EPIKAL- xalq epik qo'shig'i, rus an'analariga xos janr. Doston syujetining asosini qandaydir qahramonlik voqeasi yoki rus tarixining ajoyib epizodi tashkil etadi (shuning uchun dostonning mashhur nomi - "chol", "kampir", bu ko'rib chiqilayotgan harakat o'tmishda sodir bo'lganligini anglatadi. ). “Epos” atamasi 19-asrning 40-yillarida ilmiy foydalanishga kiritilgan. folklorshunos I.P.Saxarov.
Dostonlar taraqqiyotining tarixiy bosqichlari. Tadqiqotchilar rus tilida epik qo'shiqlar qachon paydo bo'lganligi haqida bir xil fikrda emaslar. Ba'zilar o'zlarining tashqi ko'rinishini 9-11-asrlarga, boshqalari 11-13-asrlarga bog'laydilar. Bir narsa aniq – dostonlar shunchalik uzoq vaqt mavjud bo‘lib, og‘izdan og‘izga o‘tib, bizgacha asl ko‘rinishida yetib kelgani yo‘q, ular siyosiy tuzum, ichki va tashqi siyosiy vaziyat, dunyoqarashi kabi ko‘plab o‘zgarishlarni boshdan kechirgan. tinglovchilar va ijrochilar o'zgardi. U yoki bu doston qaysi asrda yaratilganligini aytish deyarli mumkin emas, ba'zilari rus eposi taraqqiyotining oldingi, kimdir keyingi bosqichini aks ettirsa, boshqa dostonlarda tadqiqotchilar keyingi qatlamlar ostidagi juda qadimiy mavzularni ajratib ko'rsatadilar.
Rus epik qo'shiqlarining birinchi yozuvi 17-asr boshlarida qilingan. ingliz Richard Jeyms . Biroq, ulkan ilmiy ahamiyatga ega bo'lgan dostonlarni yig'ish bo'yicha birinchi muhim ishni kazaklar amalga oshirdi. Kirsha Danilov taxminan 40-60 18-asr. U to'plagan to'plam 70 ta qo'shiqdan iborat edi. Birinchi marta to'liq bo'lmagan yozuvlar faqat 1804 yilda Moskvada sarlavha ostida nashr etilgan Qadimgi rus she'rlar va uzoq vaqt davomida rus epik qo'shiqlarining yagona to'plami edi.
Rus epik qo'shiqlarini o'rganishda navbatdagi qadamni qo'ydi P.N.Ribnikov . U Olonets viloyatida dostonlarning hali ham ijro etilishini aniqladi, garchi o'sha paytda bu folklor janri o'lik deb hisoblangan edi. P.N.Ribnikovning kashfiyoti tufayli dostonni nafaqat chuqurroq o‘rganish, balki uni ijro etish usuli va ijrochilarning o‘zlari bilan ham tanishish mumkin bo‘ldi.
Dostonlarning siklizatsiyasi. Maxsus tarixiy sharoitlar tufayli Rossiyada izchil doston hech qachon shakllanmagan bo'lsa-da, tarqoq epik qo'shiqlar qahramon atrofida yoki ular yashagan hududning jamoasiga ko'ra tsikllarda shakllanadi. Barcha tadqiqotchilar tomonidan bir ovozdan qabul qilinadigan dostonlarning tasnifi yo'q, ammo Kiev dostonlarini yoki "Vladimirov", Novgorod va Moskva tsikllarini ajratib ko'rsatish odatiy holdir. Ulardan tashqari hech qanday davrga sig‘maydigan dostonlar ham bor.
1) Kiev yoki "Vladimirov" tsikli. Ushbu dostonlarda qahramonlar knyaz Vladimir saroyi atrofida to'planishadi. Shahzodaning o'zi jasorat ko'rsatmaydi, ammo Kiev o'z vatanini va e'tiqodini dushmanlardan himoya qilishga chaqirilgan qahramonlarni jalb qiladigan markazdir. V.Ya.Proppning fikricha, Kiev tsiklining qo'shiqlari mahalliy hodisa emas, faqat Kiev viloyatiga xosdir, aksincha, bu tsiklning dostonlari butun Kiev Rusida yaratilgan. Vaqt o'tishi bilan Vladimirning qiyofasi o'zgardi, knyaz afsonaviy hukmdor uchun dastlab g'ayrioddiy bo'lgan xususiyatlarga ega bo'ldi; ko'plab dostonlarda u qo'rqoq, qo'pol va ko'pincha qahramonlarni qasddan kamsitadi (Alyosha Popovich va Tugarin, Ilya va Idolishche, Ilya bilan janjal. Vladimir).
2) Novgorod tsikli. Dostonlar "Vladimirov" tsiklining dostonlaridan keskin farq qiladi, bu ajablanarli emas, chunki Novgorod hech qachon tatar bosqinini bilmagan, lekin qadimgi Rossiyaning eng yirik savdo markazi edi. Novgorod dostonlarining qahramonlari (Sadko, Vasiliy Buslaev) ham boshqalardan juda farq qiladi.
3) Moskva tsikli. Bu dostonlarda Moskva jamiyatining yuqori qatlamlari hayoti aks etgan. Xoten Bludovich, Dyuk va Churil haqidagi dostonlarda Moskva davlatining yuksalishi davriga xos bo'lgan ko'plab tafsilotlar mavjud: shahar aholisining kiyimlari, axloqi va xatti-harakatlari tasvirlangan.
Bylinas, qoida tariqasida, uch qismdan iborat: xor (odatda bevosita tarkibga bog'liq emas), uning vazifasi qo'shiqni tinglashga tayyorgarlik ko'rishdir; boshlanish (harakat o'z chegaralarida rivojlanadi); tugash.
Dostonlar syujetlari. Bitta dostonning ko‘plab yozib olingan variantlariga qaramay, epik hikoyalar soni juda cheklangan: ularning soni 100 ga yaqin. kelishish yoki qahramonning xotini uchun kurashi(Sadko, Mixailo Potyk va keyinchalik - Alyosha Popovich va Elena Petrovichna); yirtqich hayvonlarga qarshi kurash(Dobrynya va ilon, Alyosha va Tugarin, Ilya va bulbul qaroqchi); xorijiy bosqinchilarga qarshi kurash, shu jumladan: tatar reydlarini qaytarish (Ilyaning Vladimir bilan janjali), litvaliklar bilan urush (Bylina Litva reydi haqida).
Ular bir-biridan ajralib turishadi satirik dostonlar yoki epik parodiyalar(Dyuk Stepanovich, Churila bilan raqobat).
Asosiy epik qahramonlar. Rus "mifologik maktabi" vakillari doston qahramonlarini "katta" va "kichik" qahramonlarga bo'lishdi. Ularning fikricha, "oqsoqol"(Svyatogor, Dunay, Volx, Potyka) elementar kuchlarning timsoli bo'lgan, ular haqidagi dostonlar Qadimgi Rusda mavjud bo'lgan mifologik qarashlarni o'ziga xos tarzda aks ettirgan. "Yosh" qahramonlar (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) oddiy odamlar, yangi tarixiy davr qahramonlari va shuning uchun mifologik xususiyatlar bilan minimal darajada ta'minlangan. Keyinchalik bunday tasnifga jiddiy e'tirozlar bildirilganiga qaramay, ilmiy adabiyotlarda bunday bo'linish hali ham mavjud.
Qahramonlar tasvirlari xalqning jasorati, adolati, vatanparvarligi va kuchining mezonidir (o'sha paytda ajoyib yuk ko'tarish qobiliyatiga ega bo'lgan birinchi rus samolyotlaridan biri uning yaratuvchilari tomonidan "Ilya Muromets" nomi bilan atalganligi bejiz emas).
Svyatogor eng qadimgi va eng mashhur epik qahramonlarga ishora qiladi. Uning ismining o'zi tabiat bilan bog'liqligini ko'rsatadi. U baland bo'yli va qudratli, yer uni ko'tara olmaydi. Bu tasvir Kievgacha bo'lgan davrda tug'ilgan, ammo keyinchalik o'zgarishlarga uchragan. Bizgacha Svyatogor bilan bog'liq bo'lgan faqat ikkita hikoya keldi (qolganlari keyinchalik paydo bo'lgan va tabiatan parcha-parchadir): Svyatogorning ba'zi versiyalarda ko'rsatilganidek, boshqa epik qahramon Mikula Selyaninovichga tegishli bo'lgan egar sumkasini topishi haqidagi hikoya. . Xalta shunchalik og'ir bo'lib chiqdiki, qahramon uni ko'tarolmaydi, u o'zini siqadi va o'lib, bu sumkada "barcha yerdagi yuklar" borligini bilib oladi. Ikkinchi hikoyada Svyatogorning o'limi haqida hikoya qilinadi, u yo'lda "Kimki tobutda yotmoqchi bo'lsa, unda yotadi" degan yozuv bilan tobutni uchratib, o'z omadini sinab ko'rishga qaror qiladi. Svyatogor yotishi bilan tobut qopqog'i o'z-o'zidan sakrab chiqadi va qahramon uni qimirlata olmaydi. O'limidan oldin Svyatogor o'z kuchini Ilya Murometsga topshiradi, shuning uchun antik davr qahramoni estafetani eposning yangi qahramoniga topshiradi.
Ilya Muromets, shubhasiz, dostonlarning eng mashhur qahramoni, qudratli qahramon. Doston uni yigit deb bilmaydi, soqoli oqargan chol. Ajabo, Ilya Muromets o'zining epik o'rtoqlari Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovichdan kechroq paydo bo'ldi. Uning vatani - Murom shahri, Karacharovo qishlog'i.
Dehqon o'g'li, kasal Ilya, "30 yil va uch yil pechkada o'tirdi". Bir kuni uyga “kaliki yurib” sarson-sargardonlar kelishdi. Ular Ilyani shifolashdi, unga qahramonlik kuchini berdilar. Bundan buyon u Kiev shahri va knyaz Vladimirga xizmat qilish uchun mo'ljallangan qahramon. Kievga ketayotib, Ilya bulbul qaroqchini mag'lub etib, uni Torokiga o'tqazib, knyazlik saroyiga olib boradi. Ilyaning boshqa ekspluatatsiyalari qatorida uning Kievni qamal qilgan va Xudoning ismini eslashni va tilanchilik qilishni taqiqlagan Idol ustidan qozongan g'alabasini eslatib o'tish kerak. Bu erda Ilyos imon himoyachisi sifatida harakat qiladi.
Uning knyaz Vladimir bilan munosabatlari silliq kechmayapti. Dehqon qahramoni shahzoda saroyida hurmat bilan kutib olinmaydi, unga sovg'alar beriladi va bayramda hurmatli joy berilmaydi. Qo‘zg‘olonchi qahramon yetti yil yerto‘lada qamalib, ochlikka mahkum bo‘ladi. Faqat Tsar Kalin boshchiligidagi tatarlarning shaharga hujumi shahzodani Ilyadan yordam so'rashga majbur qiladi. U qahramonlarni yig'adi va jangga kiradi. Mag'lub bo'lgan dushman hech qachon Rossiyaga qaytmaslikka va'da berib, qochib ketadi.
Nikitich- Kiev epik siklining mashhur qahramoni. Bu qahramon ilon jangchisi Ryazan shahrida tug'ilgan. U rus qahramonlarining eng xushmuomala va odoblisi, Dobrynya har doim qiyin vaziyatlarda elchi va muzokarachi sifatida harakat qilishi bejiz emas. Dobrynya nomi bilan bog'liq asosiy dostonlar: Dobrynya va ilon, Dobrynya va Vasiliy Kazemirovich, Dobrynyaning Dunay bilan kurashi, Dobrynya va Marinka, Dobrynya va Alyosha.
Alesha Popovich- asli Rostovdan, u sobor ruhoniyining o'g'li, mashhur qahramonlar uchligining eng kichigi. U jasur, ayyor, beparvo, o'yin-kulgiga va hazilga moyil. Tarixiy maktabga mansub olimlar bu epik qahramon o'z kelib chiqishini Kalka jangida halok bo'lgan Aleksandr Popovichdan oladi, deb hisoblashgan, ammo D.S.Lixachev haqiqatda teskari jarayon sodir bo'lganligini, badiiy qahramon nomi yilnomaga kirganligini ko'rsatdi. Alyosha Popovichning eng mashhur jasorati uning Tugarin Zmeevich ustidan qozongan g'alabasidir. Qahramon Alyosha har doim ham o'zini munosib tutmaydi, u ko'pincha mag'rur va maqtanchoqdir. U haqidagi dostonlar orasida Alyosha Popovich va Tugarin, Alyosha Popovich va opa-singil Petrovich bor.
Sadko eng qadimgi qahramonlardan biri, bundan tashqari, u dostonlarning eng mashhur qahramoni hamdir. Novgorod tsikli. Qanday qilib aytilgan Sadko haqidagi qadimiy hikoya qahramon dengiz shohining qizini hayratda qoldiradi, Keyinchalik murakkablashdi, qadimgi Novgorod hayotiga oid hayratlanarli darajada real tafsilotlar paydo bo'ldi. Sadko haqidagi doston nisbatan mustaqil uch qismga bo‘lingan . IN birinchi Dengiz qirolini o‘yin mahorati bilan hayratga solgan Gusser Sadko undan qanday qilib boyib ketish haqida maslahat oladi. Shu paytdan boshlab Sadko kambag'al musiqachi emas, balki savdogar, boy mehmonga aylandi. IN keyingi qo'shiq Sadko Novgorod savdogarlari bilan Novgorodning barcha mollarini sotib olishi mumkinligiga tikadi. Dostonning ayrim versiyalarida Sadko g‘alaba qozonadi, ba’zilarida, aksincha, mag‘lub bo‘ladi, lekin har holda savdogarlarning unga nisbatan murosasiz munosabati tufayli shaharni tark etadi. IN oxirgi qo'shiq Sadkoning dengiz bo'ylab sayohati haqida hikoya qiladi, bu safar dengiz shohi qiziga uylanish va uni suv osti shohligida qoldirish uchun uni o'ziga chaqiradi. Ammo Sadko go'zal malikalarni tashlab, Novgorod daryosining timsoli bo'lgan suv parisi Chernavushkaga uylanadi va uni o'zining tug'ilgan qirg'oqlariga olib keladi. Sadko dengiz qirolining qizini qoldirib, "er yuzidagi xotiniga" qaytadi. V.Ya.Propp Sadko haqidagi doston rus eposida qahramonning narigi dunyoga (suv osti podsholigiga) borib, o‘zga dunyo jonzotiga turmushga chiqqan yagona doston ekanligini ta’kidlaydi. Bu ikki motiv syujetning ham, qahramonning ham qadimiyligini bildiradi.
Vasiliy Buslaev. Velikiy Novgorodning bu murosasiz va zo'ravon fuqarosi haqida ikkita doston ma'lum. U hammaga va hamma narsaga isyon qilishda g‘alayon va ko‘z-ko‘z qilishdan boshqa maqsadni ko‘zlamaydi. Novgorodlik beva ayolning o'g'li, boy shaharlik Vasiliy yoshligidanoq tengdoshlari bilan janjallarda o'zining shafqatsizligini ko'rsatdi. Katta bo'lgach, u butun Velikiy Novgorod bilan raqobatlashadigan otryadni to'pladi. Jang Vasiliyning to'liq g'alabasi bilan tugaydi. Ikkinchi epik Vasiliy Buslaevning o'limiga bag'ishlangan. O'z guruhi bilan Quddusga borgan Vasiliy o'lik boshini masxara qiladi, taqiqlanganiga qaramay, Yerixoda yalang'och suzadi va topilgan toshga yozilgan talabni e'tiborsiz qoldiradi (toshdan uzunasiga sakrab o'tib bo'lmaydi). Vasiliy o'z tabiatining buzilmasligi tufayli uning ustidan sakrab o'ta boshlaydi, oyog'ini toshga ushlaydi va boshini sindiradi. Rus tabiatining cheksiz ehtiroslarini o'zida mujassam etgan bu personaj M. Gorkiyning sevimli qahramoni edi. Yozuvchi Vaska Buslaev haqida yozish g'oyasini qadrlab, u haqidagi materiallarni ehtiyotkorlik bilan saqladi, lekin A.V. Amfiteatrov bu qahramon haqida pyesa yozayotganini bilib, u barcha to'plangan materiallarni o'z sherigiga berdi. Bu spektakl A.V.Amfiteatrovning eng yaxshi asarlaridan biri hisoblanadi.
Doston kashf etilgandanoq folklor janri emas, balki sof kitob hisoblangan. Darhaqiqat, tadqiqotchilar unga bizgacha yetib kelgan qadimiy tarixiy voqealarning yozuvi sifatida qarashgan: aytaylik, Gomer eposini o‘rganishda doimo undagi kundalik tarixiy voqeliklarning topilmalari asos qilib olingan.
“Gomer dostoni oʻz davrining maʼlum bir davrida Qadimgi Yunonistonning maʼlum bir tarixi sifatida qabul qilingan. Darhaqiqat, Evropa eposining keyingi kashfiyoti - bu ham "Nibelunglar qo'shig'i" ham, "Mening yonimning qo'shig'i" ham xuddi shunday tarzda o'rganildi. Folklor kabi emas va faqat ma'lum bir kitob madaniyati kabi."
Nikita Petrov
Og'zaki, tirik dostonning kashfiyoti faqat 19-asrda, shu jumladan Rossiyada sodir bo'lgan. 19-asrning o'rtalarida surgun qilingan etnograf Pavel Nikolaevich Rybnikov o'zini Rossiyaning shimolida - Onega ko'li qirg'og'ida topdi. U erda u g'alati qahramonlar - knyaz Vladimir, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Vaska Buslaev, mast Vaska va boshqalar ishtirokidagi yuzga yaqin hikoyalarni yozdi.
“Bu hudud darhol rus eposining Islandiya deb atalishi juda hayratlanarli edi, chunki Islandiya dostonlari yaqinda rus tiliga tarjima qilingan edi. Ammo Islandiya dostonlari hali ham folklordan ko'ra ko'proq tarixga ega bo'lganligi sababli, dostonlar xuddi shunday tarzda qabul qilingan.
Nikita Petrov
Ushbu topilmaning janrini folklorshunoslik nuqtai nazaridan aniqlash uchun bir nechta narsalarni tushunish kerak. Birinchidan, bu juda katta doston, mingga yaqin satr, uni boshingizda ushlab turishingiz kerak. Ikkinchidan, matn aytilmaydi, balki kuylanadi. Uchinchi muhim jihat esa tomoshabinlardir. Rivoyatchining butun tomoshabinlari doston syujetini bilishgan va uni ishonchli voqea sifatida qabul qilishgan. Aynan shu jihat - tomoshabinlar va haqiqiylikka e'tibor - tarixiy maktab deb ataladigan janrni o'rganishning keyingi tendentsiyalarini belgilab berdi.
Bu maktab izdoshlari dostonlarni oʻrganishga nisbatan oʻziga xos yondashganlar: ularda toponimlar, geografik nomlar va nomlarning mos kelishiga eʼtibor berib, ularda qadimgi tarix aks-sadolarini koʻrishga harakat qilganlar.
“Hech kim inkor etmaydi, dostonlarda haqiqatan ham qandaydir Kiyev bor. Bu Kiyevning ko'chalari va xiyobonlari bor. Ilya Muromets xiyonatkor kuchni mag'lub etganda, u tayoq yoki eman daraxtini olib, aynan shu kuchni qo'yadi. Lekin ko‘cha va xiyobonlarga qo‘yadi. Dostonning dehqon muhitida emas, balki shahar sharoitida yaratilganligini anglash ham dostonlarni tarixiy janr sifatida o‘rganishga sabab bo‘ldi”.
Nikita Petrov
Tarixiy maktabning noto'g'ri usuliga misol qilib, ulkan qahramon Svyatogorning o'limi haqidagi syujetni slavyanlarning dafn marosimi va uning nomini bir vaqtlar mavjud bo'lgan aniq bir jangchining dafn qilingan joyi bilan bog'lashga urinishdir.
“Svyatogor ulkan qabrda yotibdi, keyin ma'lum bo'lishicha, tobut faqat uning uchun ekan. Yo'q joydan qopqoq paydo bo'ladi va yopiladi. Ilya Muromets yangi qaynosini tortib olmoqchi, ammo hech narsa ishlamayapti - tobut atrofida temir halqalar bor. Biz uchun Svyatogorning o'zi uchun mo'ljallangan tobutda vafot etgani muhim. Albatta, tarixiy maktab olimlari ushbu syujetda kerakli tafsilotlarni qidirmoqdalar, arxeologik ma'lumotlarga murojaat qilishadi - va ma'lum bo'lishicha, 10-asrda Rossiyada bu turdagi yog'och qabrlar haqiqatan ham juda mashhur bo'lgan. Arxeologik ko'nikma va bilimga ega bo'lgan tarixchi nuqtai nazaridan, bu syujet 10-asrda Rossiyaning dafn marosimining umumlashtirilgan in'ikosidan boshqa narsa emas deb taxmin qilish mantiqan to'g'ri.
Ba'zilar bundan ham uzoqroqqa borishadi. Ular Svyatogorov xochi kabi bir parcha olib, so'zma-so'z o'yinlarni topadilar. Ya'ni, qabrlardan birida haqiqatan ham skelet, ot va ko'krak xochi bor. Aytishlaricha, aynan mana shu voqea dostonda yakunlangan. Ammo bu erda, albatta, bir qator savollar tug'iladi. Bu qanday sodir bo'lishi juda aniq emas? Nega dostonda boshqa aniq dafnlar kiritilmagan?”
Nikita Petrov
Qiyosiy folklorshunoslik syujetni butunlay boshqacha talqin qiladi va butunlay boshqa tasodiflarni topadi. Turli epik an'analarni solishtirganda, syujet va ma'lum bir tarixiy voqea o'rtasidagi so'zma-so'z bog'liqlik g'oyasi yo'qoladi. Darhaqiqat, bunday tasodiflar yanada chuqurroq bog‘lanishga ega bo‘lib, bu proepik darajasida ko‘proq bo‘ladi. Misol uchun, boshqa xalqlarda ham o'ziga mo'ljallangan qabrda yotgan bir dev haqida hikoya bor.
“Hind-evropaliklarning epik timsollari bo'lgan degan gipoteza mavjud. Yoki bu umumiy tendentsiya - epik janr shunday rivojlangan. Agar dev bo‘lsa, u albatta qahramonni cho‘ntagiga solib qo‘yadi”.
Nikita Petrov
Abstrakt
Rus eposining tarixiy jarayon bilan aloqasi murakkab va noaniqdir. Birini boshqasidan ajratib bo'lmaydi. Ammo dostonlarning syujetlarini real tarixiy voqealar bilan bog‘lash noto‘g‘ri bo‘lar edi. Doston tarixdan faqat uning epik sxemasiga mos keladigan voqelikning parchalarini oladi. Bu haqiqiy voqealarning nomlari yoki aks-sadolari bo'lishi mumkin. Ammo bu dostonning tarixiyligi haqida gapirish uchun yetarli emas.
"Tarixiy manbalardan eslaganingizdek, knyaz Vladimir juda ko'p ish qilgan, ammo dostonda uning xizmatlari haqida hech narsa aytilmagan - faqat uning Kiyevdagi yuqori xonada qanday yurishi, ziyofatlar uyushtirishi, sariq jingalaklarini silkitishi va uzuklarini silkitishi haqida. Va bu holda, doston tarixiy haqiqatdan faqat Vladimir nomini oladi, bu bizga dostonni tarix bilan bog'lash imkonini beradi.
Nikita Petrov
Dobrynya va ilon haqida hikoya bor, u boshqa epik hikoyalardan sezilarli darajada ajralib turadi. Mutlaqo odatiy boshlanishdan so‘ng g‘alati bir narsa boshlanadi: daryoda Dobrynyaga hujum qilgan Ilon bilan jang qilayotganda, qahramon qirg‘oqdan yunon tuprog‘ining qalpoqchasini topib, ilonga tashlaydi. U yig'lab qochib ketadi, endi hech narsani talon-taroj qilmaslikka, Rossiyaga uchmaslikka va'da beradi va hokazo. Agar biz ushbu dostonning nomlari va tafsilotlarini Rossiyaning suvga cho'mish tarixi bilan taqqoslasak, juda qiziq narsa paydo bo'ladi. Dobrynya dostonda eslatib o'tilgan - xuddi shu nom knyaz Vladimirning amakisi yilnomalarida, u aslida jiyani bilan birga Rossiyani suvga cho'mdirgan. Daryo bor - bu tafsilot ham muhim, chunki suvga cho'mish har doim suvda bo'ladi. Ilon bor - butparast dushmanning ramziy timsolidir. Va nihoyat, eng g'alati va tushunarsiz tafsilot - bu juda butparast ilon mag'lubiyatga uchragan yunon erining qalpoqchasi.
“Va bu oʻxshatishlar gʻalayonli fikrni bildiradi: dostonda haqiqatan ham tarixiy narsa boʻlsa-chi? Buni tekshirishning eng ishonchli usuli tipologik parallellarga murojaat qilishdir. Agar jahon xalqlari folkloriga nazar tashlasak, ilon jangi motivi deyarli barcha an’analarda uchraganini ko‘ramiz”.
Nikita Petrov
Mantiqiy savol tug‘iladi: doston yilnomalarda aks etgan tarixiy voqelikni aks ettiradimi yoki aksincha, yilnomachi barcha ma’lum syujetlar, faktlar va mish-mishlarni to‘playdi va ularni qandaydir yilnomaga jamlaydi? Katta ehtimol bilan, bu xronika qadimgi epik hikoyalardan tafsilotlar va parchalarni olib, ularni tarixiy aniqlik asosida tanlaydi. Dostonni o‘rganishga tarixiy yondashuv haqida gapiradigan bo‘lsak, mashhur arxeolog va tarixchi Boris Ribakovni tilga olishimiz kerak. Aynan u rus folklorining tarixiy maktabida tafsilotga e'tiborni singdirdi, dostonlarni odamlar ongida tarixning haqiqiy rivojiga yaqinlashtirdi.
“Rybakov barcha epik hikoyalar va barcha xronika voqealarini olib, birini boshqasi bilan aniqladi. Natijada, nafaqat o‘rta maktab o‘quvchisi, balki gumanitar ta’limga ega bo‘lgan shaxs ongida dostonning haqiqiy tarix bilan, aslida doston bilan hech qanday aloqasi yo‘qligini yaqqol anglash paydo bo‘ladi”.
Nikita Petrov
Abstrakt
Folklor va qisman doston boshqa adabiyotlardan alohida, alohida shaklda mavjudligini tushunish muhimdir. Yozuvchi o'z asarining bir nechta variantini yaratishi mumkin, lekin har doim yakuniy nashr mavjud; Folklorda bu, albatta, mumkin emas. Doston yo'naltirilgan yagona model yo'q, har bir syujet o'ziga xosdir. Ayni paytda syujet og'izdan og'izga o'tadi, ba'zi tafsilotlar hikoyachi xotirasida qoladi, boshqalari esa abadiy yo'qoladi va keyingi hikoyachiga etib bormaydi.
“Masalan, agar hikoyachi Ukrainaga tashrif buyurgan bo'lsa, u eposga ukraincha narsani kiritishi mumkin, ammo doston buni rad etadi. U deyiladi. Xalq og‘zaki ijodi hamma narsani o‘ziga singdirmaydi, hech bir detalni yutib yubormaydi. U faqat ushbu janrning ruhiga yoki ma'lum bir dostonning hikoya qilish sxemasiga mos keladigan narsani o'rganadi.
Nikita Petrov
Ba'zan rus eposida tarixiy voqealar va geografik voqeliklarga havolalarni uchratish mumkin, ammo o'sha davr dostonlarida qadimgi rus odamining his-tuyg'ulari, uning sevgi munosabatlari o'z aksini topgani qiziq.
Dostonlardagi sevgi hamisha fojiali. Albatta, juda ko'p turli xil motivlar mavjud, ammo ulardan birini ayniqsa diqqatga sazovor deb atash mumkin. Epikshunoslikdagi bu motiv "Yaxshilikning uchta ilmi" deb ataladi: epik qahramonlar bevafo xotinlar va kelinlar bilan muayyan tarzda munosabatda bo'lishadi. Bosh qahramon savol beradi: "Siz noto'g'ri odamni quchoqladingizmi?" Ayol javob beradi: "Men quchoqlagan edim". "Oyoqlaringizni bir-biriga bosdingizmi?" - "Quchoqlangan." "Labing bilan o'pdingmi?" - "O'pdim." Keyin u pichoqni olib, uning qo'llarini, oyoqlarini, keyin esa lablarini ketma-ket kesib tashlaydi.
"Ammo qahramon qalbi g'azablandi, qiladigan ish qolmadi va Dunay Ivanovich xotinini o'ldiradi. Va qo'li kumush, oyog'i tilla bo'lgan bolani qornidan bug'latadi. Va u yana unga aytadi: "Agar siz biroz kutganingizda edi, ikki-uch kundan keyin sizning o'g'lingiz tug'ilgan bo'lardi, ya'ni men Rossiyadagi eng kuchli va eng kuchli qahramon bo'lardim."
Dunay Ivanovich o'z joniga qasd qiladi, xanjarga tushadi va uning qonidan Dunay daryosi oqib chiqadi. Mana hikoya. Siz tushunganingizdek, uning tarix bilan hech qanday umumiyligi yo'q - bu qandaydir landshaft bilan bog'liq voqea sodir bo'lganda, etiologik tugaydigan juda aniq mifologik go'zal syujet. Bu holda, daryo bilan."
Nikita Petrov
Ko'rinib turibdiki, dostonlar rus dehqonlarining haqiqiy hayot tarixi bilan, ayniqsa ularning sevgi munosabatlari tarixi bilan aniq mos kelmaydi. Aksariyat hikoyalarda qahramon umuman baxtli turmush qurishga muvaffaq bo'lmaydi.
"Uchta fan yaxshi yaratilgan" motivining mashhurligi Rossiyaning kitobiy cherkov madaniyati bilan bog'liq degan versiya mavjud, bu erda ayol har doim erkakni vasvasaga soladigan shaytonning idishi sifatida tasvirlangan. Va buning uchun, albatta, u har doim jazolanishi kerak.
“Mana, biz ko'rib chiqayotgan sevgi mojarosi paydo bo'ladi. Dobrynya yana qahramonga aylanganda, Marinka unga shikoyat qiladi: "Endi meni kim xotin oladi?" Dobrynya: "Yaxshi, men olaman" deb javob beradi. U uni o'z xotiniga oladi va keyin "Uch fan yaxshi yaratilgan" motivi boshlanadi. U lablarini, qo'llarini va oyoqlarini kesib tashlaydi. Ba’zan esa ikkita otni dumlariga bog‘lab, uzib qo‘yadi. Xo'sh, bu juda dasht odati.
Shunday qilib, dostondagi fojiali ishq boshlanishidan oldin tugaydi. Nima uchun bu sodir bo'layotgani juda aniq emas. Qahramon - qahramon, doston qahramoni - ayol bilan baxtli turmush qura olmaydigan hikoyalar soni haqiqatan ham juda ko'p. Baxtli turmush qurganlardan ko'ra ko'proq."
Nikita Petrov
Abstrakt
Epos janr sifatida tarixdan faqat ma’lum bir epik syujet sxemasiga mos keladigan faktlarni tanlashga intiladi. Deyarli har doim dostonlar oddiy qarama-qarshilik tamoyili asosida qurilgan: qahramonlar do'stlar va dushmanlarga bo'linadi. Bosh qahramon har doim yaxshilik tarafida turadi, to'g'ri ish qiladi, rus erini himoya qiladi, dushman esa faqat vayronagarchilikni keltirib chiqaradi, bu esa sof yaxshilikka mutlaqo ziddir. Bu aniq farq bosh qahramonning qiyofasini shakllantirishga va uni madaniyatda ommalashtirishga yordam beradi.
"Do'st - dushman" oppozitsiyasi va vatanparvarlik qahramonligi - folklorda va umuman ommaviy madaniyatda qahramon obrazi shunday qurilgan."
Nikita Petrov
Dostonlarda syujet kompozitsiyasining keng tarqalgan variantlaridan biri uning bir personaj atrofida qurilishidir. Alohida qahramon atrofidagi bu siklizatsiyani epik olimlar biografik deb atashadi. Biz epik qahramonning deyarli to'liq tarjimai holini ko'ramiz.
Masalan, Ilya Murometsni olaylik. Rus dostonlarining asosiy qahramonlaridan biri - uning tarjimai holiga bag'ishlangan ko'plab hikoyalar mavjud - vaqt o'tishi bilan to'laqonli tarixiy shaxsga aylanadi. Haqiqiy qahramon bo'lmasdan, u tarixga kiradi. Aynan shu tsiklizatsiya Ilya Murometsga media olamiga, boshqa madaniy makonga, bizning zamonaviy voqelikka kirishga imkon berdi.
1914 yilda Igor Sikorskiyning bombardimonchi samolyotiga Ilya Muromets nomi berildi. Birozdan keyin - zirhli poezd va undan oldin - yelkanli fregat. Ma'lumki, kemalar va samolyotlar haqiqiy odamlar nomi bilan atalgan. Ilya Muromets bilan hikoya, bir qahramon atrofida syujetning siklizatsiyasi uni tarixiy qilish va shu bilan uni tarix kontekstiga moslashtirishga imkon berishini ko'rsatadi. Va, albatta, zamonaviy maktablardagi ko'pchilik bolalar Ilya Muromets, u uchun kanonizatsiya qilingan pravoslavlar haqida gapirmasa ham, borligiga ishonishadi.
Nikita Petrov
Doston tarixiylikka intiladi, lekin ayni paytda dostonlarda tarixni ko‘ra boshlaydi. Bu chalkashlik ba'zida epik qahramon obrazi rus madaniyatidagi boshqa obrazlarning shakllanishiga katta ta'sir ko'rsatishiga olib keladi. Doston, bir tomondan, o‘ziga kerak bo‘lgan narsani oladi, ikkinchi tomondan, o‘zini tarixiy voqelikka singdiradi, yangi obraz o‘ylab topadi, quradi.
"1643 yilda 50 dan ortiq turli azizlar, shu jumladan Ilya Muromets ham kanonizatsiya qilindi. Va uning hayoti qanday tuzilgan? Albatta, faqat epik epizodlarga asoslangan. Haqiqiy prototipga ega bo'lmagan qahramonning kanonizatsiyasi shunday sodir bo'ladi. Ya'ni, haqiqatan ham, Kiev-Pechersk lavrasida ba'zi bir yodgorliklar bor, ular haqida afsonalar yoki aniqrog'i, bu Chobotok qahramoni bo'lganligi haqidagi afsonalar mavjud. Natijada, Pechersk avliyo Ilyos obrazi faqat epik qahramonning tarjimai holi asosida qurilgan.
Nikita Petrov
Abstrakt
20-asrning boshlarida dostonlar hali ham juda mashhur janr edi. Hikoyachilar Moskva va Sankt-Peterburgda chiqish qilib, katta tomoshabinlarni jalb qildi. Bu hodisa sovet hokimiyatining e'tiboridan chetda qolmadi: folklorshunoslar qishloqlarga borib, nafaqat an'anaviy folklorni, balki yangi, sovet qahramonlari haqidagi qo'shiqlarni ham yozib olishga majbur bo'lishdi.
Sovet folklori mavjud bo'lmagani uchun uni yaratish kerak edi. Yangiliklarning "soxta" janri deb ataladigan psevdofolklor shunday paydo bo'ldi. Ular qahramon sovet zamonining jasoratlari va voqealarini ulug'ladilar. Maxsus tayyorlangan folklorshunoslar qishloq ijrochilari huzurida bo‘lib, ularga kinofilmlar ko‘rsatib, siyosiy ishlar olib bordilar. Hikoyachilar ushbu materialni qayta ishladilar va yangi asarlar - o'sha yangiliklarni yaratdilar.
"Qaerda qarag'aylar gigantlar shitirlaydi,
Qudratli daryolar oqadigan joyda
Donishmand Stalin haqida dostonlar bor
Yog‘ochchilar gulxan atrofida qo‘shiq aytishadi”.Stalin haqida Karelian qo'shiq
Shunday qilib, hukumat folklor an'analari yordamida o'zini va misli ko'rilmagan mardlarini qonuniylashtirishga harakat qildi. 20-asr boshidagi bunday faoliyatni osongina targ'ibot deb atash mumkin.
“Ushbu doston sovet sanoatining jasoratlarini, yetakchilar hayotini tarannum etadi, agar uning o‘rnini bosmasa, u dostonlar yonida turadi, deb taxmin qilingan edi. Ammo bu shunday bo'lmadi va janr 60-yillarda vafot etdi. U hech qanday folklor xususiyatlariga ega emas edi - bu bir martalik spektakl edi, bu matnlarni kamdan-kam odam qabul qildi. Ammo bu hodisaning o‘zi juda qiziq”.
Nikita Petrov
Folklorshunoslarning sa'y-harakatlariga qaramay (yangi hikoyalar nafaqat yuklangan, balki faol nashr etilgan), yangi ertaklar ildiz otmagan. Stalin haqidagi "dostonlar" o'rnini boshqa janr va formatdagi qo'shiqlar egalladi. Bu janr na dostonga, na folklorga xos bo‘lmagan mafkurani o‘z ichiga olgani uchun o‘z-o‘zidan o‘tib ketdi.
“Epik – psevdotarixiy voqealarni jamlaydigan, ularni tarixiy holga keltiradigan janr. Dostonning qahramonligi va pafosi folklor an'analarining tashuvchilari tomonidan emas, balki, masalan, davlat tomonidan - boshqa, ehtimol undan ham muhimroq maqsadlarda foydalanishi mumkin. Bundan tashqari, doston bizga ruslik deb atash mumkin bo'lgan narsalarni birlashtirishga imkon beradi. Ma'lumki, Ulug' Vatan urushi yillarida hikoyachilarning frontdagi askarlarga yozgan yangiliklari ularga jangga kirishga yordam bergan. Ya’ni ular yangi qo‘shiqlar kuylab, urushga ketishdi”.
Nikita Petrov
U yoki bu dostonning aniq yoshini aniqlash mumkin emas, chunki ularning rivojlanishi uchun asrlar kerak bo‘lgan. Olimlar ularni ommaviy ravishda yozib olishni faqat 1860-yildan keyin, Olonets provinsiyasida dostonlarni ijro etishning tirik anʼanasi aniqlangandan keyingina boshladi. Bu vaqtga kelib rus qahramonlik eposi sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Arxeologlar tuproq qatlamini birin-ketin olib tashlashga o'xshab, folklorshunoslar ham ming yil avval qanday dostonlarga o'xshashligini bilish uchun keyingi "qatlamlar" matnlarini olib tashladilar.
Eng qadimgi epik hikoyalar mifologik qahramon va Kiev qahramoni o'rtasidagi to'qnashuv haqida hikoya qilishini aniqlash mumkin edi. Yana bir erta syujet qahramonni chet el malikasiga moslashtirishga bag'ishlangan. Svyatogor va Volx Vseslavyevich rus eposining eng qadimgi qahramonlari hisoblanadi. Shu bilan birga, odamlar ko'pincha arxaik syujetlarga zamonaviy personajlarni kiritdilar. Yoki aksincha: qadimgi mifologik personaj, hikoyachining xohishiga ko'ra, so'nggi voqealarning ishtirokchisiga aylandi.
"Epos" so'zi 19-asrda ilmiy qo'llanila boshlandi. Xalq bu hikoyalarni qadimiylik deb atagan. Bugungi kunda 100 ga yaqin hikoyalar ma'lum bo'lib, ular 3000 dan ortiq matnlarda aytilgan. Bylinalar, rus tarixidagi qahramonlik voqealari haqidagi epik qo'shiqlar mustaqil janr sifatida 10-11 asrlarda - Kiev Rusining gullab-yashnagan davrida paydo bo'lgan. Dastlabki bosqichda ular mifologik mavzularga asoslangan edi. Ammo doston, afsonadan farqli o'laroq, siyosiy vaziyat, Sharqiy slavyanlarning yangi davlatchiligi haqida gapirgan va shuning uchun ularda butparast xudolar o'rniga tarixiy shaxslar harakat qilgan. Haqiqiy qahramon Dobrynya 10-asrning ikkinchi yarmi - 11-asr boshlarida yashagan va knyaz Vladimir Svyatoslavichning amakisi edi. Alyosha Popovich 1223 yilda Kalka daryosidagi jangda halok bo'lgan rostovlik jangchi Aleksandr Popovich bilan bog'liq. Muqaddas rohib, ehtimol, 12-asrda yashagan. Shu bilan birga, Novgorod yilnomasida Novgorod dostonlarining qahramoniga aylangan savdogar Sotko haqida eslatib o'tilgan. Keyinchalik odamlar turli davrlarda yashagan qahramonlarni knyaz Vladimir Qizil Quyoshning yagona epik davri bilan bog'lashni boshladilar. Vladimir figurasi bir vaqtning o'zida ikkita haqiqiy hukmdorning xususiyatlarini birlashtirdi - Vladimir Svyatoslavich va Vladimir Monomax.
Xalq ijodiyotidagi haqiqiy personajlar qadimgi mif qahramonlari bilan kesisha boshladi. Masalan, Svyatogor dostonga slavyan panteonidan kelgan, u erda u Rod xudosining o'g'li va Svarogning ukasi hisoblangan. Dostonlarda Svyatogor shunchalik ulkan ediki, er uni qo'llab-quvvatlamadi, shuning uchun u tog'larda yashadi. Bir hikoyada u jangchi Ilya Muromets ("Svyatogor va Ilya Muromets"), ikkinchisida esa ishlov beruvchi Mikula Selyaninovich ("Svyatogor va Yerning zarbasi") bilan uchrashdi. Ikkala holatda ham Svyatogor vafot etdi, ammo, ajablanarlisi, yosh qahramonlar bilan jangda emas - uning o'limi yuqoridan oldindan belgilab qo'yilgan. Matnning ba'zi versiyalarida, u vafot etganida, u o'z kuchining bir qismini yangi avlod qahramoniga o'tkazgan.
Yana bir qadimiy belgi - ayol va ilondan tug'ilgan Volx (Volga) Vseslavyevich. Bu bo'ri, buyuk ovchi va sehrgar slavyan mifologiyasida Chernobogning o'g'li sifatida tilga olinadi. "Volx Vseslavyevich" dostonida Volx otryadi uzoq shohlikni zabt etish uchun yo'lga chiqdi. Jodugarlar yordamida shaharga kirib borgan jangchilar barchani o'ldirishdi va o'zlari uchun faqat yosh ayollarni qoldirdilar. Bu syujetda qabila munosabatlari davri, bir qabilaning boshqa bir qabila tomonidan vayron boʻlishi maqtovga loyiq boʻlgan davrga aniq ishora qiladi. Keyingi davrda, rus pecheneglarning, polovtsiyaliklarning, keyin esa mo'g'ul-tatarlarning hujumlarini qaytarganda, qahramonlik mezonlari o'zgardi. O'z ona yurtining himoyachisi bosqinchilik urushini olib borgan emas, balki qahramon deb hisoblana boshladi. Volx Vseslavyevich haqidagi doston yangi mafkuraga mos kelishi uchun unda tushuntirish paydo bo'ldi: kampaniya Kievga hujum qilishni rejalashtirgan podshohga qarshi edi. Ammo bu Volxni o'tgan davr qahramonining taqdiridan qutqara olmadi: "Volga va Mikula" dostonida bo'ri sehrgar Svyatogor haqidagi dostonda paydo bo'lgan o'sha dehqon Mikuladan ayyorlik va kuchdan past edi. Yangi qahramon eskisini yana mag'lub etdi.
Xalq qahramonlik eposini yaratish orqali eskirgan hikoyalarni yangicha ko‘rinishda taqdim etdi. Shunday qilib, 11, 12-13-asrlardagi keyingi dostonlarning asosini yangi usulda qayta ishlangan gugurt motivi tashkil etdi. Ko'plab afsona va ertaklarda aytilganidek, qabila munosabatlarida nikoh balog'atga etgan odamning asosiy vazifasi edi. “Sadko”, “Mixaylo Potik”, “Ivan Godinovich”, “Dunay va Dobrinya knyaz Vladimirga kelin solishdi” va boshqalar dostonlarida qahramonlar, xuddi qadimgi zamonlarda mardlar xotin “olishgan” kabi, chet el malikalariga uylanishgan. begona qabila. Ammo bu harakat ko'pincha qahramonlar uchun halokatli xato bo'lib, o'limga yoki xiyonatga olib keldi. Siz o'zingizning odamlaringizga uylanishingiz va umuman shaxsiy hayot haqida emas, balki xizmat haqida ko'proq o'ylashingiz kerak - Kiev Rusida shunday munosabat mavjud edi.
Xalq uchun ahamiyatli bo‘lgan har bir voqea dostonlarda o‘z aksini topgan. Omon qolgan matnlarda o'sha davr va Polsha va hatto Turkiya bilan urushlar haqida so'z boradi. Ammo 13—14-asrlardan boshlab dostonlarda asosiy oʻrinni rus xalqining Oʻrda boʻyinturugʻiga qarshi kurashi egallagan. 16—17-asrlarda doston ijro etish anʼanasi oʻz oʻrnini tarixiy qoʻshiq janriga boʻshatib berdi. Qahramonlik eposi 20-asrgacha faqat Shimoliy Rossiya va Sibirning ayrim hududlarida yashab, rivojlandi.
Xalq ijodiyoti janrlariga rus (og'zaki) dostonlari: qo'shiqlar, ertaklar, hikoya xarakteridagi an'analar, og'zaki tarzda yaratilgan, ijro etilgan va quloq bilan yodlangan, avloddan-avlodga o'tib kelayotgan qahramonlar hayotidagi voqealar haqidagi asarlar kiradi. Ko'p asrlar davomida xalq xotirasida saqlanib qolgan og'zaki dostonning eng qadimiy turi dostonlar(19-20-asrlarda ommabop muhitda ular antikalar deb atalgan) - bir necha yuz, ba'zan minglab misralardan iborat katta hajmli qo'shiqlar.
Dostonlarni o'qib, biz o'zgacha bir dunyoga sho'ng'ib ketamiz, unda haqiqiy odamlarga o'xshamaydigan qahramonlar yashaydi; unda real dunyoda bo'lishi mumkin bo'lmagan g'ayrioddiy voqealar sodir bo'ladi, u mo''jizaviy xususiyatga ega bo'lgan narsalarga to'la. Bu, zamonaviy nuqtai nazardan, fantastik dunyo.
Ramziy ma'no Epik obrazlar bir necha bor rus va sovet yozuvchilarining e’tiborini tortgan, ular orasida biz G.I.Uspenskiy va N.A.Nekrasov, A.P.Chexov va A.M.Gorkiy nomlarini uchratamiz.
Rus tarix va filologiya fanida doston katta qiziqish uyg'otdi va 1818 yilda mashhur XVIII asrning "Kirshey Danilov tomonidan to'plangan qadimgi rus she'rlari" to'plamining epik qo'shiqlari nashr etilgandan so'ng turli xil tadqiqotlar mavzusiga aylandi. To'plamning nashriyotchisi K.F. Kalaidovich unga doston va tarixiy qo‘shiqlarni o‘rganishga bag‘ishlangan birinchi ilmiy ish bo‘lgan so‘zboshi yubordi. Epik merosga e’tibor ayniqsa P.N.Ribnikov tomonidan 19-asrning o‘rtalarida Rossiyaning Yevropa shimolida dostonlarning mavjudligi va jonli ijro etilishi faktining kashf etilishi munosabati bilan kuchaydi va kuchaydi.Hozirgi kunga qadar ilmiy o‘rganish tarixi. epik dostonlarning bir yarim yildan ortiq davom etgan.
Bu davrda dostonni o‘rganishning asosiy yo‘llari va eng muhim mavzulari belgilab olindi. 1 Qo‘shiqchilik maktablarini o‘rganish bilan bog‘liq holda doston qo‘shiqlarining ilk to‘plovchilarining nota va asarlarida hikoyachi shaxsi va iste’dodiga bo‘lgan katta va doimiy qiziqish namoyon bo‘ladi. A F Xilferding Onega qo'shiqchilarini kuylashda an'analar va shaxsiy tashabbus o'rtasidagi munosabatlar haqida muhim kuzatishni amalga oshiradi.
Epik ijoddagi jamoaviy va individual tamoyillar o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik hozirgi kungacha keyingi barcha folkloristikada qiziqish uyg'otishda davom etmoqda.
Doston mujassamlashgan, poetik va falsafiy jihatdan mazmunli bo‘lib, xalqning boy tarixiy tajribasidan badiiy dalolat beradi.
Bu tajriba milliy hayotning eng xilma-xil jabhalariga taalluqlidir: yot quldorlarga qarshi kurash, davlatning shakllanishi, oilaviy munosabatlar, xalqning oʻz zolimlariga qarshi ijtimoiy kurashi, ijtimoiy ideallar va boshqalar. Ushbu kurash jarayonida axloqiy qadriyatlar g'oyasi rivojlandi, insonning xulq-atvori va tafakkurining tarixiy ideali asta-sekin shakllandi, xalqning shaxsiy qadr-qimmati haqidagi g'oyalarini o'zida mujassam etgan rus epik qahramonining ideal tipi paydo bo'ldi. , insonparvarlik, o'z vataniga muhabbat, erkinlikni sevish, ijtimoiy faollik va maqsadlaringiz uchun kurashda qo'rqmaslik.
Epik dunyoning markazida uning qahramonlari - qahramonlar turadi. "Qahramon" so'zining o'zi Qadimgi Rusda yaxshi ma'lum bo'lgan. Bu yilnomalarda ko'pincha "ulug'vor", "ajoyib", "jasur", "buyuk" epithetslari bilan qayta-qayta uchraydi.
1:00 .Astaxova. Dostonlar. Tadqiqot natijalari va muammolari. M.-L., 1966 yil.
Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Sadko, Vasiliy Buslaevichlar bizga nafaqat xalq fantaziyasi tomonidan jonlantirilgan epik obrazlar, balki odamlarning tarixiy intilishlari, kuchlari va imkoniyatlarining asl va chuqur timsollari sifatida namoyon bo'lishi bejiz emas.
Asrlar davomida dostonlar faqat og'zaki ijodda mavjud bo'lgan, shuning uchun ular o'zgaruvchan va ko'p qatlamli, ular saqlanib qolgan turli davrlarning belgilari, xususan, butparast va nasroniy elementlar birlashtirilgan.
Barcha rus dostonlarini yaratilgan joy va ularning mazmuni xususiyatlariga ko'ra ikki davrga - Kiev va Novgorodga bo'lish mumkin. Kiev dostonlari - qahramonlar - rus zaminini son-sanoqsiz dushman qo'shinlaridan himoya qilgan jangchilarning jasoratlari haqidagi qahramonlik qo'shiqlari. Novgorod dostonlari tinch hayot, kundalik hayot, savdo va savdogarlarning sarguzashtlari haqida gapiradi.
Dostonlarni bir butun sifatida baholashdan avval qo‘shiq janrlarini aniqlash kerak. V.Ya. Propp dostonlarni ajratib ko‘rsatadi qahramonlik, ertak, roman, shuningdek, ballada yoqasidagilar, ruhiy she'r va boshqalar. 1 Qahramonlik dostonlar qo‘shiq xalq eposining asosiy tayanchini tashkil qiladi.Qahramonlik dostonlari uchun kurash, ochiq to‘qnashuv, qahramon, xalq shafoatchisi, milliy ish uchun dushman bilan kurashuvchining qahramonona kurashi xarakterlidir. Dushman yirtqich hayvon bo'lishi mumkin (Snake, Nightingale the Robber, Tugarin, Idolishche). U bilan jang qilib, qahramon Kiyevni ozod qiladi, rus erini zo'rlovchi va yovuz odamdan tozalaydi (Ilon jangchisi Dobrynya, Alyosha Popovich va Tugarin, Ilya Muromets va Bulbul qaroqchi, Ilya va Idolishche haqidagi epik hikoyalar). Dushman Rossiya davlatining mavjudligiga tahdid soladigan tatar-mo'g'ul qo'shinlari bo'lishi mumkin. Kievni uni qamal qilgan dushmanlardan ozod qilgan asosiy qahramon - Ilya Muromets. Qahramonlik qoʻshiqlarining salmoqli qismi ijtimoiy kurash mavzusiga bagʻishlangan.
1 Propp V.Ya. Rus folklorining janr tarkibi //Rus adabiyoti. - 1964. - 4-son. - S., 58-76.
Ushbu qo'shiqlarning qahramoni shahzoda va uning atrofidagi boyarlar bilan oyoq osti qilingan qadr-qimmati uchun kurashadi (Suxman haqidagi doston), boylar va zodagonlar hokimiyatiga qarshi isyon ko'taradi, kambag'allar va oddiy odamlarning noroziligiga rahbarlik qiladi (Ilya qo'zg'oloni haqidagi doston). Muromets knyaz Vladimirga qarshi; Vasiliy Buslaevichning Novgorodiyaliklar bilan kurashi haqidagi syujet). Bu janrning dostonlari orasida qahramonona sovchilar haqidagi qoʻshiqlar ham bor (masalan, Dunay knyaz Vladimirga kelin olish haqidagi doston). Ammo o'zaro kelishish, xotin izlash, agar u tashqi dushmanlarga qarshi kurash bilan bog'liq bo'lmasa, epik dostonlarda endi qahramonlik qilmaydi, garchi tarixan bu har doim ham shunday bo'lmagan. Sovchilik haqidagi ko'plab hikoyalar janrga aylandi ajoyib epik Ular ertakning tipik obrazlari va vaziyatlari bilan ajralib turadi. Shunday qilib, masalan, Sadko haqidagi dostonda biz Sadkoga Ilmen ko'li tubidan ajoyib sovg'a (sehrli dori) - oltin patli baliq yuboradigan sehrli donorni uchratamiz. Ushbu sovg'a nizodagi qahramonga Novgorod savdogarlaridan boy ipotekani yutib olish imkonini beradi. Bu dostonda xuddi ertak qahramoni kabi. Sadko o'zini boshqa dunyoda, suv osti qirolligida topadi, u erda unga dengiz qirolining qizlari orasidan kelin tanlash taklif etiladi. Yana bir ertak dostonining qahramoni Mixail Potik vafot etgan rafiqasi bilan birga dafn etilgan. Ammo ko'milganida, u ehtiyotkorlik bilan uni yo'q qilmoqchi bo'lgan ilonni o'ldirish uchun metall tayoqlardan foydalangan.
Bylinas qahramonlarni she'rlashning o'ziga xos badiiy shakli va usuliga ega. romanistik. Ochiq jang, jang, harbiy to'qnashuv yo'q. Har kuni uchrashuv, janjal, o'yin yoki boshqa voqea epizodlari mavjud. Romanistik dostonga Mikula va Volga haqidagi qo'shiq misol bo'la oladi. Unda ishchi-dehqon, qudratli shudgor feodal knyazga qarama-qarshi qo'yilgan. Bulbul Budimirovich haqidagi yana bir romanistik dostonning mavzusi o'zaro kelishuvdir, ammo chet elliklarga qarshi kurashdagi qahramonlik bilan bog'liq emas, kelajakdagi turmush o'rtoqlar o'rtasidagi umidsiz fojiali kelishmovchilik bilan murakkablashmaydi. Doston tabiatan yengil, ohangi quvnoq, oshiqlarning baxtli ittifoqi bilan yakunlanadi.
111—18-asrlardan boshlangan epik anʼana. xalq og‘zaki ijodining yangi paydo bo‘lgan janrlari, masalan, ballada manbalaridan biri bo‘lib xizmat qilishi mumkin. Ma'lum dostonlar borki, ular go'yo B balladasining yarmigacha Rus xalq balladasi sevgi va oilaviy munosabatlarning fojiali hikoyalari ulug'lanadi 1 . Xuddi shu narsa, masalan, Danil Lovchanin haqidagi qo'shiq yoki Dunay va Nastasya haqidagi dostonning yakuniy qismi bo'lib, unda qahramon o'zining qahramonlik shon-sharafi uchun jangchi xotiniga hasad qilib, uning tug'ilishini kutayotganda uni o'ldirishi haqida hikoya qiladi. o'g'li bo'ladi, keyin esa umidsizlikka tushib o'z joniga qasd qiladi
Epik ijodning chekkasida dostonlar yumshoq, ba’zi she’riy uslublarning umumiyligi bilan boshqa epik qo‘shiqlar bilan birlashgan. Ularning dunyosi xalq ertaklari, satirik qo‘shiqlar, xalq parodiyalarining istehzoli dunyosiga yaqin.
Ammo qahramonlik dostonlari ham o‘zining she’riy shakli, ham mazmuni jihatidan butun doston uchun qo‘shiq-epos ijodining eng xarakterli va o‘ziga xos turini ifodalaydi.
Doston rus madaniyatining noyob hodisasidir. Yangi tarixiy sharoitlarda uni takrorlash mumkin emas. Uning boy mazmunini faqat o‘ziga xos, arxaik badiiy shakllardagina mujassamlash mumkin edi, ular o‘z jamiligida qahramonlik dostonining hayratlanarli va ko‘p jihatdan sirli poetik olamini tashkil etadi.
1 Propp V.Ya. Farmon. op. 63-65-betlar.
Xalq eposi haqida gap ketganda, olimlar bir ovozdan uning barcha xalqlar uchun universalligi haqida gapiradilar. Bundan kelib chiqadiki, Qadimgi Rusning ham o'ziga xos epik asarlari bo'lishi kerak edi. Ammo bizda buni tasdiqlovchi matnlar deyarli yo'q.
Bu bo'shliqni to'ldirishga urinishlar juda xilma-xil odamlar tomonidan amalga oshirilmoqda - omon qolgan arxivlardan hech bo'lmaganda qaytarib bo'lmaydigan darajada yo'qolgan adabiyot yodgorliklari haqida ma'lumot izlayotgan halol tadqiqotchilardan tortib, soxta narsalar tufayli mashhurlikka erishayotgan ochiq sharlatanlargacha. Ammo biz qadimgi rus eposi haqida aniq nimani bilamiz? Qadimgi rus adabiyotining qaysi janrlari va qanday asarlarni epik deb atash mumkin? Nima uchun bugungi kunda, XXI asr Rossiyasida odamlar bu qadimiy yodgorliklarga shunchalik qiziqishmoqda? Bu savollarga javob olish uchun filologiya fanlari doktori, Moskva davlat universiteti filologiya fakulteti rus adabiyoti tarixi kafedrasi professori, Rossiya Federatsiyasi Prezidenti huzuridagi MIGSU RANEPA YUNESKO kafedrasi professori Andrey Mixaylovich Ranchinga murojaat qildim. .
Salom, Andrey Mixaylovich! Bugun biz siz bilan qadimgi rus eposi haqida gaplashamiz. Bugungi kunda Internetda "Qadimgi rus eposi" deb nomlangan juda ko'p turli xil ma'lumotlar mavjud, u umuman mavjudmi degan savol tug'iladi; ko'plab soxta narsalar paydo bo'ladi. Bu, aslida, bizning muhokamamiz mavzusi. Mening birinchi savolim eng qadimiy yodgorliklarga taalluqlidir: zamonaviy olimlar Rossiyaning nasroniylashuvidan oldin paydo bo'lgan ba'zi yo'qolgan epik matnlarning mavjudligiga dalil yoki ko'rsatmalarga egami?
Bu erda bitta aniqlik kiritish kerak: biz keng ma'nodagi matnlar haqidami, ya'ni og'zaki mavjud bo'lgan asarlar haqidami yoki faqat yozma ravishda yozilgan yoki hatto yozma shaklda tuzilgan yozma matnlar haqidami? Qahramonlik eposining nasroniygacha bo'lgan og'zaki epik an'analari haqida gapiradigan bo'lsak, unda shubhasiz nimadir bor edi (birozdan keyin men bu haqda batafsilroq gapiraman).
Agar biz nasroniygacha bo'lgan uzoq antik davrda yozma ravishda yozilgan yoki hatto yozma shaklda yaratilgan asarlar haqida gapiradigan bo'lsak, unda bunday matnlar yo'qligi aniq. Afsuski, so'nggi yillarda juda mashhur bo'lgan "Veles kitobi", albatta, 20-asrning soxtasidir; "Rus Vedalari" yoki shunga o'xshash narsalar, shu jumladan qahramonlik syujeti bo'lganlar ham yo'q. qadimgi rus yodgorliklarida. Yana bir narsa shundaki, nasroniylik davri yodgorliklarida yozilgan syujetlar taqdimoti mavjud bo'lib, ular og'zaki shaklda, she'riyat deb atalishi mumkin bo'lgan qahramonlik dostoni yoki nisbatan og'zaki syujet shaklida mavjud bo'lgan. , dostonlar. Garchi bu unchalik toʻgʻri tavsif boʻlmasa-da, mashhur tadqiqotchi va sheʼriy tanqidchi M.L.Gasparov taʼkidlaganidek, qadimgi rus adabiyotining dastlabki bosqichlarida sheʼr va nasr emas, balki ogʻzaki sheʼr va qiroatdagi misraning qarama-qarshiligi (oppozitsiyasi) haqida gapirish mumkin. Bular har xil narsalar. Ammo baribir ma'lum bir ritmik tartib bor edi.
Bunday doston shubhasiz mavjud edi va birinchi rus knyazlarining yurishlariga yoki, ehtimol, yunonlar bilan urushlarga bag'ishlangan qo'shiqlar borligini taxmin qilish uchun etarli asoslar mavjud. Ko'rinishidan, bashoratli Olegning otdan (ya'ni ilondan) o'limi haqida hikoya bor edi. Qizig'i shundaki, u bilan deyarli mos keladigan syujet (hamma narsada bo'lmasa ham) Skandinaviya dostonlarida ma'lum. Bu O'q laqabli qirol Oddning dostoni. To'g'ri, Odd o'zining Faksi ismli oti bilan Olegdan ham yomonroq ish qiladi - u qirolga o'lim keltirmaslik uchun o'ldirilgan, ammo shunga qaramay, tasodif hayratlanarli. Va syujetning asosiy bo'lgan turli xil versiyalari mavjud - Skandinaviya yoki Qadimgi Rus.
Zamonaviy tadqiqotchi Elena Melnikovaning fikricha, syujet rus tilida paydo bo'lgan, dastlab uning qahramoni, shekilli, Oleg (Skandinaviya unlisida Helgi) bo'lgan, ammo shu bilan birga, syujet Skandinaviya muhitida Rossiyada paydo bo'lgan. Oleg, Igor yoki undan keyingi hukmdorlarning Varangian otryadi.
V. M. Vasnetsov. Oleg ot suyaklarida (1899)
Qizig‘i shundaki, ba’zi arxaik qatlamlar rus dostonlarida ham uchraydi. Xususan, bu qatlamlarni faqat u emas, balki V. Ya. Propp ham tahlil qilgan. Bunga misol qilib ilonga qarshi kurash syujetini keltirish mumkin. Bu aniq janr xotirasi, M. M. Baxtin ishlatgan ibora rus dostonlarida juda chuqurdir. Ammo mavjud shaklda bular, albatta, butunlay boshqa davr yodgorliklari. Ma'lumki, dostonlarning yozilishi 18-19-asrlarda sodir bo'lgan, masalan, 10-asrda umuman bo'lmagan. Ammo, shubhasiz, Rossiya suvga cho'mishidan biroz oldin qahramonlik dostonining shakllari mavjudligini inkor etishning iloji yo'q. Ba'zi qo'shiqlar, masalan, shahzodalarni ulug'lash uchun ishlatilgan. Bu qanday qo'shiqlar, afsuski, noaniq. "Ulug'vor qo'shiqchi Metus" 13-asr boshlarida Galisiya yilnomasida tilga olingan. Ammo bu Metusa kim bo'lganligi noma'lum. Bu epik hikoyachi (Metus hatto ba'zi ishtiyoqli olimlar tomonidan "Igorning yurishi haqidagi ertak" muallifi deb hisoblangan) degan fikr bilan bir qatorda, "bu holda qo'shiqchi" cherkov qo'shiqchisi degan ma'noni anglatadi, degan yana bir nuqtai nazar mavjud. ”.
Siz aytayotgan arxaik va yangi qatlamlar Meletinskiy yozgan arxaik va klassik dostonga bo‘linishmi? Yoki boshqa narsami?
Aytaylik, bular chuqur mifologik asosga ega va ma’lum mifologik xotirani saqlab qolgan qatlamlardir. Shu ma'noda, ha, bu qurilish qisman Meletinskiy yozgan narsaga mos keladi. Yana bir narsa shundaki, Qadimgi Rusda arxaik epos va klassik dostonni sof holda tasavvur etib bo‘lmaydi. Klassik, agar biz allaqachon adabiy tarixiy doston haqida gapiradigan bo'lsak Roland haqida qo'shiqlar, Moris Boura va boshqa tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, allaqachon yozma shaklda shakllangan yoki Gomer (bu erda og'zaki va yozma adabiyot o'rtasidagi chiziq) yoki Virgil - klassik adabiy doston, Qadimgi Rus bilmaydi. Bylinalar mohiyatan arxaik dostonning aks-sadosidir. Albatta, bu yodgorliklar ancha kech bo‘lib, o‘rta asr nasroniylik davrining tarixiy voqeliklarini u yoki bu shaklda aks ettiradi, lekin ha, ularda arxaik dostonga xos xususiyatlar mavjud.
Bylinalar mohiyatan arxaik dostonning aks-sadosidir.
.jpg)
I. Repin. Sadko (1876)
Folklorshunoslar, arxaik epos tadqiqotchilari, masalan, o‘sha M. Boura qahramonlik eposining yodgorliklari yo‘q bo‘lib ketgan holatlarni ko‘rsatadilar. Bu turli mamlakatlardagi turli xalqlar orasida sodir bo'ldi. M.Boura misol tariqasida qahramonlik she’riyati saqlanib qolmagan Shvetsiyani, lotinlashtirish sharoitida qahramonlik she’riyatini yo‘qotgan Galliyani ko‘rib chiqadi va yana bir qancha misollar keltiradi. Garchi bu xalqlar qahramonlik eposiga ega bo'lgan bo'lishi mumkin, deyishga asos bor.
Ehtimol, yana bir eslatma: mo'g'ullardan oldingi davrda Qadimgi Rusda dunyoviy sud adabiyotining mavjudligi haqida sof faraziy mulohazalar mavjud. Agar shunday bo'lsa, faqat adabiy doston ba'zi shakllarda mavjud bo'lishi mumkin, deb taxmin qilish mumkin. "Igorning yurishi haqidagi ertak" bilan bog'liq juda munozarali ishdan tashqari, deyarli hech qanday iz yo'q. Klassik dostonning namunasi bor, ammo bu yodgorlik yunon tilidan tarjimasi - "Deugene ishi" ("Digenis Akritus"). Bu Vizantiya qahramonlik she'rining mo'g'ullardan oldingi (XII asrdan kechiktirmay) tarjimasi. "Devgeniya ishi" ko'proq tarjima aranjirovkasi - bu taniqli yunon nashrlariga to'liq mos kelmaydi, bu bizga etib kelmagan yana bir yunon nashri bo'lganmi yoki bu qadimgi ruscha yangiliklarmi yoki yo'qmi aniq emas. tarjimon. Ammo yodgorlik keyingi ro'yxatlarda saqlanib qolgan, ya'ni. 17-asrdan oldin emas. Uning qadimiy ekanligini tilga qarab baholash mumkin: bu haqiqatan ham 12-asr. Ba'zilar "Igorning yurishi haqidagi ertak" (syujetdan ko'ra ko'proq lingvistik) bilan parallellik qilishadi. Haqiqatan ham shunday yodgorlik bor edi.
— Sizningcha, doston va tarixiy qo‘shiqlar qanday bog‘liq? Ularni epik deb atash mumkinmi?
Muammo shundaki, "epik" so'zi bir nechta ma'noga ega. Gap shundaki, dostonni qanday tushunamiz. Agar uni adabiyotning bir turi deb tushunsak, barcha adabiy yodgorliklarni Aristoteldan qolgan uch adabiy turkumga bo‘lishda o‘rgansak, bu holda aytish mumkinki, umuman olganda, doston va tarixiy qo‘shiqlar, albatta. eposga tegishli. Agar doston janr sifatida, qahramonlik she’riyati deb tushunilsa, bu holda tarixiy qo‘shiqlar endi to‘liq epik emas. Garchi, masalan, o'sha Bowra dostonlarni tarixiy qo'shiqlardan umuman ajratmagan bo'lsa-da, u ularni bir butun deb hisoblagan: uning uchun, masalan, Vladimir Qizil Quyosh, Ivan Dahshatli yoki Buyuk Pyotr, xuddi shu qahramonlarning qahramonlari. rus tarixiy dostoni. Ammo janrda, Baxtin tushungan so‘zning tor ma’nosida, romanga qarama-qarshi doston ham borki, u ham Aristotelga borib taqaladigan tasnifda epik janr hisoblanadi, garchi Arastu romanni tan olmagan bo‘lsa-da. janr. Antik davrda ritorika uni e'tiborsiz qoldirgan, ma'lumki - Aristotel davrida qadimgi romanlar yo'q edi.
Agar so'zning tor ma'nosida qahramonlik eposi haqida gapiradigan bo'lsak, u ma'lum bir o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan xarakterning ma'lum bir turini, aytganda, qahramon shaxsni nazarda tutadi. Bu yodgorlikda tasvirlangan hozirgi zamon va vaqt o'rtasidagi epik masofani ko'rsatadi, bu tarixiy qo'shiqlarda uchramaydi. Ularda syujet nuqta bilan belgilanishi mumkin. Masalan, Qozonni qamal qilish tasvirlangan, ba'zi bir kamonchi monolog bilan paydo bo'ladi: "va keyin porox o'raladi, yondirildi va devor portladi". Ularning dramasida "Ivan Terrible va uning o'g'li" kabi balladani eslatuvchi syujetlar bo'lishi mumkin.
Agar so'zning tor ma'nosida qahramonlik eposi haqida gapiradigan bo'lsak, u ma'lum bir alohida alohida xususiyatga ega bo'lgan xarakterning ma'lum bir turini, qahramon shaxsni nazarda tutadi.
Garchi chegara xiralashganligi aniq bo'lsa-da, bu, albatta, terminologiyaga bog'liq. Agar, masalan, ispan romanslarini doston deb hisoblasak (men “Sid qo‘shig‘i”ni emas, rivoyat, syujetli romanslarni nazarda tutyapman, balki Sid haqidagi romanslar), tarixiy qo‘shiqlarni, hech bo‘lmaganda, ayrimlarini tarixiy doston deb hisoblash mumkin.
Mening keyingi savolim "Igorning yurishi haqidagi ertak" bilan bog'liq. “Yotuvchi”ni doston deb atash mumkinligi haqida ko‘p eslatmalarni ko‘rganman. Bu haqda qanday fikrdasiz?
Ha, bu nuqtai nazar ancha keng tarqalgan. Masalan, Lixachev bunga hurmat ko'rsatdi (garchi u buni to'g'ridan-to'g'ri epik yoki qahramonlik she'ri deb atamagan bo'lsa ham), "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni "Roland qo'shig'i" kabi qahramonlik qo'shiqlarini chançon de gestega yaqinlashtirdi. ” Va bu yaqinlashuvlarni haqiqatan ham kuzatish mumkin: ikkala holatda ham jangning fojiali yakuni, Aldaning Roland va Yaroslavnaning qayg'usi, "kulrang soqolli Karl, qudratli imperator" va Kiyevning katta rus knyazi Svyatoslav kumushrang kulrang. sochlar, chet elliklar-kofirlar bilan kurash va "iflos / Polovtsy" motivi. Ammo, aslida, "Igorning yurishi haqidagi ertak" da bu yodgorlikni (hech bo'lmaganda mavjud shaklida) qahramonlik eposi asari deb atashga imkon bermaydigan ko'plab xususiyatlar mavjud.
Eng avvalo, qahramonlik eposi tasvirlangan olamning o‘ziga xosligi bilan ajralib turadi. Hikoya ketma-ket aytiladi va biz asarning o'zidan biladigan qahramonlar haqida bilishimiz kerak bo'lgan hamma narsa. Va bizga qandaydir oldindan bilish, tarixiy ma'lumot kerak emas. Bundan tashqari, tarixiy ma'lumotlarning bunday bilimi epik hikoyachi yoki muallif tomonidan yaratilgan rasmlarni yo'q qilishi mumkin. Agar biz haqiqatan ham 778 yilda Margrave Orlandoning orqa qo'riqchisi pistirmaga uchraganini bilsak, unga sarasenlar emas, balki basklar hujum qilganga o'xshaydi va Karlning yurishi hech qanday holatda imon uchun kurash emas edi. Saracens, lekin hamma narsa, yumshoq qilib aytganda, ancha qiyin edi, bu rasmni yo'q qiladi.
Biz individual belgilarni o'zaro bog'lashimiz mumkin Nibelungs qo'shiqlari Buyuk Migratsiya davridagi tarixiy shaxslar bilan, ammo bu nima beradi?
-1899.jpg)
V. M. Vasnetsov. Guslars (1899)
Bu genezis haqida tushuncha beradi Qo'shiqlar, ammo bu qandaydir uzoq tarix sifatida qayta yaratilayotgan bo'lsa-da, bu butunlay boshqacha haqiqat ekanligi aniq. "Igorning yurishi haqidagi ertak" da qancha knyazlarning kampaniyaga borishi aniq emas. Faqat yodgorlik oxiridagi eslatmalardan ma'lum bo'lishicha, kampaniyada bosh qahramonning o'g'li Igor Vladimir ishtirok etgan. Ammo kampaniyaning to'rtinchi ishtirokchisi bo'lgan Igorning jiyani Svyatoslavning nomi noma'lum, chunki "yosh oylar Oleg va Svyatoslav" iborasini tushunish tinish belgilarini qanday joylashtirganimizga bog'liq. Turli talqinlar mavjud. Gzak va Konchak kimlar? Tushunish uchun bilish kerak. Kievlik Svyatoslav kim? Bir yil oldin Xon Kobyakga qarshi qanday kampaniya bo'lgan? Nihoyat, Gzak va Konchak knyaz Igorning izidan otlanayotganda qanday "lochin va qizil qiz" haqida gaplashmoqda? Siz Vladimir Igorevichning Konchakning qizi bilan unashtirilgani va Vladimirning Konchak va uning Polsha cho'lida tug'ilgan o'g'li bilan Rossiyaga keyinchalik turmush qurishi va ketishi haqida gapirayotganimizni tushunish uchun siz tarixni bilishingiz kerak, yilnomani bilishingiz kerak. . Bu oldindan bilmasdan, "So'z" qorong'u o'rmon, tushunarsiz, mutlaqo sirli, sirli matndir. Va shunga o'xshash misollar ko'p.
Ikki joyda hikoyaning bir parchasi va o'tmishga kutilmagan eslash bor. Jangning tavsifidan oldin va jangning tavsifidan keyin. Bu Igorning bobosi Igor Goreslavich va Polotsklik Vseslav haqida, yuz yil avvalgi knyazlik nizolari haqida. Bundan tashqari, B. M. Gasparov o'zining "Igor yurishi haqidagi ertak poetikasi" kitobida ta'kidlaganidek, Igor qahramon sifatida epikdan ko'ra ma'lum bir sarguzashtli hikoyaning qahramonini eslatadi. Epik qahramon yo g'alaba qozonishi yoki o'lishi kerak. Bundan tashqari, o'lim, keksalikdagi tinch o'limdan ko'ra, hayotning eng yaxshi yakunidir. Shu ma’noda ideal epik qahramon (tadqiqotchilar ko‘p bor yozganlaridek) o‘z taqdirini bilgan, unga ergashgan, uni qahramonona qabul qilgan Axillesdir. Va bu erda Igor boshida e'lon qiladi: "Qo'lga tushgandan ko'ra ter to'kilgan yaxshiroqdir" (asirga olingandan ko'ra o'ldirilgan yaxshi), lekin aynan o'shani asirga oladi.
Bu oldindan bilmasdan, "So'z" qorong'u o'rmon, tushunarsiz, mutlaqo sirli, sirli matndir.
Uning deyarli butun qo'shini halok bo'ldi, u asirlikdan qochib, Rusga keladi - "Mana, xursand bo'ling, men keldim." Ular baxtli, ha.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" ning birinchi bosma nashri (1800)
Ammo bu umuman qahramon qahramonning xatti-harakati emas. Qochishning o'zi bo'ri maqsadi bilan amalga oshiriladi va ko'proq ertak syujetini eslatadi, uzoq qirollik qahramoni o'z ta'qibchisini aldab o'z vataniga qaytib keladi. Bu motiv sof shaklda mavjud emas, lekin dumni shubhasiz bu erda kuzatish mumkin.
"So'z" misolida, eng xilma-xil turdagi parallelliklarni keltirish mumkin (men haqiqiylik darajasi haqida gapirmayapman) - masalan, Rikardo Pichio va B. M. Gasparov kabi tadqiqotchilar Qadimgi hikoyalar bilan parallellik qilganlar. Ahd (Axab va Asafatning falokat bilan yakunlangan yurishi) va adashgan o'g'il haqidagi masal va boshqalar. “Lay”ning mavjud matnini qahramonlik eposiga yodgorlik deb bo‘lmaydi. Men Layning ritmik tashkil etilishi qanchalik bahsli va murakkab masala ekanligini aytmayman ham. Ritm bor, lekin hech kim shubhasiz yagona printsipni o'rnatmagan. “Lay”da hech bo‘lmaganda qahramonlik eposiga xos bo‘lgan shaklda formula yo‘q. Hamma yodgorliklarda ham bunday formula mavjud emas; ba'zi keyingilarida, masalan, Bowra ta'kidlaganidek, "Mening Sid qo'shig'i"da deyarli yo'q, bu nisbatan kechroq. Lekin, odatda, qahramonlik dostoni har qanday vaziyatni tasvirlash uchun tayyor formulalar, aniq belgilangan ritmik pozitsiyaga ega bo'lgan formulalardan foydalanish bilan tavsiflanadi - misra formula yoki hemistich bilan band.
Ular qahramonlik eposining asosini ko'rgan formulalar, masalan, Terri va Lord, bir tomondan Bolqon epik qo'shiqlarini o'rgangan amerikalik folklorshunoslar, ikkinchi tomondan, Gomer eposi.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" ning asosi haqiqatan ham ma'lum bir "Igor kampaniyasi qo'shig'i" deb taxmin qilish joizdir. Ammo bu holda, biz biladigan matn dastlab boshqacha asarning o'zgarishidir. Balki haqiqatan ham folklor. Ehtimol, u do'stona sud muhitida yashagan. Boyan, agar uning ta’rifini tom ma’noda qabul qiladigan bo‘lsak, arfa chalib kuylaydigan ertakchi. Masalan, shoh Dovud bilan parallellar chizilgan. To‘g‘ridan-to‘g‘ri qabul qilinadigan bo‘lsa, Boyan haqiqatan ham oldingi (11-asr) shahzodalariga ma’lum qo‘shiqlar kuylagan og‘zaki hikoyachi ekani ma’lum bo‘ladi. "Yo'l"ga kelsak, uning qandaydir asosi, balki qahramonlik dostoni deb atash mumkin bo'lgan qo'shig'i borligini aytishimiz mumkin. Hozirgi ko'rinishida bu asar o'ziga xosdir.
Men bu sarguzasht qahramoni va fleshbeklar ko'proq Odisseyni eslatadi deb o'yladim. Gomerning Odisseyasi bilan Lay o'rtasida o'xshashliklar bormi?
Men bunday parallellarni eslay olmayman, garchi o'zimcha, ularni chizish qiziq bo'lardi. Aynan shu sababli, material tadqiqotchilarni bir yo'nalishga olib keldi: jang bo'lganligi sababli, biz "Iliada" yoki "Troyan asrlari" dan nimanidir izlashimiz kerak - bu Troya xotirasi Vizantiya yilnomalariga, Troyani qamal qilish fitnasi Qadimgi Rusni bilishgan. Biz "Odisseya" bilan hech qanday ish qilmaganmiz, garchi u erda haqiqatan ham ertak elementlari mavjud bo'lsa-da, ular o'rganilgan.
Ammo "Odissey"da o'tmish hikoyasi qahramonlik eposiga xos bo'lgan juda o'ziga xos tarzda kiritilgan, unda turtki bor. Ular so'rashadi va u aytadi. Odissey ilgari u bilan nima sodir bo'lganini aytib beradi. Demodok ba'zi voqealar haqida kuylaydi. Va bu erda, to'satdan, muallif hozirgi voqealar (Igorning kampaniyasi haqida) haqidagi hikoyani buzadi va yuz yil avvalgi voqealarga murojaat qiladi.
Ya'ni, bu retrospektivlarning ma'nosini tushuntirish mumkin va bunday urinishlar bo'lgan, ammo bu vaqt ketma-ketligining buzilishi, ma'lumki, qahramonlik eposiga mutlaqo xos emas. Hikoyaning Gomer printsipi shundan iboratki, agar biz biron bir voqea haqida gapiradigan bo'lsak va shu bilan birga boshqa narsa haqida gapirishimiz kerak bo'lsa, boshqa hikoya chizig'iga o'tishimiz kerak (men o'tmishga qaytish demayapman), u holda biz hikoyani to'xtatamiz. bu yerda harakat qiling va keyin xuddi shu daqiqadan boshlang. “The Lay”da bunday emas, u yerda ko‘p narsalar kesilgan, qahramonlar shunday tanishtirilganki, biz ularning kimligini bilmaymiz. Otni daryoning narigi tomonida hushtak chalgan Ovlur kim? Faqat Ipatiev yilnomasidan, "Igorning yurishi haqidagi ertak" dan ma'lumki, bu Polovtsiyan (chekki suvga cho'mgan Polovtsiyan va F.B. Uspenskiyning so'zlariga ko'ra, uning ismi Lavr va ehtimol uni Igorning o'zi suvga cho'mdirgan), u yordam bergan. asirlikdan qochish. Nima bo'layotganini darhol tushunish mumkin emas.
V. G. Perov. Yaroslavnaning faryodi (1881)
Oxirgi savol, bizni boshiga qaytaradi - nega bizga qadimgi rus eposi kerak? Nega endi soxta narsalar sodir bo'lmoqda? Nima uchun ular 19-asrda paydo bo'lganligi aniq. Nega bunga qiziqish bor? Bizga endi qandaydir doston kerakmi, bu shaklda emas, lekin shunga qaramay?
Qahramonlik eposi ruhida biron bir asar yaratish ilgari imkonsiz edi, postmodern davrda esa doston faqat kinoya shaklida, balki istehzoli she’r yoki burlesk shaklida qolmoqda. 1920-30-yillardagi misollar bor edi. epik yangi, ular nima deb atalgan (starinalar - ijrochilarning o'zlari tomonidan dostonlarning klassik nomi va ular yangilikka aylandi), Lenin va Stalin haqida. Ammo men Putin haqidagi bunday dostonni yoki shunga o'xshash narsalarni tasavvur qilishga jur'at etolmayman, chunki folklor an'anasi, men tushunganimdek (albatta, folklorshunoslar uchun savol) allaqachon o'lib ketgan.
Ya'ni, hozir to'laqonli doston yozishning iloji yo'qdek tuyuladi; talabalik yillarimda, masalan, Tarusa yaqinidagi ekspeditsiyada ba'zi parchalarni eshitganman, lekin hozir, hatto uzoqroq joylarda, qayerdadir, bu deyarli imkonsiz ko'rinadi. shimolda. Aslida, u allaqachon ketgan. Agar adabiy qahramonlik she'ri haqida gapiradigan bo'lsak, ha, bu o'ziga xos tajriba sifatida mumkin. Epos endi jiddiy janr sifatida mavjud bo'lolmaydi.
Qadimgi rus butparastlik eposini va shunga o'xshash narsalarni kashf etishga bo'lgan qiziqish yoki urinishlarga kelsak, ular, albatta, milliy o'zini o'zi identifikatsiya qilish muammosi va chuqur tarixiy ildizlarni o'rnatishga urinish bilan bog'liq. "Nega yunonlarda bor, lekin bizda yo'q? Nega Gomer bor, lekin bizda yo'q, bu qanday bo'lishi mumkin? Bizning ham o'z Gomerimiz bo'lishi kerak ", masalan. Va ba'zi neopagan tendentsiyalarining ma'lum bir uyg'onishi bilan (garchi bu, albatta, unchalik jiddiy bo'lmasa ham), bu marginal bo'lsa ham, juda kuchli hodisa. Kamchilik kompleksi va madaniy kompleks bilan ("Nega Gomer yo'q?"). Va qahramonlik etishmasligi bilan bog'liq tuyg'u yoki ehtimol travma bilan. Ulug 'Vatan urushi borligi aniq, boshqa bir qancha voqealar bor, ular juda ko'p, ammo savol tug'iladi: "Bu manba qayerda?" Rossiyada bunday narsa bo'lishi uchun Troya urushi yoki Mahabharatada tasvirlangan buyuk janglar yoki Ronsvalles darasidagi jang kabi narsa kerak va bu yilnoma kabi cherkov muallifi tomonidan yozilmagan matn bo'lishi kerak. , yoki hagiografiyadagi qahramonlik elementlari ( Aleksandr Nevskiy hayotidagi kabi), ya'ni doston. Dostonga bo‘lgan hozirgi qiziqish ham shu bilan bog‘liq, deb o‘ylayman. O'zimizga xos, o'ziga xos, milliy va shu bilan birga boshqa mamlakatlar va xalqlarning buyuk asarlaridan hech qanday kam bo'lmagan narsani topish istagi bilan. Afsuski, topa olmayman, deb qo‘rqaman.
- Katta rahmat, Andrey Mixaylovich.
Rahmat. ■
Intervyu tayyorladi
Elnara Axmedova