Dialektika va dialektika qonunlari. Ijtimoiy dialektika

21.09.2019

6-MAVZU. UMUMIY ILMIY VA MAVZUGA oid TADQIQOT USULLARI.

Avvalo, biz ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlarni o'rganishning eng umumiy usuli sifatida ijtimoiy dialektika usuliga qisqacha tavsif beramiz, uning ko'rinishi umumiy ilmiy usullar deb ataladi.

Ijtimoiy dialektika usuli - bu dialektikaning asosiy tushuncha va kategoriyalari tizimidagi ijtimoiy hayot hodisalarini tushunish. Uning asosiy tamoyillari - bu hodisa va jarayonlarni ular haqiqatda mavjud bo'lgan aloqalar va o'zaro ta'sirlar tizimida, shuningdek ularning doimiy rivojlanishida ko'rib chiqish. Bu jamiyatning ijtimoiy sohasidagi hodisalarni, shuningdek, iqtisodiy va siyosiy jarayonlarni tashkil etuvchi iqtisodiy va siyosiy hodisalarni o'rganishga to'liq taalluqlidir.

Gap ushbu jarayonlarning elementlari (bo'g'inlari) o'rtasidagi ichki bevosita va teskari aloqalar, shuningdek, ularning boshqa ijtimoiy jarayonlar bilan tashqi aloqalari haqida bormoqda.

Shunday qilib, iqtisodiy jarayonlarning eng muhim tarkibiy qismlari bo'lgan moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish, taqsimlash, ayirboshlash va iste'mol qilish bilan bog'liq iqtisodiy munosabatlarning barcha bo'g'inlari bir-biri bilan yaqin aloqada rivojlanadi. Iqtisodiy munosabatlardagi bu bo‘g‘inlarning har birining ma’nosini u yoki bu vaqtda faqat ularning o‘zaro ta’siri mazmunini tushunish orqali tushunish mumkin, boshqa hech narsa emas.

Binobarin, iqtisodiy jarayonlarni o‘zlari faoliyat ko‘rsatayotgan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarni hisobga olmasdan tahlil qilishga urinayotgan tadqiqotchilar katta xatoga yo‘l qo‘yishmoqda. Bizning fikrimizcha, rossiyalik iqtisodchilar tomonidan iqtisodiyot faoliyatining boshqa qismlaridan ajratilgan holda pul va pul muomalasining rolini oqlaydigan monetaristik oqim vakillarini tanqid qilish juda adolatli. Iqtisodiyotni rivojlantirish uchun kuchli va barqaror milliy valyuta muhim ahamiyatga ega ekanligini ta’kidlab, ko‘pincha bunday valyutani jamg‘arish mamlakatda sanoat va qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarishini samarali rivojlantirish sharti bilan amalga oshirilishi mumkinligini e’tibordan chetda qoldiradilar; masalan, iqtisodiyot faoliyatining boshqa omillarini hisobga olmasdan, inflyatsiyani pasaytirish maqsadida muomaladan oddiygina “qo‘shimcha pul”larni olib qo‘yish juda salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Pul muomalasining rolini chinakam ilmiy tadqiq etish, agar u mavjud iqtisodiy munosabatlarning butun tizimi kontekstida ko‘rib chiqilsagina mumkin bo‘ladi.

Shu bilan birga, shuni hisobga olish kerakki, iqtisodiy munosabatlarga boshqa ijtimoiy munosabatlar, masalan, jamiyatning ijtimoiy sohasida yuzaga keladigan, xususan, odamlarning ishlab chiqarish faoliyati sharoitlari, ularning sifati bilan bog'liq bo'lgan munosabatlar ta'sir qiladi. ovqatlanish, tibbiy va ta'lim xizmatlarini ko'rsatish. Bularning barchasi ularning mehnat resurslarini takror ishlab chiqarishga, jismoniy va ijodiy mehnat qobiliyatini rivojlantirishga bevosita ta'sir qiladi. Shuningdek, jamiyatda rivojlanayotgan tegishli siyosiy, huquqiy va boshqa munosabatlarning iqtisodiy munosabatlarga ta'sirini ham hisobga olish kerak.

Shunday qilib, iqtisodiy munosabatlarni va umuman iqtisodiy jarayonlarni o'rganishda ularning faoliyat ko'rsatishi va rivojlanishining ham ichki, ham tashqi omillarining ularga ta'sirini hisobga olish kerak. Bu ijtimoiy dialektikaning dastlabki printsipi bo'lib, unga asoslanib, tadqiqotni to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish va ob'ektiv to'g'ri natijalarga erishish mumkin.

Ijtimoiy dialektikaning yana bir boshlang'ich tamoyili ijtimoiy jarayonlarni, shu jumladan iqtisodiy va siyosiy jarayonlarni ularning rivojlanishida, bir holatdan ikkinchi holatga o'tishda, ko'pincha murakkabroq o'rganishdir. Bu jarayonlarda yangi elementlarning paydo bo'lishini va ular o'rtasidagi aloqalarning murakkabligini hisobga olish kerak. Butun jamiyat miqyosida sodir bo'layotgan murakkab ijtimoiy jarayonlarni o'rganishda ushbu yondashuvning roli bir necha bor ortadi.

Tadqiqotchining ongida zamonaviy jamiyat yoki uning individual tomonlari haqida noto'g'ri tasavvur paydo bo'lishi mumkin - agar tadqiqotchi o'zi yashayotgan jamiyatni bilmasa, ya'ni. unda sodir bo‘layotgan murakkab va qarama-qarshi ijtimoiy jarayonlar haqida yaxlit tushunchaga ega emas. Bunda zamonaviy jamiyat, uning iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma’naviy sohalarining ob’ektiv manzarasini yaratish imkonini beradigan ilmiy izlanishlarning o‘rni nihoyatda katta. Ko'pincha ilgari o'rganilgan haqiqatlar dogmaga aylanadi.

Shunday qilib, ayrim mualliflarning fikricha, zamonaviy kapitalistik iqtisodiyot butunlay erkin raqobatga asoslangan. Biroq, bu 100 yildan ko'proq vaqt oldin - kapitalistik mamlakatlar iqtisodiyotida monopoliyalar (sanoat, savdo, moliyaviy) hukmronlik qila boshlagan tarixiy paytgacha edi.

Jamiyatda sodir bo‘layotgan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlar haqidagi, ko‘pincha mafkuraviy xarakterga ega bo‘lgan, tadqiqotchi ongida shakllangan ayrim umumiy yolg‘on g‘oyalar muayyan iqtisodiy, siyosiy va boshqa hodisalarni tushunishga sezilarli ta’sir ko‘rsatadi. Bunday noto'g'ri tushunchaga yo'l qo'ymaslik uchun, xususan, har qanday ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hodisa va jarayonlarni tarixiy kontekstda ko'rib chiqish kerak, ya'ni. ular qanday va qanday sharoitda paydo bo'lganligini, o'z rivojlanishida qanday bosqichlarni bosib o'tganligini va hozirgi vaqtda nimani ifodalaganligini tushunish. Tarixiylik deb ataladigan ushbu tamoyil ijtimoiy hayotning o'rganilayotgan jarayonlari haqida haqiqiy bilim olishga yordam beradi.

Ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlarni o'rganishda ijtimoiy dialektikaning yana bir qancha metodologik tamoyillariga amal qilish muhim:

O‘rganilayotgan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hodisa va jarayonlarning rivojlanish manbai bo‘lgan qarama-qarshiliklarni toping;

^ ular rivojlanishining sababiy va tabiiy aloqalarini aniqlash (sotsial determinizm tamoyili);

Har qanday ijtimoiy hodisalar, jumladan, iqtisodiy va siyosiy hodisalarning rivojlanish qonuniyatlari matematik aniqlik bilan emas, balki bu hodisalarning rivojlanish tendentsiyalari sifatida faoliyat yuritishi va asosan ehtimollik xarakteriga ega ekanligiga asoslanib;

Ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlar sub'ektlari faoliyatining mazmuni va yo'nalishini, ularning manfaatlariga mos ravishda ushbu jarayonlarga ta'sirini hisobga olish.

Ijtimoiy rivojlanish dialektikasi Konstantinov Fedor Vasilevich

1. Ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish

(“Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya” kategoriyasi jamiyat taraqqiyotining ob’ektiv qonuniyatlar bo‘yicha tabiiy tarixiy jarayoni sifatida tarixning materialistik yuksalishining tamal toshi hisoblanadi. Bu kategoriyaning chuqur mazmunini tushunmasdan turib, uning mohiyatini bilib bo‘lmaydi. insoniyat jamiyati va uning taraqqiyot yo‘lida rivojlanishi.

Tarixiy materializmni falsafiy fan va umumiy sotsiologik nazariya sifatida rivojlantirib, marksizm-leninizm asoschilari jamiyatni o'rganishda boshlang'ich nuqtani uni tashkil etuvchi alohida shaxslar emas, balki odamlar o'rtasida rivojlanayotgan ijtimoiy munosabatlar olish kerakligini ko'rsatdilar. ularning ishlab chiqarish faoliyati jarayoni, ya'ni jami ishlab chiqarish munosabatlari.

Hayot uchun zarur bo'lgan moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish uchun odamlar muqarrar ravishda o'z xohish-irodasiga bog'liq bo'lmagan ishlab chiqarish munosabatlariga kirishadilar, bu esa o'z navbatida barcha boshqa - ijtimoiy-siyosiy, mafkuraviy, axloqiy va hokazo munosabatlarni, shuningdek, jamiyatning rivojlanishini belgilaydi. shaxsning o'zi shaxs sifatida. V.I.Lenin ta'kidlaganidek, "sotsiolog-materialist, u o'z tadqiqotining predmetini odamlarning muayyan ijtimoiy munosabatlariga aylantiradi va shu bilan reallikni ham o'rganadi. shaxslar, bu munosabatlar tashkil topgan harakatlardan”.

Jamiyat haqidagi ilmiy materialistik bilimlar burjua sotsiologiyasiga qarshi kurashda rivojlandi. Burjua faylasufi va sub'ektiv sotsiologlari "umuman inson", "umuman jamiyat" tushunchalari bilan ishlaganlar. Ular odamlarning haqiqiy faoliyati va ularning o'zaro ta'siri, o'zaro munosabatlarini umumlashtirishdan emas, balki ularning amaliy faoliyati asosida yuzaga keladigan ijtimoiy munosabatlardan emas, balki sub'ektiv nuqtai nazarga muvofiq yakunlangan mavhum "jamiyat modeli" dan kelib chiqqan. olim va go'yoki inson tabiatiga mos keladi. Tabiiyki, odamlarning bevosita hayotidan va ularning haqiqiy munosabatlaridan ajralgan bunday idealistik jamiyat tushunchasi uning materialistik talqiniga ziddir.

Tarixiy materializm ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya kategoriyasini tahlil qilar ekan, jamiyat haqidagi ilmiy tushuncha bilan harakat qiladi. U jamiyat va tabiat o'rtasidagi munosabatlarni tahlil qilishda, ular o'rtasidagi ekologik muvozanatni saqlash zarurati ko'rib chiqilayotganda qo'llaniladi. Kishilik jamiyatini bir butun sifatida ham, uning rivojlanishining har qanday o'ziga xos tarixiy turi va bosqichini ko'rib chiqsak, busiz qilish mumkin emas. Nihoyat, bu kontseptsiya jamiyat taraqqiyotining eng umumiy qonuniyatlari va uning harakatlantiruvchi kuchlari haqidagi fan sifatida tarixiy materializm predmetining ta’rifiga organik tarzda to‘qilgan. V.I.Lenin yozgan ediki, K.Marks umuman jamiyat haqidagi quruq gaplardan voz kechdi va bitta o'ziga xos, kapitalistik formatsiyani o'rgana boshladi. Biroq, bu K.Marks jamiyat tushunchasini rad etadi, degani emas. V.I.Razin ta'kidlaganidek, u "umuman jamiyat haqidagi quruq munozaralarga qarshi chiqdi, burjua sotsiologlari undan chetga chiqmadi".

Jamiyat kontseptsiyasidan voz kechish yoki “ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya” kontseptsiyasiga qarshi turish mumkin emas. Bu ilmiy tushunchalarni aniqlashga yondashuvning eng muhim tamoyiliga zid bo'lar edi. Bu tamoyil, ma'lumki, ta'riflanayotgan tushuncha boshqa, ko'lami bo'yicha kengroq bo'lishi kerak, bu esa aniqlanayotganga nisbatan umumiydir. Bu har qanday tushunchalarni aniqlash uchun mantiqiy qoidadir. Bu jamiyat va ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya tushunchalarini aniqlashga juda mos keladi. Bunday holda, umumiy tushuncha "jamiyat" bo'lib, uning o'ziga xos shakli va tarixiy rivojlanish bosqichidan qat'iy nazar ko'rib chiqiladi. Buni K. Marks qayta-qayta ta'kidlagan. “Jamiyat qanday shaklda bo'lishidan qat'i nazar? — K.Marks soʻradi va javob berdi: “Insonlarning oʻzaro taʼsiri mahsulidir”. Jamiyat "shaxslar bir-biri bilan bog'liq bo'lgan aloqalar va munosabatlar yig'indisini ifodalaydi". Jamiyat "ijtimoiy munosabatlardagi insonning o'zi".

«Jamiyat» tushunchasi «ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya» tushunchasiga nisbatan umumiy bo‘lib, boshqa shakllardan farqli ravishda materiya harakatining ijtimoiy shaklining sifat jihatdan aniqligini aks ettiradi. “Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya” toifasi jamiyat taraqqiyotining turlari va tarixiy bosqichlarining sifat jihatdan aniqligini ifodalaydi.

Jamiyat ma'lum bir tarkibiy yaxlitlikni tashkil etuvchi ijtimoiy munosabatlar tizimi bo'lganligi sababli, uni bilish ushbu munosabatlarni o'rganishdan iborat. V.I.Lenin N.Mixaylovskiy va boshqa rus populistlarining subyektiv uslubini tanqid qilib, shunday deb yozgan edi: “Jamiyat va umuman taraqqiyot tushunchasini qayerdan olasiz, biroq siz... jiddiy faktik oʻrganishga, obʼyektivlikka ham yaqinlasha olmagansiz. har qanday ijtimoiy munosabatlar tahlili?

Ma'lumki, K.Marks ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya tushunchasi va tuzilishini tahlil qilishni ijtimoiy munosabatlarni, birinchi navbatda ishlab chiqarish munosabatlarini o'rganishdan boshlagan. K.Marks boshqa ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi bogʻliq boʻlgan asosiy, belgilovchi, yaʼni moddiy, ishlab chiqarish munosabatlarini butun ijtimoiy munosabatlar yigʻindisidan ajratib olib, subʼyektivistlar tomonidan inkor etilgan jamiyat taraqqiyotida takrorlanuvchanlikning obyektiv mezonini topdi. . V.I.Lenin ta'kidlaganidek, "moddiy ijtimoiy munosabatlar" tahlili darhol takrorlanuvchanlik va to'g'rilikni payqash va turli mamlakatlar buyurtmalarini bitta asosiy tushunchaga umumlashtirish imkonini berdi. ijtimoiy shakllanish". Turli mamlakatlar va xalqlar tarixida umumiy bo‘lgan va takrorlanadigan narsalarni ajratib olish jamiyatning sifat jihatdan aniqlangan turlarini aniqlash va ijtimoiy taraqqiyotni jamiyatning quyi bosqichdan yuqori darajaga tabiiy progressiv harakatining tabiiy tarixiy jarayoni sifatida ko‘rsatish imkonini berdi.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya kategoriyasi bir vaqtning o'zida jamiyat turi va uning tarixiy rivojlanish bosqichi tushunchasini aks ettiradi. K.Marks “Siyosiy iqtisod tanqidi” asarining so‘zboshisida iqtisodiy ijtimoiy shakllanishning progressiv davrlari sifatida Osiyo, antik, feodal va burjua ishlab chiqarish usullarini alohida ko‘rsatdi. Burjua ijtimoiy formatsiyasi "insoniyat jamiyatining tarixdan oldingi davrini tugatadi", tabiiyki, u insoniyatning haqiqiy tarixini ochib beradigan kommunistik ijtimoiy iqtisodiy formatsiya bilan almashtiriladi. Keyingi asarlarida marksizm asoschilari ham ibtidoiy jamoa shakllanishini insoniyat tarixida barcha xalqlar boshidan kechirgan birinchisi sifatida ajratib ko‘rsatdilar.

19-asrning 50-yillarida K.Marks tomonidan yaratilgan ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning bunday tiplanishi tarixda oʻziga xos osiyolik ishlab chiqarish usuli va demak, uning negizida mavjud boʻlgan osiyo formatsiyasining mavjudligini ham taʼminladi. Qadimgi Sharq mamlakatlarida joylashgan. Biroq, 19-asrning 80-yillari boshlarida, K. Marks va F. Engels ibtidoiy jamoa va quldorlik shakllanishining ta'rifini ishlab chiqqanlarida, ular "Osiyo ishlab chiqarish usuli" atamasini ishlatmadilar va bu tushunchadan voz kechdilar. . K. Marks va F. Engelsning keyingi asarlarida biz faqat... beshta ijtimoiy-iqtisodiy haqida gapiramiz. Formatsiyalar: ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik.

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar tipologiyasini qurish K.Marks va F.Engelslarning tarix, iqtisodiy va boshqa ijtimoiy fanlar boʻyicha yorqin bilimlariga asoslandi, chunki shakllanishlar soni va tartibi toʻgʻrisidagi masalani hal qilib boʻlmaydi. ularning tarix, iqtisod, siyosat, huquq, arxeologiya va boshqalar yutuqlarini hisobga olmasdan sodir bo'lishi ... P.

Muayyan mamlakat yoki mintaqa boshidan o'tadigan shakllanish bosqichi, birinchi navbatda, ularda mavjud bo'lgan ishlab chiqarish munosabatlari bilan belgilanadi, bu rivojlanishning ma'lum bosqichidagi ijtimoiy, siyosiy va ma'naviy munosabatlarning mohiyatini va tegishli ijtimoiy institutlarni belgilaydi. Shuning uchun V.I.Lenin ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyani ishlab chiqarish munosabatlari majmui sifatida belgilagan. Lekin, albatta, u shakllanishni faqat ishlab chiqarish munosabatlari yig'indisigacha qisqartirmadi, balki uning tuzilishini va ikkinchisining barcha tomonlari o'zaro bog'liqligini har tomonlama tahlil qilish zarurligini ko'rsatdi. K.Marksning “Kapital” asarida kapitalistik formatsiyani oʻrganish kapitalizmning ishlab chiqarish munosabatlarini oʻrganishga asoslanganligini taʼkidlab, V.I.Lenin ayni paytda bu “Kapital”ning skeletigina ekanligini taʼkidlagan. U shunday deb yozgan edi:

“Ammo gap shundaki, Marks bu skeletdan qoniqmadi... tushuntirish ushbu ijtimoiy formatsiyaning tuzilishi va rivojlanishi eksklyuziv ravishda ishlab chiqarish munosabatlari - shunga qaramay, u hamma joyda va doimiy ravishda ushbu ishlab chiqarish munosabatlariga mos keladigan ustki tuzilmalarni kuzatib bordi, skeletga et va qon kiydirdi. "Kapital" o'quvchiga "butun kapitalistik ijtimoiy shakllanishni - uning kundalik jihatlari bilan, ishlab chiqarish munosabatlariga xos bo'lgan sinfiy qarama-qarshilikning haqiqiy ijtimoiy namoyon bo'lishi bilan, kapitalistik sinfning hukmronligini himoya qiladigan burjua siyosiy ustki tuzilishi bilan, burjua bilan tirikligini ko'rsatdi. burjua oilaviy munosabatlari bilan erkinlik, tenglik va boshqalar g'oyalari".

Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya - bu jamiyatning tarixiy rivojlanishining ma'lum bir bosqichida sifat jihatidan aniqlangan turi bo'lib, u ishlab chiqarish usuli bilan belgilanadigan va umumiy va o'ziga xos faoliyat va rivojlanish qonunlariga bo'ysunadigan ijtimoiy munosabatlar va hodisalar tizimini ifodalaydi. . Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya kategoriyasi tarixiy materializmda eng umumiy bo'lib, o'zining tarixiy rivojlanishining ma'lum bir bosqichida ijtimoiy hayotning barcha xilma-xilligini aks ettiradi. Har bir shakllanishning tuzilishi barcha formatsiyalarga xos bo'lgan umumiy elementlarni ham, muayyan formatsiyaga xos bo'lgan noyob elementlarni ham o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, barcha tarkibiy elementlarning rivojlanishi va o'zaro ta'sirida hal qiluvchi rolni ishlab chiqarish usuli, barcha shakllanish elementlarining tabiati va turini belgilaydigan o'ziga xos ishlab chiqarish munosabatlari o'ynaydi.

Ishlab chiqarish usuli bilan bir qatorda barcha ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning eng muhim tarkibiy elementlari tegishli iqtisodiy asos va uning ustida ko'tarilgan ustki tuzilma hisoblanadi. Tarixiy materializmda asos va ustki tuzilma tushunchalari moddiy (birlamchi) va mafkuraviy (ikkilamchi) ijtimoiy munosabatlarni farqlashga xizmat qiladi. Asos - ishlab chiqarish munosabatlari, jamiyatning iqtisodiy tuzilishi. Bu kontseptsiya moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish jarayonida odamlarning ongidan qat'i nazar, jamiyatning iqtisodiy asosi sifatidagi ishlab chiqarish munosabatlarining ijtimoiy funktsiyasini ifodalaydi.

Ustqurma iqtisodiy negiz asosida shakllanadi, unda sodir bo'layotgan o'zgarishlar ta'sirida rivojlanadi va o'zgaradi va uning aksidir. Ustqurma jamiyat va ularni amalga oshiruvchi muassasalar, muassasalar va tashkilotlar haqidagi g‘oyalar, nazariyalar va qarashlarni, shuningdek, odamlar, ijtimoiy guruhlar, sinflar o‘rtasidagi mafkuraviy munosabatlarni o‘z ichiga oladi. Mafkuraviy munosabatlarning moddiy munosabatlardan farqli jihati shundaki, u kishilar ongi orqali o‘tadi, ya’ni odamlarni boshqaradigan g‘oyalar, qarashlar, ehtiyoj va manfaatlarga mos ravishda ongli ravishda quriladi.

Barcha shakllanishlarning tuzilishini tavsiflovchi eng umumiy elementlar, bizning fikrimizcha, hayot tarzini o'z ichiga olishi kerak. K.Marks va F.Engelslar ko'rsatganlaridek, turmush tarzi ishlab chiqarish usuli ta'sirida rivojlanib boruvchi «ma'lum shaxslarning muayyan faoliyat usuli, ularning hayotiy faoliyatining ma'lum bir turi»dir. Odamlarning, ijtimoiy guruhlarning mehnat, ijtimoiy-siyosiy, oilaviy va maishiy va hokazolardagi hayot faoliyati turlari majmuini ifodalovchi turmush tarzi ma'lum ishlab chiqarish usuli asosida, ishlab chiqarish ta'sirida shakllanadi. munosabatlar va jamiyatda hukmron bo'lgan qadriyat yo'nalishlari va ideallariga muvofiq. Inson faoliyatini aks ettirgan holda, turmush tarzi kategoriyasi, birinchi navbatda, ijtimoiy munosabatlar sub'ektlari sifatida individual va ijtimoiy guruhlarni ochib beradi.

Hukmron ijtimoiy munosabatlar hayot tarzidan ajralmasdir. Masalan, sotsialistik jamiyatdagi kollektivistik turmush tarzi kapitalizm davridagi individualistik hayot tarziga tubdan qarama-qarshi bo'lib, bu jamiyatlarda hukmron bo'lgan ijtimoiy munosabatlarning qarama-qarshiligi bilan belgilanadi. Biroq, bundan kelib chiqadiki, ba'zi sotsiologlarning asarlarida ba'zan ruxsat etilganidek, turmush tarzi va ijtimoiy munosabatlarni aniqlash mumkin. Bunday identifikatsiya ijtimoiy shakllanish elementlaridan biri sifatida turmush tarzining o'ziga xosligini yo'qotishga, uni shakllanish bilan birlashtirishga olib keldi va tarixiy materializmning ushbu eng umumiy tushunchasini almashtirib, uning rivojlanishini tushunish uchun uslubiy ahamiyatini pasaytirdi. jamiyat. KPSS 26-syezdi sotsialistik turmush tarzini yanada rivojlantirish yo‘llarini belgilab, uning moddiy va ma’naviy asoslarini amalda mustahkamlash zarurligini ta’kidladi. Bu, birinchi navbatda, shaxsning har tomonlama kamol topishiga xizmat qiluvchi mehnat, madaniy-maishiy sharoit, tibbiy xizmat, savdo, xalq ta’limi, jismoniy tarbiya, sport kabi sohalarni o‘zgartirish va rivojlantirishda namoyon bo‘lishi kerak.

Ishlab chiqarish usuli, asosi va ustki tuzilishi, turmush tarzi barcha shakllanishlar tuzilishining asosiy elementlarini tashkil qiladi, lekin ularning mazmuni ularning har biriga xosdir. Har qanday formatsiyada bu tuzilmaviy elementlar, birinchi navbatda, jamiyatda hukm surayotgan ishlab chiqarish munosabatlarining turi, yanada progressiv shakllanishga o'tish davrida ushbu elementlarning paydo bo'lishi va rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlari bilan belgilanadigan sifatli aniqlikka ega. Shunday qilib, ekspluatatsion jamiyatlarda tuzilmaviy elementlar va ular belgilaydigan munosabatlar qarama-qarshilik, antagonistik xususiyatga ega. Bu elementlar oldingi formatsiyaning tubida vujudga kelgan va eskirgan ishlab chiqarish munosabatlari va ularni ifodalagan ustki tuzilmani (birinchi navbatda eski davlat mashinasi) yo‘q qilib, yanada progressiv shakllanishga o‘tishni belgilovchi ijtimoiy inqilob rivojlanish uchun imkoniyat yaratadi. o'rnatilgan shakllanishga xos bo'lgan yangi munosabatlar va hodisalar. Shunday qilib, ijtimoiy inqilob eski tuzum tubida o‘sib chiqqan ishlab chiqaruvchi kuchlar bilan eskirgan ishlab chiqarish munosabatlarini bir qatorga keltiradi, bu esa ishlab chiqarish va ijtimoiy munosabatlarning yanada rivojlanishini ta’minlaydi.

Sotsialistik asos, ustqurma va turmush tarzi kapitalistik formatsiyaning tubida paydo bo'lishi mumkin emas, chunki ular faqat sotsialistik ishlab chiqarish munosabatlariga asoslanadi, ular o'z navbatida faqat ishlab chiqarish vositalariga sotsialistik mulkchilik asosida shakllanadi. Ma'lumki, sotsialistik mulk faqat sotsialistik inqilob g'alabasidan keyin va ishlab chiqarish vositalariga bo'lgan burjua mulkchiligi milliylashtirilgach, shuningdek, hunarmandlar va mehnatkash dehqonlar xo'jaligining ishlab chiqarish kooperatsiyasi natijasida o'rnatiladi.

Qayd etilgan elementlardan tashqari, formatsiya tarkibiga uning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatadigan boshqa ijtimoiy hodisalar ham kiradi. Bu hodisalar orasida oila va kundalik hayot hammaga xosdir shakllanishlar, qabila, qabila, millat, millat, tabaqa kabi odamlarning tarixiy jamoalari faqat ma'lum bir shakllanishlarga xosdir.

Ta`kidlanganidek, har bir shakllanish sifat jihatdan aniqlangan ijtimoiy munosabatlar, hodisa va jarayonlarning murakkab majmuidir. Ular inson faoliyatining turli sohalarida shakllanadi va birgalikda shakllanish strukturasini tashkil qiladi. Ushbu hodisalarning ko'pchiligining umumiyligi shundaki, ularni faqat asosga yoki faqat ustki tuzilishga to'liq bog'lash mumkin emas. Bular, masalan, oila, kundalik hayot, sinf, millat, ularning tizimi asosiy - moddiy, iqtisodiy - munosabatlarni, shuningdek, yuqori tuzilmaviy xarakterdagi mafkuraviy munosabatlardir. Muayyan formatsiyaning ijtimoiy munosabatlar tizimida ularning rolini aniqlash uchun ushbu hodisalarni yuzaga keltirgan ijtimoiy ehtiyojlarning mohiyatini hisobga olish, ularning ishlab chiqarish munosabatlari bilan aloqalari mohiyatini aniqlash va ularni ochib berish kerak. ijtimoiy funktsiyalar. Faqat ana shunday keng qamrovli tahlil shakllanish tuzilishi va uning rivojlanish qonuniyatlarini to'g'ri aniqlash imkonini beradi.

Jamiyatning tabiiy tarixiy taraqqiyot bosqichi sifatida ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya tushunchasini ochib berish uchun “jahon-tarixiy davr” tushunchasi muhim ahamiyatga ega. Bu kontseptsiya jamiyat taraqqiyotidagi butun bir davrni aks ettiradi, bunda ijtimoiy inqilob asosida bir formatsiyadan boshqasiga, ilg'orroq shaklga o'tish amalga oshiriladi. Inqilob davrida ishlab chiqarish usuli, asosi va ustki tuzilishi, shuningdek, turmush tarzi va shakllanish tuzilishining boshqa tarkibiy qismlarining sifat jihatidan o'zgarishi sodir bo'ladi, sifat jihatidan yangi ijtimoiy organizmning shakllanishi amalga oshiriladi, u bilan birga keladi. iqtisodiy asos va ustki tuzilmaning rivojlanishidagi keskin qarama-qarshiliklarni bartaraf etish orqali. “...Ma’lum tarixiy ishlab chiqarish shaklidagi qarama-qarshiliklarning rivojlanishi uning parchalanishi va yangisi shakllanishining yagona tarixiy yo‘lidir”, deb ta’kidlagan K.Marks “Kapital”da.

Insoniyat tarixiy taraqqiyotining birligi va xilma-xilligi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalarning shakllanishi va o‘zgarishi dialektikasida o‘z ifodasini topadi. Insoniyat tarixining umumiy qonuniyati shundan iboratki, umuman olganda, barcha xalqlar va mamlakatlar ijtimoiy hayotni tashkil etishda pastdan yuqori formatsiyalarga o‘tib, taraqqiyot yo‘lida jamiyatning progressiv rivojlanishining bosh chizig‘ini tashkil etadi. Biroq, bu umumiy naqsh alohida mamlakatlar va xalqlarning rivojlanishida o'zini namoyon qiladi. Bu nafaqat iqtisodiy rivojlanishning o'ziga xosligidan, balki "cheksiz xilma-xil empirik sharoitlar, tabiiy sharoitlar, irqiy munosabatlar, tashqaridan ta'sir qiluvchi tarixiy ta'sirlar va boshqalar tufayli" rivojlanishning notekis sur'atlari bilan izohlanadi.

Tarixiy taraqqiyotning xilma-xilligi alohida mamlakatlar va xalqlarga ham, shakllanishlarga ham xosdir. U o'zini individual shakllanishlarning navlari mavjudligida namoyon qiladi (masalan, krepostnoylik feodalizmning bir turi); bir formatsiyadan ikkinchisiga o‘tishning o‘ziga xosligida (masalan, kapitalizmdan sotsializmga o‘tish butun bir o‘tish davrini nazarda tutadi, bu davrda sotsialistik jamiyat vujudga keladi);

alohida mamlakatlar va xalqlarning ma'lum bir shakllanishlarni chetlab o'tish qobiliyatida (masalan, Rossiyada quldorlik shakllanishi yo'q edi, Mo'g'uliston va ba'zi rivojlanayotgan mamlakatlar kapitalizm davrini chetlab o'tdi).

Tarix tajribasi shuni ko'rsatadiki, o'tish davri tarixiy davrlarda yangi ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya dastlab alohida mamlakatlar yoki mamlakatlar guruhlarida vujudga keladi. Shunday qilib, Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi g'alabasidan keyin dunyo ikki tizimga bo'lindi va Rossiyada kommunistik formatsiyaning shakllanishi boshlandi. Mamlakatimizdan keyin Yevropa, Osiyo, Lotin Amerikasi va Afrikaning bir qator davlatlari kapitalizmdan sotsializmga o‘tish yo‘liga kirishdi. V. I. Leninning “Kapitalizm va uning izlarini yoʻq qilish, kommunistik tuzum asoslarini joriy etish jahon tarixining hozir boshlangan yangi davrining mazmunini tashkil etadi” degan bashorati toʻliq tasdiqlandi. Zamonaviy davrning asosiy mazmuni jahon miqyosida kapitalizmdan sotsializm va kommunizmga o'tishdir. Sotsialistik hamjamiyat mamlakatlari bugungi kunda etakchi kuch bo'lib, butun insoniyat ijtimoiy taraqqiyotining asosiy yo'nalishini belgilab beradi. Sotsialistik mamlakatlarning boshida Sovet Ittifoqi turadi, u rivojlangan sotsialistik jamiyatni qurib, "kommunistik formatsiya shakllanishining zaruriy, tabiiy va tarixiy uzoq davriga" kirdi. Rivojlangan sotsialistik jamiyat bosqichi bizning davrimizdagi ijtimoiy taraqqiyotning eng yuqori cho'qqisidir.

Kommunizm - bu jamiyatning oliy maqsadi sifatida jamoat va shaxsiy manfaatlarning uyg'un uyg'unligini va shaxsning har tomonlama rivojlanishini ta'minlaydigan to'liq ijtimoiy tenglik va ijtimoiy bir xillikdagi sinfsiz jamiyat. Uni amalga oshirish butun insoniyat manfaatlariga javob beradi. Kommunistik formatsiya inson zoti tuzilishining so'nggi shaklidir, lekin tarixning rivojlanishi shu erda to'xtab qolgani uchun emas. Uning rivojlanishi o‘z mohiyatiga ko‘ra ijtimoiy-siyosiy inqilobni istisno qiladi. Kommunizm davrida ishlab chiqaruvchi kuchlar va ishlab chiqarish munosabatlari o'rtasidagi qarama-qarshiliklar saqlanib qoladi, lekin ular jamiyat tomonidan ijtimoiy inqilobga, eski tuzumni ag'darib, yangi tuzum bilan almashtirilishiga olib kelmasdan hal qilinadi. Kommunizm paydo bo'lgan qarama-qarshiliklarni tezda ochib berish va hal qilish orqali shakllanish sifatida cheksiz rivojlanadi.

Xulosa taqdimotida "Qadimgi falsafa tarixi" kitobidan. muallif Losev Aleksey Fedorovich

I. FALSAFIYAGA OLADIGAN, YA'NI IJTIMOIY-TARIXIY, ASOS 1-§. JAMOA-QABILA SHAKLLANISHI 1. Jamoa-qabila tafakkurining asosiy usuli. Jamoa urugʻining shakllanishi barcha ishlab chiqarish va mehnat taqsimoti asosidagi qarindoshlik munosabatlari asosida vujudga keladi.

"Bilimlar arxeologiyasi" kitobidan Foucault Mishel tomonidan

§2. QUL EHLIK SHAKLLANISHI 1. Prinsip. Jamoa-klan shakllanishi, mifologik mavhumlikning kuchayishi munosabati bilan, endi shunchaki jismoniy narsa bo'lmagan va shunchaki materiya emas, balki deyarli ahamiyatsiz narsaga aylangan tirik mavjudotlarni ifodalash darajasiga yetdi.

Amaliy falsafa kitobidan muallif Gerasimov Georgiy Mixaylovich

Ijtimoiy falsafa kitobidan muallif Krapivenskiy Solomon Eliazarovich

3. OBYEKTLARNI SHAKLLANTIRISH Ochiq yo‘nalishlarni tartibga solish va biz “shakllanish qoidalari” deb ataydigan bu zo‘rg‘a ko‘rsatilgan tushunchalarga qandaydir mazmun qo‘shishimiz mumkinmi yoki yo‘qligini aniqlash vaqti keldi. Keling, birinchi navbatda, "ob'ekt shakllanishi" ga murojaat qilaylik. Kimga

Ming yillik taraqqiyot natijalari kitobidan, kitob. I-II muallif Losev Aleksey Fedorovich

4. BAJARLARNING MODALLIKLARINI SHAKLLANISHI Miqdoriy tavsiflar, biografik hikoya qilish, belgilarni belgilash, izohlash, chiqarish, o'xshashlik bo'yicha fikrlash, eksperimental tekshirish - va boshqa ko'plab bayonot shakllari - bularning barchasini biz bu erda topishimiz mumkin.

4-kitobdan. Ijtimoiy rivojlanish dialektikasi. muallif

Kommunistik ijtimoiy-iqtisodiy shakllanish SSSRdagi NEP davri mamlakatdagi deyarli barcha ishlab chiqarish vositalarining rasman milliylashtirilishi bilan yakunlandi. Bu mulk davlat mulki bo'lib, ba'zan jamoat mulki deb e'lon qilingan. Biroq,

"Ijtimoiy rivojlanish dialektikasi" kitobidan muallif Konstantinov Fedor Vasilevich

"Sof shakllanish" mavjudmi? Albatta, mutlaqo "sof" shakllanishlar yo'q. Bu sodir bo'lmaydi, chunki umumiy tushuncha va o'ziga xos hodisaning birligi doimo bir-biriga ziddir. Tabiatshunoslikda narsalar shunday. “Tabiatshunoslikda tushunchalar ustunlik qiladimi?

Javoblar kitobidan: Etika, san'at, siyosat va iqtisod haqida Rand Ayn tomonidan

II bob. JAMOAT-POYDADLARNI SHAKLLANISH

“Marksni o‘qish” kitobidan... (Asarlar to‘plami) muallif Nechkina Militsa Vasilevna

§2. Jamoa-qabila shakllanishi 1. An'anaviy xurofotlar Qadimgi falsafa tarixi bilan hech qanday noto'g'ri qarashlarsiz tanishishni boshlagan har bir kishi tez orada tanish bo'ladigan, lekin mohiyatan qat'iy yo'q qilishni talab qiladigan bir vaziyatdan hayratda qoladi.

"Yalang'ochlik va begonalashish" kitobidan. Inson tabiati haqida falsafiy insho muallif Ivin Aleksandr Arkhipovich

III bob. QUL SHAKLLANISHI

Muallifning kitobidan

4. Ijtimoiy ko'rgazmali tip a) Bu, ehtimol, klassik kalokagatiyaning eng sof va eng ifodali turi. Bu jamoat hayotining tashqi ko'rinishdagi, ifodali yoki, agar xohlasangiz, vakillik tomoni bilan bog'liq. Bu, birinchi navbatda, o'z ichiga oladi

Muallifning kitobidan

1. Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya («Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya» kategoriyasi jamiyat taraqqiyotining tabiiy tarixiy jarayoni sifatida ob'ektiv qonuniyatlar bo'yicha tarixning materialistik yuksalishining tamal toshi hisoblanadi. Chuqurlikni tushunmasdan.

Muallifning kitobidan

Ijtimoiy va siyosiy faoliyat Maqsadlaringizga erishish uchun siyosiy sohada nima qilish kerak? Men hech qanday siyosiy partiyada ishlamayman va hech kimni reklama qilmayman. Bu hech qanday ma'noga ega emas. Ammo sizda respublikachilar va qiziquvchilar ko'p

Muallifning kitobidan

III. Kapitalizmning ijtimoiy-iqtisodiy shakllanishi Ijtimoiy-iqtisodiy formatsiya masalasi tarixchi uchun eng muhim masaladir. Bu chinakam ilmiy hamma narsaning asosi, eng chuqur asosi, ya'ni. Marksistik, tarixiy tadqiqot. IN VA. Lenin o'z asarida

Muallifning kitobidan

Zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy vaziyat Zamonaviy va yaqin tarixdagi tendentsiyalardan biri modernizatsiya, an'anaviy jamiyatdan modernizatsiyalashgan jamiyatga o'tishdir. Bu tendentsiya G'arbiy Evropada 17-asrda, keyinroq esa sezilarli bo'ldi

Ushbu turdagi muvaffaqiyatli urinish - Sankt-Peterburg davlat universitetining ijtimoiy falsafa va tarix falsafasi kafedrasi professori M. V. Popovning "Ijtimoiy dialektika" (Sankt-Peterburg: Politexnika universiteti nashriyoti, 2014, 468 pp.) puxta ishi. ). Ushbu tadqiqotning ilmiy qiziqishi shundan iboratki, u bizning ijtimoiy falsafamizda birinchi marta universal (mantiqiy) toifalarni ko'rib chiqishni ijtimoiy jarayonlar sohasida ulardan foydalanish bilan uzviy bog'laydi. U bir nechta maxsus bo'limlarda bunday kategoriyalar jamiyatning tarixiy harakatida qanday harakat qilishini, tarixiy jarayonlarni tushunishda qanday foydalanilishini ko'rsatadi. Ushbu mulohazadan kelib chiqqan holda, qadimgi Hegelning haqligi ayon bo'ladi: kategoriyalar tom ma'noda haqiqiy munosabatlardan fanga kiradi. Bizning tez o'zgarishlar davrida bu ayniqsa sezilarli va dolzarbdir. Darhaqiqat, "o'zgarish" kabi mavhum kategoriya tabiiy tildan hamma uchun tushunarli ko'rinadi. K. Popper esa bu oddiy tushunchani Geraklit va Aristoteldan tortib, Hegel va Marksgacha bo‘lgan “tarixchi” faylasuflar tomonidan mutlaqlashtirilganligini ham isbotlaydi. Ammo professor M.V.Popov bu toifaning chuqur mantiqiy nomuvofiqligini va uning ijtimoiy tadqiqotlardagi rolini, ob'ektlar va jarayonlarning o'zgaruvchanligi va o'ziga xosligi dialektikasini, ularning harakatchanligi, rivojlanishi va rivojlanishini ko'rsatadi. Natijada, uzoq vaqtdan beri shakllangan va qat'iy o'zlashtirilgan iqtisodiy va falsafiy toifalar o'rtasida murakkab munosabatlar tizimi ochiladi: "ishlab chiqarish", "ishlab chiqaruvchi kuchlar", "ishlab chiqarish munosabatlari", "ishlab chiqarish usuli", "baza va ustki tuzilma". ”, “ijtimoiy borliq va ijtimoiy ong”, “sinflar” va boshqalar ijtimoiy munosabatlarning uyg‘un tizimi vujudga keladi. Taklif etilayotgan tadqiqotni eski falsafa darsliklari bilan solishtirganda sezilarli farqni ko'rish mumkin. U erda toifalar alohida olingan, eng yaxshi holatda uch yoki to'rtta toifaning o'zaro ta'siri ko'rsatilgan, ammo bu ishda barcha toifalar mantiqan bir-biriga bog'langan, bir-biridan ergashadi va bir-biriga ta'sir qiladi. U erda ular universal (mantiqiy) falsafiy kategoriyalar bilan mulohazasiz olingan, lekin bu erda - bu kategoriyalar bilan chambarchas bog'liq. Bu mantiqiy o‘zaro bog‘liqlik ham taniqli falsafiy kategoriyalarni, ham iqtisodiy nazariya, sotsiologiya va siyosatning an’anaviy tushunchalarini yanada chuqurroq va chuqurroq ta’riflash orqali erishiladi.

Ko'rib chiqilayotgan ishning haqiqiy yangiligi "Formatsiyalarning shakllanishi" bo'limidir. Va avvalroq shakllanishlarning aniq tarixiy shakllanishi va rivojlanishi masalalari o'rganilib, yoritilgan. Ammo bu, qoida tariqasida, tarixiy shaklda amalga oshirildi. Shuning uchun biz turli mamlakatlarda turli shakllanishlarning shakllanish tarixini bildik va ulardan umumiy rasm tuzildi. Bu ishda shakllanish tushunchasining kategorik tahlili olib boriladi va bir formatsiyaning ikkinchisiga o’tish mantig’i asos va ustki tuzilmaning sifat jihatdan o’zgarishi va ularning bir-biri bilan o’zaro ta’siri jarayoni sifatida ko’rsatiladi. Albatta, tahlil, birinchi navbatda, Rossiyaning 19-20-asrlardagi tarixiy misolida amalga oshiriladi.

“Ijtimoiy borliq nafaqat ijtimoiy ongni belgilaydi, balki jamiyatning barcha boshqa sohalariga – siyosatga, davlatning shakllanishi va faoliyatiga, mafkuraga hal qiluvchi ta’sir ko‘rsatadi” degan fikr muallifning boshlang‘ich fikridan iborat. Bu ta'sirning nomuvofiqligi jamiyatdagi qarama-qarshi kuchlarning kurashini va shakllanishlarning shakllanishi azobini belgilaydi. Qolaversa, shakllanish jamiyatlarning milliy-tarixiy xususiyatlariga ko‘ra har safar turlicha sodir bo‘ladi. Kategoriyalar, shu jumladan "bo'lish" voqealar rivojlanishining asosiy yo'nalishini yo'qotmaslikka yordam beradi: bir shakllanishning boshqasiga o'tishi. Bunday o'tish, qoida tariqasida, ko'proq yoki kamroq uzoq muddatli maxsus tarixiy davrni tashkil qiladi. Bu keskin siyosiy va mafkuraviy kurash davrlari bo'lib, o'tish davrining tugashi: inqiloblar natijasida yangi ijtimoiy tuzumning o'rnatilishi bilan yakunlanadi. Shu bilan birga, yangi tizim qoloq harakatlardan, aksilinqiloblardan va ularga o'tish davrlaridan kafolatlanmagan. Demak, o‘tish davrlarida ijtimoiy hayot doimo keskinlikda, qarama-qarshi kuchlar o‘rtasidagi o‘jar kurashda bo‘ladi. Muallifning SSSRdagi iqtisodiy asoslarning nomuvofiqligi va bu nomuvofiqlikning oqibatlari haqidagi fikrlari ham qiziq.

O‘tkazilgan tahlillarga nazar tashlab, o‘zining tadqiqot uslubi haqida fikr yuritar ekan, muallif asar oxirida shunday xulosa qiladi: “Biz shakllanishning iqtisodiy asosini ishlab chiqarish usuli sifatida olganimiz uchun shunday xulosaga keldik. xuddi ishlab chiqaruvchi kuchlarsiz ishlab chiqarish munosabatlari kabi... Lekin usulda ishlab chiqarish uning o‘tishning iqtisodiy sabablari sifatida ham qaralishi kerak, agar o‘tishga qarshi zaruriy kurash olib borilmasa, amalga oshishi mumkin” (466-bet).

Aftidan, bu metodologik yondashuv tadqiqotchilarga murakkab ijtimoiy jarayonlarni tahlil qilishning yana bir muhim vositasini beradi. Ammo kitobning tili va uslubi uni aspirantlar, magistrantlar va muhim ijtimoiy masalalarga qiziqqan har bir kishi uchun qiziqarli va foydali qiladi.

Shuningdek o'qing:

Shu payt men uning hayot haqidagi nazariyasi naqadar yorqin va halokatli ekanligini angladim. Bepul Bastard hayot nazariyasi.
B. Jamoat tartibi va jamoat xavfsizligi tushunchasi. Politsiyaning huquqiy holati.
Harbiy qasamyod harbiy hayotning asosiy qonunidir. Harbiy xizmatchilarni harbiy qasamyodga olib kelish tartibi.
Savol 31. Rossiya Federatsiyasining shaxsiy hayot sohasidagi asosiy huquq va erkinliklari.
Savol 6. Davlatni qabilaviy tuzumning ijtimoiy kuchidan ajratib turuvchi belgilari.
Savol. Materialistik dialektika dunyoni bilish va o'zgartirishning universal usuli sifatida

Jamiyat organik tizim sifatida doimiy harakatda, o‘zgarishda va rivojlanishda. Rivojlanish - tizimdagi yo'naltirilgan, qaytarib bo'lmaydigan, sifatli o'zgarishlar. O‘zgarishlarning yo‘llari, jamiyat taraqqiyotining manbalari va harakatlantiruvchi kuchlari, ijtimoiy hayotning hal qiluvchi omillari to‘g‘risidagi masala barcha davrlarda tarix tadqiqotchilarining ongida turgan. Bu savollarga javoblar juda xilma-xil edi: ba'zilar jamiyatning rivojlanish manbalarini undan tashqarida (xudo va ilohiy dunyoda; tabiiy sharoitlarda), boshqalari - uning o'zida (moddiy ishlab chiqarishda, ma'naviy omillarda, buyuk odamlarda) ko'rdilar. .

Ijtimoiy hayot dialektikasi tabiiy va ijtimoiy, ob'ektiv va sub'ektiv, jamiyat va shaxs, ijtimoiy hayot darajalari va sohalari va boshqa jarayonlarning o'zaro ta'sirini o'z ichiga oladi. U ilg'or, orqaga suruvchi va yo'nalishsiz rivojlanish harakatida, ijtimoiy hayotning odamlar va ijtimoiy jamoalarning ehtiyojlari va manfaatlarini qondirishga qaratilganligida namoyon bo'ladi. Ijtimoiy rivojlanish dialektikasi xilma-xil manbalar va harakatlantiruvchi kuchlar bilan belgilanadi va formatsion, tarixiy, ijtimoiy-madaniy, sivilizatsiya va boshqa jarayonlarda mustahkamlanadi. Ijtimoiy hayot dialektikasini tushunish uchun tarixiy jarayonning manbalari, harakatlantiruvchi kuchlari va yo‘nalishini ochib berish muhim ahamiyatga ega. Keling, ushbu masalalarni batafsil ko'rib chiqaylik.

Odamlarning hayoti uchun, birinchi navbatda, moddiy ishlab chiqarish tomonidan yaratilgan ob'ektlar kerak, ya'ni. odamlarning hayotiy, hayotiy ehtiyojlarini qondiradigan moddiy ne'matlar (oziq-ovqat, kiyim-kechak, uy va boshqalar uchun). K.Marks ijtimoiy tuzumning rivojlanish manbasini aynan moddiy ehtiyojlarda, aniqrog‘i ehtiyojlar va ularni qondirish o‘rtasidagi ziddiyatda ko‘rgan. Bu qarama-qarshiliklarni bartaraf etish jamiyatdagi o'zgarishlarning asosiy manbai va asosiy sababidir. Rivojlanish manbalariga ma'naviy hayot va jamiyatning boshqa sohalari kiradi.

Har qanday faoliyat shakli - eng oddiy mehnat jarayonlaridan tortib ma'naviy ishlab chiqarishning mavhum nazariy turlarigacha - ongli, maqsadga yo'naltirilgan xarakterga ega. Odamlar kelgusi faoliyatni o'z xohish-istaklari, ideallari va maqsadlari bilan bog'liq holda tushunadilar, uning mazmuni va izchilligini baholaydilar va ko'zlangan maqsadga erishishga intiladilar. Ijtimoiy falsafa faoliyatning ichki tuzilishini ochib, uning asosiy elementlari sifatida ehtiyojlar, manfaatlar, maqsadlar, vositalar va natijalarni belgilaydi.

Qadim zamonlardan boshlab ehtiyoj va manfaatlar inson faoliyatining harakatlantiruvchi kuchi sifatida e'tirof etilgan. Ular ob'ektiv va inson ongiga bog'liq emas, chunki ular zaruratdan kelib chiqadi va o'zini namoyon qiladi va tabiiy hayot aylanishini saqlash bilan bog'liq. Ammo ehtiyoj va manfaatlar insonning ongida aks etadi, harakatlarini boshqaradi va belgilaydi. Shaxsning xatti-harakatlari, umuman, ijtimoiy sub'ektning faoliyati ehtiyoj va manfaatlarning mavjudligi va ularni qondirish zarurati bilan belgilanadi. Inson o'zi uchun uy quradi yoki kiyimni o'zi xohlagani uchun yoki go'zalligi uchun emas, balki o'z tanasini himoya qilish, jonini saqlab qolish uchun uy va kiyimga muhtojligi uchun kiyadi. U issiq qonli mavjudot. Tabiiy ehtiyojlar inson tabiatiga xos xususiyatdir. Ular va birinchi navbatda biologik, hayotiy ehtiyojlar insonni hayot jarayonida doimiy ravishda zarur yashash vositalarini izlashga yoki yaratishga undaydi.

Ehtiyoj - biror narsaga bo'lgan ehtiyoj. Bu sub'ektning uning mavjudligining zarur shartlariga munosabatini ifodalaydi. Qiziqish - bu ehtiyoj tashuvchisi sub'ektining ehtiyojning o'ziga (qoniqish yoki qoniqmaslik; ehtiyojlar darajasiga), shuningdek, xususiyatlari va xususiyatlari bilan ehtiyoj tashuvchining e'tiborini tortadigan ob'ektlarga munosabati. Ehtiyoj va manfaatlar sub'ekt-tashuvchidan ajralmas bo'lib, ular «uning tuzilishiga kiradi. Ehtiyojlar va manfaatlarning mavjudligi odamlarda taranglik holatini va tegishli faoliyat yoki harakat turiga tayyorlikni keltirib chiqaradi. Ehtiyoj va manfaatlar sub'ekt tomonidan tan olinadi, u ularni qondirishga qaratilgan ideal (aqliy) harakatlar rejasini tuzadi. Shu munosabat bilan u maqsadni qo'yadi (ya'ni, kerakli natijaning ideal qiyofasini shakllantiradi), kerakli vositalarni tanlaydi va maqsadga erishish uchun harakatlarni amalga oshiradi. Tanlangan vositalarning optimalligiga, mavjud ob'ektiv sharoitlar va sub'ektiv omillarga qarab, maqsadga erishish va kutilgan natijaga erishish mumkin yoki maqsadga erishib bo'lmaydi va natija kutilganidan mutlaqo teskari bo'lishi mumkin. Ammo natijaga erishilsa va ehtiyoj qondirilsa, boshqa ehtiyojlar paydo bo'ladi. Ijtimoiy-falsafiy nazariya ortib borayotgan ehtiyojlar qonunini shakllantiradi. Bu qondirilgan bir ehtiyoj boshqasini, uchinchisini hayotga olib kelishidan iborat. Jarayon barqarorlik va ichki zarurat va muhimlikni saqlab, takrorlanadi. O'sib borayotgan moddiy va jismoniy ehtiyojlarni qondirish uchun moddiy ishlab chiqarishni kengaytirish talab etiladi, bu esa jamiyat va uning moddiy madaniyatini doimiy ravishda takomillashtirishga olib keladi.

Sub'ektning nafaqat moddiy ehtiyojlari, balki ma'naviy ehtiyojlari ham ob'ektivdir. Inson nafas olishni, yeb-ichishni to‘xtata olmaganidek, fikrlashni, bilishni, boshdan kechirishni, his qilishni to‘xtata olmaydi. Rivojlangan ma’naviy dunyoda bilimga, bilishga bo’lgan ehtiyojlar ham moddiy ehtiyojlar kabi insonga xosdir. Masalan, imonga bo'lgan ehtiyoj, uy-joyga bo'lgan ehtiyoj kabi yo'qolib bo'lmaydi. Imon insonga omon qolishga yordam beradi (ko'pincha hatto jismonan), xotirjam ruhiy holatni saqlab qoladi, hamdardlik va hamdardlikka o'rgatadi.

Ijtimoiy sub'ektlarning o'sib borayotgan moddiy va ma'naviy ehtiyojlarini qondirish uchun moddiy ne'matlar va ma'naviy qadriyatlarni ijtimoiy ishlab chiqarishni doimiy ravishda kengaytirish zarur, bu esa jamiyatning doimiy va uzluksiz progressiv rivojlanishiga olib keladi.

Ijtimoiy tizim borliqning elementi boʻlib, kosmik va yerdagi ritm va aloqalarga bogʻliq, lekin oʻziga xos oʻlchovlarga ega. Ijtimoiy makon va ijtimoiy vaqt tarixiy jarayonning ob'ektiv shakllari, sub'ektlarning aloqa va faoliyat shakllari, insonning o'zini o'zi anglashidir. Ijtimoiy makon deganda nafaqat jismoniy hodisa, balki har bir aniq shaxs yoki jamoa nafaqat tabiiy, balki ijtimoiy hodisalar, bir-biri bilan ma'lum munosabatda bo'lgan uyushgan inson faoliyati sohasi sifatida ham tushuniladi.

20-asrda har doim ham mavjud boʻlmagan yagona jahon fazosi, yagona jahon tarixi faol shakllana boshladi. Tarixning dastlabki bosqichlarida insoniyat ikkiga bo'lingan, har bir xalqning o'z tarixi bo'lgan. Asta-sekin, progressiv rivojlanish bilan, alohida xalqlar va davlatlarning jahon iqtisodiy, siyosiy va boshqa munosabatlar tizimiga integratsiyalashuvi natijasida turli sub'ektlar faoliyatining birlashishi hisobiga yagona tarixiy makon kengayib bordi. Jahon tarixining yagona tarixiy makon bilan jadal rivojlanishi kapitalistik munosabatlarning vujudga kelishi, jahon hamjamiyatining subyektlari o‘rtasida har tomonlama ijtimoiy aloqalarni o‘rnatgan jahon bozorining paydo bo‘lishi bilan boshlanadi. Tobelik, masalan, ekologik, iqtisodiy, siyosiy va ma'naviy sohalarda namoyon bo'ladi. 20-asrda yagona tarixiy makon o'z madaniyati, an'analari, urf-odatlari va qadriyatlariga ega bo'lgan ko'plab xalqlar va davlatlarni o'z ichiga oladi. Har bir xalqning oʻziga xos maqsadlari, vazifalari, hayot xususiyatlari bor, lekin ularni umumiy maqsadlar – Yer yuzida insoniyatni saqlash, global muammolarni hal qilish va boshqalar birlashtiradi.

Vaqt va makonda kechayotgan tarixiy jarayon muayyan qonuniyatlarga bo‘ysunadi. Ijtimoiy hayotning muntazamligi g'oyasi 17-18-asrlar mutafakkirlarining tadqiqotlarida, ishlab chiqilgan mexanika qonunlari tabiat, jamiyat va insonga tatbiq etilganda amalga oshirildi. Ammo 19—20-asrlardayoq ijtimoiy falsafa ijtimoiy hayotning oʻziga xos tarzda namoyon boʻlgan oʻziga xos qonuniyatlari bor, degan xulosaga keldi. Ijtimoiy qonunlar tabiiy qonuniyatlarga o'xshash, chunki ular ham ob'ektiv bo'lib, tizimlar yaxlitligini saqlash omillari sifatida ishlaydi. Biroq ijtimoiy qonunlarning harakat mexanizmi kishilar faoliyatida namoyon bo`ladi. Shuning uchun ijtimoiy qonunlar tabiiy qonunlar kabi aniq amalga oshirilmaydi. Ijtimoiy qonunlar o'zgaruvchan, ularning harakati turli natijalarga olib kelishi mumkin. Bu, birinchi navbatda, odamlar o'z faoliyati orqali qonunlarning namoyon bo'lishi uchun qulay yoki noqulay sharoitlarni yaratishi mumkinligi sababli sodir bo'ladi.

6-MAVZU. UMUMIY ILMIY VA MAVZUGA oid TADQIQOT USULLARI.

Avvalo, biz ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlarni o'rganishning eng umumiy usuli sifatida ijtimoiy dialektika usuliga qisqacha tavsif beramiz, uning ko'rinishi umumiy ilmiy usullar deb ataladi.

Gap ushbu jarayonlarning elementlari (bo'g'inlari) o'rtasidagi ichki bevosita va teskari aloqalar, shuningdek, ularning boshqa ijtimoiy jarayonlar bilan tashqi aloqalari haqida bormoqda.

Shu boisdan ham iqtisodiy jarayonlarni o‘zlari faoliyat ko‘rsatayotgan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarni hisobga olmasdan tahlil qilishga urinayotgan tadqiqotchilar jiddiy xatoga yo‘l qo‘yishmoqda. Bizning fikrimizcha, rossiyalik iqtisodchilar tomonidan iqtisodiyot faoliyatining boshqa qismlaridan ajratilgan holda pul va pul muomalasining rolini oqlaydigan monetaristik oqim vakillarini tanqid qilish juda adolatli. Iqtisodiyotni rivojlantirish uchun kuchli va barqaror milliy valyuta muhim ahamiyatga ega ekanligini ta’kidlab, ko‘pincha bunday valyutani jamg‘arish mamlakatda sanoat va qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarishini samarali rivojlantirish sharti bilan amalga oshirilishi mumkinligini e’tibordan chetda qoldiradilar; masalan, iqtisodiyot faoliyatining boshqa omillarini hisobga olmasdan, inflyatsiyani pasaytirish maqsadida muomaladan oddiygina “qo‘shimcha pul”larni olib qo‘yish juda salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Pul muomalasining rolini chinakam ilmiy tadqiq etish, agar u mavjud iqtisodiy munosabatlarning butun tizimi kontekstida ko‘rib chiqilsagina mumkin bo‘ladi.

Shu bilan birga, shuni hisobga olish kerakki, iqtisodiy munosabatlarga boshqa ijtimoiy munosabatlar, masalan, jamiyatning ijtimoiy sohasida vujudga keladigan, xususan, odamlarning ishlab chiqarish faoliyati sharoitlari, ularning sifati bilan bog'liq bo'lgan munosabatlar ta'sir qiladi. ovqatlanish, tibbiy va ta'lim xizmatlarini ko'rsatish. Bularning barchasi ularning mehnat resurslarini takror ishlab chiqarishga, jismoniy va ijodiy mehnat qobiliyatini rivojlantirishga bevosita ta'sir qiladi. Shuningdek, jamiyatda rivojlanayotgan tegishli siyosiy, huquqiy va boshqa munosabatlarning iqtisodiy munosabatlarga ta'sirini ham hisobga olish kerak.

Biroq, iqtisodiy munosabatlarni va umuman iqtisodiy jarayonlarni o'rganishda ularning faoliyati va rivojlanishining ichki va tashqi omillarining ularga ta'sirini hisobga olish juda muhimdir. Bu ijtimoiy dialektikaning dastlabki printsipi bo'lib, unga asoslanib, tadqiqotni to'g'ri yo'nalishga yo'naltirish va ob'ektiv to'g'ri natijalarga erishish mumkin.

Ijtimoiy dialektikaning yana bir boshlang'ich tamoyili ijtimoiy jarayonlarni o'rganish, shu jumladan. iqtisodiy va siyosiy, ularning rivojlanishida, bir davlatdan ikkinchisiga o'tish, ko'pincha murakkabroq. Bu jarayonlarda yangi elementlarning paydo bo'lishini va ular o'rtasidagi aloqalarning murakkabligini hisobga olish kerak. Butun jamiyat miqyosida sodir bo'layotgan murakkab ijtimoiy jarayonlarni o'rganishda ushbu yondashuvning roli bir necha bor ortadi.

Tadqiqotchi ongida zamonaviy jamiyat yoki uning individual tomonlari haqidagi noto'g'ri tasavvur shakllanishi mumkin - agar tadqiqotchi o'zi yashayotgan jamiyatni bilmasa, ᴛ.ᴇ. unda sodir bo‘layotgan murakkab va qarama-qarshi ijtimoiy jarayonlar haqida yaxlit tushunchaga ega emas. Bunda zamonaviy jamiyat, uning iqtisodiy, ijtimoiy, siyosiy va ma’naviy sohalarining ob’ektiv manzarasini yaratish imkonini beradigan ilmiy izlanishlarning o‘rni nihoyatda katta. Ko'pincha ilgari o'rganilgan haqiqatlar dogmaga aylanadi.

Jamiyatda sodir bo‘layotgan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlar haqidagi, ko‘pincha mafkuraviy xarakterga ega bo‘lgan, tadqiqotchi ongida shakllangan ayrim umumiy yolg‘on g‘oyalar muayyan iqtisodiy, siyosiy va boshqa hodisalarni tushunishga sezilarli ta’sir ko‘rsatadi. Bunday noto'g'ri tushunchaga yo'l qo'ymaslik uchun, xususan, har qanday ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hodisa va jarayonlarni tarixiy kontekstda ko'rib chiqish juda muhimdir, ᴛ.ᴇ. ular qanday va qanday sharoitda paydo bo'lganligini, o'z rivojlanishida qanday bosqichlarni bosib o'tganligini va hozirgi vaqtda nimani ifodalaganligini tushunish. Tarixiylik deb ataladigan ushbu tamoyil ijtimoiy hayotning o'rganilayotgan jarayonlari haqida haqiqiy bilim olishga yordam beradi.

Ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlarni o'rganishda ijtimoiy dialektikaning yana bir qancha metodologik tamoyillariga amal qilish muhim:

‣‣‣ o‘rganilayotgan ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy hodisa va jarayonlarning rivojlanish manbai bo‘lgan qarama-qarshiliklarni topish;

‣‣‣ ^ularning rivojlanishining sababiy va tabiiy aloqalarini aniqlash (sotsial determinizm tamoyili);

‣‣‣ shundan kelib chiqadiki, har qanday ijtimoiy hodisalarning rivojlanish qonunlari, shu jumladan. iqtisodiy va siyosiy, matematik aniqlik bilan ishlamaydi, balki bu hodisalarning rivojlanish tendentsiyalari sifatida va asosan ehtimollik xususiyatiga ega;

‣‣‣ ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy jarayonlar sub'ektlari faoliyatining mazmuni va yo'nalishini, ularning manfaatlariga mos ravishda ushbu jarayonlarga ta'sirini hisobga olish.

Ijtimoiy dialektika - tushunchasi va turlari. "Ijtimoiy dialektika" toifasining tasnifi va xususiyatlari 2017, 2018.