Oila - bu "kichik odamlar jamoasi" bo'lib, uning ishtirokchilari "kundalik hayot, o'zaro yordam, ma'naviy va huquqiy javobgarlik" bilan bog'liq.
"Erta" oila (odamlar jamoasi) boshlig'i (patriarx) - otasi bor edi; Xotinlari va bolalari bo'lgan erkaklar sonidan uning avlodlari, shuningdek, "uydagi" qullar (Misol - Inson O'g'li Abrahning oilasi) A ma). "Keyingi" oila - (Bu) har bir o'g'ilning (jumladan, ularning avlodlari) (Inson O'g'li) Yoqub-Isroilning qabilasi (Shevet).
Oila etuk (tanasi) yigitni tanlash asosida tashkil etiladi Va Yetuk (tanasi) yosh ayolning roziligi. Oilani yaratish erning (25 yosh va undan ko'p) va xotinning (20 yosh va undan ortiq) yoshiga qarab belgilanadi. Va Ularning tanalari orasidagi yosh farqi 5 yoshdan kam emas (erkak ayoldan katta bo'lishi kerak). Oilaviy munosabatlarning barqarorligi er va xotinning axloqiy tarbiyasi darajasi bilan belgilanadi. Va Ittifoqni (birlashmani, jamiyatni) yaratish uchun mas'uliyatni anglash (ularning har biri tomonidan). (Mas'uliyat - (bu) muayyan (maxsus) xizmatni (bir marta) bajarish mas'uliyatini (burchlarini) aniq anglashdir. Va Shaxsiy harakatlar uchun javobgar bo'lishga tayyorlik (xizmatni bajarish paytida).
("Mas'uliyat - bu o'zingizga va boshqalarga nisbatan ishonchlilik, ishonchlilik, halollik; bu sizning harakatlaringiz va harakatlaringiz davomida olingan natija (reaksiya) sizning harakatlaringiz (harakatlaringiz) oqibati ekanligini tan olish va tan olishga tayyorlik). Mas'uliyat aybdor emas - bu ishonchdir. Va Shaxsiy harakatlar uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga tayyor emaslik) Mas'uliyat (...) shaxsiy javobgarlik va o'zi va boshqalarning manfaati uchun axloqiy harakat qilish qobiliyatini o'z ichiga oladi. Mas'uliyat - bu natijaga qanday erishganingizni tushuntirish va ko'rsatish qobiliyati. Mas'uliyat - voqealar rivojiga ta'sir qilish qobiliyati. Mas'uliyat - bu harakatlar (choralar) majmui bo'lib, ularni amalga oshirish shaxsga o'zi xohlagan narsaga xavfsiz erishish imkonini beradi. "Mavzuga ko'ra, javobgarlik individual va jamoaviy bo'linadi." “Zamonaviy huquq nazariyasida javobgarlik ikki turga bo'linadi - ijobiy va salbiy. Ijobiy javobgarlik jamiyat uchun ijobiy, foydali funktsiyalarni bajarish majburiyatidan kelib chiqadi va majburiyat javobgar shaxs javobgarlik va nazorat holatida bo'lgan me'yoriy-huquqiy munosabatlarda, salbiy javobgarlik esa huquqbuzar tomonidan huquqbuzarlik sodir etganligi munosabati bilan amalga oshiriladi. o‘zi uchun noqulay bo‘lgan jinoyat uchun tegishli huquqiy ta’sir choralari qo‘llaniladi.”)
Qabila - etnik jamoaning "turi" ("barqaror ijtimoiy" odamlar hamjamiyati turi) va ibtidoiy jamiyatning "ijtimoiy tashkiloti" (Misol - Inson O'g'li Yoqub qabilasi).
Klan - "uyushgan ijtimoiy tizim", qon bilan birlashtirilgan (- qon orqali) qarindoshlik; Bir ajdoddan kelgan avlod avlodlarining “ketimi (chiziq)” (Misol - Jins Janob Yoqub-Isroil, Tarkibida O'g'illarining 12 ta oilasidan (qabilasi, Shevet) ( V Ovoz balandligi Raqam Ularning avlodlari); Isroil oilasining odamlari).
Millat – bu “odamlarning tarixan shakllangan til, hududiy, iqtisodiy va madaniy hamjamiyati”.
Millat (lotincha natio — “qabila, urugʻ”) “oʻz istiqomat qiladigan hududda, oʻrnatilgan iqtisodiy aloqalarda, adabiy tilda, madaniyat va maʼnaviyat xususiyatlariga koʻra tarixiy shakllanish jarayonida shakllangan barqaror jamoa. tashqi ko'rinish (xarakter).
U qabilalar va millatlardan tashkil topgan.
Odamlar - "mamlakat aholisi"; "tarixiy jihatdan tashkil etilgan" odamlar jamoalarining shakli (qabilalar, millatlar, millatlardan).
Batafsil ma'lumot- (Sodiq va sezgir odam uchun)
Rod - bu oila. Aytaylik, bir Rodda 5 o'g'il va 4 qiz bor, o'g'illar o'z oilalarini yaratdilar, go'yo yangi Rodlar, aka-ukalarning bolalari allaqachon jiyan va jiyan ekanligi ayon bo'ldi, ya'ni. Qabila, ularning hammasi bir xil qabiladoshlar. Bir nechta Klanlar va qabilalar birlashganda, natijada Xalq - ya'ni. umumiy mezonlarga ega bo'lgan Klanlarga asoslangan: bitta e'tiqod, til, madaniyat, an'ana. Shaharlar va Vesi (maʼnaviy va maʼmuriy rayonlar) vujudga keladi, u yerda irq xalqlari birlashadi; va barcha Vesi irqlari bir so'z bilan atalgan - kuch.
Oilaviy kitob
Otaning o'zining oilaviy kitobi bor edi, unda butun nasl ko'rsatilgan edi, ya'ni. u otasi bilan birgalikda o'z oilasi haqidagi bilimlarni bolalarga o'tkazdi. O'g'illarining har biri birinchi navbatda otasining Oila kitobini olib, qayta yozdi (nusxa qildi) va o'zi uchun Oila kitobini tuzdi, u erda u akalarining oilasi yo'nalishini ko'rsatdi. Bular. ular, go'yo, o'z Klanlarining asoschilaridir. Boshqa urug'larni davom ettirish uchun qizlar berildi.
Kenja o'g'il har doim ota-onasi bilan qoldi, qariganda ularni qo'llab-quvvatladi va go'yo bu oilada qoldi, shuning uchun unga u oxirgi ekanligi va daraxt undan ko'chib o'tganligi ko'rsatildi. Bular. eng kichigi bu Klanda qoladi va katta to'rt aka-uka, go'yo o'z urug'ini yaratadi, lekin asosiyda u hali ham otaning urug'idir.
Qabila va qabila ittifoqi
Oila ittifoqi ota tomondan bitta Daraxt bo‘lib, ajdoddan hozirgi evaragacha (o‘g‘il, nevara, chevara, evara va boshqalar – avlodlar).
Qabila ittifoqi boshqa klanlar bilan birlashma. Bular. qabila tuzish uchun aka-uka boshqa Klanlardan kelin olishdi, tashqi, ya'ni. Boshqa qabilalar allaqachon qabilaga tegishli edi, almashinuv bo'lib o'tdi, aka-uka o'sha qabiladan qizlar oldi va bu qabiladan ular qizini o'sha erda berishdi - bu qabila ittifoqi.
Klan - bir urug'ning barcha oilalarini ota tomondan birlashtiradi.
Qabila - barcha birodarlar va ular bilan qarindosh bo'lganlarni birlashtiradi.
Qabila ittifoqi - bir necha qabilalar birlashganda.
Ammo bularning barchasi (klan va qabila ittifoqlari) bitta hududda, bitta aholi punktida. Bular. Qabila ittifoqi, masalan: faqat qarindoshlar bo'lgan ferma yoki qishloq. Qabila ittifoqi, masalan: shahar yoki katta qishloq.
Ferma, qishloq, shahar, butun qishloq, qishloq, ferma - qabila ittifoqi (yoki Rod), ya'ni. u yerda faqat qarindoshlar bor.
Qishloq, qishloq (bir necha xoʻjaliklardan iborat boʻlishi mumkin) — qabila ittifoqi (qabila).
Shahar, qishloq - qabila ittifoqi (ya'ni Jamiyat - Dunyo).
Hamma shaharlar - urug'lar, qabilalar u erda bir e'tiqod, til, madaniyat, an'analar va boshqalar asosida birlashadi. (Odamlar).
Butun ma'naviy-ma'muriy hudud (hozirgi - viloyat, viloyat, viloyat).
Odamlar - ya'ni. "Rodda", go'yo qabila ittifoqlari yuzasida, ya'ni. umumiy mezonlar bilan Klanlarga asoslangan: yagona e'tiqod, yagona til, yagona madaniyat, an'ana.
Nazorat tizimi
* Qabila ittifoqi oqsoqol tomonidan nazorat qilingan, ya'ni. oiladagi eng keksa.
* Qabila ittifoqi Rada tomonidan boshqarildi, ya'ni. Har bir qabiladagi katta qarindoshlar (Rodovichi) yig'ildi va ular qaror qildilar. Va e'tibor bering, endi Ukrainada hukumatning eng yuqori organi Rada, ya'ni. Qabila ittifoqi. Ikkita klan bor edi: Chumolilar va Ros, ular qabilani yaratdilar.
* Jamiyatni Kopa boshqargan (Q. KOPA); shuning uchun Kopnoe qonuni, ya'ni. Jamiyat qonuni.
* Xalqlarni Jamg'arma (CON) boshqargan.
* Ves irq xalqlarini birlashtirdi va bu erda boshqaruv biroz boshqacha yo'l tutdi:
1) Vedalar - ya'ni. donolik;
2) Katedral - Jamg'arma va Kona qo'riqchilari yig'ildi, ya'ni. knyazlar, boyarlar va ruhoniylar;
3) Veche - umummilliy yig'ilish, qaysidir global masala hal qilinganda.
Barcha Vesi bir so'z bilan chaqirildi - kuch. Va mashhur qaror barcha Klanlar, barcha Xalqlar tomonidan, ya'ni. Umumiy tamoyil bor edi va uning hammasi Hikmat, Jamg'arma tomonidan birlashtirildi. Davlat klanlar kuchi bilan birlashtiriladi - bu bizning dunyo poydevorimiz. Va e'tibor bering, na ruhoniylar tizimi hokimiyatni, na Kengash hokimiyatni, na Veche hokimiyatni nazorat qildi, lekin ayni paytda kuch yengilmas edi. Bular. boshqaruv yo'q, hech kim hech kimni nazorat qilmaydi, hamma narsa faqat bitta tizim - Vijdon tomonidan boshqariladi. Chunki Xudo ham, odamlar ham, odamlar ham vijdonni tinglaydilar. Vijdon hamma narsadan ustundir.
Ruhoniylik
Agar biron bir muammoni hal qilish kerak bo'lsa, ular ruhoniylarning oldiga kelishdi. Ruhoniylar hamma joyda, har bir Oilada, ya'ni. Oiladagi eng kattasi ham oila ruhoniysi kabi oqsoqol va ruhoniy edi. Ruhoniysiz biron bir masala hal etilmadi. Aytaylik, Kengash yoki Veche qandaydir shahzodani gubernator etib tayinladi, ruhoniylar xayrlashdi va ruhoniyning so'zisiz, ruhoniyning so'zisiz, biron bir qo'shin (qo'shin) jangga kirmadi, chunki u erda ishonishgan. Xudoning marhamatisiz hech narsa qilish mumkin emas edi. Ruhoniylardan duo so‘rashning hojati yo‘q bo‘lgan vaqt va hokazo, tajovuz sodir bo‘lganda, qandaydir Klanga, Qabilaga hujumlar sodir bo‘lganda edi... Darhol u yerga xabarchilar yuborildi va qabila ittifoqida, Klan-Tribalda kim bo‘lsa. Ittifoq, hamma darhol yig'ilib, rad javobini berdi
Vedalar va ruhoniylar nafaqat ma'naviy boshqaruv, balki ilm-fan va san'at va boshqalar ham bor. Bular. Kengash ayrim umumiy (umumiy qabila, umumiy qabilaviy) masalalarni hal qildi; Veche qandaydir global xarakterdagi muammolarni, urush va tinchlik masalalarini hal qilmoqchi edi; va asosan hamma narsa ruhoniylik orqali hal qilindi, chunki ruhoniylar birinchi navbatda Klanlarning farovonligi, ularning ma'naviy rivojlanishi, ma'rifat, himoya haqida o'ylashgan. Shuning uchun, har qanday urug', qandaydir ajdodlar merosi, tajribasini to'plagan holda, ushbu ajdodlar merosi va tajribasining nusxasini saqlash uchun ruhoniylarga berdi. Ruhoniylar hammasini saqlab qolishdi. Hatto "xudolarga qurbonlik" ham bor edi, ya'ni. katta urug'larda (ilgari 20-30 bola me'yor bo'lgan), bir bola (odatda eng kichik yoki to'ng'ichlardan biri) Xudoga qurbonlik qilgandek, ruhoniylarga berilgan. Bular. Agar tuzatib bo'lmaydigan narsa yuz bersa, aytaylik, dushmanlar hujum qiladi va butun oila halok bo'ladi. Shunday qilib, bu bola Oilaning davomchisi bo'ldi, ruhoniylardan barcha donolikni o'rgandi, keyin yaxshi, sof xotin oldi va undan Oila qayta tug'ildi. Demak, Qudratning asosi Oila ekan, demak, Qudratning tiklanishi Oiladan boshlanadi, ya’ni. har bir aniq shaxsdan. Qaysidir partiyaning, hukumatning yoki prezidentning uygʻonish toʻgʻrisidagi Markaziy Qoʻmitasining qaroridan emas, balki oilasining mana shu ogʻir damlarda omon qolishini taʼminlashga harakat qilayotgan, oʻziga yaqin boʻlganlarni Ruhdan topib kelayotgan bu odamdan. hammasini saqlang.
Oila - bu har bir insonni tug'ilgan paytdan boshlab o'rab turgan narsa. Biroz kamolotga erishgan bola millat, millat kabi tushunchalarni bilib oladi. Vaqt o‘tishi bilan u qaysi urug‘ va millatga mansubligini tushuna boshlaydi, ularning madaniyati bilan yaqindan tanishadi. Biroq, ko'pincha bolalar ham, kattalar ham millat, millat, etnik guruh, qabila, urug' kabi o'xshash atamalar o'rtasida chalkashliklarga duch kelishadi. Ular ko'pincha sinonim deb hisoblansa-da, ular turli xil ma'nolarga ega.
"Etnik" tushunchasining ma'nosi
Yunon tilidan tarjima qilingan "etnos" so'zining o'zi "xalq" degan ma'noni anglatadi. Ilgari bu atama qon bilan birlashgan odamlar jamoasini anglatardi.
Bugungi kunda etnik mansublik tushunchasi ancha kengaydi.
Hozirgi vaqtda etnik guruhlar nafaqat qarindoshlik, balki umumiy yashash hududi, tili, madaniyati va boshqa omillar bilan ham ajralib turadi.
Etnik guruhlarning asosiy turlari
Klanlar, oilalar, qabilalar, millatlar, millatlar etnik guruhlarning turlari. Shu bilan birga, ular etnosning tarixiy evolyutsiyasi bosqichlari hamdir.
Etnik guruhlar ierarxiyasiga ko'ra, oltita tur mavjud:
- oila;
- klan;
- qabila;
- millati;
- millat.
Ularning barchasi ma'lum bir tarixiy davrda mavjud bo'lgan, ammo keyinchalik tashqi va ichki omillar ta'sirida o'zgargan. Shu bilan birga, sivilizatsiyalashgan jamiyatda urugʻ, urugʻ, qabila kabi turlar azaldan yoʻqolib ketgan yoki anʼana sifatida saqlanib qolgan. Sayyoramizning ba'zi joylarida ular hali ham mavjud.
Aksariyat olimlarning fikricha, etnik guruh rivojlanishining eng muhim bosqichlari qabila, millat va millat hisoblanadi. Buning sababi shundaki, bu etnik guruhlar endi qarindoshlikka bog'liq emas, ularning umumiyligi madaniy va iqtisodiy asoslarga asoslangan edi.
Shuni ta'kidlash kerakki, ba'zida zamonaviy olimlar etnosning ettinchi turini - fuqarolarning millatlararo millatini aniqlaydilar. Zamonaviy jamiyat asta-sekin bu bosqichga o'tmoqda, deb ishoniladi.
Oila, urug' va urug'
Eng kichik etnik jamoa - bu oila (qon rishtalari bilan bog'langan odamlar uyushmasi). Shunisi e'tiborga loyiqki, oila kabi ijtimoiy institut paydo bo'lgunga qadar guruh nikohi keng tarqalgan edi. Unda munosabatlar onadan kuzatilgan, chunki ma'lum bir bolaning otasi kimligini aniqlash deyarli mumkin emas edi. uzoq davom etmadi, chunki qarindosh-urug'lar va buning natijasida tanazzul tez-tez sodir bo'ldi.
Bunga yo'l qo'ymaslik uchun vaqt o'tishi bilan etnik jamoa - urug' shakllangan. Klanlar bir necha oilalarning bir-biri bilan qarindoshlik ittifoqiga kirishlari asosida tuzilgan. Uzoq vaqt davomida qabilaviy turmush tarzi eng keng tarqalgan. Biroq, klan vakillari sonining ko'payishi bilan qarindoshlik xavfi yana paydo bo'ldi va "yangi" qon talab qilindi.
Klanlar asosida urug'lar shakllana boshladi. Qoida tariqasida, ular mashhur asoschi ajdod yoki homiy va himoyachi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan ajdodning nomini oldilar. Klanlar, qoida tariqasida, meros orqali o'tgan erga egalik qilishgan. Bugungi kunda klan tizimi Yaponiya, Shotlandiyada va Janubiy va Shimoliy Amerikadagi ba'zi hind qabilalari orasida an'ana sifatida saqlanib qolgan.
Aytgancha, "qon adovat" tushunchasi aynan shu mavjudlik davrida keng tarqaldi.
qabila
Yuqoridagi etnik guruhlar turlari o'z vakillarining soni bo'yicha juda oz bo'lib, oilaviy munosabatlarga asoslangan. Shu bilan birga, qabila, millat, millat yirikroq va rivojlangan etnik guruhlardir.
Vaqt o‘tishi bilan qon qarindoshligiga asoslangan etnik guruhlar qabilalarga aylana boshlagan. Qabila allaqachon bir nechta urug' va urug'larni o'z ichiga olgan, shuning uchun uning barcha a'zolari qarindosh emas edi. Bundan tashqari, qabilalarning rivojlanishi bilan jamiyat asta-sekin tabaqalarga bo'linishni boshladi. Klanlar va urug'lar bilan solishtirganda, qabilalar juda ko'p edi.
Ko'pincha qabilalar o'z hududlarini begonalardan himoya qilish zarurati bilan birlashgan, garchi vaqt o'tishi bilan ular o'zlarining e'tiqodlari, urf-odatlari va tillarini rivojlantira boshlaganlar.
Tsivilizatsiyalashgan jamiyatda qabilalar uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lishni to'xtatgan, ammo bugungi kunda ko'plab kam rivojlangan madaniyatlarda ular katta rol o'ynaydi (Afrika, Avstraliya va Polineziyada, ba'zi tropik orollarda).
Millati
Etnos (qabila, millat, millat) boshidan kechirgan evolyutsiyaning keyingi bosqichida davlatlar paydo bo'ldi. Bunga qabila a'zolarining soni ortib borayotganligi, qo'shimcha ravishda bu turdagi etnik guruhning joylashuvi yil sayin takomillashib borayotganligi bilan bog'liq edi. Quldorlik tuzumi davriga yaqinroq, millat kabi tushuncha paydo bo'ldi.
Millatlar, birinchi navbatda, qarindoshlik rishtalari yoki o'z yerlarini himoya qilish zarurati tufayli emas, balki o'rnatilgan madaniyat, qonunlar (qabila odatlari o'rniga paydo bo'lgan) va iqtisodiy jamoalar asosida paydo bo'lgan. Boshqacha aytganda, millatning qabilalardan farqi shundaki, u har qanday hududda doimiy mavjud bo'libgina qolmay, balki o'z davlatini ham yaratishi mumkin edi.
Millat va millat
Millatning shakllanishi etnos (qabila, millat) evolyutsiyasining navbatdagi va eng ilg'or bosqichiga aylandi.
Millat - bu odamlarning umumiy yashash hududi, muloqot tili va madaniyatiga ko'ra faqat birlashmasi emas, balki o'xshash psixologik xususiyatlari va tarixiy xotirasiga ko'ra ham. Millatning millatdan farqi shundaki, uning vakillari iqtisodiyoti rivojlangan, savdo munosabatlari tizimi, xususiy mulk, huquq,
"Xalq" tushunchasi millatning paydo bo'lishi - davlatga mansublik bilan bog'liq.
Tarix davomida ko‘pchilik xalqlar etnik guruh evolyutsiyasining barcha bosqichlarini bosib o‘tgan: oila, urug‘, urug‘, qabila, millat, millat. Bu bugungi kunda hammaga ma'lum bo'lgan xalqlar va mamlakatlarning paydo bo'lishiga yordam berdi.
Shunisi e'tiborga loyiqki, fashizm mafkurasiga ko'ra, vaqt o'tishi bilan barcha boshqalarni yo'q qilishga chaqirilgan tanlangan xalq mavjud edi. Ammo, amaliyot shuni ko'rsatadiki, tarix davomida har qanday etnik guruh boshqalar bilan o'zaro ta'sir qilmasdan tanazzulga yuz tutgan. Shuning uchun, agar faqat naslli ariylar qolsa, bir necha avloddan keyin bu xalqning aksariyat vakillari ko'plab irsiy kasalliklarga duchor bo'lishadi.
Umumiy qolip (oila, urugʻ, qabila, millat, millat) boʻyicha rivojlanmaydigan etnik guruhlar bor – masalan, Isroil xalqi. Shunday qilib, yahudiylar o'zlarini xalq deb atashlariga qaramay, ularning tuzilishiga ko'ra ular odatiy urug' edilar (umumiy ajdod Ibrohim, barcha a'zolar o'rtasidagi qon qarindoshligi). Ammo shu bilan birga, ular bir necha avlodlar ichida aniq huquqiy va iqtisodiy munosabatlar tizimiga ega bo'lgan xalq belgilariga ega bo'lishga muvaffaq bo'ldilar va birozdan keyin ular davlatni tashkil qildilar. Biroq, shu bilan birga, ular kamdan-kam hollarda boshqa millatlar bilan oilaviy aloqalarni o'rnatishga imkon beradigan aniq klan tizimini saqlab qolishdi. Qizig'i shundaki, agar yahudiylarni ikki qarama-qarshi lagerga bo'lib, nasroniylik paydo bo'lmaganida, shuningdek, agar ularning davlati vayron bo'lganida va xalqning o'zi tarqalib ketganida edi, yahudiylar tanazzulga yuz tutgan bo'lar edi.
Bugun odamlar millatlardan tashkil topgan jamiyatda yashamoqda. Ulardan biriga mansublik nafaqat insonning tafakkuri va ongini, balki uning turmush darajasini ham belgilaydi. Qizig'i shundaki, bugungi kunda eng rivojlangan davlatlar ko'p millatli, shuning uchun millatlararo fuqarolarning paydo bo'lish ehtimoli juda yuqori.
Tarixda etnik yoki etnosotsial jamoalarning to'rt turi ma'lum bo'lib, ular bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ularni etnosning kichik ijtimoiy guruhlardan katta ijtimoiy guruhlargacha rivojlanishining muayyan bosqichlari deb hisoblash mumkin. Bularga kiradi qabila, qabila, millat va millat.
Jins vakillari qon rishtalari bilan bogʻliq boʻlgan va oʻzlarining kelib chiqishini bir yoʻnalish (onalik yoki otalik) boʻyicha kuzatib boradigan kichik etnik guruhdir. Klan ibtidoiy podani almashtirdi va uning eng muhim xususiyati edi ekzogamiya, ya'ni urug' ichidagi nikohni taqiqlash. Oxirgi holatga ko'ra, urug'lar bir-biridan ajralgan holda mavjud bo'lolmadi va qabilalarga birlashdi, chunki aks holda aholining jismoniy ko'payishini ta'minlash mumkin emas edi.
qabila - bu umumiy madaniyat, diniy g'oyalar birligi, umumiy kelib chiqishi onglari, shuningdek, o'zini o'zi boshqarish organlarining mavjudligi bilan bog'langan urug'lar yig'indisi bo'lgan ibtidoiy jamoa (sinfgacha bo'lgan) tuzumning etnosotsial jamoasi. va o'z-o'zini belgilash. Aynan qabila ibtidoiy tuzumning asosiy ijtimoiy birligi bo'lib xizmat qilgan, chunki u ijtimoiy ko'payish funktsiyalarining zarur kompleksini va birinchi navbatda, yangi avlodlarning jismoniy takror ishlab chiqarish funktsiyasini ta'minlagan. Klan katta qarindosh oila bo'lib, uni mustaqil etnosotsial hamjamiyat sifatida emas, balki qabilaning asosiy tarkibiy qismi sifatida ko'rib chiqish to'g'riroqdir. Klan va qabilaning shakllanishi tarixiy vaqt miqyosida bir xil segment - ibtidoiy podadan ijtimoiy davlatga o'tish bilan bog'liq edi.
Klan va qabila ibtidoiy jamoa tuzumining mahsuli va mavjudligining asosiy shakli bo'lgan, ammo qabila munosabatlari bugungi kunda nafaqat dunyoning qolgan qismidan ajralgan holda yashovchi mayda xalqlar (avstraliya aborigenlari va shunga o'xshashlar), balki shunday mamlakatlarda ham saqlanib qolgan. Hindiston, Braziliya, Indoneziya, Kavkazning ba'zi xalqlari, O'rta Osiyo va boshqalar kabi butunlay madaniyatli mamlakatlar. - an'anaviy turmush tarzining muhim elementlari saqlanib qolgan joyda.
Agar ibtidoiy jamoa tuzumining shakllanishi davrida urug' va qabila paydo bo'lsa, unda millati uning parchalanish davrida paydo bo'ladi. Millat - tarixan qabilaga ergashgan va millatdan oldin bo'lgan etnik va ijtimoiy jamoa. Millat turli qabilalarning qorishishi va maʼlum bir hudud bilan bogʻliq qabila ittifoqlarining shakllanishi natijasida vujudga keladi. Demak, millat qarindoshlik emas, balki hududiy birlikka asoslanadi. Yagona hudud doirasida qabilalar o‘rtasida umumiy iqtisodiy va madaniy aloqalar vujudga keladi, umumiy til, umumiy din, umumiy o‘z nomi shakllanadi. Biroq, shuni yodda tutish kerak ma'lum bir hududda yashash har qanday etnik guruh shakllanishining umumiy sharti bo‘lib, milliylik ham bu borada istisno emas. Har bir qabila har doim o'z hududiga ega bo'lib, boshqa qabilalar hududidan ma'lum tabiiy chegaralar bilan ajratilgan, ammo qabila uchun asosiy asosiy omil umumiy hudud emas, balki qarindoshlik va munosabatlar edi. Millat o'rtasida asosiy tashkil etuvchi omil umumiy hudud bo'lib, qarindosh-urug'lik va qabilaviy aloqalar fonga o'tdi.
Yangi sifat nima? hudud hamjamiyati xalq orasida? Yuqorida aytib o'tilganidek, milliylik ibtidoiy kollektivizmning parchalanishi va ijtimoiy tabaqalanish va ijtimoiy tengsizlikka asoslangan jamiyatning o'rnatilishi davrida paydo bo'ladi. Bunday jamiyatning muqarrar mahsuli hisoblanadi davlat, qonuniy majburlashga tayanib, ma'lum bir hududni nazorat qila boshlaydi. Hududning davlat majburlashi bilan qo'llab-quvvatlanadigan birligi yangi etnik va ijtimoiy hamjamiyatning asosiy konstitutsiyaviy sharti va o'ziga xos xususiyatiga aylanadi. millati.
Shunday qilib, millati- bu etnik jamoaning tarixiy turi bo'lib, jamiyatning qabilaviy tashkilotining parchalanishi davrida vujudga keladi va qarindoshlik emas, balki davlat majburlashi bilan qo'llab-quvvatlanadigan hududiy birlikka asoslanadi. Boshqacha aytganda, millatning asosi siyosiy birlik, birinchi navbatda davlat hokimiyati kuchi bilan quvvatlanadi.
Birinchi bo`lib quldorlik davri xalqlari - qadimgi misrlik, qadimgi ellin va boshqalar paydo bo`ldi.Yevropada millatlarning shakllanish jarayoni asosan feodalizm davrida yakunlandi. Dunyoning boshqa qismlarida bu jarayon keyingi davrlarda ham davom etgan.
Millatlar, odatda, kelib chiqishi va tiliga o'xshash bir nechta qabilalardan iborat edi. Masalan, polsha xalqi slavyan qabilalaridan polsha, visula, mazovshan va boshqalardan, nemis xalqi - nemis qabilalari shvab, bavar, aleman va boshqalardan tashkil topgan.Shu bilan birga, koʻp tillilardan baʼzi millatlar shakllangan. ba'zi qabilalarning boshqalar tomonidan bosib olinishi natijasida aralashgan qabilalar, masalan, frantsuz xalqi gall qabilalari, rim mustamlakachilari va german qabilalari aralashmasidan paydo bo'lgan.
Millatlarning shakllanishi davlatning shakllanish jarayoni bilan birga kechdi, ammo keyingi tarixiy rivojlanish jarayonida millatlar na hududiy, na til jihatidan davlat bilan mos kela olmadi. Masalan, markazlashgan davlatlarning tashkil topishi feodal davrda kechgan Sharqiy Yevropada ularning tarkibiga bir qancha millatlar kirgan. Bu davlatlarda siyosiy va iqtisodiy jihatdan eng rivojlangan millatlar, masalan, ruslar hal qiluvchi rol o'ynagan. Millat - qadimgi dunyo va o'rta asrlarning mahsuloti va asosiy etnosotsial guruhi.
An’anaviy agrar jamiyatdan industrial jamiyatga o‘tish boshlanishi bilan millatning millatga aylanishi jarayoni boshlanadi. Millatlar odatda ma'lum millatlarning keyingi etnik rivojlanishi bo'lib, ularning nomlarini saqlab qoladilar, garchi ikkalasining ham hududiy chegaralari mos kelmasligi mumkin. Shunday qilib, yangi davlat chegaralari bilan parchalanib ketgan millatlar bir nechta milliy tuzilmalarni keltirib chiqardi (portugallar va galisiyaliklar, nemislar va lyuksemburgliklar va boshqalar). Shu bilan birga, bir millatning shakllanishida bir necha millat vakillari ishtirok etgan yoki qatnashayotgan holatlar mavjud. Shunday qilib, yava, sunda, madures va boshqa millatlardan Indoneziya millati shakllangan.
Yuqoridagilarga shuni qo'shimcha qilish kerakki, millatlarning millatga aylanishi jarayoni universal yoki hamma narsani qamrab olmaydi. Ko‘pgina millatlar, ayniqsa, kichik va bir qator sabablarga ko‘ra taraqqiyotdan orqada qolayotgan millatlar vaqt o‘tishi bilan boshqa rivojlangan, rivojlangan millat va millatlar bilan yaqin aloqada bo‘lib, madaniyat va turmush sohasida o‘zlarining etnik xususiyatlarini asta-sekin yo‘qotib, madaniyatni o‘zlashtirmoqda. va yanada rivojlangan xalqlarning tili va ular bilan asta-sekin birlashadi. Bu jarayon deyiladi assimilyatsiya.
Millat tarixiy nuqtai nazardan eng yangi ijtimoiy-etnik shakllanishni ifodalaydi. Bu bozor iqtisodiyotiga asoslangan burjua sanoat jamiyati mahsuloti va yashashning tipik shaklidir. Millat nafaqat etnografiya va sotsiologiya, balki tarix, ijtimoiy falsafa, demografiya, siyosatshunoslik, huquqshunoslik va boshqalar kabi ko'plab fanlarning o'rganish ob'ekti hisoblanadi.Millat hodisasining o'zining murakkabligi va ko'p qirraliligi yondashuvlarning xilma-xilligida namoyon bo'ladi. uning asosiy xususiyatlarini aniqlash.
G.Spenser davridan boshlangan ana shunday yondashuvlardan biri millatni qarindosh-urug‘ va qabilaviy munosabatlarning davomi va murakkablashuvi sifatida ta’riflashdir. Bu erda asosiy narsa jismoniy xususiyatlarning o'xshashligi, qon birligi va irq birligi bilan bog'liq bo'lgan biologik xususiyat belgilaridir. Biz ushbu yondashuvning kognitiv imkoniyatlari haqida allaqachon gapirgan edik, uning dastlabki asoslari va xulosalari haqiqatning o'zi tomonidan inkor etiladi.
Millatning yana bir tushunchasi deb atalmish tomonidan taklif etiladi madaniy psixologiya nazariyasi. Uning vakillari (O.Bauer, R.Springer) millatni yagona oʻziga xoslik va tarixiy taqdirga ega boʻlgan, muayyan hudud yoki davlatga mansubligi bilan qattiq bogʻlanmagan sof madaniy jamoa sifatida qaraydi. Bu nazariya asos bo'ldi madaniy-milliy avtonomiya dasturlari.
Millatni anglashning bunday yondashuvi muayyan asoslarga ega. Tarix haqiqatan ham diaspora yoki tarqoq holatda bo'lgan yoki bo'lgan va hech bir hududda ixcham yashash joyiga ega bo'lmagan, shuningdek, yagona davlatchilikka ega bo'lmagan xalqlarni biladi. Masalan, yahudiylar va armanlar. Bunday xalqlar uchun yagona birlashtiruvchi asos etnik o'z-o'zini anglash bo'lib qoladi - tilni, umumiy madaniy an'analarni, umumiy tarixiy taqdir haqidagi g'oyalarni saqlash va hokazo. Va shunga qaramay, aksariyat xalqlar ham davlat, ham hududiy ta'rifga ega va ular bilan bog'liq holda ko'rib chiqilayotgan madaniy-psixologik nazariya yomon ishlaydi. Bu nazariya birinchi o'ringa qo'yadigan millat xususiyatlari har qanday etnik guruhning eng umumiy belgilariga to'g'ri keladi va uning alohida turlarini farqlashga, masalan, millatni millatdan ajratishga imkon bermaydi.
Millatni aniqlashning navbatdagi yondashuvi (keling, uni shartli deb ataymiz statist) millatni irqiy, diniy mansubligi, til va madaniy farqlaridan qat'i nazar, bir davlat fuqarolarining yig'indisi, siyosiy hamjamiyat sifatida qaraydi. Ushbu yondashuv o'zining tarixiy asoslariga ega, u 17-18-asrlarda rivojlangan. G‘arbiy Yevropadagi birinchi burjua inqiloblari davrida, feodal teokratik davlatga qarshi kurashda ilk dunyoviy milliy davlatlar shakllangan. Shu bilan birga, bu yondashuv o'ziga xos cheklovlarga ega. Sof nazariy ma'noda, statistik yondashuv nuqtai nazaridan, millat va millatni farqlash juda qiyin, chunki ikkinchisi ham davlat-siyosiy hamjamiyatdir. Bu yondoshuv xoh hohlamay, etnik guruh o‘z davlatchiligiga ega bo‘lgandagina millatga aylanadi, degan fikrga olib keladi. Ehtimol, bu tezis G'arbiy Evropaning 17-18-asrlardagi tarixiy sharoitlariga mos kelgan, ammo u zamonaviy hayot sharoitlariga aniq ziddir.
Sayyoramizdagi shtatlar soni mavjud etnik guruhlar sonidan kichikroq tartibdir. Davlatlarning mutlaq ko'pchiligi ko'p millatli va ko'p millatli, shuning uchun har bir xalqning o'z davlatchiligiga bo'lgan talabi muqarrar ravishda millatlararo qarama-qarshiliklarning keskinlashishiga va milliy separatizmning kuchayishiga olib keladi. Shuni qo'shimcha qilish kerakki, hozirgi vaqtda ular juda oz sof etnik guruhlar boshqalar bilan aralashmasdan, ma'lum bir hududda ixcham yashaydi. Bundan kelib chiqadiki, zamonaviy dunyoda millatning belgisi o'z davlatchiligining mavjudligi emas, balki davlatchilikning mavjudligidir. – ma'lum bir davlatga tegishli, shu jumladan ko'p millatli.
Oddiy hayotda odamlar ko'pincha davlat va milliy mansublikni tenglashtiradilar, sotsiologiya esa davlat va millatni o'zaro bog'liq, ammo turli xil ijtimoiy hodisalar sifatida ko'radi. "Britaniya" va "inglizcha", "ruscha" va "ruscha" bir xil tushunchalar emas. Har bir juftlikdagi birinchi tushuncha shaxsning davlatga mansubligini, ikkinchisi - uning milliy mansubligini tavsiflaydi. Britaniya sub'ekti nafaqat ingliz, balki shotland, uelslik yoki yunon bo'lishi mumkin, xuddi Rossiya Federatsiyasining fuqarosi bo'lgani kabi, rus, tatar, chechen, boshqird va boshqalar bo'lishi mumkin.
Davlat va millatning sotsiologik nuqtai nazardan eng muhim farqi shundaki, davlat ijtimoiy institut, millat esa ijtimoiy hamjamiyatdir. Davlat va uning sub'ektlari o'rtasidagi munosabatlar bir millat vakillari o'rtasidagi munosabatlarga nisbatan butunlay boshqacha tamoyillar asosida qurilgan. Birinchisi boshqaruv sub'ekti va ob'ekti o'rtasidagi haqiqiy munosabatlarga asoslanadi, ikkinchisi esa umumiy tarixiy taqdir va boshqa shunga o'xshashlardan farqi haqidagi umumiy g'oyalarga ega shaxsni aniqlashga asoslangan milliy o'zini o'zi anglashga asoslanadi. etnik birliklar.
Shu bilan birga, amalda davlat va millat o‘rtasida ma’lum bir o‘zaro tortishuv mavjudligini ko‘rmaslik mumkin emas. Davlat o'z sub'ektlariga nisbatan o'z talablarini kuchaytirish uchun xalqning hokimiyatini o'zlashtirishga intiladi, va millat davlatni shakllantirishga va o'zining etnik manfaatlarini amalga oshirish uchun uning kuch salohiyatini egallashga intiladi, jumladan, hududiy, iqtisodiy va madaniy. diniy, lingvistik va hokazo) va shunchaki millatning jipsligini mustahkamlash zarurati.
Har qanday etnik guruh, u yoki bu darajada, deb ataladigan narsa bilan tavsiflanadi etnosentrizm- o'z etnik guruhi va unga tegishli bo'lgan barcha narsalar to'g'ri, axloqiy jihatdan tasdiqlangan, har qanday vaziyatda o'z etnik guruhi va uning manfaatlariga ustunlik berish kerakligiga ishonch. Etnosentrizmning ekstremal shakli o'z etnik guruh a'zolarining boshqa guruhlardan biologik va madaniy ustunligiga ishonishdir, ammo etnosentrizm o'zining eng yumshoq shakllarida ham o'zini boshqa barcha etnik guruhlarni manfaatlar nuqtai nazaridan baholash tendentsiyasi sifatida namoyon bo'ladi. o'ziga tegishli.
Millatga nisbatan etnosentrizm o'zini namoyon qiladi millatchilik. U millatga mansublikni har qanday shaxsdan kuchliroq taqdir deb tushunadi: bu millatning birligi, uning umumiy taqdiri har qanday iqtisodiy yoki siyosiy manfaatlardan ustun turadi va haqiqatda bu manfaatlarga ma’no va salmoqlik beradi. Keling, ushbu masalani batafsil ko'rib chiqaylik.
Millatchilik odatda kuch-qudratni, ya'ni millat xavfsizligi va davomiyligini ta'minlash uchun zo'ravonlik qo'llash huquqini talab qiladi. Zo'ravonlik ustidan monopoliyaga ega bo'lgan davlat hokimiyati bu maqsad uchun eng mos keladi. Davlatni millat bilan birlashtirish, uni millatning o‘zini o‘zi boshqarish organi sifatida ko‘rsatish imkoni paydo bo‘lgach, millatchilikning muvaffaqiyatga erishish imkoniyatlari keskin ortadi. Davlat hokimiyati jamiyatning har bir a'zosi ongiga qadriyatlarni umumbashariy va majburiy tarzda joriy etish maqsadida barcha rasmiy muassasalarda milliy tildan mutlaq foydalanishni majburlash, ta'lim va madaniyat ustidan nazoratni ta'minlash imkonini beradi. ma'lum bir davlatdagi hukmron millatni shakllantirish va shu bilan har bir kishini tug'ilgandan boshlab milliy vatanparvar qilish.
O‘z navbatida, davlat ham millatchilikdan, to‘g‘rirog‘i, o‘zini millat bilan tanishtirishdan manfaatdor. Davlat har doim o'z hokimiyatini qonuniylashtirishi, o'z sub'ektlarini uning qonuniyligiga ishontirishi va barcha talablarini bajarishi kerak. Zamonaviy demokratik jamiyatda bunga ko'pincha hisob-kitoblar va imtiyozlarga asoslanib, oqilona ishontirish orqali erishiladi. Agar davlat o'zini millat bilan to'liq tanishtirishga muvaffaq bo'lsa (albatta, bu ko'p millatli davlatlarga taalluqli emas), unda vaziyat tubdan o'zgaradi. Milliy davlat millat nomidan ish olib boradi va endi qandaydir aniq hisob-kitob va manfaatlar uchun emas, balki alohida asosga muhtoj bo‘lmagan, balki o‘ziga xos qadriyat bo‘lgan millat manfaatlari yo‘lida bo‘ysunishni talab qiladi. Davlatga bo‘ysunmaslik endi qonunni buzishdan ham battarroq narsaga aylanib bormoqda - bu millat ishiga xiyonatga, uni sodir etgan shaxsni insoniy qadr-qimmatdan mahrum qiladigan qabih axloqsiz harakatga aylanadi.
Shunday qilib, davlatga o'z qonuniyligi uchun millatchilik kerak bo'lganidek, millatchilik ham davlatdan ko'proq hayotiylikni talab qiladi. Milliy davlat ana shu o‘zaro ehtiyojning mahsulidir. Biroq, zamonaviy dunyoda milliy davlatlar kutilganidan ko'ra kamroq uchraydi va bu bunday davlatning paydo bo'lishi uchun zarur shartlardan biri har qanday etnik guruhning mutlaq ustunligi va ixcham yashashi ekanligi bilan izohlanadi. ma'lum bir hudud. Bunday etnik guruhlar bugungi kunda juda kam uchraydi. Masalan, Rossiya Federatsiyasida 21 respublikadan faqat 5 tasida titulli aholi ushbu respublika (shu jumladan Checheniston) aholisining 50% dan oshadi. Milliy davlatlar ko'pincha turli turdagi imperiyalarning qulashi natijasida shakllanadi, masalan, Osiyo va Afrika mamlakatlaridagi mustamlakachilik tizimi yoki milliy-hududiy tamoyil asosida qurilgan ko'p millatli davlatlar - sobiq Yugoslaviya, Chexoslovakiya, SSSR. .
Aytilganlarni umumlashtirish uchun shuni aytish kerakki, milliy hamjamiyatni davlat hamjamiyati, shuningdek, irqiy, qabilaviy, madaniy, diniy yoki hududiy jamoa ham almashtirib bo‘lmaydi. Ko'pincha bir xil irqqa mansub bo'lgan ko'plab xalqlar mavjud. Xuddi shu dinga turli millat vakillari e'tiqod qilganidek, bir millat vakillari ko'pincha turli dinlarga e'tiqod qiladilar. Bir davlatda yashaydigan va o'z milliy davlatchiligiga ega bo'lmagan xalqlar va aksincha, ko'plab millatlar mavjud bo'lib, ularning alohida qismlari turli davlatlarda yashaydi (masalan, MDH mamlakatlaridagi ruslar). Bu, albatta, sanab o‘tilgan xususiyatlarning millatga hech qanday aloqasi yo‘q degani emas, gap shundan iboratki, ular millat tushunchasining mohiyatini ochib bermaydi va uni boshqa tarixiy turlardan ajratib ko‘rsatishga imkon bermaydi. etnik va ijtimoiy jamoalar.
Millat tushunchasi, albatta, umumiy til, madaniyat, etnik o‘ziga xoslik, psixologik tarkib va ma’lum davlat va hududiy mansublik, birgalikdagi iqtisodiy hayotni o‘z ichiga oladi. Lekin sanab o'tilgan seriyalardan asosiy narsa nima? Nomlangan xususiyatlardan qaysi biri millatning boshlang‘ich, tashkil etuvchi belgisi – uni etnik jamoalarning boshqa tarixiy turlaridan, eng avvalo, milliylikdan ajratib turuvchi xususiyatdir?
Zamonaviy va yaqin tarixda bunday belgi bor iqtisodiy hayot jamiyati, ichki bozorni shakllantirish asosida shakllanadi. Sanoat kapitalizmining rivojlanishi aholini iqtisodiy jihatdan yagona iqtisodiy organizmga bog'laydigan ijtimoiy-hududiy mehnat taqsimotini vujudga keltiradi. Bu ham siyosiy konsentratsiyaga – oldingi feodal tarqoqlik o‘rnida milliy davlatlarning vujudga kelishiga olib keladi.
Xulosa qilib aytganda, biz millatga ta'rif berishimiz mumkin. Millat- ma'lum bir hududda tarixan rivojlangan, iqtisodiy hayotning birligi (yagona ichki bozor), umumiy til, madaniyat va ruhiy tarkibning tipik xususiyatlari bilan ajralib turadigan etnosotsial jamoa. Hududdagi siyosiy birlik nafaqat davlat majburlashi, balki yagona iqtisodiy mexanizm, yagona bozor faoliyatidan iqtisodiy manfaatdorlik bilan ham qo'llab-quvvatlana boshlaganda millatlar shakllanadi.
Millatlar qarindosh va qarindosh bo'lmagan qabila, irq va millatlardan kelib chiqadi. Rus xalqi Sharqiy slavyan qabilalaridan tashkil topgan, lekin shu bilan birga unga atrofdagi g'arbiy va janubiy slavyan, german, fin-ugr va turkiy tilli xalqlarning ko'plab elementlari qo'shilgan. Fransuz millati gallar, nemislar, normanlar va boshqalarning qoʻshilishi natijasida vujudga kelgan.Shimoliy Amerika millati deyarli barcha Yevropa davlatlaridan kelgan koʻchmanchilardan vujudga kelgan, ular bilan hindular va Afrikadan kelgan qora tanlilar qisman aralashgan.
Xalqning prototiplari qadimgi davrlarda paydo bo'lgan. Ular yirik shaharlar atrofida bozor paydo bo'lgan, savdo-sotiq sodir bo'lgan va katta hududlardagi odamlar bir xil tilda muloqot qilgan joyda rivojlangan. Biroq, bunday odamlar jamoalari mahalliy xususiyatga ega bo'lib, barqaror emas edi. Faqat sanoat kapitalistik jamiyatining rivojlanishi ichki bozorning, keyin esa jahon bozorining shakllanishiga olib keldi va shu bilan global hodisa sifatida millat shakllanishi jarayonining boshlanishini belgiladi.
Yevropa zamonaviy xalqlar shakllanishining epitsentriga aylandi. Bu yerda boshqa hududlarga qaraganda ertaroq milliy harakatlar boshlanib, milliy davlatlar tizimi vujudga keldi. XVI-XVIII asrlar. va XIX asrning birinchi yarmi. - G'arbiy Evropa, Shimoliy Amerika va Rossiyada millat shakllanishi davri. 20-asrda Osiyo, Afrika va Lotin Amerikasi mamlakatlarida jahon mustamlakachilik tizimining yemirilishi munosabati bilan millatning shakllanishi jarayoni qoʻshimcha turtki boʻldi. Oxirgi mustamlaka imperiyasi – portugal – 70-yillarda ajralib chiqdi. XX asr
Odamlarning ijtimoiy hamjamiyatlari tarixiy jihatdan etniklardan oldin bo'lgan, ular asosida insoniy munosabatlarning rivojlanishi va murakkablashishi jarayonida paydo bo'lgan.
Ijtimoiy falsafada odamlarning etnik jamoalarini o'rganish boshqa ko'p narsalarga qaraganda ancha kechroq amalga oshirila boshlandi, lekin u o'zining ahamiyati va ahamiyati jihatidan etakchi o'rinni egallaydi. Bugungi kunga qadar bu masala bo'yicha olimlar o'rtasida umumiy nuqtai nazar yo'q.
- bu umumiy til, madaniy va tarixiy o'ziga xoslik bilan birlashgan odamlarning katta guruhlari. Bularga odatda qabilalar, millatlar va millatlar kiradi.
Bunday jamoalar ma'lum bir hududda birgalikdagi faoliyat davomida shakllanadi. Ularning a'zolari umumiy psixologik xususiyatlarga ega, shuningdek, o'zlarining birligi va boshqa shunga o'xshash jamoalardan farqini aniq bilishadi. Guruh etnik hamjamiyat sifatida tan olinishi uchun quyidagi shartlardan kamida bittasi bajarilishi kerak:
- jamiyat a'zolari o'zlarining unga mansubligini bilishadi;
- jamiyat a'zolarining umumiy kelib chiqishi taxmin qilinadi;
- jamoa a'zolari til va madaniy birlikka ega;
- jamiyat ichidagi munosabatlarni va boshqalar bilan aloqalarni normallashtiradigan ichki ijtimoiy tashkilot mavjud.
qabila
Tarixiy jihatdan etnik jamoalarning shakllanishini ibtidoiy insonlar podasi parchalangan paytdan boshlab sanash mumkin. Dastlab sodir bo'ladi jins- qon bilan birlashgan odamlar guruhi. Klan a'zolari o'zlarining qarindoshliklarini bilishgan va umumiy familiyaga ega edilar. Bu jinsga bir nechta yoki ko'p oilalar kiradi.
Klanning paydo bo'lishiga ibtidoiy jamoaning paydo bo'lishi yordam berdi, uning iqtisodiy asosini jamoa mulki tashkil etdi. Jamoa mulki asosida birgalikda dehqonchilik qilish, narsalarni tabiiy-teng taqsimlash, birinchi navbatda, oziq-ovqat, umumiy hayot va o'yin-kulgi kabi jamoaning urug' kabi shakllanishiga yordam berdi. Buni aytish mumkin jins eng birinchi bo'lib harakat qiladi sanoat, ijtimoiy va etnik odamlar guruhi, birgalikdagi mehnat faoliyati, qarindoshlik kelib chiqishi, umumiy til, umumiy diniy va mifologik e'tiqodlari, urf-odatlari va turmush xususiyatlari bilan bir butunga birlashtirilgan.
Bir nechta avlodlarni birlashtirish mumkin klanlar - qabila ittifoqlari. Klanlarning birligi umumiy kelib chiqishiga ishonishga asoslangan edi.
Bir nechta klanlar tashkil topishi mumkin edi qabila. Qabila birligining asosi qon rishtalaridir; bundan tashqari, maʼlum bir hududda qabila yashaydi, uning aʼzolari umumiy til yoki shevaga ega, oʻz urf-odatlari va kulti, birgalikdagi xoʻjalik faoliyati, ichki tashkilot (qabila kengashi)ning boshlanishi.
Qabilaning ko'rinishi birinchi navbatda ehtiyoj bilan izohlanadi yashash muhitini saqlash va muhofaza qilish(yashash hududlari, ov va baliq ovlash hududlari) boshqa inson birlashmalari tomonidan tajovuzdan. Aholining ko'pligi yangi hududlarga ko'chirish va hayot o'rnatish ishlarini ancha osonlashtirdi. Qarindosh homosapiens o'rtasidagi jinsiy aloqalar tufayli unga tahdid soladigan irqning degeneratsiyasidan himoya qilish ham muhim ahamiyatga ega edi.
Millati
Millatlar birinchi davlatlar paydo boʻlgandan keyin qabilalardan iborat boʻla boshlaydi. Millat iqtisodiy va madaniy faoliyat bilan birlashgan hududiy hamjamiyat, shuningdek, yagona til bilan tavsiflanadi. Millatga mansublik endi faqat qon rishtalari bilan belgilanmaydi.
Millat
Millat - ijtimoiy-etnik jamoaning eng yuqori shakli.Va bu ajablanarli emas, chunki Aynan odamlarning milliy chegaralar bo'yicha birlashishi odamlarning yashashi va ishlab chiqarish, iqtisodiy, ijtimoiy-siyosiy va madaniy hayotni tashkil etishi uchun eng yaxshi shart-sharoitlarni yaratadi. Madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarida namoyon bo'ladigan umumiy iqtisodiy hayot, yagona til, umumiy hudud, odamlarning ruhiy tarkibining ayrim xususiyatlari - bular millatning asosiy belgilaridir.
Buni aytish mumkin millat- bu ma'lum bir xalq madaniyatining o'ziga xos xususiyatlarida ifodalangan umumiy til, umumiy hudud, umumiy iqtisodiy hayot va odamlarning ruhiy tuzilishining ayrim xususiyatlari bilan bog'langan odamlarning barqaror birlashmasi.
Millatning birdamligi quyidagilar tomonidan ta'minlanadi:
- umumiy tarixiy xotira;
- rivojlangan milliy o'ziga xoslik.
Tarixiy xotira - bu o'tmishni bilish, milliy madaniyatning eng yaxshi yutuqlari, sohadagi xalqning ko'zga ko'ringan vakillari, shuningdek, tarixda keltirilgan eng yaxshi namunalarga muvofiq harakat qilish istagi.
Biroq, har bir xalq tarixida nafaqat qahramonlik sahifalari, balki noxush sahifalar ham bo‘lganligi sababli, tarixiy xotira ham xalq o‘z aybini tan olishi, o‘tmish saboqlaridan xulosa chiqarishi kerakligini ta’kidlaydi.
Milliy o'ziga xoslik - millatga mansublik hissi, uning manfaatlarini o'z manfaatlari bilan birlashtirish.
Bu manfaatlar, bir tomondan, milliy madaniyatni asrab-avaylash va uning o‘ziga xosligini himoya qilish istagini bildirsa, ikkinchi tomondan, milliy madaniyatni eng yaxshi yutuqlar bilan boyitish istagini bildiradi.