"Yevgeniy Onegin" she'ridagi roman haqli ravishda "rus hayotining ensiklopediyasi" deb nomlanadi. Muallif unda rus jamiyatining turli qatlamlari hayotini aks ettirgan, o'z davri Rossiya iqtisodiyoti va madaniyatining xususiyatlarini aniq va ifodali yoritgan. Va shunga qaramay, birinchi navbatda, bu Evgeniy Onegin taniqli vakili bo'lgan olijanob yoshlarning ma'naviy izlanishlari haqidagi roman. U hayotda o'z o'rnini izlab, noroziligini rasmiy ijtimoiy muassasalarda namoyishkorona ishtirok etmaslik bilan izladi. Pushkin roman sahifalarida Evgeniy Onegin obrazining haqiqatini va uning muallifga ma'naviy yaqinligini bir necha bor ta'kidlagan: "Onegin, mening yaxshi do'stim", "Menga uning xususiyatlari yoqdi: orzularga beixtiyor sadoqat, beqiyos g'alati va o'tkir, sovuq aql."
Yevgeniy Onegin Sankt-Peterburgda bankrot zodagonlar oilasida tug‘ilgan, tipik dunyoviy tarbiya va ta’lim olgan:
U butunlay frantsuz
U o'zini ifoda eta olgan va yozgan;
Men mazurkani osongina raqsga tushirdim
Va u bexosdan ta'zim qildi;
Yana nimani xohlaysiz? Nur qaror qildi
U aqlli va juda yoqimli.
Ushbu baholash aristokratik jamiyatning oddiyligini ta'kidlaydi, bu faqat tsivilizatsiyalashgan muloqot darajasining tashqi atributlariga rioya qilishni talab qiladi: frantsuz tilini bilish, raqsga tushish, ta'zim qilish, nafislik va kichik nutqni saqlash qobiliyati. Ammo Pushkin odatdagi olijanob ta'limni tanqidiy baholagan holda ("barchamiz qandaydir tarzda bir oz narsa o'rgandik") Oneginning ma'lum fanlarga bo'lgan qiziqishini hurmat qildi. Uning antik adabiyot haqidagi bilimi o‘rtacha edi; Onegin she’riy texnikani umuman tushunmasdi, lekin siyosiy iqtisod bilan qiziqdi, ijtimoiy taraqqiyotning iqtisodiy qonuniyatlarini tushundi va ilg‘or burjua iqtisodchisi Adam Smitga ergashib, pul o‘lik kapital, deb hisoblardi.
Yoshligida Onegin "oltin yoshlik" uchun odatiy turmush tarzini olib bordi: tungi to'plar, tushlikgacha uxlash, teatrlar, restoranlar, sevgi munosabatlari, Nevskiy prospekti bo'ylab sayr qilish. Dunyoviy salonlardagi muvaffaqiyatlar va Sankt-Peterburg go'zalliklarining ehtiroslariga qaramay, "qiziqarli va hashamatli bola" tez orada uning hayoti "bir xildagi va rang-barang" ekanligini angladi va ma'naviyatning yo'qligi va bo'sh vaqtlarning bo'shligini tanqidiy baholadi. Bularning barchasi uning qalbini quritdi, his-tuyg'ularini xira qildi, uning o'tkir aqliga oziq-ovqat bermadi - Evgeniyni melanxolik va umidsizlik egallab oldi.
Sababi kelib chiqqan kasallik
Uni uzoq vaqtdan beri topish vaqti keldi,
Ingliz taloqiga o'xshash,
Qisqasi: rus blyuzlari
Men uni asta-sekin o'zlashtirdim ...
Onegin hayotning bu rang-barang bayramining monotonligidan jirkanadi; uning faol tabiati tsivilizatsiya mevalaridan iste'molchi foydalanishni emas, balki yaratishni xohlaydi. Evgeniy o'z qarashlarini qog'ozga tushirishga harakat qildi, "lekin u og'ir mehnat bilan kasal edi; uning qalamidan hech narsa chiqmadi”. Tizimli ish odatining yo'qligi, o'z-o'zini engishga qodir emasligi - tartibsiz tarbiya xarajatlari Oneginga ijod bilan shug'ullanishga imkon bermadi. Keyin, "bekorlikka bag'ishlangan, ma'naviy bo'shliqqa to'lib-toshgan" Evgeniy kitoblarda hayotning ma'nosi, insonning maqsadi, o'zini o'zi anglash usullari haqida uni qiynagan savollarga javob topishga harakat qildi, ammo donolik donalari dunyoda tarqalib ketdi. "Begona aql" mevalari shunchalik kichik va noyob ediki, ularni yig'ish qahramonga foydasiz bo'lib tuyuldi. Onegin o'zining ruhiy inqirozidan chiqish yo'lini og'riqli izlaydi, hayotga qanday ma'no berishni, uni haqiqiy mazmun bilan to'ldirishni tushunishga harakat qiladi, lekin haqiqatni tanqidiy idrok etishni engib o'tolmaydi va tanqid, qoida tariqasida, konstruktiv emas:
Birinchi Onegin tili
Men xijolat bo'ldim; lekin men bunga o'rganib qolganman
Uning kostik argumentiga ko'ra,
Va hazil sifatida, yarmida safro bilan,
Va ma'yus epigramlarning g'azabi.
Evgeniy Onegin, intellektual rivojlanish nuqtai nazaridan, shubhasiz, o'z muhitidan ustundir va o'zini "oltin yoshlik" ning sabzavotli mavjudligi bilan cheklab qo'ya olmaydi, lekin u muqobil ijtimoiy ta'limotni bilmagani uchun ham tizimdan chiqa olmaydi. V.G. Belinskiy qahramonning axloqiy holatiga, ruhiy tashvishining psixologik manbalariga shunday baho berdi: “Hayotning harakatsizligi va qo‘polligi uni bo‘g‘moqda, u o‘ziga nima kerakligini, nimani xohlashini ham bilmaydi, lekin u... juda yaxshi biladi. unga kerak emasligini, nima istamasligini." "O'zini sevadigan o'rtamiyonalikni nima baxtli va baxtli qiladi."
Amakisining mulkini meros qilib olgan Onegin "avvalgi yo'lini nimagadir o'zgartirganidan" juda xursand edi: u tinch tabiat va "qishloq sukunati" haqida o'ylashdan zavqlanardi. Ammo ichki norozilik tuyg'usi, er egasining turmush tarzining ma'naviyati yo'qligini anglash, "qishloqning qirq yoshli qariyasi o'z uy bekasiga tanbeh berib, derazadan tashqariga qarab, pashshalarni ezib tashladi" yana melanxolik hujumlarini takrorladi. unda. O'z hayotini diversifikatsiya qilishga urinib, zerikish va harakatsizlikdan charchagan Onegin unga ochiq bo'lgan ijtimoiy o'zgarishlarni amalga oshirdi:
O'z cho'lida cho'l donishmand,
U qadimgi korvning bo'yinturug'idir
Men uni oson quitrent bilan almashtirdim;
Qul esa taqdirga baraka berdi.
O'zining ilg'or iqtisodiy qarashlariga qaramay, Onegin o'zining islohotlariga unchalik ahamiyat bermadi: serf dehqonlarining hayoti yangi tashkil etilgan islohotchini haqiqatda tashvishga solmadi. Albatta, u o'z fuqarolarining hayotini osonlashtirdi, bu ehtiyotkor qo'shnilarning tanqidiy munosabatini uyg'otdi va u buni adolatli maqsadlarda va ozod qilingan mehnatning samaradorligi haqidagi zamonaviy qarashlarni hisobga olgan holda qildi. Ammo qahramonning hafsalasi pir bo'lgan qalbi uchun bu ezgu harakat najot, inqirozni yengish va faol hayotga qaytishning boshlanishi bo'lmadi. Ammo u o'zining ruhiy azoblari bilan juda band, ma'lum bir hayotiy maqsadi hal qiluvchi bo'lib, uni butunlay o'ziga singdira olmaydi.
Mulkdagi qo'shnisi, yosh g'ayratli shoir Vladimir Lenskiy bilan uchrashgan Onegin, "garchi u, albatta, odamlarni bilar va umuman ularni yomon ko'rsa ham" u bilan yaqin do'st bo'ldi. Lenskiy Oneginning mutlaqo teskarisi edi: qizg'in, xayolparast, "u qalbi johil edi", "u do'stlari uning sha'ni uchun zanjirlarni olishga tayyor ekanligiga ishondi". Shoirning yoshlik jo'shqinligi va idealizmi hafsalasi pir bo'lgan, murakkab egoist uchun begona edi. Ammo tuman zodagonlarining ruhsiz, dunyoviy dunyosidan voz kechish Oneginni Lenskiy bilan umumiy qildi. Ular mavjudlikning eng murakkab muammolari haqida tinimsiz bahslashdilar va Onegin ustunlik tabassumi bilan va qisman his-tuyg'ularning yangiligi va ruhiy impulslarning o'z-o'zidan paydo bo'lishiga hasad bilan Vladimirning jo'shqin nutqini tingladi:
Va men o'yladim: meni bezovta qilish ahmoqlik
Uning bir lahzalik baxti;
Va mensiz vaqt keladi;
Hozircha yashasin
Dunyo mukammallikka ishonsin;
Yoshlik isitmasi kechir
Va yoshlik issiqligi va yosh deliryum.
Biroq, Oneginning yosh shoirga bo'lgan samimiy mehr-muhabbati uni Lenskiyni duelga qo'zg'atishiga to'sqinlik qilmadi: shoirning Larinlar bilan kechki ovqatga taklifi tufayli yuzaga kelgan yomon kayfiyati tufayli Onegin "Lenskiyni g'azablantirishga va qasos olishga va'da berdi". Tasavvurida har bir tafsilot ahamiyatli bo‘lgan shoirning ahvolini Yevgeniy tasavvur qila olmasdi, chunki “u bizning yillardagidek sevardi, odamlar endi sevmas edi; shoirning bir telba qalbi qanday hamon muhabbatga mahkum”. Evgeniy o'zining "kechqurun qo'rqoq, mayin sevgiga beparvo hazil qilgani" uchun chin dildan tavba qiladi va vaqt o'tishi bilan u o'zini "o'z his-tuyg'ularini kashf qilishi mumkin edi va hayvon kabi cho'chqasi yo'q edi" deb qoralaydi. Lekin u adolat tantanasi yo'lida "jamoatchilik fikri"dan yuqori ko'tarilish uchun ma'naviy kuch topa olmaydi. Lenskiy Onegin qo'lida o'ldi - uning yagona do'sti sharaf uchun qurbon qilindi. Evgeniy boshdan kechirgan zarba uni shoirning o'limi uchun javobgarlikdan ozod qilmaydi. Dunyoviy konventsiyalarga e'tibor bermasligiga va dunyoviy hayot tarzini keskin rad etishiga qaramay, Onegin hali ham noto'g'ri qarashlarga ega, uning ichki dunyosi qarama-qarshiliklarga to'la.
Maftunkor Tatyana Larinaning sevgisi Evgeniyga chuqur ta'sir qildi: u uning tabiiyligi, tabiatning yaxlitligi, ma'naviyati va his-tuyg'ularining nozikligini yuqori baholadi. Bir qarashda, qahramon singlisini qarama-qarshi qo'yib, uning xayolparastligi va o'z-o'zidan ekanligini ta'kidladi: "Olga uning xususiyatlarida hayot yo'q". Ammo ruhiy bo'shliq va hissiy to'yinganlik unga tabiiy turtki berishga imkon bermadi. "Koket yuraklari" ustidan ko'plab g'alabalar uning his-tuyg'ularini xira qildi va uni chin dildan sevish qobiliyatiga ishonchidan mahrum qildi. Onegin sezgirlik va noziklikni namoyon etadi, Tatyana sevgisini rad etadi va uning rad etishini oilaviy hayotga qodir emasligi bilan izohlaydi:
Orzular va yillarga qaytish yo'q;
Men ruhimni yangilamayman ...
Men seni birodar muhabbati bilan sevaman
Va, ehtimol, undan ham yumshoqroq.
Onegin tajribasiz qizga nisbatan saxiy va muloyim edi, "bu erda u birinchi marta qalbga to'g'ridan-to'g'ri olijanoblikni ko'rsatmadi". Biroq, keyinchalik, Evgeniy sotsialist bo'lib qolgan Tatyanani sevib qolganida, u halolligi va to'g'ridan-to'g'riligi uchun unga minnatdorchilik bildirgan bo'lsa-da, uning "jiddiyligi" va murabbiylik ohangini titroq bilan esladi:
Va endi - Xudo! - qon sovuqlashadi,
Sovuq ko'rinishni eslashim bilan
Va bu va'z ...
"Ozodlik va tinchlik" uchun do'stlik va muhabbatni qurbon qilgan Onegin na birini, na boshqasini topdi. Yolg'izlik, "maqsadsiz sayr qilish", javobsiz sevgi - bu uning hayotining natijasidir. Onegin o'zini tushunmadi, noto'g'ri va yolg'iz qoldi:
Maqsadsiz, ishsiz yashab
Yigirma olti yoshgacha,
Bekor damlarda ovora,
Ishsiz, xotinsiz, biznessiz,
Men hech narsa qilishni bilmasdim.
Hayot bu "azob egoist" ni yaratdi. Boshqalardan ustunlik va xizmat qilishni istamaslik qahramonni o'z yo'lini samarasiz izlash yo'liga surib qo'ydi. U butun umri davomida bu yorqin shaxsni talab qilmaydigan jamiyatning nomukammalligi haqida bahslashdi.
Aleksandr Sergeevich Pushkin o'zining eng buyuk she'riy romani "Yevgeniy Onegin"da, mening fikrimcha, har xil odamlar uchun mutlaqo boshqacha ko'rinadigan juda murakkab va qarama-qarshi xarakterni yaratishga muvaffaq bo'ldi. Ehtimol, bu o'quvchi asosiy qahramonlardan birida o'zining ichki dunyosining aksini ko'rganligi sababli sodir bo'ladi. Axir, o'sha Evgeniy Onegin, albatta, har birimizda yashaydi.
Shuning uchun, ko'pchilik undan hayratda qoladi va ko'pincha o'zini oqlaganidek, uning harakatlarini oqlashga harakat qiladi. Boshqa o'quvchilarga bu belgi ko'rinadi
Yomon, sovuq, qo'pol. Ammo biz o'zimiz ham xuddi shunday sovuq va befarq bo'lib qolamiz.
Evgeniy Onegin - zodagonlar sinfidan bo'lgan yosh yigit. Uning butun voyaga etgan hayoti chor Rossiyasining yuqori jamiyatida o'tdi. U juda yosh bo'lganida, o'zining dabdabasi, o'yin-kulgilari, aqlli va olijanob odamlari bilan uni o'ziga jalb qilgan va o'ziga jalb qilgan ana shu jamiyat edi. Bu olijanob odamlar to'plamining asl mazmunini hali bilmaganligi sababli, u dastlab unga juda qiziqdi.
Evgeniy Onegin bu erda o'zini va qobiliyatini ko'rsatishi mumkinligini tasavvur qildi, bu erda u o'zini to'liq ifoda eta oladi.
O'z-o'zini anglash va ehtimol birovning hayotini yaxshi tomonga o'zgartirish. Ammo kerakli yoshga yetib, olijanob jamiyat safiga qo'shilgan yigit undan abadiy va chuqur hafsalasi pir bo'ladi. Axir, unda o'sha olijanob odamlar bir xildagi g'iybatlarga, bir xil narsa haqida suhbatlarga, kamdan-kam qo'pol o'yin-kulgilarga va cheksiz bekorchilik va harakatsizlikka berilib ketishadi. Yosh Evgeniy bu dunyoni butunlay boshqacha tasavvur qildi. Yigit orzu qilgan narsani unga bermadi. Shuning uchun Onegin tez orada bunday maqsadsiz o'yin-kulgidan charchadi va u bu zerikish va qo'pollik jannatini tark etdi.
Ammo o'sha tanish yashash joyini yo'qotib qo'ygan Evgeniy Onegin endi nima istayotganini va ruhi nihoyat uzoq kutilgan baxtni topishi uchun qanday yashashni davom ettirishi kerakligini tushunmaydi. U xohlagan narsasi oliy jamiyat edi. Ammo ma'lum bo'lishicha, u tasavvur qilganidan butunlay boshqacha ekan. Shuning uchun, yigit go'yo atrofidagilardan ajratilgan holda qoladi. Axir, uning hali ham yangi orzulari kabi yangi intilishlari yo'q. Shunday qilib, u shunchaki zerikkan va harakatsiz. Yo'q, u eng yaxshisini, butun qalbi bilan xohlagan narsani izlashdan voz kechmaydi. Ammo hozircha uning izlanishlari samarasiz bo'lgan. Shuning uchun, atrofdagilarga u sovuqqon va befarq yigit bo'lib ko'rinadi. Ammo jamiyatning o‘zi uni shunday qilib qo‘ydi, uning qalbida ehtiros olovini uyg‘otadigan narsani bera olmadi.
Yevgeniy Onegin qahramonining o'zi mehribon odam. Bu uning salbiy xarakterga ega ekanligini anglatmaydi. Ammo u o'zini va uning atrofidagi dunyoni shunchalik chalkashtirib yubordiki, ko'pchilik Evgeniyni juda xudbin odam deb o'ylashadi. Boshqa tomondan, qanday odamni egoist deb atash mumkin emas? Bularni topish juda qiyin. Darhaqiqat, qalbingizda chalkashlik va chalkashlik hukm surayotgan paytda atrofingizdagi odamlarga yordam berish qiyin. Shu sababli, Evgeniyning bu davrdagi barcha fikrlari va harakatlari aslida faqat o'zini, o'zini o'zi anglashga qaratilgan edi. Ammo uning hayoti va qanday yashashi bunga bog'liq. Umuman olganda, Belinskiyning Onegin harakatsizlik va qo'pollik bilan bo'g'ilgan azob chekayotgan egoist degan so'zlari haqiqatdir. Biroq, ularni bunday salbiy nuqtai nazardan tushunmaslik kerak. Axir uning o‘zi bunday bo‘lib qolgani yo‘q, uni atrofidagi jamiyat, muloqotda bo‘lgan odamlar shunday qilib qo‘ygan. Ammo agar Evgeniy Onegin o'zini tushuna olsa va bu hayotda nimani xohlayotganini tushunsa, hamma narsa butunlay boshqacha bo'lishi mumkin edi.
(3
reytinglar, o'rtacha: 4.33
5 dan)
Mavzular bo'yicha insholar:
- Pushkin - buyuk rus shoiri, rus realizmining asoschisi, rus adabiy tilining yaratuvchisi. Uning eng buyuk asarlaridan biri "Yevgeniy ..." romanidir.
- "Eugene Onegin" rus hayotining ensiklopediyasi sifatida. Pushkinning "Yevgeniy Onegin" romani ko'pincha rus hayotining ensiklopediyasi deb ataladi. Buning sababi ko'rsatilgan ...
Oneginning xudbinligi, Lenskiyni viloyat ziyofatiga kelishga ko'ndirgani uchun o'ch olmoqchi bo'lib, kelinini sud qilishni boshlaganida namoyon bo'ladi. Evgeniy bu bilan begunoh Tatyanaga azob-uqubat keltirayotganini tushunmaydi. U o'zining xotirjamligidan tashqari hamma narsaga passiv va befarq.
Evgeniyning olijanob aqli doimo ijtimoiy sharoitlarga zid keladi. Duelga chaqiruvni qabul qilib, u noto'g'ri ekanligini tushunadi va duel uchun jiddiy sabablar yo'qligini tushunadi. Evgeniy hamma narsani tuzatishga hali kech emasligini tushunadi. Biroq, dunyoviy xurofotlar ta'sirida o'sib ulg'ayganidan so'ng, u qo'shnilarining g'iybatidan, uning qo'rqoqligi haqida mish-mishlarni tarqatishi mumkin bo'lgan Zaretskiyning masxarasidan qo'rqadi. Lenskiyning o'ldirilishidan keyin Oneginning chuqur tavbasini ham ko'ramiz. Bu voqea uning butun hayotini o'zgartirdi. Evgeniy juda ko'p azob chekmoqda. U tinchini yo'qotdi. U hatto hamma narsa unga nima bo'lganini eslatadigan joylarda bo'lolmaydi.
Onegin juda ko'p o'zgardi, endi u odamlarning his-tuyg'ularini e'tiborsiz qoldira olmaydi va faqat o'zi haqida o'ylaydi. Adabiy asarning oxiriga kelib, uning Tatyanaga bo'lgan his-tuyg'ulari ham o'zgaradi. Biroq, bu erda u ham hafsalasi pir bo'ladi. Tatyana uni sevishini, lekin "boshqa birovga berilgan" va eriga sodiq bo'lishini aytadi.
Qahramon xarakteridagi qarama-qarshiliklar butun adabiy asarda namoyon bo'ladi. Uning qalbining yorqin impulslari doimo dunyoviy muhitda singdirilgan odatiy xatti-harakatlar qoidalari bilan to'qnashadi. Uning aqli unga yosh zodagon uchun odatiy yo'ldan borishga imkon bermaydi, lekin uning hayoti sharoitlari unga boshqalarga g'ururli beparvolik, zerikish va xudbinlikdan xalos bo'lish imkoniyatini bermaydi. Albatta, Evgeniy Onegin - egoist, lekin o'zini sevmaydi, o'zini sevmaydi, lekin V. G. Belinskiy to'g'ri ta'kidlaganidek, "azob chekuvchi egoist". Shunga qaramay, uning umidlarining barbod bo'lishi, uning shaxsiy baxtsizligi adolatli natija, uning butun maqsadsiz yashagan hayoti uchun qasosdir.
Muza obrazi adabiy asar sahifalarida qayta-qayta uchraydi va shoir hayotining turli davrlarida shoirga uning ruhiy holati va ijodiy etuklik darajasini ifodalovchi turlicha ko‘rinishda namoyon bo‘ladi. Muso - she'riyat homiysi, she'riy ilhom manbai, asar muallifining badiiy o'ziga xosligi timsoli. U o‘zgaruvchan, injiq, maftunkor, uchuvchan ayolga o‘xshab ketadi, lekin uning beqarorligi shoirning ijodiy va insoniy rivojlanishi bilan oqlanadi, bu chuqur mantiqiy va izchil. A. S. Pushkin she'riy ijodi ilhomining xilma-xilligi tabiiy va uyg'undir, chunki u shoirning doimiy, hayotiy va ijodiy tajribasidan oziqlangan, zamondoshlari bilan muloqotda bo'lgan, she'riyat maqsadi, tarixiy ma'naviy kamolot bosqichlarining timsoli. va shaxsiy sharoitlar. Muso asar muallifini chuqurroq ochib berishga imkon beradi va uning ko'zlari bilan o'quvchi ko'plab hayotiy voqealarning mohiyatini yanada aniqroq ko'radi.
A. S. Pushkin shunday deb eslaydi: “O‘sha kunlarda men litsey bog‘larida sokin gullab-yashnagan paytlarim... bahorda, oqqushlarning ovozidan... ko‘z oldimga iltifotka ko‘rina boshladi”. Asar muallifi birinchi marta o'smirlik davrida paydo bo'lganida, musa o'z hayotini mo''jizaviy tarzda o'zgartirib, unga poetik vahiylarga to'la yuksak ma'no bag'ishladi:
Mening talabalik kameram
To'satdan xayolimga tushdi: uning ichida ilham bor
Yosh g'oyalar bayramini ochdi,
Bolalarning quvonchlarini kuyladi,
Va bizning qadimiyligimiz shon-sharafi,
Va yuraklarning titroq orzulari.
Pushkin she'riy ilhom manbaini, o'smirlik davridagi ijod mavzusiga aylangan hayotiy qadriyatlarni belgilaydi: bolalar o'yinlari, o'yin-kulgi, o'g'il orzulari, milliy tarix bilan faxrlanish. Va g'urur va minnatdorchilik bilan u o'zining she'riy tajribalarining birinchi e'tirofini, o'zining ilohiyotining birinchi paydo bo'lishini, uning rus jamiyati bilan do'stona, do'stona uchrashuvini eslaydi:
Va nur uni tabassum bilan kutib oldi;
Muvaffaqiyat birinchi navbatda bizni ilhomlantirdi;
Bizni chol Derjavin payqadi
Va qabrga kirib, duo qildi.
Yoshligida shoir "olomon bilan his-tuyg'ularini baham ko'rdi ... u ziyofatlar shovqini va shiddatli tortishuvlarga o'ynoqi ilhom baxsh etdi ...", uning she'riyatining manbai do'stona muloqot, qiziqarli suhbatdoshlar bilan muloqot qilish quvonchidir. ziyofat stoli, yoshning beparvo qiziqarli xususiyati. Pushkin yoshlik zavqiga hurmat ko'rsatadi: sevgi, sharob, hayotning ma'nosi, mamlakat kelajagi haqidagi maksimalistik bahslar. Muso esa shoir va uning do'stlarining yoshlik zavqlarini baham ko'rgan, o'sish quvonchini, o'z-o'zidan va yoshlikdagi barcha ahmoqliklarni kuylagan holda "bakchante kabi sho'xlik qiladi".
Va kunlarning yoshligi o'tdi
Uni vahshiyona orqasidan sudrab ketishdi,
Va men do'stlar orasida faxrlanardim
Mening uchuvchi do'stim.
Ammo shoirning hayoti keskin o'z yo'nalishini o'zgartirdi: Pushkinning ozod, o'ynoqi va erkinlikni sevuvchi she'rlari qirol doiralarining keskin salbiy reaktsiyasini keltirib chiqardi va shoir surgun qilindi. Yoshlik o‘yin-kulgilari to‘xtashga majbur bo‘ldi, shoir tezda kamolotga erishdi, ma’naviy jihatdan yuksaldi va qizg‘in, ammo samarasiz, cheksiz bahslar, cheksiz beg‘araz o‘yin-kulgilar Pushkinni endi qanoatlantira olmadi. U janubga yo'l oldi va uning sodiq do'sti unga ergashdi va "jimjit yo'lni maxfiy hikoyaning sehri bilan shirin qildi". U shoir bilan yolg'izlik va go'zal janubiy tabiatni tomosha qilishdan zavqlanishni baham ko'rdi. Sirli hidlar va tovushlar bilan to'ldirilgan yozgi Kavkaz kechalariga qanday mast qiluvchi, sehrli satrlar bag'ishlangan:
Qanchalik tez-tez Kavkaz qoyalarida
U Lenora, oy nurida,
U men bilan ot mindi!
Qanchalik tez-tez Taurida qirg'oqlari bo'ylab
U meni tun zulmatida
Meni dengiz tovushini tinglashga olib keldi,
Nereidning jim pichirlashi,
O'qlarning chuqur, abadiy xori,
Olamlar otasiga hamd madhiyasi.
Surgunda bo'lishiga qaramay, shoirning kayfiyati adabiy davradan ajralganligi, she'riy soqovlik tufayli ozgina qayg'u bilan bo'yalgan, ammo uning atrofidagi dunyoni jo'shqin adabiy ijodiy idrok etishi unga tabiat bilan muloqot qilish quvonchini his qilish imkonini beradi.
"Uzoq poytaxtni, ulug'vorlikni va shovqinli ziyofatlarni unutib" shoirni "Moldovaning qayg'uli sahrosiga" kuzatib boradi. Shoirning jo‘shqinlik, tuyg‘ularning shiddatli ko‘rinishlari, voqelikni ideallashtirish, yorqin obrazlarga, hayot shovqini va ulug‘vorligiga ishtiyoq, ajoyib kelajak orzulari bilan to‘la yoshlik adabiy ijodi bilan so‘nggi vidolashuvi mana shunday kechadi. ozodlikni sevuvchi litsey birodarlik. Shoirning hayotga qarashi yanada niyat, xotirjam, teranlashdi, ideallari o‘zgardi: ichki jamlanish, ma’naviyat, ma’naviy boylik asosiy insoniy qadriyatlarga aylandi.
O'zini Rossiya tubida, Pskov viloyatida topib, Pushkin muzeyning so'nggi reenkarnatsiyasini tasvirlaydi:
To'satdan atrofimdagi hamma narsa o'zgardi,
Va u mening bog'imda
U ko'zlarida qayg'uli fikr bilan tumanning yosh ayoli sifatida paydo bo'ldi:
Qo'lida frantsuzcha kitob bilan.
Muse bosh qahramon Tatyana Larinaga o'xshashligiga shubha yo'q. "Shamolli do'st" sezilarli darajada o'zgardi: yoshlik o'yin-kulgilari, ziyofatlari va cheksiz o'yin-kulgilarining guvohi va ilhomlantiruvchisi oddiy rus qiziga aylandi - qayg'uli, xayolparast, kitobiy tajribalar olamiga singib ketgan, sezgir, ichki harakatlarga e'tibor qaratgan. jon. Yoshlik tugadi. Adabiy arvohlar tarqab ketdi.
Shoir hayotning barcha murakkabligini boshdan kechirishi kerak edi. Musoning so'nggi tasviri juda realistik, bu shoir idealining timsolidir, lekin uzoq emas, balki rus voqeligidan eng yaxshi ko'rinishlarida olingan. Pushkin ijodining ilhomi zodagonlarning eng yaxshi vakillarining liboslari nafisligi, didi va benuqson xulq-atvoriga hurmat ko'rsatib, aristokratik yig'ilishni xotirjamlik bilan o'ylaydi:
U tartib va noziklikni yaxshi ko'radi
oligarxik suhbatlar,
Va xotirjam mag'rurlikning sovuqligi,
Va bu martabalar va yillar aralashmasi.
Shoirning ilhomi u bilan birga o'zgaradi, uning barcha o'zgarishlari Pushkinning hayot yo'lining bosqichlari, ma'naviy va ijodiy evolyutsiya bosqichlari. Mixaylovskoye va Boldinoda majburiy yolg'izlik va yolg'izlik davrida Pushkin ijodiy kuchlarning favqulodda yuksalishini boshdan kechirdi. Muza shoirga ruhiy yordamga muhtoj bo'lgan paytda, ma'naviy yaqin odam bilan uchrashdi va yolg'izlik boy hayotga aylandi:
Sevgi o'tdi, ilhom paydo bo'ldi,
Va qorong'u fikr aniq bo'ldi.
Erkin, yana ittifoq qidirmoqda
Sehrli tovushlar, his-tuyg'ular va fikrlar;
Men yozaman, yuragim qayg'urmaydi...
1-sahifa]
/V.G. Belinskiy. Aleksandr Pushkin asarlari. Sakkizinchi modda. "Evgeniy Onegin"/
Biz allaqachon Oneginning mazmuniga to'xtalib o'tdik; Keling, ushbu romandagi qahramonlar xarakterining tahliliga murojaat qilaylik. Roman o'z qahramoni nomi bilan atalganiga qaramay, romanda bitta emas, ikkita qahramon bor: Onegin va Tatyana. Ularning ikkalasi ham o'sha davrda rus jamiyatining ikkala jinsi vakillari sifatida ko'rish kerak. Keling, birinchisiga qaraylik. Shoir o‘z qahramonini jamiyatning eng yuqori doiralaridan tanlab, juda yaxshi ish qilgan. Onegin hech qanday zodagon emas (shuningdek, zodagonlik davri faqat Yekaterina II yoshi edi); Onegin dunyoviy odam.<...>Ular aytadilar: dunyoda umr arzimas narsalarga behuda ketadi, eng muqaddas tuyg'ular hisob va odobga qurbon qilinadi. Bu rostmi; Ammo jamiyatning o‘rta davrasida hayot faqat bir buyuk narsaga sarflanishi, his-tuyg‘u va aql hisob va odobga qurbon bo‘lmasligi haqiqat emasmi? Yo'q, ming marta yo'q! O'rta dunyoning eng yuqori dunyodan farqi shundaki, birinchisida mayda-chuydalik, da'vogarlik, takabburlik, sindirish, mayda ambitsiya, majburlash va ikkiyuzlamachilik ko'proq. Ular aytadilar: dunyoviy hayotning yomon tomonlari ko'p. Bu rostmi; Ammo dunyoviy bo'lmagan hayotning faqat yaxshi tomonlari bormi?<...>
Jamoatchilikning aksariyati Onegindagi qalb va qalbni butunlay rad etib, unda tabiatan sovuq, quruq va xudbin odamni ko'rdi. Insonni bundan xato va egri tushunish mumkin emas! Bu etarli emas: ko'pchilik shoirning o'zi Oneginni sovuq xudbin sifatida tasvirlamoqchi ekanligiga xushmuomalalik bilan ishonishgan va hanuzgacha ishonishadi. Bu allaqachon anglatadi - ko'zlari bor, hech narsani ko'rmaydi. Ijtimoiy hayot Oneginning his-tuyg'ularini o'ldirmadi, balki uni samarasiz ehtiroslarga va mayda o'yin-kulgilarga sovitdi. Shoir Onegin bilan tanishishini tasvirlagan baytlarni eslang.<...>
<...>...Hech bo'lmaganda, Oneginning na sovuq, na quruq, na qo'pol, she'riyat uning qalbida yashayotganini va umuman, oddiy, oddiy odamlardan emasligini aniq ko'ramiz. Orzularga beixtiyor sadoqat, tabiat go‘zalliklari haqida fikr yuritishda, o‘tgan yillardagi roman va muhabbatlarni eslashda sezgirlik va beparvolik – bularning barchasi sovuqlik va quruqlikdan ko‘ra ko‘proq tuyg‘u va she’riyat haqida gapiradi. Bitta narsa shundaki, Onegin tushlarda adashishni yoqtirmasdi, u gapirganidan ko'ra ko'proq his qilardi va hammaga ochiq bo'lmasdi. G'azablangan aql ham yuksak tabiat belgisidir, chunki achchiq aqlli odam nafaqat odamlardan, balki o'zidan ham norozi bo'ladi. O'nlab odamlar har doim o'zlaridan mamnun, agar ular omadli bo'lsa, hamma bilan. Hayot ahmoqlarni aldamaydi; aksincha, u ularga hamma narsani beradi, xayriyatki, ular undan ozgina so'rashadi - ovqat, ichimlik, iliqlik va qo'pol va mayda mag'rurlikni hayratga soladigan o'yinchoqlar. Hayotda, odamlarda, o'zimizda umidsizlik (faqat bittasi haqiqat va sodda, iboralarsiz va bema'niliksiz. nafis qayg'u) faqat "ko'p" ni xohlaydigan, "hech narsadan" qoniqmaydigan odamlarga xosdir. O'quvchilar Onegin idorasining tavsifini (VII bobda) eslashadi: Oneginning hammasi bu tavsifda. Ikki yoki uchta romanni sharmandalikdan chiqarib tashlash ayniqsa hayratlanarli.
Asr aks ettirilgan, Zamonaviy inson esa juda to'g'ri tasvirlangan O'zining axloqsiz qalbi bilan, Xudbin va quruq, Orzular beqiyos bag'ishlangan, O'zining g'azablangan aqli bilan, Bo'sh harakatda.
Ular aytadilar: bu Oneginning portreti. Balki shundaydir; lekin bu Oneginning axloqiy ustunligi foydasiga yanada ko'proq gapiradi, chunki u portretda ikki tomchi suv kabi juda ko'p narsalarni eslatadi, lekin unda juda ozchilik o'zini taniydi va ko'pchilik "Pyotrga yashirincha bosh irg'adi" 4. Onegin bu portretni g'urur bilan hayratda qoldirmadi, balki uning hozirgi asr bolalariga ajoyib o'xshashligidan zerikarli azob chekdi. Oneginni bu portretga o'xshatgan tabiat, ehtiroslar emas, shaxsiy aldanishlar emas, balki yosh edi.
Tomoshabinlarimizga juda yoqqan bu yosh xayolparast Lenskiy bilan aloqa Oneginning xayoliy ruhsizligiga qarshi eng baland ovozda gapiradi.<...>
Onegin Melmot 5 emas, Child Garold emas, jin emas, parodiya emas, moda modasi emas, daho emas, buyuk odam emas, balki oddiygina "siz va men kabi, butun dunyo kabi mehribon odam". Shoir hamma yerdan daholarni, g‘ayrioddiy odamlarni topish yoki ularni hamma joyda izlashni haqli ravishda “eskirgan moda” deb ataydi. Biz takrorlaymiz: Onegin mehribon odam, lekin ayni paytda ajoyib inson. U daho bo'lishga yaramaydi, u buyuk shaxs bo'lishni xohlamaydi, lekin hayotning harakatsizligi va qo'polligi uni bo'g'ib qo'yadi; u o'ziga nima kerakligini, nimani xohlashini ham bilmaydi; lekin u o'ziga kerak emasligini, o'zini sevuvchi o'rtamiyonalik nimadan xursand bo'lishini, shunchalik xursand bo'lishini istamasligini juda yaxshi biladi va biladi. Va shuning uchun ham, bu o'zini sevadigan o'rtamiyonalik uni nafaqat "axloqsiz" deb e'lon qildi, balki uning qalbidagi ehtirosni, qalbining iliqligini va yaxshi va go'zal hamma narsaga kirish imkoniyatidan mahrum qildi. Onegin qanday tarbiyalanganini eslang va agar bunday tarbiya uni butunlay o'ldirmasa, uning tabiati juda yaxshi ekanligiga rozi bo'lasiz. Yorqin yigit, u ham ko'pchilik kabi nurga asir edi; lekin ular ko'p o'tmay undan zerikib ketishdi va uni tark etishdi, kamdan-kam hollarda. Uning qalbida umid uchqunlari yondi - yolg'izlik sukunatida, tabiat bag'rida tirilib, tetiklanish; lekin u tez orada ko'rdiki, joy o'zgarishi bizning irodamizga bog'liq bo'lmagan ba'zi chidab bo'lmas holatlarning mohiyatini o'zgartirmaydi.<...>
Biz Oneginning sovuq, quruq yoki ruhsiz odam emasligini isbotladik, lekin biz hozirgacha bu so'zdan qochdik. egoist, - va his-tuyg'ularning haddan tashqari ko'pligi, inoyatga bo'lgan ehtiyoj xudbinlikni istisno qilmaganligi sababli, endi aytamizki, Onegin - azob chekayotgan egoist. Ikki xil egoistlar mavjud. Birinchi toifadagi egoistlar - bu hech qanday takabburlik va xayolparastliksiz odamlar; ular inson qanday qilib o'zidan boshqasini sevishini tushunmaydilar va shuning uchun ular o'z shaxslariga bo'lgan olovli sevgisini yashirishga umuman urinmaydilar; agar ishlari yomon bo'lsa, ular ozg'in, rangpar, yovuz, past, yaramas, xoin, tuhmatchi; agar ularning ishlari yaxshi ketsa, ular semiz, semiz, qizg'ish, quvnoq, mehribon, ular hech kim bilan foyda bo'lishmaydi, lekin ular nafaqat foydali odamlarga, hatto o'zlari uchun mutlaqo keraksiz bo'lgan odamlarga ham munosabatda bo'lishga tayyor. Bular tabiatan xudbin yoki yomon tarbiya tufayli. Ikkinchi toifadagi egoistlar deyarli hech qachon semiz va qizg'ish emas; ko'pincha bu odamlar kasal va har doim zerikkan. O'zlarini hamma joyga tashlab, baxt yoki chalg'itishni qidirib, yoshlik vasvasalari ularni tark etgandan beri na birini, na boshqasini topa olmaydilar. Bu odamlar ko'pincha yaxshi harakatlarga, qo'shnilari manfaati uchun fidoyilikka ishtiyoq darajasiga etadilar; ammo muammo shundaki, ular yo baxtni, yo o'yin-kulgini yaxshilikdan izlamoqchi, holbuki, yaxshilikdan faqat yaxshilikni izlashlari kerak. Agar shunday insonlar jamiyatning har bir a’zosiga o‘z faoliyati bilan haqiqat va ezgulik idealini ro‘yobga chiqarishga intilishlari uchun to‘liq imkoniyat yaratadigan jamiyatda yashasalar, ular haqida hech ikkilanmasdan aytishimiz mumkinki, bema’nilik va mayda g‘urur, ezgu unsurlarni bo‘g‘ib tashlagan. ularni xudbin qildi. Ammo bizning Oneginimiz egoistlarning ikkala toifasiga ham tegishli emas. Buni chaqirish mumkin beixtiyor xudbinlik; uning egoizmida qadimgi odamlar "fatum" deb atagan narsani ko'rish kerak 6. Yaxshi, foydali, foydali faoliyat! Nega Onegin unga taslim bo'lmadi? Nega u o'z qoniqishini undan izlamadi? Nima uchun? Nima uchun? — Unday bo‘lsa, aziz janoblar, aqllilar javob bergandan ko‘ra, bo‘sh odamlar so‘rashi osonroq...<...>
Jamiyatda biror narsa faqat nazariya bilan emas, balki voqelikning o'zi tomonidan ko'rsatilgan ijtimoiy ehtiyojlar asosida amalga oshirilishi mumkin; Ammo Onegin shunday ajoyib qo'shnilari bo'lgan jamoada, shunday aziz qo'shnilar davrasida nima qiladi? Dehqonning ahvolini engillashtirish, albatta, dehqon uchun juda ko'p narsani anglatardi, lekin Onegin tomonidan bu erda ko'proq narsa qilinmadi. Shunday odamlar borki, agar biror savobli ish qilishga ulgursa, bu haqda butun dunyoga o'z-o'zidan qoniqish hosil qiladi va shu tariqa bir umr yoqimli band bo'lib qoladi. Onegin o'sha odamlardan biri emas edi: ko'pchilik uchun muhim va ulug' bo'lgan narsa u uchun emas, balki Xudo biladi.
A.S.Pushkin misralaridagi romanning asosiy qahramonlaridan biri Onegindir. Asar uning nomi bilan atalishi bejiz emas. Onegin obrazi murakkab va qarama-qarshi bo'lib, progressivlikning ijobiy belgilarini va aniq ifodalangan individualizmning keskin salbiy xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Ammo bu nafaqat shaxsiyatning, balki vaqtning ziddiyatidir. Onegin rus hayotining butun davrini ifoda etdi. U 19-asrning 20-yillari qahramoni. Shoir o'z davri haqida asar yaratdi va birinchi marta "ortiqcha odam" obrazini yaratdi. Yigit o'zini topadigan muhitda begonadir, lekin undan chiqib ketish uchun kerakli xarakter kuchiga ega emas. Bu tanqidchi V.G.Belinskiyga Oneginni "azob chekuvchi egoist", "istamas egoist" deb atash uchun asos berdi.
Qahramon tabiatning yaxshi moyilligiga ega edi, ammo ular uning dunyoviy tarbiyasi va aristokratik muhit sharoitlari bilan buzilgan. Oneginning rivojlanishida hech qanday istisno yo'q: barcha olijanob bolalar shu tarzda o'sgan. Ular frantsuz o'qituvchilari va o'qituvchilari tomonidan tarbiyalangan:
... bechora frantsuz,
Bola charchamasligi uchun,
Men unga hamma narsani hazil bilan o'rgatdim...
Keyin qahramon o'zini ko'tardi. Men o'zimni ortiqcha ovora qilmay nimadir o'qidim. Bu uning shaxsiy aybi emas, chunki uning davridagi ko'plab odamlar bunday ta'lim olishgan. Muallif bu haqda kinoya bilan gapiradi:
Hammamiz biroz o'rgandik
Nimadir va qandaydir tarzda
Shunday qilib, tarbiya, Xudoga shukur,
Bizni porlashi ajablanarli emas.
Tarbiya tabiati o‘zining achchiq mevasini bermay qolmasdi. Onegin ko'p narsani bilardi, lekin u buni yuzaki, sayoz bilardi. Va shunga qaramay, u olgan taxminiy bilim uning ongini rivojlantirdi. Keyinchalik, u, barcha yoshlar singari, Oneginni boshqalarga o'xshash shaxsga aylantirishga harakat qilib, uning xarakterini jilolaydigan yorug'lik ta'siriga tushadi. Buning uchun qahramonning imkoniyatlari va istaklari bor edi. Dunyoning boshqa yoshlari singari, u ingliz modasida chiroyli kiyinishni yaxshi ko'rardi va frantsuz tilida gapirdi:
Men mazurkani osongina raqsga tushirdim
Va u bexosdan ta'zim qildi ...
Bu xulq-atvor xususiyatlari uning dunyodagi muvaffaqiyatini ta'minladi, lekin uning his-tuyg'ularini tarbiyalay olmadi. Uning hayotga, odamlarga munosabatida ironiya ustunlik qildi. Narsalarga istehzo bilan qarash voqelikka tanqidiy munosabatni bildirgan, ammo kinoya odati insonni hayotdagi go'zallikdan bahramand bo'lish, tabiatdan, san'atdan va odamlar bilan muloqot qilishdan zavqlanish qobiliyatidan mahrum qilgan. U hamma narsadan hafsalasi pir bo'ldi, chunki u hamma narsani erta o'rgangan, yana chuqur emas. U hamma joyda zerikdi. Qahramon dunyoni tan oldi va uning ikkiyuzlamachilik axloqini qabul qilmadi. Uning ruhi jamiyat tayanadigan munosabatlardan boshqacha munosabatlarni kutdi. U jamiyatning befoydaligini erta angladi va yuqori jamiyatdagi yashash xonalarida o'zini ortiqcha odam kabi his qildi. U edi:
Sizning oldingizda ko'rish chidab bo'lmas
Yolg'iz kechki ovqatlarning uzun qatori bor,
Hayotni marosim sifatida ko'ring
Va chiroyli olomondan keyin
U bilan baham ko'rmasdan boring
Umumiy fikrlar, ehtiroslar yo'q.
Onegin nima qilishni, o'z kuchi va qobiliyatini nima uchun ishlatishni bilmaydi. Uning turmush tarzi shundayki, qahramon mehnatdan qutulib, bekorchilikka mahkum. Aksariyat zodagonlar bunday hayotni qabul qildilar va bu hayotdan zerikmadilar. Oneginning insoniy ahamiyati uning hayotidan ham, o'zidan ham qoniqmasligida aniq namoyon bo'ldi. U xursand emas edi:
Yo'q: uning his-tuyg'ulari erta soviydi;
U dunyoning shovqinidan charchagan edi;
Go'zallik uzoqqa cho'zilmadi
Uning odatiy fikrlari mavzusi ...
Onegin harakatga qodir, lekin hech qachon hech narsani tugatmaydi. Qishloqda u korveni quitren bilan almashtirdi va yana zerikdi, chunki "u tinimsiz ish bilan kasal edi". Oneginning barcha muammolarining asosiy sababi uning tizimli tadqiqotlardan nafratlanishidadir: u tobora ma'yus, sovuqroq bo'ladi. Onegin, qalbida axloqiy yadrosiz, o'zi azob chekadi va o'zi bilmagan holda boshqalarga azob beradi. Ko'k rang, melanxolik, zerikish uning yuragini qamrab oladi.
Onegin aqlli odam. U Tatyana va Lenskiyni qadrladi, lekin uning o'zi haqiqiy do'stlik va sevgiga qodir emas. Oneginning tuman yosh xonim Tatyana bilan munosabatlarida uning xudbinligi va qalbining sovuqligi to'liq namoyon bo'ladi. Uning ta'sirli e'tirofiga javoban, u unga tanbeh o'qiydi, bu uning befarq mantiqiyligi bilan hayratda qoladi. Onegin Tatyanaga tan oladi: "Men o'z ruhimni yangilamayman ..." Qahramon boshqa odamni tushunishga qodir emas. U sodda ishqiy Lenskiy Tatyananing ismli kunida qanday zarbani boshdan kechirganini payqamadi. Oneginning Lenskiy bilan do'stligi fojiali yakunlandi. Evgeniy konventsiyalarning quli bo'lib qoldi. Dunyoviy jamiyat tomonidan o'rnatilgan so'zsiz nomus qonuniga rioya qilib, u Lenskiyni duelda o'ldiradi. Duel "qo'shimcha odam" hayotidagi burilish nuqtasidir. U Lenskiyning o'limidan "zarb qilingan". "Yurakdan pushaymonlik azobida" u o'z aybini o'lchashi kerak.
Romanning so'nggi bobida Onegin boshqacha ko'rinishda namoyon bo'ladi: u kutilmaganda Tatyanaga bo'lgan muhabbatiga singib ketgan. Va shunga qaramay, u "azob chekuvchi egoist" bo'lib qolmoqda. Qahramon faqat o'zi haqida o'ylaydi, u Tatyana turmushga chiqqani va o'zining ochiq ta'qiblari bilan uning hayotini murakkablashtirganiga ahamiyat bermaydi.
Onegin haqiqatan ham azob chekmoqda, Tatyana bilan so'nggi tushuntirishda u "o'lik odamga o'xshaydi". Uning ishtiyoqi yosh Tatyana azobini eslatadi. Biroq, bu azobda sezilarli farq bor. Tatyana uni ichki jozibasi tufayli sevadi va o'zini jazolamaydi. Onegin "jinniligini la'natlaydi". Ilgari Onegin zerikishdan, endi sevgidan azob chekdi.
Shunday qilib, Oneginni azobli va fojiali qahramon deb atash mumkin. U dunyodan nafratlandi, lekin konventsiyalarning quli bo'lib qoldi va haqiqiy maqsadni topa olmadi. Onegin yolg'izlik va bezovtalikdan azob chekadi. Bunga qatorlar kiradi:
Lekin buni behuda deb o'ylash achinarli
Bizga yoshlik berildi...