Falsafiy xatlar
Kitobni http://filosoff.org/ bepul elektron kutubxonasidan yuklab olganingiz uchun tashakkur! Petr Yakovlevich Chaadaev Falsafiy xatlar. Birinchi harf. Adveniat regnum tuurn Shohligingiz kelsin, xonim. To'g'ridan-to'g'rilik va samimiylik men sizda eng yaxshi ko'radigan va qadrlaydigan fazilatlardir. Xatingiz menga qanday ta’sir qilgan bo‘lsa kerak, o‘zingiz baho bering. Sizning bu juda mehribon fazilatlaringiz uchrashganimizda meni maftun qildi va ular meni siz bilan din haqida suhbatlashishga undadi. Atrofingizdagi hamma narsa meni sukunatga chorladi. Takror aytaman, maktubingizni olganimda hayron bo'lganimni baholang. Xonim, sizning fe'l-atvoringizga qanday baho berganim haqidagi taxminlar haqida sizga aytishim kerak bo'lgan narsa shu. Keling, bu haqda boshqa gapirmaylik va to'g'ridan-to'g'ri maktubingizning muhim qismiga o'tamiz. Va, birinchi navbatda, sizning fikringizcha, bu sizning sog'lig'ingizga ham ta'sir qiladigan sizni shunchalik tashvishga soladigan va charchatadigan bu chalkashlik sizning fikringizdan qaerdan kelib chiqadi? Bu haqiqatan ham suhbatimizning ayanchli natijasimi? Yurakdagi uyg'ongan tuyg'u olib kelishi kerak bo'lgan xotirjamlik va xotirjamlik o'rniga, tashvish, shubha va deyarli pushaymonlikni keltirib chiqardi. Biroq, nega hayron bo'lish kerak? Bu butun qalbimiz va ongimiz tobe bo'lgan qayg'uli holatning tabiiy natijasidir. Siz shunchaki jamiyatning eng yuqori cho'qqisidan tortib, faqat xo'jayinining roziligi uchun mavjud bo'lgan qulgacha bo'lgan hamma narsani harakatga keltiruvchi kuchlarga bo'ysundingiz. Va qanday qilib bunga qarshi tura olasiz? Sizni olomondan ajratib turadigan fazilatlarning o'zi sizni nafas olayotgan havoning zararli ta'siriga ko'proq moyil qilishi kerak. Atrofingizdagi hamma narsaning o'rtasida, sizga aytishimga ruxsat berilgan ozgina narsa sizning g'oyalaringizga barqarorlik berishi mumkinmi? Biz yashayotgan muhitni tozalay olamanmi? Men oqibatlarini oldindan bilishim kerak edi va men ham shunday qildim. Shuning uchun tez-tez sukunat sizning qalbingizga kirib borishiga to'sqinlik qiladigan va tabiiy ravishda sizni yo'ldan ozdirgan. Va agar kimningdir qalbida qisman bo‘lsa ham uyg‘ongan diniy tuyg‘u uni qanchalik azob-uqubatlarga olib kelmasin, baribir uni to‘liq uxlatib qo‘ygandan afzalroq ekanligiga ishonchim komil bo‘lmasa, g‘ayratimga tavba qilishga majbur bo‘lardim. Vaholanki, endi osmoningizni qoraytirgan bulutlar bir kun kelib unumdor shudringga aylanib, qalbingizga tashlangan urug‘ni urug‘lantirishiga umid qilaman; va bir nechta befoyda so'zlarning sizga ta'siri men uchun kelajakda sizning ongingizning ishi albatta olib keladigan yanada muhim natijalarning ishonchli kafolati bo'lib xizmat qiladi. Xonim, sizda diniy g'oyalar tufayli yuzaga kelgan bezovtaliklarni quchoqlang: bu sof manbadan faqat sof tuyg'ular oqishi mumkin. Tashqi sharoitlar bilan bog'liq holda, hozircha shuni bilish kifoyaki, eng oliy birlik tamoyiliga asoslangan ta'limot va uning xizmatchilarining uzluksiz ketma-ketligida haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri etkazish faqat dinning haqiqiy ruhiga eng mos kelishi mumkin. chunki bu ruh butunlay, dunyoda ularning soni qancha bo'lishidan qat'i nazar, barchani birlashtirish g'oyasida yotadi, axloqiy kuchlar - bir fikrda, bir tuyg'uda va ijtimoiy tizim yoki cherkovning bosqichma-bosqich o'rnatilishida. , bu odamlar orasida haqiqat shohligini o'rnatishi kerak. Har qanday boshqa ta'limot, asl ta'limotdan uzoqlashish tufayli, Najotkorning ulug'vor da'vatini o'zidan uzoqlashtiradi: "Ota, biz bir bo'lganimizdek, ular ham bir bo'lishlarini so'rayman" er yuzida Xudo shohligining o'rnatilishi. Ammo bundan siz er yuzi oldida bu haqiqatni omma oldida e'lon qilishingiz shart emas, degan xulosa kelib chiqmaydi: albatta, bu sizning da'vatingiz emas. Bu haqiqat paydo bo'lgan boshlang'ich sizni, aksincha, dunyodagi mavqeingizda, unda faqat imoningizning ichki nurini ko'rishga majbur qiladi - va boshqa hech narsa emas. Fikrlaringizning dinga aylanishiga hissa qo‘shganimni baxt deb bilaman, lekin xonim, agar shu bilan birga vaqt o‘tishi bilan e’tiqodingizni sovitib bo‘lmaydigan ongingizda chalkashliklarni keltirib chiqarsam, o‘zimni juda baxtsiz his qilardim. O'ylaymanki, men bir marta sizga diniy tuyg'uni saqlab qolishning eng yaxshi usuli cherkov tomonidan belgilangan barcha urf-odatlarga rioya qilish ekanligini aytdim. Bu bo'ysunish mashqlari odatdagidan ko'ra muhimroqdir; va u eng buyuk aqllar tomonidan o'ylangan va ongli ravishda o'zlariga yuklangan bo'lishi Xudoga haqiqiy xizmatdir. Hech narsa aqlni o'z e'tiqodlarida ularga tegishli barcha vazifalarni qat'iy bajarish kabi mustahkamlamaydi. Biroq, xristian dinining yuqori ongdan kelib chiqadigan aksariyat marosimlari ularda ifodalangan haqiqatlarga singib keta oladigan har bir kishi uchun samarali kuchdir. Bu qoidadan faqat bitta istisno bor, bu shartsiz, ya'ni siz o'zingizda omma tomonidan e'tirof etilganidan yuqori darajadagi e'tiqodlarga ega bo'lsangiz, ruhni barcha e'tiqodlar kelib chiqadigan manbaga ko'taradigan e'tiqodlar va bu e'tiqodlar. mashhur e'tiqodlarga mutlaqo zid bo'lmang, aksincha, ularni tasdiqlang; bu holatda, lekin faqat bu holatda, o'zini yanada muhimroq ishlarga erkinroq bag'ishlash uchun tashqi marosimlarni e'tiborsiz qoldirish joizdir. Ammo o'zining bema'nilik illyuziyalarini yoki aqlining aldanishlarini uni umumiy qonundan ozod qiladigan g'ayrioddiy idrok bilan adashtirgan kishining holiga voy. Va siz, xonim, sizning jinsiy aloqangizga mos keladigan kamtarlik kiyimlarini kiyish yaxshi emasmi? Ishoning, bu sizning ruhingizdagi chalkashlikni eng yaxshi tarzda tinchlantiradi va sizning mavjudligingizga tinchlik keltiradi. Ha, hatto dunyoviy qarashlar nuqtai nazaridan ham, ayting-chi, aqli rivojlangan ayol uchun, asosan, diniy g'oyalar va mashg'ulotlarga bag'ishlangan hayotdan ko'ra, ilmiy izlanishlar va jiddiy mulohazalarda joziba topishni biladigan tabiiyroq nima bo'lishi mumkin? Kitob o‘qiyotganda hech narsa hayolingizga quyosh botishidagi go‘zal qishloq kabi qalbga tinchlik olib, alamli yoki rangsiz voqelikdan bir lahzaga ko‘taradigan osoyishta va o‘ychan hayot suratlari kabi ta’sir qilmaydi, deysiz. Ammo bular umuman fantastik suratlar emas: ushbu jozibali fantastikalardan birini amalga oshirish faqat sizga bog'liq. Buning uchun sizga kerak bo'lgan hamma narsa bor. Ko'rib turganingizdek, men sizga juda qattiq axloqni targ'ib qilmayapman: sizning didingiz, hayolingizdagi eng yoqimli tushlar, men sizning qalbingizga tinchlik keltiradigan narsalarni qidiryapman. Hayotda jismoniy emas, balki ruhiy mavjudlik bilan bog'liq holatlar mavjud; ularni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak; Tananing rejimi bo'lganidek, ruhning ham rejimi bor: unga bo'ysunishingiz kerak. Bilaman, bu eski haqiqat, lekin bizda bu yangilikning barcha qadriyatiga egadek tuyuladi. Bizning o'ziga xos tsivilizatsiyamizning eng achinarli xususiyatlaridan biri shundaki, biz hali ham boshqa mamlakatlarda, hattoki bizdan ancha qoloq xalqlar orasida xakerlikka aylangan haqiqatlarni kashf etmoqdamiz. Gap shundaki, biz hech qachon boshqa xalqlar bilan birga yurmaganmiz, biz insoniyatning na G‘arbga, na Sharqqa ma’lum bo‘lgan oilalardan birortasiga mansub emasmiz va bizda hech biriga xos an’analar yo‘q. Biz go'yo vaqtdan tashqarida turibmiz; insoniyatning umumbashariy ta'limi bizga taalluqli emas. Avlodlar almashinuvidagi insoniy g'oyalarning ajoyib bog'liqligi va uni butun dunyo bo'ylab zamonaviy holatga olib kelgan inson ruhi tarixi bizga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi. Biroq, uzoq vaqtdan beri jamiyat va hayotning mohiyati bo'lgan narsa biz uchun hali ham faqat nazariya va taxmindir. Va, masalan, siz, xonim, dunyodagi barcha yaxshi va haqiqatni idrok etish uchun juda baxtli qobiliyatga egasiz, siz go'yo eng shirin va eng sof ma'naviy zavqlarni his qilish uchun yaratilgansiz, hayratlanarli, bularning barchasi bilan nimaga erishdingiz? afzalliklari? Siz hali ham hayotingizni emas, balki hozirgi kunni to'ldirish uchun biror narsani izlashingiz kerak. Biroq, siz kundalik hodisalarni tabiiy ravishda o'z ichiga olgan hayotning zaruriy doirasini yaratadigan narsadan butunlay mahrumsiz va ularsiz sog'lom axloqiy mavjudot, toza havosiz sog'lom jismoniy holat imkonsiz bo'lgani kabi. Tushunyapsizmi, biz hali axloqiy tamoyillar yoki falsafiy tamoyillar haqida emas, balki shunchaki tartibli hayot haqida, bu odatlar haqida, ong va qalbga taskin beruvchi ongning bu qobiliyatlari, yengillik, o'lchovli harakat haqida. Atrofga nazar tashlang. Biror narsa kuchli turadimi? Aytishimiz mumkinki, butun dunyo harakatda. Hech kimning o'ziga xos faoliyat sohasi yo'q, yaxshi odatlar yo'q, hech narsa uchun qoidalar yo'q, hatto uy-joy ham, bog'laydigan hech narsa yo'q, sizning hamdardligingizni, sevgingizni uyg'otadi; hech narsa barqaror emas, hech narsa doimiy emas; hamma narsa oqadi, hamma narsa yo'qoladi, na sizning ichingizda, na tashqarida hech qanday iz qoldirmaydi. Bizning uylarda bizga qolish tayinlanganga o'xshaydi; oilalarda biz begonalarga o'xshaymiz; shaharlarda biz ko'chmanchilarga o'xshaymiz, biz cho'llarimizda o'z podalarini o'tlayotgan ko'chmanchilardan ham yomonroqmiz, chunki ular bizdan ko'ra o'z cho'llariga bog'langan. Va bu hech narsa emas deb o'ylamang. Bizning bechora qalblarimiz! Keling, boshqa muammolarimizga o'zimiz haqidagi noto'g'ri g'oyalarni qo'shmaylik, sof ma'naviy hayot kechirishga intilmaylik, bu haqiqatda ehtiyotkorona yashashni o'rganaylik. Lekin, avvalo, mavzuimizdan chetga chiqmasdan, mamlakatimiz haqida bir oz ko'proq gapiraylik. Ushbu so'zboshisiz sizlarga aytmoqchi bo'lgan narsani tushunolmaysiz. Barcha xalqlar shiddatli tartibsizliklar, ehtirosli notinchlik va qasddan niyatlarsiz faollik davriga ega. Bunday paytlarda odamlar dunyo bo'ylab sarson-sargardon bo'lib, ularning ruhi sarson bo'ladi. Bu buyuk maqsadlar, ulkan yutuqlar, xalqlar o'rtasidagi katta ishtiyoq davri. Keyin ular aniq bir sababsiz, ammo kelajak avlodlar uchun foydasiz bo'lmagan holda to'qnashuvga kirishadilar. Barcha jamiyatlar o‘zlarining eng yorqin xotiralari, mo‘jizalari, she’riyatlari, eng kuchli va samarali g‘oyalari shakllanadigan davrlarni boshidan kechirgan. Kerakli ijtimoiy asoslar shundan iborat. Busiz ular o'z xotiralarida sevish yoki qaram bo'lish mumkin bo'lgan narsalarni saqlab qolmagan bo'lar edilar, ular faqat o'z yurtlarining tuproqlariga bog'lanib qolishadi. Xalqlar tarixidagi bu maftunkor davr ularning yoshligidir; Bu davrda ularning iste'dodlari eng kuchli rivojlanadi va buning xotirasi ularning etuk yoshining quvonchi va ko'rsatmalarini tashkil qiladi. Bizda, aksincha, bunday narsa yo'q edi. Avvaliga yovvoyi vahshiylik, keyin qo‘pol xurofot, so‘ng yot hukmronlik, shafqatsiz va xo‘rlovchi, keyinchalik milliy hukumatga meros bo‘lib qolgan ruh – yoshlarimizning qayg‘uli hikoyasi. To'lib-toshgan davrlar, odamlarning ma'naviy kuchlarining qaynoq o'yinlari - bizda bunday narsa yo'q edi. Ijtimoiy hayotimizning shu davrga to'g'ri keladigan davri kuchsiz, kuchsiz, faqat vahshiylik bilan jonlantirilgan va faqat qullik bilan yumshatilgan zerikarli va ma'yus mavjudot bilan to'lgan edi. Xotirada jozibali xotiralar, jozibali tasvirlar, milliy an’analarda ta’sirchan ko‘rsatmalar yo‘q. Biz yashagan barcha asrlar, biz egallab olgan barcha joylarni ko'rib chiqing va
Sizning ochiqko'ngilligingiz va samimiyligingiz menga ko'proq yoqadi, men sizda aynan shu narsani qadrlayman. Sizning maktubingiz meni qanday hayratda qoldirgan bo'lsa kerak. Tanishuvimizning ilk daqiqalaridanoq xarakteringizdagi bu ajoyib fazilatlar meni hayratga soldi va ular meni siz bilan din haqida suhbatlashishga undadilar. Atrofimizdagi hamma narsa meni faqat jim qila olardi. Sizning maktubingizni olganimda hayratga tushganimni yana hukm qiling! Sizning fe'l-atvoringiz to'g'risida men shakllangan deb o'ylaysiz, degan fikr haqida sizga aytishim mumkin bo'lgan narsa shu. Ammo keling, bu haqda boshqa gapirmaylik va darhol xatingizning jiddiy qismiga o'tamiz.
Birinchidan, sizni shunchalik tashvishga soladigan va sizni juda charchatadigan, sizning fikringizcha, bu sizning sog'lig'ingizga ta'sir qilgan fikrlaringizdagi bu notinchlik qaerdan kelib chiqadi? Haqiqatan ham bu suhbatimizning ayanchli natijasimi? Qalbingizda uyg'ongan yangi tuyg'u sizga olib kelishi kerak bo'lgan tinchlik va osoyishtalik o'rniga u sizni g'amgin, tashvish, deyarli pushaymonlikka olib keldi. Va shunga qaramay, men bunga hayron bo'lishim kerakmi? Bu bizning butun qalbimiz va ongimizni boshqaradigan narsalarning qayg'uli tartibining tabiiy natijasidir. Siz bu yerda jamiyatning eng yuksak cho‘qqilaridan tortib, faqat xo‘jayinining roziligi uchun yashaydigan qulgacha bo‘lgan barchaga hukmronlik qilayotgan kuchlar ta’siriga bo‘ysundingiz.
Va bu shartlarga qanday qarshi tura olasiz? Sizni olomondan ajratib turadigan fazilatlar sizni nafas olayotgan havoning zararli ta'siriga ayniqsa sezgir bo'lishi kerak. Men o'zimga aytishga ruxsat bergan bir oz narsa sizni o'rab turgan hamma narsada fikrlaringizga kuch berishi mumkinmi? Biz yashayotgan muhitni tozalay olamanmi? Men oqibatlarini oldindan bilishim kerak edi va men ham shunday qildim. Shu sababli, tez-tez sukunat, albatta, hech bo'lmaganda qalbingizga ishonch olib kelishi mumkin edi va tabiiyki, sizni sarosimaga olib kelishi kerak edi. Agar qalbda to‘liq uyg‘onmagan diniy tuyg‘u qanchalik og‘ir azob-uqubat keltirmasin, bunday holat to‘liq letargiyadan ko‘ra yaxshiroq ekanligiga ishonchim komil bo‘lmasa, faqat qarorimdan tavba qilishim kerak bo‘lardi. Ammo umid qilamanki, hozir osmoningizni qoplagan bulutlar vaqt o'tishi bilan unumdor shudringga aylanadi, bu sizning yuragingizga tashlangan urug'ni urug'lantiradi va bir necha arzimas so'zning sizga ta'siri menga bundan ham muhimroq bo'lganlarning ishonchli kafolati bo'ladi. O'z ongingizning ishidan kelib chiqadigan oqibatlar shubhasiz. Sizda diniy g'oya uyg'otadigan hissiy harakatlarga qo'rqmasdan taslim bo'ling: bu sof manbadan faqat sof tuyg'ular oqishi mumkin.
Tashqi sharoitlarga kelsak, ta'limot oliy tamoyilga asoslanganligini bilish bilan hozir qanoat qiling birlik va haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri uning vazirlarining uzluksiz chizig'ida etkazish, albatta, dinning haqiqiy ruhiga eng mos keladi; chunki u butunlay dunyoda mavjud bo'lgan barcha axloqiy kuchlarni bir fikrga, bir tuyg'uga birlashtirish va shunday ijtimoiy tizimni bosqichma-bosqich o'rnatish g'oyasiga tushadi. cherkovlar, bu odamlar orasida haqiqat shohligini o'rnatishi kerak. Har qanday boshqa ta'limot, o'zining asl ta'limotidan uzoqlashishi bilan, Najotkorning oliy ahdining ta'sirini oldindan rad etadi: Muqaddas Ota, biz kabi bir bo'lishlari uchun ularni saqlang va er yuzida Xudoning Shohligini o'rnatishga intilmaydi. Bundan kelib chiqadiki, siz dunyo oldida bu haqiqatni tan olishga majbursiz: bu, albatta, sizning da'vatingiz emas. Aksincha, bu haqiqatdan kelib chiqadigan printsipning o'zi sizni jamiyatdagi mavqeingizni hisobga olgan holda, unda faqat sizning e'tiqodingizning ichki nurini tan olishga majbur qiladi va boshqa hech narsa emas. Fikrlaringizni dinga aylantirishga hissa qo'shganimdan xursandman; lekin bir vaqtning o'zida sizning vijdoningizni sarosimaga solib qo'ysam, men juda baxtsiz bo'lardim, bu vaqt o'tishi bilan imoningizni muqarrar ravishda sovutadi.
O'ylaymanki, men bir marta sizga diniy tuyg'uni saqlab qolishning eng yaxshi usuli cherkov tomonidan belgilangan barcha marosimlarga rioya qilish ekanligini aytdim. Odatdagidan ham ko'proq narsani o'z ichiga olgan va eng buyuk aqllar ongli ravishda va ataylab o'zlariga yuklagan bu bo'ysunish mashqlari Xudoga haqiqiy xizmatdir. Hech narsa o'z e'tiqodlaridagi ruhni ular bilan bog'liq barcha vazifalarni qat'iy bajarish kabi mustahkamlamaydi. Bundan tashqari, xristian dinining ko'pgina marosimlari yuqori aqldan ilhomlanib, ulardagi haqiqatlarga qanday kirib borishni biladigan har bir kishi uchun haqiqiy hayot beruvchi kuchga ega. Bu qoidadan faqat bitta istisno mavjud bo'lib, u umuman so'zsizdir - ya'ni inson o'zida omma tomonidan e'tirof etilganlarga nisbatan yuqori darajadagi e'tiqodlarni his qilganda - bu ruhni har qanday ishonch va ishonchning manbaiga ko'taradigan e'tiqodlar. Shu bilan birga, xalq e'tiqodlariga hech bo'lmaganda zid emas, aksincha, ularni mustahkamlaydi; keyin va faqat o'zimizni yanada muhimroq ishlarga bag'ishlash uchun tashqi marosimlarni e'tiborsiz qoldirish joizdir. Ammo o'zining bema'nilik illyuziyalarini yoki aqlining aldanishlarini go'yo uni umumiy qonundan ozod qiladigan eng oliy ma'rifat deb biladigan odamning holiga voy! Ammo siz, xonim, sizning jinsiy aloqangizga juda aylangan kamtarlik libosini kiyishdan ko'ra yaxshiroq nima qila olasiz? Ishoning, bu sizning bezovtalangan ruhingizni tinchlantiradi va sizning mavjudligingizga sokin quvonch keltiradi.
Ayting-chi, hatto dunyoviy tushunchalar nuqtai nazaridan ham, aqli rivojlangan ayol uchun jamlangan hayotdan ko'ra bilim va tafakkurning ulug'vor tuyg'ularida go'zallikni qanday topishni biladigan tabiiyroq turmush tarzini tasavvur qilish mumkinmi? va ko'p jihatdan fikrlash va din masalalariga bag'ishlangan. O‘qiyotganda hech narsa hayolingizni osoyishta va jiddiy hayot suratlaridek hayajonlantirmaydi, deysizki, ular xuddi quyosh botishidagi go‘zal qishloq manzarasi kabi qalbga tinchlik singdirib, bizni achchiq yoki qo‘pol haqiqatdan bir lahzaga olib ketadi. Lekin bu rasmlar xayoliy ijod emas; Ushbu jozibali ixtirolardan birini amalga oshirish faqat sizga bog'liq; va buning uchun sizga kerak bo'lgan hamma narsa bor. Ko'ryapsizmi, men juda qattiq axloqni targ'ib qilmayman: sizning moyilligingizda, hayolingizning eng jozibali orzularida men sizning qalbingizga tinchlik beradigan narsalarni topishga harakat qilaman.
Hayotning ma'lum bir tomoni borki, u jismoniy emas, balki insonning ma'naviy mavjudligi bilan bog'liq. Buni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak; ruh uchun ham tanaga o'xshab ma'lum bir rejim mavjud; kishi unga itoat eta olishi kerak. Bu eski haqiqat, men bilaman; lekin menimcha, bizning mamlakatimizda u hali ham ko'pincha yangilikning barcha qiymatiga ega. Bizning o'ziga xos tsivilizatsiyamizning eng achinarli xususiyatlaridan biri shundaki, biz hali ham boshqa joylarda va hatto ko'p jihatdan bizdan ancha orqada qolib ketgan xalqlar orasida uzoq vaqtdan buyon xakerlikka aylangan haqiqatlarni kashf etmoqdamiz. Buning sababi, biz hech qachon boshqa xalqlar bilan qo'l bo'lib yurmaganmiz; biz insoniyatning buyuk oilalaridan biriga mansub emasmiz; biz na G'arbga, na Sharqqa tegishlimiz va bizda hech qanday an'ana yo'q. Vaqtdan tashqarida turib, insoniyatning dunyo miqyosidagi ta'limi bizga ta'sir qilmadi.
Asrlar davomida insoniy g'oyalarning bunday ajoyib bog'liqligi, inson ruhiyatining tarixi uni butun dunyoda hozir bo'lgan yuksaklikka ko'targanligi bizga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi. Boshqa mamlakatlarda uzoq vaqtdan beri jamiyat hayotining asosi bo'lib kelgan, biz uchun faqat nazariya va taxminlar. Mana bir misol: siz, dunyodagi hamma narsani to'g'ri va yaxshi idrok etish uchun shunday baxtli tashkilotga egasiz, siz tabiatning o'zi qalbga eng shirin va eng toza quvonch baxsh etuvchi hamma narsani bilishni tayinlagansiz - Ochig'ini aytsam, hammaning oldida nimaga erishdingiz, bu afzalliklar? Hayotingizni nima bilan to'ldirish haqida o'ylashingiz shart emas, lekin kuningizni nima bilan to'ldirishingiz kerak. Boshqa mamlakatlarda hayotning zaruriy doirasini tashkil etuvchi, kunning barcha hodisalari juda tabiiy ravishda joylashtirilgan va ularsiz sog'lom axloqiy hayot toza havosiz sog'lom jismoniy hayot kabi imkonsiz bo'lgan sharoitlar - sizda hech qanday iz yo'q. ular. Siz tushunasizki, biz umuman axloqiy tamoyillar yoki falsafiy haqiqatlar haqida emas, balki shunchaki tartibli hayot haqida, ongga yengillik beradigan va insonning ruhiy hayotiga to'g'ri keladigan ongning odatlari va ko'nikmalari haqida.
“Sizning ochiqko'ngilligingiz va samimiyligingiz menga ko'proq yoqadi, men sizda aynan shu narsani qadrlayman. Sizning maktubingiz meni qanday hayratda qoldirgan bo'lsa kerak. Tanishuvimizning ilk daqiqalaridanoq xarakteringizdagi bu ajoyib fazilatlar meni hayratga soldi va ular meni siz bilan din haqida suhbatlashishga undadilar. Atrofimizdagi hamma narsa meni faqat jim qoldirdi. Sizning maktubingizni olganimda hayratga tushganimni yana hukm qiling! Sizning fe'l-atvoringiz to'g'risida men shakllangan deb o'ylaysiz, degan fikr haqida sizga aytishim mumkin bo'lgan narsa shu. Ammo keling, bu haqda boshqa gapirmaylik va darhol maktubingizning jiddiy qismiga o‘tamiz...”
Birinchi harf
Sening shohliging kelsin
xonim,
Sizning ochiqko'ngilligingiz va samimiyligingiz menga ko'proq yoqadi, men sizda aynan shu narsani qadrlayman. Sizning maktubingiz meni qanday hayratda qoldirgan bo'lsa kerak. Tanishuvimizning ilk daqiqalaridanoq xarakteringizdagi bu ajoyib fazilatlar meni hayratga soldi va ular meni siz bilan din haqida suhbatlashishga undadilar. Atrofimizdagi hamma narsa meni faqat jim qila olardi. Sizning maktubingizni olganimda hayratga tushganimni yana hukm qiling! Sizning fe'l-atvoringiz to'g'risida men shakllangan deb o'ylaysiz, degan fikr haqida sizga aytishim mumkin bo'lgan narsa shu. Ammo keling, bu haqda boshqa gapirmaylik va darhol xatingizning jiddiy qismiga o'tamiz.
Birinchidan, sizni shunchalik tashvishga soladigan va sizni juda charchatadigan, sizning fikringizcha, bu sizning sog'lig'ingizga ta'sir qilgan fikrlaringizdagi bu notinchlik qaerdan kelib chiqadi? Haqiqatan ham bu suhbatimizning ayanchli natijasimi? Qalbingizda uyg'ongan yangi tuyg'u sizga olib kelishi kerak bo'lgan tinchlik va osoyishtalik o'rniga u sizni g'amgin, tashvish, deyarli pushaymonlikka olib keldi. Va shunga qaramay, men bunga hayron bo'lishim kerakmi? Bu bizning butun qalbimiz va ongimizni boshqaradigan narsalarning qayg'uli tartibining tabiiy natijasidir. Siz bu yerda jamiyatning eng yuksak cho‘qqilaridan tortib, faqat xo‘jayinining roziligi uchun yashaydigan qulgacha bo‘lgan barchaga hukmronlik qilayotgan kuchlar ta’siriga bo‘ysundingiz.
Va bu shartlarga qanday qarshi tura olasiz? Sizni olomondan ajratib turadigan fazilatlar sizni nafas olayotgan havoning zararli ta'siriga ayniqsa sezgir bo'lishi kerak. Men o'zimga aytishga ruxsat bergan bir oz narsa sizni o'rab turgan hamma narsada fikrlaringizga kuch berishi mumkinmi? Biz yashayotgan muhitni tozalay olamanmi? Men oqibatlarini oldindan bilishim kerak edi va men ham shunday qildim. Shu sababli, tez-tez sukunat, albatta, hech bo'lmaganda qalbingizga ishonch olib kelishi mumkin edi va tabiiyki, sizni sarosimaga olib kelishi kerak edi. Agar qalbda to‘liq uyg‘onmagan diniy tuyg‘u qanchalik og‘ir azob-uqubat keltirmasin, bunday holat to‘liq letargiyadan ko‘ra yaxshiroq ekanligiga ishonchim komil bo‘lmasa, faqat qarorimdan tavba qilishim kerak bo‘lardi. Ammo umid qilamanki, hozir osmoningizni qoplagan bulutlar vaqt o'tishi bilan unumdor shudringga aylanadi, bu sizning yuragingizga tashlangan urug'ni urug'lantiradi va bir necha arzimas so'zning sizga ta'siri menga bundan ham muhimroq bo'lganlarning ishonchli kafolati bo'ladi. O'z ongingizning ishidan kelib chiqadigan oqibatlar shubhasiz. Sizda diniy g'oya uyg'otadigan hissiy harakatlarga qo'rqmasdan taslim bo'ling: bu sof manbadan faqat sof tuyg'ular oqishi mumkin.
Tashqi sharoitlarga kelsak, ta'limot oliy tamoyilga asoslanganligini bilish bilan hozir qanoat qiling birlik va haqiqatni to'g'ridan-to'g'ri uning vazirlarining uzluksiz chizig'ida etkazish, albatta, dinning haqiqiy ruhiga eng mos keladi; chunki u butunlay dunyoda mavjud bo'lgan barcha axloqiy kuchlarni bir fikrga, bir tuyg'uga birlashtirish va shunday ijtimoiy tizimni bosqichma-bosqich o'rnatish g'oyasiga tushadi. cherkovlar, bu odamlar orasida haqiqat shohligini o'rnatishi kerak. Har qanday boshqa ta'limot, o'zining asl ta'limotidan uzoqlashishi bilan, Najotkorning oliy ahdining ta'sirini oldindan rad etadi: Muqaddas Ota, biz kabi bir bo'lishlari uchun ularni saqlang va er yuzida Xudoning Shohligini o'rnatishga intilmaydi. Bundan kelib chiqadiki, siz dunyo oldida bu haqiqatni tan olishga majbursiz: bu, albatta, sizning da'vatingiz emas. Aksincha, bu haqiqatdan kelib chiqadigan printsipning o'zi sizni jamiyatdagi mavqeingizni hisobga olgan holda, unda faqat sizning e'tiqodingizning ichki nurini tan olishga majbur qiladi va boshqa hech narsa emas. Fikrlaringizni dinga aylantirishga hissa qo'shganimdan xursandman; lekin bir vaqtning o'zida sizning vijdoningizni sarosimaga solib qo'ysam, men juda baxtsiz bo'lardim, bu vaqt o'tishi bilan imoningizni muqarrar ravishda sovutadi.
O'ylaymanki, men bir marta sizga diniy tuyg'uni saqlab qolishning eng yaxshi usuli cherkov tomonidan belgilangan barcha marosimlarga rioya qilish ekanligini aytdim. Odatdagidan ham ko'proq narsani o'z ichiga olgan va eng buyuk aqllar ongli ravishda va ataylab o'zlariga yuklagan bu bo'ysunish mashqlari Xudoga haqiqiy xizmatdir. Hech narsa o'z e'tiqodlaridagi ruhni ular bilan bog'liq barcha vazifalarni qat'iy bajarish kabi mustahkamlamaydi. Bundan tashqari, xristian dinining ko'pgina marosimlari yuqori aqldan ilhomlanib, ulardagi haqiqatlarga qanday kirib borishni biladigan har bir kishi uchun haqiqiy hayot beruvchi kuchga ega. Bu qoidadan faqat bitta istisno mavjud bo'lib, u umuman so'zsizdir - ya'ni inson o'zida omma tomonidan e'tirof etilganlarga nisbatan yuqori darajadagi e'tiqodlarni his qilganda - bu ruhni har qanday ishonch va ishonchning manbaiga ko'taradigan e'tiqodlar. Shu bilan birga, xalq e'tiqodlariga hech bo'lmaganda zid emas, aksincha, ularni mustahkamlaydi; keyin va faqat o'zimizni yanada muhimroq ishlarga bag'ishlash uchun tashqi marosimlarni e'tiborsiz qoldirish joizdir. Ammo o'zining bema'nilik illyuziyalarini yoki aqlining aldanishlarini go'yo uni umumiy qonundan ozod qiladigan eng oliy ma'rifat deb biladigan odamning holiga voy! Ammo siz, xonim, sizning jinsiy aloqangizga juda aylangan kamtarlik libosini kiyishdan ko'ra yaxshiroq nima qila olasiz? Ishoning, bu sizning bezovtalangan ruhingizni tinchlantiradi va sizning mavjudligingizga sokin quvonch keltiradi.
Ayting-chi, hatto dunyoviy tushunchalar nuqtai nazaridan ham, aqli rivojlangan ayol uchun jamlangan hayotdan ko'ra bilim va tafakkurning ulug'vor tuyg'ularida go'zallikni qanday topishni biladigan tabiiyroq turmush tarzini tasavvur qilish mumkinmi? va ko'p jihatdan fikrlash va din masalalariga bag'ishlangan. O‘qiyotganda hech narsa hayolingizni osoyishta va jiddiy hayot suratlaridek hayajonlantirmaydi, deysizki, ular xuddi quyosh botishidagi go‘zal qishloq manzarasi kabi qalbga tinchlik singdirib, bizni achchiq yoki qo‘pol haqiqatdan bir lahzaga olib ketadi. Lekin bu rasmlar xayoliy ijod emas; Ushbu jozibali ixtirolardan birini amalga oshirish faqat sizga bog'liq; va buning uchun sizga kerak bo'lgan hamma narsa bor. Ko'ryapsizmi, men juda qattiq axloqni targ'ib qilmayman: sizning moyilligingizda, hayolingizning eng jozibali orzularida men sizning qalbingizga tinchlik beradigan narsalarni topishga harakat qilaman.
Hayotning ma'lum bir tomoni borki, u jismoniy emas, balki insonning ma'naviy mavjudligi bilan bog'liq. Buni e'tiborsiz qoldirmaslik kerak; ruh uchun ham tanaga o'xshab ma'lum bir rejim mavjud; kishi unga itoat eta olishi kerak. Bu eski haqiqat, men bilaman; lekin menimcha, bizning mamlakatimizda u hali ham ko'pincha yangilikning barcha qiymatiga ega. Bizning o'ziga xos tsivilizatsiyamizning eng achinarli xususiyatlaridan biri shundaki, biz hali ham boshqa joylarda va hatto ko'p jihatdan bizdan ancha orqada qolib ketgan xalqlar orasida uzoq vaqtdan buyon xakerlikka aylangan haqiqatlarni kashf etmoqdamiz. Buning sababi, biz hech qachon boshqa xalqlar bilan qo'l bo'lib yurmaganmiz; biz insoniyatning buyuk oilalaridan biriga mansub emasmiz; biz na G'arbga, na Sharqqa tegishlimiz va bizda hech qanday an'ana yo'q. Vaqtdan tashqarida turib, insoniyatning dunyo miqyosidagi ta'limi bizga ta'sir qilmadi.
Asrlar davomida insoniy g'oyalarning bunday ajoyib bog'liqligi, inson ruhiyatining tarixi uni butun dunyoda hozir bo'lgan yuksaklikka ko'targanligi bizga hech qanday ta'sir ko'rsatmadi. Boshqa mamlakatlarda uzoq vaqtdan beri jamiyat hayotining asosi bo'lib kelgan, biz uchun faqat nazariya va taxminlar. Mana bir misol: siz, dunyodagi hamma narsani to'g'ri va yaxshi idrok etish uchun shunday baxtli tashkilotga egasiz, siz tabiatning o'zi qalbga eng shirin va eng toza quvonch baxsh etuvchi hamma narsani bilishni tayinlagansiz - Ochig'ini aytsam, hammaning oldida nimaga erishdingiz, bu afzalliklar? Hayotingizni nima bilan to'ldirish haqida o'ylashingiz shart emas, lekin kuningizni nima bilan to'ldirishingiz kerak. Boshqa mamlakatlarda hayotning zaruriy doirasini tashkil etuvchi, kunning barcha hodisalari juda tabiiy ravishda joylashtirilgan va ularsiz sog'lom axloqiy hayot toza havosiz sog'lom jismoniy hayot kabi imkonsiz bo'lgan sharoitlar - sizda hech qanday iz yo'q. ular. Siz tushunasizki, biz umuman axloqiy tamoyillar yoki falsafiy haqiqatlar haqida emas, balki shunchaki tartibli hayot haqida, ongga yengillik beradigan va insonning ruhiy hayotiga to'g'ri keladigan ongning odatlari va ko'nikmalari haqida.
Atrofingizga bir nazar tashlang. Nahotki, hammamiz bir joyda o‘tira olmasligimizni his qilmaymizmi? Hammamiz sayohatchilarga o'xshaymiz. Hech kimning mavjudlik doirasi aniqlanmagan, hech kim hech narsa uchun yaxshi odatlarni rivojlantirmagan, hech narsa uchun qoidalar yo'q; hatto uy yo'q; sizni bog'laydigan, sizda hamdardlik yoki muhabbat uyg'otadigan hech narsa yo'q, hech narsa doimiy, doimiy hech narsa yo'q; hamma narsa oqadi, hamma narsa ketadi, na tashqarida, na ichingizda hech qanday iz qoldirmaydi. Uylarimizda biz o'rnashganga o'xshaymiz, oilalarimizda biz begonalarga o'xshaymiz, shaharlarda biz ko'chmanchilarga o'xshaymiz va hatto cho'llarimizda cho'llarini o'tlayotgan ko'chmanchilardan ham ko'proq, chunki ular cho'llariga qaraganda ko'proq bog'langan. biz shaharlarimizga keldik. Va iltimos, ko'rib chiqilayotgan mavzu muhim emas deb o'ylamang. Biz allaqachon taqdirdan xafa bo'lganmiz, boshqa muammolarimizga o'zimiz haqidagi yolg'on fikrni qo'shmaylik, sof ruhiy hayotga da'vo qilmaylik; Keling, empirik haqiqatda oqilona yashashni o'rganaylik. – Lekin, avvalo, mamlakatimiz haqida bir oz ko‘proq gapiraylik; mavzuimiz doirasidan tashqariga chiqmaymiz. Bu muqaddimasiz sizlarga nima deyishim kerakligini tushunolmaysiz.
Har bir xalq shiddatli hayajon, ehtirosli tashvish, o‘ylamasdan va maqsadsiz faoliyat davrini boshidan kechiradi. Bu vaqtda odamlar jismoniy va ma'naviy dunyoda sargardon bo'lib qoladilar. Bu kuchli tuyg'ular, keng rejalar va odamlarning katta ishtiyoqlari davri. Keyin odamlar hech qanday sababsiz hayajon bilan yugurishadi, lekin kelajak avlodlar uchun foydasiz emas. Hamma jamiyatlar shunday davrni boshdan kechirdilar. Undan ular o'zlarining eng yorqin xotiralari, o'z tarixining qahramonlik elementi, she'riyati, barcha eng kuchli va samarali g'oyalari uchun qarzdor; u har qanday jamiyatning zaruriy asosidir. Aks holda, xalqlar xotirasida ular qadrlaydigan, sevadigan hech narsa qolmas edi; ular faqat o'zlari yashaydigan yerning changiga bog'langan bo'lar edi. Xalqlar tarixidagi bu hayratlanarli bosqich - bu ularning yoshligi, qobiliyatlari eng kuchli rivojlanadigan, xotirasi esa etuklik davrining quvonchi va saboqini tashkil etuvchi davrdir. Bizda bularning hech biri yo'q. Avvaliga vahshiy vahshiylik, keyin qo‘pol jaholat, so‘ngra vahshiy va xorlovchi yot hukmronlik, keyinchalik milliy qudratimiz ruhiga meros bo‘lib qolgan — yoshlarimizning ayanchli tarixi shunday. Bizda bu shiddatli faoliyat, xalq ma'naviy kuchlarining shiddatli o'yinlari bo'lmagan. Ijtimoiy hayotimizning shu davrga to'g'ri keladigan davri kuch va quvvatdan mahrum bo'lgan zerikarli va ma'yus hayot bilan to'lgan, uni vahshiylikdan boshqa hech narsa jonlantirmagan, qullikdan boshqa hech narsa yumshamagan. Xalq xotirasida jozibali xotiralar, nafosatli obrazlar, an’analarida kuchli ta’limotlar yo‘q. Biz yashagan barcha asrlarga, biz egallab turgan makonga bir nazar tashlang - o'tmish haqida sizga kuchli gapiradigan, uni sizning oldingizda jonli va go'zal tarzda qayta tiklaydigan biron bir jozibali xotirani, biron bir hurmatli yodgorlikni topa olmaysiz. . Biz hozirda uning eng tor chegarasida, o'tmish va kelajaksiz, o'lik turg'unlik o'rtasida yolg'iz yashaymiz. Agar biz ba'zan tashvishlansak, bu umuman biron bir umumiy manfaatga umid qilish yoki hisob-kitob qilish uchun emas, balki bola o'rnidan turishga harakat qiladigan va enaga ko'rsatgan shitirlash uchun qo'llarini cho'zadigan bolalarcha beparvolikdan.
Odamlarning hayoti ibtidoiy davrning beqaror sharoitlariga qaraganda qulayroq, oson va yoqimliroq bo'lmagan bo'lsa, jamiyatda insonning haqiqiy rivojlanishi hali boshlangan emas. Qanday qilib har qanday jamiyatda ezgulik urug'lari pishishini xohlaysizmi, u hali ham kundalik ishlarga nisbatan e'tiqodsiz va qoidalarsiz o'zgarib turadi va hayot hali ham butunlay tartibsizdir? Bu sayyoramizning zamonaviy holatidan oldingi er tarixidagi inqiloblarga o'xshash ruhiy dunyoda xaotik fermentatsiya. Biz hali ham shu bosqichdamiz.
Biz zerikarli harakatsizlikda o'tgan yoshlik yillari qalbimizda hech qanday iz qoldirmadi va bizning fikrimiz tayanadigan hech narsa yo'q; ammo, insoniyatning umumjahon harakatidan g'alati taqdir bilan ajratilgan holda, biz ham hech narsani sezmadik. ketma-ket insoniyatning g'oyalari. Shu bilan birga, xalqlar hayoti aynan shu g'oyalarga asoslanadi; Bu g‘oyalardan ularning kelajagi, axloqiy taraqqiyoti kelib chiqadi. Agar biz boshqa tsivilizatsiyalashgan davlatlarnikiga o'xshash mavqega ega bo'lishni istasak, insoniyatning butun tarbiyasini qandaydir tarzda o'zimizda takrorlashimiz kerak. Buning uchun xalqlar tarixi bizning xizmatimizda, asrlar harakatining mevalari oldimizda turibdi. Albatta, bu vazifa qiyin va, ehtimol, bir inson hayoti doirasida bu keng mavzuni tugatib bo'lmaydi; lekin avvalo, gap nimada ekanligini, insoniyatning bu tarbiyasi nima ekanligini va umumiy tartibda biz qanday o'rin egallashimizni aniqlashimiz kerak.
Xalqlar faqat o'tayotgan asrlar qalbida qoldirgan kuchli taassurotlari va boshqa xalqlar bilan muloqot qilish orqali yashaydi. Shuning uchun har bir alohida shaxs o'zining butun insoniyat bilan aloqasi ongiga singib ketgan.
Inson hayoti nima, deydi Tsitseron, agar o'tmishdagi voqealar xotirasi hozirgi bilan o'tmishni bog'lamasa! Bizlar dunyoga nikohsiz bolalardek, merossiz, bizdan oldin er yuzida yashagan odamlar bilan aloqasi bo'lmagan holda kelganimiz sababli, biz o'zimizdan oldingi saboqlarni qalbimizda saqlamaymiz. Qarindoshlikning uzilgan ipini har birimiz o'zimiz bog'lashimiz kerak. Boshqa xalqlar odatga, instinktga aylangan narsalarni biz bolg'acha bilan boshimizga urishimiz kerak. Bizning xotiralarimiz kechagidan uzoqqa bormaydi; biz, ta'bir joiz bo'lsa, o'zimizga begonamiz. Biz vaqt o'tishi bilan shunchalik g'alati harakat qilamizki, biz oldinga borgan har bir qadamimiz bilan o'tgan lahza biz uchun qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qoladi. Bu butunlay qarz olish va taqlid qilishga asoslangan madaniyatning tabiiy natijasidir. Bizda mutlaqo ichki rivojlanish yo'q, tabiiy taraqqiyot yo'q; Har bir yangi g'oya eskilarini izsiz siqib chiqaradi, chunki u ulardan kelib chiqmaydi, balki bizga Xudo biladi, qaerdan keladi. Biz har doim faqat tayyor g'oyalarni idrok qilganimiz sababli, miyamizda izchil rivojlanish ongda yaratadigan va ularning kuchini tashkil etuvchi o'chmas chuqurchalar shakllanmaydi. Biz o'samiz, lekin biz etuk emasmiz; biz oldinga harakat qilamiz, lekin egri chiziq bo'ylab, ya'ni maqsadga olib kelmaydigan chiziq bo'ylab. Biz o'zimizni o'ylashga o'rgatilmagan bolalarga o'xshaymiz; etuklik davrida ularning o'ziga xos hech narsasi yo'q; ularning barcha bilimlari tashqi hayotida, butun ruhi ulardan tashqarida. Biz aynan shundaymiz.
Millatlar ham insonlar kabi axloqiy mavjudotlardir. Insonlar yillar o'tib ulg'ayganidek, ular ham asrlar o'sib ulg'aygan. Ammo bizni qaysidir ma'noda alohida xalq deyish mumkin. Biz insoniyatning bir qismi bo'lmagan, ammo dunyoga qandaydir muhim saboq berish uchun mavjud bo'lgan xalqlarga tegishlimiz. Biz berishga chaqirilgan ko'rsatma, albatta, yo'qolmaydi; lekin kim ayta oladiki, biz qachon insoniyat orasida bo'lamiz va taqdirimiz ro'yobga chiqmaguncha qancha qiyinchiliklarni boshdan kechirishimiz kerak?
Evropaning barcha xalqlari umumiy fiziognomiyaga, ba'zi oilaviy o'xshashlikka ega. Ularning lotin va tevton irqlariga, janubiy va shimolliklarga ajratilmagan bo'linishiga qaramay, ularning barchasini bir butunga bog'laydigan umumiy aloqa mavjud va ularning umumiy tarixini chuqurroq o'rgangan har bir kishi uchun aniq ko'rinadi. Bilasizmi, nisbatan yaqin vaqtgacha butun Yevropa nasroniy dunyosi deb atalgan va bu ibora ommaviy huquqda qo‘llanilgan. Umumiy xarakterga qo'shimcha ravishda, bu xalqlarning har biri o'ziga xos xususiyatga ega, ammo ikkalasi ham butunlay tarix va an'analardan to'qilgan. Ular bu xalqlarning uzluksiz mafkuraviy merosini tashkil etadi. Har bir shaxs bu merosdan o'z ulushini u erda ishlatadi, mehnat va ortiqcha kuch sarflamasdan, u o'z hayotida ushbu bilim va ko'nikmalar zaxirasini to'playdi va ulardan o'z foydasini oladi. O'zingiz uchun solishtiring va ayting-chi, biz kundalik hayotimizda hayotda bizga yo'l ko'rsatadigan qancha elementar g'oyalarni topamiz? E'tibor bering, bu erda biz bilim olish haqida emas, balki o'qish haqida emas, adabiyot yoki fan bilan bog'liq hech narsa haqida emas, balki shunchaki onglarning o'zaro aloqasi, bolani beshikda, o'rab turgan g'oyalar haqida. uni bolalar o‘yinlari orasida o‘tkazadi va ona mehri bilan uzatiladi, u turli tuyg‘ular shaklida nafas olayotgan havo bilan birga suyak iligiga kirib boradi va jamiyatga kirib kelishidan avval ham uning axloqiy borligini yaratadi. va jamiyat. Bu fikrlar nima ekanligini bilmoqchimisiz? Bu burch, adolat, qonun, tartib g'oyalari. Ular u yerda jamiyatni shakllantirgan voqea-hodisalar asosida tug‘ilgan, bu mamlakatlar ijtimoiy tuzilishining zarur elementi hisoblanadi.
Bu G'arbning atmosferasi; bu tarixdan, psixologiyadan ko'proq; Bu evropalik odamning fiziologiyasi. Buni biz bilan nima almashtirasiz? Hozir aytilganlardan mutlaqo so'zsiz nimanidir xulosa qilish va undan har qanday o'zgarmas tamoyilni chiqarib olish mumkinmi, bilmayman; lekin tafakkuri jamiyatda sekin-asta rivojlanib, bir-biridan sekin o‘sib boruvchi g‘oyalar silsilasiga to‘g‘ri kelmaydigan, inson ongining umumiy oldinga siljishidagi ishtiroki faqat shu bilan chegaralangan xalqning g‘alati pozitsiyasini ko‘rmaslik mumkin emas. ko'r-ko'rona, yuzaki va ko'pincha boshqa xalqlarga mahoratsiz taqlid qilish o'sha xalqdagi har bir shaxsning ruhiga kuchli ta'sir qilishi kerak.
Natijada, siz hammamizda ma'lum bir ishonch, aqliy metodologiya va mantiq yo'qligini bilib olasiz. G'arb sillogizmi bizga notanish. Bizning eng yaxshi ongimiz oddiy asossizlikdan ko'ra ko'proq narsadan aziyat chekmoqda. Eng yaxshi g'oyalar, bog'liqlik va izchillikdan mahrum bo'lib, miyamizda muzlab qoladi va samarasiz arvohlarga aylanadi. Inson o‘zidan oldingi va o‘zidan keyingi narsalar bilan o‘zini bog‘lash yo‘lini topa olmasa, adashib qolishi tabiiy. Keyin u har qanday qat'iylikdan, barcha ishonchdan mahrum bo'ladi. Davomiylik hissi bilan boshqarilmaydi, u o'zini dunyoda yo'qolgan deb biladi. Bunday sarosimaga tushgan odamlar hamma mamlakatlarda uchraydi; Bu bizning umumiy narsamiz. Bu frantsuzlar bir paytlar qoralangan va mohiyatiga ko'ra narsalarni oson o'zlashtira olish qobiliyatidan boshqa narsa emas, na chuqurlikni, na aqlning kengligini istisno etmaydi va muomalaga favqulodda joziba va nafosat keltirdi; Bu hayotning beparvoligi, tajriba va uzoqni ko'ra olmaslik, shaxsiyatning o'tkinchi mavjudligini hisobga olmaslik, urug'dan uzilgan hayot, na sharaf, na biron bir g'oya va g'oyalar tizimining muvaffaqiyatini qadrlamaydi. manfaatlar yoki hatto o'sha oilaviy meros va o'sha son-sanoqsiz ko'rsatmalar va istiqbollar, kundalik hayot sharoitida, o'tmish xotirasi va kelajakni ta'minlashga asoslangan holda, ham jamoat, ham shaxsiy hayotni tashkil qiladi. Bizning boshimizda mutlaqo umumiy narsa yo'q; ular haqida hamma narsa individualdir va hamma narsa titroq va to'liq emas. Nazarimda, hattoki, bizning nigohimizda qandaydir g'alati noaniqlik, sovuq va noaniq narsa bor, bu qisman ijtimoiy zinapoyaning pastki pog'onasida turgan xalqlarning fiziognomiyasini eslatadi. Chet ellarda, ayniqsa, yuzlari juda ta’sirchan va jonli bo‘lgan janubda bir necha bor vatandoshlarimning yuzini mahalliy aholining chehrasi bilan qiyoslab, yuzlarimizning soqovligidan hayratda qoldim.
Chet elliklar bizni, ayniqsa, xalqning quyi qatlamlarida uchraydigan o'ziga xos jasorat bilan baholaydilar; lekin milliy xarakterning faqat individual ko'rinishlarini kuzatish imkoniyatiga ega bo'lib, ular butunlikni hukm qila olmaydilar. Ular ko'rmaydilarki, biz ba'zan shu qadar jasoratli bo'lganimiz uchun xuddi shu tamoyil bizni doimo chuqurlashishga va qat'iyatlilikka qodir emas; ular kundalik xavf-xatarlarga nisbatan bu befarqlik bizda yaxshilik va yovuzlikka, haqiqat va yolg'onga mutlaqo befarqlik bilan mos kelishini va aynan shu narsa bizni odamlarni hayot yo'liga undaydigan barcha kuchli rag'batlardan mahrum qilishini ko'rmaydilar. takomillashtirish; Aynan mana shu beparvo jasorat tufayli, afsuski, mamlakatimizdagi eng yuqori tabaqalar ham boshqa mamlakatlarda faqat jamiyatning eng quyi qatlamlariga xos bo‘lgan illatlardan xoli emasligini ko‘rmaydilar; ular, nihoyat, bizda yosh va kam rivojlangan xalqlarga xos ba'zi fazilatlar mavjud bo'lsa-da, etuk va yuksak madaniyatli xalqlarni ajratib turadigan hech qanday fazilatlarga ega emasligini ko'rmaydilar.
Men, albatta, bizda bir xil illatlar bor, Yevropa xalqlarida ham bir xil fazilatlar bor, demoqchi emasman; Xudo saqlasin! Lekin men aytamanki, xalqlar haqida to‘g‘ri mulohaza yuritish uchun ularning hayotiy tamoyilini tashkil etuvchi umumiy ruhni o‘rganish kerak, chunki ularning fe’l-atvorining u yoki bu xususiyati emas, balki faqat mana shu narsa ularni axloqiy kamolot yo‘liga olib boradi. cheksiz rivojlanish.
Xalq ommasi jamiyat tepasida turgan ma’lum kuchlarga bo‘ysunadi. Ular o'zlari uchun o'ylamaydilar; ular orasida ular uchun fikrlaydigan, xalqning jamoaviy ongiga turtki beradigan, ularni olg'a siljitadigan ma'lum bir mutafakkirlar bor. Kichik bir guruh odamlar o'ylayotganda, qolganlari his qiladi va natijada umumiy harakat paydo bo'ladi. Insonning faqat tashqi qiyofasini saqlab qolgan ayrim ahmoq qabilalar bundan mustasno, aytilganlar yer yuzida yashovchi barcha xalqlarga tegishli. Yevropaning ibtidoiy xalqlari - keltlar, skandinavliklar, nemislarning o'ziga xos druidlari, skaldlari va bardlari bor edi, ular o'ziga xos tarzda kuchli mutafakkir edilar. Shimoliy Amerika qabilalariga qarang, Amerika Qo'shma Shtatlarining moddiy madaniyati yo'q qilish uchun juda ko'p harakat qilmoqda: ular orasida hayratlanarli chuqurlikdagi odamlar bor.
Va shuning uchun sizdan so'rayman, donishmandlarimiz, mutafakkirlarimiz qani? Biz uchun kim o'ylagan, endi kim bizni o'ylaydi? Ammo dunyoning ikki asosiy qismi - Sharq va G'arb o'rtasida turib, bir tirsagi Xitoyga, ikkinchisi Germaniyaga tayangan holda, biz o'zimizda ma'naviy tabiatning ikkala buyuk tamoyillarini: tasavvur va aqlni birlashtirishimiz kerak edi. tsivilizatsiya butun dunyo tarixi. Ammo bu bizga oldindan belgilagan rol emas. Qolaversa, u bizning taqdirimiz haqida umuman tashvishlanmayotganga o'xshardi. Bizni inson ongiga foydali ta'siridan chetlab, bizni butunlay o'zimizga qoldirdi, bizning ishlarimizga hech qanday aralashishdan bosh tortdi va bizga hech narsa o'rgatishni xohlamadi. Tarixiy tajriba biz uchun mavjud emas; avlodlar, asrlar bizga foydasiz o'tdi. Bizga qarab, insoniyatning umumiy qonuni bizga nisbatan bekor qilingan, deyish mumkin. Dunyoda yolg'iz, biz dunyoga hech narsa bermadik, unga hech narsa o'rgatmadik; Biz insoniy g‘oyalar massasiga birorta ham g‘oyani qo‘shganimiz yo‘q, inson ongi taraqqiyotiga hech qanday hissa qo‘shganimiz yo‘q va bu taraqqiyotdan olgan barcha narsani buzib ko‘rsatganmiz. Ijtimoiy mavjudligimizning birinchi daqiqasidan boshlab biz odamlarning umumiy farovonligi uchun hech narsa qilmadik; Vatanimizning unsiz tuprog‘ida birorta ham foydali fikr tug‘ilmadi; bizning oramizdan buyuk haqiqat chiqmadi; Biz o'zimiz hech narsa ixtiro qilish uchun qiynalmadik va boshqalar o'ylab topgan narsadan biz faqat aldamchi ko'rinish va foydasiz hashamatni qabul qildik.
Bu g‘alati narsa: hatto hamma narsani qamrab olgan ilm-fan olamida ham tariximiz hech narsani qo‘shmaydi, hech narsani oydinlashtirmaydi, hech narsani isbotlamaydi. Agar dunyoni tashvishga solgan yovvoyi qo‘shinlar biz yashayotgan davlatimizdan G‘arbga shoshilmasdan o‘tmaganida edi, bizga jahon tarixida bir sahifa berilmas edi. Agar biz Bering bo'g'ozidan Odergacha tarqalmaganimizda, bizni payqamagan bo'lar edik. Bir zamonlar bir ulug‘ inson bizni ma’rifatli qilmoqchi bo‘lib, ilm-ma’rifatni istashimiz uchun bizga sivilizatsiya ridosini tashladi; plash ko'tardik, lekin ma'rifatga tegmadik. Yana bir marta, yana bir buyuk suveren bizni o'zining ulug'vor taqdiri bilan tanishtirib, bizni Yevropaning bir chekkasidan boshqasiga g'alaba bilan olib bordi; Dunyoning eng ma'rifatli mamlakatlari bo'ylab ushbu zafarli yurishdan qaytib, biz o'zimiz bilan faqat g'oyalar va intilishlarni olib keldik, ularning samarasi bizni yarim asrga orqaga tashlagan ulkan baxtsizlik edi. Bizning qonimizda barcha haqiqiy taraqqiyotga dushman bo'lgan narsa bor. Va umuman olganda, biz buni tushuna oladigan uzoq avlodlar uchun muhim saboq bo'lish uchun yashadik va yashayapmiz; Hozirgi kunda, har holda, biz axloqiy dunyo tartibida bo'shliqni tashkil qilamiz. Ijtimoiy mavjudligimizning g'ayrioddiy bo'shlig'i va yakkalanishi meni hayratda qoldirishi mumkin emas. Albatta, buning uchun qisman aql bovar qilmaydigan taqdir aybdor, lekin axloqiy dunyoda sodir bo'layotgan barcha narsalarda bo'lgani kabi, odamning o'zi ham qisman aybdor. Keling, yana bir bor tarixga murojaat qilaylik: bu xalqlarni tushunishning kalitidir.
Shimoliy xalqlarning baquvvat vahshiyligi va nasroniylikning yuksak tafakkuri o'rtasidagi kurashda zamonaviy sivilizatsiya ibodatxonasi shakllangan o'sha paytda biz nima qildik? Yovuz taqdirimizga bo'ysunib, ta'limimiz asosini tashkil etuvchi axloqiy nizom uchun bu xalqlar tomonidan qattiq nafratlangan ayanchli Vizantiyaga murojaat qildik. Bitta shuhratparast odamning irodasi bilan bu xalqlar oilasi umuminsoniy birodarlikdan uzoqlashdi va shuning uchun biz insoniy ehtiros bilan buzilgan g'oyani qabul qildik. O'sha paytda Evropada hamma narsa hayot beruvchi birlik printsipi bilan jonlantirilgan. Hamma narsa undan keldi va hamma narsa unga tushdi. O'sha davrning butun aqliy harakati inson tafakkurini birlashtirishga qaratilgan edi; barcha impulslar yangi zamonning ilhomlantiruvchi dahosi bo'lgan universal g'oyani topishga bo'lgan kuchli ehtiyojdan kelib chiqqan edi. Ushbu mo''jizaviy boshlanishda ishtirok etmasdan, biz fath qurboni bo'ldik. Biz yot bo'yinturug'ini ag'darib tashlaganimizda va faqat umumiy oiladan ajratilganligimiz g'arblik birodarlarimiz orasida paydo bo'lgan g'oyalardan foydalanishimizga to'sqinlik qilganda, biz yanada shafqatsiz qullikka tushib qoldik, bundan tashqari, ozod bo'lganimiz bilan muqaddas bo'ldik. .
Qanchadan-qancha yorqin nurlar allaqachon zulmatga o'ralgan Evropani yoritgan! Inson g'ururlanadigan bilimlarning ko'pchiligi allaqachon individual onglar tomonidan oldindan aytib bo'lingan; jamiyatning xarakteri allaqachon aniqlangan edi va nasroniy xalqlari antik butparastlik dunyosiga qo'shilgan holda, ular hali ham etishmayotgan go'zallik shakllariga ega bo'ldilar. Biz diniy izolyatsiyamizda yakkalanib qoldik va Evropada sodir bo'lgan hech narsa bizga etib bormadi. Bizning buyuk dunyo ishi bilan hech qanday aloqamiz yo'q edi. Din yangi xalqlarga hadya qilgan va aql-idrok nuqtai nazaridan ularni qadimgi xalqlar Hottentotlar va Laplanderlardan qanchalik baland bo'lsa, shunchalik yuqoriga ko'taradigan yuksak fazilatlar; u inson ongini boyitgan bu yangi kuchlar; qurolsiz hokimiyatga bo'ysunish natijasida ilgari qo'pol bo'lganidek yumshoq bo'lib qolgan bu axloq - bularning barchasi bizdan butunlay o'tib ketdi. Xristian olami o'zining ilohiy asoschisi belgilagan yo'l bo'ylab ulug'vorlik bilan yurib, avlodlarni biz bilan birga olib borar ekan, biz nasroniylar nomini olgan bo'lsak-da, qimirlamadik. Butun dunyo yangidan tiklanar edi, lekin bu yerda hech narsa yaratilmasdi; biz hali ham o'simlik qo'yganmiz, yog'och va somondan yasalgan kulbalarimizga tiqilib qolganmiz. Bir so'z bilan aytganda, bizdan tashqari insoniyatning yangi taqdirlari sodir bo'ldi. Garchi biz nasroniylar deb atalgan bo‘lsak-da, nasroniylikning mevasi biz uchun pishmagan.
Men sizdan so'rayman, odatda bizning oramizda bo'lgani kabi, Evropa xalqlarining bu qadar sekin va yagona ma'naviy kuchning bevosita va aniq ta'siri ostida sodir bo'lgan bu taraqqiyotini biz darhol o'zlashtira olamiz, deb taxmin qilish sodda emasmi? u qanday amalga oshirilganligini bilish uchun hatto qiynalib ham ??
Uning sof tarixiy tomoni borligini, dogmaning eng muhim elementlaridan biri bo'lgan va, aytish mumkinki, nasroniylikning butun falsafasini o'z ichiga olganligini ko'rmaydigan odam, chunki u odamlarga nima berganligini va nima berishini ko'rsatadi. , nasroniylikni umuman tushunmaydi.. kelajakda ularni. Shu nuqtai nazardan qaraganda, xristian dini nafaqat inson ongining o'tkinchi shakllarida mavjud bo'lgan axloqiy tizim, balki ma'naviy olamda umuminsoniy faoliyat ko'rsatadigan abadiy ilohiy kuchdir va uning namoyon bo'lishi biz uchun doimiy saboq bo'lishi kerak. . Bu imon ramziga kiritilgan yagona cherkovdagi imon dogmasining haqiqiy ma'nosi. Xristian olamida hamma narsa er yuzida mukammal tartib o'rnatilishiga o'z hissasini qo'shishi va albatta hissa qo'shishi kerak; aks holda, Rabbiyning so'zi, u asrning oxirigacha O'z jamoatida qoladi, degan so'zi amalga oshmas edi. Shunda qutqarish mevasi bo'lishi kerak bo'lgan yangi tartib, Xudoning Shohligi, qutqarish orqali yo'q qilinishi kerak bo'lgan eski tartibdan, yovuzlik shohligidan farq qilmaydi va biz yana o'sha xayoliy orzu bilan qolamiz. faylasuflar qadrlaydigan va tarixning har bir sahifasi inkor etadigan komillik - insonning faqat moddiy ehtiyojlarini qondirishga va uni ma'lum bir yuksaklikka ko'tarishga qodir bo'lgan bo'sh aql o'yini.
Biroq, siz aytasiz, biz nasroniy emasmizmi? va Evropadan boshqa tsivilizatsiyani tasavvur qilish mumkin emasmi? – Shubhasiz, biz nasroniymiz; Lekin habashlar ham nasroniy emasmi? Albatta, Evropadan farqli ta'lim ham mumkin; Yaponiya ma'lumotli emasmi, va bir vatandoshimizning so'zlariga ko'ra, Rossiyadan ham ko'proq? Lekin siz haqiqatan ham men aytgan va insoniyatning yakuniy taqdiri bo'lgan narsalarning tartibini Habash nasroniyligi va yapon madaniyati amalga oshirishi mumkin deb o'ylaysizmi? Haqiqatan ham ilohiy va insoniy haqiqatlardan mana shu bema'ni og'ishlar tufayli jannat yerga keltiriladi deb o'ylaysizmi?
Xristianlikda biz ikkita mutlaqo boshqa narsani ajratib ko'rsatishimiz kerak: uning shaxsga ta'siri va umumiy ongga ta'siri. Ikkalasi ham tabiiy ravishda yuqori ongda birlashadi va muqarrar ravishda bir maqsadga olib keladi. Ammo ilohiy hikmatning abadiy rejalari amalga oshgan davrni bizning cheklangan nuqtai nazarimiz bilan anglab bo'lmaydi. Va shuning uchun biz inson hayotining har qanday muayyan davrida o'zini namoyon qiladigan ilohiy harakatni cheksizlikda sodir bo'ladigan narsadan farqlashimiz kerak. Qutqaruv ishi nihoyat yakunlangan kuni barcha yuraklar va onglar bir tuyg'uga, bitta fikrga birlashadi va keyin xalqlar va e'tiroflarni ajratib turadigan barcha devorlar qulab tushadi. Ammo endi har bir kishi masihiylarning umumiy kasbida unga qanday o'rin ajratilganligini, ya'ni butun insoniyat oldiga qo'yilgan maqsadga erishishga hissa qo'shish uchun o'zida va uning atrofida qanday vositalarni topishi mumkinligini bilish juda muhimdir.
Demak, jamiyat tafakkuri aylanayotgan, bu maqsad qayerda amalga oshishi, ya’ni Alloh taoloning odamlarga ochib bergan g‘oyasi kamolotga yetishi va o‘zining to‘laqonliligiga yetishi kerak bo‘lgan alohida g‘oyalar doirasi albatta vujudga keladi. Bu g'oyalar doirasi, bu axloqiy soha, o'z navbatida, ma'lum bir turmush tarzini va ma'lum bir dunyoqarashni belgilaydi, bu esa hamma uchun bir xil bo'lmasa-da, biz uchun, barcha noevropalik xalqlar uchun bir xil shaklni yaratadi. butun ehtiroslar, barcha manfaatlar, barcha iztiroblar, barcha orzular, aqlning barcha harakatlari ishtirok etgan 18-asrdagi ulkan ma'naviy ishning mevasi bo'lgan hayot.
Barcha Yevropa xalqlari asrlar davomida qo‘l qovushtirib olg‘a intilishdi; va ular endi o'z yo'llariga borishga qanchalik urinmasinlar, ular doimo bir xil yo'lda birlashadilar. Bu xalqlarning taraqqiyoti qanchalik bog‘liq ekanligiga ishonch hosil qilish uchun tarixni o‘rganishning hojati yo‘q; faqat Tassani o'qing va siz ularning hammasini Quddus devorlari etagida sajda qilganini ko'rasiz. Esingizda bo'lsin, ular o'n besh asr davomida Xudoga murojaat qilish uchun bitta tilga, bitta ruhiy hokimiyatga va bitta e'tiqodga ega edilar. O‘ylab ko‘ringki, o‘n besh asr davomida har yili bir kunda, bir soatda oliy zotga bir xil so‘zlar bilan ovozlarini ko‘tarib, uning eng buyuk ne’matlarini ulug‘laganlar. Jismoniy dunyoning barcha uyg'unliklaridan ming marta ulug'vorroq bo'lgan ajoyib uyg'unlik! Demak, agar yevropaliklar yashayotgan va inson zoti o‘zining yakuniy taqdirini birgina shu sohada amalga oshirishi mumkin bo‘lgan bu soha din ta’sirining natijasi bo‘lsa, aksincha, bizning e’tiqodimizning zaifligi yoki aqidalarimizning nomukammalligi. Xristianlikning ijtimoiy g'oyasi ishlab chiqilgan va shakllantirilgan va bizni nasroniylikning barcha mevalaridan faqat bilvosita va kech bahramand bo'lish uchun mo'ljallangan xalqlar qatoriga qo'shib qo'ygan umumiy harakat bizni shu paytgacha undan uzoqlashtirgani aniq. biz birinchi navbatda imonimizni har tomonlama jonlantirishimiz va o'zimizga chinakam nasroniylik ruhini berishimiz kerak, chunki G'arbda hamma narsa nasroniylik tomonidan yaratilgan. Men insoniyatning butun tarbiyasini boshidanoq takrorlashimiz kerak deganimda shuni nazarda tutdim.
Zamonaviy jamiyatning butun tarixi fikrlarga asoslanadi; shunday qilib, u haqiqiy ta'limni ifodalaydi. Boshidanoq shu asosda barpo etilgan jamiyat faqat tafakkur kuchi bilan oldinga intildi. Manfaatlar har doim g'oyalarga ergashgan va ulardan oldin emas edi; u erda e'tiqod hech qachon manfaatlardan kelib chiqmagan, lekin manfaatlar doimo e'tiqoddan tug'ilgan. U yerdagi barcha siyosiy inqiloblar, o‘z mohiyatiga ko‘ra, ma’naviy inqiloblar bo‘ldi: odamlar haqiqatni izladilar va bu yo‘lda erkinlik va farovonlikka erishdilar. Bu zamonaviy jamiyat va uning sivilizatsiyasining xarakterini tushuntiradi; aks holda uni tushunish mutlaqo mumkin emas edi.
Diniy ta'qiblar, e'tiqod uchun shahidlik, nasroniylikni targ'ib qilish, bid'at, kengashlar - bular birinchi asrlarni to'ldirgan voqealardir. Bu davrning butun harakati, vahshiylarning bosqinini istisno qilmasdan, yangi fikrlashning birinchi, chaqaloq harakatlari bilan bog'liq. Keyingi davr ierarxiyaning shakllanishi, ruhiy kuchning markazlashuvi va shimoliy xalqlar orasida nasroniylikning uzluksiz tarqalishi bilan band. Diniy tuyg'uning eng yuqori ko'tarilishi va diniy kuchning mustahkamlanishi. Dinning kuchi ostida ongning falsafiy va adabiy rivojlanishi, axloqning takomillashuvi yangi xalqlar tarixini xuddi qadimgi tanlangan xalqlar tarixi kabi muqaddas deb atash mumkin bo'lgan bu tarixini yakunlaydi. Nihoyat, yangi diniy burilish, dinning inson ruhiga bergan yangi doirasi jamiyatning hozirgi tuzilishini belgilab berdi. Shunday qilib, yangi xalqlarning asosiy va, aytish mumkinki, yagona qiziqishi doimo g'oyada bo'lgan. Barcha ijobiy, moddiy, shaxsiy manfaatlar u tomonidan o'zlashtirildi.
Men bilamanki, ular inson tabiatining o'zi uchun mumkin bo'lgan mukammallikka bo'lgan bu ajoyib turtkisiga qoyil qolish o'rniga, ularda faqat aqidaparastlik va xurofotni ko'rishgan; lekin bu haqda nima deyishmasin, o‘zingiz baho bering, butunlay bir tuyg‘udan, yaxshilik va yomonlikka befarqlik bilan oqib o‘tgan bunday ijtimoiy taraqqiyot bu xalqlar xarakterida qanday chuqur iz qoldirishi kerak edi. Yuzaki falsafa diniy urushlar va murosasizlik yondirgan gulxanlar haqida xohlagancha yig'lasin - biz faqat o'zlari uchun, fikrlar kurashida, haqiqat yo'lidagi qonli janglarda, butun dunyoni yaratgan xalqlarning ulushiga havas qilishimiz mumkin. Biz tasavvur ham qila olmaydigan g'oyalar, biz orzu qilganimizdek, unga tana va ruhga o'tish haqida gapirmasa ham bo'ladi.
Yana aytaman: albatta, Yevropa mamlakatlarida hamma narsa aql, ezgulik va din bilan singdirilmagan - undan uzoqda. Ammo ulardagi hamma narsa sirli ravishda u erda ko'p asrlar davomida hukmronlik qilgan kuchga bo'ysunadi; hamma narsa jamiyatning zamonaviy holatini belgilab beruvchi uzoq faktlar va g'oyalar ketma-ketligidan kelib chiqadi. Buni tasdiqlovchi bir misol. Fiziognomiyasi eng keskin ifodalangan va institutlari yangi zamon ruhi bilan eng ko'p singib ketgan xalqlar, inglizlar, qat'iy aytganda, diniy tarixdan boshqa hech qanday tarixga ega emaslar. Ularning ozodligi va farovonligi uchun qarzdor bo'lgan so'nggi inqiloblari, shuningdek, Genrix VIII davridan boshlangan ushbu inqilobga olib keladigan barcha voqealar diniy rivojlanish bosqichidan boshqa narsa emas. Butun davr davomida qat'iy siyosiy manfaat faqat ikkinchi darajali harakatlantiruvchi kuch bo'lib, ba'zida butunlay yo'qoladi yoki g'oyaga qurbon bo'ladi. Va men bu satrlarni yozayotgan paytda, xuddi shu diniy qiziqish bu tanlangan mamlakatni qo'zg'atmoqda. Umuman olganda, Yevropa xalqlaridan qaysi biri o‘z milliy ongida diniy tafakkur ko‘rinishida doimo hayot beruvchi tamoyil, uning ruhi bo‘lgan o‘ziga xos elementni tushunishga qiynalsa, topa olmaydi. Ijtimoiy tana, butun mavjudlik muddati davomida?
Xristianlikning ta'siri hech qachon uning inson ruhiga bevosita va bevosita ta'siri bilan cheklanmaydi. U bajarishga chaqirilgan ulkan vazifani faqat son-sanoqsiz axloqiy, aqliy va ijtimoiy kombinatsiyalar orqali amalga oshirish mumkin, bu erda inson ruhining so'zsiz g'alabasi to'liq miqyos topishi kerak. Bu erdan ma'lum bo'ladiki, bizning eramizning birinchi kunidan boshlab, to'g'rirog'i, qutqaruvchi o'z shogirdlariga aytgan paytdan boshlab sodir bo'lgan hamma narsa: Butun dunyoga boring va har bir jonzotga xushxabarni va'z qiling, - nasroniylikka qilingan barcha hujumlar, shu jumladan, uning ta'sirining umumiy g'oyasi to'liq qamrab olingan. Uning bashoratlarining amalga oshishiga ishonch hosil qilish uchun Masihning hokimiyati ongli yoki ongsiz ravishda, iroda erkinligi yoki majburlash orqali barcha yuraklarda qanday o'zgarmas tarzda amalga oshirilayotganiga e'tibor berish kerak. Shu sababli, zamonaviy shaklda Evropa dunyosiga xos bo'lgan barcha to'liqlik, nomukammallik va buzuqlikka qaramay, Xudoning Shohligi ma'lum darajada unda amalga oshirilganligini inkor etib bo'lmaydi, chunki u o'zida cheksiz rivojlanishning boshlanishini o'z ichiga oladi va unga ega. mikroblar va elementlarda uning yerga oxirgi o'rnatilishi uchun zarur bo'lgan hamma narsa.
Dinning jamiyat tarixida tutgan o‘rni haqidagi bu mulohazalarni yakunlashdan oldin, men bir paytlar sizga noma’lum inshoda bu haqda aytganlarimni keltirmoqchiman.
Shubhasiz, men yozganmanki, biz nasroniylikning harakatini hamma joyda tan olishni o'rganmagunimizcha, inson tafakkuri u bilan har qanday tarzda aloqada bo'lsa, hech bo'lmaganda unga qarshi turish maqsadida bizda bu haqda aniq tushuncha yo'q. Masihning ismi tilga olinishi bilan, faqat bu ism odamlarni, ular nima qilishlaridan qat'i nazar, o'ziga jalb qiladi. Xristian dinining ilohiy kelib chiqishini hech narsa aniq ko'rsatmaydi, chunki uning so'zsiz universalligi, u barcha mumkin bo'lgan yo'llar bilan qalblarga kirib borishi, ongni o'z bilmasdan egallashi va hattoki shunday tuyulgan hollarda ham namoyon bo'ladi. uni eng ko'p afzal ko'rish. qarshilik ko'rsatadi, unga bo'ysunadi va hukmronlik qiladi, ilgari bo'lmagan haqiqatlarni ongga kiritadi, qalblarda shu paytgacha ularga begona bo'lgan his-tuyg'ularni uyg'otadi va bizga o'zimiz bilmagan holda bizni dunyoga kiritadigan tuyg'ularni uyg'otadi. umumiy tartib. U har bir shaxsning umumiy ishdagi rolini shunday belgilaydi va barchani bitta maqsadga hissa qo'shishga majbur qiladi. Xristianlikning bu tushunchasi bilan Masihning har bir bashorati aniq haqiqat xarakterini oladi. Shunda siz uning qudratli o'ng qo'li odamni o'zining erkinligiga tajovuz qilmasdan, uning tabiiy qobiliyatini o'ldirmasdan, yakuniy maqsadiga olib borish uchun harakatga keltiradigan barcha tutqichlarning harakatini aniq tushuna boshlaysiz, aksincha. , ularning kuchini o'n barobar oshirib, o'ziga xos kuch ulushini o'lchab bo'lmas keskinlikka olib keladi. Shunda ko‘rasizki, yangi tuzumda biron bir axloqiy element ham harakatsiz qolmaydi, ongning eng g‘ayratli harakatlari, his-tuyg‘ularning issiq impulsi kabi, kuchli ruhning qahramonligi, yumshoq qalbning itoatkorligi kabi - hamma narsa o‘z o‘rnini topadi. unda joylashtirish va qo'llash. Har bir aqlli mavjudot uchun ochiq bo'lgan, yuragimizning har bir urishi bilan uyg'unlashgan holda, u nima haqida urmasligidan qat'i nazar, nasroniylik g'oyasi o'zi bilan birga hamma narsani olib yuradi va u duch keladigan to'siqlar uning o'sishi va mustahkamlanishiga yordam beradi. U daho bilan boshqa odamlar yeta olmaydigan balandlikka ko'tariladi; qo'rqoq ruh bilan u qo'pol harakat qiladi va o'lchovli qadamlar bilan oldinga yuradi; tafakkur ongida u shartsiz va chuqurdir; ruhda, tasavvurga bo'ysunadi, u havodor va tasvirlarga boy; mehribon va mehribon yurakda u rahm-shafqat va sevgiga aylanadi; - va har bir ong unga taslim bo'lib, uni issiqlik, ravshanlik va kuch bilan to'ldirib, oldinga siljiydi. Qarang, qahramonlar naqadar xilma-xil, u harakatga keltirgan kuchlar qanchalik ko‘p, bir-biriga o‘xshamaydigan elementlar bir xil maqsadga xizmat qiladi, bir fikr uchun qancha turli yurak uradi! Ammo bundan ham ajablanarlisi, xristianlikning butun jamiyatga ta'siri. Yangi jamiyat evolyutsiyasining rasmini to'liq rivojlantiring, shunda siz nasroniylik odamlarning barcha manfaatlarini qanday qilib o'z manfaatlariga aylantirayotganini, hamma joyda moddiy ehtiyojlarni axloqiy ehtiyojlar bilan almashtirayotganini va fikrlash sohasida o'sha katta tortishuvlarni uyg'otayotganini ko'rasiz. jamiyat, o‘sha mudhish fikrlar to‘qnashuvi, xalqlarning butun hayoti bitta buyuk g‘oyaga, cheksiz tuyg‘uga aylanganda; ko'rasiz, qanday qilib hamma narsa unga aylanadi va faqat u - shaxsiy va jamoat hayoti, oila va vatan, ilm va she'r, aql va tasavvur, xotira va umidlar, quvonch va qayg'ular. Xudoning O'zi dunyoga etkazgan bu buyuk harakatda o'zlari yaratayotgan qismni qalblarida aniq ongga ega bo'lganlar baxtlidir. Lekin hamma ham faol vosita emas, hamma ham ongli ravishda ishlamaydi; zarur massalar ko'r-ko'rona harakat qiladi, ularni harakatga keltiruvchi kuchlarni bilmaydi va ular tomon tortilgan maqsadni ko'rmaydi - ruhsiz atomlar, inert massalar.
Ammo sizga qaytish vaqti keldi, xonim. Tan olamanki, men uchun bu keng ko'lamli nuqtai nazarlardan uzoqlashish qiyin. Bu balandlikdan ko‘zimga ochilgan suratda mening tasallim, faqat insoniyatning kelajak baxtiga bo‘lgan shirin ishonch panohim bo‘lib, atrofimni o‘rab turgan ayanchli haqiqatdan tushkunlikka tushib, toza havodan nafas olish zarurligini his qilganimda. , tiniqroq osmonga qarang. Biroq, men sizning vaqtingizni noto'g'ri ishlatgan deb o'ylamayman. Men sizga nasroniy olamiga qanday nuqtai nazardan qarashimiz va undagi rolimizni ko'rsatishim kerak edi. Yurtimiz haqida aytganlarim sizga achchiq bo‘lib tuyulsa kerak; Ayni paytda men faqat bitta haqiqatni aytdim, hatto to'liq emas. Bundan tashqari, nasroniy ongi hech qanday ko'rlikka toqat qilmaydi va milliy xurofot uning eng yomon turidir, chunki u odamlarni eng ko'p ajratadi.
Mening xatim cho'zilib ketdi va menimcha, ikkalamiz ham dam olishimiz kerak. Uni boshlab, men sizga aytmoqchi bo'lgan narsani bir necha so'z bilan ifodalashimga ishondim; lekin chuqurroq o'ylab qarasam, bu haqda butun bir jild yozish mumkin. Bu sizning yuragingizdan keyinmi? Javobingizni kutaman. Ammo, har holda, mendan boshqa xat yozishdan qochib qutula olmaysiz, chunki biz mavzuimizni ko'rib chiqishni zo'rg'a boshladik. Ayni paytda, agar siz ushbu birinchi maktubning uzunligi bilan sizni uzoq kutishga majbur qilganimni oqlasangiz, sizga juda minnatdor bo'lardim. Xatingizni olgan kunim sizga yozish uchun o‘tirdim; ammo qayg'uli va og'riqli tashvishlar meni butunlay yutdi va siz bilan bunday muhim mavzularda suhbatni boshlashdan oldin ulardan qutulishim kerak edi; keyin butunlay o'qib bo'lmaydigan yozganlarimni qayta yozish kerak edi. Bu safar uzoq kutishingizga to'g'ri kelmaydi: ertaga men yana qalamni olaman.