Ostrovskiyning ishi endi maktab o'quv dasturiga kiritilgan, ko'plab yurtdoshlarimiz uni bilishadi va sevadilar. Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy - dramaturg, Moskvada tug'ilgan, advokatning o'g'li va pravoslav ruhoniyning nabirasi. U Moskva universitetining yuridik fakultetida o'qigan (bitirmagan), Moskva sudlarida xizmat qilgan, keyin professional teatr arbobi va yozuvchi-dramaturg bo'lgan.
Turgenev yoki A.K. pyesalari bilan solishtirganda. Tolstoy, birinchi navbatda, adabiyot asarlari, Ostrovskiy dramaturgiyasi boshqa tabiatga ega. U o'qish uchun emas, balki sahna ijrosi uchun mo'ljallangan va birinchi navbatda, teatr tarixi doirasida o'rganilishi kerak. Biroq, adabiyot tarixi 19-asrning ikkinchi uchdan bir qismidagi eng buyuk rus dramaturgining ijodini qadrlay olmaydi.
Ostrovskiy ijodini ko'rib chiqsak, uning yoshlik tajribalari orasida insho va she'rlari borligini ta'kidlaymiz. Uni mashhur qilgan "To'lovga layoqatsiz qarzdor" komediyasi "Bankrot" deb o'zgartirildi (keyinchalik "Bankrot" deb o'zgartirildi) Xalqimiz – hisoblaylik!"), "Moskvityanin" (1850) jurnalida paydo bo'ldi, garchi o'sha paytda uni sahnalashtirishga ruxsat berilmagan. Savdogar Bolshov ushbu asarda e'lon qilgan soxta bankrotlik - bu haqiqiy hayot faktlariga asoslangan to'qnashuv (komediya yozilish arafasida ishbilarmon doiralarni qamrab olgan bankrotlik to'lqini). Biroq latifaga yaqin bo‘lgan komediyaning syujet asosi uning mazmunini aslo tugatmaydi. Syujet deyarli fojiali burilishdan o'tadi: soxta bankrot o'zini kuyovi Podxalyuzin va qizi Lipochka tomonidan qarz qamoqxonasiga tashlab ketgan va uni to'lashdan bosh tortgan. Shekspirning ishoralari (qirol Lirning taqdiri) ko'plab zamondoshlar tomonidan tushunilgan.
1850-yillarda Ostrovskiy ijodidagi "Bankrot" adabiy muvaffaqiyatidan so'ng qiziqarli "slavyanofil" davri boshlandi, bu "" deb nomlangan ajoyib komediya olib keldi. O'z chanangizga o'tirmang"(1853) - uning birinchi spektakli darhol va katta muvaffaqiyat bilan sahnalashtirilgan - shuningdek drama " O'zingiz xohlagancha yashamang"(1855) va dramaturgning eng yaxshi pyesalaridan biri" Qashshoqlik illat emas"(1854 yilda yaratilgan). Vitse (Vikhorev, Korshunov obrazlari) ularda pravoslav nasroniy haqiqatlari va milliy patriarxal asoslarga (Borodkin, Rusakov, Malomalskiy obrazlari) asoslangan yuksak axloq bilan doimo mag'lub bo'ladi. Chiroyli yozilgan adabiy qahramon - Biz "Qashshoqlik illat emas" filmidagi Tortsovni yaxshi ko'ramiz, u o'z akasi Gordeyni tavba qilishga va sevishganlarni birlashtirishga muvaffaq bo'lgan - kotib Mitya va Lyubov Gordeevna (Gordey Tortsovning bir zumda ruhiy tiklanishi "aql bo'lmas" deb nomlangan. ” ko'p marta, lekin muallif aniq haqiqiy ma'noda ishonchlilikka intilmagan - bu gunohkorni darhol "boshqa odam" qilishga qodir bo'lgan xristian tavbasini tasvirlaydi). “Qashshoqlik illat emas” aksiyasi Rojdestvo vaqtida, Maslenitsada esa “O‘zing xohlagancha yashama” aksiyasi bo‘lib o‘tadi va shod-xurramlik, bayramona muhit har ikkala spektaklni uyg‘unlashtiradi (ammo “Don”da O'zing xohlaganingcha yashama" iblis vasvasasining motivi ham mavjud, unda buffon Eremka Pyotr ishtirok etgan).
Konda bir oz ajralib turadi. 1850 - erta 1860-yillar viloyat hayotidagi to'qnashuvlarga bag'ishlangan "Balzamin" trilogiyasi: " Bayram uyqusi - tushlikdan oldin"(1857)," O'z itlaringiz tishlamoqda - boshqalarga xafa bo'lmang"(1861 yilda yozilgan) va" Nimaga borsangiz, shuni topasiz", ko'proq" nomi bilan tanilgan Balzaminovning nikohi"(1861).
A.N.ning yaqinlashishi. Ostrovskiy Nekrasovning "Sovremennik" mualliflari lageri bilan o'z ishida ijtimoiy ayblov motivlarining keskin kuchayishi bilan ajralib turdi. Bunga, birinchi navbatda, "Daromadli joy" komediyasi (1857), "Daryo" dramasi kiradi. Bolalar bog'chasi"(1859) va" Bo'ron"(1859). Murakkab to'qnashuv " Momaqaldiroq", bu erda markazda zolim qaynona boshchiligidagi axloq qoidalarining o'ta qattiqligi bilan ajralib turadigan patriarxal savdogar oilasida sodir bo'lgan qahramonning zinosi "ozod qilish" ruhida bir tomonlama qabul qilingan. ” o‘sha davrdagi “demokratik” jurnalistikaning tezislari. Bosh qahramonning o'z joniga qasd qilishi (pravoslavlik nuqtai nazaridan, dahshatli gunoh) "olijanob g'urur", "norozilik" harakati va "inert" "domostroevskiy" ma'naviy va ijtimoiy g'alabasi sifatida talqin qilingan. (Shunday bo'lganidek, diniy nasroniylik) normalari. Qachonki, yuksak iste'dodli demokrat tanqidchi N.A. Dobrolyubov xuddi shu nomdagi maqolasida bosh qahramonni "qorong'i saltanatdagi yorug'lik nuri" deb e'lon qildi; uning bu metaforasi tezda shablonga aylandi, unga ko'ra, bir asr o'tgach, Ostrovskiyning ushbu pyesasi rus tilida talqin qilindi. oliy maktablar. Shu bilan birga, "Momaqaldiroq" muammosining bir xil darajada muhim tarkibiy qismi o'tkazib yuborilgan va bugungi kunda ham ko'pincha o'tkazib yuboriladi: sevgi va burch to'qnashuvi adabiyoti uchun "abadiy" mavzu. Ayni paytda, ko'p jihatdan asarda ushbu mavzuning mavjudligi tufayli spektakl hanuzgacha o'zining dramatik jo'shqinligini saqlab qoladi (ammo, u har doim Rossiyadan tashqaridagi teatrlar tomonidan kamdan-kam qo'yilgan).
Slafianofil sevimli mashg'ulotlari davrida dramaturg rus ijtimoiy organizmining eng axloqiy jihatdan barqaror va ma'naviy jihatdan sof tarkibiy qismlaridan biri sifatida tasvirlangan savdogar muhiti "Momaqaldiroq" da dahshatli "qorong'u qirollik" sifatida taqdim etilgan, yoshlarga zulm qilgan. oqsoqollarning, yovuz va johillarning ma'nosiz zulmi haqida. Katerina o'zini shu qadar quvg'inda his qiladiki, u o'zining yagona yo'li sifatida o'z joniga qasd qilish haqida qayta-qayta gapiradi. Boshqa tomondan, Ostrovskiyning ushbu dramasi "Otalar va o'g'illar" dan ikki yil oldin I.S. Turgenev bizni ta'kidlashga undaydi: "otalar va o'g'illar" mavzusi o'zining keskin ijtimoiy burilishlarida o'sha davrning adabiy muhitida osilgandek edi. "Momaqaldiroq"da tasvirlangan savdogarlar doiralarining yoshlari (Katerina va Boris, Varvara va Kudryash) hayotiy qadriyatlarni, umuman olganda, keksa avlodning kundalik haqiqatini Evgeniy Bazarov va Arkadiy Kirsanovdan ko'ra tushunishadi va qabul qilishadi.
Bosh qahramon Katerina Kabanovani dramaturg unga katta hamdardlik bilan yozgan. Bu sevgi uchun turmushga chiqmagan she'riy, sentimental va chuqur dindor yosh ayolning qiyofasi. Er mehribon, ammo qo'rqoq va uning hukmron onasi - beva Marfa Kabanovaga (Kabanixa) bo'ysunadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, Katerina muallifning xohishiga ko'ra qandaydir kuchli odamga, "haqiqiy odamga" (bu psixologik jihatdan tabiiy bo'lar edi) emas, balki savdogarning o'g'li Borisga oshiq bo'ladi. eriga bir tomchi suvdek o'xshaydi (Boris qo'rqoq va hukmron amakisi Dikiyga butunlay bo'ysunadi - ammo u Tixon Kabanovdan sezilarli darajada aqlli va ta'limdan mahrum emas).
1860-yillarning boshlarida. Ostrovskiy "Muammolar davri" haqida she'riy "xronikalar" dan tashkil topgan o'ziga xos dramatik trilogiya yaratdi. Kozma Zaxarich Minin, Suxoruk"(1862 yilda)," Dmitriy da'vogar va Vasiliy Shuiskiy"(yaratilgan yili - 1867) va" Tushino"(1867). Taxminan bu vaqt XVIII asrda. tomonidan yozilgan A.P. Sumarokov ("Dmitriy da'vogar") va 19-asrning birinchi yarmida. A.S. Pushkin ("Boris Godunov"), nasr, she'riyat va dramaturgiyada o'z zamondoshlari orasida ko'plab taqlidlarni keltirib chiqardi. Ostrovskiy tragediyasining markaziy asari ("Dmitriy da'vogar va Vasiliy Shuyskiy") Pushkinning "Boris Godunov" syujeti tugashidan biroz oldin xronologik davrga bag'ishlangan. Ostrovskiy o'z ishi uchun she'riy shaklni tanlab, ularning bog'liqligini ta'kidlaganday tuyuldi - bundan tashqari, "Boris Godunov" dagi kabi oq iambik pentametr. Afsuski, buyuk dramaturg o‘zini she’r ustasi sifatida ko‘rsata olmadi. Ijodkorlikda "tarixiy" burilish yasash; Ostrovskiy ham komediya yozgan " Voivod"(1865) va psixologik drama" Vasilisa Melentyeva"(1868) va bir necha yil o'tgach, komediya" 17-asr komediyachisi».
Ostrovskiy 1860-yillarda ijtimoiy ayblovchi drama yo'liga qat'iy qaytdi va teatr repertuarida bugungi kungacha saqlanib qolgan birin-ketin komediyalarni yaratdi, masalan: Har bir donishmandga oddiylik yetarli"(yaratilgan yili - 1868)," Issiq yurak"(1869)," Aql pul"(1870)," O'rmon"(1871)," Bo'rilar va qo'ylar"(1875) va boshqalar. Anchadan beri sanab o'tilgan pyesalarning faqat bittasida ijobiy qahramonlar borligi qayd etilgan - "da. Lesya"(Aksyusha va aktyor Gennadiy Neschastlivtsev) - ya'ni bu keskin satirik asarlar. Ularda Ostrovskiy katta dramatik shakllarda vodevil dramaturgiyasining an'anaviy usullaridan foydalangan holda novator sifatida harakat qildi, buning uchun u uning harakatlarining ma'nosini tushunmagan sharhlovchilar tomonidan tanqid qilindi. Shuningdek, u 1850-yillarda slavyanfil "Moskvityanin" tomonidan nashr etilgan komediyalari ruhida ijodni qayta tiklashga harakat qildi. Bular, masalan, "Maslenitsa hamma uchun emas" (1871 yilda yozilgan), "Haqiqat yaxshi, lekin baxt yaxshiroq" (1876 yilda yaratilgan) va boshqalar kabi pyesalardir. Lekin bu erda "xalq" motivlari tashqi bezak kasb etdi , biroz sun'iy.
"O'rmon" ga qo'shimcha ravishda, Ostrovskiyning boshqa eng yaxshi asarlari teatr odamlarining qiyin taqdirlari mavzusini aks ettiradi. Bu uning keyingi dramalari" Iste'dodlar va muxlislar"(1882) va" Aybsiz aybdor"(1884 yilda yozilgan), har birining markazida hayotining ma'lum bir davrida shaxsiy, insoniy narsadan ustun turishga majbur bo'lgan iste'dodli aktrisaning obrazi (birinchi asarda Negina sevikli kuyovi bilan ajraladi) Meluzov, ikkinchisida Otradina-Kruchinina bolani Galchixa tarbiyasiga beradi). Ushbu spektakllarda qo'yilgan ko'plab muammolar, afsuski, o'n to'qqizinchi asr tomoshabinlari bo'lsa-da, biron bir ijtimoiy tuzilishga deyarli aloqasi yo'q. dolzarb tuyulishi mumkin. Ammo, boshqa tomondan, ularning abadiy xarakteri pyesalar syujetlarining bugungi kungacha tirik va dolzarb bo'lib qolishiga yordam beradi.
Ikkinchisini Ostrovskiy dramasiga ham kiritish mumkin " Mahrsiz"(yaratilgan yili - 1878) - A.N. ijodining shubhasiz cho'qqilaridan biri. Ostrovskiy. Ehtimol, bu uning eng yaxshi ishi. Larisa go'zal qiz bo'lib, unda hech qanday mahr yo'q (ya'ni, unga uylanish, ma'lum bir psixologiya nuqtai nazaridan, iqtisodiy jihatdan "zararli" edi va o'sha davr tushunchalariga ko'ra, bu shunchaki edi. "Obro'li emas" - aytmoqchi, u "Aybdorning aybisiz" filmida Otradina ham sepsiz edi). Shu bilan birga, Larisa monastirga borish orqali bu muammoni hal qilganlardan biri emasligi aniq. Natijada, u atrofida aylanib yurgan va u bilan raqobatlashayotgan erkaklarga nisbatan sof tanaviy va beadab qiziqish uyg'otadi. Biroq, uning o'zi unga turmushga chiqishga tayyor va uning kuyovi hisoblangan kambag'al va yorqin emas Karandishevni ochiqchasiga yomon ko'radi. Ammo Larisa, xuddi qiz kabi, sodda va g'ayrat bilan Paratovning "keng imo-ishoralari" bilan ibtidoiy ta'sirini uzoq vaqt davomida "ideal odam" deb hisoblaydi va unga muqaddas ishonadi. U uni qo'pol ravishda aldaganida, u oyoqlari ostidagi joyni yo'qotadi. Paratov bilan shov-shuvli qayiqda sayohatga chiqqan Larisa uyda xayrlashadi: "Yoki siz baxtlisiz, onam yoki meni Volgadan qidiring". Biroq, Larisaning o'zini cho'ktirishga imkoni yo'q edi - u "ideal odam" dan kechikib ko'ngli qolgan, uni nihoyat rad etilgan kuyovi, ayanchli Karandishev "hech kimning oldiga bormasin" deb otib tashladi. ”
"Zamonaviy" dolzarb masalalardan keskin o'tish A.N.ning yozishi qanday ko'rinadi. Ostrovskiyning ertak o'yinlari " Qorqiz"(1873) - ekstravaganza sifatida o'ylab topilgan, ammo yuqori ramziylikka to'la (Ostrovskiy ertak pyesasini ham yozgan" Ivan Tsarevich"). Ramzlarga bo'lgan ishtiyoq, odatda, Ostrovskiy uslubiga xosdir. Даже названия его произведений либо напоминают пословицы («Не так живи, как хочется», «Правда — хорошо, а счастье лучше» и др.), либо похожи на многозначительные символы («Гроза», «Лес», «Волки и овцы» va boshq.). "Qorqiz" slavyan mifologiyasi mavzularida o'ziga xos fantaziya - Berendeylarning odatiy ertak qirolligini tasvirlaydi. Xalq ertagi syujeti ustoz qalami ostida murakkab burilishlarni boshidan kechirdi. Yoz kelishi bilan erib ketishga mahkum bo'lgan Qorqiz sevgini tan olishga muvaffaq bo'ldi va uning o'limi o'ziga xos "optimistik fojia" ga aylandi.
Albatta, "Qorqiz" muallifning slavyan mifologiyasi, qadimiy marosimlar va folklor haqidagi chuqur faktik bilimidan emas, balki ularning ruhini intuitiv, chuqur tushunishidan dalolat beradi. Ostrovskiy slavyan ertak qadimiyligining ajoyib badiiy qiyofasini yaratdi, bu tez orada N.A. Rimskiy-Korsakov o'zining mashhur operasida va keyinchalik boshqa mualliflarning badiiy tasavvuriga bir necha bor turtki berdi (masalan, I.F. Stravinskiyning "Bahor marosimi" baleti). "Qorqiz"da boshqa ko'plab pyesalar singari ("Qashshoqlik illat emas", "Momaqaldiroq", "Mahr" va boshqalar) sahnada qo'shiqlar yangraydi - chinakam xalq qo'shiqlari yoki "xalq ruhida" yozilgan. .
A.N.ning ulkan ahamiyati. Ostrovskiy nutqqa rang qo'shib, o'zini Dostoevskiy yozgan "mohiyat" tarafdori sifatida ko'rsatdi. Uning qahramonlari odatda ma'lum bir ijtimoiy muhitning tilini tasvirlash uchun mo'ljallangan juda ko'p so'zlar va iboralarni tarqatib, so'zlashadi, shuningdek, ushbu o'ziga xos xarakterning shaxsiy madaniy va ma'rifiy darajasini, uning psixologiyasi va hayotiy qiziqish doirasini tavsiflaydi. Shunday qilib, "Bankrut" ning betakror va johil qahramoni Lipochkaning tili, masalan, onasini haqorat qiladi: "Nega kuyovdan bosh tortdingiz? Nima tengsiz partiya emas? Nega kapidon emas? U mantilani "mantella", nisbatni "porportia" va hokazo deb ataydi. va h.k. Qiz turmushga chiqqan Podxalyuzin unga mos keladi. U hayajonlanib undan: "Nega siz, Lazar Elizarych, frantsuzcha gapirmaysiz?", deb so'raganda, u ochiqchasiga javob beradi: "Va bizda hech qanday sabab yo'q." Boshqa komediyalarda muqaddas ahmoq "xunuk" deb ataladi, oqibati "ma'nosi", kvadril "quadril" va boshqalar.
A.N. Ostrovskiy 19-asrning eng yirik rus dramaturgi bo'lib, u milliy teatrga birinchi darajali repertuar bergan va rus adabiyotiga bizning zamonamiz uchun juda katta badiiy ahamiyatga ega bo'lgan klassik asarlar bergan.
Mavzu bo'yicha adabiyot bo'yicha test materiali
“Drama A.N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"
Maqsadli auditoriya: 1-kurs talabalari
1. “Izoh” tushunchasining ta’rifini tanlang.
A) Qahramonlar tarkibi o‘zgarmaydigan yoki yangi belgi paydo bo‘ladigan harakat qismi.
B) Qahramonlardan birining so‘zlaridan iborat matn.
C) Qahramonlar bilan tanishtirish, bunda ularning yoshi, ijtimoiy mavqei va h.k.
D) Dramatik asarlarning aksariyati.
2. “Momaqaldiroq” dramasi qaysi adabiy oqimga tegishli?
A) romantizm
B) realizm
B) klassitsizm
D) sentimentalizm
3. Biz qaysi xarakter haqida gapirayapmiz?
Uning shunday muassasasi bor. Biz bilan, hech kim ish haqi haqida bir og'iz so'z aytishga jur'at eta olmaydi, u sizni nimaga arziydi, deb tanbeh qiladi. “Nega bilasan,” deydi u, “men nimani nazarda tutyapman? Ruhimni qanday bilasan? Yoki shunday kayfiyatdamanki, senga besh ming beraman”. Shunday qilib, u bilan gaplashing! Faqat butun umri davomida u hech qachon bunday holatda bo'lmagan.
Javob: ______________.
4. A.N. Ostrovskiy "qorong'u shohlikni" nazarda tutadi.
A) Katerina
B) Boris
B) yovvoyi
D) Kabanixa
D) Kuligin
5. Har bir qahramonning kimligini aniqlang.
Varvara
A) Tixonning xotini
Feklusha
B) savdogar
Katerina
B) Tixon opa
Yovvoyi
D) o'z-o'zini o'rgatgan soatsoz
Kuligin
D) sargardon
Javob: 1 - _____, 2 - ______, 3 - ______, 4 - ______, 5 - ______.
6. Muallif qaysi qahramonga "qorong'u saltanat" ni tavsiflashga "ko'rsatma beradi" (" Shafqatsiz axloq, janob, bizning shaharda, shafqatsiz!"):
Javob: _________________.
"Xavfsiz va yopiq bo'lsa, xohlaganingizni qiling" iborasi kimga tegishli?
A) Jingalak
B) Katerina
B) Varvara
D) Kabanixa
8. Qaysi adabiyotshunos “Zulm”ni “Qorong‘u saltanat” maqolasida ijtimoiy hodisa sifatida to‘liq ta’riflagan?
Javob:__________________________.
9. Kim aytdi?
“Moskvadagi ota-onamiz bizni yaxshi tarbiyalashdi, biz uchun hech narsani ayamadilar. Meni Tijorat akademiyasiga, singlimni esa maktab-internatga berishdi, lekin ikkalasi ham to‘satdan vabodan vafot etdi, singlim bilan men yetim qoldik. Keyin eshitamizki, buvim shu yerda vafot etib, tog‘am voyaga yetganimizda to‘lashi kerak bo‘lgan ulushimizni faqat shart bilan to‘lab bersin, deb vasiyatnoma qoldiribdi...”.
A) Kuligin
Hamma qo'rqishi kerak! Bu sizni o'ldirishi unchalik qo'rqinchli emas, lekin o'lim sizni barcha gunohlaringiz bilan, barcha yomon fikrlaringiz bilan birdan sizni o'zingiz kabi topadi.
B) Katerina
Kambag'allarning yurishga vaqti yo'q, ular kechayu kunduz ishlaydi. Va ular kuniga atigi uch soat uxlashadi
B) Boris
Javob: 1 - ____, 2 - _____, 3 - ______.
10. Bir nechta javob variantlarini tanlang. Kelinining xiyonatidan keyin Kabanova "qulflana boshladi"...
a) Katerina
b) aytaman
c) Varvara
d) Feklusha
11. Hodisalar ketma-ketligini tiklang.
A) Katerinaning o'z joniga qasd qilishi.
B) Tixon Moskvadan qaytib keladi.
C) Katerinaning Varvara bilan bolalik haqidagi suhbati.
D) Kalinov shahri aholisi bilan tanishish va ularning odob-axloqini tasvirlash.
D) Boris shaharni tark etadi.
12. Atamani aniqlang.
Drama bu ________________________________________________________________________________
________________________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________________________.
13. Drama qahramoni va uning orzusini moslang.
1. “Tog‘da turganingizda, uchish istagi paydo bo‘ladi. Shunday qilib, u yugurib, qo'llarini ko'tarib, uchib ketardi. Hozir sinash uchun biror narsa bormi?
A) kampir
2. “Hammangiz o‘chmas olovda yonasiz. Qatronlardagi hamma narsa o'chmas qaynaydi!"
B) Katerina
3 "Tixon ketganida, bog'da, gazeboda uxlaylik."
B) Kabanixa
4. “Agar siz buni qanday qilishni bilmasangiz, hech bo'lmaganda bu misolni keltiring; Bu hali ham munosibroq, aks holda, bu faqat so'zda."
D) Varvara
Javob: 1- _____, 2 - _____, 3 - _____, 4 - ______.
14. Asarda qaysi obraz “qorong'u saltanat” xarakterini tanqid qiladi? ( bir nechta javob variantlarini tanlang )
A) Katerina
B) Kuligin
B) Boris
D) Varvara
D) Tixon
15. Tushilgan so‘zni to‘ldiring. " Va keyin yer bor, - deydi Feklusha, - bu erda _______ boshli barcha odamlar ».
16. "Momaqaldiroq" spektaklidagi asosiy ziddiyatni ayting ( Dobrolyubovning so'zlariga ko'ra ):
A) Bu avlodlar o'rtasidagi ziddiyat (Tixon va Marfa Ignatievna)
B) Bu zolim qaynona va isyonkor kelin o‘rtasidagi oila ichidagi mojaro.
C) Bu hayot zolimlari va ularning qurbonlari o'rtasidagi to'qnashuv
D) Bu Tixon va Katerina o'rtasidagi ziddiyat
17. “Momaqaldiroq” dramasidagi kulminatsion sahna _________ sahnasi.
18. “Momaqaldiroq” spektaklidagi voqealar nima uchun xayoliy shaharda sodir bo‘ladi?
19) Katerina Tixon oldida o'zining "gunohini" tan oladi. Uni bunday qilishga nima majbur qildi?
A) Uyat hissi
B) Qaynonadan qo‘rqish
C) Xudo oldida aybini to'lash istagi va iqror bo'lish orqali vijdon azobi
D) Boris bilan ketish istagi
20. N.A. Dobrolyubov "Momaqaldiroq" spektakli qahramonlaridan birini "qorong'u saltanatdagi yorug'lik nuri" deb atadi. Bu_________________.
Kalitlar:
Yovvoyi
ichida, g.
1-c, 2-d, 3-a, 4-b, 5-d.
Kuligin
USTIDA. Dobrolyubov
1-c, 2-b, 3-a.
a, c
– d, c, b, d, a.
12. – Drama bu
13. 1 - b, 2 - a, 3 - d, 4 - c.
14 –b, d
15. – it
16 - in
17. – kalit bilan.
18. in
19. in
20. Katerina.
Ostrovskiy asarlari bo'yicha test
VARIANT 1
1) Ostrovskiyning ismi
a) Nikolay Alekseevich
b) Aleksey Nikolaevich
c) Aleksandr Nikolaevich
d) Nikolay Aleksandrovich
2) Ostrovskiy laqabini oldi
a) "Zamoskvorechye Kolumbi"
b) "taloqsiz odam"
c) "O'rtoq Konstantin"
3) Ostrovskiy o'qigan
a) Tsarskoye Selo litseyida
b) Nijin gimnaziyasida
c) Moskva universitetida
d) Simbirsk universitetida
4) "Momaqaldiroq" asari
a) komediya
b) fojia
a) "Qorqiz"
b) "Bo'rilar va qo'ylar"
c) "Oblomov"
d) "Bizning xalqimiz - biz sanab o'tamiz"
6) "Momaqaldiroq" dramasi birinchi marta nashr etilgan
7) O'z-o'zini o'rgatgan mexanik Kuligin o'z shahri hayotiga qanday ixtironi kiritmoqchi edi?
a) telegraf
b) bosmaxona
c) chaqmoq tayoqchasi
d) mikroskop
8) "Momaqaldiroq" dramasining eng yuqori nuqtasini aniqlang
a) safar oldidan Tixon va Katerina bilan xayrlashish
b) kalitli sahna
c) Katerinaning Boris bilan darvoza oldida uchrashuvi
d) Katerinaning shahar aholisiga tavbasi
a) realizm
b) romantizm
c) klassitsizm
d) sentimentalizm
10) "Momaqaldiroq" dramasining harakati sodir bo'ladi
a) Moskvada
b) Nijniy Novgorodda
v) Kalinovda
d) Sankt-Peterburgda
11) Katerinaning erining ismi nima edi?
c) jingalak
d) Akakiy
12) "Momaqaldiroq" dramasining asosiy ziddiyatini aniqlang.
a) Katerina va Borisning sevgi hikoyasi
b) zolimlar va ularning qurbonlari o'rtasidagi to'qnashuv
c) Tixon va Katerinaning sevgi hikoyasi
d) Kabanixa va Wild o'rtasidagi do'stona munosabatlar tavsifi
13) "Momaqaldiroq" dramasi qahramonlaridan qaysi biri o'z hayotini yaqinlashib kelayotgan azob deb hisoblab, marhum Katerinaga "hasad qildi"?
b) Kuligin
a) izoh
b) eslatma
c) tushuntirish
d) hamrohlik
a) Kuligin
d) jingalak
16) Kabanixa qaysi turdagi adabiy qahramonlarga mansub edi?
a) "qo'shimcha shaxs"
b) qahramon-tafakkurchi
c) "kichkina odam"
d) "zolim"
17) “Momaqaldiroq” haqidagi “Rus dramaturgiyasi motivlari” tanqidiy maqolasini kim yozgan?
a) V. G. Belinskiy
b) N. G. Chernishevskiy
c) N. A. Dobrolyubov
d) D. I. Pisarev
Uning shunday muassasasi bor. Biz bilan, hech kim ish haqi haqida bir og'iz so'z aytishga jur'at eta olmaydi, u sizni nimaga arziydi, deb tanbeh qiladi. "Siz," deydi u,
Nega xayolimni bilasan? Ruhimni qanday bilasan? Yoki men shunday holatga kelaman,
Men senga besh ming beraman." Shunday qilib, siz u bilan gaplashasiz! U butun umrida bir marta ham qilmagan
joy kelmadi.
c) jingalak
19) Kim aytdi:
“Shafqatsiz axloq, janob, bizning shahrimizda, shafqatsiz! Filistizmda, janob, siz qo'pollik va qashshoqlikdan boshqa narsani ko'rmaysiz. Va biz, ser, bu qobiqdan hech qachon qutula olmaymiz."
a) jingalak
b) Kuligin
c) Boris Grigoryevich
20) “Mahr” spektaklining bosh qahramoniga aytilgan so‘zlar kimga tegishli?
"Do'stlaringiz yaxshi! Sizga qanday hurmat! Ular sizga ayol, shaxs sifatida qarashmaydi - inson o'z taqdirini o'zi boshqaradi, ular sizga narsa sifatida qarashadi.
a) Knurov
b) Paratov
c) Vozhevatov
d) Karandishev
Ostrovskiy asarlari bo'yicha test. "Momaqaldiroq", "Mahr"
VARIANT 2
1) A. Ostrovskiyning hayot yillari:
2 Ostrovskiy o'qigan
a) Tsarskoye Selo litseyida
b) Nijin gimnaziyasida
c) Moskva universitetida
d) Simbirsk universitetida
3) Ostrovskiy laqabini oldi
a) "Zamoskvorechye Kolumbi"
b) "taloqsiz odam"
c) "O'rtoq Konstantin"
d) "qorong'u shohlikdagi yorug'lik nuri"
4) "Momaqaldiroq" dramasi birinchi marta nashr etilgan
5) Qaysi asar Ostrovskiyga tegishli emas:
a) "Qorqiz"
b) "Qashshoqlik illat emas"
c) "Oblomov"
d) "Bizning xalqimiz - biz sanab o'tamiz"
6) "Momaqaldiroq" asari
a) komediya
b) fojia
d) hikoya
7) Kabanixa qaysi tabaqaga mansub edi?
b) burgerlar
c) zodagonlar
d) oddiy odamlar
8) Kabanikaning kalitini o'g'irlab, Katerina va Boris o'rtasidagi uchrashuvni kim tashkil qildi?
a) jingalak
b) Kuligin
c) Varvara
9) “Momaqaldiroq” dramasi qaysi adabiy oqimga tegishli?
a) realizm
b) sentimentalizm
c) klassitsizm
d) romantizm
10) Katerinaning sevgilisining ismi nima edi
a) Kuligin
d) jingalak
11) Spektakl qaysi shaharda bo'lib o'tadi?
a) Nijniy Novgorodda
b) Torjokda
c) Moskvada
d) Kalinovda
12) "Xavfsiz va yopiq bo'lsa, xohlaganingizni qiling" iborasi kimga tegishli?
a) jingalak
b) Katerina
c) Varvara
d) Kabanixa
13) O'z-o'zini o'rgatgan mexanik Kuligin nimani ixtiro qildi?
a) telegraf
b) doimiy mobil
c) quyosh soati
a) izoh
b) eslatma
c) tushuntirish
d) hamrohlik
15) “Momaqaldiroq” dramasi qaysi ibora bilan tugaydi?
a) Onajon, siz uni vayron qildingiz, siz, siz, siz ...
b) U bilan xohlaganingizni qiling! Uning jasadi shu yerda, oling; Ammo ruh endi sizniki emas: u endi sudya oldida,
sendan ko'ra mehribonroq kim bor!
c) Xizmatingiz uchun rahmat, yaxshi odamlar!
d) Siz uchun yaxshi, Katya! Nega dunyoda qolib azob chekdim!
16) Dikoy qaysi turdagi adabiy qahramonlarga mansub edi?
a) "qo'shimcha shaxs"
b) "zolim"
c) "kichkina odam"
d) qahramon oshiq
17) “Momaqaldiroq” haqidagi “Qorong‘u podshohlikdagi yorug‘lik nuri” tanqidiy maqolasini kim yozgan?
a) V. G. Belinskiy
b) N. G. Chernishevskiy
c) N. A. Dobrolyubov
d) D. I. Pisarev
18) Biz qaysi xarakter haqida gapirayapmiz?
U birinchi navbatda bizni sindirib tashlaydi, yuragi xohlaganicha bizni har tomonlama haqorat qiladi va keyin tugaydi
Axir, u hech narsa bermaydi, deb aslida tomonidan, ba'zi bir oz. Ha, hali ham shunday bo'ladi
rahm-shafqat bilan berganini, bunday bo'lmasligi kerakligini aytish.
c) jingalak
19) Kim aytdi:
“Moskvadagi ota-onamiz bizni yaxshi tarbiyalashdi, biz uchun hech narsani ayamadilar. Men
Tijorat akademiyasiga, singlim esa maktab-internatga yuborildi, lekin ikkalasi to'satdan vabodan vafot etdi,
Opam bilan men yetim qoldik. Keyin buvim shu yerda vafot etganini eshitamiz
tog‘am kelganimizda to‘lanishi kerak bo‘lgan qismini bizga to‘lashi uchun vasiyatnoma qoldirdi
voyaga yetganda, faqat shart bilan...”.
d) jingalak
20) A. Ostrovskiyning “Mahr” pyesasining so‘zlari kimga tegishli?
“Gap... ha, gap! Ular to'g'ri, men odam emasman. Endi ishonchim komilki, men
o'zimni sinab ko'rdim... Men bir narsaman! (Hayot bilan.) Nihoyat, menga bir so‘z topildi, sen
uni topdi. Yo'qol! Iltimos, meni tark eting!”
a) Larisa Dmitrievna Ogudalova
b) Agrofena Kondratyevna Bolshova
c) Anna Pavlovna Vyshnevskaya
d) Xarita Ignatievna Ogudalova
1 variant
1-c, 2-a, 3-c, 4-c, 5-c, 6-b, 7-c, 8-d, 9-a, 10-c, 11-a, 12-b, 13- g, 14-b, 15-c, 16-g, 17-g, 18-a, 19-b, 20-g
Variant 2
1-a, 2-c, 3-a, 4-b, 5-c, 6-c, 7-a, 8-c, 9-a, 10-c, 11-d, 12-c, 13- b, 14-b, 15-d, 16-b, 17-c, 18-a, 19-b, 20-a
Quyidagi ishning bir qismini o'qing va B1-B7 topshiriqlarini bajaring; C1, C2.
Katerina va Varvara.
Katerina.<...>Xayolimga nima kelganini bilasizmi?
Varvara. Nima?
Katerina. Nega odamlar uchmaydi!
Varvara. Men nima deyotganingizni tushunmayapman.
Katerina. Men aytaman: nega odamlar qushlar kabi uchmaydilar? Bilasizmi, ba'zida o'zimni qushdek his qilaman. Tog‘da turganingizda, uchish istagi paydo bo‘ladi. Shunday qilib, u yugurib, qo'llarini ko'tarib, uchib ketardi. Hozir sinash kerakmi? Yugurmoqchi.
Varvara. Nima uydiryapsiz?
Katerina. (xo'rsinib). Men qanchalik o'ynoqi edim! Men sizdan butunlay so'nib qoldim.
Varvara. Men ko'rmayapman deb o'ylaysizmi?
Katerina. Men shunday edimmi? Men yashadim, yovvoyi qush kabi hech narsadan tashvishlanmadim. Onam menga mehr qo'ydi, meni qo'g'irchoqdek kiyintirdi va meni ishlashga majburlamadi; Men xohlagan narsani qilardim. Qizlar bilan qanday yashaganimni bilasizmi? Men hozir aytaman. Men erta turardim; Agar yoz bo'lsa, men buloqqa boraman, yuvinaman, o'zim bilan suv olib kelaman, va bo'ldi, men uydagi barcha gullarni sug'oraman. Menda juda ko'p gullar bor edi. Keyin onam, hamma va ziyoratchilar bilan cherkovga boramiz - bizning uyimiz ziyoratchilar va ibodat qiluvchilar bilan to'la edi. Va biz cherkovdan kelamiz, oltin baxmalga o'xshab biron bir ish qilish uchun o'tiramiz va sayohatchilar bizga aytib berishni boshlaydilar: ular qaerda edi, nima ko'rgan, turli hayot yoki she'rlar kuylashadi. Shunday qilib, tushlikgacha vaqt o'tadi. Bu yerda kampirlar uyquga ketishadi, men esa bog‘ni aylanib chiqaman. Keyin Vespersga, kechqurun esa yana hikoyalar va qo'shiqlar. Bu juda yaxshi edi!
Varvara. Ha, biz bilan ham xuddi shunday.
Katerina. Ha, bu erda hamma narsa asirlikdan chiqqanga o'xshaydi. Va men o'limgacha cherkovga borishni yaxshi ko'rardim! Aynan shunday bo'ldiki, men jannatga kiraman va men hech kimni ko'rmadim, vaqtni eslay olmadim va xizmat qachon tugaganini eshitmadim. Aynan qanday qilib hammasi bir soniya ichida sodir bo'ldi. Onam aytdiki, hamma menga qaraydi, menga nima bo'ldi! Bilasizmi: quyoshli kunlarda gumbazdan shunday nurli ustun tushadi va bu ustunda tutun bulutlar kabi harakatlanadi va ko'rdim, bu ustunda farishtalar uchib, qo'shiq aytayotgandek edi. Qizim, ba'zida men tunda turardim - bizda ham hamma joyda chiroqlar yonib turardi - va men bir burchakda ertalabgacha ibodat qilardim. Yoki erta tongda bog'ga kiraman, quyosh endigina chiqayapti, tiz cho'kib duo qilaman va yig'layman, o'zim ham nimaga duo qilib, nimaga yig'layotganimni o'zim ham bilmayman. haqida; ular meni shunday topishadi. Va men o'sha paytda nima uchun ibodat qildim, nima so'radim, bilmayman; Menga hech narsa kerak emas edi, menga hamma narsa yetarli edi. Va men qanday orzular ko'rdim, Varenka, qanday orzular! Yo ibodatxonalar oltin rangga bo'yalgan, yoki bog'lar qandaydir g'ayrioddiy, ko'rinmas ovozlar kuylaydi, sarv hidi keladi, tog'lar va daraxtlar odatdagidek emas, balki tasvirlarda tasvirlangandek. Va men uchayotganga o'xshayman va men havoda uchib ketyapman. Va endi men ba'zan tush ko'raman, lekin kamdan-kam hollarda va hatto bunday emas.
A. N. Ostrovskiy "Momaqaldiroq"
Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy
Ostrovskiy Aleksandr Nikolaevich (1823, Moskva - 1886, Shchelykovo mulki, Kostroma viloyati) - dramaturg. Jins. sud xodimining oilasida. Uyda jiddiy ta'lim olib, o'rta maktabni tugatdi va 1840 yilda Moskvaning yuridik fakultetiga o'qishga kirdi. Universitet, u erdan 1843 yilda kursni tamomlamay qoldi. U sud muassasalarida xizmatga kirishdi, bu O.ga uning pyesalari uchun yorqin materiallar to'plash imkonini berdi. Tsenzura bilan bog'liq cheksiz qiyinchiliklarga qaramay, Ostrovskiy 50 ga yaqin pyesalar yozgan (eng mashhurlari "Daromadli joy", "Bo'rilar va qo'ylar", "Momaqaldiroq", "O'rmon", "Sehr"), turli xalqlarning hayotini aks ettiruvchi ulkan badiiy tuval yaratdi. II asrda Rossiyaning sinflari.qavat. XIX asr U "Rus" badiiy to'garagining tashkilotchilaridan biri edi. dramatik yozuvchilar va opera bastakorlari Rossiyadagi teatr ishlarining ahvolini yaxshilash uchun ko'p ishlarni qildilar. 1866 yilda, o'limidan biroz oldin, Ostrovskiy lavabolarning repertuar qismini boshqargan. teatrlar Ostrovskiy faoliyatining ahamiyati uning zamondoshlari tomonidan tan olingan. I.A. Goncharov unga shunday deb yozgan edi: "Fonvizin, Griboedov, Gogol poydevori qo'ygan binoni siz bir o'zingiz tugatdingiz. Lekin faqat sizdan keyin biz ruslar g'urur bilan aytishimiz mumkin: "Bizning o'z rus, milliy teatrimiz bor." adolat, , "Ostrovskiy teatri" deb nomlanishi kerak.
Foydalanilgan kitob materiallari: Shikman A.P. Rossiya tarixidagi raqamlar. Biografik ma'lumotnoma. Moskva, 1997 yil.
Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy (1823-1886) 19-asr adabiyoti orasida alohida shaxsdir. G‘arbda, Ibsen paydo bo‘lgunga qadar, u bilan bir qatorga qo‘yiladigan birorta dramaturg yo‘q edi. Qorong'u va johil, xurofotga berilib ketgan, zulmga moyil, bema'ni va kulgili injiqlar hayotida u sahna asarlari uchun original material topdi. Savdogarlar hayotining suratlari Ostrovskiyga butun rus hayotining muhim tomonini, qadimgi Rossiyaning "qorong'u shohligini" ko'rsatish imkoniyatini berdi.
Ostrovskiy so'zning haqiqiy va chuqur ma'nosida xalq dramaturgidir. Uning milliyligi o‘z san’atining xalq og‘zaki ijodi – xalq qo‘shiqlari, maqol va matallari bilan bevosita bog‘langanligida, hattoki spektakllarining sarlavhasini ham tashkil etuvchi xalq hayotining demokratik tendentsiya bilan sug‘orilgan haqiqat va g‘ayrioddiy tasvirida namoyon bo‘ladi. o'zi yaratgan obrazlarning qavariqligi va relefi, qulay va demokratik shaklda kiyingan va jamoatchilikka murojaat qilgan.
Iqtibos: Jahon tarixi. VI jild. M., 1959, b. 670.
OSTROVSKIY Aleksandr Nikolaevich (1823 - 1886), dramaturg. 31 martda (12 aprel n.s.) Moskvada zodagonlikka erishgan amaldor oilasida tug'ilgan. Uning bolalik yillari Moskvaning savdogar va burjua okrugi Zamoskvorechyeda o'tdi. U uyda yaxshi ta'lim oldi, bolaligidan chet tillarini o'rgandi. Keyinchalik u yunon, frantsuz, nemis, keyinroq ingliz, italyan, ispan tillarini bilgan.
12 yoshida u 1-Moskva gimnaziyasiga yuborildi, uni 1840 yilda tugatib, Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi (1840 - 43). T.Granovskiy, M.Pogodin kabi ilg‘or professorlarning ma’ruzalarini tingladim. Adabiy ijodga bo'lgan ishtiyoq teatrga bo'lgan ishtiyoq bilan bir vaqtga to'g'ri keladi, uning sahnalarida o'sha paytda buyuk aktyorlar M. Shchepkin va P. Mochalovlar chiqishgan.
Ostrovskiy universitetni tark etadi - u endi yuridik fanlarga qiziqmaydi va u adabiyotni jiddiy o'rganishga qaror qiladi. Ammo otasining talabiga binoan u Moskva vijdon sudining xizmatiga kirdi. Suddagi ish bo'lajak dramaturgga o'z pyesalari uchun boy material berdi.
1849 yilda "Bizning xalqimiz - raqamlangan bo'lsin!" Komediyasi yozildi, bu muallifning tan olinishiga olib keldi, garchi u 11 yildan keyin sahnada paydo bo'lgan bo'lsa ham (Nikolay 1 tomonidan taqiqlangan va Ostrovskiy politsiya nazorati ostida edi). Muvaffaqiyat va e'tirofdan ilhomlanib, Ostrovskiy har yili bitta, ba'zan bir nechta pyesalar yozdi va butun "Ostrovskiy teatri" ni yaratdi, shu jumladan turli janrdagi 47 ta pyesa.
1850 yilda u "Moskvityanin" jurnalining xodimi bo'ldi va yozuvchilar, aktyorlar, musiqachilar va rassomlar davrasiga kirdi. Bu yillar dramaturgga katta ijod berdi. Bu vaqtda "Yigit tongi" va "Kutilmagan voqea" (1850) yozildi.
1851 yilda Ostrovskiy butun vaqtini va kuchini adabiy ijodga bag'ishlash uchun xizmatni tark etdi. Gogolning ayblov an’analarini davom ettirib, “Bechora kelin” (1851), “Qahramonlar bir-biriga mos kelmadi” (1857) komediyalarini yozdi.
Ammo 1853 yilda u rus hayotiga nisbatan "qattiq" qarashdan voz kechib, Pogodinga shunday deb yozgan edi: "Rus odami xafa bo'lgandan ko'ra, sahnada o'zini ko'rganda xursand bo'lgani afzaldir. Bizsiz ham tuzatuvchilar topiladi". Komediyalar: "O'z chanangizga tushma" (1852), "Qashshoqlik illat emas" (1853), "O'zing xohlagancha yashama" (1854). N. Chernishevskiy dramaturgni yangi pozitsiyasining g'oyaviy-badiiy yolg'onligi uchun qoraladi.
Ostrovskiyning keyingi faoliyatiga dengiz floti vazirligi tomonidan aholining daryolar va kemachilik bilan bog'liq hayoti va hunarlarini o'rganish uchun tashkil etilgan ekspeditsiyadagi ishtiroki ta'sir ko'rsatdi (1856). U Volga bo'ylab, uning manbalaridan Nijniy Novgorodga sayohat qildi, uning davomida batafsil qaydlar olib bordi va mahalliy aholining hayotini o'rgandi.
1855-60 yillarda, islohotdan oldingi davrda u inqilobiy demokratlar bilan yaqinlashdi, o'ziga xos "sintezga" keldi, "hukmdorlar" ni qoralashga qaytdi va o'zining "kichik xalqini" ularga qarama-qarshi qo'ydi. Quyidagi spektakllar paydo bo'ldi: "Birovning ziyofatida hangoma bor" (1855), "Foydali joy" (1856), "Bolalar bog'chasi" (1858), "Momaqaldiroq" (1859). Dobrolyubov "Momaqaldiroq" dramasini ishtiyoq bilan yuqori baholadi va unga "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" (1860) maqolasini bag'ishladi.
1860-yillarda Ostrovskiy teatr repertuarida zarur bo'lgan bunday spektakllarni: "Tushino" (1867), "Dmitriy da'vogar va Vasiliy Shuiskiy" xronikalari, "Vasilisa Melentyeva" (1868) psixologik dramalarini hisobga olib, tarixiy dramaga murojaat qildi.
1870-yillarda u islohotdan keyingi zodagonlar hayotini tasvirlaydi: “Har bir donishmandga soddalik yetar”, “Aqldan ozgan pul” (1870), “Oʻrmon” (1871), “Boʻrilar va qoʻylar” (1875). Ostrovskiy dramaturgiyasining lirik boshlanishini ifodalagan "Qorqiz" (1873) spektakli alohida o'rin tutadi.
Ijodning so'nggi davrida 1870 - 80 yillardagi tadbirkor Rossiya sharoitida ayollar taqdiriga bag'ishlangan bir qator pyesalar yozilgan: "So'nggi qurbon", "Mahr", "Yurak tosh emas", "Iste'dodlar". va muxlislari”, “Aybsiz aybdor” va boshqalar.
Kitobdan foydalanilgan materiallar: rus yozuvchilari va shoirlari. Qisqacha biografik lug'at. Moskva, 2000 yil.
Vasiliy Perov. A. N. Ostrovskiyning portreti. 1871 yil
Ostrovskiy Aleksandr Nikolaevich (31.03. 1823-2.06.1886), dramaturg, teatr arbobi. Moskvada Zamoskvorechyeda tug'ilgan - Moskvaning savdogar va filist-byurokratik tumani. Ota - amaldor, ruhoniyning o'g'li, ilohiyot akademiyasini tugatgan, davlat xizmatiga kirgan va keyinchalik zodagonlikni olgan. Onasi - kambag'al ruhoniylardan, go'zallik bilan birga, yuksak ma'naviy fazilatlari bilan ajralib turadigan, erta vafot etgan (1831); Ostrovskiyning o'gay onasi ruslashtirilgan shvedlarning eski zodagon oilasidan bo'lib, Zamoskvoretskiylar oilasining patriarxal hayotini olijanob yo'lga aylantirdi, o'z farzandlari va o'gay farzandlarining uyda yaxshi ta'lim olishiga g'amxo'rlik qildi, buning uchun oila zarur daromadga ega edi. Mening otam, davlat xizmatidan tashqari, xususiy amaliyot bilan shug'ullangan va 1841 yilda nafaqaga chiqqandan so'ng, u Moskva xo'jalik sudining muvaffaqiyatli hakamlar hay'ati advokati bo'ldi. 1840 yilda Ostrovskiy 1-Moskva gimnaziyasini tugatdi, u o'sha paytda insonparvarlik yo'nalishidagi namunali o'rta ta'lim muassasasi edi. 1840—43 yillarda Moskva universitetining yuridik fakultetida oʻqigan, oʻsha paytda M. P. Pogodin, T. N. Granovskiy, P. G. Redkinlar dars bergan. Ostrovskiy hali gimnaziyada o'qib yurganida adabiy ijodga qiziqib qoldi, talabalik yillarida u ishtiyoqli teatr ishqiboziga aylandi. Yoshlarga katta ta’sir ko‘rsatgan buyuk aktyorlar P. S. Mochalov, M. S. Shchepkinlar shu yillarda Moskva sahnasida porladilar. Maxsus huquqiy fanlar bo'yicha mashg'ulotlar Ostrovskiyning ijodiy intilishlariga xalaqit bera boshlashi bilan u universitetni tark etdi va otasining talabiga binoan 1843 yilda Moskva vijdonli sudida mulkiy nizolar, voyaga etmaganlar jinoyatlari va boshqalar bo'yicha kotib bo'ldi. muomala qilindi; 1845 yilda u Moskva xo'jalik sudiga topshirildi va u erdan 1851 yilda professional yozuvchi bo'lish uchun ketdi. Sudlardagi ish Ostrovskiyning hayotiy tajribasini sezilarli darajada boyitdi, unga Moskvaning kichik burjua savdogar "uchinchi sinfi" va byurokratiyasining tili, hayoti va psixologiyasi haqida bilim berdi. Bu vaqtda Ostrovskiy o'zini adabiyotning turli sohalarida sinab ko'radi, she'r yozishni davom ettiradi, insholar va pyesalar yozadi. Ostrovskiy 14 fevralda nashr etilgan "Oilaviy rasm" spektaklini o'zining professional adabiy faoliyatining boshlanishi deb hisobladi. 1847 yil universitet professori va yozuvchi S.P.Shevyrevning uyida muvaffaqiyatli o'qildi. "Zamoskvoretskiyning eslatmalari" shu vaqtga to'g'ri keladi (ular uchun 1843 yilda "Kvartal qo'riqchi qanday raqsga tusha boshlagani yoki buyukdan kulgili faqat bir qadam" hikoyasi yozilgan. ). Navbatdagi spektakl "O'z xalqimiz - bizni raqamlaymiz!" (asl nomi "Bankrot") 1849 yilda yozilgan, 1850 yilda "Moskvityanin" (6-son) jurnalida nashr etilgan, ammo sahnaga chiqishga ruxsat berilmagan. Ostrovskiy nomini butun Rossiya bo'ylab mashhur qilgan ushbu spektakli uchun u politsiyaning maxfiy nazorati ostida bo'lgan.
S n. 50-yillarda Ostrovskiy M. P. Pogodin tomonidan nashr etilgan "Moskvityanin" ning faol ishtirokchisi bo'ldi va ko'p o'tmay A. A. Grigoryev, E. N. Edelson, B. N. Almazov va boshqalar bilan birgalikda ushbu nomni tuzdi. realistik san’atni, xalq hayoti va folkloriga qiziqishni targ‘ib qilib, jurnalni jonlantirishga harakat qilgan “yosh muharrirlar”. "Moskvityanin" ning yosh xodimlari doirasiga nafaqat yozuvchilar, balki aktyorlar (P. M. Sadovskiy, I. F. Gorbunov), musiqachilar (A. I. Dyubuk), rassomlar va haykaltaroshlar (P. M. Boklevskiy, N. A. Ramazonov) ham kirdi; Muskovitlarning "oddiy odamlar" orasida do'stlari bor edi - ijrochilar va xalq qo'shiqlarini sevuvchilar. Ostrovskiy va uning "Moskvityanin"dagi o'rtoqlari nafaqat hamfikrlar guruhi, balki do'stona davra ham edi. Bu yillar Ostrovskiyga juda ko'p ijodiy, birinchi navbatda, "tirik", akademik bo'lmagan folklor, shahar oddiy xalqining nutqi va hayoti haqida chuqur bilim berdi.
Hamma R. 40-yillarda Ostrovskiy burjua qizi A. Ivanova bilan fuqarolik nikohiga kiradi, u 1867 yilda vafotigacha u bilan birga bo'ldi. U zaif ma'lumotga ega bo'lib, aql-zakovati va xushmuomalaligi, oddiy xalq hayotini mukammal bilgan va ajoyib qo'shiq kuylagan. Uning dramaturgning ijodiy hayotidagi roli shubhasiz katta edi. 1869 yilda Ostrovskiy olijanob, "dunyoviy" hayot shakllariga moyil bo'lgan Mali teatri aktrisasi M.V. Vasilyevaga (o'sha paytda u allaqachon farzandlari bo'lgan) turmushga chiqdi, bu uning hayotini murakkablashtirdi. Ko'p yillar davomida Ostrovskiy qashshoqlik yoqasida yashadi. Rus dramaturglarining tan olingan yetakchisi bo‘lib, u o‘zining tanazzulga yuz tutgan yillarida ham tinimsiz adabiy ijod bilan ro‘zg‘or tebratib, doimo muhtojlikda edi. Shunga qaramay, u mehmondo'stligi va har qanday muhtoj odamga yordam berishga doimo tayyorligi bilan ajralib turardi.
Ostrovskiyning butun hayoti u Rossiyaning yuragi deb hisoblagan Moskva bilan bog'liq. Ostrovskiyning nisbatan kam sayohatlaridan (1860 - gastrolda bo'lgan A. E. Martynov bilan Voronej, Xarkov, Odessa, Sevastopolga sayohat, bu davrda buyuk aktyor vafot etdi; 1862 yilda Germaniya, Avstriya, Italiyaga tashrifi bilan chet el safari. Parij va London; 1865 yilda I F. Gorbunov bilan Volga bo'ylab va uning ukasi M. N. Ostrovskiy bilan 1883 yilda Zakavkazga sayohati), uning ijodiga dengiz vazirligi tomonidan tashkil etilgan ekspeditsiya katta ta'sir ko'rsatdi, unga yozuvchilar yuborildi. aholining daryolar va dengizchilik bilan bog‘liq hayoti va hunarini o‘rganish. Ostrovskiy Volga bo'ylab, uning manbalaridan N. Novgorodga sayohat qildi (1856), u davomida batafsil qaydlar olib bordi va Yuqori Volga bo'yining kemasozlik, kema qurish va baliq ovlash atamalari lug'atini tuzdi. Yozuvchining otasi 1847 yilda sotib olgan sevimli Kostroma mulki Shchelykovning hayoti ham uning uchun katta ahamiyatga ega edi.U yerga birinchi sayohati (1848 yil, yo'lda Ostrovskiy qadimgi Rossiya shaharlari Pereslavl Zalesskiy, Rostov, Yaroslavl, Kostromani ko'zdan kechirdi. ) Ostrovskiyda katta taassurot qoldirdi (kundalikdagi g'ayratli yozuv bo'lib qoldi). Otasining vafotidan keyin Ostrovskiy va uning ukasi M. N. Ostrovskiy mulkni o'gay onasidan sotib oldilar (1867). Ko'pgina pyesalarning yaratilish tarixi Shchelykov bilan bog'liq.
Umuman olganda, Ostrovskiyning ijod va teatr ishlariga ishtiyoqi bilan qaratilishi, uning hayotini tashqi voqealarda qashshoq qilib qo'yishi uni rus teatri taqdiri bilan chambarchas bog'lab qo'ydi. Yozuvchi Shelikovoda Shekspirning “Antoni va Kleopatra” pyesasi tarjimasi ustida ishlayotgan ish stolida vafot etdi.
Ostrovskiyning ijodiy yo'lida quyidagi davrlarni ajratib ko'rsatish mumkin: erta, 1847-51 yillar - kuch sinovi, o'z yo'lini izlash, "Bizning xalqimiz - raqam bo'lsin!" Komediyasi bilan buyuk adabiyotga zafarli kirish bilan yakunlangan. Bu boshlang'ich davr "tabiiy maktab" ta'siri ostida o'tadi. Keyingi, Moskvityanin davri, 1852-54 yillar - jurnalni slavyanfilizmga o'xshash ijtimoiy fikr oqimining organiga aylantirishga intilgan Moskvityaninning yosh xodimlari to'garagida faol ishtirok etish ("O'zingga kirma" pyesalari). Sleigh", "Qashshoqlik o'rinbosar emas", "Bunday yashama") , xohlaganingizcha"). Ostrovskiyning 1855-60 yillardagi islohotlardan oldingi davrdagi dunyoqarashi nihoyat aniqlandi; Populistlar bilan yaqinlashish ("Birovning ziyofatida osilganlik bor", "Foydali joy", "Qo'riqchi", "Momaqaldiroq"). Va oxirgi, islohotdan keyingi davr - 1861-86 yillar.
“Xalqimiz – sanoqli bo‘lamiz!” spektakli. axloqiy tavsifni shiddatli fitna va shu bilan birga Ostrovskiyga xos bo'lgan voqealar rivojlanishining sekinligi bilan birlashtirgan ancha murakkab kompozitsion tuzilishga ega. Keng sekin harakatlanuvchi ekspozitsiya Ostrovskiyning dramatik harakati intriga bilan cheklanmaganligi bilan izohlanadi. Shuningdek, u potentsial ziddiyatga ega bo'lgan axloqiy tavsiflovchi epizodlarni o'z ichiga oladi (Lipochkaning onasi bilan tortishuvlari, sotuvchining tashrifi, Tishka bilan sahnalar). Qahramonlarning suhbatlari ham o'ziga xos dinamik bo'lib, darhol hech qanday natijaga olib kelmaydi, lekin nutq harakati deb atash mumkin bo'lgan o'ziga xos "mikroaksiya" ga ega. Nutq, mulohaza yuritishning o'zi shunchalik muhim va qiziqarliki, tomoshabin bo'sh ko'rinadigan suhbatning barcha burilishlarini kuzatib boradi. Ostrovskiyda qahramonlar nutqining o'zi deyarli badiiy tasvirning mustaqil ob'ektidir.
Ostrovskiyning yopiq savdogarlar dunyosining ekzotik tuyulgan hayotini tasvirlaydigan komediyasi, aslida, butun Rossiya jarayonlari va o'zgarishlarini o'ziga xos tarzda aks ettirdi. Bu erda ham "otalar" va "bolalar" o'rtasida ziddiyat mavjud. Bu erda ular ma'rifat va ozodlik haqida gapirishadi, albatta, bu so'zlarni bilmasdan; lekin asosi yolg‘on va zo‘ravonlik bo‘lgan dunyoda bu yuksak tushunchalar va hayotning ozodlik ruhi go‘yo buzg‘unchi ko‘zgudek buzib tashlanadi. Boy va kambag'al, qaram, "yosh" va "katta" o'rtasidagi qarama-qarshilik tenglik yoki shaxsiy his-tuyg'ularning erkinligi uchun emas, balki xudbin manfaatlar, boyib ketish va "o'z xohishingizga ko'ra yashash" istagi uchun kurash sohasida qo'llaniladi va namoyon bo'ladi. o'z irodasi." Yuqori qiymatlar ularning parodik hamkasblari bilan almashtirildi. Ta'lim - bu modaga rioya qilish istagi, urf-odatlarni mensimaslik va "soqolli" kuyovlardan "olijanob" janoblarni afzal ko'rishdan boshqa narsa emas.
Ostrovskiy komediyasida hammaning hammaga qarshi urushi bor va dramaturg aynan antagonizmda personajlarning chuqur birligini ochib beradi: aldash natijasida olingan narsa faqat zo'ravonlik bilan saqlanib qoladi, his-tuyg'ularning qo'polligi - qo'pollikning tabiiy mahsulidir. axloq va majburlash. Ijtimoiy tanqidning jiddiyligi xarakterlarni tasvirlashda ob'ektivlikka to'sqinlik qilmaydi, ayniqsa Bolshov obrazida sezilarli. Uning qo'pol zolimligi to'g'ridan-to'g'rilik va soddalik bilan, so'nggi sahnalarda samimiy azob-uqubatlar bilan uyg'unlashgan. Asarga savdogarning tarjimai holining 3 bosqichini (Bolshovning o'tmishini eslatib o'tish, sodda yig'indisi bilan Tishka obrazi, egasini talon-taroj qilgan "sodiq" Podxalyuzin) kiritish orqali Ostrovskiy epik chuqurlikka erishadi, kelib chiqishini ko'rsatadi. xarakter va "inqiroz". Zamoskvoretskiy savdogar uyining tarixi shaxsiy illatlar natijasi bo'lgan "latifa" sifatida emas, balki hayot naqshlarining namoyon bo'lishi sifatida namoyon bo'ladi.
Ostrovskiy "Bizning xalqimiz - raqam bo'lsin!" Komediyasini yaratgandan so'ng. Savdogar uyining ichki hayotining bunday noaniq manzarasi, u o'zining zamonaviy jamiyatining axloqsizligi va shafqatsizligiga qarshi tura oladigan ijobiy tamoyillarni topishga muhtoj edi. Qidiruv yo'nalishi dramaturgning "Moskvityanin" ning "yosh tahririyati" tarkibidagi ishtiroki bilan aniqlandi. Imperator hukmronligining eng oxirida. Nikolay I Ostrovskiy moskvalik davri pyesalarida o'ziga xos patriarxal utopiyani yaratadi.
Muskovitlar milliy o'ziga xoslik g'oyasiga e'tibor berish bilan ajralib turardi, ular asosan san'at nazariyasi sohasida ishlab chiqilgan, ayniqsa xalq qo'shiqlariga, shuningdek, rus hayotining Petringacha bo'lgan shakllariga qiziqishlarida namoyon bo'lgan. dehqonlar va patriarxal savdogarlar orasida hamon saqlanib qolgan. Patriarxal oila moskvaliklarga odamlar o'rtasidagi munosabatlar uyg'un bo'ladigan va ierarxiya majburlash va zo'ravonlikka emas, balki kattalik va kundalik tajribaning obro'sini tan olishga asoslangan ideal ijtimoiy tuzilmaning namunasi sifatida taqdim etildi. Muskovitlarning izchil ishlab chiqilgan nazariyasi yoki, ayniqsa, dasturi yo'q edi. Biroq, adabiy tanqidda ular doimo patriarxal shakllarni himoya qildilar va ularni nafaqat milliy, balki demokratikroq bo'lgan "evropalashgan" olijanob jamiyat normalariga qarama-qarshi qo'ydilar.
Bu davrda ham Ostrovskiy o‘zi tasvirlagan hayotda ijtimoiy ziddiyatni ko‘radi va patriarxal oila idiliyasi dramaga to‘la ekanligini ko‘rsatadi. To'g'ri, birinchi moskvalik "O'z chanangizga tushmang" spektaklida oila ichidagi munosabatlar dramasi ijtimoiy ohanglardan mutlaqo mahrum. Bu erda ijtimoiy motivlar faqat olijanob pleymeyker Vixorev obrazi bilan bog'liq. Ammo bu davrning navbatdagi, eng yaxshi spektakli "Qashshoqlik illat emas" Tortsovlar oilasidagi ijtimoiy ziddiyatni yuqori keskinlikka olib keladi. Bu erda "oqsoqollar" ning "kichik" ustidan hokimiyati aniq pul xarakteriga ega. Ushbu asarda Ostrovskiy birinchi marta komediya va dramani juda chambarchas bog'laydi, bu keyinchalik uning ijodining o'ziga xos xususiyati bo'ladi. Bu erda moskvalik g'oyalari bilan bog'liqlik hayotdagi qarama-qarshiliklarni yumshatishda emas, balki bu qarama-qarshilikni zamonaviy tsivilizatsiyaning "vasvasasi" sifatida tushunishda, patriarxal dunyoga begona begonalarning bostirib kirishi natijasida namoyon bo'ladi. ishlab chiqaruvchi Korshunov rasmida. Ostrovskiy uchun Korshunov tomonidan chalkashib ketgan zolim Gordey hech qanday holatda patriarxal axloqning haqiqiy tashuvchisi emas, balki unga xiyonat qilgan, ammo finalda boshdan kechirgan zarba ta'sirida unga qaytishga qodir odam. Ostrovskiy tomonidan yaratilgan xalq madaniyati va axloq dunyosining she'riy qiyofasi (Rojdestvo sahnalari va ayniqsa, yosh qahramonlar taqdiriga lirik sharh bo'lib xizmat qiladigan xalq qo'shiqlari), jozibasi va pokligi bilan zulmga qarshi turadi, ammo u qo'llab-quvvatlashga muhtoj. , u "zamonaviy" ning hujumiga qarshi mo'rt va himoyasizdir. Muskovitlar davri spektakllarida voqealar rivojiga faol ta'sir ko'rsatgan yagona qahramon Lyubim Tortsov bo'lganligi bejiz emas, u patriarxal hayotdan "chiqib ketgan", undan tashqarida achchiq hayotiy tajribaga ega bo'lgan va shuning uchun ham shunday qila olgan. uning oilasida sodir bo'layotgan voqealarga tashqaridan qarang va ularni ehtiyotkorlik bilan baholang va ularning yo'nalishini umumiy farovonlikka yo'naltiring. Ostrovskiyning eng katta yutug'i Lyubim Tortsov obrazini yaratishdadir, u she'riy va juda jonli.
Moskva davridagi savdogarlarning oilaviy munosabatlaridagi arxaik hayot shakllarini o'rganib, Ostrovskiy badiiy utopiyani yaratadi, bu dunyoda axloq haqidagi xalq (kelib chiqishi dehqon) g'oyalariga tayanib, kelishmovchilikni engib o'tish mumkin bo'ladi. va zamonaviy jamiyatda tobora kuchayib borayotgan shiddatli individualizm yo'qolgan, tarix tomonidan vayron qilingan, odamlar birligiga erishish. Ammo krepostnoylikni bekor qilish arafasida rus hayotining butun atmosferasidagi o'zgarishlar Ostrovskiyni utopiklik va bu idealning amalga oshirilmasligini tushunishga olib keladi. Uning sayohatining yangi bosqichi "Birovning ziyofatida, hangoma" (1855-56) spektakli bilan boshlanadi, unda uy nomiga aylangan savdogar-zolim Tit Titich Bruskovning eng yorqin obrazi yaratilgan. Ostrovskiy jamiyat hayotini yanada kengroq yoritadi, rus adabiyoti uchun an'anaviy mavzularga murojaat qiladi va ularni butunlay o'ziga xos tarzda rivojlantiradi. "Foydali joy" (1856) asarida keng muhokama qilingan byurokratiya mavzusiga to'xtalib, Ostrovskiy nafaqat tovlamachilik va o'zboshimchalikni qoralaydi, balki "klerikal falsafa" ning tarixiy va ijtimoiy ildizlarini (Yusov obrazi), umidlarning xayoliy tabiatini ochib beradi. o‘qimishli amaldorlarning yangi avlodi uchun: hayotning o‘zi ularni murosaga undaydi (Jadov). Ostrovskiy "O'quvchi" (1858) asarida er egasining "zolim" hayotini zarracha lirizmsiz tasvirlaydi, bu mahalliy hayot haqida gapirganda, zodagonlar yozuvchilari orasida juda keng tarqalgan.
Ammo Ostrovskiyning islohotdan oldingi eng yuqori badiiy yutug'i "Momaqaldiroq" (1859) bo'lib, unda u xalqning qahramonlik xarakterini kashf etdi. Asarda patriarxal oilaviy hayotning pastoral uyg‘unligining buzilishi fojiaga olib kelishi ko‘rsatilgan. Asarning bosh qahramoni Katerina ruhning o'zi - individual shaxs va atrof-muhitning axloqiy g'oyalari o'rtasidagi uyg'unlik vayron bo'ladigan davrda yashaydi. Qahramonning qalbida dunyoga munosabat, unga hali ham noma'lum bo'lgan yangi tuyg'u tug'iladi - uning mavqei va hayotiy tajribasiga ko'ra individual, shaxsiy sevgi shaklini oladigan uyg'onuvchi shaxsiyat tuyg'usi. . Ehtiros Katerinada tug'iladi va o'sadi, lekin bu ehtiros juda ruhiy, yashirin quvonchlarga bo'lgan o'ylamasdan istakdan uzoqdir. Uyg'ongan sevgi tuyg'usi Katerina tomonidan dahshatli, o'chirilmas gunoh sifatida qabul qilinadi, chunki unga begona odamga, turmush qurgan ayolga bo'lgan muhabbat axloqiy burchni buzishdir. Katerina uchun patriarxal dunyoning axloqiy amrlari dastlabki ma'no va ahamiyatga ega. Borisga bo'lgan sevgisini allaqachon anglab etgach, u bor kuchi bilan unga qarshilik ko'rsatishga intiladi, lekin bu kurashda qo'llab-quvvatlamaydi: uning atrofidagi hamma narsa allaqachon qulab tushmoqda va u tayanmoqchi bo'lgan hamma narsa bo'sh qobiqga aylanadi, haqiqiy axloqiy mazmundan mahrum. Katerina uchun shakl va marosimning o'zi muhim emas - u uchun munosabatlarning insoniy mohiyati muhimdir. Katerina o'zining axloqiy g'oyalarining ma'naviy qiymatiga shubha qilmaydi, u faqat dunyoda hech kim bu qadriyatlarning asl mohiyati haqida qayg'urmasligini va o'z kurashida yolg'iz ekanligini ko'radi. Patriarxal munosabatlar olami o'layapti, bu dunyoning ruhi azob va iztirobda o'tadi. Ostrovskiy qalami ostida savdogarlar hayotidan rejalashtirilgan ijtimoiy va kundalik drama fojiaga aylandi. U xalq xarakterini keskin tarixiy burilish davrida ko'rsatdi - shuning uchun "oila tarixi" miqyosi, "Momaqaldiroq" ning kuchli ramzi.
Zamonaviy ijtimoiy drama Ostrovskiy merosining asosiy qismi bo'lsa-da, 60-yillarda u o'tmishda ushbu davr rus madaniyatining umumiy manfaatlarini baham ko'rgan holda tarixiy dramaturgiyaga murojaat qildi. Teatr vazifalarini tarbiyaviy tushunish bilan bog'liq holda, Ostrovskiy tarixiy dramalar va xronikalar "o'z-o'zini bilishni rivojlantiradi va vatanga ongli muhabbatni rivojlantiradi" deb hisoblab, milliy tarix mavzuidagi spektakllarni repertuarda zarur deb hisobladi. Ostrovskiy uchun tarix milliy mavjudotning eng yuqori sohasidir (bu she'riy shaklga murojaat qilishni aniqladi). Ostrovskiyning tarixiy pyesalari janr jihatidan heterojendir. Ular orasida xronikalar (“Kozma Zaxarich Minin-Suxoruk”, 1862; “Dmitriy va Vasiliy Shuyskiy”, 1867; “Tushino”, 1867), tarixiy va maishiy komediyalar (“Voevoda”, 1865; “XVII asr komediyachisi”). ”, 1873 ), “Vasilisa Melentyeva” psixologik dramasi (S. A. Gedeonov bilan hamkorlikda, 1868). An'anaviy tarixiy fojia janriga nisbatan xronikani afzal ko'rish, shuningdek, Qiyinchiliklar davriga murojaat qilish Ostrovskiy teatrining xalq xarakteri, rus xalqining tarixiy ishlariga qiziqishi bilan belgilanadi.
Rossiyada islohotdan keyingi davrda jamiyatning sinfiy va madaniy-maishiy guruhlarini izolyatsiya qilish qulab tushmoqda; Ilgari zodagonlarning imtiyozi bo'lgan "evropalashtirilgan" turmush tarzi odatiy holga aylanadi. Ijtimoiy xilma-xillik islohotdan keyingi davrda Ostrovskiy tomonidan yaratilgan hayot manzarasini ham tavsiflaydi. Uning dramasining tematik va vaqtinchalik diapazoni juda keng: tarixiy voqealar va XVII asr shaxsiy hayotidan. kunning eng issiq mavzusiga; chekka, kambag'al o'rta sinf chekkalari aholisidan tortib, zamonaviy "madaniyatli" biznes magnatlarigacha; islohotlardan bezovta bo'lgan olijanob yashash xonalaridan aktyorlar Schastlivtsev va Neschastlivtsev uchrashadigan o'rmon yo'liga ("O'rmon").
Erta Ostrovskiyda ko'pchilik rus klassik yozuvchilariga xos bo'lgan qahramon-ziyoli, olijanob "ortiqcha odam" yo'q. 60-yillarning oxirlarida u olijanob qahramon-ziyolilar turiga murojaat qildi. "Har bir donishmandga oddiylik yetarli" komediyasi (1868) o'ziga xos olijanoblikka qarshi tsiklning boshlanishi. Ostrovskiyning barcha pyesalarida ijtimoiy tanqid mavjud bo'lsa-da, uning bir nechta aktual satirik komediyalari bor: "Har bir donishmandga soddalik etarli", "Aqldan ozgan pul" (1870), "O'rmon" (1871), "Bo'rilar va qo'ylar" ( 1875). Bu erda satirik tasvir sohasi alohida personajlar yoki syujet chiziqlarini emas, balki butun hayotni, odamlarni, shaxslarni emas, balki butun hayot tarzini, voqealar rivojini o'z ichiga oladi. Pyesalar syujet bilan bog'liq emas, lekin aynan shu tsikl, umuman olganda, islohotdan keyingi zodagonlar hayotining keng tasvirini beradi. Poetika tamoyillariga ko‘ra, bu pyesalar islohotgacha bo‘lgan ijodning asosiy janri – Ostrovskiy yaratgan xalq komediyasi turidan jiddiy farq qiladi.
Ostrovskiy "Har bir donishmandning oddiyligi etarli" komediyasida satirik o'tkirlik va o'ziga xos ob'ektivlik bilan "ortiqcha odam" evolyutsiyasining o'ziga xos turini tasvirlab berdi. Glumovning yo'li - o'z shaxsiyatiga xiyonat qilish, axloqiy bo'linish, kinizm va axloqsizlikka olib keladigan yo'ldir. Ostrovskiyning islohotdan keyingi dramasidagi yuksak qahramon olijanob zodagon emas, balki kambag'al aktyor Neschastlivtsev bo'lib chiqadi. Va bu nobud bo'lgan zodagon tomoshabinlar oldida o'zining "qahramonlik yo'li" ni bosib o'tadi, dastlab o'z ona yurtiga dam olishga qaytgan janob rolini o'ynaydi va finalda u mulk olami bilan keskin va qat'iy ravishda buziladi. , uning aholisiga yuksak, insonparvar san'at xizmatkori mavqeidan hukm chiqargan.
O'n yillik islohotlardan so'ng Rossiyada sodir bo'layotgan murakkab ijtimoiy jarayonlarning keng manzarasi "O'rmon"ni 70-yillardagi buyuk rus romanlariga o'xshash qiladi. L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevskiy, M. E. Saltikov-Shchedrin singari (aynan shu davrda u o'zining "Golovlevlar" oilaviy romanini yaratgan), Ostrovskiy ham Rossiyada "hamma narsa ostin-ustun bo'lganini va hozirda tayyorlanayotganini" sezgirlik bilan tushundi. ("Anna Karenina" da aytilganidek). Bu yangi voqelik esa oila oynasida aks etadi. Ostrovskiy komediyasidagi oilaviy ziddiyat orqali rus hayotida sodir bo'layotgan ulkan o'zgarishlar yorqin namoyon bo'ladi.
Ostrovskiy tomonidan olijanob mulk, uning egasi, hurmatli mehmonlari va qo'shnilari butun satirik qoralash kuchi bilan tasvirlangan. Badaev va Milonov "hozirgi vaqtlar" haqidagi suhbatlari bilan Shchedrin qahramonlariga o'xshaydi. Intriga ishtirokchilari bo'lmasdan, ular nafaqat atrof-muhitni tavsiflash uchun, balki spektaklning asosiy antagonistlari - Gurmyjskaya va Neschastlivtsev o'ynagan spektaklning zarur tomoshabinlari sifatida ishtirok etishlari kerak. Ularning har biri o'z ijrosini qo'yadi. Neschastlivtsevning spektakldagi yo'li - uzoq melodramadan hayotning haqiqiy cho'qqilariga, qahramonning "komediya"dagi mag'lubiyati va haqiqiy hayotdagi ma'naviy g'alabasi. Shu bilan birga, melodramatik roldan chiqqan Neschastlivtsev aktyor bo'lib chiqadi. Uning so'nggi monologi F. Shillerning "Qaroqchilar" dan Karl More monologiga sezilmas tarzda o'tadi, xuddi Shiller bu "o'rmon" aholisini hukm qilayotgandek. Melodrama tashlab yuboriladi, buyuk, haqiqiy san'at aktyorga yordamga keladi. Gurmyjskaya o'zining kambag'al qarindoshlariga g'amxo'rlik qilib, patriarxal zodagon oila boshlig'ining qimmat rolidan bosh tortdi. Kambag'al aktyordan sovg'a olgan o'quvchi Aksyusha Penka mulkini tark etib, savdogarning uyiga ketadi. Oxirgi Gurmijskiy, sayohatchi aktyor Neschastlivtsev, yelkasida sumka bilan qishloq yo'llari bo'ylab piyoda ketmoqda. Oila yo'qoladi, parchalanadi; "tasodifiy oila" paydo bo'ladi (Dostoevskiy iborasi) - ellikdan oshgan er egasi va o'rta maktabni tashlab ketgan o'quvchidan iborat er-xotin.
Uning zamonaviy hayotdagi satirik komediyalarga bag'ishlangan asarida Ostrovskiyning yangi stilistik uslubi shakllandi, ammo u eskisini almashtirmadi, balki u bilan murakkab tarzda o'zaro ta'sir qildi. Uning adabiyotga kelishi folklor an'analariga asoslangan poetikaga asoslangan milliy o'ziga xos teatr uslubining yaratilishi bilan ajralib turdi (bu ilk Ostrovskiy tomonidan tasvirlangan "shaxsga xos" muhitning tabiati bilan belgilanadi). Yangi uslub 19-asrning umumiy adabiy an'anasi, hikoya nasrining kashfiyoti, shaxsiy qahramon-zamondoshni o'rganish bilan bog'liq. Yangi vazifa Ostrovskiy san'atida psixologizmning rivojlanishiga yo'l tayyorladi.
"Qorqiz" (1873) spektakli Ostrovskiy merosida va umuman rus dramaturgiyasida alohida o'rin tutadi. Xalq ertaklari syujeti bo‘yicha yozilgan va xalq og‘zaki ijodining boshqa turlaridan, birinchi navbatda, taqvim she’riyatidan keng foydalangan holda ekstravaganza, bayram tomoshalari uchun quvnoq spektakl sifatida o‘ylab topilgan asar ijod jarayonida o‘z konsepsiyasidan oshib ketdi. Janr jihatidan, masalan, Yevropa falsafiy va ramziy dramasi bilan solishtirish mumkin. Ibsenning Peer Gynt bilan. "Qorqiz"da Ostrovskiy dramaturgiyasining lirik boshlanishi katta kuch bilan ifodalangan. Ba'zida "Qorqiz" hech qanday sababsiz utopiya deb ataladi. Shu bilan birga, utopiya, uning yaratuvchilari nuqtai nazaridan, jamiyatning tuzilishi nuqtai nazaridan ideal adolatli g'oyani o'z ichiga oladi; u mutlaqo optimistik bo'lishi kerak; janrning o'zi, go'yo hayotning fojiali qarama-qarshiliklarini engib o'tishga qaratilgan. ularni fantastik uyg'unlikda hal qilish. Biroq, "Qorqiz"da tasvirlangan hayot go'zal va she'riy, idillikdan uzoqdir. Berendeylar tabiatga nihoyatda yaqin, ular yovuzlik va yolg'onni bilmaydi, xuddi tabiat buni bilmaydi. Ammo o'z irodasi yoki sharoit kuchi bilan tabiiy hayotning ushbu tsiklidan chiqib ketgan hamma narsa bu erda muqarrar ravishda nobud bo'lishi kerak. Va "organik" hayot chegarasidan tashqariga chiqadigan hamma narsaning bu fojiali halokati Qorqizning taqdiri bilan mujassamlangan; U berendeylarning hayot qonunini qabul qilganda va uyg'ongan sevgisini kundalik shakllarga aylantirishga tayyor bo'lganda vafot etgani bejiz emas. Bu uning uchun ham, Berendeylarga notanish ishtiyoqi uni tinch hayot doirasidan itarib yuboradigan Mizgir uchun ham mumkin emas. Oxirining aniq optimistik talqini tomoshabinlarning halok bo'lgan qahramonlarga bevosita hamdardligi bilan ziddiyat yaratadi, shuning uchun bu noto'g'ri. "Qorqiz" ertak janriga mos kelmaydi, u sirli harakatga yaqinlashadi. Mifologik syujet oldindan aytib bo'lmaydigan yakunga ega bo'lishi mumkin emas. Yozning kelishi muqarrar va Qorqiz eriy olmaydi. Biroq, bularning barchasi uning tanlovi va qurbonligini pasaytirmaydi. Qahramonlar umuman passiv va itoatkor emas - harakat odatiy harakatni umuman bekor qilmaydi. Sirli harakat har safar hayotning muhim asoslarining yangi timsolidir. Ostrovskiydagi Qorqiz va Mizgirning erkin ifodasi ushbu hayot aylanishiga kiritilgan. Qorqiz va Mizgirning fojiasi nafaqat dunyoni larzaga solmaydi, balki hayotning normal oqimiga hissa qo'shadi va hatto Berendey shohligini "sovuqlik" dan qutqaradi. Ostrovskiy dunyosi fojiali bo'lishi mumkin, ammo halokatli emas. Finalda fojia va optimizmning g'ayrioddiy, kutilmagan uyg'unligi shundan.
“Qorqiz”da “Ostrovskiy olami”ning eng umumlashtirilgan obrazi yaratilgan bo‘lib, u muallifning milliy hayotning mohiyati haqidagi chuqur lirik g‘oyasini folklor va ramziy shaklda aks ettiradi, individual shaxsiy borliq fojiasini yengib o‘tadi, lekin bekor qilmaydi. .
Ostrovskiyning badiiy tizimida dramatik komediya chuqurligida shakllangan. Yozuvchi komediya turini rivojlantirmoqda, unda salbiy personajlar bilan bir qatorda ularning qurbonlari ham albatta ishtirok etib, hamdardlik va hamdardligimizni uyg‘otadi. Bu uning komediya olamining dramatik salohiyatini oldindan belgilab berdi. Alohida vaziyatlar, ba'zan taqdirlar dramasi vaqt o'tishi bilan tobora kuchayib boradi va go'yo komediya tuzilishini silkitadi va buzadi, ammo o'yinni "asosiy komediya" xususiyatlaridan mahrum qilmaydi. “Jokerlar” (1864), “Tubsizlik” (1866), “Bir tiyin ham yo‘q edi, birdan oltin bo‘ldi” (1872) bu jarayonning yorqin dalilidir. Bu yerda tor ma’noda dramaturgiyaning paydo bo‘lishi uchun zarur bo‘lgan fazilatlar asta-sekin to‘planib boradi. Bu, birinchi navbatda, shaxsiy ongdir. Qahramon o'zini atrof-muhitga ruhiy jihatdan qarama-qarshi his qilmaguncha va undan umuman ajralib ketmaguncha, u hatto to'liq hamdardlik uyg'otsa ham, hali drama qahramoniga aylana olmaydi. "Jokerlar" da keksa advokat Obroshenov o'zining "hazil" bo'lish huquqini qizg'in himoya qiladi, chunki bu unga oilasini boqish imkoniyatini beradi. Uning monologining "kuchli dramasi" tomoshabinning ruhiy ishi natijasida paydo bo'ladi, lekin qahramonning o'zi ong doirasidan tashqarida qoladi. Drama janrining rivojlanishi nuqtai nazaridan "Chuqur" juda muhimdir.
Kambag'al ishchilarning, shahar ommasining shaxsiy ma'naviy qadr-qimmatini shakllantirish, bu muhitda shaxsning sinfdan tashqari qadr-qimmatini anglash Ostrovskiyning katta qiziqishini uyg'otadi. Rossiya aholisining ancha keng qatlamlarini qamrab olgan islohot natijasida yuzaga kelgan individuallik tuyg'usining yuksalishi dramaturgiyani yaratish uchun material beradi. Ostrovskiyning badiiy dunyosida dramatik xarakterga ega bo'lgan bu ziddiyat ko'pincha komediya tuzilishida gavdalanishda davom etadi. Dramatik va komediya o'rtasidagi kurashning eng yorqin misollaridan biri bu "Haqiqat yaxshi, lekin baxt yaxshiroq" (1876).
Dramaning shakllanishi, birinchidan, dramatik kurashga kirisha oladigan, ikkinchidan, munosib maqsadga ega bo'lgan tomoshabinning hamdardligini uyg'otadigan qahramonni izlash bilan bog'liq edi. Bunday dramaning qiziqishi harakatning o'ziga, bu kurashning burilishlariga qaratilishi kerak. Biroq, islohotdan keyingi rus voqeligi sharoitida Ostrovskiy bir vaqtning o'zida harakatchan, jiddiy hayotiy kurashga kirisha oladigan va o'zining axloqiy fazilatlari bilan tomoshabinlarning hamdardligini uyg'otadigan qahramonni topa olmadi. sifatlar. Ostrovskiy dramalaridagi barcha qahramonlar yoki qo'pol, muvaffaqiyatli biznesmenlar, qo'pol, bema'ni hayotni isrof qiluvchilar yoki "ishbilarmon odam" oldida kuchsizligi oldindan belgilab qo'yilgan go'zal qalbli idealistlardir. Ular dramatik harakatlar markaziga aylana olmadilar - ayol markazga aylanadi, bu uning zamonaviy Ostrovskiy jamiyatidagi mavqei bilan izohlanadi.
Ostrovskiy dramasi oilaviy va kundalikdir. U zamonaviy hayotning tuzilishini, uning ijtimoiy qiyofasini qanday ko'rsatishni biladi, shu bilan birga ushbu syujet ramkalari ichida qoladi, chunki u rassom sifatida zamonamizning barcha muammolarini axloqiy sohada aks ettirishdan manfaatdor. Ayolni markazga qo‘yish tabiiy ravishda urg‘uni to‘g‘ri ma’nodagi harakatdan personajlarning his-tuyg‘ulariga o‘tkazadi, bu esa psixologik dramaning rivojlanishi uchun sharoit yaratadi. Ularning eng mukammali haqli ravishda "Mahr" deb hisoblanadi (1879).
Ushbu asarda qahramon va atrof-muhit o'rtasida mutlaq qarama-qarshilik yo'q: "Momaqaldiroq" qahramonidan farqli o'laroq, Larisa benuqsonlikdan mahrum. Axloqiy poklikka, rostgo'ylikka o'z-o'zidan intilish - uning boy iste'dodli tabiatidan kelib chiqadigan hamma narsa qahramonni atrofidagilardan yuqori ko'taradi. Ammo Larisaning kundalik dramasining o'zi hayot haqidagi burjua g'oyalari uning ustidan hokimiyatga ega ekanligining natijasidir. Axir, Paratova ongsiz ravishda emas, balki o'z so'zlari bilan aytganda, "Sergey Sergey - bu ... insonning ideali" bo'lgani uchun sevib qoldi. Shu bilan birga, savdolashish, butun spektakl bo'ylab o'tish va asosiy syujetga e'tiborni qaratish motivi - Larisa ustidan savdolashish - Larisa o'z hayotini tanlashi kerak bo'lgan barcha erkak qahramonlarni qamrab oladi. Va Paratov bu erda nafaqat istisno, balki ma'lum bo'lishicha, u savdolashishning eng shafqatsiz va insofsiz ishtirokchisidir. Qahramonlarning murakkabligi (Larisaning ichki dunyosining nomuvofiqligi; Paratov kabi qahramonning ichki mohiyati va tashqi ko'rinishi o'rtasidagi nomuvofiqlik) Ostrovskiy tanlagan janr echimini - psixologik drama shaklini talab qiladi. Paratovning obro'si - buyuk janob, saxovatli tabiat va beparvo jasur odam. Va Ostrovskiy bu ranglar va imo-ishoralarning barchasini unga qoldiradi. Ammo, boshqa tomondan, u o'zining haqiqiy yuzini ochib beradigan teginish va ishoralarni nozik va tasodifiy ravishda to'playdi. Paratov paydo bo'lishining birinchi sahnasida tomoshabin uning e'tirofini eshitadi: "Afsuski, bu nima", men buni bilmayman. Men, Mokiy Parmenich, qadrli hech narsam yo'q; Agar foyda topsam, hamma narsani sotaman." Va shundan so'ng darhol ma'lum bo'ldiki, Paratov Vozhevatovga nafaqat "Qaldirg'och" ni, balki o'zini ham oltin konlari bo'lgan kelinga sotadi. Oxir oqibat, Karandishevning uyidagi sahna Paratovni murosaga keltiradi, chunki Larisaning baxtsiz kelinining kvartirasini bezash va hashamatli kechki ovqatni tashkil etishga urinish Paratovning uslubi va turmush tarzining karikaturasidir. Va butun farq qahramonlarning har biri unga sarflashi mumkin bo'lgan miqdorlarda o'lchanadi.
Ostrovskiyda psixologik xususiyatlar vositasi qahramonlarning o'zini o'zi tan olishi, ularning his-tuyg'ulari va xususiyatlari haqida mulohaza yuritish emas, balki analitik dialog emas, balki asosan ularning harakatlari va kundalik harakatlaridir. Klassik dramaga xos bo‘lganidek, dramatik harakat davomida personajlar o‘zgarmaydi, tomoshabinga asta-sekin ochiladi. Hatto Larisa haqida ham shunday deyish mumkin: u yorug'likni ko'ra boshlaydi, atrofidagi odamlar haqida haqiqatni bilib oladi va "juda qimmat narsa" bo'lish uchun dahshatli qaror qabul qiladi. Va faqat o'lim uni kundalik tajribaga ega bo'lgan hamma narsadan xalos qiladi. Ayni damda u o'z tabiatining tabiiy go'zalligiga qaytganga o'xshaydi. Dramaning kuchli finali – qahramonning bayram shovqini ostida, lo‘lilar qo‘shig‘i jo‘rligida o‘limi o‘zining badiiy dadilligi bilan hayratga soladi. Larisaning ruhiy holatini Ostrovskiy o'z teatriga xos bo'lgan "kuchli dramatik" uslubda va shu bilan birga benuqson psixologik aniqlik bilan ko'rsatadi. U yumshaydi va tinchlanadi, hammani kechiradi, chunki u nihoyat insoniy tuyg'uning avj olishiga sabab bo'lganidan xursand - Karandishevning ehtiyotsiz, o'z joniga qasd qilish harakati uni ushlab turilgan ayolning dahshatli hayotidan ozod qildi. Ostrovskiy ushbu sahnaning noyob badiiy effektini ko'p qirrali his-tuyg'ularning keskin to'qnashuvida quradi: qahramon qanchalik yumshoq va kechirimli bo'lsa, tomoshabinning fikri shunchalik qattiqroq bo'ladi.
Ostrovskiy ijodida psixologik drama rivojlanayotgan janr edi, shuning uchun "So'nggi qurbon" (1878), "Iste'dodlar va muxlislar" (1882), "Aybsiz aybdor" (1884) kabi muhim pyesalar bilan bir qatorda, bunday durdona. "Mahr" , bu janrda yozuvchi nisbiy muvaffaqiyatsizliklarni ham bilgan. Vaholanki, Ostrovskiyning eng yaxshi asarlari psixologik dramaturgiyaning yanada rivojlanishiga zamin yaratdi. Rus teatri uchun butun repertuarni (50 ga yaqin asl spektakl) yaratgan Ostrovskiy uni jahon klassikasi va zamonaviy rus va Evropa dramaturglarining pyesalari bilan to'ldirishga harakat qildi. U 22 ta pyesani tarjima qilgan, jumladan, Shekspirning «Aql-idrokni qo‘llab-quvvatlashi», Goldonining «Qahvaxona», Servantesning «Intermediyalari» va boshqa ko‘plab asarlar. Doktor Ostrovskiy intiluvchan dramaturglarning koʻplab qoʻlyozmalarini oʻqigan, ularga maslahatlar bilan yordam bergan, 70—80-yillarda N. Ya. Solovyov bilan hamkorlikda bir necha pyesa yozgan (“Baxtli kun”, 1877; “Beluginning nikohi”, 1878; "Yovvoyi ayol") ", 1880; "Bu porlaydi, lekin isitmaydi", 1881) va P. M. Nevejin ("Injiq", 1881; "Yangi usulda eski", 1882).
Juravleva A.
Rus xalqining Buyuk entsiklopediyasi - http://www.rusinst.ru saytidan foydalanilgan materiallar
Ostrovskiy, Aleksandr Nikolaevich - mashhur dramatik yozuvchi. 1823 yil 31 martda Moskvada tug'ilgan, u erda otasi fuqarolik palatasida xizmat qilgan, keyin esa xususiy advokatlik bilan shug'ullangan. Ostrovskiy bolaligida onasidan ayrilgan va hech qanday tizimli ta'lim olmagan. Uning butun bolaligi va yoshligining bir qismi Zamoskvorechye markazida o'tdi, o'sha paytda uning hayoti sharoitlariga ko'ra, butunlay o'zgacha bir dunyo edi. Bu dunyo uning tasavvurini keyinchalik o'z komediyalarida takrorlagan g'oyalar va turlar bilan to'ldirdi. Otasining katta kutubxonasi tufayli Ostrovskiy rus adabiyoti bilan erta tanishdi va yozishga moyilligini his qildi; lekin otasi, albatta, uni advokat qilmoqchi edi. Gimnaziya kursini tugatgach, Ostrovskiy Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'qishga kirdi. U professorlardan biri bilan qandaydir to'qnashuv tufayli kursni tugata olmadi. Otasining iltimosiga ko‘ra, avval vijdon sudida, keyin xo‘jalik sudida kotiblik xizmatiga kirdi. Bu uning ilk adabiy tajribalarining mohiyatini belgilab berdi; sudda u bolaligidanoq unga tanish bo'lgan, adabiy davolanishni so'ragan o'ziga xos Zamoskvoretskiy turlarini kuzatishda davom etdi. 1846 yilga kelib, u savdogar hayotidan ko'plab sahnalarni yozgan va "To'lovga layoqatsiz qarzdor" (keyinchalik - "Bizning xalqimiz - biz raqamlangan bo'lamiz") komediyasini yaratgan. Ushbu komediyadan qisqacha parcha 1847 yilda Moskva shahar ro'yxatining 7-sonida nashr etilgan; Parcha ostidagi harflar bor: "A. O." va "D.G.", ya'ni A. Ostrovskiy va Dmitriy Gorev. Ikkinchisi provinsiya aktyori (haqiqiy ismi Tarasenkov), allaqachon sahnada qo'yilgan ikki yoki uchta pyesa muallifi bo'lib, tasodifan Ostrovskiy bilan uchrashib, unga hamkorlik qilishni taklif qildi. Bu bir sahnadan nariga o'tmadi va keyinchalik Ostrovskiy uchun katta muammolar manbai bo'lib xizmat qildi, chunki bu uning xayolparastlariga uni boshqa birovning adabiy asarini o'zlashtirganlikda ayblash uchun asos berdi. Xuddi shu gazetaning 60 va 61-sonlarida Ostrovskiyning boshqa, allaqachon mustaqil asari bo'lib, imzosiz - "Moskva hayotining rasmlari. Oilaviy baxtning surati". Bu sahnalar tuzatilgan shaklda va muallifning ismi bilan “Oilaviy rasm”, “Sovremennik”, 1856, № 4 sarlavhasi ostida qayta nashr etilgan. Ostrovskiyning oʻzi “Oilaviy surat”ni oʻzining birinchi bosma asari va adabiy faoliyatini ham shundan boshlagan. U 1847 yil 14 fevralni hayotidagi eng unutilmas va aziz kun deb tan oldi. : shu kuni u S.P.ga tashrif buyurdi. Shevyrev va A.S. ishtirokida. Xomyakov, professorlar, yozuvchilar, Moskva shahar Listok xodimlari, bir oydan keyin nashr etilgan ushbu spektaklni o'qidilar. Shevyrev va Xomyakov yosh yozuvchini quchoqlab, uning dramatik iste'dodini olqishladilar. O'sha kundan boshlab, - deydi Ostrovskiy, - men o'zimni rus yozuvchisi deb hisoblay boshladim va shubhasiz va ikkilanmasdan, mening chaqiruvimga ishondim. U o'zini hikoya janrida, Zamoskvoretsk hayotidan felyeton hikoyalarida ham sinab ko'rdi. Xuddi shu "Moskva shahar ro'yxati" da (№ 119 - 121) ushbu hikoyalardan biri nashr etilgan: "Ivan Erofeich", umumiy sarlavhasi bilan: "Zamoskvoretskiy rezidentining eslatmalari"; Xuddi shu turkumdagi yana ikkita hikoya: "Choraklik qo'riqchi qanday raqsga tusha boshlagani yoki buyukdan kulgiligacha" va "Ikki tarjimai hol" nashr etilmagan, ikkinchisi esa tugallanmagan. 1849 yil oxiriga kelib, "Bankrot" nomli komediya allaqachon yozilgan. Ostrovskiy uni universitetdagi do'sti A.F. Pisemskiy; shu bilan birga mashhur rassom P.M. Sadovskiy o'zining komediyasida adabiy vahiyni ko'rgan va uni Moskvaning turli davralarida o'qiy boshlagan, shu qatorda grafinya E.P. Odatda adabiy faoliyatini endigina boshlagan yosh yozuvchilar (B.N.Almazov, N.V.Berg, L.A.Mey, T.I.Filippov, N.I.Shapovalov, E.N.Edelson)ni qabul qilgan Rostopchina. Ularning barchasi talabalik davridan beri Ostrovskiy bilan yaqin, do'stona munosabatda bo'lgan va barchasi Pogodinning yangilangan "Moskvityanin" da ishlash taklifini qabul qilib, ushbu jurnalning "yosh tahririyati" deb nomlangan. Ko'p o'tmay, Apollon Grigoryev adabiyotda o'ziga xoslik jarchisi bo'lib, ushbu o'ziga xoslik vakili sifatida Ostrovskiyning qizg'in himoyachisi va maqtovchisi bo'lib, ushbu doirada muhim o'rinni egalladi. Ostrovskiyning komediyasi o'zgartirilgan sarlavha ostida: "Bizning xalqimiz - biz raqamlangan bo'lamiz" tsenzura bilan bog'liq ko'p qiyinchiliklardan so'ng, yuqori hokimiyatga murojaat qilish darajasiga kelib, 1850 yilda "Moskvityanin" ning 2 martdagi kitobida nashr etilgan, ammo taqdim etishga ruxsat berilmagan; tsenzura bu spektakl haqida bosma nashrlarda gapirishga ham imkon bermadi. U sahnada faqat 1861 yilda paydo bo'ldi, oxiri chop etilganidan o'zgartirildi. Ostrovskiyning ushbu birinchi komediyasidan so'ng uning boshqa pyesalari har yili "Moskvityanin" va boshqa jurnallarda chiqa boshladi: 1850 yilda - "Yigitning tongi", 1851 yilda. - "Kutilmagan voqea", 1852 yilda - "Bechora kelin", 1853 yilda - "O'z chanangizga o'tirmang" (Ostrovskiyning birinchi pyesasi Moskva Mali teatri sahnasida, 1853 yil 14 yanvarda paydo bo'ldi) , 1854 yilda - "Qashshoqlik illat emas", 1855 yilda - "O'zingiz xohlaganingizcha yashamang", 1856 yilda - "Birovning ziyofatida osilganlik bor". Bu spektakllarning barchasida Ostrovskiy rus hayotining o'zidan oldin adabiyotda deyarli tilga olinmagan va sahnada umuman aks ettirilmagan qirralarini tasvirlagan. Tasvirlangan muhit hayotini chuqur bilish, tasvirning yorqin hayotiyligi va haqiqati, Pushkin rus yozuvchilariga o'rganishni maslahat bergan "Moskva boquvchisi" ning haqiqiy rus nutqini aniq aks ettiruvchi noyob, jonli va rang-barang til - bularning barchasi Gogolning o‘zi ham ko‘tarmagan soddaligi va samimiyligi bilan badiiy realizmni bizning tanqidimizda kimlardir zavq-shavq bilan, kimdir hayrat, inkor va masxara bilan kutib oldi. A. Grigoryev o‘zini “Ostrovskiyning payg‘ambari” deb e’lon qilar ekan, yosh dramaturg asarlarida adabiyotimizning “yangi so‘zi”, ya’ni “millat” o‘z ifodasini topganini tinim bilmay turib ta’kidlagan bo‘lsa, ilg‘or oqim tanqidchilari Ostrovskiyni o‘zining “Ostrovskiyning payg‘ambari” deb e’tirof etgani uchun qoraladilar. Petringacha bo'lgan antik davrga, Pogostin ma'nosining "slavyanofilligiga" jalb qilish, ular hatto uning komediyalarida zulmning idealizatsiyasini ko'rishdi, uni "Gostinodvorskiy Kotzebue" deb atashdi. Chernishevskiy "Qashshoqlik illat emas" spektakliga keskin salbiy munosabatda bo'lib, unda umidsiz, go'yoki "patriarxal" hayotni tasvirlashda qandaydir sentimental shirinlikni ko'rdi; boshqa tanqidchilar Ostrovskiydan ba'zi sezgirlik va shishalar bilan etiklarni "qahramonlar" darajasiga ko'tarish uchun g'azablanishdi. Estetik va siyosiy tarafkashlikdan xoli teatr tomoshabinlari bu masalani Ostrovskiy foydasiga hal qildilar. Moskvaning eng iste'dodli aktyor va aktrisalari - Sadovskiy, S. Vasilev, Stepanov, Nikulina-Kositskaya, Borozdina va boshqalar o'sha vaqtgacha alohida istisnolardan tashqari, vulgar vodevillarda yoki frantsuz tilidan o'zgartirilgan stilize melodramalarda ijro etishga majbur bo'lishdi. vahshiylar tili bilan aytganda, ular Ostrovskiyning spektakllarida o'zlariga jonli, yaqin va ona rus hayotining ruhini darhol his qildilar va butun kuchlarini sahnada haqqoniy tasvirlashga bag'ishladilar. Teatr tomoshabinlari esa bu san'atkorlar spektaklida sahna san'atining chinakam "yangi so'zi"ni - soddalik va tabiiylikni ko'rdilar, ular sahnada hech qanday da'vosiz yashayotgan odamlarni ko'rdilar. Ostrovskiy o'z asarlari bilan haqiqiy rus dramatik san'atining sodda va haqiqiy maktabini yaratdi, chunki adabiyotimizning barcha buyuk asarlari unga yot bo'lgani kabi, da'vogarlik va ta'sirchanlikka yot. Uning bu xizmati, birinchi navbatda, oldindan o'ylangan nazariyalardan xoli bo'lgan teatr muhitida tushunilgan va qadrlangan. 1856 yilda Buyuk Gertsog Konstantin Nikolaevichning fikriga ko'ra, Rossiyaning sanoat va maishiy munosabatlardagi turli hududlarini o'rganish va tasvirlash uchun taniqli yozuvchilarning xizmat safari bo'lib o'tganida, Ostrovskiy Volganing yuqori oqimidan boshlab o'rganishni o'z zimmasiga oldi. pastki. Ushbu sayohat haqida qisqacha ma'ruza 1859 yilda "Dengiz kolleksiyasi" da paydo bo'ldi, to'liq hisobot muallifning hujjatlarida qoldi va keyinchalik (1890) S.V. Maksimov, lekin hali ham nashr etilmagan. Mahalliy aholiga yaqin bo'lgan bir necha oylar Ostrovskiyga juda ko'p yorqin taassurot qoldirdi, rus hayoti haqidagi bilimini badiiy ifodasida - yaxshi maqsadli so'zda, qo'shiqda, ertakda, tarixiy afsonada, xalqning urf-odatlari va odatlarida kengaytirdi va chuqurlashtirdi. orqa o'rmonlarda haligacha saqlanib qolgan antik davr. Bularning barchasi Ostrovskiyning keyingi asarlarida o'z aksini topdi va ularning milliy ahamiyatini yanada kuchaytirdi. O'zini Zamoskvoretskiy savdogarlari hayoti bilan cheklab qo'ymasdan, Ostrovskiy qahramonlar doirasiga katta va kichik amaldorlar, keyin esa er egalari dunyosini kiritadi. 1857 yilda "Foydali joy" va "Tushlikdan oldin bayram uyqusi" yozildi (Balzaminov haqidagi "trilogiya" ning birinchi qismi; yana ikkita qism - "Itlaringiz tishlayapti, birovnikini xafa qilmang" va "Nima" borsam, topasiz” - 1861 yilda paydo bo'lgan), 1858 yilda - "Ular kelishmagan" (dastlab hikoya sifatida yozilgan), 1859 yilda - "O'quvchi". Xuddi shu yili graf G.A. tomonidan nashr etilgan Ostrovskiy asarlarining ikki jildligi chiqdi. Kusheleva-Bezborodko. Ushbu nashr Dobrolyubovning Ostrovskiyga bergan ajoyib bahosiga sabab bo'ldi va uning "qorong'u qirollik" rassomi sifatida shuhrat qozondi. Yarim asrdan keyin Dobrolyubovning maqolalarini hozir o'qib, ularning jurnalistik xarakterini ko'rmasdan iloj yo'q. Ostrovskiyning o'zi tabiatan umuman satirik va hatto hazil-mutoyibachi ham emas edi; Haqiqatan ham epik xolislik bilan, tasvirning haqiqati va hayotiyligi haqida qayg'urgan holda, u "haq va aybdorga xotirjamlik bilan qaradi, na achinishni, na g'azabni bildi" va hech bo'lmaganda oddiy "kichkina suv parisi" ga bo'lgan sevgisini yashirmadi. , hatto kundalik hayotning xunuk ko'rinishlari orasida ham, u har doim ma'lum jozibali xususiyatlarni qanday topishni bilardi. Ostrovskiyning o'zi shunday "kichkina rus" edi va rus tilida hamma narsa uning qalbida hamdardlik aks-sadosini topdi. O‘z so‘zlari bilan aytganda, u, birinchi navbatda, rus odamini sahnada ko‘rsatish haqida qayg‘urdi: “O‘zini ko‘rib, xursand bo‘lsin, bizsiz ham tuzatuvchilar topiladi. ularga nima yaxshi ekanini bilishingizni ko'rsating." Dobrolyubov esa Ostrovskiyga ma'lum bir tendentsiyalarni yuklashni o'ylamadi, balki o'zining dramatik asarlarini rus hayotini haqiqatga to'g'ri tasvirlash, o'zining mutlaqo mustaqil xulosalari uchun ishlatdi. 1860 yilda "Momaqaldiroq" nashrida paydo bo'ldi, bu Dobrolyubovning ikkinchi ajoyib maqolasiga ("Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri") sabab bo'ldi. Ushbu asarda Volgaga sayohat va xususan, muallifning Torjokga tashrifi taassurotlari aks ettirilgan. "Sovremennik" gazetasining 1862 yilgi 1-sonida chop etilgan "Kozma Zaxarich Minin-Suxoruk" dramatik xronikasi Volga taassurotlarining yanada yorqinroq aks ettirilishi edi. Ushbu asarda Ostrovskiy birinchi marta Nijniy Novgorod afsonalari va 17-asr tariximizni sinchkovlik bilan o'rganish orqali unga taklif qilingan tarixiy mavzuni ko'rib chiqdi. Nozik rassom o'lik yodgorliklarda xalq hayotining jonli xususiyatlarini payqashga muvaffaq bo'ldi va o'zi o'rgangan davr tilini mukammal o'zlashtirdi, u keyinchalik zavqlanish uchun butun xatlarni yozdi. Suverenning roziligini olgan "Minin" dramatik senzura bilan taqiqlangan va faqat 4 yildan keyin sahnaga chiqishi mumkin edi. Sahnada bu spektakl o'zining jo'shqinligi va har doim ham muvaffaqiyatli lirika tufayli muvaffaqiyatli bo'lmadi, ammo tanqidchilar alohida sahna va figuralarning yuksak qadr-qimmatini sezmay qolmadi. 1863 yilda Ostrovskiy xalq hayotidan drama nashr etdi: "Gunoh va baxtsizlik hech kimga yashamaydi" va keyin Zamoskvorechye rasmlariga komediyalarda qaytdi: "Qiyin kunlar" (1863) va "Jokerlar" (1864). Shu bilan birga, u 17-asr hayotidan Volga bo'ylab sayohat paytida boshlangan she'riy asarni qayta ishlash bilan band edi. U 1865 yilda "Sovremennik" gazetasining 1-sonida "Voevoda yoki Volgadagi tush" sarlavhasi ostida chiqdi. Bu ajoyib she'riy fantaziya, dramatik dostonga o'xshab, uzoq o'tmishning bir qator yorqin kundalik rasmlarini o'z ichiga oladi, ularning tumanlari orqali ko'p joylarda kundalik hayotga yaqinlik hissi paydo bo'ladi, ammo ular bugungi kungacha hali to'liq o'tib ketmagan. o'tgan. 1865-yilda “Sovremennik”ning 9-sonida chop etilgan “Tirik joyda” komediyasi ham Volga taassurotlaridan ilhomlangan.60-yillarning oʻrtalaridan Ostrovskiy mashaqqat davri tarixini qunt bilan oʻrganib, jonli yozishmalarga kirishdi. O'sha paytda o'sha davrni o'rganayotgan Kostomarov. Ushbu ishning natijasi 1867 yilda nashr etilgan ikkita dramatik xronika bo'ldi: "Dmitriy da'vogar va Vasiliy Shuiskiy" va "Tushino". 1868 yilgi "Yevropa xabarnomasi" ning 1-sonida teatr rejissyori Gedeonov bilan hamkorlikda yozilgan yana bir tarixiy drama Ivan Qrozniy davridan "Vasilisa Melentyev" paydo bo'ldi. Shu vaqtdan boshlab Ostrovskiyning bir qator pyesalari boshlandi, u aytganidek, "yangi uslubda" yozildi. Ularning mavzusi endi savdogarlar va burjua timsoli emas, balki olijanob hayot obrazidir: “Har bir donishmandga soddalik yetarli”, 1868; "Aqldan ozgan pul", 1870; "O'rmon", 1871. Ular bilan "eski uslub" ning kundalik komediyalari aralashib ketgan: "Issiq yurak" (1869), "Mushuk uchun hamma Maslenitsa" (1871), "Bir tiyin ham yo'q edi, lekin birdaniga. Oltin edi” (1872). 1873 yilda Ostrovskiy asarlari orasida alohida o'rin egallagan ikkita pyesa yozildi: "XVII asr komediyachisi" (rus teatrining 200 yilligiga) va "Qorqiz" she'ridagi dramatik ertak. rus she'riyatining eng ajoyib asarlari. 70-80-yillardagi keyingi asarlarida Ostrovskiy jamiyatning turli qatlamlari - zodagonlar, mansabdor shaxslar va savdogarlar hayotiga murojaat qiladi va ikkinchisida u yangi rus talablari tufayli yuzaga kelgan qarashlar va sharoitlarning o'zgarishini qayd etadi. hayot. Ostrovskiy faoliyatining ushbu davriga quyidagilar kiradi: "Kechki sevgi" va "Mehnat noni" (1874), "Bo'rilar va qo'ylar" (1875), "Boy kelinlar" (1876), "Haqiqat yaxshi, lekin baxt yaxshiroq" (1877). , “Oxirgi qurbon” (1878), “Mahr” va “Yaxshi usta” (1879), “Yurak tosh emas” (1880), “Qul ayollar” (1881), “Iste’dodlar va muxlislar” ( 1882), "Go'zal odam" (1883), "Aybsiz aybdor" (1884) va nihoyat, tushunchasi va ijrosi zaif so'nggi pyesa: "Bu dunyodan emas" (1885). Bundan tashqari, Ostrovskiy boshqa shaxslar bilan hamkorlikda bir nechta pyesalar yozgan: N.Ya. Solovyov - "Beluginning nikohi" (1878), "Yovvoyi" (1880) va "U porlaydi, lekin isitmaydi" (1881); bilan P.M. Nevejin - "injiqlik" (1881). Ostrovskiy, shuningdek, bir qator xorijiy pyesalar tarjimalariga ega: Shekspirning "Yo'lning tinchlanishi" (1865), Italo Franchining "Buyuk bankir" (1871), Teobaldo Ciconi tomonidan "Yo'qolgan qo'y" (1872), "Qahvaxona" " Goldoni (1872), "Jinoyatchining oilasi" Giacometti (1872), frantsuz tilidan "Erlar qulligi" ning moslashuvi va nihoyat, Servantesning 10 ta intermediya tarjimasi 1886 yilda alohida nashr etilgan. U faqat yozgan. 49 original pyesalar.Bu spektakllarning barchasi o'zining hayotiyligi va haqqoniyligi, odatlari, tili va xarakterining barcha o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadigan eng xilma-xil rus turlarining galereyasini taqdim etadi. Haqiqiy dramatik texnika va kompozitsiyaga nisbatan Ostrovskiyning pyesalari ko'pincha zaifdir: tabiatan chuqur haqiqatgo'y rassomning o'zi syujetni o'ylab topishda, boshi va oxirini tartibga solishda ojizligini anglagan; u hatto "dramaturg nima bo'lganini o'ylab topmasligi kerak; uning vazifasi - bu qanday sodir bo'lganini yoki sodir bo'lishi mumkinligini yozish; bu uning butun ishi; u diqqatini shu tomonga qaratganda, tirik odamlar paydo bo'ladi va o'z-o'zidan gapiradi". O'z pyesalari haqida shu nuqtai nazardan gapirar ekan, Ostrovskiy uning eng qiyin vazifasi "fantastika" ekanligini tan oldi, chunki har qanday yolg'on unga jirkanchdir; ammo dramatik yozuvchining bu shartli yolg‘onsiz ish qilishi mumkin emas. Ostrovskiyning Apollon Grigoryev juda qizg'in targ'ib qilgan "yangi so'zi" mohiyatan "millat"da emas, balki haqiqatda, san'atkorning uning atrofidagi hayotga to'g'ridan-to'g'ri munosabatida, uni sahnada haqiqiy takrorlashda yotadi. Bu yo'nalishda Ostrovskiy Griboedov va Gogol bilan solishtirganda yanada oldinga qadam tashladi va uzoq vaqt davomida bizning sahnamizda o'z faoliyatining boshida adabiyotimizning boshqa bo'limlarida hukmronlik qilgan "tabiiy maktab" ni yaratdi. Iste'dodli dramaturg, bir xil iste'dodli rassomlar tomonidan qo'llab-quvvatlanib, xuddi shu yo'ldan yurgan tengdoshlari o'rtasida raqobat tug'dirdi: bir xil yo'nalishdagi dramaturglar Pisemskiy, A. Potexin va boshqalar kamroq e'tiborga olindi, lekin o'z davrida munosib muvaffaqiyatga erishgan yozuvchilar. Butun qalbini teatr va uning manfaatlariga bag'ishlagan Ostrovskiy dramatik san'atni rivojlantirish va takomillashtirish, dramatik mualliflarning moliyaviy ahvolini yaxshilash bo'yicha amaliy masalalarga ham ko'p vaqt va mehnat bag'ishladi. U san'atkorlar va jamoatchilikning badiiy didini o'zgartirish va jamiyatning estetik tarbiyasi uchun ham, munosib sahna ijrochilari tayyorlash uchun ham birdek foydali teatr maktabini yaratish imkoniyatini orzu qilgan. Har xil qayg'u va umidsizliklar ichida u umrining oxirigacha ushbu ezgu orzusiga sodiq qoldi, uning amalga oshishi qisman 1866 yilda Moskvada yaratgan, keyinchalik ko'plab iste'dodli shaxslarni Moskva sahnasiga taqdim etgan Badiiy to'garak edi. Shu bilan birga, Ostrovskiy rus dramaturglarining moliyaviy ahvolini engillashtirish haqida qayg'urdi: uning asarlari orqali Rus dramatik yozuvchilari va opera kompozitorlari jamiyati tuzildi (1874), u vafotigacha uning doimiy raisi bo'lib qoldi. Umuman olganda, 80-yillarning boshlariga kelib, Ostrovskiy rus dramaturgiyasi va sahnasining etakchisi va o'qituvchisi o'rnini mustahkam egalladi. 1881 yilda Imperator teatrlari direksiyasi qoshida tashkil etilgan "teatr boshqaruvining barcha bo'limlari to'g'risidagi nizomni qayta ko'rib chiqish" komissiyasida ko'p mehnat qilib, u ko'plab o'zgarishlarga erishdi, bu san'atkorlarning ahvolini sezilarli darajada yaxshiladi va teatr ta'limini yanada samarali tashkil etishga imkon berdi. 1885 yilda Ostrovskiy Moskva teatrlarining repertuar bo'limi boshlig'i va teatr maktabining rahbari etib tayinlandi. Uning bu vaqtga kelib zaiflashgan sog'lig'i o'zi uchun belgilagan keng ko'lamli faoliyat rejalariga mos kelmadi. Kuchli ish tanani tezda charchatdi; 1886 yil 2 iyunda Ostrovskiy o'zining o'zgartiruvchi taxminlarini amalga oshirishga ulgurmay, Kostromadagi Shchelykovo mulkida vafot etdi.
Ostrovskiyning asarlari ko'p marta nashr etilgan; eng so'nggi va to'liq nashri - "Ma'rifiy sheriklik" (Sankt-Peterburg, 1896 - 97, 10 jildda, M.I. Pisarev tahririda va I. Nosovning biografik eskizi bilan). “Dramatik tarjimalar” (Moskva, 1872), “Servantes interludasi” (Sankt-Peterburg, 1886) va “A. Ostrovskiy va N. Solovyovning dramatik asarlari” (Sankt-Peterburg, 1881) alohida nashr etilgan. Ostrovskiyning tarjimai holi uchun eng muhim ish frantsuz olimi J. Patouilletning "O. et son theatre de moeurs russes" (Parij, 1912) kitobi bo'lib, unda Ostrovskiy haqidagi barcha adabiyotlar mavjud. S.V.ning xotiralariga qarang. Maksimov 1897 yil "Rus fikri"da va Kropachev "Ruscha sharh"da 1897 yil; I. Ivanov "A.N. Ostrovskiy, uning hayoti va adabiy faoliyati" (Sankt-Peterburg, 1900). Ostrovskiy haqidagi eng yaxshi tanqidiy maqolalar Apollon Grigoryev ("Moskvityanin" va "Vaqt"da), Edelson ("O'qish uchun kutubxona", 1864), Dobrolyubov ("Qorong'u qirollik" va "Qorong'u qirollikdagi yorug'lik nuri" tomonidan yozilgan. ") va Boborykin ("So'z", 1878). - Chorshanba. shuningdek, A.I. Nezelenova "Ostrovskiy o'z asarlarida" (Sankt-Peterburg, 1888) va Or. F. Miller "Gogoldan keyin rus yozuvchilari" (Sankt-Peterburg, 1887).
P. Morozov.
Manzildan qayta nashr etilgan: http://www.rulex.ru/
OSTROVSKIY Aleksandr Nikolaevich (31.03.1823-06.2.1886), taniqli rus yozuvchisi va dramaturgi. Sud xodimining o'g'li.
1-Moskva gimnaziyasini tugatgandan so'ng (1840) Ostrovskiy yuridik fakultetga o'qishga kirdi. Moskva universiteti, ammo o'qishni tugatishdan bir yil oldin, o'qituvchilar bilan mojaro tufayli u o'qishni tashlab, dastlab Moskva vijdon sudida (1843), va ikki yildan so'ng - Moskva xo'jalik sudida "kadrlar xizmatchisi" bo'lishga majbur bo'ldi.
Ostrovskiy yoshligidan teatrga ishtiyoqi bor edi va rassomlar bilan yaqindan tanish edi. Maly teatri: P. S. Mochalov, M. S. Shchepkin, P. M. Sadovskiy. 1851 yilda u xizmatni tark etdi va o'zini butunlay adabiy va teatr faoliyatiga bag'ishladi. Moskva sudlarida ishlash, Ostrovskiyning otasi tez-tez shug'ullanadigan savdogarlarning da'volarini o'rganish kelajakdagi dramaturgga rus xalqining hayoti va urf-odatlari bilan bog'liq boy hayotiy materiallarni taqdim etdi. savdogarlar, va keyinchalik unga personajlarning badiiy yorqinligi ularning realizmi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan asarlar yaratishga imkon berdi.
1847 yil 9 yanvarda "Moskovskiy listok" gazetasi Ostrovskiyning "Beparvo qarzdor" komediyasidan sahnani nashr etdi, keyinchalik "Bizning xalqimiz - biz raqamlanadi" deb nomlangan. O'sha yili "Oila baxti surati" komediyasi yozildi. Bu asarlar "tabiiy maktab" ruhida yaratilgan. N. V. Gogol, muallifga birinchi shuhratini keltirdi. Ostrovskiyning birinchi muvaffaqiyatlarini mustahkamlagan navbatdagi dramatik tajribalari 1851-54 yillardagi "Bechora kelin", "O'z chanangizda o'tirma", "Qashshoqlik yomon emas", "Yo'lda yashama" pyesalari edi. Qahramonlari kambag'al muhitdagi odamlar bo'lgan "Siz xohlaysiz" filmi haqiqat va insoniylik tashuvchisi sifatida ishlaydi.
1856-59 yillarda u keskin satirik pyesalarni nashr etdi: "Birovning ziyofatida osilgan", "Foydali joy", "Bolalar bog'chasi" va "Momaqaldiroq" dramasi keng jamoatchilikning e'tiroziga sabab bo'ldi, 1859 yilda Ostrovskiy Uvarov mukofoti bilan taqdirlangan.
1860-yillarda Ostrovskiy ijtimoiy va maishiy komediya va dramalarni yaratdi - "Gunoh va baxtsizlik hech kimda yashamaydi", "Jokerlar", "Jonli joyda", "Chuqurlik", shuningdek, tarixiy mavzularda bir qator pyesalar: davr haqida Ivan dahshatli("Vasilisa Melentyevna") va taxminan Qiyinchiliklar vaqti("Kozma Zaxarich Minin-Suxoruk", "Dmitriy da'vogar va Vasiliy Shuiskiy", "Tushino"). 1870-80-yillarda taniqli pyesalar paydo bo'ldi: "Bo'rilar va qo'ylar", "O'rmon", "Chiroyli odam", "Har bir donishmandning soddaligi" - viloyat hayotidan. zodagonlik;"Iste'dodlar va muxlislar", "Aybsiz aybdor" - aktyorlarning kundalik hayoti haqida; “Qorqiz” ertak va folklor naqshlarining timsolidir; "Mahr" - bu Ostrovskiy ijodining o'ziga xos cho'qqisi bo'lib, u obrazlarni chuqur ijtimoiy-psixologik ochib berish bilan boshqa asarlar orasida ajralib turadi.
Hammasi bo'lib, Ostrovskiy 47 ta adabiy va dramatik asarlarni, shuningdek, boshqa mualliflar bilan hamkorlikda yozilgan yana 7 ta pyesani yozgan. Ostrovskiyning pyesalari Moskva teatri repertuarida etakchi o'rinni egalladi. Maly teatri, yozuvchi kim bilan chambarchas bog'liq edi: u bir necha bor o'z spektakllarining rejissyori sifatida ishlagan va ushbu teatrning ko'plab ajoyib aktyorlariga ijodiy murabbiy bo'lgan. Ostrovskiy asarlari asosida bir qator operalar yaratilgan, ular orasida eng mashhurlari "Qor qiz"dir. N. A. Rimskiy-Korsakov,"Voevoda" P.I.Chaykovskiy,"Dushman kuchi" A. N. Serova.
Teatr haqida. Eslatmalar, nutqlar, xatlar. L.; M., 1947;
Adabiyot va teatr haqida / Comp., intro. Art. va sharh. M. P. Lobanova.
Adabiyot:
Lotman L.M. A.N. Ostrovskiy va o'z davrining rus dramasi. M-L. 1961 yil.