Yozuvchilar ko'pincha voqelikdan va o'zlari duch kelgan sharoitlardan ilhom olishadi. Pushkin 1824 yilda Kishinyov shahrida surgunda edi va u erda ikki haftadan ko'proq lo'lilar lagerida qolishga muvaffaq bo'ldi. Bu tajriba unga lo'lilar lagerining mavjudligini tasvirlaydigan "Lo'lilar" she'rini yaratishga imkon berdi.
Aslini olganda, bu she'r o'quvchilarni ikki xil dunyo muammolarini ko'rib chiqishga chorlaydi. Bir tomondan, biz Aleko kelib chiqqan tsivilizatsiya va madaniyat olamini ko'ramiz. Boshqa tomondan, bizning oldimizda lo'lilar lageri - aslida yovvoyi mavjudot.
Sivilizatsiya olami qonun va qoidalarga muvofiq mavjud bo'lib, mohiyatiga ko'ra Aleko yashaydi. Axir, qabul qilingan qoidalar inson tabiatining ta'siri ostida (albatta, bu tabiatning salbiy tomonini anglatadi) tubanlik va axloqsizlikka aylanadi.
Rasmiy ravishda, Aleko qonundan, inson qonunidan qochmoqda. Ammo, ehtimol, bu Pushkinda nafaqat qonun bilan ta'qib qilishni, balki insoniy ahmoqlik qonunidan qochishni ham anglatadi. She'rning bosh qahramoni poydevorning asossizligidan va go'yo o'zini yolg'on to'dasida saqlaydigan odamlarning cheklanishidan shikoyat qiladi.
Bosh qahramon qonundan tashqarida mavjud bo'lgan lo'lilar lageriga yuguradi. U erda urf-odatlar va marosimlar mavjud. Erkin odamlarning kundalik hayotini tartibga soluvchi chinakam insoniylik.
She'rdagi lo'lilar lagerining vakillari, asosan, Alekoning suyukli bo'lib, o'g'lini tug'adigan lo'li Zemfira va qahramonga lo'lilarning urf-odatlarini o'rgatuvchi Alekoning dono otasi. Birinchidan, bosh qahramon yangi dunyoni qabul qiladi, u uning bir qismiga aylanadi, joylashadi, oila va daromad manbaiga ega bo'ladi.
Biroq, haqiqatda bu qahramon butunlay o'zgarmaydi va she'r oxirida u nafaqat insoniyat jamiyatidan, balki o'zidan ham qochib ketganini tushunamiz. U yolg'iz qoladi, hatto lo'lilar ham xotinini va sevgilisini yo'q qiladigan bu rashkchi odamni tark etadilar. Aleko yangi dunyo va uning yo'qdek tuyulgan tartiblari bilan kelisha olmaydi.
Dono lo'li qahramonga lo'lilarning sevgisi haqida gapirib beradi va bu hodisaning vaqtinchalik tabiati haqida shikoyat qilmaslikni so'raydi. Lo'lilar boshqa birovni sevib qolishi mumkin va siz boshqa hech narsa kutmasligingiz kerak.
Lo'lilarning an'anasi erkinlik, shu jumladan boshqalarga erkinlik berishdir. Ular Alekoga o'z tanloviga ruxsat berishadi, lekin u bilan boshqa hech narsa qilishni xohlamaydilar. Aleko, o'z navbatida, erkinlikning bu yozilmagan qonunini tushunmaydi va o'zi uchun erkinlikni xohlasa-da, boshqalarga erkinlik bera olmaydi.
She’r uning yolg‘izlik sahnasi bilan tugaydi. Go‘yo u ikki dunyo o‘rtasida o‘zini anglashi kerak bo‘lgan to‘liq bo‘shliqda qolgandek.
Tuzilishi jihatidan she'r romantizmga yaqin, ammo Pushkin o'z davri uchun ba'zi yangiliklarni kiritgan. Muallif foydalanadigan asosiy tasvirlardan bosh qahramonning ruhini ifodalovchi Oy tasvirini ham ta'kidlash kerak.
Variant 2
Aleksandr Sergeevich Pushkinning bu she'ri ancha oldin, ikki yuz yildan ko'proq vaqt oldin yozilgan. Syujet juda qiziq. Pushkinning "Lo'lilar" she'ri erkin lo'lilar hayotini va shahar hayotini qonunlari va aholisi bilan ko'rsatadi. Ammo bu erda nafaqat lager hayoti va urf-odatlari tavsifi, balki Aleko va Zemfiraning romantik hikoyasi ham mavjud. U bor hayotga chiday olmaydigan erkinlikni sevuvchi yigit. Aleko romantik va erkin va ideal dunyoda yashashni xohlaydi, shuning uchun u lo'lilar bilan tugaydi. Chol lo'li unga qolish imkoniyatini beradi va oziq-ovqat va boshpana bilan bo'lishishni taklif qiladi.
Zemfira esa erkinlik va mustaqillikni ifodalaydi, u go'zal qora ko'zli lo'li. Aleko ular bilan qoladi, lekin u g'amgin va orzu qiladi va buning sababini tushunmaydi.
Ammo vaqt o'tadi va yigitni lagerda yashovchi boshqalardan ajratib bo'lmaydi, u hamma lo'lilar kabi bo'lib qoldi. Aleko hatto lagerda ham u orzu qilgan to'liq erkinlik yo'qligini tushunadi. Bu yerda ham hamma qonun-qoidalar bilan yashaydi, hamma narsa kundan-kunga takrorlanadi. Ammo bu yerda o‘z hayoti bilan kelishgan va bundan ortiq narsani talab qilmaydiganlar ham bor, masalan, Chol shunchaki o‘tirib, oftobda suzadi. Ularning har biri o'z-o'zidan birga bo'lganga o'xshaydi.
Ammo bir kuni lo'li Zemfira qo'shiq aytadi, unda u boshqa birovni sevishini aytadi. Uning aytishicha, onasi bu qo‘shiqni unga kuylagan va bu qo‘shiq bilan Alekoni masxara qilgan. Natijada Aleko Zemfirani o'ldiradi. Va bu erda uning barcha salbiy fazilatlari paydo bo'ladi, biz she'r boshida ko'rmaganmiz. Zemfiraga nisbatan g'azab uni engadi va hamma narsa fojiali yakunlanadi.
She'rning ma'nosi shundaki, har bir kishi o'z taqdirini va "yaxshiroq qismini" qidiradi, lekin hamma ham o'zi kerak bo'lgan narsani topishdan xursand emas. Faqat Chol o‘z taqdiriga yarashib, yashagan yangi kunidan xursand. Har bir inson boshqa joyda yoki boshqalar bilan yaxshiroq deb o'ylaydi, lekin siz taqdirdan qochib qutula olmaysiz. Va buning yorqin misoli - Aleko va lo'li Zemfira.
Pushkin asarida ko'tarilgan muammolar bugungi kungacha dolzarbdir, chunki odamlar o'zlarining fikricha, yaxshiroq bo'lgan joyni qidirishda davom etmoqdalar, lekin ko'pincha muammo odamning o'zida va uning dunyoqarashida.
Lo'lilar ishini tahlil qilish
Ko'pincha mualliflar o'zlari yashayotgan muhitdan ilhom olishadi. Pushkin kabi afsonaviy muallif ham "Lo'lilar" she'rini yozishga ilhomlangan. 1824 yilda yozuvchi Kishinyov shahrida bo'lib, u erda ikki hafta lo'lilar lagerida bo'lgan. Bu tajriba tufayli u hamma biladigan she'r yaratdi.
Ushbu hikoya o'quvchiga ikki dunyo muammosiga yaqinroq qarashga yordam beradi. Bir dunyo - bu sivilizatsiya, madaniyat va qonunlar. Boshqa dunyo - lo'lilar lagerining vahshiyligi.
Butun tsivilizatsiya faqat yozma qonunlar va turli qoidalarga tayanadi. Bularning barchasidan asarning bosh qahramoni Aleko qochishni xohladi. U vahshiylik va erkinlik olamiga sho'ng'ishni xohladi va lo'lilar lageriga tushdi.
Aytish mumkinki, Aleko qonunlardan qochmoqchi. Bularning barchasi unga g'alati, u hammadan yashirishni xohlaydi.
Aleko, uning fikricha, qonunlarga bo'ysunmagan lo'lilarning oldiga qochib ketdi. Axir u yerda qonun yo‘q, urf-odatlar bor.
Pushkin she'rida ushbu lagerning vakili Zemfira bo'lib, Aleko unga oshiq bo'ladi. Ayol unga o'g'il tug'di. Dastlab, she'rning bosh qahramoni bu yangi bayramni qabul qildi, u barchaning bir qismi bo'lishni xohlaydi. Oila qurib, xotini va bolasini boqish uchun ish topdi.
Biroq, o'quvchi qahramonning butunlay o'zgarmaganini tushunadi. Asar oxirida qahramon odamlardan emas, balki o‘zidan qochgani ma’lum bo‘ladi. Aleko shunchaki yangi dunyo, barcha buyruqlar va yozilmagan qonunlar bilan kelisha olmaydi. U bunday hayotga tayyor emas.
Bir donishmand lo'li bosh qahramonga lo'lilar juda mehribon ekanligini tushuntirdi. Avval birini, keyin ikkinchisini sevadilar. Buni yurakka qabul qilmaslik kerak.
Lo'lilar erkinlikni qadrlashadi va uni birinchi o'ringa qo'yishadi. Ular hamma narsada, hatto munosabatlarda ham tanlash huquqiga ega. Aleko tanlashi kerak, chunki ular endi u bilan muomala qilishni xohlamaydilar. Ular uni endi ko'rishni ham xohlamaydilar. Qahramon nima uchun bunday bo'lganini tushunmaydi. U bu qonunlarni tushunmaydi va kimgadir erkinlik berishni xohlamaydi, garchi u o'zi ham bu erkinlikni o'zi uchun izlasa ham.
Pushkinning she'ri yolg'iz qolgan bosh qahramon bilan tugaydi. U o'zini ikki dunyo o'rtasida, qandaydir bo'shliqda topdi. U hali o'zini tushuna olmadi va bu oson bo'lmaydi.
Bu she’r o‘z tuzilishiga ko‘ra romantikaga juda yaqin. Pushkin ishning muvaffaqiyatli bo'lishi uchun tajriba o'tkazdi va ko'plab tuzatishlar kiritdi. Barcha tasvirlar juda aniq va muvaffaqiyatli tanlangan. Har bir qahramon siz bilmoqchi bo'lgan ma'lum bir hikoyani o'z ichiga oladi. Bundan tashqari, ish juda ibratli va qiziqarli.
Gogolning “Rojdestvodan oldingi tun” asaridagi qahramonlardan biri qishloq ruhoniysi Osip Nikiforovichdir. Muallif Osip Nikiforovichning tashqi qiyofasini unchalik beg'ubor va unchalik ajoyib emas deb ta'riflaydi.
Filipp Filippovich Preobrajenskiy M. A. Bulgakovning "Itning yuragi" qissasining bosh qahramonlaridan biridir. Bu oltmish yoshli olim, dunyoga mashhur jarroh, aqlli, aqlli, vazmin.
O‘n to‘qqizinchi asr buyuk shoirlar uyg‘onish asridir. Ulardan biri - Pushkin Aleksandr Sergeevich. Uning ko'plab asarlari bugungi kunda ham dolzarbdir. Ularning sharofati bilan 19-20-asrlar avlodi yetishib chiqdi.
Va to'liq matn.]
Pushkinning "Lo'lilar" she'rining g'oyasi
“Lo‘lilar” she’rida Pushkinning janubiy surgundagi shaxsiy hayoti ham, uning adabiy ta’siri ham aks etgan. Kishinyovning yarim sharqiy hayotini kuzatish, Bessarabiya lo'lilarining hayoti bilan tanishish Pushkinni madaniyatli odamga mutlaqo begona bo'lgan mahalliy "sevgi" tushunchasiga qarashga majbur qildi. Pushkinning bu qiziqishi "Qora ro'mol", "Meni kes, meni kuydir" she'rlarida ham ifodalangan.
Ma'lum bo'lishicha, lo'lilar orasida ibtidoiy jamiyat va madaniy muhitga xos bo'lgan sevgi munosabatlari erkinligi uzoq vaqtdan beri yozma qonunlardan tortib dunyoviy "odob" shartlarigacha bo'lgan bog'liqliklar zanjiri bilan almashtirilganligi saqlanib qolgan. . Insoniy his-tuyg'ulardan erkak va ayol o'rtasidagi sevgi eng xudbin tuyg'udir. Pushkin janubiy surgun davridagi ijodiga xos bo'lgan qahramon turini tahlil qilish uchun qiyin sevgi savolini tanladi - yolg'onlari bilan madaniy hayotning dushmani bo'lgan "dunyo melankoliyasi" zahari bilan kasallangan odam. O‘shanda Pushkinga ta’sir o‘tkazgan yozuvchilar qahramonlari (Rene Shatobriand, Bayron obrazlari) madaniy hayotni la’natlaydilar, vahshiylar hayotini ulug‘laydilar... Lekin shunday qahramon ibtidoiy hayotdan omon qoladimi, hayotining barcha soddaligi, sofligi va erkinligi bilan. faqat o'simlik va hayvon mavjudligi? Pushkinning "Lo'lilar" she'rining qahramoni sinovdan o'ta olmadi. Yirtqich bo'lish uchun faqat madaniyatdan nafratlanishning o'zi etarli emas edi. Xudbinlik va zo‘ravonlik muhitida ulg‘aygan madaniyatli inson go‘zal so‘z va orzular bilan birga xudbinlik va zo‘ravonlikni ham har yerda olib yuradi.
Pushkin. lo'lilar. Audio kitob
"Lo'lilar" filmidagi Alekoning hikoyasi va obrazi
Rene Chateaubriand kabi, Bayronning ba'zi qahramonlari kabi, "Kavkaz asiri" qahramoni kabi, "Lo'li" qahramoni Aleko ham o'z hayotidan hafsalasi pir bo'lgan shaharni va madaniyatli odamlarni tark etadi. U ularning odatiy mavjudligidan voz kechdi - va bundan afsuslanmaydi. U yosh lo'li Zemfiraga aytadi:
Nimadan afsuslanish kerak? Agar bilsangiz edi
Qachon tasavvur qilgan bo'lardingiz
Bo'g'iq shaharlarning asirligi!
Panjara ortida to‘plangan odamlar bor
Ular ertalab salqin nafas olishmaydi,
Yaylovlarning bahorgi hidi emas;
Ular sevgidan uyaladilar, fikrlar haydaladi,
Ular o'z xohishlariga ko'ra savdo qiladilar,
Butlar oldida bosh egiladi
Va ular pul va zanjir so'rashadi.
U tashlab ketgan hayoti haqida hamma narsani yomon ko'radi. Lo'lilarning taqdiri uni o'ziga tortadi va Aleko vahshiy bo'lib ulg'aygan o'g'li hech qachon bilmasligini orzu qiladi:
Beparvolik va to'yinganlik
Va ilm-fanning ajoyib shovqini ...
lekin u shunday qiladi:
... beparvo, sog'lom va erkin,
U soxta ehtiyojlarni bilmaydi;
U ko'p narsadan mamnun bo'ladi,
Behuda pushaymonlik begonadir.
Aleko "xayrlashdi", haqiqiy lo'li bo'ldi, ayiq haydab, tirikchilik qiladi. Ammo u bu ibtidoiy hayotga qo'shilmadi: Rene singari, u ham ba'zan orzu qiladi:
Yigit afsus bilan qaradi
Kimsasiz tekislikka
Va yashirin sababga ko'ra qayg'u
Men buni o'zim uchun talqin qilishga jur'at etmadim.
Qora ko'zli Zemfira u bilan,
Endi u dunyoning ozod aholisi,
Va quyosh uning tepasida quvnoq
Peshin go'zalligi bilan porlaydi.
Nega yigitning yuragi titrayapti?
Uning qanday tashvishlari bor?
Ammo Aleko qiz do'sti Zemfira uni aldaganiga amin bo'lishi bilanoq, madaniy "erkin" hayot sharoitida o'sib ulg'aygan sobiq egoist unda uyg'ondi. U aldagan xotinini va uning sevgilisini o'ldiradi. Lo'lilar lageri uni tashlab ketadi va xayrlashib, o'ldirilgan Zemfiraning otasi keksa lo'li unga muhim so'zlarni aytadi:
Bizni tark et, mag'rur odam,
Siz vahshiy iroda uchun tug'ilmagansiz,
Siz faqat o'zingiz uchun erkinlikni xohlaysiz.
Sizning ovozingiz biz uchun dahshatli bo'ladi:
Biz qo'rqoq va mehribonmiz,
Siz g'azablangan va jasursiz - bizni tark eting.
Xayr. Salomat bo'ling! sizlarga tinchlik bo'lsin!
Bu so'zlar bilan Pushkin o'zlari va o'zlari uchun juda ko'p yashaydigan "egoistlar" "bayron qahramonlari" ning to'liq muvaffaqiyatsizligini ta'kidladi. Pushkin endi Bayronning "Jiaour" va "Don Xuan" she'rlarini tavsiflashda bu qahramonlarni qoralaydi. Ularda, uning so'zlari:
asr aks ettirilgan.
Va zamonaviy odam
Juda aniq tasvirlangan
O'zining axloqsiz ruhi bilan,
Xudbin va quruq,
Bir orzuga juda sodiq,
G'azablangan aqli bilan
Bo'sh harakatda qaynash.
Bu so'zlarda Alekoning butun tavsifi va shoirning Bayronizmga yangi munosabati aniq ochib berilgan. Bayron she'riyatida Pushkin endi faqat "umidsiz egoizmni" ko'rdi.
Aleko Pushkin tomonidan qoralanadi: uning niqobi dadillik bilan yirtilgan va u bizning oldimizda hech qanday bezaksiz, jazolangan va xo'rlangan holda turadi. Bayron o'z qahramonlarini hech qachon qoralamagan, chunki ular uning qalbida tug'ilgan, qonidan oziqlangan, ruhidan ilhomlangan sevimli maxluqlaridir. Agar u “Lo‘lilar” she’rini yozganida edi, albatta, uning oxiri boshqacha bo‘lardi... Afsuski, u o‘zining eng tipik she’rlarida o‘z qahramonlarini hech qachon Pushkin o‘z she’rlarini tavakkal qilgandek sinovga duchor qilmagani achinarli. Aleko.
Bayronda qahramon odamlarni o'zlarining bema'niligi, tsivilizatsiyasi bilan la'natlab, tabiat bag'riga yuguradi va agar uning ruhi tabiat hayoti bilan to'liq qo'shilmasa, chunki u hech qanday joyda tinchlanmasa, demak bu tabiat hech qachon erisha olmaydi. o'z yo'lida Alekoni sindirib tashlagan o'sha shafqatsiz, qattiq kuch ko'z o'ngida.
Demak, Aleko - batafsil tahlil qilinganda Bayron qahramonlari bilan solishtirish mumkin bo'lgan obraz, chunki unda odamlarga qarshi kurashda xafa bo'lgan ruhning kuchini ham, g'amginligini ham his qilish mumkin. Shuningdek, u Bayron fantaziyasining haqiqiy mavjudotlariga xos bo'lgan ulug'vorlik xayollariga ega. Ammo Aleko Pushkin tomonidan qoralanadi, u hatto "Kavkaz mahbusi" ning peshonasida xira miltillovchi shahidlikning rangpar nuri bilan o'ralgan emas. Aleko endi Pushkin emas va "Lo'lilar" qahramonining nutqlarida eshitilgan Bayron motivlari Pushkinning yuragidan o'tmagan. U shunchaki qiziquvchan xarakterga ega bo'lib, uni o'ziga xos muhitga o'tkazdi va uni yangi intriga bilan to'qnashdi. Bu erda Pushkin adabiy hayotida epik ijod davriga o'tishni tavsiflovchi sof ob'ektiv ijod mavjud edi.
Bayron va Shatobriandning Pushkinning "Lo'lilar"iga adabiy ta'siri.
Pushkinning "Lo'lilar" ga adabiy ta'sirlar Bayron va Chateaubrianddan kelgan: birinchisi shoirga "turni" chizishga yordam bergan, "mahalliy rang" ni tasvirlashga yordam bergan va she'rning shaklini dialoglar bilan aralashtirib bergan. Ikkinchisi qahramonlar obrazlarini tasvirlashda ba'zi tafsilotlarni berdi va, ehtimol, qahramonning ruhini tushunishga yordam berdi.
Pushkinning “Aleko” asari ham xuddi Rene Shatobriandga o‘xshab, g‘amginlik bilan kechadi. Bu ularning o'ziga xos xususiyati. Chatobrian romanida biz hind qabilasi patriarxi Chaktasning qiziq obrazini uchratamiz. U hayotni, uning mashaqqatlari, qayg‘ulari bilan biladi, umri davomida ko‘pni ko‘rgan, yigit Renening xudbinligi, dildan bo‘shligi ustidan hukmdorlik qiladi. Chaktas, Aleko keksa lo'lidan eshitganidek, baquvvat haqoratlarni aytmaydi, ammo shunga qaramay, Pushkin qahramonining Chateaubriandga bog'liqligi juda mumkin. Pushkin va Chateaubriand asarlari o'rtasidagi o'xshashlik kontseptsiyaning o'ziga xosligi bilan bog'liq: ikkala yozuvchi ham o'z qahramonlarini ataylab qoralaydilar, ularni qalblarining bo'shligi uchun jazolaydilar.
Pushkinning "Lo'lilar" haqidagi rus tanqidi
Rus tanqidi va jamoatchilik Pushkinning yangi asarini ishtiyoq bilan qabul qildi. Lo‘lilar hayotining ta’riflari hammani o‘ziga rom etib, she’r dramaturgiyasi bilan qiziqdi. Ularning tahlilida tanqid Pushkinning qahramonga nisbatan o'ziga xosligini qayd etdi; rus shoiri Bayronga faqat "yozuv uslubida" bog'liqligini ta'kidladi. "Moskovskiy vestnik" ning tanqidchisi "Lo'lilar" bilan Pushkin ishining yangi, uchinchi davri "Rus-Pushkin" (birinchi davrni "italyan-fransuz", ikkinchisini "bayronik" deb atagan) boshlanishini ta'kidladi. Tanqidchi juda to'g'ri ta'kidlagan: 1) Pushkinning dramatik ijodga moyilligi, 2) "o'z davriga mos kelishi", ya'ni "zamonaviylikning o'ziga xos xususiyatlarini" tasvirlash qobiliyati va 3) "millat", "millat" istagi.
Qahramonning o'ziga xos xususiyatlari
Aleko o'zining "ozodligi" bilan tsivilizatsiyadan qochgan, "qonun" tomonidan ta'qib qilingan, Pushkinning "Byronik" she'rlari tsiklining oxirgi qahramoni bo'lib, unda ushbu janr tomonidan qo'yilgan barcha (allaqachon hal bo'lmagan) muammolar mavjud. chegarasiga kondensatsiyalanadi.
A. "yovvoyi", tabiiy dunyoning bir qismi bo'lishni xohlaydi. Lo'li Zemfira uni cho'l dashtda topgach, lo'li bo'lish uchun uni lagerga kuzatib boradi. Lo'lilar bunga qarshi emas - ularning irodasi hech qanday taqiqni bilmaydi (bu erda zanjirlar faqat ayiq uchun mo'ljallangan), xuddi u doimiylikni bilmasa. Donishmand chol, Zemfiraning otasi buni yangi kelganga tushuntiradi - bir marta, ikki marta (“...erkinlik har doim ham shirin emas / Baxtga odatlanganlarga”). U oldindan rozi bo'ladi - chunki u Zemfirani yaxshi ko'radi, har doim u bilan birga bo'lishni xohlaydi va g'amxo'rlik va mehnatni bilmasdan "Xudo qushi" kabi "dunyoning erkin aholisi" bo'lishni xohlaydi. Voy, lo‘lilar oxirigacha ozod ekanini anglamaydi; barcha ehtiroslariga qaramay, ular uzoq davom etadigan, qaynoq ehtirosni bilmaydilar va shuning uchun vafoni bilmaydilar; u birovning buyrug'idan ozod bo'lishga muhtoj, lekin u hech qachon birovning o'zidan ozodligini tan olmaydi. Birinchidan, Zemfira kimni xohlasa, uni sevish erkinligi.
Shunday qilib, Bayronik parcha-parcha syujet qisqa dramatik parchalarga bo'linib, sevgi (va semantik) to'qnashuvining muqarrar avj nuqtasiga yaqinlashadi. Ikki yil davomida sevikli Zemfira bilan birga bo'lgan A. to'satdan uning ishorali qo'shig'ini eshitadi: "Keksa er, dahshatli er, men boshqasini sevaman ..." Bu Zemfiraning javobi bilan qarama-qarshilik bilan soyalangan, doimiy ravishda erkin: "siz g'azablanish uchun bepul."
Oxirat yaqin; Uni hech narsa to'xtata olmaydi - hatto cholning uchinchi (adabiy va folklor ma'lumotlariga ko'ra, oxirgi) ogohlantirishi ham. Zemfiradan ruslar uyqusida dahshatli nola va yig'layotganini bilib, u A.ni suhbatga chaqiradi: u yana "bu erda odamlar ozod" ekanligini eslatib, Zemfiraning onasi Mariulaga bo'lgan sevgisi haqida ibratli hikoyani aytib beradi. boshqa lagerdan lo'li; Hammasi behuda. Zemfirani boshqa birov bilan topib, A. ikkalasini ham o'ldiradi. Ya'ni, u sudni boshqaradi, bu faqat qonun mavjud bo'lgan joyda mumkin. To'liq doirani tasvirlab, harakat boshlang'ich nuqtaga qaytadi - qonundan ozodlikka qochgan yevropaning o'zi irodani o'zi belgilagan qonunga muvofiq hukm qiladi. Baxt va'da qilmaydigan erkinlikning qadri nima? Qochib qutula olmaydigan tsivilizatsiya nimaga arziydi - chunki u insonning o'zida uyaladi? A. javob topa olmaydi - u lager tomonidan rad etilgan (lekin hukm qilinmagan!) butunlay yolg'iz qoladi. Pushkinning xuddi shu nomdagi she'ridagi Kavkaz asiridan farqli o'laroq, u "Rossiya", Evropa makoniga qaytolmaydi, u erda "Bizning ikki boshli burgutimiz / Hali ham bir lahzalik shon-shuhrat bilan qichqiradi".
Janr qonuniga ko'ra, qahramon hayotining holatlari muallifning hayoti sharoitlari bilan bog'liq (uning o'zi "aziz Mariulaning nozik ismini takrorlagan"). Ular o‘rtasidagi bog‘lovchi bo‘g‘in nafaqat avtobiografik epilog, balki nafaqat A. nomi bo‘lib, u orqali Pushkinning o‘zi Aleksandr nomi porlaydi. Ovid haqidagi afsona - bu yana ta'lim maqsadida - keksa odam tomonidan aytilgan, juda muhimdir. Rim imperiyaning markazidan shimoliy chekkalari, Dunay mintaqalarida quvib chiqargan Ovid bilan Pushkin o'zini janubiy surgun davridagi she'rlarida taqqoslaydi. Aynan ozod odamlar orasida imperiyaga intilgan Ovid bilan chol A.ni solishtiradi. Va shunga qaramay, muallifning ichki dunyosini qahramonning ichki dunyosidan ajratib turadigan chiziq aniq chizilgan. Muallif allaqachon tushungan: "halokatli ehtiroslar hamma joyda / Va taqdirdan himoya yo'q"; u A.ga qaraganda tajribali va donoroq; u o‘z kechinmalarini qahramon tuyg‘ulari bilan qofiyalashdan ko‘ra, uning ruhiy olamini sovuq va qattiq tahlil qiladi.
Cholning A.ga murojaat qilgan iborasi - "O'zingni kamtar qil, mag'rur odam" - F. M. Dostoevskiyning "Pushkin nutqi" (1880) tarixiy-sofiy konstruktsiyalari uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qildi; A. obrazi Dostoyevskiy uchun Gʻarbiy Yevropa madaniyatining individual, xudosiz tamoyilining timsoliga aylandi; unga Tatyana Larina qarshilik ko'rsatadi, bu rus murosasizligining kamtarona boshlanishini ifodalaydi.
Ushbu maqolada biz Pushkinning "Lo'lilar" she'rini tahlil qilamiz. Asar oxirgi romantik she'rga aylandi. Quyida she’rning yaratilish tarixi, kompozitsiyasi va muammoliligiga to‘xtalamiz. "Lo'lilar" she'ri hali ham mashhur bo'lib qolmoqda; u maktab o'quv dasturida ham o'rganiladi.
"Lo'lilar" asari 1824 yilda Pushkin surgunda bo'lgan Kishinyovda yozilgan. Bir necha hafta lo'lilar lagerida bo'lganida shoir ularning hayotiga singib ketdi va bu she'rni yozdi. Bu janubiy "Kavkaz asiri" she'riga o'ziga xos javobdir. Bu davrda u yozilgan
Ko'p qorong'u va g'alati, ammo tugallanmagan asarlar ham bor.
Agar biz "Lo'lilar" she'rining kompozitsiyasini tahlil qilsak, u romantizm qoidalariga muvofiq yozilganligini ta'kidlash kerak. Lekin shoir bu asarida Bayron bilan ziddiyatni davom ettirib, romantizmni yanada tanqidiy qiladi. Pushkin uchun tabiiy muhitga qaytish - bu yechim emas, balki shaxsiyat va ijodkorlikning rivojlanishiga to'sqinlik qilishdir.
She'rning asosiy to'qnashuvi ikki dunyoning to'qnashuvidir: zamonaviy tsivilizatsiya va oddiy ibtidoiy. Birida hayot tartibini tartibga soluvchi qonunlar, ikkinchisida esa nazoratni amalga oshiradigan marosimlar mavjud. Ishda
Zemfira va Alekoning sevgi chizig'i kuzatilgan.
Aleko she’rning bosh qahramoni, bosh obrazidir. U adolatsizlik va ikkiyuzlamachilik, yolg'on bilan kelisha olmaydigan shahardan qochadi. Oy tasviri Aleko qalbining aksidir. Uxlagandan so‘ng Oy ham bosh qahramonning ruhi holi kabi qorayib ketdi.
She’rda yosh yigitning chirigan jamiyatdan ozod lo‘lilar lageriga qochishi haqidagi syujet mavjud. Qahramon tabiatan romantik, madaniy jamiyatning vahshiyliklariga dosh berishni istamaydi.
Muammolaridan tushkunlikka tushgan yigit avvaliga go‘zal lo‘lini payqamadi. Erkin Aleko Zemfirani sevib qoladi, lekin bu yerda ham u zino kabi insoniy illatlarga duch keladi. Onasi bolaligida aytgan qo'shiqni sevgilisi unga kuylaydi. U Aleko hech qachon bilmaydigan eri haqida kuylaydi, chunki u uni juda yaxshi ko'radi. Bir kuni kechasi uni kutayotgan edi. Ammo Zemfira kelmadi va uning o'zi sevib qolgan juftlikni topdi. Lo'li ayolning ko'z o'ngida u sevgilisini, keyin esa uni o'ldirdi. Alekoga muhabbat bilan o'ldi, sevib o'ldi.
Aleko lagerda qidirgan narsasini topa olmadi, ular ham to'liq erkinlikka ega emaslar. Bu uning noto'g'ri pozitsiyasi edi. Ammo lagerda ham borki, keksa lo‘lidek, allaqachon jamiyat taqdiriga bo‘ysunib, bor narsasiga qanoat qilganlar. Ammo sargardonning mohiyati eng yaxshi tomondan ochib berilmaydi. U egoist va qotil sifatida namoyon bo'ladi. Ehtimol, u muammoni jamiyatda emas, balki o'zidan izlashi kerak edi. Axir, inson dunyoni bezatadi, aksincha emas. She’rning so‘nggi manzarasi shuni ko‘rsatadiki, bir olamdan biron kishi ham yuqoridan o‘zi uchun belgilangan narsadan qochib qutula olmaydi.
Biz Pushkinning "Lo'lilar" she'rini nisbatan kichik tahlil qildik. Biz Aleksandr Pushkinni asar yozishga nima undaganini, shuningdek, ko'tarilgan asosiy mavzularni ko'rib chiqdik. “Lo‘lilar” she’ri qariyb ikki yuz yil muqaddam yozilgan bo‘lsa-da, yozuvchi ko‘targan muammolar bugungi kungacha dolzarbligicha qolmoqda. Umid qilamizki, "Lo'lilar" she'rining ushbu tahlili sizga Pushkinning niyatlarini aniqroq tushunishga yordam berdi. Asar syujetini batafsil bilmoqchi bo‘lsangiz, she’rning qisqacha mazmunini o‘qib chiqishingiz mumkin.
(Hali hech qanday baho yo'q)
Mavzular bo'yicha insholar:
- "Lo'lilar" she'ri - Pushkinning "Kavkaz asiri" birinchi janubiy she'rida paydo bo'lgan Bayron bilan bahsning yakuni. Ortidan o'tmasdan ...
- She'r 1824 yilda A. S. Pushkin tomonidan yozilgan. Bu shoirning shu davrda boshidan kechirgan romantik dunyoqarashining eng kuchli inqirozini aks ettiradi...
LO'LILAR
(She'r, 1824)
Aleko- "qonun" tomonidan ta'qib qilingan "erkinsizligi" bilan tsivilizatsiyadan qochgan, Pushkinning "Byronik" she'rlari tsiklining so'nggi qahramoni, unda ushbu janr tomonidan qo'yilgan barcha (allaqachon hal bo'lmagan) muammolar siqilgan. chegarasiga.
A. "yovvoyi", tabiiy dunyoning bir qismi bo'lishni xohlaydi. Lo'li Zemfira uni cho'l dashtda topgach, lo'li bo'lish uchun uni lagerga kuzatib boradi. Lo'lilar bunga qarshi emas - ularning irodasi hech qanday taqiqni bilmaydi (bu erda zanjirlar faqat ayiq uchun mo'ljallangan), xuddi u doimiylikni bilmasa. Zemfiraning otasi Donishmand chol buni yangi kelganga tushuntiradi - bir marta, ikki marta (“...erkinlik har doim ham shirin emas / Baxtga odatlanganlarga”). U oldindan rozi bo'ladi - chunki u Zemfirani yaxshi ko'radi, doimo u bilan birga bo'lishni xohlaydi - va g'amxo'rlik va mehnatni bilmasdan "Xudoning qushi" kabi "dunyoning erkin aholisi" bo'lishni xohlaydi. Voy, lo‘lilar oxirigacha ozod ekanini anglamaydi; barcha ehtiroslariga qaramay, ular uzoq davom etadigan, qaynoq ehtirosni bilmaydilar va shuning uchun vafoni bilmaydilar; u birovning buyrug'idan ozod bo'lishga muhtoj, lekin u hech qachon birovning o'zidan ozodligini tan olmaydi. Birinchidan, Zemfira kimni xohlasa, uni sevish erkinligi.
Shunday qilib, Bayronik parcha-parcha syujet qisqa dramatik parchalarga bo'linib, sevgi (va semantik) to'qnashuvining muqarrar avj nuqtasiga yaqinlashadi. Sevimli Zemfira bilan ikki yil o'tkazgan A. to'satdan uning ishorali qo'shig'ini eshitadi: "Keksa er, dahshatli er /<...>Men boshqa birovni yaxshi ko'raman ..." Bu Zemfiraning javobidan farqli ravishda o'zini namoyon qilish, doimiy ravishda bepul: "Siz g'azablanishingiz mumkin".
Oxirat yaqin; Uni hech narsa to'xtata olmaydi - hatto uchinchi (adabiy va folklor ma'lumotlariga ko'ra, oxirgisi) cholning ogohlantirishi ham. Zemfiradan ruslar uyqusida dahshatli nola va yig'layotganini bilib, u A.ni suhbatga chaqiradi: u yana "bu erda odamlar ozod" ekanligini eslatib, Zemfiraning onasi Mariu-laga bo'lgan sevgisi haqida ibratli hikoya qiladi. boshqa lagerdan bir lo'li bilan qoldi; Hammasi behuda. Zemfirani boshqa birov bilan topib, A. ikkalasini ham o'ldiradi. Ya'ni, u sudni boshqaradi, bu faqat qonun mavjud bo'lgan joyda mumkin. To'liq doirani tasvirlab, harakat boshlang'ich nuqtaga qaytadi - qonundan ozodlikka qochgan yevropaning o'zi irodani o'zi belgilagan qonunga muvofiq hukm qiladi. Baxt va'da qilmaydigan erkinlikning qadri nima? Yashira olmaydigan tsivilizatsiyaning qadri nimada, chunki u insonning o'zida uyaladi? A. javob topa olmaydi - u lager tomonidan rad etilgan (lekin hukm qilinmagan!) butunlay yolg'iz qoladi. Pushkinning xuddi shu nomdagi she'ridagi Kavkaz asiridan farqli o'laroq, u "Rossiya", Evropa makoniga qaytolmaydi, u erda "Bizning ikki boshli burgutimiz / Hali ham bir lahzalik shon-shuhrat bilan qichqiradi".
Janr qonuniga ko'ra, qahramonning hayoti sharoitlari muallifning hayoti sharoitlari bilan bog'liq (uning o'zi "... aziz Mariula"<...>tender nomini takrorladi"). Ular orasidagi bog‘lovchi bo‘g‘in nafaqat avtobiografik epilog, balki nafaqat A. nomi bo‘lib, u orqali Pushkinning o‘zi Aleksandr nomi porlaydi. Chol tomonidan yana ta'lim maqsadida aytilgan Ovid haqidagi afsona juda muhimdir. Rim imperiyaning markazidan shimoliy chekkalari, Dunay mintaqalarida quvib chiqargan Ovid bilan Pushkin o'zini janubiy surgun davridagi she'rlarida taqqoslaydi. A. Starik aynan erkin odamlar orasida imperiyaga intilgan Ovid bilan solishtiradi. Va shunga qaramay, muallifning ichki dunyosini qahramonning ichki dunyosidan ajratib turadigan chiziq aniq chizilgan. Muallif allaqachon tushungan: "halokatli ehtiroslar hamma joyda / Va taqdirdan himoya yo'q"; u A.ga qaraganda tajribali va donoroq; u o‘z kechinmalarini qahramon tuyg‘ulari bilan qofiyalashdan ko‘ra, uning ruhiy olamini sovuq va qattiq tahlil qiladi.
Cholning A.ga murojaat qilgan iborasi - "O'zingni kamtar tut, mag'rur odam" - F. M. Dostoevskiyning "Pushkin nutqi" (1880) tarixiy-sofiy konstruktsiyalari uchun boshlang'ich nuqta bo'lib xizmat qildi; A. obrazi Dostoyevskiy uchun Gʻarbiy Yevropa madaniyatining individual, xudosiz tamoyilining timsoliga aylandi; unga Tatyana Larina qarshilik ko'rsatadi, bu rus murosasizligining kamtarona boshlanishini ifodalaydi.