Bu ma'lumotni RBCga Birinchi kanaldagi bir nechta manbalar, shuningdek, Valeriy Fadeevga yaqin manbalar tasdiqladi. Jurnalistning o'zi bu ma'lumotga izoh berishdan bosh tortdi va Irada Zeynalova ushbu masala bo'yicha telekanal matbuot xizmatiga murojaat qilishni maslahat berdi, bu esa boshlovchilarning o'zgarishi haqida izoh bermadi.
Endi "Yakshanba vaqti" dasturi rejalashtirilgan ta'tilga ega. Teleko'rsatuvning so'nggi qismi 10 iyulda chiqdi va yangi mavsum 4 sentyabrda boshlanadi - shu vaqtgacha dastur xodimlari ta'tilda va shuningdek, boshlovchilarning o'zgarishi bilan bog'liq vaziyat haqida hech narsa bilmaydi. Biroq, ma'lumki, Valeriy Fadeev allaqachon dastur studiyasida sinovlardan o'tib, "Yakshanba vaqti" boshlovchisi roliga tayyorgarlik ko'rmoqda.
Katta ehtimol bilan, manbalar aytishlaricha, Irada Zeynalova Birinchi kanalda qoladi - unga tok-shouni olib borish taklif qilinishi mumkin.
Zeynalova 2012-yildan beri “Yakshanba vaqti” dasturini boshqarib kelmoqda, u hozirda “Yagona Rossiya” partiyasidan Davlat Dumasiga nomzod bo‘lgan teleboshlovchi Pyotr Tolstoy o‘rniga.
Taqdimotchilarning o'zgarishining sabablaridan biri "Rossiya-1" telekanalida namoyish etilgan "Dmitriy Kiselev bilan hafta yangiliklari" ko'rsatuvi bilan keskin raqobat ekanligi aytilmoqda. Dasturlar uchun reytinglar taxminan bir xil: "Yakshanba vaqti"ning so'nggi qismi 4,7%, "Vesti Nedeli" esa 4,4% ball to'plagan. Bundan oldin VGTRK dasturi kaftni uch hafta ketma-ket ushlab turdi, ammo ustunlik ahamiyatsiz 0,1 - 0,3% edi.
Valeriy Fadeevning tanlovi Kreml prezidentlik saylovlari arafasida konservativ elektoratda ko'proq ishonch uyg'otadigan rahbarni ko'rishni xohlayotgani sababli tushib ketdi. Ikkinchi sabab - Kremlning "Yagona Rossiya" praymerizlarida mag'lubiyatga uchragani va Davlat Dumasiga kira olmagani uchun Fadeevning aybini qoplash istagi, deb yozadi nashr. Fadeevga "Moskva Yagona Rossiya" a'zolari ro'yxatidan joy va'da qilingan, ammo so'nggi daqiqada unga notanish bo'lgan Komi Respublikasida oldinga siljishi kerak edi.
Valeriy Fadeev 1998 yildan beri "Ekspert" jurnalining bosh muharriri. 2006 yildan beri u shu nomdagi xoldingni boshqarib kelmoqda. U "Yagona Rossiya" Oliy Kengashi a'zosi, partiyaning liberal platformasi yetakchilaridan biri va ONF markaziy shtab-kvartirasining a'zosi. Vladimir Putinning prezidentlik saylovlarida ishonchli vakili. Rossiya Jamoatchilik palatasining sobiq a'zosi.
"Yakshanba vaqti" dasturidagi o'zgarishlarni, ayniqsa, "Davydov.Index" uchun Rossiya Prezidenti huzuridagi Xalq xo'jaligi va davlat boshqaruvi akademiyasi sanoatni boshqarish institutining reklama va jamoatchilik bilan aloqalar bo'limi boshlig'i Vladimir Evstafiev izohladi:
— Valeriy Fadeev tashqi ko'rinishida juda jozibali, maftunkor erkak bo'lib, uni ayollarga yoqadi. Keyin u yaxshi gapiradi, nutqi to'g'ri, qog'ozdan o'qish kerak emas. Bu juda katta ortiqcha. U siyosatning nozik jihatlarini ajoyib tushunadi, shuning uchun ham u uzoq vaqtdan beri, qariyb yigirma yildan beri shu bilan shug'ullanadi. Va bularning barchasida uning o'zi ishtirok etdi. Ya'ni, u yangiliklarni tahrirlashda juda foydali bo'lishi va etakchiga aylanishi mumkin.
U juda xotirjam, muloyim, hech qanday isteriksiz va ba'zi odamlar yoqtirganidek, sensatsiyalarga ochko'z emas. Shuning uchun uning tashqi ko'rinishi, shubhasiz, eshittirishni bezatadi va uni yanada professional qiladi. Albatta, Zeynalova va uning his-tuyg'ulari sog'inadi, lekin u o'zi uchun boshqa dastur topadi.
Siyosatshunos, tarixchi va blogger Sergey Zelenin, o'z navbatida, "Voskresnoye vremya" boshlovchilarining o'zgarishida unchalik katta farqni ko'rmayapti.
— Gapiruvchi bosh boshqasiga almashtirildi. Buning natijasida nima keskin o'zgarishi mumkinligini tasavvur qila olmayman. Har qanday taqdimotchi o'zidan gapirmaydi, u nimanidir aytadi. Agar bu original dastur bo'lmasa, 2-kanaldagi Dmitriy Kiselev kabi. Bu shuni anglatadiki, negadir rahbariyat material taqdimotini o'zgartirishi kerak edi.
Bu Birinchi kanalga munosabatni o'zgartirishi mumkin bo'lgan jiddiy, hayotni o'zgartiruvchi o'zgarish deb aytmagan bo'lardim. Ko'pchilik televizor ko'rmagani kabi, markaziy televidenie tomonidan taqdim etilgan ma'lumotni ham sezmaganidek, buni ham qilmaydi,— izoh berdi ekspert.
Xo'sh, shunga o'xshash narsa.
Mutaxassislarning batafsil sharhlari bilan materialning to'liq versiyasi
Valeriy Aleksandrovich Fadeev. 1960-yil 10-oktabrda Toshkent shahrida tug‘ilgan. Rossiyalik jurnalist va jamoat arbobi.
1983 yilda Dolgoprudniydagi Moskva fizika-texnika institutining (MIPT) boshqaruv va amaliy matematika fakultetini tamomlagan.
1988-1990 yillarda SSSR Fanlar akademiyasining Energetika tadqiqotlari institutida ishlagan.
1990-1992 yillarda - SSSR Fanlar akademiyasining Bozor muammolari instituti katta ilmiy xodimi.
1993-1995 yillarda - Rossiya sanoatchilar va tadbirkorlar ittifoqi Ekspert instituti direktorining o'rinbosari. 1992-1995 yillarda - "Kommersant" nashriyotining "Kommersant-Weekly" jurnalining eksperti, ilmiy muharriri.
1995-1998 yillarda - "Ekspert" haftalik tahliliy jurnali ilmiy muharriri, bosh muharrirning birinchi o'rinbosari.
1998 yil noyabrdan - Expert jurnalining bosh muharriri.
2008 yil kuzida u "Media Union" OAV xodimlarining Butunrossiya tashkiloti prezidenti etib saylandi.
2011-yil 20-oktabrdan – yangi loyihalarni ilgari surish bo‘yicha Strategik tashabbuslar agentligining kuzatuv kengashi a’zosi – ekspertlar kengashi raisi.
2011 yildan - Butunrossiya Xalq fronti markaziy shtab-kvartirasi a'zosi va uning "Kundalik hayot sifati" ishchi guruhi rahbari.
U “Yagona Rossiya” partiyasi Oliy Kengashi a’zosi va partiyaning Liberal platformasi koordinatori.
2012 yil 6 fevralda u Rossiya Federatsiyasi Prezidentligiga nomzod va amaldagi Bosh vazirning ishonchli vakili sifatida rasman ro'yxatga olingan.
2014-yil oktabr oyidan beri u Birinchi kanalda “Moment tuzilishi” ijtimoiy-siyosiy tok-shousini olib boradi.
2015 yil 20 maydan boshlab Rossiya Federatsiyasi Hukumatining uy-joy-kommunal xo'jaligi bo'yicha idoralararo guruhi a'zosi, Bosh vazirning buyrug'i bilan tuzilgan va Bosh vazir o'rinbosari Dmitriy Kozak boshchiligida.
U 2016-yilda “Yagona Rossiya”ning praymerizlarida qatnashgan va Komi Respublikasida o‘z nomzodini ilgari surgan. Biroq, u praymerizda yutqazdi.
2016 yil 4 sentyabrdan - buning o'rniga Birinchi kanaldagi "Vaqt" teleko'rsatuvining yakshanba kungi sonining boshlovchisi.
Valeriy Fadeevdan iqtiboslar:
“Jurnalist ishining mohiyati voqea sodir boʻlayotgan joyga borish, uning tafsilotlarini bilish, ishtirokchilar bilan suhbatlashish va iloji boricha yolgʻon gapirmasdan, uni izchil tasvirlashdan iborat.Ammo bu jurnalistning oʻz pozitsiyasiga ega boʻla olmaydi, degani emas – u , aslida, "qandaydir dunyoqarashga ega bo'lishi kerak. Ha, siz ba'zi siyosiy insholar yozishingiz va o'z nuqtai nazaringizni himoya qilishingiz mumkin, ammo bu endi puxta jurnalistika emas, bu allaqachon umuman nashrning pozitsiyasini aks ettiradi. ."
"Ommaviy axborot vositalari "ikki Rossiya" nazariyasini faol ravishda takrorlay boshladilar: hamma narsani tushunadigan va biladigan "biz" bor, va hech kim hech narsani tushuntirmagan "ular" o'qimagan va ezilgan ... Bu mas'uliyatsizlik va "Umuman olganda, to'liq rivojlangan mamlakat fuqarolarining bir qismi siyosatga nisbatan intuitiv munosabatda emas. Ular o'zlarini hammadan ko'ra aqlliroq deb hisoblay boshladilar" deb ishonish sodda.
"Siyosiy to'g'rilik rishtalaridan tashqari, G'arb ommaviy axborot vositalari, albatta, biznikidan kuchliroq, nozikroq va kuchliroqdir. Masalan, Germaniyaning Spiegel jurnali veb-saytiga trafik - bu umuman ko'ngilochar jurnal emas - ko'payadi. Germaniya davlat byudjeti muhokama qilingan kunlarda jurnalistlarning tushuntirishicha, kimlardir bundan yaxshiroq, kimdir yomonroq bo'ladi, ular “xalq bir xil emas” deb nolimaydilar, balki ularni qiziqtirishga harakat qilishadi. Odamlar bunga javob berishadi.
"Biz ko'proq o'ylashimiz kerak, jurnalist yozadigan sohalarni yaxshiroq tushunishimiz kerak, biz ko'proq ishlashimiz kerak. Ko'pchilik darhol sharhlovchi, fikrlar hukmdori bo'lishni xohlaydi va bizning ishimiz, eslatib o'taman, borish. , bilib oling, ayting. Va juda kam odam bu unchalik chiroyli bo'lmagan ishni qilishni xohlaydi."
Valeriy Fadeevning shaxsiy hayoti:
Oliy iqtisod maktabida o'qiydigan qizi bor.
Ekspert bosh muharriri – ta’lim, jurnalistika va milliy o‘zlik haqida
Hozir 90-yillarni va xalq mulkini, sovet mulkini o‘g‘irlagan oligarxlarni qoralash juda moda. Nega ularga bu imkoniyatni kim berganini eslay olmaymiz? Nega biz konchilar Oq uy yonidagi Gorbatiy ko‘prigida dubulg‘alarini urib, zudlik bilan islohotlar o‘tkazishni va 500 kun ichida baxt-saodatni barpo etishni talab qilganini – albatta, ziyolilar qo‘llab-quvvatlashini unutib qo‘ydik? Bu odamlarning barchasi tez iste'molchi baxtini va'da qilishdi. O'sha paytda ular bunday bo'lmasligini, hatto iste'molchi muammolarini hal qilish uchun qiymat bazasini talab qilishini tushunish uchun etarli darajada aql, madaniyat yoki iroda yo'q edi.Malumot: Valeriy Aleksandrovich FADEEV 1960 yil 10 oktyabrda Toshkent shahrida tug'ilgan. 1983 yilda Moskva fizika-texnika institutining (MIPT) boshqaruv va amaliy matematika fakultetini tamomlagan. 1983 yildan 1984 yilgacha "Almaz" konstruktorlik byurosida ishlagan. 1984 yildan 1986 yilgacha - Sovet Armiyasi (Strategik Raketa Kuchlari) saflarida xizmat qilgan. 1986-1988 yillarda SSSR Fanlar akademiyasining Hisoblash markazida ilmiy xodim bo‘lib ishlagan, u yerda makroiqtisodiyot bo‘yicha ishlagan. 1988-1990 yillarda SSSR Fanlar akademiyasining Energetika tadqiqotlari institutida ishlagan. 1990-1992 yillarda SSSR Fanlar akademiyasining Bozor muammolari institutida katta ilmiy xodim lavozimida ishlagan. 1993 yildan 1995 yilgacha u Rossiya sanoatchilar va tadbirkorlar ittifoqi (RSPP) Ekspert instituti direktorining o'rinbosari bo'lib ishlagan. 1992-1995-yillarda “Kommersant-Weekly” haftalik jurnalida ekspert va ilmiy muharrir bo‘lib ishlagan. 1995-1998 yillarda - "Ekspert" haftalik tahliliy jurnali ilmiy muharriri, bosh muharrirning birinchi o'rinbosari. 1998-yilda “Izvestiya” gazetasi bosh muharririning birinchi o‘rinbosari, 1998-yil noyabr oyida “Ekspert” jurnali bosh muharriri, 2006-yil iyul oyida “Ekspert media xolding” YoAJ bosh direktori lavozimiga tayinlangan. U Jamoat dizayni instituti direktori, Rossiya Federatsiyasi Jamoat palatasi a'zosi, OAV kengashi a'zosi, Rossiya ta'limni rivojlantirish jamoat kengashi a'zosi, Butunrossiya jamoat tashkilotining hamraisi. "Rossiya biznesi".
Tarixsiz hayot
Valeriy Aleksandrovich, bugungi kunda Rossiyaning ma'naviy-axloqiy rivojlanishi muammosi kun tartibidagi boshqa muammolar qatorida qaysi o'rinni egallaydi?
Yo'q. Ma’naviy-axloqiy masalalar kun tartibida oddiygina emas. Ya'ni, aslida, albatta, ular bor, lekin men ularning na jamoat, na siyosiy maydonda keng muhokama qilinayotganini ko'rmayapman. Mavjud munozaralar tabiatan periferikdir, garchi ba'zida ularda juda munosib odamlar ishtirok etishadi. Albatta, cherkov bunday muammolar haqida gapirishga harakat qilmoqda. Biroq, uning dunyoviy ijtimoiy-siyosiy makonga yondashuvi qanchalik dolzarb? Jamiyat hayotning pragmatik tomoni haqida ko'proq tashvishlanadi. Voy, biz har narsa haqida gapiramiz, lekin axloq va ma'naviyat haqida, hatto ta'lim kabi muammolar bilan bog'liq holda ham jim turamiz. Ammo hatto iqtisod va siyosat masalalarini ham haqiqiy qiymat asosiga ega bo'lmasdan hal qilib bo'lmaydi. Va oxir-oqibat, u har doim axloqli.
- Nega bu sodir bo'lmoqda?
Keling, oddiy muammoni olaylik: iqtisod. Hozir 90-yillarni va xalq mulkini, sovet mulkini o‘g‘irlagan oligarxlarni qoralash juda moda. Nega ularga bu imkoniyatni kim berganini eslay olmaymiz? Nega biz konchilar Oq uy yonidagi Gorbatiy ko‘prigida dubulg‘alarini urib, zudlik bilan islohotlar o‘tkazishni va 500 kun ichida baxt-saodatni barpo etishni talab qilganini – albatta, ziyolilar qo‘llab-quvvatlashini unutib qo‘ydik? Bu odamlarning barchasi tez iste'molchi baxtini va'da qilishdi. O'sha paytda ular bunday bo'lmasligini, hatto iste'molchi muammolarini hal qilish uchun qiymat bazasini talab qilishini tushunish uchun etarli darajada aql, madaniyat yoki iroda yo'q edi.
Xalq esa aldandi: nima bo'lishi kerak edi. Mulk uni egallashga qodir bo'lganlarga - mag'rurlarga, jur'atga o'tdi. Axir, hamma uchun bu hech qachon etarli emas, uni sariyog 'kabi umumiy qobiqqa yoyib bo'lmaydi - u juda nozik bo'lib chiqadi ... Va keyin birdan ular o'zlariga kelishdi va adolatsizlikdan shikoyat qila boshladilar! Va kim aybdor? Bu ularning aybi - tez iste'molchi baxtini istaganlar. Va ular ham sodir bo'lgan voqea uchun javob berishlari kerak. Hozir esa negadir hamma faqat dahshatli oligarxlar haqida gapirmoqda. Ammo oligarxlar ham boshqacha. Ulardan ba'zilari shunchaki, bor irodasini, butun aqlini biznesga bag'ishlagan va, aytmoqchi, yuz minglab odamlarni ish bilan ta'minlagan, shu bilan birga yuqori maoshli odamlardir. Ular xayriya bilan shug'ullanadilar - ular o'zlari, yuqoridan yordam yoki bosimsiz maktablar, boshpanalarni saqlashadi, cherkovlar va monastirlar qurishadi. Demak, hamma joyda odamlar bor va hech kimni so'zsiz qoralash yoki maqtashdan foyda yo'q.
90-yillarning keskin, qattiq tanqidlari qaysidir ma'noda axloqsizlikdir, chunki o'sha paytda sodir bo'lgan voqealar uchun ko'pchiligimiz javobgarmiz. Bundan tashqari, ijobiy o'zgarishlar, ulkan o'zgarishlar yuz berdi. Biz nihoyat kommunizm mafkurasidan xalos bo‘ldik. Yana bir narsa shundaki, erkinlik kuchli va murakkab vosita bo'lib, biz uni qanday ishlatishni hali ham bilmaymiz. Ammo bugun bizda erkin mamlakatda yashayotgan odamlar ega bo'lishi kerak bo'lgan asosiy narsa bor. Biz erkin iqtisodiyot, erkin matbuot va o'zimizni anglash imkoniyatiga ega bo'ldik. Ochiq mamlakat, nihoyat. Sovet davridagidan ko'ra ko'proq imkoniyatlar mavjud.
Yana bir narsa shundaki, 90-yillarda bu imkoniyatlarni amalga oshirish uchun shart-sharoit umuman yomon edi. Ular hali ham foydasiz. Ularni takomillashtirish jamiyat va davlatning asosiy vazifalaridan biridir. Bu esa tariximizning avvalgi davrida qo‘yilgan ijobiy narsalarni rivojlantirish zarurligini bildiradi. Agar hammasini chizib qo‘yishni boshlasangiz, xuddi ular avval chor tuzumini, keyin sovet tuzumini, keyin 90-yillarni chizib qo‘yganidek... Biz hamisha o‘z tariximizsiz yashaymiz!
Xizmat itining mahorati haqida
Siz ta'lim haqida gapirdingiz. Bugun ta’lim sohasida bo‘layotgan voqealarga munosabatingiz qanday? Sizningcha, “ustoz-shogird” modelini “xaridor-sotuvchi” modeliga almashtirish universitetlar bilim (dunyoga qarash kategoriyasi) emas, balki ma’lumot (faktlarning shaxssiz yig‘indisi) bilan ta’minlanishiga olib keladi deb o‘ylamaysizmi?
Men hozir eng muhim narsani ta'limdan olib tashlash mumkinligiga qo'shilaman. Umuman olganda, insonga ta'lim nima uchun kerak? Bugungi kunda ko'pchilik ta'lim haqida odamga zamonaviy dunyoda qulay yashash imkonini beradigan ko'nikmalarni egallash tizimi sifatida gapiradi. Lekin, kechirasiz, hatto xizmat itida ham mahorat bor! Va juda yaxshi. Bu ta'lim uchun emas. Inson nima uchun mavjudligini, nima uchun va qanday qilib o'zini anglashi mumkinligini tushunishi kerak. Va bu savollar to'g'ridan-to'g'ri din bilan bog'liq bo'lib, bu, ehtimol, eng muhim javoblarni beradi. Ta'lim, ma'rifat va shaxsiy rivojlanish bir-biriga bog'liq narsalardir. Agar ta'lim tizimidan ta'lim va tarbiya olib tashlansa, bilimli odamlar o'rniga sizga xizmat itlari keladi. Juda muhim axloqiy almashtirish sodir bo'ladi. Bugun esa hamma “axloq” so‘zidan, ayniqsa “ma’naviyat” so‘zidan qo‘rqadi. Shu sababli, hatto “Ta’lim” milliy loyihasida ham asosiy e’tibor sof pragmatik, texnologik jihatga qaratiladi. Har bir maktab kompyuterlar bilan ta’minlanishi va internet tarmog‘iga ulanishi kerakligi shubhasiz, xuddi maktablarning kitob olish zarurati bir paytlar bahsli bo‘lmagan. Lekin bu milliy loyihaning yagona yutug'i bo'lmasligi kerak! Chunki bolalarning fikrlashi, yozishi va ijod qilishi uchun kitob va daftar, kompyuter va internet kerak.
Biz ta'limning o'zimizda mavjud bo'lgan raqobatbardosh afzalliklaridan foydalanmayapmiz: yuzlab maktablar va yuzlab fidoyi odamlar - direktorlar, dunyoda o'rta ta'limning eng yaxshi namunalarini taqdim etuvchi o'qituvchilar. Nega buni tizimga aylantirmaysiz? Asosiysi, ustozning mavqeini o'zgartirish, uni yana baland qilish. Ammo keyin ta’limni isloh qilishda yangi maqsadlarni qo‘yishimiz kerak. Biz hali ko‘nikma va malakalardan ta’lim va ma’rifatga o‘tishimiz kerak. Va agar bugun biz savolning bunday shakllantirilishini rad etishni kuzatadigan bo'lsak, bu, albatta, biz aytayotgan ma'naviy yordamning yo'qligi bilan bog'liq.
Bugungi kunda Rossiya ta'limi bir qator afzalliklarni o'z ichiga olgan va talabalar va bitiruvchilar uchun yangi imkoniyatlar ochadigan umumevropa Boloniya tizimining bir qismiga aylanmoqda. Ammo u bizning ta'limimizning barcha muammolarini hal qilishga qodirmi? Ushbu tizim mavjud muammolarni yanada kuchaytiradimi?
UmumYevropa ta'lim tizimiga qo'shilish orqali ega bo'lishimiz kerak bo'lgan raqobatdosh ustunliklar bilan birga o'zimizni taklif qilishimizga nima xalaqit beradi? Yaqinda men Yevropaning bir qancha yetakchi universitetlari rektorlari, jumladan, mashhur Eton maktabi rektori (Eton kolleji Buyuk Britaniyadagi eng nufuzli xususiy maktablardan biri – tahr.) bo‘lgan kichik anjumanda ishtirok etdim. Va men o'zimni nafaqat bizda, balki G'arbda ularda ham muammolar bor, degan ruhda aytganimda, ular quvonch bilan (yoki quvonchsizmi?) bosh chayqadilar. Ular ta'lim bir qator muammolarni boshdan kechirayotganiga rozi bo'lishdi va ular qanday qilib engish kerakligini bilmaydilar. Biz uchun qanchalik yaxshi bo'lsa - bugungi kunda aytadigan gapimiz bo'lgan sohalar ko'p emas. Ta'lim - bu shunday soha. Xayr.
Cherkov va erkinlik
"Hozirgi zamon siyosati" maqolangizda siz mamlakatni rivojlantirishning mavjud rejasi "juda pragmatik va aniq iste'mol xarakteriga ega - fuqarolarning turmush darajasini oshirish" deb aytasiz. Bu uzoq muddatli reja (siz mavjud bo'lganini tasniflaydigan o'rta muddatli reja emas) boshqa qiymat tekisligida yotishi kerakligini anglatadimi? Pravoslav qadriyatlari va rus pravoslav cherkovining ushbu "uzoq muddatli" vazifalarga qanday aloqasi bor?
Bu erda iste'molchining ta'kidlashi juda tushunarli: bu qiyin 90-yillarga, turmush darajasining keskin pasayishiga munosabat. Va, albatta, davlatning vazifasi, odamlar o'zlarini kamsitilgan his qilmasliklari uchun minimal darajada ta'minlashdir. Darhaqiqat, so'nggi yillarda ish haqining o'sishiga va daromadlarning katta o'sishiga qaramay, pensiyalar hali ham kamsituvchi darajada pastligicha qolmoqda; Sovet davridagiga qaraganda pastroq. Shunday qilib, iste'molchi muammolari, shubhasiz, hal qilinishi kerak.
Shu bilan birga, ishonchim komilki, mamlakatning qudratli rivojlanishi, jumladan, turmush darajasining munosib o'sishi bilan birga keladi, agar sizda kelajak tasavvuringiz bo'lmasa, imkonsizdir. Rossiya nima ekanligini, biz kimligimizni va nima qilishni xohlayotganimizni tushunmayapman. Katta davlatning maqsadi bo'lishi kerak, u mavjudlik ma'nosiga ega bo'lishi kerak, aks holda u yo'q bo'lib ketadi. Ammo Rossiyaning mavjudligining ma'nosi bizning jamiyatimizga hali ko'rinmaydi. Ehtimol, u oqilona tushunishga yoki og'zaki ifodalashga osonlikcha yordam bermasligi kerak. Lekin hech bo'lmaganda buni his qilish kerak. Lekin sezilmaydi. Aynan mana shu milliy o‘zlikni anglash muammosi bugun tilga olinmoqda. Bu o'ziga xoslik mavjud emas, u yo'qolgan.
- Bu qanday namoyon bo'ladi?
Biz o‘z milliy dahomizning yuksakliklariga tayanmaymiz. Bizda Pushkin, Dostoevskiy, rus faylasuflari bor. Ammo ular bizning hayotimiz makonini, bundan keyin nima qilishimiz kerakligi, bizning mavjudligimizning ma'nosi va harakat vektori nima haqida g'oyalar tug'ilishi mumkin bo'lgan makonni yaratmaydi. Shu ma'noda, biz yuz yoki undan ko'proq yillar orqaga qaytishimiz kerak. Ajdodlarimiz g‘oyalarini cholg‘uga aylantirish zarur. Albatta, bularning barchasini "tikish" qiyin ishdir: siz o'tmishdagi g'oyalarni mexanik ravishda olib, zamonaviy tuproqqa ko'chira olmaysiz. Ammo uni bir-biriga yopishtirish kerak bo'ladi.
Va bu jarayonda rus pravoslav cherkovi va pravoslav jamoatining o'rni, pravoslav madaniyati qadriyatlari katta bo'ladi. Axir, butun rus adabiyoti, rus falsafasi butunlay diniydir... Albatta, biz hozir buni qabul qilib, aytolmaymiz: bilasizmi, biz hammamiz Masihda yashashimiz kerak. Va ertaga hammasi tuzalib ketishiga umid qilaman. Bunday vositalarni ishlab chiqish, bir vaqtlar rus madaniyatini tarbiyalagan qadriyatlar asosida zamonaviy hayot uchun makon yarata oladigan institutlarni yaratish kerak.
Bu vositalardan biri, albatta, ta’limdir, agar uni nafaqat malakalar majmui sifatida, balki tarbiyaviy va tarbiyaviy ma’noda tushunsak. Shunda bu bizning tariximiz, diniy, falsafiy va axloqiy merosimiz makoniga kirishimizga yordam beradi. Bu hamma cherkovga borishni boshlaydi va darhol imonli bo'ladi degani emas. Lekin hech bo'lmaganda ming yillik tarixga ega bo'lgan o'z madaniyatimiz makoniga qaytamiz. Va endi biz bu bo'shliqdan tushib qoldik. Biz bu haqda gapiryapmiz. Ammo buni qanday shakllantirish kerak, hech bo'lmaganda hamma tushunishi uchun nima qilish kerak - men hali bilmayman ...
Prezident Putin yaqinda Time jurnaliga bergan intervyusida shunday dedi: "Menimcha, bugungi dunyoda diniy qadriyatlardan tashqari axloq va axloq yo'q va bo'lishi ham mumkin emas". Shu munosabat bilan siz cherkovning zamonaviy jamiyatdagi rolini qanday ko'rasiz? Axir, bugungi kunda Jamoat jamiyat uchun juda ko'p ish qiladi. Ammo muammolar hamon va juda jiddiy.
Bu yerda Putin bilan bahslashishingiz mumkin. Zamonaviy dunyoviy axloqiy tizimlar bir vaqtlar axloq tushunchasini shakllantirgan diniy qadriyatlardan voz kechdi. Yana bir narsa shundaki, ular rad javobini berib, bir qator hal qilib bo'lmaydigan mojarolarga duch kelishdi. Bir paytlar Nitsshening og‘zi bilan “Xudo o‘ldi” degan Yevropa bugun Parijdagi arablarning elementar muammosini hal eta olmayapti, boshqa qadriyat va ijtimoiy-siyosiy vaziyatda osonlikcha yengib o‘tildi.
Yangi g'oyalar - bag'rikenglik, siyosiy to'g'rilik - bularning barchasi almashtirishlar, yolg'on g'oyalardir. Ularga sig'inish ba'zan kulgili shakllarni oladi. Amerikaning ayrim shtatlarida yahudiylarning hazillarini aytish taqiqlangan, chunki bu antisemitizm deb talqin qilinadi. Ammo yahudiylarning hazillari, aytaylik, armanlarniki kabi madaniy hodisadir. Ba'zida bu umuman kulgili emas - ba'zi Evropa aviakompaniyalarida ruhoniylar parvozga chiqishda xochlarini olib tashlashga majbur bo'lganda. Bu masihiy bo'lmaganlarni xafa qilishi mumkin. Ammo bu yo'l yo'q, erkinlik yo'li. Dostoevskiyning "Buyuk inkvizitor afsonasi" asarida juda chiroyli tasvirlangan narsa. G‘arbda esa ko‘pchilik bu yo‘ldan oxirigacha bordi. Va keyin - hech narsa, keyin - bo'shliq. Biz bu boshi berk ko'chaga chiqa olmaymiz. Biz erkinlik zonasida qolishimiz kerak. Ko'pchilik "erkinlik" so'zidan uzoqlashadi, chunki ular bu so'zni liberalizm bilan bog'lashadi. Lekin bular boshqa narsalar...
Ammo zamonaviy jamiyatda "cherkov" va "erkinlik" tushunchalari ko'pincha bir-biriga bog'langan. Hatto bugungi kunda ham cherkov jamoatchiligining o'zini jamoat joylarida ifoda etishga bo'lgan har qanday urinishi erkinlikka tajovuz sifatida ko'riladi. Shunday deb o'ylaganlar to'g'rimi?
Ushbu stereotip erkinlikni noto'g'ri tushunish bilan aniq bog'liq. Axir, oxir-oqibat, Rossiyadagi barcha mafkuraviy ishlar, butun rus falsafasi va adabiyoti bu tushunchani o‘zlashtirish bilan mashg‘ul edi... Ularning uddasidan chiqa olmadi va 1917-yilda falokat ro‘y berdi, o‘shanda qandaydir dahshatli ozodlik impulsi bilan hamma narsa barbod bo‘ldi. ..
Barcha diniy masalalar erkinlik atrofida qurilgan. Men mutaxassis emasman, lekin hatto Masihning so'zlarini yaxshi eslayman: Va siz haqiqatni bilib olasiz va Haqiqat sizni ozod qiladi (Yuhanno 8:32) va Havoriy Pavlus: Shunday qilib, Masih bergan erkinlikda turing. bizga berilgan (Galat 5:1). Albatta, Pavlus birinchi navbatda Masihdagi erkinlikni, gunohdan ozodlikni nazarda tutgan. Ammo Xudoning insonga sovg'asi sifatida erkinlik, axloqiy tanlov erkinligi. Mamlakatimizda qandaydir nosozlik bor: odamlar erkinlikni salbiy ma'noda - yomonlik qilish erkinligi deb tushunishadi. Shu sababli, bugungi kunda erkinlikni cheklash kerak degan fikr keng tarqalgan. Ammo bunday pozitsiya zaiflikning namoyonidir. Va aslida, yana bir narsa nazarda tutilgan edi: ijodiy o'zini o'zi anglash imkoniyati. Bu ta'lim masalasi haqida: Axir, odamlar ko'nikmalarni egallash va ularni mashq qilish uchun emas, balki boshqa narsa uchun tug'ilgan. Shuning uchun cherkov ta'lim beradi.
Ilohiyotchilar va akademiklar, cherkov va jamiyat
Bu sizning jamiyatimizni klerikalizatsiya muammosidan o‘ta tashvishlantirayotgan mashhur “o‘nlik maktubi” mualliflari akademiklarning fikriga qo‘shilmasligingizni anglatadimi?
Tushunishimcha, bu odamlar dinni butunlay rad etib, ilmga qarshi. Menimcha, bularning barchasi shunchaki kulgili ko'rinadi, ayniqsa ular orasida hatto Nobel mukofoti sovrindorlari ham borligini hisobga olsak. Nyutondan boshlab zamonaviy ilm-fanga asos solgan barcha buyuk olimlar Xudoning rejasini tushunishga harakat qildilar, xristian dunyoqarashining tashuvchilari bo'lib, uning doirasida zamonaviy fan Xitoyda, Hindistonda yoki Xitoyda emas, balki Evropada tug'ilgan. Arab Sharqi. Keyinchalik, 18-19-asrlarda ba'zi olimlar metafizik ko'rsatmalardan voz kechishdi, ammo biz hammamiz yelkasida turgan buyuk olimlar imonli edilar. Demak, din va ilm o‘rtasida hech qanday ziddiyat yo‘q.
Shu munosabat bilan yana bir muhim mavzu tug'iladi. Mamlakatimizda ilohiyot (teologiya) hali tan olingan universitet faniga aylangani yo‘q. Ilohiyotda VAK standarti mavjud emas. Bu paradoks: barcha G'arb universitetlarida ilohiyot bor, lekin Rossiyada ular yo'q, chunki bu go'yoki obskurantizm. Biz dunyodagi eng ilg'ormiz, shunday emasmi? Aksincha, menimcha, "o'nlik maktub"da aniq ifodalangan pozitsiya obskurantizmni eslaydi.
— Demak, siz ilohiyot fanining Oliy attestatsiya komissiyasi fan bo‘lishi tarafdorisiz?
Albatta! Aks holda, u erdan matematikani kesib tashlashingiz mumkin. Axir, matematika nima? U tabiiy resurslarni, atmosferani, tabiat qonunlarini o'rganadimi? Yo'q, bu mutlaqo abstraksiya, bu moddiy dunyoda mavjud emas. Yoki falsafa aslida o'yinmi? Ilohiyotning asrlar davomida ishlab chiqilgan o'z apparati, o'z vositalari mavjud. Minglab eng aqlli odamlar ilohiyotni o'rganishgan, buni qanday rad etish mumkin?
Jamiyatimizda bunday tushunmovchiliklar kam bo‘lishiga qanday ishonch hosil qilishimiz mumkin? Axloq va ma’naviyat masalalari kun tartibiga qo‘yilishini qanday ta’minlay olamiz? Jamoatning ovozini butun jamiyat eshitishi uchun nima qilish kerak?
Albatta, cherkov vakillariga dars berish men uchun emas, lekin menimcha, uning jamoat hayotida faolroq ishtirok etish vaqti keldi. Bizga jamiyatimizni asosiy qadriyatlarga yaqinlashtiradigan vosita, kanal kerak. Axir, cherkov, men tushunganimdek, faqat episkoplar va ruhoniylar emas. Ehtimol, bu kanallardan biri laitelarning tashabbuslari bo'lishi mumkin. Ya’ni fuqarolik jamiyatining normal rivojlanishi.
Ekspert va Tomas o'rtasidagi Jamoat dizayn instituti tadqiqotiga asoslangan qo'shma loyiha tufayli o'quvchilarimiz imonlilar odatda ishonilganidan ko'ra yoshroq, bilimliroq va muvaffaqiyatliroq ekanligini bilib oldilar. Ko'pgina o'quvchilar bunday ma'lumotlarga katta ishonchsizlik bilan munosabatda bo'lishdi. Natijalarni ham, reaktsiyani ham qanday tushuntirgan bo'lardingiz?
Avvalo shuni ta'kidlayman: tadqiqotimiz natijasi haqiqatga juda yaqin. Chunki bu juda katta namuna - 15 000 kishi. Bu juda ehtiyotkorlik bilan amalga oshiriladi: agar siz bizning jamiyat tuzilishi haqidagi ma'lumotlarni olsangiz, ular aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga deyarli mos kelishini ko'rasiz. Bu namunaning yuqori sifati va natijaning aniqligini ko'rsatadi.
Ha, imonlilar o'ylagandan ham yoshroq, bilimliroq va baquvvatroq bo'lib chiqdi. Axir, pravoslavlikning keksa ayollar haqida ekanligi haqidagi afsona hali ham tirik. Darhaqiqat, har birimiz imonli do'stlarimizni eslab, ular orasida yosh, baquvvat, muvaffaqiyatli insonlar borligini ko'rishimiz mumkin. Shu bilan birga, ular nafaqat cherkovga bormaydilar, balki cherkov va'z qilgan tamoyillar bo'yicha yashashga harakat qilishadi: masalan, ularning katta oilalari bor va xayriya ishlari bilan shug'ullanadilar. Aytgancha, mintaqalarda cherkov turmush tarzi allaqachon kundalik hayotga aylanib bormoqda. Va, ayniqsa, ko'p jihatdan aholining boy qismi orasida. Sizga, ehtimol, biroz kutilmagan o'xshatishni aytaman: qimmatbaho mashinalar haydovchilari yo'llarda o'zlarini ancha yaxshi tutishadi. Albatta, ular orasida aqldan ozganlar ham bor, lekin o'rtacha hisobda xorijiy avtomobil egalari orasida haydash madaniyati mahalliy avtomobil egalariga qaraganda ancha yuqori. Bu, albatta, mutlaqo to'g'ri taqqoslash emas, lekin ko'pincha moddiy masalalarni hal qilganlar o'ylashni boshlaydilar: keyin nima bo'ladi? Bu haqda nima qilishimiz kerak? Buning hammasi nima uchun? Demak, jamiyatning o‘zida ham jiddiy o‘zgarishlar yuz berayotgani, umid va nekbinlik uyg‘otmoqda. Zero, menimcha, milliy o‘zlikni anglashga olib keladigan o‘zgarishlar jamiyatning tub-tubidan boshlanishi kerak. Ya'ni, bu qadriyatlar yuqoridan tushirilmaydi, balki odamlarning ongi va hayotida o'sib boradi. Va bu darajada, albatta, cherkov tobora ko'p odamlar hayotining ajralmas qismiga aylanadi.
Unda nega jamiyatimizning o‘zida hammasi yaxshi rivojlanayotgan bo‘lsa, suhbatimiz boshida aytganingizdek, axloq va ma’naviyat masalalari hatto kun tartibida ham yo‘q? Ular o'zlarini namoyon qilishlari uchun tanqidiy massa hali to'planmaganmi?
Jamiyat va uning intilishlarini hayotning siyosiy sohasi bilan bog'laydigan, jamiyat kutayotgan narsalarni siyosiy darajaga ko'taradigan institutlar yaratilmagan. Va siyosiy elita va jamiyat hayoti o'rtasidagi bu tafovut saqlanib qolmoqda. Bu fojiali emas, lekin uni engish kerak.
O'ylaymanki, endi bunday aloqani yaratuvchi davlat muassasalari maksimal talabga ega bo'ladi. Taraqqiyot hatto siyosat orqali ham, siyosiy partiyalar orqali ham emas, ijtimoiy harakat orqali ham bo‘lishi mumkin. Va "pastdan". Va bu harakatning mahalliy hokimiyatlarga ta'siri tobora kuchayib boradi. Shunda siyosat va odamlar hayoti o‘rtasida to‘g‘ridan-to‘g‘ri bog‘liqlik yuzaga keladi va siyosiy va ijtimoiy institutlar “jonli” bo‘ladi. Bizda bunday aloqa yo'q va tomonlar kartonga o'xshaydi, biz uchun begona.
- Cherkov shaxsan siz uchun nimani anglatadi?
Ehtimol, ko'pchilik bu nuqtai nazarni qoralaydi, lekin men uchun bu, birinchi navbatda, shaxsiyat masalasidir. Agar men Rossiyada yashasam va men rus bo'lsam, men pravoslavman. Qolaversa, rus tili qon ma’nosida emas, tabiiyki, Rossiya mening yurtim degan ma’noda. Albatta, musulmonlar ham bu ularning mamlakati ekanligini aytishadi - bu yaxshi. Lekin men uchun bu ikki nuqta uzviy bog'liq. Bu yakuniy o'ziga xoslik. Men har bir rus pravoslav bo'lishi kerak deb o'ylamayman, lekin chegarada shunday. Va shuni tushunishimiz kerakki, bu mamlakat tayanadigan poydevorlardan biridir ...
Ammo bu pozitsiya diniy o'ziga xoslik haqida emas, balki madaniy o'ziga xoslik haqida ko'proq gapiradi. Shunday qilib, ko'pchiligimiz o'zimizni pravoslav deb hisoblaymiz, ammo aytaylik, bu pravoslavlarning hammasi ham Masihning tirilishiga va abadiy hayotga ishonmaydilar. Hatto yangi "identifikatsiya" paydo bo'ldi: pravoslav ateist. Lekin bu absurd. Siz nima deb o'ylaysiz?
Men shuni aytaman: odamlardan ko'p narsani talab qilmang.
Subyektiv jurnalistika haqida
Siz zamonaviy Rossiyadagi eng nufuzli va muvaffaqiyatli nashrlardan biriga rahbarlik qilasiz, shuning uchun men professional sohadagi muammolarni e'tiborsiz qoldirolmayman. Mashhur "jurnalistik ob'ektivlik" bilan nima qilish kerak? Yaqinda bir jurnalist menga "Tomas" hech qachon media bozorining to'la huquqli ishtirokchisiga aylanmasligini aytdi, chunki "siz uchun cherkov sub'ektdir, lekin u ob'ektga aylanmaguncha, siz jurnalistika bilan to'g'ri shug'ullana olmaysiz" ”.
Ha, bu pozitsiya ba'zi nashrlarga xosdir. Ular uchun nafaqat cherkov, balki Rossiya davlati ham ob'ektdir. Jurnalist uchun hamma narsa ob'ekt bo'lishi kerak, deb o'ylash chuqur noto'g'ri tushuncha, shunchaki halokatli xatodir. Bu yolg'on. Albatta, biz axborot jurnalistikasi darajasida, axborot agentliklari darajasida bo‘lganimizda bu mumkin. Asosiysi, ma'lumotlar imkon qadar aniq. Hatto ob'ektiv emas, lekin aniq - va hamma narsa bor. Ammo bu jurnalistikaning qolgan qismi "ob'ektiv" bo'lishi kerak degani emas, ya'ni hamma narsaga ob'ekt sifatida qarash kerak. Bu shunchaki bema'nilik, chunki bu jurnalistikani tahqirlashdir.
Yana bir xato - ma'lumot qiziqarli bo'lishi kerak deb o'ylash. Bu bizga G'arbdan kelgan axborot-ko'ngilochar (inglizcha ma'lumot (axborot) va o'yin-kulgi (ko'ngilochar) dan) tushunchasi. Xo'sh, bu qandaydir ahmoqlik! Nega hamma narsa qiziqarli bo'lishi kerak? Nega hayotni shunchaki o'yin-kulgiga aylantirish kerak? Biror kishi shunchaki nima bo'layotganini bilishni xohlaydi va ular uni o'ziga jalb qila boshlaydilar. U zavqlanayotganda oddiy ma'lumotni ham olishi kerak. Lekin jurnalistikaning vazifasi nafaqat ma’lumot berish, balki tarbiyalash va undan ham ko‘proq – ilhomlantirishdir. Bu yerda ham, G‘arbda ham jurnalistikaning eng yaxshi namunalari buni ko‘rsatadi. Biz bu haqda unutamiz. Biz go‘yoki ob’ektiv jurnalistikani noxolis fikrli jurnalistikaga qarama-qarshi qo‘yamiz. Bu soxta dixotomiya, chunki ob'ektiv jurnalistika yo'q. Professional tamoyillar mavjud. Masalan, jurnalist ma’lum bir nuqtai nazarga amal qilsa, uni o‘quvchiga yuklamasligi, boshqa nuqtai nazarni yetkazishi kerak. Bu, takror aytaman, uning kasbiy burchidir. Albatta, u insho yoki risola yozmasa. Ammo boshqa hamma narsada ... Hatto kun tartibini tanlash allaqachon sub'ektivdir. Bunday "ob'ektiv" jurnal va gazetalarning o'quvchilari o'zlarini yolg'on deb bilishadi, chunki muharrirlar va jurnalistlar ularning fikrlari va his-tuyg'ulariga shunchaki javob bermaydilar. Chunki o‘quvchi uchun yurt o‘zimizniki, ular uchun esa begona.
Vladimir ESHTOKIN surati
Jurnalistika azaldan nafaqat yangiliklar estafetasi, balki o'ziga xos ijtimoiy lift ham bo'lib kelgan. Qanchadan-qancha "to'rtinchi hokimiyat" vakillari har oqshom ekrandan o'zlarining shaxsiy fikrlari bilan o'rtoqlashayotgani tufayli jamiyatda ko'zga tashlanadigan shaxslarga aylanishdi. Valeriy Fadeev, shuningdek, teleboshlovchilikdan siyosatchiga aylantirildi, uning u yoki bu masala bo'yicha pozitsiyasi ommaviy axborot vositalarida doimiy ravishda muhokama qilinadi.
Bolalik va yoshlik
Valeriy 1960 yilda Toshkentda tug‘ilgan. Maktabda u aniq fanlarga moyil edi va o'qishga kirish to'g'risidagi guvohnomani olgach, Moskva fizika-texnika institutining boshqaruv va amaliy matematika fakultetiga o'qishga kirdi.
Ushbu postni Instagramda ko'ring
Universitetni tugatgach, yosh muhandis havo hujumidan mudofaa tizimlarini ishlab chiquvchi "Almaz" markaziy konstruktorlik byurosida bir yil ishladi. Shuning uchun mening armiyam raketa kuchlarida edi. Keyin Fadeevning tarjimai holi ilmiy muassasalardagi lavozimlarni o'z ichiga oladi.
Jurnalistika va televidenie
1992 yilda Valeriy "Kommersant-Vlast" haftalik gazetasida ekspert bo'lib ishlash uchun taklif oldi, keyinchalik u ilmiy muharrir bo'ldi. Bundan tashqari, u "Izvestiya" gazetasi bilan hamkorlik qilgan.
3 yildan so'ng Fadeev yangi loyihani - Vladimir Potaninning pullari bilan nashr etilgan "Ekspert" tahliliy jurnalini oldi. Bu yerda u bosh muharrirlik darajasiga ko‘tarildi. Jurnalist kengayib borayotgan mediaxolding negizida telekanal ochishni rejalashtirgan, biroq bu qaror inqirozga olib kelgan. Mualliflar, bosmaxonalar va yetkazib beruvchilar oldidagi qarzlar o‘n millionlab rublni tashkil etgan, ularning bir qismi hali to‘lanmagan. Endi Expert tahririyatini Valeriyning rafiqasi Tatyana Gurova boshqaradi.
Uning o‘zi ketishini Jamoatchilik palatasi kotibi etib tayinlanganidan keyin manfaatlar to‘qnashuviga yo‘l qo‘ymaslik istagi bilan izohladi.
Ushbu postni Instagramda ko'ring
Valeriy Fadeev "Yakshanba vaqti" dasturida
2008 yilda Fadeev "Media Union" ommaviy axborot vositalari xodimlarining Butunrossiya tashkiloti prezidenti etib saylandi va biznes jurnalistikasi gildiyasini boshqargan.
Bu odam nihoyat televizorga tushdi - u "Moment tuzilishi" tok-shousiga mezbonlik qildi. Karen Shaxnazarov va boshqalar ko'rsatuv studiyasiga Rossiya va dunyoning ijtimoiy-siyosiy hayotiga bag'ishlangan.
2016-yil sentabrida Valeriy Aleksandrovich NTV telekanaliga ko‘chib o‘tgan “Voskresnoye vremya”ni almashtirdi. Birinchi kanal rahbariyati yangi teleboshlovchini "Rossiya 24" telekanalidagi "Hafta yangiliklari" ga alternativa sifatida ko'rdi.
Ijtimoiy ishlarga e'tibor qaratgan Fadeev 2018 yilda televidenie bilan xayrlashdi.
Ijtimoiy faoliyat
2000-yillarning boshlarida Valeriy "Biznes Rossiya" tashkilotini boshqargan. Keyinchalik jurnalist tajribasi siyosiy yo'lda foydali bo'ladi, deb hisobladi va "Yagona Rossiya" partiyasiga qo'shildi va Oliy Kengashdan o'rin oldi. Fadeev 6 yil a'zosi bo'lgan "Rossiya Federatsiyasi Jamoatchilik palatasi to'g'risida" gi qonunning hammuallifi.
“Biz, albatta, byurokratiya odamlarni va ularning intilishlarini hurmat qilishini ta'minlashni xohlaymiz. Avval siz shunchaki gaplashishingiz kerak. Tomonlar suhbatga kirishganda, tez orada dushmanlar yo'qligi ayon bo'ladi. Muloqot birinchi qadamdir. Hatto urushlar ham muloqot tufayli tugaydi. Siz dushman bo'lib qolishingiz mumkin, ammo urush tugashi mumkin ", bunday siyosatchi o'z vazifasini OPda ko'rdi.Ushbu postni Instagramda ko'ring
Valeriy Fadeev va Aleksandr Rubanov
Biroq, ommaviy axborot vositalari palataning anonim a'zosining so'zlaridan iqtibos keltirgan holda, yangi kotib umidlarni oqlamagan, ammo "ko'proq martaba turizmi bilan shug'ullangan. Barcha yuqori amaldorlar uni qo'llab-quvvatlaydi, u butunlay sodiq, oldindan aytish mumkin, mafkuraviy tizimga sodiqdir ".
Valeriy Aleksandrovich, shuningdek, Strategik tashabbuslar agentligining kuzatuv va ekspert kengashlari a'zosi edi. Ushbu notijorat tuzilma iqtisodiyot va texnologiya, ijtimoiy soha, inson resurslarini boshqarish va atrof-muhitni muhofaza qilishda innovatsion loyihalarni ilgari suradi.
Ushbu postni Instagramda ko'ring
Fadeevning yana bir pozitsiyasi - Butunrossiya Xalq frontining "Kundalik hayot sifati" ishchi guruhi rahbari. Sobiq jurnalist Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi komissiyada demografik masalalar bilan, o‘sha paytdagi hukumat raisi o‘rinbosari Dmitriy Kozak boshchiligidagi idoralararo ishchi guruhda uy-joy-kommunal muammolar bilan shug‘ullangan. Globalizm va milliy rivojlanish strategiyasi, iqtisodiy rivojlanish va tadbirkorlikni qo‘llab-quvvatlash komissiyalari rahbari bo‘lgan.
Uning davlat lavozimi 2012 yilgi saylovlarda ishonchli vakil bo'lishga imkon berdi. 6 yildan so'ng, Valeriy Komi Respublikasidagi "Yagona Rossiya" praymerizlarida deputatlikka nomzod sifatida ko'rsatildi, ammo yakuniy ro'yxatda atigi 6-o'rinni egalladi.
Yuqoridagilarga qo'shimcha ravishda, Fadeevga "Ommaviy dizayn instituti" avtonom notijorat tashkilotining direktori va "Volnoe Delo" jamg'armasi vasiylik kengashi a'zoligi tayinlangan. Siyosatchi Rus pravoslav cherkovi homiyligida ijtimoiy, ta'lim, axborot, madaniy va boshqa tashabbuslarni ilgari surish bo'yicha muvofiqlashtiruvchi qo'mita a'zosi.
Shahsiy hayot
Valeriy Fadeevning shaxsiy hayoti haqida kam narsa ma'lum, oila a'zolarining fotosuratlarini bosma nashrlar sahifalarida yoki Internetda topib bo'lmaydi. Jurnalist uzoq vaqtdan beri baxtli turmush qurgan. Tatyana Gurova Moskva davlat universitetining geografiya fakultetida tahsil olgan, Oliy Iqtisodiyot maktabida dars bergan va Ekspert xoldingining 15% ulushiga ega.