Ijodning tabiatiga ko'ra, unda ifodalangan madaniyatni ajratib ko'rsatish mumkin yagona namunalar Va ommaviy madaniyat. Birinchi shakl, yaratuvchilarning xarakterli xususiyatlariga ko'ra, xalq va elita madaniyatiga bo'linadi. Xalq madaniyati ko'pincha nomsiz mualliflarning yagona asarlarini ifodalaydi. Madaniyatning bu shakliga afsonalar, afsonalar, ertaklar, dostonlar, qo'shiqlar, raqslar va boshqalar kiradi. Elita madaniyati- jamiyatning imtiyozli qismining taniqli vakillari yoki uning buyurtmasi bo'yicha professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan individual ijodlar majmui. Bu yerda bilim darajasi yuqori, ma’rifatparvar ommaga yaxshi tanish ijodkorlar haqida so‘z boradi. Bu madaniyatga tasviriy san’at, adabiyot, mumtoz musiqa va boshqalar kiradi.
Ommaviy (ommaviy) madaniyat keng omma uchun katta miqdorda yaratilgan san'at sohasidagi ma'naviy ishlab chiqarish mahsulotlarini ifodalaydi. Uning uchun asosiy narsa aholining eng keng ommasini ko'ngil ochishdir. Bu barcha yoshdagilar, ta'lim darajasidan qat'i nazar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli. Uning asosiy xususiyati g'oyalar va tasvirlarning soddaligi: matnlar, harakatlar, tovushlar va boshqalar Bu madaniyat namunalari insonning hissiy sohasiga qaratilgan. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat ko'pincha elita va xalq madaniyatining soddalashtirilgan namunalaridan ("remikslar") foydalanadi. Ommaviy madaniyat odamlarning ma'naviy rivojlanishini o'rtacha qiladi.
Submadaniyat- bu har qanday ijtimoiy guruhning madaniyati: konfessional, professional, korporativ va boshqalar. Qoida tariqasida, u umuminsoniy madaniyatni inkor etmaydi, balki o'ziga xos xususiyatlarga ega. Submadaniyatning belgilari xulq-atvor, til va belgilarning maxsus qoidalaridir. Har bir jamiyat o'ziga xos submadaniyatlarga ega: yoshlar, professional, etnik, diniy, dissident va boshqalar.
Dominant madaniyat- jamiyatning faqat bir qismiga tegishli bo'lgan qadriyatlar, an'analar, qarashlar va boshqalar. Lekin bu qism etnik ko‘pchilikni tashkil etgani uchunmi yoki majburlash mexanizmiga ega bo‘lganligi sababli ularni butun jamiyat zimmasiga yuklash imkoniyatiga ega. Hukmron madaniyatga qarshi turuvchi submadaniyat kontrmadaniyat deb ataladi. Qarama-qarshi madaniyatning ijtimoiy asosi ma'lum darajada jamiyatning qolgan qismidan begonalashgan odamlardir. Qarama-qarshi madaniyatni o'rganish bizga madaniy dinamikani, yangi qadriyatlarning shakllanishi va tarqalishini tushunishga imkon beradi.
O'z millatining madaniyatini yaxshi va to'g'ri, boshqa madaniyatni esa g'alati va hatto axloqsiz deb baholash tendentsiyasi deyiladi. "etnosentrizm" Ko'pgina jamiyatlar etnosentrikdir. Psixologik nuqtai nazardan, bu hodisa ma'lum bir jamiyatning birligi va barqarorligi omili sifatida ishlaydi. Biroq, etnosentrizm madaniyatlararo ziddiyatlarning manbai bo'lishi mumkin. Etnosentrizm namoyon bo'lishining ekstremal shakllari millatchilikdir. Buning aksi madaniy relativizmdir.
Elita madaniyati
Elita yoki yuksak madaniyat imtiyozli qism yoki uning buyrug'i bilan professional ijodkorlar tomonidan yaratilgan. U tasviriy san'at, klassik musiqa va adabiyotni o'z ichiga oladi. Yuqori madaniyat, masalan, Pikassoning rasmini yoki Shnittke musiqasini tayyor bo'lmagan odam tushunishi qiyin. Qoida tariqasida, bu o'rtacha ma'lumotli odamning idrok etish darajasidan o'nlab yillar oldinda. Uning iste'molchilari doirasi jamiyatning yuqori ma'lumotli qismidir: tanqidchilar, adabiyotshunoslar, muzeylar va ko'rgazmalarning doimiy xodimlari, teatr muxlislari, rassomlar, yozuvchilar, musiqachilar. Aholining bilim darajasi oshsa, yuksak madaniyat iste’molchilari doirasi kengayadi. Uning turlari orasida dunyoviy san'at va salon musiqasi mavjud. Elita madaniyatining formulasi " san'at san'at uchun”.
Elita madaniyati oliy ma'lumotli jamoatchilikning tor doirasiga mo'ljallangan va ham xalq, ham ommaviy madaniyatga qarshi. Odatda keng jamoatchilik uchun tushunarsiz va to'g'ri idrok etish uchun yaxshi tayyorgarlikni talab qiladi.
Elita madaniyati musiqa, rasm, kino va falsafiy xarakterdagi murakkab adabiyotdagi avangard harakatlarini o'z ichiga oladi. Ko'pincha bunday madaniyat yaratuvchilari haqiqiy kundalik hayotdan o'z san'ati bilan o'ralgan "fil suyagi minorasi" aholisi sifatida qabul qilinadi. Qoida tariqasida, elita madaniyati notijorat hisoblanadi, garchi ba'zida u moliyaviy jihatdan muvaffaqiyatli bo'lishi va ommaviy madaniyat toifasiga o'tishi mumkin.
Zamonaviy tendentsiyalar shundan iboratki, ommaviy madaniyat "yuqori madaniyat" ning barcha sohalariga kirib boradi va u bilan aralashadi. Shu bilan birga, ommaviy madaniyat o'z iste'molchilarining umumiy madaniy darajasini pasaytiradi, lekin ayni paytda uning o'zi ham asta-sekin yuqori madaniy darajaga ko'tariladi. Afsuski, birinchi jarayon hali ham ikkinchisiga qaraganda ancha qizg'in.
Xalq madaniyati
Xalq madaniyati madaniyatning alohida shakli sifatida e’tirof etiladi.Elitistik xalq madaniyatidan farqli o’laroq, madaniyat anonimlar tomonidan yaratiladi. kasbiy ta'limga ega bo'lmagan ijodkorlar. Xalq ijodining mualliflari noma'lum. Xalq madaniyati havaskor (darajasiga ko'ra emas, balki kelib chiqishiga ko'ra) yoki kollektiv deb ataladi. Unga mif, rivoyat, ertak, doston, ertak, qo‘shiq va raqslar kiradi. Ijro etish nuqtai nazaridan xalq madaniyati elementlari individual (afsona bayoni), guruh (raqs yoki qo'shiq ijro etish) yoki ommaviy (karnaval yurishlari) bo'lishi mumkin. Xalq og‘zaki ijodi xalqning turli qatlamlari tomonidan yaratilgan xalq og‘zaki ijodining yana bir nomi. Xalq og‘zaki ijodi mahalliylashtirilgan, ya’ni ma’lum bir hududning an’analari bilan bog‘langan va demokratikdir, chunki uni yaratishda hamma ishtirok etadi.Xalq madaniyatining zamonaviy ko‘rinishlariga hazil va shahar afsonalari kiradi.
Ommaviy madaniyat
Ommaviy yoki ommaviy san'at aristokratiyaning nafis didini yoki xalqning ma'naviy izlanishlarini ifoda etmaydi. Uning paydo bo'lish vaqti 20-asrning o'rtalariga to'g'ri keladi ommaviy axborot vositalari(radio, bosmaxona, televizor, yozuvlar, magnitafon, video) dunyoning aksariyat davlatlariga kirib bordi va barcha ijtimoiy tabaqalar vakillari uchun mavjud bo'ldi. Ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin. Ommaviy va estrada musiqasi ommaviy madaniyatning yorqin namunasidir. Bu barcha yoshdagilar, ta'lim darajasidan qat'i nazar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli.
Ommaviy madaniyat odatda kamroq badiiy qiymatga ega elita yoki ommabop madaniyatga qaraganda. Lekin u eng keng auditoriyaga ega. U odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga munosabat bildiradi va aks ettiradi. Shu sababli, ommaviy madaniyat namunalari, xususan, xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi va modadan chiqib ketadi. Bu elita va mashhur madaniyat asarlari bilan sodir bo'lmaydi. Pop madaniyati ommaviy madaniyatning jargon nomi, kitsch esa uning xilma-xilligi.
Submadaniyat
Jamiyat a'zolarining ko'pchiligini boshqaradigan qadriyatlar, e'tiqodlar, an'analar va urf-odatlar majmui deyiladi hukmron madaniyat. Jamiyat ko'plab guruhlarga (milliy, demografik, ijtimoiy, kasbiy) bo'linganligi sababli, ularning har biri asta-sekin o'z madaniyatini, ya'ni qadriyatlar va xatti-harakatlar qoidalari tizimini shakllantiradi. Kichik madaniyatlar subkulturalar deb ataladi.
Submadaniyat- umumiy madaniyatning bir qismi, ma'lum bir mamlakatga xos bo'lgan qadriyatlar, an'analar, urf-odatlar tizimi. Ular yoshlar submadaniyati, keksa odamlar submadaniyati, milliy ozchiliklar submadaniyati, professional submadaniyat, jinoiy subkultura haqida gapiradilar. Submadaniyat til, hayotga qarash, xulq-atvor, soch turmagi, kiyinish va urf-odatlari bilan hukmron madaniyatdan farq qiladi. Farqlar juda kuchli bo'lishi mumkin, ammo submadaniyat dominant madaniyatga qarshi emas. Giyohvandlar, kar va soqovlar, uysizlar, ichkilikbozlar, sportchilar, yolg‘izlar o‘z madaniyatiga ega. Aristokratlarning yoki o'rta tabaqa vakillarining bolalari o'zlarining xatti-harakatlari bilan quyi tabaqadagi bolalardan juda farq qiladi. Ular turli kitoblarni o'qiydilar, turli maktablarda o'qiydilar va turli ideallarga yo'l oladilar. Har bir avlod va ijtimoiy guruh o‘z madaniy dunyosiga ega.
Qarama-qarshi madaniyat
Qarama-qarshi madaniyat nafaqat hukmron madaniyatdan farq qiladigan, balki hukmron qadriyatlarga qarshi va ziddiyatli submadaniyatni bildiradi. Terrorchilik submadaniyati insoniyat madaniyatiga, 1960-yillardagi hippi yoshlar harakatiga qarshi. Amerikaning asosiy qadriyatlarini rad etdi: mehnatsevarlik, moddiy muvaffaqiyat, muvofiqlik, jinsiy cheklov, siyosiy sodiqlik, ratsionalizm.
Rossiyada madaniyat
Zamonaviy Rossiyadagi ma'naviy hayotning holatini kommunistik jamiyat qurishga urinishlar bilan bog'liq qadriyatlarni qo'llab-quvvatlashdan ijtimoiy rivojlanishning yangi ma'nosini izlashga o'tish davri sifatida tavsiflash mumkin. G‘arbliklar va slavyanfillar o‘rtasidagi tarixiy bahsning navbatdagi bosqichiga kirdik.
Rossiya Federatsiyasi ko'p millatli davlatdir. Uning rivojlanishi milliy madaniyatlarning xususiyatlari bilan belgilanadi. Rossiyaning ma'naviy hayotining o'ziga xosligi turli xalqlarning madaniy merosining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq bo'lgan madaniy an'analar, diniy e'tiqodlar, axloqiy me'yorlar, estetik didlar va boshqalarning xilma-xilligidadir.
Hozirgi kunda mamlakatimiz ma'naviy hayotida mavjud qarama-qarshi tendentsiyalar. Bir tomondan, turli madaniyatlarning o‘zaro kirib borishi millatlararo anglashuv va hamkorlikka yordam bersa, ikkinchi tomondan, milliy madaniyatlarning rivojlanishi millatlararo nizolar bilan birga keladi. Oxirgi holat boshqa jamoalar madaniyatiga nisbatan muvozanatli, bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lishni talab qiladi.
Madaniy qadriyatlarni ishlab chiqarish va iste'mol qilish xususiyatlari madaniyatshunoslarga madaniy mavjudlikning ikkita ijtimoiy shaklini aniqlashga imkon berdi. : ommaviy madaniyat va elita madaniyati.
Ommaviy madaniyat har kuni katta hajmda ishlab chiqariladigan madaniy mahsulot turidir. Ommaviy madaniyatni yashash joyi va mamlakatidan qat'i nazar, barcha odamlar iste'mol qiladi deb taxmin qilinadi. Ommaviy madaniyat - bu turli kanallar, jumladan, ommaviy axborot vositalari va kommunikatsiyalar orqali eng keng auditoriyaga taqdim etilgan kundalik hayot madaniyatidir.
Ommaviy madaniyat (lotincha massa - bo'lak, bo'lak) - 20-asrning ilmiy-texnikaviy inqilob, urbanizatsiya, mahalliy jamoalarning vayron boʻlishi, hududiy va ijtimoiy chegaralarning xiralashishi natijasida yuzaga kelgan madaniy hodisa. Uning paydo bo'lgan vaqti - XX asrning o'rtalari, ommaviy axborot vositalari (radio, bosma, televidenie, ovoz yozish va magnitafon) dunyoning aksariyat mamlakatlariga kirib, barcha ijtimoiy qatlamlar vakillari uchun mavjud bo'lgan. To'g'ri ma'noda ommaviy madaniyat birinchi marta 19-20-asrlar bo'yida AQShda namoyon bo'ldi.
Mashhur amerikalik siyosatshunos Zbignev Bjezinskiy vaqt o'tishi bilan odatiy holga aylangan bir iborani takrorlashni yaxshi ko'rar edi: “Agar Rim jahon qonunchiligini, Angliya parlament faoliyati, Frantsiya madaniyati va respublika millatchiligini bergan bo'lsa, zamonaviy Qo'shma Shtatlar dunyoga ilmiy-texnik inqilob va ommaviy madaniyat”.
Zamonaviy dunyoda ommaviy madaniyatning keng tarqalishining kelib chiqishi barcha ijtimoiy munosabatlarni tijoratlashtirishda yotadi, madaniyatning ommaviy ishlab chiqarilishi esa konveyer tarmoqli sanoati bilan o'xshashlik bilan tushuniladi. Ko'pgina ijodiy tashkilotlar (kino, dizayn, televidenie) bank va sanoat kapitali bilan chambarchas bog'liq bo'lib, tijorat, kassa va ko'ngilochar asarlarni ishlab chiqarishga qaratilgan. O'z navbatida, bu mahsulotlarni iste'mol qilish ommaviy iste'moldir, chunki bu madaniyatni idrok etuvchi tomoshabinlar katta zallarning, stadionlarning ommaviy tomoshabinlari, televidenie va kino ekranlarining millionlab tomoshabinlaridir.
Ommaviy madaniyatning yorqin namunasi pop-musiqa bo'lib, u hamma yoshdagi va aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli. U odamlarning bevosita ehtiyojlarini qondiradi, har qanday yangi hodisaga munosabat bildiradi va aks ettiradi. Shu sababli, ommaviy madaniyat namunalari, xususan, xitlar tezda o'z ahamiyatini yo'qotadi, eskiradi va modadan chiqib ketadi. Qoida tariqasida, ommaviy madaniyat elita madaniyatiga qaraganda kamroq badiiy qiymatga ega.
Ommaviy madaniyatning maqsadi - tomoshabin, tinglovchi va o'quvchi o'rtasida iste'molchi ongini rag'batlantirish. Ommaviy madaniyat shaxsda ushbu madaniyatni passiv, tanqidsiz idrok etishning alohida turini shakllantiradi. Bu manipulyatsiya qilish juda oson bo'lgan shaxsiyatni yaratadi.
Binobarin, ommaviy madaniyat ommaviy iste'molga va oddiy odamga mo'ljallangan bo'lib, u barcha yoshdagilar, ta'lim darajasidan qat'i nazar, aholining barcha qatlamlari uchun tushunarli va tushunarli. Ijtimoiy jihatdan u "o'rta sinf" deb nomlangan yangi ijtimoiy qatlamni tashkil qiladi.
Badiiy ijodda ommaviy madaniyat muayyan ijtimoiy vazifalarni bajaradi. Ularning orasida asosiysi illyuzor-kompensator: odamni xayoliy tajriba va haqiqiy bo'lmagan orzular dunyosi bilan tanishtirish. Bunga erishish uchun ommaviy madaniyat sirk, radio, televidenie kabi ko'ngilochar turlari va san'at janrlaridan foydalanadi; pop, hit, kitsch, jargon, fantaziya, aksiya, detektiv, komiks, triller, vestern, melodrama, musiqiy.
Aynan shu janrlar doirasida ijtimoiy yovuzlikni psixologik va axloqiy omillarga kamaytiradigan soddalashtirilgan "hayot versiyalari" yaratiladi. Va bularning barchasi hukmron hayot tarzining ochiq yoki yashirin targ'iboti bilan birlashtirilgan. Ommaviy madaniyat ko'proq real tasvirlarga emas, balki sun'iy ravishda yaratilgan tasvirlar (tasvir) va stereotiplarga qaratilgan. Bugungi kunda yangi paydo bo'lgan "sun'iy Olimp yulduzlari" eski xudolar va ma'budalardan kam fanatik muxlislarga ega. Zamonaviy ommaviy madaniyat xalqaro va milliy bo'lishi mumkin.
Ommaviy madaniyatning xususiyatlari: madaniy qadriyatlardan foydalanish imkoniyati (hamma uchun tushunarli); idrok qilish qulayligi; stereotipli ijtimoiy stereotiplar, takrorlash, o'yin-kulgi va qiziqarli, sentimentallik, soddalik va ibtidoiylik, muvaffaqiyatga sig'inishni targ'ib qilish, kuchli shaxsiyat, narsaga chanqoqlik kulti, o'rtamiyonalik kulti, ibtidoiy belgilar konventsiyalari.
Ommaviy madaniyat aristokratiyaning nafis didini yoki odamlarning ma'naviy izlanishlarini ifodalamaydi, uni taqsimlash mexanizmi bozor bilan bevosita bog'liq bo'lib, u asosan metropolitan mavjudlik shakllari uchun ustuvor ahamiyatga ega. Ommaviy madaniyat muvaffaqiyatining asosi odamlarning zo'ravonlik va erotizmga ongsiz qiziqishidir.
Shu bilan birga, ommaviy madaniyatni oddiy odamlar tomonidan yaratilgan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan kundalik hayot madaniyati deb hisoblasak, uning ijobiy tomonlari uning o'rtacha me'yorga yo'naltirilganligi, oddiy pragmatiklik, katta o'qish, tomosha qilish va ko'rishga jalb qilishdir. tinglovchilar.
Ko'pgina madaniyatshunoslar elita madaniyatini ommaviy madaniyatning antipodi deb bilishadi.
Elita (yuqori) madaniyat - jamiyatning eng yuqori qatlamlari uchun mo'ljallangan, eng yuqori ma'naviy faollik qobiliyatiga ega, o'ziga xos badiiy sezgirlik va yuksak axloqiy va estetik moyilliklarga ega bo'lgan elita madaniyati.
Elita madaniyatining ishlab chiqaruvchisi va iste'molchisi jamiyatning eng yuqori imtiyozli qatlami - elita (frantsuz elitasidan - eng yaxshi, tanlangan, tanlangan). Elita nafaqat klan aristokratiyasi, balki jamiyatning o'ziga xos "idrok organi" - estetik tafakkur, badiiy va ijodiy faoliyat qobiliyatiga ega bo'lgan bilimli qismidir.
Turli hisob-kitoblarga ko'ra, aholining taxminan bir xil qismi - taxminan bir foiz - Evropada bir necha asrlar davomida elita madaniyatining iste'molchisi bo'lib kelgan. Elita madaniyati, eng avvalo, aholining bilimli va badavlat qismi madaniyatidir. Elita madaniyati odatda madaniy mahsulotlarning o'ziga xos murakkabligi, murakkabligi va yuqori sifatini anglatadi.
Elita madaniyatining asosiy vazifasi qonun, hokimiyat, jamiyatni ijtimoiy tashkil etish tuzilmalari shaklida ijtimoiy tartibni ishlab chiqarish, shuningdek, din, ijtimoiy falsafa va siyosiy fikr shakllarida ushbu tartibni oqlaydigan mafkuradir. Elita madaniyati ijodga professional yondashuvni nazarda tutadi va uni yaratgan odamlar maxsus ta'lim oladi. Elita madaniyati iste'molchilari doirasi uning professional ijodkorlari: olimlar, faylasuflar, yozuvchilar, rassomlar, bastakorlar, shuningdek, jamiyatning oliy ma'lumotli qatlamlari vakillari, xususan: muzeylar va ko'rgazmalarning muntazam ishtirokchilari, teatr muxlislari, rassomlar, adabiyotshunoslar, yozuvchilar, musiqachilar va boshqalar.
Elita madaniyati ixtisoslikning juda yuqori darajasi va shaxsning ijtimoiy intilishlarining eng yuqori darajasi bilan ajralib turadi: hokimiyat, boylik va shon-sharafga muhabbat har qanday elitaning odatiy psixologiyasi hisoblanadi.
Yuqori madaniyatda, ko'p yillar o'tgach (50 yilgacha va ba'zan undan ham ko'proq) professional bo'lmaganlarning keng qatlamlari tomonidan idrok etiladigan va to'g'ri tushuniladigan badiiy uslublar sinovdan o'tkaziladi. Ma’lum bir davr mobaynida yuksak madaniyat nafaqat xalqqa yot bo‘lib qolishi, balki yot bo‘lib qolishi ham kerak, u barqaror bo‘lishi, tomoshabin shu davrda ijodiy kamolotga yetishi kerak. Misol uchun, Pikasso, Dali rasmlari yoki Shoenberg musiqasini hozir ham tayyor bo'lmagan odam tushunishi qiyin.
Shu sababli, elita madaniyati eksperimental yoki avangard xarakterga ega va, qoida tariqasida, uni o'rtacha ma'lumotli odam tomonidan idrok etish darajasidan oldinda.
Aholining bilim darajasi oshishi bilan elita madaniyati iste'molchilari doirasi ham kengayib bormoqda. Jamiyatning aynan shu qismi ijtimoiy taraqqiyotga hissa qo'shadi, shuning uchun "sof" san'at elitaning talab va ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan bo'lishi kerak va rassomlar, shoirlar va bastakorlar o'z asarlari bilan jamiyatning aynan shu qismiga murojaat qilishlari kerak. . Elita madaniyatining formulasi: "San'at san'at uchun".
San'atning bir xil turlari ham yuqori, ham ommaviy madaniyatga tegishli bo'lishi mumkin: klassik musiqa yuqori va mashhur musiqa ommaviy, Fellini filmlari yuqori va jangovar filmlar ommaviy. S.Baxning organ massasi yuqori madaniyatga mansub, lekin u mobil telefonda musiqiy rington sifatida ishlatilsa, u oʻzining yuksak madaniyatga mansubligini yoʻqotmagan holda avtomatik tarzda ommaviy madaniyat toifasiga kiradi. Ko'plab orkestrlar yaratilgan
Baxning engil musiqa, jazz yoki rok uslubidagi chiqishlari yuqori madaniyatga hech qanday putur etkazmaydi. Xuddi shu narsa hojatxona sovunining qadoqlaridagi Mona Liza yoki uning kompyuterda takrorlanishi uchun ham amal qiladi.
Elita madaniyatining xususiyatlari: estetik tafakkur va badiiy-ijodiy faoliyatga qodir, ijtimoiy stereotiplar yo'qligi, chuqur falsafiy mohiyati va nostandart mazmuni, ixtisoslashuvi, nafosatliligi, eksperimentalligi, avangardligi, madaniy qadriyatlarning murakkabligini tushunishga qodir bo'lgan "dono odamlar"ga e'tibor qaratadi. tayyorlanmagan odam, nafosat, yuqori sifat, intellektuallik .
Elita madaniyati - bu jamiyatning imtiyozli guruhlari madaniyati bo'lib, u tubdan yopiqlik, ma'naviy aristokratiya va qiymat-semantik o'zini-o'zi ta'minlash, shu jumladan san'at uchun san'at, jiddiy musiqa va yuqori intellektual adabiyot bilan ajralib turadi. Elita madaniyati qatlami jamiyatning "yuqori" - elitaning hayoti va faoliyati bilan bog'liq. Badiiy nazariya elitani intellektual muhit vakillari, fan, san’at, din arboblari deb hisoblaydi. Shuning uchun elita madaniyati jamiyatning ma'naviy faoliyatga eng qodir yoki o'z mavqeiga ko'ra kuchga ega bo'lgan qismi bilan bog'liq. Jamiyatning aynan shu qismi ijtimoiy taraqqiyot va madaniy taraqqiyotni ta'minlaydi.
Elita madaniyati iste'molchilari doirasi jamiyatning oliy ma'lumotli qismi - tanqidchilar, adabiyotshunoslar, san'atshunoslar, rassomlar, musiqachilar, teatrlar, muzeylar va boshqalar. Boshqacha aytganda, u intellektual elita, professional ma’naviy ziyolilar orasida faoliyat ko‘rsatadi. Shuning uchun elita madaniyati darajasi o'rtacha ma'lumotli odamni idrok etish darajasidan oldinda. Qoida tariqasida, u badiiy modernizm, sanʼatdagi innovatsiya koʻrinishida namoyon boʻladi va uni idrok etish alohida tayyorgarlikni talab qiladi va estetik erkinlik, ijodning tijorat mustaqilligi, hodisalar va inson qalbining mohiyatini falsafiy tushunish, murakkablik va xilma-xillik bilan tavsiflanadi. dunyoni badiiy tadqiq qilish shakllari.
Elita madaniyati ularni haqiqiy va "yuqori" deb tan oladigan qadriyatlar doirasini ataylab cheklaydi va ko'pchilik madaniyatiga o'zining barcha tarixiy va tipologik turlarida - folklorda, xalq madaniyatida, ma'lum bir mulk yoki sinfning rasmiy madaniyatida doimiy ravishda qarshilik ko'rsatadi. umuman davlat va boshqalar. Bundan tashqari, u ommaviy madaniyatning doimiy kontekstiga muhtoj, chunki u unda qabul qilingan qadriyatlar va me'yorlardan voz kechish, unda rivojlangan stereotiplar va shablonlarni yo'q qilish, namoyishkorona o'zini-o'zi izolyatsiya qilish mexanizmiga asoslanadi. .
Faylasuflar elita madaniyatini madaniyatning asosiy ma'nolarini saqlab qolish va ko'paytirishga qodir bo'lgan va bir qator fundamental muhim xususiyatlarga ega bo'lgan yagona madaniyat deb bilishadi:
· murakkablik, mutaxassislik, ijodkorlik, yangilik;
· voqelikning obyektiv qonuniyatlariga muvofiq faol transformativ faoliyat va ijodkorlikka tayyor ongni shakllantirish qobiliyati;
· avlodlarning ma'naviy, intellektual va badiiy tajribasini jamlash qobiliyati;
· haqiqiy va "yuqori" deb tan olingan cheklangan qiymatlar diapazonining mavjudligi;
· "tashabbuschilar" jamiyatida ma'lum bir qatlam tomonidan majburiy va qat'iy qabul qilingan me'yorlarning qattiq tizimi;
· me'yorlarni, qadriyatlarni, faoliyatni baholash mezonlarini, ko'pincha elita jamiyati a'zolarining xatti-harakatlarining tamoyillari va shakllarini individuallashtirish, shu bilan o'ziga xos bo'lib qoladi;
· qabul qiluvchidan maxsus tayyorgarlik va ulkan madaniy ufqni talab qiladigan yangi, ataylab murakkab madaniy semantikani yaratish;
ob'ektning voqelikni madaniy o'zlashtirishini aqliy (ba'zan badiiy) eksperimentga yaqinlashtiradigan va ekstremalda aks ettirish o'rnini bosadigan oddiy va tanishning ataylab sub'ektiv, individual ijodiy, "ajraladigan" talqinidan foydalanish. elita madaniyatidagi voqelik o'z o'zgarishi bilan, deformatsiya bilan taqlid qilish, ma'noga kirishi - berilganni taxmin qilish va qayta ko'rib chiqish orqali;
· semantik-funksional “yopiqlik”, “torlik”, butun milliy madaniyatdan ajralib turish, elita madaniyatini o‘ziga xos sirli, muqaddas, ezoterik bilimga, qolgan omma uchun tabuga, uning tashuvchilari esa o‘ziga xos turga aylanadi. Bu bilimlarning "ruhoniylari", tanlangan xudolar, "musalarning xizmatkorlari", "sir va e'tiqod saqlovchilari", ko'pincha elita madaniyatida o'ynaladi va she'riylashtiriladi.
Elita madaniyatining individual-shaxsiy xarakteri uning o'ziga xos sifati bo'lib, u siyosiy faoliyatda, fanda, san'atda namoyon bo'ladi. Xalq madaniyatidan farqli o'laroq, anonimlik emas, balki shaxsiy mualliflik badiiy, ijodiy, ilmiy va boshqa faoliyatning maqsadiga aylanadi. Turli tarixiy davrlarda, hozirgi kungacha faylasuflar, olimlar, yozuvchilar, me'morlar, kinorejissorlar va boshqalarning asarlari yozilgan.
Elita madaniyati qarama-qarshidir. Bir tomondan, u hali ham noma'lum bo'lgan yangi narsalarni qidirishni, boshqa tomondan, tabiatni muhofaza qilishga, allaqachon ma'lum va tanish bo'lgan narsalarni saqlashga yo'naltirilganligini aniq ifodalaydi. Shuning uchun, ehtimol, ilm-fan va badiiy ijodda yangi narsalar e'tirofga erishadi, ba'zida katta qiyinchiliklarni engib o'tadi.
Elita madaniyati, shu jumladan uning ezoterik (ichki, maxfiy, tashabbuskorlar uchun mo'ljallangan) yo'nalishlari madaniy amaliyotning turli sohalariga kiritilgan bo'lib, unda turli funktsiyalarni (rollarni) bajaradi: axborot va kognitiv, bilimlar xazinasini to'ldiradigan, texnik yutuqlar, ijodkorlarning asarlari. san'at; ijtimoiylashuv, shu jumladan madaniyat olamidagi shaxs; me'yoriy va tartibga soluvchi va hokazo.Elita madaniyatida birinchi o'ringa turadigan narsa madaniy-ijodiy funktsiya, shaxsning o'zini o'zi anglash, o'zini o'zi amalga oshirish funktsiyasi va estetik-ko'rgazmali funktsiyadir (uni ba'zan ko'rgazma funktsiyasi deb ham atashadi). .
Zamonaviy elita madaniyati
Elita madaniyatining asosiy formulasi - "san'at san'at uchun". Musiqa, rasm va kinodagi avangard harakatlarni elita madaniyati deb tasniflash mumkin. Agar biz elita kinosi haqida gapiradigan bo'lsak, bu arthouse, auteur kino, hujjatli filmlar va qisqa metrajli filmlar.
Art xaus - bu ommaviy tomoshabinlarga mo'ljallanmagan film. Bu notijorat, o'z-o'zidan ishlab chiqarilgan filmlar, shuningdek, kichik studiyalar tomonidan ishlab chiqarilgan filmlar.
Gollivud filmlaridan farqi:
Syujet burilishlari bo'ylab harakat qilishdan ko'ra, qahramonning fikrlari va his-tuyg'ulariga e'tibor qarating.
Muallif kinosida rejissyorning o‘zi birinchi o‘rinda turadi. U filmning muallifi, ijodkori va ijodkori, u asosiy g‘oyaning manbaidir. Bunday filmlarda rejissyor qandaydir badiiy konsepsiyani aks ettirishga harakat qiladi. Shu sababli, bunday filmlarni tomosha qilish kinoning san'at va shaxsiy ta'limning tegishli darajasi sifatidagi xususiyatlarini allaqachon tushungan tomoshabinlar uchun mo'ljallangan, shuning uchun art-xaus filmlarini tarqatish, qoida tariqasida, cheklangan. Ko'pincha art-xaus filmlarining byudjeti cheklangan, shuning uchun ijodkorlar nostandart yondashuvlarga murojaat qilishadi. Elita kinosiga misol tariqasida “Solaris”, “Sotish uchun orzular”, “Hammasi onam haqida” kabi filmlarni keltirish mumkin.
Elita kino ko'pincha muvaffaqiyatga erishmaydi. Gap rejissyor yoki aktyorlarning ishi haqida emas. Rejissyor o‘z asariga chuqur ma’no qo‘yib, uni o‘ziga xos tarzda yetkaza oladi, lekin tomoshabin bu ma’noni har doim ham topa olmaydi va tushuna olmaydi. Bu erda elita madaniyatining "tor tushunchasi" aks etadi.
Madaniyatning elita komponentida, yillar o'tib, ommaga ochiq bo'lgan klassika bo'lishi va, ehtimol, hatto ahamiyatsiz san'at toifasiga o'tishi (tadqiqotchilar "pop klassikasi" deb ataladigan narsalarni ham o'z ichiga oladi) tasdiqlanishi mavjud. P. Chaykovskiyning "Kichik oqqushlar raqsi", "Fasllar") "Masalan, A. Vivaldi yoki boshqa haddan tashqari takrorlangan san'at asari). Vaqt ommaviy va elita madaniyatlari o'rtasidagi chegaralarni xiralashtiradi. San'atdagi yangilik, bugungi kunda sanoqli kishilarga xos bo'lgan narsa, bir asrdan keyin ko'proq qabul qiluvchilar tomonidan tushuniladi va keyinchalik madaniyatda odatiy holga aylanishi mumkin.
keyinchalik madaniy qonunlar maqomiga ega bo'lgan madaniy matnlarni professional ishlab chiqarish bilan bog'liq bo'lgan madaniy ijodning o'ziga xos sohasi. "E.K." tushunchasi. G'arb madaniyatshunosligida "nopok" ommaviy madaniyatga mazmunan tubdan qarama-qarshi bo'lgan madaniy qatlamlarni belgilash uchun paydo bo'ladi. Madaniyatning har qanday turiga xos bo'lgan muqaddas yoki ezoterik bilim jamoalaridan farqli o'laroq, E.K. ommaviy, mahalliy va marjinal madaniyatning turli shakllari bilan doimiy aloqada bo'lgan madaniyat namunalarini sanoat ishlab chiqarish sohasini ifodalaydi. Shu bilan birga, E.K. intellektual ishning o'ziga xos texnologiyalari (tor professional hamjamiyatni shakllantirish) va murakkab tashkil etilgan elita madaniyat mahsulotlarini iste'mol qilish texnikasini o'zlashtirish zarurati tufayli yuqori darajadagi yopiqlik bilan tavsiflanadi, ya'ni. ma'lum bir ta'lim darajasi. E.K.ning namunalari. Ularni assimilyatsiya qilish jarayonida ular muallifning xabarini "deshifrlash" uchun maqsadli intellektual harakat zarurligini anglatadi. Darhaqiqat, E.K. elita matnini oluvchini hammuallif holatiga qo‘yadi, uning ma’nolari majmuasini ongida qayta tiklaydi. Ommaviy madaniyat mahsulotlaridan farqli o'laroq, elita madaniy mahsulotlar takroriy iste'mol qilish uchun mo'ljallangan va tubdan noaniq tarkibga ega. E.K. Madaniyatning hozirgi turi uchun etakchi ko'rsatmalarni belgilaydi, "yuqori" madaniyatga xos bo'lgan "intellektual o'yinlar" to'plamini ham, "past" janrlarning mashhur to'plamini va ularning qahramonlarini belgilaydi, kollektiv ongsizlikning asosiy arxetiplarini takrorlaydi. Har qanday madaniy yangilik E.K. darajasidagi kontseptual loyihalash, uni hozirgi madaniy kontekstga kiritish va ommaviy ongga moslashtirish natijasidagina madaniy hodisaga aylanadi. Shunday qilib, madaniy ijodning o'ziga xos shakllarining "elita" maqomi nafaqat ularning yaqinligi (marjinal madaniyatning o'ziga xos xususiyati) va madaniy mahsulotning murakkab tashkil etilishi (o'ziga xos va yuqori toifali ommaviy ishlab chiqarish), balki ularning qobiliyatlari bilan belgilanadi. jamiyat hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatish, uning dinamikasining mumkin bo'lgan usullarini modellashtirish va ijtimoiy harakatlar stsenariylarini, mafkuraviy ko'rsatmalarni, badiiy uslublarni va ijtimoiy ehtiyojlarga mos keladigan ruhiy tajriba shakllarini yaratish. Faqat bu holatda biz madaniy elita haqida o'z ijodida "zamon ruhini" ifodalovchi imtiyozli ozchilik sifatida gapirishimiz mumkin.
E.K.ning romantik talqinidan farqli o'laroq. ko'pchilikning "nopok" madaniyatining pragmatizmi va qo'polligidan uzoqda o'zini o'zi etarli "munchoq o'yini" (Gesse) sifatida, E.K.ning haqiqiy holati. ko'pincha "hokimiyat bilan o'ynash" ning turli shakllari, hozirgi siyosiy elita bilan xizmatkor va/yoki nokonformistik muloqot, shuningdek, "o't-o'l", "axlat" madaniy makon bilan ishlash qobiliyati bilan bog'liq. Faqat bu holatda E.K. jamiyatdagi ishlarning haqiqiy holatiga ta'sir qilish qobiliyatini saqlab qoladi.
Kirish
Madaniyat - bu insonning o'zini o'zi ifoda etishi, uning sub'ektivligining namoyon bo'lishi (xarakter, ko'nikma, qobiliyat, bilim) bilan bog'liq bo'lgan inson faoliyati sohasi. Shuning uchun har bir madaniyat qo'shimcha xususiyatlarga ega, chunki u inson ijodi va kundalik amaliyoti, muloqot, fikrlash, umumlashtirish va uning kundalik hayoti bilan bog'liq.
Madaniyat - bu moddiy va ma'naviy mehnat mahsullarida, ijtimoiy normalar va institutlar tizimida, ma'naviy qadriyatlarda, odamlarning tabiatga, o'zaro va o'ziga bo'lgan munosabatlari yig'indisida ifodalangan inson hayotini tashkil etish va rivojlantirishning o'ziga xos usuli.
Jamiyatda biz quyidagilarni ajratib ko'rsatishimiz mumkin:
Elita - yuksak madaniyat
Ommaviy - ommaviy madaniyat
Xalq madaniyati
Ishning maqsadi - ommaviy va elita madaniyatining mazmunini tahlil qilish
Ish maqsadlari:
"Madaniyat" tushunchasini keng ma'noda kengaytiring
Madaniyatning asosiy turlarini aniqlang
Ommaviy va elita madaniyatining xususiyatlari va funktsiyalarini tavsiflang.
Madaniyat tushunchasi
Madaniyat deganda dastlab yerni inson ehtiyojlarini qondirishga yaroqli holga keltirish maqsadida unga ishlov berish va parvarish qilish tushuniladi. Majoziy ma'noda madaniyat - bu insonning jismoniy va ma'naviy mayl va qobiliyatlarini takomillashtirish, yuksaltirish; Shunga ko'ra, tana madaniyati, ruh madaniyati va ma'naviy madaniyat mavjud. Keng ma'noda madaniyat - bu bir xalq yoki xalqlar guruhining namoyon bo'lishi, yutuqlari va ijodi yig'indisidir.
Madaniyat mazmuni nuqtai nazaridan qaralsa, turli sohalarga, sohalarga bo'linadi: axloq va urf-odatlar, til va yozuv, kiyim-kechak tabiati, aholi punktlari, mehnat, iqtisodiyot, ijtimoiy-siyosiy tuzilish, fan, texnika, san'at, din. , bu xalqning ob'ektiv ruhining namoyon bo'lishining barcha shakllari. Madaniyat darajasi va holatini faqat madaniyat tarixining rivojlanishi asosida tushunish mumkin; bu ma'noda ular ibtidoiy va yuksak madaniyat haqida gapiradilar; Madaniyatning tanazzulga uchrashi yo madaniyatsizlikni, na “tozalangan madaniyat”ni keltirib chiqaradi. Qadimgi madaniyatlarda ba'zida charchoq, pessimizm, turg'unlik va pasayish mavjud. Ushbu hodisalar madaniyat tashuvchilari o'z madaniyatining mohiyatiga qanchalik sodiq qolganliklarini baholashga imkon beradi. Madaniyat va tsivilizatsiya o'rtasidagi farq shundaki, madaniyat xalq yoki shaxs ("madaniy shaxs") irodasini o'z-o'zini belgilashning ifodasi va natijasidir, tsivilizatsiya esa texnologik yutuqlar va ular bilan bog'liq qulayliklar yig'indisidir.
Madaniyat jamiyat hayotining muayyan sohalarida (siyosat madaniyati, ma'naviy hayot madaniyati) odamlarning ongi, xulq-atvori va faoliyatining xususiyatlarini tavsiflaydi.
Madaniyat soʻzining oʻzi (majoziy maʼnosida) 18-asrning ikkinchi yarmida ijtimoiy fikrda qoʻllanilgan.
19-asr oxiri 20-asr boshlarida madaniyatning oʻrnatilgan evolyutsion kontseptsiyasi tanqid qilindi. Madaniyat, birinchi navbatda, jamiyat hayoti va tashkilotidagi roliga ko'ra tartibga solingan o'ziga xos qadriyatlar tizimi sifatida ko'rila boshlandi.
20-asrning boshlarida "mahalliy" tsivilizatsiyalar - yopiq va o'zini o'zi ta'minlaydigan madaniy organizmlar tushunchasi keng ma'lum bo'ldi. Bu kontseptsiya madaniyat va tsivilizatsiya o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan tavsiflanadi, u ma'lum bir jamiyat taraqqiyotining so'nggi bosqichi sifatida qaraldi.
Ba'zi boshqa kontseptsiyalarda Russo boshlagan madaniyat tanqidi uni butunlay inkor etish darajasiga qadar olib borildi, insonning "tabiiy anti-madaniyati" g'oyasi ilgari surildi va har qanday madaniyat bostirish va qul qilish vositasidir. odam (Nitshe).
Madaniyat turlarining xilma-xilligini ikki jihatda ko'rib chiqish mumkin: tashqi xilma-xillik - inson miqyosidagi madaniyat, uning urg'u madaniyatning jahon miqyosidagi taraqqiyotida yotadi; ichki xilma-xillik - bu ma'lum bir jamiyat, shahar madaniyati, bu erda submadaniyatlarni ham hisobga olish mumkin.
Ammo bu ishning asosiy vazifasi ommaviy va elita madaniyatini o'ziga xos ko'rib chiqishdir.
Ommaviy madaniyat
Madaniyat o'z tarixi davomida ko'plab inqirozlarni boshidan kechirdi. Antik davrdan o'rta asrlarga va o'rta asrlardan Uyg'onish davriga o'tish chuqur inqirozlar bilan ajralib turdi. Ammo bizning davrimizda madaniyat bilan sodir bo'layotgan voqealarni boshqalar qatori inqirozlardan biri deb atash mumkin emas. Biz umuman madaniyat inqirozida, uning ming yillik poydevoridagi eng chuqur to'ntarishlarda hozirmiz. Klassik go'zal san'atning eski ideali nihoyat so'ndi. San'at o'z chegarasidan tashqariga chiqishga qattiq intiladi. Bir san'atni boshqasidan va umuman san'atni endi san'at bo'lmagan, undan yuqori yoki pastroq narsadan ajratib turuvchi chegaralar buzilmoqda. Inson ilgari hech qachon sodir bo'lmagan narsani yaratmoqchi bo'ladi va o'zining ijodiy jasoratida barcha chegara va chegaralardan oshib ketadi. U endi o‘tgan davrlarning kamtarona odami yaratgandek mukammal va go‘zal asarlar yaratmaydi. Bu ommaviy madaniyatning butun mohiyatidir.
Ommaviy madaniyat, ko'pchilikning madaniyati pop madaniyat deb ham ataladi. Asosiy xususiyatlar shundaki, u jamiyatda aholining keng qatlamlari orasida eng ommabop va ustunlik qiladi. U kundalik hayot, o'yin-kulgi (sport, kontsertlar va boshqalar), shuningdek ommaviy axborot vositalari kabi hodisalarni o'z ichiga olishi mumkin.
Ommaviy madaniyat. Shakllanish uchun zarur shartlar
18-asrda ommaviy madaniyat shakllanishining zaruriy shartlari. jamiyat tuzilishining mavjudligiga xosdir. Xose Ortega y Gasset ijodiy potentsialga asoslangan tuzilishga mashhur yondashuvni ishlab chiqdi. Shunda "ijodiy elita" g'oyasi paydo bo'ladi, bu tabiiy ravishda jamiyatning kichikroq qismini va "omma" - miqdoriy jihatdan aholining asosiy qismini tashkil qiladi. Shunga ko'ra, "elita" madaniyati - "elita madaniyati" va "ommaviy" - "ommaviy madaniyat" madaniyati haqida gapirish mumkin bo'ladi. Bu davrda yangi muhim ijtimoiy qatlamlarning shakllanishi bilan madaniyatning bo'linishi sodir bo'ladi. Madaniy hodisalarni ongli ravishda estetik idrok etish imkoniyatiga ega bo'lgan yangi paydo bo'lgan ijtimoiy guruhlar, doimiy ravishda omma bilan muloqotda bo'lib, "elita" hodisalarni ijtimoiy miqyosda ahamiyatli qiladi va shu bilan birga "ommaviy" madaniyatga qiziqish bildiradi, ba'zi hollarda ularning. aralashish sodir bo'ladi.
Zamonaviy ma'noda ommaviy madaniyat
20-asr boshlarida. ommaviy jamiyat va u bilan bog'liq ommaviy madaniyat turli ilmiy sohalardagi eng ko'zga ko'ringan olimlarning tadqiqot ob'ektiga aylandi: faylasuflar Xose Ortega i Gasset ("Omma qo'zg'oloni"), sotsiologlar Jan Bodriyar ("Zamonaviylik xayollari") va fanning turli sohalaridagi boshqa olimlar. Ommaviy madaniyatni tahlil qilib, ular ushbu madaniyatning asosiy mohiyatini ta'kidlaydilar, bu o'yin-kulgi, shuning uchun u tijorat muvaffaqiyatiga erishadi, shuning uchun uni sotib olinadi va unga sarflangan pul foyda keltiradi. Ko'ngilocharlik matnning qat'iy tizimli shartlari bilan belgilanadi. Ommaviy madaniyat mahsulotlarining syujeti va stilistik tuzilishi elitistik fundamental madaniyat nuqtai nazaridan ibtidoiy bo'lishi mumkin, lekin u yomon ishlangan bo'lmasligi kerak, aksincha, o'zining ibtidoiyligi bilan mukammal bo'lishi kerak - faqat shu holatda u bo'ladi. kafolatlangan kitobxonlar va shuning uchun tijorat muvaffaqiyati. Ommaviy madaniyat intriga bilan aniq syujetni va eng muhimi, janrlarga aniq bo'linishni talab qiladi. Buni biz ommaviy kino misolida yaqqol ko‘ramiz. Janrlar aniq chegaralangan va ularning ko'pi yo'q. Asosiylari: detektiv, triller, komediya, melodrama, qo'rqinchli film va boshqalar. Har bir janr o'ziga xos til qonunlariga ega bo'lgan o'ziga xos dunyo bo'lib, uni hech qachon kesib o'tmaslik kerak, ayniqsa, ishlab chiqarish eng katta moliyaviy investitsiyalarni o'z ichiga olgan kinoda.
Aytishimiz mumkinki, ommaviy madaniyat qat'iy sintaksis - ichki tuzilishga ega bo'lishi kerak, lekin shu bilan birga u semantik jihatdan kambag'al, chuqur ma'noga ega bo'lmasligi mumkin.
Ommaviy madaniyat antimodernizm va anti-avangardizm bilan ajralib turadi. Agar modernizm va avangard murakkab yozish texnikasiga intilsa, ommaviy madaniyat avvalgi madaniyat tomonidan ishlab chiqilgan juda oddiy texnika bilan ishlaydi. Agar modernizm va avangardda ularning mavjudligining asosiy sharti sifatida yangilikka munosabat hukmron bo'lsa, ommaviy madaniyat an'anaviy va konservativdir. U o'rtacha lingvistik semiotik me'yorga, oddiy pragmatikaga qaratilgan, chunki u katta o'quvchilar va tomoshabinlar uchun mo'ljallangan.
Shuning uchun aytish mumkinki, ommaviy madaniyat nafaqat texnologiyaning rivojlanishi, bu juda katta miqdordagi axborot manbalariga olib kelgan, balki siyosiy demokratiyalarning rivojlanishi va mustahkamlanishi tufayli ham paydo bo'ladi. Bunga misol qilib keltirish mumkinki, eng rivojlangan ommaviy madaniyat eng rivojlangan demokratik jamiyatda - Gollivud bilan Amerikada.
Umuman olganda, san'at haqida gapirganda, taxminan shunga o'xshash tendentsiya 20-asrning o'rtalarida Pitirim Sorokin tomonidan qayd etilgan: "O'yin-kulgi uchun tijorat mahsuloti sifatida san'at savdogarlar, tijorat manfaatlari va moda tendentsiyalari tomonidan tobora ko'proq nazorat qilinmoqda. Bu holat tijorat ishbilarmonlari orasidan go'zallikning eng yuqori ixlosmandlarini yaratadi va rassomlarni reklama va boshqa ommaviy axborot vositalari orqali o'z talablariga bo'ysunishga majbur qiladi. 21-asrning boshlarida zamonaviy tadqiqotchilar xuddi shu madaniy hodisalarni ta'kidlaydilar: "Zamonaviy tendentsiyalar bir-biridan ajralib turadi va allaqachon madaniy muassasalar mazmuni va faoliyatining asoslariga ta'sir ko'rsatadigan tanqidiy o'zgarishlar massasini yaratishga olib keldi. Ulardan eng muhimlari, bizning fikrimizcha, madaniyatni tijoratlashtirish, demokratlashtirish, chegaralarni yo'q qilish - bilim sohasida ham, texnologiya sohasida ham, shuningdek, jarayonga emas, balki asosiy e'tiborni o'z ichiga oladi. mazmuni."
Fan va ommaviy madaniyat o'rtasidagi munosabatlar o'zgarmoqda. Ommaviy madaniyat - bu "san'at mohiyatining pasayishi".
Jadval 1. Ommaviy madaniyatning jamiyat ma'naviy hayotiga ta'siri
PositiveNegativeUning asarlari muallifning o‘zini-o‘zi ifoda etish vositasi bo‘lib xizmat qilmaydi, balki bevosita o‘quvchi, tinglovchi, tomoshabinga qaratilgan, ularning ehtiyojlarini inobatga olgan holda, demokratik (uning “mahsulotlari” turli ijtimoiy guruhlar vakillari tomonidan qo‘llaniladi) , bu vaqtga to'g'ri keladi.U ko'p odamlarning ehtiyojlari va ehtiyojlarini, shu jumladan intensiv dam olish, psixologik vaqt ehtiyojlarini qondiradi. qator. O'zining cho'qqilari - adabiy, musiqiy, kino asarlarini "yuqori" san'at deb tasniflash mumkin; Jamiyat ma'naviy madaniyatining umumiy darajasini pasaytiradi, chunki u "ommaviy shaxs" ning nomaqbul didini o'ziga tortadi; standartlashtirish va birlashtirishga olib keladi. faqat hayot tarzi, balki millionlab odamlarning fikrlash tarzi ham passiv iste'mol uchun mo'ljallangan, chunki u ruhiy sohada hech qanday ijodiy impulslarni qo'zg'atmaydi, odamlar ongida o'simliklar afsonalari ("Zolushka afsonasi", "Afsonaviy" oddiy yigit” va boshqalar) Ommaviy reklama orqali odamlarda sun’iy ehtiyojlarni shakllantiradi Zamonaviy ommaviy axborot vositalaridan foydalanib, ko‘pchilik uchun real hayot o‘rnini bosadi, ma’lum g‘oyalar va imtiyozlarni o‘rnatadi.
Elita madaniyati
Elita madaniyati (frantsuz elitasidan - tanlangan, tanlangan, eng yaxshi) jamiyatning imtiyozli guruhlari submadaniyati bo'lib, fundamental yopiqlik, ma'naviy aristokratiya va qiymat-semantik o'zini-o'zi ta'minlash bilan tavsiflanadi. Tanlangan ozchilik, qoida tariqasida, uning yaratuvchilari hamdir. Elita madaniyati ongli ravishda va izchil ravishda ommaviy madaniyatga qarshi turadi.
Siyosiy va madaniy elita bir-biridan farq qiladi; birinchisi, ya’ni “hukmron”, “kuchli” deb ham atalgan, bugungi kunda ko‘plab bilimdon sotsiolog va siyosatshunoslarning asarlari tufayli yetarlicha batafsil va chuqur o‘rganilgan. Iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va dolzarb hokimiyat manfaatlari va maqsadlari bilan emas, balki mafkuraviy tamoyillar, ma'naviy qadriyatlar va ijtimoiy-madaniy me'yorlar bilan birlashtirilgan madaniy elita - qatlamlar kamroq o'rganilgan.
Siyosiy elitadan farqli o'laroq, ma'naviy va ijodiy elita o'z-o'zini tartibga solishning o'ziga xos, printsipial jihatdan yangi mexanizmlarini va faoliyatni tanlashning qiymat-semantik mezonlarini shakllantiradi. Elita madaniyatida haqiqiy va "yuqori" deb tan olingan qadriyatlar doirasi cheklangan va "tashabbuschilar" jamiyatida ma'lum bir qatlam tomonidan majburiy va qat'iy deb qabul qilingan normalar tizimi qat'iylashtirilgan. Elitaning torayishi va uning ma’naviy birligi muqarrar ravishda uning sifati va o‘sishi (intellektual, estetik, diniy va boshqa jihatlar) bilan kechadi.
Aslida, buning uchun Elita madaniyatining me'yorlari va qadriyatlari doirasi keskin yuqori, innovatsion bo'lib, bunga turli yo'llar bilan erishish mumkin:
) yangi ijtimoiy va ruhiy voqelikni madaniy hodisa sifatida o'zlashtirish yoki aksincha, har qanday yangilikni rad etish va konservativ qadriyatlar va me'yorlarning tor doirasini "himoya qilish";
) o'z mavzusini kutilmagan qiymat-semantik kontekstga kiritish, bu uning talqiniga o'ziga xos va hatto eksklyuziv ma'no beradi.
) faqat tor doirada foydalanish mumkin bo'lgan, murakkab fikrlash uchun engib bo'lmaydigan (yoki engib o'tish qiyin) semantik to'siqlarni o'z ichiga olgan maxsus madaniy tilni rivojlantirish;
Elita madaniyatining tarixiy kelib chiqishi
Ibtidoiy jamiyatda ruhoniylar, sehrgarlar, sehrgarlar va qabila boshliqlari maxsus bilimlarning imtiyozli egalari bo'lishadi, ular umumiy, ommaviy foydalanish uchun mo'ljallanmagan va bo'lmasligi kerak. Keyinchalik elita madaniyati va ommaviy madaniyat o'rtasidagi u yoki bu shakldagi, xususan, dunyoviy madaniyat o'rtasidagi bunday munosabatlar bir necha bor kelishmovchiliklarni keltirib chiqardi.
Oxir oqibat, bilim, ko'nikma, qadriyatlar, me'yorlar, tamoyillar, an'analar elitizmi bu yo'l bilan shakllangan professionallik va chuqur fan ixtisoslashuvining kaliti bo'lib, ularsiz tarixiy taraqqiyot, postulat, qiymat-semantik o'sish, rasmiy bilimlarni o'z ichiga oladi, boyitadi va to'playdi. madaniyatda mukammallikka erishish mumkin emas, - har qanday qiymat-semantik ierarxiya. Elita madaniyati har qanday madaniyatda tashabbuskorlik va ishlab chiqarish tamoyili bo'lib, unda asosan ijodiy funktsiyani bajaradi; ommaviy madaniyat stereotiplari esa.
Elita madaniyati madaniy davrlarning "parchalanishi" paytida, madaniy va tarixiy paradigmalarning o'zgarishi bilan, madaniyatning inqirozli holatlarini, "eski" va "yangi" o'rtasidagi beqaror muvozanatni o'ziga xos tarzda ifodalovchi samarali va samarali rivojlanadi. Elita madaniyati vakillari madaniyatdagi o'z missiyasini "yangilikning tashabbuskori" sifatida, o'z zamondoshlari tomonidan tushunilmagan ijodkorlar sifatida bilishgan (masalan, romantiklar va modernistlarning ko'pchiligi - simvolistlar, madaniyat arboblari). madaniy inqilobni amalga oshirgan avangard va professional inqilobchilar).
Shunday qilib, zamonaviy madaniyatning turli vakillari (simvolistlar va impressionistlar, ekspressionistlar va futuristlar, surrealistlar va dadaistlar va boshqalar) - rassomlar, harakatlar nazariyotchilari, faylasuflar va publitsistlarning yo'nalishlari, ijodiy izlanishlari noyob namunalar va butun tizimlarni yaratishga qaratilgan edi. elita madaniyati.
Xulosa
Yuqorida aytilganlarga asoslanib, ommaviy va elita madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari va xususiyatlari bor degan xulosaga kelishimiz mumkin.
Madaniyat inson faoliyatining muhim jihati hisoblanadi. Madaniyat - bu ruhiy holat bo'lib, u bir xalq yoki bir guruh xalqlarning namoyon bo'lishi, yutuqlari va ijodi yig'indisidir.
Ammo elita madaniyatiga tegishli bo'lgan bir xususiyatni aniqlash mumkin - uning mafkurasiga amal qiluvchi aholining foizi qanchalik ko'p bo'lsa, yuqori ma'lumotli aholi darajasi ham shunchalik yuqori bo'ladi.
Asar ommaviy va elita madaniyatini to'liq tavsiflab berdi, ularning asosiy xususiyatlarini ta'kidladi va barcha ijobiy va salbiy tomonlarini tortdi.
ommaviy elita madaniyati
Adabiyotlar ro'yxati
Berdyaev, N. “Ijod, madaniyat va san’at falsafasi” T1. T2. 1994 yil
Ortega - va - Gasset X. Ommaning qo'zg'oloni. San'atni insoniylashtirish. 1991 yil
Suvorov, N. “Postmodernizm madaniyatida elita va ommaviy ong”.
Falsafiy ensiklopedik lug'at. M., 1997 yil
Flier, A.Ya. “Ommaviy madaniyat va uning ijtimoiy vazifalari”
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.