"Do'zaxning operatsion modeli" () - kitobni ro'yxatdan o'tmasdan bepul yuklab oling. Do'zaxning hozirgi modeli To'qqizinchi doira: Ma'lumotlarni soxtalashtirish

22.09.2019

Muallifdan

Ushbu kitobning tarixi zamonaviy davrda juda oddiy - u muallifning xohishi bilan emas, balki sharoitlar bilan boshlangan, ideal tarzda bo'lishi kerak. 2002 yilning kuzida men terrorchilar va terrorizm - uning tarixi, yuzlari va asosiy o'zgarishlari haqidagi hujjatli teleserialning adabiy ssenariysi uchun asos bo'lishi mumkin bo'lgan o'nlab yoki ikkita insho yozish taklifini oldim. Muxtasar qilib aytganda, yuqori tuyg'ular va past ishlarning butun behayo-romantik aralashmasiga diqqatli va qo'rqmas "zamonaviy nigoh" bilan qarash kerak edi. Bizning zamondoshimiz. Albatta, cheksizlikni quchoqlab bo'lmasligini hisobga olsak. Okoye ataylab ramkaga solingan. Qahramonlar va syujetlar o'zboshimchalik bilan tanlanmagan, balki film rejissyori, professional va oddiy narsalarga toqat qilmaydigan didi yaxshi odam Vasiliy Pichul bilan oldindan kelishilgan. Aslida, ko'proq hikoyalar bo'lishi mumkin. Yoki kamroq. Bu unchalik muhim emas. Yana bir narsa muhim: bunday narsalarga sof shaxsiy nuqtai nazarni bildirish juda takabburlik bo'lar edi - bu kim haqida aytilishidan qat'i nazar, "zamonaviy taniqli yozuvchi" figurasi mutlaqo bema'nilikdir. Mas'uliyatli va ishonchli odamlarni bu masalaga jalb qilish kerak edi, men buni qildim. Ular bilan ko‘p suhbatlashdim, fikr almashdim, nutqidagi intonatsiya va ohanglarni tingladim. Shunday qilib, men ushbu jiddiy masala bo'yicha mulohaza yuritishda printsipial jihatdan imkonsiz bo'lgan xolislikka erishmoqchi edim. Natijada ma'lum bir jamoaviy, ko'p ovozli zamondoshning nuqtai nazari paydo bo'ladi, bu esa quyidagilarning barchasi uchun mas'uliyatning tarqalishini umuman ko'rsatmaydi - uning zamirida hali ham Sankt-Peterburg fundamentalistining nuqtai nazari.

Menga kerakli materialni to'plashda yordam bergan va ba'zan men uchun oddiygina ma'lumot manbai bo'lib xizmat qilgan odamlardan minnatdorman. Rahmat sizga Aleksandr Etoev, Nikolay Iovlev, Sergey Korovin, Ilya Stogov va Dmitriy Stukalin - sizsiz mening hayotim yomonroq bo'lar edi. Tatyana Sholomova va Aleksandr Sekatskiyga alohida rahmat - ularning ushbu kitobning ba'zi boblariga qo'shgan hissasini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Ularga rahmat (oxirgi nomi) muallif ba'zan faqat kompilyator ishi bilan shug'ullanardi. Ushbu kitobdagi qahramonlar tili bilan aytganda, mening boshqa hikoyalardagi xatti-harakatlarimni intellektual mulkni ekspropriatsiya qilish deb atash mumkin - va bu aslida shunday edi. Iezuit chizig'i bor: mulkingizni, aql-zakovatingizni, sevgingizni, iste'dodingizni, buyragingizni boshqalar bilan - kambag'allar bilan bo'lishing. Bu seriyani hamma ham adolatli deb topavermaydi. Men umuman burjua emasligimga qaramay, jasur ijodiy plagiatda iqtibosdagidan ko'ra ko'proq san'atkorlik bor, deb hisoblayman va na tribunal, na hakamlar hay'ati buni shunday deb hisoblamaydi. meni bunga ishontir.

Teleserialga kelsak, unda ishlash jarayonida film g'oyasi ma'lum o'zgarishlarga duch keldi - bu holda bu mutlaqo tabiiydir. Ayniqsa, adabiy material ishlab chiqarilgandan so'ng, yangiliklar dasturlari mamlakatga dahshatli "Nord-Ost" ni ko'rsatganini hisobga olsak. Matnlarning to'liq korpusi filmga kiritiladimi yoki yo'qmi, bilmayman, ammo natija, umid qilamanki, yaqin orada qutida paydo bo'ladi.

Hammasi shu, aslida.

Endi kechirgan kechirsin, hukm qilgan esa hukm qilsin.

1. Marat va Sharlotta Kordey: ajdahoni o'ldiring

Ajdahoni o'ldirganning o'zi ajdarga aylanadi. Garchi bu haqiqat guruch yetishtiruvchi Xitoydan kelgan bo'lsa ham, uning universalligiga shubha yo'q. Shu bilan birga, yosh ajdaho, qoida tariqasida, eskisidan ko'ra ko'proq ochko'zdir - u o'sishi kerak.

Evropa uchun bunday dialektik metamorfozning darslik namunasi an'anaviy ravishda Buyuk Frantsiya inqilobi bo'lib, biz bu atamaning o'zi qadimgi davrlarda mavjud bo'lsa-da, zamonaviy kundalik hayotga sovuq va ayni paytda qon to'ldiruvchi kontseptsiyani kiritishimiz shart. Qadimgi yunon fojiasi tomoshabinlar o'rtasida qo'rquv va g'azabning namoyon bo'lishini ifodalagan paytlar. Xo'sh, dunyo bir joyda turmaydi - teatr allaqachon tashqariga chiqib ketgan.

Inkvizitsiya va islohot davri o'tmishda qolib ketganligi sababli, davlat zo'ravonlikka bo'lgan mutlaq va shubhasiz huquq egasiga aylandi. Bu holat cherkov tomonidan qonuniy ravishda mustahkamlangan va muqaddas qilingan va shuning uchun nodavlat majburlashning har qanday shakli allaqachon noqonuniy edi. Boshqacha qilib aytganda, endi ajdaho davlatini o'ldirish uchun jasur ritsar va uning otryadi qonunbuzarlik qilishlari kerak edi.

Bu qonunsizlikning mafkurasi va ilhomlantiruvchisi kim edi? Inqilobni kim tayyorladi, unga dunyoqarash va mafkuraviy narsalarni berdi? Rahbarlar va targ‘ibotchilarni kim taqdim etdi? Fransuz inqilobining intellektual jihatdan qiziquvchan tadqiqotchilaridan biri Avgustin Kochin bu savolga keng qamrovli javob beradi (Cochin Augustin. Les societes, des pensees et democratie. Parij, 1921):

“...Fransuz inqilobida falsafiy jamiyat va akademiyalarda, mason lojalari, klub va seksiyalarda shakllangan odamlar doirasi katta rol o‘ynadi... u o‘zining intellektual va ma’naviy olamida yashadi. "Katta odamlar" orasida "kichik odamlar" yoki xalq orasida "xalqqa qarshi" ... Bu erda millatning barcha ildizlari jirkanch bo'lgan shaxs tipi ishlab chiqilgan: katolik e'tiqodi, olijanob nomus, xalqqa sodiqlik. podshoh, o‘z tarixi bilan g‘ururlanish, o‘z viloyati, o‘z tabaqasi, gildiya odatlariga bog‘liqlik. Dunyoqarash qarama-qarshi tamoyillar asosida qurilgan... agar oddiy dunyoda hamma narsa tajriba bilan tasdiqlansa, bu erda fikr qaror qiladi. Boshqalar ishongan narsa haqiqat, boshqalar aytgani to'g'ri, ular ma'qullagan narsa yaxshi. Doktrina oqibat emas, balki hayotning sababi bo'ladi. "Kichik odamlar" ning yashash joyi - bu bo'shliq, boshqalar uchun esa bu haqiqiy dunyo; go‘yo u hayot kishanidan qutulgandek, unga hamma narsa aniq va tushunarli; "katta odamlar" orasida u suvdan chiqqan baliq kabi bo'g'ilib ketmoqda. Buning oqibati hamma narsani tashqaridan olish kerak, degan ishonch... Xalq bilan ma’naviy aloqadan uzilib, unga moddiy, qayta ishlashga esa texnik muammo sifatida qaraydi”.

(Qavslar ichida shuni ta'kidlash kerakki, xuddi shu ijtimoiy hodisa rus inqilobi arafasida sodir bo'lgan. Shuningdek, Lev Nikolaevich Gumilyov Avgustin Kauchin bergan "kichik odamlar" tavsifini deyarli ta'rif sifatida keltirishi qiziq. kontseptsiyani o'zi kiritgan "tizimga qarshi" bu hodisaning kengroq tarixiy doiradagi o'rnini aniq belgilaydi.)

Aynan shu halokatli "kichik odamlar"dan "inqilob serberi", inqilobiy terror ta'limotining asosiy mafkurachisi va ilhomlantiruvchisi Jan Pol Marat paydo bo'ldi.

1743 yilda Shveytsariyada tug'ilgan va ildizi yo'q odam bo'lib, u dastlab Bordoda tibbiyotni o'rgangan, keyin Parijda optika va elektrni o'rgangan, keyin Gollandiyaga ko'chib o'tgan va nihoyat Londonda amaliyotchi shifokor sifatida joylashdi.

1773 yilda Marat "Inson haqida falsafiy tajriba" nomli ikki jildlik asarini nashr etdi, unda u Helvetiyning faylasuf uchun fan bilan tanishish shart emasligi haqidagi pozitsiyasini rad etdi. Aksincha, u o'z ishida ruh va tana o'rtasidagi munosabatlar muammosini faqat fiziologiya hal qilishga qodirligini ta'kidladi va asab suyuqligining mavjudligi haqida dadil ilmiy farazni bildirdi. Shu bilan birga, u siyosatga qiziqa boshladi - 1774 yilda uning Britaniya ishlariga bag'ishlangan "Qullik zanjirlari" nomli birinchi siyosiy risolasi nashr etildi, unda Marat absolyutizm va ingliz parlament tizimiga qarshi chiqdi.

1777 yilda Marat graf Artua, bo'lajak Charlz X ning sud xodimlariga shifokor bo'lish taklifini oldi. Taklifni qabul qilib, u Parijga ko'chib o'tdi va tezda mashhurlikka erishdi va shu bilan birga keng tibbiy amaliyotga ega bo'ldi. Biroq, uning martaba muvaffaqiyatlariga qaramay, uning bo'sh vaqtlari hali ham siyosat bilan band edi. 1780 yilda Marat tanlov uchun "Jinoyat qonunchiligi rejasi" asarini yozdi, uning qoidalaridan biri: "Kundalik ehtiyojmand odamlar mavjud bo'lganda, ortiqcha narsa hech kimga tegishli bo'lmasligi kerak". Umuman olganda, asar boylar manfaati uchun qonunlarni boylar tomonidan o'ylab topilgan, agar shunday bo'lsa, kambag'allar bu tartib-qoidaga qarshi isyon ko'tarishga haqli, degan fikrga qadar qaynab ketdi.

Oxir-oqibat, uning ishtiyoqi tibbiy karerasi istiqbollaridan ustun keldi - 1786 yilda Marat sud lavozimidan voz kechdi va 1789 yilda u vafotigacha vaqti-vaqti bilan nashr etilgan "Xalqlar do'sti" gazetasini nashr eta boshladi.

O'z gazetasi sahifalarida, shuningdek, ommaviy chiqishlarida u Neker, Lafayette, Mirabeau, Baillyni qoraladi, inqilob dushmanlariga qarshi fuqarolar urushini boshlashni talab qildi, qirolni taxtdan tushirishni va vazirlarni hibsga olishni talab qildi - bu. go'yo u inqilobiy haqiqat huquqini tortib olgandek edi. Marat eksperimental fanda o'qigan kunlaridanoq har qanday hokimiyatni mensimaslikka, ularni o'ng va chapga ag'darib tashlashga odatlangan edi. Va shunga qaramay, bu e'tiborsizlik murosasizlik bilan chegaralangan. Bir so‘z bilan aytganda, u publitsist va siyosatchi bo‘lib, partiyaviy kurashning qizg‘in girdobida qolganida, uning murosasizliklari o‘zining haddan tashqari chegarasiga yetib, aqidaparastlikka, manik gumonga aylanib ketgan bo‘lsa, ajabmas. dunyo baxtli, u hamma joyda xiyonat ko'rdi. Marat o‘zi xalqning huquqi yoki mulki deb hisoblagan narsaga u yoki bu tarzda yondashgan har qanday odamning tomog‘ini kemirishga tayyor, inqilob qo‘riqchisiga aylandi.

1792 yil 10 avgustda Burbonlar sulolasi ag'darilganidan keyin Marat Parij kommunasi tomonidan tayinlangan kuzatuv qo'mitasiga saylandi. Maratga katta rahmat, qo'mita inqilobiy terror amaliyotini ma'qulladi (1 sentyabr kuni qirollikda gumon qilingan mahbuslar saqlanayotgan Parij qamoqxonalariga olomon bostirib kirdi va uch kunlik qirg'in o'tkazdi, natijada 10 mingga yaqin odam halok bo'ldi, shu jumladan respublikaga sodiqlikka qasamyod qilmagan 2 ming ruhoniy) va 20 sentyabrda chaqirilgan Konventsiya respublikachi Frantsiya dushmanlariga qarshi terrorga aylandi.

Parijdan Konventsiyaga deputat etib saylanganidan so'ng, Marat Robespier va boshqa yakobinlar bilan birga Jirondinlarga hujum qildi. Shu munosabat bilan, 1793 yil aprel oyida Jirondinlar Konventsiyadan Maratni hibsga olish va uni Inqilobiy tribunalda sudga berish to'g'risida qaror olishga muvaffaq bo'lishdi. Biroq, tribunal Maratning xatti-harakatlarida hech qanday jinoyat topmadi va buzg'unchi g'alaba bilan Konventsiyaga qaytdi. Ishning muvaffaqiyatli yakuniga qaramay, Marat haqoratni kechirmadi - u 31 maydan 2 iyungacha bo'lgan tartibsizliklarning asosiy ilhomlantiruvchisiga aylandi, bu Jirondaning qulashi va yakobin diktaturasining o'rnatilishiga sabab bo'ldi.

Osmonga ko'tarilish mexanizmi dunyo kabi qadimgi - Konventsiya podiumidagi raqiblarning jasadlari Marat uchun poydevor bo'lib xizmat qilgan. Endi uning ovozi to‘la kuch bilan yangradi – u taqdim etgan taqiqlar to‘g‘risidagi qonun respublikani saqlab qolishning yagona vositasidek tuyuldi; har bir so'zi bilan o'lim hukmini e'lon qildi.

Adolat uchun shuni ta'kidlash kerakki, o'zining haddan tashqari yomonligida Marat hech qachon xudbin fikrlarga ega bo'lmagan (umuman olganda, bu natijaga ta'sir qilmaydi, faqat yovuz shaxsga bo'lgan munosabat) - u shaxsan shunday qilgan. o'zi uchun hech narsa istamaydi: na sharaf, na moddiy boylik, na kuch. Bu jihatdan u sovuq misantropiya, mansabparastlik va hokimiyatga shahvatparast Robespierning to'liq antipodi edi. Marat terrorga idealistik nuqtai nazardan qaragan, Robespyer esa utilitar nuqtai nazardan qaragan. Va shunga qaramay, Sharlotta Kordey uni o'z maqsadi sifatida tanladi ...

Mari-Sharlotta de Korde d'Armont Kan (Normandiya) yaqinidagi Sent-Saturin shahrida eski zodagonlar oilasida tug'ilgan - uning otasi uchinchi avlodda "Sid" muallifining singlisi Mariya Korneilning avlodi edi. O'zining asl kelib chiqishiga qaramay, qiz boy bo'lmagan va ozodlikka bo'lgan ehtirosli muhabbatdan ilhomlangan.Shuning uchun inqilobning haddan tashqari keskinligi, vahshiylik va uning nazarida respublikaning eng xavfli dushmani bo'lganlarning g'alabasi chuqur Uning g'ayratli qalbini sarosimaga soldi.Bilasizki, yosh va baquvvat qalb bilan sarosimaning qat'iyatga aylanishi unchalik qiyin emas.U e'tiqodi bo'lgan Jirondin partiyasi tarqalib ketgan va yo'q qilinganiga ishonch hosil qilgan Sharlotta Robespier yoki Maratni o‘ldirish niyatida o‘zi vatanni zulmdan ozod qilishga qaror qildi.Oxir-oqibat, qur’a Maratga tushdi, u “Xalqlar do‘sti”da respublikalarni yakuniy tasdiqlash uchun yana 200 ming qatl qilishni talab qildi.

1793 yil iyul oyida Sharlotta Korde Parijga jo'nadi, u o'z rejasini amalga oshirishga va Frantsiyani qutqarishga to'liq tayyor edi - u 25 yoshda edi.

Sharlotta poytaxtga 11-kuni yetib keldi. O'sha paytda Marat kasal edi - keksa isitma tufayli uning butun tanasi xunuk qoraqo'tirlar bilan qoplangan, unga qarshi shifokorlarning harakatlari kuchsiz edi. Og'riq faqat issiq hammom bilan engillashtirildi, unda "xalq do'sti" dalillarni saqladi, maqolalar yozdi va tashrif buyuruvchilarni qabul qildi. Kasallik tufayli Marat bir necha kun davomida Konventsiyaga bormadi, bu Sharlottaning uni o'ldirish rejasini buzdi, tog' partiyasining boshida - qiz Plutarxga qiziqib, osmonda Brutus bilan uchrashishga tayyorlanayotgan edi. Yelisey chempionlari.

13-iyul kuni, ikkinchi urinishida, u Normandiyada taxmin qilinayotgan fitna haqida xabar berish bahonasida Marat bilan auditoriyani to'plashga muvaffaq bo'ldi. Sharlotta ichkariga kirganida, Marat mato bilan qoplangan vannada o'tirar edi, uning ustida ish stoli bo'lib xizmat qilgan taxta qo'yilgan edi. Marat fitnachilarning ismlarini yozib olayotganda Sharlotta Kordey xanjarni olib, Maratning bo‘g‘ziga soldi. Zarba qattiq qo'l bilan berildi: pichoq, tomoqni teshib, ko'krak qafasigacha kirdi va karotid arteriya magistralini kesib tashladi.

Sud jarayonida Sharlotta Kordey kamdan-kam matonat ko'rsatdi. Mana, uning 16 iyul kuni Montana shtati tribunalining raisi tomonidan o'tkazilgan so'roqdan parchalar:

– Parijga tashrifingizdan maqsad nima?

– Men Maratni o‘ldirish uchun keldim.

- Qanday sabablar sizni bunday dahshatli ishni qilishga qaror qildi?

- Uning jinoyatlari.

- Uni qanday jinoyatlarda ayblaysiz?

- Frantsiyaning vayron bo'lishida va u butun shtat bo'ylab qo'zg'atgan fuqarolar urushida.

Keyin rais Sharlottani Parijda bo'lgan har kuni haqida batafsil so'roqqa tutdi.

- Uchinchi kuni nima qildingiz?

- Bugun ertalab men Royal Palaisda sayr qildim.

- Royal Palaisda nima qilardingiz?

– Qop-qora dastali, qirq so‘mlik qutida pichoq oldim.

- Nega bu pichoqni sotib oldingiz?

- Maratni o'ldirish uchun.

Nihoyat, u tomoshabinlarga yetib keldi.

- Uning oldiga kelganingizda nima haqida gapirdingiz?

“U mendan Kandagi tartibsizliklar haqida so‘radi. Men u yerda konventsiyaning o‘n sakkiz deputati departament bilan kelishgan holda qaror chiqarganini, hamma Parijni anarxistlardan ozod qilish uchun safarbar bo‘layotganini aytdim. U Kalvados departamentining o'rinbosarlari va to'rt nafar mansabdor shaxslarining ismlarini yozib qo'ydi.

— Marat sizga nima deb javob berdi?

- Tez orada ularning hammasi gilyotinga boradilar.

- Bu uning so'nggi so'zlari edi.

Sharlotta Korday sudda xuddi shunday yo'l tutdi.

Montana: – Maratga nisbatan bunday nafratni qalbingizga kim singdirdi?

Korday: – Boshqalardan nafrat olishga asosim yo‘q edi, o‘zimning nafratim yetarli edi.

Montana: – Maratni o'ldirganingizda nimani kutgan edingiz?

Korday: – Men Frantsiyada tinchlikni tiklashga umid qilgandim.

Montana: – Haqiqatan ham barcha maratlarni o‘ldirgan deb o‘ylaysizmi?

Korday: - Bu o'lganidan keyin boshqalar qo'rqib ketishadi.

17 iyul oqshomida Sharlotta Kordey gilyotin taxtasiga bog'langan edi. Jallodning qo‘li kesilgan boshini odamlarga ko‘rsatib, uning yuziga shapaloq urdi. Guvohlarning ta'kidlashicha, zarba olgan yonoq o'limdan keyingi haqoratdan qizarib ketgan.

Shunday qilib, hukumat terrori va individual terror to'qnash keldi. O‘roq toshga tushdi. Keyin nima bo'ldi? Hech narsa yaxshi emas. Maratning o'ldirilishi Parijda va viloyatlarda inqilobiy kayfiyatning kuchayishiga hissa qo'shdi, chunki Sharlotta Korday xalq tomonidan monarxistlarning agenti sifatida qabul qilindi. 1793 yil 5 sentyabrda Marat va Lion yakobinlari rahbari Chalierning to'kilgan qoniga javoban Konventsiya terrorni respublikaning rasmiy siyosati deb e'lon qildi, uning maqsadi erkinlik, tenglik va birodarlikka tezda erishish edi. hamma odamlar. To'g'ri, chunki "kichik odamlar" vakillari bu odamlarga "material sifatida, ularni qayta ishlash esa texnik muammo sifatida" qarashgan. Xuddi shu tarzda, bir yuz yigirma besh yil o'tgach, shoir Leonid Kannegiser tomonidan Uritskiyning o'ldirilishi bolsheviklarning qizil terrorni e'lon qilishiga sabab bo'ldi, bu esa umumbashariy baxt tong otguncha bulutlarni tarqatib yuborishga va'da berdi.

Darhaqiqat, frantsuz inqilobi insonparvarlik g‘oyasining ma’rifatparvarlik davrining shonli davrlaridan keyingi ilk inqirozini ko‘rsatdi. O‘zining qahramonlik davriga qadam qo‘ygan insonparvarlik to‘satdan zaif tomonlarini, xususan, hayotning tuzatib bo‘lmas fojiasini o‘ziga singdira olmaslik va anglay olmaslik, hech qachon umumbashariy yarashuv bo‘lmaganidek, hech qachon umumbashariy baxt va totuvlik bo‘lmasligini kashf etdi. odamlarning. Xristianlik o'z tartibida bu ziddiyatni o'ziga singdiradi, chunki u bir tomondan, insoniy fazilatlarning mustahkamligi va barqarorligiga ishonmaydi, ikkinchidan, uzoq muddatli farovonlik va qalb tinchligini zararli deb biladi. Xristianlik hatto qayg'u, azob-uqubat, halokat va haqoratni ba'zan Xudoning tashrifi deb ataydi, gumanizm esa odamlar uchun bu zarur va hatto foydali haqoratlarni, qayg'u va qayg'ularni yer yuzidan yo'q qilishni xohlaydi. U o'chirishni xohlaydi va o'chirish orqali o'zi ajdahoga aylanadi.

Ehtimol, rahm-shafqat va rahm-shafqat hali ham yerdagi mavjudotning qattiq, ammo o'zgarmas haqiqatlariga bo'ysunishi kerak. Xristian ongi bunga qodir, ammo gumanist o'qituvchilar Xudoni rad etishdi va uning poydevoriga aql ma'budasi - injiq xonimni qo'yishdi, u bizga: "Sabr qiling. Hech qachon hamma uchun yaxshiroq bo'lmaydi. Ba'zilar yaxshiroq bo'ladi, boshqalari esa yomonroq bo'ladi. Yaxshilik va og'riqning o'zaro tebranishi - bu er yuzida mumkin bo'lgan yagona uyg'unlikdir. U: "Yomonlikni yo'q qiling, chunki yomonlik fahshdir", deydi. Ammo muammo shundaki, gumanistik g'oya axloqning dialektik mohiyatini tushunmaydi: yomonliksiz yaxshilik mavjud va bo'lishi ham mumkin emas. Insonparvarlik yovuzlikni yo‘q qilishga intilishida, albatta, ezgulikni yo‘q qiladi va shu tariqa axloqni buzadi. Frantsuz inqilobining bu saboqlari o'rganilmagan bo'lib qoldi. Yoki bu dars siyosiy elitaning o'ziga xos ezoterik bilimiga aylandi, chunki bugungi kunda ham demokratik qadriyatlarning g'ayratli tarafdorlarining hech biri bizga ochiqchasiga aytmaydi, faqat kimnidir yomonlashtirish hisobiga yaxshiroq narsa qilish mumkin, va shuning uchun, yomonlik va yaxshilik ma'nosiz ularni yo'q qilish - bu shunchaki mantiqiy qayta taqsimlash.

2. Sergey Nechaev: istalgan haqiqatni yaratish san'ati

Alacakaranlık. Xuddi shular - it va bo'ri o'rtasida. Alacakaranlık so'nib, tunga xira o'rmaladi. Ba'zan bizning ongimizda arvohlardan biri paydo bo'ladi, zamonaviy zamon ijodlaridan biri, taraqqiyot mo''jizalari va axloqning xayoliy yumshatilishiga qo'shimcha ravishda, misli ko'rilmagan ravshanlik bilan dunyoga dahshatli dahshatni qalinlashtirish amaliyotini taqdim etdi. terror. Va romantik qurbonlikning miltillashlari, vaqti-vaqti bilan arvohning loyqa konturini o'lim bilan yoritib, bu dahshatli ishontirish soyasiga faqat qo'shiladi.

Bunday tasvir, boshqa ko'plab dahshatli tasvirlar singari, shubhasiz bizning ongsizligimizga yuklaydi, chunki ong biz uchun axborot toshqinining ekstremal sharoitida kamdan-kam uchraydi. Ammo terrorning tabiati qay darajada qora? Uning tub zulmatida qanday haqiqat yashiringan? Bu savolga javob berish oson emas, xuddi aytish oson emas: ilhomning otasi kim - tepami yoki pastmi?

Turli davrlarda xalq farovonligi uchun qayg‘urgan va ularning og‘ir-og‘ir-og‘iriga hamdard bo‘lgan ekstremistlar orasida ko‘pchilik odamlar ularning g‘amxo‘rligiga umuman muhtoj emasligini, o‘zlari ham begona ekanini yoki eng yaxshi, ularga befarq. Va shunga qaramay, ular o‘zlari tanlagan yo‘ldan qat’iyat bilan davom etdilar, har qanday holatda ham uzoq va yaqinlarga naf keltirishni istaydilar, har qanday yo‘l bilan, hatto ularning irodasiga qarshi ham insoniyatni xursand qilishni xohladilar. Bu odamlarni nima harakatga keltirdi va harakatga keltirmoqda, ko'p jihatdan munosib, halol, fidoyi? Oxir-oqibat, inqilobga nafaqat psixopatlar va "qorong'u shaxslar" kirgan.

Rus inqilobiy terrori yilnomasidagi dastlabki figurani, ehtimol, yozgi bog'ning panjaralarida Aleksandr II ga o'q uzgan Dmitriy Karakozov deb hisoblash mumkin, ammo negadir Sergey Nechaev "uyg'ongan" ko'proq shovqin-suron ko'tardi. Poytaxtga yaqinda kelgan Qorakozovning zarbasi bilan.

Ruhoniyning o'g'li, bir vaqtlar u Sankt-Peterburgdagi Sergius cherkov maktabida Xudo qonunini o'rgatgan. Karakozov ishidan so'ng, sotsialistik g'oyalarning qizg'in tarafdoriga aylangan Nechaev, yangi e'tiqodga ega bo'lgan neofitning butun ishtiyoqi bilan o'zini inqilob ishiga bag'ishladi. O'shanda ham, 22 yoshida, u o'z ta'siriga duch kelgan deyarli har bir kishini qanday bo'ysunishni bilardi. Zamonaviy siyosiy matbuot tili bilan aytganda, Nechaev, shubhasiz, xarizmatik lider edi. U o'z atrofiga Tibbiyot-jarrohlik akademiyasining bir guruh talabalarini to'pladi va qandaydir inqilobiy anarxistik tashkilot qiyofasini yaratishga harakat qildi. U hatto "tugatish kerak bo'lgan" odamlarning ro'yxatini tuzdi, ular orasida eng mashhur ikki podshoh, 19-asr terrorchilari F. F. Trepov va N. M. Mezentsov qurbonlari bor edi. Biroq, 1869 yil bahorida, talabalar tartibsizliklari to'lqini poytaxtni qamrab olganida, politsiyadan yashiringan Nechaev ketishga majbur bo'ldi - avval Moskvaga, keyin chet elga.

Shveytsariyadan u talabalarga murojaat qilib, ularni davlat to‘ntarishiga tayyorlanishga chaqirdi. Ushbu murojaatda, xususan, quyidagi so'zlar bor edi: "Biznesga tegishli bo'lmagan hamma narsaga, odamlarga emas, balki biz bo'lmagan hamma narsaga kar va soqov bo'ling". Nechaevning o'zi xalq nomidan gapirish va harakat qilish huquqini o'zlashtirib olib, bu orzu-havas uchun hamma narsaga, jumladan aldash, provokatsiya, qalbakilashtirish va jinoyatga tayyor edi. (Shunday qilib, bir vaqtlar Nechaev Vera Zasulichga bo'lgan sevgisini tan oldi, lekin u aqlli yosh xonim bo'lib, bu umuman sevgi masalasi emasligini, balki Nechaevning uni chet elda ishlashga jalb qilish istagida ekanligini tezda angladi.)

Shveytsariyada Nechaev o'zini Rossiyada mavjud bo'lgan markaziy inqilobiy qo'mitaning vakili sifatida namoyon etib, Bakuninga yaqinlashdi, u o'zining fe'l-atvori va inqilobiy g'oyaga fanatik sadoqati bilan hayratda qoldi. Bakunin bilan birgalikda Jenevada "Xalq qasosi" jurnalining ikkita sonini nashr etdi, uning sahifalarida u o'zining fitna kontseptsiyasini va inqilobiy harakatning vazifalarini isyonchi-anarxistik tushunishni ishlab chiqdi. Xususan, Nechaev nafaqat hukumat amaldorlariga, balki hukumatparast va hatto liberal lagerlarning publitsistlariga qarshi ham eng qat'iy terroristik harakatlarni talab qildi.

1869 yil kuzida Bakunin imzolagan guvohnoma bilan "Jahon inqilobiy ittifoqining rus bo'limi" a'zosi bo'lgan Nechaev Rossiyaga qaytib keldi. Moskvada u baquvvat ravishda inqilobiy hujayralarga a'zolarni jalb qiladi, unga ishongan odamlarni "Jahon inqilobiy ittifoqi" va "Xalq qasosi" jamiyati haqidagi ertaklar bilan chalg'itadi. Albatta, Nechaev bularning barchasini inqilob va xalq manfaati uchun qiladi. Xuddi shu g'oyalar yo'lida u o'zining eng yaqin o'rtoqlarini, jumladan yozuvchi Ivan Prijovni o'z davrasining a'zosi, talaba Ivanovni o'ldirishga ishontirdi. Nechaev Ivanovni xiyonatda aybladi, chunki Ivanov unga juda mustaqil va shuning uchun biznes uchun xavfli odam bo'lib tuyuldi. Xoinning yo'q qilinishi bilan bir vaqtda, hujayra go'yo uning qoni bilan "bog'langan". Keyinchalik "Nechaevizm" nomini olgan shunga o'xshash usullar Nechaev tomonidan "Inqilobchining katexizmi" da nazariy jihatdan ishlab chiqilgan va asoslangan.

Talaba Ivanovning Petrovskiy qishloq xo'jaligi akademiyasining grottosida o'ldirilishidan ko'p o'tmay, Nechaev tashkiloti fosh qilindi. Nechaev ishi bo'yicha tergovga 300 dan ortiq odam jalb qilingan, ulardan 87 nafari sudga kelgan. Nechaevning o'zi esa bu safar chet elda yashirinishga muvaffaq bo'ldi.

Bakunin va Ogarev orqali u Baxmetyevskiy fondidan inqilobiy maqsadlarda katta miqdorda pul olishga muvaffaq bo'ldi. Gertsenning o'limidan so'ng, Nechaev "Qo'ng'iroq" ni nashr qilishni davom ettirishga harakat qildi, ba'zi e'lonlar e'lon qildi, lekin oxir-oqibat, o'zining sarguzashtli harakati tufayli (aldash, boshqa odamlarning xatlarini o'qish, Shveytsariyada ekspropriatsiyaga tayyorgarlik va hk) tufayli. , u hatto unga moyil bo'lgan Bakuninning ham ishonchini yo'qotdi.

1872 yilda Shveytsariya hukumati Rossiyaning iltimosiga binoan Nechaevni jinoyatchi sifatida ekstraditsiya qildi. Ivanovni o'ldirishda ayblanib, Nechaev 20 yillik og'ir mehnatga hukm qilindi. Biroq, u Sibirni hech qachon ko'rmagan - u Pyotr va Pol qal'asining Alekseevskiy ravelinidagi zindonga mo'ljallangan edi. Bu dahshatli joy edi - u erda o'tirganlar nafaqat komendant bo'limining amaldorlari, balki ravelinning o'zida xizmat qilganlar uchun ham sirli mavzu edi. Ushbu qamoqxonada qamoqqa olish va undan ozod qilish uchun suverenning buyrug'i kerak edi. Bu erga qal'a komendanti, jandarm boshlig'i va III bo'linma boshlig'iga kirishga ruxsat berildi. Ravelinga kirib, mahbus ismini yo'qotdi va faqat uning raqami bilan chaqirilishi mumkin edi. Mahbus vafot etganida, ular Alekseevskiy ravelinida mahbuslar bor deb o'ylamasliklari uchun uning jasadi tunda ushbu qamoqxonadan qal'aning boshqa xonasiga yashirincha ko'chirildi va ertalab politsiya kelib, jasadni olib ketdi va marhumning ismi va familiyasi, qaysi biri paydo bo'lishidan qat'i nazar, injiqlik bilan berilgan.

Ammo Nechaev ko'nglini yo'qotishga shoshilmadi - u soqchilarni targ'ib qilishga va ular orqali "Narodnaya Volya" partiyasi bilan munosabatlarga kirishishga muvaffaq bo'ldi, unga barcha mahbuslarni qal'adan, shu jumladan Alekseevskiy ravelinidan ozod qilish rejasini taklif qildi. shuningdek, bir qator ajoyib loyihalar. Ularning amalga oshirilishiga 1881 yil 1 mart voqealari to'sqinlik qildi.

Birinchi mart askarlari tomonidan Aleksandr II o'ldirilganidan ko'p o'tmay, Nechaevning Narodnaya Volya bilan aloqasi aniqlandi va soqchilar almashtirildi. Birinchisi, Petropavlovsk mahbusining xarizmatik shaxsiyati qurboni bo'lib, Sibirga konvoyga jo'nadi. Bundan bir yil o'tgach, Nechaev ba'zi manbalarga ko'ra - tomchilatib, boshqalarga ko'ra - o'z joniga qasd qilish orqali vafot etdi.

Sergey Nechaev erkinlik uchun kurashuvchining o'ziga xos turi, radikal va jinoyatchi simbiozi sifatida Dostoevskiy tomonidan Pyotr Verxovenskiy timsolida "Egalar"da abadiylashtirilgan. (Nima deyman, Nechaev o'z taqdirini sarguzasht romanidek qurib olgani uchun qog'ozga yozib qo'yishni so'radi.) O'sha davrlarda, odatda, halol, munosib va ba'zan chinakam olijanob odamlar siyosiy faoliyatga kirishgan edi. inqilobchilar hali ham kamdan-kam uchraydi.

Yoshligida boshqa Petrashevchilar bilan birga mo''tadil radikalizmga bo'lgan ishtiyoqi uchun azob chekkan Fyodor Mixaylovich Nechaevning nigilizmida xavfli kasallikni ko'rdi - "yangi trichinalar paydo bo'ldi" - u umuman kasalliklarga zaif bo'lib, qahramonlarini ajoyib tarzda isitmaga yubordi. , ongsizlik va ahmoqlik. Ammo bu kasallikmi? Agar shunday bo'lsa, Dostoevskiyning o'zi kasal edi. Rassom aslida nima qiladi? Xayoliy makonning syujeti va stilistik tashkiloti o'z iste'dodi darajasida. Har bir ekstremist xuddi shunday qiladi, farqi shundaki, u jismonan erisha oladigan makonni doimiy ravishda o'zgartirishga intiladi. Ya'ni, uning harakatlari o'z atrofida o'ziga mos keladigan haqiqatni yaratishga qaratilgan. Yuqori darajadagi san'at harakatning jasurligi, imo-ishoraning kengligi va impulsning buyukligi orqali haqiqatni o'z atrofida tezda o'zgartirishga urinish emasmi?

Parallelni asoslash uchun: san'at sohasi - siyosat sohasi, quyidagi universal sxemani keltirish o'rinli bo'ladi.

Bir davr madaniyati turli madaniyat turlarining murakkab birligi bo'lib, unda qarama-qarshiliklar bir-birining va umumiy butunlikning mavjudligining kalitidir. Levi-Strousning "issiq madaniyatlar - sovuq madaniyatlar" modelidan foydalanib, uni an'anaviy tarixiy madaniyatlardan elita-ommaviy tizimda zamonaviy madaniyatlarga o'tkazish orqali madaniyatning gorizontal kesmasi eng aniqlik bilan mantiqiy ravishda tuzilishi mumkin.

Tushunchalarda chalkashliklarga yo'l qo'ymaslik uchun bir qator aniqliklarni kiritish kerak. Eng issiq qutb Uorringer va Ortega y Gaseta ma'nosida elita hisoblanadi. Agar biz sotsiologik xususiyatni qo'shadigan bo'lsak, biz quyidagilarni olamiz: ijodiy elita - bu dinamik ijtimoiy-madaniy shakllanish bo'lib, soni kichik, ammo madaniyatning umumiy manzarasida ta'sirchan. Bular faol, yorqin iqtidorli, tubdan yangi shakllarni yaratishga qodir odamlardir. Ular yaratgan hamma narsa qo'rqinchli darajada yangi, mavjud qoidalarni buzadi va jamiyat tomonidan dushmanlik sifatida qabul qilinadi. Elita madaniyati juda xilma-xil, ko'p qirrali, "yolg'on eksperiment" ning juda yuqori foizi, kasallanish, u farishta va iblis yuzlariga ega, u ham kashfiyotlar, ham noto'g'ri tushunchalarni keltirib chiqaradi, lekin faqat u nimanidir yaratishga qodir. yangi. Ijodiy elitaning shakllanishida ta'lim malakasi va ijtimoiy kelib chiqishi alohida rol o'ynamaydi. Elitaga ko'chib o'tishning ma'lum bir qonuni mavjud: boshqalarning noto'g'ri tushunishi va dushmanligi yangi shakllarni yaratishga qodir bo'lgan odamlarni, ular o'xshash odamlarni topmaguncha, hayot tarzini o'zgartirishga majbur qiladi.

Aksariyat hollarda jamiyat bu elitistik madaniyat turini tan olmaydi, uni ham elitizmni, ham madaniyatni inkor etadi va uni noprofessional, g'ayriinsoniy va madaniyatsizlik deb baholaydi. Ijtimoiy ongda yana bir elita bor - an'anaviy san'at qo'riqchisi, jamiyatga moslashtirilgan va singdirilgan.

Keyingi o'rinda ommaviy madaniyat keladi. Bu genetik jihatdan "katta" professional madaniyat bilan bog'liq bo'lib, unga ko'ra davriylik va san'at tarixi odatda belgilanadi, lekin uning xronologik chegaralari biroz o'zgargan, chunki u faqat tan olingan madaniy hodisalardan foydalanadi, dramatik o'zgarishlar esa. ularning tug'ilishi allaqachon unutilgan.

Ommaviy madaniyat alohida hodisa bo'lib, u shakllarning paydo bo'lishi va rivojlanishining o'ziga xos qonuniyatlariga, o'z haroratiga (sovuqroq), o'z vaqtiga (sekinroq) ega. U nisbatan kichik versiyalarga ega, monotonlik va takrorlashni yaxshi ko'radi va tanlangan xotiraga ega - uzoq vaqt unutilgan madaniyat elementlarini eslaydi, lekin yaqin o'tmishni unutadi. Ommaviy madaniyatni o'zlashtirish oson, chunki u normaga, o'rtacha hisobda yo'naltirilgan. Shu bilan birga, ommaviy san'at o'ziga xos badiiy qonunlarga ega va uni yomon elita san'ati deb ta'riflab bo'lmaydi.

Va nihoyat, mutlaqo sovuq qutb bu so'zning etnografik ma'nosida xalq madaniyati: o'tgan davrlarning yopiq, to'liq, rivojlanmagan ommaviy madaniyat muzeyi. Ijodiy elita, qoida tariqasida, yo'qolgan, ammo birdaniga dolzarb bo'lib qolgan g'oyalar va shakllarni qayta tiklash, madaniy burilish davrlari davrida unga murojaat qiladi.

Agar biz ushbu modelni madaniy kontekstdan ijtimoiy-siyosiy tekislikka tarjima qilsak, quyidagi diagrammani olamiz.

Issiq qutb - bu radikalizmning qaynayotgan qozoni, iroda kuchi bilan mavjud poydevorlarni buzishga, keyin esa bo'sh joyda o'z poydevorini qurishga intilayotgan turli yo'nalish va e'tiqoddagi ekstremistlar va siyosiy chekkalar uchun faoliyat maydoni. , har doim ham tushunarli bo'lmasa-da, ideal tuzilish, er yuzida jannat qurish. Buning uchun ular eng ekstremal choralarni ko'rishga, shu jumladan o'zlarini ham, begonalarni ham qurbon qilishga tayyor. Bu ularning millati, sinfi, e'tirofi yoki boshqa asoslari bilan ajralib turadigan insoniyatga yoki uning o'ziga xos qismiga sovg'adir. Shu bilan birga, ular endi o'zlarining sovg'asi qabul qilinadimi yoki yo'qmi haqida o'ylamaydilar, garchi ko'pchilik oluvchi sovg'ani so'ramasligini va, ehtimol, vaqti-vaqti bilan uni qaytarib berishini - beadab va hatto qo'pollik bilan tushunishadi.

Ma'lumki, hamma odamlar gunohkor ishlarni qiladilar, buning uchun ular keyinchalik do'zaxga tushadilar. Bu erda olimlar ham bundan mustasno emas. Mashhur ilmiy blogger Neyroskeptik Dante o'zining "Ilohiy komediya"sida tasvirlangan do'zax doiralari haqidagi eski g'oyalarni qayta ko'rib chiqishni va ularni zamonaviy ilmiy faoliyat kontekstiga o'tkazishni taklif qildi.

U olimlar uchun do'zaxning 9 ta doirasini tasvirlab berdi. Aytgancha, uning ushbu posti keyinchalik haqiqiy jiddiy ilmiy jurnal tomonidan nashr etilgan. Bu, ehtimol, tarixdagi birinchi bunday holatdir.
http://blogs.discovermagazine.com/neuroskeptic/2010/11/24/the-9-circles-of-scientific-hell/

Birinchi doira: Limbo

Eng yuqori doirada hech qanday ilmiy gunoh qilmagan, lekin boshqalarning gunohlariga ko'z yumgan va grantlar berish orqali ularni rag'batlantirganlar turadi. Ular beg'ubor tog'da abadiy o'tirishga va pastda nima sodir bo'lishini kuzatishga mahkum.

Ikkinchi davra: haddan tashqari ko'rsatish

Bu to‘garak grant olish yoki maqola chop etish uchun o‘z ishining ahamiyatini oshirib yuborganlar uchun mo‘ljallangan. Bunday gunohkorlarni bo'yniga qadar katta chuqurga qo'yishadi. jirkanch bilan shilimshiq. Ularning har biriga zinapoyadan bir qadam qo'yilgan bo'lib, unda "Chiqish yo'li: olimlar do'zaxning ikkinchi doirasidan chiqish muammosini hal qilishdi" deb yozilgan.

Uchinchi davra: faktdan keyin nazariyani umumlashtirish

Mana, tasodifan natijaga ega bo'lganlar, xuddi shu narsani olishni xohlayotgandek da'vo qilib, haqiqatdan keyin ular uchun nazariyani umumlashtiradilar. Bu doirada gunohkorlar kamon va o'qlar bilan qurollangan jinlarning tasodifiy otishmalaridan doimiy ravishda qochishga mahkumdirlar. Va o'q kimgadir tegsa, jinlar uni nishonga olishganini tushuntirish uchun cheksiz vaqt sarflaydilar.

To'rtinchi doira: Statistik ahamiyatga ega bo'lishni qidirish

Bunga kitobdagi har bir statistik usulni 0,05 dan kam ahamiyatga ega bo'lmaguncha sinab ko'rganlar kiradi. Gunohkorlar loyqa suvli ko'lda qayiqlarda o'tirib, ovqat uchun baliq tutadilar. Yaxshiyamki, ular "Bayes", "Student", "Spearman" va hokazo deb nomlangan turli xil jihozlarning katta tanloviga ega. Ammo, afsuski, tutilgan 20 baliqdan faqat 1 tasi yeyish mumkin, shuning uchun ular doimo och qoladilar.

Beshinchi davra: Chiqib ketishlarni ijodiy boshqarish

Tajriba natijalarini rad etganlar bu erga tushadilar, mos emas nazariyaga. Jinlar ulardan bitta sochni tortib olishadi, har safar bu sochda nimadir noto'g'ri ekanligini va gunohkor usiz yaxshiroq bo'lishini tushuntiradi.

Oltinchi doira: Plagiat

Bu doira butunlay bo'sh, chunki unda kimdir paydo bo'lishi bilan qanotli jin uni darhol ko'tarib, boshqa doiraga olib boradi va uni ushbu doiraga mos keladigan jazoni olishga majbur qiladi. 3 yildan so'ng, gunohkor o'z doirasiga qaytib ketadi va hamma narsa yana takrorlanadi.

Ettinchi doira: Ma'lumotlarni e'lon qilmaslik

Ushbu doira olingan ma'lumotlarni e'lon qilmaydiganlar uchun. Bu erda gunohkorlar noto'g'ri yozuv mashinkasi bilan stol oldida yonayotgan stullarga zanjirlangan. Ular o'zlarining og'ir ahvollari haqida maqola yozsalargina ozod qilinadilar. Stol tortmalari ushbu mavzu bo'yicha tayyor maqolalar bilan to'ldirilgan, ammo ularning barchasi xavfsiz tarzda qulflangan.

Sakkizinchi doira: ma'lumotlarni qisman nashr etish

Bu erda, har qanday vaqtda, gunohkorlarning yarmini nayzalar bilan jinlar ta'qib qilishadi. Jinlar tasodifiy ta'qib qilinadigan guruhni tanlaydilar, lekin u yoshi, jinsi, bo'yi va vazni vakili bo'lishi uchun. Cho'l shamoli ishtirokchilarni mashq qilishga undash uchun yangi dastur haqida cheksiz maqolalar oqimini olib keladi, ammo nojo'ya ta'sirlarni eslatmasdan.

To'qqizinchi doira: ma'lumotlarni soxtalashtirish

Bu erda gunohkorlar katta muz kubida muzlashadi. Va ularning oldida muzlatilgan maqola, do'zaxning bu qismida suv muzlashi mumkin emasligini juda ishonchli isbotlaydi. Afsuski, ushbu maqoladagi ma'lumotlar butunlay soxtalashtirilgan.

Ilmiy do'zaxning to'qqiz doirasi - Psixologiya fanining istiqbollari
www.pps.sagepub.com/content/7/6/643

Pavel Krusanov

HOZIRGI DO'ZAX MODELI

(terrorizm va terrorchilar haqida insholar)

Ushbu kitobning tarixi zamonaviy davrda juda oddiy - u muallifning xohishi bilan emas, balki sharoitlar bilan boshlangan, ideal tarzda bo'lishi kerak. 2002 yilning kuzida men terrorchilar va terrorizm - uning tarixi, yuzlari va asosiy o'zgarishlari haqidagi hujjatli teleserialning adabiy ssenariysi uchun asos bo'lishi mumkin bo'lgan o'nlab yoki ikkita insho yozish taklifini oldim. Bir so'z bilan aytganda, yuqori tuyg'ular va past ishlarning butun behayo-romantik aralashmasiga diqqatli va qo'rqmas "zamonaviy nigoh" bilan qarash kerak edi. Bizning zamondoshimiz. Albatta, cheksizlikni quchoqlab bo'lmasligini hisobga olsak. Okoye ataylab ramkaga solingan. Qahramonlar va syujetlar o'zboshimchalik bilan tanlanmagan, balki film rejissyori, professional va oddiy narsalarga toqat qilmaydigan didi yaxshi odam Vasiliy Pichul bilan oldindan kelishilgan. Aslida, ko'proq hikoyalar bo'lishi mumkin. Yoki kamroq. Bu unchalik muhim emas. Yana bir narsa muhim: bunday narsalarga sof shaxsiy nuqtai nazarni bildirish juda takabburlik bo'ladi - "zamonaviy taniqli yozuvchi" siymosi, kim haqida aytilishidan qat'i nazar, mutlaqo bema'nilikdir. Mas'uliyatli va ishonchli odamlarni bu masalaga jalb qilish kerak edi, men buni qildim. Ular bilan ko‘p suhbatlashdim, fikr almashdim, nutqidagi intonatsiya va ohanglarni tingladim. Shunday qilib, men ushbu jiddiy masala bo'yicha mulohaza yuritishda printsipial jihatdan imkonsiz bo'lgan xolislikka erishmoqchi edim. Natijada, ma'lum bir jamoaviy, ko'p ovozli zamondoshning nuqtai nazari bo'lib, u quyida aytilganlarning barchasi uchun mas'uliyatning tarqalishini umuman ko'rsatmaydi - uning mohiyatida hali ham Peterburg fundamentalistining nuqtai nazari.

Menga kerakli materialni to'plashda yordam bergan va ba'zan men uchun oddiygina ma'lumot manbai bo'lib xizmat qilgan odamlardan minnatdorman. Rahmat sizga Aleksandr Etoev, Nikolay Iovlev, Sergey Korovin, Ilya Stogov va Dmitriy Stukalin - sizsiz mening hayotim yomonroq bo'lar edi. Tatyana Sholomova va Aleksandr Sekatskiyga alohida rahmat - ularning ushbu kitobning ba'zi boblariga qo'shgan hissasini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Ularga rahmat (oxirgi nomi) muallif ba'zan faqat kompilyator ishi bilan shug'ullanardi. Ushbu kitobdagi qahramonlar tili bilan aytganda, mening boshqa hikoyalardagi xatti-harakatlarimni intellektual mulkni ekspropriatsiya qilish deb atash mumkin - va bu aslida shunday edi. Iezuit seriyasi bor: mulkingizni, aql-zakovatingizni, sevgingizni, iste'dodingizni, buyragingizni boshqalar - kambag'allar bilan baham ko'ring. Bu seriyani hamma ham adolatli deb topavermaydi. Men umuman burjua emasligimga qaramay, jasur ijodiy plagiatda iqtibosdagidan ko'ra ko'proq san'atkorlik bor, deb hisoblayman va na tribunal, na hakamlar hay'ati buni shunday deb hisoblamaydi. meni bunga ishontir.

Hammasi shu, aslida.

Endi kechirgan kechirsin, hukm qilgan esa hukm qilsin.

1. Marat va Sharlotta Kordey: ajdahoni o'ldiring

\"...Fransuz inqilobida falsafiy jamiyat va akademiyalarda, mason lojalarida, klub va seksiyalarda shakllangan odamlar doirasi katta rol o'ynadi... u o'zining intellektual va ma'naviy olamida yashadi. \"Kichik. xalq\" \"katta odamlar\" orasida yoki xalq orasida "xalqqa qarshi"... Bu erda millatning barcha ildizlaridan jirkanch bo'lgan shaxs tipi rivojlangan: katolik e'tiqodi, olijanob or-nomus, sodiqlik. podshoh, oʻz tarixi bilan faxrlanish, oʻz viloyatining, sinfining, gildiyasining urf-odatlariga bogʻliqlik.Dunyo qarashi qarama-qarshi tamoyillar asosida qurilgan... agar oddiy dunyoda hamma narsa tajriba bilan tasdiqlangan boʻlsa, lekin bu yerda fikr qaror qiladi.Nima. Boshqalar haqiqatga ishonadi, aytganlari to'g'ri, ma'qullaganlari yaxshidir.Ta'limot hayotning oqibati emas, balki sabab bo'ladi."Kichik odamlar"ning yashash joyi - bo'shliq, boshqalar uchun - haqiqiy dunyo; u ko'rinadi. hayot kishanidan qutulish uchun unga hamma narsa ravshan va tushunarli, “katta odamlar” orasida suvdan chiqarilgan baliqdek bo‘g‘ilib ketyapti.Oqibatda – hamma narsani tashqaridan qarzga olish kerak degan ishonch.. Xalq bilan ma’naviy aloqadan uzilib, unga moddiy, qayta ishlashga esa texnik muammo sifatida qaraydi”.

(Qavslar ichida shuni ta'kidlash kerakki, xuddi shu ijtimoiy hodisa rus inqilobi arafasida sodir bo'lgan. Shuningdek, Lev Nikolaevich Gumilyov Avgustin Koshin tomonidan berilgan "kichik odamlar" tavsifini deyarli ta'rif sifatida keltirishi qiziq. uning o'zi "antisistem" tushunchasini kiritgan narsa, bu hodisaning kengroq tarixiy doiradagi o'rnini aniq belgilaydi.)

Aynan shu halokatli "kichik odamlar" dan Jan Pol Marat paydo bo'ldi - "inqilob serberi", inqilobiy terror ta'limotining asosiy mafkurasi va ilhomlantiruvchisi.

1773 yilda Marat ikki jildlik "Inson haqida falsafiy tajriba" asarini nashr etdi, unda u Helvetiyning faylasuf uchun fan bilan tanishish shart emasligi haqidagi pozitsiyasini rad etdi. Aksincha, u o'z ishida ruh va tana o'rtasidagi munosabatlar muammosini faqat fiziologiya hal qilishga qodirligini ta'kidladi va asab suyuqligining mavjudligi haqida dadil ilmiy farazni bildirdi. Shu bilan birga, u siyosatga qiziqa boshladi - 1774 yilda uning Britaniya ishlariga bag'ishlangan "Qullik zanjirlari" nomli birinchi siyosiy risolasi nashr etildi, unda Marat absolyutizm va ingliz parlament tizimiga qarshi chiqdi.

1777 yilda Marat graf Artua, bo'lajak Charlz X ning sud xodimlariga shifokor bo'lish taklifini oldi. Taklifni qabul qilib, u Parijga ko'chib o'tdi va tezda mashhurlikka erishdi va shu bilan birga keng tibbiy amaliyotga ega bo'ldi. Biroq, uning martaba muvaffaqiyatlariga qaramay, uning bo'sh vaqtlari hali ham siyosat bilan band edi. 1780 yilda Marat "Jinoyat qonunchiligi rejasi" deb nomlangan tanlov uchun asar yozdi, uning qoidalaridan biri: "Kundalik ehtiyojmand odamlar mavjud bo'lganda, ortiqcha narsa hech kimga tegishli bo'lmasligi kerak". Umuman olganda, asar boylar manfaati uchun qonunlarni boylar tomonidan o'ylab topilgan, agar shunday bo'lsa, kambag'allar bu tartib-qoidaga qarshi isyon ko'tarishga haqli, degan fikrga qadar qaynab ketdi.

Oxir-oqibat, uning ishtiyoqi shifokorlik kasbi istiqbollaridan ustun keldi - 1786 yilda Marat sud lavozimidan voz kechdi va 1789 yilda u vafotigacha vaqti-vaqti bilan nashr etilgan "Xalqlar do'sti" gazetasini nashr eta boshladi.

Mari-Sharlotta de Korde d\"Armont Kan (Normandiya) yaqinidagi Sent-Saturin shahrida eski zodagonlar oilasida tug'ilgan - uning otasi uchinchi avlodda "Sid" muallifining singlisi Mariya Korneilning avlodi edi. O'zining asl kelib chiqishiga qaramay, qiz boy bo'lmagan va ozodlikka bo'lgan ehtirosli muhabbatdan ilhomlangan.Shuning uchun inqilobning haddan tashqari keskinligi, vahshiylik va uning nazarida respublikaning eng xavfli dushmani bo'lganlarning g'alabasi. Uning g'ayratli qalbini chuqur sarosimaga soldi.Va siz bilganingizdek, yosh va baquvvat qalb bilan sarosimaning qat'iyatga aylanishi unchalik qiyin emas.U e'tiqodlari bilan birga bo'lgan Jirondistlar partiyasi tarqalib ketgan va yo'q qilinganiga ishonch hosil qilib, Sharlotta Robespier yoki Maratni o'ldirish niyatida vatanni zulmdan ozod qilishga o'zi qaror qildi.Oxir-oqibat, qur'a Maratga tushdi, u respublikani yakunlash uchun "Xalqlar do'sti" da yana 200 ming qatl qilishni talab qildi.

1793 yil iyul oyida Sharlotta Korde Parijga jo'nadi, u o'z rejasini amalga oshirishga va Frantsiyani qutqarishga to'liq tayyor edi - u 25 yoshda edi.

Sharlotta poytaxtga 11-kuni yetib keldi. O'sha paytda Marat kasal edi - keksa isitma tufayli uning butun tanasi xunuk qoraqo'tirlar bilan qoplangan, unga qarshi shifokorlarning harakatlari kuchsiz edi. Og'riq faqat issiq hammom bilan engillashtirildi, unda "xalq do'sti" dalillarni ko'tardi, maqolalar yozdi va tashrif buyuruvchilarni qabul qildi. Kasallik tufayli Marat bir necha kun davomida Konventsiyaga bormadi, bu Sharlottaning uni o'ldirish rejasini buzdi, tog' partiyasining boshida - qiz Plutarxga qiziqib, osmonda Brutus bilan uchrashishga tayyorlanayotgan edi. Yelisey chempionlari.

Sud jarayonida Sharlotta Kordey kamdan-kam matonat ko'rsatdi. Mana, uning 16 iyul kuni Montana shtati tribunalining raisi tomonidan o'tkazilgan so'roqdan parchalar:

Parijga tashrifingizdan maqsad nima?

Men Maratni o'ldirish uchun keldim.

Qanday sabablar sizni bunday dahshatli harakatni qilishga qaror qildi?

Uning jinoyatlari.

Uni qanday jinoyatlarda ayblaysiz?

Frantsiyaning vayron bo'lishida va u butun shtatda alangalagan fuqarolar urushida.

Keyin rais Sharlottani Parijda bo'lgan har kuni haqida batafsil so'roqqa tutdi.

Uchinchi kuni nima qildingiz?

Ertalab men Royal Palaisda sayr qildim.

Palais Royalda nima qilardingiz?

Men qirq so‘m turadigan qora dastali g‘ilofli pichoq sotib oldim.

Nega bu pichoqni sotib oldingiz?

Maratni o'ldirish uchun.

Nihoyat, u tomoshabinlarga yetib keldi.

Uning oldiga kelganingizda nima haqida gapirdingiz?

U mendan Kandagi tartibsizliklar haqida so'radi. Men u yerda konventsiyaning o‘n sakkiz deputati departament bilan kelishgan holda qaror chiqarganini, hamma Parijni anarxistlardan ozod qilish uchun safarbar bo‘layotganini aytdim. U Kalvados departamentining o'rinbosarlari va to'rt nafar mansabdor shaxslarining ismlarini yozib qo'ydi.

Marat sizga nima deb javob berdi?

Tez orada ularning hammasi gilyotinga boradilar.

Bu uning oxirgi so'zlari edi.

Sharlotta Korday sudda xuddi shunday yo'l tutdi.

Montana: — Maratga nisbatan bunchalik nafratni qalbingizga kim singdirdi?

Korday: - Boshqalardan nafrat olishga hech qanday sabab yo'q edi, menda o'zimning nafratim yetarli edi.

Montana: - Maratni o'ldirganingizda nimani kutgan edingiz?

Kordey: - Men Fransiyada tinchlikni tiklashga umid qilgandim.

Montana: - Haqiqatan ham barcha maratlarni o'ldirgan deb o'ylaysizmi?

Korde: — Bu o‘lgan ekan, boshqalar qo‘rqib ketadi.

Shunday qilib, hukumat terrori va individual terror to'qnash keldi. O‘roq toshga tushdi. Keyin nima bo'ldi? Hech narsa yaxshi emas. Maratning o'ldirilishi Parijda va viloyatlarda inqilobiy kayfiyatning kuchayishiga hissa qo'shdi, chunki Sharlotta Korday xalq tomonidan monarxistlarning agenti sifatida qabul qilindi. 1793 yil 5 sentyabrda Marat va Lion yakobinlari rahbari Chalierning to'kilgan qoniga javoban Konventsiya terrorni respublikaning rasmiy siyosati deb e'lon qildi, uning maqsadi erkinlik, tenglik va birodarlikka tezda erishish edi. hamma odamlar. To'g'ri, chunki "kichik odamlar" vakillari bu odamlarga "material sifatida va uni qayta ishlashga texnik muammo sifatida" qarashgan. Xuddi shu tarzda, bir yuz yigirma besh yil o'tgach, shoir Leonid Kannegiser tomonidan Uritskiyning o'ldirilishi bolsheviklarning qizil terrorni e'lon qilishiga sabab bo'ldi, bu esa umumbashariy baxt tong otguncha bulutlarni tarqatib yuborishga va'da berdi.

Ehtimol, rahm-shafqat va rahm-shafqat hali ham yerdagi mavjudotning qattiq, ammo o'zgarmas haqiqatlariga bo'ysunishi kerak. Xristian ongi bunga qodir, ammo gumanist o'qituvchilar Xudoni rad etishdi va uning poydevoriga aql ma'budasi - injiq xonimni qo'yishdi, u bizga: "Sabr qiling. Bu hamma uchun hech qachon yaxshiroq bo'lmaydi. Bu yaxshiroq bo'ladi. Kimlardir uchun bu yomonroq bo'ladi. Yaxshilik va azobning o'zaro tebranishi - bu erda mumkin bo'lgan yagona uyg'unlikdir." U: «Yomonlikni yo'q qiling, chunki yomonlik fahshdir», deydi. Ammo muammo shundaki, gumanistik g'oya axloqning dialektik mohiyatini tushunmaydi: yomonliksiz yaxshilik mavjud va bo'lishi ham mumkin emas. Insonparvarlik yovuzlikni yo‘q qilishga intilishida, albatta, ezgulikni yo‘q qiladi va shu tariqa axloqni buzadi. Frantsuz inqilobining bu saboqlari o'rganilmagan bo'lib qoldi. Yoki bu dars siyosiy elitaning o'ziga xos ezoterik bilimiga aylandi, chunki bugungi kunda ham demokratik qadriyatlarning g'ayratli tarafdorlarining hech biri bizga ochiqchasiga aytmaydi, faqat kimnidir yomonlashtirish hisobiga yaxshiroq narsa qilish mumkin, va shuning uchun, yomonlik va yaxshilikni yo'q qilish ma'nosizdir - ularni shunchaki qayta taqsimlash mantiqan.

2. Sergey Nechaev: istalgan haqiqatni yaratish san'ati

Alacakaranlık. Xuddi shular it va bo'ri orasida. Alacakaranlık so'nib, tunga xira o'rmaladi. Ba'zan bizning ongimizda arvohlardan biri paydo bo'ladi, zamonaviy zamon ijodlaridan biri, taraqqiyot mo''jizalari va axloqning xayoliy yumshatilishiga qo'shimcha ravishda, misli ko'rilmagan ravshanlik bilan dunyoga dahshatli dahshatni qalinlashtirish amaliyotini taqdim etdi. terror. Va romantik qurbonlikning miltillashlari, vaqti-vaqti bilan arvohning loyqa konturini o'lim bilan yoritib, bu dahshatli ishontirish soyasiga faqat qo'shiladi.

Shveytsariyada Nechaev o'zini Rossiyada mavjud bo'lgan markaziy inqilobiy qo'mitaning vakili sifatida namoyon etib, Bakuninga yaqinlashdi, u o'zining fe'l-atvori va inqilobiy g'oyaga fanatik sadoqati bilan hayratda qoldi. Bakunin bilan birgalikda Jenevada "Xalq qasosi" jurnalining ikkita sonini nashr etdi, uning sahifalarida u o'zining fitna kontseptsiyasini va inqilobiy harakatning vazifalarini isyonchi-anarxistik tushunishni rivojlantirdi. Xususan, Nechaev nafaqat hukumat amaldorlariga, balki hukumatparast va hatto liberal lagerlarning publitsistlariga qarshi ham eng qat'iy terroristik harakatlarni talab qildi.

1869 yil kuzida Bakunin imzolagan guvohnoma bilan "Jahon inqilobiy ittifoqining rus bo'limi" a'zosi bo'lgan Nechaev Rossiyaga qaytib keldi. Moskvada u baquvvat ravishda inqilobiy hujayralarga a'zolarni jalb qiladi, unga ishongan odamlarni "Jahon inqilobiy ittifoqi" va "Xalq qasosi" jamiyati haqidagi afsonalar bilan chalg'itadi. Albatta, Nechaev bularning barchasini inqilob va xalq manfaati uchun qiladi. Xuddi shu g'oyalar yo'lida u o'zining eng yaqin o'rtoqlarini, jumladan yozuvchi Ivan Prijovni o'z davrasining a'zosi, talaba Ivanovni o'ldirishga ishontirdi. Nechaev Ivanovni xiyonatda aybladi, chunki Ivanov unga juda mustaqil va shuning uchun biznes uchun xavfli odam bo'lib tuyuldi. Xoinning yo'q qilinishi bilan bir vaqtda, hujayra go'yo uning qoni bilan "bog'langan". Keyinchalik "Nechaevizm" nomini olgan shunga o'xshash usullar Nechaev tomonidan "Inqilobchi katexizmi" da nazariy jihatdan ishlab chiqilgan va asoslangan.

Ammo Nechaev ko'nglini yo'qotishga shoshilmadi - u soqchilarni targ'ib qilishga va ular orqali "Xalq irodasi" partiyasi bilan aloqaga kirishishga muvaffaq bo'ldi, unga barcha mahbuslarni qal'adan, shu jumladan Alekseevskiy ravelinidan ozod qilish rejasini taklif qildi. shuningdek, bir qator kam bo'lmagan fantastik loyihalar. Ularning amalga oshirilishiga 1881 yil 1 mart voqealari to'sqinlik qildi.

Fyodor Mixaylovich yoshligida, boshqa Petrashevchilar bilan birga, mo''tadil radikalizmga bo'lgan ishtiyoqi uchun azob chekdi, Nechaevning nigilizmida xavfli kasallikni ko'rdi - "yangi trichinalar paydo bo'ldi" - u umuman kasalliklarga zaif bo'lib, o'z qahramonlarini ajoyib tarzda isitmaga yubordi. , ongsizlik va ahmoqlik. Ammo bu kasallikmi? Agar shunday bo'lsa, Dostoevskiyning o'zi kasal edi. Rassom aslida nima qiladi? Xayoliy makonning syujeti va stilistik tashkiloti o'z iste'dodi darajasida. Har bir ekstremist xuddi shunday qiladi, farqi shundaki, u jismonan erisha oladigan makonni doimiy ravishda o'zgartirishga intiladi. Ya'ni, uning harakatlari o'z atrofida o'ziga mos keladigan haqiqatni yaratishga qaratilgan. Yuqori darajadagi san'at harakatning jasurligi, imo-ishoraning kengligi va impulsning buyukligi orqali haqiqatni o'z atrofida tezda o'zgartirishga urinish emasmi?

Parallelni asoslash uchun: san'at sohasi - siyosat sohasi, quyidagi universal sxemani keltirish o'rinli bo'ladi.

Davr madaniyati - bu turli xil madaniyat turlarining murakkab birligi bo'lib, unda qarama-qarshiliklar bir-birining va umumiy butunlikning mavjudligi uchun kalit bo'lib chiqadi. Eng aniqlik bilan, Levi-Strousning "issiq madaniyatlar - sovuq madaniyatlar" modelidan foydalanib, uni an'anaviy tarixiy madaniyatlardan zamonaviy elita - ommaviy tizimga o'tkazish orqali madaniyatning gorizontal kesimini mantiqiy ravishda tuzish mumkin.

Tushunchalarda chalkashliklarga yo'l qo'ymaslik uchun bir qator aniqliklarni kiritish kerak. Eng issiq qutb Worringer va Ortega y Gaseta ma'nosida elita hisoblanadi. Agar biz sotsiologik xususiyatni qo'shadigan bo'lsak, biz quyidagilarni olamiz: ijodiy elita - bu dinamik ijtimoiy-madaniy shakllanish bo'lib, soni kichik, ammo madaniyatning umumiy manzarasida ta'sirchan. Bular faol, yorqin iqtidorli, tubdan yangi shakllarni yaratishga qodir odamlardir. Ular yaratgan hamma narsa qo'rqinchli darajada yangi, mavjud qoidalarni buzadi va jamiyat tomonidan dushmanlik sifatida qabul qilinadi. Elita madaniyati juda xilma-xil, ko'p qirrali, "yolg'on eksperiment" ning juda yuqori foizi, kasallanish, u farishta va iblis yuzlariga ega, u ham kashfiyotlar, ham noto'g'ri tushunchalarni keltirib chiqaradi, lekin faqat u nimanidir yaratishga qodir. yangi. Ijodiy elitaning shakllanishida ta'lim malakasi va ijtimoiy kelib chiqishi alohida rol o'ynamaydi. Elitaga ko'chib o'tishning ma'lum bir qonuni mavjud: boshqalarning noto'g'ri tushunishi va dushmanligi yangi shakllarni yaratishga qodir bo'lgan odamlarni, ular o'xshash odamlarni topmaguncha, hayot tarzini o'zgartirishga majbur qiladi.

Agar biz ushbu modelni madaniy kontekstdan ijtimoiy-siyosiy tekislikka tarjima qilsak, quyidagi diagrammani olamiz.

Ushbu modeldagi ommaviy madaniyatning o'rnini mo''tadil liberalizmdan tortib mo''tadil konservatizmgacha bo'lgan turli markazlashtirilgan kuchlar egallaydi, ular mavjud tartibni tubdan buzishga emas, balki uning bosqichma-bosqich evolyutsion o'zgarishiga, fuqarolik jamiyatining asta-sekin o'zgarishiga intiladilar. shaxsiy va davlat farovonligining bag'ri.

Xo'sh, sovuq qutb - o'tmishni muzeylashtirishga intilish va u erda, bu muzeyda bizning bugungi kunimizda etishmayotgan, bema'ni yangiliklar bilan zaharlangan qandaydir bir ibtidoiy baxtni qo'yish uchun uya qurishga intilayotgan passeistik yo'nalishdagi orzuli konservatizm. Biroq, radikallar ham bundan kelib chiqadi - axir, irqiy ustunlik nazariyasi deyarli Votanga sig'inishdan kelib chiqqan.

Bunday universal model odamlarning madaniy, ijtimoiy-siyosiy yoki boshqa sohalarning turli toifalariga bo'linishini aqlning maxsus tashkil etilishi, mulkiy fazilatlari yoki ma'lum axloqiy fazilatlarning mavjudligi / yo'qligi tufayli emas, balki faqat shu sababli topadi degan fikrni beradi. harorat farqlari ularning ijodiy intensivligi. Dostoevskiy va Nechaevda - har birining shaxsiy fazilatlariga hech qanday zarar etkazmasdan - bu intensivlikni taqqoslash mumkin. Zero, badiiy amaliyot, xuddi siyosiy radikalizm amaliyoti kabi, an’anani olov bilan ag‘darish uchun aslo begona emas. Bu terrorizm tabiatining zulmatida yashiringan haqiqatmi?

Ekstremizm va madaniyatning issiq qutbi temperament bilan bog'liqligi rus futuristlarining inqilobni ishtiyoq bilan qabul qilganligi va Italiya ustunlari Mussoliniga ergashganligidan dalolat beradi. Talaba Ivanovning o'ldirilishida yozuvchi Prijovning ishtiroki va Remizov tomonidan tanqid qilingan Boris Savinkovning adabiy urinishlari, Blyumkinning she'riy tajribalari, Trotskiy qarorgohiga qo'rg'oshin quygan "Siqueiros" avtomati va Mishima ham xuddi shunday dalolat beradi. demarsh va Limonovning tugallanmagan taqdiri... Ularning barchasi Konstantin Leontyevga ergashadi, u radikalizm va inqilobga qanchalik qattiq qarshilik ko‘rsatmasin, ular: “Estetika axloqdan ustun!” deb hayqirishlari mumkin edi. terror nafaqat muxolifatning, balki hokimiyatning quroli bo'lsa, Neronning qo'lidagi sitara va seminarchi Djugashvilining qulog'i orqasidagi she'riy qalam va Adolfdagi cho'tkasi bo'lgan palitraga juda tabiiy ko'rinadi. Shiklgruber.

Hokimiyatga kelgan radikallarning ijtimoiy estetikasi nimaga olib kelishini allaqachon bilamiz. Rassom o‘z miyasining shaffof musaffoligiga, ohanglarning tiniqligiga, ranglar uyg‘unligiga, ma’no ravonligiga intilayotgani kabi, g‘alaba qozongan radikallar yetakchilari ham o‘zlarining mukammal ijtimoiy tuzilmalari ko‘rinishining shaffofligini buzadigan tumanni yo‘q qilishga intiladilar. . Bu konstruksiyalarda, ertangi bu idealda hayotning loyqa planktoniga o‘rin yo‘q: cho‘loq oyog‘i, bazm jonivori, derazadan maqsadsiz qaragan, maysazordagi itlar uyumi, qurt olma... Lekin bu shunday, adabiyot. Amalda, ertaga bu idealda raqib, parazit, kofirlar, zodagonlar yoki barcha yahudiylar uchun joy yo'q. Va bu g'oya uchun kurashchilar tabiatan juda qattiq yovuz odamlar bo'lgani uchun emas, balki boshqa yo'l yo'qligi uchun. Aks holda, ijtimoiy rasm to'liq emas, birlamchi xaosning relikt qoldiqlari bilan to'ldirilgan bo'lib chiqadi, bu, albatta, ularning estetik tuyg'usi uchun jirkanchdir. Estetik tuyg'uning la'natga olib kelishi radikalni ko'p tashvishlantirmaydi. Ya'ni, tashvishlanadi. Lekin hali juda yaxshi emas. Axir, u quduqqa yomonlik va yolg'ondan emas, balki ortiqcha tupurikdan tupurishi kerak, ayniqsa bu erda, qaerda tupursangiz, quduq bor.

3. Dmitriy Karakozov: milliy masala

Ko'pincha bir-biriga mutlaqo notanish bo'lgan odamlarning taqdirlari ba'zan hayratlanarli va hatto halokatli tarzda kesishadi, bu tashqi kuzatuvchini qandaydir asl syujet qasddan, qandaydir qasddan demiurgik taxmin haqida jiddiy o'ylashga majbur qiladi. Ushbu hunarmandchilik g'oyasi inson taqdirini to'qish mahoratidan hayratga tushishga moyil bo'lmagan xristian ongiga qaraganda qadimgi dunyoqarashga (va qadimgi fojiada chiroyli tarzda ifodalangan) xosdir. Shu sababli, bizning zamonamizdagi barcha turdagi muhim tasodiflar, qoida tariqasida, afsona yaratish uchun turtki bo'lib xizmat qiladi va moiralarning malakali ishini shunchaki tasdiqlamaydi, bu esa, aniq aytganda, tasdiqlashni talab qilmaydi. hammasi qadimgi ong uchun.

Bizni qiziqtirgan mavzuga yaqin misollar ko'p.

Sankt-Peterburg general-gubernatori Lev Nikolaevich Perovskiy Karakozovning suveren imperatorning hayotiga suiqasd qilishi munosabati bilan o'z lavozimini yo'qotdi. Perovskiyning qizi Sofiya atigi 12 yoshda edi, u hali ham butun hayotini oldinda edi. Ushbu voqeadan bir necha yil oldin Perovskiy bolalari hovuzda cho'kib ketayotgan qo'shnining bolasi Kolenka Muravyovni qutqarib qolishdi. 1881 yilda yosh istiqbolli prokuror Nikolay Valerianovich Muravyov ayblanuvchi Sofiya Perovskaya uchun o'lim jazosini oldi, garchi ayblanuvchilar unga birgalikdagi bolalik o'yinlari haqida eslatib qo'yishidan qo'rqishdi.

Dmitriy Karakozov va uning amakivachchasi Nikolay Ishutin Penza gimnaziyasida noma'lum o'qituvchi Ilya Nikolaevich Ulyanov bilan matematikadan tahsil olishgan, uning oilasida Karakozovga suiqasddan bir necha kun oldin o'g'li Aleksandr tug'ilgan. Biroq, Ilya Nikolaevich Ulyanov nafaqat bo'lajak inqilobchilar Karakozov va Ishutinga, balki bo'lajak prokuror Neklyudovga ham matematikadan dars bergan, u o'z navbatida o'qituvchisining to'ng'ich o'g'li uchun o'lim jazosiga erishgan. Va imperator Aleksandr III 1887 yilda besh yaramasning o'lim hukmini ma'qullab, nafaqat o'z o'g'li, taxt vorisi Nikolay Aleksandrovich uchun (darvoqe, taxtdan voz kechishga ramziy ravishda imzo chekkan) qabr qazishini tasavvur qila oladimi? taxt nafaqat biron bir joyda, balki Dno stantsiyasida) , balki butun buyuk imperiya? Yo'q, bunday narsalarni oldindan ko'ra bilish insonning qo'lida emas, bundan tashqari, bunday bashorat samoviy ilohiy janr tomonidan qabul qilinmaydi. Va aslida, butun Rossiyaning suvereniteti viloyatlardan kelgan talaba Aleksandr Ulyanovning o'limini ko'zdan kechira olmaydi va osib o'ldirilgan odamning eng yaqin qarindoshlarining taqdiri uchun suveren xavotirni boshdan kechirmasligi kerak. U boshqa funktsiyalarga ega.

Mana yana bir tasodif: 1918 yil mart oyida Leninni otgan Fanni Kaplanning yaqin do'sti Nadejda Krupskayaning birinchi eri Boris German edi.

Ammo Qoraqozovga qaytaylik.

Chernishevskiy o'zining mashhur bestsellerini 1863 yil 4 aprelda tugatdi va bu voqeani quyidagi bayonot bilan yakunladi: bosh qahramon (Raxmetov) g'oyib bo'ldi, lekin u kerak bo'lganda paydo bo'ladi, uch yildan keyin. Chernishevskiy, albatta, dehqonlar inqilobini nazarda tutgan edi, uning taxminlariga ko'ra, tez orada sodir bo'ladi. Taxminlar ro'yobga chiqmadi, ammo Karakozov 1866 yil 4 aprelda, roppa-rosa uch yil o'tgach, yozgi bog'ning panjaralarida imperatorga qarata o'q uzishga muvaffaq bo'ldi ... Chernishevskiyning "kerak bo'lganda" so'zlari darhol qayta talqin qilindi: graf Muravyov (kim " Jallod") "Nima qilish kerak?" romanida Karakozovga suiqasdga aniq ishora borligini ko'rdi va "Sovremennik" jurnali abadiy yopildi.

Agar Nechaevni inqilobchi sifatida haqli ravishda "qorong'u odam" deb tasniflash mumkin bo'lsa, Karakozov, shubhasiz, beqaror psixikaga ega bo'lgan inqilobchi turi edi - uni shaxsan tanigan odamlar Karakozov haqida ochiqchasiga ruhiy kasal odam sifatida gapirishdi.

1861 yilda Penza gimnaziyasini tugatgandan so'ng, kichik zodagon oiladan bo'lgan Dmitriy Karakozov Qozon universitetiga o'qishga kirdi, ammo tez orada talabalar tartibsizliklarida qatnashgani uchun u erdan haydab yuborildi. 1863 yilda u yana qabul qilindi va Moskva universitetining yuridik fakultetiga o'tkazildi. Biroq, o'qish uchun to'lovni to'lay olmay, 1865 yilda Qoraqozov universitetni tark etishga majbur bo'ldi.

Moskvada Qoraqozov talaba yoshlarning yashirin toʻgaragiga qoʻshildi, uning maqsadi ommani inqilobiy toʻntarishga tayyorlash uchun talabalar va ishchilar oʻrtasida sotsialistik gʻoyalarni tarqatish edi. "Tashkilot" degan oddiy nomga ega bo'lgan ushbu doirada Karakozovning amakivachchasi Nikolay Ishutin muhim rol o'ynadi, u ham ruhiy jihatdan beqaror odam bo'lib, keyinchalik bu haqiqat tibbiy tasdiqlandi. "Tashkilot" da odamlar o'rtasida sekin va mashaqqatli mehnatga moyil bo'lgan mo''tadil tendentsiya va o'z maqsadlariga erishish uchun, xususan, N. G. Chernishevskiyni ozod qilish kabi hal qiluvchi vositalarni jalb qilishni zarur deb hisoblaydigan ekstremal tendentsiya mavjud edi. va Sibirdan N. A. Serno - Solovyevich. Ekstremal choralar tarafdorlari hatto o'zlarini "Tashkilot" dan shafqatsiz hazil bilan "Jahannam" deb nomlangan alohida jamiyatga ajratishni xohlashdi.

Qoraqozov oxirgilardan biri edi. Tinchlik vositalarini etarli emas deb hisoblab, maqsadga erisha olmay, u mustaqil ravishda o'ldirishga qaror qildi. Biroq, uning niyati do'stlarining hamdardligiga to'g'ri kelmadi. Ishutin va Stranden Sankt-Peterburgga jo‘nab ketgan Karako‘zovning orqasidan borib, uni Moskvaga qaytishga ko‘ndirishdi, shu bilan birga, ularga ularning bilimi va roziligisiz kelajakda bunday ish qilmaslikka va’da berishdi. Shunga qaramay, bir necha kundan keyin Karakozov yana yashirincha Sankt-Peterburgga jo'nab ketdi va u erda sayrdan keyin Yozgi bog'ni tark etayotgan Aleksandr II ning hayotiga muvaffaqiyatsiz urinish qildi.

Suiqasdni tekshirish uchun general M.N.Muravyov raisligida tergov komissiyasi tuzilib, “tashkilot” mavjudligini aniqladi. Qorako‘zov bilan birga Oliy jinoyat ishlari bo‘yicha sudga yana 10 kishi keldi. Qorako‘zov o‘lim jazosiga hukm qilindi. Hukm 1866 yil 3 sentyabrda Sankt-Peterburgdagi Smolensk konida amalga oshirildi.

Keyinchalik Vera Zasulich bu haqda shunday degan edi: "Karakozov ishi, shubhasiz, bizning harakatimiz tarixida Nechaev ishiga qaraganda ancha oddiyroq o'rin egallaydi". Lekin nima uchun? Nega imperatorni otgan Karakozov ishi keyingi ishlar, xususan Nechaev ishi soyasida qolib ketdi? Nega Dmitriy Karakozov rus terrorchilik an'anasining asoschisi bo'lmadi va nega uning otishmasi zamondoshlari nazarida o'ziga xos ortiqcha bo'lib ko'rindi?

Ajabo, hammasi milliy masalaga to‘g‘ri keladi.

1859 yilda I. S. Turgenev "Arafada" romanini nashr etdi, unda bosh qahramon bolgar inqilobchisi Dmitriy Insarov bo'lib, o'z vatanini turk bo'yinturug'idan ozod qilishni orzu qilgan. \"Vataningizni ozod qiling! - xitob qildi rus qizi Elena Staxova Insarovga oshiq bo'lib. - Bu so'zlarni aytish qo'rqinchli - ular juda ajoyib!\" Bu so'zlar - \" Vataningizni ozod qiling\ " - shubhasiz, evfemizm edi, axir, ilg'or fikrli rus jamiyati, bir oz boshqacha bo'lsa ham, Bolgar jamiyatidan kam bo'lmagan ozodlikka tashna edi. Turgenev rus o'quvchisiga bir dilemma taklif qildi: hozirgi paytda eng muhimi va olijanobi nima - bu so'zlarni o'z vataniga bog'lash yoki ularni mazlum bolgarlarga hamdardlik chaqirish sifatida qabul qilishmi? Biroq, tanqidchi Dobrolyubov to'g'ridan-to'g'ri va qattiqqo'l odam edi, u hech qanday evfemizmlarni bilmas va bilishni xohlamasdi. Turgenev romaniga bag‘ishlangan “Haqiqiy kun qachon keladi?” maqolasida kimning Vatanini saqlab qolish kerak, degan savolga ochiq va ravshan javob talab qildi. Shu bilan birga, u sekin aqlli o'quvchiga qahramonning tanlovi nimaga asoslanganligini tushuntirdi: ular aytishlaricha, uy tsenzurasi, qo'rqoq va ahmoq, rus ozodlik kurashchisi haqidagi romanni o'tkazib yubormagan bo'lardi. Dobrolyubovning ta'kidlashicha, bolgarning tanlovi tasodifan tushib ketdi, chunki uning o'rnida polyak va rusdan tashqari har qanday slavyan bo'lishi mumkin edi. Shunday qilib, u bir vaqtning o'zida ikkita qarama-qarshilikni belgilab berdi. Birinchisi: barcha birodarlar slavyanlar - polyak va rus. Ikkinchisi: ruscha - qutb.

Polsha masalasi 19-asrda ruslar uchun ham, polyaklar uchun ham juda og'riqli edi. Polshaning davriy bo'linishi va uning bir qismining Rossiyaga qo'shilishi (rasmiy ravishda bu chora juda ijobiy oqibatlarga olib keldi - Polsha iqtisodiyoti barqarorlashdi va qonun va tartib o'rnatildi) mustaqillikka intilgan yarim mustamlaka holati. Polyaklar ikki marta qoʻzgʻolon koʻtardilar (1830 va 1863-yillarda), Rossiya hukumati bu qoʻzgʻolonlarni shafqatsizlarcha bostirdi. \"Polsha vatanparvari\" Valerian Lukasinski 48 yilni bir kishilik kamerada o'tkazdi, shundan 37 yil Shlisselburgda. Qal’ada bo‘lish muddati tugagach, hatto III bo‘lim boshlig‘i ham uning kimligini va nima uchun qamalganini bilmas edi.

Rossiya jamiyatining ilg'or qismi polyaklarga hamdard bo'ldi (shuning uchun shoira Evdokiya Rostopchina "Teng bo'lmagan nikoh" balladasi uchun azob chekdi, bu erda nikoh nizosi ostida ikki xalq o'rtasidagi kelishmovchilik namoyish etildi); oddiy odamlar va "vatanparvarlar", o'z navbatida, polyaklardan ehtiyot bo'lishdi va ulardan har qanday yomon narsalarni kutishga moyil edilar. Misol uchun, 1862 yilgi mashhur Sankt-Peterburg yong'inlari paytida oddiy odamlar o't qo'yishda "talabalar va polyaklar" aybdor ekanligiga zarracha shubha qilmadilar. "Talabalar" va "polyaklar" qo'lga olindi va kaltaklandi, qoida tariqasida, faqat tashqi belgi - sochlarining uzunligi bilan boshqarildi.

Aytgancha, polshalik haromlarning tarixi Krestovskiyning boshqa romanida - hozirgi mashhur "Peterburg qashshoqlari"da ham ifodalangan. Ammo biz uchun polyaklar endi ichki dushman emas va biz Bodlevskiy familiyasidan uzoqqa cho'zilgan xulosalar chiqarmasdan serialni (agar tomosha qilsak) tomosha qilamiz.

Bu polonofobiyaning mutlaqo asosi yo'q degani emas. Axir, 1905-1908 yillardagi inqilobiy terror avjida, aynan Polsha milliy ekstremistlari o'zlarining taktikalarida eng ko'p yesuitizm usullaridan foydalanganlar. Misol uchun, Zavarzin Polsha sotsialistik partiyasi a'zolari o'zlarining asosiy nishoni bo'lgan o'g'lini dafn etish paytida o'ldirish uchun politsiya ma'lumotchisining otasini qatl qilganini tasvirlab berdi.

Qanday bo'lmasin, polonofobiya muhiti o'z ishini qildi: Dobrolyubovning chaqirig'i bilan Karakozov timsolidagi rus figurasi nihoyat paydo bo'lganida, birinchidan, hech kim baxtli emas edi, na liberallar, na konservatorlar, ikkinchidan, u. darhol polyak deb hisoblangan. "Yo'q! U rus emas! U rus bo'lishi mumkin emas! U polyak!" - deb xitob qildi Mixail Katkov "Shimoliy ari"da. Tez orada jinoyatchining shaxsi aniqlangan bo'lsa ham ("Afsuski, u rus", deb ta'kidladi imperator g'amgin ta'kidladi), uning kelib chiqishi polyak ekanligiga bo'lgan yashirin umid tergovni olib borayotgan amaldorlarning qalbida uzoq vaqt o'chmadi.

Baxtsiz, qochib ketgan Qorako‘zovga o‘ta shafqatsiz munosabatda bo‘lishiga qisman shu umid sabab bo‘ldi. Mahbusning qiynoqqa solingani haqidagi mish-mishlar rus jamiyatida keng tarqalgan edi, garchi so'zning tom ma'noda qiynoqlar Qorako'zovga nisbatan qo'llanilmagan. U bir necha kun ketma-ket uxlashiga imkon bermay, uyqusizlikdan azob chekardi. U har chorak soatda tekshirilardi, shuning uchun u oxir-oqibat stulda o'tirib uxlashni o'rgandi va uyqusida oyoqlarini chayqab azob chekuvchilarni aldadi. Biroq, u tez orada fosh qilindi va qo'riqchilar o'zlarining javobgarligidagi jinoiy razvedkaning haddan tashqari ko'pligidan g'azablanishlariga asos bor edi. Ushbu choraning maqsadi quyidagicha edi: uyqusirab qolgan Qorako'zov bir kun kelib, o'zini tuta olmay, polyak tilida gapiradi, bu uning asl kelib chiqishini butunlay ochib beradi, deb taxmin qilingan. Keyin hamma narsa yana o'z joyiga tushadi - rus xalqi hali ham Tsar-Otaga sodiq qoladi va Polsha xalqi yana qora noshukrlik va yolg'onchilikda ayblanadi.

Bu holatda yana bir xarakter bor - o'q otish paytida hujumchini qo'ltiq ostiga itarib yuborgan Tulalik dehqon Osip Komissarov. Komissarov buni ongli ravishda qildimi yoki tasodifan qildimi, o‘shanda ham, hozir ham hech kimga parvo ham qilmasdi. Uning harakatining o'ziga xos refleksliligi keyinchalik rus xalqining suveren mudofaasiga qarshi turishga ongsiz ravishda tayyorligi sifatida talqin qilindi - "Qodirning qo'li vatanni qutqardi". 1866 yildagi gazeta va jurnallar Komissarovni har tomonlama maqtashdi, uning jasorati Susaninning jasorati bilan solishtirildi (esingizdami? - u polyaklarni yovvoyi tabiatga olib chiqdi), xayriyatki - bu qanday yoqimli tafsilot! - u ham asli Kostroma yaqinidan kelgan. Mamlakat xursand bo'ldi: shoh yana mo''jizaviy tarzda qutqarildi! Barcha cherkovlarda minnatdorchilik ibodatlari o'qildi (sobiq "Narodnaya Volya" a'zosi Lev Tixomirov tavba qilgan paytda, rus podshosiga o'q uzgan kun uchun quvonadigan narsa yo'qligini yozgan edi. quvonch emas, qayg'u kuni deb hisoblanadi); Komissarovga zudlik bilan zodagonlik berildi (bundan buyon u Komissarov-Kostromskaya bo'ldi); Moskvadagi vatanparvar ishchilar talabalarni "polyaklar" deb urishgan; Mariinskiy teatri tomoshabinlari ushbu voqeaga bag'ishlangan "Tsar uchun hayot" spektaklida polyaklar vakili bo'lgan rassomlarni hayratda qoldirdilar - Rossiya shunday harakat qila boshladi.

Va bir yil o'tgach, Parijda Pole Berezovskiy Aleksandr II ga o'q uzganida, hech kim ayniqsa hayratga tushmadi yoki xafa bo'lmadi, chunki Gertsen uzoq Londonda ta'kidlaganidek: "Bir xil narsadan yana xafa bo'lish ahmoqlikdir".

Bu hikoyadan xulosalar, albatta, va birinchi navbatda, rus inqilobchilari tomonidan chiqarilgan. Oradan 13 yil o‘tib, 1879 yilning bahorida birdaniga uch yigit Peterburgdagi yer egalari oldiga kelib, o‘zlarining “xalq sari” sayohatidan hafsalasi pir bo‘ldi. Ularning populizm tajribasidan ular bir vaqtning o'zida bir xil haqiqatni bilib oldilar - podshoh o'ldirilishi kerak, keyin hamma narsa o'zgaradi, rus xalqi ko'tariladi va hamma joyda ijtimoiy adolat tantana qiladi. Bu uchtasi: rus Solovyov, Pole Kobilyanskiy va yahudiy Goldenberg. Ular paydo bo'lganida, er egalarining o'zlari hali regitsidni rejalashtirmagan edilar, ammo uchta bo'lajak qahramon bilan nimadir qilish kerak edi. Er egalari ularga rasmiy ravishda yordam berishdan bosh tortishdi, ammo yolg'iz ular Aleksandr Solovyovni qo'llab-quvvatlashga qaror qilishdi, chunki Vera Figner ko'p yillar o'tib yozganidek: "Popolya ham, yahudiy ham emas, rus ham bor edi. suverenga qarshi chiqish." ". Darhaqiqat, agar Aleksandr II bir paytlar Karakozovning millatidan juda xafa bo'lgan bo'lsa, uni yana xuddi shu narsa bilan xafa qilish yomon fikr bo'lmaydi. Axir, regitsid kabi muhim masala hech qanday holatda tor milliy qasosga o'xshamasligi kerak, aksincha, bu rus xalqining o'z podshosidan voz kechish ramzi bo'lishi kerak ...

Ishga ketayotib, Solovyov revolverga o'yin hajmiga qarab ayiq o'qlari bo'lgan patronlarni yukladi. Biroq urinish yana muvaffaqiyatsiz yakunlandi.

Lekin bu hammasi emas.

Oxir-oqibat, 1881 yil 1 mart, g'alaba kuni va ayni paytda Narodnaya Volya umidlarining qulashi kuni keldi - suveren qatl qilindi, ammo bu xalq qo'zg'oloniga olib kelmadi. Tsar Ignatius Yoaximivich Grinevitskiy tomonidan bomba tomonidan o'ldirilgan; portlashda uloqtiruvchining o'zi ham o'lik darajada yaralangan. Va bu erda, bir qarashda tushuntirish qiyin bo'lgan narsalar paydo bo'ladi: o'lgan Grinevitskiy bir daqiqaga o'ziga kelgan, uning kimligi so'ralganda, pichirlab: "Bilmayman", deb aytdi. partiyadosh o'rtoqlari - Jelyabov, Perovskaya va boshqalar - tergov davomida uning ismini aytishdan o'jarlik bilan bosh tortdilar. Nega? Ular endi unga zarar yetkaza olmadilar. Aksincha, narsalar mantig'iga ko'ra, "Narodnaya Volya" a'zolari qahramon nomining porlashi va mashhur bo'lishidan manfaatdor bo'ladi, deb taxmin qilish mumkin. Ammo ular jim bo'lishdi - partiyaviy tartib-intizom sababmi yoki shunchaki tergovga "g'azablanish" uchunmi? Yoki yosh qahramonning kelib chiqishi terrorchilarning estetik munosabatiga zid bo'lganligi sababli - "polyak ham, yahudiy ham emas, balki rus suverenga qarshi chiqishi kerak"? Albatta, Grinevitskiyning polyak ekanligini qat'iyan aytish mumkin emas (Tixomirov bir qator bahslardan so'ng uni "Litvin" deb atadi), lekin u katolik edi va, albatta, rus emas edi. Shunday qilib, "Narodnaya Volya" a'zolari orasida ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydigan jasoratga erishgan Grinevitskiy hali ham ularning qo'shig'ini buzdi. Ehtimol, agar hibsga olishlar natijasida insoniy yo'qotishlar tufayli tashkilot bunday og'ir ahvolga tushib qolmaganida edi, Perovskaya uni uloqtiruvchilar zanjiriga qo'ymagan bo'lardi, ehtimol Timofey Mixaylov sahnada paydo bo'lganida va Nikolay Risakov o'zini tashlab yuborgan bo'lardi. bomba biroz aniqroq, regicide va rus bo'lib chiqdi ... lekin bu sodir bo'lmadi.

"Slavyanlar o'rtasidagi qadimiy nizo" faqat 1918 yilda, Lenin Polshani to'rt tarafga bo'shatib yuborgandan keyingina tugadi. O'shandan beri "Polsha savoli"ning izlari butunlay yo'qolganga o'xshaydi. Va agar vaqti-vaqti bilan bizga polyaklar haqida biror narsa yoqmasa, bu endi og'riqli emas va bir asr oldin bo'lgani kabi uzoqqa cho'zilgan xulosalarga olib kelmaydi.

4. Aleksandr Solovyov: \"Suveren meniki!..\"

Nechaev kabi har qanday axloqiy cheklovdan xoli yarim jinoiy "qorong'u belgilar" dan, shuningdek, Karakozov kabi ruhiy kasalliklar yoqasida bo'lgan ruhiy muvozanatsiz odamlardan tashqari, 19-asrda Rossiyada uchinchi, ehtimol, eng keng tarqalgan. inqilobchi turi - idealistik inqilobchi. Ushbu turga mansub radikallar, qoida tariqasida, dastlab halol, himoyasiz, ichki olijanob va g'alati, ana shu maqtovga sazovor fazilatlar ularni kelajakdagi jamoat manfaati uchun buzg'unchi ijtimoiy faoliyat haqida obsesif fikrlashga olib keldi. Adolat tuyg'usi yuqori bo'lganligi sababli, bunday odamlar juda zaif va ayniqsa, atrofdagi voqelikning qo'polligi, iflosligi, qo'polligi, xunukligi va boshqa axloqiy va estetik kamchiliklarini juda og'riqli his qilishadi, lekin ayni paytda o'zlarining sezgirligi va nozikligi tufayli. -teridorlik, ular beixtiyor bizning mukammal dunyomizga botgan illatlarga to'lib ketishadi. Vannadagi tuz za'faron suti qopqog'ini shunday to'ydiradi. Bu to'yingan va uni yeyish mumkin qiladi. Aks holda, insonni o‘zining tabiiy qiyofasida qabul qilib, u qanchalik go‘zal bo‘lmasin, jamiyat hozirgi diareya so‘zi deb ataladigan narsaga ega bo‘lish xavfini tug‘diradi...

19-asrning inqilobiy shahidologiyasiga nazar tashlaydigan bo'lsak, inqilobiy idealist turini tasvirlash uchun Aleksandr Solovyovdan ko'ra xarakterli shaxsni topish haqiqatan ham mumkin emas.

Uning otasi, yordamchi shifokor, saroy bo'limida xizmat qilgan, shuning uchun Solovyov gimnaziyada g'azna hisobidan o'qigan. Uni tanigan odamlarning so'zlariga ko'ra, u bir xil darajada yaxshi va hatto oilasi bilan bo'lgan, beg'ubor xarakterga ega va o'zi haqida gapirishni yoqtirmasdi.

Universitetda o'qiyotganda u o'zini darslar bilan ta'minladi, ammo ikkinchi kursdan keyin mablag' etishmasligi sababli universitetni tark etishga majbur bo'ldi. O'sha paytda, xalq manfaati uchun xizmat qilish istagi bilan Solovyov Toropetsga jo'nadi va u erda tarix va geografiya o'qituvchisi lavozimini qabul qildi. U yolg‘iz yolg‘iz ijarada yashar, tuman jamiyati bilan muloqot qilmas, cherkovga bormas, qarta o‘ynamas, aroq ichmasdi. Aytishlaricha, u muntazam ravishda ochiq deraza oldiga pul qo'yib, har kim olib ketishi mumkin edi. "Nega bunday qilyapsan?" - deb so'radilar. "Ehtimol, kimgadir mendan ko'ra ko'proq kerakdir", deb javob berdi Solovyov. Darhaqiqat, u moddiy ehtiyojlardan daxlsiz edi. Bir kuni u yo'ldan o'tayotgan bolani novvoyxonaga yuboribdi, u pul bilan g'oyib bo'ldi. Solovyov tanbeh berib, o'tkinchilar odatda uning ko'rsatmalarini bajarishlari va aldamasliklari haqida e'tiroz bildirdi.

Vera Figner o'zining beparvoligi va aniq amaliy emasligi haqida hamdardlik bilan gapiradi: "Kundalik hayotda u bilan tez-tez turli xil sarguzashtlar sodir bo'lib, yaqin o'rtoqlarining hazillariga sabab bo'lardi: u sayrga yoki ovga borar edi, u albatta qandaydir botqoqqa tushib qoladi, adashib, o'z yo'lini topolmaydi; shaharda noqonuniy bo'lib, u o'z kvartirasining manzilini unutib qo'yadi; politsiyachi bilan tungi uchrashuv paytida: kim keladi? - deb so'rashganda, u qandaydir g'ayrioddiylik uchun javob beradi: "la'nat, ” va politsiya bo'limida tugaydi. Bir oz Paganel.

Tuman maktabidagi ishini yetarli emas deb hisoblab, muassasada asosan imtiyozli oilalar farzandlari o‘qiganligi sababli, Solovyov xalqqa foydali bo‘lish maqsadida mahalliy qamoqxonada tashkil etgan maktabda dehqon o‘g‘illari va mahbuslarni tekinga o‘qita boshladi. . Biroq, bu uning inqilobiy g'oyalarini qondira olmadi, u Nikolay Nikolaevich Bogdanovich va uning rafiqasi Mariya Petrovna bilan tanishish natijasida erishgan, u bilan konstitutsiyaviy boshqaruv shakli, kommunistik jamiyat va jamiyatning afzalliklari haqida yaqindan suhbatlashgan. anarxizm g'oyalari. Pskov viloyatining Toropetskiy tumanining er egasi Bogdanovich o'z mulkida inqilobiy yoshlar ishlagan, keyinchalik ishchi-targ'ibotchi sifatida "xalq oldiga borish" uchun hunar o'rganishni xohlaydigan ustaxonani saqlagan. Shunday qilib, Adrian Mixaylov, Loshkarev va Klemenetsdan tashqari, bu ustaxonada, Vera Fignerning so'zlariga ko'ra, Nikolay Bogdanovichning ukasi Yuriy, keyinchalik, 1881 yilda Xalq irodasi partiyasi Ijroiya qo'mitasi a'zosi sifatida ishlagan. , Malaya Sadovaya ko'chasidagi pishloq do'koni egasi rolini o'ynagan, u erdan Aleksandr II ga suiqasd qilish uchun tunnel qilingan.

Bogdanovichning mulkidan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, Kazina-Kresti mulkida ijarachilar niqobi ostida kommunistik qishloq xo'jaligi koloniyasini tashkil etgan yana bir radikallar guruhi yashagan. Boshqa mustamlakachilar orasida opa-singillar Kaminer va Oboleshevlar ham bor edi - ular "Yer va Ozodlik" ning eng g'ayratli va qat'iyatli a'zolaridan biri edi.

O'z ta'limotidan voz kechib, Aleksandr Solovyov tez orada bu birodarlar qatoriga bolg'achi sifatida qo'shildi. Tanishlarining ta’riflariga ko‘ra, u oddiy ishchidan farqi yo‘q – kir-qizil ko‘ylakda, boshiga yog‘li qalpoq kiyib, uchqunlardan yonib ketgan eskirgan etiklarda aylanib yurardi.

Solovyov ustaxonada bir yildan ortiq yashadi. Bu erda u Bogdanovichning ikkinchi amakivachchasi Yekaterina Chelishchevaga, patriarxal olijanob an'analarga ega bo'lgan oilaning asabiy qiziga uylandi. Nikoh xayoliy edi va Chelishchevani o'qishga yo'l ochish uchun uni oilaviy zulmdan ozod qilish uchun mo'ljallangan edi. Shu bilan birga, nikohning xayoliy tabiatiga qaramay, Solovyov xotinini yaxshi ko'rardi; u yo'q. Nizolar to'ydan keyin darhol boshlandi. Chelishcheva Aleksandrinskiy teatrining bo‘lajak direktori Evtixiy Karpov bilan birga Peterburgga jo‘nab ketdi.

1876 yilda Sankt-Peterburgda "Yer va erkinlik" jamiyati tuzildi. "Narodnik" dasturini ishlab chiqish tashabbuskorlaridan biri bo'lgan Bogdanovich ayirmachilar deb ataladigan guruhga qo'shildi va Solovyovni o'sha erga tortdi. Bir kuni Sankt-Peterburgda Solovyov xotini bilan yana uchrashdi va uning vositachiligida Chelishcheva Adrian Mixaylovdan bir paytlar inqilob ishiga sovg'a qilgan oilaviy zargarlik buyumlarini qaytarishni talab qilib, juda xunuk voqeani boshladi. Olmoslar qaytarildi, ammo uning populistlar bilan munosabatlari qaytarib bo'lmaydigan darajada buzildi. Chelishcheva haqida o'rtoqlari bilan gaplashganda, Solovyov rangi oqarib ketdi, lekin u samimiy, olijanob va ajoyib ayol ekanligini ta'kidladi, uni yangi tanishlari shunchaki sarosimaga soldi. Albatta, chunki sevgan kishi o'z sevgilisini u kabi emas, balki uni o'zi tasavvur qilganidek ko'radi. Ko'p o'tmay Chelishcheva fotograf Proskurin bilan Livniyga jo'nadi va keyin Toropetsdagi onasiga qaytib keldi.

1877 yil bahorida Solovyov Samaraga borib, Preobrajenskoye qishlog'ida ustaxona ochdi, lekin uch oy o'tgach, u u erdan avval Voronejga, so'ngra Saratovga ko'chib o'tdi, u erda o'sha paytda "Yer" tashviqoti markazi bo'lgan. va Ozodlik” filmi joylashgan edi. Volskiy tumanida Solovyov volost kotibi bo'lib ishga kirdi, lekin bu erda uning faoliyati shunchalik kam samarani va'da qildiki, u o'zini qishloqda ishlashni tark etishga haqli deb hisobladi va 1879 yil bahorining boshida Sankt-Peterburgga borishga qaror qildi. regitsid.

Mana uning Vera Figner bilan suhbati:

Butun tuman bo‘yicha uch-to‘rt kishimiz. Biz ko'p ish qilamiz, lekin aylanmadan uzoqroqqa qaraymiz va natijalarimiz qanchalik kamligiga qarang. Politsiya nazorati ostida qishloqda istiqomat qilgan yolg‘izlarning mehnati ko‘ngildagidek samara bera olmaydi. Atrofda shubha muhiti hukm surmoqda. Agar pora olmasang, demak, sen isyonchisan! Bu shubha muhitini yo'q qilish kerak.

Siz nimani taklif qilasiz? - so'radi Figner.

Suverenni o'ldiring. Uning vafoti bilan jamiyat hayotida tub burilish yasaydi, muhit tozalanadi, ziyolilarga ishonchsizlik barham topadi, shundan so‘ng ular xalq orasida keng va samarali faoliyatga kirishadi.

Muvaffaqiyatsiz urinish yanada jiddiy reaktsiyaga olib kelsa-chi?

Yo'q. Muvaffaqiyatsizlikni tasavvur qilib bo'lmaydi. Men buni har qanday muvaffaqiyat imkoniyati ostida qilaman. Aks holda men omon qolmayman ...

Ammo o'rtoqlar bunga qarshi bo'lishi mumkin.

Qanday bo'lmasin... Men qilaman.

Figner Solovyovni "Yer va erkinlik" tashkilotchilaridan biri Aleksandr Mixaylov bilan birga olib keldi. Uchrashuvdan so'ng u Solovyov haqida shunday dedi: "Tabiat juda chuqur, u odamlar taqdirini darhol baxtga olib keladigan buyuk maqsadni qidirmoqda". Nomoddiy orzu uchun fidokorona jismoniy hayotidan voz kechishga tayyor idealistlar - bu kelajakdagi milliy farovonlikning kafolati emasmi?

1879 yilning bahorida Solovyov bilan deyarli bir vaqtda janubdan Sankt-Peterburgga xuddi shu maqsad uchun yana ikkita da'vogar keldi: qutb Kobilyanskiy va yaqinda Xarkov general-gubernatori Kropotkinni o'ldirgan yahudiy Goldenberg. Ular, Solovyov singari, yordam so'rab "Yer va Ozodlik" a'zolariga murojaat qilishdi: regitsidga tayyorgarlik ko'rish uchun imperatorning sayohat yo'llarini kuzatish, qurol olish va uy-joy bilan ta'minlash kerak edi.

Vera Figner unga tikilib turardi - ba'zi "o'rtoqlar" bunga qarshi edi. Sankt-Peterburg er egalari o'rtasida qatl qilish g'oyasi qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi: Plexanov va Popov terroristik akt g'oyasiga qat'iyan e'tiroz bildirishdi, Kvyatkovskiy, Morozov va Aleksandr Mixaylov uni bir xil darajada qo'llab-quvvatladilar.

Biz o'z e'tiqodlarimizni ifoda etish huquqiga egamiz, bu biz uchun haqiqatdir. Shuning uchun biz ularni boshqalar uchun haqiqat qilish huquqiga egamiz. Bu jamiyat hayotiga ta’sir o‘tkazishning yagona to‘g‘ri yo‘li – qalam va so‘z bilan targ‘ibot yo‘li, deydi mo‘tadillar.

Ammo hukumat bizni tashviqotimiz uchun ushlaydi va biz bilan xohlaganicha muomala qiladi, lekin biz bunga hech qanday javob bera olmaymiz”, deb javob berishdi radikallar.

Xristianlik muloyimlik orqali g'alaba qozondi, mo''tadillar va'z qildilar.

Xristianlik muloyimlik bilan zabt eta boshladi va gulxanlar va salib yurishlari bilan yakunlandi. Bizning muloyimligimiz uchun vaqt allaqachon o'tdi, deb javob berishdi radikallar. - Terror biz uchun tamoyil ham, maqsad ham bo'lmaydi. Terror - bu tezkor, qat'iy va qat'iy adolat va shuning uchun ezgulikning namoyonidir.

Komissarlar oramizda paydo bo'lishi mumkin! - xitob qildi Popov, Qoraqozovning qo'lini itarib yuborgan baxtsiz dehqonni eslab.

Agar bu sen bo'lsang, - deb javob berdi do'sti Kvyatkovskiy, - men seni ham o'ldiraman.

Juda ochiq ibora, deyarli Nechaevskiy. Zulmat va yorug'lik o'rtasidagi chiziq haqiqatan ham nozik. Ma'lum bo'lishicha, dehqon Komissarov ham o'limga loyiq va u bilan birga barcha sodiq fuqarolar - barcha dissidentlarga qarshi total terrorning yashirin shaklini bu erda aniq ko'rish mumkin.

Ular murosaga kelishdi: "Yer va Ozodlik" tashkiloti sifatida regitsid uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishdan bosh tortdi, ammo jamiyatning alohida a'zolari ushbu korxonaga u yoki bu yordam ko'rsatish huquqini saqlab qolishdi.

Ko'p o'tmay, Ofitserskaya ko'chasidagi tavernada Mixaylov, Zundelevich, Kvyatkovskiy, Solovyov, Goldenberg va Kobilyanskiy ishtirokida muhim uchrashuv bo'lib o'tdi, unda juda muhim savol hal qilindi: podshohga kim qarshi chiqadi? Bu oltitadan biri ketishi kerak edi. Biroq, ishni amalga oshirayotganda, hukumatga biron bir sinf yoki millatga nisbatan qatag'onni yo'q qilish uchun asos bermaslik juda istar edi, chunki bunday voqeadan keyin hokimiyat, qoida tariqasida, terrorchi va atrof-muhit o'rtasida birdamlikka intildi. u kelgan. Agar suiqasdni polyak yoki yahudiy sodir etgan bo‘lsa, ayb muqarrar ravishda butun Polsha yoki yahudiy xalqiga tushadi. Agar eski imonlilarga yaqin bo'lgan Mixaylov otib tashlasa, jazo Kerjaklarga tushadi.

"Faqat men barcha shartlarni qondiraman", dedi Solovyov. - Ketishim kerak. Bu mening ishim. Suveren meniki, men uni hech kimga bermayman.

Muammo hal bo'lgach, biz suiqasd qilish vositasi va vaqtini tanlashga o'tdik.

Aleksandr Mixaylov imperatorning yo'llarini nazorat qilishni va qurol va zaharlarni etkazib berishni o'z zimmasiga oldi. Chaykovskiy doirasiga yaqin turgan Doktor Veymar orqali ular ulkan revolverga ega bo'lishdi, u bilan Solovyov har kuni otishma poligoniga borib, o'q otish bilan shug'ullana boshladi. U o'tkazib yubormasligiga amin edi.

Ularning aytishicha, suiqasddan bir necha kun oldin Solovyov qandaydir fikrdan tushkunlikka tushgan. Uning kayfiyati og'ir edi. Kechasi u qichqirdi. Aftidan, qasddan qotillik qilishga tayyorlik unga oson bo‘lmagan.

31 mart kuni ular barcha noqonuniy shaxslarni hibsga olish ehtimolini hisobga olib, poytaxtni tark etishlari haqida ogohlantirgan. (Shubhali namuna: Karakozov, Solovyov va Pervomartovchilar bahorda jinoyat sodir etishgan. Bu qanday g'alati mavsumiy keskinlashuv?)

1879 yil 2 aprel kuni ertalab soat o'n boshida Aleksandr II odatdagidek sayr qilib, gvardiya shtab-kvartirasi binosini aylanib chiqdi va Saroy maydoniga burildi. Bu vaqtda shapka kiygan bir kishi maydonni kesib o'tdi va podshoh tomon harakatlanib, unga revolver bilan o'q uzdi. Aleksandr yugurishga shoshildi va politsiyaga: "Uni tuting!" - deb qichqirdi, ammo Solovyov yugurib ketayotganda yana uchta o'q uzib, uning orqasidan quvib ketdi. O'tkinchilar politsiya bilan birga bosqinchini qo'lga olishga shoshilishdi. Solovyovni birinchi bo'lib jandarm Kox quvib yetdi, u yalang'och qilich bilan uning orqa tomoniga tekis urdi, natijada Tula tig'i egilib, g'ilofiga sig'may qoldi. Yiqilish vaqtida Solovyov politsiya qo‘liga tirik qolmaslik uchun yana bir marta o‘q uzdi, so‘ng tarkibida siyanid bo‘lgan yong‘oqni tishladi. Bu vaqtda uning ustiga jasadlar dastasi tushdi - bir ayol uning sochidan ushlab oldi va politsiyachilardan biri uning qo'lidan revolverni tortib oldi.

Avvalo, Solovyov so'radi: "Men hukmdorni o'ldirdimmi?" Ular unga javob berishdi: "Xudo sizga ruxsat bermadi, yovuz odam". Suiqasdning muvaffaqiyatsiz natijasi Solovyovni hayratda qoldirdi va uni g'amgin loqaydlik engib o'tdi.

Biroq, muvaffaqiyatsizliklar shu bilan tugamadi: nafaqat beshta o'q ham nishondan o'tib ketdi, balki mum va muhrlangan mum bilan muhrlangan yong'oq ichiga yashiringan gidrosiyan kislotasi ham ta'sir ko'rsatmadi. Yo yong'oq etarlicha tayyorlanmagan va siyanid havo bilan aloqa qilishdan oksidlangan yoki shifokorlar zaharlanish belgilarini o'z vaqtida bilib, antidot berishga muvaffaq bo'lishdi, ammo Solovyov tirik qoldi.

Aleksandr Mixaylov muvaffaqiyatsizlikka guvoh bo'ldi. 1879 yil 6 aprelda "Yer va erkinlik" Ijroiya qo'mitasi suiqasd haqida ma'lumot beruvchi va uning maqsadlarini tushuntirib beradigan varaqa chiqardi, shuningdek, quyidagi bayonotni o'z ichiga oladi: "Ijroiya qo'mitasi, shaxs hibsga olingan deb ishonish uchun asosga ega. Aleksandr II Solovyovning hayotiga suiqasd qilish, o'zidan oldingi Karakozovdan o'rnak olib, surishtiruv davomida qiynoqlarga duchor bo'lishi mumkinligi sababli, ko'rsatuvni tovlamachilikning bunday turiga murojaat qilishga jur'at etgan har qanday shaxs tomonidan qatl etilishini e'lon qilish zarur deb hisoblaydi. Ijroiya qo'mitasi tomonidan o'lim."

Tahdidni amalga oshirishning hojati yo'q edi. Tergovchilar ruxsat etilgan chegaralarni saqlab qolishdi, Solovyovning o'zi esa tergov va sud jarayonida o'zini o'zi xotirjam tutdi va uni suiqasd qilishga undagan sabablarni batafsil bayon qildi. Solovyov, bo'lajak qilmish haqida bilgan boshqa er egalari singari, jazo faqat unga ta'sir qiladi deb o'ylardi, ammo sud tergovi uning tanishlarining mavzularini aniqladi, shuning uchun u bilan Pskov va Saratovda aloqada bo'lganlarning barchasi. viloyatlari hibsga olindi. Shu bilan birga, Sankt-Peterburgning noqonuniy er egalari chetda qolishdi.

1879 yil 28 mayda Aleksandr Solovyov to'rt ming kishilik olomon ishtirokida Smolensk dalasida osilgan holda qatl etildi. U 33 yoshda edi.

Solovyovning xalqqa rahm-shafqati va ularga ishonganiga shubha qilish uchun hech qanday sabab yo'q - uning qishloqdan ketishi va podshohning hayotiga suiqasd qilinishi odamlarning umidsizlik oqibati emas, balki ularga bo'lgan muhabbat oqibati edi. Talab qilinmagan qurbonlikka, o'ziga xos qahramonona o'z joniga qasd qilishga olib keladigan o'ziga xos sevgi. Bu imo-ishora hatto o'ziga xos tarzda chiroyli. Vaholanki... Orzudan ko‘r bo‘lgan odamlar, hatto eng olijanob va adolatli bo‘lsa ham, qandaydir nuqson, pastlik taassurotini qoldiradi – balki ko‘zlarini tortgan ideal parda ortidan ko‘rmaydilar. haqiqiy go'zallik. Bunday ekssentrik gugurt yorlig'ini yig'sa yaxshi, lekin novvoyxonadagi tilxatlar kabi xanjarga bog'lab, adolat haqidagi o'z tushunchalarini yig'ib olsa-chi?.. Bunday odamning aqli teranligiga va xolisligiga ishonish qiyin. Xuddi shunday voqeada rus terrori tadqiqotchilaridan biri ta'kidlaganidek, bunday odamlarni "yomonlikni mutlaqo rad etishlari va unga qarshi kurashishdagi fidokorona intilishlari uchun hurmat qilish mumkin. Ammo bu fidokorona impulsga qoyil qolgan holda, siz Donga bo'lgan tuyg'uni eslatuvchi tuyg'uni boshdan kechirasiz. Kixot: u yoqimli va achinarli, u hamdardlikka loyiq, ammo sheriklik emas ..."

Aynan. Bu hamdardlik.

5. Vera Zasulich: bitta oqlanish hikoyasi

Yaqinda, 2003 yil 5 fevralda (eski uslub bo'yicha 24 yanvar), Vera Zasulich Sankt-Peterburg meri Trepovni otib o'ldirganiga 125 yil to'ldi va 13 aprelda (eski uslub bo'yicha 1 aprel) o'sha yili uning sudyalar tomonidan oqlanganiga 125 yil to'ldi. Ushbu voqealarni Rossiya terrori tarixidagi muhim sanalar sifatida eslab qolish zarurligiga nima sabab bo'ldi? Nima uchun Karakozovning Aleksandr II ga suiqasd uyushtirishi jamiyatda shok va rad etishga sabab bo'ldi, Zasulichning o'q otishi esa tushunish va hamdardlik topdi? Jamiyatning o'zi o'zgarganmi yoki bu safar "maqsad" hammaga mos keldimi? Yoki yigirma yetti yoshli qiz o'zining tashqi ko'rinishi bilan hay'at a'zolariga hamdard bo'lgandir?

1868 yilda, o'n etti yoshida Zasulich Nechaev bilan uchrashdi. U yigirma ikki yoshda edi, lekin u tezkor yigit edi - uchrashishga vaqt sarflamasdan, Veraning tizzasiga boshini qo'ydi va unga sevgisini tan oldi. Yosh inqilobchi ham ahmoq emas edi - katta o'rtog'ining so'zlariga ko'ra, ayyorlik va tashkiliy hisob-kitoblardan shubhalanib, Zasulich Nechaevning o'zaro munosabatidan bosh tortdi.

Talabalar tartibsizliklari sababli, 1869 yil aprel oyida Vera Zasulich hibsga olindi, ikki yil qamoqda o'tirdi, shundan so'ng u ma'muriy ravishda Novgorod viloyatiga, keyin esa Tverga surgun qilindi. Tverda u talabalar o'rtasida noqonuniy nashrlarni tarqatishda ayblanib, yana hibsga olindi va Soligalichga deportatsiya qilindi. 1873 yil oxirida Zasulich Xarkovga ko'chib o'tdi, ammo 1875 yil sentyabrigacha ketish huquqidan mahrum bo'ldi. O'sha paytda dehqon sotsializmi g'oliblari sifatida xalq harakati allaqachon to'liq shakllangan edi, birinchi yo'qotishlarni ko'rdi (ommaviy). 1874 yilda hibsga olingan) va hatto taktika masalalarida uch yo'nalishga bo'linishga muvaffaq bo'ldi: Bakuninchilar dehqonlar qo'zg'olonlariga tayandilar, Pyotr Lavrovning izdoshlari tinch tashviqot bilan cheklandilar va Pyotr Tkachev tarafdorlari fitna va diktatura g'oyalarini targ'ib qilishdi. inqilobiy ozchilik. Vera Zasulich "isyonchilar" - Bakuninitlarning Kiev doirasiga yaqin edi.

1877 yil iyul oyida Sankt-Peterburg meri F. F. Trepov qamoqxonada paydo bo'lib, siyosiy mahbus Bogolyubovni (Emelyanov) jazo kamerasiga yubordi va uning huzurida shlyapasini yechmagani uchun tayoq bilan jazoladi. Besh oy o'tgach, Vera Zasulich Trepovning qabulxonasida paydo bo'ldi va uni revolver o'qi bilan og'ir yaraladi.

Zasulich ishida, aytganda, jamiyat bevosita ko'rgan "rasm" va "suv osti qismi" - jamoatchilik e'tiboridan chetda qolgan bir qator holatlar mavjud, ammo agar o'z vaqtida taqdim etilsa, bu juda etarli. tarzda, jamoatchilik fikrini qayta yo'naltirish.

Birinchidan, "rasm" haqida. Sankt-Peterburg meri Trepov, aftidan, qattiqqo'l va hatto shafqatsiz odam edi, har holda, u mashhurlikdan zavqlanmagan, aksincha, qo'pol va zolim sifatida tanilgan. Biroq mahbus Bogolyubovni qamoqxona hovlisida shahar hokimi bilan uchrashganda uning oldida qalpoqini yechmagani uchun qamchilash haqidagi buyruq alohida norozilik uyg‘otdi. Siyosiy mahbuslarga nisbatan shafqatsiz munosabatda bo'lish haqidagi haqiqat va yolg'on mish-mishlar avval ham jamiyatda tarqalgan edi, biroq Bogolyubov bilan bo'lgan voqea ommaga oshkor bo'lib, misli ko'rilmagan g'azabga sabab bo'ldi. Trepov hatto o'z vaqtida to'xtatilmaganidan afsuslanganga o'xshaydi. Bir so'z bilan aytganda, shahar merining qabulxonasida yosh arizachi Trepovga ariza topshirib, uning keyingi mehmonga murojaat qilishini kutib, rotunda ostidan buldog to'pponchasini olib, o'q uzganida, ilg'or jamoatchilik ko'z o'ngida. deyarli adolatli jazoga o'xshardi.

Inqilobchi otishma natijalari bilan qiziqmadi, u hibsga olishga qarshilik ko'rsatmadi, garchi u har ehtimolga qarshi kaltaklangan bo'lsa ham. Biroz vaqt o'tgach, ular tajovuzkorning kimligini bilishdi - Vera Ivanovna Zasulich, o'qituvchi, 27 yosh.

Ish hakamlar hay’ati muhokamasiga yuborildi. Siyosiy sud jarayoni fuqaroviy sud tomonidan hal qilinishidan ilg'or fikrlilar ochiqdan-ochiq quvondilar. O'z navbatida, bunday "tartibsizlik" ga ruxsat bergan rasmiylar o'zlarining maqsadlarini - jamiyatning terrorchini qoralashga tayyorligini namoyish qilishgan. Ammo ular noto‘g‘ri hisob-kitob qilishdi – sud boshlanishidan oldin ham hamdardlik kim tomonida ekanligi ma’lum bo‘ldi. Yo'lda Zasulichning guvohligi bu hamdardlikni yanada kuchaytirdi. Uning so'zlaridan kelib chiqadiki, u shaxsiy shaxs sifatida, ya'ni o'zining shaxsiy tashabbusi bilan nafaqat Bogolyubovning kelini (dastlab taxmin qilinganidek), balki uning tanishi bo'lgan. Uning ko'rsatmalariga ko'ra, u Trepovni o'ldirganmi yoki uni yarador qilganmi, farqi yo'q - asosiysi o'q uzib, nishonga tegish edi. Zasulichning ta'kidlashicha, uning xatti-harakatining asosiy sababi "inson qadr-qimmatiga tajovuz qilish mumkin emas".

Ma'lum bo'lishicha, u o'z nomidan inson huquqlarini himoya qilgan, davlat poydevorini silkitishni maqsad qilgan emas va adolatsiz jazo usuli adolat uchun kurashning qonuniy vositalarining mavjud emasligi bilan osongina izohlangan. O'zining e'tirofiga ko'ra, u qilgan ishi uchun qanday jazoga tortilishiga ham ahamiyat bermagan va hatto o'limga hukm qilinishini to'liq taxmin qilgan. Prokurorning sudlanuvchining xatti-harakatlarining axloqsizligini oqlashga urinishlari uning yaqinlashib kelayotgan hukmga befarqligi bilan kutib olindi - o'lim - o'lim - va bu befarqlik baholovchilar tomonidan impulsning axloqiyligiga dalil sifatida baholandi. Bunday mantiq aql sohasida hech qanday asosga ega emas; ehtimol uning ildizlari qandaydir qadimgi yozilmagan qonunlar tubida yotadi, ammo ayni paytda, tsivilizatsiya tarixida o'limga tayyorlik so'nggi oqlovchi motiv sifatida son-sanoqsiz marta paydo bo'ladi. Va ongsiz ravishda biz buni tushunamiz.

Himoyachi, advokat Aleksandrovning nutqidan so'ng, hakamlar a'zolari "Yo'q, aybdor emas" degan hukmni qaytardilar, bu esa jamoatchilik tomonidan olqishlar bilan kutib olindi. Zasulich sud zalida qo'yib yuborildi, u erdan uni quchog'ida olib ketishdi. Ammo buni juda kech anglagan rasmiylar uni yana hibsga olishga qaror qilishdi - natijada ko'chada jamoatchilik, gazetalarning keyingi javoblariga ko'ra, jandarmlar bilan jangga dosh berishga majbur bo'ldi. Ushbu to'qnashuv paytida ma'lum bir Sidoratskiy halok bo'ldi. Vera Zasulich qochishga muvaffaq bo'ldi.

Bu "rasm".

Bir necha kundan so'ng, Zasulichning "himoyasida" sirli ravishda vafot etgan Sidoratskiy uchun tantanali dafn marosimi bo'lib o'tdi. Mamlakat o'z qahramonlarini bilishni va hurmat qilishni xohladi, shuning uchun hatto Sidoratskiyni kim o'ldirishi mumkinligi va ishtiyoqni nima uchun so'ndirmaganligi haqidagi hayratlanarli savollar. Voqea shunday edi: suddan kelayotgan oqlangan Zasulichning aravasi olomonning zich halqasi bilan o'ralgan, olomon esa, o'z navbatida, sobiq sudlanuvchini hibsga olish buyrug'i bilan qurollangan jandarmlar tomonidan o'ralgan edi. To'satdan o'qlar yangradi, vahima boshlandi, tomoshabinlar qo'rquvdan qochib ketishdi, arava noma'lum manzilga yugurdi va Sidoratskiyning jasadi asfaltda qolib ketdi va o'q teshigi o'z revolverining kalibriga to'g'ri keldi. Nega u o'zini otib tashladi - agar bu variantga ruxsat berilsa - bu ham sir: yo ruxsat etilmagan otishma uchun hibsga olinishidan qo'rqib yoki xitoylik kabi zavqdan. Bu, Chernishevskiy aytganidek, “ahmoq ishning birinchi oqibati” edi.

Ammo "suv osti qismi" ham bor edi, suiqasd, sud jarayoni va oqlanishdan oldingi narsa bor edi. Gap hatto Zasulichni uzoq inqilobiy tajribasi tufayli shaxsiy shaxs deb hisoblash mumkin emasligi haqida emas, balki uni amalga oshirishdan oldin ma'lum bir rejaning mavjudligi haqida.

Birinchidan, Trepov Nechaev tomonidan "tugatilishi kerak bo'lgan" shaxslar ro'yxatiga kiritilgan. Demak, savol shundaki, Zasulich uning jasoratiga qanchalik xos edi.

Ikkinchidan, Vera Zasulichning 19-asrning 70-yillaridagi barcha qizlari singari qahramon va fidoyi qiz Mariya Kolenkina do'sti bor edi. Kolenkina dugonasi nima qilayotganini bilgach, Trepovga ham saboq bermoqchi bo‘ldi. Merga o‘q uzish huquqi bo‘yicha bahs shu qadar davom etdiki, qur’a tashlashga to‘g‘ri keldi – qur’a Zasulichga tushdi. Keyin Kolenkina o'zining do'sti bilan bir vaqtning o'zida 193-yillarning 1878 yil yanvarida yakunlangan sud jarayonining prokurori janob Jelixovskiyni otib tashlashga qaror qildi, bu erda ayblanuvchilar, xususan, Jelyabov, Perovskaya va Sablin edi. Biroq, Kolenkinaning muvaffaqiyatsizligi yoki qat'iyatsizligi bu rejani amalga oshirishga imkon bermadi. Ammo shunday reja bor edi - Sankt-Peterburgning turli joylarida bir vaqtning o'zida ikkita suiqasd urinishlari hokimiyatni qayta tarbiyalash uchun pedagogik maqsad bilan amalga oshirilishi kerak edi. Agar bu reja amalga oshganda, Vera Zasulich inson qadr-qimmatini poymol qilgani uchun shafoatchi sifatida sudga tortilishi mumkinmidi?

Uchinchidan, suiqasd paytida Trepov 75 yoshda edi. U axloqiy ko'zlarga qanchalik yoqimsiz bo'lmasin, yetmish besh yoshli qariyaga to'pponcha bilan hujum qilgan sog'lom yosh qizning surati fazilatni yaxshi ko'rsatmaydi. Inqilobchi, albatta, ma'lum bir shaxsga emas, balki nohaq kuchning timsoliga o'q uzgan - shuning uchun faqat bitta Trepov emas, balki butun kuch xafa bo'lishi va sharmanda bo'lishi kerak. Ammo biz mafkuraviy sabablarga ko'ra kampirni bolta bilan urgan bir talabani bilamiz (hatto ikkitasi, Elizabet singlisi kelgan). To'g'ri, bu badiiy makonda sodir bo'ldi, haqiqiy emas, lekin Rodion Raskolnikov hali ham tushunishga, hamdardlikka, kechirimga loyiq edi... U yaxshi narsalarni xohlardi: "Kampirning puliga yuz, ming yaxshilik!" (Nima, nima, lekin tushunib, u bunga loyiq edi - hozir qandayligini bilmayman, lekin to'qsoninchi yillarning oxirida Raskolnikov yashaydigan Meshchanskaya va Stolyarniy ko'chasi burchagidagi uyning mashhur kirish eshigi devorlari, Taxminan quyidagi mazmundagi yozuvlar bilan to'liq bo'yalgan: \"Ular boltalarni qayerda sotadilar?\", \"Rodya, biz siz bilanmiz!\", \"Hamma uchun kampirlar yetarli!\".) Bizni jinoyatlar ramziy doiradan voqelikka o'tmasdanoq tushunish va oqlashni o'rgatgani uchun rus adabiyotini ayblashimiz kerakmi?

Va nihoyat, oxirgi savol, ehtimol, eng muhimi: agar Trepov farishta xarakteri va ma'muriy jozibasi bilan ajralib tursa nima bo'ladi? Agar u adashib Bogolyubovni kaltaklashni buyurgan bo‘lsa-chi, lekin Zasulich hamon uni otib tashlagan bo‘lsa? Keyin nima? Zasulichning oqlanishi haqidagi savol haqiqatan ham yosh ayolning shaxsiy jozibasi keksa zolimning yoqimsiz shaxsiyatidan ustunligi haqidagi sof vaziyatli savolmi?

Mashhur rus advokati Anatoliy Fedorovich Koni, hakamlar hay'ati muhokamadan so'ng sud zaliga qaytib kelishidan oldin, u oqlangan taqdirda, bu Rossiya sudining "eng qayg'uli" kuni bo'lishini aytganida nimani nazarda tutgan? Keyinchalik sodir bo'lganidek, siyosiy jinoyatlarga oid ishlarning fuqarolik sudiga o'tkazilmasligi dargumon.

Anatoliy Fedorovich aqlli va uzoqni ko'ra oladigan odam edi. U e'tiborni sudlanuvchining g'ayritabiiy xatti-harakatlariga, uning "ko'zlarini o'girishi" va har tomonlama "ko'rsatishi" ga qaratdi. Ko‘rinib turibdiki, u shunday begunoh qo‘zichoq emas edi, garchi u faqat yaxshi narsalarni xohlasa va o‘lim hukmiga rozi bo‘lsa ham, bu uning axloqiy pokligini qandaydir tushunarsiz tarzda isbotlashi kerak edi. Balki u oqlanish radikallar tomonidan terror uchun ommaviy sanktsiya, ekstremizmni siyosiy kurash usuli sifatida omma oldida oqlash sifatida qabul qilinishini tushungandir, oxir-oqibat shunday bo'ldi. Yoki Koni, hakamlar hay’ati o‘zining noo‘rin oqlovi bilan sudlanuvchining hayotini shunchaki barbod qilishini nazarda tutgandir – qiz oxirigacha qahramonlik yo‘lidan borishga tayyorlanayotgan edi, ya’ni o‘limga tayyorlanayotgan, adolat uchun kurash qurboniga aylangan va endi u dunyoda yashash uchun qoldiriladi va o'zingiz bilan nima qilishni bilmaslikdan azob chekadi. Uning sherigi S. Kravchinskiy to'g'ri ta'kidlaganidek: "Siz har kuni shahar gubernatorlariga o'q uzolmaysiz", lekin u buni o'zi va o'zining azoblari haqida yozgandir.

Koni qanchalik aqlli bo'lmasin, Trepov juda jirkanch edi, siyosiy mahbuslar qamoqxonada shunchalik azob chekishdi va haqiqiy rus ziyolilari faqat birinchi marta xalq oldida tanlovga duch keldilar - terrorga hamdardlik yoki hamdardlik bildirmaslik ... so'z, hakamlar hay'ati hukmi deyarli oldindan belgilangan edi.

Albatta, Zasulichning oqlanishi qonuniy safsata edi: agar u odamni ataylab otib tashlagan bo‘lsa, qanday qilib uni aybsiz deb topish mumkin? Huquqiy bema'nilik bir vaqtning o'zida huquqiy va ma'naviy boshi berk ko'chaga aylandi: axir, Trepov ham aybdor va jazolanishi kerak edi. Nima qilish kerak edi? Hakamlar hay'ati dilemmani o'ziga xos tarzda hal qildi - agar Trepov sudga tortilmasa, ular aybdorni oqlash huquqiga ega. Oqibatda oqlov qarori teraktlar to‘lqinini keltirib chiqardi. Balki "inson qadr-qimmatiga qarshi g'azab" "mumkin emas" bo'lib qolgandir, lekin inson hayoti radikal partiyalar va terroristik tashkilotlarning siyosiy rejalariga qaram bo'lib, albatta qadrsizlangan. Shunday qilib, masalan, 1881 yil 1 martda podshoh o'ldirilganida, bir vaqtning o'zida yana bir nechta odam mayib bo'lib o'ldirilgan va bu "Narodnaya Volya" uchun tasodifiy emas, balki kutilgan natija edi. 20-asrning boshlarida Rossiyada cheksiz avj olgan terrorizm haqida nima deyish mumkin, o'sha paytda ruxsat etilgan narsalarning barcha chegaralari, yaqin vaqtgacha Xalq irodasi jangarilarini biroz bo'lsa-da cheklab qo'ygan edi...

Xo'sh, bu vaziyatda nima qilish mumkin? Ehtimol, Fyodor Mixaylovich Dostoevskiy haqiqatga eng yaqin kelgan, u sudda ishtirok etgan va sodir bo'layotgan hamma narsani boshidan kechirgan. Dostoevskiy oqlovga qarshi edi - yo'q, tabiatining shafqatsizligi uchun emas, balki jinoyatchiga uning aybdor emasligini aytish mumkin emasligiga chuqur ishonch tufayli. Uni kechirish va ozod qilish mumkin, lekin uning qalbida aybdorlik hissi saqlanib qolishi va tavba qilishga olib kelishi kerak. Shuning uchun Dostoevskiyning mumkin bo'lgan, ammo o'sha paytda hali e'lon qilinmagan hukmi haqidagi fikri "bor va boshqa gunoh qilma" Xushxabariga o'xshash edi - u shunday hukm taklif qildi: "Bor, sen ozodsan, lekin qilma. yana...\"

Zasulichni ayb va inson hayotiga suiqasd uchun javobgarlikdan ozod qilgan jamiyat o'sha paytda gap nafaqat ma'lum bir vaziyat, balki baxtsiz mahbus, shafqatsiz shahar hokimi va fidoyi qiz haqida emas, balki tushunib etmadi. haqida, ta'bir joiz bo'lsa, \ "Bizni nima kutmoqda?" Buning uchun jamiyat, kimnidir yomon va unchalik hurmat qilmasa ham, jazolashga ruxsat berib, uning axloqiy fazilatlaridan qat'i nazar, boshqa birovning namunali jazosini maqbul qildi.

Vera Zasulich-chi? Suddan keyin u Shveytsariyaga hijrat qildi. 1879 yilda u noqonuniy ravishda Rossiyaga qaytib keldi va u erda Plexanov bilan birgalikda "Qora taqsimlash" partiyasiga qo'shildi. 1880 yilda u yana Shveytsariyaga hijrat qildi, Qizil Xoch, Xalq irodasi tashkilotida ishladi va erkaklar bilan uchrashdi va ular bilan kelishmadi. 1879 yilda u qisqa muddatga noqonuniy ravishda Sankt-Peterburgga bordi, shundan so'ng u yana Shveytsariyaga qaytdi. U populizmdan uzoqlashdi va 1883 yilda "Mehnatni ozod qilish" guruhining asoschilaridan biri bo'ldi va shu tariqa sotsial-demokratik harakatning kashshoflaridan biriga aylandi. Engels va Marksni asta-sekin tarjima qildi va 1890 yilda "Mehnat ozodligi"ning boshqa a'zolari bilan birgalikda "Iskra" va "Zarya" tahririyatiga a'zo bo'ldi. Keyinchalik u mensheviklar fraktsiyasiga qo'shildi. 1905 yilda, oktyabr amnistiyasidan so'ng, u Rossiyaga qaytib keldi va yuridik lavozimga o'tdi. U hech qachon shahar gubernatorlariga o'q uzmadi va Birinchi Jahon urushi paytida u hatto sotsial-shovinistlarni qo'llab-quvvatladi. Fevral inqilobi paytida u Mensheviklar birligi fraktsiyasi safida edi. Oktyabr inqilobi va Sovet hukumati qabul qilmadi. U 1919 yilda vafot etgan.

Uning hayoti zerikarli ko'rinmaydi, lekin unda qandaydir ikkilanish, ortiqcha ortiqcha harakatlar bor. Balki, hakamlar hay’ati to‘rt tomondan tavba-tazarru qilmay, ichkariga kirgizganidan keyin o‘zini nima qilishni bilmay qolgani rostdir?

6. Mixail Novorusskiy: bog 'rejasi

Terrorchining katta xavf-xatarlarga to'la hayoti (shu jumladan uning atrofidagilar uchun) va biror narsada va kimdir uchun qurbon bo'lishga doimiy ichki tayyorlik, ehtimol, yuqumli misol, kundalik hayotning o'lik tunida miltillovchi mayoq bo'lishi mumkin. - atrofdagi dunyo faqat o'simliklar yoki kundalik yirtqichlar foydasiga intilish bilan band, ammo bu erda mavjudlikning butunlay boshqacha parametri o'rnatiladi, u (har qanday holatda) jonlantiruvchi inqilobiy ishqiy munosabatlar bilan to'yingan. Yagona muammo shundaki: hamma inqilobchilar ham iskala ustida o'lmaydi yoki o'zlari tanlagan qurbonlari bilan birga o'z bombalari bilan parchalanib ketishmaydi. Ba'zi odamlar, eng yaxshi soatlari porlagandan keyin yana bir uzoq, juda uzoq hayot sinovidan o'tishlari kerak. Negadir bunday inqilob qahramonlari haqida ularning fidokorona demarshini tezkor va ma’lum ma’noda o‘limni oqlovchi deb qabul qilgan o‘rtoqlari haqida kam aytiladi.

1887 yil 1 martda imperator Aleksandr III ga suiqasd uyushtirmoqchi bo'lgan "Shevyrev-Ulyanov" ishi bo'yicha Mixail Vasilyevich Novorusskiy boshqa ayblanuvchilar qatorida edi. U sud tomonidan umrbod qamoq jazosiga hukm qilindi, 18 yilni Shlisselburg qal'asida o'tkazdi va 1905 yil oktyabr oyida amnistiya bilan ozod qilindi. Ozodlikka chiqqandan keyin Novorusskiy N.Lesgaft nomidagi erkin oliy maktabda anatomik kimyo kafedrasida assistent bo‘lib xizmat qildi, uning shogirdiga uylandi. Maktab yopilgach, u o'quv qurollari ko'chma muzeyida ishladi va inqilobdan keyin u Tuz shahridagi qishloq xo'jaligi muzeyi direktori bo'ldi va Shlisselburg qal'asi bo'ylab ekskursiyalarga rahbarlik qildi. 1925 yilda u muzey direktori sifatida vafot etdi. Uning dafn marosimida, zamondoshlarining so'zlariga ko'ra, "Leningradning yarmi" ishtirok etgan. Ya'ni, agar biz o'zimizni qo'pol umumlashtirishga imkon beradigan bo'lsak, Novorusskiyning inqilobiy tarjimai holi taxminan ikkita teng qismdan iborat: avval u qamoqqa olinadi, keyin u qamoqxona joylariga ekskursiyalarni olib boradi. Oltmishinchi yillardagi bir peterburglik odam aytganidek, hayot yaxshi. Bu inqilobchining qisqacha hikoyasi. Keling, buni batafsil ko'rib chiqaylik.

Ruhoniylardan kelib, 1886 yilda Mixail Novorusskiy Sankt-Peterburg ilohiyot akademiyasini tugatdi va u erda "professor" sifatida saqlanib qoldi. Xuddi shu yili Novorusskiy Novgorod talabalar jamoasiga qo'shildi, keyin esa, o'z navbatida, o'zaro yordam fondi, kutubxona yaratish, shuningdek, "ongli inqilobchilarni rivojlantirish" maqsadiga ega bo'lgan jamoat guruhlari ittifoqiga qo'shildi. To'g'ri, aniq "ishlab chiqarish" va aniq "ongli".

Darhaqiqat, 1880-yillar inqilobiy xotirjamlik davri edi: xalq irodasi mag'lubiyati va keyinchalik reaktsiyaning kuchayishi o'z ishini qildi. Novorusskiy qarigan chog'ida "ongli inqilobchilarning rivojlanishi" ustidan kuldi. Qardoshlar ittifoqi tomonidan amalga oshirilgan yagona tadbir 1886 yil 17-noyabrda Dobrolyubovni xotirlash kunida xotira marosimini o'tkazishga urinish edi. Novorusskiy, o'z talqiniga ko'ra, "Xalq irodasi" partiyasining "terrorchilar fraktsiyasi" ga tegishli emas edi, u yaqinlashib kelayotgan suiqasd haqida juda noaniq bilar edi va kim, qanday va qayerda sodir bo'lganligi haqida bir xil darajada noaniq tasavvurga ega edi. bombalarni tayyorlash. Hibsga olingandan so'ng, u o'z johilligida turib, ozgina qo'rquv bilan qutulishi mumkin edi, ammo bu hikoyadagi ikkita fitna uning uchun halokatli bo'lib chiqdi. Birinchisi, Novorusskiyni taqillatishni o'rgatgan keyingi kameraga ekilgan provokator. Novorusskiy unga tegib: "Nega qamoqdasan?" - "Bombalar uchun", deb javob berdi qo'shnisi. "Men ham bomba tarafdoriman", dedi Novorusskiy. Va hokazo. Novorusskiy so'zma-so'z, qo'shnisiga ko'p narsalarni aytib berdi - beparvolik, yoshlikdagi maqtanchoqlik bilan birga, uni nafaqat sheriklikda ayblash imkonini berdi, balki unga yomon niyatli yolg'onchi obro'sini ham berdi. tergov. Ikkinchi mavzu - uning kitoblarida topilgan marmar bog'lovchi qog'oz. Aleksandr Ulyanov bombalarni yopish uchun shunday qog'ozdan foydalangan (bombalardan biri tibbiy atamalar lug'ati sifatida niqoblangan). Garchi sud jarayonida ekspert bunday qog'oz o'nlab tiyin ekanligini va uning bir xil qog'oz yoki shunga o'xshashligini aniq aniqlash mumkin emasligini ta'kidlagan bo'lsa-da, ayblov uchun bu parcha muhim dalil bo'ldi. Bir so'z bilan aytganda, yigirma besh yoshli yigit o'lim jazosini va undan keyingi "shoh rahm-shafqatini" "muddatsiz og'ir mehnat" shaklida kutmagan edi.

Biroq, Novorusskiy yaqinlashib kelayotgan suiqasddan qay darajada xabardor bo'lganligi muhim emas. Hech bo'lmaganda u ko'p narsani bilardi va qolganini taxmin qila olardi. Umuman olganda, u sudga inqilobiy terrorning bizoni bo'lib ko'rinishi mumkin edi, chunki "Ikkinchi birinchi mart" deb ham ataladigan "Shevyrev-Ulyanov" ishi inqilobiy voqealardan butunlay uzoq bo'lgan odamlarni qamrab olgan va ular faqat haqiqiy inqilobchilarning aybi bilan jalb qilingan. Saksoninchi yillarda Sovet maktablarining tarix o'qituvchilari o'quvchilarga Sasha Ulyanovning naqadar axloqiy va fidoyi ekanligini aytishdi - u zudlik bilan chet elga qochishga muhtoj bo'lgan inqilobchi Govoruxinni qutqarish uchun kurs ishi uchun olgan oltin medalini sotib yubordi. Bu voqea haqiqatan ham sodir bo'ldi, lekin o'ng qo'l, siz bilganingizdek, chap qo'l nima qilayotganini bilmasligi kerak. Shuning uchun, bir qo'li bilan murakkab fitnachi Aleksandr Ulyanov o'rtog'ini qutqaradi, ikkinchisi bilan u aloqa uchun o'z singlisining manzilini beradi - bu manzilga Rigadan shifrlangan telegramma kelib, unga ishlab chiqarish uchun zarur bo'lgan azot kislotasi haqida xabar beradi. nitrogliserin olindi. Natijada begunoh Anna Ilyinichna ham tergovga tortildi.

Shunga o'xshash voqea Novorusskiy tarixida ham sodir bo'lgan - o'sha Aleksandr Ulyanovning yordamisiz u o'zining oddiy xotinini va shunga mos ravishda "fuqarolik qaynonasini" yigirma yillik og'ir mehnatga mahkum qildi. Lidiya Ananina onasi va ukasi bilan Pargolovoda yashagan. Ulyanovga portlovchi moddalarning etishmayotgan qismini tayyorlash uchun shahar tashqarisida tinch joy kerak bo'lganda, uy o'qituvchisi bo'lgan Novorusskiy o'zining "fuqarolik qaynonasiga" kimyo va boshqa tabiiy fanlar o'qituvchisi sifatida kursdoshini tavsiya qildi. . Bir do'stim keldi, laboratoriyasini olib keldi, lekin bola bilan kam ish qildi va asosan uning xonasida o'tirdi va kimyoviy tajribalar o'tkazdi. Ananina xonim baxtsiz edi. Bir necha kundan so'ng, o'qituvchi darslarni tashlab, uy bekalarini xonada qolgan dorilar bilan ehtiyot bo'lishlari kerakligini ogohlantirdi, o'zi bilan katta shishani (nitrogliserin bilan) oldi va Ananina xonim ham Sankt-Peterburgga ketayotganligi sababli. , yollanma aravada u bilan birga tebranib ketdi.Rossiya poytaxtga yo'l bo'yida shishani quchoqlagan holda. (\"Ammo bu portlashi mumkin edi!\" - sudda xitob qildi ekspert. \"Bo'lishi mumkin\" - Aleksandr Ulyanov melanxolik bilan rozi bo'ldi.)

Novorusskiyning tergovga chiqqan versiyasiga ko'ra, u do'stini hech qanday g'arazli niyatsiz o'qituvchi sifatida yollagan, bu esa professor Mendeleevning davriy jadvalini talaba bilan o'rganish o'rniga, bomba yasashini anglatmaydi. Biroq, Novorusskiyning 1906 yilda nashr etilgan xotiralariga ko'ra, u Ulyanovga nima uchun shahar atrofida boshpana kerakligini taxmin qilgan. Qanday bo'lmasin, Ananyinaning onasi va qizi bunga hech qanday aloqasi yo'q edi. Shunga qaramay, "xavfli jinoyatchilar" bilan aloqasi, shuningdek, sud ijrochisining ko'rsatmalariga ko'ra, ayollar doimo etaklari bilan taburetni yashirish uchun burishgan, uning ostida shisha bor edi. Bu esa, o'z navbatida, eng muhim narsaning qoldiqlarini o'z ichiga olgan (yoki xarid qilish) yigirma yillik og'ir mehnatga sarflangan. Biri va boshqasi. Tarixchilarning hech biri "rus inqilobining demokratik davri" ning bunday garov qurbonlari taqdiri bilan hech qachon qiziqmagan. Shu sababli, Ananinlarning kelajakdagi taqdiri haqida aniq hech narsa aytish mumkin emas - Novorusskiyning o'zi ham bu haqda jim. Tasavvur qilish qiyinki, ular tanishlari uchun unga va uning do'stiga minnatdor bo'lishdi.

Mixail Novorusskiy uchun "muddatsiz og'ir mehnat" Shlisselburg qal'asidagi bir kishilik kameraga aylandi. Sayr qilish uchun mahbuslarni to'rt metrli devor bilan o'ralgan bir yarim metrdan bir yarim metrgacha bo'lgan kichik hovlilarga olib borishdi. Hovlida bir uyum qum va yog‘och belkurak bor edi. Qumni bir burchakdan boshqasiga quyishga ruxsat berildi - agar sizning qamoq muddati bo'lmasa, unchalik ma'nosiz ish emas. Keyin rejimni yumshatish boshlandi...

Shlisselburgda, xuddi Petropavlovkada bo'lgani kabi, mahbuslar aqldan ozishdi va o'z joniga qasd qilishdi. Har ikki chaqiruvning (1881 va 1887) "Narodnaya Volya" a'zolariga omad kulib boqdi - yigirma yillik qamoqda o'zini yo'qotmaganlar 1905 yilda amnistiya bilan ozod qilindi.

Ozod qilingan xalqqa jamoatchilik qiziqishi juda katta edi. Ular sharafiga ziyofatlar uyushtirilib, turli xalq yig‘inlariga taklif qilinar, talaba qizlar yosh taqdirlarini siyosiy jabrdiydalar taqdiri bilan birlashtirishga intilardilar. Jabrlanganlar e'tiroz bildirmadilar - Nikolay Morozov va Mixail Novorusskiy ozod bo'lgandan keyin ko'p o'tmay yoshlarga uylanishdi.

Sobiq Shlisselburg mahbuslarining xotiralari, inqilobdan oldingi qamoqxona hayotining tafsilotlari va mashaqqatli tafsilotlari to'plami sifatida o'sha paytda juda mashhur edi - 1906 yilda zamondoshlar u erda qanday yashagan va ular bilan nima sodir bo'lgan degan savol juda qiziq edi. bu uzoq yillar. "Eng yaxshi o'rtoqlar qamoqda o'tirishadi" formulasi dekodlashni talab qildi - jamoatchilik ularning qamoqda qanday yotganini aniq bilishni xohladi. Ammo, ma'lum sabablarga ko'ra, 20-asrning boshlarida ruslar uchun muhim va qiziqarli bo'lgan narsa bugungi kunda faqat mutaxassislar orasida qiziqish uyg'otadi, qolganlari uchun esa - faqat umidsizlik va zerikish. Va bu erda gap nafaqat Rossiyada qamoqxona nasrining qo'rqinchli sur'atlarda qarib borayotganida (hozirgi "19-asrning eng dahshatli kitobi" - Dostoevskiyning "O'liklar uyidan eslatmalar" bilan solishtirganda. Gulag arxipelagi"? ), gap Yuriy Trifonov sabrsizlik deb belgilagan rus inqilobiy ongining o'ziga xos xususiyatidir va Dostoevskiy bu xususiyatni o'z asarlarida ko'p marta tasvirlab bergan bo'lsa-da, hech qachon mos so'z topa olmagan. oddiy insoniy hayot kechirishning mumkin emasligi, o'zingizni bir martalik radikal harakatlarda behuda sarflash, yorqin fidokorona ishorada o'zingizni charchash va bir zumda yonib ketish istagi. Inqilobiy jargonda bu "xalq uchun o'z jonini qurbon qilishga tayyorlik" deb nomlangan. Shuning uchun Pasternak o'zining "Leytenant Shmidt" nomli qisqa she'rida mahkumning og'ziga nidoni qo'yganida yanglishdi: "Mashaqqatli mehnat, qanday inoyat!" - chunki ko'p hollarda iskala va ilmoq inoyat edi. Og'ir mehnat yoki uzoq muddatli qamoq jazosiga hukm qilingan har qanday odam o'zini shunday ishtiyoq bilan qochib yurgan narsasiga duch keldi - tushunarsiz zarur hayotining uzoq vaqtini yashash zarurati. Inqilobchi negadir o'z irodasiga qarshi hukm qilingan ushbu ixtiyoriy hayotning tafsilotlari keyinchalik ko'plab xotiralar sahifalarini to'ldirdi.

Ma'lum bo'lishicha, ozod qilingan Shlisselburg aholisi uchun qamoqda o'tirgan azobli yillardagi arzimas voqealardan muhimroq narsa yo'q. Figner ham, Morozov ham, Novorusskiy ham tafsilotlarni batafsil ko'rib chiqishadi: kundalik tartib, hujayraning jihozlari, rejimning yengilligi ... Rejimning yengilligi va u tufayli yuzaga kelgan hayotning nisbiy xilma-xilligi, ehtimol, asosiy narsadir. hikoya mavzusi. Va bu erda inqilobchilarning tarjimai holida tez-tez takrorlanadigan bitta xarakterli narsa aniq paydo bo'ladi: erkinlikni yo'qotgandan keyin inqilobiy jasoratni amalga oshirishga bo'lgan ishtiyoqli istak oddiy hayot haqiqatlarini takrorlash istagi bilan almashtiriladi. Xususiy shaxslar kundalik hayotda qiladigan ishlarni qilish huquqi uchun kurash, shuningdek, ba'zan bu kurashda qo'lga kiritilgan kichik g'alabalar siyosiy mahbuslar uchun asosiy sabab bo'ladi.

Bir necha yil oldin Sankt-Peterburg universitetida ikki o'qituvchi o'rtasida quyidagi suhbat bo'lib o'tdi. Falsafa fakulteti dotsenti Aleksandr Kupriyanovich Sekatskiy o‘zining hamkasbi Mixail Novorusskiyning nevarasi Nina Mixaylovna Savchenkovadan so‘radi:

Yo'q, - javob berdi Nina. - Ya'ni, men, albatta, ularga Jamoatdan buyurtma berganman ... Men uni ochdim va "bog'ning rejasi" bor edi. Xo'sh, men uni yopdim va qaytarib berdim.

Qiziq emasmi: oila afsonaviy Xalq irodasi aʼzosi boʻlgan ajdodni ulugʻlagan va birdan maʼlum boʻlishicha, uning asosiy xalq irodasi koʻp yillar davomida Vera Figner toʻshagi yonidagi bodring toʻshagini qazish bilan bogʻliq ekan.

Lekin shunday bo'ldi. "Narodnaya volya" a'zolari Shlisselburgda qamoqning so'nggi yillarida nima qilishdi? Ular bog'da qazishdi, sabzavot etishtirishdi, gullar (hatto atirgullar) etishtirishdi, bir-birlariga kimyo o'rgatishdi, tajribalar o'tkazishdi, tornalashni o'zlashtirishdi (Vera Figner Shlisselburgerlar tomonidan aylantirilgan mahsulotlar erkin dunyoda yaxshi talabga ega ekanligini yozgan edi. nafisligi va yaxshi didi bilan ajralib turardi - \" Axir, biz hammamiz aqlli odamlar edik. Bundan tashqari, Novorusskiy o'z qorniga inkubator o'rnatib, oy nurini distillash uchun moslashtirilgan (kichik dozalarda bo'lsa ham) o'z kamerasida tovuqlarni chiqarishga muvaffaq bo'ldi, shuningdek, do'sti bilan birga qamoqxona hovlisida favvora qurdi. Va bularning barchasi shafqatsiz qirollik satraplarining nazorati ostida ...

Oktyabr inqilobini ko'rishgacha yashagan va shu bilan birga o'z vaqtida o'lishga muvaffaq bo'lgan demokratik inqilobchilar uchun (ya'ni, ommaviy qatag'onlar boshlanishidan oldin va bolsheviklar o'zlarining tarixiy o'tmishdoshlarini xato deb fosh qila boshlagan paytgacha) 20-yillar. baxtli vaqtlar edi. Bunday chuqur o'z qadr-qimmatini his qilish kamdan-kam uchraydi: xalq nihoyat g'alaba qozondi - hayot behuda o'tmadi. Qolaversa, inqilob faxriylariga umumbashariy hurmat va e’tibor ko‘rsatilmoqda: xalq bilan, kashshoflar bilan uchrashuvlar, kitoblar nashr etish, qamoqxonalar bo‘ylab ekskursiya qilish imkoniyati... Ijtimoiy adolatning to‘liq g‘alabasi emasmi?

Mixail Novorusskiy o'z vaqtida vafot etdi - 1925 yilda. 1905 yildan keyin u bilan sodir bo'lgan hamma narsani o'n sakkiz yillik qamoq uchun ma'naviy tovon deb hisoblash mumkinmi? Umuman olganda, mavjud bo'lmagan mazmunli inqilobiy kurash emas, balki aniq xulosami?

Qamoqxona Novorusskiyni namunali fuqaroga aylantirdi va uning keyingi hayoti jamoatchilik e'tirofi bilan qoplangan, bosib o'tgan yo'lning to'g'riligi hissini mustahkamladi. Bir vaqtning o'zida dahshatli va baxtli taqdir. Baholash tanlovi tanlangan burchakka bog'liq.

Bunday taqdir yuqumli misol bo'la oladimi, kundalik hayotning o'lik tunida miltillovchi mayoq? Albatta, yo'q - bog'ning tartibi ishni butunlay buzadi va men Ananyinlar uchun biroz afsusdaman. Va bilasizmi (men bu erda erkin nafas olmoqchiman), bu yaxshi ...

7. 20-asrning birinchi o'n yilligida Rossiyada terror: do'zaxning ishlaydigan modeli

20-asrdagi birinchi siyosiy terror voqeasi 1901-yil 4-fevralda universitetdan haydalgan talaba Pyotr Karpovich tomonidan Xalq taʼlimi vaziri Bogolepovning oʻldirilishi boʻldi. Rossiyadagi inqilobiy harakatning ba'zi tadqiqotchilari ushbu teraktning asosiy ahamiyati shundaki, u bir necha inqilobiy shaxslar tomonidan ilgari aytilgan bashoratni oqladi: birinchi muvaffaqiyatli tashlangan bomba minglab tarafdorlarni terror bayrog'i ostida to'playdi, keyin esa pul. inqilobga daryo kabi oqardi.

Darhaqiqat, Aleksandr II ning o'ldirilishi va "Narodnaya Volya" mag'lubiyatidan so'ng, inqilobiy terror to'lqini pasayishni boshladi - bu vaqt ichida biron bir yuqori darajadagi terrorchilik harakati tashkil etilmadi (hayotga muvaffaqiyatsiz urinish bundan mustasno). Aleksandr III 1887 yil 1 martda Aleksandr Ulyanovni o'z ichiga olgan er osti jangchilari guruhi tomonidan qabul qilingan). Yo‘q, mayda-chuyda ishlar bo‘ldi, lekin bu arzimas va kam harakatlarni, asosan, hech bir tashkilotga a’zo bo‘lmagan, o‘z tashabbusi bilan ish tutgan, mafkuraviy e’tiqodi noaniq ekstremistlar tomonidan amalga oshirildi. Ulardan ba'zilari hatto shaxsiy sabablarga ko'ra beg'araz zo'ravonlikka ham murojaat qilishgan. Shunday qilib, zavod ustasi tomonidan ishdan bo'shatilgan ma'lum bir ishchi Andreev ijtimoiy-iqtisodiy tartibdan noroziligini hokimiyat vakiliga - Pavlovskdagi kontsertga kelgan armiya generaliga hujum qilish orqali bildirdi.

Harakatsizlik yillarida radikallar vaqtni behuda o'tkazishdan, nazariy va dasturiy masalalar bo'yicha cheksiz bahslardan charchagan - inqilob to'xtab qolgan edi, uning suyaklarini cho'zish vaqti keldi. Bundan tashqari, liberal jamoatchilik terrorchilarning harakatlarida fidoyilik va qahramonlik namunalarini ko'rdi va bunday munosabat faqat ekstremizmga yordam beradi, chunki G'arbning mashhur terrorizm tadqiqotchisi Manfred Gildermeyerning fikricha, "qoida tariqasida, terrorchilar eng katta yutuqlarga erishadilar. Agar ular beqaror jamiyatda kichik amaliy, ammo shu bilan birga keng ma'naviy yordamni ta'minlay olsalar, muvaffaqiyatga erishadilar." Va shunday bo'ldi - Bogolepovga muvaffaqiyatli suiqasddan ilhomlanib, inqilobiy harakat tez sur'atda rivojlana boshladi. 1901 yil boshida ekstremistik guruh tuzildi, uning a'zolari o'zlarini sotsialistik-terrorchilar deb atashdi va o'zlarining birinchi vazifalari Ichki ishlar vaziri Dmitriy Sipyaginni o'ldirish deb e'lon qilishdi, ayniqsa qurbonni tanlashni tugatilganligi bilan izohladilar. Reaksion vazirning qarori nafaqat muxolifat, balki butun rus jamiyati tomonidan ham ma'qullangan bo'lar edi (mana bu Zasulich sudining saboqidir, bu terrorchilarga to'kilgan qonni omma oldida oqlash uchun ko'zır kartasini berdi). Keyingi navbatda Sinod bosh prokurori Konstantin Pobedonostsev va Nikolay II edi.

Mag'lubiyatga uchragan "Narodnaya Volya" ko'rsatmalariga sodiq qolgan anarxistlar va populistik doiralar vakillari jonlandi. 1901 yil oxirida Sotsialistik inqilobiy partiya o'zining ochiq-oydin terroristik pozitsiyasi va hukumatga qarshi kurash shakli sifatida terrorni nazariy asoslashi bilan paydo bo'ldi (Sotsialistik-inqilobiy jangovar tashkilot tarixi bugungi kunda deyarli darslik bo'lib qoldi). Bir so'z bilan aytganda, rus radikallari orasida, 1901 yil 22 dekabrda politsiya bo'limi direktorining hisobotida ta'kidlanganidek, "despot hukmronlik qilar ekan, mamlakatda hamma narsani avtokratik hukumat hal qiladi" degan fikr tobora kuchayib bormoqda. , hech qanday munozaralar, dasturlar yoki manifestlar yordam bermaydi.Harakat kerak, real harakat... va hozirgi sharoitda mumkin bo'lgan yagona harakat bu eng keng, eng ko'p qirrali terrordir."

Pulga kelsak, u haqiqatan ham inqilobga daryodek oqib tushdi - inqilobiy harakatni qo'llab-quvvatlamoqchi bo'lgan rus va ayniqsa xorijiy homiylar kichik ekstremistik guruhlar yoki alohida terrorchilar foydasiga emas, balki uyushgan siyosiy partiya foydasiga xayriya qilishni afzal ko'rdilar. Bu darhol sotsialistik inqilobchilarning (va boshqa radikal jamiyatlarning inqilobiy partiyalarga aylantirilgan) moliyaviy ahvoliga ta'sir qildi. Shunday qilib, endi muntazam ravishda to'ldiriladigan partiya xazinasi nafaqat jangarilarni qo'llab-quvvatlash, balki chet elda qurol va dinamitni keng sotib olish imkonini berdi va keng partiya tarmog'i bunday tovarlarni Rossiyaga noqonuniy olib kirish vazifasini sezilarli darajada osonlashtirdi.

Shu bilan birga, Rossiya hayotining barcha sohalarida - iqtisodiy, shaharsozlik, intellektual, badiiy jonlanish borligi xarakterlidir. "San'at olami", "Tarozi", "Oltin jun" jurnallari nashr etiladi; 1903 yilda Trinity ko'prigi tantanali ravishda ochildi va poytaxtning Petrograd tomoni art nouveau shohligiga aylandi - u shimoliy Art Nouveauning eng yaxshi me'morlari tomonidan qurilgan: Lidval, Schaub, Gauguin, Belogrud; sanoatchilar ulkan davlat buyurtmalarini oladilar (bu Nikolay II ning harbiy kemalarni qurish uchun 90 million rubl ajratish to'g'risidagi "dengiz floti vazirligining hisob-kitoblariga ko'ra ajratilgan mablag'larning ko'payishidan qat'iy nazar" atigi bitta farmoni), iqtisodiyot misli ko'rilmagan sur'atlarda rivojlanmoqda.

Agar issiq va sovuq madaniyatlar modelini badiiy sohadan ijtimoiy-siyosiy tekislikka o'tkazishga urinish haqiqatan ham o'rinli bo'lsa, amerikalik tarixchi Uilyam Bryusning so'zlariga ko'ra, rus terrorizmi misli ko'rilmagan bir vaqtda tarqalib ketganligi ajablanarli emas. Linkoln, "Suiqasdlar, o'z joniga qasd qilish, jinsiy buzuqlik, afyun, spirtli ichimliklar Rossiya kumush davrining haqiqatlari edi". Bu haqiqatan ham madaniy va ma'rifiy jonlanish davri, tanazzul davri bo'lib, o'sha paytdagi moda badiiy ekstaziyaga chanqoqlik ta'sirida ko'plab tebranishlar, isyonkor onglar o'limdan she'riyat izladilar. Ko'rinib turibdiki, hali to'liq aniqlanmagan qonunlar mavjud (davlat tartibini zaiflashtirish va jamiyatni liberallashtirishdan tashqari, ular nafaqat davlatning fuqarolik kuchlarini, balki har xil yovuzliklarni ham faollashtirishga yordam beradi. ruhlar), bu bir vaqtning o'zida odamlar faolligining yuqori ko'rinishlarida ham, yomonlik, jinoyat, gunoh tubida ham ta'sir qiladi.

Shunday qilib, radikallar qurol olishga tayyor edilar va shunchaki signal, halokatli belgi, "xalq g'azabi qo'ng'irog'i" chalinishini, keng terrorchilik kampaniyasi va ochiq inqilobiy kurashni boshlashga chaqirishlarini kutishdi. Va qo'ng'iroq chalindi - 1905 yil 9 yanvar.

Albatta, bundan oldin ham inqilobchilar yuqori darajadagi siyosiy ishlar bilan maqtanishlari mumkin edi: 1902 yil aprel oyida ichki ishlar vaziri Sipyagin sotsialistik inqilobchi Stepan Balmashev tomonidan o'ldirildi. Bir necha oy o'tgach, Vilna gubernatori Vladimir Val va Xarkov gubernatori Ivan Obolenskiyning hayotiga suiqasd qilindi. 1903 yil may oyida Grigoriy Gershuni Ufa gubernatori Nikolay Bogdanovichga o'q uzdi va bir oy o'tgach, Evgeniy Shumann Finlyandiya general-gubernatori Nikolay Bobrikovni o'lim bilan yaraladi. Nihoyat, 1904 yil iyul oyida Sazonov Sipyaginning ichki ishlar vaziri Vyacheslav fon Plehveni bomba bilan portlatib yubordi. Ro'yxatni davom ettirish mumkin edi, ammo bular, ta'bir joiz bo'lsa, shaxsiy terror aktlari bo'lib, ularning aksariyati bir guruh - Sotsialistik inqilobchilar partiyasining jangovar tashkiloti vijdoniga bog'liq edi. Ammo Qishki saroyga yaqinlashganda, hokimiyat zo'ravonligi va umuman zo'ravonlikning barcha turlari ommaviy tus olganida, portlashlar, mansabdor shaxslarni o'ldirish va siyosiy sabablarga ko'ra o'g'irliklar mamlakatni misli ko'rilmagan miqyosda qamrab oldi. (radikallar ularni “expropriatsiya” yoki oddiygina \ “imtihon”, qurolli hujumlar, odam o'g'irlash, tovlamachilik va partiya manfaatlarini shantaj qilish, siyosiy qasos - bir so'z bilan aytganda, inqilobiy terrorning keng ta'rifiga kiruvchi faoliyatning barcha shakllari deb atashgan.

Odatda, bu vaqt haqida gapirganda, Gershuni, Azef, Savinkov va boshqalarni eslash odat tusiga kiradi. Ha, bu odamlar eng shov-shuvli teraktlarni tayyorlagan va amalga oshirgan, ammo agar biz suhbatni faqat ular bilan kamaytirsak, asosiy narsa ko'zdan g'oyib bo'ladi - Rossiyani qamrab olgan sarosimaning umumiy muhiti va sovuq qo'rquv, xuddi yarim yil davomida. Qishda Ladogani bir metr muz qoplaydi. Shunday ekan, keling, bu nomlarni yolg'iz qoldiraylik. Umuman olganda, keling, aniq narsalarni qoldiramiz. Bu safar qahramon uzoq otishma bo'ladi. Axir, agar 19-asrda har bir inqilobiy zo'ravonlik harakati darhol shov-shuvga aylangan bo'lsa, 1905 yildan keyin jangarilarning qurolli hujumlari shunchalik tez-tez sodir bo'ldiki, gazetalar ularning har biri haqida tafsilotlarni chop etishni to'xtatdi. Buning o'rniga, matbuotda oddiygina siyosiy qotilliklar va imperiya bo'ylab ekspropriatsiya holatlari ro'yxatini ko'rsatadigan kundalik bo'limlar paydo bo'ldi.

Terrorning misli ko'rilmagan ko'lami va butun rus jamiyatiga halokatli ta'siri shundan keyin nafaqat sezilarli hodisa, balki butun dunyo hayrat va dahshat bilan qaragan o'ziga xos ijtimoiy hodisaga aylandi. Ikkinchi jahon urushining g‘arbiy frontidagi zarba beruvchi rota komandiri, bibliofillarning nodir bilimdoni, mashhur “Po‘lat bo‘ronlarida”, “Total mobilizatsiya ", "Geliopolis", Germaniyadagi "konservativ inqilob" ning ilhomlantiruvchilaridan biri, sovet partizanlari haqida quyidagi yozuvlar mavjud (bu taxminan 1943 yilda, Yunger Maykop mintaqasida sharqiy frontga yuborilganida sodir bo'ladi): " Bu odamlarda 1905 yildagi eski nigilistlar jonlanadi, tabiiyki, turli sharoitlarda. Xuddi shunday vositalar, bir xil vazifalar, bir xil turmush tarzi.. Ularni faqat davlat hozirda portlovchi moddalar bilan ta’minlayapti”. To'g'ri emasmi - chet ellik uchun Rossiyada asr boshlarida sodir bo'lgan voqealarni shunday uzoq xotirasi nimanidir anglatadi.

Rus-yapon urushining kutilmagan va halokatli oqibatlari, "Qonli yakshanba" voqealari va hukumatning boshqa barcha muvaffaqiyatsizliklari va noto'g'ri hisob-kitoblari birgalikda inqilobiy terror g'ildiragini shu qadar aylantirdiki, liberal P. Struve fikriga zid ravishda, agar “siyosiy zo‘ravonlik quroli qo‘ldan tortib olinadi”, “ekstremistlar konstitutsiyaviy tuzum o‘rnatgan bo‘lsa, 1905-yil 17-oktabrda Manifest e’lon qilinganidan keyin ham terrorchilik harakatlari to‘xtamadi. Aytgancha, ushbu Manifest birinchi marta Rossiyaning barcha fuqarolari uchun asosiy inson huquqlariga rioya etilishini kafolatladi va Davlat Dumasiga qonun chiqaruvchi hokimiyatni berdi. Aksincha, avtokratiyaning yon berishini zaiflik belgisi sifatida qabul qilishdi (aslida shunday edi) va bu g'alabadan dadil bo'lgan radikallar butun kuchlarini davlatni yakuniy yo'q qilishga sarfladilar va haqiqiy qon to'kilishini uyushtirdilar. mamlakatda.

Birinchi rus inqilobi zamondoshi "Zo'ravonlikning eng yomon shakllari Oktyabr manifestini nashr etgandan keyingina paydo bo'ldi". Voqealarning yana bir guvohi, Kiyev Xavfsizlik boshqarmasi boshlig'i Spiridovichning aytishicha, boshqa kunlarda "bir necha yirik terror holatlari ma'muriyatning quyi bo'g'inlari orasida o'nlab mayda qotilliklar va qotilliklar bilan birga bo'lgan, ularga kelgan xatlar orqali tahdidlarni hisobga olmaganda. deyarli har bir politsiya xodimi; ... har qanday qulay va noqulay vaziyatda tashlangan bombalar, bombalar qulupnay savatlarida, pochta jo'natmalarida, palto cho'ntaklarida, jamoat yig'ilishlari ilgichlarida, cherkov qurbongohlarida topilgan ... Vino do'konlari va do'konlaridan boshlab, jandarmeriya bo'limlari (Qozon) va rus generallari yodgorliklari (Varshavadagi Efimovich) va cherkovlar bilan yakunlangan portlatilgan. "Narodnaya Volya"ning sobiq a'zosi Lev Tixomirov bu vaqtni "qonli anarxiya" deb atagan, graf Sergey Vitte esa hatto o'sha yillardagi Rossiyani "katta jinnixona" deb atagan.

Biroq, Dostoevskiy ham ta'kidlagan: "Yovuz odam - u hamma narsaga o'rganib qoladi", shuning uchun odamlar birinchi zarbani boshdan kechirgandan so'ng, tez orada xuddi oddiy narsalar kabi bombalar haqida gapira boshlashlari ajablanarli emas. Terroristik jargonda qo'l granatalari "apelsinlar" deb ataldi, ammo oddiy odamlar bu so'zni yoqtirdilar va tez orada evfemizm kundalik nutqda mustahkam o'rnatildi. Bu mavzuda hatto kulgili she'rlar ham yaratilgan, masalan:

Odamlar qo'rqib ketishdi -
Ularning mazali mevalari sharmanda bo'ladi.
Men ukamiz bilan uchrashaman -
U granatalardan qo'rqadi.
Men politsiyachi bilan uchrashaman -
U apelsin oldida titraydi.

Sovet davridagi “Arman radiosi”ni eslatuvchi hazillar bor edi:

Bizning vazirlarimiz Yevropanikidan nimasi bilan farq qiladi?

Ovrupoliklar yiqiladi, lekin bizniki uchib ketadi.

Kozma Prutkovning ruhida aforizmlar paydo bo'ldi: "Baxt bugun bir odamga, ertaga esa boshqasiga tashlangan bombaga o'xshaydi".

Bir so'z bilan aytganda, odamlar "katta jinnixonada" yashashga ko'nikib qolishdi.

Ammo hazillar hazil va qon haqiqatan ham oqardi. O'sha yillardagi inqilobiy muhitda, Piter Struve ta'rifiga ko'ra, "yangi turdagi inqilobchi" ustunlik qildi - ekstremistning bandit bilan birlashishi, uning ongida barcha axloqiy qoidalardan ozod qilingan. Ko'pgina radikallarning o'zlari inqilobiy harakat nechaevizm bilan kasallanganligini tan oldilar - bu dahshatli kasallik, oxir-oqibat inqilobiy ruhning tanazzuliga olib keldi. Anarxistlar va kichik ekstremistik guruhlar a’zolari o‘z e’tiqodlarining tabiatiga ko‘ra terrorning yangi turiga boshqa radikallarga qaraganda tez-tez murojaat qilib, nafaqat davlat amaldorlarini, balki oddiy fuqarolarni ham talon-taroj qildilar va o‘ldirdilar. Ular, birinchi navbatda, mamlakatda tartibsizlik va qo'rquv muhitini yaratishga mas'ul edilar.

Inqilobiy terrorning ko'lamini hech bo'lmaganda Anna Geyfmanning tadqiqotida keltirilgan siyosiy qotillik qurbonlari - ham davlat amaldorlari, ham xususiy shaxslar haqidagi statistik ma'lumotlarga ko'ra baholash mumkin: bu raqamlar 20-asrning birinchi o'n yilligida qurbonlar (o'ldirilgan, yaradorlar) ekanligini ko'rsatadi. , mayib) 17000 ga yaqin odam inqilobiy terrorga aylandi. Bu yerga qatl etilgan yoki hukumatning javob repressiyalari paytida jabrlanganlarni qo'shsak? Qurbonlar soni qattiq mahalliy urushdagi yo'qotishlar bilan taqqoslanadi. Biroq, keltirilgan raqamlar siyosiy sabablarga ko'ra sodir etilgan o'g'irliklar sonini yoki ekspropriatsiya harakatlari natijasida yetkazilgan iqtisodiy zararni o'z ichiga olmaydi. Ayni paytda, ma'lumki, birgina 1906 yil oktyabr oyida Rossiyada 362 ta sobiq - kuniga o'rtacha o'n ikkita talonchilik sodir etilgan.

Dahshat to'lqini nafaqat poytaxtlar va yirik shaharlarni, balki imperiyaning chekka hududlarini ham qamrab oldi. Bu, ayniqsa, ijtimoiy-siyosiy ekstremizm aniq millatchilik mazmuniga ega bo'lgan Kavkazda sezildi. Chor maʼmuriyatining mahalliy vakillari vaziyatni nazorat ostida ushlab tura olmadilar – bu yerda ekstremistik varaqalar ochiq tarqatildi, hukumatga qarshi har kuni ommaviy mitinglar boʻlib oʻtdi, radikallar esa toʻliq jazosiz holda inqilob ishiga katta miqdorda xayr-ehsonlar yigʻishdi. Hukumat jangari tashkilotlar oldida ojiz edi, ularning a'zolari hatto o'z kimligini yoki kasbini yashirishga urinmadi - talonchilik, tovlamachilik va qotilliklar bu erda kundalik hayotning ajralmas qismiga aylandi. Shunday qilib, birgina Armavirning o‘zida turli inqilobiy tashkilotlarga mansubligini e’lon qilgan terrorchilar 1907 yil aprelning o‘zidayoq 50 nafar mahalliy tadbirkorni o‘ldirdi. Rossiya poytaxtlari va yirik shaharlarida terrorning eng faol ishtirokchisi Sotsialistik inqilob partiyasi bo'lgan bo'lsa, Kavkazda terror xurujlarining aksariyati uchun Arman inqilobiy partiyasi Dashnaksutyun mas'ul edi. Dashnoqlar oʻz siyosiy raqiblarini oʻldirib, boylarni oʻz partiyasiga soliq toʻlashga majbur qilganlar. Ular hatto ma'muriy va sud funktsiyalarini ham o'z zimmalariga olib, inqilobiy qo'mitalar emas, balki yuridik organlarga yordam so'rab murojaat qilganlarni jazolaganlar bor edi. Shu bilan birga, 1905 yildan keyin Armaniston, Gruziya va boshqa hududlarda "Terror" va "Kapitalga o'lim" (anarxistik-kommunistik) jangovar bo'linmalari kabi kichikroq ekstremistik guruhlar ko'p miqdorda paydo bo'ldi. Gruziyaning Telavi shahrida dashnoqlardan o‘rnak olib, noaniq radikal yo‘nalishdagi harbiylashtirilgan “Qizil yuz” tashkiloti o‘z raqiblarini o‘limga hukm qilgan va atrofdagi qishloqlardan pul undirgan. Radikal musulmon guruhlari Kavkazda ham faol edi. Ushbu partiyalar va ekstremistik to'dalarning muvaffaqiyatiga ular qo'llagan terror usullari odatda Kavkazdagi zo'ravonlik va banditizmning an'anaviy shakllari - ekinlarni yoqish, ayollarni o'g'irlash, o'g'irlangan bolalar uchun to'lov talab qilish va, albatta, yordam berdi. qon nizosi.

Xuddi shu narsa Polsha Qirolligida sodir bo'ldi, faqat u erda inqilobiy terror Kavkazdagidan ham ko'proq millatchilik ranglariga bo'yalgan. Faqat 1905–1906 yillarda Polshada 1656 nafar harbiy, jandarmeriya va politsiyachi ekstremistlar qurboni bo‘ldi. Ammo inqilobchilarning manfaatlari bu bilan cheklanib qolmadi - ularning harakatlari kapitalistlar va boy yer egalarining hayoti va mulkiga suiqasd qilish, shuningdek, banklar, do'konlar, pochta bo'limlari va poezdlarni tortib olish harakatlaridan iborat edi. Bu yerdagi eng yirik va eng faol terrorchi tashkilot Polsha Sotsialistik partiyasi bo'lib, uning radikal millatchi jangarilar bo'limi "Bojowka"ga mustaqil Polsha davlatining bo'lajak rahbari Yuzef Pilsudski rahbarlik qilgan. "Bojuwka" Polshada rus hokimiyatini tartibsizlantirish va zaiflashtirish vositasi sifatida keng tarqalgan terror va ekspropriatsiyani targ'ib qildi. Shunday qilib, qotilliklar va inqilobiy o'g'irliklar orgiyasi, agar buni alohida holatlar yig'indisi deb hisoblasak, Pilsudskiyning bevosita rahbarligi ostida bu erda avj oldi. Biroq, ko'pincha jangarilar partiya rahbariyatidan mustaqil ravishda harakat qilishdi va ularning dushmani kimligini o'zlari hal qilishdi. Bu holatlarda ekstremistlar shaxsiy nafrat va politsiya xodimlari, politsiyachilar, kazaklar, kichik fuqarolik amaldorlari, qo'riqchilar, qamoqxona qo'riqchilari va askarlardan o'ch olish istagi bilan turtki bo'lgan. Biroq, eng yirik harakatlar, shu jumladan sof ramziy harakatlar (pravoslav cherkovlarida va 1863 yildagi Polsha qo'zg'oloni paytida halok bo'lgan rus askarlari yodgorliklari ostidagi bomba portlashlari) Polsha Sotsialistik partiyasining umumiy siyosatiga to'liq mos keldi. Bu 1906 yil 2 (15) avgustdagi mashhur "Qonli chorshanba"ga ham taalluqlidir, Bojuwka terrorchilari Varshavaning turli qismlarida bir vaqtning o'zida politsiya va harbiy patrullarga hujum qilib, 50 askar va politsiyachini o'ldirgan va ikki baravar ko'p yaralangan.

Terror to'lqini Boltiqbo'yi viloyatlarini ham qamrab oldi, garchi Polsha va Kavkazdan farqli o'laroq, ilgari bu erda imperator hokimiyatiga qarshi ochiq norozilik namoyishlari bo'lmagan. 1905-1906 yillarda faqat Rigada politsiya ekstremistlar hujumidan 110 kishini yo'qotdi - ularning to'rtdan bir qismidan ko'prog'i, Riga tumanida esa 1906-1907 yillar qishida mahalliy zodagonlarning 130 ta mulkidan, asosan Boltiqbo'yidan. baronlarning 69 nafari talon-taroj qilindi va yoqib yuborildi. , agar ular to'g'ri javob bera olmasalar, o'ldirishdi. Livoniya va Kurland provinsiyalarining ba'zi hududlari deyarli to'liq ekstremistlar tomonidan nazorat qilingan. Latviya poytaxtida Federativ Riga qo'mitasiga birlashgan turli radikal tashkilotlar a'zolari nafaqat ish tashlashlarga rahbarlik qilishdi, balki inqilobiy tartibsizlik sharoitida o'z faoliyatini amalda to'xtatgan shahar ma'muriyatining funktsiyalarini ham o'z zimmalariga olishdi. Qo'mita o'zboshimchalik bilan o'z soliqlarini o'rnatdi, sud jarayonlarini o'tkazdi, o'lim hukmlarini chiqardi va ularni darhol, ba'zan hatto inqilobiy tribunal qaroridan oldin amalga oshirdi. Qizig'i shundaki, Qo'mita ko'chalarni patrul qilish uchun nafaqat o'z politsiyasini, balki agentlari yangi hukumatga sodiqlik holatlarini aniqlashi kerak bo'lgan o'zining maxfiy politsiyasini ham tashkil qilgan. Jinoyatchilar hibsga olinib, ko'pincha "inqilobiy tuzumni haqorat qilish" kabi ayblovlar bilan qatl etilgan. Albatta, qo'zg'atilgan zo'ravonlikka javoban hukumat harbiylar ishtirokida qattiq repressiyani qo'llashga majbur bo'ldi, ammo anarxiyani to'xtatishga bo'lgan umidsiz urinishlar darhol kerakli natijalarga olib kelmadi. Ushbu inqirozning jiddiyligi gazetadagi anekdot e'lonida aks ettirilgan: "Tez orada Boltiqbo'yi viloyatlarida inqilobiy harakat ko'rgazmasi ochiladi. Aytgancha, eksponatlar orasida haqiqiy tirik latviyalik, buzilmagan nemis qal'asi va otilmagan politsiyachi”.

Misli ko'rilmagan qon to'kilishi yahudiy posyolkasi hududlarida ham sodir bo'ldi, bu erda mahalliy ma'muriyat vakillari, politsiya, kazaklar, askarlar va monarxiya yoki shunchaki hukumatparast qarashlarga ega bo'lgan shaxslar inqilobchilar qurboni bo'lishdi. Ammo, agar 1903 yildagi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Rossiyaning 136 million aholisidan atigi 7 millioni yahudiylar bo'lganligi va inqilobiy partiyalar a'zolari orasida ular deyarli 50% ni tashkil etgani ma'lum bo'lsa, bu haqda nima deyish mumkin. Ko'pgina radikal rahbarlar antisemitizm kayfiyatini qo'zg'atishdan qo'rqib, yahudiylarni terroristik hujumlarning bevosita ijrochisi sifatida ishlatmaslikni afzal ko'rishdi, lekin shu bilan birga, ko'plab maksimalist va anarxistik guruhlar boshqa variantni taklif qila olmadilar, chunki ularning tarkibi to'liq yoki deyarli butunlay yahudiy edi. . Bu fakt nafaqat antisemitist konservatorlar, balki liberal satiriklarning ham e'tiboridan chetda qolmadi, ular hazil bilan: "Qal'ada o'n bir anarxist otib tashlandi, ularning o'n beshi yahudiy edi". Aytish kerakki, bunday xabar rasmiy xabarlardan unchalik farq qilmadi - masalan, 1906 yil yanvar oyida Varshavada qatl etilgan 11 anarxist-kommunistdan 10 tasi yahudiy va faqat bittasi polyak edi. Imperiyaning boshqa hududlariga qaraganda koʻproq turar-joy pallasida radikallar oʻng qanot eʼtiqodidagi xususiy shaxslarni va inqilobning boshqa konservativ muxoliflarini qurbonlari sifatida nishonga oldilar. Ko'pincha ekstremistlar vatanparvarlik yoki diniy yig'ilishlar va namoyishlar ishtirokchilariga, shuningdek, alohida nasroniylarga bomba tashlagan yoki o'q uzgan, ba'zan oddiy o'tkinchilarni, shu jumladan bolalar va qariyalarni nishonga olgan, bu, albatta, antisemitizm kayfiyati va urinishlarini qo'zg'atgan. qasos olishda. Ko‘pchilik yahudiylar, ayniqsa, keksalar terroristik faoliyati pogromlarga olib kelgan yosh yahudiy ekstremistlaridan juda norozi bo‘lishsa ajab emas: \"Ular otishdi, bizni urishdi...\"

Inqilobiy qirg'in 1905 yilda o'z maqsadiga erishdi: hokimiyat sarosimaga tushib, charchagan, barcha kuch va kurash vositalari butunlay falaj bo'lgan. Hukumat amaldorlari umidsizlik bilan chegaradosh nochorlik tuyg'usini his qilishdi. Bir metropoliten amaldori o'z do'stiga o'z maktubida shunday degan: "Har kuni bir nechta qotilliklar sodir bo'ladi, ba'zan bomba, ba'zan revolver, goh pichoq va har xil qurollar bilan; ular har qanday narsa va har qanday odam bilan urishadi va urishadi ... Hammamizni haligacha otib olmaganiga hayron bo'lishimiz kerak...\"

1905 yildan so'ng, zo'ravonlik va qon to'kishlarning tartibsizligi sharoitida inson hayoti halokatli darajada qadrsizlandi. Hukumat amaldorlariga kelsak, bu erda terror odatda beg'araz amalga oshirildi - uning qurbonlari politsiya va armiya zobitlari, barcha darajadagi hukumat amaldorlari, politsiyachilar, askarlar, nazoratchilar, qo'riqchilar va umuman olganda, "qo'riqchi itlar" degan juda keng ta'rifga tushib qolgan har bir kishi edi. avtokratiya." ", shu jumladan murabbiylar va farroshlar. Harbiy yoki kazak bo'linmalari o'tib ketayotganda yoki kazarma derazalariga hech qanday provokatsiyalarsiz otish yoki bomba tashlash odati terrorchilar orasida ayniqsa keng tarqalgan. Umuman olganda, har qanday forma kiyish anarxist o'qini olish uchun nomzod bo'lish uchun etarli asos bo'lishi mumkin. Kechqurun sayrga chiqayotgan jangarilar yo‘lda duch kelgan birinchi politsiyachining yuziga bemalol sulfat kislota tashlab yuborishlari mumkin edi. Biroq, Rossiya imperiyasining oddiy fuqarolari "inqilobiy tornado" ga tushib qolishdi va yangi rus terrorchisi uchun xususiy mulk tushunchasi barcha ma'nosini yo'qotganligining qurboni bo'lishdi. Sudyalar, sud tergovchilari, inqilobchilarga qarshi ayblov guvohlari ham inqilobchilarning qurboni bo'lishdi... Odamlarning harakatlarini qo'rquv boshqara boshladi.

Ushbu tartibsizlikni to'xtatish uchun hukumat barcha kuchlarini bir necha yil davomida tarang qilib turishi kerak edi. Va agar jamoatchilik fikri tubdan o'zgarmaganida, davlat inqilobning qonli orgiyasini jilovlay olarmidi, buni hali ko'rish kerak. Hatto liberal doiralar ham nihoyat Rossiya botib ketgan tartibsizlikdan charchagan. Ko'plab zo'ravonlik va talonchilik guvohlari nazarida inqilob o'zining jozibadorligini yo'qotdi, "axloqsizlik va ifloslik qatlami" bilan qoplandi - ilgari radikallarga xayrixoh bo'lgan fuqarolar ekstremistlarga xiyonat qilib, hokimiyat bilan hamkorlik qila boshladilar. yoki politsiyaga jinoyat sodir etilgan joyda ularni hibsga olishga yordam berish.

Mamlakatni jasadlar bilan to'ldirgan Birinchi rus inqilobi shafqatsiz yakunlandi va jamiyat uni yomon tush kabi unutishga urindi. Ya'ni, ular "Qonli yakshanba", "Potemkin" jangovar kemasini, Krasnaya Presnyani esladilar, ammo qolganlari sodir bo'lmaganday tuyuldi, go'yo ular haqiqatan ham unutib qo'yishdi. Lekin behuda. Shuni yaxshi eslash kerak ediki, inqilob, er yuzida va'da qilingan jannatni qurishdan oldin, birinchi navbatda, do'zaxning hozirgi modelining bahorini shamollaydi.

8. Dashnaktsutyun: Mavr ketishi mumkin

O'z nutqining, imo-ishorasining, rahm-shafqatining va hatto g'azabining boshlanishi va oxirini belgilash insonning kuchida va uning irodasida. O'z yo'lida inson doimo to'xtashga, orqasiga qarashga, burilishga haqli... To'g'ri, boshlash, yo'lga qadam qo'yish va birinchi qadamni qo'yish uchun o'zingda yetarli kuch topa olish juda qiyin. Ammo, baribir, boshlangan ishni to'xtatish, to'xtatish, boshingizda kamida oltigacha hisoblash va atrofga sovuq diqqat bilan qarash uchun iroda to'plash ancha qiyin. Kozma Prutkov o'ziga xos chuqurligi va aql-idroki bilan shunday dedi: "Kulgini to'xtatishdan ko'ra kulishni davom ettirish osonroq". Haqiqatan ham shunday.

Umuman olganda, aytilganlarni siyosiy terrorizm kabi inson faoliyatining o'ziga xos sohasi bilan ham bog'lash mumkin - o'z hukmi bilan hukm qilishni va o'z jazosi bilan jazolashni boshlagandan so'ng, o'z ixtiyori bilan to'xtatish juda qiyin bo'lishi kerak. Va agar biz radikal tashkilot va shuning uchun jamoaviy iroda haqida gapiradigan bo'lsak, unda ishning to'xtatilishi bilan vaziyat ancha yomonlashadi. Bu borliqning deyarli yo'li - ya'ni ayni paytda mavjudlik maqsadi va shu bilan birga uning barqaror vositalari manbai. Arman inqilobiy partiyasi Dashnaktsutyun (Birlik) siyosiy terror tarixi kontekstida yanada qiziqroq va diqqatga sazovor ko'rinadi.

1890-yilda Tiflisdagi qurultoyda partiya sifatida tuzilgan Dashnaksutyun Turkiya Armanistonidagi armanlarning siyosiy va iqtisodiy erkinligiga erishishni oʻz maqsadi sifatida belgiladi. Dashnoqlarning shiori (inqilobiy doiralarda odat bo'lganidek) juda oddiy edi: "Ozodlik yoki o'lim". Tarkibiy jihatdan, tashkilot Transkavkaz, Eron, Turkiya va Evropa shaharlarida hujayralarga ega bo'lgan keng tarmoq edi. 1894 yilgi partiya dasturida umumiy millatchilik yoʻnalishida xalqlar va dinlarning teng huquqliligi tamoyillari oʻz aksini topgan; bundan tashqari, milliy sanoat va qishloq xo'jaligini kollektivizm asosida rivojlantirish haqida bo'ldi, bu, albatta, rus sotsialistik inqilobchilarining dashnoqlariga kuchli dastlabki ta'sir ko'rsatdi. Usul sifatida targ‘ibot va qurolli kurashga yo‘l qo‘yildi, turk davlati, siyosiy va harbiy rahbarlariga qarshi terror bu kurashning asosiy shakllaridan biri sifatida e’tirof etildi. Shu bilan birga, Eronda jangari bazalar tashkil etilgan bo'lib, u erdan dashnoqlar qo'zg'olonlarni qo'llab-quvvatlash va o'zini himoya qilishni tashkil etishga yordam berish uchun Turkiyaga kirib kelgan. O'sha davrning eng shov-shuvli holatlaridan biri bu Evropa elchilariga va'da qilingan Turkiyadagi arman viloyatlarining muxtoriyatini sultondan olish uchun bir guruh ekstremistlar tomonidan Konstantinopoldagi Usmonli bankini tortib olish edi. Bundan tashqari, hamma narsa dashnoqlar uchun juda baxtli yakunlandi - terrorchilar G'arb davlatlaridan xavfsizlik kafolatini olib, mamlakatni tark etishdi. To‘g‘ri, buning ortidan Sulton Abdul Hamidning ruxsati bilan Anado‘lida armanlarning navbatdagi qirg‘ini sodir bo‘ldi, lekin bunday hollarda (agar xolis qilsangiz) buning oqibati nima va sabab nima ekanligini aniqlash har doim qiyin. .

Ko'p o'tmay, Dashnaktsutyun kuchga kirdi va asosan o'zining millatchilik yo'nalishi tufayli Turkiya Armanistonida ham, Zakavkazda ham mahalliy aholining hamdardligi va hamdardligiga erishdi - partiyaning barcha turdagi vatanparvar guruhlar orasida sezilarli mashhurligi shu bilan izohlandi. mazlum va bo‘lingan xalqni birlashtiruvchi kuch vazifasini o‘tagan. Partiyaning sa’y-harakatlari turklar hukmronligi ostida yashovchi armanlarni ozod qilishga qaratilgan bo‘lsa, “Dashnaksutyun” Rossiyaning Turkiyaga nisbatan umumiy siyosati doirasida chor hukumati tomonidan qo‘llab-quvvatlandi. Biroq, 1903 yil 12 iyundagi farmondan so'ng, arman cherkovining mulki imperator hokimiyati nazoratiga o'tkazildi (bu arman millatchilarining iqtisodiy bazasiga katta putur etkazdi), partiya jangari aksilrus pozitsiyasini egalladi.

Dashnaktsutyun asosan Turkiyadan kelgan minglab arman qochqinlaridan iborat ko'p sonli, munosib qurollangan jangovar guruhlarni tashkil qila oldi - 1901 yilda Rossiyaning Zaqafqaziya shaharlariga joylashishga ruxsat berilgan, hech narsasi yo'q, yosh, uysiz, lumpen odamlar. Bu sershovqinlarning aksariyati hech qanday kasbga ega emas edi va faqat kavkaz chaqqonligi bilan xanjar urishni bilardi. Shu bilan birga, partiya musulmonlarga qarshi kurash uchun ixtiyoriy va majburiy arman donorlaridan katta miqdorda pul olgan. Bu xayr-ehsonlar 1905 yilda Kavkazda armanlar va tatarlar o'rtasida haqiqiy fuqarolar urushi boshlanganidan keyin (Boku, Naxichevan, Shusha, Erivan viloyati, Yelizavetpoldagi pogromlar) ayniqsa saxovatli bo'ldi.

Birinchi rus inqilobi Dashnaksutyun harakatining boʻlinishiga olib keldi. Partiyaning o‘ng qanoti hamon turklarga qarshi kurash olib borish va armanlarni Rossiya hukumati himoyasi ostida birlashtirishga intilayotgan bo‘lsa (Turkiyadagi teraktlar to‘xtamadi – 1905-yil iyulida dashnoqlar Sulton Abdulhamid aravasini minalashdi), chap qanot. , Rossiya sotsialistik inqilobiy mafkura va taktika ta'siri ostida avtokratiyaga qarshi kurashda boshqa radikal kuchlarga qo'shildi. Biroq, so'lning ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy talablari hali ham butun arman xalqining o'z taqdirini o'zi belgilashni o'z ichiga olgan. Oxir-oqibat, partiyada ustunlikka erishgan, uning qarorlarini aniqlagan va shu bilan birga, ayovsiz zo'ravonlik orqali Kavkazdagi butun hududlarni o'ziga bo'ysundirgan so'l edi.

1907 yil boshlariga kelib, dashnoqlar o'zlarining keng tarqalgan zo'ravonlik amaliyoti tufayli mashhurligini va mahalliy aholining avvalgi qo'llab-quvvatlashini yo'qotdilar, bu arman cherkovining chor hukumati tomonidan musodara qilingan mulklari qaytarilishiga qaramay davom etdi. Biroq, bu Dashnaksutyunning kamida 1909 yilgacha Rossiya Zakavkazidagi terrorning asosiy aybdori bo'lib qolishiga to'sqinlik qilmadi.

Oktyabr toʻntarishidan soʻng, 1917-yil dekabrda Xalq Komissarlari Sovetining “Turkiya Armanistoni”ning oʻz taqdirini erkin belgilashi toʻgʻrisidagi dekreti eʼlon qilindi. Vaziyatdan foydalanib, Rossiyadagi fuqarolar urushi davrida Dashnaksutyun partiyasi bir muddat Armaniston hukumatini boshqargan.

Dashnoqlar harakati tarixidagi terrorizmning ikkinchi toʻlqini 1920-yillarda sodir boʻlgan va 1915-yilda Turkiyaning sharqiy mintaqalarida armanlarni ommaviy qirgʻin qilgani uchun turklardan qasos olish bilan bogʻliq edi. Voqealar quyidagicha rivojlandi: 1915-yil 18-martda Yosh turklar hukumatining urush vaziri Enver poshoning buyrug‘i bilan markaziy arman gazetasi “Azamart” yopildi, so‘ngra Armanistonning 600 nafar taniqli jamoat va siyosiy rahbarlari hibsga olindi. Konstantinopol va Anadolu qa'riga yuborilgan, ulardan 590 nafari yashirincha o'ldirilgan. Aprel oyida Enver posho, Taloat posho va Jemol posho boshchiligidagi yosh turklar hukumati harbiy ma’muriy organlarga jinsi va yoshidan qat’i nazar, arman aholisini yo‘q qilish yoki cho‘l yerlariga surgun qilish to‘g‘risida maxfiy sirkulyar yubordi. Mesopotamiya. Furot vodiysida, Kemax darasida turk askarlari va kurdlar uch kun ichida bu yerga haydalgan o'n minglab armanlarni qirib tashladilar. O‘lgan va tirik odamlarning jasadlari qoyalardan Furotga uloqtirildi – bir paytlar Adanni yuvgan daryo qirg‘oqlari minglab, minglab shishgan, badbo‘y jasadlar bilan to‘lib-toshgan... Bu yerda ham, boshqa joylarda ham qotilliklar sodir bo‘lgan. qiynoqlar va zo'ravonlik bilan birga - arman qizlari va ayollari hamma joyda zo'rlangan, Xarputdagi maktab o'quvchilari o'qituvchilari qamoqxonada soqollari va sochlarini yulib, ularni turklarga qarshi fitnaga aloqadorligini tan olishga majbur qilganlar, Sivas episkopi esa otning oyoqlarini mixlab qo'ygan. O'rnidan turdi va mahalliy ma'muriyat rahbari qiynoqlarni shunday oqladi: "Episkop yalangoyoq yurishiga ruxsat berish mumkin emas". Umuman olganda, genotsid natijasida bir millionga yaqin arman halok bo'ldi.

Birinchi jahon urushi tugagandan so'ng, Dashnaktsutyun arman xalqi fojiasi uchun aybdorlarni faol qidirishni boshladi. O'sha davrdagi ko'plab yirik turk rahbarlari jangarilar tomonidan ovlanib, qatl etilgan. 1921-yil 15-martda Sharlottenburgda (Germaniya) Sogʻomon Tehlirian Taloat poshoni oʻldirgan, Berlin sudi esa uch oydan keyin terrorchini oqlagan. 1921-yil 19-iyulda Misak Toriakyan Bokudagi arman pogromlarining tashkilotchisi Jivanshirni o‘ldirdi. 1921-yil 6-dekabrda Rimda Arshavir Sharikyan Turkiyaning sobiq Bosh vaziri Said Halim Poshoni o‘ldirdi. Keyinchalik Sharikyan va Aram Yerkanyan Biaeddin, Sharik Posho, Jemal Aghmin va Jemal Poshoning qotilliklarini ham uyushtirdilar.

“Dashnaksutyun” partiyasi oʻzining butun faoliyati davomida millatchilik, sotsializm va inqilobchilik tamoyillariga amal qildi. Shu bilan birga, sotsializmga bo'lgan qarash ko'p jihatdan tashqi ta'sirga duchor bo'lgan: agar 20-asr boshlarida dashnoqlar sotsializmning sotsialistik inqilobiy talqiniga amal qilgan bo'lsalar, keyinchalik ular G'arbiy Evropa tipidagi sotsial-demokratiyaga moyil bo'ldilar. Lekin millatchilik tamoyillari oʻzgarmay qoldi va “Dashnaksutyun” mafkurachilari tomonidan taxminan quyidagicha talqin qilindi: “Millatni asrab-avaylash va uning ravnaq topishi uchun shart-sharoit yaratish.Bu maqsad qanchalik vasvasa koʻrinmasin, boshqa maqsadga boʻysundirib boʻlmaydi. arman siyosatchisi uning siyosiy xulq-atvorini shakllantirishning yagona manbaidir. Inqilobchilikka kelsak, Dashnoqlar vaziyatga qarab faol ekstremistik harakatlarga kirishdilar. Ushbu partiya tarixida terrorizmning uchta to'lqini ma'lum: yuqorida 19-20-asrlar va 1920-yillardagi to'lqinlar tasvirlangan, uchinchi to'lqin esa 1972-1991 yillarda sodir bo'lgan. Bu vaqtda dashnoqlar, birinchidan, turk hukumati arman xalqining genotsid faktini rasman tan olishga, ikkinchidan, Armaniston SSRni ajratib, mustaqil Armaniston davlatini tuzishga, uchinchidan, Armaniston bilan birlashishga intildi. Artsax (Tog'li Qorabog') hududi undan Ozarbayjon Qorabog'i foydasiga tortib olindi).

1970-yillarda Dashnaksutyun rahbariyati oʻrtasida jahon hamjamiyatining eʼtiborini arman xalqi muammosiga jalb qilish uchun shoshilinch choralar koʻrish zarur, degan fikr hukmron edi. Harakat yetakchilari strategik maqsadlariga erishish uchun faqat siyosiy harakatlar yetarli emas degan xulosaga kelishdi va falastinliklarning tajribasi terrorchilik harakatlarining shubhasiz samaradorligiga ishora qildi. Darhaqiqat, uzoq vaqt davomida bo'sh suhbat bilan shug'ullanish inqilobiy partiyaga mos kelmadi. Aytish kerakki, bu davrda Dashnaktsutyun hech qachon terrorizmga aloqadorligini tasdiqlamagan, biroq alohida jangarilar tashabbusni o‘z qo‘llariga olib, dadil qo‘poruvchilik qilganlar. Shunday qilib, 1972 yil aprel oyida Turkiyaning Bayrutdagi elchixonasining pochta qutisi minalangan. 1973 yil yanvar oyida oilaviy janjal bilan dunyoga mashhur Santa-Barbarada Gurgen Yanikyan turk konsuli va vitse-konsulini o'ldirdi. 1974 yilning yanvarida Turkiyaning Bayrutdagi elchixonasi yana bombardimon qilindi.

Va 1975 yilga kelib, Dashnoqlarning o'ziga xos terroristik tashkilotlari allaqachon to'liq shakllangan edi: Armaniston inqilobiy armiyasi, arman yangi qarshilik, Armanistonni ozod qilish uchun yangi arman qarshilik, Arman ozodlik tashkiloti, \"Hurmat uchun adolat uchun kurashchilar. "Arman genotsidi" va boshqalar. Bu tashkilotlar dunyoning turli mamlakatlarida 200 dan ortiq teraktlar sodir etgan. Aynan ular 1975 yilning kuzida Turkiyaning Avstriya, Fransiya, Yugoslaviya va Shveytsariyadagi elchilarining o‘ldirilishini rejalashtirganlar. Italiya va Kanadada elchilar yaralangan. Bundan tashqari, Avstraliya, AQSh, Portugaliya, Ispaniya, Daniya, Bolgariya, Avstriya, Belgiya va BMTda boshqa darajadagi turk diplomatlari o'ldirilgan.

Dashnoqlar maqsadli qotilliklardan tashqari, turli mamlakatlarda bir qancha portlashlar uyushtirgan. Xususan, 1977 yil 8 yanvarda uch kishidan iborat guruh Moskvada uchta portlash uyushtirdi: "Pervomaiskaya" metro bekatida, Baumanskiy tumanidagi 15-sonli do'konda va 25 oktyabr ko'chasida. Bombalar uchun snaryadlar tırtıl snaryadlari edi. Ushbu portlashlar natijasida 6 kishi halok bo'ldi, 37 kishi yaralandi. Ayni terrorchilar guruhi 7-noyabr, Oktyabr inqilobining 60 yilligi nishonlanadigan kuni Moskvada qator portlashlar uyushtirishni rejalashtirgan edi. Biroq, KGB jangarilarni aniqlash va hibsga olishga muvaffaq bo'ldi. 1979 yilda har uchala dashnoq terrorchisi ham harbiy tribunal tomonidan qatl etilgan.

1990-yillarda Togʻli Qorabogʻdagi qurolli toʻqnashuv va NKAOning Armanistonga qoʻshilishi munosabati bilan Dashnaktsutyun juda faol boʻldi. Natijada partiya Tog‘li Qorabog‘ parlamentida barqaror o‘rin egalladi.

Bu partiyaning boshqa radikal millatchilik harakatlari orasida nimasi qiziq va diqqatga sazovor? Bu shunchaki bir asrlik tarixmi va bundan ham ko'proq mustahkam "rekord"mi? Ajabo, u qiziq, chunki u kulishni davom ettirish osonroq bo'lgan paytda kulishni to'xtata oldi. 1991 yildan keyin dashnoq terrorchilarining faoliyati deyarli yo'qoldi. Gap shundaki, 1970-yillar boshida belgilangan maqsadlar amalga oshdi. Shunday qilib, 1915 yilda Turkiya hukumati tomonidan arman genotsidi fakti Fransiya (Mitteran), Kanada, Avstraliya, keyin esa Yevropa parlamenti tomonidan tan olingan va qoralangan. Armaniston (sobiq Armaniston SSR) 1991 yil dekabrda mustaqil davlatga aylandi. Nihoyat, Armaniston va Ozarbayjon oʻrtasidagi urush natijasida Togʻli Qorabogʻ hududi armanlar nazoratiga oʻtdi. "Mur o'z ishini qildi, Mur ketishi mumkin." Biz, albatta, o'z-o'zini tarqatib yuborish haqida gapirmayapmiz (bu juda achinarli - bu yaxshi ishora bo'lardi), faqat taktikani o'zgartirish haqida - parlament kurtkalari va parlament guvohnomalari bomba va moylangan miltiqlarning o'rnini siyosiy vosita sifatida egalladi. dalil. Qancha muddatga; qancha vaqt? Qoni-qonida erigan buyuk kuchlar majmuasiga ega millatchilar hatto o'z ixtiyori bilan to'xtab, oz narsaga qanoat qila oladimi? Vaqt ko'rsatadi.

Ammo muqaddas joy hech qachon bo'sh qolmasligi allaqachon ma'lum. 1975 yildan boshlab ASALA terror tashkiloti - Armanistonni ozod qilish uchun arman maxfiy armiyasi Turkiya va boshqa bir qator davlatlar hududida faol operatsiyalarni boshladi. ASALA o'zining asosiy maqsadini mustaqil Armanistonni zamonaviy emas, balki tarixiy chegaralar ichida tiklash ekanligini e'lon qildi. Va bu, boshqa narsalar qatorida, Turkiyaning sharqi (shu jumladan Artvin, Kars, Erzurum, Van), Shimoliy Eronning bir qismi va Ozarbayjonning Naxichevan viloyati. Kurash usullari Turkiya fuqarolari va Turkiyani qo'llab-quvvatlayotgan davlatlarning rasmiy vakillariga qarshi terrordir. ASALA allaqachon yuzlab qurbonlar va o‘nlab yirik teraktlar, jumladan, Turkiyaning Parij va Lissabondagi elchixonalarini egallab olish, shuningdek, 7 kishining hayotiga zomin bo‘lgan Parij Orli aeroportidagi sabotajni tashkil etgan.

Aftidan, Mur hech qaerga ketmadi, faqat qo'shni uchastkaga ko'chib o'tdi.

9. Gavrilo printsipi: birlashish yoki o'lim (butun dunyo)

Mualliflik huquqi egalari! Kitobning taqdim etilgan fragmenti yuridik kontentning distribyutori Litr MChJ bilan kelishilgan holda joylashtirilgan (asl matnning 20% dan ko'p bo'lmagan). Agar materialni joylashtirish sizning yoki boshqa birovning huquqlarini buzadi deb hisoblasangiz, bizga xabar bering.

Eng yangi! Bugungi kun uchun kitob kvitansiyalari

Polar Star kapitani. Romanlar, hikoyalar
Konan Doyl Artur
Fantastika, ilmiy fantastika

Artur Konan Doyl dunyoga nafaqat buyuk detektiv Sherlok Xolmsni hayotga olib kelgan yozuvchi sifatida tanilgan. 1891 yilda u "Raffles Xouning kashfiyoti" romanini nashr etdi. Kimyogar Xou elektr toki ta'sirida og'ir metallar yengilroq metallarga aylanishini aniqladi... Keyin boshqa asarlar paydo bo'ldi: general Xizerston va uchta buddist rohib oilasi haqidagi hikoya, Atlantis afsonasi va boshqalar.

Konan Doylning ilmiy-fantastik asarlari ichida eng ommabop "Yo'qotilgan dunyo" romani qahramoni professor Chellenjerning sarguzashtlari haqida hikoya qiluvchi tsikl edi. Ushbu to'plamda o'quvchini yozuvchi iste'dodining ushbu jihati bilan tanishtiradigan juda kam uchraydigan va kam ma'lum bo'lgan ilmiy-fantastik asarlar mavjud.

* Artur Konan Doyl. Marakotning tubsizligi (roman, E. Tolkachev tarjimasi)

* Artur Konan Doyl. Clumber Hall siri (hikoya, V. Shtengel tarjimasi)

* Artur Konan Doyl. Raffles Xouning kashfiyoti (roman, N. Dextereva tarjimasi)

* Artur Konan Doyl. Polar yulduz kapitani (hikoya, tarjimasi E. Tueva)

* Artur Konan Doyl. London taksisining sarguzashtlari (hikoya, P. Geleva tarjimasi)

* Artur Konan Doyl. Glenmagoli merosxo'ri (hikoya, P. Geleva tarjimasi)

* Artur Konan Doyl. Thoth uzuk (hikoya, S. Lednev tarjimasi)

* Artur Konan Doyl. “Fan ovozi” (hikoya, I. Migolatyev tarjimasi)

* Artur Konan Doyl. Brown-Perikordning eng buyuk dvigateli (hikoya, P. Geleva tarjimasi)

* Artur Konan Doyl. Bu shunday bo'ldi (hikoya, P. Geleva tarjimasi)

* Artur Konan Doyl. Transsendental balandliklar yirtqich hayvoni (hikoya, Yu. Jukova tarjimasi)
Tsikloplar kuladi
Verber Bernard
Ilmiy fantastika, detektiv fantastika, kosmik fantastika, ijtimoiy va psixologik fantastika, detektivlar va trillerlar, detektiv,

Insoniyat o'lim yoqasida: tabiiy ofatlar, halokatli viruslar, terroristik hujumlar, zo'ravonlik va shafqatsizlik. Qochib qutulishning iloji yo'qga o'xshaydi. Ammo umidsiz idealist muhandis jinnilik qilishga qaror qiladi. U “Star Butterfly” kemasini boshqa sayyoraga uchish va insoniyatga yangi imkoniyat berish uchun loyihalashtiradi. Bir necha ming sinchkovlik bilan tanlangan ko'ngillilar adolatli jamiyatni qaytadan boshlash va barpo etish mumkinligiga ishonishga kirishdilar. Ular gigant kemada omon qolib, sirli sayyoraga yeta oladimi? Ideallar zo'r, lekin odam qayerga yugurmasin, o'z mohiyatini o'zi bilan olib ketadi...
Kari Mora
Xarris Tomas
Detektivlar va trillerlar, trillerlar, detektivlar

Tomas Xarris so'nggi 13 yil davomida o'zining hashamatli saroyida odamlardan yashirinib yozgan va bu vaqt ichida bir qator ham nashr etmagan roman.
Ayyor va buzuq qotil va go'zal, ammo juda xavfli ayol o'rtasidagi qarama-qarshilik hikoyasi. Yovuzlik, ochko'zlik va qorong'u obsesyon haqida hikoya.
Ikki dunyo, ikki qismat... U makkor va shafqatsiz qotil, inson molining savdogaridir. U fuqarolar urushi davom etayotgan mamlakatdan qochqin. U hech qachon o'z foydasini qo'ldan boy bermagan boy yashirin tadbirkor. U Mayami-Bich sohilidagi bo'sh qasrning kambag'al qo'riqchisi bo'lib, og'ir kasal xolasiga g'amxo'rlik qiladi. U o'zining xudbin maqsadiga erishish uchun hech narsadan to'xtamaydi. U o'zini va yaqinlarini tirik va xotirjam tutish uchun hech narsadan to'xtamaydi. U qanday o'ldirishni biladi. U qanday o'ldirishni biladi. Ular bir-birlari bilan uchrashuvni izlamadilar - lekin endi ularning manfaatlari kesishdi va eng kuchlisi omon qoladi ...
Sevgi yarating. Qanday qilib baxtli bolani tarbiyalash kerak
Borodin arxpriesti Fedor
Din va ma'naviyat, Diniy adabiyot, pravoslav dini

Mashhur Moskva ruhoniysi, Kosmodam cherkovining Maroseykadagi rektori va sakkiz farzandning otasi Fyodor Borodinning kitobi mavhum emas, balki ta'sirli bo'lib, bizga cho'pon va yetuk odamning hayotiy tajribasini beradi. ko'p bolali ota-ona o'qituvchisi. Bu yerda siz oilaviy hayot va farzand tarbiyasi bilan bog'liq ko'plab qiyin savollarga javob topasiz.

Biz bolalarni mehr-muhabbatda tarbiyalaganimizda, o'z "men"imizni bosib o'tsak, Xudoning yordami bilan biz yo'qdan sevgini yaratamiz. Farzandingizni sevishga shoshiling - sevgi bering, uni ko'rsatishdan uyalmang. Uni butun umr bolaligida isitib qo'ying, shunda u baxtli bo'lib o'sadi. Bu sizning baxtingiz - ota-onangiz qancha mehr ko'rsatgan bo'lsa, shunchalik ko'p mehrga ega bo'ladi.
G'ijimlangan atirgul yoki Anjelikaning ikkita jasur bilan kulgili sarguzashtlari
Noma'lum muallif
Nasr, klassik nasr

1790 yilda, 19-asrda nashr etilgan "G'ijimlangan atirgul yoki go'zal Anjelikaning ikki jasorat bilan qiziqarli sarguzashtlari" kitobi. bibliografik noyob narsaga aylandi. Birinchi marta qayta nashr etilayotgan ushbu bema'ni asarda Sharq va Yevropa mamlakatlaridagi ritsarlarning hayoliy jasoratlari tasviri go'zal Anjelika boshchiligidagi qahramon qizlarning maftunkor sarguzashtlari bilan uyg'unlashgan.
Janubga tashlang
Paustovskiy Konstantin Georgievich
Nasr, sovet klassik nasri

Konstantin Georgievich Paustovskiy asarlarining birinchi jildiga "Hayot ertagi" turkumidagi "Buyuk umidlar davri" va "Janubga otish" hikoyalari kiritilgan.

"Janubga otish" K. Paustovskiyni "uchta halokatli Kavkaz" ga olib boradi. Patriarxal Abxaziya, “Porto-Franko” davrining Batumi, rassomlar va shoirlarning hayoliy Tiflisi...

Hikoyalar Paustovskiyning keng o'quvchiga noma'lum bo'lgan kundalik yozuvlari va uning asarlari qahramonlarining prototipiga aylangan odamlarga maktublari bilan birga keladi.

Yozuvchining o'g'li Vadim Konstantinovich Paustovskiy ushbu nashr uchun otasining ijodi bo'yicha olib borgan tadqiqotlari natijasi bo'lgan bir qator maqolalar yozgan.

"Hafta" to'plami - eng yaxshi yangi mahsulotlar - haftaning etakchilari!

U uning mulki
Michi Anna, Starr Matilda
Ishqiy romanlar, hayajonli ishqiy romanlar, erotika

Men ahmoqona xato tufayli qirollikning eng qadimgi oilalaridan birining o'g'lini sehrli kuchsiz qoldirdim. Va endi u u bilan sharmandali shartnoma tuzishga majbur. Men uning mulkiman. Mening tanam, his-tuyg'ularim - endi hamma narsa unga tegishli. U kesib o'tmasligi kerak bo'lgan bitta chiziq bor ...
Nega u menga kerak?
Lanskaya Alina
Ishqiy romanlar, zamonaviy ishqiy romanlar

Salom! Men Varya Barsukovaman, men 19 yoshdaman va men eng oddiy qizman. Men partiyalar, kosmetika va xaridlarni yoqtirmayman. Men ota-onamdan erta ayrilib qoldim. Men jurnalist bo‘lishni o‘rganyapman va dunyoni yaxshi tomonga o‘zgartirmoqchiman.

Bir kuni tasodifan bir jinoyatga guvoh bo‘lib qoldim. Va shahrimizning "oltin yoshlari" yigitlari menga e'tibor berishni boshladilar. Lekin, eng muhimi, U meni ta'qib qilmoqda. Yo'lni kesib o'tmasligi kerak bo'lgan sovuq, mag'rur chiroyli odam. Men kimman va u kim? Balki u meni istalmagan guvoh sifatida olib tashlamoqchidir? Aks holda nega u menga kerak edi?

Pavel Krusanov

HOZIRGI DO'ZAX MODELI

(terrorizm va terrorchilar haqida insholar)

Ushbu kitobning tarixi zamonaviy davrda juda oddiy - u muallifning xohishi bilan emas, balki sharoitlar bilan boshlangan, ideal tarzda bo'lishi kerak. 2002 yilning kuzida men terrorchilar va terrorizm - uning tarixi, yuzlari va asosiy o'zgarishlari haqidagi hujjatli teleserialning adabiy ssenariysi uchun asos bo'lishi mumkin bo'lgan o'nlab yoki ikkita insho yozish taklifini oldim. Bir so'z bilan aytganda, yuqori tuyg'ular va past ishlarning butun behayo-romantik aralashmasiga diqqatli va qo'rqmas "zamonaviy nigoh" bilan qarash kerak edi. Bizning zamondoshimiz. Albatta, cheksizlikni quchoqlab bo'lmasligini hisobga olsak. Okoye ataylab ramkaga solingan. Qahramonlar va syujetlar o'zboshimchalik bilan tanlanmagan, balki film rejissyori, professional va oddiy narsalarga toqat qilmaydigan didi yaxshi odam Vasiliy Pichul bilan oldindan kelishilgan. Aslida, ko'proq hikoyalar bo'lishi mumkin. Yoki kamroq. Bu unchalik muhim emas. Yana bir narsa muhim: bunday narsalarga sof shaxsiy nuqtai nazarni bildirish juda takabburlik bo'lar edi - bu kim haqida aytilishidan qat'i nazar, "zamonaviy taniqli yozuvchi" figurasi mutlaqo bema'nilikdir. Mas'uliyatli va ishonchli odamlarni bu masalaga jalb qilish kerak edi, men buni qildim. Ular bilan ko‘p suhbatlashdim, fikr almashdim, nutqidagi intonatsiya va ohanglarni tingladim. Shunday qilib, men ushbu jiddiy masala bo'yicha mulohaza yuritishda printsipial jihatdan imkonsiz bo'lgan xolislikka erishmoqchi edim. Natijada, ma'lum bir jamoaviy, ko'p ovozli zamondoshning nuqtai nazari bo'lib, u quyida aytilganlarning barchasi uchun mas'uliyatning tarqalishini umuman ko'rsatmaydi - uning mohiyatida hali ham Peterburg fundamentalistining nuqtai nazari.

Menga kerakli materialni to'plashda yordam bergan va ba'zan men uchun oddiygina ma'lumot manbai bo'lib xizmat qilgan odamlardan minnatdorman. Rahmat sizga Aleksandr Etoev, Nikolay Iovlev, Sergey Korovin, Ilya Stogov va Dmitriy Stukalin - sizsiz mening hayotim yomonroq bo'lar edi. Tatyana Sholomova va Aleksandr Sekatskiyga alohida rahmat - ularning ushbu kitobning ba'zi boblariga qo'shgan hissasini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Ularga rahmat (oxirgi nomi) muallif ba'zan faqat kompilyator ishi bilan shug'ullanardi. Ushbu kitobdagi qahramonlar tili bilan aytganda, mening boshqa hikoyalardagi xatti-harakatlarimni intellektual mulkni ekspropriatsiya qilish deb atash mumkin - va bu aslida shunday edi. Iezuit seriyasi bor: mulkingizni, aql-zakovatingizni, sevgingizni, iste'dodingizni, buyragingizni boshqalar - kambag'allar bilan baham ko'ring. Bu seriyani hamma ham adolatli deb topavermaydi. Men umuman burjua emasligimga qaramay, jasur ijodiy plagiatda iqtibosdagidan ko'ra ko'proq san'atkorlik bor, deb hisoblayman va na tribunal, na hakamlar hay'ati buni shunday deb hisoblamaydi. meni bunga ishontir.

Hammasi shu, aslida.

Endi kechirgan kechirsin, hukm qilgan esa hukm qilsin.

1. Marat va Sharlotta Kordey: ajdahoni o'ldiring

"...Fransuz inqilobida falsafiy jamiyat va akademiyalarda, mason lojalari, klub va seksiyalarda shakllangan odamlar doirasi katta rol o'ynadi... u o'zining intellektual va ma'naviy olamida yashadi. "Kichik odamlar". odamlar orasida “katta odamlar” yoki “xalqqa qarshi”... Bu yerda millatning barcha ildizlaridan jirkangan shaxs tipi shakllangan: katolik e’tiqodi, olijanob or-nomus, podshohga sodiqlik, o‘z g‘ururidan g‘ururlanish. tarix, o‘z viloyatining, o‘z sinfining, gildiyasining urf-odatlariga bo‘lgan bog‘liqlik.Dunyoqarash qarama-qarshi tamoyillar asosida qurilgan... agar oddiy dunyoda hamma narsa tajriba tekshirilsa, bu yerda fikr qaror qiladi.Boshqalar nimani ishonadi, ular nima deyishadi. To'g'ri, ular ma'qullagan narsa yaxshidir.Ta'limot hayotning oqibati emas, balki sabab bo'ladi."Kichik odamlar"ning yashash joyi bo'shliq, boshqalar uchun esa haqiqiy dunyo; u hayot kishanidan xalos bo'lganga o'xshaydi. , unga hamma narsa tushunarli va tushunarli, "katta odamlar" orasida u suvdan chiqarilgan baliqdek bo'g'ilib qoladi.Natijada hamma narsani tashqaridan olish kerak, degan ishonch paydo bo'ladi ... Ma'naviy aloqadan uzilib qolgan. odamlar , u unga material sifatida qaraydi va uni qayta ishlashga texnik muammo sifatida qaraydi."

Aynan shu halokatli "kichik odamlar"dan "inqilob serberi", inqilobiy terror ta'limotining asosiy mafkurachisi va ilhomlantiruvchisi Jan Pol Marat paydo bo'ldi.

1773 yilda Marat "Inson haqida falsafiy tajriba" ikki jildlik asarini nashr etdi, unda u Helvetiyning faylasuf uchun fan bilan tanishish shart emasligi haqidagi pozitsiyasini rad etdi. Aksincha, u o'z ishida ruh va tana o'rtasidagi munosabatlar muammosini faqat fiziologiya hal qilishga qodirligini ta'kidladi va asab suyuqligining mavjudligi haqida dadil ilmiy farazni bildirdi. Shu bilan birga, u siyosatga qiziqa boshladi - 1774 yilda uning Britaniya ishlariga bag'ishlangan "Qullik zanjirlari" nomli birinchi siyosiy risolasi nashr etildi, unda Marat absolyutizm va ingliz parlament tizimiga qarshi chiqdi.