariga kengaytiruvchi fransuz maktabi nuqtai nazaridan u sotsiologiyaning kichik sohasi hisoblanadi; anglo-sakson maktabi nuqtai nazaridan antropologiya ko'p tarmoqli fan bo'lib, u to'rt bo'limdan (antropobiologiya, ijtimoiy va madaniy antropologiya, tarixdan oldingi arxeologiya, etnolingvistika) iborat.
Jismoniy antropologiya
odamning tur sifatida shakllanish jarayonlari va bosqichlarini, shuningdek, tur ichidagi oʻzgarishlarning tabiatini, ularning anatomik-fiziologik xususiyatlarini va boshqa muhim biologik faktlarni oʻrganadi. Jismoniy antropologlar inson genetikasi bilan qiziqishadi, ya'ni. uning irsiy xususiyatlari; morfologiya masalalari (inson tanasining parametrlari va uning jismoniy xususiyatlarini tahlil qilish), shuningdek, biologik mavjudot sifatida insonning madaniyat va tabiiy muhit bilan moslashuv o'zaro ta'siri. Morfologiyaning bo'limlaridan biri somatologiya tana tuzilishi va shaxs turi o'rtasidagi bog'liqlikni o'rnatish uchun mo'ljallangan. Mutaxassis tadqiqotining yana bir rivojlanayotgan sohasi - antropologlar, psixologlar va zoologlarni birlashtirgan primat etologiyasi. Jismoniy antropologlar inson skelet tuzilishi evolyutsiyasini, shuningdek, tananing yumshoq to'qimalarining funktsiyalarini o'rganadilar. Tadqiqot mavzusi, shuningdek, irqiy o'zgaruvchanlik va kasalliklarga moyillik, ovqatlanish tartibi, turli sharoitlarda omon qolish va boshqalar.
Madaniy antropologiya
inson xulq-atvori va uning faoliyati natijalarini o'rganish bilan shug'ullanadi. So'zning bo'sh ma'nosida madaniyat insonning o'zi tomonidan yaratilgan muhitning bir qismidir. Qisman madaniy antropologiyani tashkil etuvchi fanlarning turlicha rivojlanishi natijasida va qisman ushbu fanlar qo'llaydigan usullarning xilma-xilligi tufayli, umuman olganda, madaniy antropologiya sohasi odatda nisbatan mustaqil mutaxassisliklar guruhi sifatida ko'rib chiqiladi. . Boshqa bo'linishlar ham mumkin. Ba'zi tadqiqotchilar odatda quyidagi uchta narsani ajratib ko'rsatishadi: tilshunoslik, tarixdan oldingi arxeologiya va madaniy antropologiyaning o'zi.
Etnolingvistika.
Madaniyatning kaliti uni ramzlar tizimi sifatida tushunishdir. Eng keng tarqalgan ramziy tizim - bu og'zaki va yozma muloqot vositasi sifatida tildir. Madaniyatdagi aloqalarning rolini tushunishda tilshunoslarni tarix masalalari ham qiziqtiradi va shu maqsadda ular dunyo tillarini tasniflaydilar, ular o'rtasidagi aloqalarni aniqlashga harakat qilishadi, bu esa boshqa tegishli hujjatli manbalar mavjud emasligini ko'rsatadi. , xalqlar o'rtasidagi tarixiy munosabatlar.
Tarixdan oldingi arxeologiya.
Antropogenez (homo sapiensning kelib chiqishi) va insoniyatning keyingi rivojlanishini o'rganadi, xalqlar turmush tarzidagi tarixiy xilma-xillikni tushuntiradi. Bu fan fizika, kimyo va biologiyaning bugungi kungacha erishgan eng soʻnggi yutuqlaridan foydalanadi va qazilma qoldiqlari va artefaktlarning maqsadini aniqlaydi, ajdodlarimiz turmush tarzini qayta tiklashga yordam beradi.
Madaniy antropologiya.
Madaniy antropologiyaning odatda ajralib turadigan uchinchi bo'limi xuddi shu nomga ega. Ammo turli mamlakatlarda (masalan, Buyuk Britaniyada) madaniy antropologiyaning ekvivalenti u erda ijtimoiy antropologiya (oila, siyosiy, inson mavjudligining ijtimoiy tashkiloti) sifatida tanilgan. AQShda ko'pchilik antropologlarning fikriga ko'ra, "ijtimoiy institutlar" ni o'rganish mavzuning butun yaxlitligi emas, balki faqat bir qismidir, bu texnologiya, qadriyatlar tizimining intellektual tashkil etilishi va boshqalar kabi turli xil elementlarni o'z ichiga oladi. Bu masalada rus antropologlari orasida ham birlik yo'q; so'nggi o'n yillikda ularning katta qismi "ijtimoiy-madaniy antropologiya" sarlavhasi ostida ikkala fanni birlashtirgan amerikacha yondashuvni qabul qildi.
Bu yerda tasvirlangan madaniy antropologiya ko'plab ixtisoslashuv turlarini o'z ichiga olsa-da, ikkitasi alohida ahamiyatga ega. Afsuski, bu ikki fanni nomlashda izchillik yo'q, lekin bu erda keltirilgan atamalar juda keng tarqalgan va muqobil variantlarni siqib chiqaradi. Bu holda biz etnografiya va etnologiya haqida gapiramiz. Etnografiya muayyan madaniyatlarni o'rganadi. Aksariyat hollarda uning mavzusi mavjud madaniyatdir, ammo Qadimgi Yunoniston yoki Qadimgi Rim bo'yicha etnografik ish ham mumkin. Qaysidir ma’noda arxeologiya o‘tmish etnografiyasidir. Etnologiya esa madaniyat haqidagi umumiy fan boʻlib, mohiyatan qiyosiy ilmiy fandir.
Qisman etnografiya va etnologiya bilan bir-biriga mos keladigan boshqa bir qator ilmiy sohalar mavjud bo'lib, ulardan faqat bir nechtasini eslatib o'tish mumkin. Ba'zi antropologlar madaniyat va shaxsiyatni o'rganishga ixtisoslashgan bo'lib, u individual odamlarning munosabatlari va sababiy bog'lanishlari va ularning atrofidagi tizimli hayot tarziga ishora qiladi. Ijtimoiy texnologiya dasturlariga qo'shilayotgan antropologlar soni ortib bormoqda; tadqiqotning bu jihati uchun umumiy atama amaliy antropologiyadir. Mutaxassislikning boshqa darajalarini aniqlash mumkin. Ba'zi antropologlar, birinchi navbatda, ma'lum bir vaqt oralig'ida yagona madaniy tizimning turli qismlari o'rtasidagi munosabatlarni o'rganadigan funksionalistlar sifatida tanilgan. Boshqalari nisbatan uzoq vaqt davomida madaniyatni o'rganishga ixtisoslashgan; bunday antropologlar madaniyat tarixchilari yoki evolyutsionistlar bo'lishi mumkin. Muayyan fan yo'nalishlari bo'yicha mutaxassislar ham bor: ba'zi olimlar musiqashunoslikni o'rganishadi, boshqalari o'zlarini moddiy artefaktlarni o'rganishga bag'ishlaydilar, boshqalari qarindoshlik terminologiyasi tizimlari yoki ijtimoiy munosabatlar, san'at, mifologiya, din yoki madaniy ijod yoki inson faoliyatining boshqa jihatlarini o'rganadilar ( Sm. ETNOLINGVIStika; FALSAFIY ANTROPOLOGIYA; ARXEOLOGIYA).
Antropologiyaning birligi.
Antropologiya yagona fanmi degan savol tug'iladi. Yuqoridagilardan ko'rinib turibdiki, manfaatlar qanchalik xilma-xil umumiy nom ostida to'plangan. Bundan tashqari, ushbu ro'yxat to'liq emas. Biroq, tadqiqot sohasini juda cheklangan deb hisoblaydigan antropologlar bor. Masalan, ingliz antropologlari jismoniy antropologlardan ajralib turishga moyil bo'lib, ko'pincha tilshunoslar va arxeologlarning ishlariga unchalik qiziqish bildirmaydilar. Qo'shma Shtatlarda, aksincha, bilimlarning turli sohalari o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni tushunish tuyg'usi mavjud bo'lib, bu turli xil gipoteza va umumlashtirishlarni ilgari surgan, turli xil usullarni birlashtirgan olimlarning ishlarida namoyon bo'ladi. Sovet davrida mahalliy antropologlar asosan antropologiya atamasini uning jismoniy komponenti (antropogenez, inson morfologiyasi va etnik antropologiya - “irqshunoslik”) sifatida tushunganlar. Sovet Ittifoqidan keyingi davrda ushbu bilim sohasining keng tarqalgan talqini tarqaldi.
Zamonaviy fanda antropologik fanlarni tizimlashtirishning turli xil variantlari mavjud. Shunday qilib, antropologiya arxeologiya, etnografiya, etnologiya, folklor, tilshunoslik va boshqalarni o'z ichiga oladi. Inson olamining rivojlanishi va murakkablashishi bilan ilmiy ixtisoslashuv kuchayib boradi, antropologik fanlar doirasi asta-sekin kengayib boradi. Shunday qilib, u tibbiy antropologiya (odam psixologiyasi, inson genetikasi), inson ekologiyasi va boshqalarni ajrata boshladi.
Antropologiyaning qo'llanish sohalari.
Bugungi kunda antropologiyani qo'llashning eng muhim sohasi bu so'zning keng ma'nosida "ta'lim" dir. Siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy ufqlari sezilarli darajada kengaygan zamonaviy dunyoda turli xil madaniyatlarga ega bo'lgan xalqlar o'rtasidagi aloqalar soni ortib bormoqda. Madaniy tafovutlar haqida o'qitish va yozish orqali antropologlar odamlar o'rtasida bag'rikenglik va o'zaro hurmatni rivojlantirishga hissa qo'shishga intiladilar, natijada ular o'rtasida o'zaro tushunishning o'sishiga yordam beradi. Antropologiya zamonaviy ta'limning muhim qismidir.
Amaliy loyihalarda ishtirok etayotgan antropologlar soni ortib bormoqda. Texnik ma'lumotlarni yig'ish va sintez qilish sohasi sifatida antropologiya boshqa bilim sohalari uchun zarur bo'lgan maxsus ma'lumotlar manbai hisoblanadi. Masalan, antropologlar inson tanasining parametrlari bo'yicha ma'lumot tayyorladilar, bu kiyim ishlab chiqaruvchilarga shlyapalar va boshqa kiyim-kechak buyumlarining o'lchamlari va nisbatlarini yaxshiroq baholash imkonini berdi. Antropologlar ko'pincha rivojlanayotgan mamlakatlar uchun tashqi yordam dasturlarida maslahatchi sifatida ishlaydi, masalan, ommaviy texnologik o'zgarishlar bilan birga bo'lishi mumkin bo'lgan halokatli ijtimoiy oqibatlarni engillashtirishga yordam beradi.
Jismoniy antropologiyaning qo'llanish sohalari.
Antropologlar inson motorli ko'nikmalarining xususiyatlarini batafsil o'rganib, zavod ishchilariga yuqori samaradorlik, qulaylik va xavfsizlikni ta'minlash uchun ishlab chiqarish uskunalari va mexanizmlarini qayta loyihalashga yordam berishdi. Antropologlardan biri inson tanasining konfiguratsiyasiga ko'proq mos keladigan temir yo'l vagonlari uchun o'rindiqlarni ishlab chiqish bilan shug'ullangan. Antropologlar insonning kosmik parvoz dasturlarini ishlab chiqishda ayniqsa muhim yordam ko'rsatdilar. Masalan, ular bo'lajak astronavtlar uchun kiyim-kechak va ko'plab turdagi jihozlarni (masalan, kislorodli niqoblar) ishlab chiqishda ishtirok etdilar.
Ko'p hollarda antropologlarning bilimlari tibbiyot sohasida qo'llanilgan. Ko'plab tadqiqotlar ma'lum kasalliklarning odamlar irqi, ovqatlanishi, dehqonchilik tizimi va boshqa omillar bilan bog'liqligini tushunishga yordam berdi.
Jismoniy antropologiyaning huquq sohasida ham qo'llanilishi mavjud. Nisbatan ko'pincha identifikatsiya qilish muammolari bilan bog'liq: ba'zida antropologlar odamlarni skelet qoldiqlaridan aniqlash uchun taklif qilinadi.
Madaniy antropologiyaning qo‘llanish sohalari.
Bu hududlar juda xilma-xildir. Professional antropologlar ega bo'lishi kerak bo'lgan o'ziga xos madaniyatlar haqida batafsil ma'lumot ularni ta'lim sohasida ayniqsa foydali qiladi.
Xorijiy manfaatdor xususiy sanoat korxonalari xorijga yuborilgan kadrlarni tayyorlashda antropologlar xizmatidan keng foydalanadi. Birlashgan Millatlar Tashkiloti madaniy va demografik ma'lumotlarni to'plash va ba'zi hollarda butun dasturlarni muvofiqlashtirish uchun iqtisodiy rivojlanish dasturlarida antropologlardan foydalanadi. Bu erda antropologlarni foydali qiladigan narsa ularning o'ziga xos madaniyatlar va umumiy insoniy ijtimoiy jarayonlar haqidagi bilimidir.
Mahalliy xalqlar, ayniqsa Afrika va Osiyo xalqlari haqidagi batafsil ma'lumotlar ular egallab turgan hududlarni samarali boshqarishdan manfaatdor bo'lgan sobiq mustamlakachi davlatlar uchun katta qiziqish uyg'otdi. Masalan, Britaniya imperiyasining qulashigacha bo'lgan davrda ko'plab antropologlarni ish bilan ta'minlagan. Biroq, antropologlarning mustamlaka ma'muriyati bilan birlashishi ba'zi sobiq mustamlaka mamlakatlarida ushbu fanga shubhali munosabat shaklida o'z izini qoldirdi.
Madaniy antropologlar ko'plab madaniyatlarda ruhiy salomatlik bo'yicha tadqiqotlarda muhim rol o'ynagan. Antropologlarning alohida hissasi odamlarning etnik yoki submadaniy kelib chiqishiga qarab ruhiy kasalliklardagi farqlarni o'rganishdir.
Adabiyot:
G'arb falsafasida inson muammosi. M., 1988 yil
« Antropologik burilish» XX asr falsafasida. Vilnyus, 1989 yil
Alekseev V.P. Tarixiy antropologiya va etnogenez. M., 1989 yil
Butovskaya M.L., Fainberg L.A. Insoniyat jamiyatining kelib chiqishida(Inson evolyutsiyasining xulq-atvor jihatlari). M., 1993 yil
Levontin R. Inson shaxsiyati: irsiyat va atrof-muhit. M., 1993 yil
Vasilev S.V. Yosh va konstitutsiyaviy antropologiya asoslari. M., 1996 yil
Mentalitetlar tarixi, tarixiy antropologiya. M., 1996 yil
Madaniy antropologiya. Sankt-Peterburg, 1996 yil
Minyushev F.I. Ijtimoiy antropologiya. Ma'ruza kursi. M., 1997 yil
Sharonov V.V. Ijtimoiy antropologiya asoslari. Sankt-Peterburg, 1997 yil
Tarixiy antropologiya: ijtimoiy fanlar tizimidagi o'rni, manbalari va talqin qilish usullari. M., 1998 yil
Klyukxon K. Odam uchun oyna. Antropologiyaga kirish. Sankt-Peterburg, 1998 yil
Markov B.V. Falsafiy antropologiya. Sankt-Peterburg, 1998 yil
Xrisanfova E.N., Perevozchikov I.V. Antropologiya. M., 1999 yil
Levi-Stros K. Strukturaviy antropologiya. M., 2001 yil
Mur G. Feminizm va antropologiya: munosabatlar tarixi. – Kitobda: Gender tadqiqotlariga kirish, 2-qism. Xarkov – Sankt-Peterburg, 2001 y.
Glebkin V.V. Madaniy antropologiyaga oid ishlar. M., 2002 yil
Deryagina. Evolyutsion antropologiya: biologik va madaniy jihatlar. M., 2003 yil
Tishkov V.A. Etnik kelib chiqishi uchun rekviyem: Ijtimoiy-madaniy antropologiya bo'yicha tadqiqotlar. M., 2003 yil
Xaritonov V.M., Ojigova A.P., Godina E.Z. Antropologiya. M., 2004 yil
Antropologiya imtihon savollari
“Antropologiya” atamasini birinchi marta kim ishlatgan, qanday ma’noda, so‘zma-so‘z tarjimada nimani anglatadi?
Javob:
“Antropologiya” atamasi yunoncha boʻlib, soʻzma-soʻz tarjima qilinganda “inson haqidagi fan” degan maʼnoni anglatadi (anthropos — odam va logos — soʻz, taʼlimot, fan soʻzlaridan). Shunday qilib, antropologiya ilmiy bilim sohasi bo'lib, o'rganish predmeti inson hisoblanadi. Ushbu tushunchada atama o'zining eng keng mazmunini o'z ichiga oladi.
Ushbu atamaning birinchi qo'llanilishi antik davrga borib taqaladi. Aristotel (miloddan avvalgi 384-322) uni birinchi navbatda inson tabiatining ma'naviy tomonini o'rganadigan bilim sohasini belgilash uchun ishlatgan. Shu ma'noda atama ming yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lgan. U hozirgi kungacha, masalan, diniy bilimlarda (teologiyada), falsafada, koʻplab gumanitar fanlarda (masalan, sanʼat tarixida) va qisman psixologiyada saqlanib qolgan. 1501 yilda M. Hundtning "Insonning qadr-qimmati, tabiati va xususiyatlari va inson tanasining elementlari, qismlari va a'zolari haqida antropologiya" kitobi nashr etildi. Ushbu anatomik ishda "antropologiya" atamasi birinchi marta insonning faqat jismoniy (biologik) tuzilishini tavsiflash bilan bog'liq holda ishlatilgan. G. Kapellaning 1533 yilda nashr etilgan kitobi "Antropologiya yoki inson tabiati haqida nutq" deb nomlangan. Ushbu ishda "antropologiya" atamasi birinchi marta inson tanasining tuzilishidagi individual o'zgarishlar, uning individual o'zgaruvchanligi haqidagi ma'lumotlar bilan birga keladi. Ko'rinib turibdiki, aynan shu paytdan boshlab fanda antropologiyaning ikki tomonlama tushunchasi o'rnatildi - bir tomondan inson ruhi haqidagi fan va inson tanasi, uning tuzilishi va xilma-xilligi haqidagi fan.
Bu atama turli ma'nolarda qo'llanila boshlandi. Shunday qilib, 18-asr frantsuz ma'rifatparvarlari. hali ham unga nihoyatda keng ma'no berdi va antropologiyani inson haqidagi bilimlarning butun majmuasi sifatida tushundi. Antropologiya inson haqidagi universal fan bo'lib tuyuldi, uning tabiiy tarixi, moddiy va ma'naviy madaniyati, psixologiyasi, tili va jismoniy tuzilishi haqidagi bilimlarni tizimlashtirdi.
Zamonaviy fanning antropologiyasi, ob'ekti, o'rganish predmeti
Javob:
Antropologik tadqiqotlar o‘z mazmuniga ko‘ra bir-biridan farq qiluvchi o‘zaro bog‘liq bo‘lgan ikki darajadagi tashkiliy-individual va individual (guruh va aholi) tahliliga asoslanadi. Inson populyatsiyalari antropologiya asosiy e'tiborni qaratgan ob'ektlardir. Ammo har qanday antropologik ish shaxsni o'rganishdan boshlanadi. Antropologiyaning predmeti insonning jismoniy turining makon va vaqtdagi o'zgarishlarini o'rganadi. Bu xilma-xillik juda ko'p sonli juda xilma-xil belgilar - antropologik xususiyatlarning namoyon bo'lishidan iborat. Biz uning nima kiyganiga, qaysi tilda gaplashayotganiga, fikrlarini qanday ifodalashiga qarab, uning kayfiyatini tushunishga harakat qilamiz, uning aql-zakovati va ijtimoiy kelib chiqishiga baho beramiz.
Zamonaviy antropologiyaning muammolari
Javob:
Antropologiyaning asosiy vazifasi inson hayvon ajdodlari rivojlanishining biologik omillardan ijtimoiy omillarga o'tish jarayonini o'rganishdir.
Biologik antropologiyaning vazifasi insonning bir qator biologik xususiyatlari va bu (antropologik) belgilar tizimlarining o‘zgaruvchanligini (polimorfizmini) aniqlash va ilmiy jihatdan tavsiflash hamda bu xilma-xillikni belgilovchi sabablarni aniqlashdan iborat.
Biologik antropologiyaning o'rganish ob'ekti
Javob:
Antropologik tadqiqotning asosiy ob'ekti va asosiy biologik kategoriyasi - bu inson populyatsiyalari. Turli olimlar tomonidan ilgari surilgan bu atamaning oʻnlab formulalarini keltirishimiz mumkin, ammo biriga toʻxtalib oʻtamiz: “bir turga mansub va maʼlum bir vaqtda fazoda maʼlum bir joyni egallagan organizmlar guruhi populyatsiya deyiladi”. "Barcha formulalardan ikkita muhim oqibatni chiqarish mumkin: biologik oqibat: populyatsiyaga kiritilgan individlar, nazariy jihatdan, boshqa shunga o'xshash guruhlarga mansub shaxslar bilan solishtirganda, o'zaro bir oz ko'proq o'xshashlik bilan tavsiflanadi. Bu o'xshashlik darajasi. kelib chiqishi va ishg'ol hududining birligi, aholining nisbiy izolyatsiyasi va bu izolyatsiya vaqti bilan belgilanadi, inson populyatsiyasi nafaqat biologik, balki tarixiy toifaga o'xshaydi va biz biologik xususiyatlar haqida gapiradigan bo'lsak. - va populyatsiya o'zgaruvchanligi - biz odamlarga xos bo'lgan ijtimoiy xususiyatlarning keng doirasini yo'qotmasligimiz kerak, ularning harakati asosan bu o'zgaruvchanlikni aniqlaydi, antropologlar haqiqatan ham noyob qazilma materialini o'rganish imkoniyatiga ega bo'ladilar. Keling, qadimgi populyatsiyani nima ko'rib chiqamiz va nima bo'lmasa, asosiy mezonlarni ko'rib chiqaylik: arxeologik mezon. Buni taniqli rus antropologi V.P. Alekseev: "Paleopopulyatsiya - bu bitta qabristonda ko'milgan ob'ektlar soni, u bilan birga keladigan arxeologik inventarga ko'ra, dafnlarning tasodifiy to'planishi yoki marosim dafnlari to'plamini anglatmaydi".
Antropologik tadqiqotlarning barcha ob'ektlari nisbiy, harakatchan va har doim o'ziga xos va ko'pincha juda murakkab ichki tuzilish bilan tavsiflanadi. Bu omillarni tan olish, hisobga olish va, albatta, to'g'ridan-to'g'ri ish - antropologik xususiyatlarning o'zgaruvchanligini o'rganish jarayonida o'rganish kerak.
Biologik antropologiyaning predmeti, bu fan o'z oldiga qanday vazifalarni qo'yadi?
Javob:
Keng ma'noda antropologiya (yoki antropologik fan) - o'rganish predmeti inson bo'lgan bilim sohasi. Hozirgi zamon antropologiyaning mazmunini noaniq tushunish bilan tavsiflanadi: 1) turli tabiiy va gumanitar fanlar bilimlarini birlashtirgan inson haqidagi umumiy fan sifatida; 2) inson biologik xilma-xilligini o'rganuvchi fan sifatida. Biologik antropologiyaning o‘zi inson biologik xususiyatlarining (antropologik xususiyatlari) o‘zgaruvchanligining tarixiy-geografik jihatlarini o‘rganish bilan shug‘ullanadi.
Biologik (yoki jismoniy) antropologiyaning o'rganish predmeti inson biologik xususiyatlarining vaqt va makondagi xilma-xilligidir. Biologik antropologiyaning vazifasi insonning bir qator biologik xususiyatlari va bu (antropologik) belgilar tizimlarining o‘zgaruvchanligini (polimorfizmini) aniqlash va ilmiy jihatdan tavsiflash hamda bu xilma-xillikni belgilovchi sabablarni aniqlashdan iborat.
Biologik antropologiya doirasida ajratilgan umumiy bo'limlar (ularni tavsiflang)
Javob:
Sovet fanida qabul qilingan tushunchada antropologiya quyidagi asosiy bo'limlarni o'z ichiga oladi: inson morfologiyasi, antropogenezni o'rganish va irqiy tadqiqotlar. 20-asrning oʻrtalaridan boshlab. “Odam biologiyasi” nomi ostida birlashgan fanlar majmuasi jadal rivojlanmoqda.
Inson morfologiyasi somatologiya va merologiyaga bo'linadi. Somatologiya umuman inson tanasining individual o'zgaruvchanligi qonuniyatlarini, tana tuzilishidagi jinsiy dimorfizmni, yoshga bog'liq hajm va nisbatlarning embrion davridan qarilikka o'zgarishini, turli biologik va ijtimoiy sharoitlarning ta'sirini o'rganadi. tananing tuzilishi va inson konstitutsiyasi. Ushbu bo'lim tibbiyot bilan chambarchas bog'liq bo'lib, jismoniy rivojlanish va o'sish sur'atlari, gerontologiya va boshqalar uchun standartlarni belgilash uchun zarurdir. Antropologiyaning ushbu bo'limida odamning hayvonot dunyosi tizimidagi o'rni, uning zoologik tur sifatida boshqa primatlar bilan aloqasi, yuqori primatlarning rivojlanishi sodir bo'lgan yo'lning tiklanishi, rolini o'rganish kabi masalalar ko'rib chiqiladi. insonning kelib chiqishidagi mehnat, inson evolyutsiyasi jarayonidagi bosqichlarni aniqlash, zamonaviy shaxs shakllanishining shart-sharoitlari va sabablarini o'rganish.
Antropogenez - bu shaxsning jismoniy turining tarixiy va evolyutsion shakllanish jarayoni, uning mehnat faoliyati va nutqining dastlabki rivojlanishi. Antropogenez insonning kelib chiqishini, uning tur sifatida shakllanishini tarixiy va evolyutsion rivojlanish jarayonida o'rganadi. Antropogenez taʼlimoti antropologiyaning bir boʻlimi boʻlib, evolyutsion antropologiyaning markaziy muammosi boʻlib, uni oʻrganishda bir qator tabiiy va ijtimoiy fanlarning inson va Yer haqidagi maʼlumotlaridan foydalaniladi.
Irqshunoslik - antropologiyaning inson irqlarini o'rganadigan bo'limi, ba'zida "etnik" antropologiya deb nomlanmaydi; ikkinchisi, qat'iy aytganda, faqat alohida etnik guruhlar, ya'ni qabilalar, xalqlar, millatlarning irqiy tarkibini va bu jamoalarning kelib chiqishini o'rganishni nazarda tutadi. Irqshunoslik yuqorida qayd etilgan muammolar bilan bir qatorda irqlarning tasnifi, shakllanish tarixi va ularning paydo bo'lish omillarini selektiv jarayonlar, izolyatsiya, aralashish va migratsiya, iqlim sharoiti va umumiy geografik muhitning ta'sirini o'rganadi. irqiy xususiyatlar bo'yicha. Irqiy tadqiqotlarning etnogenezni o'rganishga qaratilgan qismida antropologiya tilshunoslik, tarix va arxeologiya bilan birgalikda tadqiqot olib boradi.
Fizik antropologiyaning mustaqil fan sifatida vujudga kelgan tarixi davrini tavsiflang
Javob:
Jismoniy antropologiya mustaqil ilmiy fan sifatida 19-asrning ikkinchi yarmida shakllandi. 60-yillarda Gʻarbiy Yevropa mamlakatlarida ilk antropologik jamiyatlar tashkil etilib, birinchi maxsus antropologik asarlar nashr etila boshlandi. Parijda P.Broka tashabbusi bilan ilk bor 1859-yilda Antropologiya ilmiy jamiyati tuzilib, uning qoshida muzey va antropologik maktab tashkil etilgan. 1863 yilda Londonda Antropologiya jamiyati tashkil topdi. Keyinchalik shunga o'xshash tashkilotlar Germaniya, Italiya va boshqa mamlakatlarda paydo bo'ldi.
Deyarli bir vaqtning o'zida G'arbiy Evropa va Rossiyada birinchi ilmiy antropologik jamiyatlar tashkil etildi va birinchi maxsus antropologik asarlar nashr etila boshlandi. Ilmiy antropologiya asoschilaridan oʻz davrining koʻzga koʻringan olimlari turkumi: P.Broka, P.Topinar, R.Martin, I.Deniker, K.M. Baer, A.P. Bogdanov, D.N. Anuchin va boshqalar.
Antropologik tadqiqotlarda kompleks yondashuvning umumiy xususiyatlari
Javob:
Rus antropologiyasida bu yondashuvning paydo bo'lishi ba'zi olimlarning faoliyati bilan bog'liq. Masalan, kraniologik materiallarni to'plash va tizimlashtirishga turli mutaxassislar jalb qilingan, jumladan qimmatli antropologik asarlar mualliflari - D. Anuchin, N. Zgraf, A. Tixomirov, D. Samokvasov, V. Radakov, S. Moravitskiy va boshqalar. .
D.Anuchin rus antropologiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi. 1876-1878 yillarda. Chet elda xizmat safarida u nafaqat Germaniya, Angliya, Frantsiya, Avstriya va boshqa mamlakatlarning yetakchi muzeylari bilan tanishdi, arxeologik qazishmalarda qatnashdi va kolleksiyalarni to'pladi, balki 1878 yilda Parijda bo'lib o'tgan Butunjahon ko'rgazmasida rus antropologiya bo'limini tayyorladi.
D. Anuchinning birinchi yirik ishi (1874) antropomorf maymunlarga bag'ishlangan bo'lib, yuqori maymunlarning qiyosiy anatomiyasining juda qimmatli xulosasini ifodalagan. Aynu antropologiyasi va etnografiyasiga oid monografiyasida (1876) antropologik materiallar bilan bir qatorda D.Anuchin etnografik, tarixiy va hatto lingvistik ma’lumotlardan ham keng foydalangan.
Ushbu integratsiyalashgan yondashuv, odatda, Rossiyada D. Anuchin boshlagan yo'nalishni tavsiflaydi. D. Anuchinning barcha faoliyatiga xos xususiyat ilmiy tadqiqotlarning barcha aniqligi va qat'iyligini saqlab, ilm-fanni ommalashtirishga intilish edi. Uning faoliyati natijalaridan biri 1882 yilda Moskvada Antropologiya muzeyining tashkil etilishi bo'lib, uning asosi 1879 yilgi Antropologik ko'rgazma uchun to'plangan to'plamlar edi. D. tahririyati ostida nashr etilgan "Antropologiya bo'limi materiallari" seriyasi. Anuchin, alohida xalqlarni antropologik o'rganishga bag'ishlangan bir qator asarlarni o'z ichiga oladi.
Keling, asosiy narsani ta'kidlaymiz: 20-asrning birinchi o'n yilliklarida. Rus antropologiyasi butunlay mustaqil universitet intizomi edi. Uning asosi insonni o'rganishga yaxlit yondashuvning deyarli uzluksiz ilmiy an'anasi edi (bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan mashhur "Anuchinskiy triadasi" fanlar: antropologiya - arxeologiya - etnografiya).
Integratsiyalashgan yondashuv bir guruh tadqiqotlarni ikki asosda birlashtiradi:
a) individuallikni o'rganishning bir xil tamoyillari va usullari;
b) bir xil yoki o'xshash namunalar ustida tajribalar o'tkazish.
Yuqorida aytilganlar shuni ko'rsatadiki, individuallikni o'rganishga kompleks yondashuvni amalga oshirishda hodisaning ko'p qirraliligini tekshirish usullaridan biri bu turli xil tajribalarda olingan vektorlarni bir-biri bilan "aloqa qilish" va boshida aytib o'tilganidek, bitta tanlangan determinantni ko'rish. Determinant bu holda turli qirralar va turli bog'liqliklarni oladi.
Biologik o'zgaruvchanlik (ta'rif, xususiyatlar, misollar)
Javob:
Biologik o'zgaruvchanlik har qanday fenomenologik biologik intizomning asosiy tushunchasidir. Kontekstga qarab, bu tushuniladi: 1) o'rganish ob'ektlari (individlar, individlar guruhlari, populyatsiyalar va boshqalar) o'rtasidagi individual biologik xususiyatlar yoki bunday belgilar komplekslari uchun nisbiy o'xshashlik o'lchovi; 2) so'zning keng ma'nosida biologik xilma-xillik, o'zgaruvchanlik yoki polimorfizm tushunchasining sinonimi sifatida. O'zgaruvchanlik tushunchasi biologik ob'ektlar munosabatlarining har qanday ob'ektiv tizimini qurish uchun umumiy mezon sifatida ishlatiladi.
O'zgaruvchanlik (biologik), har qanday darajadagi munosabatlardagi shaxslar va shaxslar guruhlaridagi belgilar va xususiyatlarning xilma-xilligi. O'zgaruvchanlik barcha tirik organizmlarga xosdir, shuning uchun tabiatda barcha xususiyatlar va xususiyatlarda bir xil bo'lgan shaxslar mavjud emas. "O'zgaruvchanlik" atamasi tirik organizmlarning tashqi ta'sirlarga morfofiziologik o'zgarishlar bilan javob berish qobiliyatini bildirish va ularning evolyutsiyasi jarayonida tirik organizmlar shakllarining o'zgarishini tavsiflash uchun ham qo'llaniladi.
O'zgaruvchanlikni o'zgarishlarning sabablari, tabiati va tabiati, shuningdek, tadqiqotning maqsadi va usullariga ko'ra tasniflash mumkin.
O'zgaruvchanlik turlari
Javob:
Variatsiya - bu organizmlarning yangi xususiyatlarni olish qobiliyati. Organizmlarning o'zgaruvchanligi genotipning o'zgarishi bilan ham, tashqi muhit omillarining ta'siri bilan ham bog'liq.
O'zgaruvchanlik turlari: modifikatsiya, mutatsiya, kombinatsiya.
O'zgaruvchan o'zgaruvchanlik - bu genotipning o'zgarishi bilan bog'liq bo'lmagan, atrof-muhit sharoitlarining o'zgarishi natijasida kelib chiqadigan organizm xususiyatlarining o'zgarishi (uning fenotipi). Modifikatsiyaning o'zgaruvchanligi atrof-muhit omillarining o'zgarishiga tananing reaktsiyasi sifatida o'zini eng aniq namoyon qiladi: masalan, geografik yashash sharoitlari, quyosh radiatsiyasining intensivligi, ovqatlanish tabiati va boshqalar. Modifikatsiyaning o'zgaruvchanligi adaptiv (adaptiv) ahamiyatga ega. Ko'p sonli omillarning ta'siri natijasida o'zgarishlar sodir bo'lgan hollarda ular tasodifiy deyiladi. Bunday o'zgaruvchanlik meros bo'lib o'tmaydi va ma'lum turmush sharoitlari intensivligining o'zgarishiga reaktsiya sifatida xizmat qiladi.
Mutatsion o'zgaruvchanlik mutatsiyalar (lotincha mutatio - o'zgarish, o'zgarish) tufayli yuzaga keladi - genetik materialning barqaror o'zgarishi va natijada irsiy xususiyat. Dastlabki holatga nisbatan o'zgaruvchanlikning o'tish shakllari mavjud emas.
Mutatsiya - bu organizmning ma'lum irsiy xususiyatlarining o'zgarishiga olib keladigan genotipning to'satdan, doimiy o'zgarishi.
Kombinativ o'zgaruvchanlik nasllarning genotiplarida allellarning tasodifiy rekombinatsiyasi tufayli yuzaga keladi. Genlarning o'zi o'zgarmaydi, lekin ota-onalar va bolalarning genotiplari boshqacha. Kombinativ o'zgaruvchanlik bir nechta jarayonlar natijasida yuzaga keladi: a) meyoz davrida xromosomalarning mustaqil ravishda ajralib chiqishi; b) krossingover vaqtida genlarning rekombinatsiyasi; v) urug'lanish paytida gametalarning tasodifiy uchrashishi.
Kombinativ o'zgaruvchanlik - bu organizmlarning jinsiy ko'payishiga asoslangan.
Bu manbalarning barchasi mustaqil va bir vaqtning o'zida ta'sir qiladi, buning natijasida turli xil genotiplar paydo bo'ladi.
Kombinativ o'zgaruvchanlik kuzatilgan genetik xilma-xillikning asosiy manbai hisoblanadi. Ma'lumki, inson genomida taxminan 30-40 ming gen mavjud. Barcha genlarning taxminan uchdan birida bir nechta allel mavjud, ya'ni. polimorfikdir. Biroq, bir nechta allellarni o'z ichiga olgan oz sonli lokuslar mavjud bo'lganda ham, faqat rekombinatsiya (gen komplekslarini aralashtirish tufayli) juda ko'p sonli noyob genotiplar paydo bo'ladi.
Populyatsiya nima va u qanday bo'linadi?
Javob:
Populyatsiya - bu bir xil turdagi boshqa populyatsiyalardan ma'lum darajada ajratilgan, umumiy kelib chiqishi, yashash joyi (hududi) bilan ajralib turadigan va yaxlit genetik tizimni (umumiy genofond) tashkil etuvchi shaxslar yig'indisidir. Aksariyat populyatsiyalar murakkab ierarxik tuzilishga ega bo'lib, ular bir qancha tabiiy kichik birliklarga (mahalliy populyatsiyalar va demolar) bo'linadi va ayni paytda kattaroq populyatsiya tizimlarining bir qismidir. Populyatsiyaning asosiy mezonlari: yashash muhiti (hudud) birligi; kelib chiqish birligi; guruhning boshqa guruhlardan nisbiy izolyatsiyasi; muhim intrapopulyatsion to'siqlarning yo'qligi; guruhni o'z-o'zini ko'paytirish uchun etarli raqamlarni saqlash qobiliyati. Bir necha o'nlab boshqa ta'riflar mavjud bo'lib, ularning eng qisqasiga ko'ra, populyatsiya - bu bir xil turga mansub va ma'lum bir vaqtning o'zida fazoda ma'lum bir joyni egallagan organizmlar guruhi.
Panmiksiyaning kattaligi va ular bilan bog'liq darajasiga qarab (populyatsiyadagi turli jinsdagi shaxslarning erkin kesishishi) va inbreding (inbreding) populyatsiyalarning bir necha darajalari ajratiladi:
kichik mahalliy populyatsiyalar (ularni demes, mendel yoki oddiygina, kichik populyatsiyalar deb ham atashadi);
kengroq hududni egallagan va bir-biridan kamroq ajratilgan bir nechta mahalliy aholini o'z ichiga olgan ko'proq aholi birlashmalari (ba'zan qabilalar deb ataladi);
nihoyat, keng hududlarni egallagan, turli o'lchamdagi ko'plab populyatsiyalardan tashkil topgan yirik uyushmalar, ular uchun panmixia qoidasi, tabiiyki, to'liq qondirilmaydi.
Antropologik xususiyatlar va ularni guruhlash tamoyillari
Javob:
Antropologik xususiyat - inson tanasining har qanday biologik xususiyatining o'ziga xos ifodasi bo'lib, u turli shaxslarda turli xil ifodalarni olishi mumkin, shuningdek, aniq o'lchanishi yoki tavsiflanishi mumkin. Asosan, bu shaxslar o'rtasidagi o'xshashlik yoki farqlarni ochib beradigan o'ziga xos holatga (variantga) ega bo'lgan har qanday xususiyatdir.
Turli belgilar turli xil o'zgaruvchanlik shakllariga ega - ya'ni ular metrik xususiyatlari yoki tabiati bilan farqlanadi:
o'zgaruvchanlikning uzluksiz xususiyatiga ega bo'lgan xususiyatlar mavjud (o'lchov, metrik yoki miqdoriy) - bularning barchasi mm, kg va boshqa birliklarda o'lchanadigan mumkin bo'lgan xususiyatlardir. Muayyan raqamli o'qning ma'lum bir segmentida bunday xususiyatlarning kattaligi mutlaqo har qanday qiymatni olishi mumkin.
Xususiyatlarning maxsus toifasiga aniq o'lchash mumkin bo'lmagan yoki amaliy bo'lmagan, ammo ko'payib borayotgan ketma-ketlik qatorlari yordamida tavsiflanishi mumkin bo'lgan xususiyatlar kiradi (1).<2<3 и т.п., то есть по принципу "маленький - средний - большой"). Подобные описательные или качественные свойства называют порядковыми признаками;
nihoyat, ularning barchasidan farqli o'laroq, diskret o'zgaruvchan (yoki nominal) xususiyatlar mavjud. Ularni o'lchash mumkin emas yoki kerak emas va uzunligi, kengligi, chuqurligi va boshqalarda hech qanday farq yo'q.
Belgilarni turli sabablarga ko'ra guruhlarga bo'lish mumkin:
o'rganilayotgan materialning tabiati bo'yicha - antropologlar zamonaviy odamni yoki uning qazilma qoldiqlarini tekshiradilar (ikkinchi holda, paleoantropologik materialning xususiyatlari tekshiriladi - suyak, mumiyalangan va kuydirilgan qoldiqlar);
tananing ma'lum bir tizimiga xos xususiyatga nisbatan - bosh va yuzning xususiyatlarini, somatologik parametrlarini, kranial va osteologik xususiyatlarni, alohida a'zolar va to'qimalarning shakli va hajmidagi o'zgarishlarni tavsiflash va o'lchash mumkin (masalan, tish kasalliklari). tizim yoki dermatoglifika belgilari), shuningdek, murakkab tizimlar (masalan, inson miyasi), funktsional va fiziologik ko'rsatkichlar, qon va to'qimalarning immunogenetik tizimlari va boshqalar;
berilgan belgi yoki mulkning irsiy tabiati bo'yicha - namoyon bo'lishi bir yoki bir nechta genlarning ifodalanishiga bog'liq bo'lgan belgilar mavjud. Bu o'zgaruvchanlikning diskret xususiyatiga ega bo'lgan ko'pgina xususiyatlarni o'z ichiga oladi, deb ishoniladi. Aksincha, ko'pgina metrik parametrlarning ifodalanishi organizmning o'sishi va rivojlanishi jarayonida genetik bo'lmagan bir qator omillar bilan yuqori darajada aniqlangan ko'p sonli genlar va gen komplekslarining murakkab o'zaro ta'siri natijasidir.
Nihoyat, belgilarni ularning normalligi printsipiga yoki ularning paydo bo'lishining aniq patologik tabiatiga ko'ra ajratish mumkin.
Insonning kelib chiqishi masalasiga qarashlarning genezisi
Javob:
Insonning kelib chiqishini turli fanlar, jumladan, antropologiya, falsafa, tarix, ilohiyot, paleontologiya va boshqa fanlar o‘rganadi. Shu munosabat bilan bugungi kunda odamlarning tashqi ko'rinishi haqida juda ko'p nazariyalar mavjud: ijtimoiy individ, yerdan tashqari sivilizatsiyalar faoliyati mahsulidir, biologik mavjudot va boshqalar. Bugungi kunga qadar mavjud nazariyalarning hech biri qat'iy emas. isbotlangan. Barcha mavjud nazariyalarni tavsiflash juda qiyin, ammo eng ishonchlilarini ko'rib chiqish juda mumkin.
Inson kelib chiqishi haqidagi eng mashhur nazariyalar kreatsionizm (ilohiy yaratilish) va darvinizm (evolyutsion kelib chiqishi).
Kreatsionizmda bir qancha farazlar mavjud. Ulardan biriga ko'ra, odamlar xudolardan kelib chiqqan. Boshqa bir fikrga ko'ra, insonni bitta xudo yaratgan. Aksariyat olimlar bunday diniy va dunyoqarash talqinlarini rad etadilar. Ilmiy dunyoning yarmiga yaqini va bu masala bo'yicha boshqa tadqiqotchilar insonning kelib chiqishi tabiiy tanlanish bilan bog'liq ekanligiga asoslangan darvinizm g'oyalarini qo'llab-quvvatlaydi. Kreatsionizm ilmiy qarashlarga qaraganda ko'proq falsafiy qarashlar bilan ajralib turadi. Ushbu nazariyaning versiyalari sof ilohiyotdan to o'zini ishonchli ilmiy deb da'vo qilishgacha. Yaratilishchilar evolyutsiyani rad etadilar va Bibliyada tasvirlangan faktlarni ilmiy jihatdan isbotlashga qat'iy urinishadi. Yaratilish gipotezasini isbotlash yoki inkor qilish dargumon va shuning uchun ilmiy nazariyalar bilan birga doimo mavjud bo'ladi.
Darvin nazariyasiga ko'ra, odamning paydo bo'lishi maymunlarning evolyutsiyasi tufayli mumkin bo'lgan, ular qo'llarida tayoq tutishni va ikki oyoqqa turishni o'rganganlar. Bu nazariya jiddiy faktlar va antropologik ma'lumotlar bazasiga asoslanadi va izchil ilmiy tizimni ifodalaydi. Evolyutsiya nazariyasi yaratuvchisi biologiya yutuqlari, seleksiya amaliyoti va o'zining kuzatishlari natijalarini umumlashtirgan. U insonning kelib chiqishini maymun evolyutsiyasi bilan izohlagan farazni asoslab bera oldi. Uning nazariyasiga ko'ra, Yerda yashovchi hayvonlar va o'simliklarning xilma-xilligi asrlar va ming yillar davomida tez-tez uchraydigan mutatsiyalar natijasidir. Keyin tabiiy tanlanish boshlanadi. Hayotga moslashmagan individlar va turlar periferiyaga surilib, yangi sharoitlarga ko'proq moslashgan boshqalarning tezroq rivojlanishiga imkon beradi. Darvin nazariyasiga asoslanib antropogenez kabi tushuncha kelib chiqqan bo‘lib, bugungi kunda bu tushuncha insonning hayvonot olamidan ajralish jarayoni sifatida tushuniladi. Odamlarning eng uzoq ajdodlari maymunlar bo'lib, ular evolyutsiyada yakuniy natija hosil bo'lgunga qadar bir necha bosqichlardan o'tgan deb ishoniladi. Evolyutsiya chizig'i quyidagicha joylashgan: avstralopitek (Homo habilis) - Pitekantrop (Homo erectus) - Paleoantrop (Neandertal odami) - Cro-Magnon (Homo sapiens). Aytish kerakki, bundan yuz yil oldin bu nazariya ilmiy dunyoni to'liq qondirdi. Ammo hozirda darvinizmni tanqid qilishga olib keladigan yangi faktlar tobora ko'payib bormoqda.
Bugungi kunda insonning Yerda paydo bo'lishini tashqi aralashuv bilan izohlovchi nazariya ham juda mashhur. Unga ko'ra, odamlar Yerda boshqa sivilizatsiyalar faoliyati tufayli paydo bo'lgan. Bir farazga ko'ra, zamonaviy odamlar tarixdan oldingi davrda Yerga qo'ngan o'zga sayyoraliklarning avlodlaridir. Keyinchalik murakkab farazlar shuni ko'rsatadiki, odamlar boshqa sayyoralar vakillarining zamonaviy yerliklarning ajdodlari bilan kesishishi orqali paydo bo'lgan; genetik muhandislik, fazoviy anomaliyalar va boshqalar tufayli. Biroq, bu nazariyalarning aksariyati ilohiy aralashuv g'oyalariga o'xshaydi.
Javob:
Antropogenez - bu zamonaviy odamlarning o'tmishdoshlarining biologik evolyutsiyasi jarayoni va Homo sapiens sapiensning kelib chiqishi. Bundan tashqari, antropogenez odatda jismoniy antropologiyaning inson biologik evolyutsiyasi jarayonini o'rganadigan sohasi deb ataladi.
Antropogenez - (yunoncha anthropos - odam va genesis - kelib chiqishi) - insonning ijtimoiy mavjudot sifatida paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayoni. Darvin, Xaksli va Gekkel insonning uchinchi davrning yuqori maymunlaridan kelib chiqishini isbotladilar. A.ning harakatlantiruvchi kuchi, Engels koʻrsatganidek, odamlarning ijtimoiy va mehnat faoliyati boʻlib, u oʻziga xos ijtimoiy aloqalarni, madaniyatni vujudga keltirdi, insonning tana tashkilotini shakllantirdi. Bularning barchasi insonning ilohiy yaratilishi haqidagi diniy taxminlarni rad etadi. Uning paydo bo'lishi va rivojlanishi jarayoni avstralopiteklarning (odamlarning eng yaqin ajdodlari - bir necha million yil oldin Afrikada yashagan qazilma maymunlar) er yuzidagi hayot tarziga o'tishi, hamma narsa bilan oziqlanishi va tabiiy ob'ektlardan asbob sifatida foydalanish bilan tayyorlandi. birgalikda ov qilish, o'ljadan foydalanish, mudofaa uchun) , so'ngra ularni tuzatish va ularni ishlab chiqarishning tobora tez-tez uchraydigan holatlariga. Bu qo'pol tosh, suyak va yog'ochdan yasalgan mehnat qurollarini muntazam ishlab chiqarishning paydo bo'lishiga olib keldi, demak, ijtimoiy ishlab chiqarish, erta paydo bo'lgan odamlarning (pitekantrop va sinantrop) ibtidoiy podalari birgalikda hayvonlarni ovlagan va olovdan foydalanishni bilgan. Ularning avlodlari - paleoantroplar yoki neandertallar shakli va maqsadi jihatidan ancha murakkab bo'lgan asboblar yasagan, birinchi sun'iy inshootlarni yaratgan va olov yoqishni bilishgan. Rivojlanayotgan ijtimoiy ishlab chiqarish ong va nutqning paydo bo'lishini belgilab berdi va inson tanasini shakllantirdi. Jamiyat va insonning shakllanish jarayoni yuz minglab yillar davom etgan (Afrika, Janubi-Sharqiy, Janubiy, Gʻarbiy Osiyo, Yevropa) va ibtidoiy podaning ibtidoiy jamiyatga, neandertallarning esa taxminan zamonaviy tipdagi odamga aylanishi bilan yakunlangan. 35-40 ming yil oldin.
1 . Antropologiya qanday bo'limlarni o'z ichiga oladi?A. Falsafiy antropologiya.
B. Madaniy antropologiyaV. Jismoniy antropologiya
2 . Jismoniy antropologiyaning anʼanaviy tarmoqlarini koʻrsating.A. Antropogenez
B. Irqiy va etnik antropologiya D. Inson morfologiyasi.
3 . Rossiyada antropologiyaning asoschilarini ko'rsating? Bogdanov V. Anuchin
4 . Qaysi imperator davrida ular Rossiyada injiqlarni to'plashni va namoyish qilishni boshladilar? Pyotr I
5 . Antropologiyada morfologik o‘zgaruvchanlik qanday darajalarda o‘rganiladi?
organizm?A. Organizm B. OrgannomV. TkanevomG. Uyali.
6. Organizm va uning tuzilmalarining o'zgaruvchanlik omillarini ayting.A. Genetika
B. Endokrin B. Ekologik G. Antropogen.
7 . Tibbiy antropologiyaning sohalarini ko'rsating.A. Biotibbiyot V. Klinik
8 . Tibbiy antropologiyada norma qanday aniqlanadi?A. Strukturaning optimal rivojlanishi va
tananing ishlashi B. O'rtachaV. Barcha insoniyat va alohida guruhlar uchun umumiy
9 . Qanday anomaliyalar organizmning disfunktsiyasi bilan birga kelmaydi B. Oxirgi qovurg'alar etishmayapti
D. Qo'l va oyoqning yordamchi suyaklari.
10 . Antropometriyaning maxsus usullarini ayting.B. Kraniometriya B. Sefalometriya.
11 . Boshni o'lchashda qanday asboblardan foydalaniladi?B. Kichik qalin kompas
B. O‘lchov lentasi
12 . Birinchi o'sish siljishi qaysi yoshda sodir bo'ladi? Birinchi bolalik
13 . Eng katta o'sish akseleratsiyasi qaysi yoshda sodir bo'ladi?B. O'smirlik yillari.
14 . Voyaga etganidan keyin qaysi yosh davrlari farqlanadi?
A. Yoshlik B. Aslida etuk yosh. Qarilik G. Qarilik yoshi.
15 . Biologik yoshni aniqlash uchun qanday belgilar qo'llaniladi?
B. Uzilgan doimiy tishlar soniD. Ikkilamchi jinsiy xususiyatlarni ifodalash.
16 . Qaysi ichki sekretsiya bezlari rivojlanish va o'sishni tartibga soladi?B. Oldingi gipofiz bezi
B. Qalqonsimon bez
17. Bolaning rivojlanishi va o'sishiga qanday omillar to'sqinlik qilishi mumkin? Oziq-ovqatda protein etishmasligi
B. togʻli hududda yashovchi G. Vitamin etishmasligi.
18 . Qaysi rus olimi tana turlarini tasniflashni taklif qilgan?
A. ShevkunenkoV. Chernorutskiy G. Bungak.
19. Maxsus konstitutsiyalarga nimalar kiradi?A. Jismoniy B. Fiziologik G. Psixodinamik.
20 . Tana turini aniqlash uchun qanday ko'rsatkichlar qo'llaniladi
Shevkunenko?A. O'tirgan tana balandligining umumiy tana uzunligiga nisbati
B. Pastki oyoq uzunligining tana uzunligiga nisbatiB. Yelka kengligining tana uzunligiga nisbati
21 . Tananing tuzilishi va shaxsning xarakteri o'rtasidagi bog'liqlik haqidagi ta'limotni kim ishlab chiqdi? Kretschmer
22 . Piknik tanasi turini nima tavsiflaydi?
B. Teri osti yog‘ining kuchli rivojlanishi D. Katta qorin.
23 . Atletik tana turi nima bilan tavsiflanadi?
A. Yaxshi rivojlangan skelet va muskullar D. Kuchli rivojlangan jag'lar.
24 . Leptosomal yoki astenik tana turi nima bilan tavsiflanadi?
A. Tayanch-harakat komponentining sust rivojlanishiB. Uzun, ingichka oyoq-qo'llari
25 . Galant ayollar uchun qanday tana turlarini taklif qildi?
A. AstenikB. PiknikV. AthleticG. Subatletik.
26 . Shtefko tasnifiga ko'ra bolalar va o'smirlarning somatotiplarini ko'rsating va
Ostrovskiy.
A. Grudnoy.B. Qorin V. MuskulliG. Astenik.
27 . Asteniklarda qanday ruhiy kasallik ko'proq kuzatiladi? Shizofreniya G. Psixasteniya
28 . Piknik paytida qaysi ruhiy kasallik ko'proq uchraydi?
B. Manik-depressiv psixoz. Isteriya.
29 . Asteniklarda qanday kasalliklar xavfi yuqori? Sil kasalligi G. Oshqozon yarasi.
30 . Giperstenikda qanday kasalliklar xavfi yuqori? Gipertonik kasallik
B. O't tosh kasalligi D. Semirib ketish.
31 . Normostenikda qanday kasalliklar ko'proq rivojlanadi?
A. Yuqori nafas yo‘llarining kasalligiB. Miyokard infarkti
32 . Barmoqlarning distal falanjlaridagi papiller chiziqlarning asosiy turlarini ayting.
A. DugiV. LoopsG. Buruqlar.33. Sut tishlari qachon chiqa boshlaydi?B. 6-7 oy
34 . Doimiy tishlar necha yoshda chiqa boshlaydi?B. 6-7 yil
35 . Boshsuyagi bosh suyagi indeksining qaysi kattaligida dolikokran tipiga kiradi?A. 70B dan kam. 70-74,9
36 . Boshsuyagi indeksining qaysi qiymatida bosh suyagi braxikranial D deb tasniflanadi? 80 va undan yuqori.
37 . Eritrositlarda A va D aglyutinogenlari qaysi qon guruhiga kiradi? To'rtinchi.
38 . Qaysi qon guruhida eritrotsitlarda aglyutinogenlar mavjud emas?A. Birinchidan
39 . Qaysi qon guruhida eritrotsitda aglyutinogen A?B mavjud. Ikkinchi
40 . Qaysi qon guruhida eritrotsitda faqat aglutinogen B?V mavjud. Uchinchi
41 .Oddiy oklyuziya variantlarini ko'rsating B. Ortognatik D. To'g'ridan-to'g'ri.
42 .Patologik oklyuziya variantlarini ko'rsating A. Prognatik B. Chuqur D. Progen.
43 .Zamonaviy fizik antropologiyaning asoschisini ko'rsating.V.Brok
44 .Takseleratsiya deganda nima tushuniladi B. Rivojlanishni tezlashtirish
45 ."Ketarlilik" atamasi nimani anglatadi B. Rivojlanishning sekinlashishi
46 ."Andromorfiya" atamasi nimani anglatadi D. Erkak xususiyatlarini ifodalash.
47 .Buyrakning joylashuvi variantlariga nimalar kiradi B. Tos buyragi
48 .Bir yoshli bolaning halqum tuzilishiga xos xususiyatlarni tanlang
B. Halqumning shilliq osti qatlamini mustahkamlash D. Voronka shaklidagi halqum.
49 .Oshqozon shaklining variantlarini ko'rsating.
A. “Shox” shakli B. “Baliq ovlash ilgagi” shakli D. “Paypoq” shakli.
50 .Ayol bachadonining holatining normal shakllarini ko'rsating A. Anteflexio G. Anteversio.
Keng ma'noda antropologiya (yoki antropologik fan) - o'rganish predmeti inson bo'lgan bilim sohasi. Bu hozirgi davr uchun xosdir mazmunini noaniq tushunish antropologiya: 1) turli tabiiy va gumanitar fanlar bilimlarini birlashtirgan inson haqidagi umumiy fan sifatida; 2) inson biologik xilma-xilligini o'rganuvchi fan sifatida. Biologik antropologiyaning o‘zi inson biologik xususiyatlarining (antropologik xususiyatlari) o‘zgaruvchanligining tarixiy-geografik jihatlarini o‘rganish bilan shug‘ullanadi.
Mavzu o'qish biologik(yoki jismoniy) antropologiya - vaqt va makonda inson biologik xususiyatlarining xilma-xilligi. Vazifa biologik antropologiya - insonning bir qator biologik xususiyatlarining o'zgaruvchanligini (polimorfizmini) va bu (antropologik) xususiyatlar tizimlarini aniqlash va ilmiy tavsiflash, shuningdek, bu xilma-xillikni belgilaydigan sabablarni aniqlash.
Biologik antropologiyani o'rganish darajalari inson tashkilotining deyarli barcha darajalariga mos keladi.
Jismoniy antropologiyaning bir nechta asosiy bo'limlari mavjud - inson biologiyasini o'rganish sohalari. Katta darajadagi konventsiya bilan biz antropologiyaning mavjudligi haqida gapirishimiz mumkin tarixiy(odamlarning xilma-xilligi tarixi va tarixdan oldingi tarixini o'rganadi) va geografik antropologiya (odamlarning geografik o'zgaruvchanligini o'rganadi).
Jismoniy antropologiya mustaqil ilmiy fan sifatida 19-asrning ikkinchi yarmida shakllandi. Deyarli bir vaqtning o'zida G'arbiy Evropa va Rossiyada birinchi ilmiy antropologik jamiyatlar tashkil etildi va birinchi maxsus antropologik asarlar nashr etila boshlandi. Ilmiy antropologiyaning asoschilaridan oʻz davrining koʻzga koʻringan olimlari: P.Brok, P.Topinar, K.Baer, A.Bogdanov, D.Anuchin va boshqalar.
Jismoniy antropologiyaning shakllanish davri umumiy va o'ziga xos antropologik usullarni ishlab chiqishni, o'ziga xos terminologiyani va tadqiqot tamoyillarini shakllantirishni, biologik xususiyat sifatida odamlarning kelib chiqishi, etnik tarixi va irqiy xilma-xilligi masalalariga oid materiallarni to'plash va tizimlashtirishni o'z ichiga oladi. turlari sodir boʻladi.
Rossiya antropologiya fani allaqachon 20-asr boshlarida. mustaqil fan bo'lib, insonni o'rganishga kompleks yondashuvning uzluksiz ilmiy an'analariga asoslanadi.
2. ROSSIYADA ANTROPOLOGIYA
Rossiyada antropologiya inson tanasining tuzilishi, uning shakllarining xilma-xilligi haqidagi biologik fanga aylandi.
Rossiyada antropologiyaning rasmiy "tug'ilgan" yili birinchi rus antropologining tashabbusi bilan 1864 yil hisoblanadi. A. Bogdanova(1834–1896) Tabiiy tarix ixlosmandlari jamiyatining antropologiya boʻlimi tashkil etildi (keyinchalik tabiatshunoslik, antropologiya va etnografiya ixlosmandlari jamiyati – OLEAE deb nomlandi). Kelib chiqishi Rossiyadagi antropologik tadqiqotlar V. Tatishchev, G. Miller va turli ekspeditsiyalarning boshqa ishtirokchilari va rahbarlarining (Sibirga, shimolga, Alyaskaga va boshqalarga) nomlari bilan bog'liq bo'lib, Rossiya imperiyasi davridagi turli xalqlarning antropologik xususiyatlarini to'playdi. 18-19-asrlar.
19-asrning eng yirik tabiatshunoslaridan biri, zamonaviy embriologiyaning asoschisi, atoqli geograf va sayohatchi K.Baer (1792–1876) oʻz davrining eng yirik antropologlaridan biri, antropologik va etnografik fanlarning tashkilotchisi sifatida ham mashhur. Rossiyada tadqiqot. Uning "Odam qabilalarining kelib chiqishi va tarqalishi to'g'risida" (1822) asari insoniyatning umumiy "ildiz" dan kelib chiqishi haqidagi qarashlarni rivojlantiradi, inson irqlari o'rtasidagi tafovutlar ular umumiy markazdan joylashtirgandan so'ng, turli xil guruhlar ta'sirida paydo bo'lgan. ularning yashash joylarida tabiiy sharoitlar.
N. Mikluxo-Maklay (1846–1888) asarlari katta ahamiyatga ega. Kasbi zoolog bo'lib, u rus fanini bu sohadagi faoliyati bilan emas, balki Yangi Gvineya va Tinch okeanining janubiy boshqa hududlari xalqlarining etnografiyasi va antropologiyasi bo'yicha tadqiqotlari bilan ulug'ladi.
60-70-yillarda rus antropologiyasining rivojlanishi. XIX asr "Bogdanov davri" deb nomlanadi. Moskva universiteti professori A.Bogdanov “Tabiiy tarix ixlosmandlari” jamiyatining tashabbuskori va tashkilotchisi edi.
Jamiyatning eng muhim vazifasi tabiatshunoslik rivojiga ko'maklashish va tabiiy tarixiy bilimlarni tarqatish edi. Antropologiya bo'limining ish dasturiga antropologik, etnografik va arxeologik tadqiqotlar kiritilgan bo'lib, ularda o'sha davrning antropologiyaga insonning jismoniy turi va uning madaniyati haqidagi keng qamrovli fan sifatida qarashlari aks ettirilgan.
D.Anuchin rus antropologiyasining rivojlanishiga katta hissa qo'shdi.
D. Anuchinning birinchi yirik ishi (1874) antropomorf maymunlarga bag'ishlangan bo'lib, yuqori maymunlarning qiyosiy anatomiyasining juda qimmatli xulosasini ifodalagan. D. Anuchinning barcha faoliyatiga xos xususiyat ilmiy tadqiqotlarning barcha aniqligi va qat'iyligini saqlab, ilm-fanni ommalashtirishga intilish edi. Rus antropologiyasining "sovet davri" ning boshlanishi ham D.Anuchin faoliyati bilan bog'liq.
3. “ANTROPOLOGIYA” FANINING MAQSAD VA VAZIFALARI.
umumiy maqsad Antropologiyani insonning kelib chiqishi va tarixiy mavjudligini o'rganadigan fan sifatida shakllantirish mumkin.
Antropologik bilimlar, albatta, psixologik-pedagogik, tibbiy-ijtimoiy mutaxassislik talabalari va insonshunoslik sohasida faoliyat yurituvchi barcha mutaxassislar uchun zarurdir. Ular bizga insonning biologik mohiyati haqidagi bilimlarni chuqurlashtirishga imkon beradi va shu bilan birga uning odamni hayvonot dunyosi tizimidan ajratib turadigan xususiyatlarini - eng avvalo, uning ma'naviyati, aqliy faoliyati, ijtimoiy fazilatlari, mavjudligining madaniy jihatlarini ta'kidlaydi. va boshqalar.
Fanning vazifasi– insoniyat tarixidagi rivojlanishning biologik qonuniyatlari va ijtimoiy qonuniyatlar o‘rtasidagi o‘zaro ta’sir jarayonini kuzatish, tabiiy va ijtimoiy omillarning ta’sir darajasini baholash; jinsi, yoshi, fizikasi (konstitutsiyasi), atrof-muhit sharoitlari va boshqalarga ko'ra odam turlarining polimorfizmini o'rganish; muayyan madaniy tizim sharoitida insonning uning ijtimoiy va tabiiy muhiti bilan o'zaro munosabatlarining qonuniyatlari va mexanizmlarini kuzatish.
Kursni tugatgandan so‘ng talabalar antropologiyaning asosiy tushunchalarini o‘zlashtirishlari, uning fan va amaliyot tizimidagi o‘rnini tushunishlari; antropogenezni, uning tabiiy va ijtimoiy mohiyatini, inson evolyutsiyasi jarayonida tabiiy va ijtimoiy omillarning o‘zaro aloqadorligi va qarama-qarshiligini o‘rganish; konstitutsiyaviy va rivojlanish antropologiyasi asoslarini va ularning ijtimoiy va ijtimoiy-tibbiy faoliyatdagi rolini bilish; Raseogenez, etnogenez tushunchalarini egallash va zamonaviy inson populyatsiyalarining genetik muammolarini bilish; insonning asosiy ehtiyojlari, qiziqishlari va qadriyatlarini, uning psixofizik imkoniyatlarini va ijtimoiy faoliyat bilan bog'liqligini, uning ijtimoiy rivojlanishidagi "shaxs - shaxsiyat - individuallik" tizimini, shuningdek, mumkin bo'lgan og'ishlarni, deviant rivojlanishning asosiy tushunchalarini bilish; uning ijtimoiy va tabiiy omillarini, ijtimoiy va ijtimoiy-tibbiy ishning antropologik asoslarini o'zlashtirish kerak.
4. Jismoniy ANTROPOLOGIYA
Jismoniy antropologiya inson tanasining tuzilishi va shakllarining xilma-xilligi haqidagi biologik fandir.
Shaxsning vaqt va makondagi xilma-xilligi juda ko'p sonli juda xilma-xil xususiyat va xususiyatlarning namoyon bo'lishidan iborat. Antropologik belgi- bu o'ziga xos holatga (variantga) ega bo'lgan har qanday xususiyat, bu shaxslar o'rtasidagi o'xshashlik yoki farqlarni ochib beradi.
Antropologiyaning maxsus bo'limlari belgilarning genetik, molekulyar, fiziologik tizimlarini o'rganishga bag'ishlangan bo'lib, morfologiya organlar va ularning tizimlari darajasida, shaxs darajasida o'rganiladi. Ushbu xususiyatlarning o'zgaruvchanligi individuallikdan yuqori - populyatsiya darajasida o'rganiladi.
Jismoniy antropologiyaning vazifalari zamonaviy odamlarning biologik xilma-xilligini ilmiy tavsiflash va bu xilma-xillikning sabablarini talqin qilishdir.
Tadqiqot usullari:
A) morfologik;
b) genetik (ayniqsa populyatsiya genetikasi);
V) demografik (demografiyaning aholi genetikasi bilan aloqasi);
G) fiziologik va morfofiziologik (ekologiya va insonning moslashuvi);
e) psixologik va neyropsixologik (antropologiya va nutq va tafakkurning paydo bo'lishi muammosi; irqiy psixologiya);
e) etnologik (primatologiya va insoniyat jamiyati va oilasining paydo bo'lishi);
va) matematik (biologik statistika va uning antropologiyaning barcha sohalari uchun o'rni).
Antropologiya inson biologik xususiyatlarining (antropologik xususiyatlari) o'zgaruvchanligining tarixiy va geografik jihatlarini o'rganadi. U o‘z mazmuniga ko‘ra ko‘proq tarixiy fanlar qatoriga kiradi, uslubiy jihatdan esa biologiya sohasiga mansubligi aniq.
Bundan tashqari, tarixan jismoniy antropologiya uchta nisbatan mustaqil tadqiqot sohasiga bo'lingan:
antropogenez(yunon tilidan antroplar- Inson, genezis– rivojlanish) - inson kelib chiqishining biologik jihatlari bilan bog'liq keng ko'lamli masalalarni o'z ichiga olgan soha. Bu geologik miqyosda o'lchanadigan vaqt davomida ko'rilgan inson morfologiyasi;
irqiy tadqiqotlar Va etnik antropologiya, turli tartibdagi inson populyatsiyalari uyushmalari o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarni o'rganish. Mohiyatan, bu bir xil morfologiya, lekin tarixiy vaqt va makon miqyosida, ya'ni odamlar yashaydigan yer sharining butun yuzasida ko'rib chiqiladi;
haqiqiy morfologiya, insonning ayrim organlari va ularning tizimlarining tuzilishidagi o'zgarishlarni, inson tanasining yoshga bog'liq o'zgaruvchanligini, uning jismoniy rivojlanishini va konstitutsiyasini o'rganish.
5. AHOLI VA UNING TURLARI
ostida aholi(so'zma-so'z - populyatsiya) umumiy kelib chiqishi, yashash joyi bilan tavsiflangan va yaxlit genetik tizimni tashkil etuvchi bir xil turdagi individlarning alohida to'plami deb tushuniladi.
Batafsilroq talqinga ko'ra, populyatsiya - bu evolyutsion uzoq vaqt davomida ma'lum bir makonda yashovchi, bir turning minimal va ayni paytda juda ko'p o'z-o'zidan ko'payadigan guruhi. Bu guruh mustaqil genetik tizimni va o'zining ekologik giperfazosini tashkil qiladi. Nihoyat, bu guruh ko'p sonli avlodlar davomida boshqa o'xshash shaxslar (individuallar) guruhlaridan ajratilgan bo'lib chiqadi.
Aholining asosiy mezonlari- Bu:
Yashash joyi yoki geografik joylashuvi (hududi) birligi;
Guruhning kelib chiqish birligi;
Ushbu guruhning boshqa o'xshash guruhlardan nisbiy izolyatsiyasi (aholi o'rtasidagi to'siqlarning mavjudligi);
Guruh ichida erkin kesib o'tish va panmixia tamoyiliga rioya qilish, ya'ni diapazondagi barcha mavjud genotiplarni qondirishning teng ehtimoli (populatsiya ichidagi muhim to'siqlarning yo'qligi).
Guruhning o'zini o'zi ko'paytirish uchun etarli bo'lgan sonni bir necha avlodlar uchun saqlab qolish qobiliyati.
Yuqoridagi barcha biologik ta'riflar odamlar uchun bir xil darajada amal qiladi. Ammo antropologiya ikki tomonlama - biologik va tarixiy yo'nalishga ega bo'lganligi sababli, taqdim etilgan formulalardan ikkita muhim natijani olish mumkin:
Biologik oqibat: populyatsiyaga mansub bo'lgan individlar boshqa o'xshash guruhlarga mansub shaxslarga qaraganda bir-biriga o'xshashligi bilan ajralib turishi kerak. Bu o'xshashlikning darajasi kelib chiqishi va egallagan hududining birligi, aholining nisbiy izolyatsiyasi va bu izolyatsiya vaqti bilan belgilanadi;
Buning natijasi tarixiy: inson populyatsiyasi o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan populyatsiyalarning alohida toifasidir. Axir, bu odamlar jamoasi va aholi tarixi o'ziga xos an'analari, ijtimoiy tuzilishi va madaniy o'ziga xos xususiyatlariga ega bo'lgan alohida insoniyat jamiyatining "taqdiri" dan boshqa narsa emas. Populyatsiyalarning aksariyati o'ziga xos, ancha murakkab va hali ham rivojlanmagan ierarxik tuzilishga ega bo'lib, ular bir qator tabiiy kichik birliklarga bo'linadi va shu bilan birga yirik aholi tizimlarining (shu jumladan etno-hududiy jamoalar, irqiy guruhlar va boshqalar) bir qismidir.
6. ANTROPOGENEZ: ASOSIY NAZARIYALAR
Antropogenez(yunon tilidan antroplar- Inson, genezis– rivojlanish) – zamonaviy inson, inson paleontologiyasining rivojlanish jarayoni; insonning kelib chiqishi va uning rivojlanish jarayonini o'rganuvchi fan.
Insoniyatning o'tmishini o'rganishga yondashuvlar to'plamiga quyidagilar kiradi:
1) biologiya fanlari:
Inson biologiyasi – morfologiya, fiziologiya, serebrologiya, inson paleontologiyasi;
Primatologiya - primatlar paleontologiyasi;
Paleontologiya – umurtqali hayvonlar paleontologiyasi, palinologiya;
Umumiy biologiya - embriologiya, genetika, molekulyar biologiya, qiyosiy anatomiya.
2) fizika fanlari:
Geologiya – geomorfologiya, geofizika, stratigrafiya, geoxronologiya;
Tafonomiya (qazilgan qoldiqlarni dafn etish haqidagi fan);
Tanish usullari - radioaktiv elementlarning parchalanishi, radiokarbonli, termoluminesans, bilvosita tanishish usullari;
3) Ijtimoiy fanlar:
Arxeologiya – paleolit arxeologiyasi, keyingi davr arxeologiyasi;
Etnoarxeologiya, qiyosiy etnologiya;
Psixologiya.
Insonning kelib chiqishi haqidagi nazariyalar soni juda ko'p, ammo asosiylari ikkitadir: evolyutsionizm nazariyalari(Darvin va Uolles nazariyasidan kelib chiqqan) va kreatsionizm(Injildan olingan).
Taxminan bir yarim asr davomida biologiya va tabiatshunoslikdagi bu ikki xil nazariya tarafdorlari o'rtasida munozaralar davom etmoqda.
Evolyutsiya nazariyasiga ko'ra, odam maymunlardan paydo bo'lgan. Zamonaviy primatlar tartibida odamlarning o'rni quyidagicha:
1) prosimiylar turkumi: leuromorf, lorimorf, tarsimorf kesimlar;
2) antropoidlar turkumi:
A) keng burunli maymunlar bo'limi: marmosets va kapuchinlar oilasi;
b) tor burunli maymunlar bo'limi:
Yuqori oila Cercopithecoidae, Apeaceae oilasi (pastki tor burunli): Marmosetaceae va ingichka tanali;
Superfamily hominoidlar (yuqori tor burunli):
Gibbonlar oilasi (gibbonlar, siamanglar);
Pongidlar oilasi. orangutan. Afrika pongidalari (gorilla va shimpanze) odamlarning eng yaqin qarindoshlari sifatida;
Hominidlar oilasi. Inson uning yagona zamonaviy vakilidir.
7. INSON EVOLUTSIYASINING ASOSIY BOSQICHLARI: 1-QISM
Hozirgi vaqtda inson evolyutsiyasining quyidagi asosiy bosqichlari ajratilgan: Dryopitek - Ramapithecus - Australopithecus - Homo habilis - Homo erectus - Neandertal odam (paleoantrop) - Neoantrop (bu allaqachon odamning zamonaviy turi, homo sapiens).
Dryopitek 17-18 million yil oldin paydo bo'lgan va taxminan 8 million yil oldin nobud bo'lgan, tropik o'rmonlarda yashagan. Bu, ehtimol Afrikada paydo bo'lgan va tarixdan oldingi Tetis dengizining qurishi paytida Evropaga kelgan erta maymunlar. Bu maymunlarning guruhlari daraxtlarga chiqib, mevalarini yeydilar, chunki ularning yupqa emal qatlami bilan qoplangan molarlari qo'pol ovqatni chaynash uchun mos emas edi. Ehtimol, insonning uzoq ajdodlari bo'lgan Ramapitek(Rama - hind eposining qahramoni). Ramapitek 14 million yil oldin paydo bo'lgan va taxminan 9 million yil oldin yo'q bo'lib ketgan deb ishoniladi. Ularning mavjudligi Hindistondagi Sivalik tog'larida topilgan jag' bo'laklaridan ma'lum bo'ldi. Bu jonzotlar tik turgan yoki yo'qligini aniqlashning hozircha imkoni yo'q.
avstralopitek, Afrikada 1,5-5,5 million yil oldin yashagan, hayvonlar dunyosi va birinchi odamlar o'rtasidagi bog'liqlik edi. Avstralopiteklarning kuchli jag'lari, tishlari va o'tkir tirnoqlari kabi tabiiy himoyasi yo'q edi va jismoniy kuch jihatidan yirik hayvonlardan kam edi. Tabiiy ob'ektlardan mudofaa va hujum uchun qurol sifatida foydalanish avstralopiteklarga o'zlarini dushmanlardan himoya qilishga imkon berdi.
60-70-yillarda. XX asr Afrikada kranial bo'shliq hajmi 650 sm 3 (odamnikidan sezilarli darajada kam) bo'lgan jonzotlarning qoldiqlari topildi. Eng ibtidoiy tosh asboblari kashfiyot joyiga yaqin joyda topilgan. Olimlar bu jonzotni jinsga kiritish mumkinligini taxmin qilishdi Homo, va unga nom berdi Homo habilis– mahoratli odam ibtidoiy asboblar yasash qobiliyatini ta'kidlagan. 2-1,5 million yil oldin topilgan qoldiqlarga ko'ra, Homo habilis yarim million yildan ko'proq vaqt davomida mavjud bo'lib, u homo erectus bilan sezilarli o'xshashliklarga ega bo'lgunga qadar asta-sekin rivojlandi.
Eng diqqatga sazovorlaridan biri birinchi Pitekantropning kashf etilishi edi homo erectus(Homo erectus), 1881 yilda golland olimi E. Dyubois tomonidan kashf etilgan. Homo erectus taxminan 1,6 million yildan 200 ming yil oldin mavjud bo'lgan.
Eng qadimgi odamlar o'xshash xususiyatlarga ega: qiya iyagi bo'lgan massiv jag'i kuchli oldinga chiqadi, past qiya peshonada supraorbital tizma bor, bosh suyagining balandligi zamonaviy odamning bosh suyagiga nisbatan kichik, ammo miya hajmi. 800-1400 sm 3 gacha o'zgarib turadi. Pitekantrop o'simlik ozuqasi bilan bir qatorda ovchilik bilan ham shug'ullangan, buni ularning yashash joylaridan mayda kemiruvchilar, kiyiklar, ayiqlar, yovvoyi otlar va buyvollarning suyaklari topilgan.
8. INSON EVOLUTSIYASINING ASOSIY BOSQICHLARI: 2-QISM
Eng qadimgi odamlar o'rnini qadimgi odamlar egallagan - Neandertallar(Neander daryosi vodiysida birinchi kashfiyot joyida, Germaniya).
Neandertallar 200-30 ming yil avval muzlik davrida yashagan. Qadimgi odamlarning nafaqat issiq, qulay iqlimi bo'lgan hududlarda, balki muzlagan Evropaning og'ir sharoitlarida ham keng tarqalishi ularning eng qadimgi odamlarga nisbatan sezilarli muvaffaqiyatga erishganligidan dalolat beradi: qadimgi odamlar nafaqat parvarish qilishni, balki yaratishni ham bilishgan. olov, ular allaqachon nutqqa ega edilar, ularning miyasining hajmi zamonaviy odamning miyasi hajmiga teng, fikrlashning rivojlanishi ularning mehnat qurollari bilan ifodalanadi, ular shakli juda xilma-xil bo'lib, turli xil ishlarga xizmat qiladi. maqsadlari - hayvonlarni ovlash, tana go'shtini so'yish, uy qurish.
Neandertallar orasida elementar ijtimoiy munosabatlarning paydo bo'lishi aniqlandi: yaradorlar yoki kasallarga g'amxo'rlik qilish. Dafnlar neandertallar orasida birinchi marta topilgan.
Kollektiv harakatlar allaqachon qadimgi odamlarning ibtidoiy podasida hal qiluvchi rol o'ynagan. Mavjudlik uchun kurashda muvaffaqiyatli ov qilgan va o'zlarini oziq-ovqat bilan yaxshi ta'minlagan, bir-birlariga g'amxo'rlik qilgan, bolalar va kattalar o'limining pastligiga erishgan va qiyin turmush sharoitlarini yaxshiroq yengib chiqqan guruhlar g'alaba qozonishdi. Asboblar yasash, nutqni ifodalash, o'rganish qobiliyati - bu fazilatlar butun jamoa uchun foydali bo'lib chiqdi. Tabiiy tanlanish ko'plab belgilarning yanada progressiv rivojlanishini ta'minladi. Natijada qadimgi odamlarning biologik tashkiloti yaxshilandi. Ammo neandertallarning rivojlanishiga ijtimoiy omillarning ta'siri tobora kuchayib bordi.
Zamonaviy jismoniy tipdagi odamlarning paydo bo'lishi (Homo sapiens), qadimgi odamlarning o'rnini egallagan, nisbatan yaqinda, taxminan 50 ming yil oldin sodir bo'lgan.
Zamonaviy tipdagi qazilma odamlar bizning zamondoshlarimizda ham mavjud bo'lgan asosiy jismoniy xususiyatlarning butun majmuasiga ega edilar.
9. EVOLUTSIYA VA TERMODİNAMIKANING IKKINCHI QONUNI
Fandagi muhim va haligacha hal etilmagan savol evolyutsiya va termodinamikaning ikkinchi qonunining uyg'unlashuvidir. Umumjahon evolyutsiyasi nazariyasini jonsiz materiyadan tirik mavjudotlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishiga va keyinchalik eng oddiy bir hujayrali organizmlarning bosqichma-bosqich rivojlanishi orqali murakkab ko'p hujayrali organizmlarga va oxir-oqibat, nafaqat mavjud bo'lgan odamga aylanishi mumkinmi? biologik, balki ma'naviy hayot, termodinamikaning ikkinchi qonuni bilan. Bu tabiatan shunchalik universalki, u barcha yopiq tizimlarda, shu jumladan butun koinotda ishlaydigan entropiya (tartibsizlik) o'sish qonuni deb ataladimi?
Hozircha hech kim bu asosiy muammoni hal qila olmadi. Moddiy olamning universal qonunlari (yopiq tizim sifatida) sifatida universal evolyutsiya va entropiya o'sishi qonunining bir vaqtning o'zida mavjudligi mumkin emas, chunki ular bir-biriga mos kelmaydi.
Bir qarashda, makroevolyutsiya mahalliy va vaqtinchalik (Yerda) sodir bo'lishi mumkinligini taxmin qilish tabiiy. Bir qator hozirgi evolyutsionistlarning fikriga ko'ra, evolyutsiya va entropiya o'rtasidagi ziddiyat Yer ochiq tizim ekanligi va Quyoshdan keladigan energiya keng geologik vaqt davomida universal evolyutsiyani rag'batlantirish uchun etarli ekanligi bilan hal qilinadi. Ammo bunday taxmin ochiq tizimga issiqlik energiyasining kirib kelishi to'g'ridan-to'g'ri bu tizimda entropiyaning oshishiga (va, natijada, funktsional ma'lumotlarning pasayishiga) olib kelishi aniq haqiqatni e'tiborsiz qoldiradi. Yer biosferasiga ko'p miqdorda issiqlik quyosh energiyasining kirib kelishi natijasida entropiyaning ulkan o'sishiga yo'l qo'ymaslik uchun, ularning ortig'i uyushgan tizimlarni qurish mumkin emas, balki faqat yo'q qilishi mumkin, buning uchun qo'shimcha farazlarni kiritish kerak. Masalan, er biosferasining faraziy makroevolyutsiyasi jarayonini oldindan belgilab beruvchi bunday biokimyoviy axborot kodi va eng oddiy ko'payish hujayralarining o'z-o'zidan paydo bo'lishi va undan keyingi harakat uchun kiruvchi energiyani ishga aylantirish uchun global, murakkab konversiya mexanizmi haqida. hujayralar hali fanga noma'lum bo'lgan murakkab organik organizmlarga.
10. EVOLUTSIONIZM VA KREATSIONIZMNING SHARTLARI
Doktrinaning asosiy shartlari orasida evolyutsionizm quyidagilar mavjud:
1) universal evolyutsiya yoki makroevolyutsiya (jonsizdan tirik materiyaga) haqidagi gipoteza. - Hech narsa tasdiqlanmagan;
2) jonsiz mavjudotlarda jonli mavjudotlarning o'z-o'zidan paydo bo'lishi. - Hech narsa tasdiqlanmagan;
3) bunday spontan nasl faqat bir marta sodir bo'lgan. - Hech narsa tasdiqlanmagan;
4) bir hujayrali organizmlar asta-sekin ko'p hujayrali organizmlarga aylandi. - Hech narsa tasdiqlanmagan;
5) makroevolyutsiya sxemasida ko'plab o'tish shakllari bo'lishi kerak (baliqlardan amfibiyalarga, amfibiyalardan sudraluvchilarga, sudraluvchilardan qushlarga, sudraluvchilardan sutemizuvchilarga);
6) tirik mavjudotlarning o'xshashligi "evolyutsiyaning umumiy qonuni" ning natijasidir;
7) biologiya nuqtai nazaridan tushuntirilishi mumkin bo'lgan evolyutsion omillar eng oddiy shakllardan yuqori darajada rivojlangan (makroevolyutsiya)gacha bo'lgan rivojlanishni tushuntirish uchun etarli deb hisoblanadi;
8) geologik jarayonlar juda uzoq vaqt davomida talqin qilinadi (geologik evolyutsion uniformitarizm). - Juda ziddiyatli;
9) tirik organizmlarning qazilma qoldiqlarini cho'ktirish jarayoni fotoalbom qatorlarini bosqichma-bosqich qatlamlash doirasida sodir bo'ladi.
Doktrinaning tegishli kontr-prespozitsiyalari kreatsionizm ular ham e'tiqodga asoslanadi, lekin faktlarga zid bo'lmagan o'z-o'zidan izchil tushuntirishga ega:
1) butun olam, Yer, tirik dunyo va inson Injilda tasvirlangan tartibda Xudo tomonidan yaratilgan (Ibt. 1). Bu pozitsiya Injil teizmining asosiy shartlariga kiritilgan;
2) Xudo oqilona rejaga ko'ra, bir hujayrali va ko'p hujayrali organizmlarni va umuman, o'simlik va hayvonot dunyosining barcha turlarini, shuningdek, yaratilish tojini - odamni yaratdi;
3) tirik mavjudotlarning yaratilishi bir marta sodir bo'lgan, chunki ular keyinchalik o'zlarini ko'paytirishlari mumkin;
4) biologiya nuqtai nazaridan tushuntiriladigan evolyutsion omillar (tabiiy tanlanish, spontan mutatsiyalar) faqat mavjud asosiy turlarni (mikroevolyutsiya) o'zgartiradi, lekin ularning chegaralarini buzolmaydi;
5) tirik mavjudotlarning o'xshashligi Yaratganning yagona rejasi bilan izohlanadi;
6) geologik jarayonlar qisqa vaqt ichida talqin qilinadi (falokat nazariyasi);
7) tirik organizmlarning qazilma qoldiqlarini cho'ktirish jarayoni halokatli kelib chiqishi modeli doirasida sodir bo'ladi.
Kreatsionizm va evolyutsionizm ta'limotlari o'rtasidagi tub farq mafkuraviy asoslardagi farqdadir: hayotning asosida nima yotadi - oqilona rejami yoki ko'r tasodifmi? Ikkala ta'limotning bu turli binolari bir xil darajada kuzatilmaydi va ilmiy laboratoriyalarda sinab ko'rilmaydi.
11. KONSTUTSIONAL ANTROPOLOGIYA: ASOSIY TUSHUNCHALAR
ostida umumiy Konstitutsiya deganda inson tanasining ajralmas xususiyati, uning atrof-muhit ta'siriga ma'lum bir tarzda, umuman organizmning individual xususiyatlari o'rtasidagi bog'liqlikni buzmasdan reaktsiya qilishning "umumiy" xususiyati tushuniladi. Bu genetik jihatdan mustahkamlangan va atrof-muhit omillari ta'sirida o'sish va rivojlanish jarayonida o'zgarishi mumkin bo'lgan sub'ektning barcha individual xususiyatlarining sifat xususiyati.
ostida xususiy konstitutsiya tananing farovon yashashiga hissa qo'shadigan individual morfologik va (yoki) funktsional komplekslarni anglatadi. Bu tushunchaga habitus (tashqi ko'rinish), somatik tip, tana tipi, gumoral va endokrin tizimlar faoliyatining xususiyatlari, metabolik jarayonlarning ko'rsatkichlari va boshqalar kiradi.
Konstitutsiyaviy xususiyatlar kompleks sifatida qaraladi, ya'ni ular funktsional birlik bilan tavsiflanadi. Ushbu kompleks quyidagilarni o'z ichiga olishi kerak:
Tananing morfologik xususiyatlari (fizikasi);
Fiziologik ko'rsatkichlar;
Shaxsning ruhiy xususiyatlari.
Antropologiyada alohida morfologik konstitutsiyalar eng rivojlangan.
Ko'p sonli antropologlar, shifokorlar va psixologlarning ishi konstitutsiyaviy sxemalarni ishlab chiqishga bag'ishlangan. Ular orasida G.Viola, L.Manovrye, K.Seago, I.Galant, V.Shtefko va A.Ostrovskiy, E.Kretshmer, V.Bunak, U Sheldon, B.Xit va L.Karter, V.Chtetsov, M Utkina va N. Lutovinova, V. Deryabin va boshqalar.
Konstitutsiyaviy tasniflarni yana ikki guruhga bo'lish mumkin:
Soma (tana) ning tashqi belgilari asosida konstitutsiyaviy turlari aniqlanadigan morfologik yoki somatologik sxemalar;
Tananing funktsional holatiga alohida e'tibor qaratiladigan funktsional diagrammalar.
12. E. KRETSCHMER VA V. BUNAKLARNING KONSTUTSIONAL Sxemasi.
E. Kretshmer irsiyat morfologik xilma-xillikning yagona manbai deb hisoblagan.
Shuni ta'kidlash kerakki, uning qarashlari ko'pchilik keyingi tasniflarni yaratish uchun asos bo'lgan. U boshqa nomlar ostida aniqlagan turlar, hatto ularni qurish tamoyillari farq qilsa ham, ko'plab diagrammalarda tan olinishi mumkin. Shubhasiz, bu E. Kretschmer tomonidan alohida turlar shaklida qayd etilgan odamlarning haqiqiy xilma-xilligini aks ettirishning natijasidir. Biroq, bu sxema kamchiliklardan xoli emas: u o'ziga xos amaliy maqsadga ega - ruhiy patologiyalarni dastlabki tashxislash. E. Kretschmer uchta asosiy konstitutsiyaviy turni aniqladi: leptosomal (yoki astenik), piknik va atletik.
Shunga o'xshash, lekin oldingi sxemaning ko'pgina kamchiliklarisiz, 1941 yilda V. Bunak tomonidan ishlab chiqilgan somatotipologik tasnifdir.
Uning E. Kretschmer sxemasidan asosiy farqi konstitutsiyaviy xususiyatlarning ahamiyatlilik darajasini qat'iy belgilashdir. Diagramma fizikaning ikkita koordinatasiga ko'ra qurilgan - yog 'birikmasining rivojlanish darajasi va mushaklarning rivojlanish darajasi. Qo'shimcha xususiyatlar - ko'krak qafasining shakli, qorin bo'shlig'i va orqa. V. Bunak sxemasi faqat katta yoshli erkaklarda oddiy konstitutsiyani aniqlash uchun mo'ljallangan va ayollarga nisbatan qo'llanilmaydi; tana uzunligi, suyak komponenti, shuningdek, boshning antropologik xususiyatlari hisobga olinmaydi.
Ikki koordinataning kombinatsiyasi uchta asosiy va to'rtta oraliq tana turini ko'rib chiqishga imkon beradi. Oraliq variantlar asosiy turlarning xususiyatlarini birlashtiradi. Ular V. Bunak tomonidan aniqlangan, chunki amalda juda tez-tez sxema asosida yotgan xususiyatlarning ifodasi to'liq aniq emas va har xil turdagi xususiyatlar ko'pincha bir-biri bilan birlashtiriladi. Muallif yana ikkita tana turini aniqlanmagan deb aniqladi, garchi ular ham oraliq.
13. V. DERYABIN KONSTUTSIONAL Sxemasi
Mahalliy antropolog V.Deryabin mavjud konstitutsiyaviy sxemalarning butun majmuasini tahlil qilib, konstitutsiyaviy fanda uzluksizlik va diskretlik muammosini hal qilishning ikkita umumiy yondashuvini aniqladi:
Apriori yondashuv bilan, sxema muallifi, hatto uni yaratishdan oldin, qanday tana turlari borligi haqida o'z fikriga ega. Shunga asoslanib, u o'zining morfologik o'zgaruvchanlik naqshlari haqidagi apriori g'oyalariga mos keladigan xususiyatlar yoki ularning komplekslariga e'tibor qaratib, o'z tipologiyasini quradi. Ushbu tamoyil biz ko'rib chiqqan konstitutsiyaviy sxemalarning aksariyatida qo'llaniladi;
Posteriori yondashuv individual morfologik xilma-xillik sxemasini ob'ektiv mavjud o'zgaruvchanlikka shunchaki qo'shishni o'z ichiga olmaydi - konstitutsiyaviy tizimning o'zi o'zgaruvchanlikning qat'iy shkalasi asosida, uning qonuniyatlarini hisobga olgan holda qurilgan. Ushbu yondashuv bilan nazariy jihatdan morfofunksional bog'lanishlarning ob'ektiv qonuniyatlari va belgilarning korrelyatsiyasi yaxshiroq hisobga olinadi. Tipologiyaning sub'ektivligi ham minimal darajaga tushiriladi. Bunda ko'p o'lchovli matematik statistika apparati qo'llaniladi.
18 yoshdan 60 yoshgacha bo'lgan 6000 nafar erkak va ayolning o'lchovlari asosida V. Deryabin somatik o'zgaruvchanlikning uchta asosiy vektorini aniqladi, ular birgalikda uch o'lchovli koordinatali fazoni ifodalaydi:
Birinchi o'q tananing umumiy hajmining (umumiy skelet o'lchamlari) makro va mikrosomiya koordinatalari bo'ylab o'zgaruvchanligini tavsiflaydi. Uning qutblaridan biri kichik umumiy o'lchamli odamlardir (mikrosomiya); ikkinchisi - katta tana o'lchamlari bo'lgan shaxslar (makrosomiya);
Ikkinchi o'q odamlarni mushak va suyak tarkibiy qismlarining nisbati bo'yicha ajratadi (mushak-skelet tizimining shaklini aniqlaydi) va leptosomiyadan (skeletning rivojlanishi bilan solishtirganda mushak komponentining zaif rivojlanishi) braxisomiyaga (teskari nisbat) farqlanadi. komponentlar);
Uchinchi eksa tananing turli segmentlarida teri osti yog 'birikmasining miqdorining o'zgaruvchanligini tavsiflaydi va ikkita ekstremal ko'rinishga ega - gipoadipozdan (zaif yog'ning cho'kishi) giperadipozgacha (kuchli yog'ning cho'kishi). "Konstitutsiyaviy makon" har tomondan ochiq, shuning uchun uning yordami bilan har qanday odamni tavsiflash mumkin - barcha mavjud konstitutsiyaviy o'zgaruvchanlik unga mos keladi. Amaliy qo'llash 12-13 antropologik o'lchovlar uchun regressiya tenglamalari yordamida 6-7 tipologik ko'rsatkichlarni hisoblash yo'li bilan amalga oshiriladi. Ayollar va erkaklar uchun regressiya tenglamalari keltirilgan. Ushbu ko'rsatkichlar asosida konstitutsiyaviy sxemaning uch o'lchovli makonida shaxsning aniq o'rni aniqlanadi.
14. ONTOGENEZ
Ontogenez(yunon tilidan ontos- mavjudot va genezis– kelib chiqishi) yoki hayot aylanishi asosiy biologik tushunchalardan biridir. Bu tug'ilishdan oldin va keyin hayot, bu tananing individual o'sishi va rivojlanishining, uning yoshga bog'liq o'zgarishlarining uzluksiz jarayoni. Organizmning rivojlanishi hech qanday holatda o'lchamdagi oddiy o'sish sifatida ifodalanmasligi kerak. Insonning biologik rivojlanishi murakkab morfogenetik hodisa bo'lib, u ko'plab metabolik jarayonlar, hujayralar bo'linishi, ularning hajmining oshishi, differensiallanish jarayoni, to'qimalar, organlar va ularning tizimlarining shakllanishi;
Har qanday ko'p hujayrali organizmning o'sishini faqat bitta hujayradan (zigota) boshlab, to'rtta katta bosqichga bo'lish mumkin:
1) giperplaziya (hujayra bo'linishi) - ketma-ket mitozlar natijasida hujayralar sonining ko'payishi;
2) gipertrofiya (hujayra o'sishi) - suvning so'rilishi, protoplazma sintezi va boshqalar natijasida hujayra hajmining oshishi;
3) hujayralarni aniqlash va farqlash; Deterministik hujayralar keyingi rivojlanish uchun dasturni "tanlagan" hujayralardir. Bu rivojlanish jarayonida hujayralar ma'lum funktsiyalarni bajarishga ixtisoslashgan, ya'ni hujayra turlariga differensiallashadi;
4) morfogenez - qayd etilgan jarayonlarning yakuniy natijasi hujayra tizimlari - to'qimalar, shuningdek, organlar va organ tizimlarining shakllanishi.
Istisnosiz, rivojlanishning barcha bosqichlari biokimyoviy faollik bilan bog'liq. Hujayra darajasida sodir bo'ladigan o'zgarishlar hujayralar, to'qimalar, organlar va, nihoyat, butun organizmning shakli, tuzilishi va funktsiyasining o'zgarishiga olib keladi. Aniq miqdoriy o'zgarishlar (o'sishning o'zi) kuzatilmasa ham, organizmda sifat o'zgarishlari doimo tashkilotning barcha darajalarida - genetik (DNK faolligi) dan fenotipik (organlar, ularning tizimlari va tanasining shakli, tuzilishi va funktsiyalari)gacha sodir bo'ladi. umuman olganda). Shunday qilib, organizmning o'sishi va rivojlanishi davrida turli xil va doimo noyob ekologik omillar ta'siri va nazorati ostida noyob irsiy dastur amalga oshiriladi. Ontogenez jarayonida sodir bo'ladigan o'zgarishlar insonning biologik xususiyatlarida, shu jumladan yuqorida muhokama qilingan o'zgaruvchanlikning barcha turlarining "paydo bo'lishi" bilan bog'liq.
Ontogenezni o'rganish insonning biologik o'zgaruvchanligi fenomenini tushunishning o'ziga xos kalitidir. Bu hodisaning turli jihatlari embriologiya va rivojlanish biologiyasi, fiziologiya va biokimyo, molekulyar biologiya va genetika, tibbiyot, pediatriya, rivojlanish psixologiyasi va boshqa fanlar tomonidan o'rganiladi.
15. INSON ONTOGENETIK RIVOJLANISHING XUSUSIYATLARI
Insonning ontogenetik rivojlanishi bir qator umumiy xususiyatlar bilan tavsiflanishi mumkin:
Davomiylik - inson tanasining alohida a'zolari va tizimlarining o'sishi cheksiz emas, u cheklangan turdagi deb ataladi. Har bir belgining yakuniy qiymatlari genetik jihatdan aniqlanadi, ya'ni reaktsiya normasi mavjud;
Sekin-astalik va qaytarib bo'lmaydiganlik; Uzluksiz rivojlanish jarayonini shartli bosqichlarga bo'lish mumkin - davrlar yoki o'sish bosqichlari. Bu bosqichlarning birortasini o'tkazib yuborishning iloji yo'q, xuddi oldingi bosqichlarda allaqachon aniq bo'lgan o'sha tuzilish xususiyatlariga aniq qaytish mumkin emas;
Tsikllik; Ontogenez uzluksiz jarayon bo'lsa-da, rivojlanish sur'ati (xususiyatlarning o'zgarishi tezligi) vaqt o'tishi bilan sezilarli darajada farq qilishi mumkin. Odamda o'sish faollashuvi va inhibisyon davrlari mavjud. Yil fasllari bilan bog'liq bo'lgan tsikliklik mavjud (masalan, tana uzunligining o'sishi asosan yoz oylarida, vazn esa kuzda sodir bo'ladi), shuningdek, kunlik tsikl va boshqa bir qator;
Geteroxroniya yoki multitemporallik (allometriklik asosi) - bu bir xil tizim ichidagi turli xil tana tizimlari va turli belgilarning tengsiz kamolot tezligi. Tabiiyki, ontogenezning dastlabki bosqichlarida eng muhim, hayotiy tizimlar yetiladi;
Endogen va ekzogen omillarga sezuvchanlik; o'sish sur'atlari cheklangan yoki keng doiradagi ekzogen muhit omillari ta'sirida faollashadi. Ammo ularning ta'siri rivojlanish jarayonlarini irsiy jihatdan aniqlangan keng reaktsiya normasi chegarasidan tashqariga chiqarmaydi. Ushbu chegaralar doirasida rivojlanish jarayoni endogen tartibga solish mexanizmlari bilan ta'minlanadi. Ushbu tartibga solishda muhim ulush asab va endokrin tizimlarning o'zaro ta'siri (neyroendokrin regulyatsiya) tufayli organizm darajasida amalga oshiriladigan genetik nazoratning o'ziga tegishli;
Jinsiy dimorfizm inson rivojlanishining eng yorqin xususiyati bo'lib, uning ontogenezining barcha bosqichlarida o'zini namoyon qiladi. Yana bir bor eslatib o'tamizki, "gender omili" tufayli yuzaga kelgan tafovutlar shunchalik muhimki, tadqiqot amaliyotida ularga e'tibor bermaslik hatto eng qiziqarli va istiqbolli ishlarning ahamiyatini neytrallashtiradi. Ontogenezning yana bir asosiy xususiyati bu jarayonning individualligidir. Shaxsning ontogenetik rivojlanish dinamikasi o'ziga xosdir.
16. ONTOGENETIK RIVOJLANISH BOSQICHLARI
Ontogenetik rivojlanish jarayoni mantiqan ikki bosqichga bo'linadi:
Prenatal rivojlanish davri intrauterin bosqich bo'lib, urug'lanish natijasida zigota hosil bo'lgan paytdan boshlab tug'ilish paytigacha davom etadi;
Postnatal rivojlanish - bu insonning tug'ilishdan to o'limgacha bo'lgan erdagi hayoti.
Postnatal davrda tana uzunligi o'sishining maksimal o'sishi hayotning birinchi oylarida (yiliga taxminan 21-25 sm) kuzatiladi. 1 yildan 4-5 yilgacha bo'lgan davrda tana uzunligining o'sishi asta-sekin kamayadi (yiliga 10 dan 5,5 sm gacha). 5-8 yoshdan boshlab, ba'zida zaif o'sish sur'ati kuzatiladi. Qizlarda 10-13 yoshda va o'g'il bolalarda 13-15 yoshda o'sishning aniq tezlashishi kuzatiladi - o'sish sur'ati: tana uzunligining o'sish tezligi o'g'il bolalarda yiliga 8-10 sm va 7 yoshda. Qizlarda yiliga -9 sm. Ushbu davrlar orasida o'sish sur'atlarining pasayishi qayd etiladi.
Xomilaning o'sishining maksimal tezligi intrauterin rivojlanishning dastlabki to'rt oyi uchun xarakterlidir; tana vazni xuddi shu tarzda o'zgaradi, farqi bilan maksimal tezlik 34-haftada tez-tez kuzatiladi.
Intrauterin rivojlanishning dastlabki ikki oyi embriogenez bosqichi bo'lib, "mintaqaviylashtirish" va gistogenez jarayonlari (ixtisoslashgan to'qimalarning shakllanishi bilan hujayra differentsiatsiyasi) bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, hujayralarning differentsial o'sishi va hujayra migratsiyasi tufayli tananing qismlari ma'lum kontur, tuzilish va shaklga ega bo'ladi. Bu jarayon - morfogenez - balog'at yoshiga qadar faol davom etadi va qarilikgacha davom etadi. Ammo uning asosiy natijalari intrauterin rivojlanishning 8-haftasida allaqachon ko'rinadi. Bu vaqtga kelib, embrion insonning asosiy xarakterli xususiyatlarini oladi.
Tug'ilish vaqtida (36 dan 40 haftagacha) homilaning o'sish sur'ati sekinlashadi, chunki bu vaqtga kelib bachadon bo'shlig'i allaqachon to'ldirilgan. Shunisi e'tiborga loyiqki, egizaklarning o'sishi bundan ham ertaroq sekinlashadi - ularning umumiy vazni 36 haftalik bitta homilaning vazniga teng bo'ladigan bir paytda. Agar genetik jihatdan katta bola kichik bo'yli ayolning bachadonida rivojlansa, o'sishning kechikish mexanizmlari muvaffaqiyatli tug'ilishga yordam beradi, deb ishoniladi, ammo bu har doim ham sodir bo'lmaydi. Yangi tug'ilgan chaqaloqning vazni va tana hajmi asosan tashqi muhit bilan belgilanadi, bu holda bu onaning tanasi.
Tug'ilganda tana uzunligi o'rtacha 50,0-53,3 sm, qizlarda 49,7-52,2. Tug'ilgandan so'ng darhol tana uzunligining o'sish tezligi, ayniqsa, genetik jihatdan katta bolada yana oshadi.
Hozirgi vaqtda 16-17 yoshdagi qizlarda va 18-19 yoshdagi o'g'il bolalarda tana uzunligining o'sishi sezilarli darajada sekinlashadi va 60 yoshgacha tana uzunligi nisbatan barqaror bo'lib qoladi. Taxminan 60 yoshdan keyin tana uzunligining qisqarishi sodir bo'ladi.
17. ONTOGENEZNING DAVRIGA BO'LISHI
Ontogenezning eng qadimgi davrlari antik davrga borib taqaladi:
Pifagorlar(miloddan avvalgi VI asr) inson hayotining to'rt davrini ajratgan: bahor (tug'ilgandan 20 yoshgacha), yoz (20-40 yosh), kuz (40-60 yosh) va qish (60-80 yosh). Bu davrlar shakllanish, yoshlik, hayotning gullab-yashnashi va uning tanazzuliga to'g'ri keladi. Gippokrat(miloddan avvalgi V-IV asrlar) insonning tug'ilgan paytdan boshlab butun hayot yo'lini 10 ta teng etti yillik tsikl-bosqichlarga ajratdi.
19-asrning birinchi yarmidagi rus statistik va demografi. A. Roslavskiy-Petrovskiy quyidagi toifalarni aniqladi:
Yosh avlod - voyaga etmaganlar (tug'ilgandan 5 yoshgacha) va bolalar (6-15 yosh);
Gullaydigan avlod - yosh (16-30 yosh), etuk (30-45 yosh) va keksa (45-60 yosh);
So'lib borayotgan avlod eski (61-75 yosh) va uzoq umr ko'radi (75-100 yosh va undan katta).
Shunga o'xshash sxema nemis fiziologi tomonidan taklif qilingan M. Rubner(1854-1932), u postnatal ontogenezni etti bosqichga ajratdi:
Go'daklik (tug'ilishdan 9 oygacha);
Erta bolalik (10 oydan 7 yoshgacha);
Kech bolalik (8 yoshdan 13-14 yoshgacha);
O'smirlik (14-15 yoshdan 19-21 yoshgacha);
Yetuklik (41-50 yosh);
Keksalik (50-70 yosh);
Muhtaram keksalik (70 yoshdan oshgan).
Pedagogikada bolalik va o'smirlik davri go'daklik (1 yoshgacha), maktabgacha (1-3 yosh), maktabgacha (3-7 yosh), boshlang'ich maktab yoshi (7 yoshdan 11-12 yoshgacha) bo'linadi. , va o'rta maktab yoshi (15 yoshgacha) va o'rta maktab yoshi (17-18 yoshgacha) ishlatiladi. A. Nagorniy, I. Arshavskiy, V. Bunak, A. Tur, D. Guyer va boshqa olimlar tizimlarida 3 dan 15 gacha bosqich va davrlar ajratilgan.
Rivojlanish sur'ati odamlarning bir xil populyatsiyasining turli avlodlari vakillari o'rtasida farq qilishi mumkin va rivojlanish sur'atlarining davriy o'zgarishlari insoniyat tarixida bir necha bor sodir bo'lgan.
Hech bo'lmaganda so'nggi bir yarim asr davomida, so'nggi 2-4 o'n yilliklargacha rivojlanishning epoxal jadallashuvi jarayoni kuzatildi. Oddiy qilib aytganda, har bir keyingi avlodning farzandlari katta bo'lib, erta kamolotga erishdi va erishilgan o'zgarishlar barcha yoshda saqlanib qoldi. Bu hayratlanarli tendentsiya sezilarli nisbatlarga erishdi va ko'plab zamonaviy inson populyatsiyalariga (barcha bo'lmasa ham) tarqaldi va natijada paydo bo'lgan o'zgarishlarning dinamikasi mutlaqo boshqa aholi guruhlari uchun hayratlanarli darajada o'xshash edi.
Taxminan 20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab. Dastlab, davr o'sish sur'atining sekinlashishi qayd etildi va so'nggi bir yarim-yigirma o'n yillikda biz rivojlanish sur'atlarini barqarorlashtirish, ya'ni jarayonni erishilgan darajada to'xtatish va hatto bir daraja haqida ko'proq gaplashmoqdamiz. kechikishning yangi to'lqini (sekinlashuv).
18. QAROR
Termin ostida "poyga" ma'lum bir irsiy biologik xususiyatlar (irqiy xususiyatlar) to'plamida o'xshashlik bilan tavsiflangan odamlar populyatsiyalari tizimini anglatadi. Bu populyatsiyalarning paydo bo'lish jarayonida ma'lum bir geografik hudud va tabiiy muhit bilan bog'liqligini ta'kidlash muhimdir.
Irqiy sof biologik tushuncha bo'lib, irqiy tasnifni amalga oshiradigan o'ziga xos xususiyatlar.
Klassik irqiy belgilar tashqi ko'rinish xususiyatlarini o'z ichiga oladi - ko'zning rangi va shakli, lablar, burun, sochlar, terining rangi, umumiy yuz tuzilishi, bosh shakli. Odamlar bir-birlarini asosan yuz xususiyatlaridan taniydilar, bu ham eng muhim irqiy xususiyatlardir. Tana tuzilishi belgilari yordamchi belgilar sifatida ishlatiladi - bo'y, vazn, fizika, nisbatlar. Biroq, tana tuzilishining xususiyatlari har qanday guruh ichida bosh tuzilishining xususiyatlariga qaraganda ancha o'zgaruvchan va bundan tashqari, ko'pincha atrof-muhit sharoitlariga - tabiiy va sun'iylarga bog'liq va shuning uchun irqiy tadqiqotlarda mustaqil ravishda foydalanish mumkin emas. manba.
Irqiy xususiyatlarning eng muhim xususiyatlari:
Jismoniy tuzilish belgilari;
Merosga o'tadigan xususiyatlar;
Ontogenez davrida jiddiyligi atrof-muhit omillariga juda bog'liq bo'lmagan belgilar;
Muayyan yashash joyi bilan bog'liq belgilar - tarqatish zonasi;
Shaxsning bir hududiy guruhini boshqasidan ajratib turuvchi belgilar.
Odamlarning umumiy o'zini o'zi anglash, o'z taqdirini o'zi belgilash asosida birlashishi deyiladi etnik guruh(etnik guruh). Shuningdek, u tili, madaniyati, an'analari, dini, iqtisodiy va madaniy turi asosida ishlab chiqariladi.
Muayyan guruhga mansubligini aniqlashda odamlar millati haqida gapiradilar. Odamlarning ijtimoiy etnik tashkilotining eng oddiy shakllaridan biri qabila hisoblanadi. Ijtimoiy tashkilotning yuqori darajasi millatlarga birlashgan millatlar (yoki xalqlar) deb ataladi. Bir qabila yoki boshqa kichik etnik guruh vakillari odatda bir xil antropologik tipga mansub, chunki ular u yoki bu darajada qarindoshdirlar. Bir xalqning vakillari antropologik jihatdan, turli xil kichik irqlar darajasida sezilarli darajada farq qilishi mumkin, garchi, qoida tariqasida, bitta katta irq ichida.
Millat odamlarni irqidan qat'iy nazar birlashtiradi, chunki u turli xalqlarni o'z ichiga oladi.
19. irqiy TASNIFLAR
Ko'p sonli irqiy tasniflar mavjud. Ular qurilish tamoyillari va foydalanilgan ma'lumotlar, kiritilgan guruhlar va asosiy xususiyatlarda farqlanadi. Turli irqiy sxemalarni ikkita katta guruhga bo'lish mumkin:
Cheklangan xususiyatlar to'plami asosida yaratilgan;
Ochiq, xususiyatlar soni o'zboshimchalik bilan o'zgarishi mumkin.
Ko'pgina dastlabki tizimlar tasniflarning birinchi versiyasiga tegishli. Bular sxemalari: J.Kyuvier (1800), teri rangiga qarab odamlarni uchta irqga ajratgan;
P. Topinard (1885), u ham uchta irqni ajratgan, ammo pigmentatsiyadan tashqari burunning kengligini aniqlagan;
A. Retzius (1844), uning to'rtta irqi xronologik xususiyatlarning kombinatsiyasida farqlanadi. Ushbu turdagi eng rivojlangan sxemalardan biri polshalik antropolog J. Chekanovski tomonidan yaratilgan irqlarning tasnifidir. Biroq, qo'llaniladigan xususiyatlarning kichik soni va ularning tarkibi muqarrar ravishda bunday sxemalarning an'anaviyligiga olib keladi. Eng yaxshi holatda ular faqat insoniyatning eng umumiy irqiy bo'linishlarini ishonchli tarzda aks ettirishi mumkin. Bunday holda, boshqa ko'plab xususiyatlarda keskin farq qiluvchi juda uzoq guruhlar tasodifiy birlashishi mumkin.
Ikkinchi turdagi tasnif ko'pchilik irqiy sxemalarni o'z ichiga oladi. Ularni yaratishning eng muhim printsipi - bu irqlarning geografik joylashuvi. Birinchidan, sayyoramizning ulkan hududlarini egallagan asosiylari (katta irqlar yoki birinchi tartibli irqlar) aniqlanadi. Keyinchalik, bu yirik irqlar ichida turli morfologik belgilarga ko'ra farqlash amalga oshiriladi va kichik irqlar (yoki ikkinchi tartibli irqlar) aniqlanadi. Ba'zida kichikroq darajadagi irqlar ham ajralib turadi (ular juda afsuski antropologik tip deb ataladi).
Mavjud ochiq irqiy tasniflarni ikki guruhga bo'lish mumkin:
1) oz sonli asosiy turlarni (katta irqlarni) aniqlovchi sxemalar;
2) ko'p sonli asosiy turlarni ta'kidlaydigan sxemalar.
1-guruh sxemalarida asosiy turlarning soni ikkidan beshgacha; 2-guruh sxemalarida ularning soni 6-8 yoki undan ko'p. Shuni ta'kidlash kerakki, bu tizimlarning barchasida bir nechta variantlar doimo takrorlanadi va variantlar sonining ko'payishi alohida guruhlarga yuqori yoki past daraja berishga bog'liq.
Deyarli barcha sxemalarda kamida uchta umumiy guruh (uchta katta irq) majburiy ravishda ajralib turadi: Mongoloidlar, Negroidlar va Kavkazlar, garchi bu guruhlarning nomlari o'zgarishi mumkin.
20. EKVATORIAL KATTA PORIQ
Ekvatorial (yoki avstralo-negroid) yirik poyga teri rangi toʻq, sochlari toʻlqinsimon yoki jingalak, burni keng, oʻrta koʻpriklari past, burni biroz chiqib turuvchi, koʻndalang burun teshigi, ogʻzining katta yorigʻi va qalin lablari bilan ajralib turadi. Evropa mustamlakasi davridan oldin, ekvatorial buyuk irq vakillarining yashash joyi asosan Eski Dunyodagi Saraton tropikining janubida joylashgan edi. Katta ekvator poygasi bir qancha kichik irqlarga bo'linadi:
1) Avstraliyalik: qora teri, to'lqinli sochlar, yuz va tanada uchinchi darajali sochlarning ko'p rivojlanishi, juda keng burun, nisbatan baland burun ko'prigi, yonoq suyagining o'rtacha diametri, o'rtacha va baland bo'yli;
2) Veddoid: zaif soch rivojlanishi, kamroq keng burun, kichikroq bosh va yuz, qisqaroq bo'y;
3) Melanesian (shu jumladan Negrito turlari), oldingi ikkitasidan farqli o'laroq, jingalak sochlarning mavjudligi bilan ajralib turadi; uchinchi darajali sochlarning mo'l-ko'l rivojlanishi va kuchli chiqib ketadigan qosh tizmalari nuqtai nazaridan, uning ba'zi variantlari avstraliyalik irqqa juda o'xshash; uning tarkibida melaneziyalik irq negroidga qaraganda ancha rang-barang;
4) negroid poygasi avstraliyalik va veddoid irqlaridan (va kam darajada Melaneziyaliklardan) juda aniq jingalak sochlari bilan farq qiladi; U melaneziyaliklardan qalinroq lablari, pastki burun ko'prigi va burunning tekisroq ko'prigi, bir oz balandroq ko'z orbitalari, bir oz chiqadigan qosh osti tizmalari va umuman, baland bo'yliligi bilan farq qiladi;
5) negrillian (Markaziy Afrika) irqi negroid irqidan nafaqat juda qisqa bo'yli, balki uchinchi darajali sochlarning ko'proq rivojlanishi, ingichka lablari va keskinroq chiqib ketgan burni bilan farq qiladi;
6) Bushman (Janubiy Afrika) irqi negroid irqidan nafaqat juda past bo'yli, balki terisi engilroq, tor burun, tekis yuz, burunning juda yassilangan ko'prigi, kichik yuz hajmi va steatopigiya (yog'ning cho'kishi) bilan farq qiladi. dumba mintaqasida).
21. YEVROOSiyo Ajoyib Poygasi
Evrosiyo (yoki Kavkazoid) yirik irqi ochiq yoki quyuq teri rangi, tekis yoki to'lqinli yumshoq sochlari, soqol va mo'ylovlarning mo'l o'sishi, tor, keskin chiqib ketadigan burun, baland burun ko'prigi, sagittal joylashuvi bilan ajralib turadi. burun teshigi, kichik og'iz yorig'i va ingichka lablar.
Tarqatish hududi: Yevropa, Shimoliy Afrika, Gʻarbiy Osiyo, Shimoliy Hindiston. Kavkazoid irqi bir qator kichik irqlarga bo'lingan:
1) Atlanto-Baltic: ochiq teri, sariq sochlar va ko'zlar, uzun burun, baland bo'yli;
2) Markaziy Evropa: sochlar va ko'zlarning engil pigmentatsiyasi, balandligi biroz qisqaroq;
3) Hind-O'rta er dengizi: sochlar va ko'zlarning quyuq ranglanishi, qora teri, to'lqinli sochlar, oldingi irqlarga qaraganda uzunroq burun, burunning biroz konveks ko'prigi, juda tor yuz;
4) Bolqon-Kavkaz: qora sochlar, qora ko'zlar, qavariq burun, uchinchi darajali sochlarning juda ko'p rivojlanishi, nisbatan qisqa va juda keng yuz, baland bo'yli;
5) Oq dengiz-Boltiq: juda engil, ammo Atlanto-Baltikaga qaraganda bir oz ko'proq pigmentli, o'rtacha soch uzunligi, tekis yoki konkav orqa bilan nisbatan qisqa burun, kichkina yuz va o'rtacha balandlik.
22. OSIYO-AMERIKA POYQASI
Osiyo-Amerika (yoki mo'g'uloid) yirik irqi quyuq yoki och teri ohanglari, tekis, ko'pincha qo'pol sochlar, zaif yoki juda zaif soqol va mo'ylov o'sishi, burunning o'rtacha kengligi, past yoki o'rta balandlikdagi burun ko'prigi, biroz chiqib ketganligi bilan ajralib turadi. burun Osiyo irqlarida va Amerika irqlarida kuchli chiqib ketadigan, lablarning o'rtacha qalinligi, tekislangan yuz, yonoq suyaklarining kuchli chiqishi, yuzning kattaligi, epikantusning mavjudligi.
Osiyo-Amerika irqining diapazoni Sharqiy Osiyo, Indoneziya, Markaziy Osiyo, Sibir va Amerikani qamrab oladi. Osiyo-Amerika poygasi bir nechta kichik irqlarga bo'lingan:
1) Shimoliy Osiyo: terining rangi ochroq, sochlari va ko'zlari kamroq, soqol o'sishi juda zaif va ingichka lablar, katta o'lchamli va juda tekislangan yuz. Shimoliy Osiyo irqining bir qismi sifatida ikkita juda xarakterli variantni ajratish mumkin - Baykal va Markaziy Osiyo, ular bir-biridan sezilarli darajada farq qiladi.
Baykal turi kamroq qo'pol sochlar, engil teri pigmentatsiyasi, zaif soqol o'sishi, past burun ko'prigi va ingichka lablar bilan ajralib turadi. O'rta Osiyo tipi turli xil variantlarda taqdim etilgan, ularning ba'zilari Baykal tipiga yaqin, boshqalari - Arktika va Uzoq Sharq irqlari variantlariga;
2) Arktika (Eskimo) irqi Shimoliy Osiyo irqidan sochlari qo'polroq, teri va ko'zlarning quyuqroq pigmentatsiyasi, epikantusning past chastotasi, bir oz kichikroq zigomatik kenglik, tor nok shaklidagi burun teshigi, burunning baland ko'prigi va yanada chiqib ketganligi bilan farq qiladi. burun, qalin lablar;
3) Uzoq Sharq poygasi, Shimoliy Osiyo irqi bilan solishtirganda, sochlari qo'polroq, teri pigmentatsiyasi quyuqroq, lablar qalinroq va torroq yuz bilan ajralib turadi. Katta bosh suyagi balandligi bilan ajralib turadi, lekin kichik yuz;
4) Janubiy Osiyo irqi Uzoq Sharq irqini Shimoliy Osiyo irqidan ajratib turadigan xususiyatlarning yanada aniq ifodasi bilan tavsiflanadi - kattaroq qoraygan teri, qalinroq lablar. U Uzoq Sharq poygasidan kamroq tekislangan yuz va qisqa bo'yli bo'lishi bilan farq qiladi;
5) Amerika irqi juda ko'p xususiyatlarda o'zgarib turadi, odatda Arktikaga eng yaqin, ammo uning ba'zi xususiyatlariga yanada aniqroq shaklda ega. Shunday qilib, epikantus deyarli yo'q, burun juda kuchli chiqib ketadi, teri juda qorong'i. Amerika irqi katta yuz o'lchamlari va sezilarli darajada kamroq tekislanishi bilan ajralib turadi.
23. Oraliq poygalar
Uchta buyuk poyga orasidagi oraliq poygalar:
Efiopiya (Sharqiy Afrika) poyga teri va soch rangi bo'yicha Ekvatorial va Evrosiyo buyuk irqlari o'rtasida o'rta o'rinni egallaydi. Teri rangi ochiq jigarrangdan qora shokoladgacha o'zgaradi, sochlar ko'pincha jingalak, ammo qora tanlilarga qaraganda kamroq spiral jingalak. Soqol o'sishi zaif yoki o'rtacha, lablar o'rtacha qalin. Biroq, yuz xususiyatlariga ko'ra, bu poyga Yevroosiyoga yaqinroq. Shunday qilib, burunning kengligi ko'p hollarda 35 dan 37 mm gacha o'zgarib turadi, burunning tekislangan shakli kamdan-kam uchraydi, yuzi tor, balandligi o'rtacha darajadan yuqori va tana nisbatlarining cho'zilgan turi xarakterlidir;
Janubiy Hindiston(Dravidian) irqi, umuman olganda, Efiopiyaga juda o'xshaydi, lekin sochlari tekisroq va bir oz qisqaroq bo'yli bo'lishi bilan ajralib turadi; yuz bir oz kichikroq va biroz kengroq; janubiy hind irqi veddoid va hind-o'rta er dengizi irqlari o'rtasida oraliq o'rinni egallaydi;
Ural irq ko'p jihatdan Oq dengiz-Boltiqbo'yi va Shimoliy Osiyo irqlari o'rtasida o'rta o'rinni egallaydi; Bu poyga burunning konkav ko'prigi bilan tavsiflanadi;
Janubiy Sibir(Turan) irqi ham Evrosiyo va Osiyo-Amerika buyuk irqlari o'rtasida oraliqdir. Aralash irqlarning ulushi sezilarli. Biroq, mo'g'ul xususiyatlarining umumiy yumshoq ifodasi bilan, bu poygada juda katta yuz o'lchamlari kuzatiladi, ammo Shimoliy Osiyo irqining ayrim variantlariga qaraganda kichikroq; bundan tashqari, burunning konveks yoki tekis ko'prigi va o'rta qalinlikdagi lablar xarakterlidir;
polineziya irq, ko'plab tizimli xususiyatlarga ko'ra, neytral pozitsiyani egallaydi; u to'lqinli sochlari, och jigarrang, sarg'ish terisi, o'rtacha rivojlangan uchinchi sochlari, o'rtacha chiqib ketgan burni va evropaliklarga qaraganda bir oz qalinroq lablari bilan ajralib turadi; ancha sezilarli yonoq suyaklari; juda baland bo'yli, katta yuz o'lchami, burunning katta mutlaq kengligi, ancha yuqori burun indeksi, qora tanlilarnikidan sezilarli darajada kichikroq va evropaliklardan kattaroq; Kuril(Ainu) irqi, yer kurrasi irqlari orasida betaraf holatda, Polineziyaga o'xshaydi; ammo katta irqlarning ayrim xususiyatlari unda aniqroq ifodalangan. Sochlarning juda kuchli rivojlanishi bo'yicha u dunyodagi birinchi o'rinlardan birini egallaydi. Boshqa tomondan, u yassilangan yuz, it chuqurchasining sayoz chuqurligi va epikantusning ancha katta foizi bilan tavsiflanadi; sochlar qo'pol va sezilarli darajada to'lqinli; qisqa bo'y.
24. irsiyat VA IJTIMOIY MUHIT
Odamlarning xilma-xilligi inson biologiyasi bilan izohlanadi - biz turli xil genlar bilan tug'ilganmiz. Shu bilan birga, inson biologiyasi inson xilma-xilligining manbasidir, chunki u insoniyat jamiyatining imkoniyatlarini ham, uning zarurligini ham belgilab bergan.
Shaxsning tashqi o'zgaruvchanligi jamiyat mahsuli: jinsiy-geografik, irqiy va etnik farqlar ijtimoiy mehnat taqsimotining rivojlanishi va odamlar o'rtasida mehnat turlarining "tug'ilish" ga ko'ra taqsimlanishi tufayli jamiyatda ijtimoiy shakllarni oladi. , "mulk" yoki "qobiliyat".
Inson genetikasining muvaffaqiyatlari nafaqat uning tabiatini tushunishda so'zsiz yutuqlarga, balki genlarning shaxs rivojlanishidagi rolini mutlaqlashtirish natijasida yuzaga kelgan xatolarga olib keldi. Genetika nuqtai nazaridan odamlar o'rtasidagi asosiy farq genotip (organizm evolyutsiyasi "dasturi") va fenotip (organizmning barcha ko'rinishlari, shu jumladan uning morfologiyasi, fiziologiyasi va xulq-atvori o'rtasidagi farqdir. hayotining daqiqalari). Bir nechta xatolar o'qituvchilik amaliyotida salbiy oqibatlarga olib keladi. Ular quyidagi kabi bayonotlarga tushadilar: A) genlar fenotipni aniqlaydi; b) genlar cheklash imkoniyatlarini belgilaydi va V) Genlar moyillikni aniqlaydi.
Buni aytish noto'g'ri genlar fenotipni aniqlaydi ya'ni genotip organizmning fenotipini aniq aniqlashi mumkin. Fenotiplardagi farqlarni aniqlaydigan tarbiya, ishning o'rni va tabiati, ijtimoiy tajriba. Buni aytish ham noto'g'ri genlar insonning maksimal imkoniyatlarini belgilaydi(organizm). Metaforik tarzda, bu holatni "bo'sh hujayralar" nazariyasi bilan tasvirlash mumkin: genotip hujayralar soni va hajmini aniqlaydi va tajriba ularni mazmun bilan to'ldiradi. Ushbu tushuncha bilan atrof-muhit faqat tug'ilishda oldindan belgilangan hujayralarni to'ldirish imkoniyati nuqtai nazaridan "tushgan" yoki "boyitilgan" sifatida harakat qilishi mumkin.
Buni ta'minlash genotiplar organizmning moyilligini aniqlaydi(shaxsiyat), ham juda noto'g'ri. Moyillik g'oyasi (masalan, semiz yoki ozg'in bo'lish) tendentsiya odatdagi sharoitda sodir bo'lishini taxmin qiladi. Odamlarga nisbatan "normal atrof-muhit sharoitlari" juda noaniq ko'rinadi va hatto standartlar sifatida qabul qilingan aholi uchun o'rtacha qiymatlar ham bu erda yordam bermaydi.
25. MEHNAT BO'LISHI NAZARIYASI
Mehnat taqsimotining bir necha turlari mavjud: fiziologik, texnologik, inson mehnat taqsimoti, ijtimoiy va eng muhimi.
ostida fiziologik bo'linish mehnat turlarining aholi o'rtasida jinsi va yoshi bo'yicha tabiiy taqsimlanishini anglatadi. "Ayollar ishi" va "erkaklar ishi" iboralari o'zlari uchun gapiradi. Shuningdek, "bolalar mehnati" ni qo'llash sohalari ham mavjud (ikkinchisining ro'yxati odatda davlat qonunlari bilan tartibga solinadi).
Texnologik mehnat taqsimoti tabiatan cheksizdir. Bugungi kunda mamlakatimizda 40 mingga yaqin mutaxassislik mavjud bo‘lib, ularning soni yil sayin ortib bormoqda. Umumiy ma'noda texnologik mehnat taqsimoti - bu mahsulot ishlab chiqarish texnologiyasi talablaridan kelib chiqib, moddiy, ma'naviy yoki ijtimoiy ne'matlarni ishlab chiqarishga qaratilgan umumiy mehnat jarayonining alohida tarkibiy qismlarga bo'linishi.
Inson mehnatining taqsimlanishi ko'p odamlar mehnatining jismoniy va aqliyga bo'linishini bildiradi - jamiyat aqliy mehnat bilan shug'ullanuvchi kishilarni (shifokorlar, fan arboblari, o'qituvchilar, ruhoniylar va boshqalar) moddiy ishlab chiqarishda mehnat unumdorligini oshirish asosidagina qo'llab-quvvatlashi mumkin. Aqliy mehnat (texnologiyani rivojlantirish, ta'lim, ishchilarning malakasini oshirish va ularni tarbiyalash) tobora kengayib borayotgan sohadir.
Ommaviy mehnat taqsimoti - mehnat turlarini (texnologik mehnat taqsimoti natijalari va inson mehnat taqsimoti) jamiyatning ijtimoiy guruhlari o'rtasida taqsimlanishi. Qaysi guruhga va qanday qilib u yoki bu hayotning "ulushi" u yoki bu mehnat turlari to'plami shaklida tushadi va, demak, yashash sharoitlari - bu savolga mehnatni taqsimlash mexanizmining ishini tahlil qilish orqali javob beriladi. ma'lum bir vaqtda jamiyatda. Bundan tashqari, bunday taqsimot mexanizmining o'zi texnologik mehnat taqsimotining ob'ektiv harakati fonida ishlaydigan sinflar va ijtimoiy qatlamlarni doimiy ravishda takrorlaydi.
Muddati "asosiy mehnat taqsimoti" birinchi marta A. Kurella tomonidan ilmiy muomalaga kiritilgan. Bu tushuncha o'tmish va yashashga bo'lingan mehnat orqali qiymat xususiyatiga ega bo'lish jarayonini bildiradi. O'tgan barcha mehnat, ishchilarning kuchini, bilimini, qobiliyatini, malakasini ob'ektiv shaklda o'zida jamlagan holda, xususiy shaxslar yoki tashkilotlarning (kooperativlar, aktsiyadorlik jamiyatlari, davlat) egalik qilish, tasarruf etish va foydalanish sohasiga kiradi va sotib oladi. davlatning huquqiy qonunlari bilan qo'riqlanadigan mulkning holati. Bunda xususiy mulk butun jamiyatning o'tmish mehnatiga egalik o'lchovi vazifasini bajaradi; uning ortiqcha qiymat keltiruvchi shakli kapital (moliyaviy, tadbirkorlik) deb ataladi. Uni amalga oshirish qobiliyati shaklidagi jonli mehnat ham mulk sifatida, lekin tovar sifatida ish kuchi shaklida harakat qiladi.
26. INSONNING ASOSIY EHTiyojlari TIZIMI
Insonning dastlabki asosiy ehtiyoji, A.Maslouning fikricha, hayotning o'ziga bo'lgan ehtiyoj, ya'ni fiziologik va jinsiy ehtiyojlarning yig'indisi - oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy-joy, naslni ko'paytirish va hokazo. Ushbu ehtiyojlarni qondirish yoki bu asosiy ehtiyoj. , hayotni mustahkamlaydi va davom ettiradi, shaxsning tirik organizm, biologik mavjudot sifatida mavjudligini ta'minlaydi.
Xavfsizlik va xavfsizlik- keyingi eng muhim asosiy inson ehtiyoji. Bu erda kafolatlangan bandlik haqida qayg'urish, mavjud institutlarning barqarorligiga qiziqish, jamiyatning me'yorlari va ideallari va bank hisob raqamiga, sug'urta polisiga ega bo'lish istagi, shuningdek, shaxsiy xavfsizlik uchun tashvishlanishning etishmasligi va boshqalar. Bu ehtiyojning ko'rinishlaridan biri ham dunyoni "tizimga kiritadigan" va undagi o'rnimizni belgilaydigan din yoki falsafaga ega bo'lish istagidir.
Tegishli bo'lish kerak(u yoki bu jamoaga), ishtirok etish va bog'lanish A.Maslouning fikricha, uchinchi asosiy inson ehtiyojidir. Bunga sevgi, hamdardlik, do'stlik va qat'iy insoniy muloqotning boshqa shakllari, shaxsiy yaqinlik kiradi; bu oddiy inson ishtirokiga bo'lgan ehtiyoj, azob-uqubatlar, qayg'ular, baxtsizliklar birgalikda bo'lishiga umid qilish, shuningdek, albatta, muvaffaqiyat, quvonch va g'alabaga umid qilishdir. Mehr va tegishli bo'lishga bo'lgan ehtiyoj insonning ochiqligi yoki borligiga ishonchining ikkinchi tomonidir - ham ijtimoiy, ham tabiiy. Bu ehtiyojdan norozilikning shubhasiz ko'rsatkichi - bu rad etish, yolg'izlik, tashlab ketish va foydasizlik hissi. Muloqotga bo'lgan ehtiyojni qondirish (mansublik, ishtirok etish, mehr-muhabbat) to'laqonli hayot uchun juda muhimdir.
O'z-o'zini hurmat qilish va hurmat qilish zarurati- insonning yana bir asosiy ehtiyoji. Insonni qadrlash kerak - uning mahorati, malakasi, mustaqilligi, mas'uliyati va boshqalar uchun, uning yutuqlari, muvaffaqiyatlari va xizmatlari ko'rinib, tan olinishi uchun. Bu erda obro', obro'-e'tibor va maqom haqida fikrlar birinchi o'ringa chiqadi. Ammo boshqalar tomonidan e'tirof etish hali etarli emas - o'zingizni hurmat qilish, o'zingizni hurmat qilish, o'zingizning noyobligingizga, ajralmasligingizga ishonish va kerakli va foydali ish bilan band ekanligingizni his qilish muhimdir. Zaiflik, umidsizlik, nochorlik tuyg'ulari bu ehtiyojdan norozilikning eng ishonchli dalilidir.
O'z-o'zini ifoda etish, o'zini o'zi tasdiqlash, o'zini o'zi anglash– oxirgi, yakuniy, A. Maslou fikricha, insonning asosiy ehtiyoji. Biroq, u faqat tasniflash mezonlariga muvofiq yakuniy hisoblanadi. Aslida, amerikalik psixologning fikriga ko'ra, insonning chinakam insoniy, insonparvarlik nuqtai nazaridan o'zini o'zi ta'minlaydigan rivojlanishi shundan boshlanadi. Bu darajadagi odam o'zini ijodkorlik, barcha qobiliyat va iste'dodlarini ro'yobga chiqarish orqali tasdiqlaydi. U o'zi qila oladigan va (uning ichki, erkin, ammo mas'uliyatli motivatsiyasiga ko'ra) bo'lishi kerak bo'lgan hamma narsaga aylanishga intiladi. Insonning o'z ustida ishlashi ko'rilayotgan ehtiyojni qondirishning asosiy mexanizmidir.
27. ANTROPOGENEZNING IJTIMOIY-MADANIYOTIK ASPEKTLARI.
Eng ichida keng kontekstda "madaniyat" so'zining sinonimi "sivilizatsiya" dir. IN tor So'z ma'nosida bu atama badiiy, ma'naviy madaniyatni anglatadi. Sotsiologik kontekstda bu ma'lum bir jamiyat, shaxs uchun xarakterli hayot tarzi, fikrlash, harakat, qadriyatlar va me'yorlar tizimi. Madaniyat odamlarni butunlikka, jamiyatga birlashtiradi.
Jamiyatdagi odamlarning xulq-atvorini tartibga soluvchi madaniyatdir. Madaniy me'yorlar jamiyat uchun zararli bo'lgan odamlarning moyilliklari va impulslarini qondirish shartlarini tartibga soladi - tajovuzkor moyillik, masalan, sportda qo'llaniladi.
Ijtimoiy guruh, jamiyat hayotiy manfaatlariga daxldor bo‘lgan ayrim madaniy me’yorlar axloqiy me’yorlarga aylanadi. Insoniyatning butun ijtimoiy tajribasi bizni axloqiy me'yorlar o'ylab topilmagan yoki o'rnatilmagan, balki odamlarning kundalik hayoti va ijtimoiy amaliyotidan asta-sekin paydo bo'lishiga ishontiradi.
Madaniyat ong hodisasi sifatida ham voqelikni qadrlash usuli, usulidir. Inson va jamiyatning o'z ehtiyojlarini qondirishdagi faol faoliyati muayyan pozitsiyani talab qiladi. Biz boshqa odamlar va boshqa jamoalarning manfaatlarini hisobga olishimiz kerak, busiz ongli ijtimoiy harakat bo'lmaydi; Bu shaxsning, jamiyatning olamga nisbatan, real hodisalarni baholashda kuzatiladigan, mentalitetda ifodalangan muayyan pozitsiyasidir.
Madaniyatning asosiy asosi til. Odamlar atrofdagi dunyoni o'zlashtirib, uni ma'lum tushunchalarda tuzatadilar va tovushlarning ma'lum bir birikmasiga ma'lum ma'no berilganligi to'g'risida kelishib oladilar. Faqatgina inson ramzlardan foydalanishi mumkin, ular yordamida u muloqot qiladi, nafaqat oddiy his-tuyg'ularni, balki murakkab g'oyalar va fikrlarni ham almashadi.
Madaniyatning ijtimoiy hodisa sifatida faoliyati ikkita asosiy tendentsiyaga ega: rivojlanish (modernizatsiya) va saqlab qolish (barqarorlik, uzluksizlik). Madaniyatning yaxlitligi ijtimoiy tanlanish, ijtimoiy tanlanish orqali ta'minlanadi. Har qanday madaniyat faqat o'z mantiqi va mentalitetiga mos keladigan narsani saqlaydi. Milliy madaniyat har doim yangi madaniy yutuqlarga - o'zining ham, boshqalarning ham milliy lazzatini berishga intiladi. Madaniyat unga begona elementlarga faol qarshilik ko'rsatadi. Nisbatan og'riqsiz yangilanadigan periferik, ikkilamchi elementlar, madaniyat, uning yadrosiga kelganda, rad etishning kuchli reaktsiyasini namoyish etadi.
Har qanday madaniyat o'z-o'zini rivojlantirishga qodir. Bu milliy madaniyatlar va milliy o'ziga xoslikning xilma-xilligini tushuntiradi.
28. ZAMONAVIY JAMIYAT MADANIYATI
Zamonaviy jamiyat madaniyati madaniyatning turli qatlamlari, ya'ni hukmron madaniyat, submadaniyatlar va hattoki qarama-qarshi madaniyatlarning birikmasidir. Har qanday jamiyatda yuksak madaniyat (elita) va xalq madaniyati (folklor)ni farqlash mumkin. Ommaviy axborot vositalarining rivojlanishi semantik va badiiy jihatdan soddalashtirilgan, texnologik jihatdan hamma uchun ochiq bo'lgan ommaviy madaniyatning shakllanishiga olib keldi. Ommaviy madaniyat, ayniqsa kuchli tijoratlashuvi bilan ham yuksak, ham xalq madaniyatini siqib chiqarishi mumkin.
Submadaniyatlarning mavjudligi jamiyat madaniyatining xilma-xilligi, uning moslashish va rivojlanish qobiliyatining ko'rsatkichidir. Harbiy, tibbiy, talaba, dehqon va kazak subkulturalari mavjud. Biz shahar submadaniyatining mavjudligi, uning o'ziga xos qadriyatlar tizimiga ega milliy o'ziga xosligi haqida gapirishimiz mumkin.
R.Uilyamsning fikricha, Amerika va Rossiya madaniyati quyidagilar bilan tavsiflanadi:
Shaxsiy muvaffaqiyat, faollik va mehnatsevarlik, ishda samaradorlik va foydalilik, hayotda farovonlik belgisi sifatida narsalarga egalik qilish, mustahkam oila va boshqalar (Amerika madaniyati);
Do'stona munosabatlar, qo'shni va o'rtoqlarga hurmat, keskinlik, haqiqiy hayotdan qochish, boshqa millat vakillariga nisbatan bag'rikenglik, rahbar, rahbarning shaxsiyati (rus madaniyati). Zamonaviy rus madaniyati, shuningdek, sotsiologlar madaniy ehtiyojlar va qiziqishlarni, birinchi navbatda, yoshlar guruhlarini g'arbiylashtirish deb atagan hodisa bilan tavsiflanadi. Milliy madaniyat qadriyatlari eng ibtidoiy va soddalashtirilgan idrokda Amerika turmush tarzi standartlariga erishishga qaratilgan ommaviy madaniyat namunalari bilan almashtirilmoqda yoki almashtirilmoqda.
Ko'pgina ruslar, ayniqsa yoshlar, etnik-madaniy yoki milliy o'z-o'zini identifikatsiya qilishning etishmasligi bilan ajralib turadi, ular o'zlarini rus deb bilishni to'xtatadilar va rusligini yo'qotadilar. Yoshlarning sotsializatsiyasi an'anaviy sovet yoki g'arbiy ta'lim modelida, har holda milliy bo'lmagan holda amalga oshiriladi. Aksariyat yoshlar rus madaniyatini anaxronizm deb bilishadi. Rossiya yoshlari orasida milliy o'zini o'zi identifikatsiya qilishning yo'qligi g'arblashgan qadriyatlarning yoshlar muhitiga osonroq kirib borishiga olib keladi.
29. ANTROPOLOGIYANING IJTIMOIY MUAMMOLARI
Ijtimoiy ish aholini ijtimoiy himoya qilishga, turli ijtimoiy, jins, yosh, diniy, etnik guruhlar, ijtimoiy yordam va himoyaga muhtoj shaxslar bilan ishlashga qaratilgan inson faoliyatining vositalari, usullari, usullari va usullari majmuini o'z ichiga oladi.
Aholiga ijtimoiy yordam ko'rsatishning tabiati haqidagi ko'plab g'oyalarning o'zgarishi sharoitida ijtimoiy ish amaliyotining mazmuniga ham, ijtimoiy soha uchun professional xodimlarni tayyorlashga ham katta talablar qo'yila boshlandi. Mutaxassisga ijtimoiy ishning mazmunini o'z funktsiyalari orqali ko'rib chiqishga imkon beradigan sohalardagi bilimlar katta ahamiyatga ega.
Ijtimoiy ishchi integratsiyalashgan ijtimoiy-antropologik, ijtimoiy-tibbiy, psixologik va pedagogik sohalar bo'yicha bilimlarga muhtoj bo'lib, unga aholining muhtoj, ijtimoiy himoyaga muhtoj qatlamlariga amaliy yordam ko'rsatish imkonini beradi.
Ijtimoiy ta'lim ijtimoiy-gumanitar fanlarning ijtimoiy antropologiya, psixologiya, pedagogika, ijtimoiy ekologiya, ijtimoiy ish kabi bo'limlari bo'yicha ilmiy bilimlar majmuasi asosida mutaxassisning kasbiy va axloqiy fazilatlarini shakllantiradi. Bunga ijtimoiy tibbiyot, ijtimoiy gerontologiya, reabilitatsiya fanlari va boshqa fanlar kiradi.
Ijtimoiy bilimning eng muhim qismi insonning o'zini, uning tabiat va jamiyat bilan munosabatlarini o'rganishdir. Insoniyat jamiyati munosabatlarning murakkab tizimi sifatida, barcha murakkab tizimlar singari, rivojlanishning ehtimollik qonuniyatlari sub'ekti bo'lib, inson hayotining barcha sohalarini o'rganish va tahlil qilishda kompleks yondashuvni talab qiladi.
Ijtimoiy ish sohasida mutaxassislarni tayyorlashni keng ijtimoiy ta'limsiz, umuminsoniy qadriyatlarni to'g'ri ustuvorlik qilmasdan, ijtimoiy ish kontseptsiyasini ilmiy asoslamasdan, insondagi biologik va ijtimoiy munosabatlarni hisobga olgan holda, ilmiy tushunish va baholashsiz mumkin emas. sotsializatsiya tabiati, uning tarkibiy qismlarini, butun tizimning tuzilishi va aloqalarini o'rganish.
30. BIOKIMYOVIY INDIVIDUALLIK
Har bir inson o'ziga xos genotipga ega bo'lib, u o'sish va rivojlanish jarayonida atrof-muhit omillarining o'ziga xos kombinatsiyasi ta'sirida va o'zaro ta'sirida fenotipga aylanadi. Ushbu o'zaro ta'sirning natijasi nafaqat tana xususiyatlarining xilma-xilligi va biz ko'rib chiqqan boshqa xususiyatlarda namoyon bo'ladi. Har bir inson biologik faol moddalar va birikmalarning o'ziga xos tarkibiga ega - oqsillar, gormonlar, ularning foizi va ularning faolligi hayot davomida o'zgarib turadi va turli xil tsikllarni namoyish etadi. O'zgaruvchanlik ko'lami nuqtai nazaridan, bu biokimyoviy individuallik, tashqi ko'rinishlar esa uning zaif aksidir.
Biokimyoviy individuallik kontseptsiyasi insonning biokimyoviy holatining g'ayrioddiy xilma-xilligi va o'zgaruvchanlikning ushbu maxsus jihatining normal sharoitlarda tananing hayotiy jarayonlarida va turli patologiyalarning rivojlanishidagi roli haqidagi o'xshash ma'lumotlarga asoslanadi. Muammoning rivojlanishi ko'p jihatdan amerikalik biokimyogar R.Uilyams maktabi, mamlakatimizda esa E.Xrisanfova va uning shogirdlari faoliyatiga bog'liq. Biologik faol moddalar inson hayotining ko'p jihatlarini - yurak faoliyatining ritmini, ovqat hazm qilish intensivligini, muayyan atrof-muhit ta'siriga chidamliligini va hatto kayfiyatni belgilaydi.
Ko'plab tadqiqotlar ma'lumotlariga asoslanib, insonning gormonal holatini o'rganishda biotipologik (konstitutsiyaviy) yondashuvdan foydalanish imkoniyati aniqlandi:
Odamlarda individual endokrin turlarining mavjudligi haqiqati asoslanadi (mumkin bo'lgan soniga nisbatan endokrin formulasining duch kelgan modellarining nisbatan kichik soni);
Endokrin konstitutsiyaning turlari etarlicha aniq genetik asosga ega;
Endokrin belgilarning turli tizimlari o'rtasidagi eng aniq korrelyatsiya gormonal sekretsiyaning ekstremal variantlarini tavsiflaydi;
Ushbu variantlar morfologik konstitutsiyaviy tiplarning haddan tashqari namoyon bo'lishi bilan aniq bog'liq (turli sxemalar bo'yicha);
Nihoyat, har xil turdagi konstitutsiyalarning gormonal asoslari o'rnatildi.
31. E. KRETCHMER BO'YICHA RUHIY XUSUSIYATLAR.
Nemis psixiatri E. Kretshmerning fikriga ko'ra, manik-depressiv psixoz bilan og'rigan odamlar piknik konstitutsiyaviy tipga ega: ularda ko'pincha yog 'birikmasining ko'payishi, dumaloq shakl, keng yuz va boshqalar bor. Hatto ularda kallik paydo bo'lishi aniqlangan. erta.
Tashqi belgilarning mutlaqo teskari to'plami odatda shizofreniya bilan og'rigan bemorlarda mavjud. Ko'p jihatdan u astenik konstitutsiyaviy turga to'g'ri keladi: tor, ingichka tana, ingichka bo'yin, uzun oyoq-qo'llar va tor yuz. Ba'zida shizofreniya bilan og'rigan odamlarda gormonal nomutanosiblik aniqlangan: erkaklar eunukoid, ayollar esa mushakdir. Bunday bemorlar orasida sportchilar kamroq uchraydi. E. Kretschmer, qo'shimcha ravishda, atletik tana turi epileptik kasalliklarga mos kelishini ta'kidladi.
Muallif sog'lom odamlarda o'xshash munosabatlarni aniqladi. Biroq, sog'lom odamlarda ular kamroq aniqlanadi, chunki ular psixikaning o'zgaruvchanligining o'rtasini (norma) ifodalaydi, bemorlar esa ushbu seriyada ekstremal pozitsiyani egallaydi. Sog'lom odamlarda u yoki bu "chekka" ga moyillik shizotimik yoki siklotimik belgilar yoki temperamentning barqaror namoyon bo'lishida ifodalanadi (endi biz bu hodisani urg'u deb atash afzalroqdir).
E. Kretschmerning fikriga ko'ra, ruhiy jihatdan sog'lom pikniklar siklotimikdir. Ular manik-depressiv psixoz bilan og'rigan bemorlarga xos xususiyatlarni yashirin va silliq ko'rinishda namoyon qiladi.
Bu odamlar ochiqko'ngil, psixologik jihatdan ochiq va quvnoq. Asteniklar esa qarama-qarshi ruhiy xususiyatlar to'plamini namoyon qiladi va shizotimik deb ataladi - shunga ko'ra, ular shizofreniya ko'rinishlariga o'xshash xarakter xususiyatlariga moyil bo'ladi. Shizotimiklar muloqotga kirishmaydi, o'zini o'zi o'ziga tortadi. Ular maxfiylik va ichki tajribaga moyillik bilan ajralib turadi. Atletik konstitutsiyaga ega bo'lgan odamlar ixotimikdir, ular bo'shashmasdan, xotirjam, muloqot qilishni xohlamaydilar, lekin undan qochmaydilar. E. Kretschmerning tushunishida ular sog'liqning o'rtacha standartiga eng yaqin.
Turli tadqiqotlar E. Kretshmerning asosiy xulosalarini tasdiqladi yoki rad etdi. Uning ishining asosiy kamchiliklari uslubiy nazoratdir: klinika tartiblarini "norma" sifatida qo'llash jamiyatda mavjud bo'lgan morfologik va ruhiy voqelikni mutlaqo aks ettirmaydi va E. Kretschmer tomonidan tekshirilgan odamlar soni juda oz, shuning uchun xulosalar statistikdir. ishonchsiz. Aniqroq o'tkazilgan tadqiqotlarda aqliy xususiyatlar va tana xususiyatlari o'rtasidagi bunday aniq (aniq) aloqalar topilmadi.
32. V. SHELDON BO'YICHA TEMPERAMENTNING XUSUSIYATLARI.
Morfologiya va temperament o'rtasidagi juda qattiq bog'lanishlar V. Sheldon tomonidan tasvirlangan (1942). Ish boshqa uslubiy darajada bajarilgan va katta ishonchga loyiqdir. Muallif temperamentni tavsiflashda uning konstitutsiyaviy tuzumida bo‘lganidek, diskret tipdan emas, balki komponentlardan foydalangan: 50 belgini V. Sheldon uch toifaga bo‘lgan, ular asosida temperamentning uchta komponentini aniqlagan, har biri. shundan 12 ta belgi bilan ajralib turardi. Har bir xususiyat etti balli shkala bo'yicha baholandi va 12 xususiyat uchun o'rtacha ball butun komponentni aniqladi (bu erda konstitutsiyaviy tizim bilan o'xshashlik aniq). Sheldon temperamentning uchta komponentini aniqladi: visserotoniya, somatotoniya va serebrotoniya. 200 ta sub'ektni tekshirib ko'rgan Sheldon ularni somatotiplar haqidagi ma'lumotlar bilan taqqosladi. Alohida somatik va "aqliy" belgilar zaif munosabatlarni ko'rsatsa, konstitutsiyaviy tiplar temperamentning ayrim turlari bilan yuqori bog'liqlikni ko'rsatdi. Muallif visserotoniya va endomorfiya, somatotoniya va serebrotoniya, serebrotoniya va ektomorfiya o'rtasida taxminan 0,8 korrelyatsiya koeffitsientini oldi.
Visserotonik temperamentga ega odamlar bo'shashgan harakatlar, xushmuomalalik va ko'p jihatdan jamoatchilik fikriga psixologik bog'liqlik bilan ajralib turadi. Ular o'z fikrlari, his-tuyg'ulari va harakatlarida boshqalarga ochiq va ko'pincha, V. Sheldonning fikriga ko'ra, endomorf konstitutsiyaviy tipga ega.
Somatotonik temperament birinchi navbatda energiya, muloqotda biroz sovuqlik va sarguzashtga moyillik bilan tavsiflanadi. Etarlicha ochiqko'ngil bo'lishiga qaramay, bu turdagi odamlar o'zlarining his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularida yashirin. Sheldon somatotonik temperament va mezomorfik konstitutsiyaviy tip o'rtasida muhim aloqani qo'lga kiritdi.
Jamiyatning pasayishi tendentsiyasini davom ettirib, serebrotonic temperament harakatlar va his-tuyg'ularda maxfiylik, yolg'izlikka intilish va boshqa odamlar bilan muloqot qilishda cheklov bilan ajralib turadi. Sheldonning so'zlariga ko'ra, bunday odamlar ko'pincha ektomorf konstitutsiyaviy turga ega.
33. KONSTITUTSION XUSUSIYATLARI
Konstitutsiyaviy belgilar uchta asosiy guruhga bo'linadi: morfologik, fiziologik va psixologik belgilar.
Morfologik xususiyatlar tana turlarini aniqlash uchun ishlatiladi. Ularning merosi, ehtimol, eng ko'p o'rganilgan. Ma'lum bo'lishicha, ular boshqa ikki guruhga nisbatan irsiy omil bilan eng chambarchas bog'liq. Biroq, bu belgilarning aksariyatini meros qilib olish usuli aniq ma'lum emas, chunki bu belgilar bir emas, balki ko'plab genlarga bog'liq.
Barcha konstitutsiyaviy xususiyatlardan, eng kam genetik jihatdan aniqlangan, yog 'komponentining rivojlanishi bilan bog'liq parametrlardir. Albatta, teri osti yog'ining to'planishi nafaqat yuqori kaloriyali oziq-ovqat sharoitida sodir bo'ladi, balki ovqatlanish darajasi va yog 'birikishi o'rtasidagi bog'liqlik tendentsiyasi shunchalik aniqki, bu odatiy holdir. Ammo oziq-ovqat va genetikaning mavjudligi ikki xil narsadir.
Fiziologik belgilar genetik jihatdan morfologik jihatdan biroz kamroq aniqlanadi. Belgilarning fiziologik sifatida birlashtirilgan ulkan sifat xilma-xilligi tufayli ular haqida umuman gapirish qiyin. Shubhasiz, ularning ba'zilari bitta gen yordamida meros bo'lib, boshqalari esa poligenik meros bilan tavsiflanadi. Ba'zilar atrof-muhitga ozgina bog'liq va irsiyat ularning namoyon bo'lishida muhim rol o'ynaydi. Boshqalar, masalan, yurak urish tezligi atrof-muhit sharoitlariga juda bog'liq va irsiyat omili aniqlovchi ehtimollik kuchi rolini o'ynaydi. Yurak urishi misolidan foydalanib, bu ma'lum bir irsiyat bilan odam tez yurak urishiga moyil bo'lishini anglatadi, masalan, keskin vaziyatda. Bunday sharoitda boshqa odam yurak urishiga kamroq moyil bo'ladi. Va inson qanday sharoitda yashaydi va qanday vaziyatlarda o'zini topadi, albatta, irsiyatga bog'liq emas.
Psixikaning genetik omilga bog'liqligi uch xil darajada baholanadi:
Baza neyrodinamik daraja - hujayra darajasida nerv stimulyatsiyasi - asab tizimining morfologiyasi va fiziologiyasining bevosita hosilasidir. Bu genetikaga eng ko'p bog'liq;
psixodinamik daraja - temperamentning xususiyatlari - asab tizimidagi qo'zg'alish va inhibisyon kuchlari faoliyatining aksidir. Bu allaqachon atrof-muhit omillariga ko'proq bog'liq (so'zning keng ma'nosida);
aslida psixologik daraja - idrok xususiyatlari, aql, motivatsiya, munosabatlarning tabiati va boshqalar. – ko‘p jihatdan tarbiyasi, turmush sharoiti, atrofdagilarning insonga bo‘lgan munosabatiga bog‘liq.
34. Jismoniy rivojlanish
Jismoniy rivojlanish deganda "organizmning jismoniy kuch zaxirasini belgilovchi xususiyatlar majmuasi" tushuniladi.
P.Bashkirov jismoniy kuch zaxirasi o'ta shartli, ammo amalda qo'llanilishi mumkin bo'lgan tushuncha ekanligini juda ishonchli isbotladi. Tadqiqotlar natijasida insonning jismoniy rivojlanishi tananing uchta parametri - vazn, tana uzunligi va ko'krak qafasi, ya'ni tananing "tuzilish va mexanik xususiyatlarini" belgilovchi xususiyatlar nisbati bilan yaxshi tavsiflanganligi aniqlandi. . Ushbu darajani baholash uchun ushbu parametrlar asosida tuzilgan indekslar (Broka indeksi va Pignier indeksi), shuningdek, vazn-balandlik ko'rsatkichlari (Rohrer indeksi va Quetelet indeksi) va vazn va tana uzunligining nisbati bo'lgan "ideal" vazn formulasi, bu parametrlarning ideal nisbati haqida ma'lum bir fikrga mos keladi. Misol uchun, umumiy formula - tana vazni tana uzunligi minus 100 smga teng bo'lishi kerak, aslida, bunday formulalar faqat o'rtacha balandlikdagi ba'zi odamlar uchun ishlaydi, chunki ikkala parametr ham bir-biriga nomutanosib ravishda o'sadi. Umumjahon formula hatto nazariy jihatdan ham mavjud bo'lishi mumkin emas. Standart og'ishlar usuli va regressiya shkalalarini tuzish usuli qo'llanilgan. Bolalar va o'smirlarning jismoniy rivojlanishi standartlari ishlab chiqilgan va muntazam ravishda yangilanadi.
Jismoniy rivojlanishni baholash, albatta, sanab o'tilgan uchta ko'rsatkich bilan cheklanmaydi. Metabolizm darajasini, tananing faol va faol bo'lmagan tarkibiy qismlarining nisbatini, neyroendokrin, yurak-qon tomir, nafas olish tizimlarining xususiyatlarini, biologik yoshni hisobga olgan holda skelet mushaklari tonusini va boshqalarni baholash katta ahamiyatga ega.
Konstitutsiyaviy xususiyatlar majmuasini baholash orqali biz ma'lum bir kasallikka potentsial (moyillik) haqida taxmin qilishimiz mumkin. Ammo tana turi va ma'lum bir kasallik o'rtasida to'g'ridan-to'g'ri "halokatli" aloqa yo'q va bo'lishi ham mumkin emas.
35. ASTENIK VA PİKNİK TURI
Bugungi kunga qadar turli xil morfologik, funktsional va psixologik konstitutsiyalarga ega bo'lgan odamlarda kasallanish darajasi to'g'risida juda ko'p ma'lumotlar to'plangan.
Shunday qilib, astenik tuzilishli odamlar nafas olish tizimi kasalliklari - astma, sil, o'tkir respirator kasalliklarga moyil bo'ladi. Bu odatda "jismoniy kuchning past zaxirasi" bilan izohlanadi, lekin, ehtimol, bu yog 'tarkibi yo'qligi sababli tananing kamroq issiqlik izolatsiyasi bilan bog'liq. Bundan tashqari, asteniklar ovqat hazm qilish tizimining buzilishlariga ko'proq moyil bo'ladi - gastrit, oshqozon va o'n ikki barmoqli ichak yarasi. Bu, o'z navbatida, asteniklarning ko'proq asabiylashishi, nevrozlarning katta xavfi va E. Kretshmerning fikricha, shizofreniyaga moyilligi bilan bog'liq. Asteniklar gipotenziya va vegetativ distoni bilan ajralib turadi.
Piknik turi ko'p jihatdan astenikga qarama-qarshi bo'lib, kasallikning o'ziga xos xavfiga ega. Avvalo, bu yuqori qon bosimi bilan bog'liq kasalliklar - gipertenziya, shuningdek, koronar arteriya kasalligi, qon tomirlari va miyokard infarkti xavfi. Bilan bog'liq kasalliklar diabetes mellitus va aterosklerozdir. Pikniklar gut, yallig'lanishli teri kasalliklari va allergik kasalliklarga ko'proq moyil. Ularda saraton xavfi yuqori bo'lishi mumkin.
Mushaklar turining patologiyalar bilan bog'liqligi ancha kam o'rganilgan. Mushakli odamlar stress va shunga o'xshash kasalliklarga ko'proq moyil bo'lishi mumkin.
Konstitutsiyani o'rganishning muhim xulosasi shundaki, "yomon" yoki "yaxshi" variantlar haqida gapirish noto'g'ri. Amalda, bu erda o'zgaruvchanlikning global miqyosi amalda qo'llanilmaydi. Muayyan konstitutsiyaviy tiplarning ijobiy yoki salbiy sifatlari (xavflari) faqat ma'lum ekologik sharoitlarda paydo bo'ladi. Shunday qilib, Rossiyada sportchi odamda pnevmoniya bilan kasallanish ehtimoli Yangi Gvineyadagi astenik odamga qaraganda ancha yuqori. Va gul do'konida yoki arxivda ishlaydigan astenik odam maktab o'qituvchisi bo'lib ishlaydigan piknikchiga qaraganda allergiyaga moyil bo'ladi. Astenik odam po'lat zavodida yoki issiqxonada piknik yoki sportchiga qaraganda ancha yaxshi his qiladi; piknik astenik odam va sportchidan ko'ra o'zini yaxshi his qiladi - qandaydir idorada, o'tirgan ishda, liftli binoda. Sportchi sportda yoki yuk ko'taruvchi sifatida ishlashda yaxshiroq natijalarni ko'rsatadi.
36. TARDENING IJTIMOIYLANISH NAZARIYASI
Ijtimoiylashuv nazariyasining kelib chiqishi ijtimoiy o'zaro ta'sir orqali qadriyatlar va me'yorlarni ichkilashtirish (individual tomonidan o'zlashtirilishi) jarayonini tasvirlab bergan Tarde asarlarida tasvirlangan. Tardening fikricha, taqlid sotsializatsiya jarayonining asosini tashkil etuvchi tamoyil bo'lib, u ham fiziologik ehtiyojlar va odamlarning undan kelib chiqadigan istaklari, ham ijtimoiy omillarga (obro', itoatkorlik va amaliy foyda) asoslanadi.
Tarde "o'qituvchi-shogird" munosabatlarini odatiy ijtimoiy munosabatlar sifatida tan oldi. Sotsializatsiyaga oid zamonaviy qarashlarda bunday tor yondashuv allaqachon engib o'tilgan. Ijtimoiylashuv shaxsni shakllantirish jarayonining bir qismi sifatida tan olinadi, uning davomida shaxsning eng umumiy xususiyatlari shakllanadi, jamiyatning roli tuzilmasi bilan tartibga solinadigan ijtimoiy uyushgan faoliyatda namoyon bo'ladi. Ijtimoiy rollarni o'rganish taqlid qilish shaklida amalga oshiriladi. Umumiy qadriyatlar va me'yorlar shaxs tomonidan "muhim boshqalar" bilan muloqot qilish jarayonida qo'lga kiritiladi, buning natijasida me'yoriy standartlar individual ehtiyojlar tarkibiga kiradi. Madaniyat ijtimoiy tizimdagi shaxsning motivatsion tuzilishiga shunday kirib boradi. Sotsializator bilishi kerakki, qadriyatlar va me'yorlarni bilish va o'zlashtirish mexanizmi S.Freyd tomonidan ishlab chiqilgan, mukofot va jazo orqali amalga oshirilgan zavqlanish tamoyilidir; mexanizm inhibisyon (repressiya) va o'tkazish jarayonlarini ham o'z ichiga oladi. O'quvchiga taqlid qilish va aniqlash sevgi va hurmat tuyg'ulariga (o'qituvchiga, otaga, onaga, butun oilaga va boshqalarga) asoslanadi.
Ijtimoiylashtirish ta'lim bilan birga keladi, ya'ni o'qituvchining ta'lim olayotgan bolaga maqsadli ta'siri, unda kerakli xususiyatlarni rivojlantirishga qaratilgan.
37. IJTIMOIYLANISH DARAJALARI
Ijtimoiylashuvning uchta darajasi mavjud (ularning haqiqati empirik tarzda sinovdan o'tgan, I.Kon tomonidan tasdiqlangan, 32 mamlakatda): axloqdan oldingi, an'anaviy va axloqiy. Axloqiy daraja bolalar va ota-onalar o'rtasidagi munosabatlarga xos bo'lib, tashqi "azob - zavq" ga asoslangan, an'anaviy daraja o'zaro jazo tamoyiliga asoslanadi; Axloqiy daraja shaxsning harakatlari vijdon tomonidan tartibga solinishi bilan tavsiflanadi. Kolberg insonning o'z axloqiy tizimini shakllantirishgacha bo'lgan ushbu darajadagi etti darajani ajratishni taklif qiladi. Ko'pchilik o'z rivojlanishida axloqiy darajaga erisha olmaydi. Shu munosabat bilan, "axloqiy pragmatizm" atamasi bir qator Rossiya partiya dasturlarida paydo bo'ldi, ya'ni odamlarning biznes munosabatlarida axloqiy qonunning g'alabasi uchun kurashish kerak. Jamiyat asta-sekin "vaziyatli axloq" darajasiga tushmoqda, uning shiori: "Axloqiy bo'lgan narsa ma'lum bir vaziyatda foydali bo'ladi".
Bolalikda bola hamma kabi bo'lishni xohlaydi, shuning uchun taqlid, identifikatsiya va hokimiyat ("muhim boshqalar") katta rol o'ynaydi.
O'smir allaqachon o'zining individualligini his qiladi, buning natijasida u "hamma kabi, lekin hammadan yaxshiroq bo'lishga" intiladi. O'z-o'zini tasdiqlash energiyasi jasorat, kuch va guruhda ajralib turish istagini shakllantirishga olib keladi, printsipial jihatdan hammadan farq qilmaydi. O'smir juda me'yoriy, lekin o'z muhitida.
Yoshlik allaqachon "hammadan farqli bo'lish" istagi bilan ajralib turadi. Og'zaki ko'rsatilmagan aniq qadriyatlar shkalasi paydo bo'ladi. Har qanday holatda ham ajralib turish istagi ko'pincha nokonformizmga, zarba berish istagiga, jamoatchilik fikriga zid harakat qilishga olib keladi. Bu yoshdagi ota-onalar endi o'z farzandlari uchun hokimiyat emas, ularning xatti-harakatlarini so'zsiz belgilaydilar. Yoshlik ko'pincha ota-onaning odatiy mavjudligini inkor etish tufayli hayot va dunyoni ko'rish va tushunish ufqlarini kengaytiradi va o'zining submadaniyatini, tilini, didini va modasini shakllantiradi.
Haqiqiy voyaga yetganlik bosqichi, ijtimoiy etuklik, inson o'zini jamiyat orqali, madaniyat tomonidan tasdiqlangan rol tuzilmasi va qadriyatlar tizimi orqali tasdiqlashi bilan tavsiflanadi. Uning uchun muhim bo'lgan narsa o'zini boshqalar - yaqinlar, guruh, jamiyat va hatto insoniyat orqali davom ettirish istagi. Ammo odam bu bosqichga umuman kirmasligi mumkin. Rivojlanishda to'xtab qolgan va ijtimoiy etuk shaxs sifatlarini o'zlashtirmagan kishilar infantil deyiladi.
38. ZO'RLASH NAZARIYASI
Zo'ravonlik nazariyalarining diqqat markazida insonning tajovuzkorligi fenomeni hisoblanadi. Keling, tadqiqotning kamida to'rtta yo'nalishini va inson tajovuzkorligini tushuntirishni ta'kidlaymiz:
zo'ravonlikning etologik nazariyalari (sotsial darvinizm) Ular tajovuzkorlikni inson ijtimoiy hayvon, jamiyat esa hayvonot dunyosi instinktlarining tashuvchisi va takror ishlab chiqaruvchisi ekanligi bilan izohlaydilar. Shaxs erkinligining uning madaniyatining zaruriy darajada rivojlanishisiz cheksiz kengayishi ba'zilarning tajovuzkorligini, boshqalarning himoyasizligini oshiradi. Bu holat "qonunsizlik" deb ataldi - odamlar o'rtasidagi munosabatlardagi va hokimiyatning harakatlaridagi mutlaq qonunsizlik;
Freydizm, neofreydizm va ekzistensializm insonning tajovuzkorligi begonalashgan shaxsning umidsizlikka tushishi natijasidir. Agressiya ijtimoiy sabablarga ko'ra yuzaga keladi (Freydizm uni Edip kompleksidan olib tashlaydi). Binobarin, jinoyatchilikka qarshi kurashda asosiy e’tibor jamiyat tuzilishiga qaratilishi;
interaktivizm odamlarning tajovuzkorligi sababini "manfaatlar to'qnashuvi", maqsadlarning mos kelmasligida ko'radi;
Vakillar kognitivizm Ular insonning tajovuzkorligi "kognitiv dissonans", ya'ni sub'ektning kognitiv sohasidagi nomuvofiqlik natijasidir, deb hisoblashadi. Dunyoni noto'g'ri idrok etish, tajovuzkorlik manbai sifatida qarama-qarshi ong, o'zaro tushunishning etishmasligi miya tuzilishi bilan bog'liq.
Tadqiqotchilar tajovuzning ikki turini ajratadilar: hissiy zo'ravonlik va antisosial zo'ravonlik, ya'ni kimningdir erkinligi, manfaatlari, sog'lig'i va hayotiga qarshi zo'ravonlik. Insonning tajovuzkorligi, aniqrog'i, xulq-atvorni o'z-o'zini tartibga solishning zaiflashishi natijasida jinoyatchilikni inson genetikasi o'ziga xos tarzda tushuntirishga harakat qiladi.
39. DEVIANT VA DELIQUENT XULQ
Jamiyatning barcha a'zolari o'zini umumiy me'yoriy talablarga muvofiq tutadigan jamiyat deyarli yo'q. Agar biror kishi me'yorlarni, xulq-atvor qoidalarini, qonunlarni buzsa, uning xatti-harakati buzilishning xususiyatiga qarab deyiladi. deviant (deviant) yoki (rivojlanishning keyingi bosqichida) huquqbuzar (jinoyat, jinoiy va boshqalar). Bunday og'ishlar juda xilma-xildir: maktabga bormaslikdan (deviant xulq-atvor) o'g'irlik, talonchilik, qotillik (qonunbuzarlik). Atrofingizdagi odamlarning deviant xulq-atvorga munosabati uning qanchalik jiddiy ekanligini ko'rsatadi. Agar jinoyatchi qamoqqa olingan yoki psixiatrga yuborilgan bo'lsa, bu uning jiddiy qoidabuzarlik qilganligini anglatadi. Ba'zi xatti-harakatlar faqat ma'lum jamiyatlarda huquqbuzarlik, boshqalari esa barcha jamiyatlarda huquqbuzarlik deb hisoblanadi; masalan, hech bir jamiyat o‘z a’zolarining o‘ldirilishini yoki o‘zgalarning mulkini ularning irodasiga qarshi olib qo‘yilishini qabul qilmaydi. Spirtli ichimliklarni iste'mol qilish ko'plab islom mamlakatlarida jiddiy jinoyat hisoblanadi va Rossiya yoki Frantsiyada ma'lum sharoitlarda spirtli ichimliklarni iste'mol qilishdan bosh tortish qabul qilingan xatti-harakatlar normalarini buzish hisoblanadi.
Huquqbuzarlikning jiddiyligi nafaqat buzilgan normaning ahamiyatiga, balki bunday buzilishning tez-tezligiga ham bog'liq. Agar talaba sinfni orqaga tashlab ketsa, bu faqat tabassumga sabab bo'ladi. Ammo agar u buni har kuni qilsa, psixiatrning aralashuvi talab qilinadi. Ilgari politsiyaga keltirilmagan shaxs hatto jiddiy qonunbuzarlik uchun kechirilishi mumkin, sudlangan shaxs esa kichik jinoyat uchun qattiq jazoga tortiladi.
Zamonaviy jamiyatda boshqa odamlarning manfaatlariga ta'sir qiluvchi eng muhim xatti-harakatlar normalari qonunlarga kiritilgan va ularning buzilishi jinoyat hisoblanadi. Sotsiologlar odatda qonunni buzgan huquqbuzarlar toifasini o‘rganadilar, chunki ular jamiyat uchun xavf tug‘diradi. Qanchalik ko'p o'g'irliklar bo'lsa, odamlar o'z mol-mulki uchun shunchalik qo'rqishadi; qotilliklar qancha ko'p bo'lsa, hayotimiz uchun shunchalik qo'rqamiz.
40. E.DURXEYM ANOMİYA NAZARIYASI
Ko'pincha huquqbuzarliklar impulsiv harakatlardir. Ongli tanlash bilan bog'liq jinoyatlar haqida gap ketganda, biologik nazariyalar kam yordam beradi.
Deviant xulq-atvorning sabablarini tushuntirishda anomiya (tartibsizlik) nazariyasi muhim o'rin tutadi. E.Dyurkgeym o'z joniga qasd qilish sabablarini o'rganar ekan, asosiy sababni o'zi anomiya deb atagan hodisa deb hisobladi. U ijtimoiy qoidalar odamlar hayotini tartibga solishda katta rol o'ynashini ta'kidladi. Normlar o'z xatti-harakatlarini boshqaradi, odamlar boshqalardan nimani kutishlarini va ulardan nima kutilishini biladilar. Inqirozlar, urushlar va tub ijtimoiy o'zgarishlar davrida hayot tajribasi kam yordam beradi. Odamlar chalkashlik va tartibsizlik holatida. Ijtimoiy me'yorlar buzilmoqda, odamlar o'z nuqtai nazarini yo'qotmoqda - bularning barchasi deviant xatti-harakatlarga yordam beradi. E.Dyurkgeym nazariyasi tanqid qilingan bo‘lsa-da, uning ijtimoiy disorganizatsiya deviant xulq-atvorga sabab bo‘lishi haqidagi asosiy g‘oyasi umume’tirof etilgan deb hisoblanadi.
Ijtimoiy tartibsizlikning kuchayishi iqtisodiy inqiroz yoki inflyatsiya bilan bog'liq emas. Buni ijtimoiy aloqalarning buzilishiga olib keladigan yuqori darajadagi migratsiya bilan ham kuzatish mumkin. E'tibor bering, aholi migratsiyasi yuqori bo'lgan joylarda jinoyatchilik darajasi har doim yuqori bo'ladi. Anomiya nazariyasi boshqa sotsiologlarning ishlarida ishlab chiqilgan. Xususan, "ijtimoiy halqalar", ya'ni ijtimoiy (sedentizm) va axloqiy (dindorlik darajasi) integratsiya darajasi, tarkibiy keskinlik nazariyasi, ijtimoiy investitsiyalar va boshqalar haqida g'oyalar shakllantirildi.
41. DEVIVANT XULQIQ NAZARIYALARI
Strukturaviy taranglik nazariyasi ko'p huquqbuzarliklarni shaxsiy umidsizlik bilan izohlaydi. Turmush darajasining pasayishi, irqiy kamsitish va boshqa ko'plab hodisalar deviant xatti-harakatlarga olib kelishi mumkin. Agar inson jamiyatda kuchli mavqega ega bo'lmasa yoki qonuniy yo'l bilan o'z maqsadiga erisha olmasa, u ertami-kechmi umidsizlikni, taranglikni boshdan kechiradi, o'zini pastroq his qila boshlaydi va o'z maqsadlariga erishish uchun deviant, noqonuniy usullarni qo'llashi mumkin.
Ijtimoiy investitsiyalar g'oyasi oddiy va ma'lum darajada keskinlik nazariyasi bilan bog'liq. Inson jamiyatda ma'lum bir mavqega erishish uchun qancha kuch sarflagan bo'lsa (ma'lumot, malaka, ish joyi va boshqalar), agar u qonunlarni buzsa, shunchalik ko'p yo'qotish xavfi bor. Ishsiz odam do‘konni o‘g‘irlab qo‘lga tushsa, yo‘qotishi kam. Qish arafasida (issiqlik, oziq-ovqat) qamoqxonaga kirishga harakat qiladigan degenerativ odamlarning ayrim toifalari mavjud. Muvaffaqiyatli odam jinoyat qilishga qaror qilsa, u odatda katta mablag'larni o'g'irlaydi, bu esa, unga ko'ra, xavfni oqlaydi.
Birikish nazariyasi, tabaqalashtirilgan aloqa. Hammamizda hamdardlik, kimgadir mehr ko'rsatish moyilligi bor. Bunday holda, biz bu odamlar biz haqimizda yaxshi fikrni shakllantirishini ta'minlashga harakat qilamiz. Bunday muvofiqlik bizga hurmat va hurmatni saqlashga yordam beradi va bizning obro'-e'tiborimizni himoya qiladi.
Stigma yoki yorliqlash nazariyasi-
bu jamiyatdagi nufuzli guruhlarning ma'lum ijtimoiy yoki milliy guruhlarga deviantlar, ya'ni ma'lum millat vakillari, uysizlar va hokazolarni belgilash qobiliyatidir. Agar biror kishiga deviant degan tamg'a qo'yilsa, u o'zini shunga yarasha tuta boshlaydi.
Bu nazariya tarafdorlari birlamchi (odamni jinoyatchi deb belgilashga imkon beruvchi shaxsiy xatti-harakat) va ikkilamchi deviant xulq-atvorni (belgiga munosabat bo‘lgan xulq-atvor) farqlaydilar.
Integrasiya nazariyasini E.Dyurkgeym taklif etgan bo‘lib, u an’anaviy qishloq jamoasi va yirik shaharlar sharoitlarini solishtirgan. Agar odamlar ko'p harakat qilsalar, ijtimoiy aloqalar zaiflashadi, bir-birini zaiflashtiradigan ko'plab raqobatlashuvchi dinlar rivojlanadi va hokazo.
42. JAMIYATDA NAZORAT
Har qanday jamiyat o'zini o'zi saqlab qolish uchun muayyan normalar, xatti-harakatlar qoidalari va ularning bajarilishi ustidan tegishli nazoratni o'rnatadi.
Nazoratning uchta asosiy shakli mumkin:
Izolyatsiya - qotib qolgan jinoyatchilarni jamiyatdan chiqarib yuborish, shu jumladan o'lim jazosigacha;
Izolyatsiya - kontaktlarni cheklash, to'liq bo'lmagan izolyatsiya, masalan, koloniya, psixiatriya shifoxonasi;
Reabilitatsiya - normal hayotga qaytishga tayyorgarlik; alkogolizm, giyohvandlik va huquqbuzarlik sodir etgan voyaga etmaganlarni reabilitatsiya qilish. Nazorat rasmiy yoki norasmiy bo'lishi mumkin.
Tizim rasmiy nazorat- tartibni muhofaza qilish uchun tuzilgan tashkilotlar. Biz ularni huquqni muhofaza qiluvchi organlar deb ataymiz. Ular turli darajadagi zo'ravonliklarga ega: soliq inspektsiyasi va soliq politsiyasi, politsiya va tartibsizlik politsiyasi, sudlar, qamoqxonalar, axloq tuzatish koloniyalari. Har qanday jamiyat normalar, qoidalar, qonunlarni yaratadi. Masalan, Injil amrlari, yo'l harakati qoidalari, jinoyat qonunlari va boshqalar.
Norasmiy nazorat- bu boshqalarning norasmiy ijtimoiy bosimi, matbuot. Tanqid va tajovuzkorlik orqali jazolash mumkin; jismoniy zarar etkazish tahdidi.
Har bir insondan jamiyat uchun zarur bo'lgan talab va majburiyatlarni bajarishni talab qiladigan rivojlangan me'yor va qoidalar tizimisiz har qanday jamiyat normal faoliyat yurita olmaydi. Deyarli har qanday jamiyatdagi odamlar, birinchi navbatda, sotsializatsiya orqali boshqariladi, ular o'zlarining ko'p vazifalarini bajaradilar bilan ijtimoiy rollar ongsiz ravishda, tabiiy ravishda, odatlar, urf-odatlar, an'analar va imtiyozlar tufayli.
Zamonaviy jamiyatda, albatta, ijtimoiy nazorat uchun birlamchi ijtimoiy guruhlar darajasida o'rnatilgan qoidalar va normalar etarli emas. Butun jamiyat miqyosida belgilangan talablar va xulq-atvor qoidalarini buzganlik uchun qonunlar va jazolar tizimi shakllantirilmoqda, davlat boshqaruvi organlari tomonidan butun jamiyat nomidan guruh nazorati amalga oshirilmoqda. Shaxs qonunlarga rioya qilishni istamasa, jamiyat majburlashga murojaat qiladi.
- (biologik antropologiya) Biologik evolyutsiya mexanizmlarini, genetik irsiyatni, odamning moslashuvi va modifikatsiyasini, primat morfologiyasini, inson evolyutsiyasining skelet qoldiqlarini o'rganadigan fan. Irqiy so'zning qisman sinonimi ... ...
Jismoniy ANTROPOLOGIYA- (jismoniy antropologiya) qarang Antropologiya ... Katta tushuntirishli sotsiologik lug'at
Biologik (yoki jismoniy) antropologiya- zamonaviy insonlar va ularning evolyutsion salaflarining xilma-xilligini o'rganish uchun biologik usullardan foydalanadigan murakkab tabiiy fan. Biologik antropologiyaning predmeti xilma-xillikdir... ... Jismoniy antropologiya. Tasvirli tushuntirish lug'ati.
Ruslar antropologiyasi- Ruslar antropologiyasi ruslarning genotipi va fenotipini tavsiflovchi irsiy jihatdan aniqlangan xususiyatlar majmuasidir. Ruslarning aksariyat antropologik va genetik ko'rsatkichlari Evropa o'rtacha darajasiga yaqin. Mundarija... Vikipediya
Rossiyada antropologiya- 18-asr boshlarida vujudga kelgan. Pyotr I tomonidan asos solingan Kunstkamera rus muzeylarining beshigi deb hisoblanishi mumkin, unda anatomik preparatlar, shuningdek, turli xil deformatsiyalar preparatlari muhim o'rin egallagan. Mundarija 1 ... ... Vikipediyada antropologiyaning rivojlanishi
ANTROPOLOGIYA- (antropologiya) lug'aviy ma'noda inson haqidagi fanni bildiradi; keng ma'noda bu so'z ingliz tilida bir necha asrlar davomida ishlatilgan. 18-asr va 19-asrning aksariyat qismida. Antropologiya birinchi navbatda tadqiqotlarni o'z ichiga oladi ... ... Siyosatshunoslik. Lug'at.
ANTROPOLOGIYA Sotsiologiya entsiklopediyasi
Antropologiya- Bu atamaning boshqa maʼnolari ham bor, qarang: Antropologiya (televidenie). Antropologiya (qadimgi yunoncha: ἄnthrús odam; lós «fan») — insonni, uning kelib chiqishini, rivojlanishini oʻrganish bilan shugʻullanuvchi ilmiy fanlar majmui ... Vikipediya
ANTROPOLOGIYA- Ingliz antropologiya; nemis Antropologiya. 1. Insonning kelib chiqishi va evolyutsiyasi, inson irqlarining shakllanishi va insonning jismoniy tuzilishidagi normal oʻzgarishlar haqidagi fanni jismoniy antropologiya deb ham yuritiladi. 2....... o‘rganuvchi fan. Sotsiologiyaning izohli lug'ati
ANTROPOLOGIYA- (yunoncha anthropos odam va logos soʻzidan, taʼlimot) 1. Insonning kelib chiqishi va evolyutsiyasi, inson irqlarining shakllanishi va insonning jismoniy tuzilishidagi normal oʻzgarishlar haqidagi fan (jismoniy antropologiya). 2. Madaniyatni o‘rganuvchi fan... ... Rus sotsiologik entsiklopediyasi
Kitoblar
- Inson anatomiyasi atlas. I jild, G. L. Bilich. O'quv qo'llanmada inson tanasining tuzilishi haqida uning barcha darajalarida - makroskopikdan ultramikroskopik topografiyagacha yoki organlarning joylashuvi haqida umumlashtirilgan ma'lumotlar mavjud ... 490 rublga sotib oling elektron kitob
- Ijtimoiy antropologiya, Dmitriy Mixaylov. Zamonaviy madaniyatda "antropologiya" tushunchasi bilan qamrab olingan inson haqidagi bilimlar ushbu darslikda uning asosiy yo'nalishlarida rivojlangan fanlararo aloqalar nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi.